Část II. Předreformisté a Husovi spolubojovníci

Část II. Předreformisté a Husovi spolubojovníci Římskokatolická církev odsoudila učení Jana Husa jako kacířské a stejně tak se o několik desítek let předtím vypořádala s učením Jana Viklefa. Ani jeden z těchto vzdělanců ale nepochyboval o tom, že je správným křesťanem a že jeho výklad Písma je přesnější než výklad oficiálních představitelů církve. Jejich učení se dá shrnout do několika základních zásad, které jsou celkem jednoduše pochopitelné pro každého. Ovšem tímto zjednodušením bychom se připravili o možnost pochopit samotnou podstatu tohoto učení. Stejně jako v mnoha učebnicích dějepisu by zůstaly jen fráze a Viklef i Hus by pro nás nadále mohli být jenom středověkými podivíny, kteří se s církví hádali kvůli malichernostem. Vezmeme to proto trošku zeširoka.

37

kdv0210_sazba.indd 37

19.3.2015 8:41:49

KAPITOLA 1

Tělo a krev Na chvíli se vydáme až k počátkům křesťan-

nebude jíst jeho tělo a pít jeho krev, nebude mít

ství, k samotnému Ježíši Kristu. Když se setkal

v sobě život. Kdo naopak obě tyto substance při-

se svými učedníky při tzv. poslední večeři Páně,

jme, dočká se věčného života a on sám, Kristus,

uložil jim provádět rituál, který se po jeho smrti

ho vzkřísí v poslední den. Dále řekl, že tato nová

stal jedním z nejdůležitějších rituálů křesťanské

smlouva bude platit navěky a ať tento rituál pro-

víry. Poslední večeře se konala v Jeruzalémě den

vádějí na jeho památku. Tak se i stalo.

před umučením Krista a dnes se slaví o Veliko-

Už od raných dob křesťanství věřící při boho-

nocích na Zelený čtvrtek. Kristova večeře byla ve

službách přijímají v podobě chleba a vína Kris-

skutečnosti oslavou židovského svátku Pesach

tovo tělo a krev, čímž mu projevují vděk za

a během ní Ježíš předpověděl zradu jednoho ze

jeho obětování. Tomuto rituálu při mších se

svých učedníků.

říká eucharistie. Pro naši společnost postavené

Kristus při večeři rozlomil chléb a vyzval sto-

na křesťanských základech to není nic, nad

lovníky k jeho snědení. Řekl jim, že tento chléb

čím bychom se pozastavovali. Kdybychom ale

je jeho tělem, které se za ně obětuje. Pak pozvedl

s tímto rituálem konfrontovali člověka, který se

kalich vína, vyzval všechny, aby se z něj napili,

s křesťanskou kulturou nikdy nesetkal, asi by ho

a řekl, že toto víno je jeho krví, kterou obětuje za

chápal jako svého druhu kanibalizmus. Věřící

ně a za odpuštění jejich hříchů. Prohlásil, že kdo

pojídají tělo a pijí krev svého spasitele! Brrr.

Při poslední večeři páně Ježíš rozlomil chléb a nazval ho svým tělem. Budoucím vyznavačům křesťanské církve tím pěkně zamotal hlavu.

38


19.3.2015 8:41:49

Teď si o mně asi řeknete, že jsem pěkný fan-

je jimi i doslova podmíněna. Filozofickou

tasta a překrucuji pojetí křesťanské tradice.

úvahu scholastiků o přeměně substancí kato-

Takhle to přece není! Když Kristus nazval chléb

lická církev přijala jako jediný možný výklad

svým tělem a víno svou krví, myslel to přece

podstaty eucharistie. Trošku to připomíná tvr-

obrazně a nikoliv tak, že jeho učedníci si budou

zení blázna, který při pohledu na červenou

představovat, že se zakusují do jeho houžev-

krychli tvrdí, že je to zelená koule. Proč ne? Je

natého masa a prolévají si hrdlo jeho hustou

to otázka víry. Bude-li onen blázen tvrdit, že

krví s železitou pachutí. Dobře. Když si tedy

vidí zelenou kouli a přesvědčí-li o tom další lidi,

řekneme, že je to celé jenom „jako“ a chleba

mohou toto tvrzení přijmout jako zákon a čer-

zůstává chlebem a víno vínem, je to celkem

vená krychle pro ně bude vždycky zelenou

v pořádku. Jenže chyba lávky!

koulí. A běda tomu, kdo bude tvrdit opak! Když tuto teorii zkoumal anglický scholastický filozof Jan Viklef, nestačila mu. Dokonce

Žonglování se substancemi

se příčila jeho rozumu. A není divu. Nejenže ten chleba po vysvěcení stále vypadá jako chleba, ale když se strčí do úst, dokonce tak i chutná. A stejné je to i s vínem. Viklef zauvažoval, zda

Středověcí scholastikové se nad smlouvou Krista

to není tak, že po svěcení je v chlebu jak sub-

s jeho apoštoly zamýšleli a dospěli k názoru, že

stance Ježíšova těla, tak i substance chleba. To

celé to pojídání a popíjení částí Ježíšova těla

by přece mnohé vysvětlovalo! A nebyl sám,

přece nemůže být jen „jako“. Než jsou chléb

kdo o tom takhle uvažoval. Napadlo to i jiné

a víno použity při mši, musí je kněz vysvětit se

teologické učence. Tato teorie byla pojmeno-

stejnými slovy, která pronesl Ježíš: „Toto je mé

vána konsubstanciace a později ji přijali za

tělo. Toto je kalich mé krve.“ V okamžiku vysvěcení dochází k tzv. transsubstanciaci. Je to ošklivé slovo, ale nelekejte se ho, i když jste ho možná nepřečetli správně. Jedná se doslova o přeměnu substancí, konkrétně přeměnu chleba v Kristovo tělo a vína v Kristovu krev. A přestože po této přeměně chleba stále vypadá jako chleba a víno stále vypadá jako víno, nelze je tak chápat. Dokonce se dá říct, že v nich po svěcení není už ani stopečka chleba a vína. Transsubstanciace je totiž zázrak vyvolaný knězovým svěcením. Zázraky křesťanská víra nejen připouští, ale v mnoha případech

Chléb a víno se při eucharistii mění v Kristovo tělo a krev.

39


19.3.2015 8:41:52

svou některé protestantské církve. Katolická církev ji ale dodnes jednoznačně

Kalich krve

odmítá. A ještě je tady třetí teorie, ze všech nej-

Symbolem následovníků Jana Husa v českých

střízlivější. Nazývá se transsignifikace. Vznikla

zemích se stal kalich, proto se jim také později

docela nedávno v minulém století a říká, že

začalo říkat kališníci. A kalich má samozřejmě

svěcením chleba a vína v nich k žádné fyzické

hodně společného s eucharistií. Podobně jako

proměně nedochází, že přeměna je jen sym-

si katolická církev upravila význam chleba

bolická, že Bůh těmto potravinám jen dává

a vína v transsubstanciační teorii, upravila si

jiný význam. I tuto teorii katolická církev

i samotné přijímání. V raném křesťanství při-

odmítá a stojí si za svým transsubstanciačním

jímal Kristovo tělo i krev při bohoslužbě kněz

výkladem. A i když jsme uvedli, že je to teorie

i všichni jeho věřící. Tomuto svatému příjímání

celkem mladá, Viklef o ní už ve 14. století také

se říká pod obojí způsobou. V pravoslavné

uvažoval, ale zamítl ji.

Důvod k žalobě Proč takový složitý úvod? Popření teorie přeměny substancí chleba a vína při eucharistii znamenalo pro Jana Viklefa výrazný zlom v jeho životě. Neskončil sice na hranici jako později Hus, ale jeho kázání byla odsouzena coby bludná a on musel odejít z Oxfordské univerzity. Jan Hus se zrovna v tomto případě k Viklefově učení nehlásil, přesto bylo popírání transsubstanciace jedním z bodů obžaloby postavené proti němu v Kostnici, která ho přivedla na popraviště. Spor o přeměnu či stálost chleba a vína při eucharistii se pak táhne jako spojovací nit celou husitskou revolucí v Čechách a následným reformačním hnutím v Evropě. Viklef nejenže uveřejnil jinou teorii proti té transsubstanciační, on tu původní zpochybnil ještě důkazem, že byla vytvořena až scholastiky v průběhu 11. století a teprve počátkem 13. století byla přijata katolickou církví jako závazně platná. Jako by byla platila od dob Ježíšových. Potvrdil tím svou teorii, že církev si upravuje zákony pro věřící podle toho, jak se jí to hodí

Schovávání hostie na pozdější použití bylo

a jak si které části Bible sama vykládá.

samozřejmě hříchem.

40


19.3.2015 8:41:54

církvi je tomu tak dodnes a nikdy tomu nebylo

části věřících těžko proveditelné. Dalo se tomu

jinak. V římskokatolické církvi se však tato tra-

ale předejít tím, že krev Kristovu umožní přijí-

dice na čas zcela vytratila. Od určité chvíle ve

mat výhradně duchovním. Kdy přesně k tomuto

středověku se stalo pravidlem, že tělo Kristovo

opatření došlo, se neví. Ale předpokládá se, že to

přijímali všichni věřící na bohoslužbě (pod jed-

bylo někdy v průběhu 13. století.

nou), ale víno k chlebu bylo vyhrazeno pouze

Na věc existuje ještě prozaičtější pohled. Otáz-

duchovním. Církev to opodstatnila tvrzením,

kou je, nakolik je založený na pravdě, protože je

že Kristus je plně přítomen stejně v chlebu

nazírán z moderního úhlu. Přijímání z kalicha se

i ve víně, tudíž pokud přijmu pouze chléb, při-

prý přestalo praktikovat kvůli šíření infekčních

jal jsem jeho prostřednictvím Krista a nic mi

nemocí právě prostřednictvím vína z kalicha,

neschází. Popíjet víno je tedy pro věřícího zby-

který používali v celém kostele všichni věřící

tečné. Dnes se při běžných katolických boho-

stejný.

službách přijímá pod jednou, při svátečních příležitostech ale pod obojí.

Ať bylo příčinou cokoliv, stalo se přijímání pod obojí způsobou nejvýraznějším symbo-

Přijímání pod jednou bylo pro středověké

lem českých duchovních revoltujících proti

věřící docela praktické opatření. Když měli

zkaženosti katolické církve. Poprvé je prakti-

doma nemocného, který nemohl na boho-

koval farář Jan z Hradce v pražském kostele sv.

službu, mohli mu přinést hostii (vysvěcený

Martina ve zdi na podzim roku 1414 na popud

chléb) z kostela rovnou do postele. Víra, že požil

Jakoubka ze Stříbra. Tehdy už byl Hus na koncilu

tělo Páně, mu samozřejmě „zaručeně“ pomohla

v Kostnici. V roce 1420 se stalo jedním z praž-

k uzdravení. Vysvěcený chleba byl už jednou

ských artikulů a o šestnáct let později bylo pro

provždy Kristovým tělem, ať už se podal kde-

stoupence Husova učení přijímání pod obojí

koliv. Stejně tak si lidé z nedělní bohoslužby

uznáno katolickou církví na koncilu v Basileji

mohli tajně schovat hostii na případné pozdější

v rámci basilejských kompaktát. Kališníkům se

užití během týdne. V horších případech věřící

říkalo i utrakvisté, což je odvozeno od latinského

používali svěcené hostie i na léčbu domácího

pojmenování příjímání pod obojí.

dobytka, ale o tom se rozhodně veřejně nemluvilo, protože to bylo znesvěcení těla Páně, což mohlo být chápáno jako smrtelný hřích čarodějnictví.

Víno není pro lid! Až potud by asi věřící neměli důvod ke stížnostem, že přijímají pouze pod jednou. Ono to ovšem rozdělilo společnost a časem začalo být přijímání pod obojí chápáno jako výsada duchovních i z jiného důvodu. Věřící měl ke svatému přijímání přicházet zcela očištěn od hříchů. A to bylo z pohledu duchovních u světské

41


19.3.2015 8:41:56

KAPITOLA 2

Předskokani reformace Studium Bible bylo po staletí umožněno pouze vzdělancům a duchovním, kteří ovládali latinu a mohli tedy číst jediný dostupný překlad Svatého písma zvaný Vulgata. Na počátku 5. století ho z hebrejštiny přeložil svatý Jeroným. Překlady do národních jazyků dlouhou dobu neexistovaly a katolická církev se do nich nijak nehrnula. Byla to z její strany něco jako ochrana „firemního tajemství“, které patřilo jen vyvoleným. Nedává vám to smysl? Vždyť věřící přece museli chtít vědět, čemu to vlastně věří. To je sice pravda, ale museli si zkrátka vystačit s tím, co jim řekl kněz při bohoslužbě. Čtení Bible by k ničemu dobrému nevedlo. A přesně to se potvrdilo, když se Bible dostala do rukou valdenským, Viklefovi a později reformistům. Slepá důvěra věřících v katolickou církev se sesypala jako

Valdes se díky svému překladu Bible stal kazatelem

domeček z karet. První rebelové byli právě

a vůdcem lidu.

valdenští. V druhé polovině 12. století žil ve francouzském Lyonu bohatý kupec jmé-

Galská Bible

nem Valdes. Jeho světský život se zcela obrátil naruby, když se setkal s potulným bar-

Valdes sice nedostal za své peníze celý pře-

dem, který se zřekl všech pozemských statků

klad Bible do rodné galštiny, ale aspoň jeho

a v dobrovolné chudobě se toulal světem.

významné části. Když si je prostudoval, shle-

Valdes srovnával svůj bohatý život s chudým

dal, že text v Bibli může mít i jiný výklad, než

pěvcem a došel k závěru, že chuďas vypadá

jaký dostává od kněze v kostele. Podobně jako

daleko spokojenější než on, je vyrovnaný

potulný bard, který mu byl vzorem, se i Valdes

s okolním světem i se samotným Bohem.

v roce 1176 vzdal všech pozemských statků

A protože kupec byl člověk přemýšlivý, roz-

a obrátil svůj život k chudobě. Vzal svůj překlad

hodl se hledat spokojenost a životní pravdu

Bible a začal kázat prostým spoluobčanům. Lidé

v Bohu. Aby toho mohl dosáhnout, požádal

žasli. Křesťanská církev že není výsadním hlasa-

dva vzdělance ve svém okolí, kteří ovládali

telem evangelia? Kázat že může každý, kdo žije

latinu, aby mu přeložili Svaté písmo. Tak se

v souladu s Bohem? Očistec neexistuje? Církev

i stalo.

je zkažená a nehodný kněz nemůže proměnit

42


19.3.2015 8:41:57

chléb a víno v Kristovo tělo a krev? Otázky se

totiž na pořadu jednání také kauzu s původně

rojily jako divoké včely a lidé z Valdesových

německými heretiky zvanými kataři a ve

kázání odcházeli s úplně jiným pohledem na

srovnání s nimi jim valdenští připadali jako

církev. Ba co víc! Nezůstalo u jediného kazatele

neškodní blázni. A bylo to spíš přesně naopak.

a brzy se přidávali další a další. Katolickému

Katarské hnutí mělo před valdenskými

křesťanství „přes noc“ vyrostla ve východní Fran-

několikaletý náskok. Vzniklo už někdy v prů-

cii konkurence.

běhu 40. let 12. století a z německého Porýní

Církev to samozřejmě nenechala jen tak.

se v době koncilu už stačilo rozšířit do Francie

Podle ní směl veřejně kázat pouze mnich nebo

a Itálie. Kataři svévolně mísili východní křes-

kněz, což bylo platným zákonem již od 5. století.

ťanské tradice s pohanskými a ty aplikovali

Lyonský arcibiskup proto proti Valdesovi a jeho

na katolické. Život jejich předáků byl aske-

přívržencům rázně zakročil. Zakázal jim ve své

tický s mnoha zákazy, povinnostmi a tresty.

arcidiecézi kázat a navíc je nechal násilím vyhnat

Odmítali manželství a protivil se jim i samotný

z Lyonu. Jenže valdenští už měli svůj rozum. Co

pohlavní styk. Šli dokonce tak daleko, že pro-

nám má co nařizovat nějaký zkažený arcibiskup?

hlašovali těhotenství za hřích a schvalovali

Vždyť my máme stejné právo, ne-li větší než on,

sebevraždu jako nejlepší způsob, jak se zbavit

abychom šířili pravdu Boží!

hříšného fyzického těla. Z moderního pohledu byli naopak pokrokoví v genderové otázce. Na

Církvi k smíchu

rozdíl od katolíků totiž prohlašovali, že žena a muž jsou si rovni. Co ale nejvíc štvalo církev, byla proti ní namířená propaganda katarů.

Valdenští se proti arcibiskupově rozhodnutí

Katoličtí kněží byli podle nich hodni opovr-

odvolali k samotnému papežovi Alexandru

žení a biskupové a vyšší hodnostáři církve byli

III. a ten je roku 1179 povolal na koncil do

dokonce prohlašováni za Antikristy. Koncil je

Říma. Tento koncil byl mimochodem svolán

nakonec odsoudil jako heretiky. Ostatně český

také kvůli hrozícímu papežskému schizmatu,

výraz pro heretika je kacíř a toto slovo je odvo-

podobně jako o dvě století později ten pisán-

zeno ze slova katar.

ský. Proti Alexandru III., který úřadoval od roku 1159, byli navrženi dva protikandidáti. Nejdůležitějším rozhodnutím koncilu tak byla

Kruciáta proti může stát kandidát s alespoň dvoutřetinovým katarům počtem kardinálských hlasů. To platí dodnes. pravidla hlasování konkláve, že papežem se

Soud s valdenskými měl minimální důležitost. Z představitelů katolické církve je prak-

Není divu, že kataři byli tolik v hledáčku římských

ticky nikdo nebral vážně. Dívali se na ně jako

katolíků a na koncilu v roce 1179 na sebe strhli

na bandu buranů odněkud z Galie, kteří mají

veškerou pozornost. V té době už totiž ve Fran-

tu drzost kázat Písmo svaté. Jak se později

cii téměř nebylo města, kde by neměli svůj vliv.

ukázalo, byla tato nedostatečná pozornost

Dostali tu jméno albigenští podle Albi, jednoho

biskupů k problematice valdenských velkou

z měst, kde měli hodně stoupenců. Jejich kouzlo

chybou. Tehdy to ale tak nevnímali. Koncil měl

bylo v očividné askezi, v níž žili a kterou dávali

43


19.3.2015 8:41:59

Představitelům církve byl Valdes se svými učedníky zpočátku k smíchu.

na odiv ke srovnání s životem představitelů

další. Po bitvě o pevnost Bram křižáci přeživší

katolické církve, kteří si užívali přepychu a honili

neupálili ani nepovraždili jako jinde, ale uřezali

se za mamonem. Albigenští navíc připouštěli, že

jim uši a vypíchli oči. Jedinému z nich nechali

bohatství ve světském světě není hříchem, a tím

jedno oko, aby ostatní mohl dovést k dalšímu

si získávali na svou stranu zástupy bohatých

hradu a donést poselství hrůzy, tedy jaký osud

a mocných šlechticů i měšťanů.

potká všechny heretiky, kteří se protiví katolické

V roce 1208 proti nim papež Inocenc III. vyhlá-

církvi.

sil kruciátu a každému křižákovi, který se jí účastnil, slíbil, že si může ponechat půdu, kterou dobude. Důsledky to mělo straš-

Podcenění valdenští

livé. Sešlo se ohromné vojsko, které dvě desítky let táhlo jižní Francií, vypalovalo města

Kvůli katarům se valdenským na koncilu v Římě

a vraždilo jejich obyvatele bez ohledu na to, zda

v roce 1179 nedostalo takové pozornosti.

měli co společného s albigenskými. Ve městě

Dokonce ani žádného trestu. Koncil vysly-

Béziers například do jednoho vyvraždili všech

šel jejich stížnost proti arcibiskupově zákazu

20 000 obyvatel včetně malých dětí. Mezi kři-

a s posměšnými poznámkami zákaz potvrdil.

žáky platilo heslo, kdo zabije heretika, má místo

Pak ty nebožáky vyhnal z Říma. Tím se ale pro-

v nebi zaručené. Vyvražděním všech nebo části

blém jenom odsunul. Biskupové si neuvědomo-

obyvatel skončila města Carcassone či Lava-

vali, že valdenští jsou se svým překladem Bible

our – tam byli všichni upáleni zaživa – a mnohá

pro církev mnohem nebezpečnější než kataři,

44


19.3.2015 8:42:00

kteří tak mocnou zbraň v rukou neměli. Když

v klatbě. Dalším produktem této kruciáty byla

Valdesovi učedníci opustili koncil, rozešli se

inkvizice. Tato represivní organizace katolické

všemi směry Itálií a Francií a přes papežův zákaz

církve byla založena právě v reakci na rozšíření

kázali svoji verzi Písma dál. V roce 1184 byla

heretických hnutí katarů a valdenských. Ostatně

svolána synoda do Verony. Jak už jsme si řekli

její vyšší instance zvaná papežská inkvizice byla

v minulé kapitole, synoda je takový menší kon-

založena na římském koncilu v roce 1215, kdy

cil. Na ní byli valdenští exkomunikováni z církve.

papeži s valdenskými došla trpělivost.

Ovšem ani to nepomohlo. Kázání valdenských bylo sice důsledně potíráno, ale jejich stoupenci už se natolik rozrostli, že je nešlo ze společnosti jednoduše vyplevelit. V roce 1215 na dalším koncilu v Římě na ně papež Inocenc III. uvalil klatbu. Všechno pozdě. Valdenští se rozprchli po celé Evropě, a kam přišli, zaseli aspoň semínko odporu proti katolické církvi. Dokonce i české husitské hnutí si od valdenských leccos převzalo. Křížovou výpravou, která byla vedena proti albigenským, byli však ve Francii postiženi i valdenští. Křižáci příliš nerozlišovali mezi jednotlivými frakcemi heretiků a ostatně i valdenští byli

Zachovala se mnohá svědectví o krutosti papežského vojska během kruciáty proti albigenským na počátku 13. století.

45


19.3.2015 8:42:02

KAPITOLA 3

Viklef Veliký Teď skočíme o jeden a půl století dál k Viklefovi, který – aniž by o tom měl sebemenší

Nebezpečné překlady

tušení – celý ten reformátorský kolotoč vzdoru proti katolické církvi teprve pořádně

Ani ve Viklefově době nebylo volné stu-

roztočil. Jan Viklef je počeštělé jméno anglic-

dium Bible dopřáno každému. Na univerzitě

kého scholastického filozofa Johna Wycliffa. Ale

v Oxfordu s ním mohl začít pouze dostudo-

ani tohle pravděpodobně není správný přepis

vaný mistr. Vedle ochrany katolického know-

jeho jména. Existují více než dvě desítky verzí

-how studium běžnému člověku neumožňovala

a my se proto raději budeme držet té naší české.

také jazyková bariéra. Církevní hodnostáři se na

Stejné je to i s Viklefovou podobiznou. Existuje

případu valdenských poučili a v roce 1236 na

jich několik, ale ani jedna není z dob jeho života.

synodě v Tarragoně prohlásili všechny pokusy

Takže se ve skutečnosti neví, jak vlastně vypa-

o církví neautorizované překlady Bible za pro-

dal. Je to podobné jako s Husem. A konečně ani

tizákonné. Vy si ale jistě vzpomenete na ještě

s Viklefovým narozením to není jisté. Rozptyl je

starší překlad Bible do staroslověnštiny z druhé

až 10 let. Co ale téměř jisté je, že se narodil ve 20.

poloviny 9. století. Učili jste se o něm ve škole.

letech 14. století. O jeho mládí se toho moc neví,

A vězte, že části Nového zákona byly přeloženy

jen že pocházel z rozvětvené rodiny v Yokrshiru

také do němčiny, francouzštiny a angličtiny, a to

v Anglii, narodil se ve vesnici Hipswell a neda-

dokonce už v 8. století! Tehdy ale ještě nebyl

leko svého domova získal základní vzdělání.

křesťanský svět rozdělen na východní pravoslav-

Jeho život začíná být mapován až s příchodem

nou a západní římskokatolickou větev a křes-

na oxfordskou univerzitu, což bylo někdy kolem

ťanství ve velké části Evropy vůbec neexistovalo.

roku 1345. Studoval práva, a když dosáhl titulu

Proto bylo žádoucí v zájmu šíření Svatého písma

mistra, zůstal v Oxfordu jako profesor a věnoval

přeložit alespoň jeho části do srozumitelné řeči

se studiím teologie a filozofie. Zajímal se přede-

evropských pohanů. Tak tomu bylo právě i v pří-

vším o Bibli. Nadaný muž zaujal canterburského

padě staroslověnské bible Cyrila a Metoděje,

arcibiskupa, který mu v roce 1366 svěřil vedení

kterou přinesli na Velkou Moravu v roce 863.

teologické koleje. Viklef tak měl našlápnuto na

Překlad celé Bible se v západní Evropě objevil

slibnou kariéru. Jenže zasáhl osud, arcibiskup

až koncem 13. století ve Francii. V roce 1360 pak

zemřel a nový muž v tomto úřadu nastavil pro

byla Bible kompletně přeložena do češtiny. Dnes

kolej úplně jiná pravidla výuky. Daleko přísnější,

je známá jako Bible leskovecko-drážďanská, ale

striktně podle mnišských zvyklostí. Pokrokový

bohužel nepřežila 20. století. Shořela během

Viklef tu byl najednou pátým kolem u vozu.

první světové války.

46


19.3.2015 8:42:06

Část II. Předreformisté a Husovi spolubojovníci

Recommend Documents