BAB
II
LANDASAN TEORITIS
MASYAR.AKAT PEDESAAN
7, Pengertian l'Iasyarakat Pedesaan Dalammasyarakatmodern,masyarakat'sering pedesaan ( rr-traI masyaraliat dibeclakan alltara dengan masyarakat, perkotaan (urban comunity). Akan tetapi perbedaan antara keduanya, I pacla hakekatnya hersifat gradual Dari perbedaan antara masyarakat kota (urban comunity),
comunity) dengan masyar.akat desa (rural comunity) karena harus memperhatlkan berbagai sangat sulit, macam aspek
yang mlincn] nntuk memberi batasan yang
"ielas.
Desa, selama ini masih banyak dianalogi-kan i<epada suatu komunitas yallg tradisional dan .iauh dari senantiasa kema"iuan. Seclangkan kota. dianalogikan kepada suatu komunitas yanga ma.ju dan
sentuhan
sudah berkenalan rlengan kemair-ran serta pergerakan (perlrbahan) vang dinamis.
mengalaml
1' Soeriono Soeiranto, Sosiologi Suatu Peneantar, PT, Raj a Grafindo Persada , Jakarta ' (let - ke-23, 1996, ha1 ' 16
:30
;31
"Ada1ah Prof . Drs- Bintarto mendefinisikan ciesa sebagai unit-unit pemusatan penduduk yang bercorak agraris dan terletak iauh dari kota' Atau secara administratif, desa meruPakan suatu kesatuan adrninis-r,ratif yang dikenal dengan ,rk*Iuhuran, sebab pimpil:an desa adalah lurah"'-
Definisi ini, menggunakan pendekatan struktur kepemimpinan dan ekonomi yang ada di masyarakat pedesaan. Dikatakan "bercorak agraris" karena biasanya sistem perekonomian desa lebih Lrat:]'ak ditopang dengan pertatrian- Sedangkan struktur kepemimpinan desa yang 'likenal dengan 1urah, adaLah konteks kepemimpinan desa sebelum digunal
P.J.M. Nas, yaitu desa yang dlllhat beberapa aspek, antara laitr ,4
dari
oleh
z" Drs. Khairuddin H.. Pembaneunan Mas :aka!"--:Tin,i auan Aspek : Sosiolosi " El{onomi. dan Perencanaan. Llberty, Yogjakarta, Cet- I, L992, hal- 3. 3' Drs. Sapari Imam Asy'ari, Sosioloei Kota dan r)esa, Usaha Nasloanal, Sr-trabaya, Cet. f , 1993, hal . 94 r)
-
32
- Morfologi
: Pemanfaatan tanah bersifat agraris ( disamping tanah yang t1'iak dipakai ) bangunan-bangunan yang terpencar
Kreterium iurnlah Pendudr-ik
-
:
Jumlah penclr-rduk kecil
dan
ker'radatat:
rendah.
Segi Hukum
Ekonoml Sosial
tersendiri-
:
Hukum
:
Cara hldup bercorak tanarn (agraris)
:
Hubr-rngan
sosial tertentu ; pribadi, P€rgkotaan tak banyak Pilihan, l
Dari beberapa definisi tersebut. masyarakat desa (rural comunity) rner.upakan snatu komuni-tas yang trerbecla di wilayah agraris dengan pekeriaan utama penduduknya adalah bertani atau bercocok tanant, tingkat kepadatan penduduk masih rendah dan sistem kekerabatan masih mengedapankan kekel-uarEiaan- Meski
kategorisasl masyarakat desa dan kota perltt adanya tiniauan karakteristik. Karakteristik ini bisa ditiniau dari segala aspek kehldupan masyarakat pada umrlmnya, balk yang Lrereifat demikian, untuk
memahami
( sosial ) . Karakteristik fisik rnaupun non fisik tersebut bisa dillhat ,1alam tabel dL bawah ini ,5
5' Ibid, hal .
2L
q2
Unsur-unsur Untuk Pembedaan
Non agrarisHeterogen
1
Mata Petrcaharian
Agrarls*Homogen
2
Ruang Keria
Lap-,6n*.r, Terbuka Ruang TertutnP
.) r)
Musim
4
Keahl :-an/
Llmnm
tr
Rumah dan
Dekat
Beri atthan
Tldak Padat Frekr-tensi Keeil
Padat
I
Penting dan
cuaca
Ti.dal< Penting
Menentukan
& Tersebar
Ada Spesialisasi
Keterampilan Ternpat Keri
a
b
Kepadatan Penduduk
7
Kontak Sosial
I Stnatifikasi SosiaI
Sederhana dan
Secilkit
Frekuensi Besar Kompleks dan Banyak
Banyak dan
Lembaga-lembaga
Terbatas
Sederirana
Kornpleks
1()
Kontrol
Adat,,zTradisl
Hukum,/Peraturan
11
Sifat
Gotong Royong Akrab ( Gemeinehaft )
Gesellschaft
Renciah
Tinggi
L2 13
Sosia1
KelomPok
Masyarakat
Mobilltas Status Soslal
Stal.li
I
dan
Tertulis
Ticlak Stabl I
2. Norma-Nornra Sosial Yang Telah Ada Dalam Hasyarakat Pedesaan
Untu}<melangsungkaninteraksidansosialisasi dalam masyarakat perlu adanlra tata aturan yang agar mengatur hubungan interaksi dan sosialisasi tidak teriadi
hal-ha1 vang merusak hubungan dengan
.J4
masyarakat atatl Drallg Iain'
Tiap masyarakat mempunyai aturan*aturan sencliri yang mengikat' warganya' Aturan-aturan yang selalu tersebut berupa sistem penilaian clil
perwuiudan kongkrit dari
'7
a. Cara (usage) ini menr'lniukkan pada suatu Norma ini bentuk perbuatan atatl aktifitas' Suattl nempunyal kekuatar-r yang sangat lemah ' penyimpangan terhadapnya tidak akan mengakibatkan hukumatt yang berat, akan tetapi hanya mendapat Cara ( usages )
sekedar celaan dari individu laitrnya'
6'
soleman B. Taneko, SH. , Strnktur Dan Proses i awal Raj PemiranPunan, : ]:uaf,u rerlE Pers, Jakarta, Cet. rI , 1993, ha}. 66. 7
' soeriono
Soekanto,
{Jp
-
(llt-, hal.
22t)
i
b. Kebiasaan (folkwaYs
i
perbuatan Kebiasaan tf';lkways) adalah suatu yang sama' orang yallg berulang-ulang dalam bentuk
merupakan bukti
bahwa orang tersebut
banyak
Sebagai contoh; kebiasaan tua' memberi hormat kepacla orang lain yallg }ebih Lebih laniut " l<ebiasan ( folhways ) merttpakan suatu peri lakr-i yallg cllakui dan diterima masyarakat, sehingga helriasaan pada akhirnya aturan atau tata meni adi moral at'au tata in i ntode I he lakukan . Kektiatan pengikat norma
menyukai hal ittr.
(
kekriasaan
) lebih
l
dari cara '
Kelakuan (mores)
TataKelakuan(lnore-q)nrerupa]ranirristaligasi
dari kebiasaan yallg diterima dan dlakr-ri oleh masyarakat-Tata]<ela]iuaninintencerminkatrslfat_ sifat yang hiclup 'lari kelompok manusia yang clilaksanakan sei:agai pengawas, secara sadar
tidak
sadar,
ol-eh
masYarakat
maupun
terhadaP
memganB anggota-anggotanya- Tata kelakuan ini perana yang urgen 'lalam masyarakat ' sebab tata kelakuan ini memberikatr batasan-batasan pada sehragai yallg berfuugsi perilal
'instrumen
yallg
memerintahkan dan
sekaligtls
melarattg seorang anggota rnasyarakat melakukan suatu perbuatan - Tata kelakuan 'iuga akan
36
sekelompok nengidentif ikasikan intiividr-r clengan
bisa teriadi
dan komunitasnya' HaI ini
'
karena
tata tiap-tiap komunitas atau kelompok mempunyal kelakuan sendiri-sendir i' Disamping itu' tata kelakuan iuga berfungsi anggota antar rurtuk meniaga solidaritas individu masyarakat - Kekuatan s':Iiclaritas antara dengan indlvidu lain dalarn suatu komunitas Kekuatau memiliki daya perekat yang kr-tat ' dalam mengikata tata kelakuan terhadap individu irelompok, lebih
l
daripada keblasaan ' hukuman terhadap orang
Masyarakat akan memberj-kan yang yang melanggar dari kesepakatan tata kelakuan
berlaku. Hukuroan ini dimaksudkan agar orang menyesuaikan dengan kesepakatan tersebut (mores)' masyarakat itu terhadap tata kelakuan d. Adat Istiadat (costum) Tata kelakuan Yang kekal dan kuat integrasj-uya dengan pola-pc-rIa perilaku masyarakat pada akhlrnya akati rneni adi adat ist iadat (custom). Anggota masyarakat yang melanggar adat istiadat, akan diberi sanksi yang sangat kerae' Biasanya orang yang melanggar tersebttt dikeluarkan dari rnasYarakat'
dan Meruiuk pada def inisi tingkatan norma di atas, seclikit blsa
n'lacam-maeam
dikemukakan
mesin incir-rstrialisasi tqSsebut' ctengan meniacli iruruh at,alr se.renisnya" '
lain ailalah pola gaya hiclup' dimana pengungguLan bahan-bahan buatan pabrik modern ketinrbang bahan-bahan inciustri rumah tangga dan Dampak
pertanian
se,Jerhan
=
'47
alatt-alat pertanian yang semula sangat sederirana, berupa cangkul dan baiak yang mempergunakan tenaga kerbau' saat ini Lain ciari itu.
pertanian telah rJikelola alat pembajak modern yang cligerakkan ntesin
-
5. Keterkaitan Masyarakat Petlesaan dan
Agam'a
Aganracianmas:yarakattidakbisatli]-epaskan,hal sebagai konsell-rens i logis antara k.:terkaitan
ini
agama clan
in,lividu.
berbagai nilai,
!{alaupun individu
gagasan dan orientaei
ittt
menganut
yang terpola'
akan individu ' menciptakan keterkai-tan antara agama dan masyarakatsebab masyarakat adalah perwuiudan adanya LToses
AtJanya keterkaitan
interaksi
agama dan
per individu dengan individr-t Iainnya.
46' Hairus Salim FIS, N[] dan Pembelaan Massa Bttru]r .f,ekyatan : kePemrmPrnan uus lrlrr dan pereerakan sosial NLI, T:-t ian I lahi Press, Cet . I , 1997, ira1. 237 tAr7r ' George ,Junus Adit.i ondro . Dampak Indrrstriali editor Johanes Mardimln, Cet. I, .
dan "Agama menyai ikan support psikologis penganutnya pada memberikan rasa p*tttyu- dirl yang ?""!1 da}am menghadapi situasi kehidupan
tidaxmenentu.Agamamemberijawaban(solusi) kehidupan manusia yang terhadai'-pt"'ne""Iahan tLI
memeluknyarr Narnun
'
-
sebe
lrrm
mernk-'ahas lekrih
j auh
keterkaitan masyarakat pedesaan clan agama' adalah suatu haI lrang wa.r ar unttlk niendef i'nisikan agarna ' sekiras memang sederhana pertanyaan apakah defi,isi dalanr, agama itu ?. Akan tetapi bila dicermati lebih apalagi bila dil
mendefinisikan agana sebagai "Belief in spiritual bei"g"'50 Agama iuga merttpaiian seperangkat kegiatan yang manusia yang diorganisir dl sekitar sesuat'u Edward B Taylor
dianBEaPsakralyangmenimbttlkanlemk'agasosialyang mengharap persoalan kepercayaal-l' ri-tual' kode etik dan organisasi sosi.l -51
48' Dr- H. D.iamari, L)P-Cit, hal' 68 49. suparlarr,Agama Dalam Analisa Dan Interpretasi ; Drs. Achmad Sosiol'gi. Ro1and Robertso", Et, (teriemahan Cet III Persacla' Grafindo Fendyani sairuain.-MA.), PT. Iiaia 1993, hal. 5. 50 ' Drs - H. D'i atnari ' (lp-(llt ' hal ' 13 F1
Jr-
' Ibici.
l-ra1
-
19
inisi-def ini si di atas bisa diambii sistem suatu kesimpr.tlan bahvra agama merupakan suairl yang yang mengatur hubungan manrrsia dengan sesll'ttu Dari
,Jef
transenclen dan sesuatr-r yang i:rofan (sesama manusia)'
Dalamls}amagamadibedakanmenjadiduaagamayaitu adalah agama Sanawi dan agama Ar''lhi " Agama Samawi agama yang rf iturunkan atar'r berasal dari langit' Seciangkan agama Arcliii- adalah agama yallg merr'tpakan produk pemijiiran manr-rsia. Agama Ar-c1}-ri ini le'bilr clekat dengan kebndaYaan. "Adapun cara orallg mempersepsi Tuhan 'lipengaruhi oleh pellgalamatrnya dan t1i dalam lnasyara-
Tuiran kat pecleLa.n ' strttirtur ]rekttasaan hakekat dengan erat httirrlllgan ***p.,rry*i pengaturan sosial, bg"* orang-orallg yang terlibat didalamrlya'
Dengan demiliian. persepsi manusia terhadap Tuhannya akan berbe,Ja-he,Ja antara
satu orang
detlgan
orang Iainnya. Karena Iatar k,elakang seseorang akan
berbeda-beda.Dengankatalain,pluralitasakan selalu ada eksistensi Masyarakat sebagai suatu sistem sosial ' haruslah mennpunyai sistern pranata sc-rsiaf dan normanorma sosial sebagai salah satr-t komponen ifang tirlak -
ter'prsahkan, tlemikian p,r:1a tetrtatrg agama. Agania j ltga
52' rbid, ha1. 7B
,II\, ' 1\/
mempunyai fr-tngsi,Tang sr-r] j.t oilepaskan clala.nr mengatt.tr masl'arakat adalah aturan masyarai':at ' Aganta
tata
'Jan merupakan suatu organisme :='osiaI yang merr'rpakan suatu permanen ker_rtuhan karena terclai:at, hr-ii:ungan*iru'lrungan antara eatr-t cietrgan I.irr,lY*
'
53
{.]rrtrrk r".relihat ] eb j.1r .j ar.rl,} t.et:tarig ket.r:r'kaitan agama, mun€.kin bisa klt'a }ihat darl fungsi agama at'au kontribr.rsi agama dalam masyarakat, karena masyarakat'
sesttat't-t yang trsetrdental ' beracla cii luar clur:ia enpir-ik. Kebutuhan itr-r sebagai eksistensi karakteristik tiga konsekr,tensi ciari meurbutrthl
nrannsia, yaitu t54
Eksistensi
''-iitanciai r-rleh rasa keti'1ali
mauttsia
pastian dalam menghaclaE'i -
Kemampuan
alatn '
manusia r-tntrrk m.jngencial l ]ian alam
t,er.batas, sehingga
tinrl-).l-r1 l
ulan lietidali berdaYaatr
3.1ngat-'
Iik autara keinginan
-
- Manusia mahhlr-rk s,f ::ia-r. ,-lengan segala alo]
53. syamsucidin Abctrrl rah.
Aeama Dan Masyarkat pen,1el
54.
ur. LrJamarl, tjP-tlit. hal -
B4
':'
Aga.ma memptlnl,"ai pengarr-rir
sosial
yang positrf Misalnya
cian menguntr-ingkn terh'a'1ap masyarakat '
pacla
dalam individr-t agama member ikan makna pada snat'r't sist'em kehiclr-rpan, memberlkan nakna sakral dan nilai moraf itas tertetrtu ' memberilian identitas
t ingkat
rasa heanggcrtaan clalatti'=r-tatrt kelourp':li keagamaan' l]ecar-aseclerirana.agamamenya.iiiranberbagai 55 nacam fungsi, antara lain t a-Memberi]ia.}lwawa5ancluniayal-igmengttrangikebingti_ ngalldatrberusa}ramenafsirkarrma]rtla]<etidak atlilan, penclerit'a'an datr liematian ' b. I'lembent,r-rk dasar'-dasar kosnik bagi nilai moralitas persoalan m':1tlpL1ll sosial'
dan sistem
C.l.{erupakatrsrrurl:er.i.lelrtitasrasa]ieanggotaanpa.la suatu helompok agama tertetrtu dan sebagainya' B. PENDIDIKAN ISLA}'{ 1. Perrgertian Penclidikarr IsIam Mengenai pegertian PenrJidikan
pendapat beberapa ahli' a
atrtara lain
Islam'
menr-rrut
:
- Menurut Dr.a ' Ztihairini ' tlkk diaral-rkau "Pendidikan fslam acialah usaha yang yang sesuai anak tup.Ji pembentukan keprilradi,an aiaran dengan upaya sttatu ciengan a"iaratr Islam ttot' Islam,rnerni.kir',tuempr!usl':andanberbuatberdasarkatr i:t't
nilai-nilai
Islan"
'
55- ILrid, har- 113 56. Dra- Z*hairini. tikk, Filsafat Pendiclikan Islam Bunii Aksara, Jakarta, Cet' ' I I ' 1S95 ' iral ' 152 '
. i-
b. Metrurut Tim I)osetr IAII{ MaIang " Penrlidikan Islarn aclalah prosea pembimbingan' P€oi:elal aran "i.,, pelatifraS, agar manusia rneni acf i muslim atau orang IsIam". c
- Merrurut irR. Zal
d- Metrttrut Dr. Ahmacl Tafsir "Pendidikan Islarn a,lalah bimbingan yang diirerikarr berkembang secara irepacla seseoral-lg agar ia singkat Bi Ia maksimaL sesuai ai ar.atr I slam ' terhadap Pendidikan I slam adalah biml-iingan yang semaksirnal mttslim meniadi ia seseoranffgaBar mungK]-n.
Dari- pengertiau lrang telah dipaparkan oleir par-a ahli rllatas, Lrenttlis mencoba menawarl
terhadap
' Dra. Zuirairi-r-ri . dhk. Filsafat F'endi':likanKarya (Suat'n Pengant'ar Ilmr't Peniliciikan Islarn) ' Islarn 6 hal gt Aii.*", 1996, I Surabayet ' Cet . , 57
58' Dr. Zakiyah l)ar'ajat, Ilmu M, Buml Aksara, Jakarta, 1991' ha1- 28 59 ' lrr. Ahnad Taf e j-r. llmu Pencticlikan
Dalam-
Persr:ektif T slam. PT. Rema j a Rosda Karya, Bandttng, 1992
-:
:
'..)
didik agar l<elak mereka setelah selesai ciatr pendidikannya dapat memahami ' mengl-rayat i meniadikannya mengamalkan aiaran-aiaran Islam sert'a
memhantu anaii
eebagaiuayolLife(panclanganhi'lr-tl')iragicliritrya .lan lingkungannya - ftetrgatr iJemiki'tt't Pencliclii
e. Tujuan Perrdidikan IsIam Dengan berorientasi pacla tr'r'iuan' maka dapat j' diketahui, bahwa tr-tiuan clapat berfungsi sebaga standarttrntukmengakhir.iusaha,sertanrellgarahkan pangkal utrtttk usaha yallg dilalui tlan nierupal
terfo]rr'rspadaapayallgdicita-citakandanyang terpenting lagi clapat memberi L'enila1an pada ttsahausahanya.
Adaptlnrumtlsantu.iualtPendidi]ranlslammenurut beirerapa pendapat para ahll adalah sebagai berikt.tt :
a. Menurut Drs. Ahmad D' Marlmba TrrjuanakirirPenc]i.likarrlslanada]aht,erbentrt]rnya pribadi mnslin].60 Keprilraclian muslim maksuclnya 60' Drs- H. Abu Ahniadi dan
Fendidikan, Rineka Cipt,a. ,Jalrarta,
Dra- Nur UhbiYati, Ilmu
t-)et
- I ' hal.
115
yakni keprihadian yang 3e lurr'ih aspek-aspeknya baik tingkah lakr-t luar kegiatan iiwanya' maupun filsafat hidup dan keper.'cayaannya menuniui
-
Menurut M. AthiYah Al-AbrasYi Tuittan pokok dana terttt'ama dari Pend id il
tetrtaug
yang ditetaphan
M.
e1a1am
A?
Eti.'-"
kougres sedttuia
:
Pencliclilf Lotal persorto-Li ty o/ mrtrL ttough the ttainin6 ing eel seL ional f' f mans splrL t , inleLec L Lhe tat and bocliLy selr,se- EclucctLton should Lhere/ote caLer iot Lhe gro'rttLh o/ man tn aLL L ts aspec Ls ' sprrL LuaL , r-ate Lec Luctl , imagirLa'Liue ' phystca'L ' antd both indiutduaLLy scrent if ic, Lingutsttc, a'specLg coLLectr-ueLLy, artcl motizte aLL these towa.t'd. 5o oclrLess anzd al t rrulter' L of petf ec t rorr' The complete subrnisiorr to ALLah on tlre Leuel o/ Lrue comtwttnr" ty anld' humanr ty at Lor6e" iadiuidual, Rumusan t,er-sel-rttt, metlr-ttr,ir'tl
Islam menplrnyai tuiuan yang luas
dalam,
s€luas
dal serlalanr l<ei:rttul]au matrusia
sebagai
majrllk
nrakhlu]< sosial
-vallg
inclividual
clan selragai
61. M. Atiriyah Al_Airras},i. Dasar-ciasar. pokok penilidikan TsIam. Bulan Bintang. .'lakarta, cet . r , l-9'70. ' Prof . H. M. Arif in ' b'i' Ed, T lmr-r Pencliclikan Tslam, Bltmi Aksara, Jakarta, Cet' II, 1993, hal' 40' 62
:",;.:,
nenghantba kepar-ia
i;hal'i'lnlra yang rii'i iwai
oleh
Al lair ni lai-r-ri lai ai .:iran agamallya ' Sehagai h':rmba yang berserah c-1iri hepacla irhaliqnya' i& adalah herirnan hanrbanya yallg t'erilntti penget'ahrian dan
secara bulr*t, sesuai
kehenr-1ak
Llenciptanya rtntuk
merealisasikan cit'a*ci-ta yang terkatldr"rng dalam kal inrat a.i aran A 1 lair ' .
J),-''r'I c.tlat)rS*-r,pre6*,s.5 (
\62 ,q\x")\.>
Artinya
:
,,sestttrgguhtrya sh.:,Iat,ku tlan iL.latlahj|
sekalian a1am"Rumusau yang lain -r'lalah hasiI l<epr-tttlsan semitrar' sanlpg1 pendi,likal: islanr ;e-Itr'Jonesia tanggal "d*r:gu..r11mei1::)Br').diCipayungHogor' Merumltskan tuir-tan Per:cliciikan I s:lani atialal-i : "Menanamkan taqwa rlatl airlak sert'a menegakkan kebenaran cialani ranglia membentuii manttsia yang berprj.h,adidatil:erbur-1iluhr'rrrnenurr"ttaiaran I s1am"
.
Ada rr-rmuean lain tentang tuiuauPendidrkan Islam c-rleh Prof .Irr. onrar. I.lohammarl Al-Tor-rrny A1-Syaibatri sel:,agai L,erikut : "Peruballczrr ydrlB d.itrLgirLi ya'ng djuscthakar- dct'Lam ptoses pend.td.ik-qrt ctLau usaha' pertdidikon untuk
rnerLcap;tnga, bcttk- prtda tirLgkcth Laktt rrrdlurdu
kehtCuparL prtbadinya' dLau kehidup<:'n dimantct masyaz-akat ser'Lct pada alam sekl tar pendidik'tt:proses pa'Ja atau ]rrdrtp rndrurdu r [u r tu se.lrclit-i dctil pr^oses perlgdJ'ctrdft sebo'6
darr
pof esictgaei
rr!-) t1
A
.
'
it . hal - ZLa H.M. Arif ir-r. M ' Ecl' Op-tlit ' haI
'. Depag RI
ProI
ctctlrJffL ft{tsyattak-rtL"
,
Or'-il
47
traribeberapaE,en(lapattentangtu'juan oleha para Pen,lidikan Islam yang telah 'lipaparkan suatu ahli diatas, maka penulis rnencok'a menawarkan berrtukrtlmusantetangtu.irtanPendidikarrlslamoebagai rekonstruksi dari bebt:r'apa pendapat diatas. Adapun dar"i tu.inan Pen,-lidikan J slam sebagai r.ekonst'ruksi beberapa penciaF'at' 'liatas '
Ac{aE'tur
tu"iuatl
Pe:rdidil
Islarnmenttr.utiremat,l:,ellr-t}i;a.1a1a]-itnemlletrt,r-r]rnrr.tslim
yang berahlaq nlulia E'atla peritair-Nya'
nreu'jar'liri
larangatr_}iyarlntukntencapaikelrahagiaatrdiduniadan cli akl-rirat. AktualitasPendidikanlslanrDalamPembentukanA'khlaq Islam atlalah aqama universal ' Demikian
puIa
Rc,sulr-r11ah Muhammaci SAW adalair : diperr.rnttrkkan bagi alan *:etresta' Firmatr AIlah SWT
terutusnya
(r.r, r \-,:5r> a;^]oz"?J,A9L2r\9 Artinya : engkau " Dau Kani t idai< akan niettgt-tt'tts semesta". alam l<eauali sel:agai- rair'entet "" : 1rJ7 ) ^!aei ( QS. A1-AnbiYaa
(
Muhanunatl
)
ayat tersebut ' Set>agai lionsekuensi dari manusia 5,3ng notabeuetri'a a'lalah pengii
65' Departemen Agania RI -, Op-Cit, l.Lal'
5CtB
lisasikapl"RcrlurraLr:LLi-LAL'srnttt"'lalamlieterkaitatr "HabLunL manrlsia sebagai sosiar, dengan menv-eimL,angkart minalLatt"clan"HabLuml4tt'L(Ll .rltts".sertat'itlakboleh korl''an akihat menrbiarkan salah satnnya menj acli dari heduanya' egoisnte manusia terhaciap salah eatu harus ditunjang vertikal Aktualitas nilai horizontal hartts dengan iman, rlatt aktr-ralisasi nilai dituni ang
ciengatr t'aat
ni lai
akhlak
sebagai
bekal manifestasi dari komitnetr lieimanan seseorang :
untukmengaturdalrmentenuhikebutuhanhidupnya. Secaraimp}isithalir'ritelahdifirmankano}ehAllah
a
CT.ITF
dYY
)tx-2921)JYyt"* '-' \ ArtinYa
r$€"!>"y'i'et -\
f/'
(tt';;;i'/r,,
:
"Nisacaya Atlah akan menj-nggikan orang-orang yang vang FtlllgU beriman diantara kanu '1at: orang-orang A1-Muiadalah:11)-" pengetahr*., r."i*""pt deraiat" ' f QS'
Penempatankataimanclandiikr-rtisesuda]rnya ilmu dengau kata ilmu adalah iman sebagai pengendali buhan sebal.iknya - Dengan kata lain posisi irnan diiadikan pemintpitl ilmu pengetahuan' Kalau menyimak dari fenomena saat in!, ]ral- itu meruPakan peringatan
AIlah SWT- , agar ittatlusia yang mernpunyai keahlian tertentu, terr.ttan:a ilaLam bidang tehnolr;gi ' supaya 66
' Ibid, har .
-..l1(-)
rnanusiatidalilepaskenclalidanlnempergttnakan keahlian itu ke clalam aktifitae-aktifitae
yang
rnerusak.
Dalanrrlisklrr.strs'peniiiclij
c1i saat menrberi nasehat
irepacla
pr:tratrya.
FirnratlAllahSWTdalanrstrratAl_Lr.rqnratrayat13:
(rv,
c,'\..)>dzrP
Art intra
Pl,tlr ilL9l*')'i*
:
,,I{a1 anakklr, ianganlal-i kaniu nlempersekutukatr Aliah,
AIlah ) sesungguhnva ,i**p""."kr-rtukan ((8S. ?|:Ath Lltqman: 1J) . benarlbenar kedhalinran t/altg besar"" Berangl:at dari ayat rliatas,
penallanan tauhid
dimulaise"iakusiadini,demil
sei:ingga FazLr-rr
Rahman
67' Ibid, ha1 - F-,54 68' Dr. Ahmad SYafl-i l"Ia-arif Menrbtrmi. l
'1,] \ l-.i*;,
Al-Qtrr - an ac-ialah mencipl'akau
"Bahwa t,t-riuan ser:tr'al
di
clan hidup sehuah tata sosial yang niantap bumi. yang adil dan cliazaskan 'lalam etil
Dalanr
muka
moral
nilai-nilai
'
gurl-r .upaya pendidikan islam me.ghentla!-,i dari setj-ap yallg dalam pelai aran mengihtiyarkatr cara*cara baik' Lrermanfaat untr-rk penti-'entukan aclat istiadat' :/ang pendidikan
ahIaq,
l<e}:angunan hati
nuranitlya
'
nrenguatkankemauanlleker"ia,nrerltlicii]ipancainderanya' mengarahkanpenbawaan-pemberwaalrdiwaktr.i]re,.lilnya]<e antal ilaik ialan yang lurr'rs datl nemiriasakannya berbuat 69 i set i ap kei uhat'''-' ' liecil' Pentbeutttliatl i'ang ntama ialah cli waktti
,-1an menghin,lar
ma]
nre
}trrr.is]
.
70
nilaiDaIam Per-icli,lilian Islarn, aktualisasi nilai etika, hisa dicermat'i pada tniuan Pendidikan Islam itu sendirl- 'Jiwa rlar.i pencliciikan Islam adalah pelrdidikannoraldanah}aq.AhIi._ahlipendidikan Islanreepenclapatbahwar.l'ijuanakhir.dariperrdidikan kata yang aclalah tuiuan-tuiuatr In{:}ralitas dalarn arti ntengurangi berarti t idak sebenarnya. Hal ini
' M. Athil,a AI-Ai:,rasyi. OP-Cit - hal ' 70' rbid. har. 69
I { lt-1
105
pendidikan perilatian kepacia pen'f idikan jasmaui ar-'au masalah-masalah aka]- tapi berarti memperhatikan pendic-iikan iasmani' pendiclikan moral ini sep'i:rt'i iug'a 71
akal clan i Im'-' ' KaIau i
cermati
litrtasan
historis''
per-rdiclikan:Ia]lgcliIa]
parasahabat,pa.Jazanlanperntulaanlslaur.Ferrr.iidikatr nief alr'ti il-'aclalr ' Qalbiyahutrtul< nremp*rt'ii ant ilaya l'asa t'etap dan per:didiicarr aql iya]-r ' melaltii peualaran ' sesut-lah zaman Nabi mer-ttpakan suatu kes'et'ttatr ' bahl
Lalu bagaimaua tolak uirur t'ata nilai moral moral dari dari sudut pandang l5Ja6 rlan sistem nilai ialah sudut pandang Islam dan eist'em nilai Islami kesempurnaanya}lgmllncl]1..1a1am'iiwamat.ir.isiacianya}lg
kepada Allah' menganta.rkannlza kep-'arJa penlrentbairan keridlaan-Nya' mendeJ
,f.t. I, 1996- hal '
rangkaian pranata
sos j-a
I
'{ang terkait
dengan
eksistensirnatrusia.Pencllciikanlslamsebagaisatu pandangan pranata sosial iuga sangat terikat dengan ( ) Islam tentang hakekat keberadaan eksistensi manusia. OIeh karena itu pendidikan islam iuga berupaya untltj< met:uniL'r'tirl
'
7'{
4. Pendidikan Islam dan SosiaI Paciahakekatr-ryapendiciikar-rmempr-lnyaj..iangkauan 7tr makna yang sangat llras. 't' Pen,Jidikan merupakan suatu yang mulia bagi segala ienis manusia' Pendidikatr
meningkatkan kualitas manusia sehingga mampr-1 memberi manf
aat
i<epacla lainr:Ya
'
76
pendiciikan, manr-rsia settantiasa cliajak i:erfikir dan meneliti rahasia yang ada di alam ini. Bila ,Jikaitkan dengan Islam, maka pendidikan itt-t Islam tlalam reaharus mengaktualisasi-kan nilai-nilal Iitas keseharian, agar ia meniadi rnukmln yang ideal' []engan adanya
74. A. Syaf i- i lia-arif c1l
secara ensilopedis sedangkan makna s'rsial ' yang berkaitan dengan sesuattt berarti "
=.g;i" masyarakatatauu*t'*"-ik'straksisberarti yang menyangkut masal-ah-masalah masyarakatkehidupan kolektif ' hidup-clin }:erbasai ;;;;;;"" baiti aip*.,Jui.,J .i++.i siii mikro individual naupulr makro kolektlf" ' Islanr adalah agama yang mengatur dua ialur manusia ' ''-iaIur hubungan yarlg harus ditempuh oleh pertama mengharuskatr nlallusia melakui
(57,
t
:
rrv)i>,>J
)4r)sy'>y
ir\P
v3
Artinya : "TidakakanakuciF'takaniindanmanusial:ecuali untuk ber iba,lah " - t OS ' e'f '-iii"" iv".t t 56 I 'o menernpatkan Dalam ayat ini i elas sekal i mar:usia pacla posisi hantba, yang wai ib utrtr-tk mengabdil
sosial aclalah kesadarau tnangirayati dan melakni
LKIS, Cet. I, 1994, hal .
Nr:ansa Fiqh Sosia.l,
257
78. Depag BI . OP-t-1it . hal - 862 79. Hairrrs SaIirn llS. Op-Cit', hal'
2€:0
c-1r] lihas dan memi l ihi masyaraiiat iap -'r'ia'e'' Set berdasarkan pandangan "iJ"i*"g ****k;--;;tanck-ah suasana tersebut' h;i yang kesadaran nilai sistem dengan pandang kemasyaray'atin dan cara dianutnya, mempengaruhi sikap '--au''' "disini" rnaka masyarakati;;'-'l"iu'"i"t*ntirilaiatatrpatrdangan ;;;; mereka t"uiilu ;;a; pada "kini" terbatas ambisir-ivag.m."J^Oi dan Ltpaya dan- "disini" Pula" ' ia rutin dau Kekinian dan l<edisiuian nrenjadikan mereka tidak -=ehi-nggt'-n''"=" depan -Ier"-ttasi berulang-r'r1ang' Kontej<s mereha' nlasa kini Iain X*.tt^ti iniakannrenghasilkankernan.le]iatr.cli-sam}.,itrg pengaruh dan *"=bli'ti"pir; meniacii orang-orallEi -yang **n.rl-Iiki sewenang-wellallg demi "
kek,asaa.,
mempertahanl
Islan' kalau kita cermati dari l''onteks
sistentJrehidr-rpantitlakl:er'1al<usementara'}r-rkal'atat't t ertentr-t ' akan tetapi hanya berlaku Pacla geuer-asi
konstan ' Sistem ini merupakan sistem Ltl-Ii'''ersaf ' ini supaya bertuiuan r-tntul< mengekalkatr kehictupan
AIIah SWT' iuga agar berbaur dan menyatu deugatr ridiro senantiasa diiriasi dengan nilai-ni1ai l<ehidupannya
Allah kepada yang tinggl, nilai yang t'elah diberi]
aktifitasnya' dhohir
lrlaLlpr-ln
hrat'in' dan
kepada-Nya
B0'Dr'M'Quraisi-lSi-tihah'WawasanAl-Or-rr'lan:TafCet' I' *i. t',tauclhr,'i nl,ls p*ti"'oc'i P";;t-.,;i^n Il**^t- Mizan' fggO, hal - 32O-32L B1.Dr.M.Qurai-shShihab,MembumikanAl:Qttr..anI'lizan ' Cet ' f ' frrnesi lia,r. i Aias bel baeai Ptt"t"fJ-n""t" 1996, lral - 32O-i72L 82 ' Sayyid Qr-rthr-rh,. I slam. Menvongsong Masa Depan ' 9Salahuddin Preis.-C"t' 1' 1pB7' h'ar'
!:
gera'k iarrgkah dan det ak i atrtut-tg formul-asi cian komunitas sosial a'1a lah merl-lpakan ls1am sec'ata refleksi serta apliliarsi ciari nilai-nila1
bermuara
se
luruh
universal dan utama
Permallen
'
tt-tgas Kaitatnnya dengari pendldikan lslam' maka pen'lirlik islam ai1alh mentberil
muatatr-muatan nilai-niIai
Islam pada anak didiknva'
yallgpadaakirirnyahartlsmampu]:erkiprahpadakonteks bahkan sosial ]rang saat ini t'engah Lrer'langstlnEi: di]rarapkarrn]anlpllr-tiit-,lt]rmengadakallL.erltba}ratlpacla tlilai-r-ii iai L.erubairatr sosial yallg meugaralt kultr.rr Islam. Pencliclikan}:earahitr.rsebet-iartrya'secara impllsitlnasu]<.lalampencliclikanlslam.Iiarena intan (aspek L.enrii,lilian Islam selttr'rhll1'a :\rang menyangut aqitlah),Is1am(aqpekSyari-a}r)c]anaspeklhsan
(aspe}
C.
sosial.
ma].lpun
B3
ISLAM PERSEPSI },{ASYARAKAT PEDESAAN ]'ENTA'NG PENDIDIKAN
Pandangan masyarakat' petlesaan masih diwarnai oleil jtrmpaj" kesederhanaan F,oIa pikir, cian r-ealitas yang mereka
clantemui'Masyara]
83. K,H.M. Sahal i,lahfucih. (,rp-Cit, hal .'iAL
. r."
sekali mengallEgap bairwa peni-lir-li}:atr sama
tidak
acia
kaitannyadengatrakti.ritaesehari_harimerekasebagai petanl.
B4
t iclali Hal ini liaretla hitlr'ip secara pas-F'asan tlatl
ber.kectrkr.lpanbetrardimanai:atas-L)ataslairanyengtidak qarap r:enclerutrg liaruan. Sistem k,agi hasi l- 'la'n irak srtbsistensi meni amit: rintltk sampai }:elakarlgan rtri ' itu berar-ti minimal bagi warga-warganira' meskipun iral tingkatkesejalrteraanl,rallgsenra]
orang.
Ll sr
Darj-cliskripsiitr-ririasarJi]remtr]rakan.bahwa leb1h mementingkan uLlaya kebanyakan pal'a petaui merel:a 1eL-'ih banyak pemetrr-rhat: iri'Jr-lp cllarn art ian rnemihirkan hal-]ral yang pr'akt-'j-s' i]eiringga kr:;nseP-konsep
iral l-ogisnya pendiclikan ciipandarlg sebagai suatr'r t idak i:egitr-r Pent' ing Namr-rn
yang
'
denikian
p'er-rdidikan Lrisa mert-rlrah
statt-rr=
dengan *qeseoranEi, terutama p'enCi-'li-)
pe
'fia
niet-ieriula
laj ara]l .
' Drs. Khair.trciclin H. . r-ip-Cit hal ' 109 85 ' James C ' $r;ri-rt t' ' I'farel-trkqnami Petarti 84
lai
(
65 '
)
:
*Persr-r-
terienrah: Hasan Basar ) '
T.,
aspek Pendiclikan Islam yang lek'lh nementingkan tatanan keimanan yang c-iireflekeikan melalui nilai-nilai
etlkamasihbagitrrkental.lengankehiciupanmasyarakat pedesaan.HalinibisarJirrrengertikarenapadamasyarakat peciesaanaktualisagiajaratragamai:erbent,uj..per};aikan pc-rsitif se1alu Akh1ak, ketent,uan wa"i ib clatr perilaku desa di narak teriadi sehar-i-hari' L'lalah acia beberapa Incloneslaya}lgmetrjadiiralrn()rlllaaganaseiragairu.ir-tkat.t adatistiadat.seirir-rggail:-S3ter'sebr.ttlebiirmetlotr.iol 86 f .ii']':'a ' i:uclaya*br-r'Jya dari agamisnya budaya rat'a Metrtalitas petarri nier-rilai tinggj- itouse-F' sama l
ialah
bai-twa '1i dunia
manusia
pada
itr-r
irai<ekattryatidakberdirisen'liri'terutamadarikattm ]ieralrat,nyadalammasakesusairan.Kotrsepininrem}.;eri hidr'tp suatu l-andasan yang kol
Indonesia
mengalami
trapsformasi
86' Zubai,Ji Hak,ibullah Ae-ari ' op-rlit*
ha1
'
94
l":
yang ko lellt if banyal': mengakii:atkatr hi langnya hirlup sama. rata sama rasa tkomunal) sehingga mentalitas konsep 87 hilang karena aclanya arlls transtormasl' makitr Akibat ciari transformasi sosial acialair kompetitif ' Pada masyarakat meninpa kaunt pedesaau, pola hidr'rp itri lebih LrapSr3li pergi kelr-rar rtntttk pemr-rclanya- Ban:"'ak dari tnerel
melraiamnya gaya hidup :"'ang
mencari mata Pencaharian' LaIu bagaimana deugan konciisi sosio-religins kondisi detrgan adanya t'ransforrnasi sosial' Sebenarnya
pada hekttatan keagamaan masyarakat rlesat tergant.ung ment'a] mental. Kekerabatan dan paterna]istik' kekuatan aama' berhubungan ciengan komitmen terhadap aturan-atttran r:l
islamiyah '
se'tral*ya
:'/ang Sedangkan L-'r-tdaya paternalistili bera,la ditangan orang t,ua dan tokoh
masyar.akatmertrpakankekuatatrtersetldiricialarnmerr.tbah
masyarakat.Eelamal<et'igakekuatatrt'ersendirldalam akan merltbah kolrdisi lieagamaatr masyarakat' 'Jesa tidak liaum metrgalami pergeser-an, cletnil
' Koentjoroni.ngrat.
(-rp-Ci
t. hal' 4t
BB. Z*ba1di FIat,ibulIah Ay'ari. Op-Cit=- haI . 95-96
