BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Masa isolasi Jepang berlangsung selama kurang lebih 250 tahun pada zaman Edo yang dikenal juga dengan masa Tokugawa. Zaman Edo (1603-1867) adalah zaman dimana Jepang diperintah oleh keluarga Tokugawa. Disebut zaman Edo karena pemerintahan keshogunan Tokugawa waktu itu berpusat di kota Edo (Tokyo) (Situmorang), 1995:41). Masa Tokugawa ditandai oleh suatu sistem stratifikasi sosial yang resmi dan turun temurun. Kekuasaanlah yang menentukan status bukan kekayaan. Tingkat kedudukan rakyat jelata diatur sesuai pandangan tradisional yaitu, berdasarkan produktivitas mereka. Dan yang menjadi penguasa dalam sistem ini adalah kaisar, Shogun dan Tuan tanah feodal. Satu tingkat dibawahnya adalah samurai (bushi), yang berkedudukan tinggi karena dia melaksanakan kekuasaan politik baik dalam bidang politik, maupun dalam jabatan sipil. (Robert. N. Bellah;1992:35) Pada masa Ini Jepang mengisolasi diri dari hubungan dengan bangsa-bangsa lain oleh kekuasaan shogun Tokugawa. Hanya kepulauan Okinawa yang masih diperbolehkan berhubungan keluar, dan diberikan izin kepada Belanda untuk berdagang melalui pulau Deshima yang terletak di depan Nagasaki. Tetapi, ketika Amerika Serikat meningkatkan hubungan perdagangan dengan Cina, maka diperlukan pelabuhan-pelabuhan yang terletak antara Amerika Serikat dan Cina. Kemudian terjadinya perkembangan atau revolusi industri dan teknologi di Barat yang menghasilkan kapal-kapal bertenaga uap yang memungkinkan
meluasnya daerah operasi negara-negara Barat, sehingga kepulauan Jepang menjadi daerah lintasan kapal-kapal. Akhirnya lambat laun politik isolasi tak dapat dipertahankan. Para ahli sejarah sepakat bahwa modernisasi di Jepang dimulai sejak Restorasi Meiji tahun 1868. Restorasi ini ditandai dengan penyerahan kekuasaan dari keshogunan Tokugawa kepada kaisar Meiji. Restorasi ini sekaligus membuka jalan bagi modernisasi dan merupakan peristiwa penting dalam perkembangan sejarah Jepang. Karena pada zaman ini, Jepang mengakhiri pengasingan diri, serta tampil maju ke dunia internasional sebagai bangsa modern. Berbagai upaya dilakukan oleh pemerintahan Meiji untuk mengejar ketertinggalan mereka selama jaman Feodal. Salah satu diantaranya adalah pemerintah mengeluarkan dekrit yang dikenal dengan gokajonogo seimon (lima dekrit kaisar) yang salah satu isinya adalah mempelajari ilmu pengetahuan dari seluruh dunia untuk digunakan demi kemuliaan negara. Pendidikan merupakan sarana untuk menghasilkan tenaga kerja industri modern. Bukan hanya itu, untuk mendongkrak semangat juang rakyatnya pemerintah menggunakan semboyan “oitsuki oikuse”, yang artinya “mengejar dan melampaui”. Dengan semboyan ini dalam kurun waktu yang tidak begitu lama Jepang sudah dapat mengejar ketertinggalan mereka dari negara-negara Eropa (Situmorang, 2000:22) Kebijakan lain yang dikeluarkan Meiji adalah mencanangkan industrialisasai dan peningkatan produksi, kemakmuran nasional, kekuatan militer; akibatnya ekonomi kapitalis Jepang mulai tumbuh dengan cepat. Kota-kota benteng pada zaman Tokugawa disulap dan berubah menjadi kota prefektur. Kemudian, daerah-daerah yang sebelumnya adalah desadesa pertanian atau perikanan berkembang menjadi kota-kota baru. Kota-kota industri seperti Yawata, Kawasaki, dan Hitachi, yang baru berkembang setelah zaman Restorasi Meiji, merupakan contoh kongkrit dari pengaruh industrialisasi. Kota lain seperti Yokohama,
Niigata, dan Aomori berkembang menjadi kota-kota penting setelah pembukaan pelabuhanpelabuhan Jepang bagi perdagangan luar negeri. Munculnya kota-kota baru di Jepang setelah Restorasi Meiji disusul oleh pendiri pusat-pusat industri. Berbagai perusahaan didirikan untuk memenuhi kebutuhan dalam negeri dan upaya peningkatan hubungan dengan negara luar. Pergeseran dari batu bara terhadap minyak sebagai sumber energi mempunyai pengaruh yang sangat besar pada penempatan industri. Selain itu, keputusan Jepang untuk melakukan invasi keberbagai tempat juga menuntut industri peralatan Jepang. Tidak dapat disangkal lagi kehadiran kota-kota sebagai pusat industri dan perdagangan ini merupakan faktor utama yang mendorong terjadinya perubahan keluarga. Banyak teori yang mengemukakan bahwa perubahan keluarga pada masa ini seiring dengan kemajuan yang didatangkan oleh “industrialisasi dan urbanisasi”. Perubahan besar dan cepat terjadi dalam kehidupan keluarga di Jepang khususnya sesudah perang. Industrialisasi mempercepat perubahan struktur keluarga. Perubahan struktur keluarga di sini adalah struktur keluarga Jepang dalam konsep ie menjadi struktur keluarga kaku kazoku (keluarga inti). Selain industrialisasi, penyebab lainnya adalah dengan dihapuskannya sistem ie, konsep keluarga inti menjadi konsep keluarga baru di Jepang. Berbeda dengan sistem keluarga tradisional ie dimana anggota keluarga terdiri dari kerabat dan nonkerabat dan memungkinkan dua atau tiga generasi tinggal bersama, keluarga inti hanya beranggotakan ayah,ibu, dan anak-anak yang belum menikah. Kehadiran suatu industri di dalam masyarakat agraris yang belum mengenal industri, dan secara langsung kehidupannya tidak tergantung pada industri, merupakan pertemuan dua pola kebudayaan yang berbeda satu dengan yang lainnya. Pertemuan dua bentuk kebudayaan ini melahirkan satu proses perubahan, dari masyarakat agraris menuju kepada terbentuknya
masyarakat industri yang hidup dalam masyarakat luas, terbuka, dan heterogen. Kegiatan ekonomi yang semula sekedar untuk memenuhi permintaan pasar guna mengejar keuntungan materi. Untuk itu diterapkan teknologi maju yang eksploitatif dan ekspansif demi efisiensi dan produktivitas. Perubahan dari masyarakat agraris ke masyarakat industri memberikan dampak psikologis bagi para orang tua lansia. Yang tadinya dirawat oleh keluarganya sendiri, kini mereka di titipkan di panti jompo atau dirawat oleh orang lain yang datang kerumah. Perasaan tidak dibutuhkan, diabaikan, tidak didengarkan, tidak berguna, dan merasa menantu tidak menginginkan keberadaannya sering dialami lansia. Faktor psikologis adalah bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan dalam seorang manusia, termasuk lansia. Faktor emosional erat kaitannya dengan kesehatan mental lansia. Aspek emosional yang mengganggu serta kecemasan dan stres berat dapat secara tidak langsung menimbulkan gangguan terhadap kesehatan fisik yang dapat berakibat buruk terhadap stabilitas emosi. Rasa tersisih, tidak dibutuhkan lagi, penyakit yang tidak kunjung sembuh dan kematian pasangan, depresi post power syndrome, dan the empty nest adalah masalah psikologis yang makin memberatkan kehidupan lansia (Agoes Achir, 2001:198). Dalam perawatan lansia tentu akan menimbulkan rasa lelah yang akan menimbulkan konflik yang dapat mengganggu hubungan antar anggota keluarga. Merawat orang tua yang lemah atau sudah jompo memerlukan perhatian penuh, bukan hanya karena mereka sudah pikun dan harus terus diawasi dengan alasan keselamatannya, tetapi juga karena kondisi fisik mereka yang juga memerlukan perhatian khusus. Tinggal bersama di antara tiga generasi dalam satu rumah perlu penyesuaian satu sama lain, khususnya antara generasi tua dan generasi anak. Perubahan nilai-nilai budaya antara generasi tua dan generasi muda perlu dijaga agar tidak menimbulkan konflik dan dapat
menjaga ketenangan keluarga. Untuk itu, lansia pun diharapkan dapat menyesuaikan diri dengan perubahan nilai-nilai budaya yang berbeda, dengan nilai-nilai yang dianutnya dulu, agar tercipta hubungan yang harmonis dengan keluarga anaknya, khususnya dalam hubungan antara mertua dan menantu. Agar keluarga yang merawat lansia di rumah dapat beristirahat, maka meninggalkan lansia sementara di panti jompo, jasa-jasa pemandian, dan jasa day care service (jasa perawatan harian) sedikit membantu dalam mengangkat beberapa ketegangan fisik dan emosi dari perawat lansia. Untuk memberikan dukungan kepada anggota keluarga yang merawat lansia di rumah, dengan tujuan untuk memberikan informasi dan dukungan secara emosi, dibentuklah Asosiasi Keluarga Lansia yang Pikun dan Asosiasi Lansia Netakiri (yang tidak dapat beranjak dari tempat tidur). Kedua asosiai ini telah mempunyai banyak cabang. Berdasarkan uraian diatas penulis tertarik untuk membahas tentang “DAMPAK PERUBAHAN
MASYARAKAT
AGRARIS
KE
MASYARAKAT
INDUSTRI
TERHADAP LANSIA DI JEPANG”. 1.2 Perumusan Masalah Kehadiaran suatu industri di dalam masyarakat agraris yang belum mengenal industri, dan secara langsung kehidupannya tidak tergantung pada industri, merupakan pertemuan dua pola kebudayaan yang berbeda satu dengan yang lainnya. Pertemuan dua bentuk kebudayaan ini melahirkan suatu proses perubahan, dari masyarakat agraris menuju masyarakat industri yang hidup dalam masyarakat luas, terbuka, dan heterogen. Hal ini mempengaruhi sistem keluarga di Jepang, yang tadinya menggunakan sistem ie sekarang menjadi sistem kaku kazoku.
Sistem keluarga ie berubah mengikuti perkebangan zaman menjadi kaku kazoku yaitu keluarga nuklir. Sistem ini telah berhasil menggeser pola perawaatan lansia dari yang tadinya di rumah dengan penuh kehangatan kasih sayang anak, menantu dan cucu, kini beralih menuju roujinhomu atau panti jompo. Di dalam sistem keluarga tradisional ie, orang tua dihari tuanya menjadi tanggung jawab chonan yaitu anak sulung laki-laki atau anak laki-laki satu satunya di dalam keluarga bersama-sama dengan menantunya di rumah, tapi tidak demikian halnya zaman sekarang, chonan dan keluarganya sulit bisa diharapkan untuk merawat orang tuanya. Sementara itu, jika orang tua tadi tetap di rumah, tidak dititipkan di panti jompo, maka sebagai pengganti anggota keluarga yang bisa diharapkan untuk membantu merawat orang tua tadi adalah houmon kango yaitu perawat yang datang ke rumah, atau houmu herupa yaitu pembantu yang datang untuk merawat lansia di rumah dibantu oleh peralatan yang serba mengandalkan kecanggihan teknologi. Perubahan cara perawatan ini sering membuat para lansia mengalami beban psikologis. Mereka merasa sedih karena tidak merasakan kehangatan keluarga dan kebersamaan dengan anak-anak dan cucunya. Hal ini membuat para lansia mengalami beban dalam hidupnya. Dalam perawatan lansia timbul berbagai macam masalah diantaranya adalah sulitnya para lansia diurus karena faktor umur, dan dari diri perawat sendiri yang merasa lelah dalam merawat para lansia tersebut. Banyak masyarakat yang lebih cendrung menitipkan para orang tuanya ke tempat penitipan lansia apabila mereka sibuk bekerja. Hal lain yang dilakukan adalah dengan
mengundang perawat ke rumah ataupun merawat orang tuanya itu sendiri di rumah bersama keluarganya. Jumlah penduduk lansia yang semakin membengkak dari tahun ke tahun, merupakan masalah yang sangat serius di Jepang dewasa ini. Dengan demikian penulis menetapkan permasalahan sebagai berikut: 1. Bagaimana kehidupan dan perawatan lansia yang ada di Jepang dewasa ini? 2. Bagaimana dampak perubahan masyarakat agraris ke masyarakat industri terhadap lansia? 1.3 Ruang Lingkup Pembahasan Dalam skripsi ini penulis membatasi pembahasannya mengenai dampak dari perubahan masyarakat agraris ke masyarakat industri terhadap lansia di Jepang dewasa ini. Di sini akan dijelaskan bagaimana perawatan lansia pada saat sekarang sebagai akibat dari perubahan tersebut. Supaya pembahasannya lebih jelas dan akurat, maka penulis dalam bab II akan membahas tentang struktur keluarga masyarakat agraris, struktur keluarga masyarakat industri, dan kehidupan lansia di Jepang. 1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori a. Tinjauan Pustaka Menua merupakan fenomena universal, tetapi derapnya berbeda-beda antar individu. Dengan meningkatnya usia terjadi beberapa perubahan pada tubuh, seperti kulit keriput, rambut memutih dan menipis, gigi berlubang dan copot, tinggi badan cendrung berkurang, ketajaman penglihatan dan pendengaran menurun, dan indra pengecap pun berkurang (Lumbantobing, 1997:1).
Di Jepang, istilah yang dipakai untuk lansia adalah(roujin). Karakter kanji (rou) berarti berumur atau tua, sedangkan karakter kanji (jin) berarti orang. Jadi, roujin secara harafiah berarti orang tua atau orang yang sudah berumur. Seiring dengan meningkatnya populasi roujin ini dan berkembangnya masalah roujin, untuk menghindari kesan suram dari istilah roujin (dilihat dari karakter kanji tersebut), menurut Sodei Takako dalam New Encyclopedia of Sociology (1993:448), sebagai ganti istilah roujin digunakan istilah koreisha yang secara harafiah berarti orang yang berusia tinggi atau lanjut. Dewasa ini masyarakat Jepang dikenal dengan koureika shakai (masyarakat yang menua). Memasuki masa lansia berarti memasuki kehidupan fisik dengan daya tahan dan fungsi yang telah menurun. Bertambah tua berarti pula bertambah besar kemungkinan menderita berbagai penyakit tua. Apabila seseorang memasuki usia tua, berarti status dan perannya dalam lingkungan keluarga dan masyarakat pun mulai berubah. Untuk itu, ia diharapkan dapat menyesuaikan diri dengan kondisnya ini. Faktor psikologis adalah bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan dalam seseorang manusia, termasuk lansia. Faktor emosional erat kaitannya dengan kesehatan mental lansia. Aspek emosional yang mengganggu serta kecemasan dan stres berat dapat secara tidak langsung menimbulkan gangguan terhadap kesehatan fisik yang dapat berakibat buruk terhadap stabilitas emosi. Rasa tersisih, tidak dibutuhkan lagi, penyakit yang tidak kunjung sembuh dan kematian pasangan, depresi post power syndrome, dan the empty nest adalah masalah psikologis yang makin memberatkan kehidupan lansia (Agoes Achir,2001 :198). Dalam bahasa Jepang, ada beberapa istilah yang dapat digunakan untuk mengacu kepada perawatan orang tua lansia ini. Pertama, istilah Fuyou. Dalam Shin Kanwa Jiten (Kamus Baru Kanji Bahasa Jepang) (1994:414 dan 1006) karakter kanji (fu) bisa berarti
membantu atau menolong dan (you) bisa berarti menjaga atau mengurus. Jadi, secara harafiah fuyou bisa berarti membantu menjaga atau mengurus. Menurut Sodei Takako dalam Shin Shakai Gaku Jiten (Kamus Baru Sosiologi) (1993:1270), yang dimaksud dengan fuyou adalah bantuan yang diberikan kepada orang yang tidak mampu atau tidak dapat hidup sendiri disebabkan oleh tidak adanya sumber penghasilan dan ketidakmampuan kerja sendiri. Penyebab ketidakmampuan tersebut ada yang bersifat alami, seperti usia tua, anak-anak, fisik yang lemah, dan cacat, dan ketidakmampuan yang bersifat sosial, seperti pengangguran dan bangkrut. Berikutnya istilah perawatan lain untuk lansia dapat diartikan dengan kaigo. Dalam Kamus Baru Kanji Bahasa Jepang (1999:50 dan 870) karakter kanji dapat berarti ‘berpartisipasi’, sedangkan karakter kanji (go) dapat berarti ‘menjaga’. Adapun pengertian istilah kaigo itu sendiri menurut Kamus Baru Kanji Bahasa Jepang adalah Bantuan yang diberikan dalam kehidupan sehari-hari kepada orang cacat, usia lanjut, dan orang sakit yang tidak bisa makan, mandi, memakai baju sendiri, dan lain-lain. b. Kerangka Teori Setiap penelitian memerlukan landasan atau kejelasan berfikir dalam memecahkan masalah atau menyorotinya. Untuk itu perlu disusun kerangka teori yang memuat pokokpokok pikiran yang menggambarkan dari sudut mana masalah penelitian akan disoroti menurut Nawawi dalam Sangidu (2007 : 39-4). Kerangka teori menurut Koentjaraningrat (1976:11) berfungsi sebagai pendorong proses berpikir dedukatif yang bergerak dari alam abstrak ke alam kongkrit. Suatu teori dipakai oleh peneliti sebagai kerangka yang memberi pembatasan terhadap fakta-fakta kongkrit yang tidak terbilang banyaknya dalam kehidupan masyarakat. Begitupun dalam
tulisan yang menggunakan kerangka berpikir sehingga dalam penulisannya dapat terarah dan hal yang dibahas juga dapat dibatasi sehingga tidak meluas. Sebagai mahkluk sosial, manusia tidak bisa hidup sendiri. Sejak kecil memerlukan perawatan dan kasih sayang seorang ibu, setelah besar dan dewasa butuh seorang teman untuk mendampingi hidupnya sehingga terbentuklah sebuah keluarga. Setelah tua atau jompo, serta dalam kondisi yang lemah, kembali lagi ia membutuhkan perawatan untuk membantu kelangsungan hidup pada hari tua. Kecenderungan terjadinya perubahan-perubahan sosial merupakan gejala yang wajar yang timbul dari pergaulan hidup manusia di dalam masyarakat. Perubahan-perubahan sosial akan terus berlangsung sepanjang masih terjadi interaksi antarmanusia dan antarmasyarakat. Perubahan sosial terjadi karena adanya perubahan dalam unsur-unsur yang mempertahankan keseimbangan masyarakat, seperti perubahan dalam unsur-unsur geografis, biologis, ekonomis, dan kebudayaan. Perubahan-perubahan tersebut dilakukan untuk menyesuaikan dengan perkembangan zaman yang dinamis. Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan konsep pendekatan sosiologis. Narwoko(2010:3) menjelaskan bahwa sosiologis mempelajari tingkah laku manusia sebagai anggota masyarakat, tidak sebagai individu yang terlepas dari kehidupan manusia. Fokus pembahasan sosiologi adalah interaksi manusia yaitu pada pengaruh timbal balik antara dua orang atau lebih dalam perasaan, sikap dan tindakan.
Selain itu penulis memakai teori perubahan sosial yang berkaitan dengan konsep cultural lag (kesenjangan budaya). Konsep ini mendukung Teori Fungsionalis untuk menjelaskan bahwa perubahan sosial tidak lepas dari hubungan antara unsur-unsur kebudayaan dalam masyarakat. Menurut teori ini (William Ogburn), beberapa unsur kebudayaan bisa saja berubah dengan sangat cepat sementara unsur yang lainnya tidak dapat
mengikuti kecepatan perubahan unsur tersebut. Maka, yang terjadi adalah ketertinggalan unsur yang berubah secara perlahan tersebut. Ketertinggalan ini menyebabkan kesenjangan sosial atau cultural lag .
Perubahan dari masyarakat agraris ke masyarakat industri memberikan dampak terhadap lansia. Perubahan itu bisa saja terhadap lansia maupun perawat lansia tersebut. Banyak hal yang berubah dari perawatan lansia pada masyarakat agraris dengan perawatan lansia pada masyarakat industri. Hal ini bisa dilihat dari proses perawatan lansia dan kehidupan lansia tersebut yang tadinya menggunakan sistem ie sekarang beralih ke sistem kakukazoku.
Para penganut Teori Fungsionalis lebih menerima perubahan sosial sebagai sesuatu yang konstan dan tidak memerlukan penjelasan. Perubahan dianggap sebagai suatu hal yang mengacaukan keseimbangan masyarakat. Proses pengacauan ini berhenti pada saat perubahan itu telah diintegrasikan dalam kebudayaan. Apabila perubahan itu ternyata bermanfaat, maka perubahan itu bersifat fungsional dan akhirnya diterima oleh masyarakat, tetapi apabila terbukti disfungsional atau tidak bermanfaat, perubahan akan ditolak.
Pada masyarakat agraris yang menggunakan sistem ie perawatan lansia dilakukan oleh keluarganya sendiri, sedangkan pada masyarakat industri yang menggunakan sistem kakukazoku para orang tua lansia lebih banyak dirawat oleh orang lain dari pada keluarganya sendiri. Pada masyarakat industri hal ini bermanfaat karena lebih memudahkan mereka dalam melaksanakan kesibukan mereka sehari-hari. Tetapi, bagi para lansia hal ini tidak begitu menyenangkan bagi mereka karena mereka tidak bisa merasakan kehangatan dalam keluarga yang mereka rasakan sebelumnya. Hal ini penulis jelaskan pada bagian bab III tentang dampak perubahan yang terjadi dari masyarakat agraris ke masyarakat industri terhadap lansia.
1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian a. Tujuan Penelitian Berdasarkan pembahasan di atas, penelitian ini mempunyai tujuan sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui tentang kehidupan para lansia di Jepang 2. Untuk mengetahui dampak perubahan dari masyarakat agraris ke masyarakat industri terhadap lansia. b. Manfaat Penelitian Adapun manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Bagi para pembaca diharapkan dapat menambah wawasan mengenai keidupan orang tua lansia yang ada di Jepang. 2. Agar dapat memahami budaya Jepang, khususnya bagi pelajar bahasa Jepang. 1.6 Metode Penelitian Penelitian merupakan suatu kegiatan yang dilandaskan pada analisis dan konstruksi. Analisis dan konstruksi dilakukan secara metodologis, sistematis, dan konsisten. Tujuannya adalah untuk mengungkapkan kebenaran sebagai salah satu manifestasi hasrat manusia untuk mengetahui apa yang dihadapinya dalam kehidupan (Soekanto, 2003 : 410). Metode yang penulis gunakan adalah metode deskriptif. Menurut Koentjaraningrat (1976 : 30), bahwa penelitian yang bersifat deskriptif, yaitu penelitian yang memberikan gambaran secermat mungkin mengenai individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu. Metode deskriptif juga merupakan suatu metode yang menggambarkan keadaan atau objek penelitian yang dilakukan pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana adanya dan dipakai untuk memecahkan masalah dengan cara mengumpulkan, menyusun, mengklasifikasikan, mengkaji, dan menginterpretasikan data.
Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi pustaka (library research) yaitu dengan menyelusuri sumber-sumber kepustakaan dengan buku-buku dan referensi yang berkaitan dengan masalah yang akan dipecahkan. Data yang diperoleh dari berbagai referensi tersebut kemudian dianalisa untuk mendapatkan kesimpulan dan saran. Dalam memecahkan permasalahan penelitian ini, penulis mengumpulkan keseluruhan data yang ada yang berupa data tulisan. Data ini dapat berupa buku-buku, artikel, informasi baik dari media elektronik maupun tulisan, selain itu penulis juga memanfaatkan berbagai fasilitas seperti Perpustakaan Umum Universitas Sumatera Utara, pemanfaatan buku-buku pribadi penulis, serta website atau situs-situs yang menunjang dalam proses pengumpulan data-data dalam penelitian ini.
