Beleidsplan

Beleidsplan 2008 – 2011 Hervormde Gemeente Waddinxveen Wijkgemeente Oost 'De Brugkerk'

Voorwoord Voor  u ligt  het beleidsplan 2008 – 2011 dat is opgesteld door de beleidsplancommissie van de  Hervormde gemeente Waddinxveen, wijkgemeente Oost. In dit beleidsplan wordt de huidige situatie geschetst (AD 2007) en de beleidsvoornemens voor de  komende   periode   (AD   2011).   Daarnaast   zijn   voor   de   komende   periode   ook   onderwerpen   van  bezinning of actuele aandachtspunten benoemd.  Hiermee wil de wijkkerkenraad een richting aangeven waar wij als wijkgemeente in de komende 4  jaar willen staan binnen de kerk en in de maatschappij, om gehoorzaam aan de Heilige Schrift een  zoutend zout en een stad op een berg te zijn tot opbouw en uitbreiding van de gemeente des Heeren  te Waddinxveen, als onderdeel van de wereldwijde Kerk van onze Heere Jezus Christus. Het plan is thematisch opgezet, maar niet alle aspecten van de huidige wijkgemeente worden tot in  detail   besproken.   Voor   de   details   wordt   verwezen   naar   de   'Gemeentegids   van   de   Hervormde  Gemeente te Waddinxveen'.

v 0.7

­ 1 ­

Index 1.

De gemeente...................................................................................................4

1.1 1.2 1.3 1.4

Profielschets.........................................................................................................................................................4 Eenheid en verscheidenheid..........................................................................................................................5 Perforatie...............................................................................................................................................................6 Geografische ligging........................................................................................................................................7

2.

De kerkenraad.................................................................................................7

2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6

Samenstelling en taken...................................................................................................................................8 Sectie indeling....................................................................................................................................................8 Verkiezingen........................................................................................................................................................9 Vergaderingen.....................................................................................................................................................9 Communicatie.....................................................................................................................................................9 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................10

3.

Diaconaat......................................................................................................10

3.1 3.2 3.3

Plaats binnen de gemeente........................................................................................................................11 Activiteiten.........................................................................................................................................................11 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................12

4.

College van kerkrentmeesters.......................................................................12

5.

De eredienst..................................................................................................13

5.1 5.2 5.3 5.4 5.5

De inrichting.....................................................................................................................................................13 De Sacramenten...............................................................................................................................................15 Het huwelijk......................................................................................................................................................16 Het levenseinde...............................................................................................................................................19 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................19

6.

Pastoraat.......................................................................................................21

6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8 6.9 6.10 6.11 6.12

Organisatie.........................................................................................................................................................21 Huisbezoek........................................................................................................................................................21 Ouderenpastoraat ..........................................................................................................................................22 Jongerenpastoraat...........................................................................................................................................22 Rouwpastoraat..................................................................................................................................................22 Pastoraat aan zieken en gemeenteleden in crisissituaties.............................................................23 Bijstand in het pastoraat.............................................................................................................................23 Kraambezoek....................................................................................................................................................24 Bezoekdames....................................................................................................................................................24 Jubileum bezoek..............................................................................................................................................24 Nieuw ingekomenen.......................................................................................................................................24 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................24

7.

Catechese......................................................................................................25

7.1 7.2 7.3

Doel van de catechese.................................................................................................................................25 Organisatie & methodiek.............................................................................................................................26 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................28

8.

Vorming en toerusting..................................................................................28

8.1 8.2 8.3

Doel van de bijeenkomsten........................................................................................................................28 Huidige status vorming en toerusting .................................................................................................29 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................30

v 0.7

­ 2 ­

9.

Jeugdwerk......................................................................................................31

9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 9.6

Doel......................................................................................................................................................................31 Organisatie structuur.....................................................................................................................................31 Wijkgebonden jongerenwerk.......................................................................................................................33 Taak van de jeugdouderling......................................................................................................................33 Jongerenpastoraat...........................................................................................................................................34 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................37

10. Evangelisatie..................................................................................................38 10.1 Situatieschets....................................................................................................................................................38 10.2 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................39

11. Gemeente-zijn in een multiculturele samenleving........................................40 11.1 Situatieschets....................................................................................................................................................40 11.2 Theologisch kader..........................................................................................................................................40 11.3 Beleidsvoornemens.........................................................................................................................................40

A.

Appendix: Kaders voor de themadiensten.....................................................42

v 0.7

­ 3 ­

Organisatie 1. De gemeente De gemeente van de Brugkerk mag een verschijningsvorm zijn van de universele gemeente van  Jezus Christus. Principieel is dat zij ‘kuriake’ is, d.w.z. van de Heere. Zij is door Hem geroepen uit  de wereld om Zijn eigendom te zijn. Hij immers kocht haar met Zijn bloed en als haar Hoofd leidt  Hij haar tot het eind der tijden door Zijn Geest. Alle activiteiten binnen de gemeente, onder jongeren  en ouderen, op zondag en doordeweeks, dienen gericht te zijn op deze Heere van de kerk. Van Hem  zijn wij afhankelijk en Hem willen wij gehoorzamen in al ons doen en laten.

1.1

Profielschets

Rond   de   totstandkoming   van   de   Protestantse   Kerk   in   Nederland   is   door   de   kerkenraad   de  zogenaamde ‘verklaring inzake verbondenheid aan het gereformeerd belijden’ ondertekend: Verklaring inzake verbondenheid aan het gereformeerd belijden Als   kerkenraad   van   de   hervormde   gemeente   te   Waddinxveen   weten   we   ons   door   onze   Nederlandse  Hervormde Kerk gebracht op een weg die wij niet hebben begeerd en waarover wij in het geweten bezwaard  zijn. Wij erkennen dat wij delen in de schuld van onze kerk. Gedachtig aan het woord van de apostel: 'Indien  wij   ontrouw   zijn,   Hij   blijft   getrouw'   (2   Tim.   2:13)   weten   wij   ons   echter,   zelf   levend   van   Gods   trouw,  verschuldigd binnen de kerk trouw te zijn aan de roeping waarmee de Koning der Kerk, Jezus Christus ons  geroepen heeft. Met de kerk belijden wij dat 'Christus een eeuwig Koning is, die zonder onderdanen niet zijn kan' (art. 27  Ned. Geloofsbelijdenis) en dat Hij Zijn kerk bewaart. Daarom beloven wij dat wij ons in gehoorzaamheid  zullen  onderwerpen aan het  juk van Christus. Wij begeren ons  te houden aan de verkondiging van Zijn  Evangelie, de sacramenten te bedienen naar Zijn inzetting en de kerkelijke tucht te oefenen om elkaar te  bewaren bij Zijn ontferming. Wij beloven ons te houden aan het betrouwbaar Woord van God en alle dingen  te verwerpen die daar tegen zijn, houdende Jezus Christus voor het enige Hoofd.  Als wij zo als gemeente ­ met vreze en beven ­ onze plaats innemen binnen het geheel van de verenigde kerk,   verklaren wij ons gebonden te weten aan de gereformeerde belijdenis. Met Gods hulp zullen wij weerspreken  en weren al wat met dit belijden in strijd is. Bij de inrichting van het leven der gemeente zullen wij ons  houden aan de instellingen die met deze belijdenis overeenstemmen. In de gemeente zal de nodiging tot het  Heilig Avondmaal en de roeping tot het ambt uitgaan naar hen die tot de openbare belijdenis des geloofs zijn  gekomen. In de gemeente zal geen andere levensverbintenis worden ingezegend dan een huwelijk van man en  vrouw dat wettig voor de overheid is gesloten. Omdat wij ons schuldig weten onze gaven 'ten nutte en ter zaligheid der andere lidmaten gewillig en met  vreugde   aan   te   wenden'   (antw.   55   Heid.   Cat.)   zullen   wij   de   kerk   en   elkaar   blijven   oproepen   om   ­   in  overeenstemming met de gereformeerde belijdenisgeschriften van de kerk ­ de weg van gehoorzaamheid aan  God en Zijn Woord te gaan. 

In   deze   verklaring   wordt   uitgesproken   dat   wij   ons   als   gemeente   gebonden   weten   aan   de  gereformeerde belijdenis zoals die in het bijzonder is verwoord in de catechismus van Heidelberg,  de Nederlandse Geloofsbelijdenis en de Dordtse Leerregels. Wijkgemeente Oost wil dus bewust  staan in de gereformeerde traditie en die traditie in de taal van deze tijd bewaren en doorgeven. De drie sola’s van de Reformatie geven helder weer waar het in deze gereformeerde traditie om gaat:

v 0.7

­ 4 ­

1.2

●

Sola scriptura: alleen door de bijbel, het Woord van God, wordt ons duidelijk wie God is en  wat Hij van ons vraagt.

●

Sola fide: alleen door het geloof in God de Vader, de Zoon en de Heilige Geest kunnen wij  voor Hem bestaan.

●

Sola gratia: alleen door Gods onverdiende genade worden wij gered.

Eenheid en verscheidenheid

Onze belijdenis (HC zondag 21) zegt dat de eenheid van de gemeente ligt ‘in de eenheid van het  ware geloof’. Alle oprechte gelovigen herkennen elkaar in de kernen van het geloof. Het geloof in de  ene God, de God van de bijbel, de God van Israel, de Vader van Jezus Christus. Als leden van de  gemeente zijn wij tot die eenheid geroepen (zie Joh. 17). Heel bewust, wel 4 keer, horen we de Heere  Jezus hier om eenheid bidden. Hij vraagt om onderlinge verbondenheid tussen de gelovigen, om  eenheid in waarheid en liefde. En die eenheid heeft alles te maken met de eenheid van God Zelf. De  eenheid van de gelovigen is gefundeerd in de eenheid tussen de Vader en de Zoon. Het gaat dus om  de gemeenschap der heiligen, dat is gemeenschap met Christus en met elkaar (HC zondag 21). We  kunnen daarbij denken aan het kruis: de verticale lijn en de horizontale lijn; ze kunnen niet zonder  elkaar!   De  horizontale  lijn tussen de  gelovigen onderling wordt gedragen door de  verticale  lijn  tussen Christus en de gelovigen. Naarmate de band met Christus warmer en hechter is, is ook de  onderlinge band tussen de gelovigen sterker. Vanuit onze gemeenschappelijke verbondenheid met  Christus hebben we als gemeenteleden oog voor elkaar en willen we elkaar tot een hand en een voet  zijn (1 Kor.12). Naast   de   eenheid   is   er   een   legitieme   verscheidenheid.  We   moeten   de   eenheid   niet   zoeken   in  uniformiteit   maar   in   pluriformiteit.   Belangrijk   is   daarom   steeds   weer   dat   we   het   wezenlijke  onderscheiden   van   bijkomende   dingen.   Een   oude   uitspraak   zegt:   “In   de   noodzakelijke   dingen  eenheid, in de niet­noodzakelijke dingen vrijheid, in alle dingen liefde”. We hoeven niet perse alles  hetzelfde te doen of hetzelfde te denken, om toch één te kunnen zijn. We zullen daarom moeten  aangeven wat ons als gemeenteleden onderling verbindt en waarin we elkaar de vrijheid laten. De  bijbel   laat   duidelijk   zien   dat   er   ruimte   is   voor   een   bepaalde   verscheidenheid   in   het   leven   van  gemeenten. Denk in dit verband aan 1 Kor. 9 waar Paulus zegt dat hij de Joden geworden is als een  Jood, en hen die zonder de wet zijn, als zonder de wet. Met dit doel: om hen te winnen. Daarom  vertolkte hij bijvoorbeeld het evangelie op de Areopagus anders dan in de synagogen. Er is dus een  legitieme verscheidenheid waarin we elkaar als gemeenteleden vasthouden. En waarin niet de een  zijn of haar mening wil doorzetten ten koste van die van de ander. Daarom zullen we telkens weer  het gesprek met elkaar zoeken, omdat het in de praktijk niet altijd makkelijk is om grenzen aan te  geven. De basis daarbij is dat we allen aanspreekbaar zijn en blijven op het ene evangelie van Jezus  Christus en Die gekruisigd en opgestaan. Vanuit deze houding binnen onze eigen wijkgemeente nemen we ook onze plek in binnen het geheel  van de Centrale Hervormde Gemeente van Waddinxveen. Ook daar mag er sprake zijn van een  legitieme verscheidenheid in beleid, beleving van het geloof en liturgie. We zullen daarin elkaar als  verschillende   wijkgemeenten   waarderen   en   respecteren.   Onze   wijkgemeente   neemt   binnen   dit  centrale geheel haar eigen plaats in. Ze mag daarin haar eigen gestalte en kenmerken hebben. Tegelijk zullen we in het licht van de eenheid van het ware geloof in Christus ons niet welbewust  willen onderscheiden van de andere wijkgemeenten. Voorkomen moet worden dat we elkaar in een  v 0.7

­ 5 ­

bepaalde hoek plaatsen en op elkaar neerzien. Ook mag de verscheidenheid niet leiden tot vormen  van consumentisme bij de leden van de Hervormde Gemeente. Daarom moet er blijvend een appèl  worden gedaan op de kerkenraden en de gemeenteleden om de eenheid in de breedte van de centrale  gemeente te blijven zoeken.

1.3

Perforatie

Landelijk  gezien is vanaf 1 mei  2004 overschrijving (perforatie) uitsluitend een zaak tussen   de  kerkenraden van woongemeente en voorkeursgemeente en zijn geografische beperkingen niet meer  van toepassing. Door een overschrijving behoort iemand voluit tot de voorkeursgemeente en heeft  daar precies dezelfde rechten en plichten als alle andere leden van die gemeente. De kerkenraad van  wijkgemeente Oost hanteert als basisprincipe dat de wijkgemeente bestaat uit alle leden van de  Centrale Hervormde Gemeente binnen de Protestantse Kerk in Nederland die binnen de centraal  vastgestelde grenzen van de wijk hun vaste woonplaats hebben (geografisch principe). Dit principe  kan echter niet in alle omstandigheden worden doorgevoerd. Daarom kunnen leden zich aansluiten  bij een andere (wijk)gemeente. Voor overschrijving worden de volgende overwegingen gebruikt: a) Er dienen overwegingen van pastorale aard te zijn, of b) Er   is   behoefte   aan   een   andere   toonaard   van   prediking,   liturgische   traditie   of   gemeente  opbouw dan binnen de geografische wijkgemeente wordt gevonden, of c) Er is sprake van een combinatie van bovenstaande overwegingen. Overwegingen van pastorale aard (a)

Uit de motivering van het verzoek moet blijken dat er sprake is van overwegingen van pastorale aard  en niet van persoonlijke sympathieën of antipathieën. Een historisch gegroeide situatie kan grond  vormen   voor   het   bestaan   van   overwegingen   van   pastorale   aard   (bijvoorbeeld   iemand   wordt  opgenomen in een verpleeghuis, maar wil met de thuisgemeente blijven meeleven).  Daarnaast gelden onderstaande criteria als richtlijn bij het behandelen van een perforatieverzoek: ●

Het betreffende gemeentelid is volledig betrokken op de voorkeursgemeente.

●

Deze betrokkenheid beslaat een langere periode van minimaal een half jaar.

●

En is geheel onafhankelijk van de persoon van de predikant in de voorkeursgemeente.

●

De betrokkenheid moet tot uiting komen in consistent en duurzaam gedrag met betrekking  tot deelname aan het kerkelijk leven en trouw in de kerkgang van de voorkeursgemeente.

Andere toonaard van prediking, liturgische traditie en gemeenteopbouw (b)

Een   perforatieverzoek   op   grond   van   een   andere   toonaard   in   prediking,   liturgische   traditie   of  gemeenteopbouw is toetsbaar met als uitgangspunt de hervormd­gereformeerde traditie waarin de  gemeente staat. Ook hier geldt dat er niet slechts sprake kan zijn van persoonlijke sympathieën of  antipathieën, maar moeten inhoudelijke argumenten de basis vormen.

v 0.7

­ 6 ­

Procedure

De kerkenraad toetst een perforatieverzoek aan de hand van de hierboven omschreven overwegingen  en criteria. Gemeenteleden die willen perforeren ontvangen bezoek van de sectieouderling. Deze  legt   uit   dat   de   kerkenraad   perforatie   niet   wil   bevorderen   maar   dat   op   grond   van   bovenstaande  overwegingen een perforatieverzoek in behandeling kan worden genomen.

1.4

Geografische ligging

Wijkgemeente Oost omvat het geografische gebied van de gemeente Waddinxveen ten oosten van de  spoorlijn Alphen – Waddinxveen – Gouda met als noordelijke grens met wijkgemeente Noord: ●

de Prins Bernhardlaan, zijnde de zuidzijde deel van Oost en de noordzijde deel van Noord

●

de Souburghlaan met aanliggende delen, geheel gerekend tot de wijkgemeente.

Ter aanvulling wordt tot de wijkgemeente uitdrukkelijk gerekend: ●

de Noordkade

●

het gehele gebied ten oosten van de Gouwe

●

de wegen in het verlengde van de Zuidkade, de Kanaaldijk en de Zuidelijke Dwarsweg die de  eerder genoemde spoorlijn kruisen.

2. De kerkenraad Vanuit de Schrift, met name in de pastorale brieven, komt naar voren dat we kunnen spreken van  drie   ambten   binnen   de   gemeente.   Naast   de   diakenen   (1 Tim. 3:8­13   en   Hand. 6:1­7)   wordt  gesproken   over   de   ouderlingen   of   opzieners1  (1 Tim. 3:1­7;   Titus 1:5­9   en   Hand. 20:17­32).   Op  grond van 1 Tim. 5:17 mag gezegd worden dat er ouderlingen zijn die pastoraal leiding geven aan de  gemeente, en andere die “voornamelijk arbeiden in het Woord en in de leer“. De predikant mag  daarom, als de bijzondere ouderling, gezien worden als vertegenwoordiger van het derde ambt. Op grond van het drievoudige ambt van Christus, als Profeet, Priester en Koning, dat weer teruggaat  op de drie ambten in het Oude Testament, mag men spreken van de aanwezigheid van Christus in de  drie   ambten   binnen   de   gemeente.   Het   profetische   getuigenis   klinkt   door   in   de   arbeid   van   de  predikant, de priesterlijke bewogenheid in dat van de diakenen, en de koninklijke regering in dat van  de ouderlingen. Uit dit alles blijkt dat Christus, door de drie ambten, Zijn gemeente leidt, regeert en verzorgt. Zoals  Christus   Zijn   gemeente   diende   in   Zijn   overgave   tot   de   dood,   zo   hebben   de   ambtsdragers   de  gemeente te dienen in zelfverloochening en vrijwillige overgave. Tevens dient er op gewezen te worden dat een nauwe samenhang bestaat tussen de ambten en de  charismata (de gaven) in de gemeente (het zogenoemde ambt van alle gelovigen). De Heere wil Zijn  gemeente leiden en dienen met ambtsdragers die begiftigd zijn met de daarvoor benodigde gaven  (Rom. 12:3­8 en 1 Kor. 12).

1

Een ouderling­kerkrentmeester is bijbels gezien een ouderling. Deze heeft als bijzondere taak het beheer van de stoffelijke belangen van de gemeente.

v 0.7

­ 7 ­

2.1

Samenstelling en taken

De   kerkenraad   bestaat   uit   de   predikant,   11   ouderlingen,   3   ouderlingen­kerkrentmeester   en   4  diakenen. Zie voor de exacte samenstelling, omvang en structuur de gemeentegids. Voor de volgende ambten worden mannelijke belijdende leden uit de gemeente verkozen middels  een verkiezing door de gemeente: ●

diaken

●

ouderling

●

bejaardenouderling

●

evangelisatie­ouderling

●

jeugdouderling

●

ouderling kerkrentmeester 

De kerkenraad wijst uit haar midden broeders aan voor de volgende taken: ●

praeses

●

assessor

●

scriba

●

toegevoegd lid moderamen (predikant in geval deze geen praeses is)

●

afgevaardigden naar de algemene kerkenraad

●

afgevaardigden naar de classis

Scriba, ouderlingen­kerkrentmeester en ouderlingen met bijzondere opdracht zijn vrijgesteld van een  aantal reguliere taken van een ouderling (o.a. huisbezoek). Bij   spoedeisende   zaken   handelt   het   moderamen   zo   veel   mogelijk   overeenkomstig   het   door   de  kerkenraad   vastgestelde   beleid,   en   informeert   hierover  voorafgaande  aan   de   eerstvolgende  vergadering. Het moderamen fungeert voorts als klankbord voor de predikant. Incidentele taken worden zo veel mogelijk gelijkelijk over de ambtsdragers verdeeld. Aangezien  ambtdragers   ook een  belangrijke taak thuis  hebben, wordt  er naar  gestreefd dat  de gemiddelde  belasting niet groter is dan twee avonden per week. Bij bijzondere, persoonlijke omstandigheden is  individuele vrijstelling van bepaalde taken mogelijk. Ter ondersteuning van nieuwe kerkenraadsleden bestaat de mogelijkheid om een cursus te volgen  georganiseerd door het Landelijk Diensten Centrum. Daarnaast kan toerusting op specifieke zaken  plaats vinden op initiatief van het moderamen.

2.2

Sectie indeling

De kerkenraad gaat de secties in de wijk opnieuw in te delen in januari 2008. Er is in de afgelopen  jaren   ‘scheefgroei’   ontstaan   waardoor   sommige   secties   veel   gezinnen   bevatten   en   andere  daarentegen maar enkele. Er komen zes secties met elk een eigen sectie­ouderling. 

v 0.7

­ 8 ­

Ook de diakonie en de (wijkgebonden) evangelisatiecommissie werken sectie gericht. Samen met  een vertegenwoordiger uit deze organen vormt de sectie­ouderling het sectieteam. De samenstelling  van het sectieteam staat vermeld in de Gemeentegids; zie verder het hoofdstuk over pastoraat (H6.1).

2.3

Verkiezingen

Ook   bij  de  laatstgehouden 6­jaarlijkse stemming (eind 2004), heeft  de gemeente de kerkenraad  gemachtigd dubbeltallen op te stellen voor de verkiezing van ambtsdragers na kennisname van de  aanbevelingen door de gemeenteleden. De gemeente maakt van het recht tot voordrachten (beperkt)  gebruik. Mede op grond van de tijdens de huisbezoeken opgedane informatie zoekt de kerkenraad  naar   mannen   die   de   opbouw   en   toerusting   van   de   gehele   gemeente   op   het   oog   hebben.   De  kerkenraad zoekt daarbij naar gaven (charismata) aan de gemeente geschonken. Anderzijds beseft zij  dat God de geroepene ook bekwaam maakt. De kerkenraad acht de binding tussen trouwe kerkgang, deelname aan de sacramenten en het ambt  principieel onlosmakelijk. Vanuit de huisbezoeken weten wij hoe er in de gemeente soms geworsteld  wordt om inzicht hierin. Vooral voor een eerste keer lijken de drempels voor deelname aan het  Heilig Avondmaal soms zo hoog. In de praktijk is gebleken dat de roep tot het ambt de roep tot het  Heilig   Avondmaal   zo   kan   intensiveren,   dat   ziende   op   Christus   de   schroom   alsnog   overwonnen  wordt. Op grond van deze ervaring kan en wil de kerkenraad dan ook niet gemakkelijk voorbijgaan  aan aanbevelingen uit de gemeente van personen die (nog) niet deelnemen aan het sacrament van het  Heilig Avondmaal. Het streven is dat de gemeente als geheel zich vertegenwoordigd weet door de  kerkenraad. Hoewel de kerkorde van de Protestantse Kerk in Nederland dit niet verhindert, zal de kerkenraad in  principe geen broeders op dubbeltal zetten als dat erin zou resulteren dat familieleden tot in de 2e  graad van verwantschap in de kerkenraad zitten, te weten: broers, en vader en zoon.   Op bijbelse gronden, o.a. 1 Tim. 2:10­13, ziet de kerkenraad geen mogelijkheden voor vrouwelijke  ambtdragers. De kerkenraad is wel overtuigd van de zeer grote waarde betreffende de inzet van  vrouwen   in   de   verschillende   soorten   van   gemeente­opbouw,   zoals   catechese,   zondagsschool,  jeugdwerk, evangelisatie en zending en wil dit zo veel mogelijk stimuleren.

2.4

Vergaderingen

De gang van zaken rond kerkenraadsvergaderingen is op hoofdlijnen vastgelegd in de “Plaatselijke  Regeling van de Hervormde Gemeente Waddinxveen in de Protestantse Kerk in Nederland”.  Iedere maand wordt er een reguliere wijkkerkenraadsvergadering gehouden. Tijdens de inleiding op  de vergadering wordt er ingegaan op een vooraf gekozen thema. De te behandelen thema's worden  vastgesteld in de kerkenraadsvergadering. Ieder kerkenraadslid kan tevoren agendapunten aandragen bij het moderamen. De rondvraag is  alleen bestemd voor informatie zonder besluitvorming.

2.5

Communicatie

De meest gebruikte vormen van communicatie in onze gemeente zijn de kerkbode, de zondagse  afkondigingen in de dienst en de gemeentegids. v 0.7

­ 9 ­

In de wekelijkse kerkbode is voldoende ruimte beschikbaar om actuele onderwerpen uitvoerig te  beschrijven en de gemeente te informeren over onderwerpen en thema’s vanuit de kerkenraad.  Verder is de kerkenraad bezig met het uitwerken van een communicatieplan voor het benutten van  de nieuwe website. De website kan dienen als een platform voor het uitwisselen van informatie  waarvan het karakter zich niet leent voor een (wekelijkse) nieuwsbode.  De kerkenraad wil de gemeente betrekken bij vragen en thema’s van praktische aard, waarbij het van  belang wordt geacht te weten hoe er binnen de gemeente over wordt gedacht. Dit kan vorm krijgen  in de huisbezoeken als ook in andere vormen van gesprekken, zoals tijdens de verschillende contact  momenten die er in de gemeente georganiseerd worden. 

2.6

Beleidsvoornemens ➢

De kerkenraad heeft de intentie om de komende tijd diverse aandachtsgebieden volgens een  vastgesteld   schema   een   plaats   te   geven   binnen   de   kerkenraadsvergaderingen.   Deze  aandachtsgebieden   komen   minimaal   1x   per   jaar   als   agendapunt   aan   de   orde.   Onder  aandachtsgebieden kan onder andere worden verstaan: 1. catechese 2. diakonie 3. evangelisatie 4. zending 5. gemeenteavonden 6. vorming & toerusting (kringwerk) 7. winterwerk in het algemeen 8. jeugdwerk 9. kerkelijk beheer

➢

De kerkenraad heeft de intentie om door middel van een enquete onder de gemeenteleden  zich een beeld te vormen hoe er binnen de gemeente over verschillende zaken wordt gedacht.

3. Diaconaat Vanuit de priesterlijke bewogenheid van Christus met de naaste in nood, zowel lichamelijk als ook  geestelijk,   is   de   gemeente   geroepen   om   aan   deze   barmhartigheid   gestalte   te   geven.   In   haar  grondbetekenis   heeft   het   diakonaat   te   maken   met   het   griekse   woord   “diakonein“,   dat   “dienen“  betekent. Vanwege het feit dat Christus gekomen is ‘als Eén die dient’ (Joh. 13), heeft het diakonaat  ook de zorg om de gemeente op te roepen tot onderling dienstbetoon en het verlenen van bijstand,  verzorging   of   bescherming  aan  hen die dat   behoeven. In  de  door de  Heere  Jezus  zelf  vertelde  gelijkenis van de barmhartige Samaritaan wordt dit duidelijk weergegeven: niet voorbijgaan aan de  overzijde van de weg, maar knielen en de medemens tot helper zijn.

v 0.7

­ 10 ­

3.1

Plaats binnen de gemeente

De wijkdiaconie maakt deel uit van een groter geheel: de centrale diaconie. De centrale diaconie  bestaat uit een moderamen (dagelijks bestuur met een voorzitter, secretaris, en penningmeester) en  afgevaardigden uit de diverse wijken. Conform   de  landelijke  richtlijnen  van  de   Protestantse  Kerk  in  Nederland  wordt   er  jaarlijks   een  jaarrekening en begroting opgesteld, waarin verantwoording wordt afgelegd van het gevoerde en  goedkeuring gevraagd voor het te voeren beleid. Het beleid dient wel te passen in de financiële  kaders die zijn geschapen binnen het geheel van de centrale gemeente. Voor het diaconaat kunnen onderstaande uitgangspunten worden geformuleerd: 1. De basis van het diaconaat is de Woordbediening en het Woord van God zelf. 2. De gemeente dient op haar diaconale roeping gewezen te worden, gestimuleerd te worden  om invulling te geven aan die roeping en geholpen te worden bij het uitvoeren van haar  roeping. Deze diaconale opdracht kent geen grenzen, noch die van de eigen (wijk)gemeente, noch die van de  eigen woonplaats of land. In het diaconale handelen worden we geleid door de vraag "wie zal de  naaste zijn van degenen die (dreigen te) bezwijken", wie zij ook zijn of waar zij ook wonen. Naast   de   zorg   voor   de   “eigen”   kerkelijke   en   burgerlijke   gemeente   zal   steun   aan   landelijke   en  particuliere   organisaties   onverminderd   dienen   te   worden   voortgezet   op   een   wijze   als   in  achterliggende   jaren   is   gebeurd.  De   nadruk   zal   (blijvend)   worden   gelegd   op   activiteiten   van  organisaties, die binnen de gereformeerde gezindte op een brede steun mag rekenen. Ook worden organisaties en instellingen gesteund, die vanuit Gods Woord activiteiten ontplooien op  diaconaal gebied in binnen­ en buitenland.

3.2

Activiteiten

De wijkdiaconie kent diakenen die allen verantwoordelijk zijn voor één of meerdere taken. De taken  van de diaconie zijn voor onze wijkgemeente als volgt kort te omschrijven: 1. Het inzamelen van de gaven van de gemeente voor het diaconale werk: plaatselijk, landelijk  en wereldwijd. 2. Het bijstaan van hen die door materiële en lichamelijke noden zorg hulp nodig hebben. 3. Het bijstaan van hen die sociale, economische of maatschappelijke problemen hebben. 4. Het dienst doen aan de avondmaalstafel. 5. Gerichte diaconale huisbezoeken in situaties van materiële­, sociale­ en lichamelijke noden. 6. Het bezoeken van mensen bij een huwelijksjubileum. Waar noodzakelijk kan en zal de diaconie professionele hulp inschakelen bij de voornoemde punten  zoals maatschappelijk werk (o.a de Vluchtheuvel). In het licht van de genoemde taken is een goede  samenwerking met de pastorale ouderling in veel gevallen onontbeerlijk. Hiertoe zijn de sectieteams  samengesteld zoals vermeld in de Gemeentegids (zie ook H6.1).

v 0.7

­ 11 ­

Als zeer belangrijk ziet de diaconie haar taak de gemeente bewust te maken van de noden die er  zijn, zowel plaatselijk, landelijk als wereldwijd. Tot lediging van de noden worden collecten bestemd  en/of   acties   georganiseerd.   Daarnaast   wordt   aan   diakenen   en   gemeenteleden   gevraagd,   oog   te  hebben voor de stille noden in de gemeente, zodat op de juiste plaats en tijd hulp geboden kan  worden.

3.3

Beleidsvoornemens ➢

Diaconale nood in de wijk opsporen: door samen met de ouderlingen te overleggen in de  sectieteams. De diakenen hebben een overzicht van gemeenteleden waarvoor zij diaconaal  verantwoordelijk zijn (zie ook H6.1).

➢

De verwachting is dat financiële noden slechts in beperkte mate voor zullen komen in onze  secties.  Eenzaamheid onder  ouderen komt  wel  voor. Hiervoor schakelen de diakenen   de  bezoekdames en andere gemeenteleden in.

➢

Het inzetten van klaagvrouwen m.b.v. stichting Pastorale Psychologische Hulpverlening PPH  gevestigd te Veenendaal.

➢

Gemeenteleden bewust maken van diaconale nood in de gemeente en daar buiten door een  werk groep op te starten met uit iedere wijk een diaken. Deze werkgroep onderzoekt wat er  zoal   gebeurd,   wat   er   verder   gedaan   kan   worden   en   hoe   dit   verder   vorm   te   geven   met  betrekking van gemeenteleden.

➢

Gemeenteleden oproepen om naar elkaar om te zien om ook langs deze weg diaconale nood  in de gemeente op te sporen. Dit kan vorm gegeven worden door hier aandacht aan te geven  in de prediking, in de bijbelkringen en door een avond te beleggen met als thema “omzien  naar elkaar”.

➢

Gemeenteleden   inschakelen   voor   diaconaal   werk   in   de   gemeente,   onder   andere   voor:  ouderen bezoeken en gezinshulp.

➢

De   diakenen   houden   zich   op   de   hoogte   van   ontwikkelingen   betreffende   diaconale  problematiek in de samenleving en de kerk in het algemeen en in de eigen wijkgemeente in  het bijzonder. Hiervoor wordt contact onderhouden met het College van Diakenen en worden  de Algemene Vergaderingen van Diakenen bijgewoond en wordt zonodig contact gezocht  met   het   Landelijk   Diensten   Centrum   en   met   externe   organisaties   zoals   Vluchtheuvel   en  Eleos.

4. College van kerkrentmeesters Het college van kerkrentmeesters is centraal georganiseerd en heeft geen wijk­specifiek beleid. Voor  het kerkrentmeesterlijk beleid wordt verwezen naar het beleidsplan van de Algemene Kerkenraad.

v 0.7

­ 12 ­

De dienst 5. De eredienst Alhoewel   de   Schrift   spaarzaam  is  in haar   gegevens  over  de  eredienst,  weten  we  op  grond   van  1 Kor. 16:1   en   Hebr.   10:25   dat   de   christenen   geregeld   samenkwamen.   In   deze   samenkomsten  stonden het Woord en de sacramenten centraal. Aanvankelijk ging men nog naar de tempel (Hand.  3:1) en naar de synagogen. Al snel echter kwam men, door de breuk tussen het Christendom en het  Jodendom, zelfstandig als christenen bijeen. Ondanks het feit dat bij de inrichting van de eredienst aansluiting is gezocht bij de gebruiken in de  synagoge, komt de christelijke gemeente, in onderscheid van het Jodendom, op de eerste dag der  week (de zondag) bijeen als herinnering aan Christus’ opstanding. Het meest centrale waar het in de eredienst om gaat is de ontmoeting tussen God en mens. Gods  Woord klinkt en de gemeente die samenkomt, mag antwoorden. In gebed, samenzang, inzameling  van de gaven en belijden geeft de gemeente gestalte aan haar reactie op Gods verkondigde Woord. Door Woord en Geest wil de Heere in het midden van Zijn gemeente aanwezig zijn. Hier wordt om  gebeden en tegelijk wordt het heel sterk ervaren, zoals de bijbel spreekt dat daar waar twee of drie in  de Naam van de Heere bijeen zijn de Heere Zelf er wil zijn. Tenslotte hebben wij te beseffen dat vanuit de zondagse eredienst het leven heel de week, in al haar  facetten, gestalte krijgt. Niet voor niets wordt volgens Rom. 12:1, 2 het leven van een christen ook  een eredienst genoemd.

5.1

De inrichting

5.1.1

Preekbeurten

De predikant verzorgt ca. 45 preekbeurten (exclusief de huwelijks­ of rouwdiensten) per jaar in de  eigen wijkgemeente, en daarnaast 25 preekbeurten in de andere wijkgemeenten. Voor de overige  beurten   worden   gast­voorgangers   aangezocht.   Dit   geschiedt   centraal   voor   alle   vier   de  wijkgemeenten.   Hierbij   wordt   met   gebruik   van   het   adresboekje   van   de   GB,   c.q.   het  preekbeurtenbureau gestreefd naar een evenwichtige spreiding. 5.1.2

Momenten van samenkomst

Iedere zondag zijn er twee diensten, aanvang 09:30 en 17:00 uur. Tijdens de diensten is er crèche in  “Het Anker” voor kinderen van 0­6 jaar. 5.1.3

Zingen

Bij het zingen wil de kerkenraad zo veel mogelijk aansluiten bij de Bijbel, en wel bij het boek der  Psalmen.   Tijdens   de   erediensten   worden   de   Psalmen   en  “De   Enige   Gezangen”   gezongen   in   de  berijming   van   1773.   Voorafgaand   aan   de   ochtend­   en   avonddienst   worden   Psalmen   gezongen  volgens een door de hervormde scholen op te geven rooster. 

v 0.7

­ 13 ­

Op de morgen van eerste kerstdag, eerste paasdag, eerste pinksterdag en van de zgn. themadiensten  worden er vóór de kerkdienst gedurende ca. 15 minuten vrije liederen gezongen. De keuze van vrije  liederen wordt bepaald door een commissie in samenspraak met de predikant. Ook voorafgaand aan de morgendiensten op bid­ en dankdag worden enkele vrije liederen gezongen  met het oog op de kinderen van de scholen. Op de zondag na koninginnedag zingen we na de dienst  het Wilhelmus, en rond Hervormingsdag het Lutherlied. 5.1.4

Schriftlezing

Het Woord van de Heere God vergt een vertaling die zo getrouw mogelijk de oorspronkelijke tekst  van de bijbel is, en ook zo goed mogelijk verstaanbaar is, opdat het inderdaad zal zijn: “een lamp  voor onze voet en een licht op ons pad.” Op grond van de betrouwbaarheid van de vertaling wordt  nog steeds in de eredienst gebruik gemaakt van de Statenvertaling2.  5.1.5

Wetslezing / geloofsbelijdenis

Op   de   zondagochtenden   wordt   de   Wet   des   Heeren   gelezen   volgens   Exodus   20:1­17   of  Deuteronomium 5:1­21, meestal gevolgd door de samenvatting zoals Christus die gegeven heeft  volgens Matth. 22:37­40. ‘s Avonds wordt het Algemeen Ongetwijfeld Christelijk Geloof beleden,  meestal volgens de Apostolische Geloofsbelijdenis. Ook wordt wel gebruik gemaakt van de twee  andere oudchristelijke geloofsbelijdenissen, dan wel van de drie reformatorische belijdenissen. Het  geheel van de gemeente wordt bepaald bij de nut en noodzaak van het lezen van de Wet des Heeren  en de belijdenissen.  ➢

De intentie bestaat om tijdens een dienst uit te leggen aan de gemeente waarom de Wet des  Heeren en de  apostolische geloofsbelijdenis gelezen en beleden worden in de dienst.

In de diensten van bediening van het Heilig Avondmaal wordt ‘s morgens het geloof beleden en ‘s  avonds ­als leefregel der dankbaarheid­ de Wet gelezen.  5.1.6

De dienst der gebeden

Naast allerlei andere belangrijke elementen in het gebed, zoals de schuldbelijdenis en de lof­ en  dankzegging, is de voorbede een onmisbaar element. Zoals de priester in het oude Israël voorbede  deed voor het volk, de concrete noden van het volk opdroeg aan de Heere, zo mag dat ook nu in de  dienst der gebeden gedaan worden. In navolging van Christus, Die onze voorbidder is bij de Vader,  mogen wij de noden en zorgen van ieder afzonderlijk en van heel de wereld, brengen voor het  aangezicht van God. Het is daarbij belangrijk om in het gebed concreet situaties en personen te  benoemen. Naast deze voorbede mag er ook gebeden worden voor hen die op verantwoordelijke posten staan  (overheid   en   vorstenhuis),   en   voor   de   voortgang   en   doorbraak   van   het   Evangelie   onder   ons  Nederlandse volk, onder Israël en onder de overige volken (zending en evangelisatie). 5.1.7

De dienst der offerande

Voorafgaand aan de prediking is er de dienst der offerande die bestaat uit 2 collecten. Eens per  maand wordt er een extra collecte gehouden voor een vooraf bekendgemaakt doel. 2

Zie ook paragraaf 5.5.1

v 0.7

­ 14 ­

Het rooster van collectedoelen wordt centraal vastgesteld met daarin een evenwichtige verdeling  tussen diaconale en kerkrentmeesterlijke doeleinden. 5.1.8

De prediking

Het centrum van de eredienst is de prediking. Het Woord van God vormt daarvoor de bron en norm.  Door de prediking van het Woord wordt het geloof gewekt en versterkt. In de prediking, als de  verkondiging   van   het   Evangelie,   vindt   de   dienst   der   verzoening   plaats.   Vanwege   het   centrale  gegeven   dat   Christus   ons   gegeven   is   ter   verzoening,   staat   Zijn   Naam   en   werk   centraal   in   de  prediking. Ondanks deze christocentrische concentratie mag de prediking niet eenzijdig zijn. Zowel heel de  Schrift, in haar breedte en diepte, als ook het volle leven, moet haar aandacht krijgen. Dat betekent  dat op alle terreinen van het leven en temidden van allerlei ontsporingen en eenzijdigheden binnen  de gemeente, de Schrift het hoogste gezag heeft. Alles moet getoetst worden aan het Woord. Vanwege de nauwe verstrengeling van Woord en Geest is de prediking een spanningsvol gebeuren.  In de prediking treedt God op de mens af om hem, ondanks veel oppervlakkigheid en weerstand, in  te winnen voor Zijn Koninkrijk. Onder de prediking verkeert men daarom nooit vrijblijvend. Er  wordt gebogen voor het Woord of men verwerpt het. We staan een appellerende en tijdbetrokken  prediking voor in eigentijds taalgebruik, waarbij ellende, verlossing en dankbaarheid een praktische  vertaling krijgen naar het leven van elke dag.  In de morgendiensten komt doorgaans “vrije stof“ aan de orde. Van tijd tot tijd wordt er vervolgstof  uit een bepaald bijbelboek gepreekt. Er wordt ook rekening gehouden met de gang van het kerkelijk  jaar. In de avonddiensten wordt de gemeente geleerd aan de hand van de Heidelbergse Catechismus,  eventueel afgewisseld door de Ned. Geloofsbelijdenis of de Dordtse Leerregels.

5.2 5.2.1

De Sacramenten Het Heilig Avondmaal

De sacramenten, in het bijzonder het Heilig Avondmaal, zijn van God geschonken middelen tot  versterking   van   het   geloof.   Daarbij   erkennen   wij   de   gereformeerde   lijn   ‘doop   –   belijdenis   –  avondmaal’ als meest bijbelse orde. Daarom hebben alleen belijdende leden toegang tot het Heilig  Avondmaal.  De bediening van het Heilig Avondmaal vindt vier keer per jaar plaats in een ochtenddienst, meestal  in de maanden maart, juni, september en december. Zondag daaraan voorafgaand is er de voorberei­ dingsdienst. In de avonddienst van de avondmaalszondag is er dankzegging en nabetrachting op het  sacrament. In   de   week   van   voorbereiding   is   er   ’s avonds   een   bezinningsuur   en   wordt   er   censura   morum  gehouden voorafgaand aan de kerkenraadsvergadering. De bedoeling van censura morum is om toe  te zien en te bevorderen dat het sacrament in heiligheid gehouden kan worden. Daartoe kunnen  eventuele verhinderingen die de kerkenraad bekend zijn of gemeld worden, worden behandeld door  pastorale zorg en/of vermaning.   Op belijdeniscatechese en tijdens huisbezoeken krijgt de deelname aan de sacramenten pastorale  aandacht.  v 0.7

­ 15 ­

5.2.2

De Heilige Doop

Op   grond   van   het   genadeverbond   van   God,   opgericht   met   Abraham   en   zijn   zaad,   waarin   na  Pinksteren ook de heidenen zijn ingelijfd, wordt de doop bediend, zoals voorheen de besnijdenis,  aan de jonge kinderen van de gemeente. De Heilige Doop is teken en zegel van de afwassing van  onze zonden door het bloed en de Geest van Jezus Christus. Zij die als kind niet gedoopt zijn,  ontvangen dit sacrament op volwassen leeftijd, na voorafgaand belijdenis van het geloof te hebben  afgelegd. Wanneer  één ouder dooplid is of beide ouders dooplid zijn, zullen zij worden aangespoord tot het  afleggen   van   openbare   belijdenis   van   het   geloof   omdat   in   het   doopformulier   deze   belijdenis  verondersteld wordt. De heilige doop wordt zo mogelijk op de laatste zondag van de even maanden bediend. Voorafgaand  vindt doopaangifte plaats en doopzitting in Het Anker waar de ouders onderwezen worden in de leer  van de Heilige Doop aan de hand van het doopformulier. Daarnaast zal het geheel van de gemeente in de doopdiensten bepaald worden bij de betekenis, de  voorrechten en de verantwoordelijkheden van dit teken van Gods genadeverbond. 5.2.3

Volwassendoop en herdoop

Door   allerlei   ontwikkelingen   in   onze   Centrale   Hervormde   Gemeente   wordt   de   vraag   naar   de  legitimiteit   van   de   volwassendoop   steeds   meer   gesteld.   Als   kerkenraad   zullen   we   hierin   een  duidelijke visie richting de gemeente moeten communiceren om verwarring te voorkomen. Daarbij  zijn de volgende zaken belangrijk: 1. Dat we in het NT hoofdzakelijk de doop van volwassenen tegenkomen heeft alles te maken  met de zendingssituatie waarin heidenen tot geloof kwamen in de Messias van Israël. De  doorgaande lijn met het OT waar kinderen werden besneden, vinden we in het NT terug: we  lezen dat hele gezinnen worden gedoopt (Hand. 10 en 16). 2. Niet onze beslissing en ons geloof gaat bij de doop voorop, maar Gods beslissing. Hij wil  werken in de lijn van het verbond en vraagt naar ons, voordat wij naar Hem vragen. Daarom  werden de kinderen in Israël al besneden als teken van het verbond. Zou dat in het NT  anders zijn geworden? Is Gods genade er minder op geworden? Bovenstaande betekent dat  voor ons  de kinderdoop het primaat  heeft  boven de volwassendoop.  Wanneer gemeenteleden die als kind gedoopt zijn, zich op latere leeftijd opnieuw laten dopen, is er  nog weer iets anders aan de hand. Deze herdoop is een streep halen door wat God gedaan heeft in  ons leven. In feite ontkennen we het verbond dat Hij met ons is aangegaan. We overschatten onze  eigen geloofskeuze en doen tekort aan Gods genade.

5.3 5.3.1

Het huwelijk Definitie

De bedoeling van de Heere God met het huwelijk is een levenslang verbond tussen man en vrouw.  Alleen het burgerlijk huwelijk tussen één man en één vrouw sluit daar principieel bij aan. Bij het  begin   van   zo’n huwelijk, waarbij  twee  mensen  samen  verder  gaan,  past  het  om  Gods   zegen   te  vragen. Zo’n ‘drie­voudig snoer’ (man, vrouw, God) is volgens Pred. 4:12 nauwelijks te verbreken. v 0.7

­ 16 ­

5.3.2

Huwelijk en samenwonen

Omdat het huwelijk een heilige instelling van God is, kunnen we niet namens de Heere God een  zegen uitspreken over andere samenlevingsvormen. Op grond van de Schrift is er geen ruimte om  een zegen te verbinden aan levensverbintenissen tussen twee personen van gelijk geslacht3.  Ook   een   verzoek   tot   inzegening   van   een   huwelijk  na   samenwonen  kunnen   we  in  principe  niet  honoreren. Niettemin hebben we als gemeente ook de pastorale zorg voor gemeenteleden die een  dergelijk verzoek tot ons richten. We willen onderscheid maken tussen ‘de zaak’ en ‘de personen’.  Daarmee gaan we in het spoor van de Heere Jezus. Hij wees de zonde aan, maar had de zondaar lief.  Denk aan de geschiedenis met de overspelige vrouw (Joh. 8). Dit betekent enerzijds eerlijkheid en  duidelijkheid   over   wat   niet   goed   is,   anderzijds   bewogenheid   met   de   mens   daarachter.   Die  bewogenheid is erop gericht mensen terug te brengen bij God en een leven naar Zijn wil. Dat is ook  ten diepste de betekenis van het bijbelse begrip ‘vermanen’. Het is gericht op behoud, maar wijst de  zonde terecht. Bij de Heere is er altijd een weg terug en dus ook in Zijn gemeente. Zodra het  verkeerde als zondig wordt ingezien en als schuld beleden, dan komt er plaats voor vergeving en  vernieuwing. Oprechte erkenning van schuld, komt dan ook openbaar in daden.  Voor   ieder   die hierbij  betrokken is, betekent  dit diepgaande  gesprekken. Daarbij  is  wijsheid   en  bovenal de doorwerking van Gods Woord en Geest nodig. Het proces van inkeer en ommekeer  (bekering ten diepste), zal niet altijd plaatsvinden op het moment dat wij mensen dit willen. 5.3.3

De huwelijksdienst

Na   een   verzoek   tot   inzegening   van   een   huwelijk   heeft   de   predikant   ca.   een   maand   voor   de  huwelijksdatum in ieder geval een pastoraal gesprek over huwelijk en gezin. In principe zal de eigen  predikant de dienst leiden.  De huwelijksdienst staat onder verantwoordelijkheid van de kerkenraad. Hierbij is naast de predikant  een ouderling en diaken aanwezig. Er wordt in principe dezelfde liturgie gevolgd als in de zondagse  erediensten.   Wel   kan   er   op   verzoek   een   vrij   lied   gezongen   worden.   Tijdens   de   kerkdienst  overhandigt   de   ouderling   van   dienst   de   huwelijksbijbel.   Tijdens   de   kerkdienst   wordt   er   niet  gefotografeerd, wel kan dit voorafgaand of aansluitend aan de dienst. Vanaf de orgelgalerij mag er  vanaf een statief een video­opname gemaakt worden, mits dit op geen enkele wijze storend is. De kerkenraad stelt het op prijs als de huwelijksdienst op een zodanig tijdstip gehouden wordt dat de  gemeente beter in de gelegenheid is daarbij aanwezig te zijn, zodat het huwelijk wordt ingezegend  “in het midden van de gemeente”. 5.3.4

Echtscheiding en hertrouwen

De  bijbel kent één wettige reden tot echtscheiding en hertrouwen, namelijk overspel. Daarnaast  benoemt de bijbel de situatie van kwaadwillige verlating. In alle overige gevallen dient een christen  alles in het werk te stellen om een echtscheiding ongedaan te maken door zich met de ander te  verzoenen.   Als   die   ander   dat   niet   wil,   wijzen   onze   Heiland   en   de   apostel   Paulus   de   weg   van  ongetrouwd blijven. Nochtans kunnen er situaties zijn als lichamelijke en psychische mishandeling binnen het huwelijk  waardoor het voortbestaan daarvan grote schade aan echtgenoten en kinderen kunnen aanbrengen.  3

Zie de plaatselijke regeling.

v 0.7

­ 17 ­

Dan kan echtscheiding nodig zijn. In concrete situaties zal de kerkenraad altijd doorverwijzen naar  professionele hulpverlening. In situaties van echtscheiding zal in ieder geval, zolang de echtscheidingsprocedure nog loopt, aan  betreffende   gemeenteleden,   deelname   aan   het   Heilig   Avondmaal   en   andere   activiteiten   in   het  gemeentewerk ontraden worden. De   kerkenraad   stelt   zich   daarnaast   zeer   terughoudend   op   ten   aanzien   van   het   hertrouwen   en  inzegenen   van   gescheiden   gemeenteleden.   In   bijzondere   situaties   waar   bijbelse   richtlijnen   geen  uitsluitsel geven, kan eventueel in huiselijke kring wel om een zegen worden gevraagd. 5.3.5

Homofilie en homosexualiteit

Vanuit Gen. 1 en 2 en ook vanuit het onderwijs van Christus aan zijn discipelen blijkt duidelijk dat  de bijbel de uniekheid van het huwelijk leert en dat God de stroom van de sexualiteit wil leiden in de  bedding van het huwelijk, als levensomvattende relatie van een man en een vrouw. Dit is Gods plan  met   de   menselijke   sexualiteit.   In   de   bijbel   vinden   we   dan   ook   een   verbod   ten   aanzien   van  homosexuele praktijken.  We   beseffen   met   deze   houding   in   onze   maatschappij   en   kerk   een   minderheidsstandpunt   uit   te  dragen. Immers, tegenwoordig wordt veelal homosexualiteit geaccepteerd in een relatie van liefde en  trouw. Vandaar ook de mogelijkheid in de huidige kerkorde van de Protestantse Kerk in Nederland  om een dergelijke relatie te zegenen in de kerk. Vanuit onze gebondenheid aan de Schrift als Woord  van God en onze belijdenisgeschriften kunnen we hierin echter niet meegaan. Een andere vraag is hoe we als gemeente met onze homofiele medemens dienen om te gaan. Wat is  de weg die Gods Woord wijst om te gaan? Als gemeenteleden hebben we een pastorale taak ten  opzichte van elkaar. Herderlijk, vol zorg, zodat mensen ook uitgenodigd worden om hun verhaal te  vertellen.   De   houding   van   de   pastor   en   het   gemeentelid   is   er   een   van:   luisteren.   Hij   moet   het  homofiele gemeentelid laten merken dat hij hem of haar accepteert zoals hij of zij is. Dat hij of zij er  mag zijn als mens.  Het is voor degene die echt met homofiele gevoelens rondloopt noodzakelijk dat hij niet alleen  erkent dat hij deze gevoelens heeft, maar ook dat hij deze gevoelens aanvaardt. Alleen als hij deze  gevoelens onder ogen ziet en ze aanvaardt, kan hij ermee leren omgaan. Het hebben van homofiele  gevoelens is niet zondig. Je kunt er als mens niets aan doen, het is een gevolg van de gebrokenheid  vanwege de zonde. Daarin staan we als hele mensheid schuldig voor God.  We mogen er als kerkenraad vooral op wijzen dat ook de homofiele mens zich aanvaard mag weten  door   Christus.   Vanuit   die  aanvaarding door  en in Christus  mag  een  mens  gaan werken  aan   de  aanvaarding van zichzelf. Hij mag leren zien dat hij als mens uniek is en zoveel waard dat de Heere  Jezus Zelf Zijn leven heeft willen geven om hem of haar vrij te kopen. Vrij van de zonden en de  gevolgen van de zonde. Hij of zij heeft onze ondersteuning hard nodig bij het gaan van de weg. Als  gemeente dienen we een toevluchtsoord voor onze homofile medemens te zijn, waar ze zich veilig  weten en niet afgewezen. Daarnaast is het van belang dat de problematiek en de worsteling van homofielen aan de orde komt  in de prediking en de eredienst. En daar in de eredienst vindt ook de voorbede plaats. Ook de  voorbede voor hen die worstelen met hun anders­zijn. 

v 0.7

­ 18 ­

5.4

Het levenseinde

5.4.1

Begrafenis of crematie 

De christelijke kerk belijdt dat het lichaam in de aarde gezaaid wordt, om op de dag van Christus’  wederkomst te worden opgewekt. En daarom zal een christen in navolging van de Meester begraven  willen worden. Op grond van deze belijdenis wordt crematie dan ook afgewezen. In voorkomende gevallen zal deze  moeite ook worden aangegeven. Indien we als gemeente gevraagd worden onze medewerking te  verlenen, zijn we uit pastorale overwegingen wel bereid een rouwdienst in Het Anker te leiden, maar  in de gang naar het crematorium zullen we niet meegaan. Zo kunnen we tegelijk principieel zijn én  pastoraal. 5.4.2

De rouwdienst

De rouwdienst heeft in wijkgemeente Oost (nog) niet het karakter van een ambtelijke dienst. In principe wordt er dezelfde liturgie gevolgd als in de zondagse erediensten. Wel kan er op verzoek  een   vrij   lied   gezongen   worden.   Verzoeken   tot   een   andere   invulling   dan   gebruikelijk,   vereisen  toestemming van het moderamen.  De plaatselijke predikant heeft de leiding over de rouwplechtigheid. Bij zijn afwezigheid zal de  bijstand in het pastoraat (of de consulent) deze verantwoordelijkheid overnemen. Op verzoek van de  familie kan in bijzondere situaties hiervan worden afgeweken. Daarvoor is eerst toestemming van  het moderamen vereist. 5.4.3

Rondom de begrafenis

Na de begrafenisplechtigheid, weer terug in de kerk of in het rouwcentrum, zal in overleg met de  familie met Schriftlezing en gebed worden afgesloten. 

5.5

Beleidsvoornemens

5.5.1

Rond de eredienst

Met wijzigingen in de liturgische vormgeving van de diensten wordt zorgvuldig omgegaan. Daarbij  is   breed   draagvlak   binnen   de  kerkenraad  en   de   gemeente   wenselijk.   Om   die   reden   dient   aan  vernieuwingen hierin bezinning in de kerkenraadsvergadering vooraf te gaan.  Met   ingang   van   2008   wordt   in   de   kerkenraadsvergaderingen   ter   bezinning   het   boek   “Als   wij  samenkomen”  van professor van de Velde besproken. Aan de hand van deze bezinning kan   de  kerkenraad besluiten tot bijstelling op kleine punten van de bestaande liturgie. We kunnen daarbij  denken aan de gemeentezang en de te hanteren bijbelvertaling. ➢

In onze wijkgemeente wordt tot nu toe niet­ritmisch gezongen. De kerkenraad zal in overleg  met   de   organisten   bevorderen   dat   het   zangtempo   in   iedere   dienst   gelijk   is   en   niet   te  langzaam.   Invoering   van   ritmisch   zingen   vindt   de   kerkenraad   verantwoord   als   daarvoor  voldoende historische argumenten zijn en als er draagvlak is binnen de kerkenraad en de  wijkgemeente. v 0.7

­ 19 ­

➢

Tot nu toe wordt in de erediensten de Statenvertaling gelezen als zeer betrouwbare vertaling.  Inmiddels is eind 2006 het Nieuwe Testament in de Herziene Statenvertaling beschikbaar  gekomen. Daaruit blijkt dat deze vertaling enerzijds nauw aansluit bij de Statenvertaling  (brontaalgericht, gestempeld door de gereformeerde geloofsovertuiging), anderzijds dat de  verstaanbaarheid duidelijk beter is dan die van de Statenvertaling. Eind 2009 zal de hele  bijbel, naast het Nieuwe Testament ook het Oude Testament, in de Herziene Statenvertaling  gereed zijn. In de tussenliggende tijd willen we ons als kerkenraad bezinnen op het gebruik  van de Herziene Statenvertaling in de erediensten en in de verschillende activiteiten van het  gemeentewerk. 

➢

De kerkenraad wil er naar streven om de rouwdienst in de gemeente het karakter te geven  van een ambtelijke dienst.

5.5.2

Rond de sacramenten

➢

Het is het streven om eens in de twee jaar een drietal avonden doopcatechese te geven voor  die ouders die in de tussenliggende tijd gedoopt hebben. Dit vanwege het feit dat er over het  algemeen onduidelijkheid bestaat m.b.t. de inhoud van het sacrament van de Heilige Doop.

➢

Het   is   het   streven   om   i.p.v.   de   huidige   gezamenlijke   doopzitting   over   te   gaan   tot  doopbezoeken bij de ouders thuis door bij voorkeur de predikant en sectie ouderling, zodat  meer   persoonlijk   en   van   hart   tot   hart   gesproken   kan   worden   over   geloofsopvoeding,  kerkgang en Heilig Avondmaal.

➢

De kerkenraad zal zich bezinnen over overdoop met als startpunt:  Voor iemand van wie  overdoop bekend is, zal, zonder dat hierover gesproken is met de kerkenraad, geen toegang  zijn tot het Heilig Avondmaal en tot ambten en bedieningen binnen de gemeente.

➢

De kerkenraad wil zich verder bezinnen op wegen die de keuze voor het huwelijk (zonder  voorafgaand samenwonen) bevorderen. Vanwege de grote waarde van het huwelijk zal ernaar  gestreefd worden jaarlijks huwelijkscatechese aan te bieden. Deelname hieraan wordt sterk  gestimuleerd voor wie in het lopend jaar in het huwelijk wil treden.

5.5.3

Rond de bijzondere diensten

Op de kerkenraadsvergadering van 16 juni 2003 is het voorstel aanvaard omtrent de invulling van de  zogenaamde 'themadiensten'. Het oogmerk van een themadienst is "het geloofsgesprek tussen oud en   jong in de gemeente te bevorderen". Hiertoe is een themadienst­commissie gevormd die bestaat uit  de predikant, een ambtsdrager, een gemeentelid, twee jongeren en de ouderling van dienst. De themadienst­commissie krijgt een bepaalde vrijheid om de themadienst in te richten, waarbij de  kaders bepalend zijn zoals die zijn aangegeven in de Appendix. ➢

Het   streven   is   om   in   de   komende   beleidsplanperiode   volledig   uitvoering   te   geven   aan  bovengenoemde opzet van de themadiensten

➢

en bezien in hoeverre ook andere diensten met een liturgie kunnen worden ingevuld conform  bovenstaande opzet (bijvoorbeeld de diensten rondom de feestdagen van Kerst, Pasen en  Pinksteren, de belijdenisdienst en de jeugddienst). Dat houdt ook in bezien of er draagvlak is  binnen de gemeente.

v 0.7

­ 20 ­

Werk in de gemeente 6. Pastoraat Pastoraat is afgeleid van het woord ‘Pastor’, dat ‘herder’ betekent. In het pastoraat gaat het om het  geven van herderlijke zorg in navolging van de Goede Herder. We willen pastoraat op de volgende  wijze verwoorden: “Pastoraat is het onder de hoede van de Goede Herder, in gehoorzaamheid aan  Zijn Woord, in de kracht van de Heilige Geest, binnen en vanuit de gemeente van Jezus Christus  omzien naar mensen op hun levens­ en geloofsweg binnen de context van de samenleving”. De  opdracht daartoe vinden we in de bijbel zelf, in bijzonderheid in Galaten 6:1­10. Het pastoraat dient te geschieden vanuit de liefde zoals de Heere Jezus ons geleerd heeft als de  goede   herder.   Deze   herderlijke  zorg  geschiedt  door  de  ambtsdragers,  maar   vindt   ook  onderling  onder   de   gemeenteleden   plaats.   Opdat   de   gemeente   ook   werkelijk   pastorale   gemeente   zal   zijn.  Grond gedachte bij de pastorale gemeente is namelijk dat iedere gelovige als schaap van de Goede  Herder zelf een kleine herder wordt. De ene broeder of zuster is pastor, herder voor de ander. Binnen  de kudde zijn de schapen herders van en voor elkaar4. Zie hiervoor o.a. Hand. 2:42, 1 Kor. 12, Ef. 4,  1 Thess. 4:18, Kol. 3:16, Jac. 5:19­20.

6.1

Organisatie

De  kerkenraad heeft vooral via de prediking de taak de gemeente bij haar pastorale roeping  te  bepalen en het onderlinge pastoraat te stimuleren. Naast dit algemene pastoraat heeft de kerkenraad  de   verantwoordelijkheid   voor   het   bijzondere   pastoraat   door   de   predikant,   de   ouderlingen   en   de  diakenen. Sinds   2004   functioneren   er   in   de   wijken   sectieteams,   bestaande   uit   de   sectieouderling   en  contactpersonen namens respectievelijk de diaconie en evangelisatiecommissie. Naast bezoekwerk  hebben   de   leden   van   het   sectieteam   ook   een   taak   in   het   signaleren   van   stille   kerkverlating   en  situaties waarin aanvullende pastorale zorg geboden is. Al de sectieteams komen één keer per jaar  bij elkaar in de maand maart. Op deze avond wordt gesproken over de secties in het algemeen en  wordt er als sectie op zich informatie uitgewisseld. 

6.2

Huisbezoek

Het doel van het huisbezoek is vanuit de Reformatie in de eerste plaats: vruchten zoeken op de  prediking. Hoe is het gesteld met het geestelijk welzijn van de gemeente Gods, de kudde die aan de  zorg van de ambtsdragers is toevertrouwd? Vanuit Gods Woord zal door de ambtsdragers geestelijk leiding en richting worden gegeven opdat  gemeenteleden dicht zullen leven bij de Bron. Bij dit alles mag van de ambtsdragers belangstelling  verwacht worden voor de concrete levenssituatie van mensen, zich uitend in de zorg voor hen naar  lichaam en ziel. Het   periodieke   huisbezoek   vindt   vooral   in   de  maanden   september   t/m   april  plaats.   De  sectieouderlingen, soms bijgestaan door een bezoekbroeder, bezoeken in twee jaar tijd alle adressen.  4

 Zie J. Hoek, "Gemeentezijn dat houdt wat in", 1999, p.49. 

v 0.7

­ 21 ­

Om goed pastoraat te kunnen bedrijven is het van belang dat de ouderlingen ook zelf regelmatig  worden   toegerust. Zij worden immers  tijdens  het bezoekwerk geconfronteerd met  zaken van   de  meest uiteenlopende aard. Hiervoor is verdieping door het lezen van hierop betrekking hebbende  literatuur van groot belang. Concreet betekent dit dat van de sectieouderlingen verwacht wordt dat  zij zich zullen bezinnen op thema’s over het geloofsleven maar ook maatschappelijke onderwerpen  (zoals zij ook aangespoord worden door het bevestigingsformulier). Zodat de pastor als herder een  deel van de kudde kan voor gaan en sturing kan geven.   De kerkenraad wil zo lang mogelijk de band onderhouden met allen die als hervormd lid staan  ingeschreven. In de eerste plaats door hen zo lang mogelijk te blijven benaderen voor het periodieke  huisbezoek. Het uitschrijven uit de registers van de kerk gebeurt alleen op uitdrukkelijk verzoek van  betrokkenen. 

6.3

Ouderenpastoraat 

Het ouderen bezoekwerk wordt in wijkgemeente Oost verzorgd door de bejaardenouderling en een  bezoekbroeder specifiek voor sectie 11 (zorgcentrum Souburgh) en aanleunwoningen. Tevens is er  een bijstand in het pastoraat voor het zorgcentrum en aanleunwoningen.  De bijstand in het pastoraat en de bezoekbroeder hebben gezamenlijk de pastorale zorg voor de  gemeenteleden die woonachtig zijn in zorgcentrum Souburgh en de (aanleun)woningen aan de Prins  Bernhardlaan. Deze pastorale zorg omvat het bezoeken van de gemeenteleden, het leiden van een  bijbelkring en het leiden van begrafenissen. De taken die hierboven benoemd zijn worden onderling  door   de   bijstand   in   het   pastoraat   en   de   bezoekbroeder   verdeeld.   Ook   kan   op   verzoek   van   de  predikant gevraagd worden aan de bijstand in het pastoraat om ook buiten het zorgcentrum en sectie  11 bezoeken af te leggen. De ouderling met bijzonder opdracht inzake het ouderenwerk bezoekt de gemeenteleden die buiten  sectie 11 en in verzorgingshuis Souburg wonen en de leeftijd hebben bereikt van 75 jaar en ouder.  Voor de ouderen tot 75 jaar is extra pastorale zorg de taak van de sectie ouderlingen. 6.3.1

Verjaardagsbezoeken

Alle   ouderen   vanaf   75   jaar  worden   rond   hun   verjaardag   door   de   ouderling   met   een   bijzonder  opdracht   voor   het   ouderenenwerk   bezocht.   De   mensen   woonachtig   in   “Souburgh”   en   de  aanleunwoningen   worden   bezocht   door   de   bijstand   in   het   pastoraat   en   de   bezoekbroeder.   De  predikant bezoekt tussentijds de ouderen van 80 jaar en ouder. Weduwen, weduwnaren worden eveneens bezocht rond hun verjaardag na onderling overleg door de  predikant, ouderling met bijzonder opdracht of de sectieouderling.

6.4

Jongerenpastoraat

Het jongerenpastoraat staat beschreven in hoofdstuk 9.5.

6.5

Rouwpastoraat

Bij overlijden is het de predikant die als eerste het gezin bezoekt en het eerste contact legt met  familie   en   nabestaande.   Ook   de   sectieouderling   gaat   bij   de   betrokken  familie   op  bezoek   of   op  v 0.7

­ 22 ­

condoleancebezoek samen met de ouderling of bezoekbroeder waarmee hij op huisbezoek gaat. De  diaconie gaat 2 tot 6 maanden na het overlijden van de partner op bezoek bij weduwe of weduwnaar.  Normaliter gaat de sectieouderling in de eerste dagen op bezoek om uiting te geven van meeleven  aan de gemeenteleden in rouw. Daarbij kan hij aanbieden om bij de familie langs te gaan en de  avond af te sluiten met het lezen van een bijbelgedeelte en gebed. Na de condoleance zorgt de sectie  ouderling dat desgewenst de avond wordt afgesloten met gebed. De predikant verzorgt de dienst bij  de begrafenis. De ouderling sluit desgewenst de maaltijd na de begrafenis af.

6.6

Pastoraat aan zieken en gemeenteleden in crisissituaties

De  predikant   doet de reguliere ziekenhuisbezoeken (gewoonlijk 1x per week). Van hen worden  meestal de namen in het kerkblad vermeld. Op verzoek wordt voorbede gedaan in de zondagse  eredienst. Wie thuiskomt uit het ziekenhuis wordt door de sectieouderling  bezocht in de week van thuiskomst  of   de   week   erna.   Deze   schat   in  of   een   vervolgbezoek   wenselijk   lijkt   en   geeft   dit   door  aan   de  sectiediaken of predikant.  De diaconie gaat bij gemeenteleden op bezoek die één tot drie weken in het ziekenhuis hebben  gelegen, dit gebeurt in de  4e week na opname. Is het verblijf in het ziekenhuis rond drie tot zes  weken dan wordt het bezoek in het ziekenhuis gebracht.  Bij langdurig bijzonder pastoraat worden er afspraken gemaakt tussen predikant en sectieouderling,  en eventueel de wijkdiaken over ieders bijdrage en de bezoekfrequentie. Bij chronisch zieken ligt de  bezoekfrequentie lager. Daarbij is het hele sectieteam betrokken. Wie in een verzorgingstehuis verblijft krijgt circa 2x per jaar bezoek door bezoekbroeder of bijstand  in pastoraat. Vanuit het sectieteam en bezoekdames kan eventueel extra bezoek plaatsvinden.  Voor hen die langdurig niet in staat zijn de erediensten te bezoeken, is er de mogelijkheid van  meeleven via een geluidsverbinding. De predikant zorgt voor het pastorale contact met gemeenteleden die in een crisissituatie in hun  leven verkeren. De predikant zal indien mogelijk en naar gelang de noodzaak de sectieouderling in  deze situatie betrekken. Mogelijk kan de sectieouderling in het traject erna het bezoekwerk van de  predikant overnemen. Als kerkelijke gemeente en gemeenteleden gezet in het ambt, dienen we in  acht te nemen wat onze roeping is. Vanuit die gedachte is het goed om te beseffen dat we in het  ambt de geestelijke ondersteuning bieden aan gemeenteleden die zich in crisissituaties bevinden in  hun   leven.   Daarom   is   het   goed   om   mensen   door   te   verwijzen,   indien   noodzakelijk,   naar  hulpverlenede instanties.

6.7

Bijstand in het pastoraat

De kerkenraad acht het van belang dat de predikant zijn pastorale aandacht over de gehele gemeente  kan spreiden. Gezien het aantal ouderen en het toenemend en tijdvragend crisispastoraat is dit een  onmogelijke taak. Sinds 2004 wordt de predikant daarin bijgestaan door een pastoraal medewerker.  Qua   profiel   zoekt   de   kerkenraad   hierbij   naar   een   emeritus   predikant   die   het   specifieke  ouderenpastoraat zou kunnen verzorgen gedurende 1 dag per week.

v 0.7

­ 23 ­

6.8

Kraambezoek

Er wordt een bezoek gebracht bij de familie waar een kind is geboren. Dit gebeurt indien mogelijk in  de kraamtijd en wordt door de predikant gedaan.

6.9

Bezoekdames

Een aantal dames bezoekt de gemeenteleden, van 75 jaar en ouder, met hun verjaardag. Ook delen  zij het blad “Licht in de avond” uit aan mensen die aan het criterium voldoen dat de diaconie stelt.  Dit   blad   verschijnt   6x   per   jaar.   Het   streven   is   om   dit   in   ieder   geval   enkele   keren   per   jaar   te  combineren met een bezoek. Eens per jaar ontvangen de ouderen het boekje: ‘Als de avond nadert’.

6.10

Jubileum bezoek

De   predikant   bezoekt   de   mensen   die  een   jubileum   te  vieren   hebben,   dit   zijn  de   vieringen   van  huwelijken bij 25, 40, 50, 55 en 60 jaar. Aan die gemeenteleden wordt een dagboek overhandigd.  De  diaconie  bezorgt  bij  mensen  een  bloementje  als  zij  25 jaar getrouwd  zijn. Na  een  40  jarig  huwelijksjubileum wordt er iedere vijf jaar een bezoek gebracht en een bloemetje overhandigd.

6.11

Nieuw ingekomenen

Zodra de gegevens via de SMRA zijn binnengekomen volgt er een kennismakingsbezoek door een  sectieouderling   of   de   scriba.   De   (administratieve)   gegevens   worden   indien   van   toepassing  doorgegeven aan de scriba. Indien dit mogelijk is, vindt er spoedig daarna een regulier huisbezoek  plaats. Nieuw ingekomen mensen in de gemeente krijgen een exemplaar van de gemeentegids. 

6.12

Beleidsvoornemens ➢

Jaarlijks zal het functioneren van het pastoraat (bezoekwerk)  worden geëvalueerd in de  zogenoemde consistorie vergadering.

➢

Streven   is   om   twee   keer   per   jaar   als   sectie   teams   bij   elkaar   te   komen.   Waarvan   1  gezamenlijk en 1 sectie individueel.

➢

Er zal t.z.t. ook nagedacht moeten worden over een opvolger voor ds. Burger, omdat hij  naar verwachting in deze beleidsperiode zijn werkzaamheden zal beëindigen. 

➢

Het  zou   goed  zijn  om  in  het   komende   beleidsplanperiode  een   programma  te  maken  waarin bij te houden is wanneer een gemeentelid bezoek heeft gehad en door wie. Zodat  de ouderling, zeg maar de coördinator van het sectie team, weet wanneer een predikant,  diaken, evangelisatieouderling, bejaardenouderling, jeugdouderling, bijstand in pastoraat,  bezoekdame   een   bezoek   heeft   gebracht   in   zijn   sectie.   Dit   om   te   voorkomen   dat   er  gemeenteleden van jong tot oud en van randkerkelijk tot trouwmeelevend geen of  te  weinig bezoek ontvangen.

➢

Er   wordt   naar   gestreefd   om   ieder   die   langdurig   ziek   is   of   in   een   revalidatieproces  verkeert eenmaal per maand te bezoeken, om beurten door predikant en sectieouderling  (of wijkdiaken).

v 0.7

­ 24 ­

➢

Er   wordt   naar   gestreefd   om   gemeenteleden   een   pastor   te   laten   zijn   voor   andere  gemeenteleden.

7. Catechese Vanuit o.a. Deut. 6 en Ps. 78, waar gewezen wordt op de overdracht van de grote daden van de  Heere en de geloofsomgang met Hem aan het volgende (jonge) geslacht, en vanuit de opdracht die  Jezus vlak voor Zijn hemelvaart aan Zijn discipelen geeft om de wereld in te gaan en de volkeren tot  discipelen te maken, en hen te dopen en te leren onderhouden al datgene wat Christus hen geboden  heeft (Matth. 28:19), vindt ook binnen de Hervormde Gemeente te Waddinxveen catechese plaats. Vanuit   de   veelheid   van   bijbelse   gegevens   komen   we   tot   de   volgende   definitie   van   catechese:  “Catechese is het leerproces van de gemeente in het kader van Gods Verbond, waardoor mensen  leren de relatie met God te beantwoorden in geloof en bekering”. De belangrijkste kenmerken van een bijbelse c.q. gereformeerde catechese: ●

Catechese kunnen we typeren als een inwijding van met name de jongeren van de gemeente  in de gaven en opgaven van Gods Verbond.

●

Het leren omvat de hele mens; het cognitieve (hoofd), het affectieve (hart) en het actieve  (handen). Het raakt de hele mens in zijn relatie tot God.

●

Het leren is pastoraal van aard (relatie Herder en kudde). Ten diepste is het de Heere Zelf,  Die Zijn volk wil leren Hem te volgen, de weg achter Hem aan te gaan.

●

Overzien we het geheel van de leerinhoud, dan blijkt het uiteindelijk te gaan om de vanouds  in de Kerk bekende vierslag: Geloof, Gebod, Gebed en Sacramenten.

●

Het leren in het gezin en de gemeente zijn op elkaar betrokken, zoals twee brandpunten van  een ellips.

Vanuit   de   Schrift   en   onze   gereformeerde   traditie   wordt   duidelijk   dat   de   gemeente  medeverantwoordelijk is voor het geloofsonderricht aan de kinderen van de gemeente (Deut. 6:6­8,  Ef. 6:4, Kol. 3:16). Catechese is naar reformatorisch inzicht een taak van de hele gemeente en niet  alleen van de predikant.

7.1

Doel van de catechese

De Kerkorde van de Protestantse Kerk in Nederland spreekt in artikel XI.6 over het doel van de  catechese:  ●

Het leren leven uit Gods beloften en naar Zijn geboden

●

De toerusting tot het christelijk getuigenis in de wereld

●

Het ontdekken en leren aanwenden van de gaven voor de opbouw van de gemeente van  Christus

●

De voorbereiding op de openbare belijdenis van het geloof en de toeleiding tot de bediening  van doop en avondmaal

v 0.7

­ 25 ­

7.2

Organisatie & methodiek

De catechese wordt al enkele jaren gegeven in de vorm van de mentor catechese. De predikant die  samen met mentoren de catechisanten onderwijs geeft dit omdat juist in onze gereformeerde traditie  de gezamenlijke verantwoordelijkheid van gezin en gemeente zo werd benadrukt. Vanaf de begintijd  van de Reformatie hebben daarom ook niet­predikanten catechisatie gegeven5.  Vanuit de Schrift geloofde men dat de Heilige Geest aan mensen verschillende gaven (charismata)  geeft.   In   de   catechese   wilde   men   zowel   het   ambtelijke   (kerkenraad)   als   het   charismatische  (gemeente) aspect op elkaar betrekken als elkaar ondersteunend.  De catechese begint na de 3e zondag in september, de zondag waarop het “winterseizoen” wordt  geopend.   Er   wordt   naar   gestreefd   20   lessen   te   geven.   Het   vroege   tijdstip   van   beginnen   maakt  mogelijk op bijzondere data een les te laten vervallen. De catechese wordt in “Het Anker” gegeven. 7.2.1

Catechese voor de leeftijd 12­16 jaar

Sinds september 2003 is de opzet van de catechese op bovengenoemde gegevens gebaseerd. Zij  geeft ons de gelegenheid om de gemeente, c.q. de ouders meer verantwoordelijk te maken voor de  catechese. Daarom wordt gewerkt met mentoren die na de centrale les door de predikant in hun  groepjes zorg dragen voor de verwerking. Samen met de predikant vormen zij het catecheseteam. Van   het   catecheseteam   wordt   een   goede   bijbelkennis   gevraagd,   trouwe   kerkgang,   een   pastorale  houding en een bereid zijn zich in te leven in de belevingswereld van onze jongeren. Tegelijk blijft  het ambtelijke aspect voluit staan: de predikant verzorgt de centrale lesinhoud voor de catechisanten  en draagt zo vanuit zijn theologische kennis zorg voor de overdracht. De nieuwe methode ziet er als volgt uit: op maandagavond zijn alle catechisanten van 12­17 jaar  aanwezig in het Anker. De opening bestaat uit: zingen, bidden, en bijbellezen. De centrale les wordt  gegeven via een visuele presentatie. Hierna volgt de verwerking in groepen in verschillende zalen.  Elke groep bestaat uit ongeveer 8 personen onder leiding van een mentor. Hierbij wordt gewerkt aan  verdieping, aan het toetsen van geloof en levenshouding. De afsluiting gebeurt door de mentor in de  groep. Wat zijn de voordelen van deze opzet?

5

●

De inbreng van de theologisch geschoolde predikant én het inzetten van gemeenteleden met  hun gaven.

●

Kleine groepen met een vaste mentor zijn positief voor de interactie, de individuele aandacht  en de groepsbinding.

●

De verwerking is voor een ieder geschikt: voor jongen of meisje, vmbo of vwo, 12 of 17 jaar,  overtuigd of zoekend etc.

●

Ordeproblemen kunnen voorkomen worden door de aanwezigheid van de mentoren en door  de sociale controle van jongeren uit hetzelfde gezin.

●

Catechisanten uit hetzelfde gezin zijn bij de centrale les gelijktijdig aanwezig. Dit bevordert  in de gezinnen de gesprekken over de lesstof, de groepsverwerking, de voorvallen.

 Zie het onderzoek van Prof. Dr. W. Verboom, in zijn boeken "De catechese van de Reformatie en Nadere Reformatie" en "Leren kennen".

v 0.7

­ 26 ­

●

De mentoren geven zelf geen les. Maar hebben zich wel goed ingelezen in de stof. Zij krijgen  voorbereidingsmateriaal en concentreren zich op de verwerking.

●

Na elke les is er een evaluatie met elkaar als mentoren.

●

De predikant kan een deel van zijn tijdbesparing aanwenden voor een goede centrale les.

7.2.2

Catechese 17 jaar en ouder

Omdat er qua ontwikkeling, kennis, communicatie en ordehandhaving op een gegeven moment toch  een verschil ontstaat tussen jongeren onderling, is besloten de catechese opzet alleen te doen gelden  voor jongeren in de leeftijd 12­16 jaar. Aan de jongeren vanaf 17 jaar  wordt nu catechese gegeven aan de hand van de methode "Reflector"  van ds. M. van Campen. Van belang is dat het een methode is die aansluit op de catechese voor  12­16 jarigen en die bij onze gemeente past.  7.2.3

Belijdeniscatechese

Belijdeniscatechisatie   wil   enerzijds   een   voorbereiding   zijn   voor   het   doen   van   openbare  geloofsbelijdenis. Anderzijds is het bedoeld om de kennis van de inhoud van het christelijk geloof te  vergroten. Dit betekent niet dat deelname aan deze catechisatie leidt tot verplichting van openbare  geloofsbelijdenis. Halverwege het seizoen en aan het einde van het seizoen vindt een persoonlijk  gesprek plaats tussen catechisant en predikant waarin duidelijk wordt of de catechisant toe is aan het  afleggen van openbare geloofsbelijdenis. Voor hen die nog niet ten volle overtuigd zijn hun ja­ woord te kunnen geven, is er de mogelijkheid het volgende seizoen opnieuw deel te nemen, alvorens  belijdenis van het geloof af te leggen. Wanneer iemand zich geroepen weet zijn of haar geloof te belijden in het midden van de gemeente,  dan betekent dat: ●

Ja­zeggen tegen Christus

●

Be­amen van de Heilige Doop

●

Toegang ontvangen tot het Heilig Avondmaal

●

Medearbeiden in de gemeente

Aannemingsavond

De kerkenraad mag navraag doen naar de vier bovengenoemde punten tijdens de aannemingsavond.  Ook  na het geven van het ja­woord mag de kerkenraad de belijdende leden aanspreken op hun  gedane belofte. Ook zal de kerkenraad omzien naar taken binnen de gemeente, die aansluiten bij de  gaven die een belijdend lid ontvangen heeft, om zo ook invulling te geven aan het ‘medearbeiden’.  Verder zal gewezen worden op de mogelijkheid tot het volgen van een bijbelkring. De belijdenisdienst

De openbare geloofsbelijdenis vindt plaats in het midden van de gemeente. Tijdens de dienst wordt  gebruik gemaakt van de orde van dienst zoals deze vermeld is in het dienstboek. De lidmaten wordt  de mogelijkheid geboden om binnen de kaders van het vastgestelde beleid hun wensen wat betreft  v 0.7

­ 27 ­

het zingen kenbaar te maken aan de predikant. De bevestiging van de lidmaten zal plaatsvinden  onder handoplegging. Na de bevestiging worden de lidmaten door de gemeente toegezongen. Hierna  zal de predikant de bevestiging afsluiten met een persoonlijk woord.  Alleen   na   het   volgen   van   belijdeniscatechese   en   het   afleggen   van   (openbare)   geloofsbelijdenis  kunnen doopleden of mensen die van origine buitenkerkelijk zijn, onder de belijdende leden worden  opgenomen.

7.3

Beleidsvoornemens ➢

Er naar streven om kinderen van de gemeente zoveel mogelijk te betrekken bij de catechese.  Wellicht   is   hiervoor   een   meer   persoonlijke   benadering   nodig,   om   te   voorkomen   dat   we  jongeren uit het oog verliezen zonder te weten van de achterliggende motieven.

➢

De   betrokkenheid   van   ouders   bij   de   catechese   (als   onderdeel   van   de   geloofsopvoeding)  willen we vergroten. Het is van belang dat ouders hun medeverantwoordelijkheid hiervoor  inzien.

➢

In   het   begin   van   het   termijn   waar   dit   beleidsplan   geldig   is,   is   het   noodzakelijk   om   de  catechese van een nieuw leerplan te voorzien. Zodat we inzicht hebben in de inhoud van de  geloofskennis en geloofsoverdracht bij de jongeren van de gemeente.

8. Vorming en toerusting Door heel de geschiedenis heen lees je dat er verlangen was om ook als gemeente in kleine groepen  bij elkaar te komen. Ook in het Nieuwe Testament wordt vanaf het begin al een belangrijke plaats  toe bedeeld aan de kleine groep. Dat zien we ook bij Jezus. Op meerdere plaatsen zien we Jezus  spreken voor een grote schare. Gewoon onderweg of op sabbat in de synagoge. Hiernaast had Jezus  ook   vele   persoonlijke   ontmoetingen   nu   eens   in   de   bijgebouwen   van   de   tempel   dan   weer   in  particuliere huizen (Hand. 2). Veel tijd investeerde Hij echter in de kleine groep van discipelen. Hij  onderwees hen vaak apart van de ‘schare’. We lezen in Handelingen 2 dat de eerste christenen bij  elkaar kwamen om samen te leren, te delen, maaltijd te houden en te bidden. Ook elders in de Bijbel  komen we voorbeelden van kleine kringen tegen, bijvoorbeeld in Rom. 16:5, 10 en 11, Filemon 2 en  ook Hand. 17:11.

8.1

Doel van de bijeenkomsten

De diverse gemeenteopbouw activiteiten kunnen verschillende doelen hebben. Sommigen zijn meer  voor  het leggen van het eerste contact met mensen aan de rand. Anderen zijn meer gericht  op  verdieping, persoonlijke geloofsopbouw en toerusting. Weer anderen zijn er juist op gericht om de  gemeente als geheel, zowel jong als oud, met elkaar te laten ervaren  wat gemeente zijn werkelijk  inhoud. Namelijk om elkaar te ontmoeten, te leren kennen en waar nodig elkaar te ondersteunen en  te bemoedigen. Dit mogen we doen met een geopende Bijbel, om met elkaar te ontdekken wat God  daarin tot ons te zeggen heeft en van ons vraagt. De doelstelling van de verschillende bijeenkomsten  bepaalt mede de inhoud en de vorm. De leiding zal hier voldoende rekening mee moeten houden. Het   uiteindelijke   doel   van   alle   gemeenteopbouw   activiteiten   is   om   mensen   te   leiden   tot   een  persoonlijke relatie met Jezus Christus. En waar mogelijk hen te helpen groeien tot discipelen, die  v 0.7

­ 28 ­

zich weer  beschikbaar willen stellen voor de dienst van God (zie bijv. Efeze 4:11­14 en Matth.  28:19). Dat voorkomt een passieve en consumptieve houding, maar wil mensen juist aanzetten om  betrokken te zijn en zich te laten gebruiken voor de dienst in Gods Koninkrijk. 

8.2

Huidige status vorming en toerusting6 

Jonge lidmatenkring

Doelgroep: Jongeren die belijdenis hebben gedaan. Frequentie/locatie: 1x per 2 weken, bij de leden thuis. Deze kring werkt aan de hand van een thema. Gemeente Bijbelkring

Doelgroep: Iedereen met interesse voor bijbelstudie. Frequentie/locatie: 1x per maand, “Het Anker”. Deze kring werkt aan de hand van een bijbelstudieboekje.  Huisbijbelkringen

Doelgroep: Alle gemeenteleden uit meerdere sectie bij elkaar. Frequentie/locatie: 1 x maand, bij leden thuis. Deze kringen werken aan de hand van diverse thema’s/ studieboekjes. Moedergroep 1

Doelgroep: Alle moeders met kinderen van 0 – 10 jaar. Frequentie: 10 avonden + één centrale avond met spreker. Locatie: Bij de moeders thuis. Deze kring werkt aan de hand van diverse thematische boekjes. Moedergroep 2

Doelgroep: Alle moeders met kinderen van 10 – 18 jaar. Frequentie/locatie: 10 avonden, bij moeders thuis. Deze kring gebruikt een Bijbelstudieserie. Voorbereidingsavond Heilig Avondmaal

Doelgroep: Alle gemeenteleden die zich voorbereiden op het Heilig Avondmaal, zowel die aangaan  als die niet aangaan aan het Heilig Avondmaal. 6

 Najaar 2007

v 0.7

­ 29 ­

Frequentie/locatie: In de week voorafgaande het Heilig Avondmaal, “Het Anker”. Deze avond staat in het teken van een bewustere viering van het Heilig Avondmaal. Gebedskring

Doelgroep: Alle gemeenteleden die mee willen bidden. Frequentie/locatie: 4x per jaar, in “Het Anker”. Koffieochtenden

De koffieochtend is een ontmoetingsplaats voor de dames van onze wijkgemeente en wordt, met  uitzondering van de zomermaanden, in het algemeen op de tweede dinsdag van elke maand in het  Anker gehouden. De koffieochtenden hebben een ontspannend karakter en beogen met name de  onderlinge contacten van de zusters van de gemeente te verstevigen. Men is tussen 10 en 12 uur  hartelijk welkom. Het onderlinge gesprek neemt een belangrijke plaats in. Een steeds weerkerende  activiteit is het met elkaar zingen van psalmen, gezangen en geestelijke liederen. Preekbespreking

Doelgroep: Alle gemeenteleden. Frequentie/locatie: Na een themadienst, minimaal 3 keer per jaar. De preekbespreking heeft als functie het gesprek over de prediking te bevorderen. Koffie drinken na de dienst

Doelgroep: Alle gemeenteleden van de gemeente. Frequentie/locatie: 10 keer per jaar, bij voorkeur de laatste zondag van de maand, “Het Anker”. Gemeentedag

Doelgroep: Alle gemeenteleden. Frequentie/locatie: 1 keer per jaar, bij voorkeur op Hemelvaartsdag, diverse plekken. Programma voor alle gemeenteleden. De definitieve data van bovenstaande activiteiten worden in het kerkblad bekend gemaakt.

8.3

Beleidsvoornemens

Het is belangrijk dat er verschillende activiteiten zijn binnen onze gemeente. Zodat de onderlinge  bijeenkomsten zowel op zondag als in de week er toe bijdragen dat we leren omzien naar elkaar. En  elkaar kunnen bemoedigen en toerusten in de vragen van ons leven en de vragen van deze tijd. In de  bijbel   lezen   we   dat   toerusting   in   de   bijbelse   waarheid   noodzakelijk   is   en   daarom   zijn   kringen  onmisbaar binnen de christelijke gemeente. Van daaruit willen we stimuleren dat zoveel mogelijk  gemeenteleden ook daadwerkelijk mee gaan draaien in kringen. Het ideaal zou zijn, wanneer ieder  v 0.7

­ 30 ­

gemeentelid meedraait in een kring. Zeker wanneer we kijken naar alle ontwikkelingen om ons heen, zullen we elkaar als christenen  steeds   harder   nodig   hebben,   om   staande   te   kunnen   blijven   in   allerlei   verleidingen   die   op   ons  afkomen. Kringen helpen daarbij, om samen vanuit Gods Woord te ontdekken en te leren wie God is  en wie Hij voor ons wil zijn. Maar ook om te ontdekken wat Hij van ons vraagt en aan ‘het werk’ te  gaan. Niet in eigen kracht, maar in de kracht van de Heilige Geest. Tot opbouw van Zijn gemeente. Doelstellingen: ➢

Voor   de   komende   4   jaar   streven   we   er   naar   dat   meer   dan   150   (verschillende!)   leden  participeren in de kringen. Daarbij zal er een variatie aan aanbod zijn, voor zowel kleine  kringen aan huis als ook grotere kringen in Het Anker (vaak meer thematisch gericht). Ook  zouden de sectieteams er naar moeten streven om meer wijkgericht te gaan functioneren en  een   sectie­Bijbelkring   op   te   zetten   binnen   de   sectie.   Dit   biedt   bijvoorbeeld   extra  mogelijkheden om gericht en zichtbaar in de wijk aanwezig te zijn. 

➢

Het zou goed zijn om de verbondenheid binnen alle kringen te versterken door met elkaar na  te   denken   over   een   bepaald   jaarthema.   Dit   zal   de   verbondenheid   met   elkaar   én   het  geloofsgesprek bevorderen binnen de gemeente.

➢

Verder blijft het verzorgen van een breed en gevarieerd aanbod van vorming en toerusting  een bijzonder aandachtspunt, omdat we binnen de gemeente en ons dorp ook met een hele  brede en diverse doelgroep te maken hebben.

9. Jeugdwerk Vanuit het gegeven dat de Heere krachtens Zijn verbond aandacht en zorg heeft voor de kinderen en  jongeren vindt er in de gemeente, zowel wijkgebonden als centraal jeugdwerk plaats.

9.1

Doel

De gemeente, erkennend dat zij naast de ouders medeverantwoordelijkheid draagt voor de jongeren  van de gemeente, heeft in haar jeugdwerk met name de volgende taak:  1. De jongeren bewaren bij en in aanraking te brengen met het Evangelie van Jezus Christus. 2. Leiding en daadwerkelijke bijstand te geven bij haar ontwikkeling, arbeidsleven, ontspanning  en besteding van vrije tijd. 3. Toerusting van opvoeders in haar taak, zowel in prediking als in pastoraat.

9.2

Organisatie structuur

De   zorg   voor   het   jeugdwerk   behoort   tot   de   verantwoordelijkheid   van   de   gemeente   en   van   de  algemene kerkenraad daar waar het gaat om alle centraal georganiseerde vormen van jeugdwerk.  Voor het wijkgebonden jeugdwerk geldt dit voor zowel de gemeente als de wijkkerkenraad. Ons (centrale) jeugdwerk is als volgt georganiseerd:

v 0.7

­ 31 ­

●

Alle   jeugdouderlingen   samen   vormen   het   jeugdouderlingen   overleg,   dit   overleg   bepaalt  hoofdzakelijk de agenda van de jeugdraad.

●

Vanuit alle wijken vormt één jeugdouderling samen met de secretaresse, de penningmeester  en twee leden uit de jeugdraad (zitting voor een jaar) het dagelijks bestuur van de jeugdraad.

●

Het dagelijks bestuur draagt  zorg voor sturing van de dagelijkse gang van zaken.

●

De   jeugdraad   bestaat   uit   alle   jeugdouderlingen,   de   secretaresse,   de   penningmeester,   de  verantwoordelijke   diaken   (deze   heeft   als   taak   diaconaal   bewustzijn   bij   de   jongeren   te  bevorderen), de adviserend predikant en alle voorzitters van de verschillende onderdelen van  het jeugdwerk.

Alle jeugdouderlingen hebben een of meerdere van deze onderdelen van jeugdwerk binnen hun  werkveld, aangevuld met taken in projectvorm. De structuur van het jeugdwerk is in het geheel van de centrale gemeente helder vorm gegeven.  Maar ook in onze eigen wijkgemeente wordt hier structuur aan gegeven. Het jeugdwerk in onze wijk  is in verschillende onderdelen te onderscheiden, met elk hun eigen doel en doelgroep. De catechese en zondagschool is gericht op kennis en geloofsoverdracht aan jongeren.  De jonge lidmatenkring, maar ook het nog op te starten jongeren pastoraat, is er om met de jongeren  het gesprek aan te gaan over het geloof en andere maatschappelijke vragen.  De clubs zorgen naast een bijbelse boodschap ook voor een verantwoorde vrijetijdsbesteding.  Het open jeugdwerk wil gestalte geven aan een nuttige vrijetijdsbesteding. Voor de rand­ en buitenkerkelijken zijn er de tentdagen in de vakantie die een bijdrage leveren aan  het geheel van al het jeugdwerk binnen de gemeente. In dit beleidsplan willen we vooral aangeven wat  er in onze wijk aan jeugd­ en jongerenwerk wordt  gedaan   omdat   we   van   mening   zijn   dat   het  geheel  van   het   jeugdwerk   beschreven   staat   in   het  jaaroverzicht wat ieder jaar door de jeugdraad wordt uitgegeven.  Het  streven   van de  jeugdraad  is  te  bereiken  dat   alle vormen  van jeugdwerk  blijvend  op elkaar  aansluiten waardoor ‘onderweg’ geen leden verloren gaan en buiten zicht raken.

v 0.7

­ 32 ­

9.3

Wijkgebonden jongerenwerk

Jonge Lidmatenkring  

Aan de hand van een gekozen boekje wordt met elkaar het geloofsgesprek aangegaan. De avonden  worden gehouden in huiselijke sfeer. Doel van deze avonden is elkaar op te bouwen in het geloof en  de jonge lidmaten mee te laten groeien met de gemeente tot lidmaten. Doelgroep zijn die jongeren  die in de afgelopen jaren belijdenis van het geloof hebben afgelegd. Jongeren themadiensten

Recent is besloten om centraal 4 x per jaar jongeren themadiensten te organiseren, als wijk is nog  niet   inhoudelijk   gesproken   over   de   concrete   invulling   rond   deze   diensten.   We   willen   daarbij  rekening houden met de identiteit van onze wijk.

9.4

Taak van de jeugdouderling

De   taak   van   de   jeugdouderling   is   niet   altijd   zichtbaar   binnen   onze   wijk.   Dit   komt   omdat   het  jeugdwerk in onze hervormde gemeente centraal wordt aangestuurd. Door deze centrale aansturing  krijgen   jeugdouderlingen  taken   die   ook  meer   op   het   centrale   niveau   liggen.   Dit   is   een   positief  uitgangspunt omdat we weten dat al onze jongeren over alle wijken heen het jeugdwerk bezoeken.  Dit bevordert de gedachte maar ook de noodzaak dat we als vier wijken op elkaar betrokken blijven.  Nu is er in het jaar 2007 het besluit genomen om een tweede jeugdouderling aan te stellen en  daarom   willen   we   in   deze   beleidsplan­periode   er   naar   streven   dat   de   jeugdouderlingen   meer  betrokken raken op de wijk waar zij deel van uit maken. Het genoemde jongeren pastoraat is hier  een voorbeeld van en daarom is het een beleidsvoornemen om hier ook daadwerkelijk een start mee  te maken. We streven ernaar om te beginnen met de organisatie van het opzetten van het jongeren  pastoraat. Op deze wijze laten we de jongeren uit onze wijk ook merken dat we betrokken zijn op  hen van uit de wijk waar ze toe behoren.  De jeugdouderling   mag in goed contact met predikant, andere ambtsdragers en leidinggevenden  extra   zorg   hebben   voor   de   jeugd.   Als   contactpersoon   kan   hij   signalen   opvangen   en   bespreken  bijvoorbeeld over: prediking, catechese, jeugdwerk en vrije tijdsbesteding van jongeren.  Opsomming van taken: ●

Jongeren helpen met het vinden van een plaats in de gemeente

●

Contactpersoon zijn tussen kerkenraad en jeugdraad

●

(Mede) aangever van knelpunten die in de kerkenraad besproken worden in zake jongeren

●

Stimuleren   en   draagvlak   creëren   bij   gemeente   en   ambtsdragers   tot   betrokkenheid   bij  jongeren en bij jongerenwerk.

●

Aandragen van onderwerpen voor de prediking bij de predikant

●

Lid van de jeugdraad

●

Mede beleidsbepaler in de jeugdraad

●

Overleg met kerkenraad en predikant, bezinning over catechese (inhoud en methodiek) v 0.7

­ 33 ­

●

Organiseren van activiteiten voor jongeren (b.v. opening winterwerk, catechese, avond over  de doop)

●

Jongerenpastoraat

9.5

Jongerenpastoraat

In onze wijk is nog geen sprake van gestructureerde vorm van jongerenpastoraat. Het is daarom  goed   om   eerst   te   weten   wat   we   nu   werkelijk   onder   jongerenpastoraat   verstaan.   Onder  jongerenpastoraat wordt verstaan: pastorale zorg voor jongeren in de breedste zin van het woord.  Van kerkdienst tot catechese en van clubwerk tot bezoekwerk. Daarom is dit een beleidsvoornemen  voor de  komende vier jaar  en wordt het opgenomen in het beleidsplan.  Waarom het voornemen om te starten in onze wijk met jongeren pastoraat? Het betreft de totale  herderlijke  zorg   voor   de   lammeren   en   de   jonge   schapen   van   de   kudde   (Ezechiël   34,   Johannes  10:1­21;  21:15, 1  Petrus   5:1­4).  Daarnaast  blijkt  het  ook  dat   er  veel   vragen  leven  bij  jongeren,  geactiveerd door de maatschappelijke ontwikkelingen.  Nu wordt er al veel gedaan om jongeren aan te spreken of met elkaar te zoeken naar antwoorden  zoals in de prediking, op de catechisatie en op de clubs. Toch blijkt iedere keer weer dat de jeugd in  de groep niet erg open is over wat er leeft in het diepst van het hart. De groepsprocessen spelen  hierin een hele belangrijke rol. Door allerlei sociologische processen blijken er barrières te zijn  waardoor de echte vragen, ondanks de grote openheid, niet zonder meer worden gesteld. Het blijkt  echter   in   de   vragen   die   er   wel   komen   dat   er   veel   leeft   en   dat   er   onder   die   vragen   wezenlijke  levensvragen verborgen zijn. Het is dan de bedoeling dat de jongeren als het ware aan de hand  genomen worden om ze zo te brengen aan de voeten van Christus. Want dat is toch het doel dat we  voor ogen hebben als het gaat om pastoraat bij jongeren. Bij dit werk zijn een paar zaken van fundamenteel belang. Jongeren zoeken authenticiteit onder de  ouderen die hen leren. Vanuit dit oogpunt is het van fundamenteel belang dat jongerenpastoraat  gebeurt door mensen die een levende relatie hebben met Christus om vanuit de ‘echtheid’ van hun  hart van Hem te getuigen. Jongeren pastoraat kan ook goed vorm krijgen in de verschillende takken  van jongerenwerk die er al zijn. Maar ook in de praktijk van het pastoraat onder jongeren is gebleken  dat juist het persoonlijke gesprek erg wordt gewaardeerd. Het jongeren pastoraat is er juist voor die  enkeling.  We kunnen denken aan de volgende situaties: ●

Jongeren, die het huis uit gaan.

●

Zieke jongeren (thuis en in het ziekenhuis). 

●

Speciale aandacht voor kinderen, van wie één van de ouders sterft. 

●

Bijzondere zorg voor kinderen, waarvan de ouders gaan scheiden of al gescheiden zijn.

●

Meeleven bij blijde gebeurtenissen: slagen of zakken voor een examen, verloving, etc.

●

Pastoraal gesprek bij het belijdenis doen.

In   onderstaande   paragraven   willen   we   dieper   ingaan   op   de   noodzaak   en   mogelijkheid   van   het  bedrijven van pastoraat. Het is van belang dat we jongeren blijvend motiveren om betrokken te zijn  bij de  gemeente. Dit omdat ook zij deel zijn van het éne lichaam van Christus zijn en daarom  v 0.7

­ 34 ­

verbonden met allen die actief zijn binnen de gemeente. Laten wij hen erop wijzen dat het éne  lichaam meerdere leden heeft en dat zij dus er volledig toe doen en deelgenoot zijn van de gemeente.  De volgende middelen moeten we verder en dieper benutten in het pastoraat onder jongeren.  Kerkdienst

Juist in de eredienst is het noodzakelijk dat de jongeren erbij worden betrokken. Dat de prediking  aansluiting vindt bij de jongeren en dat ook zij mogen ervaren dat het gesproken Woord kracht en  waarde heeft. Daarin moeten we de plaats van jongeren bezien in het geheel van de gemeente. Want  als de gemeente samenkomt is dit met zowel ouderen als jongeren. Ook rond de inhoud en invulling  van de jeugddiensten die door de algemene kerkenraad zijn aangenomen in het najaar 2007. Deze  diensten zouden aanleiding moeten geven om aan de hand van een thema ook na de dienst met de  jongeren verder het gesprek aan te gaan.  Kerkboekje

Iedere zondag ligt er bij de hoofdingang een kerkboekje voor de kinderen. Hierin staan vragen die  door de kinderen kunnen worden beantwoord en die betrekking hebben op prediking, schriftlezing  en   de   psalmen   die   gezongen   worden.   Het   doel   is   de   jonge   kinderen   meer   te   betrekken   bij   de  eredienst en ouders de mogelijkheid te geven om thuis nog eens over de vragen na te spreken. Crèche

Iedere zondagmorgen en zondagmiddag is er crèche voor de jonge kinderen van de leeftijd 0 tot 6  jaar. De groep 0­4 jaar zit in het catecheseruimte en de andere groep met de leeftijd 4 tot 6 jaar in  het “Anker”. De oudste groep zit eerst in de kerk met als doel hen betrokken te doen zijn bij de  eredienst. Deze groep gaat na de collecte naar de crèche en krijgt daar een Bijbelverhaal te horen en  een knutselwerk te doen over een bepaald thema. Catechese

Samen luisteren naar het Woord en naar elkaar. Catechese is een mooie kans voor de predikant om  jongeren te  leren kennen en te ‘herderen’. En... is het programma goed afgestemd op jongeren?  Is  er tijd voor informele gesprekjes? Kan er een relatie groeien? Vinden er echte ontmoetingen  plaats?  De nieuwe vorm van catechese,  waarbij de predikant samen met mentoren de catechese verzorgt,  biedt hierbij nieuwe kansen.  Huisbezoek

Het huisbezoek is bij uitstek bedoeld als herderlijke zorg. Van Ruler zei eens: ‘Hoe staan de plantjes  erbij’.   Is   het   huisbezoek   echt   gezinspastoraat   of   alleen   bedoeld   voor   de   ouders?   Vraag   bij   het  afspreken van het  huisbezoek of de kinderen er ook even bij kunnen zijn.  ‘Groot’ huis bezoek voor jongeren 

Weinig   bekend   en   toegepast   is   groepspastoraat   bij   de   predikant,   of   (jeugd)ouderling   of  leidinggevenden aan huis. Ook na afloop van het catechese­uur is er soms een goede mogelijkheid  voor. Hierbij worden enkele jongeren per keer uitgenodigd voor een wat persoonlijker gesprek in  v 0.7

­ 35 ­

kleine kring. Een groepsgesprek is minder ‘bedreigend’ dan een tweegesprek.  Net als bij het ‘groot’ huisbezoek, waar alleen de ouders komen, zou het ook een mogelijkheid zijn  om alleen jongeren te ontmoeten uit de verschillende secties.  Vereniging of club

De club of vereniging kan ‘kudde’ zijn, waarbij de leider/leidster herder(in) mag zijn. De pastorale  kant van de gesprekjes rond de Bijbel en de mogelijkheden tot persoonlijk contact worden te weinig  onderkend. Meer contact hierover tussen ambtsdragers en leidinggevenden is dringend gewenst.  Het is ook een taak voor de jeugdouderling om hier blijvend in te investeren. Mogelijk kan hij ook  zorgen voor ondersteuning van leidinggevenden d.m.v. het geven van handreikingen en handvatten  voor een pastoraal gesprek met de jongeren. Toegespitst op de specifieke doelgroep en leeftijd van  de betreffende jongeren. Via het gezin

Meer aandacht voor het christelijk huwelijk en de geloofsopvoeding van kinderen in het gezin is een  indirecte vorm van pastoraat aan de jeugd van de christelijke gemeente. Pastorale zorg voor de jeugd  kan zo heel vroeg beginnen. Preventieve zorg is vaak effectiever dan noodhulp. Daarom is er in onze  gemeente ook aandacht voor huwelijksvoorbereiding, doopcatechese, gespreksavonden voor (jonge)  ouders over geloofsopvoeding thuis. Briefpastoraat/e­mail

Ook deze vorm van pastoraat kan in veel gevallen van grote waarde zijn. Brieven worden gelezen,  herlezen en nog eens herlezen. Op papier kan iedereen zich vaak beter ‘vrijer’ uiten en zo openlijker  ‘spreken’. Wel moeten we hier zorgvuldig zijn… dingen staan ‘zwart op wit’. Digitale pastoraat

In onze huidige samenleving is de e­commerce niet meer weg te denken. Dit geldt ook voor onze  jongeren van de gemeente, die net als wij ouderen midden in de samenleving staan. Veel jongeren  maken hier dan ook veelvuldig gebruik van. We moeten dan denken aan   het versturen van sms  berichten,   maar   ook   de   programma’s   als   MSN   en   Hyves   zijn   zeer   populair.   We   moeten   als  wijkgemeente geen kans onbenut laten om ook op deze wijze het contact met de jongeren aan te  gaan.  Juist  door deze vormen van communicatie te zoeken kan het contact gelegd worden   met  jongeren.   Want   uit   de   praktijk   blijkt   dat   voor   velen   dit   een   belangrijk   deel   van   hun   leven   is  geworden.   Dus   we   hebben   hier   een   dubbele   taak,   namelijk   om   jongeren   te   wijzen   op   het  onpersoonlijke aspect van deze vorm van contact,  en aan de andere kant ook de mogelijkheid om  met jongeren in gesprek te komen. 

v 0.7

­ 36 ­

9.6

Beleidsvoornemens ➢

De   belangrijkste   doelstelling   voor   het   jongerenwerk   van   onze   wijk   is   om   het  jongerenpastoraat op te zetten en hier ook gemeenteleden bij in te schakelen. Zie ook het  vorige hoofdstuk.

➢

Het streven van de jeugdraad is ervoor te zorgen dat alle vormen van jeugdwerk blijvend op  elkaar aansluiten waardoor ‘onderweg’ geen leden verloren gaan en buiten zicht raken.

➢

Het verder invullen van de jongeren themadiensten zowel tijdens de dienst als tijdens de  preekbespreking.

➢

Bezinning op de leeftijdsgrens van 6 jaar van de creche.

➢

Het afstemmen van het kinderkerkboekje en creche op de prediking en het kerkelijk jaar.

v 0.7

­ 37 ­

Werk buiten de gemeente 10. Evangelisatie Alhoewel   er,   bijbels   gezien,   geen   waterdichte   scheiding   loopt   tussen   het   zendingswerk   en   het  evangelisatiewerk in en vanuit de gemeente, weten we dat in de Schrift, en met name in het Nieuwe  Testament, gesproken wordt over het betuigen van het Evangelie aan hen die enig godsdienstig besef  hebben (Hand. 17), en aan hen die reeds in aanraking zijn gekomen met het Evangelie. Voor dit  laatste  wijzen  we vooral  op de appelerende plaatsen in de  Nieuw­Testamentische brieven,  waar  gepoogd wordt om hen die dreigen weg te drijven van het fundament gelegd in het verlossingswerk  van Christus, opnieuw de kracht ervan te doen verstaan.

10.1

Situatieschets

Het evangelisatiewerk binnen de wijkgemeente moet gezien worden in het bredere perspectief van  het evangelisatiewerk binnen de Centrale Hervormde Gemeente van Waddinxveen. Centraal worden  veel activiteiten ondernomen en bestaan er veel mogelijkheden om vanuit de wijk daarbij aansluiting  te   zoeken.   Denk   hierbij   aan   den   verschillende   vormen   van   het   Alfawerk,   de   tentweek,   het  campingwerk, etc. Bij de centrale activiteiten is een behoorlijk aantal gemeenteleden betrokken.  Wijkgemeente   Oost   heeft   op   dit   moment   geen   evangelisatie   beleid   beschreven   staan.   Dat   wil  gelukkig niet zeggen dat er geen activiteiten worden ondernomen binnen de wijkgemeente op het  gebied van evangelisatie. De meest zichtbare evangelisatie­activiteiten bínnen de wijkgemeente bestaan uit het organiseren  van een ‘straatactie’ in het voorjaar in het winkelcentrum ‘De Passage’ en een deur­tot­deur­actie  rond   de   kerstdagen.   Daarnaast   wordt   maandelijks   het   evangelisatieblad   ‘Echo’   verspreid   bij  geïnteresseerden   binnen de wijk. De afgelopen jaren is binnen de evangelisatiecommissie steeds  meer   de   behoefte   en   het   verlangen   ontstaan   om   actiever   werkzaam   te   zijn   onder   de  ‘kaartenbakleden’ van de gemeente en daarbij ook steeds meer de meelevende gemeenteleden bij te  betrekken.  De evangelisatiecommissie is een zelfstandig functionerend orgaan binnen de wijkgemeente. De  evangelisatieouderling   is   de   voorzitter   van   de   commissie.   De   evangelisatieouderling   vormt   de  schakel tussen de kerkenraad en de commissie. Hoewel evangelisatiewerk standaard op de agenda  staat   bij   de   kerkenraadsvergadering,   zijn   de   evangelisatiecommissie   en   de   kerkenraad   niet  complementair.   Daar   waar   intensieve   samenwerking   tussen   de   commissieleden   en   de  sectieouderlingen en sectiediaken noodzakelijk is, komt dit tot op heden onvoldoende uit de verf (zie  ook de beleidsvoornemens in hoofdstuk 6.12).  De evangelisatiecommissie probeert de gemeente actief te betrekken bij het evangelisatiewerk. Er  zijn   aanwijzingen   dat   de   gemeente   steeds   meer   haar   roeping   verstaat.   Anderzijds   blijft   actieve  deelname aan evangelisatieactiviteiten vooralsnog beperkt tot een kleine groep actieve meelevende  gemeenteleden. 

v 0.7

­ 38 ­

10.2

Beleidsvoornemens

De   doelstellingen   van   de   evangelisatiecommissie   binnen   wijkgemeente   Oost   zijn   tweeledig.   De  doelstellingen zijn te onderscheiden in naar­binnen­gerichte doelstellingen en naar­buiten­gerichte  doelstellingen.  In het algemeen kan de doelstelling als volgt omschreven worden: Het is ons verlangen dat er de  komende jaren in Waddinxveen een groot aantal mensen, zowel insiders als outsiders (dichter) bij  Jezus Christus gebracht worden en leren discipel te zijn van de Meester. Wij geloven dat zondaren uit genade gerechtvaardigd (moeten) worden. Gezegend is de gemeente  als zij in eenvoudige navolging van Jezus Christus leeft uit kostbare genade en gehoorzaam is aan  haar roeping om heen te gaan tot de verloren schapen. Om niet hebt gij het ontvangen, geeft het om  niet. Concreet wil de evangelisatiecommissie deze doelstelling (die hetzelfde is als de doelstelling van de  Centrale Evangelisatiecommissie) als volgt vertalen:

7

➢

In de periode van 2008 – 2011 worden alle ‘kaartenbakleden’ (3 – 5) persoonlijk benaderd in  nauwe   samenspraak   met   de   sectieouderling   en   het   sectie­evangelisatiecommissie­lid7.  Hiertoe wordt door de kerkenraad en de evangelisatiecommissie in 2008 een concreet plan  ontwikkeld en in de periode 2008 – 2011 uitgevoerd.

➢

De evangelisatiecommissie doet voorstellen aan de kerkenraad om het missionair bewustzijn  binnen   de   gemeente   te   bevorderen.   Doelstelling   is   dat   zo   veel   mogelijk   individuele  meelevende gemeenteleden actief zijn in hun straat met het uitvoeren van de doelstelling,  zoals is hierboven is omschreven. 

➢

De kerkenraad beraadt zich in 2008 over de mogelijkheden om de kerk een maatschappelijke  functie te geven binnen de wijk. Voorbeelden hiervan zijn openstelling van het kerkgebouw  voor   bijvoorbeeld   gebed,   exposities   van   bijv.   Jan   Neven   en   Paula   van   Doorn   etc.   ,  huiswerkbegeleiding in ‘Het Anker’ etc. Dit werkt drempelverlagend en stimuleert contacten  met buitenkerkelijken en buurtbewoners.

➢

Om vast te stellen of de beleidskeuzes daadwerkelijk vorm krijgen of eventueel aanpassing  behoeven, is het van belang om evaluatiemomenten vast te leggen. 

➢

De evangelisatiecommissie zal jaarlijks in september een bondig jaarverslag aanleveren bij  de kerkenraad. In de oktobervergadering van de kerkenraad zal ieder jaar (een afvaardiging  van) de evangelisatiecommissie aanschuiven om gezamenlijk de evaluatie concreet vorm te  geven. 

De sectie teams staan vermeld in de gemeentegids.

v 0.7

­ 39 ­

11. Gemeente­zijn in een multiculturele samenleving ‘en zoek de vrede van de stad…en bidt voor haar tot de HEERE, want in haar vrede zal uw vrede  gelegen zijn’ (Jer. 29:7). ‘Ik   vermaan   dan   voor   alle   dingen,   dat   gedaan   worden   smekingen,   gebeden,   voorbiddingen,  dankzeggingen,   voor   alle   mensen;   (…)   Want   dat   is   goed   en   aangenaam   voor   God,   onzen  Zaligmaker; Welke wil, dat alle mensen zalig worden, en tot kennis der waarheid komen’ (1 Tim 2:  1­4).

11.1

Situatieschets

Onze cultuur raakt steeds meer vervreemd van haar wortels. Dit komt onder andere doordat andere,  zich uitbreidende vreemde godsdiensten grote invloed op het openbare leven hebben. Het fundament  aan eeuwenlange gemeenschappelijke waarden en normen lijkt te worden ontnomen. In het licht van  de toenemende onzekerheid is het van belang dat wij als gemeente deze ontwikkelingen en ‘nieuwe’  godsdiensten aan de Bijbel toetsen, met elkaar in gesprek gaan en deze zaken in onze omgeving  bespreekbaar   maken   en   uit   dragen.   Dit   betekent   geen   minachting   van   andere   religies   en   hun  culturele  waarden.  Ons  drijft  het  verlangen  dat   alle mensen  zalig  worden  en  tot  kennis   van   de  waarheid komen. 

11.2

Theologisch kader

Wij geloven en erkennen op grond van de Bijbel dat de niet christelijke religies door drie factoren  worden bepaald: 1. Het   geduldige   werk   van   God   in   Zijn   algemene   openbaring   ter   voorbereiding   van   de  heilsopenbaring, 2. De religieuze praktijken van de mens (Rom.1), 3. De verleidende werkzaamheden van de satan en zijn demonen. Ook ons eigen christelijk bestaan wordt voortdurend door religieuze ontaarding bedreigt. Dat besef  moet   ons   bewaren   voor   een   zelfverzekerde   of   arrogante   houding   in   de   confrontatie   met   niet­ christelijke religies. Temeer als wij beseffen dat wij ook vanuit ‘het heidendom’ zijn geroepen tot het  christelijke geloof.

11.3

Beleidsvoornemens

Het vraagstuk over de multiculturele samenleving en meer specifiek over de rol van de gemeente  richting   onze   moslimnaasten   is   niet   eenvoudig.   De   islam   daagt   ons   uit   tot   een   indringende  ontmoeting. Ze daagt ons uit tot een pittige politieke discussie, tot een fundamentele theologische  dialoog en de intensieve persoonlijke ontmoeting. Het dichtst bij huis voor onze gemeente ligt dan  het persoonlijk gesprek met onze moslimburen. Om dit gesprek, deze persoonlijke ontmoeting aan  te kunnen en durven gaan, dient te gemeente hiervoor toegerust te worden. Hierbij kan het boekje  ‘christenen ontmoeten moslims’ van ds. H. Veldhuizen (Groen, Heerenveen, 2007) goede diensten  bewijzen. v 0.7

­ 40 ­

➢

De komende jaren zal in de prediking aandacht geschonken worden aan het wezen van deze  andere godsdiensten en aan de mogelijkheden om met onze moslimburen in gesprek te gaan.  (bijv. tijdens de leerdiensten)

➢

Daarnaast   is   het   van   belang   om   binnen   het   geheel   van   de   gemeente   en   de   kerkenraad  aandacht   te   vragen   voor   ons   staan   als   christelijke   gemeente   binnen   de   multiculturele  samenleving   met   al   zijn   uitdagingen   en   bedreigingen.   Daarbij   zullen   we   onze   houding  moeten bepalen ten opzichte van bijv. de vreemdeling in ons midden, maar ook ten opzichte  van   andere   ontwikkelingen   in   onze   samenleving.   We   kunnen   daarbij   denken   aan   de  verhouding overheid­burger, individu­gemeenschap, pluraliteit en waarheid, omgang met de  media, zondagsarbeid en de verhouding man – vrouw.

➢

Deze   onderwerpen   dienen   ook   tijdens   het   onderdeel   “bezinning”   op   de  kerkenraadsvergaderingen aan de orde te komen.

v 0.7

­ 41 ­

A. Appendix: Kaders voor de themadiensten Woordverkondiging

De verkondiging moet centraal blijven staan. Daarnaast spelen gemeenteopbouw en het bevorderen  van het geloofsgesprek tussen jong en oud een belangrijke rol. Suggesties:  ●

een preekbespreking organiseren aansluitend aan de preek of 

●

’s avonds vragen n.a.v. de preek afdrukken op een uit te reiken liturgie 

Liturgie

Er   zal   voor   de   aanwezigen   een   liturgie   worden  verzorgd   met   de   orde  van  dienst,   de  te  zingen  liederen en het bijbelgedeelte. Suggesties:  ●

het Bijbelgedeelte afdrukken vanuit de Statenvertaling en de Herziene Statenvertaling.

●

Psalmen afdrukken in oude (1773) of nieuwe berijming (1968);  per psalm keuze maken  tussen   beide,   dus   niet   allebei   afdrukken   (kan   leiden   tot   verwarring   bij   het   zingen   en  bovendien is de nummering van de coupletten in beide versies soms afwijkend) 

●

Vragen n.a.v. de preek afdrukken op de liturgie 

Muziekinstrumenten 

Het orgel blijft het hoofdinstrument. Desgewenst kan een aanvullend instrument worden gebruikt  om   de   gemeentezang   te   begeleiden   zoals   trompet,   (dwars)fluit   etc.   Geen   aparte   opvoering   van  muziek­stukken en geen zanggroepjes.  Liedkeuze 

Er worden Psalmen gezongen en desgewenst één lied uit de bundel "Op Toonhoogte" als dat bij het  thema past. Indien een lied uit "Op Toonhoogte" wordt gekozen kan dit het introituslied zijn. Tijdens  de preekbespreking kunnen meer liederen uit "Op Toonhoogte" worden gezongen.

v 0.7

­ 42 ­