RESPONDEN I No Data Pribadi 1. Nama 2. Usia 3. Jenis Kelamin 4. Agama 5. Alamat 6. 7. 8. 9. 10.
Pekerjaan Status Asal Nama orang tua Pekerjaan orang tua
VERBATIM 1 No Data 1. Tanggal wawancara 2. Lokasi 3. Waktu wawancara 4. Judul Rekaman Audio Baris 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
Pertanyaan Jadi begini pak, iko bantuaknyo batu, suaronyo lain gitukan, hehe
Keterangan Ril Afrizal 21 tahun Laki-laki Islam Talang Anau, Limapuluh Kota, Sumatera Barat PNS (pengelola talempong batu) Menikah Talang Anau -
Keterangan 09 Februari 2016 Balai Nagari Talempong Batu 13.10– 13.40 WIB Voice00022
Respon Eeemmm, jadi kalau masyarakat disiko manyabuiknyo talempong karena bunyinyo persis seperti talempong.
Karna bunyinyo samo Iyo makanya di sabuik talempong ya pak? Kalau fungsinya iko Kalau awalnya dulu fungsinya untuak mamanggil untuk mamanggil orang orang ya pak? Kalau teknik memainkannyo ado cara yang khusus pak?
Maksudnya kalau kita mainkan bentuk yang tadi?
Haaaa, ado cara tertentunya gak?
Ohhh ndak,,ndak ado Kalau urangnya bisa dan kalo ada keahliannya disitu. Jadi ndak ado cara khusus.
Analisa
Refleksi
Kode 3/6
3/6
Menurut informan musik tiup sebagai ensambel musik baru Informan tidak setuju musik tiup disebut sebagai musik Batak Toba
3/6
Menurut informan, berarti tidak ada teknik memainkan talempong batu
3/6
73 Universitas Sumatera Utara
3/6
27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
Tadi yang mamanggil warga itu bahwasannya ado alek (acara) disiko ya pak?
Sampai sekarang?
Aa tuu ndak ado hal lain misalnya garagara ka karna musyawarah? Ka rapek iko di mainan gitu pak? Ndak ado ya pak?
Ohhh..biasanya begini. Emmmm inyo apabila babau kamanyan, babunyi batu jadi masyarakat kalau dulu itu harus berkumpul. Iko makanya disabuik untuak mengumpulkan masyarakat. Karena disiko adalah tampek bakumpua, karena disamping inikan ado balai adat tampek kumpua niniak mamak. Jadiii, pemuko-pemuko masyarakat dan tokoh masyarakat datang. Kalau kini ndak la diak. Kalau kini kalau ada pengunjung dimainkan. Cuma kalau kini ko kalau orang mandangar, mancaliak juo. Mancaliak Cuma sekedar sia yang membunyikan batu. Sia yang datang ke talempong batu. Jadi masih ado jo..apo namonyo, kalau aslinya untuak menghimbau masyarakat itu sampai kini itu masih ada itu, kalau mandanga bunyi batu pasti mancaliak kalau lai indak sedang bakarajo.
secara khusus. Jika ada yang bisa memainkannya, bisa dimainkan. Menurut informan kalau untuk mengiringi nyanyian gereja harus ada keyboard dan tiup
Musik talempong batu sebagai memanggil masyarakat dulu memang adalah fungsinya. Sekarang sudah berkurang karena berkembangya jaman. Tetapi tetap talempong batu sebagai pemanggil masyarakat. Karena hingga sampai sekarang, jika talempong batu berbunyi maka masyarakat datang untuk melihat siapa yang membunyikan dan ada apa. Eeeemmm,,ya kalo kini Jika informan pangumpua tuu ndak bisa diko berpesta, la diak. Kecuali acara khusus informan akan disiko semacam alek-alek menggabung nagari yang khususnya niniak kedua jenis mamak itu dimainkan ensambel talempong tuu. Kalau kini kalau di bunyikan mungkin ado bunyi-bunyi 74 Universitas Sumatera Utara
3/6
3/6
77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126
Bilo terakhirnyo batuka nya untuak, biasanyakan dulu untuak mamanggil masyarakat, haa bilo laa barubahnya itu, semanjak bilo?
Jadi terakhir yang untuak memanggil orang tahun berapa tuu pak?
kalau yang mamainan ko ado gak pak urang-urangnyo yang mengurus sebagai kapalo, mangurus talempong ko ado ndak strukturnyo?
Jadi siapa yang
yang lainkan, ndak tadangar sampai ke masyarakat. Kalau jaman dulukan baru iko ado bunyi-bunyian. Haaaa,, berubanhya itu seiring berubahnya jaman ajanya diak.
Kalau terakhir tahun tahun 70an disiko dibunyikan, tapi lah dituka, tapi tampeknya tetap disiko, diganti model oguang. Tapi dilokasi ini dibunyikan untuak mamanggil orang. Ohh ndak, ndak ado.
Yang mengurus ini sekarang?
Agar penggunaan musik/warna musik bisa bergantian. Menurut informan penggunaan satu ensambel sangat monoton. Menggunakan tiga jenis ensambel lebih baik: Di awal menggunakan gondang sabangunan; saat menerima sumbanagn menggunakan nyanyian dengan iringan band dan saat memberikan ulos digunakan ensambel gondang hasapi,
3/6
Informan tidak setuju bahwa musik tiup (modern) sederajad dengan musik gondang sabangunan. Dalam tradisi gondang sabangunan dan menurut adat, musisi gondang sabangunan tinggi derajadnya. Informan
3/6
75 Universitas Sumatera Utara
3/6
127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176
mengurus talempong ini pak?
Jadi untuk memainkanya pun...
Emmm sebelum membakar kemenyan tu pak ado ndak doadoanyo atau mantramantra gitu?
Haa..kalau batu indak bakar kemenyan dulu pak, ndak basuaronyo iko pak? Basuaro ya pak? Pernah gak cubo main ndak bakar kemenyan pak?
Jadi ndak terlalu banyak pengaruh bakar kemenyan itu ya pak? Ndak ada berpengaruh ka suaro?
Emm..yang ngurus kita tapi sudah dalam apa pemerintah. Sudah diurus oleh pemerintah. Dari balai pelestarian cagar budaya, itu kantornya di Batu Sangkar. Kebetulan itu melingkup tiga provinsi yaitu Sumbar, Riau, dan Kepri. Nah, kita di tunjuk sebagai istilahnya juru pelihara talempong batu ini. Kalau dulu sifatnya gotong masyarakat aja mengurusnya. Kalau memainkannya emmmm ndak ado orang khusus. Kebetulan di awak ko ado apak-apak, disiko ado grup talempong yang talempong logamnyo disiko. Doanya sebenarnya tergantung si pelaku, kalau muslim yaaa haa gitu aja, tergantung. Memang ado juo yang orang tu muslim-muslim kan sama taulah awak kan, mungkin ado niat-niat tertentunya datang siko, itu tergantung niatnyalah. Ada yang untuak iko, untuak iko. Memang ndak sadonyo manengok dan membunyikan sajo, ado tujuan-tujuan lainnya. Basuaro, basuaro.
Emmm, kalau sengaja mencubo ndak pernah. Cuma kalau awk meletak batu pemukulkan ndak sengaja. Dan tetap bunyi.
menegaskan kembali ttg tingginya derajad musisi gondang sabangunan
Informan menegaskan jumlah pemain gondang sabangunan: Menurut informan Maksudnya 3/6 yang muslim memulai sesuatu mengucapkan “Bismillah”
Menurut informan
3/6
dipraktekkan cara meletakkan batu pemukul di atas batu talempong
Sebenarnya kalau kita mengkaji lebih dalam lagi ya diak, emmm mungkin di jaman dulu tuu ndak hanya sekedar kemenyan. Mungkin disiko ado api gadang dulu. Kalau ilmiahnya yang babunyi 76 Universitas Sumatera Utara
3/6
177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226
Ado ndak pak cerito yang babantuak tertulis, yang dibukukan, yang ditulislah umtu turuntemurun tentang talempong batu ini pak?
Jadi dimana cerita tertulis itu pak? Kan pas mamainan talempong ko pak haaa, ado ndak cara biar suaronyo ko rancak, bia a namonyo tuu, seimbang lah?
itukan logam. Adiak tau itukan? Logamkan apabila dipanaskan kan bau, itukan kalau ilmiahnya. Kalau logikanya, kalau semakin angek maka bunyinya semakin kencang. Kalau pengaruh bunyi dibakar kemenyan, sebenarnya bakar kemenyan tuu syarat.. emm iko, yang pertama iko dulu ada ritual untuk menghormati urang yang menemukan batu iko. Karena masyarakat disiko berpendapek si pangumpua batu ko masih ado disini. Masih ado disiko untuk itu terlebih dulu istilahnya kita minta izinlah untuak memainkan ini. Karena ado jo yang lah tau tapi ndak membakar kemenyan itu biasonyo ado efek samping ka si pelaku, kalau ndak si pelaku ka awak sendiri sebagai juru pelihara semacam teguran. Tapi kalau memang betulbetul belum tau itu ndak masalah. Kadang-kadang teguran berbentuk mimpi Kalau turun-temurun ndak ado diak. Terakhi awak yang manulis, aaaaa..sebelum awak menulis itu awak menulis di kumpuakan tokoh masyarakat sekitar tahun tahun sembilan limolah (1995) ndak persis lah. Pada intinya ujuangnyo samua samo, Cuma cara penyampaiannya yang bebeda. Nanti kita caliak di rumah, kalau ada flashdisk. Ado caronyo, kalau yang di batu iko ini modelnya, batu yang siko iko modelnyo, ndak samo.
77 Universitas Sumatera Utara
227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251
Jadi beda-beda setiap orang tugasnya pak? Apo bantuak caronyo tuu pak?
Haaaa.. iyo berbeda, ndak samo Haaa,, kita main nih cak tuntun umpamanya, iko begini trus bersautlah yang disiko, seterusnya, jadi ndak samo kan? Ohhh iya pak Ciek lai diak..ika cara mamakua inikan. Adonyo urang mamukua batu ko kan lain-lain caronyo, sama kita kayak metik gitar kalau kurang tekan kan sumbang bunyinya. Haaa itulah, awak memacik, memukul batu iko ado perbedaan kan kalau awak simak kan yang iko dan iko. kalau awak teliti bana pasti ada perbedaan. Ciek lai ujuang, ujuang memang ado saketek berbeda bunyi. Cuma kalau awak mainkan pasti di ujuang iko agak plong seketek. Itu istilahnya adiak-adiak laa yang tau yakan. Cuma kalau 252 apak-apak yang memainkan 253 ndak, ndak. 254 Masyarakat disini kan Emmm gini, mungkin arahnya 255 mayoritasnya islam kita taulah. 256 pak, terus Contohnya bakar kemenyan, 257 menganggap batu ini eeee kalau mistis itu kita 258 mistis, haaa itu dimanapun agama yang 259 gimana pak? Gimana “halus” itu memang wajib kita 260 pandangan itu disini percaya. Jadi itu tergantung 261 pak, kan budaya dan lagi pribadi. Cuma masyarakat 262 agama berjalan umum menganggap batu ini 263 bersamaan? keramat. Udah itu aja. 264 Emm banyak mengandung 265 hal-hal gaib lah batu ini, 266 bahkan ada masyarakat yang 267 ndak berani masuk kesini. 268 Saking percayanya dengan 269 kekuatan magic disini. Baru 270 mungkin yang kelahiran kita 271 kebawah yang tahun 80an 272 yang berani. Kalau yang 70an 273 keatas kalau tidak ada 274 kepentingan, keperluan tidak 275 berani masuk. 78 Universitas Sumatera Utara
276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325
Haaa untuak batu panokok talempong batu ko pak khusus ndak pak? Batu apa aja pak gitu pak? Terserah?
Pakai kayu apa bisa bunyi pak? Di bawah talempong ada lubang kan pak? Itu kira-kira berapa meter kedalamannya pak?
Kalau masalah ritual-ritual, contohnya bakar kemenyan, kalau disini emmm udah menjadi istiadat gitukan, tradisi. Di mesjidpun kita mendoa, tetap bakar. Istilahnyakan sebelum mendoa ada istilahnya kata petatah petitih. Itu kalau dalam acara mendoa itu semacam pambuka kato. Contonya gini, stelah berkumpulnya beberapa orang di dalam satu rumah, emmm kata-kata yang diucapkan sesudah salam itu biasanya “dek kamuyan lawapanggang” itu maksudnya semacam pengantar kata supaya ada seninya, gitu aja. Kalau yang percaya pada semacam hal seperti itu, ya pasti adalah. Tapi itu adalah tradisi, istiadat gitu aja. Tapi yang mengutamakan kemenyan itu tidak ada. Ohh..ndak ndak.
Iyo..batu apa ajalah. Yang penting bisa babunyi dio. Tapi supaya rancak dio, pakai batu yang padat. Ohh bisa bisa. Bisa dio babunyi. Jadi ndak ado batu yang khusus. Itu kedalamannya gak terlalu dalam kalau sekarang, kirakira 3m Cuma. Cuma kalau arah panjangnya lebih kurang 800m. Tapi ada 1 lubang yang kita bisa masuk, dan menyambung ke lubang bawah talempong ini. Sekarangkan sudah dangkal, dulu sekitar tahun 60an kan ini atapnya terbuka, ndak tertutup seperti sekarang ini. 79 Universitas Sumatera Utara
326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345
Ada gak fungsi tertentu dari lubang itu pak?
Di samping sini pun ada pohon beringin, jadi daundaun yang gugur itu masuk ke dalam lubang itu, jadinya lubang ini sekarang terlihat dangkal. Emmm, kalau legendanya kita orang dulu itu semacam pengeras suara talempong ko. Katanya kalau disini dibunyikan di ujung sana terdengar. Ohh, pernah pernah.
Kalau main talempong batu ko pernah basamaan atau beriringan dengan talempong pacik? Jadi bisa ya pak Iyo, samo diak. beriringan? Sama ya pak?
80 Universitas Sumatera Utara
RESPONDEN II No Data Pribadi 1. Nama 2. Usia 3. Jenis Kelamin 4. Agama 5. Alamat 6. Pekerjaan 7. 8. 9. 10.
Status Asal Nama orang tua Pekerjaan orang tua
VERBATIM 2 No Data 1. Tanggal wawancara 2. Lokasi 3. Waktu wawancara 4. Judul Rekaman Audio Baris 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Pertanyaan Kalau apak main sebelah ma pak? Ujuang ? Tangah? Iko boleh tuka-tuka pak? Ndak harus sama? Haaaa, kalau apa bagaimana cara manokoknya pak? Haaa..kalau permaian talempong batu ko samo ndak dengan talempong pacik pak?
Kalau bapak bermain Talempong Batu pakai batu yang khusus gak sebagai
Keterangan Marlis 60 tahun Laki-laki Islam Talang Anau, Sumatera Barat Petani, Pemain Talempong Batu dan Talempong pacik Menikah Talang Anau -
Keterangan 09 Februari 2016 Balai Nagari Talempong Batu 13.45-14.00 WIB Voice00023
Respon Kalau awak iko, sabalah ni, ini. (sambil menunjuk talempong ke 5 dan ke 6). Iya..boleh boleh.
Analisa
Refleksi
Kode 3/6
3/6
Haaa,, begini (sambil memainkan pola ritem Talempong Batu). Kalau untuak iringan iyo. Contoh adao iringan acara pernikahan, haaa samo dio samo pacik. Tapi kalau ado irama-irama nyanyi itu talempong logam yang bisa. Itukan mencukupi do re mi nya, talempong batu ndak. Iko kan hanya untuak arak iriang sajo, ndak untuak bermain nyanyian kayak talempong logam, contoh lagu mudiak arau, iko ndak bisa di nyanyikan di talempong batu. Ohhh..ndak. Pakai batu apapun tetapi yang padat, supaya babunyi kuat dan nyaring dio.
3/6
3/6
3/6
81 Universitas Sumatera Utara
28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
pemukulnya? Kalau bapak kan sebagai pemain talempong batu ko, main talempong batu ko pernah basamaan atau beriringan dengan talempong pacik? Dari kemistisan talempong batu ko, pernah ndak bapak mendapat teguran atau semacam mimpi karna kan bapak pemain talempong batu? Jadi seberapa sering apak mamainkan talempong batu ko pak?
Pernah dulu ada acara adat, tapi lah lamo.
3/6
Ohh...pernah. waktu tu awak dimimpikan tentang talempong batu. Tapi itu lah lamo laa.
3/6
Emm, jika ada yang maminta seperti ada warga yang mau adakan alek (acara/pesta), kita main. Dan seperti adiak-adiak nii datang dan minta di mainkan, kita akan main. Jadi tidak terlalu jarang dan tidak terlalu sering juga.
82 Universitas Sumatera Utara
RESPONDEN III No Data Pribadi 1. Nama 2. Usia 3. Jenis Kelamin 4. Agama 5. Alamat 6. Pekerjaan 7. Status 8. Asal 9. Nama orang tua 10. Pekerjaan orang tua VERBATIM 3 No Data 1. Tanggal wawancara 2. Lokasi 3. Waktu wawancara 4. Judul Rekaman Audio Baris 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Pertanyaan Jadi bagiko pak, apak kan panyuluah agamo di siko, urang-urang siko pun muslim lo pak sadonyo ha ba’a manuruik apak tentang talempong batu tu pak? Trus, a reaksi masyarakat tu pak?
Jadi pak, kini ko masyarakat Talang Anau indak percayo dengan kemistisan talempong batu?
Keterangan Ali Nasrul 59 tahun Laki-laki Islam Talang Anau, Sumatera Barat Petani, Penyuluh Agama Menikah Talang Anau -
Keterangan 09 Februari 2016 Balai Nagari Talempong Batu 14.10-14.25 WIB Voice00025
Respon Iyo, kemistisan tentang talempong batu tu memang benar adonyo. Masyarakat pun percayo dengan kemistisan tu. Tapi pada tahun 70an masyarakat bakumpul di Balai Nagari untuk maluruihkan kepercayaan kito tentang talempong batu. Saat tu kito sadonyo berdiskusi termasuk niniak mamak untuk maluruihkan iko. Jadinyo, pada saat itu talempong batu indak boliah lagi dipercaya untuak tampek maminto, tapi kalo inyo mau berdoa di dakek talempong batu, boliah. Tapi, permintaan yang utama tetap untuak Allah, samo Allah lah kito minta. Ha itulah yang berlaku sampai kini ko. Ado yang percayo, ado lo yang indak. Tapi hampir sadonyo masyarakat percayo, walaupun kemistisan talempong batu tu indak terjadi lagi kini.
Analisa Pada tahun 1970 diadakan sebuah perkumpulan guna meluruskan kepercayaan masyarakat Talang Anau akan kemistisan talempong batu. Hasil dari perkumpulan (diskusi) tersebut adalah masyarakat dilarang untuk menuhankan talempong batu, karena permintaan dan penghambaan hanya kepada Allah semata. Walaupun sudah diadakan diskusi dan penjelasan namun masih ada sebagian masyarakat yang
Refleksi
83 Universitas Sumatera Utara
Kode
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
Hmm..jadi manga urang percayo bana dengan tradisi bakar kemenyan sebelum main talempong tu pak, padahal alah diluruihkan bahwa kemistisan tu ndak ado sabananya yo pak
Alah kito bahas tentang itu nyo, jadi bakar kemenyan tu untuak mempertahankan tradisi sebelum kito main talempong tu, selain tu untuak hiburan nyo lai.
Jadi kalau mode tu caronyo, diboliahkan tu pak? Kalau apak pernah main talempong tu pak? Bakar kemenyan lo apak tu?
Iyo, boliah. Boliah untuak mempertahankan tradisi dan hiburan jo nyo. Indak, awak alun pernah lo main talempong batu, tapi awak sering lihat kalau urangurang tu main talempong batu tu. Ado, tahun 2004 lah tu..talempong batu tu tibo-tibo babunyi, ndak ado urang mamukul talempong tu..seperti getaran-getaran tu dio babunyi, haa ternyato sadang terjadi tsunami gadang di Aceh. Mode tu lah kemistisan talempong batu, makonyo urang-urang di siko masih percayo dengan kemistisan talempong batu ko, tapi ndak ado lai nan mamuja-maju talempong batu dan penemunyo. Iyo nak, begitulah yang awak tau.
Sesudah diluruihkan tentang talempong batu tu pak, pernah ndak ado nan tajadi dengan talempong batu tu?
Jadi intinyo ko masyarakat Talang Anau masih percayo dengan kemistisan talempong batu, tapi indak ado lai nan menyembah-nyembah dan membakar
percaya akan kekuatan yang terkandung dalam talempong batu tersebut. Aktivitas membakar kemenyan sebelum bermain talempong hanya dimaksudkan sebagai budaya meneruskan tradisi dan hiburan bagi warga masyarakat.
Kemistisan talempong batu dianggap masih ada bagi warga masyarakat Talang Anau. Salah satunya menjadi petunjuk akan datangnya bencana alam seperti tsunami di Aceh.
84 Universitas Sumatera Utara
kemenyan pun untuak malanjuikkan tradisi jo nyo.
85 Universitas Sumatera Utara
1 Universitas Sumatera Utara
