Cerita Rakyat Seputar Sri Sanggramawijaya Dharmmaprasadottunggadewi (Dewi Kilisuci) 1

Cerita Rakyat Seputar Sri Sanggramawijaya Dharmmaprasadottunggadewi (Dewi Kilisuci)1 Oleh : Drs.Yatmin,M.Pd Depy Tri Budi Siswanto Prodi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas Nusantara PGRI Kediri, Kota Kediri Jl. KH. Achmad Dahlan 76, Kota Kediri e-mail: [email protected] [email protected] Abstract Sri Sanggramawijaya was a famous princess as the daughter of King Airlangga (Resi Gentayu), a king from Kahuripan Kingdom who held the authority or hegemony in Java and the surrounding areas. Sri Sanggramawijaya was someone who phenomenal because her name was often associated to other names in the history of Kediri, such as Sekartaji, Rara Sucian, and Dewi Kilisuci. She was a woman who ever crowned as a crown princess (rakryan mahamantri i hino) and had strong relationship with the history of Selomangleng Cave, located in Kediri as the place of her hermitage. This script writing aims to: (1) find out the profile of Dewi Kilisuci as a historical figure in the town of Kediri; (2) find out the existence of Dewi Kilisuci to the historical events in the town of Kediri; (3) and find out the influence of Dewi Kilisuci in this modern-day to the society of Kediri and surrounding areas. This writing used historical research method which consists of four stages, they are: (1) Heuristics, i.e. the activity of collecting relevant sources to the history of Dewi Kilisuci; (2) Criticism of sources, i.e. the activity of selecting appropriate data both in terms of material (external) or contents (internal); (3) Interpretation, i.e. the process of interpreting or giving meaning to each historical evidence that has been discovered; (4) Historiography, i.e. the activity of writing history, obtained from a series of the previous activity process. Keywords: Dewi Kilisuci, Rara Sucian, Prabu Airlangga, Kediri City. Abstrak Sri Sanggramawijaya merupakan putri terkenal dari Prabu Airlangga (Resi Gentayu), seorang raja Kerajaan Kahuripan yang memegang hegemoni di Jawa dan sekitarnya. Sri Sanggramawijaya adalah seorang yang fenomenal karena sering namanya disangkut pautkan dengan sebutan-sebutan lain dalam kesejarahan Kediri, seperti Sekartaji, Rara Sucian, dan Dewi Kilisuci. Seorang yang pernah dinobatkan sebagai putri mahkota (rakryan mahamantri i hino) ini memiliki hubungan dengan kesejarahan Goa Selomangleng yang ada di Kota Kediri sebagai tempat pertapaannya.

1

Esai ini diikutsertakan pada Lomba Menulis Cerita Rakyat Kota Kediri 2016, yang bertema Cerita Rakyat yang ada di Kota Kediri.

Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN 1979 - 9225 e-ISSN 2356-2692

171

Penulisan naskah ini bertujuan untuk: (1) Mengetahui profil Dewi Kilisuci sebagai tokoh kesejarahan di Kota Kediri; (2) Mengetahui eksistensi Dewi Kilisuci terhadap peristiwa-peristiwa sejarah di Kota Kediri; (3) serta pengaruh Dewi Kilisuci dimasa kini terhadap masyarakat Kota Kediri dan sekitarnya. Penulisan ini menggunakan metode penelitian sejarah yang terdiri dari empat tahap, yaitu: (1) Heuristik, yaitu kegiatan mengumpulkan sumber yang relevan dengan kesejarahan Dewi Kilisuci; (2) Kritik Sumber, yakni kegiatan penyeleksian data baik dari segi materi (ekstern) maupun isi (intern); (3) Interpretasi, yakni proses penafsiran atau pemberian makna kepada tiap-tiap bukti sejarah yang telah ditemukan; (4) Historiografi, yakni kegiatan penulisan sejarah yang didapat dari serangkaian proses kegiatan sebelumnya. Kata Kunci: Dewi Kilisuci, Rara Sucian, Prabu Airlangga, Kota Kediri. Kejayaan

PENDAHULUAN

Mataram

Kuno

wilayah

Kota Kediri mempunyai keting Kediri sudah teridentifikasi. Seperti gian

rata-rata

67

meter

di

atas yang

dapat

dilihat

dari

Prasasti

permukaan laut serta terletak pada Harinjing yang dibuat pada masa Raja 111o05’ hingga 112o03’ Bujur Timur Rakai Layang Dyah Tulodong (927 dan 7o45’ hingga 7o55’ Lintang Selatan, masehi) seorang raja dari Kerajaan terbelah oleh Sungai Brantas yang Mataram Kuno yang kemudian tanggal mengalir dari selatan ke utara menjadi yang

ada

dalam

prasasti

inipun

dua wilayah, yaitu wilayah barat sungai dijadikan hari jadi Kota Kediri yaitu dan timur sungai. Luas Wilayah Kota pada tanggal 25 Maret (804 masehi). Kediri yang mencapai 63,40 km2

Pada masa selanjutnya, terjadi

terbagi menjadi tiga Kecamatan, yaitu suksesi antara Dyah Wawa kepada Mpu Kecamatan Mojoroto, Kecamatan Kota Sindok, kemudian berdirilah Kerajaan dan Kecamatan Pesantren.2

Mataram

di

Jawa

Timur

sebagai

Secara historis wilayah Kota penerus hegemoni Kerajaan Mataram Kediri sekarang ini adalah bagian dari Kuno.3 Masa akhir Kerajaan Mataram beberapa kerajaan bercorak HinduBuddha di masa lalu. Pada masa 2

Badan Pusat Statistik Kota Kediri, Kota Kediri dalam Angka 2014 (Kediri City in Figures 2014), (BPS Kota Kediri, 2014) yang diunduh dari http://kedirikota.bps.go.id, tanggal 18 Oktober 2016.

3

Rakai Sumba Dyah Wawa adalah raja terakhir dari Kerajaan Mataram Kuno yang dapat teridentifikasi. Namun, apa alasan dibalik hancurnya Kerajaan Mataram Kuno pada saat dia menjabat sebagai raja, masih tanda tanya. Hal ini memunculkan berbagai teori seperti bencana alam, serangan Sriwijaya/ melayu, sampai kebangkrutan negara akibat


172

di Jawa Timur adalah pada masa menjadi ratu pengganti Airlangga dan Dharmawangsa Dharmawangsa

Teguh. sedang

Saat

itu menyerahkan haknya kepada adiknya

menikahkan Samarawijaya dan Panji Garasakan.

anaknya dengan keponakan nya sendiri Kemudian dia pergi ke suatu tempat dari Bali yaitu Airlangga. Namun, untuk

menjadi

seorang

Resi

dan

disaat yang sama terjadi serangan oleh bertapa. Selain itu, perlu dicatat bahwa kerajaan bawahannya. Disana Darma- didalam esai ini tidak membedakan wangsa dan keluarga istana tewas. antara

Sanggramawijaya

Tapi, Airlanga berhasil menyelamatkan Kilisuci.

Kedua

sebutan

ataupun ini

akan

diri ke dalam hutan. Beberapa tahun digunakan secara bergantian untuk kemudia ia dapat mengambil alih apa pengertian yang sama. yang

menjadi

hak

mantan

calon

mertuanya dulu.

Profil Sri Sanggramawijaya

Setelah itu munculah Kerajaan Kahuripan

yang

dipimpin

Nama

Sri

Sanggramawijaya

oleh sebagai putri raja besar di Jawa

Airlangga. Pada masa inilah tonggak didokumentasikan sejarah mengenai Sri Sanggramawijaya peninggalan (Dewi Kilisuci) mulai muncul. Dikisah (1021

pada

seperti,

masehi)

beberapa

Prasasti dan

Cane

Prasasti

kan Airlanga memiliki beberapa anak, Kamalagyan (1037 masehi). Kedua yang

salah

satunya

adalah

Dewi prasasti tersebut menyebutkan, yang

Kilisuci. Seorang gadis cantik dari ibu duduk sebagai rakriyan mahamantri i permaisuri

istri

Airlangga.

Sosok hino4

adalah Sri

Sanggramawijaya

Kilisuci digambarkan sebagai orang Dharmmaprasadot- tunggadewi.5 Jadi, yang religius, taat kepada agamanya, jelas sekali putri dari Prabu Airlangga tidak memikirkan keduniawian dan dan adalah memiliki

jiwa

kepahlawanan

Sri

Sanggramawijaya.

yang 4

tinggi.

Dia

memilih

urusan

keduniawian

meninggalkan dengan

tidak

pembangunan yang berlebih oleh kerajaan. Sedangkan apa hubungan antara Mpu Sindok dengan Dyah Wawa juga belum diketahui dengan pasti hingga sekarang.

Dapat didefinisikan sebagai seseorang yang memiliki status sebagai calon pengganti raja atau sebutan lainnya Putra Mahkota/ Putri Mahkota. Istilah lain yang hampir serupa adalah rakai hino atau rakaryan mapatih i hino, rakarayan i halu dan rakarayan i sirikan yang juga digunakan pada masa mataram kuno di Jawa Tengah.


173

Bagaimana

dengan

penyebutan

Kilisuci? Menurut tradisi didalam Serat Kanda Resi Gentayu (Airlangga), raja Koripan (Kahuripan), mempunyai 5 orang anak, yang tertua ialah wanita, yang kemudian menjadi pertapa dan terkenal dengan nama Rara Sucian atau Dyah (Dewi) Kili Suci.5 Dew Kilisuci (Sanggramawijaya) inilah yang menjadi putri

mahkota,

meninggalkan menjadi

namun

status

seorang

dia

tersebut

pertapa.

dan

Dalam

penerapanya masyarakat Kediri lebih suka menyebut “Kilisuci” dari pada “Sanggramawijaya”, nama yang tidak

Foto 1.1 (Dokumen Pribadi) Patung Dewi Kilisuci di Kota Kediri

mereka ketahui.6

Dewi

Kilisuci

dimungkinkan

adalah anak tertua Airlangga dari permaisuri. Karena penunjukan seorang anak sebagai penganti kekuasaan raja di utamakan terlebih dahulu dari anak tertua

permaisuri.

Sedikit

kasus

mengenai anak selir menjadi raja. Hal ini pernah terjadi dimasa Dewi Kilisuci menolah menjadi Raja. Kemudian, terjadi perebutan kekuasaan olah para 5

Marwati Djoened Poesponegoro dan Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia II: Zaman Kuno, (Jakarta: Balai Pustaka, 2008), hlm. 283. 6 Transliterasi wawancara dengan Karina Puspa, Diah Maulida, Suci Wulandari, Yumna, Nuri Astutik, pada tanggal 15 Oktober 2016.

saudaranya, yang salah satunya dari selir. Kilisuci

memiliki

beberapa

saudara, sumber-sumber seperti Prasasti Pucangan

(1041),

Prasasti

Pandan


174

(1042),

yang menyebut nama Sri rakyat Panji Kediri, dimana Sekartaji

Samarawijaya Dharmasuparnnawahana dikisahkan Teguh

Uttunggadewa.7

Serta,

bersama

dengan

dari Panjiasmoro Bangun.

Prasasti Malenga yang menyebut, Sri

Sanggramawijaya atau Kilisuci

Maharaja Haji Garasakan, yang dapat sangat dekat namanya dengan Goa diduga adalah anak dari selir Airlangga. Selomangleng. Dia memilih menjadi Di

masa

pengunduran

diri

Dewi seorang Resi dan melakukan tapabrata

Kilisuci sebagai putri mahkota. Mereka di Goa Selomangleng dari pada naik berdualah yang meneruskan hegemoni tahta kerajaan dan terlalu mengurusi Kerajaan Kahuripan, walaupun wilayah keduniawian.9 Cerita rakyat tentang nya harus dibagi dua (Kerajaan Panjalu aktifitas Kilisuci di Goa Selomagleng dan Jenggala) dan malah sering terjadi yang konflik antar saudara ini. Penyebutan

sudah

menjadi

pengetahuan

umum di Kota Kediri dibenarkan oleh

nama

Sanggrama- N.J

Krom:

Goa

Selomangleng

wijaya atau Dewi Kilisuci atau Rakai merupakan peninggalan pada masa Shri Kapucangan tidak sama dengan Dewi Airlangga. Hal ini bisa dilihat dari Sekartaji.8

Namun,

ada

tendensi huruf-huruf yang terdapat di dinding

pendapat masyarakat untuk menyama goa

karang,

kan Dewi Kilisuci dengan Sekartaji. Selomangleng Nama Sekartaji terdapat pada cerita Budhisme, Selomangleng 7

Ada beberapa teori mengenai ketokohan Samarawijaya. Sekilas tampak Samarawijaya adalah anak dari Airlangga yang menggantikan kakaknya (Sanggramawijaya/ Kilisuci) menjadi putra mahkota. Namun, analisis lain seperti yang diungkap Suwardono, bahwa nama dari Samarawijaya memakai unsure Teguh. Apakah dapat diduga bahwa ia adalah anak Dharmawangsa Teguh yang juga selamat dari serangan Haji Wura?, (baca Suwardono, op, cit., hlm. 129). Sangat mungkin bahwa Samarawijaya adalah anak dari Dharmangsa Teguh. 8 Wawancara dengan Novi (Ketua PASAK) pada tanggal 19 Oktober 2016.

selain

itu

Kediri karena terdapat

Goa

beraliran pada relief

Goa yang

menggambarkan penghormatan kepada Budha.10 Adapula Relief di dalam Goa 9

Kisah dari Samarawijaya (Kili Suci) ini menjadi pesan moral berarti untuk para pemuda dimasa kini di era hedonism yang merajarela. 10 Balai Peninggalan Cagar Budaya. Selayang Pandang Kepurbakalaan Jawa Timur. Mojokerto: Balai Peninggalan Cagar Budaya. hlm. 8. Dalam Elva Novalia, Perkembangan Obyek Wisata Goa Selomangleng Di Kota Kediri Tahun 19922007. J Avatara, 3(2), Juli 2015: 187-198. Hlm. 192.


175

yang dipercayai sebagai relief Dewi hedonis, dan melupakan kodrat ilahinya Kilisuci:

sebagai manusia.

Cerita

Rakyat

Seputar

Sri

Sanggramawijaya (Dewi Kilisuci) Kisahnya tidak terlepas dari sang ayah, raja Airlangga dari Kerajaan Kahuripan sebuah kerajaan besar yang pusat

pemerintahannya

dipindahkan

ke

pernah

Dahanapura.12

Sri

Maharaja Rakai Halu Sri Lokeswara Dharmmawansa

Airlangga

Ananta

wikramottunggadewi, merupakan putra Bali, saudara dari Darmawangsa Teguh, Foto 1.2 (Dokumen Pribadi) Dipercayai sebagai Dewi Kilisuci.

sekaligus calon mertuannya. Dalam acara pernikahan yang megah ternyata

Sosok Sanggramawijaya sangat terjadi serangan besar di istana. Bagian patut diteladani. Berkarakter rendah prasasti Pucangan berbahasa sansekerta hati, tidak mendaba harta dan tahta, menyebutkan

bahwa

tidak

lama

suci karena perbuatannya, berperilaku sesudah perayaan pernikahan Airlangga positif. Meminjam kata-kata dari Daya dengan putri raja, ibu kota kerajaan Negeri

Wijaya,

“tugas

seorang diserbu oleh raja bawahan bernama

13 bermoral adalah mengenali tujuan yang Wurawari sehingga istana hancur.

mulia dan setia pada tujuan tersebut.”11 Sikap mulia dari Dewi Kilisuci dapat dicontoh oleh generasi sekarang yang memiliki

11

kecenderungan

bersikap

Daya Negeri Hidayat, Teori dan Praktis: Sejarah Gagasan, (Yogyakarta: Kanisus, 2013), hlm. 88.

12

Pemindahan pusat kerajaan dari yang sebelumnya di Kahuripan ke Dahnapura, disebutkan dalam prasasti Pamwatan yang berangka tahun 964 saka (1042 M), baca Poesponegoro dan Notosusanto, op, cit., hlm. 211. 13 Ninie Susanti, Airlangga Biografi Raja Pembaharu Jawa Abad XI, (Jakarta: Komunitas Bambu, 2010), hlm. 3.


176

Seluruh keluarga istana hancur, Jadi, dari data tersebut, eksistensi Dewi namun Airlangga berhasil meloloskan Kilisuci hanya 16 tahun saja. Sebuah diri bersama ajudannya yakni Narro- angka yang kecil sekali mengingat tama. Tiga tahun kemudian Airlangga kisah-kisahnya yang sangat banyak dan berhasil melakukan konsolidasi kepada berpengaruh sampai sekarang. para pendeta dan rakyat yang percaya

Sanggramawijjaya

atau

Dewi

kepadannya. Selanjutnya pada 1019 Kilisuci adalah The Lady of Kediri City Masehi, Airlangga menduduki tahta yang namanya sangat masyur di Jawa menjadi

raja.

Perjuangan

hidup Timur. Dia dinobatkan oleh Airlangga

Airlangga diwarnai dengan penaklukan sebagai

putri

mahkota

Kerajaan

terhadap wilayah yang melepaskan diri Kahuripan yang wilayahnya sampai di dari kekuasaan Darmawangsa Teguh. wilayah

Kota

Kediri

sekarang.

Dimasa akhir pemerintahannya dia Penobatannya sebagai putri mahkota memilih menjadi seorang Resi, yang didasari karena sikapnya yang baik, dikenal dengan nama Resi Gentayu, rendah hati dan disukai rakyat, selain nama

ini

Airlangga.

diidentifikasi Semasa

sebagai itu juga karena statusnya sebagai putri

hidupnya

dia tertua dari permaisuri.

memiliki beberapa anak, salah satunya

Masa Sanggramawijaya menjadi

Sri Sanggrama Wijaya atau orang rakriyan mahamantri i hino (calon Kediri lebih suka menyebutnya Dewi penngganti raja), sekitar empat tahun Kilisuci.

saja. Jabatannya digantikan oleh Sri Sanggramawijaya Samarawijaya14,

Sri

Dharmmaprasadottunggadewi,

diidentifiasi

namanya pertama kali muncul pada Darmawangsa

yang

dapat

sebagai

putra

dari

Teguh

yang

dapat

tahun 1021 Masehi dalam Prasasti Cane selamat dari pralaya dan sekaligus yang

dikeluarkan

oleh

Airlangga.

disebutkan

Sanggrama

14

Didalamnya wijaya

sebagai

putri

mahkota.

Kemudian, tahun 1037 Masehi adalah tahun terakhir namanya di perbincang kan, yaitu dalam Prasasti Kamalagyan.

Dalam Prasasti Pucangan (1041 M) dan juga Prasasti Pandan (1042 M), yang menjabat sebgai rakryan mahamantri i hino ialah Sri Samarawijaya Dharmasuparnnawahana Teguh Uttunggadewa. Dengan demikian terjadi pergantian jabatan putra mahkota, lihat Suwardono, op, cit., hlm. 129.


177

keponakan

dari

Airlangga.

Dewi sementara

Panji

Kilisuci merupakan orang yang sangat mendapatkan

Garasakan

separuhnya,

yang

dihormati karena kerohaniannya. Dia kemudian disebut Kerajaan Jenggala. meninggalkan

kerajaan,

harta,

dan

Selain itu, Dewi Kilisuci juga

kemewahan yang sudah dimilikinya dikisahkan menjadi perantara kisah sejak kecil, untuk menjadi seorang Resi cinta dan memasuki dunia tapabrata.

Kudawarisrengga

Sekartaji

dan

pada

Ketidak inginan Dewi Kilisuci mempertemukan menjadi Ratu, membuat Airlangga Sekartaji

(putri

dengan

saat

seusai

pengantin

Dewi

kerajaan

panjalu)

binggung. Setelah Sri Samarawijaya di dengan Raden Panji Kuda-warisrengga nobatkan

sebagai

penggantinya (putra kerajaan jenggala), kemudian

Sanggramawijaya. Terjadi perdebatan Dewi Kilisuci beristirahat dan sekaligus karena

seorang

Garasakan

juga

bernama meminta

Nama

kinkan sebagai anak Airlangga dari memiliki yang

memiliki

di

Goa

Kilisuci

juga

haknya Selomangleng Kediri.15

menjadi raja. Panji Garasakan dimung

selir

tapabrata

Panji melakukan

pengaruh

Dewi korelasi

di Thothokkerot.

dengan

Dikisahkan

cerita Dewi

kerajaan Kahuripan. Airlangga dengan Kilisuci adalah kakak tertua para raja berat hati harus membagi kerajaannya Janggala,

Kadiri,

Wurawan,

dan

menjadi dua. Dengan meminta bantuan Panaraga (Gelang-gelang16). Munandar Mpu Baradah yang dikatakan sakti mengung kap bahwa Dewi Kilisuci mandra

guna

wilayah

Kerajaan adalah orang yang memberi saran untuk

Kahuripan dibagi menjadi dua, dengan membunuh Dewi Angreni, diharapkan cara Mpu Baradah menyiramkan air setelah

Angreni

dari kendi ajaib sehingga air yang Jayakusuma sampai

tanah

akan

akan

meninggal mau

Panji

menikahi

membuat Sekartaji.17 Sepe ninggal Angraeni,

terbelahnya tanah dan menjadi sungai Brantas yang kita kenal sekarang ini.

15

Novalia, op, cit., hlm. 192. Dimungkinkan wilayah Madiun, Jawa Timur sekarang. 17 Agus Aris Munandar, Kisah-kisah dan Kepercayaan Rakyat di Seputar Kepurbakalaan, J Paradigma, 16

Maka Sri Samarawijaya memimpin sebagian wilayah Airlangga, dengan nama Kerajaan Panjalu (Barat Sungai)


178

Panji Jayakusuma mengasingkan diri. tidak menerimanya, ia sangat benci Sementara itu, Dewi Sekartaji selalu kepada dewi Sekartaji madunya. 18 didatangi pangeran dari daerah lain untuk dilamar.

Walaupun

Sekartaji

saudara

sepupunya, namun dalam pandangan

Satu-satunya jalan adalah Sekar- Surengrana ia merebut suaminya, maka taji harus segera menikah dengan jika bertemu dengan Dewi Sekartaji tunangannya yang sah, agar tidak alias Candrakirana, Dewi Surengrana menjadi

rebutan

para

raja

dan selalu bersungut-sungut (methothok)

menimbulkan huru-hara. Kali ini pun dan membunyikan giginya (bahasa yang tampil Dewi Kilisuci, ia diutus Jawa:

kerot-kerot)

sebagai

tanda

oleh para raja adik adiknya untuk kebencian dan permusuhannya. Karena menemui Raja Wurawan mertua Raden perilakunya Panji,

raja Wurawan

itu,

maka

ia

dijuluki

menyerahkan Thothokkerot. Setelah meninggal, Dewi

masalah itu kepada Panji, lalu Panji Surengrana diwujud kan sebagai arca juga

menjawab

bahwa

yang

bisa raksasa besar yang sampai sekarang

menyetujui atau tidak adalah istrinya masih ada dinamakan Thothokkerot.19 Dewi Surengrana (Istri Panji yang lain). Pada cerita rakyat ini, Dewi Kilisuci Maka Dewi Kili Suci bertemu berdua berperan sebagai penasihat dan sebagai dengan pembicaraan

Surengrana, yang

lama

setelah kakak tertua yang mengayomi adikDewi adiknya, serta selalu tampil di depan

Surengrana menyetujuinya, sementara setiap ada masalah. Terlihat pula, tafsiran apabila tidak setuju maka ia bahwa Kilisuci yang memberika saran akan bernasib sama dengan Dewi untuk

memunuh

Dewi

Angraeni,

Angreni, dibunuh, karena dianggap memang sering ditemui Cerita rakyat menghalangi cinta Panji. Walaupun yang sangat kontradiktif antara satu setuju namun di hati kecilnya ia pasti dengan lainya yang juga perlu diuji faliditasnya. Banyak sekali cerita rakyat yang http://paradigma.ui.ac.id/index.php/paradigma/a rticle/download/15/pdf pada tanggal 20 Oktober 2016. hlm. 7.

18

Ibid., hlm. 8.

19

Ibid.


179

berhubungan

dengan

nama

Dewi

Kilisuci, mulai dari di sekitar Kediri sampai dengan wilayah lain di luar

Foto 1.3 Patung Roro Kuning di Air Merambat, Nganjuk20 Mirip sekali dengan patung Kilisuci di Kota Kediri

kediri. Hal tersebut menandakan eksis tensi Dewi Kilisuci menjadi semacam

Kedua

hal umum yang dapat diterima masya dikerajaan rakat bahkan sampai di propinsi lain.

putri tidak

raja ada

itu

sakit,

yang

bisa

menyembuhkan. Runting sakit kuning

Kisah dari Dewi Kilisuci sampai dan Roro Kuning sakit gondok dan pula di Nganjuk, cerita rakyat ini sangat kulit.

Untuk

mencari

kesembuhan

berhubungan dengan legenda Roro kedua putri raja mengembara masuk Kuning di Nganjuk. Dimana pada keluarhutan belantara, naik gunung tradisi ini dikisahkan Dewi Kilisuci turun gunung dan akhirnya singgah ke adalah anak dari penguasa Kediri. lereng Gunung Wilis Desa Banjula. Kilisuci memiliki saudara bernama Ketika sedang merenungi nasip putri Sekartaji.

Dalam

kisah

ini

Dewi bertemu dengan Resi Darmo dari

Kilisuci memiliki nama lain yaitu Padepoan Ringin Putih desa Bajulan. Ruting, dan Sekartaji bernama Roro Disinilah dua putri raja dirawat dan Kuning.

diberi obat ramuan tradisional oleh sang Resi yang sakti. Dengan ramuan dedaunan, sakit putri raja akhirnya bisa sembuh. Dalam proses penyembuhannya, Putri Runting dan Kuning sering mandi di air terjun yang kemudian diabadikan oleh Resi menjadi nama air terjun.21 Namun, kisah lain menyebut20

Foto Roro Kuning diunduh dari https://www.angelavania.blogspot.co.id pada tanggal 20 Oktober 2016. 21 Wisata Air Terjun, Air Terjun Roro Kuning-Nganjuk, diunduh dari https://sites.google.com/site/wisataairterjun/jaw a-timur/air-terjun-roro-kuning---nganjuk pada 20 Oktober 2016.


180

kan bahwa Roro Kuning ini adalah Kisah ini merupakan tradisi yang sudah seorang pendamping dari Kilisuci yang turun-temurun dipercayai dalam Reyog berasal dari Kediri.22 Cerita

rakyat

Ponorogo. Secara langsung kisah ini Ponorogo

juga sangat kontradiktif dengan cerita rakyat

menyebut nama Dewi Kilisuci. Kisah Dewi Kilisuci di kediri. Dewi Kilisuci yang tidak menikah dan melakukan

tapabrata

di

Selain di Jawa Timur, Cerita

Goa Rakyat tentang Kilisuci juga sampai ke

Selomangkleng di bantah oleh cerita Daerah Istimewa Yogyakarta yang rakyat dari Ponorogo. Menurut cerita terekam

dalam

beberapa

kesenian.

tutur (Cerita Rakyat) Dadak Merak Salah satu diantaranya adalah kesenian dalam Reyog Ponorogo. Dadak Merak Incling Krumpyung “Langen Bekso yang berkepala singa dan merak itu Wiromo” yang merupakan salah satu menurut legenda terjadi akibat Raja kesenian

rakyat

tumbuh

dan

Lodoyo yang berkepala singa dikutuk berkembang di Dusun Gunung Rega oleh Raja Kelono Sewandono dari Kokap

Kulon

Progo.

Cerita

ini

Kerajaan Atas Angin di Wengker (Atas mengambil cerita Panji Asmara Bangun Angin sekarang di daerah Sumoroto, yang menceritakan perjalanan Prabu Ponorogo). Kisah ini

dihubungkan Tedjabaka dan Prabu Tedjakusuma

dengan Raja Airlangga ketika di akhir yang pemerintahannya

pada

1042

diutus

oleh

Prabu

Klana

putri Sewandana dari Bantar Angin menuju

mahkota Airlangga, Sangramawijaya Kediri untuk melamar Dewi Kilisuci. Tunggadewi

atau

Dewi

Kilisuci Saat tengah perjalanan Prabu Tedjabaka

dipersunting Raja Wengker dan Raja dan Prabu Tedjakusuma dihadang oleh Brang

Kidul

dari

Lodoyo.

Kisah Tumenggung

Banthengwulung

dan

rebutan putri mahkota ini diabadikan Tumenggung

Singolodra.

Kedua

dalam kisah Reyog Ponorogo ini.23 Tumenggung

bermaksud

untuk

mencegah tujuan Prabu Tedjabaka dan 22

Wawancara dengan Dendi Trianto (Juru Pelihara di Museum Anjuk Ladang, Nganjuk) pada 18 Oktober 2016. 23 Teguh Budiharso, Meluruskan Sejarah Trenggalek Kota Gaplek: Studi Heuristik Foklor Panembahan Batoro Katong, Joko

Prabu Tedjakusuma menuju Kediri dalam misi pelamaran, dan mengatakan Lengkoro dan Menak Sopal, J Lingua, 12(1), Maret 2015: 135-151. hlm. 148.


181

bahwa Dewi Kilisuci adalah seorang perempuan luarbiasa seperti Ratu Sima, wanita wadat (Wanita yang diagung- Gayatri

Rajapatni,

Tribuana

agungkan). Konflik ditengah perjalanan Tunggadewi, Sanggramawijaya (Dewi mereka

menimbulkan

peperangan antara kerajaan Angin dan Kediri.

24

tentang

sangat

Kilisuci

sebuah Kilisuci)

dan

Bantar Tentunya

masih

yang

banyak

diharapkan

lagi. adalah

Cerita rakyat prestasi yang lebih dari para pemuda banyak pemudi

Indonesia

saat

ini

agar

menyebar di beberapa bagian wilayah namanya selalu dikenal dalam sejarah. Indonesia, hal ini menunjukan bahwa seorang

putri

dari

Kediri

Mengulik

hal

Catatan Penutup

banyaknya Kilisuci

Sanggramawijaya

atau

tentang

pernah Dewi Kilisuci memang panjang sekali,

menjadi The Lady of Java.

Dewi

kesejarahan

yang perlu dicermati adalah sumber-sumber

yang

atau berdasarkan tradisi atau foklor yang apapun tentunya

belum

seratus

persen

sebutanya mengajarkan pesan moral kebenaranya. Belum lagi kisah-kisah yang sangat baik, bahwa keduniawian yang berbau klenik. Namun, Sejarah, itu

tidak

selamanya

mendekatkan

diri

utuh

kepada

namun Adat

Istiadat,

dan

tradisi

adalah

pencipta identitas suatu bangsa, jika salah satu

merupakan hal yang lebih baik dari komponennya rusak maka identitas pada sekedar hedonis di dunia yang suatu

bangsa

patut

dipertanyakan.

hanya sesaat ini. Dewi Kilisuci sebagai “Tetap jaga wibawa nasional, wahai The Lady of Kediri City merupakan pemuda-pumudi Indonesia”. produk unggul Kediri dimasa lampau. Indonesia memiliki banyak perempuan24

Anggun Herliani, Analisis Semiotika Gerak Dasar Dan Properti Pada Kesenian Incling Krumpyung “ Langen Bekso Wiromo” Di Gunung Rego, Hargorejo, Kokap, Kabupaten Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta, Skripsi, Universitas Negeri Yogyakarta, 2015. hlm. 2-3.

DAFTAR PUSTAKA Budiharso, Teguh. Meluruskan Sejarah Trenggalek Kota Gaplek: Studi Heuristik Foklor Panembahan Batoro Katong, Joko Lengkoro dan Menak Sopal, J Lingua, Maret 2015, 12(1), Maret 2015: 135-151.


182

Hidayat, Daya Negeri. 2013. Teori dan Praktis: Sejarah Gagasan. Kanisus, Yogyakarta.

Universitas Yogyakarta, hlm. 2-3.

Negeri

Website Novalia, Elva. Perkembangan Obyek Badan Pusat Statistik Kota Kediri, Kota Wisata Goa Selomangleng Di Kediri dalam Angka 2014 Kota Kediri Tahun 1992-2007, (Kediri City in Figures 2014), J Avatara, 3(2), Juli 2015: (BPS Kota Kediri, 2014) yang 187-198. diunduh dari http://kedirikota.bps.go.id, Poesponegoro, Marwati Djoened, dan tanggal 18 Oktober 2016. Nugroho Notosusanto. 2008. Sejarah Nasional Indonesia II: Foto Roro Kuning diunduh dari Zaman Kuno. Balai Pustaka, https://www.angelavania.blogs Jakarta. pot.co.id pada tanggal 20 Oktober 2016. Susanti, Ninie. 2010. Airlangga Biografi Raja Pembaharu Jawa Munandar, Agus Aris. Kisah-kisah dan Abad XI. Komunitas Bambu, Kepercayaan Rakyat di Jakarta. Seputar Kepurbakalaan,http://paradigm Suwardono. 2013. Sejarah Indonesia a.ui.ac.id/index.php/paradigma Masa Hindu-Budha. Penerbit /article/download/15/pdf, pada Ombak, Yogyakarta. tanggal 20 Oktober 2016. Jurnal Paradifma. Herliani, Anggun. 2015. Analisis Semiotika Gerak Dasar Dan Wisata Air Terjun, Air Terjun Roro Properti Pada Kesenian Incling Kuning-Nganjuk, diunduh dari Krumpyung “ Langen Bekso https://sites.google.com/site/wi Wiromo” Di Gunung Rego, sataairterjun/jawa-timur/airHargorejo, Kokap, Kabupaten terjun-roro-kuning---nganjuk Kulon Progo, Daerah Istimewa pada 20 Oktober 2016. Yogyakarta, Skripsi, Wawancara Narasumber Nama

Usia Pekerjaan

Alamat

Dendi Trianto, A.md, S. -

Juru Pelihara di Museum Anjuk Nganjuk

Pd

Ladang, Nganjuk

Novi, M. Hum

-

Ketua PASAK

Kediri


183

Responden Nama

Usia

Pekerjaan

Alamat

Diah M

21

Mahasiswa

Kediri

Karina P

20

Mahasiswa

Kediri

Nuri Astuti

47

Ibu Rumah Tangga

Kediri

Suci W

20

Mahasiswa

Kediri

Yumna

22

Mahasiswa

Kediri


184

Cerita Rakyat Seputar Sri Sanggramawijaya Dharmmaprasadottunggadewi (Dewi Kilisuci) 1

Recommend Documents