BAB II LANDASAN TEORI 2.1.
Al-Qur’an Secara bahasa Al-Qur’an berasal dari bahasa Arab yaitu qara’a, yaqra’u,
qur-anan, yang berarti sesuatu yang dibaca. Secara istilah Al-Qur’an adalah Kalam Allah yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw, yang diturunkan secara mutawatir dan membacanya adalah ibadah (Khon, 2011). Al-Qur’an adalah kitab suci yang merupakan sumber utama ajaran Islam dan menjadi petunjuk jalan hidup umat Islam untuk meraih sukses dunia akhirat karena isinya mencakup segala pokok ajaran agama yang disyariatkan Allah kepada manusia. Oleh karena itu, merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim untuk selalu berinteraksi aktif dengan Al-Qur`an, menjadikannya sebagai sumber inspirasi, berpikir dan bertindak. 2.1.1. Keutamaan Membaca Al-Qur’an Adapun di antara keutamaan membaca Al-Qur`an dari sunnah Rasulullah Salallahu ‘Alaihi Wasallam adalah sebagai berikut : 1. Menjadi manusia yang terbaik. “Sebaik-baik kamu adalah orang yang mempelajari Al-Qur`an dan mengajarkannya" HR. Al-Bukhari. 2. Kenikmatan yang tiada bandingnya. 3. Al-Qur`an memberi syafaat di hari kiamat. 4. Pahala berlipat ganda. 5. Dikumpulkan bersama para malaikat. Inilah sebagian dari anjuran dan keutamaan membaca Al-Qur`an, pahala membaca Al-Qur`an diperoleh bagi siapapun yang membacanya, walaupun seorang yang membaca Al-Qur’an tidak memahami makna dan tafsirnya. Namun bisa memahaminya maka pahalanya tentu lebih baik dan lebih banyak.
2.1.2. Mushhaf Al-Qur’an Salah satu langkah untuk memahami bacaan Al-Qur’an adalah mengetahui ciri-ciri khusus mushhaf Al-Qur’an standar Indonesia. Mushhaf Al-Qur’an standar Indonesia ialah Al-Qur’an yang dibakukan cara penulisannya dan tanda bacanya, termasuk tanda waqaf dan washal-nya. Sampai saat ini, mushhaf Al-Qur’an standar Indonesia yang telah beredar terdiri atas tiga macam, yaitu mushhaf AlQur’an standar ‘Ustmani, mushhaf Al-Qur’an standar Bahriyyah (Al-Qur’an pojok), dan mushhaf Al-Qur’an standar Braille. Mushhaf Al-Qur’an standar ustmani merupakan mushhaf Al-Qur’an yang paling banyak dicetak dan digunakan oleh masyarakat muslim Indonesia dibandingkan dengan mushhaf Al-Qur’an pojok dan mushhaf Al-Qur’an Braille. Mushhaf standar Bahriyah dikenal dengan Al-Qur’an sudut atau Qur’an pojok. Al-Qur’an ini memiliki banyak peminat, terutama dikalangan para penghafal Al-Qur’an. Mereka lebih memilih mushhaf ini karena setiap halaman berakhir pada akhir ayat, sehingga memudahkan dalam penghafalan. Mushhaf Al-Qur’an standar Braille adalah mushhaf yang khusus dicetak untuk kalangan tunanetra. Ciri-ciri mushhaf ini sama dengan ciri yang terdapat pada mushhaf Al-Qur’an standar ustmani, hanya penulisannya menggunakan huruf Braille mengingat para penyandang tunanetra yang tertarik untuk mengkaji Al-Qur’an dengan serius. Dengan adanya mushhaf Al-Qur’an standar Braille ini, tunanetra merasa terbantu, sehingga mereka membaca Al-Qur’an dan bahkan mampu menghafal Al-Qur’an.
2.2.
Tahsin Tahsin menurut bahasa berasal dari ‘hassana-yuhassinu’ yang artinya
membaguskan. Kata ini sering digunakan sebagai sinonim dari kata tajwid yang berasal dari ‘jawwada-yujawwidu’ apabila ditinjau dari segi bahasa. Oleh karena itu, pendefinisian tahsin menurut istilah disamakan dengan pendefinisian tajwid. Definisi tajwid atau tahsin menurut istilah adalah mengeluarkan setiap hurufhuruf Al-Quran dari tempat keluarnya dengan memberikan hak dan mustahaknya (H. Ahmad Annuri, 2010). Atau dengan kata lain menyempurnakan semua hal
II-2
yang berkaitan dengan kesempurnaan pengucapan huruf-huruf Al-Qur’an dari aspek sifat-sifatnya yang senantiasa melekat padanya dan menyempurnakan pengucapan hukum hubungan antara satu huruf dengan yang lainnya seperti izhhar , idgham , ikhfa dan sebagainya. Dari definisi diatas kita dapat mengetahui bahwa seseorang belum dapat dikatakan baik qira’ah-nya bila belum mampu menerapkan 3 esensi/rukun dalam tajwid, yaitu : 1. Penguasaan makhaarijul huruf, tempat-tempat keluar huruf hijaiyah. 2. Penguasaan haq huruf, dalam hal ini adalah sifat-sifat dari huruf hijaiyah. 3. Penguasaan mustahaq huruf, yaitu hukum-hukum sekaligus teknik pengucapannya. 2.2.1. Hukum Mempelajari Ilmu Tahsin Jadi, mungkin saja terjadi seorang yang membaca Al-Qur’an dengan benar, namun sama sekali ia tidak mengetahui istilah-istilah dalam ilmu tahsin maka bagi yang membacanya sudah cukup apabila muslimin yang lain sudah banyak yang mempelajari teorinya. Hukum mempelajari ilmu tahsin secara teori adalah fardhu kifayah, sedangkan membaca Al-Qur’an sesuai dengan kaidah ilmu tajwid hukumnya fardlu ‘ain (Rauf & Al-Hafiz, 2011). Lain halnya dengan orang yang tidak mampu membaca Al-Quran sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu tajwid, menjadi wajib baginya untuk berusaha membaguskan bacaan nya sehingga mencapai standar yang telah ditetapkan oleh Nabi Muhammad saw. Kegunaan ilmu tahsin agar tidak terjadi kesalahan dalam membaca ayatayat Allah (Al-Qur’an). Dalam hal ini Imam Ibnu Jazari mengatakan “menggunakan atau mengamalkan ilmu tajwid adalah merupakan suatu keharusan, maka barang siapa yang tidak memperbaiki bacaan Al-Qur’an dia termasuk dosa”.
II-3
2.3.
Metode Quantum Learning Qur’an (QLQ) Mempelajari tahsin Al-Qur’an dapat dilakukan dengan berbagai cara, di
antaranya kita dapat belajar tahsin Al-Qur’an dari guru-guru yang telah mahir membaca Al-Qur’an. Selain itu kita juga dapat memanfaatkan berbagai macam buku bimbingan tahsin Al-Qur’an yang tentunya disusun dengan motode yang memberikan keefektifitasan untuk belajar secara mandiri. Banyak metode yang dapat digunakan untuk belajar tahsin Al-Qur’an diantaranya metode Al-Basith, Talaqi, QLQ, Hidayatus Shibyan dan sebagainya. Pada tugas akhir ini, metode yang digunakan adalah QLQ mengingat metode ini menggunakan tahapantahapan yang dapat mempermudah dalam mempelajari tahsin Al-Qur’an dari tingkat dasar. Quantum Learning adalah seperangkat metode dan falsafah belajar yang terbukti efektif di sekolah dan bisnis untuk semua tipe orang dan segala usia. Ada empat tahapan yang akan dibahas untuk belajar membaca Al-Qur’an dengan metode QLQ yaitu Tahap I (Pengenalan Huruf Hijaiyah), Tahap II (Penguasaan Kaidah dan Hukum Bacaan ), Tahap III (Memahami Tanda Waqaf), dan Tahap IV (Bacaan Gharib), (H. Amirullah Syarbini & Mufidah, 2010). 2.3.1. Tahap I (Pengenalan Huruf Hijaiyah) Didalam tahapan I ini akan membahas pengenalan huruf hijaiyah, makhaarijul huruf atau tempat keluarnya huruf, dan sifat-sifat huruf. Bagaimana mengenalkan setiap huruf hijaiyah yang terdapat dalam Al-Qur’an membantu agar lebih cepat dan tepat dalam mempelajari makhaarijul huruf. Tanpa mengenal huruf hijaiyah kita akan kesulitan bahkan tidak akan mampu membaca Al-Qur’an. Huruf hijaiyah adalah kumpulan huruf-huruf arab yang berjumlah 29 dan merupakan huruf-huruf yang dipakai dalam Al-Qur’an. د
خ
ح
ج
ث
ت
ب
ا
ط
ض
ص
ش
س
ز
ر
ذ
م
ل
ك
ق
ف
غ
ع
ظ
ي
ء
ه
و
ن
Keterangan : Huruf hijaiyah yang dianggap sulit dan perlu untuk sering dilatih.
II-4
2.3.2. Tahap II (Penguasaan Kaidah dan Hukum Bacaan) Dalam membaca Al-Qur’an, sebelumnya pembaca harus mengerti tata cara membaca Al-Qur’an yang benar. Dari definisi sebelumnya telah dijelaskan bahwa seseorang belum dapat dikatakan baik qira’ah-nya bila belum mampu menerapkan 3 esensi/rukun dalam tajwid, salah satunya pengusaan makhaarijul huruf. Dilihat dari tata cara maknawiyah yaitu membaca Al-Qur’an
disertai
dengan bacaan tajwid dan jangan sekali-kali melagukan Al-Qur’an tetapi tidak mengindahkan tata cara tajwidnya, sehingga menjadikan bacaannya keliru (H. Ahmad Annuri, 2010). Pada umumnya kesalahan membaca Al-Qur’an dapat diklasifikasikan menjadi dua bagian, yaitu : 1. Kesalahan khofi, yaitu kesalahan tersembunyi atau lebih tepatnya kesalahan ringan, yang bila kesalahan ini dilakukan tidak menjadikan berubah makna terhadap kalimat yang diucapkan. 2. Kesalahan jalli, yaitu kesalahan yang jelas atau lebih tepatnya kesalahan berat. Kriteria kesalahan jalli di antaranya adalah mengubah arti yang dimaksud dalam Al-Qur’an. Kesalahan jali mengakibatkan hukumnya haram. Dalam tahap penguasaan kaedah dan hukum bacaan, terdapat beberapa hal yang akan dipelajari yakni hukum bacaan (cara membaca Isti’adzah dan Basmallah), hukum nun mati dan tanwin, hukum mim mati, hukum mim dan nun bertasydid, hukum lam ta’rif, hukum lam jalallah, hukum ra’, hukum qalqalah, dan hukum madd. 2.3.3. Tahapan III (Memahami Tanda Waqaf) Waqaf menurut bahasa ialah al-habsu yang artinya menahan. Sedangkan menurut istilah waqaf ialah memutuskan suara pada suatu kalimat dalam waktu tertentu, begitu lama, kemudian mengambil napas satu kali dengan niat untuk memulai kembali bacaan Al-Qur’an. Pada tahap ini akan diuraikan tentang, macam-macam waqaf, tanda-tanda waqaf, dan cara me-lafal-kan bacaan yang diwaqaf-kan.
II-5
2.3.4. Tahapan IV (Bacaan Gharib) Lafal gharib berasal dari bahasa Arab, yakni jamak dari gharibah yang berarti asing atau sulit. Apabila dihubungkan dengan Al-Qur’an maka yang dimaksudkan adalah ayat-ayat Al-Qur’an yang sukar pemahamannya sehingga hampir-hampir tidak dimengerti. Gharib Al-Qur’an adalah Ilmu Al-Qur’an yang membahas tentang arti kata dari kata-kata yang ganjil dalam Al-Qur’an (H. Amirullah Syarbini & Mufidah, 2010) yang tidak biasa digunakan dalam percakapan sehari-hari. Banyak riwayat gharib diantaranya Hafsh, Qunbul, AlBazzi, Khalaf, Khallad, Al-Susi dan masih ada lagi. Diantara banyak riwayat yang disebutkan, yang paling terkenal diantaranya adalah riwayat imam hafsh dari imam asim (Murtadho habibi, 2009). Ada 3 alasan utama yang menyebabkan riwayat hafsh menjadi sangat popular yakni: 1. Bacaan asing atau bacaan sulit yang terdapat di dalam riwayat hafsh tidak begitu banyak yaitu satu imalah yang terdapat dalam surat Hud, satu tahsil dalam surat Fussilat, satu raum atau isymam dalam surat Yusuf, empat tempat saktah dalam surat Al-Kahfi, Yasiin, Al-Haqqah, dan Al-Muthaffifin dan beberapa bacaan asing lainya. 2. Sanadnya bersambung dari beliau hingga Rasulullah saw tanpa wasitah atau perantara sebagaimana beberapa riwayat lainnya. Imam Hafsh bertalaqqi dan mempelajari Al-Qur’an dari imam Asim. Imam Asim pula bertalaqqi dari gurunya Abu Abdulrahman Al-Sulami yang menekuni bacaan Al-Qur’an dari pada gurunya Ali Ibn Abi Talib r.a yang mengambil Al-Qur’an dari pada Rasulullah saw. 3. Semua pembawa sanad riwayat hafsh adalah ulama Al-Qur’an yang tersohor dan sangat dipercayai di zaman mereka. Adapun macam-macam bacaan gharib yang akan diuraikan pada tahap 4 ini adalah saktah, isymam, imalah, tashil, naql, roum, nun wiqayah, yabhsuth, hamzah qatha’ dan washal, shifrul mustadir, dan shifrul musthatilul.
II-6
2.3.5. Tahap Evaluasi Pada tahapan evaluasi ini berisi pertanyaan-pertanyaan ilmu tahsin dari metode quantum learning qur’an yang telah diuraikan pada tahapan i-iv. Dalam tahapan evaluasi, pertanyaan-pertanyaan yang disediakan bersifat acak atau random untuk menguji kemampuan pengguna dalam mempelajari dan memahami ilmu tahsin. Pertanyaan-pertanyaan yang diberikan dalam evaluasi ini terdiri dari pertanyaan dasar sampai pertanyaan yang tingkat kesulitannya lebih tinggi. Disini pengguna diberikan beberapa pertanyaan secara acak kemudian pengguna menjawab pertanyaan tersebut setelah itu pengguna bisa melihat hasil dari jawaban setelah mengikuti evaluasi tersebut.
2.4.
Pembelajaran Belajar merupakan suatu yang tidak ada habisnya mulai dari pertama kali
manusia lahir sampai akhir hayatnya. Hal ini terjadi karena manusia setiap saat mengalami proses yang dinamakan belajar dan mengajar. Jika dilihat dari kata “pembelajaran”, terdapat dua kegiatan didalamnya yakni belajar (learn) dan mengajar (learning). Kata tersebut didefenisikan sebagai suatu kegiatan yang bertujuan merubah tingkah laku peserta didik dalam sebuah pengetahuan, keterampilan, dan sikap kearah yang lebih baik (Mulyasa, 2006). Seorang tokoh pendidikan yakni Hilgard mendefenisikan belajar sebagai sebuah proses pencarian ilmu yang terjadi pada seseorang melalui proses latihan, pembelajaran, dan lain-lain sehingga terjadi perubahan terhadap diri seseorang tersebut (Suyono & Hariyanto, 2011). Sedangkan pengertian dari pendidikan agama Islam adalah usaha sadar dan terencana untuk mempersiapkan anak didik dalam memahami, menghayati, meyakini dan mengamalkan agama Islam melalui pendidikan, pengajaran dan latihan. 2.4.1. Tahapan-tahapan Dalam Pembelajaran Jika kita lihat bagaimana terjadinya proses belajar-mengajar, kita akan menjumpai beberapa kegiatan lain yang menjadi komponen pendukung terjadinya belajar-mengajar. Komponen tersebut lebih dekat kepada kegiatan yang menjadi tahapan-tahapan
dalam
pembelajaran. Pembelajaran
sebagai
suatu
proses
II-7
kegiatan, dari berbagai sumber secara umum dapat dikatakan terdiri atas tiga fase atau tahapan. Tahapan-tahapan dalam proses pembelajaran yang dimaksud meliputi tahap perencanaan, tahap pelaksanan, dan tahap evaluasi. 2.4.1.1. Tahap Pendahuluan Dalam tahap pendahuluan ini berisi tahapan perencanaan pembelajaran kedepan yang nantinya akan menjadi pedoman untuk mencapai hasil apa yang diharapkan dalam akhir pembelajaran dan tentunya akan dijadikan pedoman dalam proses pengajaran. Kegiatan pembelajaran yang baik senantiasa berawal dari rencana yang matang. Perencanaan yang matang akan menunjukkan hasil yang optimal dalam pembelajaran. Perencanaan
merupakan
proses
penyusunan
sesuatu
yang
akan
dilaksanakan untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan. Pelaksanaan perencanaan tersebut dapat disusun berdasarkan kebutuhan dalam jangka tertentu sesuai dengan keinginan pembuat perencanaan. Namun yang lebih utama adalah perencanaan yang dibuat harus dapat dilaksanakan dengan mudah dan tepat sasaran. Begitu pula dengan perencanaan pembelajaran, yang direncanakan harus sesuai dengan target pendidikan. Dalam perencanaan ini ada beberapa tahapan yang menjadi strength point yakni : 1. Untuk siapa program itu dirancang? 2. Kemampuan apa yang ingin dipelajari? 3. Bagaimana isi pelajaran yang dapat dipelajari? 4. Bagaimana menentukan tingkat penguasaan terhadap pelajaran yang sudah dicapai? Hal-hal pokok yang harus ditetapkan dalam perencanaan program kegiatan pembelajaran adalah sebagai berikut: A. Merumuskan materi pelajaran beserta komponennya Dalam
menyusun
materi
pembelajaran
hendaknya
merupakan
gabungan antara jenis yang berbentuk pengetahuan, keterampilan, dan sikap. Bila perlu dalam menyusun materi pelajaran disertai dengan uraian singkat dan contoh-contohnya agar memudahkan dalam
II-8
menyampaikan materi tersebut kepada siswa dan lebih terencana dan juga agar siswa lebih bisa memahami dengan cepat. B. Menyiapkan metode yang akan digunakan. Metode pembelajaran adalah cara mengorganisasikan meteri pelajaran dan peserta didik agar terjadi proses secara efektif dan efisien. 2.4.1.2. Tahapan Pelaksanaan Hakikat dari tahap pelaksanaan adalah kegiatan operasional pembelajaran itu sendiri. Dalam tahap ini, perserta didik melakukan interaksi belajar-mengajar melalui penerapan berbagai strategi metode dan tekhnik pembelajaran, pemanfaatan seperangkat media dan tentunya dengan tambahan pemahaman/ penguasaan teori pendidikan, prinsip belajar, teori belajar dan yang lainnya yang relevan untuk proses pembelajaran. 2.4.1.3. Tahapan Evaluasi Hamalik mengemukakan bahwa evaluasi adalah keseluruhan kegiatan pengukuran (pengumpulan data dan informasi), pengolahan, penafsiran dan pertimbangan untuk membuat keputusan tentang tingkat hasil belajar yang dicapai peserta didik setelah melakukan kegiatan belajar dalam upaya mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan (Mulyasa, 2006). Pada hakekatnya evaluasi merupakan suatu kegiatan untuk mengukur perubahan perilaku yang telah terjadi untuk dijadikan tolak ukur perencanaan dan pengembangan pembelajaran kedepannya. Terdapat beberapa teknik evaluasi yakni sebagai berikut : 1. Evaluasi belajar kognitif, dapat dilakukan dengan ujian tulis, lisan, dan daftar isian pertanyaan. 2. Evaluasi belajar psikomotorik, dapat dilakukan dengan ujian praktek, analisis keterampilan dan analisis tugas serta evaluasi oleh peserta didik itu sendiri. 3. Evaluasi belajar afektif, dapat dilakukan dengan daftar sikap isian diri sendiri, daftar isian sikap yang disesuaikan dengan tujuan program.
II-9
