AZKIA Jurnal Aktualisasi Pendidikan Islam Vol. 7. No. 1, Juli 2012

AZKIA

Jurnal Aktualisasi Pendidikan Islam Vol. 7. No. 1, Juli 2012 Penanggung Jawab

A.Hamid Mahmud

Wakil Penanggung Jawab

Nufiar

Ketua Penyunting

Masbur Ismail

Wakil Ketua Penyunting

Hadini

Dewan Penyunting

Warul Walidin Ak Syahbuddin Gade Nurdin Manyak Bukhari Muslim Rusdin Pohan

Penyunting Pelaksana

Abd. Wahid

Tata Usaha

M. Djuned Basyah Abdul Manaf Ridhwan Abdullah Yusmadi Abdullah Grafis/Setting

Armia Thalib

Alamat Redaksi STIT Al-Hilal Sigli Jl. Lingkar Keunire Kec. Pidie Kab. Pidie, Telp. 0653-23467

Abdul Manaf 1 Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah Hadini 19 Tafsir Pendidik dalam Pemikiran M. Quraish Shihab Hayati 34 Pengembangan Kurikulum dan Korelasinya dengan Fungsi Sekolah Heliati 47 Kelemahan Metodologi Pendidikan Islam Ismail Muhammad 59 Idealita Material dalam Rancangan Kurikulum Pembelajaran Bahasa Arab Masbur 68 Partisipatori Aliran Rekonstruksionisme dalam Menata Kesetaraan Pendidikan Kontemporer Nia Wardhani 81 Metode Targhib dan Tarhib dalam Perspektif Pendidikan Islam Nurdin Manyak 98 Kompetensi Mahasiswa PPL PGMI IAIN Ar-Raniry Tahun 2011/2012 dalam Proses Belajar Mengajar 110

Pedoman Penulisan

  MANAJEMEN SARANA DAN PRASARANA PENDIDIKAN  PADA MADRASAH/SEKOLAH       Abdul Manaf  STI Tarbiyah Al‐Hilal Sigli    Jl. Lingkar Keuniree, Sigli Provinsi Aceh  Email: [email protected]      ABSTRACT    Infrastructure  Management  education  is  education  as  an  integral  component  of  a  complete  and  integrated  system  to  facilitate  the  learning  process.  Perform  planning,  identifying  infrastructure  available  concerning  both  the  quantity  and  quality,  to  determine  the  needs,  priorities  scale  preparation, determination of the source of funding, and to make proposals,  this  activity  involves  teachers,  supervisors,  and  committees.  Utilization  of  educational  facilities  such  as  space,  furniture,  and  other  work  supporting  facilities  used  to  achieve  educational  goals.  Maintenance  of  educational  facilities  carried  out  continuously  and  periodically  according  to  the  type  of  educational facilities exist, they are carried by all components of madrassas /  schools including committees and community.    Kata kunci :  Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan.     Pendahuluan  Manajemen  Sarana  dan  prasarana  pendidikan  memiliki  peran  penting  dalam  pencapaian  tujuan  pendidikan  baik  bersifat  kuantitatif  maupun  kualitatif. Perencanaan pengadaan, pemanfaatan dan pemeliraharaan sarana  dan  prasarana  pendidikan  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dalam  kajian manajemen pendidikan.   Sarana  dan  prasarana  pendidikan  pada  madrasah  ibtidaiyah  merupakan  suatu komponen yang menentukan terlaksananya kegiatan belajar mengajar  pada  madrasah  ibtidaiyah  bersamaan    dengan    komponen  pendukung  yang  Lainnya.     Proses  belajar  mengajar  dapat  berlangsung  jika  ada  pendidik,  peserta  didik,  alat  pendidikan  dan  lingkungan  pendidikan  yang  mendukung.  Semua  faktor  adalah  merupakan  sebuah  siklus  dalam  proses  pembelajaran  untuk  mencapai tujuan pendidikan.  1

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

  Pendidikan  yang  ideal  sebagaimana  yang  dimaksud  dalam  Undang‐ Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  yaitu  banyak komponen pendidikan yang merupakan sebagai satu kesatuan sistem  yang  lengkap  dan  terpadu  untuk  menggerakkan  pembelajaran  kepada  manusia secara sempurna sehingga pencapaian tujuan pendidikan yang telah  ditetapkan dapat berjalan  sebagaimana yang telah direncanakan. 1  Salah satu  komponen tersebut adalah sarana dan prasarana pendidikan yang memadai.  Lebih  tegas  lagi  dalam  pasal  42  bahwa  “setiap  satuan  pendidikan  wajib  memiliki  sarana  yang  meliputi  perabot,  peralatan  pendidikan,  media  pendidikan,  buku  dan  sumber  belajar  lainnya,  bahan  habis  pakai,  serta  perlengkapan  lain  yang  diperlukan  untuk  menunjang  proses  pembelajaran  yang teratur dan berkelanjutan”.   Sedangkan  pada  ayat  2  menekankan  bahwa  setiap  satuan  pendidikan  wajib  memiliki prasarana yang meliputi lahan, ruang kelas, ruang pimpinan  satuan  pendidikan,  ruang  pendidik,  ruang  tata  usaha,  ruang  perpustakaan,  ruang laboratorium, ruang bengkel kerja, ruang unit produksi, ruang kantin,  instalasi  daya  dan  jasa,  tempat  berolahraga,  tempat  beribadah,  tempat  bermain,  tempat  berekreasi,  dan  ruang/tempat  lain  yang  diperlukan  untuk  menunjang proses pembelajaran yang teratur dan berkelanjutan.   Penjelasan  di  atas  sejalan  dengan  pandangan  Mulyasa  yang  menyatakan  bahwa:  Sarana  pendidikan  adalah  peralatan  dan  perlengkapan  yang  secara  langsung dipergunakan dan untuk menunjang proses pendidikan, khusus‐ nya  dalam  proses  belajar  mengajar,  seperti  gedung,  ruang  kelas,  meja,  kursi serta alat‐alat dan media pengajaran”. Adapun yang di‐maksud pra‐ sarana  pendidikan  atau  pengajaran  dalam  proses  pembelajaran,  seperti  halaman  sekolah,  kebun  seko‐lah,  taman  sekolah  dan  jalan  menuju  sekolah.  Prasarana  yang  diman‐faatkan  secara  langsung  untuk  proses  belajar  mengajar  di  sekolah,  seperti  taman  seko‐lah  untuk  pembelajaran  biologi,  halaman  sekolah  sekaligus  sebagai  lapangan  olah  raga  dan  lain  sebagainya. 2    Komponen–komponen  sebagaimana  yang  disebutkan  di  atas  merupakan  sarana  pendidikan  yang  mutlak  harus  ada  dan  mempunyai  standar,  di  samping prasarana yang lainnya, sebagai penunjang dalam pembelajaran, hal                                                          1Undang‐Undang  Nomor  20  Tahun  2003,  Tentang    Sistem  Pendidikan  Nasional,  (Jakarta: Depdiknas)  2Mulyasa, E, Menjadi Kepala Sekolah Profesional, (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya,  2007). 

2

______ Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah (Abdul Manaf) ini,  sesuai  dengan  Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar Nasional Pendidikan Pasal 1  poin 8 yaitu :  Standar  sarana  dan  prasarana  adalah  standar  nasional  pendidikan  yang  berkaitan  dengan  kriteria  minimal  tentang  ruang  belajar,  tempat  berolahraga,  tempat  beribadah,  perpustakaan,  laboratorium,  bengkel  kerja,  tempat  bermain,  tempat  berkreasi  dan  berekreasi,  serta  sumber  belajar  lain,  yang  diperlukan  untuk  menunjang  proses  pembelajaran,  termasuk penggunaan teknologi informasi dan komunikasi. 3  Hal tersebut dijabarkan secara detil dalam Peraturan Menteri Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  Nomor  24  Tahun  2007  Pada    BAB  II  Standar  Sarana  dan  Prasarana  SD/MI  dan  dibahas  tentang  Standar  Prasarana  dan  sarana  pada  Poin  D  yaitu  menyangkut  dengan  ketentuan  Prasarana  dan  Sarana untuk SD/MI.  Secara  operasionalnya  diatur  dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  Nomor  19  Tahun  2007  Tentang    Standar  Pengelolaan  Pendidikan  oleh  satuan  pendidikan  dasar  dan  Menengah  sebagaimana  termuat  dalam    poin  4,e.    tentang    Rencana  Kerja  Sekolah  /Madrasah, yaitu Rencana kerja tahunan memuat ketentuan yang jelas pada  item 4 yaitu mengenai  sarana dan prasarana.  Rencana kerja Sekolah/Madrasah  yang dimaksud sesuai dengan pendapat   Gunawan (2005:5) adalah sebagai berikut:  Administrasi  Sarana  dan  Prasara  Pendidikan  adalah  merupakan  seluruh  proses  kegiatan  yang  direncanakan  dan  diusahakan  secara  sengaja  dan  bersungguh‐sungguh  serta  pembinaan  secara  kontinyu  terhadap  benda‐ benda  pendidikan,  agar  senantiasa  siap  pakai  (ready  for  uses)  dalam  proses pembe‐lajaran, sehingga proses pembelajaran semakin efektif dan  efesien  guna  membantu  tercapainya  tujuan  pendidikan  yang  telah  ditetapkan.  4  persaingan  kualitas  pendidikan  semakin  ketat,  desain  pendidikan  harus  lebih  fokus  pada  perberdayaaan  semua  potensi  sekolah,  memantapkan   manajemen  pendidikan  yang  transparan,  pengambilan  keputusan  yang  aspiratif  dan  akuntabel,  pembelajaran  yang  berkualitas  dan  menyenangkan,  dan partisipasi masyarakat yang aspiratif. Senada dengan pendapat para ahli  di atas,  Daryanto  berpendapat bahwa:                                                          3Peraturan  pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  19  Tahun  2005,  tentang  Standar NasionalPendidikan, www.parlemen.ri./E3.pdf.  didownload,  5 Maret 2011.  4Gunawan,  Ary  (2005).  Administrasi  Sekolah  (Administrasi  Pendidikan  Micro)  Jakarta:  PT. Rineka Cipta.  

3

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Keadaan  lingkungan  Sekolah  tempat  belajar  turut  mempengaruhi  tingkat  keberhasilan  belajar,  kualitas  guru,  metode  mengajarnya,  kesesuaian  kurikulum  dengan  kemampuan  Siswa,  keadaan  fasilitas/perlengkapan  di  lembaga  Sekolah,  keadaan  ruangan,  jumlah  Siswa  per  lokal,  pelaksanaan  aturan/tata  tertib  di  lembaga  Sekolah  dan  sebagainya,  semua  ini  turut  mempengaruhi keberhasilan  belajar Siswa. 5  Di  samping  itu,  Qanun  Aceh  Nomor  05  Tahun  2008  tentang  Penyeleng‐ garaan  Pendidikan,    Bab  XII,    tentang    pengelolaan  Pendidikan  bagian  satu,   pasal  55,  ayat  1  dan  2,  dengan  bunyinya:  (1)  Pengelolaan  pendi‐dikan  kedinasan di bawah kementerian /lembaga vertikal menjadi tanggung jawab  instansi  yang  bersangkutan  sesuai  ketentuan  yang  berlaku.  (2)  Pemerintah  Aceh dan pemerintah kabupaten/kota  dapat  memberi bantuan pembiayaan  dan  bantuan  sarana  prasarana    kepada  Instansi    pengelola  pendi‐dikan  sebagaimana dimaksud pada ayat (1).  6  Kedudukan  administrasi  pendidikan  dalam  organisasi  pendidikan  dapat  diartikan sebagai kegiatan memberi bantuan dalam mengelola manusia, dan  mengelola  harta  benda  organisasi  penyelenggaraan  kegiatan‐kengiatan  pendidikan  ke  arah  suatu  tujuan  yang  terhimpun  dalam  organisasi.,  agar  dapat mendorong tercapainya tujuan pembelajaran secara efektif dan efesien  yang pada akhirnya berdampak pada pencapaian tujuan sekolah.     Perencanaan Sarana dan Prasarana Pendidikan  Untuk  menghindari  kesalahan  dalam  memahami  maksud  sarana  dan  prasarana pendidikan, Mulyasa berpendapat sebagai berikut:  sarana  pendidikan  adalah  peralatan  dan  perlengkapan  yang  secara  langsung  dipergunakan  dan  untuk  menunjang  proses  pendidikan,  khususnya  dalam  proses  belajar  mengajar,  seperti  gedung,  ruang  kelas,   meja, kursi serta alat‐alat dan media pengajaran”. Adapaun yang dimaksud  prasarana  pendidikan  atau  pengajaran  dalam  proses  pembelajaran,  seperti halaman sekolah, kebun sekolah, taman sekolah dan jalan menuju  sekolah.  Prasarana  yang  dimanfaatkan  secara  langsung  untuk  proses  belajar  mengajar  di  sekolah,  seperti  taman  sekolah  untuk  pembelajaran  biologi,  halaman  sekolah  sekaligus  sebagai  lapangan  olah  raga  dan  lain  sebagainya.  Menyangkut  dengan  manajemen,  lebih  lanjut  Murniati  menyatakan  bahwa:  Manajemen  merupakan  kegiatan  mengatur  berbagai  sumber  daya,                                                            5 Daryanto, M., Administrasi  Pendidikan.,  (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), hal. 32    6Qanun  Aceh  Nomor  5  Tahun  2008,  Tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan,        Pemerintah Aceh.  Banda Aceh 

4

______ Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah (Abdul Manaf) baik manusia maupun material, dalam rangka melakukan berbagai kegiatan  suatu organisasi untuk mencapai tujuan secara optimal. 7  Manajemen  sarana  dan  prasarana  dengan  ruanglingkup  pembahasannya  yaitu  melaku‐kan  perencanaan  terhadap  kebutuhan,  pengadaan,  penyimpa‐ nan,  inventarisasi,  pemeliharaan,  penghapusan,  dan  pengawasan,  untuk  dapat  memahami  manajemen  dengan  baik  dan  benar,  sebelumnya  diper‐ lukan adanya persamaan persepsi tentang pengertian manajemen sarana dan  prasarana,  fungsi  manajemen  sarana  dan  prasarana,  proses  manajemen  sarana dan prasarana.  Rohiat menyatakan bahwa:   Manajemen  sarana  dan  prasarana  adalah  kegiatan  yang  mengatur  untuk  mempersiapkan  segala  peralatan/  material  bagi  terselenggaranya  proses  pendidikan di sekolah. Manajemen sarana dan prasarana dibutuhkan untuk  membantu  kelancaran  proses  belajar  mengajar.  Sarana  dan  prasarana  pendidikan  adalah  semua  benda  bergerak  dan  tidak  bergerak  yang  dibutuhkan  untuk  menunjang  kegiatan  belajar  mengajar,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Manajemen    sarana    dan  prasarana  merupakan keseluruhan proses peren‐canaan pengadaan, pendayagunaan,  dan  pengawasan  sarana  dan  prasarana  yang  digunakan  agar  tujuan  pendidikan  di  sekolah  dapat  dicapai  dengan  efektif  dan  efesien.  Kegiatan  manajemen sarana dan prasarana meliputi (1) perencanaan kebutuhan, (2)  pengadaan,  (3)  penyimpanan,  (4)  penginventarisasian,  (5)  pemeliharaan,  dan (6) penghapusan sarana dan prasarana pendidikan. 8  Untuk  mengatur  dan  mempersiapkan  segala  peralatan  dan  material  yang  dibu‐tuhkan  sebagai  penunjang  demi  lancarnya  proses  kegiatan  belajar  mengajar  di  sekolah/  madrasah  perlu  adanya  sumber  daya  manusia  yang  mempunyai kapasitas tentang itu.  Pengalaman yang dimiliki seseorang baik dalam bidang ilmu pengetahuan  maupun  dalam  keahlian  (SDM)  akan  berpengaruh  besar  dalam  melakukan  perencanaan  kebutuhan,  pemanfaatan  sarana  dan  prasarana  pendidikan.  Ilmu manajemen mengupas tentang usaha‐usaha manusia dalam memanfaat‐ kan  semua  potensi  yang  ada  secara  optimal  guna  mencapai  tujuan  yang  diharapkan,  demikian  pula  dalam  bidang  pendidikan  pada  tingkat  madrash  Ibtidaiyah guna mencapai tujuan lembaga pendidikan tersebut perlu ditetap‐ kan praktek‐praktek manajemen.                                                           7Murniati,  A.  R,  Manajemen  Stratejik  Peran  Kepala  Sekolah  dalam  Pemberdayaan, 

(Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2008), hal. 18.  8Rohiat,  Manajemen  Sekolah  Teori  Dasar  dan  Praktek,  (Bandung:  2009),  Refika  Aditama, 2009), hal. 26.   

5

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Dubrin  dalam  rasima  menegaskan  bahwa:  “Sumber  daya  yang  dimaksudkan dalam manajemen dapat dibagi ke dalam empat bentuk  yaitu:  1. Human  Resourse,  adalah  manusia  yang  diperlukan  untuk  menjalankan  pekerjaan.   2. Finansial  resourse,  merupakan  uang  yang  dipergunakan  manajer  dan  organisasi  untuk  meembiayai  pekerjaan  guna  mencapai  tujuan  organisasi;  3. Physical  Resourse,  merupakan  barang  dan  bangunan  termasuk  bahan  baku,  ruang  kantor,  fasilitas  produksi,  dan  peralatan  kantor  yang  dipergunakan untuk beroperasinya suatu organisasi;  4. Informasional  resourse,  meru‐pakan  data  yang  dipergunakan  manajer  dan  organisasi  sebagai  dasar  pertimbangan  untuk  menja‐lankan  pe‐ kerjaan dalam mencapai tujuan organisasi. 9  Kemampuan  manajerial  kepala  sekolah  dalam  mengoperasionalkan,  menggerakkan sumberdaya manusia secara maksimal dan  mendayagunakan  sarana  dan  prasarana  secara  efektif,  kesemuanya  itu  adalah  sebagai  faktor  penunjang dalam meningkatkan kualitas keluaran pendidikan.  Atmodiwirio  menyatakan  bahwa:  “kepala  sekolah  adalah  seorang  guru  (jabatan  fungsional)  yang  diangkat  untuk  menduduki  jabatan  struktural  (kepala  Sekolah).  Ia  adalah  pejabat  yang  ditugaskan  untuk  mengelola  sekolah”.  10  Semakin  kompleknya  kebutuhan  dalam  menyelenggarakan  pendidikan,  semakin  besar  akan  kebutuhan  sarana  dan  prasarana  pendidikan,  semakin  majunya  pengetahuan  maka  semakin  sistematis  penataan  dan  pendekatan  yang  diperlukan.  Oleh  karena  itu,  kepala  sekolah  harus  menjadikan  kebutuhan  terhadap  penerapan  manajemen  dan  menjalankan  fungsi‐ fungsinya  dalam bidang pendidikan.     Lebih  lanjut,  Suryobroto  berpendapat  bahwa:  Pada  garis  besarnya  manajemen  sarana  dan  prasarana  meliputi  lima  hal  yakni:  a)  Penentuan  kebutuhan, b) Proses Pengadaan, c) pemakaian,  d) Pengurus dan pencatatan,  e) Pertanggung jawaban.  11    Dalam  hal  ini  Bafadal  menawarkan  beberapa  kriteria  perencanaan  pengadaan perlengkapan sekolah sebagai berikut:                                                          9 

Dubrin  dalam  Rasima,  Manajemen  Perpustakaan  Akper  Aceh  Selatan,  tidak  diterbitkan, hal. 11.  10Atmodiwirio, Soebagio, Manajemen Pendidikan Indonesia, (Jakarta: Ardanizya Jaya,  2005), hal. 161.  11Suryobroto, B., Manajemen Pendidikan di Sekolah, (Jakarta: PT Rineka Cipta. 2005),  hal. 24. 

6

______ Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah (Abdul Manaf) 1. Perencanaan  perlengkapan  sekolah  itu  merupakan  proses  menetapkan  dan memikirkan.  2. Objek  pikir  dalam  perencanaan  perlengkapan  sekolah  adalah  upaya   memenuhi sarana dan prasarana pendidikan yang dibutuhkan sekolah.  3. Tujuan  perencanaan  perlengkapan  sekolah  harus  memenuhi  prinsip‐ prinsip:  a. Perencanaan  perlengkapan  sekolah  harus  betul‐betul  merupakan   proses intelektual;  b. Perencanaan  didasarkan  pada  analisis  kebutuhan  melalui  studi   komprehensif  mengenai  masyarakat  sekolah  dan  kemungkinan  pertumbuhannya serta prediksi populasi sekolah.  c. Perencanaan  perlengkapan  sekolah  harus  realitis,  sesuai  dengan  kenyataan anggaran.  d. Visualisasi  hasil  perencanaan  perlengkapan  sekolah  harus  jelas  dan      rinci, baik jumlah, jenis, merek, dan harganya.  12    Kriteria  diatas  perlu  ditaati,  disamping  itu  ada  beberapa  langkah  perencanaan,  pengadaan,  perlengkapan  yang  perlu  di  perhatikan.  Lebih  lanjut  Bafadal  (2008:29),  berpendapat  bahwa  ada  beberapa  langkah  perencanaan  pengadaan  perlengkapan  pendidikan  disekolah,  yaitu  sebagai  berikut:  a) Menampung  semua  usulan  pengadaan  perlengkapan  sekolah  yang  diajukan  setiap  unit  kerja  sekolah  dan  atau  menginvestasikan  kekurangan perlengkapan sekolah.  b) Menyusun  rencana  kebutuhan  perlengkapan  sekolah  untuk  peiode  tertentu, misalnya  untuk satu triwulan atau satu tahun ajaran.  c) Memadukan rencana kebutuhan yang telah disusun dengan perlengkapan  yang telah tersedia sebelumnya. Dalam rangka itu, perencana atau panitia  pengadaan  mencari  informasi  tentang  perlengkapan  yang  telah  dimiliki  oleh sekolah. salah satu cara adalah dengan jalan membaca buku inventaris  atau  buku  induk  barang,  Berdasarkan  panduan  tersebut  lalu  disusun  rencana  kebutuhan  perlengkapan,  yaitu  membuat  daftar  semua  per‐ lengkapan yang dibutuh‐kan disekolah.   d) Memadukan  rencana  kebutuhan  dengan  dana  atau  anggaran  sekolah  yang  telah  tersedia.  Apabila  dana  yang  tersedia  tidak  mencukupi  untuk  pengadaan kebutuhan ini maka perlu dilakukan seleksi terhadap semua  kebutuhan  perlengkapan  yang  telah  direncanakan,  dengan  melihat                                                          12Bafadal, 

Ibrahim.,  Manajemen    Perlengkapan  Sekolah  Teori  dan  Aplikasinya,  (Jakarta : PT Bumi Aksara, 2005), ..., hal. 27..   

7

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

urgensi  setiap  perlengkapan  tersebut.  semua  perlengkapan  yang  urgen  segera didaftar.  e) Memadukan rencana (daftar) kebutuhan perlengkapan dengan dana atau  anggaran yang ada. Apabila ternyata masih melebihi dari anggaran yang  tersedia  perlu  dilakukan  seleksi  lagi  dengan  cara  membuat  skala  peioritas.   f) Penetapan rencana pengadaan akhir.  Sucipto,  Basuki  Mukti  berpendapat  bahwa  Tidak  dapat  kita  pisahkan  antara Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) dengan sarana dan prasarana guna  menyukseskan pendidikan di sekolah. Maka hal utama yang harus dilakukan  dalam  pengelolaan  perlengkapan  sekolah  adalah  pengadaan  sarana  dan  prasarana. 13  e. Tujuan Pengadaan Sarana dan Prasarana  Aktivitas pertama dalam manajemen sarana prasarana pendidikan adalah  pengadaan  sarana  prasarana  pendidikan.  Pengadaan  perlengkapan  pendidi‐ kan  biasanya  dilakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sesuai  dengan  per‐ kembangan  pendidikan  di  suatu  sekolah  menggantikan  barang‐barang  yang  rusak, hilang, di hapuskan, atau sebab‐sebab lain yang dapat di per‐tanggung  jawabkan  sehingga  memerlu‐kan  pergantian,  dan  untuk  menjaga  tingkat  persediaan barang setiap tahun dan anggaran mendatang.  f. Langkah‐langkah Perencanaan Pengadaan Sarana dan Prasarana  Kebutuhan akan sarana dan prasarana di sekolah haruslah direncanakan.  Sebagai  manajer  pendidikan,  kepala  sekolah  haruslah  mempunyai  proyeksi  kebutuhan  sarana  dan  prasarana  untuk  jangka  panjang,  jangka  menengah,  jangka pendek.   Proyeksi  kebutuhan  akan  sarana  dan  prasana  sekolah  dibuat  dengan  mempertim‐bangkan  dua  aspek,  ialah  kebutuhan  aspek  pendidikan  di  satu  pihak dan kemampuan sekolah di pihak lain.  g. Pemerolehan Sarana dan Prasarana         Sekolah  Setelah rencana pengadaan sarana dan prasarana dibuat langkah berikut‐ ya yakni pengadaan sarana dan prasarana sesuai dengan kebutuhan sekolah.  Pengadaan  sarana  dan  prasrana  ini,  bisa  dilakukan  dengan  pembelian,  meminta  sumbangan,  pengajuan  bantuan  ke  pemerintah  (untuk  sekolah‐ sekolah  negeri)  dan  pengajuan  kepihak  yayasan  (untuk  sekolah‐sekolah  swasta),  pengajauan  ke  komite  sekolah  (dewan  sekolah),  tukar  menukar  dengan sekolah lain dan menyewa.                                                           Sucipto,  Basuki  Mukti,  Administrasi  Pendidikan,  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan Jakarta: Depdikbud, 2004).  13

8

______ Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah (Abdul Manaf) Tim  yang  di  tunjuk  untuk  melakukan  pengadaan  sarana  dan  prasarana  sekolah hendaknya membuat daftar ceklis tentang berbagai jenis sarana dan  prasarana  yang  akan  di  adakan,  semua  spesifikasi  teknis,  standar  kualitas  akan mudah direalisasi dan dikontrol. Oleh karena itu, agar spesifikasi teknis,  standar  kualitas  dan  utilitas  sarana  dan  prasarana  yang  proses  pengadaan‐ nya  dengan  meminta  sumbangan  atau  bantuan  dari  peme‐rintah  tidak  mengalami deviasi, perlu dibuat proposal yang jelas.   Sebelum proposal diselesaikan, tim yang ditunjuk oleh sekolah melakukan  survey  baik  terhadap  harga,  merek  dan  kualifikasi  barang  yang  dibutuhkan  sebagai  kajian  banding  atas  berbagai  jenis  barang  dengan  merk  dan  spesi‐ fikasi  teknisnya,  sehingga  jenis  barang  yang  akan  diminta  dapat  diketahui  kelebihan dan kekurangannya (standar kualitasnya).    Kemam‐puan sekolah sangat menentukan dalam merumuskan kebutuhan‐ nya  sendiri  (termasuk  di  dalamnya  sarana  dan  prasarana  sekolah),  dengan  memenuhi aspek utilitas dan memenuhi syarat standar kualitas.     Pemanfaatan Sarana dan Prasarana Pendidikan  Manajemen  Aset  Madrash/sekolah  merupakan  upaya  untuk  mengelola  sarana‐prasarana sekolah agar nilai  gunanya tidak  merosot.  Kata ”pemanfa‐ atan”  adalah  serangkaian  kegiatan  terencana  dan  sistematis  yang  dilakukan  secara  rutin  maupun  berkala,  jadi  anjuran  untuk  memanfaatkan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  dimuat  dalam  peraturan  pemerintah  Nomor  2  tahun  1993  tentang  Sistem  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  menegaskan  bahwa  ”guru  wajib  mengunakan  perangkat  atau  sarana  pendidikan  seperti  laboratorium untuk kegiatan proses belajar mengajar dan dibarengi dengan  peningkatan  frekwensi  penggunaan  secara  maksimal.”  berdasarkan  peraturan  pemerintah  tersebut  menggunakankan  sarana  pendidikan  merupa‐kan kewajiban.   Bafadal  (2008:42)  menawarkan  bahwa  ”ada  tiga  hal  pokok  yang  perlu  dilakukan oleh personil sekolah yang akan memakai perlengkapan disekolah,  yaitu:  (a)  Memahami  petunjuk  penggunaan  per‐lengkapan  pendidikan.  (b)  Menata  per‐lengkapan  pendidikan.  (c)  Memelihara,  baik  secara  kontinyu  maupun berkala terhadap perlengkapan  pendidikan. 14    Beberapa  hal  berikut  adalah  sebagai  upaya  yang  harus  dilaksanakan  dengan baik dan benar agar bangunan tetap terjaga kondisinya, sebagaimana  termuat dalam buku IV tentang petunjuk manajemen asset yang dikeluarkan 

                                                             14Ibid., hal. 42 

9

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

dbe (2010)  15 sebagai  berikut: Perletakan papan tulis, perletakan perabotan  meja,    Hindarkan  meletakkan  sesuatu  barang  berat  dengan  cara  dibanting  atau  digeser  dengan  keras  di  atas  permukaan  lantai  keramik,  membuka,  menutup  pintu  dan  jendela,  diusahakan  tidak  membanting  atau  menarik  dengan  keras,  pembersihan  lantai  yang  kotor,  karena  sampah  bertebaran  atau bekas‐bekas noda lengket, tanah/pasir yang terbawa alas kaki, Matikan  lampu  yang  masih  menyala  setelah  selesai  jam  kegiatan  belajar  mengajar  berakhir,  kaca  jendela  harus  selalu  dibersihkan  pada  bagian  luar/dalam,  Selesai  menggunakan  KM/WC,  jangan  lupa  menutup/mematikan  kran  air  yang mengalir, siram closet atau lantai KM/WC sampai bersih. Melatih semua  personel  tersebut  mengoperasikan  dan  merawat  perlengkapan  pendidikan  itu sesuai dengan petunjuk teknis yang telah disediakan. Memotivasi semua  personel  yang  telah  dilatihnya  itu  agar  selalu  menggunakan  perlenggkapan  pendidikan  berdasarkan  petunjuk  teknis  yang  telah  disediakan.  Melakukan  pengawasan  dan  pembinaan  secara  terus  menerus  terhadap  kegiatan  penggunaan perlengkapan pendidikan oleh personil sekolah.     anmen   Pemeliharaan Sarana dan Prasarana Pendidikan    Aset sekolah, baik gedung, dan lingkungannya merupakan wahana belajar  yang perlu diperlakukan sebagai “amanah” yang perlu dikelola dengan baik.  Manajemen  sekolah  sepenuhnya  bertanggung  jawab  terhadap  seluruh  kegiatan  pemeliharaan  baik  dalam  bentuk    perumusan,  rincian  pekerjaan,  tugas  serta  kegiatan  adalah  berdasarkan  pada  hirarkis  organisasi,  orang‐ orang  yang  memiliki  kesanggupan  dan  kemampuan  melaksanakannya  sebagai  prasyarat  bagi  terciptanya  kerjasama  yang  harmonis  dan  optimal  untuk mencapai tujuan secara efektif dan efisien.    Kelancaran  operasional  pemeliharaan  dilakukan  sesuai  dengan  prosedur  yang  sudah  ditetapkan  dan  dibutuhkan  organisasi  pelaksana  dengan  ketentuan:  1. Seluruh personil mempunyai tugas, tanggung jawab, dan wewenang yang  jelas dan terukur.  2. Seluruh  personil  merupakan  bagian  dari  manajemen  sekolah,  komite  sekolah, wali murid dan masyarakat sekitarnya yang dianggap memiliki  kepedulian  dan  pengalaman  serta  memahami  permasalahan  dibidang  bangunan gedung beserta sarana penunjangnya.                                                            Pengertian  dan  Acuan  Manajemen  aset  sarana‐prasarana sekolah, di dounlod pada tanggal 20 Mai 2011.  15dbe.rti.org/publications/index,

10

______ Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah (Abdul Manaf) 3. Seluruh  personil  tersebut  siap  untuk  mengabdikan  tenaga,  waktu  dan  pikiran  demi  tujuan  dalam  menjaga,  memelihara  dan  merawat  gedung  sekolah.  Secara makro manajemen aset ini menyangkut kegiatan inventarisasi atau  penyusunan  data­base  sarana‐prasarana  sekolah,  penyusunan  program  pemeliharaan,  perawatan,  perbaikan  dan  pembangunan  (kembali)  gedung  sekolah,  perangkat  dan  lingkungannya.  Secara  mikro,  manajemen  aset  sekolah  di  tingkat  sekolah  sendiri  menyangkut  upaya  pemeliharaan  dan  perawatan  kecil  yang  dilakukan  oleh  warga  sekolah  sendiri  (siswa,  guru,  penjaga, komite sekolah, masyarakat sekitar).  Pemeliharaan  perlengkapan  sekolah,  seperti  perabot  dan  peralatan  kantor,  serta  pengajaran  dilakukan  pemeliharaan  secara  kontinyu  dan  berkala agar selalu dalam keadaan siap pakai. Sarana dan Prasarana sekolah  yang  difokuskan  untuk  didata  dan  dilakukan  kegiatan  pemeliharaannya  terutama:  ruang  kelas,  ruang  guru,  ruang  pimpinan,  perpustakaan,  laboratorium  (IPA),  ruang  UKS,  tempat  ibadah,  jamban  (KM/WC),  gudang,  ruang sirkulasi dan tempat bermain/olah raga.  Tujuan  kegiatan  pemeliharaan  Sarana  dan  Prasarana  adalah:  (a)  Untuk  Memelihara  prasarana  secara  berkelanjutan;  (b)  Adanya  jaminan  terhadap  kualitas  prasarana;  (c)  Adanya  keuntungan  yang  berkelanjutan  dari  hasil  pemanfaatan prasarana.   Dengan  kata  lain,  pemeliharaan  Sarana‐Prasarana  sekolah  dan  lingkungannya  dimaksudkan  untuk:  (a)  Untuk  mengoptimalkan  pemakaian  dan  umur  bangunan,  jika  dilihat  dari  faktor  ekonomis  bahwa  memelihara  adalah  untuk  mencapai  efisiensi  penggunaan  anggaran  perawatan.  (b)  menjamin  kesiapan  operasional  penggunaan  gedung  dan  penunjangnya,  sehingga  kegiatan  yang  dilakukan  dapat  optimal.  (c)  menjamin  keandalan  bangunan  melalui  kegiatan  pengecekan  secara  rutin  dan  teratur.  (d)  menjamin keselamatan orang atau siswa yang menggunakan gedung beserta  sarana penunjangnya.   Beberapa tindakan awal yang perlu dilakukan ialah sebagai berikut:  a. Membangkitkan rasa memiliki sekolah kepada seluruh siswa.  b. Membina  siswa  untuk  disiplin  dengan  cara  yang  efektif  dan  di  terima  oleh semua siswa.  c. Memupuk  rasa  tanggung  jawab  kepada  siswa  untuk  menjaga  dan  memelihara  keutuhan  dari  sarana  dan  prasarana  gedung  sekolah  yang  ada.  Siswa  dilibatkan  dalam  hal  kegiatan  positif  yaitu:  (1)  Regu  piket  harian  (2)  Kegiatan  Jumat  bersih  (3)  Lomba  kebersihan  kelas  setahun  (atau enam bulan) sekali. 

11

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

d. Sarana dan prasarana gedung sekolah disiapkan secara prima sehingga  tidak mudah rusak jika digunakan secara benar.  e. Memberikan arahan/pengaruh yang dapat menyebabkan guru dan  kepala sekolah tergerak untuk melaksanakan tugas dan kegiatannya  secara bersama‐bersama melakukan upaya pemeliharaan.  f. Melakukan pembinaan dan kerjasama dengan masyarakat di luar  sekolah.  Kegiatan pemeliharan ini dapat dikatagorikan menurut kurun waktu yaitu:  1. Pemeliharaan sehari‐hari  Kegiatan pemeliharaan rutin harian dan mingguan terutama ialah untuk  memelihara  kebersihan  dengan  menyapu,  melap,  mengepel,  merapikan  dan  sebagainya,    termasuk  juga  kegiatan  mencatat  kalau  ada  peralatan,  sarana  prasarana  yang  menunjukkan  tanda‐tanda  akan  rusak,  sehingga  dapat  mengusulkan tindakan perawatan sejak dini.  2. Pemeliharaan berkala    Pada prinsipnya kegiatan pemeliharaan dilakukan agar setiap sarana dan  prasarana  itu  senantiasa  siap  pakai  (ready  to  use)  dalam  proses/kegiatan  belajar  mengajar.  Aktivitas,  kreatifitas  serta  masa  tanggung  jawab  adalah  kunci optimalisasi daya pakai dan daya guna setiap barang untuk kelancaran  pemakaian.  Daryanto  memberikan  gambaran  pedoman  pelaksanaan  administrasi  sebagai berikut:  1. Hendaknya  kepala  sekolah  tidak  menyembunyikan  dirinya  secara  langsung  dengan  urusan  pelaksanaan  administrasi  peralatan  dan  per‐ lengkapan pengajaran.  2. Melakukan sistem pencatatan yang tepat sehingga mudah dikerjakan.  3. Administrasi  peralatan  dan  perlengkapan  pengajaran  harus  senantiasa  ditinjau  dari  segi  pelayanan  untuk  turut  memperlancar  pelaksanaan  pogram pengajaran.  4. Kondisi‐kondisi  di  atas  akan  terpenuhi  jika  administrator  mengikut  sertakan  semua  guru  dalam  perencanaan,  seleksi,  distribusi  dan  peng‐ gunaan  serta  pengawasan  peralatan  dan  perlengkapan  pengajaran  yang  semuanya  mendorong  mereka  untuk  memikirkan  proses  paling  tepat  dalam melayani kebutuhan mereka. 16 

                                                        16Daryanto, M,  Administrasi    Pendidikan,  (Jakarta:  Rineka Cipta,  2005),    hal. 53.  12

______ Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah (Abdul Manaf) Agar  tercapainya  tujuan  pendidikan  sebagaimana  yang  diharapkan,  diperlukan  memanfaatkan  berbagai  sarana  dan  prasrana  sebagai  sumber  belajar.  a. Penyimpanan Sarana dan Prasarana    Penyimpanan  merupakan  kegiatan  pengurusan,  penyelenggaraan  dan  pengaturan persediaan sarana dan prasarana dalam gudang, untuk terhindar  dari kerusakan sebelum dipakai.   Untuk  melakukan  penyimpanan  ada  beberapa  prinsip  administrasi  pe‐ nyimpanan  peralatan  dan  perlengkapan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  menurut Kasan adalah:  1. Semua  alat  dan  perlengkapan  harus  disimpan  ditempat‐tempat  yang  bebas dari faktor perusak, seperti panas, lembab, lapuk dan serangga.  2. Mudah dikerjakan, baik untuk menyimpan maupun yang keluar.  3. Mudah didapat bila sewaktu‐waktu diperlukan.  4. Semua penyimpanan harus diadministrasikan menurut ketentuan bahwa  persediaan lama harus lebih dulu dipergunakan.  5. Harus diadakan iventarisasi secara berkala  6. Tanggung  jawab  untuk  pelaksanaan  yang  tepat  dari  tiap‐tiap  pe‐ nyimpanan  harus  dirumuskan  secara  terperinci  dan  dipahami  dengan  jelas oleh semua pihak yang berkepentingan.  b. Inventarisasi sarana dan prasarana  17  Inventaris dilakukan untuk penyempur‐naan pengurusan dan pengawasan  terhadap barang milik negara/swasta, inventaris juga  memberikan masukan  yang sangat berharga bagi efektivitas  pengelolaan sarana dan prasarana.   Dengan  adanya  SARC  (school  asset  report  card)  sebagai  hasil  dari  inven‐ tarisasi  atas  asset  sarana  prasarana  sekolah  maka  tiap  ruang  kelengkapan  sarana prasarananya sudah terdata.  Sebaiknya copy dari SARC itu ditempel  di tiap ruang, dan kepada peggunanya (siswa, guru) perlu menggunakan data  tersebut  untuk  memotivasi  kegiatan  pemeliharaan  rutin.  Untuk  itu  proses  inventarisasi  aset  dalam  pemanfaatan  SARC  perludilakukan  dilakukan  sosialisasi  kepada  semua  pemangku  kepentingan,  terutama  untuk  para  pengguna yaitu siswa dan guru.  1. Pengadministrasi barang inventaris  Pengadministrasian barang inventaris dibuat dalam buku‐buku: (a) Buku  untuk  barang  inventaris,  mencatat  semua  barang  inventaris  milik  negara   dalam  lingkungan  sekolah  menurut  urutan  tanggal  penerimaan  (b)  Buku  golongan  barang  inventaris,  buku  pembantu  untuk  mencatat  barang  in‐                                                         17Kasan,  Tholib,  Teori  dan  Aplikasi    Administrasi  pendidikan,  (Jakarta;  Studio  Press, 

2000), hal. 101. 

13

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

ventaris menurut golongan barang yang ditentukan. (c) Buku catatan barang  inventaris,  untuk  mencatat  semua  barang  habis  pakai  seperti  kapur  tulis,  pensil,  dll.  (d)  Laporan  triwulan  mutasi,  barang  inventaris  daftar  untuk  mencatat  jumlah  bertambah  dan  berkurangnya  barang  inventaris  sebagai  akibat dari mutasi yang terjadi dalam triwulan yang bersangkutan. (e) Daftar  inventaris,  tempat  mencatat  semua  barang  inventaris  menurut  golongan  barangnya (f) Klasifikasi dan kode barang inventaris .  Tujuan  penggolongan  barang  dengan  pengklarifikasian  serta  pemberian  kode  atau  simbol  pada  daftar  inventaris  adalah  untuk  memudahkan  dalam  mencari  dan  menemukan  kembali  barang  tersebut,  dan  lebih  efektif  dan  efisien dalam mengurus barang‐barang   Membuat  simbul  atau  bentuk  lambang,  sandi,  atau  kode  adalah  sebagai  pengganti nama atau uraian bagi  tiap golongan, kelompok atau jenis barang  agar dapat memudahkan dalam mengingat dan mendapatkan kembali barang  yang diinginkan.  Daftar  barang  inventarisasi  adalah  suatu  dokumen  yang  berisi  jenis  dan  jumlah barang baik barang bergerak atau barang tidak bergerak, seperti: (1)  Kartu  inventarisasi  ruangan,  (2)  Kartu  inventarisasi  barang,  (3)  Buku  inventrisasi.  Semuanya  harus  ada  suatu  pengendalian  dan  pemanfaatan  secara efektif dan efesien.   Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  19  Tahun  2007,  Peng‐ apusan Sarana dan Prasarana Pendidikan, ialah pelepasan suatu barang dari  pemilikan  tanggung  jawab  pengurusannya  oleh  pemerintah.  Penghapusan  barang  inventaris  sekolah  berarti  pelepasan  barang  dari  daftar  inventaris  yang ada disekolah sesuai dengan peraturan dan tata cara yang belaku. 18    Lebih  lanjut  Gunawan  meawarkan  Syarat‐syarat  penghapusan  yaitu  (a)  Keadaan  barang  rusak  berat  dan  tidak  dapat  diperbaiki  lagi  (b)  Biaya  perbaikan  lebih  besar  sehingga  terjadi  pemborosan  (c)  Kegunaan  barang  tidak  seimbang  dengan  biaya  pemeliharaan  (d)  Barang  tidak  sesuai  lagi  dengan  kondisi  zaman  (e)  Penyusutan  barang  terlalu  besar  (f)  Barang  jika  disimpan akan rusak  (g) Barang sudah dicuri, musnah karena bencana alam  Kategori barang, inventaris yang bisa dihapus yaitu: (a) Barang rusak berat,  tua  atau  berlebih  (b)  Gudang/kantor  sekolah  rusak  berat  (c)  Barang  dicuri  atau terbakar.  Tata  cara  penghapusan  barang  inventaris  ditetapkan  dalam  undang‐ undang perbenda‐haraan Indonesia dan harus sesuai dengan ketentuan yang  berlaku dalam undang‐undang tersebut.                                                          18 Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 19 Tahun 2007, Tentang Standar 

Pengelolaan Pendidikan Dasar dan Menengah. 

14

______ Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah (Abdul Manaf) Pelaksanaan penghapusan terlebih dahulu harus ditinjau layak atau tidak  untuk dipakai, kegiatan tersebut  dilakukan oleh panitia yang bertugas untuk  meneliti, menilai barang‐barang yang dihapuskan.  c. Pengawasan  Sarana  dan  Prasarana  Pendidikan,  perlu  mendapat  pengawasan  yang  ketat,  pemeriksaan  dan  penilaian  terhadap  pelaksanaan  pengololaan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  sekolah  untuk  menghindari  penyimpangan, penggelapan atau penyalahgunaan.   Pengawasan  harus  dilakukan  secara  objektif,  pengawasan  dilakukan  atas  atas  dasar  bukti‐bukti  yang  ada.  Apabila  dari  hasil  pengawasan  ternyata  terdapat  kekurangan‐kekurangan,  maka  kepala  sekolah  wajib  melakukan  tindakan perbaikan dan penyelesaian.  d. Pengorganisasian  kegiatan  pemeliharaan  sarana  dan  prasarana  pen‐ idikan  Beberapa  pilihan  untuk  penanganan  pemeliharaan  gedung  dan  sarana  penunjang secara efektif dapat dilakukan melalui: (a) Keterlibatan guru dan  siswa,  (b)  Kegiatan  gotong  royong/swadaya  masyarakat/komite  sekolah/  wali murid.(c) Pekerja  harian lepas/  musiman/ tenaga  ahli yang relevan. (d)  Pekerja harian tetap, antara lain: penjaga sekolah  Dengan  melibatkan  unsur‐unsur  dari  manajemen  sekolah,  siswa  komite  sekolah,  wali  murid  dan  masyarakat  adalah  bertujuan  untuk  menciptakan  kesadaran  dalam  mensikapi  keadaan  disekitarnya  khususnya  berkaitan  dengan  kondisi  sarana  prasarana  yang  dipergunakan  untuk  kegiatan  rutinitas  belajar  mengajar.  (1)  Keterlibatan  guru  dan  murid  untuk  mem‐ angkitkan dan menanamkan rasa memiliki sekolah kepada murid, Membina  murid  untuk  belajar  disiplin  dengan  cara  yang  efektif  dan  di  terima  oleh  semua murid, Memupuk rasa tanggung jawab, mencerminkan budaya kepada  murid  untuk  menjaga  dan  memelihara  keutuhan  dan  kebersihan  dari  lingkungan  dan  gedung  sekolah  (2)  Kegiatan  gotong  royong/swadaya  masyarakat/komite  sekolah/wali  murid  untuk  Menanamkan  rasa  memiliki  sekolah kepada masyarakat, bahwa gedung sekolah adalah  milik masyarakat  dan harus dijaga dan dirawat sendiri oleh masyarakat.  Mengumpulkan  dan  mengelola  dana  pemeliharaan,  Mengumpulkan,  mengelola  dan  menjaga  peralatan  dan  perlengkapan  pemeliharaan,  Mem‐ erikan  pendidikan  dan  pemahaman  kepada  masyarakat  tentang  tata  cara   pemeliharaan  gedung  sekolah  secara  baik  dan  benar  serta  dapat  me‐ aksanakan pemeliharaan secara kontinyu atau insidentil apabila diperlukan   

15

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

DAFTAR KEPUSTAKAAN    Atmodiwirio, Soebagio, Manajemen Pendidikan Indonesia. Jakarta: Ardanizya  Jaya, 2005.        Bafadal,  Ibrahim,  Manajemen  perlengkapan  sekolah  Teori  dan  Aplikasinya,  Jakarta : PT Bumi Aksara, 2008.    Daryanto, M. , Administrasi Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2005.      dbe.rti.org/publications/index, Pengertian dan Acuan Manajemen aset sarana­ prasarana sekolah, di dounlod pada tanggal 20 Mai 2011.    Gunawan, Ary, Administrasi Sekolah (Administrasi Pendidikan Micro), Jakarta:   PT. Rineka Cipta, 2005.      ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐(2002).  Dasar­dasar  Administrasi  Sarana  Pendidikan.  Jakarta:  Rineka Cipta.   http//Imronfauzi.wordpress.com.  www.p2kp.org/pustaka/file/infra/buku  Administrasi Sarana Dan Prasarana Pendidikan, didounlod pada tanggal  20 Mai 2011  Kasan,  Tholib  Teori  dan  Aplikasi  Administrasi  pendidikan,  Jakarta:  Studio  Press.    Murniati,  A.  R,  Manajemen  Stratejik  Peran  Kepala  Sekolah  dalam  Pemberdayaan, Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2008.    Mulyasa, E.  Menjadi Kepala Sekolah Profesional, Bandung:  PT Remaja Rosda  Karya, 2007.    Moleong, J. Lexi., Metodelogi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rodas  Karya, 2008.        Rohiat,  Manajemen  Sekolah  teori  dasar  dan  Praktek,  Bandung:  Refika  Aditama, 2009.  16

______ Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan pada Madrasah/Sekolah (Abdul Manaf)   Rasima,    Manajemen  Perpustakaan  Akper  Aceh  Selatan,  tidak  diterbitkan,  2007.    Sagala, Syaiful, Memahami Organisasi Pendidikan, Bandung. Cv. Alfabeta, edisi  Revisi, 2009.    Sucipto, Basuki Mukti, Administrasi Pendidikan, Departemen Pendidikan dan  Kebudayaan Jakarta: Depdikbud, 2004.    Suryobroto,  B.,  Manajemen  Pendidikan  di  Sekolah,  Jakarta:  PT  Rineka  Cipta,  2005.    Undang‐Undang Nomor 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional.  Jakarta: Depdiknas.    Peraturan pemerintah Nomor 2 tahun 2003, Tentang sistem Pendidikan Dasar  dan Menengah, www.parlemen.ri./E3.pdf.  didownload, 15 April  2011.    Peraturan  pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  19  Tahun  2005,  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan,  www.parlemen.ri./E3.pdf.    didownload,  5  Maret 2011.    Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  Nomor  24,  Tahun 2007 tentang Standar Sarana dan Prasarana Pendidikan.    Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  19  Tahun  2007,  Tentang  Standar Pengelolaan Pendidikan Dasar dan Menengah.    Qanun  Aceh  Nomor  5  Tahun  2008,    Tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan,  Pemerintah Aceh. Banda Aceh.    www.sttrcepu.ac.id/p2m/download/E3.pdf.  Panduan  P2M  Standar  Sarana  Dan Prasarana, didownload, 23 Mai 2011. 

17

  TAFSIR PENDIDIK  DALAM PEMIKIRAN M. QURAISH SHIHAB      Hadini  STIT PTI Al‐Hilal Sigli  Jl. LIngkar Keuniree Sigli Provinsi Aceh  Email: [email protected]      ABSTRACT    Aspects  of  educators  as  one  of  the  key  elements  of  the  system  of  Islamic education is an element of the role is a vital position. This is because  of its role as the spearhead that determine the direction of future educators.  Therefore,  an  understanding  of  history  educators  in  the  perspective  of  Islamic  education  is  a  necessity.  Therefore,  education  is  done  with  no  students will understand the concept of object can be fatal. Of course, it must  be grounded in an understanding of the Qur'an and the Hadith the prophet,  because he is the source of absolute truth. Meanwhile, in the understanding  of  course  it  can  not  be  separated  from  the  study  and  interpretation  of  the  excavation by the scholars. In Indonesia, the presence of commentators such  as Professor. Dr. M. Quraish Shihab, MA deemed appropriate to be used as a  reference in understanding the concept of education based on the Quran. In  his mind, found some ideas on the concept of educators, such as the concept  of the nature of the task and the main role of teachers, educators principles  based  on  Islam,  and  the  implications  of  the  concept  and  its  translation  into  practice educators educate.    Kata Kunci: Tafsir, Subjek Didik, Prof. Dr. M. Quraish Shihab, MA    Pendahuluan  Pembicaraan  guru  sebagai  salah  satu  profesi  sebenarnya  bukanlah  merupakan pembicaraan baru. Ia telah berjalan dalam waktu yang telah lama,  bahkan  sejak  masa  mesir  kuno  sudah  terlihat  bagaimana  guru  memainkan  peranan penting dalam mewarnai system masyarakatnya, di mana guru‐guru  yang  merupakan  filosof  menjadi  pedoman  bagi  pemimpin  Negara  dalam  menjalankan tanggung jawab kenegaraannya.  Dalam  sejarah  kegemilangan  Yunani,  tokoh‐tokoh  seperti  Socrates,  Plato dan Aristoteles adalah guru‐guru yang mempengaruhi sejarah perjalanan  Yunani.  Aristoteles  misalnya,  adalah  guru  dari  Iskandar  Zulkarnain  (356‐423  18

______ Tafsir Pendidik dalam Pemikiran M. Quraish Shihab (Hadini) SM)  yang  menjadi  Kaisar  Yunani,  oleh  karena  itulah  Aristoteles  disebut  sebagai  guru  pertama,  sedangkan  Al‐Farabi  disebut  sebagai  guru  kedua,  karena ia paling mengetahui tentang falsafah Aristoteles. 1    Dalam  perspektif  pendidikan  Islam,  Pendidik  merupakan  salah  satu  pilar  yang  terdapat  dalam  system  pendidikannya.  Posisi  guru  dalam  system  pendidikan berada pada posisi yang vital, mengingat begitu besarnya peran  dan  jasa  guru  bagi  perkembangan  peradaban  manusia,  sehingga  Islam  memberikan  penghormatan  dan  penghargaan  yang  tinggi  kepada  guru.  Adanya  penghormatan  yang  tinggi  yang  diberikan  Islam  terhadap  guru  terlihat dalam sebuah syair yang sudah popular dalam kalangan pendidikan  Islam, syair tersebut berbunyisebagai berikut: “berdirilah kamu bagi seorang  guru  dan  hormatilah  dia,  hampir  saja  kedudukan  guru  itu  mendekati  peran  rasul.”  Peran pendidik yang penting ini sebenarnya dikarenakan oleh peran‐ nya  sebagai  ujung  tombak  yang  menentukan  arah  jarum  masa  depan  anak.  Mengingat  peran  sentral  pendidik  tersebut,  maka  setiap  pendidik  harus  memahami peranan dan tanggung jawabnya secara sungguh‐sungguh, sebab  jika  tidak,  masa  depan  anak  akan  bisa  berubah  menjadi  suram,  karenanya  pemahaman  tentang  tugas  dan  peran  serta  seluk  beluk  yang  berkaitan  dengan keguruan mutlak harus difahami,    Dalam  rangka  memahami  tugas  dan  peran  pendidik  tersebut,  tentu  saja  pemahaman  tersebut  harus  berusaha  memahaminya  dengan  merujuk  kepada  sumber  yang  autentik.  Sementara  berbicara  mengenai  sumber  kebenaran yang autentik tentu saja ia adalah Al‐Qur’an dan Hadis nabi.  Persoalannya  adalah,  bahwa  konsep  guru  atau  pendidik  yang  terkandung dalam Al‐Qur’an dan Hadis pada dasarnya tidaklah bisa dipahami  begitu  saja  secara  mentah‐mentah.  Ia  hanya  akan  bisa  dipahami  melalui  beberapa  perangkat  ilmu  yang  harus  dimiliki.  Sementara  yang  memiliki  perangkat ilmu tersebut tentu saja ahli tafsir. Dalam mengkaji konsep subjek  didik, kiranya langkah yang tepat jika mufassir semacam  Prof. Dr. M. Quraish  Shihab,  MA  dijadikan  sebagai  rujukannya,  mengingat  ia  merupakan  salah  satu mufassir tanah air yang kompeten yang ada untuk saat ini.  Persoalan  yang  menjadi  kajian  dalam  tulisan  ini  adalah  melihat  apa‐ saja  pemikiran‐pemikiran  Prof.  Dr.  M.  Quraish  Shihab,  MA  mengenai  objek  pendidik.  bagaimana  bentuk‐bentuk  pemikirannya  menyangkut  Tugas  pendidik, bagaimana relevansinya dengan pandangan para pakar pendidikan                                                          1Lihat,  Hasan  Langgulung,  Manusia  dan  Pendidikan:  Suatu  Analisa  Psikologis  dan  Pendidikan, cet III, (Jakarta: Al Husna, 2002), hal. 228. 

19

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

saat  ini,  dan  yang  lebih  penting  lagi,  bagaimana  implikasi  konsep  Pendidik  dalam praktek pendidikan.    Biografi Singkat Prof. Dr. M. Quraish Shihab, MA   Prof. Dr. M. Quraish Shihab, MA lahir di Rappang, Sulawesi Selatan, pada  16  Februari  1944.  Setelah  menyelesaikan  pendidikan  dasarnya  di  Ujung  Pandang,  ia  melanjutkan  pendidikan  menengahnya  di  Malang,  sambil  nyantri  di pondok pesantren Darul Hadits Al Faqihiyyah. Pada tahun 1958 ia berangkat  ke Kairo, Mesir, dan diterima di kelas II Tsanawiyah Al‐Azhar. Pada tahun 1967  ia  meraih  gelar  Lc  pada  Fakultas  Ushuluddin  jurusan  Tafsir  dan  Hadis  Universitas  Al‐Azhar.  Kemudian    ia  melanjutkan  pendidikannya  di  fakultas  yang sama, dan tahun 1969 meraih gelar  MA untuk  spesialisasi bidang tafsir  Al‐Qur’an dengan tesis berjudul Al­I’jaz Al­Tasyri’iy li Al­Qur’an Al Karim.  Setelah  berhasil  meraih  gelar  MA,  ia  sempat  kembali  ke  tanah  air.  Ia  sempat  menduduki  beberapa  jabatan  penting    seperti  pembantu  Rektor  bidang  Akademik  dan  kordinator  Kopertais,  ia  juga  sempat  melakukan  berbagai  kegiatan  penelitian.  Selanjutnya  pada  tahun  1980,  Quraish  Shihab  kembali  ke  Kairo  dan  kembali  melanjutkan  pendidikannya  di  almamaternya  yang lama, Universitas Al‐Azhar. Pada 1982, dengan Disertasi berjudul Nazhm  Al­Durar li Al Biqa’iy, Tahqiq wa Dirasah, ia berhasil meraih gelar Doktor dalam  Ilmu‐ilmu Al‐Qur’an dengan yudisium summa cum laude disertai penghargaan  tingkat I (mumtaz ma’a martabat al­syaraf al­‘ula). 2    Sekembalinya  ke  Indonesia,  sejak  1984,  Quraish  Shihab  mulai  sibuk  dengan berbagai jabatan‐jabatan penting, baik di Kampus, di Kemasyarakatan  dan di lembaga kenegaraan. Beberapa jabatan penting yang pernah ia jabat di  Perguruan Tinggi adalah sebagai Rektor, sementara di lembaga kenegaraan ia  pernah  diangkat  menjadi  Menteri  Agama.  Adapun  di  lemabaga‐lembaga  kemasyarakatan  ia  pernah  menjadi  ketua  pusat    MUI  dan    pengurus  ICMI.  Selain itu, ia tercatat sebagai penulis yang produktif dan menjadi pembicara di  berbagai stasiun televisi.  Prof.  Dr.  M.  Quraish  Shihab,  MA  tergolong  seorang  mufassir  yang  komplit pada saat ini. Oleh karenanya, Howard M Federspiel 3  ketika mengkaji  tokoh‐tokoh tafsir di Indonesia yang dimulai dari Mahmud Yunus hingga masa  M. Quraish Shihab mengatakan bahwa Quraish merupakan tokoh yang paling  terdidik dari hampir seluruh pakar tafsir sebelumnya.                                                           2Lihat,  M.  Quraish  Shihab,  Membumikan  Al­Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam 

Kehidupan Masyarakat, cet XVIII, (Bandung: Mizan, 1998) 

3Lihat,  Howard  M  Federspield,  Kajian  Al­Qur’an  di  Indonesia:  Sejak  Mahmud  Yunus 

Hingga M. Quraish Shihab, cet I, (Bandung: Mizan, 1996), hal. 295. 

20

______ Tafsir Pendidik dalam Pemikiran M. Quraish Shihab (Hadini)   Tafsir Guru Menurut M. Quraish Shihab  Dalam  berbgai  buku  yang  di  tulis  oleh  M.  Quraish  Shihab,  terdapat  beberapa  pandangan  mengenai  aspek  penting  yang  berkaitan  dengan  guru  atau pendidik yang didasari dari Al‐Qur’an, Hadits nabi dan pemikiran pakar‐ pakar  Islam.  Beberapa  aspek  penting  mengenai  guru  dalam  pandangan  Quraish  yaitu  mengenai  tugas  dan  peranan  pendidik,  Objek  pendidik  dan  prinsip‐prinsip dalam mendidik  1. Tugas‐Tugas Pendidik/Guru.  Menurut  M.  Quraish  Shihab,  guru  merupakan  orang  yang  bertugas  untuk  melanjutkan  tugas  nabi  Muhammad  yang  bertindak  sebagai  orang  yang  “menyucikan”  dan  “mengajarkan”  manusia.  Ini  dimaksudkan  agar  manusia  mampu  menjadi  hamba  dan  khalifah  dalam  rangka  memakmurkan  bumi sesuai dengan konsep yang ditetapkan oleh yang memberi  tugas,  yang  dalam hal ini adalah Allah.  Menurut  Quraish,  yang  mengutip  pendapat  Muhammad  Qutb,  kata  “menyucikan”  berbeda  dengan  kata  “mengajarkan”.  “menyucikan  dapat  diidentikkan  dengan  mendidik,  sedangkan  “mengajar  “  tidak  lain  kecuali  sekedar  mengisi  benak  anak  didik  dengan  pengetahuan  yang  berkenaan  dengan  fisika  dan  metafisik. 4   Dari  pemikiran  ini,  mendidik  tentu  lebih  luas  dan lebih sempurna daripada mengajar. Mendidik merupakan aktifitas untuk  mendewasakan  dan  mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  secara  totalitas,  sementara  “mengajar”  hanya  sebatas  memenuhi  dan  mengisi  otak  anak didik dengan ilmu pengetahuan.  Dalam  prakteknya,  aktifitas  mendidik  memposisikan  anak  didik  sebagai  subjek.  Sehingga  dalam  pelaksanaannya  manusia  diperlakukan  secara  manusiawi  dengan  memperhatikan  nilai‐nilai  dan  moralitas  serta  menganggap tugasnya sebagai  pendidik merupakan  bentuk dari  ibadah yang  transenden.  Apabila  diperhatikan,  tanpaknya  gagasan  Quraish  sesuai  dengan  prinsip‐prinsip  yang  ada  pada  ESQ  (Emotional  Spiritual  Quotient).  Ary  Ginanjar  Agustian  mengatakan  bahwa  ESQ  yang  ditemukan  oleh  Daniel  Golleman,  Danah  Djohar  dan  Ian  Marshal  tersebut  merupakan  kemampuan  untuk  memberi  makna  ibadah  dalam  setiap  perilaku  dan  kegiatan  melalui  langkah‐langkah  dan  pemikiran  fithrah,  menuju  manusia  seutuhnya  (hanif) 

                                                        4Lihat,Q.S An‐Namlu: 2 

21

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

dan pola pemikiran integralistik (tawhidi). 5  ESQ merupakan gabungan antara  EQ dan SQ. EQ adalah kecerdasan yang berhubungan antar sesame manusia  secara  horizontal,  sedangkan  SQ  adalah  kecerdasan  yang  berhubungan  dengan  Tuhan  secara  vertikal.  Semantara  itu  SQ  yang  dimaksudkan  di  sini  berbeda  dengan  SQ  menurut  Danah  Djohar  dan  Ian  Marshal,  sebab  SQ yang  mereka  kembangkan  hanya  merupakan  proses  pemaknaan  melalui  God  Spoot,  yang  lepas  dari  agama  yang  bersifat  transenden,  sementara  itu,  SQ  menurut perspektif Islam adalah proses pemaknaan yang dilandasi nilai‐nilai  spiritualitas agama.   ESQ merupakan kecerdasan yang lebih penting dari IQ, IQ yang tinggi  belum  bisa  menjamin  seseorang  hidup  sukses,  Ia  perlu  dibantu  oleh  kecerdasan  ESQ.  Jika  dicontohkan,  maka  guru  yang  mempunyai  ESQ  adalah  guru  yang  mengajar  dengan  motivasi  untuk  membantu  mengembangkan  potensi  orang  lain,  sehingga  orang  lain  bisa  meraih  kebahagiaan  dan  terhindar dari kebodohan, sekalipun secara finansial pekerjaan sebagai guru  kurang prospektif. Ia mampu  memaknai pekerjaannya sebagai ibadah, demi  kepentingan  ummat  dan  kecintaannya  kepada  Allah,  ia  mau  memahami  problema‐problema lingkungan sekolah yang tidak memungkinkan ia meraih  fianansial  yang  lebih  besar.  Ia  berprinsip  bekerja  demi  Allah,  bukan  karena  faktor  luar  lainnya.  Jadi,  dalam  hal  ini  setiap  guru  harus  selalu  melatih  dan  mengembangkan ESQ pada dirinya.    Sementara  itu  aktivitas  “mengajar”  dalam  prakteknya  memposisikan  murid sebagai objek. 6  Hal ini sebenarnya merupakan konsep tabularasa yang  dikembangkan  oleh  John  Locke  yang  mengibaratkan  murid  seperti  kertas  putih  yang  dapat  ditulis  sekehendak  hati  guru,  di  mana  murid  hanya                                                          5Ary 

Ginanjar,  Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan  Spiritual  ESQ  Emotional, Spiritual Quotient: Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, cet XIII, (Jakarta:  Arga Wijaya Persada, 2003), hal. 57  6Salah 

satu  kelemahan  guru  dalam  pembelajaran  pada  umumnya  adalah  adanya  guru  yang  menganggap  anak  sebagai  objek,  sehingga  antara  guru  dan  anak  terdapat  jarak  yang  renggang.  Guru  yang  baik  seharusnya  menjadikan  anak  sebagai  subjek  yang  sama  dengan dia. Gejala guru yang menganggap anak sebagai objek tampaknya di Indonesia telah  menjadi fenomena yang cukup menggejala. Hal ini sebagaimana diakui oleh Nurhadi seorang  dosen Pascasarjana UNM. Dalam sebuah tulisannya ia mengatakan: “proses belajar mengajar  di  Indonesia  menempatkan  anak  didik  sebagai  objek,  yang  dominan  justru  guru,  anak  dituntut  untuk  menghafal  mata  pelajaran  yang  begitu  banyak,  alasannya  yaitu  kurikulum…dijadikan sebagai tujuan, bukan sebagai alat… Lihat, Nurhadi, “Agar Pendidikan  Tidak Menjadi Mimpi Buruk” Harian Republika,edisi Sabtu, 3 Januari 2004. 

22

______ Tafsir Pendidik dalam Pemikiran M. Quraish Shihab (Hadini) dianggap  sebagai  barang  yang  pasif.  Konsep  seperti  ini  jelas‐jelas  dapat  mengurangi peran vital pendidikan.  Apabila  dicermati,  pendapat  Quraish  di  atas  tampaknya  secara  tidak  langsung  merupakan  kritikan  kepada  guru  atau  pendidik  sekarang  ini  yang  pada  umumnya  cenderung  mengorientasikan  tugasnya  sebagai  “pengajar”  bukan sebagai “pendidik”.  2. Pemikiran tentang Objek Guru  Dari  segi  objek  pendidik  atau  guru,  menurut  Quraish  Shihab  ia  pada  dasarnya  mempunyai  cakupan  yang  luas.  Pendidik  menurutnya  meliputi  orang  tua,  sekolah  dan  masyarakat.  Jadi,  ia  tidak  hanya  guru  sebagaimana  yang  difahami  kebanyakan  orang.  Quraish  bahkan  menyayangkan  kebanyakan orang yang menganggap bahwa pendidik itu hanya tugas guru di  sekolah,  sehingga  terkadang  membuat  sebahagian  orang  tua,  bahkan  masyarakat melepaskan tanggung jawabnya sebagai orang yang membunyai  tugas sebagai pendidik.  Quraish  berpendapat  bahwa  pendidik    yang  paling  utama  adalah  keluarga.  Sedangkan  guru  di  sekolah  dan  masyarakat  hanya  merupakan  perpanjang  tanganan  orang  tua  untuk  mendidik  anaknya.  Quraish  bahkan  mengatakan bahwa sekalipun sekolah dapat melaksanakan tugas pendidikan  dengan baik, ia tidak akan mampu mendewasakan manusia, lebih‐lebih untuk  mencapai  tujuan  pendidikan. 7   Jadi  guru  pada  dasarnya  adalah  semua  manusia.  Adapun  pembagian  istilah  tugas  pendidikan  orang  tua,  guru  dan  masyarakat  hanya  merupakan  pengklasifikasian  saja,  namun  yang  paling  berperan di antara semuanya adalah keluarga.  Begitu  besarnya  peran  orang  tua  sebagai  pendidik  utama  bagi  manusia, sehingga banyak tulisan Quraish yang berbicara menyangkut guru  ditekankan  pada  peran  orang  tua.  Sementara  itu  lebih  jauh  Quraish  merincikan  bahwa  tokoh  yang  paling  penting  memainkan  peranan  sebagai  guru adalah ibu.  Indikator  peran  sentral  ibu  dianalisis  oleh  Quraish  melalui  pendekatan  semantik  dengan  menyorot  kata  ibu  yang  dalam  bahasa  Arab  disebut dengan umm. Menurur Quraish, dalam al‐Qur’an ibu dinamai dengan  umm,  yang  dari  akar  kata  yang  sama  dibentuk  kata  imam  (pemimpin)  dan  ummat,di mana kesemua kata tersebut bermuara pada makna “yang dituju”  atau  “yang  diteladani”.  Umm  atau  ibu,  dengan  melalui  perhatiannya  kepada  anak  serta  keteladanannya,  serta  perhatian  anak  kepadanya,  dapat                                                          7M.  Quraish,  Lentera  Hati:  Kisah  dan  Hikmah  Kehidupan,  cet.  XV,  (Bandung:  Mizan,  1999), hal. 273 

23

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

menciptakan pemimpin‐pemimpin, bahkan membina ummat. Sebaliknya, jika  yang melahirkan tidak berfungsi sebagai umm, maka ummat akan hancur dan  pemimpin  yang  diteladani  tidak  akan  muncul 8 .  Analisis  semantic  yang  dilakukan Quraish tampaknya mendukung sebuah ungkapan Al‐Qur’an yang  menyatakan  bahwa  kewajiban  anak  untuk  berbakti  pada  orang  tua,  khususnya ibu diletakkan pada urutan kedua setelah kewajiban taat kepada  Allah.  Penghormatan ibu yang melebihi penghormatan terhadap bapak, oleh  sebagian orang dikarenakan penderitaan yang dialami ibu dalam pembinaan  manusia  yang  begitu  berat.  Namun,  menurut  Quraish,  hal  itu  bukan  merupakan  alasan  utama  mengapa  ibu  mendapat  posisi  yang  lebih  dari  bapak untuk mendapat penghormatan, akan tetapi ia terletak pada beban ibu  yang  bertugas  untuk  menciptakan  pemimpin  ummat.  Fungsi  inilah  yang  membuat ibu lebih utama.   Untuk  mendukung  fungsi  ini,  menurut  Quraish,  Allah  memberikan  potensi  yang  berbeda  dengan  bapak,  baik  dari  struktur  biologis  maupun  struktur  psikologis.  Salah  satu  potensi  psikologis  dari  ibu  adalah  sikap  keibuannya,  dengan  potensi  ini  wanita  selalu  mendambakan  seorang  anak  untuk  menyalurkan  rasa  keibuannya.  Kemudian,  Quraish  yang  menyitir  pendapat  psikolog  menyatakan  bahwa,  bagi  anak,  khususnya  balita  sangat  membutuhkan  peran  ibu. 9   Tentunya  dengan  adanya  potensi  keibuan  pada  setiap  wanita  tersebut,  maka  hasrat  anak  akan  tersalurkan.  Namun  apabila  anak  kehilangan  sifat  keibuan  berupa  kasih  sayang,  maka  anak  bisa  akan  mengalami ketimpangan kepribadian, sebab, anak  bagaimanapun kecilnya ia  mempunyai  jiwa, perasaan dan kepribadian.  Meskipun  ibu  mempunyai  peranan  yang  besar  di  dalam  keluarga,  Quraish  berpendapat  bahwa  hal  tersebut  tidak  mengharuskan  seorang  ibu  terus  menerus  di  dalam  rumah  dan  tidak  mengikuti  perkembangan  zaman.  Pada  saat  yang  sama,  tidak  berarti  bahwa  mereka  harus  menelusuri  jalan  yang  ditempuh  oleh  bapak.  Untuk  mendukung  argumen  tersebut,  Quraish  mengutip  perkataan  seorang  pemikir  dari  Perancis  Maurice  Bardeche  yang  mengatakan:  “  janganlah  hendaknya  kaum  ibu  meniru  kaum  bapak,  karena  jika demikian, akan lahir jenis ketiga dari manusia”. 10                                                          8Ibid, hal. 258  9M. 

Quraish  Shihab,  Wawasan  Al­Qur’an:  Tafsir  Maudhu’I  Atas  Pelbagai  Persoalan  Ummat, cet II, (Bandung: Mizan: 1996), hal.313  10M. Quraish, Lentera…, hal. 259 

24

______ Tafsir Pendidik dalam Pemikiran M. Quraish Shihab (Hadini) Di  sini  Nampak  bahwa  dalam  memandang  wanita,  Quraish  terlihat  menempatkannya  secara  proporsional  dan  mempunyai  pandangan  yang  moderat.  Ia  tidak  cenderung  pada  satu  sisi  tugas  secara  ekstrim,  meski  mengakui  peran  penting  ibu  di  rumah,  namun  tidak  berarti  bahwa  peran  tersebut  menghambat  tugas  penting  lain  di  luar  keluarga.  Sikap  moderat  Quraish  juga  tampak  ketika  ia  merekomendasikan  pemikiran  tokoh  barat  kontemporer  dalam  rangka  memperjelas  dan  memperkuat  pandangannya  terhadap pendidikan Islam.  3. Pemahaman Prinsip‐prisip Pendidikan Islami bagi Pendidik.  Secara  aplikatif,  terutama  dalam  pelaksanaan  pendidikan  di  dalam  keluarga,  Quraish  menekankan  bahwa    orang  tua  harus  dapat  menyelami  dimensi  psikologis  anak,  yaitu  dengan  cara  bersikap  sesuai  dengan  perkembangan  bakat,  minat  dan  kecenderungannya.  Dalam  hal  ini  Quraish  mengecam  orang  tua  yang  memperlakukan  anak  dengan  tidak  tidak  memperhatikan  perkembangan  aspek  psikologik  mereka,  dalam  sebuah  ungkapannya ia mengatakan:  “…ada  orang  tua  yang  atas  nama  cinta  mengarahkan  anaknya  ntuk  menjadi seperti dirinya; membebaninya dengan beban yang tidak ter‐ jangkau oleh dunia anak‐anak, bahkan bertentangan dengan bakat dan  kecenderungannya.  Dengan  bangga  seorang  ayah  dan  ibu  memamer‐ kan kemampuan anak yang saat itu berada bukan dalam dunianya dan  bukan  pada  usianya.  Sang  anak  ketika  itu  sedang  dibunuh  oleh  orang  tuanya sendiri.  Bahkan  ada  orang  tua  yang  memperlakukan  anaknya  yang  dewasa  sekalipun  seperti  itu  mereka  memaksakan  pilihannya;  sekolah, jodoh, bahkan memaksa menceraikan istri yang dicintai sang  anak.  Anak  bukanlah  kelanjutan  sifat,  profesi  atau  kepribadian  ibu  bapaknya.  Mencintainya  adalah  menumbuh  kembangkan  bakat  dan  kepribadiannya,  karena  cinta  adalah  hubungan  mesra  antara  dua  pribadi dengan dua ‘aku’ yang berbeda”. 11    Menurut  Quraish,  anak  pada  dasarnya  mempunyai  potensi  dan  kecenderungan  berupa  bakat,  minat  dan  lainnya  yang  beragam.  Maka  seorang  guru  yang  arif  tidaklah  memaksakan  kehendaknya  sendiri    yang  berbeda dengan potensi dan kecenderungan anaknya, guru yang arif adalah  guru  yang  memahami  potensi  dan  kecenderungan  anak  ddiknya,  kemudian  mengarahkan dan membina potensi yang ada tersebut.                                                           11Ibid, hal. 263. 

25

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Selanjutnya,  kecaman  Quraish  di  atas  didukung  oleh  sebuah  hadits  yang  dikutipnya  yang  menceritakan  bahwa  seorang  yang  bernama  Umm  al  Fadhl menceritakan pengalamannnya. Di mana ia pernah menimang seorang  bayi, rasul kemudian mengambil bayi itu dan menggendongnya, tiba‐tiba bayi  itu  terkencing  dan  membasahi  pakaian  rasul.  Umm  al  Fadhl  kemudian  merengut bayi tersebut dengan kasar dari gendongan rasul, rasulpun segera  menegurnya  dengan  berkata  “pakaian  yang  kotor  ini  dapat  dibersihkan  dengan  air,  tapi  apa  yang  dapat  menghilangkan  kekeruhan  jiwa  sang  anak  akibat  rengutanmu  yang  kasar?.” 12   Dalam  menjelaskan  hadits  ini,  Quraish  menjelaskan  bahwa  sikap  tersebut  menunjukkan  rasul  tidak  ingin  rasa  rendah  diri  atau  berdosa  menyentuh  jiwa  anak  tersebut  terbawa  hingga  ia  dewasa.   Ungkapan  Quraish  di  atas  jelas  sekali  menegaskan  akan  pentingnya  orang tua memahami psikologi anak sehingga mereka dapat memperlakukan  dan  menyikapi  anak  dengan  tepat.  Sebagai  orang  tua,  ia  harus  dapat  menyelami  sisi  terdalam  dari  anak,  ia  tidak  dibenarkan  untuk  melihat  anak  menurut  perspektif  dan  kacamatanya  sendiri.  Di  sini  juga  tanpak  bahwa  Quraish  menekankan  perlunya  orang  tua  untuk  memperhatikan  azas  psikologis  dalam  melaksanakan  pendidikan  terhadap  anak.  Sebab,  apabila  salah, maka perkembangan anak akan dapat berakibat fatal di kemudian hari.  Adanya  seorang  pendidik  yang  dapat  menyelami  sisi‐sisi  terdalam  dari anak didiknya di samping dirinya sendiri ( Quantum teaching), ini sesuai  dengan  prinsip‐prinsip  yang  ada  dalam  konsep  EQ  (Emotional  Quotient)  yang‐akhir‐akhir  ini  semakain  ramai  diperbincangkan,  di  mana  EQ  merupakan  sebuah  potensi  dari  manusia  yang  harus  dikembangkan.  Hal  ini  sesuai dengan pendapat para ilmuan yang dikutip Quraish yang mengatakan  bahwa    90%  dari  rasa  rendah  diri  yang  diderita  orang  dewasa,  disebabkan  oleh faktor‐faktor perlakuan yang dialami sebelum dewasa. 13  Atas  dasar  itu  Quraish  menawarkan  beberapa  kiat  yang  harus  dilakukan  dalam  mendidik  anak.  Di  antaranya  seperti  tidak  membedakan  perlakuan anak dengan orang dewsa, misalnya memberi salam kepada anak.  Menurut Quraish, member salam kepada anak setidaknya dapat member dua  dampak positif pada perkembangan jiwanya, yaitu menanamkan rasa rendah  hati  dan  menanamkan  rasa  percaya  diri  akibat  penghormatan  yang  diperolehnya.                                                          12Ibid, hal. 263.  13Ibid, hal. 263. 

26

______ Tafsir Pendidik dalam Pemikiran M. Quraish Shihab (Hadini) Kiat  lainnya,  yaitu  penyesuaian  pembebanan.  Quraish  menganjurkan  untuk  mengamalkan  hadits  nabi  yang  mengatakan  bahwa  untuk  membantu  perkembangan anak, seorang pendidik harus menerima usahanya sekalipun  kecil,  tidak  membebaninya  dengan  beban  yang  berat  dan  tidak  pula  memakinya  dengan  melukai  hatinya. 14   Kebenaran  pernyataan  nabi  di  atas  tanpaknya  sesuai  dengan  sebuah  syair  dari  Dorothy  Law  Nolte  yang  mendukung  pernyataan  tersebut.  Dalam  syairnya  ia  mengatakan  sebagai  berikut:  Jika anak dibesarkan dengan celaan, ia belajar memaki  Jika anak dibesarkan dengan permusuhan, ia belajar berkelahi  Jika anak dibesarkan dengan cemoohan, ia belajar rendah diri  Jika anak dibesarkan dengan hinaan, ia belajar menyesali diri  Jika anak dibesarkan dengan toleransi, ia belajar menahan diri  Jika anak dibesarkan dengan dorongan, ia belaja percaya diri  Jika anak dibesarkan dengan pujian, ia belajar menghargai  Jika  anak  dibesarkan  dengan  sebaik­baiknya  perlakuan,    ia  belajar  keadilan  Jika anak dibesarkan dengan rasa aman, ia belajar menaruh kepercayaan  Jika anak dibesarkan dengan dukungan, ia belajar menyenangi dirinya  Jika  anak  dibesarkan  dengan  kasih  saying  dan  persahabatan,  ia  belajar  menemukan cinta dalam kehidupan. 15  Dari  penjelasan  Quraish  di  atas,  tampak  bahwa  ia  menekankan  aspek  motivasi  sebagai  aspek  eksternal  yang  dapat  menentukan  keberhasilan  pendidikannya,  bukan  dengan  merendahkan  kepribadiannya,  karena  akan  berakibat  buruk  bagi  perkembangan  jiwa  anak.  Selain  itu  Quraish  juga  tampaknya  ingin  mengatakan  bahwa  pendidik  harus  dapat  memperlakukan  anak  didiknya  sesuai  dengan  tingkat  dan  kecenderungan    yang  dimiliki  si  anak,  artinya,  Quraish  menekankan  agar  setiap  pendidik  perlu  memper‐ hatikan prinsip individual defferences.  Menarik pula mengomentari hadis yang dikutip oleh Quraish di atas, di  mana  ia  berisikan  nilai‐nilai  pendidikan  yang  telah  jauh  mendahului  teori  psikologi  pendidikan  modern.  Ajaran  menerima  usaha  anak  walaupun  kecil  misalnya,  ini  akan  dapat  meningkatkan  kepercayaan  diri  si  anak  terhadap  kemampuannya  serta  dapat  menyalurkan  kebutuhannya  untuk  diakui  oleh  orang lain, atau dalam teori kebutuhan Maslow dinamakan dengan esteem of                                                          14Ibid, hal. 264.  15L  ihat,  Gordon  Dryden  dan  Jeanette  Vos,  The  Learning  Revolution:  To  Change  the  Way the Word Learn, Publishing by the Learning Web, USA, 1999, p 22 

27

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

needs,  kebutuhan  untuk  diakui  dan  kebutuhan  terhadap  penghargaan  dari  orang lain atau esteem of needs merupakan hirarki keempat  dari lima tingkat  kebutuhan  manusia  dari  teori  kebutuhan  menurut  Abraham  H  Maslow.  Adapun  lima  hirarki  dari  teori  kebutuhan  Maslow  tersebut  yaitu,  pertama;  basic  need,  atau  kebutuhan  fisiologis,  kedua,  safety  of  needs  atau  kebutuhan  rasa  aman,  ketiga;  belonging  of  love  needs  atau  kebutuhan  untuk  mencintai  dan dicintai, keempat; esteem of needs atau kebutuhan untuk dihargai orang  lain, dan kelima; self of actualization. 16 . Sehingga anak senantiasa mempunyai  kekuatan  untuk  menyelesaikan  tugas  lainnya.  Dengan  memaafkan  kekeliruannya, ini tentunya akan membuat anak untuk tidak menjadi rendah  diri, tetapi terdorong untuk memperbaiki kekeliruannya.  Sementara  dengan  tidak  membebani  anak  dengan  tugas  yang  berat,  potensi  anak  akan  dapat  berkembang  dengan  normal.  Di  sini  pendidik  tentunya  harus  mengenali  latar  belakang,  kemampuan  dan  kecenderungan  anak yang berbeda‐beda, dengan kata lain pendidik harus memahami prinsip  individual  defferences.  Selanjutnya  dengan  tidak  memaki  anak,  tentunya  ia  tidak  akan  mengalami  rasa  rendah  diri  yang  dapat  menyebabkan  potensi  yang dimilikinya menjadi terhambat. 17  Meski penjelasan tentang guru atau pendidik yang difokuskan Quraish  pada  aspek  keluarga,  namun  bukan  berarti  bahwa  Quraish  mengabaikan  tugas guru atau pendidik di sekolah atau masyarakat. Quraish agaknya ingin  menekankan  bahwa  selain  peran  keluarga  begitu  penting,  hendaknya  prinsip‐prinsip  pendidik  dalam  keluarga  juga  hendaknya  dapat  di‐ transformasikan  bagi  guru  yang  ada  di  sekolah  atau  di  masyarakat.  Ini  artinya  bahwa  guru  dan  masyarakat  harus  dapat  memposisikan  dirinya  sebagai orang tua, atau ayah dan ibu bagi orang lain, sehingga setiap manusia                                                          16Lihat, 

Sarlito  W  Sarwono,  Berkenalan  dengan  Aliran­aliran  dan  Tokoh­Tokoh  Psikologi, cet III, (Jakarta: Bulan Bintang, 2000), hal 169‐171  17Jalaluddin  Rakhmat  yang  mengutip  dari  buku  Bobby  DePotter  menyebut  bahwa  pada  1982,  Jack  Canfield  seorang  ahli  tentang  self  esteem  (harga  diri),  melaporkan  hasil  penelitian,  di  mana  seratus  anak  diserahkan  kepada  seorang  peneliti  selama  satu  hari.  Peneliti bertugas mencatat berapa banyak komentar negatif dan positif yang diterima anak  selama satu hari. Canfield menemukan bahwa rata‐rata setiap anak menerima 460 komentar  negatif  atau  kritik  dan  hanya  75  komentar  positif  atau  suportif,  itu  berarti  enam  kali  lebih  banyak komentar negatif daripada positif. Untuk umpan balik negatif yang terus menerus ini  sangat  mematikan.  Setelah  beberapa  tahun  di  sekolah,  terjadilah  learning  shutdown  (kebuntuan  belajar).  Anak  menghambat  pengalaman  belajarnya  secara  paksa.  Pada  akhir  sekolah  dasar  kata  belajar dapat  membuat  banyak  siswa  tegang dan  takut.Lihat, Jalaluddin  Rakhmat,  SQ  for  Qids:  Mengembangakan  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Sejak  Dini,  (Bandung:  Mizan, 2007), hal. 15 

28

______ Tafsir Pendidik dalam Pemikiran M. Quraish Shihab (Hadini) mempunyai rasa tanggung jawab untuk menunjang tugas  penghambaan dan  kekhalifahan manusia lain  Begitupun  tanggung  jawab  mendidik  dalam  menunjang  tugas  penghambaan  dan  kehkalifahan  manusia  lain  tersebut  tidaklah  bisa  di‐ lakukan  secara  temporer,  melainkan  harus  dengan    usaha  yang  terprogram  secara  terus  menerus  dan  berkesinambungan.  Hal  ini  sebagaimana  yang  ia  tegaskan  dalam  sebuah  pernyataannya  yang  mengatakan  sebagai  berikut:  “selain  anak  didik  dituntut  belajar  sepanjang  hayat,  para  pendidik  juga  dituntut  untuk  mengajar  sepanjang  hayat,  sebagaimana  diisyaratkan  dalam  surat  Al  Ashr  tentang  perintah  saling  mewasiati  atau  ajar  mengajar,  dan  tentang  yang  haqq  atau  kebenaran,  di  mana  arti  kebenaran  di  sini  adalah  ilmu pengetahuan. 18  Dengan  demikian,  bagi  Quraish  Shihab  proses  pendidikan  tidak  mempunyai kata akhir, ia terus menerus berlangsung selama ia masih hidup.  Hal ini dilandasi dari Firman Allah, sebagaimana ia fahami dari surat Al Ashr,  di mana di dalamnya terkandung isyarat untuk saling mengembangkan ilmu  pengetahuan secara terus menerus.     Kesimpulan  Dari  kajian  tentang  konsep  pendidik  yang  ditemukan  dari  berbagai  literature‐literatur  yang  ditulis  oleh  Prof.  Dr.  M.  Quraish  Shihab,  MA  ditemukan  berbagai  konsep  tentang  pendidik.  Secara  garis  besarnya  pemikiran Quraish menyangkut konsep pendidik meliputi aspek tugas utama  pendidik,  objek  pendidik  dan  prinsip‐prinsip  pendidik  yang  Islami  yang  harus dimiliki oleh seorang pendidik.  Menyangkut  tugas‐tugas  sebagai  pendidik,  Quraish  membagi  tugas  utama  dalam  dua  bentuk,  yaitu  tugas  “mengajar”  (yu’allim)  dan  tugas  “menyucikan”  (yuzakkihim).  Menurutnya  “mengajar”  berarti  merupakan  proses  mentransfer  ilmu  pengetahuan  dari  seorang  pendidik  kepada  si  murid.  Jadi  ia  hanya  sebatas  pada  proses  pemindahan  ilmu  dari  otak  pendidik yang ditumpahkan ke otak anak didik saja. Selanjutnya, dari konsep  tersebut  ia  berimplikasi  pada  pendekatan  mengajar  yang  memandang  anak  didik  sebagai  objek  pendidikan  saja.  Sementara  dalam  konsep  tugas  guru  dalam  artian  “menyucikan”,  ia  tidak  hanya  sebatas  pada  transfer  ilmu  pengetahuan,  melainkan  lebih  luas  lagi,  yaitu  tugas  untuk    memanusiakan  manusia  dengan  internalisasi  nilai  yang  mulia,  dalam  prakteknya  tugas  ini  menganggap anak sebagai subjek yang harus dikembangkan.                                                           18M. Quraish, Lentera…, hal. 178 

29

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Sementara dari segi objek pendidik Quraish membaginya menjadi tiga  kelompok,  yaitu  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Namun  yang  menarik  adalah  Quraish  membedakan  adanya  hirarki  kekuatan  pengaruh  dari  ketiga  pendidik  tersebut,  di  mana  pendidikkan  pertama  yang  paling  berpengaruh  menurutnya  adalah  keluarga,  sementara  sekolah  dan  masyarakat  hanyalah  merupakan  perpanjang  tanganan  pendidikan  dalam  keluarga.  Sementara,  dalam  keluarga,  ibu  merupakan  unsur  yang  paling  berpengaruh  terhadap  pendidikan  anak,  karena  didukung  oleh  potensi  keibuannya.  Bahkan  untuk  mencetak pemimpin ke depan, ia ditentukan oleh peran ibu, hal ini sebagai‐ mana  difahami  Quraish  melalui  pemahaman  semantik  terhadap  kata  umm  yang akar katanya bisa berarti ibu dan pemimpin.    Adapun  menyangkut  prinsip‐prinsip  pendidikan,  Quraish  ber‐ pendapat  bahwa  seorang  pendidik  harus  memahami  potensi  dan  ke‐ cenderungan  anak  yang  selanjutnya  pendidik  mengarahkan  potensi  itu,  kemudian,  pendidik  harus  bisa  menyesuaikan  pembebanan  terhadap  anak  didik,  pendidik  tidak  boleh  membebani  anak  di  luar  kemampuannya,  selanjutnya, selalu memberi motivasi, bukan makian, dan yang terakhir dari  tugas mendidik adalah terus berlangsung sepanjang masa.      

30

______ Tafsir Pendidik dalam Pemikiran M. Quraish Shihab (Hadini) DAFTAR KEPUSTAKAAN    Ary Ginanjar, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ  Emotional, Spiritual Quotient: Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun  Islam, cet XIII, Jakarta: Arga Wijaya Persada, 2003.  Gordon  Dryden  dan  Jeanette  Vos,  The  Learning  Revolution:  To  Change  the  Way the Word Learn, Publishing by the Learning Web, USA, 1999.  Hasan  Langgulung,  Manusia  dan  Pendidikan:  Suatu  Analisa  Psikologis  dan  Pendidikan, cet III, Jakarta: Al Husna, 2002.  Howard  M  Federspield,  Kajian  Al­Qur’an  di  Indonesia:  Sejak  Mahmud  Yunus  Hingga M. Quraish Shihab, cet I, Bandung: Mizan, 1996.  Jalaluddin Rakhmat, SQ for Qids: Mengembangakan Kecerdasan Spiritual Anak  Sejak Dini, Bandung: Mizan, 2007.  M.  Quraish  Shihab,  Membumikan  Al­Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan Masyarakat, Cet. XVIII, Bandung: Mizan, 1998.  ‐‐‐‐‐, Wawasan Al­Qur’an: Tafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Ummat, cet  II, Bandung: Mizan: 1996.  ‐‐‐‐‐,  Lentera  Hati:  Kisah  dan  Hikmah  Kehidupan,  cet.  XV,  Bandung:  Mizan,  1999.  Nurhadi,  “Agar  Pendidikan  Tidak  Menjadi  Mimpi  Buruk”  Harian  Republika,edisi Sabtu, 3 Januari 2004.  Sarlito  W  Sarwono,  Berkenalan  dengan  Aliran­aliran  dan  Tokoh­Tokoh  Psikologi, cet III, Jakarta: Bulan Bintang, 2000.   

31

  PENGEMBANGAN KURIKULUM DAN KORELASINYA   DENGAN FUNGSI SEKOLAH      Hayati  Universitas Serambi Mekkah  Bathoh Kota Banda Aceh, Provinsi Aceh  Email: [email protected]      ABSTRACT    School  or  educational  institution  not  only  as  a  means  of  obtaining  knowledge,  but  it  is  a  treasure  of  the  development  of  civilization,  whose  function  is  passed  all  the  potential  of  the  younger  generation.  Among  them  are:  develop  intelligence,  training  skills,  fostering  the  perfect  personality,  sensitive  to  social  and  cultural  transmission  as  well  as  develop  essential  values  as  a  basis  of  human  life  is  the  man  of  God  on  this  earth.  Schools  can  work well if it is supported by a curriculum that meets the aspirations of the  community and the users.    Pendahuluan  Sekolah  merupakan  salah  satu  elemen  pendidikan  yang  membantu  dalam  pembentukan  anak  serta  perbaikan  pendidikan  mereka.  Ketika  Sekolah  memiliki  niat  baik  serta  metode‐metode  yang  benar,  yang  dikelola  oleh badan pendidikan yang sungguh‐sungguh,  akan menghasilkan generasi  yang  sadar  yang  meyakini  tujuan  bangsa.  Di  sisi  lain  tatkala  sekolah  me‐ ngabaikan  tugas  dan  tanggung  jawab  mereka,  maka  nilai‐nilai  bangsa  akan  runtuh    dan  prilaku  generasi  mendatang  akan  mudah  terpengaruh  hal‐hal  negatif.     Pendidikan  di  sekolah  bukan  hanya  ditentukan  oleh  usaha  murid  secara individual atau berkat interaksi murid dan guru dalam proses belajar  mengajar, melainkan juga oleh interaksi murid dengan lingkungannya. Anak  itu  berbeda‐beda  bukan  hanya  karena  berbeda  bakat  atau  pembawaannya  akan  tetapi  mereka  berbeda  karena  membawa  kebudayaan  rumah    tangga‐ nya,  yang  mempunyai  corak  tertentu  bergantung  pada  status  sosial,  agama  nilai‐nilai  yang  dijalankan  orang  tuanya.  Mengutip  Pendapat  Djohar,  pendidikan  harus  berorientasi  pada  pembangunan  yang  berwawasan  kemanusiaan  yang  menekankan  perhatian  terhadap  manusia  sebagai  individu secara utuh, tidak hanya terbatas pada dimensi psikologis, motorik  32

______ Pengembangan Kurikulum dan Korelasinya dengan Fungsi Sekolah (Hayati) atau  pengetahuan  saja,  namun  pada  keutuhan  antropologis  anak  didik  sebagai manusia, dalam arti, sebagai pribadi dengan segala karakteristik fisik  dan  psikisnya  serta  karakter  sosial  budayanya.  Fokus  pendidikan  yang  diarahkan  pada  pembangunan  kemanusiaan  meliputi  cara  memperlakukan  sasaran  pendidikan,  yaitu  individu  anak  dalam  proses  pendidikan  yang  manusiawi,  sistem‐sistem  pendidikan  yang  dilaksanakan,  manajemen  pen‐ didikan,  penyelenggaran  pendidikan  termasuk  kegiatan  belajar  mengajar  yang dilaksanakan.    Fungsi Sekolah  Di dalam UU No 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional pada  pasal  13  ayat  1  disebutkan  bahwa  jalur  pendidikan  terdiri  atas  pendidikan  formal,  nonformal  dan  informal  yang  dapat  saling  melengkapi  dan  mem‐ perkaya satu sama lainnya.  Peranan  sekolah  sebagai  lembaga  yang  membantu  lingkungan  keluarga,  maka  sekolah  bertugas  mendidik  dan  mengajar,  serta  memperbaiki  dan  memperhalus  tingkah  laku  anak  didik  yang  dibawa  dari  keluarganya.  Se‐ mentara  itu,  dalam  perkembangan  kepribadian  anak  didik,  peranan  sekolah  dengan melalui kurikulum, antara lain sebagai berikut:  a. Anak didik belajar bergaul sesama anak didik, antara guru dengan anak  didik, dan antara anak didik dengan orang yang bukan guru (karyawan)  b. Anak didik belajar menaati peraturan‐perturan sekolah.  c. Mempersipkan  anak  didik  untuk  menjadi  anggota  masyarakat  yang  berguna bagi agama, bangsa dan negara. 1    Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  sebagian  besar  pem‐ bentukan  kecerdasan  (pengertian),  sikap  dan  minat  sebagai  bagian  dari  pembentukan kepribadian, dilaksanakan oleh sekolah.     Fungsi  sekolah  sebagaimana  dirinci  oleh  Suwarno 2   dalam  bukunya  Pe‐ ngantar Umum Pendidikan adalah sebagai berikut:      a. Mengembangkan kecerdasan pikiran dan memberikan pengetahuan.      Selain  bertugas  untuk  mengembangkan  pribadi  anak  didik  secara  me‐ nyeluruh, fungsi sekolah yang lebih penting sebenarnya adalah menyampai‐ kan pengetahuan dan melaksanakan pendidikan kecerdasan. Fungsi sekolah                                                          13Lihat, Danah Zohar,  Ian Marshall, Spiritual Intellegnce, (Great Britain: Bloomsbury,  2000), hal. 109.  14Arif  Rohman  dan  teguh  Wiyono,  Education  Policy  in  Decentralization  Era,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), hal. 90.

33

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

dalam  pendidikan  intelektual  dapat  disamakan  dengan  fungsi  keluarga  dalam pendidikan moral.  b. Spesialisasi  Di  antara  ciri  semakin  meningkatnya  masyarakat  adalah  semakin  bertambahnya  diferensiasi  dalam  tugas  kemasyarakatan  dan  lembaga  sosial  yang  melaksanakan  tugas  tersebut.  Sekolah  mempunyai  fungsi  sebagai  lembaga sosial yang spesialisasinya dalam bidang pendidikan dan pengajaran.  c. Efisiensi  Sekolah  atau  pelaksanaan  pendidikan  dan  pengajaran  dalam  ma‐ syarakat menjadi lebih efisiensi dengan alasan sebagai berikut: 1) Seumpama  sekolah tidak ada, sedangkan pekerjaan mendidik hanya dipikul oleh keluarga,  maka  hal  ini  tidak  akan  efisien,  karena  orang  tua  selalu  sibuk  dengan  pekerjaannya, serta banyak orang tua tidak mampu melaksanakan pendidikan  dimaksud.2).  Pendidikan  sekolah  dilaksanakan  dalam  program  yang  tertentu  dan  sistematis.  3)  Di  sekolah  dapat  dididik  sejumlah  besar  anak  secara  sekaligus.  d. Sosialisasi  Sekolah  mempunyai  peranan yang  penting  di dalam  proses  sosialisasi  membantu  perkembangan  individu  menjadi  makhluk  sosial,  makhluk  yang  dapat  beradaptasi  dengan  baik  di  masyarakat.  Sebab  bagaimanapun  pada  akhirnya dia berada di masyarakat.    e. Konservasi dan Transimisi Kultur.  Fungsi lain dari sekolah adalah memelihara warisan budaya yang hidup  dalam masyarakat dengan jalan menyampaikan warisan budaya tadi (transmisi  kultur) kepada generasi muda, dalam hal ini tentunya adalah anak didik.    f. Transisi dari rumah ke masyarakat  Ketika  berada  dalam  keluarga,  kehidupan  anak  serba  menggantungkan  diri pada orang tua, maka memasuki sekolah di mana ia mendapat kesempatan  untuk melatih berdiri sendiri dan tanggung jawab sebagai persiapan sebelum  ke masyarakat. 3    Menurut Suwarno,  fungsi  sekolah  yang  utama  ialah  pendidikan  intelektual, yakni  “mengisi Otak” anak dengan berbagai macam pengetahuan.                                                          15Dalam  istilah  pendidikan,  antara  mendidik  dan  mengajar  dapat  dibedakan  pengertiannya.  Mendidik  tidak  hanya  berupa  proses  pemberian  ilmu  pengetahuan  kepada  anak  didik,  tetapi  lebih  jauh  berupa  pemberian  nilai.  Sedang  mengajar  hanya  diartikan  sebagai proses pemberian ilmu pengetahuan kepada anak didik, tidak menyangkut nilai.  16 Zahara Idris, Dasar­DasarKkependidikan, (Bandung: Angkasa, 1981), hal. 69. 

34

______ Pengembangan Kurikulum dan Korelasinya dengan Fungsi Sekolah (Hayati) Sekolah  dalam  kenyataannya  masih  mengutamakan  latihan‐latihan  mental  formal,  yaitu  suatu  tugas  yang  pada  umumnya  tidak  dapat  dipenuhi  oleh  keluarga  atau  lembaga  lain.  Oleh  sebab  memerlukan  tenaga  khusus  di‐ persiapkan  untuk  itu,  yakni  guru.  Dalam  pendidikan  Formal  yang  biasanya  memegang peranan utama ialah guru dengan mengontrol reaksi dan respon  murid. Anak‐anak biasanya belajar di bawah tekanan dan bila perlu paksaan  tertentu  dan  kelakuannya  dikuasai  serta  diatur  dengan  berbagai  aturan.  Kurikulum  pada  umumnya  juga  ditentukan  oleh  petugas  pendidikan,  guru  atau orang dewasa lainnya akan tetapi bukan oleh murid sendiri. Tidak selalu  bahan  itu  menarik  minat  anak  atau  fungsional  dalam  kehidupan  anak  itu.  Maka  guru  berusaha  menarik  minat  anak,  menggunakan  paksaan  atau  macam‐macam motivasi ektrinsik. 4  Sedangkan fungsi sekolah yang dikemukakan oleh S. Nasution:  a. Sekolah mempersiapkan anak untuk suatu pekerjaan  Anak  yang  telah  menamatkan  sekolah  diharapkan  sanggup  melakukan  pekerjaan  sebagai  mata  pencaharian  atau  setidaknya  mempunyai  dasar  untuk  mencari  nafkah.  Makin  tinggi  pendidikan,  makin  besar  harapan  memperoleh  pekerjaan  yang  baik.  Ijazah  masih  tetap  dijadikan  syarat  penting  untuk  suatu  jabatan.walaupun  ijazah  itu  sendiri  tidak  menjamin  kesiapan  sesorang  untuk  melakukan  pekerjaan  tertentu.  Akan  tetapi  dengan  ijazah  yang  tinggi  seorang  dapat  memahami  dan  menguasi  pekerjaan  kepemimpinannya  atau  tugas  lain  yang  dapat  dipercayakan  kepadanya.  Memiliki  ijazah  perguruan  tinggi    merupakan  bukti  akan  ke‐ sanggupan intelektuanya untuk menyelesaikan studinya yang tidak mungin  dicapai oleh orang yang rendah kemampuannya.    b. Sekolah memberikan keterampilan dasar  Orang yang sekolah setidak‐tidaknya pandai membaca, berhitung, menulis,  yang  diperlukan  untuk  menghadapi  masyarakat  yang  sekmakin  modern.  Selain  itu  dipereh  juga  sejumlah  pengetahuan  seperti  sejarah,  geografi,  kesehatan,  kewarganegaraan,  fisika,  kimia,  bahasa  dan  lain‐lain  yang  membekali  anak  untuk  melanjutkan  pelajarannya,  atau  memperluas  pan‐ dangan dan pemahamanannya tentang masalah‐masalah dunia.  c. Sekolah membuka kesempatan memperbaiki nasib  Sekolah sering dipandang sebagai jalan mobilitas sosial. Melalui pendidikan  orang dari golongan rendah dapat meningkat ke golongan yang lebih tinggi.  Orang tua mengharapkan anak‐anaknya mempunyai nasib yang lebih baik  dan  karena  itu  berusaha  untuk  menyekolahkan  anaknya  jika  mungkin  sampai  memperoleh  gelar  dari  suatu  perguruan  tinggi.    Gelar  akademis                                                         

35

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

sangat  membantu  untuk  menduduki  tempat  terhormat  dalam  dunia  pekerjaan. Mereka yang telah menduduki tempat yang tinggi memandang  pendidikan  tinggi  sebagai  syarat  mutlak  untuk  mempertahankan  status  sosialnya.  d. Sekolah menyediakan tenaga pembangunan  Bagi  negara‐negara  yang  sedang  berkembang  pendidikan  dipandang  sebagai  alat  yang  paling  ampuh  untuk  menyiapkan  tenaga  yang  terampil  dan  ahli  dalam  segala  sektor  pembangunan.  Kekayaan  alam  hanya  mengandung  arti  bila  didukung  oleh  keahlian.  Maka  karena  itu  manusia  merupakan sumber utama bagi pembangunan negara.  e. Sekolah membantu memecahkan‐masalah‐masalah sosial  Masalah‐masalah  sosial  diharapkan  dapat  diatasi  dengan  mendidik  generasi  muda  untuk  mengelakkan  atau  mencegah  penyakit‐penyakit  sosial  seperti  kejahaatan,  pertumbuhan  penduduk  yang  melewati  batas,  pengrusakan lingkungan, kecelakaan lalu lintas, narkotika dan sebagainya.  f. Sekolah Transmisi Kebudayaan  Demi  kelangsungan  hidup  bangsa  dan  negara,  kepada  generasi  muda  disampaikan  nilai‐nilai  yang  dijujung  tinggi  oleh  bangsa  itu.  Setiap  warga  negara  diharapkan  menghormati  pahlawannya,  menjunjung  tinggi  nilai‐ nilai  luhur  yang  diwariskan  nenek  moyang  dan  dengan  demikian  me‐ resapkan rasa kesatuan dan persatuan bangsa.  g. Sekolah membentuk manusia yang sosial   Pendidikan  diharapkan  membentuk  manusia  sosial,  yang  dapat  bergaul  dengan  sesama  manusia  sekalipun  berbeda  agama,  suku‐suku  bangsa  pendirian,  dan  sebagainya.  Ia  juga  harus  dapat  menyesuaikan  diri  dalam  situasi sosial yang berbeda.       h. Sekolah merupakan alat transformasi kebudayaan  Sekolah  terutama  perguruan  tinggi  diharapkan  menambah  pengetahuan  dengan  mengadakan  penemuan‐penemuan  baru  yang  dapat    membawa  perubahan  masyarakat.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  membawa  perubahan  yang  besar  di  dunia  ini.  Sekolah  dapat  digunakan  untuk  merekonstruksi  masyarakat  bahkan  dapat  mengontrol  perubahan –perubahan itu dengan cara “sosial engineering”.  i. Sekolah sebagai tempat penitipan anak  Sekolah  juga  dipandnag  sebagai  tempat  penitipan  anak  khususnya  anak pra sekolah. Seperti PAUD, Play Group dan taman kanak‐kanak.  j. Sekolah merupakan sarana memilih jodoh  

36

______ Pengembangan Kurikulum dan Korelasinya dengan Fungsi Sekolah (Hayati) Sambil  menunggu  waktunya  sampai  umur  untuk  dapat  dinikahkan. 5   Dalam kaitanya dengan pengembangan  kurikulum, peran dan  tanggung jawab  sekolah dalam mengembangkan kurikulum adalah sebagai berikut:  a. Berkolaborasi  dengan  sekolah  lain  untuk  membentuk  tim  pengembang  SKKD tingkat kecamatan dan mengembagkan SKKD sesuai dengan kondisi  dan kebutuhan daerah.  Hal ini dapat dilakukan dalam kelompok kerja guru  (KKG) atau musyawarah guru mata pelajaran (MGMP) Kecamatan.  b. Membentuk  tim  pengembang  SKKD  tingkat  sekolah  bagi  yang  mampu  melakukannya.  c. Mengembangkan SKKD sendiri bagi yang mampu dan memenuhi kriteria  untuk melakukannya.  d. Mengidentifikasi  kompetensi  sesuai  dengan  perkembangan  peserta  didik  dan kebutuhan daerah yang perlu dikembangkan ke dalam kurikulum.  e. Memohon  bantuan  dinas  kabupaten  dan  kota  dalam  proses  penyusunan  kurikulum.  f. Menguji  kelayakan  kurikulum  Prosedur  Pengembangan  SSKD  di    yang  diimplementasikan  di  sekolahnya,  melalui  analisis  kualitas  isi,  analisis  kompetensi  dalam  kaitannya  dengan  peningkatan  prestasi  belajar  peserta  didik.  g. Memberikan masukan kepada dinas pendidikan kabupaten dan kota, dinas  pendidikan  provinsi,  Badan  Standar  Nasional  Pendidikan  (BSNP),  dan  pusat  kurikulum  depatemen  pendidikan  nasional,  berkaitan  dengan  efek‐ tifitas dan efisiensi kurikulum, berdasarkan kondisi aktual di lapangan.  h. Menerapkan  kurikulum  (melaksanakan  pembelajaran  sesuai  dengan  karakteristik  dan  kebutuhan  sekolah  baik  bantuan  sendiri  maupun  yang  disusun oleh sekolah lain.  i. Memperbaiki,  dan  meningkatkan  kualitas  kurikulum  dan  kualitas  pem‐ belajaran secara terus menerus dan berkesinambungan. 6  Untuk  memberi  kemudahan  kepada  guru  dan  kepala  sekolah  dalam  melakukan  pengembangan  SKKD  di  sekolah,  perlu  dipahami  prosedurnya,  baik yang mencakup perencanaaan, pelaksanaan, evaluasi maupun revisi.  Perubahan kurikulum merupakan salah satu upaya pemerintah untuk  meningkatkan  kualitas  dan  relevansi  pendidikan  agar  dapat  mencapai  ke‐ unggulan  masyarakat  bangsa  dalam  penguasaan  ilmu  dan  teknologi  seperti  yang  digariskan  dalam  haluan  negara.  Dengan  demikian  perubahan  kurikulum  diharapkan    dapat  menyelesaikan  berbagai  permasalahan  yang  sedang  dihadapi  oleh  dunia  pendidikan  dewasa  ini.  Terutama  dalam    me‐                                                         Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan, (Jakarta: Aksara, 1985), hal. 70. 18 Ibid., hal. 70. 

17  

 

37

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

masuki era globalisasi yang penuh dengan berbagai macam tantangan. Lebih  dari  itu  perubahan  dan  penyempurnaan  kurikulum  diharapkan  mampu  membawa  bangsa  dan  negara  ke  luar  dari  krisis  multidensional,  terutama  krisis  mental  dan  moral.  Hal  ini  dimunginkan  karena    salah  satu  kelebihan  kurikulum yang disempurnakan adalah memberikan kesempatan yang lebih  luas terhadap sekolah dan daerah dalam  pengembangan SSKD. Sekolah dan  daerah  yang  mempunyai  kemampuan  mandiri  dapat  menyusun  kurikulum  dan mengembangkan SKKD yang sesuai dengan kondisi dan kebutuhannya.     Pengembangan Kurikulum dan Fungsi Sekolah  Kurikulum  merupakan  acuan  mengajar  dan  sekaligus  landasan  pembentukan  kepribadian  dan  karakter  anak  didik.  Kurikulum  merupakan  inti sebuah sekolah. Menurut Doll, menegaskan bahwa kurikulum itu adalah  perencanaan  yang  ditawarkan,  bukan  yang  diberikan,  karena  pengalaman.  Menurut  Westmeyer  menekankan  bahwa  pengembangan  kuri‐kulum    itu  harus  didasarkan  pada  hasil  analisis  terhadap  berbagai  kebutuhan  siswa.  Kurikulum menurut Sukmadinata memiliki beberapa karakteristik , yaitu:  1. Kurikulum sebagai suatu substansi, yakni bahwa kurikulum adalah sebuah  rencana kegiatan belajar para siswa di sekolah, yang mencakup rumusan‐ rumusan  tujuan,  bahan  ajar,  proses  kegiatan  pembelajaran,  jadwal  evaluasi hasil belajar.   2. Kurikulum sebagai sebuah sistem, yakni kurikulum merupakan rangkaian  konsep  tentang  berbagai  kegiatan  pembelajaran  yang  masing‐masing  memiliki keterkaitan dengan yang lain.  3. Kurikulum  merupakan  sebuah  konsep  yang  dinamis,  yakni  kurikulum  merupakan  konsep  yang  terbuka  dengan  berbagai  perubahan  dan  terbukaan.  Allan  A.  Glatthorn  menjelaskan  tiga  variabel  penting  dalam  pengelolaan  dan  pengembangan  sekolah  dan  menjadi  bagian  integral  dari  hidden  curriulum:  a. Variabel organisasi, yaitu kebijakan penguasaan guru dan pengelompokan  siswa untuk proses pembelajaran;  team teaching, promosi kenaikan  kelas,  kemampuan, dan pemfokusan kurikulum.  b. Variabel  sistem  sosial,  yakni  suasana  sekolah  yang    tergambar  dari  pola‐ pola hubungan semua komponen sekolah.  c. Variabel  budaya,  yakni  dimensi  sosial  yang  terkait  dengan  sistem  ke‐ percayaan  nilai‐nilai,  dan  struktur  kognitif.  Faktor  yang  penting  di‐ kembangkan  dalam  budaya  ini  adalah:  rumusan  tujuan  sekolah  yang  jelas,  pengelolaan  administrasi  yang  tinggi,  penguatan  pelayanan  kepada  siswa  dan pemberian hadiah kepada siswa yang berprestasi.   38

______ Pengembangan Kurikulum dan Korelasinya dengan Fungsi Sekolah (Hayati) Menurut  Abdurrahman  Shaleh,  kurikulum  adalah  perangkat  standar  program  pendidikan  yang  dapat  mengantarkan  siswa  untuk  menjadi  kompeten  dalam  berbagai  bidang  kehidupan  yang  dipelajarinya.  Kurikulum  sebagai  salah  satu  komponen  pendidikan  sangat  berperan  dalam  mengantarkan pada tujuan pendidikan yang diharapkan. Untuk itu kurikulum  merupakan  kekuatan  utama  yang  mempengaruhi  dan  membentuk  proses  pembelajaran.  Kesalahan  dalam  penyusunan  kurikulum  akan  menyebabkan  kegagalan  suatu  pendidikan  dan  penzoliman  terhadap  peserta  didik.  Dalam  pendidikan Islam ada upaya‐upaya untuk mentransfer dan menanamkan nilai‐ nilai agama (ilahiah) sebagai titik sentral tujuan dan proses pendidikan Islam.  Oleh karena itu,  al‐Syaibany 7   memberikan kerangka dasar yang jelas tentang  kurikulum Islam, yaitu:  1. Kurikulum  harus  memuat  nilai‐nilai  agama,  karena  nilai  agama  ini  menjadi target tertinggi, karena bersumber dari Al‐Qur’an dan hadits.  2. Memiliki  dasar  Falsafah.  Falsafah  ini  memberikan  pedoman  bagi  tujuan  pendidikan  Islam  secara  filosofis,  sehingga  tujuan,  isi  dan  organisasi  kurikulum  mengandung  suatu  kebenaran  dan  pandangan  hidup  dalam  bentuk nilai‐nilai yang diyakini sebagai suatu kebenaran, baik ditinjau dari  segi ontologi, epstemologi, maupun aksiologi.  3. Dasar  Psikologis.  Dasar  ini  memberikan  landasan  dalam  perumusan  kurikulum  yang  sejalan  dengan  ciri‐ciri  perkembangan  psikis  peserta  didik,  sesuai  dengan  tahap  kematangan  dan  bakatnya,  memperhatikan  kecakapan pemikiran dan perbedaan perorangan antara satu peserta didik  dengan  lainnya.  Banyak  sinyal  al‐Qur’an  tentang  bentuk  kurikulum  pendidikan islam, diantaranya muatan materi yang mampu menyesuaikan  perkembangan zaman. Muatan filosofis materi mampu memprediksi apa  yang  akan  terjadi,  muatan  materi  sistematis,  mudah  dicerna  dan  di‐ laksanakan muatannya menyentuh seluruh aspek kemanusiaan (jasmani,  akal dan al­qalb) dan lain sebagainya.  4. Dasar sosial. Dasar ini memberikan gambaran bagi kurikulum pendidikan  Islam  yang  tercermin  pada  dasar  sosial  yang  mengandung  ciri‐ciri  masyarakat Islam  dan kebudayaannnya, baik dari segi  pengetahuan,  nilai‐ nilai ideal, cara berpikir dan adat kebiasaan, seni dan sebagainya.   Dalam  rangka  menyusun  kurikulum  al‐Abrasyi  mengatakan  perlu  memperhatikan prinsip‐prinsip, di antaranya: 1) Bermanfaat bagi pendidikan  jiwa  dan  kehidupan  manusia  pada  umumnya;  2)  Sesuai  dengan  perkembangan  siswa;  3)  Fungsi  ilmu  untuk  ilmu;  4)  Kejuruan  dan                                                          19S. Nasution, Sosiologi Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksaran 1995), hal. 14.

39

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

keterampilan  untuk  mencari  penghidupan;  5)  Bermanfaat  untuk  membuka  jalan untuk mencari ilmu‐ilmu lain.   Sedangkan  prinsip‐prisipnya  asy‐Syaibani  adalah  1)  Agamis  (bermuatan  agama)  untuk  pembentukan  akhlak  dan  spiritual;  2)  Universal  dan  seimbang  (pembinaan  pribadi  manusia  dalam  segala  aspeknya  secara  seimbang; 3) Sesuai dengan bakat, minat, kemampuan serta keperluan siswa  dan masyarakat; 4) Sejalan dengan perkembangan dan perubahan zaman; 5)  Saling keterkaitan antara satu mata pelajaran dengan lainnya.  Kewenangan Sekolah    Sejalan  dengan  desentralisasi  pendidikan  dalam  konteks  otonomi  daerah  yang  sedang  bergulir,  dalam  penerapan  kurikulum  sekolah  diberi  kewenangan yang sangat leluasa terutama dalam hal‐hal sebagai berikut:  1. Menyusun  dan  mengembangkan  kurikulum,  khususnya  program  pem‐ belajaran  dan  proses  pembelajaran  untuk  meningkatkan  hasil  belajar  pesera didik bersama‐sama dengan komite sekolah dan dewan pendidikan.  Penyususnan  program  pembelajaran  memperhatikan  standar  nasional,  baik isi, kompetensi, maupun standar lulusan yang  dikeluarkan oleh Badan  Standar nasional Pendidikan (BSNP)  2. Managemen  sekolah  menggambarkan  kadar  otonomi  sekolah  de‐ sentralisasi pendidikan. Dalam hal ini sekolah dapat memilih diantara tiga  kemungkinan,  yaitu  (1)  mandiri,  2)  bergabung  dengan  sekolah  lain,  3)  menggunakan SKKD yang dikembagkan oleh BNSP Depdiknas.  3. Membuat  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  pertanggungjawaban;  pe‐ nerapan  kurikulum  tidak  lepas  dari  accountability  yang  dapat  dilihat  dari  perencanaan sekolah dan pencapaiannya.  Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  pendesainan  kurikulum  pendidikan  perlu  memperhatikan  tingkat  satuan  pendidikan  serta  geografis  keberadaan  suatu  satuan  pendidikan.  Hal  ini  disebabkan,  bila  melihat  pada  tujuan  pendidikan  adalah  untuk  membentuk  anak  didik  atau  hasil  lulusan  dari  satuan  pendidikan  mampu  bekerja  di  wilayah  mereka  masing‐masing.  Maka pendesaian kurikulum harus melihat pada tingkat dan tataran peserta  didik.    Kesimpulan  Sekolah  menjadi  jalan  utama  kemajuan  dan  perkembangan  umat  manusia,  sekolah  merupakan  sumber  pencerahan  ideologi  dan  kematangan  intlektual,  selain  itu  sekolah  adalah  pokok  paling  signifikan  dalam  pe‐ nyelamatan  orang‐orang  dari  kebodohan  serta  keburukan.  Pendidikan  Juga  memanusiakan manusia. 

40

______ Pengembangan Kurikulum dan Korelasinya dengan Fungsi Sekolah (Hayati) Pendidikan  diprogram  atau  direncanakan  dalam  suatu  bentuk  yang  disebut dengan kurikulum. Secara garis besar kurikulum mengandung unsur‐ unsur:  1)  ketauhidan,  2)  keagamaan,  3)  pengembangan  manusia,  4)  pe‐ ngembangan hubungan sosial dan 5) pengembangan diri sebagai individu.  Pendidikan membentuk manusia menjadi berkualitas baik secara fisik,  moral,  personal  maupun  sosial.  Hal  ini  tidak  cukup  hanya  dengan  me‐ ngembangkan dimensi kecerdasannya (IQ) saja, melainkan harus juga disertai  dengan  pengembangan  emosionalnya  yang  muthmainnah  dan  kecerdasan  spiritual (SQ). Inilah konsep pendidikan yang cepat dalam upaya membangun  manusia  dan  masyarakat  berkualitas,  integritas,  dinamis,  kreatif  dan  mampu  menghadapi  perkembangan  kemajuan  dan  perubahan  ke  arah  konfigurasi  kehidupan yang harmonis dan bermartabat sebagai makhluk tuhan, makhluk  hidup  sesama  manusia  dan  makhluk  alam  semesta  dan  membangun  budaya  terbaik bagi kehidupan. Ada tiga pilat Fungsi pendidikan; Fungsi penyadaran,  fungsi  progresif,  dan  fungsi  mediasi.  Selain  sekolah  juga  berfungsi  sebagai  mengembangkan  kecerdasan  pikiran  dan  memberikan  pengetahuan,  spesialisasi,  efisiensi,  transformasi  budaya,sosial,  transmisi  kultur  dan  tran‐ smisi  dari  rumah  ke  sekolah.  Di  samping  itu  sekolah  juga  sebagai  sarana  memperbaiki  nasib,  memperoleh  keterampilan  dasar,  pengembangan  nilai‐ nilai budaya.   Komisi  Internasional  bagi  pendidikan  abad  21  yang  dibentuk  oleh  UNESCO  melaporkan  bahwa  di  era  globalisasi  ini  pendidikan  dilaksanakan  dengan  bersandar  pada  empat  pilar  pendidikan,  yaitu  learning  to  know,  learning to do, to be, dan learning to live together.   Dalam learning to know peserta didik belajar pengetahuan yang penting  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  yang  diikuti,  dalam  learning  to  do  peserta  didik  mengembangkan  keterampilan  dengan  memadukan  pengetahuan  yang  dikuasai  dengan  latihan  (law  of  practice),  sehingga  terbentuk  suatu  ke‐ terampilan  yang  memungkinkan  peserta  didik  memecahkan  masalah  dan  tantangan  kehidupan.  Dalam  learning  to  be,  peserta  didik  belajar  menjadi  individu yang utuh, memahami arti hidup dan tahu apa yang terbaik dan baik  dilakukan  ,  agar  hidup  dengan  baik.  Dalam  learning  to  live  together,  peserta  didik  dapat  memahami  arti  hidup  dengan  orang  lain,  dengan  jalan  saling  menghormati,  saling  menghargai  serta  memahami  tentang  adanya  saling  ketergantungan (interdependency).  Untuk mewujudkan sebuah sekolah atau pendidikan yang bermartabat,  hendaknya melihat kepada karakter  budaya bangsa itu sendiri, tidak mungkin  suatu pendidikan dipaksakan sebagaimana budaya atau karakter bangsa lain.  Hal  ini  menimbulkan  kepura‐puraan  dan  kepalsuan  dalam  pendidikan.  Pendidikan akan berhasil apabila dilandasi nilai‐nilai budaya setempat.  41

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

DAFTAR KEPUSTAKAAN    A.  Waidl,  Pendidikan  Yang  Memahami  Manusia,  dalam  A.  Atmadi  dan  Y  Seryaningsih, Tansformasi Pendidkan, Yogyakarta: Kanisius, 2000.    Arif  Rohman  dan  teguh  Wiyono,  Education  Policy  in  Decentralization  Era,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.    Danah  Zohar,  Ian  Marshall,  Spiritual  Intellegnce,  Great  Britain:  Bloomsbury,  2000.  H.A.R Tilar, Pendidikan Baru, Pendidikan Nasional, Jakarta: Rinka Cipta, 2000.    Moh  Yamin,  Menggugat  Pendidikan  Indonesia:  Belajar  dari  Paulo  Freire  dan  Kihajar Dewantara, Jogjakarya: Ar‐Ruzz Media, 2009.    Muhaimin,  Paradigma  Pendidikan  Islam,  (Upaya  Mengaktifkan  Pendidikan  Agama di Sekolah, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000.     Mulyasa,  Kurikulum  Yang  Disempurnakan,  Pengembangan  Standar  Kompetensi dan Kompetensi dasar, Bandung: Rosdakarya, 2006.    Mursidin, Moral Sumber Pendidikan; sebuah Formula Pendidikan Budi Pekerti  di sekolah Madrasah, Bogor; Ghalia Indonesia, 2011.    Oemar Muhammad al‐Taomy al‐Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam, Falsafah  Pendidikan  islam,  terj.  Hasan  Langgulung,  Jakarta:  Bulan  Bintang,  1979.    Paulo  Ffreire,  Politik  Pendidikan:  Kebudayaan  Kekuasaan  dan  Pembebasan,Yogyakarta: Pustaka pelajar, 2007.    S. Nasution, Sosiologi Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksaran 1995.    Sudarwan  Danim,  Visi  Baru  Manajemen  Sekolah:  Dari  Unit  Birokrasi  ke  lembaga Akademik, Jakarta: Bumi Aksara, 2007.    Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan, Jakarta: Aksara, 1985.    Syamsul Ma’arif, Revitalisasi Pendidikan Islam, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007.    42

______ Pengembangan Kurikulum dan Korelasinya dengan Fungsi Sekolah (Hayati) W.J.S.  Poerwadarminta,  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  Jakarta:  PN:  Balai  Pustaka, 1982.    Zahara Idris, Dasar­DasarKkependidikan, Bandung: Angkasa, 1981.         

43

KELEMAHAN METODOLOGI PENDIDIKAN ISLAM    Heliati Fajriah  Fakultas Tarbiyah IAIN AR‐Raniry  Kopelma Darussalam Provinsi Aceh  Email: [email protected]    ABSTRACT    Islamic  education  is  a  systematic  attempt  to  shape  human  beings  behave, think and act in accordance with the provisions laid down by Islam  for safety and happiness in this world and the hereafter. Islamic education is  not  just  a  transfer  of  knowledges  or  transfer  of  values  but  it  is  a  character‐ building  activity.  (formation  of  character,  personality)  goal  for  potential  students (potential capacity) into real capabilities (actual ability) and remain  in the holy net position (fitrah) and straight to God (Hanief). Methodology of  Islamic  education  is  an  important  way  to  establish  a  Muslim  person  who  is  having Islam in accordance with the provisions outlined by the al‐Quran and  Hadith.  Kata Kunci : Transmisi, Nilai, Metodologi Pendidikan Islam  Pendahuluan  Tujuan  pokok  dari  pendidikan  Islam  adalah  mendidik  budi  pekerti  dan pembentukan jiwa. Hasil yang ingin dicapai dari pendidikan Islam adalah  menciptakan manusia beradab dalam pengertian yang menyeluruh meliputi  kehidupan  spiritual  dan  material. 1   Orang  yang  terpelajar  dalam  pandangan  Islam  adalah  orang  yang  beradab,  yaitu  orang  yang  menyadari  sepenuhnya  tanggungjawab  dirinya  kepada  Allah,  memahami  dan  menunaikan  keadilan  terhadap  diri  sendiri  dan  orang  lain  dalam  masyarakat,  dan  terus  berupaya  untuk  meningkatkan  setiap  aspek  dalam  dirinya  menuju  kesempurnaan  sebagai manusia yang beradab.  Berangkat dari pengertian di atas ada dua misi yang harus ditempuh  dalam  pendidikan  Islam,  pertama  menanamkan  pemahaman  Islam  secara  komprehenship  agar  peserta  didik  mampu  mengetahui  ilmu‐ilmu  Islam                                                          1Al‐Attas, 

Islam:  The  Concept  of  The  Religion  and  The  Foundation  of  Ethics  and  Morality, K. L : ABIM, 1976. 

44  

______ Kelemahan Metodologi Pendidikan Islam (Heliati) sekalugus mempunyai kesadaran untuk mengamalkannya. Pendidikan Islam  tidak semata‐mata mengajarkan pengetahuan Islam secara teoritik sehingga  hanya  menghasilkan  seorang  islamolog,  tetapi  pendidikan  Islam  juga  menekankan pada pembentukan sikap dan perilaku yang islami dengan kata  lain  membentuk  manusia  Islamis.  Kedua,  memberikan  bekal  kepada  peserta  didik  agar  nantinya  dapat  berkiprah  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  nyata, serta suvive menghadapi tantangan kehidupan melalui cara‐cara yang  benar.                    Untuk  kepentingan  ini,  pendidikan  Islam  harus  mampu  mengakses  perubahan  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat.  Pendidikan  Islam  tidak  boleh  mengasingkan diri dari realitas kehidupan yang senantiasa berkembang dan  terus  berubah  sejalan  dengan  perkembangan  peradaban  manusia.  Maka  dalam  kerangkan  ini  dituntut  adanya  stategi  dan  taktik  dalam  mengelola  pendidikan Islam.  Strargei ini mutlak  harus disiapkan agar pendidikan  Islam  tidak terlibas oleh hegemoni perubahan itu sendiri.   Besarnya  arti  pendidikan  menuntut  perhatian  khusus.  Tidak  berlebihan  jika  posisi  pendidikan  seharusnya  dijadikan  sebagai  “  good  Publik”,  terutama  pendidikan  Islam.  Namun  ,  realitas  Pendidikan  Islam  saat  ini  dapat  dikatakan  berada  pada  posisi  intellectual  deadlock.    Sistem  pendidikan Islam sangat lemah dari sudut metodologi terlihat pada beberapa  indikasi,  yaitu  pertama,  minimnya  upaya  pembaharuan,  dan  kalau  pun  ada  kalah  cepat  dengan  perubahan  sosial,  politik  dan  kemajuan  iptek.  Pola  berfikir umat Islam sempit. 2    Model pembelajaran pendidikan Islam terlalu menekankan pada pen‐ dekatan  intelektualisme‐verbalistik  dan  menegasikan  pentingnya  interaksi  edukatif  dan  komunikasi  humanistik  antara  guru‐murid.  Keempat,  orientasi  pendidikan Islam menitikberatkan pada pembentukan ‘Abdullah  atau hamba  Allah  dan  tidak  seimbang  dengan  pencapaian  karakter  manusia  muslim  sebagai khalifah fi al­ardl. 3    Pada  sisi  lain,  pendidikan  Islam  mengemban  tugas  penting,  yakni  bagaimana mengembangkan kualitas sumber daya manusia (SDM) agar umat  Islam dapat berperan aktif dan tetap survive di era globalisasi, ternyata tidak  mampu  berperan.  Dalam  konteks  ini,  Indonesia  sering  mendapat  kritik,  karena dianggap masih tertinggal dalam melakukan pengembangan kualitas                                                          2Agus Purwanto,  Ayat­ayat Semesta : Sisi­sisi al­Qur’an yang Terlupakan, (Bandung:  Mizan, 2008), hal. 23  3Abd.  Rachman  Assegaf,  .Membangun  Format  Pendidikan  Islam  di  Era  Globalisasi.,  dalam  Imam  Machali  dan  Musthofa  (Ed.),  Pendidikan  Islam  dan  Tantangan  Globalisasi,  (Yogyakarta:  Ar‐ Ruzz Media, 2004), Cet. I, hal. 8‐9 

45

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

manusianya.  Padahal  dari  segi  kuantitas  Indonesia  memiliki  sumber  daya  manusia  melimpah  yang  mayoritas  beragama  Islam.  Mutu  pendidikan  merupakan konsekuensi langsung dari suatu perubahan dan perkembangan  berbagai  aspek  kehidupan.  Tuntutan  terhadap  mutu  pendidikan  tersebut  menjadi  syarat  terpenting  untuk  menjawab  tantangan,  perubahan  dan  perkembangan  itu.  Hal  itu  diperlukan  untuk  mewujudkan  manusia  cerdas  dan  kehidupan  yang  damai,  terbuka  dan  demokrasi  serta  mampu  bersaing  secara terbuka di era global. Semua ini disebabkan karena umat Islam tidak  menguasai ilmu pengetahuan baik teoritis maupun praktis.    Definisi Metodologi Pendidikan Islam  Metodologi  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  terdiri  dari  dua  suku  kata:  “metodos”  berarti  cara    atau  jalan  dan  “logos”  yang  berarti  ilmu.  Metodologi  berarti  ilmu  tentang  jalan  atau  cara.  Secara  spesifik  dapat  dikatakan  metodologi  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari  tentang  cara‐cara  atau  jalan  yang  ditempuh  untuk  mencapai  suatu  tujuan  dengan  hasil yang efektif dan efisien.  Pendidikan  Islam  merupakan  usaha  yang  sistematis  untuk  membentuk  manusia‐manusia  yang  bersikap,  berfikir  dan  bertindak  sesuai  dengan  ketentuan‐ketentuan  yang  digariskan  oleh  Agama  Islam  untuk  ke‐ selamatan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.  Metodologi  pendidikan  Islam  itu  sendiri  adalah  suatu  cabang  ilmu  pengetahuan yang membahas tentang cara‐cara yang dapat ditempuh untuk  mencapai  tujuan  sesuai  yang  dikehendaki.  Pendapat  lain  juga  mengatakan  bahwa metodologi pendidikan Islam merupakan jalan yang ditempuh untuk  memudahkan  pendidikan  dalam  membentuk  pribadi  muslim  yang  ber‐ kepribadian  Islam  dan  sesuai  dengan  ketentuan‐ketentuan  yang  digariskan  oleh al‐Qur’an dan Hadits. 4  Dapat  disimpulkan  bahwa  metodologi  pendidikan  Islam  merupakan  jalan penting untuk membentuk pribadi muslim yang berkepribadian  Islam  sesuai dengan ketentuan‐ketentuan yang telah digariskan oleh sl‐Quran dan  Hadits.    Ruang Lingkup Metodologi Pendidikan Islam  Pendidikan Islam merupakan komponen yang tidak dapat dipisahkan  antara satu dengan lain, karena pada dasarnya pendidikan Islam merupakan                                                          4Armai 

Arief,  Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  Ciputat  Pres, 2002), hal. 88 

46

______ Kelemahan Metodologi Pendidikan Islam (Heliati) transformasi  nilai‐nilai  Islam  sebagai  Substansi  dan  implikasi  aspek  kehidupan. Ada lima hal yang menjadi objek bahasan Pendidikan Islam, yaitu:    a. Perencanaan  Perencanaan adalah suatu kegiatan yang dilakukan sebelum melakukan  suatu  aktivitas.  Menurut  Gleyser,  ada  beberapa  poin  yang  menjadi  dasar  dari  perencanaan  pendidikan,  yaitu,  pertama:  Instructional  Objektif  ,  yang  membicarakan tujuan pengajaran baik umum maupun khusus. Menurtu Ralp  Tyler bahwa rumusan ini dapat membantu guru dalam proses belajar me‐gajar  dan  dalam  meyiapkan  evaluasi.  Kedua:  Entering  behavior,  yaitu  gambaran  tentang  keadaan  pengetahuan  siswa  dalam  hubungan  dengan  tujuan  khusus.  ketiga:  Instructional  Prosedure,  bagian  ini  harus  menjelaskan  interaksi  yang  dilakukan  dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  tekah  dirumuskan.  Keempat:  Performance Asseement, yaitu bagian atau tahapan evaluasi untuk mengetahui  ketercapaian proses belajar mengajar.    b. Bahan pembelajaran  Bahan  juga  disebut  dengan  materi,  yaitu  sesuatu  yang  diberikan  kepada  siswasaat  berlangsungnya  proses  belajar  mengajar  (PBM).  Bahan  pengajaran dapat dibedakan menjadi beberapa kategori, yakni konsep,prinsip  dan keterampilan.    c. Strategi Pembelajaran  Strategi atau rencana yang cermat mengenai kegiatan untuk mencapai  sasaran  khusus.  Dengan  kata  lain  strategi  pembelajaran  adalah  tindakan  atau  taktik guru  dalam menggunakan beberapa variable pembelajaran baik tujuan,  bahan, metode, alat serta evaluasi.    d. Media Pembelajaran  Media  adalah  alat  atau  sarana  untuk  membantu  PBM.    Media  dapat  berarti alat atau komunikasi antara guru dan siswa untuk tercapainya tujuan  pembelajaran  e. Evaluasi    Evaluasi  atau  penilaian  pada  dasarnya  adalah  memberikan  pertimbangan atau nilai berdasarkan criteria tertentu.  Dalam  mengaplokasikan  metodologi  pendidikan  Islam  perlu  memperhatikan  prinsip‐prinsip  dasar,  antara  lain  mengetahui  tujuan  pendidikan  ,  mengenal,  memotivasi,  minat,  kemampuan  dan  latar  belakang  siswa  serta  menegakkan  contoh  yang  baik.  Sementara  fungsi  metodologi  pendidikan  Islam  adalah  untuk  menyediakan  segala  fasilitas  yang  dapat  47

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

memungkinkan  tugas  pendidikan  Islam  berjalan  sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapkan.    Sisi­Sisi Kelemahan Metodologi Pendidikan Islam  Kondisi  pendidikan Islam di Indonesia saat ini lebih pada goal setting  yang  ingin  dicapai.  Gambaran  riil  adalah  lahirnya  tipe  mechanic  student,   setiap  peserta  didik  sudah  diposisikan  pada  orientasi  pasar  sehingga  pendidikan bukan lagi berbasis keilmuan dan kebutuhan bakat peserta didik.  Selain  itu,  munculnya  mitologi  ruang  pendidikan  yang  dikukuhkan  dengan  ritual  pendidikan.  Artinya,  anak  bangsa  dihadapkan  pada  ritual  kompetisi,  pemilihan  sekolah  favorit,  penyuguhan  uang  “persembahan”,  pemakaian  seragam  baru,  pembelian  “ramuan‐ramuan”  buku‐buku  paket  baru,  dan  segudang  ritual  lain.  Muncul,  ambiguisitas  kebijakan  pemerintah  yang  sebenarnya sebagai pengelola potensi anak bangsa, namun pemerintah justru  menjadi  penjaga  mitos  pendidikan.  Pemerintah  dengan  sangat  percaya  diri  memilih  posisi  lebih  berpihak  pada  kelangan  elite,  maka  muncul  adigium  lelang pendidikan. 5  Hari  ini,  masalah  pendidikan  berkutat  di  mahalnya  biaya,  rendahnya  mutu pendidikan, dan rendahnya kualitas SDM yang dihasilkan. Hal ini masih  ditunjang  dengan  angkat  tangannya  pemerintah  dalam  bidang  ini,  dengan  perubahan  bentuk  badan  hukum  sarana  pendidikan  menjadi  Badan  Hukum  Milik  Negara  (BHMN),  dan  diterapkannya  kebijakan  Manajemen  Berbasis  Sekolah (MBS).  Pendidikan nasional hingga saat ini masih menghadapi permasalahan  yang terkait dengan mutu, sedangkan mutu pendidikan sangat erat kaitannya  dengan  kondisi  mutu  sumber  daya  manusia  (SDM).  Dalam  perspektif  teori  pembangunan, pembangunan akan sulit mencapai sasaran yang diharapkan,  yaitu  terjadinya  perubahan  yang  mengarah  kepada  perbaikan  taraf  hidup  rakyat,  apabila  kondisi  SDM  kurang  bermutu.  Indikator  utama  mutu  SDM  adalah derajat kesehatan, kemampuan, dan moralitas, sedangkan keberadaan  dua indikator terakhir mutu SDM ini merupakan produk pendidikan.  Berubahnya sekolah dalam bentuk badan hukum, menjadikan sekolah  bebas  untuk  mematok  harga  setinggi‐tingginya  sebagi  alasan  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan.  Sekolah  menjadi  wajib  untuk  mencari  sumber dana pendidikan sendiri. Pemerintah menjadi tidak wajib lagi untuk  mensejahterakan  sekolah,  dan  menjamin  setiap  warganya  untuk  dengan  mudah mengakses pendidikan bermutu.                                                          5Baharuddin,  Ahmad,  2007,  Pendidikan  Alternatif  Qaryah  Thayyibah,  (Yogyakarta: 

LkiS), hal. 7 

48

______ Kelemahan Metodologi Pendidikan Islam (Heliati) Peningkatan  mutu  pendidikan  merupakan  salah  satu  agenda  utama  dalam  pembangunan  pendidikan  nasional.  Upaya  peningkatan  mutu  pendidikan dimaksudkan untuk menjamin bahwa setiap lembaga pendidikan,  dalam hal ini sekolah atau perguruan tinggi, memenuhi tingkatan mutu ter‐ tentu  dan  memenuhi  kebutuhan  serta  harapan  pihak‐pihak  yang  berkepentingan  (stakeholder).  Ini  didasarkan  atas  suatu  konsep  yang  menyatakan,  bahwa  mutu  pendidikan  akan  memberi  kontribusi  yang  signifikan  pada  mutu  SDM,  sementara  sumber  daya  manusia  yang  bermutu  merupakan  satu  faktor  yang  menentukan  keberhasilan  pembangunan  nasional.  6  Meskipun pendidik menyadari adanya keragaman pandangan tentang  makna mutu, namun bila pendidik berbicara tentang mutu pendidikan maka  pada  akhirnya  pendidik  akan  melihat  hasil  belajar  sebagai  indikatornya.  Teori  manajemen  mutu  yang  diaplikasikan  dalam  bidang  pendidikan  memandang bahwa hasil belajar yang menjadi indikator pendidikan bermutu  berkaitan  erat  dengan  kondisi  berbagai  komponen  sistem  pendidikan,  diantaranya  adalah  masukan  instrumental  (kurikulum)  dan  proses  pembelajaran  (implementasi  kurikulum).  Oleh  karena  itu,  dalam  upaya  me‐ ningkatkan mutu pendidikan di sekolah diantara upaya yang perlu dilakukan  adalah  melalui  perbaikan  kurikulum  dan  implementasinya.  Perubahan  kurikulum  dalam  konteks  perbaikan  mutu  pendidikan  didorong  oleh  berbagai  situsi  dan  tuntutan,  baik  yang  bersifat  nasional  maupun  global.  Diantara  tuntutan  nasional  yang  mendorong  pentingnya  perubahan  kurikulum  adalah  diberlakukannya  otonomi  daerah,  sedangkan  tuntutan  global adalah terjadinya globalisasi dalam berbagai aspek kehidupan.  Sejak  awal  tahun  2000,  penyelenggaraan  pemerintahan  yang  semula  bersifat sentralistik telah berubah menjadi desentralistik, yang berarti telah  diberikannya  otonomi  kepada  daerah,  terutama  pada  tingkat  kebupaten/  kota. Pelaksanaan otonomi daerah ini termasuk pula dalam penyelenggaraan  pendidikan.  Artinya,  pendidikan  termasuk  dalam  kewenangan  yang  diberikan  kepada  daerah.  Meskipun  demikian,  dalam  pelaksanaannya  de‐ sentralisasi  pendidikan  masih  dihadapkan  pada  beberapa  masalah  antara  lain  masalah  mutu.  Masalah  mutu  pendidikan  ini  diantaranya  disebabkan  oleh  kondisi  kurikulum  yang  belum  sesuai,  sehingga  perlu  ada  perubahan  kurikulum secara total, termasuk implementasinya.  Globalisasi  yang  telah  terjadi  dalam  hampir  semua  aspek  kehidupan  manusia juga membawa dampak terhadap dunia pendidikan. Dampak utama                                                          6 Bappenas‐World Bank, 2000

 

49

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

globalisisasi  dalam  bidang  pendidikan  adalah  tuntutan  untuk  mempersiap‐ kan  SDM  yang  mampu  mengendalikan  dan  memanfaatkan  perubahan‐ perubahan  yang  diakibatkan  oleh  proses  globalisasi  itu.  Pendidikan  se‐ harusnya  menyiapkan  peserta  didik  dengan  kompetensi‐kompetensi  yang  diperlukan  bagi  kehidupan.  Ini  semua  memicu  perlunya  dilakukan  pe‐ rubahan‐perubahan  dalam  kurikulum.  Atas  dasar  ini,  maka  dalam  upaya  meningkatkan  mutu  pendidikan,  baik  yang  disebabkan  oleh  terjadinya  perubahan  karena  berlakunya  otonomi  daerah  maupun  karena  terjadinya  globalisasi  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  dapat  dilakukan  melalui  perubahan kurikulum.  Kurikulum sekolah yang semula berbasis pada isi (content base) mulai  tahun  2004  diubah  menjadi  kurikulum  berbasis  kompetensi  (competence  base). Dengan kurikulum semacam ini rumusan kompetensi yang dituangkan  dalam  kurikulum  merupakan  standar  kemampuan  minimal  yang  harus  dimiliki oleh setiap keluaran sekolah yang ditetapkan secara nasional. Dalam  pelaksanaannya,  untuk  mencapai  kompetensi  dasar  ini  disesuaikan  dengan  kondisi dan kebutuhan daerah dan sekolah masing‐masing, dan untuk men‐ capai hal itu diperlukan adanya standar yang dijadikan kriteria keberhasilan,  yang terkait dengan: (1) apa yang diketahui dan dapat dilakukan oleh peserta  didik, (2) program pembelajaran yang mengembangkan cara‐cara belajar, 3)  program  pengajaran  ilmu‐ilmu  dasar  dan  budi  pekerti,  dan  4)  acuan  pokok  penilaian atau indikator penilaian. Melalui perubahan kurikulum ini standar  nasional yang  dimasukan untuk menjadikan pendidikan nasional unggul dan  bermutu diharapkan dapat dicapai di masa yang akan datang. 7  Dalam  kurikulum  pendidikan  umum,  pendidikan  agama  memiliki  cakupan  yang  tidak  proporsional  dan  tidak  dijadikan  landasan  bagi  bidang  pelajaran  lainnya.  Sehingga,  tujuan  pendidikan  Nasional  yang  bertujuan  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya  masih  merupakan  per‐ tanyaan dengan tanda tanya besar.  Hasil dari sistem pendidikan ini memang  bisa melahirkan orang yang menguasai sains – teknologi, tetapi gagal dalam  mewujudkan  kepribadian  yang  Islami  dan  penguasaan  tsaqafah  Islam.  Sebaliknya,  mereka  yang  belajar  di  lingkungan  pendidikan  Agama  memang  menguasai  tsaqafah  Islam  dan  secara  relatif  sisi  kepribadiannya  tergarap  baik.  Akan  tetapi  di  sisi  lain,  ia  buta  terhadap  perkembangan  sains  dan                                                          7Jurnal Tarbawi,   Hujair A. H. Sanaky,  Permasalahan dan Penataan Pendidikan Islam 

Menuju Pendidikan yang Bermutu , NO. 1. VOL. I. 2008 

50

______ Kelemahan Metodologi Pendidikan Islam (Heliati) teknologi.  Akhirnya  sektor‐sektor  modern  (industri,  manufaktur,  per‐ dagangan, dan jasa ) diisi oleh orang yang awam terhadap agama, sedangkan  orang  yang  mengerti  agama  terkumpul  di  dunianya  sendiri  (madrasah,  dosen/guru agama, Depag), tidak mampu terjun di sektor modern. 8  Permasalahan  pendidikan  di  Indonesia  secara  umum,  kualitas,  rele‐ vansi, elitisme, dan manajemen. Berbagai indikator kuantitatif dikemukakan  berkenaan  dengan  keempat  masalah  di  atas,  antara  lain  analisis  komparatif  yang  membandingkan  situasi  pendidikan  antara  negara  di  kawasan  Asia.  Keempat  masalah  tersebut  merupakan  masalah  besar,  mendasar,  dan  multidimensional, sehingga sulit dicari ujung pangkal pemecahannya.  Permasalahan ini terjadi pada pendidikan secara umum di Indonesia,  termasuk pendidikan Islam yang dinilai justru lebih besar problematikanya.  Pendidikan  Islam  juga  dihadapkan  dan  terperangkap  pada  persoalan  yang  sama,  bahkan  apabila  diamati  dan  kemudian  disimpulkan  pendidikan  Islam  terkukung  dalam  kemunduran,  keterbelakangan,  ketidak  berdayaan,  dan  kemiskinan, sebagaimana pula yang dialami oleh sebagian besar negara dan  masyarakat  Islam  dibandingkan  dengan  mereka  yang  non  Islam.  Katakan  saja,  pendidikan  Islam  terjebak  dalam  lingkaran  yang  tak  kunjung  selesai  yaitu  persoalan  tuntutan  kualitas,  relevansi  dengan  kebutuhan,  perubahan  zaman, dan bahkan pendidikan apabila diberi “embel‐embel Islam”, dianggap  berkonotasi  kemunduran  dan  keterbelakangan,  meskipun  sekarang  secara  berangsur‐angsur  banyak  diantara  lembaga  pendidikan  Islam  yang  telah  menunjukkan  kemajuan 9 .  Tetapi  pendidikan  Islam  dipandang  selalu  berada  pada  posisi  deretan  kedua  atau  posisi  marginal  dalam  sistem  pendidikan  nasional  di  Indonesia.  Dalam  Undang‐  Undang  sistem  pendidikan  nasional  menyebutkan pendidikan Islam merupakan sub‐sistem pendidikan nasional.  Jadi  sistem  pendidikan  itu  satu  yaitu  memanusiakan  manusia,  tetapi  pendidikan  memiliki  banyak  wajah,  sifat,  jenis  dan  jenjang  (pendidikan  keluarga,  sekolah,  masyarakat,  pondok  pesantren,  madrasah,  program  diploma,  sekolah  tinggi,  institusi,  universitas,  dsb),  dan  hakekat  pendidikan  adalah  mengembangkan  harkat  dan  martabat  manusia,  memanusiakan  manusia agar benar‐benar mampu menjadi khalifah 10 .     Dapat  disimpulkan  bahwa  permasalahan  pendidkan  Islam  di  Indonesia secara umum dapat dibagi kepada dua factor, yaitu faktor internal                                                          8 Ibid 

9Soeroyo, Berbagai Persoalan Pendidikan, Pendidikan Nasional  dan Pendidikan Islam  di Indonesia, Jurnal Ilmu Pendidikan, 1991, hal 77.  10Mastuhu,  Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad  21,   (Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2003).  

51

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

dan  faktor  eksternal.  Faktor  internal,  pertama,  meliputi  manajemen  pendidikan  Islam  yang  pada  umumnya  belum  mampu  menyelenggarakan  pembelajaran  dan  pengelolaan  pendidikan  yang  efektif  dan  berkualitas.  Kedua,  faktor  kompensasi  profesional  guru  yang  masih  sangat  rendah.  Para  guru  yang  merupakan  unsur  terpenting  dalam  kegiatan  belaja  rmengajar,  umumnya  lemah  dalam  penguasaan  materi  bidang  studi,  terutama  menyangkut  bidang  studi  umum,  ketrampilan  mengajar,  manajemen  kelas,  dan motivasi mengajar. Hal ini terjadi karena sistem pendidikan Islam kurang  kondusif  bagi  pengembangan  kompetensi  profesional  guru.  Ketiga,  adalah  faktor  kepemimpinan,  artinya  tidak  sedikit  kepala‐kepala  madrasah  yang  tidak  memiliki  visi,  dan  misi  untuk  mau  ke  mana  pendidikan  akan  dibawa  dan  dikembangkan.  Kepala  madrasah  seharusnya  merupakan  simbol  keunggulan  dalam  kepemimpinan,  moral,  intelektual  dan  profesional  dalam  lingkungan lembaga pendidikan formal, ternyata sulit ditemukan di lapangan  pendidikan  Islam.  Pimpinan  pendidikan  Islam  bukan  hanya  sering  kurang  memiliki  kemampuan  dalam  membangun  komunikasi  internal  dengan  para  guru,  melainkan  juga  lemah  dalam  komunikasi  dengan  masyarakat,  orang  tua,  dan  pengguna  pendidikan  untuk  kepentingan  penyelenggaraan  pendidikan  yang  berkualitas.  Biasanya  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan birokratis daripada pendekatan kolegial profesional.  11  Mengelola  pendidikan  bukan  berdasar  pertimbangan  profesional,  melainkan  pendekatan  like  and  dislike, 12   Faktor  eksternal  yang  dihadapi  pendidikan  Islam  adalah  pertama,  adanya  perlakuan  diskriminatif  pe‐ merintah terhadap pendidikan Islam. Pemerintah selama ini cenderung me‐ nganggap dan memperlakukan pendidikan Islam sebagai anak tiri, khususnya  soal  dana  dan  persoalan  lain.  Katakan  saja,  alokasi  dana  yang  diberikan  pemerintah  sangat  jauh  perbedaannya  dengan  pendidikan  yang  berada  di  lingkungan Diknas. 13  Begitu pula dengan penyebaran guru yang tidak merata  pada setiap jenjang pendidikan.  Masalah  kualitas  guru  saat  ini,  juga  merupakan  hal  yang  dilematis.  Secara objektis jumlah guru saat ini memang kurang memadai, namun hal ini  tidak dapat dipukul rata begitu  saja karena ternyata jumlah  yang sedikit ini  salah satu indikatornya adalah masalah pemerataan guru.    Idealnya  dalam  satu  sekolah,  katakanlah  SD,  memiliki  enam  orang  guru  kelas,  dua  guru  bidang  studi,  satu  kepala  sekolah  dan  satu  pesuruh,                                                          11Ibid  12Jurnal Tarbawi, Hujair A. H. Sanaky,  Permasalahan dan Penataan Pendidikan Islam 

Menuju Pendidikan yang Bermutu , NO. 1. VOL. I. Jogyakarta, 2008  13Ibid 

52

______ Kelemahan Metodologi Pendidikan Islam (Heliati) paling tidak sepuluh orang. Kenyataannya di banyak pedesaan, jumlah guru  sekolah hanya ada sekitar 3‐4 orang. Bahkakn ada yang satu guru untuk satu  sekolah, juga pesuruh. 14  Sementara  itu,  di  daerah  perkotaan  yang  sarana  dan  prasarananya  bagus, terjadi penumpukan guru. Dalam satu SD dijumpai 11‐14 orang guru,  termasuk diantaranya kepala sekolah. Kalau sudah seperti itu dan ditanyakan  ke  pejabat.  Dinas  Diknas,  hal  tersebut  dikatakan  logis  karena  SD  yang  disebutkan  tadi  merupakan  SD  inti  sehingga  mengajarnyaper  bidang  studi.  Tentu saja jawaban tersebut sebagai pembenaran atas kebijakan mutasi guru  yang lebih penting dari pada politik uang.  Oleh karena itu, sampai saat ini sekolah maju di perkotaan dapat terus  bertahan dengan kemajuannya, sementara sekolah yang kekurangan guru di  pedesaan  /  daerah  terpencil  semakin  terisolasi  dan  semakin  terpuruk  atau  menurun kualitasnya.  Posisi guru amat rentan. Dari segi kuantitas yang amat dilematis ( ada  banyak  sekolah  yang  kekurangan  guru  sementara  ada  banyak  sekolah  yang  kelebihan  guru)  jika  digeneralisasikan  atau  diprisentasekan  memang  masih  banyak  kekurangan  guru.  Setelah  dikalkulasi,  ternyata  anggaran  untuk  menggaji  guru  kontrak  menjadi  hampir  tiga  kali  lipat  dari  alternative  lain  yang tidak menjadi perhatian pendidikan sebagai panglima di negeri ini.    Kesimpulan  Kelemahan  metodologi  Pendidikan  Islam  hanya  dapat  diselesaikan  jika  semua  pihak  ikut  terlibat.  Keberhasilan  pendidikan  merupakan  tanggungjawab bersama antara pemerintah, keluarga, dan masyarakat. Selain  daripada  itu  sistem  pembelajaran  yang  disebut  dengan  keterpaduan  pembelajaran  pendidikan  Islam  perlu  dipikirkan  implimentasinya,  yaitu  berbagai  inovasi  sistem  pembelajaran  yang  melibatkan  berbagai  pihak  dengan  memanfaatkan  pemberdayaan  potensi  yang  ada  di  masyarakat,  karena  sudah  saatnya  Pendidikan  Islam  bukan  hanya  milik  institusi  pendidikan tetapi juga milik seluruh ummat Islam.  Pendidikan yang bermutu  dan  unggul  merupakan  hal  yang  harus  diperhatikan  dan  diupayakan  untuk  dicapai. Pendidikan akan menjadi sia‐sia apabila mutu proses dan lulusannya  rendah.  Penilaian  dan  pengakuan  terhadap  pendidikan  yang  mutu  dan  unggul  atau  tidak,  akan  lebih  banyak  di  tentukan  oleh  masyarakat  profesional.  unggul  atau  tidak,  akan  lebih  banyak  di  tentukan  oleh  masyarakat                                                          14Benni  Stiawan,  Agenda  Pendidikan  Nasional,  (Yogyakarta:  Ar‐Ruzz  Media,  2008), 

hal. 89 

53

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

  profesional.  Dengan  kata  lain,  bahwa  masyarakat  profesional  yang  akan    menjadi  penilai  (quality  control)  dari  lembaga  pendidikan  yang  ada.  Kontrol  dilakukan  dari  kemampuan  para  lulusan  lembaga  pendidikan  tersebut, dengan program‐program pembelajaranya, dosen dan guru di nilai  oleh  masyarakat.  Maka,  pendidikan  Islam  berusaha  melakukan  penataan  terhadap program‐program pendidikannya agar mencapai standar mutu dan  unggul  yaitu  lulusannya  memiliki  kompetensi  pengetahuan  yang  memadai,  memiliki  afektif  yang  anggun,  memiliki  skill  untuk  dapat  menjawab  kabutuhan masyarakat, dan dapat diserap oleh pengguna pendidikan.       

54

______ Kelemahan Metodologi Pendidikan Islam (Heliati) DAFTAR KEPUSTAKAAN      Al‐Attas, Islam : The  Concept of The Religion and The Foundation of Ethics and  Morality, K.L : ABIM, 1976    Abd.  Rachman  Assegaf,  .Membangun  Format  Pendidikan  Islam  di  Era  Globalisasi., dalam Abd.     Benni  Setiawan,  Agenda  Pendidikan  Nasional,  Ar‐Ruzz  Media,  Jogyakarta,  2008    Rachman Assegaf, .Membangun Format Pendidikan Islam di Era Globalisasi.,  dalam  Imam  Machali  dan  Musthofa  (Ed.),  Pendidikan  Islam  dan  Tantangan Globalisasi, (Yogyakarta: Ar‐    Agus  Purwanto,    Ayat­ayat  Semesta  :  Sisi­sisi  al­Qur’an  yang  Terlupakan,  Mizan, Bandung, 2008    Baharuddin,  Ahmad,  2007,  Pendidikan  Alternatif  Qaryah  Thayyibah,  LKiS,    Yogyakarta.    Hujair  A.  H.  Sanaky,    Permasalahan  dan  Penataan  Pendidikan  Islam  Menuju  Pendidikan yang Bermutu , Jurnal Tarbawi  NO. 1. VOL. I. 2008    Imam  Machali  dan  Musthofa  (Ed.),  Pendidikan  Islam  dan  Tantangan  Globalisasi, Yogyakarta: Ar‐Ruzz Media, 2004    Mastuhu,  2003,  Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad 21, Insani Pres Yogyakarta. Ruzz Media, 2004  Soeroyo,  1991,  Berbagai  Persoalan  Pendidikan,  Pendidikan  Nasional  dan  Pendidikan Islam di Indonesia, Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, Problem  dan Prospeknya, Volume I, Fak. Tarbiyah IAIN, Yogyakarta.  Tilaar,  H.A.R.,  1991,  Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  Kondusif  Bagi  Pembangunan    Masyarakat  Industri  Modern  Berdasarkan  Pancasila,  Makalah Utama Kongres Ilmu Pengetahuan Nasional V.                   

55

    IDEALITA MATERIAL DALAM RANCANGAN  KURIKULUM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB      Ismail Muhammad  Fakultas Tarbiyah IAIN Ar‐Raniry  Kopelma Darussalam, Kota Banda Aceh  Email: [email protected]      ABSTRACT    Key  competencies  learning  Arabic  in  the  Department  of  Arabic  Language  Faculty  of  Tarbiyah  should  be  directed  to  give  stock  Arabic  language skills (mahirat al­lughah) are sufficient to students, because Arabic  in Indonesia is not a primary language. While the science of learning Arabic is  supporting  competence.  The  number  of  credits  to  charge  the  Arabic  department can reach 82 credits for the program Strata 1, with a cargo of 40  credits  as  a  matter  Arabic  language  skills,  and  the  rest  in  the  form  of  the  language sciences theory and theories of learning Arabic.    Kata Kunci: Kurikulum, Bahasa Arab, Pengajaran    Pendahuluan  Kurikulum  merupakan  media  yang  sangat  penting  sebagai  dasar  pijakan,  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  pada  suatu  institusi  pendidikan.   Dalam penelusuran terhadap makna kurikulum, para ahli menginterpretasi  kurikulum  dalam  tiga  pengertian  yaitu,  kurikulum  sebagai  mata  pelajaran  (termasuk  kontennya),  kurikulum  sebagai    pengalaman  belajar  dan  kuri‐ kulum sebagai rencana pembelajaran. 1  Namun demikian dari sekian makna  tersebut, secara tersirat dan tersurat dapat diamati bahwa pada hakikatnya  inti dari kurikulum adalah materi yang direncanakan untuk disajikan kepada  para  pembelajar.  Ketika  seseorang  membahas  kurikulum,  maka  yang  menjadi titik perhatian utama adalah nama mata pelajaran yang dilanjutkan  dengan uraian isi dari mata pelajaran tersebut. Persoalan ini juga tidak dapat                                                          1 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, Teori dan PraktekPengembangan KTSP, 

(Jakarta: Kencana, 2008), hal. 5. 

56  

______ Idealita Material dalam Rancangan Kurikulum Pengajaran… (Ismail Muhammad) dielakkan  dalam  mengupas  dan  merencanakan  mata  kuliah  termasuk  pada  pengembangan kurikulum jurusan bahasa Arab di PTAI.   Dasar utama dari desain mata kuliah pada suatu institusi pendidikan  adalah  mempedomani  kepada  rancangan  kompetensi  yang  diinginkan,  karena  kompetensi  merupakan  kriteria  capaian  kemampuan  yang  diharap‐ kan  pada  alumni  dan  merupakan  arah  dari  peningkatan  kualitas  dasar  keberhasilan  pendidikan. 2   Dengan  demikian  menetapkan  kompetensi,  juga  bermakna  menetapkan  dan  menentukan  arah  dari  operasionalisasi  pembelajaran. 3   Secara  lebih  khusus,  sebagaimana  dalam  pembelajaran  lainnya,  rumusan  kompetensi  juga  merupakan  aspek  utama  yang  menjadi  dasar pijakan dalam pembelajaran bahasa Arab.   Apa  yang  menjadi  kompetensi  utama  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab ? Apa yang menjadi titik dasar perumusannya ? Bagaimana pula uraian  materi  perkuliahan  yang  ideal  dari  kompetensi  tersebut?  Jawaban  dari  beberapa  pertanyaan  tersebut,  jawabannya  akan  diuraikan  dalam  bagian  selanjutnya dari tulisan ini.    

Rancangan Mata Kuliah Jurusan PBA  Berdasarkan asas filosofis dan sosial, kurikulum pembelajaran bahasa  Arab  di  Indonesia,  terutama  di  Aceh,  masih  mengarah  kepada  penggunaan  bahasa Arab sebagai bahasa Agama (Islam). Asas ini adalah asas  tradisional  dan sudah berlangsung secara turun temurun dalam pembelajaran di dayah.  Efek  dari  filosofi  tersebut  adalah  pelaksanaan  pembelajaran  bahasa  Arab  yang lebih mengutamakan kemampuan membaca kitab‐kitab berbahasa Arab  atau  kitab  kuning,  karena  kitab  kuning  merupakan  dasar  sumber  utama  ajaran Islam.   Seiring  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  menjadikan  dunia  semakin  (kelihatan)  kecil  maka  ketrampilan  membaca  (hanya  kitab  kuning)  tidak  lagi  mencukupi  dalam  penguasaan  ketrampilan  berbahasa.  Peserta  didik  mesti  dibelajarkan,  agar  mereka  juga  mahir  berbicara  dan  menulis  ilmiah  dalam  bahasa  Arab.  Seseorang  yang  hanya  mempunyai  ketrampilan  membaca,  menunjukkan  bahwa  orang  tersebut  mampu  me‐ nangkap  ilmu,  tetapi  pada  saat  yang  sama  ia  tidak  mampu  mendalaminya,  karena tidak mampu bertanya untuk menggali lebih lanjut. Ilmu tersebut juga                                                          2 Rusman, Manajemen Kurikulum (Jakarta: Rajawali Press, 2011), hal. 428 

3  Perlu  diingat  bahwa  penetapan  kompetensi  materi  dalam  suatu  kurikulum,  sangat  terikat dan tidak boleh bertentangan dengan asas‐asas philosophi pengembangan kurikulum  itu  sendiri.  S.  Nasution  menyebutkan  asas‐asas  kurikulum  adalah  Filosofis,  Sosiologis,  Psikologis dan hakikat pengetahuan (Lihat:  S. Nasution, Kurikulum dan Pengajaran, (Jakarta:  Buki Aksara, 1989), hal 14).   

57

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

tidak  bisa  ditebarkan  kepada  orang  lain,  karena  ia  tidak  mempunyai  ke‐ mampuan  berbicara  dan  menulis,  dengan  bahasa  mampu  melewati  batas  wilayah bahasanya.  Perkembangan  asas  kurikulum  seperti  yang  digambarkan  diatas,  mengahruskan  kurikulum  juga  ikut  berkembang  secara  dinamis.  Hal  yang  sama  seharusnya  diterapkan  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  di  PTAI.  Kompetensi utama pembelajaran bahasa Arab di PTAI seharusnya tidak lagi  hanya  ditekankan  pada  peningkatan  kualitas  ketrampilan  membaca,  akan  tetapi  juga  mempersiapkan  mereka  untuk  trampil  secara  komunikatif  (berbicara  dan  menulis)  dalam  bahasa  Arab  sehari‐hari, 4   apalagi  kemudian  mereka akan mempraktekkan ilmunya sebagai guru. Adalah sangat aneh jika  seorang  guru  mengajar  bahasa  Arab,  padahal  ia  sendiri  tidak  mengerti  bahasa  Arab.  Kompetensi  kedua  (sebagai  pelengkap)  adalah  memberikan  kepada  mahasiswa  bentuk  pengetahuan  dari  teori  ilmu­ilmu  bahasa,  baik  ilmu  bahasa  murni  maupun  ilmu‐ilmu  yang  berhubungan  dengan  pembelajaran  bahasa.  Hal  ini  juga  merupakan  ilmu  penting  karena  menjadi  pengetahuan yang akan  mempermudah mereka dalam praktek pembelajaran  bahasa. 5     Fakultas/Jurusan  Tarbiyah  yang  merupakan  penanggung  jawab  pengembangan  tenaga  keguruan  dan  kependidikan,  tentu  harus  mendesain  tujuan pembelajaran sesuai dengan arah pengembangan Fakultas/Jurusan itu  sendiri.  Dalam  hal  ini,  seseorang  calon  guru  sebelum  membelajarkan  orang  lain  tentang  sesuatu,  mestilah  terlebih  dahulu  menguasai  materi  yang  dibelajarkan  dengan  kompetensi  yang  memadai.  Artinya  seorang  yang  membelajarkan bahasa Arab mestilah seorang yang sudah menguasai bahasa  Arab  secara  mumpuni,  dan  kemudian  dilengkapi  dengan  penguasaan  ilmu‐ ilmu  pengetahuan  bahasa  sebagai  pendukung  dari  pembelajaran  bahasa  tersebut.  Ini  bermakna  bahwa  aspek  utama  yang  harus  diberikan  kepada  mahasiswa  Jurusan  Pembelajaran  Bahasa  Arab  adalah  kemampuan  berbahasa  Arab,  yang  nantinya  akan  dibelajarkan  ketika  mereka  berperan  sebagai guru.   Dalam  pembelajaran  pada  tingkat  strata  satu,  mahasiswa  diwajibkan  mengikuti perkuliahan  dengan  kuantitas  145‐156  SKS. Dari  jumlah tersebut  muatan  jurusan  mencapai  55  %  mata  kuliah.  Jika  jumlah  SKS  dari                                                          4Fakhruddin  Qabawah  menyebutkan  lima  tujuan  belajar  bahasa  yaini:  berbicara,  membaca, menangkap pesan, menulis dan menyelami budaya. (Lihat: Fakhr al‐DĪn Qabawah,  Al­Mahᾶrᾶt al­Lughawīyah wa­Urῦbat al­Lisᾶn, (Beirut: Darul Fikr, 1999), hal 71).  5Abd.  Majīd  Sayyid  Ahmad  Mansur  membagi  ilmu  bahasa  modern  ke  dalam  dua  kelompok  yaini,    theoretical  linguistics  dan  general  linguistics.  (Lihat:  Abd.  Majīd  Sayyid  Ahmad Mansur, Ilmu al­Lughah Nafsi (Riyadh: Jamiah al‐Malik Su’ud, 1982), hal 9‐10).  

58

______ Idealita Material dalam Rancangan Kurikulum Pengajaran… (Ismail Muhammad) keseluruhan mata kuliah mencapai 150 SKS, maka muatan jurusan mencapai  84 SKS.   Sehubungan dengan uraian di atas, maka  pengembangan mata kuliah  pada  program  studi  bahasa  Arab  di  Fakultas/Jurusan  Tarbiyah,    di  lima  semester  pertama  dapat  mencapai  56  SKS,  dan  susunan  materi  dari  kurikulum  mestilah  membelajarkan  mahasiswa  untuk  mempunyai  ke‐ trampilan  berbahasa  (mencakup,  il­istima’,  al­kalam,  al­qiraah  dan  al­ kitabah) yang mencapai penggunaan sekurang‐kurang 5000 kata.   Agar  program  pembelajaran  berlajan  baik  dan  dapat  menghasilkan  alumni  yang  mempunyai  kualifikasi  yang  kompetitif,  sebaiknya  lembaga  menjaring  input  mahasiswa  yang  telah  mempunyai  perbendaharaan  kata  sekurangnya  1000  kata,  telah  memahami  dasar‐dasar  nahwu  dan  sharaf.  Kemudian  barulah  kepada  mereka  disajikan  mata  kuliah  pada  tingkat  Perguruan  Tinggi.  Input  mahasiswa  yang  tidak  mempunyai  1000  kosa  kata  dan  tidak  mengetahui  dasar‐dasar  nahwu  dan  sharaf,  akan  mempuat  pembelajaran  tidak  mencapai  target,  dan  sulit  mengharapkan  penguasaan  kompetensi  yang  diinginkan.  Bola  salju  yang  akan  terjadi  dari  input  yang  rendah tersebut adalah kualitas alumni yang rendah, dan akan berakibat fatal  yaitu  akan  menghasilkan  calon  guru  yang  bodoh,  yang  nantinya  akan  membuat pembelajaran bahasa Arab pada tingkat lanjut menjadi gagal.     Adapun  rancangan  mata  kuliah  muatan  jurusan  persemester  dan  target  penguasaan  kosa  kata  mahasiswa,  dapat  diperhatikan  dalam  rancangan berikut. 6      I. SEMESTER I  No.  Mata Kuliah  SKS  Keterangan  1  Istima’ I  2  Membiasakan mendengar bahasa Arab dasar  2  Muhadatsah I  2  Berbicara dasar mencapai   3  Nahwu I  2  Mengkaji ulang nahwu dasar  4  Sharaf  I  2  Mengkaji ulang sharaf dasar      8  Mencapai <500 kata baru    II. SEMESTER II  No.  Mata Kuliah  SKS  Keterangan  1  Istima’ II  2  Membiasakan  mendengar  pada  tingkat  menengah                                                          6Rancangan 

ini  bersifat  tentatif,  yang  memungkinkan  untuk  berubah,  sesuai 

kepentingan. 

59

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

2  3  4      III. No.  1  2  3  4      IV. No.  1  2  3  4 

Muhadatsah II  Nahwu II  Sharaf  II   

2  2  2  8 

SEMESTER III  Mata Kuliah  Muthalaah I 

SKS  Keterangan  2  Membaca  pada  tingkat  dasar  (bersyakal  dan  ringan)  Muhadatsah III  2  Melatih ungkapan yang kian sulit dan panjang  Nahwu III  2  Mengkaji nahwu lanjutan  Sharaf  III  2  Mengkaji sharaf (disesuaikan)    8  Mencapai <500 kata baru  SEMESTER IV  Mata Kuliah  Muthalaah II  Muhadatsah IV  Insya’ I  Istima’ III 

SKS  2  2  2  2 

5  6  7 

Funnun Khat  Balaghah I 

8 

Tarjamah  I  2  (Arab  –  Indonesia)  Arabic  2  Psikolinguistik     18 

9   

Melatih berbicara tingkat lanjutan  Mengkaji nahwu lanjutan  Mengkaji sharaf  lanjutan (disesuaikan)  Mencapai <500 kata baru 

2  2  Met. Pembelajaran  2  Bahasa Arab

Keterangan  Mulai membaca ilmiah ringan dan tanpa syakal.  Berbicara dalam kajian ilmiah dan lancar  Merangkai kata tingkat awal  Latihan  mendengar  berita‐berita  TV  dan  sinetron Fushha.   Disesuaikan  Mengenal Fashahah dan al‐bayan  Metode‐metode tradisional dalam pembelajaran  Belajar  menterjemah  dengan  menggunakan  bahas yang standar    Mencapai <750 kata baru 

  V. SEMESTER V  No.   Mata Kuliah  SKS  Keterangan  1  Pengemb. Kurikulum   4  Berkenalan  dengan  teori  dan  dan Perencanaan  pengembangan  kurikulum  dalam  materi  Bahasa Arab  bahasa Arab  2  Pengemb. Sistem  2  Berkenalan  dengan  teori  Evaluasi  dalam  Evaluasi  Pemb.  bidang bahasa Arab  60

______ Idealita Material dalam Rancangan Kurikulum Pengajaran… (Ismail Muhammad) 3  4  5  6  7   

Bahasa Arab  Insya’ II  Balaghah II 

2  2  Tsaqafah al­‘Arabiyah  2  Muthalaah III  2  Media  Pemb.  Bahasa  2  Arab    16 

  VI. SEMESTER VI  No.  Nama Mata Kuliah  1  Metode Penelt.  Pemb. Bahasa Arab  2  Tarikh wa al­Adab al­ ‘Arabiyah  3  Balaghah III  4  Insya’ III  5 

SKS  Keterangan  4  Metode  Penelitian  ilmiah  persiapan penulisan skripsi  2  Mengkaji sejarah sastra Arab  2  2 

6  7 

Tarjamah (Indonesia  2  – Arab)  Ilmu Lughah I  2  Muthalaah IV  2 

8   

Insya’ IV   

  VII. SEMESTER VII  No.  Mata Kuliah  1  Ilmu Lughah II  2  Qawaid IV  3   

Balaghah IV   

Mengarang dalam tingkat lanjutan  Belajar al‐Ma’ani    Membaca ilmiah berat dan panjang  Mengkaji  Media  pembelajaran  bahasa  Arab.  Mencapai <750 kata 

2  18 

sebagai 

Belajar al‐Badi’  Menulis  tingkat  lanjut  (menuju  ilmiah  dan  metodologis)

Menterjemahkan  Bahasa  Indonesia  ke  bahasa Arab  Mengkaji dasar‐dasar ilmu bahasa Arab  Membaca  ilmiah  (koran  dan  buku‐buku  berat)  Penulian karya ilmiah  Mencapai <750 kata 

SKS  Keterangan  2  Mengkaji ilmu bahasa (lanjutan)  2  Persoalan  Nahwu  yang  tinggi  dan  agak  rumit  2  Balaghatul Quran  6  Mencapai <500 kata 

  Rancangan  di  atas  menyajikan  mata  kuliah  jurusan  sebanyak  82  SKS  (dari  keseluruhan  sekitar  150  SKS),  atau  55%.  Dari  jumlah  mata  kuliah  tersebut,  mata  kuliah  yang  dianggap  sebagai  materi  untuk  belajar  bahasa  sebanyak 40 SKS. Dan sisanya sebanyak 42 SKS merupakan ilmu‐ilmu bahasa  dan  Pembelajaran  Bahasa  Arab.    Dari  aspek  target  kosa  kata,  diharapkan 

61

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

tercapai  penguasaan  kosa  kata  sebanyak  4250  kosakata,  yang  ditambah  dengan 1000 kata bawaan (dari sekolah sebelumnya).   Jika  diamati  dari  aspek  jumlah  SKS,  maka  jumlah  SKS  untuk  pembelajaran  ketrampilan  bahasa  yang  disajikan  dalam  rancangan  diatas  sudah mempunyai porsi ideal , yaitu sebanyak 40 SKS. Sisanya 26 SKS untuk  penguatan  ilmu‐ilmu  bahasa  Arab,  12  SKS  untuk  teori  pembelajaran/  pendidikan  bahasa  dan  4  SKS  untuk  penelitian  bahasa  Arab.  Agar  pembelajaran  dapat  berlangsung  efektif,  dosen  harus  mengoptimalkan  pembelajaran  materi  untuk  mengantarkan  mahasiswa  agar  mampu  mengakses jumlah penggunaan kosa kata yang ditargetkan.   Beberapa  cara  yang  dapat  ditempuh  agar  pembelajaran  dapat  berlangsung  efektif  dan  kompetensi  mahasiswa  yang  diinginkan  terkuasai  dengan baik, sebaiknya  (a). Dosen mempunyai kompetensi yang mencukupi  untuk  membelajarkan  mahasiswa,  sesuai  dengan  kompetensi  yang  diinginkan.  (b).  Dosen  menggunakan  metode  pembelajaran  aktif  dan  menyenangkan,  sehingga  mereka  tertarik  untuk  menguasi  bahasa  Arab.  Bersamaan  dengan  itu  dosen  sebaiknya  memberi  banyak  tugas  agar  mahasiswa  mau  belajar  secara  mandiri  di  luar  kelas  (c).  Dosen  harus  memaksimalkan  fungsi  evaluasi  pembelajaran,  yaitu  evaluasi  untuk  meningkatkan  proses  pembelajaran  dan  evaluasi  untuk  meniliai  mahasiswa  sesuai  prinsip‐prinsip  evaluasi. 7   Dalam  mengevaluasi  untuk  memberi  nilai,  sebaiknya  jika  mahasiswa  belum  mampu  dan  mencapai  target  yang  diinginkan maka haram bagi dosen untuk meluluskannya, sebab kemampuan  bahasa  tidak  dapat  dimanipulasi,  karena  dapat  diamati  secara  nyata  dalam  keseharian.   Penting  diingat  bahwa  kurikulum  akan  selalu  berubah,  bergerak  menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan  asas  kurikulum  yang  mengikuti  kebutuhan masyarakat.                                                             7Dalam 

sistem  evaluasi  pembelajaran  dijelaskan  bahwa  evaluasi  pembelajaran  berpegang  kepada  lima  prinsip  umum  yaitu:  kontinuitas,  komprehensif,  objektifitas,  koperatif dan praktis. Evaluasi pada dasarnya mempunyai dua fungsi dasar, yaitu pertama:  Menilai  proses  pembelajaran  untuk  menemukan  kekurangan‐kekurangan dan  mengungkap  persoalan‐persoalan  yang  membuat  belajar  tidak  mampu  memperoleh  hasil  maksimal.  Kekurang‐kekurangan  yang  ditemukan  dalam  pembelajaran  harus  dieleminir,  dan  problematika  penghambat  pembelajaran  harus  dicari  jalan  keluar  secara  baik.  Dengan  demikian  kualitas  proses  pembelajaran  akan  dapat  ditingkatkan.  Tujuan  kedua  adalah  mengevaluasi  hasil  kerja  peserta  didik  dari  pembelajaran  yang  telah  berlangsung,  untuk  memberikan  apresiasi  dalam  bentuk  nilai  yang  diperoleh  dari  segala  komponen  penilaian.  Ngalim  Purwanto,  Prinsip­prinsip  dan  Teknik  Evaluasi  Pengajaran,  (Bandung:  Rosdakarya,  2009), cet. XV, hal. 5 dan 31).  

62

______ Idealita Material dalam Rancangan Kurikulum Pengajaran… (Ismail Muhammad) Kesimpulan  Kompetensi  utama  dari  pembelajaran  bahasa  Arab  pada  jurusan  pembelajaran  Bahasa  Arab  adalah  memberi  bekal  secara  mencukupi  dalam  ketrampilan  bahasa  Arab  (mahᾶrat  al­lughah),  yang  mampu  menggunakan  sekurang‐kurangnya  5000  kosa  kata.  Sedangkan  pembelajaran  ilmu  bahasa  Arab  adalah  ilmu  yang  menjadi  kompetensi  pendukung  sebagai  bekal  untuk  menjadi guru yang berkompeten.  Jumlah SKS untuk muatan jurusan bahasa Arab dapat mencapai 85 SKS  untuk program Strata 1, dengan muatan 40 SKS sebagai materi belajar bahasa  Arab,  dan  sisanya  dalam  bentuk  teori  ilmu  bahasa  dan  pendukung  pembelajaran bahasa Arab.      

63

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

DAFTAR KEPUSTAKAAN 

 

 

 

 

 

 

 

Abd.  Majīd  Sayyid  Ahmad  Mansur,  Ilmu  al­Lughah  Nafsi,  Riyadh:  Jamiah  al‐ Malik Su’ud, 1982.   Fakhr  al‐DĪn  Qabawah,  Al­Mahᾶrᾶt  al­Lughawīyah  wa­Urῦbat  al­Lisᾶn,  Beirut: Darul Fikr, 1999.  Ngalim  Purwanto,  Prinsip­prinsip  dan  Teknik  Evaluasi  Pengajaran,  Bandung:  Rosdakarya, 2009.  Rusman, Manajemen Kurikulum, Jakarta: Rajawali Press, 2011.  S. Nasution, Kurikulum dan Pengajaran, Jakarta: Buki Aksara, 1989.  Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, Teori dan PraktekPengembangan  KTSP, Jakarta: Kencana, 2008. 

64

    PARTISIPATORI ALIRAN REKONTRUKSIONISME  DALAM MENATA KESETARAAN PENDIDIKAN   KONTEMPORER    Masbur  Fakultas Tarbiyah  IAIN Ar‐Raniry   Kopelma Darussalam Kota Banda Aceh  Email: [email protected]      ABSTRACT  Education  is  a  process  of  maturation  ways  of  thinking,  doing,  acting,  and  appreciation  in  the  community,  this  understanding  can  be  practiced  in  accordance  with  the  level  of  absorptive  capacity  possessed  by  every  individual  in  achieving  intellectual  a  mature  level.  Individuals  can  learn  where ever they are, without having to perform a complicated mechanism or  many  problems  that  must  be  gone  through.  Likewise  in  this  reconstruc‐ tionism  flow,  they  offer  equality  and  togetherness  in  obtaining  a  decent  education for all components of society without having to look  at the social  status of the community. In the context of education meeting today, the need  for a review of policies that have been made by the authorized range, as the  container  achievement  of  human  resources  that  are  more  reliable  in  the  future.  With  it,  will  be  able  to  increase  the  enjoyment  of  the  right  to  live  a  more decent, and can adapt to society better. For example, there are classes  of  models  /  cores,  which  can  only  be  entered  are  children  who  have  more  skills than their parents, but for those whose parents are poor, they can not  feel that the education standard.    Kata Kunci: Rekontruksionisme, pendidikan Kontemporer    Pendahuluan  Pendidikan  pada  hakikatnya  adalah  membantu  peserta  didik  untuk  menjadi  generasi  yang  utuh,  yang  pandai  dalam  bidang  pengetahuan,  bermoral,  berbudi  luhur,  peka  terhadap  orang  lain,  beriman,  dan  lainnya.  Pendidikan  juga  membawa  misi  untuk  melibatkan  peserta  didik  pada  persoalan‐persoalan  konkrit  yang  dihadapi  dalam  masyarakat.  Rasanya  sudah  sangat  sering  kita  dengarkan  ketidakpuasan  masyarakat  terhadap  65  

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

kinerja  pendidikan  nasional. 1   Kata‐kata  ekstrem  pun  sering  terlupakan;  konon  pendidikan  nasional  telah  gagal  menjalankan  misinya  untuk  mem‐ bentuk manusia‐manusia yang cakap dan berkepribadian serta membangun  bangsa  yang  berkarakter.  Konon  pendidikan  hanya  bisa  menghasilkan  koruptor, kolutor, provokator, dan manusia‐manusia tak berbudi lainnya.  Ekstremitas  tersebut  tentu  tidak  sepenuhnya  benar  meskipun  ada  bagian  yang  tidak  salah.  Adalah  benar  bahwa  sebagian  koruptor,  kolutor,  provokator serta manusia‐manusia yang tidak berbudi lainnya adalah  orang  yang berpendidikan.  Meskipun  demikian,  hal  itu  tidak  berarti  bahwa  seluruh  hasil  pendidikan  adalah  buruk  Karena  Pendidikan  itu  sendiri  merupakan  sebuah  proses  tiada  henti,  sebuah  proses  yang  selalu  menyisakan  berbagai  per‐ soalan,  meskipun  ia  selalu  memberikan  konsep‐konsep  baru  tentang  bagai‐ mana  membangun  dan  mengembangkan  kualitas  manusia.  Di  sini,  pen‐ didikan  menempati  posisi  penting,  ketika  secara  “tulus”  ia  mejadikan  manusia  sebagai  subyek  yang  merdeka,  sebagai  sosok  yang  tidak  “kosong”  dari pengalaman‐pengalaman yang telah dia ciptakan sendiri.  Secara  epistemologis,  kelemahan  beberapa  pemikiran  klasik  adalah  ketika  ia  menganggap  pengetahuan  sudah  ada  dan  sudah  jadi,  lalu  ia  me‐ nempatkan “sosok guru” sebagai seseorang yang paling tahu. Sehingga tugas  guru adalah mentransfer pengetahuan itu, kedalam otak peserta didik. Maka  peserta didik tinggal membuka otaknya dan menerima pengetahuan  itu apa  adanya.filsafat Rekontruksionisme menyatakan bahwa budaya modern telah  mengalami krisis. Ia berusaha merombak tata susunan lama dan membangun  konsep baru mengenai pola hidup kebudayaan yang lebih bercorak modern.  Keadaan  sekarang  merupakan  zaman  yang  mempunyai  kebudayaan  yang  terpengaruh oleh kehancuran, kebingungan, dan keragu‐raguan. Akan tetapi,  filsafat  Rekontruksionisme  tidak  sependapat  dengan  “pola  kerja”  yang  dibangun  oleh  Perennialisme  yang  mencoba  “bernostalgia”  dengan  ke‐ budayaan abad pertengahan. Filsafat Rekontruksionisme lebih memilih pada  usaha dan membina sebuah konsensus yang paling luas dan paling mungkin  tentang tujuan utama dan tertinggi dalam kehidupan manusia, restore to the  original form. 2  Rekontruksionisme sebagai sebuah sistem pendidikan, berawal dari  terbitnya buku John Dewey pada tahun 1920, yang berjudul Rekcontruction  in Philosophy. Buku ini lalu dijadikan gerakan oleh George Counts dan Harold  Rugg  pada  tahun  1930‐an,  melalui  keinginan  mereka  untuk  menjadikan                                                          1Kunandar, Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan  (KTSP) dan Sukses dalam Sertifikasi Guru, (Jakarta: RajawaliGrafindo Persada, 2010), hal. 7  2 Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Telaah Sistem Pendidikan  dan Pemikiran Tokohnya, (Jakarta: Kalam Mulia, 2010), hal,  10 

66

______ Partisipatori Aliran Rekonstruksionisme dalam Menata Kesetaraan Pendidikan (Masbur) lembaga pendidikan sebagai media rekonstruksi terhadap masyarakat. Pada  tahun 1932, George Counts (1889 – 1974) mengktik praktik‐praktik sekolah  yang  telah  mengabdikan  ketidaksamaan‐ketidaksamaan  yang  mencolok  berdasarkan  ras,  kelas,  dan  etnik.  Ia  menegaskan  bahwa  sekolah‐sekolah  menengah umum telah menjadi milik orang‐orang berkelas sosial tinggi dan  keluarga yang berkecukupan. 3  Melalui  tulisannya  yang  berjudul  Dare  the  School  Build  a  New  Social Order, ia lalu mencoba mempertanyakan bagaimana sistem sosial dan  ekonomi  masyarakat  pada  saat  itu,  telah  menjadi  persoalan  yang  cukup  mendasar  bagi  masyarakat.  Maka  pendidikan  menurutnya,  harus  menjadi  agen perubahan bagi rekontruksi sosial. Ia juga menkritik model pendidikan  Progresifisme yang telah gagal mengembangkan sebuah teori kesejahteraan  sosial  dan  bahkan  ia  menegaskan  bahwa  pendidikan  yang  berpusat  pada  anak  (the  child  centered  approach)  tidak  menjamin  bagi  terciptanya  ketrampilan‐ketrampilan  dan  pengetahuan  yang  diperlukan  dalam  meng‐ hadapi abad ke‐20.  Ringkasnya, kemunculan filsafat Rekontruksionisme ini berangkat  dari  kondisi  masyarakat  Amerika  pada  khususnya  dan  masyarakat  industri  pada  umumnya,  yang  semakin  meninggalkan  sebuah  tatanan  dunia  yang  diidam‐idamkan. Perkembangan ilmu, teknologi dan industrialisasi pada satu  sisi  memberikan  kontribusi  positif  bagi  peningkatan  kesejahteraan,  akan  tetapi  disisi  lain  ia  telah  menimbulkan  pengaruh‐pengaruh  yang  negatif.  Masyarakat  yang  tenang,  tentram,  damai,  pelan‐pelan  telah  tergiring  pada  keterasingan.  Ada  yang  menganggap,  kondisi  ini  karena  adanya  sifat  loises  faire, kompetisi yang terlalu berlebihan sehingga bermuara pada pemenuhan  kepentingan  individual  dari  pada  kepentingan  sosial,  pada  masyarakat  Amerika. Untuk itu, perlu dilakukan perbaikan‐perbaikan di bidang ekonomi,  yang  semula  berbentuk  individual  interprenurship  dirubah  kearah  coor‐ perative yang bersendikan konsep kerja sama kolektif. Konsep ini, kemudian  mampu meningkatkan taraf kehidupan masyarakat yang lebih baik. Keadaan  ini,  meyakinkan  para  pemikir  pendidikan  bahwa  pendidikan  perlu  mem‐ punyai  konsep  dan  peran  yang  positif  dalam  mengadakan  rekontruksi  masyarakat.  Dan  masyarakat  yang  direkontruksi  ini,  hendaknya  lebih  mengutamakan  kebersamaan  dari  pada  kepentingan‐kepentingan  individu.  Dari  pemikiran  tersebut,  masih  cocok  digunakan  argument  itu  dalam  membangun  kembali  norma‐norma  pendidikan  yang  telah  jauh  dari  azaz  kebersamaan dalam mencapai pendidikan yang sama dan layak.                                                            3Ibid., hal, 23 

67

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Pengertian Filsafat Pendidikan Rekonstruksionisme  Kata  rekonstruksionisme  dalam  bahasa  inggris  reconstruct  yang  berarti  menyusun  kembali.  Dalam  konteks  filsafat  pendidikan  aliran  rekontruksionisme  adalah  suatu  aliran  yang  berusaha  merombak  tata  su‐ sunan lama dan membangun tata susunan hidup kebudayaan yang bercorak  modern.  Yaitu  melakukan  perombakan  dan  menyusun  kembali  pola‐pola  lama menjadi pola‐pola baru. 4    Pada  dasarnya  aliran  rekontruksionisme  adalah  sepaham  dengan  aliran perennialisme dalam  mengatasi krisis kehidupan modern. Hanya saja  jalan  yang  ditempuhnya  berbeda  dengan  apa  yang  dipakai  oleh  peren‐ nialisme,  yaitu  berusaha  membina  suatu  konsensus  yang  paling  luas  dan  paling  mungkin  tentang  tujuan  utama  dan  tertinggi  dalam  kehidupan  manusia.  Untuk  mencapai  tujuan  itu,  rekontruksionisme  berusaha  mencari  kesepakatan semua orang mengenai tujuan utama yang dapat mengatur tata  kehidupan manusia dalam suatu tatanan baru seluruh lingkungannya. Maka  melalui  lembaga  dan  proses  pendidikan,  rekontruksionisme  ingin  “me‐ rombak tata susunan lama, dan membangun tata susunan hidup kebudayaan  yang  sama  sekali  baru,  dalam  artian,  kesetaraan  dalam  memperoleh  pendidikan yang lebih arif. 5    Teori Pendidikan Rekonstruksionisme   Teori  pendidikan  rekonstruksionisme  yang  dikemukakan  oleh  brameld terdiri dari Enam tesis, yaitu; 6  1.  Pendidikan  harus  dilaksanakan  disini  dan  sekarang  dalam  rangka  menciptakan tata sosial baru yang akan mengisi nilai‐ nilai dasar budaya kita,  dan selaras dengan yang mendasari kekuatan–kekuatan ekonomi, dan sosial  masyarakat  modern.  sekarang  peradaban  menghadapi  kemungkinan  peng‐ hancuran diri. Pendidikan harus meresponsori perubahan yang benar dalam  nurani  manusia.oleh  karena  itu,  kekuatan  tehnologi  yang  sangat  kuat  harus  dimamfaatkan  untuk  membangun  ummat  manusia  ,bukan  untuk  meng‐ hancurkannya.  Masyarakat  harus  diubah  bukan  melalui  tidakan  politik,  melainkan dengan cara yang sangat mendasar, yaitu melalui pendidikan bagi 

                                                        4Zuhairini, dkk, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara 2009), hal.45  5 Prasetya, Filsafat Pendidikan..., hal, 104  6Jalaluddin 

dan  Abdullah,Filsafat  Pendididkan,  Manusia,  Filsafat  dan  Pendidikan,  (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997 ), hal. 87 

68

______ Partisipatori Aliran Rekonstruksionisme dalam Menata Kesetaraan Pendidikan (Masbur) warganya,  menuju  suatu  pandangan  baru  tentang  hidup  dan  kehidupan  mereka bersama. 7  2.  Masyarakat  baru  harus  berada  dalam  kehidupan  demokrasi  sejati,  dimana  sumber  dan  lembaga  utama  dalam  masyarakat  dikontrol  oleh  warganya sendiri.semua yang mempengaruhi harapan dan hajat masyarakat  seperti,  sandang,  pangan,  papan,  kesehatan,  industri  dan  sebagainya,  semuanya  akan  menjadi  tanggung  jawab  rakyat,  melalui  wakil‐wakil  yang  dipilih.  Masyarakat  ideal  adalah  masyarakat  yang  demokrasi.  struktur,  tujuan,  dan  kebijakan‐kebijakan  yang  berkaitan  dengan  tata  aturan  baru  harus diakui merupakan bagian dari pendapat masyarakat. 8  3. Anak, sekolah, dan pendidikan itu sendiri dikondisikan oleh kekuatan  budaya dan sosial. Menurut rekonstruksionisme, hidup beradap adalah hidup  berkelompok,  sehingga  kelompok  akan  memainkan  peran  yang  penting  di  sekolah. Pendidikan merupakan realisasi dari sosial (social self realization). 9   Melalui pendidikan individu tidak hanya mengembangkan aspek‐aspek sifat  sosialnya  melaikan  juga  belajar  bagaimana  keterlibatannya  dalam  pe‐ rencanaan  sosial.  Sehingga  dari  sini  kita  bisa  lihat  bahwa  rekontruksi  tidak  mengabaikan masyarakat yang sangat berperan dalam membentuk individu.  4.  Guru  harus  meyakini  terhadap  validitas  dan  urgensi  dirinya  dengan  cara bijaksana yaitu dengan memperhatikan prosedur yang demokratis. Guru  harus mengadakan pengujian secara terbuka terhadap fakta‐ fakta, walaupun  bertentangan  dengan  pandangannya. 10   Guru  mendatangkan  beberapa  pe‐ mecahan  alternative  dengan  jelas,  dan  ia  memperkenankan  siswa‐siswanya  untuk memprtahankan pandangan‐pandangan mereka sendiri.  5. Cara dan tujuan pendidikan harus diubah kembali seluruhnya dengan  tujuan  untuk  menemukan  kebutuhan  –kebutuhan  yang  berkaitan  dengan  krisis budaya dewasa ini, dan untuk menyesuaikan kebutuhan dengan sains  sosial. Yang penting dari sains sosial adalah mendorong kita untuk menemu‐ kan  nilai‐  nilai,  dimana  manusia  peercaya  atau  tidak  bahwa  nilai‐nilai  itu  bersifat universal.   6.  Kita  harus  meninjau  kembali  penyusunan  kurikulum,  isi  pelajaran,  metode yang dipakai, struktur administrasi, dan cara bagaimana guru dilatih.  Semua  itu  harus  dibangun  kembali  bersesuaian  dengan  teori  kebutuhan  tentang  sifat  dasar  manusia  secara  rasional  dan  ilmiah. 11   Kita  harus  me‐                                                         7Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan..., hal, 98  8Jalauddin dan Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan..., hal. 59  9Ibid, hal, 90 

10 Iskandar, PenelitianTindakan Kelas, (Jakarta: Gaung Persada 2009), hal. 9  11E. 

Mulyasa,  Guru  Profesional  menciptakan  Pembelajaran  Kreatif  dan  Menyenangkan, (Bandung: Remaja Rosdakrya, 2005), hal, 31  

69

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

nyusun kurikulum dimana pokok‐ pokok dan bagiannya dihubungkan secara  integral, tidak disajikan sebagai suatu sekuensi komponen pengetahuan.    Pandangan Para Ahli  terhadap Konsep Aliran Rekontruksionisme   Pandangan Ontology  Dengan  ontologi  dapat  mengetahui  tentang  bagaimana  hakekat  dari  segala  sesuatu,  Aliran  rekonsrtuksionisme  memandang  bahwa  realita  itu  bersifat  universal,  yang  mana  realita  itu  ada  dimana  dan  sama  disetiap  tempat.  Menurut  Noor  Syam,  untuk  mengerti  suatu  realita  beranjak  dari  se  suatu  yang  kongkrit  dan  menuju  kearah  yang  khusus  menampakkan  diri  dalam  perwujudan  sebagai  mana  yang  kita  lihat  di  hadapan  kita  dan  di  tangkap oleh panca indra manusia seperti hewan, dan tumbuhan atau bneda  lain  disekeliling  kita,  dan  realita  yang  kita  ketahui  dan  kita  hadapi  tidak  terlepas darisuatu system, selain subtansi yang dipunyai dari tiap‐ tiap benda  tersebut, dan dapat dipilih melalui akal pikiran. 12    Pandangan Epistimologis   Kajian  epistimologis  aliran  ini  berpijak  pada  pola  pemikiran  bahwa  untuk memahami realita alam nyata memerlukan suatu azaz tahu, dalam arti  bahwa  tidak  mungkin  memahami  reaalita  ini  tampa  melalui  proses  pe‐ ngalaman  dan  hubungan  dengan  realita  terlebih  dahulu  melalui  penemuan  suatu pintu gerbang ilmu pengetahuan. Karenanya baik indra maupun rasio  sama‐sama berfungsi membentuk pengetahuan, dan akal dibawa oleh panca  indra menjadi pengetahuan dalam yang sesungguhnya. 13    Pandangan Aksiologi   Kajian aksiologi aliran rekonstruksionisme memandang masalah nilai  berdasarkan  azas‐  azas  supera  natural  yakni  menerima  nilai  natural  yang  universal,  yang  abadi  berdasarkan  prinsip  nilai  teologis.  Hakikat  manusia  adalah  emanasi  (pancaran  )  yang  potensial  yang  berasal  dari  dan  dipimpin  oleh tuhan dan atas dasar inilah tinjauan tentang kebenaran dan keburukan  dapat  diketahuinya.  Kemudian  manusia  sebagai  subyek  telah  mempunyai  potensi‐ potensi kebaikan dan keburukan sesuai dengan kodratnya.    Pandangan Filsafat Rekontruksionisme tentang Pengetahuan  Secara umum, filsafat Rekontruksionisme merupakan sebuah paham  anti‐esensialisme, yang menekankan kepada penciptaan budaya dan sejarah.                                                            

12Ibid, hal. 88  13Jalaluddin dan Abdullah Idi, Filsafat..., hal, 69 

70

______ Partisipatori Aliran Rekonstruksionisme dalam Menata Kesetaraan Pendidikan (Masbur) Filsafat  Rekontruksionisme  bertentangan  dengan  paham  universal  dan  penjelasan  biologis  terhadap  obyek  atau  kejadian.  Misalnya  identitas  me‐ rupakan  suatu  diskursus  kontruksionisme  yang  tidak  berkaitan  dengan  benda.  Artinya,  identitas  bukan  merupakan  suatu  identitas  universal,  melainkan merupakan suatu ciptaan kultural atau secara spesifik merupakan  diskursus  yang  kontruktif.  Bagi  filsafat  Rekontruksionisme,  yang  terpenting  adalah  pribadi  sebagai  bentukan  budaya,  karena  pribadi  terbentuk  dari  materi  budaya,  seperti  bahasa  dan  praktik  budaya  lainnya  dalam  waktu  tertentu dan tempat tertentu pula. 14  Sementara ia memandang pengetahuan merupakan proses menjadi,  yang  pelan‐pelan  menjadi  lebih  lengkap  dan  benar.Misalnya,  pengetahuan  siswa  tentang  kucing  terus  berkembang  dari  pengertian  yang  sederhana,  tidak lengkap, dan semakin dia dewasa serta mendalami banyak hal tentang  kucing,  sehingga  pengetahuannya  tentang  kucing  akan  semakin  lengkap.  Contoh  lain  misalnya  sering  terjadi  seorang  guru  sudah  berulang‐ulang  menjelaskan kepada muridnya suatu bahan pelajaran, namun murid tersebut  salah  menangkap.  Fenomena  ini  menguatkan  klaim  para  penganut  filsafat  rekonstruktivisme  yang  menekankan  bahwa  murid  telah  mengkonstruksi  (membentuk) sendiri pengetahuan mereka.  Para  penganut  Rekontruksionisme  berpendapat  bahwa  pengetahu‐ an  itu  adalah  merupakan  konstruksi  dari  kita  yang  sedang  belajar.  Pe‐ ngetahuan  bukanlah  kumpulan  fakta  dari  suatu  kenyataan  yang  sedang  dipelajari,  tetapi  merupakan  konstruksi  kognitif  seseorang  terhadap  obyek,  pengalaman,  maupun  lingkungannya.  Pengetahuan  bukanlah  sesuatu  yang  sudah ada disana dan orang tinggal mengambilnya, tetapi merupakan suatu  bentukan  terus  menerus  dari  seseorang  yang  setiap  kali  mengadakan  re‐ organisasi karena munculnya pemahaman yang baru  Kaum  Rekontruksionisme  menyatakan  bahwa  manusia  dapat  me‐ ngetahui sesuatu dengan inderanya. Dengan berinteraksi terhadap objek dan  lingkungannya melalui proses melihat, mendengar, menjamah, mencium dan  merasakan, orang dapat mengetahui sesuatu. 15  Misalnya, dengan mengamati  air, bermain dengan air, mengoperasikan air, orang membentuk pengetahuan  akan  air.  Menurut  von  Glaserfeld,  tokoh  filsafat  Rekontruksionisme  di  AS,  pengetahuan  bukanlah  suatu  barang  yang  dapat  dipindahkan  dari  pikiran  seseorang  yang  mempunyai  pengetahuan  (guru)  ke  pikiran  orang  yang  belum  punya  pengetahuan  (murid).  Bahkan  bila  guru  bermaksud  untuk                                                          125 

14Sadulloh,  Uyoh,  Pengantar  Filsafat  Pendidikan,  (Bandung:  Alfa  Beta,  2003  ),  hal.  15Ibid, hal.127 

71

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

mentransfer  konsep,  ide  dan  pengertiannya  kepada  murid,  pemindahan  itu  harus  diinterpretasikan  dan  dikonstruksikan  oleh  murid  sendiri  dengan  pengalaman mereka. 16  Von  Glaserfeld  menyebutkan  beberapa  kemampuan  yang  diperlukan  untuk  proses  pembentukan  pengetahuan, 17   seperti  (1)  kemampuan  me‐ ngingat  dan  mengungkapkan  kembali  pengalaman,  (2)  kemampuan  mem‐ bandingkan  dan  mengambil  keputusan  akan  kesamaan  dan  perbedaan,  dan  (3) kemampuan untuk lebih menyukai suatu pengalaman yang satu daripada  yang lain. Kemampuan mengingat dan mengungkapkan kembali pengalaman  sangat  penting  karena  pengetahuan  dibentuk  oleh  interaksi  dengan  pe‐ ngalaman‐pengalaman  tersebut.  Kemampuan  membandingkan  sangat  penting  untuk  dapat  menarik  sesuatu  sifat  yang  lebih  umum  dari  pe‐ ngalaman‐pengalaman  khusus  lalu  dapat  melihat  kesamaan  dan  per‐ bedaannya  untuk  dapat  membuat  klasifikasi  dan  membangun  suatu  pengetahuan.  Karena  seseorang  lebih  menyukai  pengalaman  tertentu  daripada  yang  lain  maka  muncul  juga  soal  nilai  dari  pengetahuan  yang  kita  konstruksikan.  Bagi  kaum  Rekontruksionisme,  pengetahuan  bukanlah  kenyataan  ontologis. Malah secara ekstrem mereka menyatakan bahwa kita tidak dapat  mengerti  realitas  (kenyataan)  yang  sesungguhnya.  Yang  kita  mengerti,  bila  boleh  disebut  suatu  realitas,  adalah  sktruktur  konstruksi  kita  akan  suatu  objek.  Bettencourt  menyatakan  memang  rekonstruktivisme  tidak  bertujuan  mengerti  realitas,  tetapi  lebih  mau  menekankan  bagaimana  kita  tahu  atau  menjadi  tahu.  Bagi  rekonstruktivisme,  realitas  hanya  ada  sejauh  ber‐ hubungan  dengan  pengamat.  Lalu  bagaimana  dengan  soal  kebenaran?  Bagaimana  kita  tahu  bahwa  pengetahuan  yang  kita  bentuk  itu  benar?  Rekontruksionisme  meletakkan  kebenaran  dari  pengetahuan  dalam  viabilitasnya,  yaitu  berlakunya  konsep  atau  pengetahuan  itu  dalam  penggunaan.  Apakah  pengetahuan  itu  dapat  digunakan  dalam  menghadapi  macam‐macam  persoalan  yang  berkaitan.  Semakin  dalam  dan  luas  suatu  pengetahuan dapat digunakan, semakin luas kebenarannya. Dalam kaitan ini  maka  pengetahuan  ada  tarafnya,  mulai  dari  yang  berlaku  secara  terbatas  sampai yang lebih umum. 18  Yang membatasi konstruksi pengetahuan Bettencourt menyebutkan  beberapa  hal  yang  dapat  membatasi  proses  konstruksi  pengetahuan,  yaitu                                                          16Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan..., hal, 25  17Hanafi, 

Imam,  Paradigma  Pembelajaran  Rekontruksionisme,  (Bandung:  Rhineka  Cipta, 2005), hal. 48  18 Jalaluddin dan Abdullah idi, Filsafat Pendidikan Manusia…, hal,  110 

72

______ Partisipatori Aliran Rekonstruksionisme dalam Menata Kesetaraan Pendidikan (Masbur) (1)  konstruksi  yang  lama,  (2)  domain  pengalaman  kita,  dan  (3)  jaringan  struktur kognitif kita. Proses dan hasil konstruksi pengetahuan kita yang lalu  menjadi  pembatas  konstruksi  pengetahuan  kita  yang  mendatang.  Pe‐ ngalaman  akan  fenomena  yang  baru  menjadi  unsur  yang  penting  dalam  pembentukan  dan  pengembangan  pengetahuan,  dan  keterbatasan  pe‐ ngalaman  akan  membatasi  pengetahuan  kita  pula.  Dalam  bidang  pe‐ ngetahuan alam, misalnya, sangat jelas peranan pengalaman dan percobaan‐ percobaan  dalam  perkembangan  hukum,  teori  dan  konsep‐konsep  ilmu  tersebut. Konsep, gagasan, gambaran, teori dan lain‐lain saling berhubungan  satu dengan yang lain membentuk struktur kognitif seseorang. Oleh Toulmin  struktur  itu  disebut  ekologi  konseptual.  Orang  cenderung  untuk  menjaga  stabilitas  ekologi  tersebut  dengan  setiap  kali  mencocokkan  pengetahuan  yang  baru  dengan  ekologi  konseptual  di  atas.  Inilah  yang  juga  dapat  menghambat perkembangan pengetahuan     Macam­ Macam Pendekatan Rekontruksionisme  Pendektan  ini  juga  disebut  Rekontruksi  Sosial  karena  memfokuskan  kurikulum pada masalah‐masalah penting yang dihadapi dalam masyarakat,  seperti  polusi,  ledakan  penduduk,  dan  lain‐lain.  Dalam  gerakan  rekontruk‐ sionisme  terdapat  dua  kelompok  utama  yang  sangat  berbeda  pandangan  tentang kurikulum, 19  yakni :  1. Rekontruksionisme Koservatif   Aliran  ini  menginginkan  agar  pendidikan  ditujukan  kepada  peningkatan mutu kehidupan individu maupun masyarakat dengan mencari  penyelesaian  masalah‐masalah  yang  paling  mendesak  yang  dihadapi  masyarakat.  Masalah‐masalah  dapat  bersifat  local  dan  dapat  dibicarakan  di  tingkat  dasar,  ada  pula  yang  bersifat  daerah,  nasional,  regional,  dan  internasional bagi pelajar tingkat dasar dan Per‐guruan Tinggi. Dalam PBM‐ nya  metode  problem  solving  memegang  peranan  utama  dengan  menggunakan bahan dari berbagai disiplin ilmu. Peranan guru ialah sebagai  orang  yang  menganjurkan  perubahan  (agent  of  change)  mendorong  siswa  menjadi  partisipan  aktif  dalam  proses  perbaikan  masyarakat.  Pendekatan  kurikulum ini konsisten dengan falsafah fragma‐tisme. 20                                                              19Sukma 

Dinata,  Nana  syaodih,  Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktek,  (Bandung: PT Remaja Rosda Karya,2006), hal. 90   20Ibid, hal, 95 

73

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

2. Rekontruksionisme Radikal,  Pendektan  ini  berpendapat  bahwa  banyak  negara  mengadakan  pembangunan dengan merugikan rakyat kecil yang miskin yang merupakan  mayoritas  masyarakat.  Elite  yang  berkuasa  mengadakan  tekanan  terhadap  masa  yang  tak  berdaya  melalui  system  pendidikan  yang  diatur  demi  tujuan  itu.  Golongan  radikal  ini  menganjurkan  agar  pendidikan  formal  maupun  pendidikan  non  formal  mengabdikan  diri  demi  tercapinya  orde  social  baru  berdasarkan pembagian kekuasaan dan kekayaan yang lebih adil dan merata.  Mereka  berpendapat  bahwa  kurikulum  yang  sekedar  mencari  pemecahan  masalah  social  tidak  memadai  masa  social  justru  merupakan  indicator  adanya masalah lain yang lebih mendalam mengenai struktur social baru. 21  Untuk  pendirian  saling  bertentangan  ini,  baik  yang  konservatif  maupun  yang  radikal  mempunyai  unsur  kesamaan.  Masing‐masing  ber‐ pendirian  bahwa  misi  sekolah,  ialah  untuk  mengubah  dan  memperbaiki  masyarakat.  Pemberdayaan  terletak  pada  definisi  atau  tafsiran  tentang  “perbaikan” dan cara pendektan terhadap masalah itu. Golongan konservatif  bekerja dalam rangka struktur yang ada untuk memperbaiki kualitas hidup.  Mereka  berasumsi  bahwa  masalah‐masalah  social  adalah  hasil  ciptaan  manusia  dan  karena  itu  dapat  diatasi  oleh  manusia.  Sebaliknya  golongan  radikal  ingin  merombak  tata  social  yang  ada  dan  menciptakan  tata  social  yang baru sama sekali untuk memperbaiki system lebih efektif   

Komponen – Komponnen Kurikulum Rekonstruksi   Tujuan dan isi kurikulum   Tujuan  program  pendidikan  setiap  tahun  berubah.  Misalnya  dalam  pendidikan  ekonomi  –politik,  pada  tahun  pertama  tujuannya  membangun  kembali dunia ekonomi politik. Maka kegiatan yang dilakukan adalah;  a. Mengadakan survai secara kritis terhadap masyarakat  b. Mengadakan study tentang hubungan antara keadaan ekonomi                  lokal, nasional serta dunia   c. Mengadakan study tentang latar belakang historis dan kecenderungan–                  kecenderungan  perkembangan  ekonomi,  hubungannya  dengan  ekonomi lokal  d. Mengkaji praktek politik dalam hubungannya dengan faktor ekonomi  e. Memantapkan rencana perubahan praktek politik  f. Mengevaluasi semua rencana dengan kriteria apakah telah memenuhi  kepentingan sebagian besar   orang. 22                                                          21Ibid. ha,l 105  22Dasim 

Budimansyah,  DKK,  PAKEM,    Pembelajaran  aktif,  Kreatif  Efektif  dan  Menyenangkan, (Bandung: Ganesindo, 2009), hal. 76 

74

______ Partisipatori Aliran Rekonstruksionisme dalam Menata Kesetaraan Pendidikan (Masbur) Metode  Guru  berusaha  membantu  siswa  dalam  menemukan  minat  dan  kebutuhannya  Sesuai  dengan  minat  masing‐masing  siswa,  baik  dalam  ke‐ giatan  pribadi  atau  kelompok  berusaha  memecahkan  masaalah  sosial  yang  dihadapi dengan kerja sama. 23    Evaluasi   Dalam  kegiatan  evaluasi  para  siswa  juga  dilibatakan,  keterlibatan  mereka  terutama  dalm  memilih,  menyusun  dan  menilai  bahan  yang  akan  diujikan.soal  yang  akan  diujikan  dinilai  terlebih  dahulu  baik  ketepatan  maupun  keluasan  isinya,  juga  keampuhan  menialai  pencapaian  tujuan  – tujuan  pembangunan  masyarakat  yang  sifatnya  kualitatif.  Evaluasi  tidak  hanya menilai apa yang dikuasi siswa, tetapi juga menilai pengaruh keggiatan  sekolah  terhadap  masyarakat.pengaruh  tersebut  terutama  menyangkut  perkembangan masyarakat dan peningkatan taraf kehidupan masyarakat. 24      Kesimpulan  Pandangan  aliran  rekonstruksionesme  berkenyakinan  bahwa  tugas  penyelamatan  dunia  merupakan  tugas  bersama  semua  umat  manusia  atau  bangsa.  Karenanya  pembi‐naan  kembali  daya  intelektual  dan  spiritual  yang  sehat  akan  membina  kembali  manusia  melalui  pendidikan  yang  tepat  atas  nilai  dan  norma  yang  benar  demi  generasi  sekarang  dan  genersi  yag  akan  datang,  sehingga  terbentuk  alam  dan  dunia  baru  dalam  pengawas‐an  umat  manusia.  Aliran rekonstruksionesme ini memiliki persespsi bahwa masa depan  suatu  bangsa  merupakan  suatu  dunia  yang  diatur,  diperintah  oleh  rakyat  secara  demokratis  sehinga  perubahan‐perubahan  untuk  mencapai  suatu  tujuan yang lebih baik akan selalu diadakan dan dijadikan realita, dan bukan  dunia yang dikuasai oleh gilongan tertentu, sehingga dapat diwujutkan suatu  dunia dengan potensi‐potensi teknologi.yang mampu meningkatkan kualitas  pendidikan,  kesehatan,  kesejahteraan  dan  kemakmuran  serta  keamanana  masyarakat  tanpa  membedakan  warna  kulit,  keturunan,  agama  dan  masyarakat  yang  bersangkutan,  akan  tetapi  perubahan  yang  digunakan  untuk kepentigan bersama                                                                23Kunandar, Guru Profesional..., hal. 287  24 . ibid, ….hal, 297 

75

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

DAFTAR KEPUSTAKAAN    E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan  Menyenangkan, Bandunag : Remaja Rosdakarya, 2005.  Jalaluddin  dan  Abdullah,  Filsafat  Pendididkan,  Manusia,  Filsafat  dan     Pendidikan, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997.  Kunandar,  Guru  Profesional  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  dan  Sukses  dalam  Sertifikasi  Guru,  Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 2010.  Prasetya, Filsafat Pendidikan, Bandung: Pustaka Setia, 2000.  Sadulloh, Uyoh, Pengantar Filsafat Pendidikan, Bandung: Alfa Beta,  2003.  Sukma  Dinata,  Nana  Syaodih,  Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktek,  Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2006.   Zuhairini, dkk, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2009.       

76

       

  

METODE TARGHIB DAN TARHIB DALAM PERSPEKTF   PENDIDIKAN ISLAM  Nia Wardhani  STI Tarbiyah PTI. Al‐Hilal Sigli  Jl. Lingkar Keuniree Sigli Provinsi Aceh  Email: [email protected] 

ABSTRACT    The success of an educator in the classroom in presenting the material  in  class  and  responded  well  by  the  students,  not  just  the  needs  of  teacher  competence in mastering the learning materials, but there are other elements  that are also reasonably determine the success of the learning process in the  classroom method. A teacher must be proficient and skilled in the use of the  method in the presence of his disciples. One of them is a method Tarheeb and  Targhib.  Both  methods  are  very  helpful  teachers  and  students  interact  in  towards success. In this method, the teacher can give hope a nice even prizes  to students who are successful and meet the requirements without damaging  cognitive  learning  objectives  and  not  offend  students  who  fail  because  it  is  done in a way that is democratic (Targhib). Meanwhile, students who fail for  violating  the  rules  of  learning  and  cognitive  ineligible  to  threats  even  punished  (Tarheeb).  This  method  in  Islamic  education  is  well  known,  but  unfortunately  the  last  few  decades  is  less  popular  because  many  educators  Islam itself is more like western concept that tends to disregard the affective  aspects that can eliminate fithrah purpose of education itself is not the only  form  of  human  intellectual  clever,  but  also  spritual  aspect  needs  to  be  built  simultaneously. Besides, this method is derived from the Qur'an and Hadith  Al  that  is  definitely  the  truth  because  it  fits  well  with  the  growth  of  the  spiritual aspect of human or physical. Save The authors have urged's time we  get back to the teachings and values of Islam in life, especially in the world of  education to the formation of a complete human knowledge and good moral.    Kata Kunci:    Metode Targhib, Metode Tarhib, Pendidikan Islam          77  

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Pendahuluan  Anak  merupakan  amanah  yang  diberikan  Allah  Swt.  kepada  para  orang  tua,  dan  wajib  ditunaikan.  Kenyataan  sekarang  bahwa  banyak  kaum  ibu  yang  lebih  memilih  karir  daripada  pendidikan  anaknya.  Mereka  menitipkan  anak  pada  pembantu  atau  baby  sister.  Sebaliknya  ada  sebagian  ibu  yang  mencurahkan  seluruh  waktunya  untuk  keluarga,  tetapi  mereka  menerapkan metode pendidikan yang salah kepada anaknya.  Pendidikan  anak  dengan  metode  pemberian  penghargaan  dan  hukuman banyak disepelekan oleh para pendidik, karena sudah begitu biasa  dilakukan.  Sehingga  ketentuan  dan  aturan  yang  ada  pun  dilupakan  bahkan  banyak  yang  tidak  menyadari  kalau  hal  yang  dianggap  sepele  itu  memiliki  aturan.  Padahal,  kekeliruan  pada  saat  menerapkan  metode  pendidikan  ini,  bisa  berakibat  fatal  sehingga  merusak  kepribadian  anak  yang  sebelumnya  sudah  terbentuk  dengan  baik.  Pendidikan  adalah  hak  anak  yang  menjadi  kewajiban atas orang tua.   Sebenarnya  sifat‐sifat  buruk  yang  timbul  dalam  diri  anak  di  atas  bukanlah lahir dari fitrah mereka. Sifat‐sifat tersebut terutama timbul karena  kurangnya peringatan sejak dini dari orang tua dan para pendidik. Semakin  dewasa usia anak, semakin sulit pula baginya untuk meninggalkan sifat‐sifat  buruk. Banyak sekali orang dewasa yang menyadari keburukan sifat‐sifatnya,  tapi tidak mampu mengubahnya. Karena sifat‐sifat buruk itu sudah menjadi  kebiasaan yang sulit untuk ditinggalkan. Maka berbahagialah para orang tua  yang selalu memperingati dan mencegah anaknya dari sifat‐sifat buruk sejak  dini,  karena  dengan  demikian,  mereka  telah  menyiapkan  dasar  yang  kuat  bagi kehidupan anak di masa mendatang.  Merupakan  kesalahan  besar  apabila  menyepelekan  kesalahan‐ kesalahan  kecil  yang  dilakukan  anak,  karena  kebakaran  yang  besar  terjadi  sekalipun  berawal  dari  api  yang  kecil.  Maka  bila  orang  tua  mendapati  anaknya  melakukan  kesalahan,  seperti  berkata  kasar  misalnya,  hendaknya  langsung memperingatinya. Setelah mengetahui arti penting peringatan dan  perbaikan  bagi  anak,  maka  para  orang  tua  dan  pendidik  harus  mengerti  metode  yang  diajarkan  Rasulullah  Saw.  dalam  peringatan  dan  perbaikan  anak.  Dalam  dunia  pendidikan,  metode  ini  disebut  dengan  metode  penghargaan  (targhib)  dan  hukuman  (tarhib).  Dengan  metode  tersebut  diharapkan  agar  anak  didik  dapat  termotivasi  untuk  melakukan  perbuatan  positif dan progresif.  Untuk  mendidik  anak  agar  memiliki  tingkah  laku  dan  kepribadian  yang  islami,  maka  proses  belajar  mengajar  harus  ditetapkan  dengan  sistem  pendidikan  yang  ideologis,  yaitu  pendidikan  yang  didasarkan  kepada  Islam  sebagai suatu aturan. Maka bukan saja pendekatannya kepada anak sebagai  78

______ Pendekatan Targhib dan Tarhib dalam Pendidikan Islam… (Nia Wardani) objek perubahan, namun pendidik lah faktor utama dan yang paling penting  yang akan menentukan berhasil atau tidaknya tujuan pendidikan itu.       Selain penguasaan terhadap metodologi atau sistem pendidikan  yang  baik  dan  benar,  seorang  pendidik  pun  harus  memiliki  sifat‐sifat  yang  telah  dicontohkan  Rasulullah  sebagai  seorang  pendidik  agung.  Seperti  tanggung  jawab  yang  tinggi  bahwa  ia  akan  dimintai  pertanggungjawaban  nanti  di  hadapan Allah Swt.      Berdasarkan  paparan  tersebut  di  atas,  maka  dalam  hal  ini  penulis  ingin memaparkan beberapa pokok masalah yang dianggap penting, yaitu:  1. Apa definisi Targhib dan Tarhib menurut perspektif Islam?  2. Bagaimana  konsep  dan  keutamaan  Targhib  dan  Tarhib  dalam  pendidikan   Islam?  3. Bagaimana pandangan pakar muslim tentang konsep targhib dan tarhib?  4. Bagaimana prinsip pemberian Targhib dan Tarhib dalam pendidikan Islam?    Pengertian Targhib dan Tarhib Menurut Perspektif Islam  Secara etimologis, kata targhib diambil dari kata kerja  raghaba  yang  berarti  menyenangi,  menyukai  dan  mencintai.  Kemudian  kata  itu  diubah  menjadi  kata  benda  targhib  yang  mengandung  makna  suatu  harapan  untuk  memperoleh  kesenangan,  kecintaan,  kebahagiaan.  Semua  itu  dimunculkan  dalam  bentuk  janji‐janji  berupa  keindahan  dan  kebahagiaan  yang  dapat  merangsang  seseorang  sehingga  timbul  harapan  dan  semangat  untuk  memperolehnya.  Secara  psikologis,  cara  itu  akan  menimbulkan  daya  tarik  yang kuat untuk menggapainya.  Sementara  itu  istilah   tarhib  berasal  dari  kata  rahhaba  yang  berarti  menakut‐nakuti  atau  mengancam.  Lalu  kata  itu  diubah  menjadi  kata  benda  tarhib yang  berarti ancaman hukuman 1 .   Dari  asal  kata  tersebut,  maka  dapat  diambil  pengertian  bahwa  yang  dimaksud  dengan  targhib  adalah  janji  yang  disertai  dengan  bujukan  yang  membuat  senang  terhadap  suatu  yang  maslahat,  terhadap  kenikmatan  atau  kesenangan  akhirat  yang  baik  dan  pasti,  serta  suka  kepada  kebersihan  dari  segala  kotoran,  yang  kemudian  dilanjutkan   dengan  melakukan  amal  shaleh  dan kebajikan dan menghindari diri dari kenikmatan  selintas, temporer yang  bermuatan  negatif  atau  perbuatan  buruk.  Sementara  tarhib  ialah  suatu  ancaman atau siksaan sebagai akibat dari mengerjakan hal yang negatif yang  mendatangkan  dosa  atau  kesalahan  yang  dilarang  oleh  Allah  atau  lengah  dalam menjalankan kewajiban yang diperintahkan oleh Allah Swt.                                                          1Syahidin,  Metode  Pendidikan  Qur’ani:  Teori  dan  Aplikasi,  (Jakarta:  Mitsaka  Galiza, 

1999), hal. 121. 

79

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Konsep dan Keutamaan Targhib dan Tarhib dalam Pendidikan Islam  Salah  satu  teknik  atau  metode  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  dengan  pemberian  penghargaan  (targhib)  dan  sanksi  (tarhib).  Penghargaan  atau hadiah dalam pendidikan anak akan memberikan motivasi untuk terus  meningkatkan  atau  paling  tidak  mempertahankan  prestasi  yang  telah  didapatnya, di lain pihak temannya yang melihat akan ikut termotivasi untuk  memperoleh  hal  yang  sama.  Sedangkan  sanksi  atau  hukuman  sangat  berperan  penting  dalam  pendidikan  anak  sebab  pendidikan  yang  terlalu  lunak  akan  membentuk  anak  kurang  disiplin  dan  tidak  mempunyai  keteguhan hati. 2  Sudah  menjadi  tabiat  manusia  memiliki  kecenderungan  kepada  kebaikan  dan  keburukan.  Oleh  karena  itu  pendidikan  Islam  berupaya  mengembangkan  manusia  dalam  berbagai  jalan  kebaikan  dan  jalur  keimanan.  Demikian  pula  pendidikan  Islam  berupaya  menjauhkan  manusia  dari keburukan dengan segala jenisnya. Jadi tabiat ini merupakan kombinasi  antara  kebaikan  dan  keburukan,  maka  tabiat  baik  perlu  diarahkan  dengan  memberikan  imbalan,  penguatan  dan  dorongan,  sedangkan  tabiat  buruk  perlu  dipagari  dan  dicegah.  Cara  pengarahan  ini  dikenal  dalam  al‐Qur’an  dengan metode targhib dan tarhib.  Targhib  dan  tarhib  merupakan  salah  satu  teknik  pendidikan  yang  bertumpu pada fitrah manusia dan keinginannya pada imbalan, kenikmatan  dan kesenangan. Metode ini pun bertumpu pada rasa takut manusia terhadap  hukuman, kesulitan dan akibat buruk. Teknik imbalan (targhib) diisyaratkan  Allah dalam Surat Ali Imran: 133 :     ∩⊇⊂⊂∪ t⎦⎫É)−Gßϑù=Ï9 ôN£‰Ïãé& ÞÚö‘F{$#uρ ßN≡uθ≈yϑ¡¡9$# $yγàÊótã >π¨Ψy_ρu öΝà6În/§‘ ⎯ÏiΒ ;οtÏøótΒ 4’n<Î) (#þθããÍ‘$y™uρ Artinya: Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan  kepada  surga  yang  luasnya  seluas  langit  dan  bumi  yang  disediakan  untuk  orang‐orang yang bertakwa.” (Q.S Ali Imran: 133)  Hukuman  (punishment)  dalam  pendidikan  Islam  mempunyai  porsi  penting,  pendidikan  yang  terlalu  bebas  dan  ringan   akan  membentuk  anak  didik yang tidak disiplin dan tidak mempunyai keteguhan hati. Namun begitu  sanksi  yang  baik  adalah  tidak  serta  merta  di  lakukan,  apalagi  ada  rasa  dendam. Sanksi dapat dilakukan dengan bertahap, misalnya dimulai dengan  teguran,  kemudian  diasingkan  dan  seterusnya  dengan  catatan  tidak  menyakiti dan tetap bersifat  mendidik.                                                          2Ahmad 

Ali  Badawi,  Imbalan  dan  Hukuman:  Pengaruhnya  bagi  Pendidikan  Anak,   (Jakarta: Gema Insani Press, 2000), hal. 4. 

80

______ Pendekatan Targhib dan Tarhib dalam Pendidikan Islam… (Nia Wardani) Dalam  pemberian  hukuman  ada  tahapan  yang  harus  diperhatikan  oleh  pendidik,  mulai  dari  yang  teringan  hingga  akhirnya  menjadi  yang  terberat, yaitu:  1. Memberikan  nasihat  dengan  cara  dan  pada  waktu  yang  tepat.  Yaitu  dengan  tidak  memojokkan  dan  mengungkit‐ungkit  keke‐ liruannya  dengan  nasihat  yang  panjang  lebar,  karena  dapat  membuat  anak  menolak  terlebih  dahulu  apa  yang  akan  di‐ sampaikan.  Pemilihan  waktu  pun  harus  dipertimbangkan  se‐ hingga anak bisa enjoy menerima masukan.  2. Hukuman  pengabaian,  untuk  menumbuhkan  perasaan  tidak  nyaman dan teracuhkan di hati anak.  3. Hukuman  fisik,  sebagai  tahap  akhir  dengan  catatan  bahwa  hukuman fisik (pukulan) yang diberikan tidaklah terlalu keras dan  menyakitkan. 3  Rasulullah  Saw.  menjelaskan  tahapan  bagi  pendidik  untuk  mem‐ perbaiki  penyimpangan  anak,  mendidik,  meluruskan  kebengkokannya,  membentuk  moral  dan  spiritualnya  menjadi  tujuh  seperti  yang  terdapat  dalam  buku  Pendidikan  Anak  Dalam  Islam,  yaitu  menunjukkan  kesalahan  dengan:  1. Pengarahan;  2. Ramah tamah;  3. Memberikan isyarat;  4. Kecaman;  5. Memutuskan hubungan (memboikotnya);  6. Memukul;  7. Memberi hukuman yang membuat jera. 4  Hukuman  dengan  memukul  dilakukan  pada  tahap  terakhir  setelah  nasihat dan meninggalkannya. Ini menunjukkan bahwa pendidik tidak boleh  menggunakan  yang  lebih  keras  jika  yang  lebih  ringan  sudah  bermanfaat.  Sebab,  pukulan  adalah  hukuman  yang  paling  berat,  karena  itu  tidak  boleh  menggunakannya kecuali jika dengan jalan lain sudah tidak bisa.  Begitu  pula  ketika  pendidik  menghukum  anak  yang  berperangai  buruk  di  depan  saudara  dan  temannya,  maka  hukuman  ini  akan  me‐ ninggalkan  bekas  yang  besar  pada  jiwa  anak‐anak  secara  keseluruhan  dan                                                          3Irawati  Istadi,  Agar  Hadiah  dan  Hukuman  Efektif,  (Jakarta:  Pustaka  Setia,  2005),  hal. 94‐96.  4Abdullah  Nasih  Ulwan,  Pendidikan  Anak  dalam  Islam,  (terj).  Jamaludin  Miri,  (Jakarta: Pustaka Amani, 1994), hal. 316‐323. 

81

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

memperhitungkan  seribu  kali  terhadap  hukuman  yang  akan  menimpa  mereka. Dengan demikian mereka bisa mengambil pelajaran darinya.  Jika  pendidik  tahu  bahwa  dengan  salah  satu  tahapan  ini  tidak  mendapatkan hasil untuk memperbaiki anak dan meluruskan problematika‐ nya  maka  hendaknya  beralih  kepada  yang  lebih  keras  secara  bertahap  misalnya, dengan kecaman. Apabila belum berhasil dan tidak dianggap, maka  dengan  pukulan  yang  tidak  menyakitkan.  Yang  paling  utama  hukuman  ter‐ akhir  ini  dilaksanakan  di  hadapan  keluarga  atau  teman‐temannya  sehingga  dapat dijadikan pelajaran oleh mereka. 5  Banyak  sekali  di  jumpai  dari  hadis  Rasulullah  Saw.  yang  meng‐ gambarkan tentang nasihat mendidik anak yang penuh dengan kasih sayang  bahkan  terhadap  para  sahabat  beliau  yang  sudah  dewasa  atau  tua  renta,  dengan menghindari hukuman kecuali dengan terpaksa yang sebelumnya di  dahului dengan peringatan. Di antaranya adalah:   

‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎ ل رﺳﻮل ا ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻡﺮوا اوﻻدآﻢ ﺑﺎ اﻝﻠﺼﻼ ة‬ ‫وهﻢ اﺑﻨﺎ ء ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ واﺿﺮﺑﻮاهﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وهﻢ اﺑﻨﺎ ء ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ وﻓﺮﻗﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎ ﺟﻊ‬   Artinya: Dari Amr bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya dan dia berkata:  Rasulullah  bersabda:  Perintahkanlah   anak‐anak  kalian  untuk  mengerjakan  shalat  ketika  berusia  tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka jika tidak mengerjakan shalat pada usia sepuluh tahun, dan  pada  usia  tersebut  juga  pisahkanlah  tempat  tidur  mereka  (laki‐  perempuan). 6 Hujjatul Islam al Ghazali berujar hendaknya para pendidik memberi  nasihat  kepada  siswanya  dengan  kelembutan.  Pendidik  dituntut  berperan  sebagai orang tua yang dapat merasakan apa yang dirasakan anak didiknya,  jika  anak  memperlihatkan  suatu  kemajuan,  seyogyanya  pendidik  memuji  hasil  usaha  muridnya,  berterima  kasih  kepadanya  dan  mendukungnya  ter‐ utama di depan teman‐temannya. 7  Syaikh  Muhammad  bin  Jamil  Zainu  membagi  hukuman  menjadi  dua  yakni:  1.    Hukuman  yang  dilarang,  seperti  memukul  wajah,  kekerasan  yang  berlebihan, perkataan buruk, memukul ketika marah, menendang dengan  kaki dan sangat marah;                                                          5 Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak...,  hal. 323. 6Muhammad 

 

Nasiruddin  Al‐Bayani,  Shohih  Jami’  Shoghir,  (Beirut:  Al  Maktab  Al 

Islami, tt), hal. 1022.  7Hery Noer Ali, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos, 1999), hal. 84. 

82

______ Pendekatan Targhib dan Tarhib dalam Pendidikan Islam… (Nia Wardani) 2.    Hukuman  yang  mendidik  dan  bermanfaat,  seperti  memberikan  nasihat  dan  pengarahan,  mengerutkan  muka,  membentak,  menghentikan  ke‐ nakalannya,  menyindir,  mendiamkan,  teguran,  duduk  dengan  me‐ nempelkan lutut ke perut, hukuman dari ayah, dan pukulan ringan. 8  Terkadang memang menunda hukuman akan lebih besar dampaknya  dari  pada  menghukum  yang  dilakukan  secara  spontanitas.  Penundaan  akan  membuat  seseorang   akan  berbuat  yang  sama  atau  mengulangi  kesalahan  lain   karena  belum  adanya  hukuman   yang  dirasakan  akibat  kesalahan  yang  pernah  dibuatnya.  Sebaiknya  tindakan  ini  jangan  dilakukan  terus  menerus.  Bila  kita  telah  berusaha  semaksimal  mungkin   dalam  mendidik  dengan  cara  lain ternyata belum juga menurut, maka alternatif terakhir adalah hukuman  fisik (pukulan ) tetapi masih tetap  pada tujuan semula yakni bertujuan  men‐ didik.  Abdullah  Nasih  Ulwan  menyebutkan  persyaratan  memberikan  hukuman pukulan antara lain:  1.     Pendidik tidak terburu‐buru;  2.     Pendidik tidak memukul ketika dalam keadaan sangat marah;  3.     Menghindari  anggota  badan  yang  peka  seperti  kepala,  muka,  dada dan perut;  4.  Tidak terlalu keras dan menyakiti;  5.  Tidak memukul anak sebelum ia berusia 10 tahun;  6.  Jika  kesalahan  anak  adalah  untuk  pertama  kalinya,  hendaknya  diberi kesempatan untuk bertobat, minta maaf dan berjanji untuk  tidak mengulangi kesalahan itu;  7.  Pendidik menggunakan tangannya sendiri;  8.  Jika  anak  sudah  menginjak  usia  dewasa  dan  dengan  10  kali  pukulan  tidak  juga  jera  maka  boleh  ia  menambah  dan  me‐ ngulanginya sehingga anak menjadi lebih baik. 9  Namun  begitu,  diperbolehkannya  menghukum  bukan  berarti  pen‐ didik dapat melakukan hukuman sekehendak hatinya, terlebih pada hukuman  fisik, ada anggota bagian badan tertentu yang perlu dihindari. Misalnya pada  bagian muka atau mata yang berakibat cacat anak sehingga menjadi minder.  Jangan  pula  memukul  kepala,  karena  berbahaya  untuk  perkembangan  otak  dan syaraf yang berakibat pada gangguan kejiwaan dan mental. Oleh karena  itu  apabila  hukuman  terpaksa  harus  dilakukan  maka  pendidik  hendaknya  memilih  hukuman  yang  paling  ringan  akibatnya.  Jika  hukuman  badan  yang                                                          8Syaikh  Muhammad  bin  Jamil  Zainu,  Seruan  Kepada  Pendidik  dan  Orang  tua,  terj. 

Abu Hanan dan Ummu Dzakiyyah, (Jakarta: Solom, 2005), hal. 167.  9Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak ..., hal. 325. 

83

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

dijatuhkan maka pendidik  memilih anggota badan lain yang lebih aman dan  kebal terhadap pukulan seperti pantat dan kaki.  Dalam  bukunya,  Armai  Arief  mengomentari  tentang  pemberian  hukuman. Ada lima hal yang harus diperhatikan oleh si pendidik antara lain:  1.   Tetap dalam jalinan cinta, kasih dan sayang;  2.   Didasarkan  kepada  alasan keharusan;  3.   Menimbulkan kesan di hati anak;  4.   Menimbulkan keinsafan dan penyesalan kepada anak didik;  5.   Diikuti dengan pemberian maaf dan harapan serta kepercayaan. 10  Adapun teknik sanksi (tarhib) diungkapkan dalam Firman Allah Swt  salah satunya pada Q.S  At‐Tahrim: 6 sebagai berikut:  ÔâŸξÏî îπs3Íׯ≈n=tΒ $pκön=tæ äοu‘$yfÏtø:$#uρ â¨$¨Ζ9$# $yδߊθè%uρ #Y‘$tΡ ö/ä3‹Î=÷δr&uρ ö/ä3|¡àΡr& (#þθè% (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ   ∩∉∪ tβρâsΔ÷σム$tΒ tβθè=yèøtƒuρ öΝèδttΒr& !$tΒ ©!$# tβθÝÁ÷ètƒ ω ׊#y‰Ï© Artinya:  Hai  orang‐orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat‐malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan‐Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan.  (Q.S  At‐ Tahrim: 6)  Targhib  dan  tarhib  dalam  khasanah  pendidikan  Islam,  menurut  Al  Nahlawi  berbeda  dari  metode  ganjaran  dan  hukuman  dalam  pendidikan  barat.  Perbedaan  yang  paling  mendasar  adalah  targhib  dan  tarhib  berdasarkan  ajaran  Allah  Swt.  yang  sudah  pasti  kebenarannya,  sedangkan  ganjaran  dan  hukuman  berdasarkan  pertimbangan  duniawi  yang  terkadang  tidak lepas dari ambisi pribadi. 11  Targhib dan tarhib dalam pendidikan  Islam sangat urgen diberlaku‐ kan  karena ada beberapa alasan, di antaranya adalah:    1. Bersifat  transenden  yang  mampu  mempengaruhi  peserta  didik  secara  fitri.  Semua  ayat  yang  mengandung  targhib  dan  tarhib  ini  mempunyai isyarat keimanan kepada Allah Swt. dan hari akhir;                                                          10Armai  Arief,  Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  Logos,  2000), hal.  133.  11 Abdurrahman al Nahlawi, Usul al Tarbiyah al Islamiyah wa Asalibuha fi al bayt wa  al madrasah wa al mujtama (terj) Muhammad Yusuf , (Beirut: Daar al Fikri, 2001) , hal. 287. 

  84

______ Pendekatan Targhib dan Tarhib dalam Pendidikan Islam… (Nia Wardani) 2. Disertai  dengan  gambaran  yang  indah  tentang  kenikmatan   surga  atau dahsyatnya neraka;  3. Menggugah  serta  mendidik  perasaan  Rabbaniyyah,  seperti  khauf,  khusyu’, raja’ dan perasaan cinta kepada Allah Swt.  4. Keseimbangan  antara  kesan  dan  perasaan  berharap  akan  ampunan dan rahmat Allah. 12  Dapat di mengerti bahwa  metode targhib dan tarhib tersebut  pada  dasarnya  berusaha  membangkitkan  kesadaran  akan  keterkaitan  dan  hubungan  diri  manusia  dengan  Allah  Swt.  Dengan  demikian  metode  ini  sangat  cocok  dikembangkan   untuk  membentuk  anak  didik  yang  sesuai  dengan tujuan pendidikan Islam di antaranya membentuk kepribadian yang  utuh lahir dan batin.    Pandangan  Pakar  Pendidikan  Muslim  Tentang  Targhib  dan  Tarhib  1. Pandangan al‐Ghazali  Menurut  al‐Ghazali  hendaknya  para  pendidik  memberikan  nasihat  kepada  siswanya  dengan  kelembutan.  Pendidik  di  tuntut  berperan  sebagai  orang tua yang dapat merasakan apa yang dirasakan anak didiknya, jika anak  memperlihatkan  suatu  kemajuan,  seyogianya  pendidik  memuji  hasil  usaha  muridnya,  berterima  kasih  padanya,  dan  mendukungnya  terutama  di  depan  teman‐temannya.  Pendidik  perlu  menempuh  prosedur  yang  berjenjang  dalam  mendidik  dan menghukum anak saat dia melakukan kesalahan. Apabila pada suatu kali  anak  menyalahi  perilaku  terpuji,  selayaknya pendidik  tidak  membongkar dan  membeberkan  kesalahan‐kesalahannya  itu.  Mengungkapkan  rahasianya  itu  mungkin akan membuatnya semakin berani melanggar. Jika anak mengulangi  kesalahan yang sama, tegurlah dengan halus dan tunjukkan urgensi kesalahan‐ nya.  Beliau  juga  mengingatkan  bahwasanya  menegur  dan  mencela  secara  berkesinambungan  dan  mengungkit‐ungkit  kesalahan  yang  dilakukannya  membuat anak menjadi pembangkang.   Sehubungan  dengan  hal  tersebut  beliau  menegaskan  ”Jangan  terlampau  banyak  mencela  setiap  saat  karena  perkataan  tidak  lagi  berpengaruh  dalam  hatinya.  Hendaknya  pendidik  atau  orang  tua  menjaga  kewibawaan nasihatnya.”                                                             

12 Abdurrahman al Nahlawi, Usul al Tarbiyah... , hal. 288. 

85

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

2. Pandangan Ibnu Khaldun  Ibn  Khaldun  mengemukakan  masalah  targhib  dan  tarhib  di  dalam  bukunya  al­Muqaddimah,  beliau  tidak  menyebutkan  selain  seorang  pendidik  harus  mengetahui  cara  pertumbuhan  akal  manusia  yang  bertahap  hingga  ia  mampu  menjalankan  pertumbuhan  itu  dengan  pengajarannya  terhadap  anak  didik.  Ia  menasihatkan  agar  tidak  kasar  dalam  memperlakukan  anak  didik  yang masih kecil, mencubit tubuh dalam pengajaran akan merusak anak didik,  khususnya anak kecil.  Perlakuan  kasar  dan  keras  terhadap  anak  kecil  dapat  menyebabkan  kemalasan dan  mendorong  mereka  untuk  berbohong  serta  memalingkan  diri  dari  ilmu  dan  pengajaran.  Oleh  karena  itu  pendidik  harus  memperlakukan  anak  didik  dengan  kelembutan  dan  kasih  sayang  serta  tegas  dalam  waktu‐ waktu yang diutuhkan untuk itu.    3. Pandangan Ibnu Jama’ah  Pemberian  imbalan  lebih  kuat  dan  lebih  berpengaruh  terhadap  pendidikan anak dari pada pemberian sanksi. Sanjungan dan pujian pendidik  dapat mendorong siswanya untuk meraih keberhasilan dan prestasi yang lebih  baik. Ibnu Jama’ah lebih memprioritaskan imbalan, anggapan baik, pujian dan  sanjungan. Hal ini perlu dijelaskan oleh pendidik bahwa pujian itu disebabkan  oleh  upaya  dan  keunggulan  siswa  tersebut,  sehingga  siswa  dapat  memahaminya.  Ibnu  Jama’ah  sangat  menghindar  dari  penerapan  sanksi  yang  dapat  menodai  kemuliaan  manusia  dan  merendahkan  martabatnya.  Jadi  sanksi  itu  merupakan  bimbingan  dan  pengarahan  perilaku  serta  pengendaliannya  dengan kasih sayang. Sanksi perlu diberikan dengan landasan pendidikan yang  baik  dan  ketulusan  dalam  bekerja,  bukan  berlandaskan  kebencian  dan  kemarahan.     Prinsip­Prinsip Pemberian Targhib dan Tarhib   Sebagaimana dipahami bahwa penggunaan metode dalam pendidikan  Islam  disesuaikan  dengan  tingkat  kecerdasan,  kultur,  kepekaan  dan  pembawaan anak. Di antara mereka ada yang cukup dengan isyarat. Ada yang  hanya  jera  apabila  dengan  pandangan  cemberut  dan  marah,  tetapi  ada  juga  yang  tidak  mempan  dengan  cara‐cara  tersebut,  sehingga  mereka  harus  merasakan hukuman terlebih dahulu. 13  Jadi  baik  hukuman  atau  rangsangan  kepada  anak  didik  harus  dilakukan  dengan  sangat  hati‐  hati  dan  penuh  kecermatan  dari  seorang                                                          13 Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak..., hal. 330.  86

______ Pendekatan Targhib dan Tarhib dalam Pendidikan Islam… (Nia Wardani) pendidik. Hal ini dilandasi oleh betapa Islam begitu santun dalam  mendidik  umatnya  baik  yang  terdapat  dalam  yang  kita  temui  dalam  al‐Qur’an  atau  Hadis di antaranya:     Prinsip­Prinsip Pemberian Targhib  Dalam pemberian penghargaan kepada anak didik, ada beberapa hal  yang harus diperhatikan oleh pendidik, di antaranya:  a. Penilaian didasarkan pada ’perilaku’ bukan ’pelaku’.   Untuk  membedakan  antara  ’pelaku’  dan  ’perilaku’  memang  masih  sulit, terutama bagi yang belum terbiasa. Apalagi kebiasaan dan persepsi yang  tertanam  kuat  dalam  pola  pikir  kita  yang  sering  menyamakan  kedua  hal  tersebut.  Istilah  atau  panggilan  semacam  ’anak  shaleh’,  anak  pintar’  yang  menunjukkan  sifat  ’pelaku’  tidak  dijadikan  alasan  pemberian  penghargaan  karena akan menimbulkan persepsi bahwa predikat ’anak shaleh’ bisa ada dan  bisa  hilang.  Tetapi  harus  menyebutkan  secara  langsung  perilaku  anak  yang  membuatnya  memperoleh  hadiah.  Jadi  komentar  seperti  ”Kamu  dikasih  hadiah karena sebulan ini kamu benar‐benar jadi anak shaleh”, harus diubah  menjadi  ”Kamu  diberi  hadiah  bulan  ini  karena  kerajinan  kamu  dalam  melaksanakan shalat wajib”.    Pemberian penghargaan atau hadiah harus ada batasnya   Pemberian  hadiah  tidak  bisa  menjadi  metode  yang  dipergunakan  selamanya.  Proses  ini  cukup  difungsikan  hingga  tahapan  penumbuhan  ke‐ biasaan  saja.  Manakala  proses  pembiasaan  dirasa  telah  cukup,  maka  pemberian hadiah harus diakhiri. Maka hal terpenting yang harus dilakukan  adalah  memberikan  pengertian  sedini  mungkin  kepada  anak  tentang  pem‐ batasan ini.    Penghargaan berupa perhatian   Alternatif bentuk hadiah yang terbaik bukanlah berupa materi, tetapi  berupa  perhatian  baik  verbal  maupun  fisik.  Perhatian  verbal  bisa  berupa  komentar‐komentar pujian, seperti, ’Subhanallah’, Alhamdulillah’, indah sekali  gambarmu’.  Sementara  hadiah  perhatian  fisik  bisa  berupa  pelukan,  atau  acungan jempol.    Dimusyawarahkan kesepakatannya   Persepsi umum para orang dewasa, kerap menyepelekan dan meng‐ anggap  konyol  celotehan  anak.  Bahwa  anak  suka  bicara  ceplas‐ceplos  dan  mementingkan diri sendiri memang lah benar, tetapi itu bisa diatasi dengan  beberapa  kiat  tertentu.  Setiap  anak  yang  ditanya  tentang  hadiah  yang  87

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

dinginkan,  sudah  barang  tentu  akan  menyebutkan  barang‐barang  yang  ia  sukai. Maka di sinilah dituntut  kepandaian dan kesabaran seorang pendidik  atau  orang  tua  untuk  mendialogkan  dan  memberi  pengertian  secara  detail  sesuai tahapan kemampuan berpikir anak, bahwa tidak semua keinginan kita  dapat terpenuhi.    Distandarkan pada proses, bukan hasil         Banyak  orang  lupa,  bahwa  proses  jauh  lebih  penting  daripada hasil.  Proses  pembelajaran,  yaitu  usaha  yang  dilakukan  anak,  merupakan  lahan  perjuangan  yang  sebenarnya.  Sedangkan  hasil  yang  akan  diperoleh  nanti  tidak  bisa  dijadikan  patokan  keberhasilannya.  Orang  yang  cenderung  lebih  mengutamakan  hasil  tidak  terlalu  mempermasalahkan  apakah  proses  pencapaian  hasil  tersebut  dilakukan  secara  benar  atau  salah,  halal  atau  haram.         2. Prinsip‐Prinsip Pemberian Tarhib  a. Kepercayaan terlebih dahulu kemudian hukuman  Metode terbaik yang tetap harus diprioritaskan adalah memberikan  kepercayaan  kepada  anak.  Memberikan  kepercayaan  kepada  anak  berarti  tidak  menyudutkan  mereka  dengan  kesalahan‐kesalahannya,  tetapi  sebalik‐ nya  kita  memberikan  pengakuan  bahwa  kita  yakin  mereka  tidak  berniat  melakukan  kesalahan  tersebut,  mereka  hanya  khilaf  atau  mendapat  pe‐ ngaruh dari luar.  Memberikan  komentar‐komentar  yang  mengandung  kepercayaan,  harus  dilakukan  terlebih  dahulu  ketika  anak  berbuat  kesalahan.  Hukuman,  baik berupa caci maki, kemarahan maupun hukuman fisik lain, adalah urutan  prioritas  akhir  setelah  dilakukan  berbagai  cara  halus  dan  lembut  lainnya  untuk memberikan pengertian kepada anak.  b. Hukuman distandarkan pada perilaku.   Sebagaimana  halnya  pemberian  hadiah  yang  harus  distandarkan  pada  perilaku,  maka  demikian  halnya  hukuman,  bahwa  hukuman  harus  berawal  dari  penilaian  terhadap  perilaku  anak,  bukan  ’pelaku’  nya.  Setiap  anak  bahkan  orang  dewasa  sekalipun  tidak  akan  pernah  mau  dicap  jelek,  meski mereka melakukan suatu kesalahan.  c. Menghukum tanpa emosi.   Kesalahan  yang  paling  sering  dilakukan  orang  tua  dan  pendidik  adalah  ketika  mereka  menghukum  anak  disertai  dengan  emosi  kemarahan.  Bahkan  emosi  kemarahan  itulah  yang  menjadi  penyebab  timbulnya  keinginan  untuk  menghukum.  Dalam  kondisi  ini,  tujuan  sebenarnya  dari 

88

______ Pendekatan Targhib dan Tarhib dalam Pendidikan Islam… (Nia Wardani) pemberian  hukuman  yang  menginginkan  adanya  penyadaran  agar  anak  tak  lagi melakukan kesalahan, menjadi tak efektif.  Kesalahan  lain  yang  sering  dilakukan  seorang  pendidik  ketika  menghukum anak didiknya dengan emosi, adalah selalu disertai nasihat yang  panjang  lebar  dan  terus  mengungkit‐ungkit  kesalahan  anak.  Dalam  kondisi  seperti  ini  sangat  tidak  efektif  jika  digunakan  untuk  memberikan  nasihat  panjang lebar, sebab anak dalam kondisi emosi sedang labil, sehingga yang ia  rasakan  bukannya  nasihat  tetapi  kecerewetan  dan  omelan  yang  menyakitkan.  d. Hukuman sudah disepakati.   Sama  seperti  metode  pemberian  hadiah  yang harus  dimusyawarah‐ kan dan di dialogkan terlebih dahulu, maka begitu pula yang harus dilakukan  sebelum  memberikan  hukuman.  Adalah  suatu  pantangan  memberikan  hukuman  kepada  anak,  dalam  keadaan  anak  tidak  menyangka  ia  akan  menerima  hukuman,  dan  ia  dalam  kondisi  yang  tidak  siap.  Mendialogkan  peraturan dan hukuman dengan anak, memiliki arti yang sangat besar bagi si  anak.  Selain  kesiapan  menerima  hukuman  ketika  melanggar  juga  suatu  pembelajaran  untuk  menghargai  orang  lain  karena  ia  dihargai  oleh  orang  tuanya.  b. Tahapan pemberian hukuman.   Dalam memberikan hukuman tentu harus melalui beberapa tahapan,  mulai  dari  yang  teringan  hingga  akhirnya  jadi  yang  terberat.  Untuk  itu  pendidik  perlu  merujuk  kepada  al‐Qur’an,  seperti  apa  konsep  tahapan  hukuman yang dibicarakan di sana.             Adapun  Ibnu  Jama’ah,  sebagaimana  yang  dikutip  syahidin  dalam  bukunya  Metode  Pendidikan  Qur’ani:  Teori  dan  Aplikasi    memandang  bahwa  jika siswa melakukan prilaku yang tidak dapat diterima, maka pendidik dapat  memberikan  sanksi  kependidikan  dalam  empat  tahapan.  Empat  tahapan  tersebut adalah:  1) Melarang perbuatan itu di depan siswa yang melakukan kesalahan  tanpa menyebutkan namanya;  2) Jika anak  tidak menghentikan, pendidik dapat melarangnya secara  sembunyi‐sembunyi, misal dengan isyarat;  3) Jika  anak  tidak  juga  menghentikannya,  pendidik  dapat  melarang‐ nya  secara  tegas  dan  keras,  agar  yang  dia  dan  teman‐temannya  menjauhkan diri dari perbuatan semacam itu;  4) Jika  anak  tidak  kunjung  menghentikannya,  pendidik  dapat  me‐ ngusirnya dan tidak memperdulikan nya. 14                                                            14 Syahidin, Metode Pendidikan..., hal. 212.  89

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Yang  perlu  diingat,  targhib­tarhib  harus  menghasilkan  buah  amaliah  dan perilaku yang terpuji. Perwujudan hasil tersebut dapat dilakukan melalui  pengambilan  'ibrah  sebuah  kisah  Qur’ani  yang  kemudian  diikuti  penerapan  targhib­tarhib. Targhib­tarhib Qur’ani dan Nabawi itu disertai oleh gambaran  keindahan  dan  kenikmatan  yang  menakjubkan  atau  pembeberan  azab  neraka.  Untuk  itu  seorang  pendidik  dituntut  untuk  pandai‐pandai  memilih  imajinasi  dan  konsep  Qur’ani  dan  Nabawi  yang  tepat  dalam  menyajikan  materi tentang pahala dan azab Allah Swt.    Kesimpulan  Islam sebagai agama wahyu yang diturunkan Allah Swt. melalui para  RasulNya  sudah pasti memberikan yang terbaik kepada makhlukNya dalam  menata  kehidupan  dunia  yang  serba  singkat  ini,  terlebih  akhirat  yang  merupakan akhir dari perjalanan manusia. Kesuksesan yang diperoleh di dua  tempat  tersebut  sangat  dipengaruhi  oleh  kualitas  keilmuan  yang  dimiliki.  Sementara kualitas ilmu itu sangat  didasari oleh bagaimana cara ilmu itu di  dapat, salah satunya  adalah metode.  Metode  targhib  dan  tarhib  yang  telah  di  uraikan  di  atas  ternyata  sangat  berpengaruh  atau  berdampak  positif  terhadap  perkembangan  dan  kualitas  proses  belajar  yang  dilakukan  seorang  pendidik.  Seorang  siswa  bukan  saja  matang  dalam  kualitas  keilmuan  yang  diperoleh,  tetapi  mentalnya   terus  ditempa  sehingga  terbentuk  akhlak  yang  baik  sebagai  seorang ilmuwan di masa mendatang.   Targhib  adalah  janji  yang  disertai  dengan  bujukan  yang  membuat  senang terhadap suatu yang maslahat, terhadap kenikmatan atau kesenangan  akhirat  yang  baik  dan  pasti,  serta  suka  kepada  kebersihan  dari  segala  kotoran,  yang  kemudian  dilanjutkan   dengan  melakukan  amal  shaleh  serta  kebajikan  dan  menghindari  diri  dari  kenikmatan   selintas,  temporer  yang  bermuatan  negatif  atau  perbuatan  buruk.  Sementara  tarhib  ialah  suatu  ancaman atau siksaan sebagai akibat dari mengerjakan hal yang negatif yang  mendatangkan  dosa  atau  kesalahan  yang  dilarang  oleh  Allah  atau  lengah  dalam menjalankan kewajiban yang diperintahkan oleh Allah Swt.  Keutamaan  metode  targhib  dan  tarhib  pada  dasarnya  berusaha  membangkitkan  kesadaran  akan  keterkaitan  dan  hubungan  diri  manusia  dengan Allah Swt. Dengan demikian metode ini sangat cocok dikembangkan   untuk membentuk anak didik yang sesuai dengan tujuan pendidikan Islam di  antaranya membentuk kepribadian yang utuh lahir dan batin.  Menurut  al‐Ghazali  hendaknya  para  pendidik  memberikan  nasihat  kepada  siswanya  dengan  kelembutan.  Pendidik  di  tuntut  berperan  sebagai  orang tua yang dapat merasakan apa yang dirasakan anak didiknya. Pendidik  90

______ Pendekatan Targhib dan Tarhib dalam Pendidikan Islam… (Nia Wardani) perlu menempuh prosedur yang berjenjang dalam mendidik dan menghukum  anak saat dia melakukan kesalahan.   Ibn  Khaldun  mengemukakan  bahwa  selain  seorang  pendidik  harus  mengetahui cara pertumbuhan akal manusia yang bertahap hingga ia mampu  menjalankan  pertumbuhan  itu  dengan  pengajarannya  terhadap  anak  didik.  Beliau juga menasihatkan agar tidak kasar dalam memperlakukan anak didik  yang  masih  kecil.  Perlakuan  kasar  dan  keras  terhadap  anak  kecil  dapat  menyebabkan  kemalasan  dan  mendorong  mereka  untuk  berbohong  serta  memalingkan diri dari ilmu dan pengajaran.   Dan adapun Ibnu Jama’ah mengatakan bahwa pemberian imbalan lebih  kuat  dan  lebih  berpengaruh  terhadap  pendidikan  anak  dari  pada  pemberian  sanksi.  Sanjungan  dan  pujian  pendidik  dapat  mendorong  siswanya  untuk  meraih  keberhasilan  dan  prestasi  yang  lebih  baik.  Ibnu  Jama’ah  lebih  memprioritaskan imbalan, anggapan baik, pujian dan sanjungan. Hal ini perlu  dijelaskan  oleh  pendidik  bahwa  pujian  itu  disebabkan  oleh  upaya  dan  keunggulan siswa tersebut, sehingga siswa dapat memahaminya.  Dalam  pemberian  targhib  kepada  anak  didik,  ada  beberapa  prinsip  yang harus diperhatikan oleh pendidik, di antaranya:  1. Penilaian didasarkan pada ’perilaku’ bukan ’pelaku’.   2. Pemberian penghargaan atau hadiah harus ada batasnya.   3. Penghargaan berupa perhatian.   4. Dimusyawarahkan kesepakatannya.   5. Distandarkan pada proses, bukan hasil.   Adapun Prinsip‐Prinsip Pemberian tarhib, di antaranya adalah:  1. Kepercayaan terlebih dahulu kemudian hukuman.   2. Hukuman distandarkan pada perilaku.   3. Menghukum tanpa emosi.   4. Hukuman sudah disepakati.   5. Tahapan pemberian hukuman.   

91

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

                            DAFTAR KEPUSTAKAAN    Ahmad  Ali  Badawi,  Imbalan  dan  hukuman:  Pengaruhnya  bagi  Pendidikan  Anak,  Jakarta: Gema Insani Pres, 2000.    Abdullah  Nasih  Ulwan,  Pendidikan  Anak  dalam  Islam,  (terj)  Jamaludin  Miri,  Jakarta: Pustaka Amani,1994.    Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta: Logos,  2000.    Abdurrahman al Nahlawi, Usul al Tarbiyah al Islamiyah wa Asalibuha fi al bayt  wa al madrasah wa al mujtama (terj), Muhammad Yusuf, Beirut: Daar  al Fikri 2001.    Hery Noer Ali, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Logos, 1999.    Irawati Istadi, Agar Hadiah dan Hukuman Efektif, Jakarta: Pustaka Setia, 2005.    Muhammad Nasiruddin Al‐Bayani, Shohih Jami’ Shoghir, Beirut: Al Maktab Al  Islami, tt.    Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu, Seruan Kepada Pendidik dan Orang Tua,  (terj) Abu Hanan dan Ummu Dzakiyyah, Jakarta: Solom, 2005.    Syahidin,  Metode  Pendidikan  Qur’ani:  Teori  dan  Aplikasi,  Jakarta:  Misaka       galiza, 1999.               

92

    KOMPETENSI MAHASISWA PPL PGMI IAIN AR­RANIRY TAHUN  2011/2012 DALAM PROSES BELAJAR MENGAJAR    Nurdin Manyak  Fakultas Tarbiyah IAIN Ar‐Raniry   Kopelma Darussalam Kota Banda Aceh  Email: [email protected]      ABSTRACT    The success of the learning process is dependent upon the ability of teachers to manage learning. Capabilities that are intent in connection with the preparation of the implementation of the learning plan, the implementation of learning and evaluation of learning. To view the success or failure of the teaching practice program implemented by the faculty at the school. This study aimed to determine the ability of the student teaching program PGMI student Academic Year 2011/2012 Faculty of Tarbiyah IAIN Ar-Raniry in formulating lesson plans, implementation of learning as well as in the evaluation of learning outcomes. Subjects were students of PGMI Year Program 2011/20012 implementing the teaching practice program. The approach used is qualitative techniques of data collection using observation techniques using data analysis techniques through deduction, reduction and display. The results showed that: the ability to teach PGMI students Academic Year 2011/2012 Faculty of Tarbiyah IAIN Ar-Raniry in formulating or designing lesson plans are very good even reached 84.90%; ability to teach PGMI students Academic Year 2011/2012 Faculty Tarbiyah IAIN ArRaniry very well, reaching 86.79% and; ability PGMI students to evaluate student learning outcomes were excellent (88.67%.)   Kata Kunci: Kompetensi, Mahasiswa, PGMI dan RPP      Pendahuluan             Keberhasilan  proses  belajar  mengajar  sangat  tergantung  kepada  ke‐ mampuan guru dalam mengelola pembelajaran. Kemampuan yang dimaksud  adalah  serangkaian  kompetensi  yang  dimiliki  oleh  guru,  baik  yang  me‐ nyangkut dengan kemampuan berinteraksi dengan siswa, kemampuan dalam  memilih  dan  menentukan  media,  kemampuan  dalam  memilih  metode  pembelajaran,  kemampuan  dalam  mendisain  serta  mengembangkan  materi  93  

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

pembelajaran. Guru yang memiliki berbagai kompetensi tersebut adalah guru  professional.  Persayaratan  professional  guru  dikemukakan  dalam  Undang‐Undang  Sistem Pendidikan Nasional tahun 2005 yang menyatakan bahwa:   Guru merupakan sebuah profesi yang menuntut suatu kompetensi, agar  guru  itu  mampu  melaksanakan  tugas  sebagai  mana  mestinya,  guru  wajib memiliki kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikat pendidikan,  sehat  jasmani  dan  rohani,  serta  memiliki  kemampuaan  untuk  me‐ wujudkan tujuan pendidikan nasional. 1  Menurut  Sofa  bahwa  kompetensi  profesional  guru  adalah  “sejumlah  kompetensi  yang  berhubungan  dengan  profesi  yang  menuntut  berbagai  keahlian  di  bidang  pendidikan  atau  keguruan.” 2     Kompetensi  professional  tersebut  merupakan  kemampuan  dasar  guru  dalam  pengetahuan  tentang  belajar  dan  tingkah  laku  manusia,  bidang  studi  yang  dibinanya,  sikap  yang  tepat  tentang  lingkungan  PBM  dan  mempunyai  keterampilan  dalam  teknik  mengajar.  Agar  guru  mampu  mengemban  dan  melaksanakan  tanggung  jawab‐ nya,  maka  setiap  guru  harus  memiliki  berbagai  kompetensi  yang  relevan  dengan tugas dan tanggung jawab tersebut. Dia harus menguasai cara belajar  yang efektif, harus mampu membuat model silabus dan rencana pelaksanaan  pembelajaran  (RPP),  mampu  memahami  kurikulum  KTSP  secara  baik,  mampu mengajar di kelas, mampu menjadi model bagi siswa, mampu mem‐ berikan nasihat dan petunjuk yang berguna, menguasai teknik‐teknik mem‐ berikan  bimbingan  dan  penyuluhan,  mampu  menyusun  dan  melaksanakan  prosedur penilaian kemajuan belajar dan sebagainya. 3  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Ar‐Raniry  adalah  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  tenaga  kependidikan  (LPTK)  yang  mempersiapkan  mahasiswa‐ nya  menjadi  calon  tenaga  pendidik  yang  profesional.  Berbagai  pembinaan  dilakukan  agar  terwujudnya  maksud  tersebut,  maka  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  oleh  Fakultas  Tarbiyah  dalam  membina  dan  mengupayakan  mahasiswa  sebagai  calon  tenaga  pendidik  yang  professional  adalah  mewajibakan mahasiswa untuk mengikuti dan mengambil mata kuliah PPL I  (micro teaching) yang dilaksanakan di fakultas sebagai persiapan awal untuk                                                          1Presiden  Republik  Indonesia,  Undang­Undang  nomor  14  tahun  2005,  tentang  Undang­undang Guru dan Dosen, (Jakarta: Sinar Grafika, 2005).   2Sofa,  Profesi  Keguruan:  Apa,  Mengapa,  dan  Bagaimana  Pekerjaan  Profesi,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2008), hal. 4.   3Slameto, Belajar dan Faktor yang Mempengaruhinya, (Jakarta: Rineka Cipta, 2009),  hal. 20.  

94

______ Kompetensi Mahasiswa PPL PGMI IAIN Ar-Raniry …

(Nurdin Manyak)

mengajar.  Sedangkan  PPL  II  sebagai  aplikasi  berbagai  macam  ketrampilan  keguruan di sekolah‐sekolah.   PPL yang dilaksanakan oleh mahasiswa Fakultas Tarbiyah khususnya  Program  Studi  Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah  (PGMI)  Fakultas  Tarbiyah  adalah  serangkaian  kegiatan  yang  diprogramkan  bagi  mahasiswa,  yang meliputi latihan mengajar. Hamalik mengemukakan bahwa:  Kegiatan  PPL  sebagai  ajang  untuk  membentuk  dan  membina  kom‐ petensi  profesional  yang  dipersyaratkan  oleh  pekerjaan  guru  atau  tenaga  kependidikan.  Sasaran  yang  ingin  dicapai  adalah  pribadi  calon  pendidik  yang  memiliki  seperangkat  pengetahuan,  keterampilan,  nilai  dan sikap, serta pola tingkah laku yang diperlukan bagi profesinya serta  cakap  dan  tepat  menggunakannya  di  dalam  penyelenggaraan  pen‐ didikan dan pengajaran, baik di sekolah maupun di luar sekolah. 4    Keberhasilan  mahasiswa  Program  PGMI  untuk  memperoleh  kom‐ petensi yang baik sangat ditentukan oleh seberapa besar mahasiswa tersebut  mampu  menjalankan  tugasnya  dengan  baik.  Totalitas  kompetensi  guru  PPL  sangat  ditentukan  oleh  kemampuan  mengjaranya,  baik  yang  berkaitan  dengan  keahlian  dalam  merancang,  melaksanakan  maupun  mengevaluasi  pembelajaran.  Namun  tugas  pembelajran  yang  diterapkan  oleh  mahaiswa  PPL  Program  PGMI  di  sekolah  praktikan,  tampaknya  dikelola  secara  kurang  profesional  oleh  sebagian  mahasiswa  PPL,  karena  masih  banyak  kalangan  yang  menilai  bahwa  kondisi  pembelajaran  di  sekolah  praktikan  belum  banyak  bergeser  dari  sistem  lama.  Dari  beberapa  diskusi  dan  seminar  juga  diperoleh indikasi bahwa kemampuan mahaiswa PPL Program PGMI, belum  menampakkan  perubahan  yang  signifikan.  Misalnya,  masih  ada  keluhan  di  kalangan siswa di sekolah praktikan, bahwa mereka mengikuti pembelajaran  dari mahaiswa PPL dengan bahan yang sistematikanya tidak jelas, kuliahnya  monoton dan tidak dirancang dengan baik, sehingga siswa sulit mengerti.  Kritikan terkini dan cukup mengusik pikiran dilontarkan Syahidin dari  UPI Bandung dalam acara Seminar Internasional Pendidikan Islam di Banda  Aceh,  bahwa  ”rendahnya  mutu  guru  disebabkan  lembaga  pendidikan  calon  guru  tidak  jelas  arahnya.  Ini  berarti  penyelenggara  pendidikan  terutama  dosen tidak mampu menjalankan fungsi manajerialnya di ruang kuliah secara  profesional.” 5                                                          4Oemar  Hamalik,  Psikologi  Belajar  Mengajar,  (Bandung:  Sinar  Baru  Algensindo,  2008), hal. 24.   5Syahiddin,”Rendahnya Kualitas Guru”, dalam Harian Serambi Indonesia, tanggal 12  November 2008, hal. :9.  

95

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

Dalam  kondisi  seperti  ini,  akan  segera  kita  rasakan  bahwa  citra  akademik  di  Fakultas  Tarbiyah  ini  belum  banyak  berubah.  Untuk  itu,  perlu  diadakan  suatu  penelitian  untuk  menguji  apakah  gejala‐gejala  seperti  diungkapkan  di  atas,  sesuai  dengan  kenyataan.  Karena  sampai  sejauh  ini,  belum  ada  yang  menaruh  perhatian  khusus  untuk  meneliti  bagaimana  sebenarnya kemampuan perilaku profesional para mahasiswa PPL Program  PGMI  dalam    mengelola  pembalajaran  di  sekolah  praktikan  yang  berlaku  selama  ini.  Antara  lain,  belum  terungkap  secara  jelas  bagaimana  langkah‐ langkah  yang  dilakukan  mahasiswa  PLL  dalam  mempersiapkan  program  pembelajaran,  bagaimana  implementasinya  di  ruang  kuliah  dan  akhirnya  bagaimana  melaksanakan  evaluasi  hasil  belajar  mahasiswa.  Ketiga  faktor  inilah yang menjadi fokus perhatian utama dalam penelitian ini.    Rumusan Masalah   Dari  latar  belakang  masalah  yang  dikemukakan  di  atas,  dapat  dirumuskan  beberapa  masalah,  yaitu:  Bagaimana  kompetensi  mahasiswa  PPL  Program  Studi  PGMI  dalam  mengelolaa  pembelajaran  di  sekolah  praktikan pada Tahun Ajaran 2009/2010?  Untuk  lebih  spesifik  peran  kepala  sekolah  dalam  penelitian  ini,  ada  beberapa indicator yang digunakan, di antaranya:    1. Bagaimanakah  kemampuan  mahasiswa  PPL  Program  Studi  PGMI  dalam merancang rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP)?  2. Bagaimanakah  kemampuan  mahasiswa  PPL  Program  Studi  PGMI  dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran?  3. Bagaimanakah  kemampuan  mahasiswa  PPL  Program  Studi  PGMI  dalam melaksanakan evaluasi pembelajaran?    Hasil Penelitian    Dalam  membahas  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  mengelola  pembelajaran,  ada  tiga  episode  yang  termasuk  dalam  rangkaian  proses  mengelola  pembelajaran,  yaitu:  merancang  rencana  pelaksanaan  pem‐ belajaran (RPP), melaksanakan pembelajaran dan mengadakan evaluasi hasil  belajr.     Dalam  hal  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  merancang  RPP,  hasil  analisa  data  mnunjukkan  bahwa  indikator  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  merancang  RPP, diperoleh skor tertinggi yang dicapai oleh responden  sebesar 96,57 sedangkan sedangkan skor terendah sebesar 74,41.       Dalam  hal  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  pembelajaran,  dapat  dijelaskan  bahwa  hasil  analisa  data  menunjukkan    bahwa  indikator  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  melaksanakan  pembelajaran,  diperoelh  96

______ Kompetensi Mahasiswa PPL PGMI IAIN Ar-Raniry …

(Nurdin Manyak)

skor tertinggi yang dicapai oleh responden sebesar 94,57 sedangkan skorer  terendah sebesar 67,96.  Dari segi kemampuan dalam evaluasi hasil belajar,   hasil  analisa  data  menunjukkan  bahwa  indikator  kemampuan  mahasiswa  pPL dalam melaksanakan evaluasi hasil belajr, diperoleh skor tertinggi yang  dicapai  oleh  responden  sebesar  95,37  sedangkan  skro  terendah  sebesar  67,75.  persentase  masing  indikator  kemampuan  dalam  melaksanakan  evaluasi hasil belajar.   Selanjutnya  hasil  analisa  data  juga  menunjukkan  bahwa  indikator  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  melaksanakan  evaluasi  hasil  belajar,  diperoleh  skor  tertinggi  yang  dicapai  oleh  responden  95,37  sednagkan  skor  terendah  sebesar  67,75.  Persentase  masing‐masing  indikator  kemampuan  dalam melaksanakan evaluasi hasil belajar.    Pembahasan Hasil Penelitian  Kemampuan dalam Merancang RPP  Hasil  penelitian  terhadap  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  merancang RPP yang diterapkan oleh mahasiswa PGMI di sekolah praktikan  sangat  tinggi.  Hasil  penelitian  ini  mengdentifikasikan  bahwa  indikator  yang  diteliti  yaitu  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  merancang  RPP  sangat  tinggi  mencapai  84,90%.  Hal  ini  bermakna  mahasiswa  PPL  program  PGMI  mempunyai kemampuan yang sangat baik dalam merancang RPP, baik yang  berkaitan  dengan  merencanakan  indikator,  pengorganisasian  bahan  ajar,  mendesain  kegiatan,  merancang  jenis  media  dan  penggunaannya,  me‐ rencanakan  test  untuk  mengukur  daya  serap  manusia  dan  akhirnya  me‐ rencanakan tindak lanjut.  Kemampuan  mahasiswa  PPL  dalma  merancang  program  pem‐ belajaran  ini  merupakan  wujud  profesionalisme  guru  dalam  pengelolaan  pembelajaran. Saman (1994: 123‐126) menjelaskan profil kemampuan guru  yang  profesional  dalam  merancang  program  pembelajaran,  yaitu:  “Merumuskan  tujuan  pembelajaran  secara  baik;  memilih  dan  menyusun  prosedur  pembelajaran  yang  tepat;  dan  mengenal  kemampuan  (entry­ behavior)  mahasiswa  secara  baik.”  Jadi,  apa  yang  dilakukan  mahasiswa  PPL  ketika  berada  di  ruang  kelas,  merupakan  cerminan  kemampuan  ke‐ terampilan dan sikap seorang guru yang sebenarnya.  Dari  hasil  analisis  temuan  yang  dilakukan  terhadap  hasil  laporan  mahasiswa PPL dalam merancang RPP masih lemah, sekalipun hasil dari nilai  yang diberikan oleh pihak sekolah sangat tinggi mencapai 84,90%. Walaupun  demikian, menurut analisis penulis bahwa masih rendahnya rancangan RPP  yang  dibuat  oleh  mahasiswa  PPL,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  kamampuan  mahasiswa  dalam  menganalisis  indikator,  merencanakan  pengorganisasian  97

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

bahan ajar, mendesain kegiatan, merancang jenis media dan penggunannya,  merancang  metode/model  pembelajaran,  merencanakan  test  untuk  mengukur. Kemampuan ini ternyata bila dianalisis satu persatu kemampuan  mahasiswa  dalam  membuat  RPP  yang  sebenarnya  masih  tergolong  lemah.  Hasil  penelusuran  ini  dapat  dilihat  dari  dokumentasi  yang  dikumpulkan  mahasiswa  PPL  pada  panitia  penyelenggara  PPL  yaitu  intruksional  center  development (IDC) Fakultas Tarbiyah IAIN Ar‐Raniry Banda Aceh.  Di  samping  itu,  dari  penelusuran  dokumen  juga  ditemukan  bahwa  model  RPP  yang  digunakan  oleh  mahasiswa  bahwa  format  RPP  yang  digunakan  terkadang  berbeda.  Hasil  penelitian  ditemukan  ada  dua  format  RPP  yang  dirancang  mahasiswa  dalam  pembelajaran,  yaitu  (1)  masih  ada  mahasiswa  PPL  merancang  RPP  dengan  model  kurikulum  berbasis  kom‐ petensi  dan  (2)  masih  ada  mahasiswa  PPL  merancang  RPP  dengan  model  kurikulum  tingkat  satuan  sekolah  (KTSP).  Berdasarkan  temuan  ini  dapat  dipahami  bahwa  mahasiswa  PPL  dalam  merancang  RPP,  nampaknya  masih  bervariasi,  artinya  masih  menggunakan  model  lama  (KBK)  dan  model  baru  (KTSP), hal ini sangat tergantung pihak sekolah yang menggunakannya.  Apa  yang  dipaparkan  di  atas  adalah  sebuah  gambaran  kemampuan  mahasiswa PPL dalam merancang program pembelajaran. Pada intinya, para  mahasiswa  PPL  program  PGMI  tahun  ajaran  2009/2010,  ternyata  mem‐ punyai  kemampuan  yang  bagus  dalam  merancang  program  pembelajaran  yang  diberikan  oleh  pihak  sekolah  yang  sangat  tinggi,  belum  menjamin  bahwa  rancangan  RPP  yang  dibuat  oleh  mahasiswa  PPL  itu  bagus,  ternyata  dari  hasil  laporan  PPL  mahasiswa  masih  ditemukan  adanya  kelemahan  mahasiswa dalam merancang RPP, baik yang berkaitan dengan kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  menganalisis  indikator,  merencanakan  peng‐ organisasian  bahan  ajar,  mendesain  kegiatan,  merancang  jenis  media  dan  penggunaannya,  merancang  metode/model  pembelajaran,  merencanakan  test untuk mengukur.  1. Kemampuan dalam Melaksanakan Pembelajaran  Hasil  penelitian  terhadap  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  melaksanakan  pembelajaran  di  sekolah  praktikan  sangat  tinggi.  Hasil  pe‐ nelitian  ini  mengidentifikasikan  bahwa  indikator  yang  diteliti  yaitu  kemampuan  mahasiswa  dalam  melaksanakan  pembelajaran  sangat  tinggi  mencapai  86,79%.  Hal  ini  bermakna  mahasiswa  PPL  program  PGMI  mem‐ punyai kemampuan yang sangat baik dalam melaksanakan pembelajaran.  Yang menarik, hampir semua nilai yang diberikan oleh pihak sekolah  praktikan  sangat  baik pada  mahasiswa  PPL  dalam  mengelola  pembelajaran.  Peneliti  tidak  bisa  memberikan  penilaian  terhadap  kemampuan  mahasiswa  dalam  mengelola  pembelajaran,  sebab  ini  merupakan  penelusuran  studi  98

______ Kompetensi Mahasiswa PPL PGMI IAIN Ar-Raniry …

(Nurdin Manyak)

dokumen, artinya apa yang tercatat dalam laporan mahasiswa itu hasil yang  dianalisis.  Dalam  hal  ini,  peneliti  mengikuti  hasil  laporan  mahasiswa  PPL,  bahwa ternyata kemampuan mahasiswa PPL dalam mengelola pembelajaran  sangat bagus, baik yang  berkaitan dengan penguasaan bahan ajar, pengelo‐ laan  kelas,  menggunakan  jenis  media  serta  menggunakan  model/metode  pembelajaran. Untuk lebih jelas akan diterangkan berikut:  a. Penguasaan materi pelajaran  Dalam penyamapain materi pembelajaran, perlu adanya keterampilan  komunikasi yang baik dengan mahasiswa, dari hasil penelitian menunjukkan  bahwa  mahasiswa  PPL  mampu  secara  baik  mengkomunikasikan  materi  kuliah  kepada  mahasiswa,  sehingga  mudah  dimengerti  oleh  siswa.  Hal  ini  sesuai dengan pendapat Sardiman bahwa:  Sebelum guru tampil di depan kelas mengelola pembelajaran, terlebih  dahulu  merancang  pengorganisasian  bahan  pengajaran  yang  akan  disampaikan  dan  sekaligus  bahan‐bahan  apa  yang  dapat  mendukung  jalannya  proses  pemeblajaran.  Dengan  modal  penguasaan  bahan  tersebut,  mahasiswa  PPL  dapat  menyampaikan  materi  pelajaran  secara baik dan dinamis. 6  Dalam  penyajian  materi  pelajaran,  mahasiswa  PPL  perlu  mem‐ perhatikan terhadap karakteristik bahan pelajaran, diantaranya bahan kuliah  harus  sesuai  dengan  tujuan,  berkesinambungan,  disusun  secara  sistematis  dari sederhana ke kompleks, dari yang mudah ke yang sulit dan dari materi  yang konkret menuju ke yang abstrak, sehingga mahasiswa dapat memahami  materi tersebut dengan baik.  Guru  yang  akuntabel  adalah  guru  yang  siap  dengan  sejumlah  bahan  pengajaran  guna  membantu  mahasiswa  menuju  penguasaan  pengetahuan,  sikap  dan  ketrampilan.  Mahasiswa  PPL  harus  menguasai  bahan  pengajaran  wajib,  bahan  pengayaan  dan  bahan  pengajaran  penunjang,  sesuai  dengan  indikator yang dirancang serta selaras dengan perkembangan mental maha‐ siswa,  perkembangan  ilmu  dan  teknologi,  dengan  tetap  memperhatikan  sumber daya yang tersedia di sekolah dan lingkungan sekitarnya.  b. Mengelola kelas  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  PPL  ada  mengelola  kelas,  sehingga  pembelajaran  dapat  berjalan  secara  kondusif.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Ahmad  Sanusi  bahwa  “untuk  menciptakan  pembelajaran  yang  kondusif  mahasiswa  PPL  perlu  menciptakan  pengelolaan  kelas  yang                                                          6  Sardiman  A.M,  Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar,  (Jakarta:  Rajawali  Press, 

2009), hal. 78. 

99

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

baik  dnegan  cara  mengatur  tata  ruang  kelas  untuk  pembelajaran  dan  menciptakan iklim pembelajaran yang serasi.” 7  Untuk  mengajar  di  suatu  kelas,  mahsiswa  PPL  dituntut  mamp[u  me‐ nguasai  kelas,  yaitu  menyesiakan  kondisi  yang  kondusif  untuk  ber‐ langsungnya  proses  pembelajaran.  Kalau  belum  kondusif,  mahsiswa  PPL  harus  berusaha  seoptimal  mungkin  untuk  membenahinya.  Karena  itu,  kegiatan  mengelola  kelas  akan  menyangkut  tentang  tata  ruang  dan  men‐ ciptakan iklim belajar yang kondusif dan menyenangkan.  Kelas  sebagai  kesatuan  kelompok  belajar,  sebaiknya  berkembang  menjadi  kelompok  belajar  yang  penuh  kekeluargaan  dan  kerja  sama  yang  edukatif  yang  senantiasa  berusaha  untuk  mencapai  prestasi,  penuh  ke‐ disiplinan efektif dalam penggunaan waktu belajar, sehingga tercipta situasi  kelas  yang  menyenangkan  dna  kondusif.  Di  samping  itu,  mahasiswa  PPL  dituntut  untuk  mampu  mengelola  kelas,  yakni  menyediakan  kondisi  yang  kondusif  untuk  berlangsungnya  proses  pembelajaran,  sebab  itu  belum  kondusif,  mahaiswa  PPL  harus  berusaha  seoptimal  mungkin  untuk  mem‐ benahinya.  Karena  itu,  kegiatan  mengelola  kelas  akan  menyangkut  dengan  pengaturan  tata  ruang  kelas  yang  memadai  untuk  pengajaran  dan  men‐ ciptakan iklim pembelajaran yang serasi.  c. Penggunaan metode  Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dalma  penelitian  yang  berkenaan  dengan  penggunaan  metode  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  PPL  sering  menggunakan  metode  yang  bervariasi,  hal  ini    tentu  disesuaikan  dengan  tujuan  pembelajaran,  keadaan  mahasiswa,  keadaan  kelas,  dan  adanya  keserasian  dengan  menggunakan  metode  yang  bervariasi  dalam  pem‐ belajaran. Ada pula sebagian kecildari mahasiswa PPL kurang berhasil dalam  menggunakan metode pembelajaran, artinya mahasiswa PPL tersebut meng‐ gunakan  metode  secara  menoton,  misalnya  selalu  menggunakan  metode  ceramah  sebagai  metode  andalan  dalam  pembelajaran,  tanpa  diselingi  dengan  metode  lain,  pada  hal  materinya  tidak  sesuai.  Hal  tersebut  dapat  mengurangi  motivasi  dalam  belajar,  sehingga  dalam  proses  pembelajaran  cepat membosankan.  d. Penggunaan media  Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  umumnya  mahasiswa  PPL  sudah  memanfaatkan  media,  sebab  mereka  menggunakan  laboratorium dalam proses pembelajaran bahkan diantara mereka membuat  sendiri  media  sesuai  dengan  bahan  ajarnya.  Jadi,  dalam  penggunaan  media                                                          7  Achmad  Sanusi,  dkk.,  Studi  pengembangan  Model  Pendidikan  Profesional  Tenaga 

Kependidikan, (Bandung: IKIP Bandung, 2008), hal. 97 

100

______ Kompetensi Mahasiswa PPL PGMI IAIN Ar-Raniry …

(Nurdin Manyak)

pemeblajaran  ada  sebagian  mahasiswa  PPL  yang  menggunakan  media  dan  sebagian  lagi  ada  yang  tidak  memanfaatkan  media,  hal  ini  sesuai  dengan  materi  yang  diajarkan.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Sardiman  bahwa  “Penggunaan media dalam pemeblajaran sangat penting sebagai alat bentuk  untuk menjelaskan pemahaman dalam pembelajaran.” 8  Pada  dasarnya,  penggunaan  media  yang  baik  dalam  pembelajaran  dapat  memberikan  manfaat,  diantaranya  dapat  memperjelas  atau  meng‐ konkritkan  pemahaman  mahasiswa  tentang  konsep  yang  dipelajari,  dan  karena  itu  verbalisme  dapat  dihindari  dan  dapat  membuat  pemahaman  mahasiswa itu lebih tepat dan cepat dimilikinya, serta pengertian yang telah  dimilikinya  itu  dapat  tahan  lebih  lama  atau  tidak  segera  dilupakan;  cenderung menimbulkan rasa ingin tahu mahasiswa dalam belajar; dan dapat  membuat  situasi  belajar  bervariasi  dan  tidak  membosankan.  Karena  itu,  seorang  mahasiswa  PPL  perlu  memanfaatkan  media  dalam  pemeblajaran  sesuai dengan materi kuliah yang diajarkan.    e. Kemampuan Evaluasi Hasil Belajar  Hasil  penelitian  terhadap  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  me‐ laksanakan  evaluasi  hasil  belajar  di  sekolah  praktikan  sangat  tinggi.  Hasil  penelitian ini mengidentifikasikan bahwa indikator yang diteliti sangat tinggi  mencapai  88,67%.  Hal  ini  bermakna  mahasiswa  PPl  program  PGMI  mempunyai  kemampuan  yang  sangat  baik  dalam  melaksanakan  evaluasi  hasil belajar.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  mahaiswa  PPl  mengikuti  prosedur  dalam  memberika  nilai  kepada  siswa,  artinya  sesuai  dengan  ke‐ mampuan  siswa  diberikan  dan  dinilai  tersebut  diberikan  secara  obyketif,  artinya  pada  umumnya  mahasiswa  PPl  yang  melaksanakan  penilaian  hasil  belajar  siswa  sesuai  dengan  ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  pihak  sekolah.  Sekalipun,  ada  mahasiswa  PPL  yang  menilai  di  luar  prosedur  yang  telah  ditetapkan  di  luar  buku  panduan  (sekolah)  jumlahnya  sangat  sedikit.  Teknik  evaluasi  ini  sangat  penting  diketahui  oleh  guru  dalam  proses  pem‐ belajaran,  hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Sardiman  bahwa  dalam  me‐ ngadakan  evaluasi  guru  harus  mampu  membuat  dan  menjabarkan  kisi‐kisi  soal;  membuat  pembobotan  terhadap  item‐item  soal,  dan  menjabarkan  kontruksi tes dalam bentuk item‐item soal secara jelas dan operasional.” 9  Berdasarkan hasil penelusuran studi dokuemen, terhadap mahasiswa  PPL  menunjukkan  indikasi  bahwa  mahasiswa  PPL  telah  mengikuti  ke‐                                                         8 Sardiman A.M., Interaksi ..., hal. 81  9 Sardiman A.M. Interaksi ..., hal. 89. 

101

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

tentuan‐ketentuan  pelaksanaan  evaluasi  hasil  belajar  yang  digariskan  oleh  pihak  sekolah.  Mereka  memberikan  nilai  sesuai  dengan  prosedur  yang  ber‐ laku  di  sekolah,  artinya  mahasiswa  PPL  dalam  memberikan  nilai  kepada  siswa  sesuai  dengan  kemampuan  yang  diperoleh  ketika  ujian.  Dalam  kaitan  ini,  penulis  tidak  bisa  memberikan  analisis  tentang  kemampuan  mahasiswa  PPL  dalam  melakukan  evaluasi  hasil  belajar,  sebab  dari  penelusuran  studi  dokumen  yang  ada  pada  laporan  mahasiswa  PPL  tidak  melampirkan  data  tentang evaluasi ini secara lengkap.  Namun  demikian,  kemampuan  mahaiswa  PPL  dalam  melakukan  evaluasi  hasil  belajar  ini  dapat  dianalisis  melalui  kisi‐kisi  soal  yang  dibuat  oleh  mahasiswa  PPL  pada  umumnya  telah  mengikuti  kaedah  evaluasi,  di‐ mana dalam menjabarkan kontruksi tes dalam bentuk item‐item soal secara  jelas  dan  operasional  yang  dirancang  dari  indikator‐indikator  hasil  belajar  yang  sudah  dirumuskan  dalam  SAP.  Sepatutnya  prosedur  pembuatan  soal‐ soal  tes  ini  sangat  penting  diketahui  oleh  guru  dalam  proses  evaluasi  hasil  belajar. Hal ini sesuai dengan pendapat Sardiman bahwa “dalam mengadakan  evaluasi  guru  harus  mampu  mambuat  dan  menjabarkan  kisi‐kisi  soal;  membuat pembobotan terhadpa item‐item soal, dan menjabarkan kontruksi  tes dalam bentuk item‐item soal secara jelas dan operasional.” 10  Dari apa yang dideskripsikan di atas, sampai kita kepada kesimpulan  bahwa  evaluasi  hasil  belajar  akan  dapat  terungkap  bagaimana  daya  serap  siswa  dan  setinggi  mana  prestasi  belajarnya.  Dengan  mengetahui  prestasi  belajar siswa, baik secara individual maupun kelompok, maka seorang guru  dapat mengambil kebijakan dalam pembelajaran yang lebih konstruktif. Bagi  guru (mahaiswa PPL) yang bijaksana dan memahami karakteristik siswanya  akan  selalu  mengadakan  evaluasi  dalam  proses  pembelajaran  untuk  ke‐ pentingan kemajuan belajar siswanya.    Kesimpulan    Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  keber‐ hasilan proses belajar mengajar sangat tergantung kepada kemampuan guru  dalam mengelola pembelajaran. Kemampuan yang dimaksud yang berkaitan  dengan  penyusunan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  (RPP),  pelaksanaan  pembelajaran  dan  evaluasi  pembelajaran.  Untuk  melihat  berhasil  atau  tidaknya  program  PPL  yang  dilaksanakan  oleh  pihak  fakultas  di  sekolah.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  Kemampuan  mengajar  mahasiswa  Program PGMI Semester Genap Tahun Ajaran 2011/2012 Fakultas Tarbiyah  IAIN  Ar‐Raniry  dalam  merumuskan  atau  merancang  RPP  sangat  bagus                                                          10 Sardiman A.M. Interaksi ..., hal. 92. 

102

______ Kompetensi Mahasiswa PPL PGMI IAIN Ar-Raniry …

(Nurdin Manyak)

bahkan mencapai 84,90%; Kemampuan mengajar mahasiswa Program PGMI  Semester Genap Tahun Ajaran 2011/2012 Fakultas Tarbiyah IAIN Ar‐Raniry  sangat  baik,  mencapai  86,79%  dan;  Kemampuan  mahasiswa  Program  PGMI  dalam melakukan evaluasi hasil belajar siswa sangat baik (88,67%.)   

103

Jurnal Azkia Vol. 7, No. 1, Juli 2012

DAFTAR KEPUSTAKAAN    Achmad  Sanusi,  dkk.,  Studi  pengembangan  Model  Pendidikan  Profesional  Tenaga Kependidikan, Bandung: IKIP Bandung, 2008.  Oemar Hamalik, Psikologi Belajar Mengajar, Bandung; Sinar Baru Algensindo,  2008.  Presiden Republik Indonesia, Undang­Undang nomor 14 tahun 2005, tentang  Undang­undang Guru dan Dosen, Jakarta: Sinar Grafika, 2005.   Sardiman  A.M,  Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar,  Jakarta:  Rajawali  Press, 2009.  Slameto,  Belajar  dan  Faktor  yang  Mempengaruhinya,  Jakarta:  Rineka  Cipta,  2009.  Sofa,  Profesi  Keguruan:  Apa,  Mengapa,  dan  Bagaimana  Pekerjaan  Profesi,  Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008.  Syahiddin,  ”Rendahnya  Kualitas  Guru”,  dalam  Harian  Serambi  Indonesia,  tanggal 12 November 2008.   

104

                    Pedoman Penulisan  Pedoman Penulisan Tema Tulisan Judul bebas, namun harus berkaitan dengan Ilmu Pendidikan Islam. Jumlah Halaman Berkisar 12 S/D 15 Halaman Kuarto, Spasi 1,5 Dengan Program Microsoft Word dengan File doc. atau rtf. Sertakan Naskah Print Out dan Compact Disk (CD). Pengutipan Ayat dan Hadits 1. Kutipan ayat al-Qur'an harus menuliskan ayat dan terjemahnya serta mencantumkan nomor surat dan ayat. 2. Hadits ditulis secara lengkap teks dan terjemahnya serta sumbernya. Referensi 1. Menggunakan referensi lengkap dengan model footnote bukan endnote. Contoh: 1 M. Nasir Budiman, Pendidikan Islam, (Semarang: Asy-Syifa’, 1990), hal. 14. 2. Kutipan dari referensi yang sama, tanpa diselingi dengan referensi lain, cukup ditulis dengan Ibid. dan menuliskan halaman referensinya, apabila halaman yang dikutip berbeda. Contoh, Ibid., hal. 17 3. Kutipan dari referensi yang sama, namun diselingi dengan referensi lain, maka cukup ditulis: nama penulis dan sebagian judul bukunya serta halamannya saja. Contoh: M. Nasir Budiman, Pendidikan…, hal. 20. Abstrak dan Kata Kunci Abstrak dalam bahasa Inggeris, kecuali untuk tulisan yang menggunakan bahasa asing, abstrak dibuat dengan bahasa Indonesia. Kata kunci harus mewakili pesan utama tulisan, yang terdiri dari 3 kata. Identitas Penulis Identitas penulis harus menyebutkan lembaga yang beralamat (terjangkau Pos), dan harus disertai alamat email. Contoh: Khairuddin, Fakultas Syari'ah IAIN Ar-Raniry, Kopelma Darussalam Kota Banda Aceh, 23111. Email: [email protected].

 

105