Anthropology Erickson Milliard
1
1. Pengantar kepada doktrin tentang manusia
• Lanjutan.... – Manusia adalah pokok kajian yang berkembang. Perhatian dunia ilmu pengetahuan. – Krisis pengenalan diri. Siapakah Manusia ?
• Pengantar. • Pentingnya doktrin manusia, alasannya : – Karena berhubungan dengan doktrin yang lain. • • • •
• Krisis identitas dan hilangnya akar sejarah • pengalaman Traumatis
Manusia ciptaan utama Allah. Memahami Kristus (Allah yg menjadi manusia) Pintu memahami doktrin yang lain Objek sekaligus subjek
– Titik temu pernyataan alkitabiah dengan manusia.
2
– Mempengaruhi pelayanan kita.
3
• Gambar mengenai manusia.
4
• Pandangan Kristen tentang manusia.
– Manusia sebagai mesin – Manusia sebagai hewan – Manusia sebagai makhluk Seksual – Manusia sebagai makhluk ekonomi – Manusia sebagai bidak di alam semesta – Manusia sebagai mahkluk bebas. – Manusia sebagai mahkluk sosial.
– Imago Dei - maksud sang pencipta – Imago Dei - esensi manusia – Abadi - Allah kekal, tujuan kekekalan. – Kesejahteraan jasmani penting – Mat 10:28-31, Luka 15:3-7, Berharga, Mas 8:5-7
5
6
2. Asal usul Manusia
• Status Adam dan Hawa. Simbol atau Sejarah ?
• Asal usul • Status Adam & Hawa • Permulaan manusia – Evolusi alamiah – Kreasionisme mendadak – Evolusi Deistik – Evolusi Teistik – Kreasonisme Progresif
• Usia Manusia • Makna Teologis 7
8
• Permulaan Manusia. (Allah itu imanen dan transenden)
• Pandangan Kristen : "Manusia ciptaan Allah dan segambar dengan Allah"
– Evolusi Alamiah. Tampa Ilahi. dimulai dengan atom-atom (Nitrogen dan Hidrogen protein), - Seleksi alam - deferensiasi - mutasi. Manusia paling bertahan dan survive. Masalah jika di hubungkan dengan penciptaan di Alkitab. – Kreasionisme berdasarkan Titah. Serta merta dan langsung ciptaan. 1).Secara ilmu pengetahuan menghilangkan proses, dan ciptaan jenis antara. 2). Secara alkitabiah melanggar makna "jenis", :Species" - min ibrani artinya bukan langsung dan cepat.
– Hasil tindakan sengaja dan terarah dari Allah, – Gambar Allah adalah sifat dan bagian dasar manusia. Ada bagian Abadi dan fisik. – masmur 8:5-7;
9
10
• Lanjutan ....
• Lanjutan ....
– Kreasionisme Progresif. Allah mencipta de novo (mencipta lagi). Ciptaan modifikasi dari yang sudah ada menjadi baru. Untuk manusia berbeda, sudah lebih langsung sebagai ciptaan selesai meskipun dari bahan "debu".
– Evolusi Deistis. Allah mencipta zat pertama dan hukum alam, lalu mengawasinya (ada proses). Ciptaan awal berbeda dengan sekarang. Allah pencipta, evolusi menyelesaikan. Secara ilmu pengetahuan tidak masalah, secara Alkitab bermasalah pada absennya Allah. – Evolusi Teistis. Allah mencipta awal dan mengikuti perkembangan secara internal didalam ciptaan, Adam Rohani ciptaan Allah, Adam jasmani proses evolusi.
Kesimpulan yang dekat dengan Alkitab adalah Teistik dan progresif. Kejadian bukan kitab simbolik (buah pengetahuan di makan adam), ("Debu" Ophar, kej 2:7, 3:19, 3:14 = bukan evolusi arti "bentuk awal"). (Nephseh chayah = mahkluk hidup, 2:7- untuk mahkluk lain 1:20, 21, 24. Jasmani dan roh manusia menyatu bukan bagian terpisah) 11
12
Usia Manusia • Pandangan Konservatif. – Masalah umur tahun tidak penting - Silsilah anak Adam di Alkitab ada tahunnya. – Perkakas adalah ciri manusia, temuan perkakas tahunnya. - Simpanse juga menggunakan perkakas, bukan manusia saja. – Upacara penguburan adalah aktifitas manusia. Kuburan tulang Neanderthal. - Tidak seluruh manusia mati dikubur, alasannya antara takut dan menghormati yang mati sulit dibedakan. – Dibedakan dari pemakaian simbolisme kompleks bahasa. Adam dan hawa dan Allah berkomunikasi berbahasa. Jadi manusia pertama di cipta 30.000 th yang lalu. -pesoalan pertanian Kain (10.000 th)?
Makna Teologis Ciptaan Manusia. • Manusia ciptaan Allah. (Alasan, tujuan hakekat). • Manusia sesama ciptaan. • Manusia berbeda dengan ciptaan lain (Imago Dei). • Persaudaraan sesama manusia. • Manusia ciptaan tertinggi tetapi bukan untuk di puja. • Ada keterbatasan manusia (kefanaan)
13
14
3. Gambar Allah dalam Manusia
Lanjutan .... • Keterbatasan manusia tidak jelek. (Kej 1:31) • Penerimaan pada keterbatasan akan membawa pada penyesuaian terbaik. • Manusia besar (mahluk luar biasa).
• Ayat-ayat • Pendapat tentang Gambar Allah – Substantif – Relatif – Fungsional
• Evaluasi • Kesimpulan • Implikasi 15
• Pertanyaan Siapakah Manusia ? yang ada Gambar dan Rupa Allah • Kejadian 1:26-27. tselem dan demuth = gambar dan rupa Allah. Kej 5:1-2 demuth (ringkasan). Kej 9:6 tselem (jangan membunuh manusia). • 1 Kor 11:7 Laki-laki menyinarkan gambar dan kemuliaan Allah. ikhone. Yak 3:9 Manusia diciptakan serupa Allah. (homoiosis). Kis 17:28 - tersirat keturunan Allah. • Roma 8:29 orang percaya diubah serupa dengan gambatan AnakNya. 2 Kor 3:18, Ef 4:23-24, Kolose 3:10 17
16
• Pendapat Tentang Gambar Allah. • Substantif (Apa yang didalam manusia) : Gambar Allah dikenal sebagai sifat atau ciri tertentu dari Manusia. tselem Gambar - bentuk atau patung. • Ciri jasmani manusia - metafora Allah • gambar Allah = Akal budi manusia homosapiens (hewan yang berpikir). Plato - Aristotel - Agustinian = perenungan abstrak. kognitif otak besar - mirip Allah. Bagaimana dengan sifat kemahatahuan dan kebijaksanaan Allah ? menjadikan berpikir ulang. 18
• Kej 1:26-27 Origenes : Gambar - langsung diberikan pada penciptaan, Rupa sesuatu yang di tuju setelah dicipta. Ireneus Gambar - akal dan free will, Rupa - adikodrati. Akibat Dosa, Adam kehilangan Rupa Allah (Adikodrati) dan masih ada sisa Gambar Allah. • Gambar - Kemiripan alamiah manusia demham Allah. berpikir, berkehendak. Serupa - donum superadditum - anugerah ilahi yang di tambahkan.
• Gambar adalah sifat alamiah Allah, Rupa adalah sifat moral Allah. Akibat dosa Rupa Allah - sifat adikodrati, mahluk yang baik dari manusia hilang, yang tinggal gambar Allah - hakekat manusia. • Sifat membedakan, mengevaluasi, menentukan pilihan masih ada. etika natural, kehendak bebas, tindakan kebajikan terlepas dari anugerah Allah masih bisa dilakukan manusia.
19
• Marthin Luther. Perbedaan kata dalam gambar dan rupa bukanlah perbedaan yang hakiki, hanya istilah saja yang menjelaskan satu hal yang sama. (Bandingkan kej 9:6). • Calvin sejalan Luther, menentang pembedaan. Masih ada peninggalan dari dosa pada pengetahuan akan diri berhubungan dengan pengetahuan akan Allah, menemukan Allah dengan mengenal diri manusia. 21
• Gambar Allah material. Semua ciptaan adalah produk jadi, selain manusia. Manusia mengalami "perwujudan material" dari gambar Allah. Bentuknya tanggung jawab. • Manusia milik Allah, diberi kemampuan untuk berkomunkasi, kebebasan dan memberi tanggapan itu adalah gambar Allah yang formal. Ketika manusia benarbenar menanggapi Allah dengan mengatakan "ya aku milikMu" maka aspek material gambar Allah itu terbentuk. 23
20
• Pendapat Relatif. (Pengalaman dalam hubungan manusia dengan Allah). • Gambar Allah adalah hubungan, manusia ada didalam gambar Allah, atau mewujudkan gambar Allah didalam hubungan tertentu. • Emil Brunner. Gambar Allah yang formal humanum yang menjadikan manusia, membedakan manusia dari hewan. Manusia yang rasional, bertanggung jawab dan bebas. Yg menyebabkan manusia bisa berdosa. Gambar Allah formal tidak rusak akibat dosa, karena bukan substantif, struktural melainkan kemampuan hubungan. 22
• Manusia bertanggung jawab kepada Allah (gambar formal), meskipun manusia menyangkal dan berbalik dari Allah, manusia tetap berada di "dihadapan Allah", manusia masih memiliki tanggung jawab. • Manusia berada "didalam Firman" ini gambar Allah yang material. Dalam Perjanjian Baru, bersifat dinamis berkenaan dengan hubungan. • Hukum pertama kasihi Tuhan Allahmu, lalu tanggung jawab didalam kasih adalah mengasihi sesama. Penjelasan contoh dari gambar Allah formal dan material. 24
• Bentuk Gambar Allah yang formal juga tercermin didalam sifat fisik manusia (tubuh dan kemampuan jasmani lain), yang menunjuk kepada Allah.
• Karl Barth. • Gambar Allah bukanlah sesuatu didalam diri manusia atau yang dilakukan manusia. Sebaliknya gambar Allah berkaitan dengan Allah menghendaki adanya mahkluk ciptaan yang seperti diriNya sendiri. jadi kawan sekerja Allah, pengulangan, duplikasi Allah sendiri.
25
• "Baiklah kita menciptakan" Allah bertemu dengan bagian tandingan = penemuan diri dan harmonis. Allah - manusia ada perjumpaan manusia "Aku - Dikau" dengan Allah dan dengan sesama. • Gambar Allah terdiri atas pencerminan hubungan internal dan perjumpaan yang ada dalam diri Allah. • Perjumpaan batiniah didalam diri manusia bertumpu pada kenyataan manusia di ciptakan laki-laki dan perempuan. Kej 1:27, 5:1-2 penciptaan diikuti "laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka". Gambar Allah di temukan dalam kenyataan bahwa manusia diciptakan sebagai laki-laki dan perempuan. 27
26
• Pendapat Fungsional. (Apa yang dilakukan manusia) : • Fungsi yang dilaksanakan manusia dan yang paling menonjol adalah pelaksanaan penguasaaan atas ciptaan Allah. • Pelaksanaan menguasai bumi adalah kandungan dari gambar Allah. • Masmur 8:6-7 keserupaan manusia dengan Allah adalah tercermin dari kadaulatan dan kekuasaan manusia atas segala sesuatu. • Mengembangkan alam, eksploitasi bukan untuk tujuan sendiri. 28
4.Gambar Allah tidak terkait dengan variabel apapun. 5.Gambar Allah lebih mudah dipahami substantif dan struktural 6.Gambar Allah menunjuk unsur-unsur dalam susunan manusia sehingga manusia mampu memenuhi panggilan hidupnya.
Evaluasi : Kesimpulan : 1.Gambar Allah merupakan suatu yang universal bukan terbatas untuk Adam dan Hawa saja. 2.Gambar Allah tidak hilang akibat dosa, (ada juga di orang yang belum percaya). Terkait erat dengan manusia dan tidak bisa dipisahkan dengan manusia. 3.Tidak ada tanda gambar allah yang lebih tinggi kadarnya (misal lebih berhikmat) dsb. 29
30
• Mengapa manusia di cipta dengan gambar allah ? Untuk menjawabnya watak dan tindakan Yesus menjadi contoh. 1.Untuk membina Persekutuan dengan Bapa. Yoh 17:21-22,1-4. 2.Ketaatan kepada Bapa (Lukas 22:42; Yoh 4:34, 5:30). 3.Kasih terhadap manusia (Mat 9:36, 10:6, Mark 1:41)
Aplikasi : • Kita adalah milik Allah • Ikuti teladan Yesus • Belajar dan bekerja dengan kekuasaan • Manusia sangat berharga • Universal berarti manusia memiliki martabat, peka terhadap hal-hal rohani, hormati hak asasi orang lain.
31
4. Sifat dan Hakiki Manusia
• Pandangan dasar sifat hakiki manusia. – Trikhotomi.
• Pandangan pokok tentang sifat Hakiki manusia
• Tubuh • Jiwa • Roh
– Trikotomisme – Dikotomisme – Monisme
• • • •
32
Pertimbangan Alkitabiah Pertimbangan Filosofis Model Altrenatif: Kesatuan bersyarat Implikasi kesatuan. 33
– 1 Tes 5:23 – Ibr 4:12 – 1 Kor 2:14 - 3:4, 15:44 (sarkhikos, Psykikos, Pneuma tikos) Yunani : Material - Body - Imaterial - Soul - Spirit - Tuhan
34
• Lukas 10:27 - tidak jelas menunjuk 3 di trikotomi • Pengk 3:21 - nafas binatang - roh • Lukas 1:46-47 Roh (hati, ayat 2) dan Jiwa bergantian. • Mat 6:25, 10:28 Psuche (tubuh dan jiwa) kehidupan tetapi dalam Pengk 12:7, 1 Kor 5:3, 5 Tubuh dan Roh. • Kematian - menyerahkan Psuche jamak (Kej 35:18, 1 Raja 17:21, Kis 15:26) dan nyawa (pneuma) Mas 31:5, Luk 23:46. • Jiwa sinonim dengan nyawa (Roh) Mat 16:26
• Dikhotomi. • Tubuh - Jiwa
35
36
• Kegelisahan Hati (Pneuma) Kej 41:8, Yoh 13:21) dan kegelisahan Jiwa (Mas 42:6, Yoh 12:27). • Clarke (liberal) - Tubuh tempat dan sarana dari Roh atau jiwa (tidak dipisahkan). Tubuh tempat kepribadian muncul. Tubuh bukan merupakan kesatuan integral dengan Roh. Kalau mati tubuh hancur, Roh kekal. Manusia adalah Roh. • Wolf - tubuh memainkan peran penting, sarana untuk mengungkapkan dan melaksanakan maksud seseorang. Tetapi jiwa harus menguasai Tubuh.
Monisme. (Kesatuan) • Kesatuan radikal manusia (tidak bisa dipisahkan). • Kehidupan tampa tubuh adalah tidak mungkin, Kekelan jiwa di sanggah, termasuk juga hidup antara mati dan kebangkitan di sanggah. • Robinson : Paulus - Soma (tubuh) significan lebih dari yang lain. dan Sark (Daging). • Perjanjian Lama tidak membedakan daging dan tubuh. Perbedaan adalah dari Yunani bukan dari Yahudi.
37
• Pandangan Yunani yang membedakan Sark dan Soma (robinson) : 1. Pertentangan antara Zat dan bentuk. Tubuh adalah bentuk, zat adalah bahan baku. 2. Kontras dari tunggal dan jamak. Tubuh tunggal bertentangan dengan bagian penyusun atau organnya. 3. Antitetis diantara tubuh dan jiwa. Tubuh tidak penting untuk kepribadian. Tubuh sesuatu yang dimiliki bukan merupakan keadaan tersebut. 4. Prinsip individuasi, tubuh bertentangan dengan daging yang tidak individualistis, menandai batas satu kepribadian dengan kepribadian lain.
38
• Paulus memakai daging - manusia utuh, jasmani, bertentangan dengan Allah, kelemahan fana. Tubuh untuk oknum manusia. sama dengan psikhe dan pneuma juga menunjuk kesemua-an manusia, namun di bawa aspek-aspek yang berbeda, contoh pneuma adalah sesuatu didalam manusia yang olehnya manusia terbuka kepada dan dapat meneruskan kehidupan Allah. • Gagasan Ibrani manusia - kesatuan - tubuh yang tersusun dari bagian yang kompleks, nafas tidak eksis tampa tubuh. Tidak ada kata jelas ibrani untuk tubuh.
39
40
1. Pertentangan antara Zat dan bentuk. Tubuh adalah bentuk, zat adalah bahan baku. 2. Kontras dari tunggal dan jamak. Tubuh tunggal bertentangan dengan bagian penyusun atau organnya. 3. Antitetis diantara tubuh dan jiwa. Tubuh tidak penting untuk kepribadian. Tubuh sesuatu yang dimiliki bukan merupakan keadaan tersebut. 4. Prinsip individuasi, tubuh bertentangan dengan daging yang tidak individualistis, menandai batas satu kepribadian dengan kepribadian lain.
Pertimbangan Alkitab. • Tempat antara mati dan kebangkitan itu ada. Lukas 23:43 - firdaus, Lukas 16:1931 Lazarus dan orang kaya, 2 Kor 5:8, Matius 10:28 perkataan Yesus. • Tidak ada kata khusus untuk tubuh di Ibrani bukan esensi, itu karena budaya waktu itu. • Manusia adalah utuh tidak terbagi-bagi dalam diri manusia. 41
1. Org Ibrani tidak memisahkan soma dan sarke karena tidak membedakan manusia seutuhnya dan aspek jasmaninya. 2. Paulus menerima kerangka berpikir Yahudi. 3. Sekalipun Paulus menggunakan Soma, Sarke, psike dan pneuma, Paulus tidak bermaksud wujud yang berbeda. 4. Tidak ada pandangan yang dualistik tentang sifat manusia di Alkitab. dualisme tidak berasal dari Alkitab.
42
Pertimbangan Filosofis. menentang dualisme 1."Seorang" adalah kesatuan. Ibr 9:27, Roma 14:8, 1 Kor 15:22, Yesus yang mati. semua adalah dimaksud keseluruhan bukan tubuhnya saja yang mati. 2.Otak memang mengatur, tetapi ada hubungan timbal balik antara jasmani, (tubuh) dengan jiwa. 3.Identitas pribadi ada pada tubuh. (bukan identitas jiwa atau roh tampa tubuh).
lanjutan .... 4.Gagasan dualisme tidak bisa di teruskan. Kematian yang menjadikan jiwa tetap ada tampa tubuh adalah sulit di jadikan pijakan empiris. 5.Dualisme sering berguna hanya bagi behaviorisme.
43
44
5. Keuniversalan Umat Manusia
Aplikasi : 1. Manusia adalah harus diperlakukan sebagai suatu kesatuan. 2. Manusia adalah kompleks dan tidak dapat di kurangi menjadi satu prinsip tunggal saja. 3. Aspek-aspek yang berbeda dari sifat manusia harus diperhatikan dan dihormati. Injil adalah untuk manusia sutuhnya. 4. Pertumbuhan rohani tidak menaklukan satu bagian dari sifat manusia yang lain. 5. Sifat manusia konsisten dengan ajaran Alkitab tentang eksistensi manusia. tentang kematian dan kebangkitan orang mati.
• • • • • •
45
Semua bangsa. • Allah mengasihi semua manusia, tidak ada pembedaan status manusia karena Ras di Alkitab. • Keturunan Ham, Sam dan Yafet tidak boleh di jadikan alasan untuk memperlakukan berbeda. • Pilihan terhadap orang Yahudi (Khusus) supaya memberkati manusia suku yang lain. Cara Allah untuk memperhatikan semua bangsa. (Rahab dan Rut masuk silsilah yang menurunkan Yesus Mat 1:5). • Yesus melayani Wanita samaria (Yoh 4). 47
Semua bangsa Kedua jenis kelamin : Wanita dan Pria Status ekonomi Usia lanjut Janin yang belum lahir Orang yang belum kawin Apa ajaran Alkitab tentang kategori orang, semua orang ada gambar Allahnya.
46
• Pelayanan kepada perempuan siro fenesia (Mar 7:24-30), perwira romawi (Mat 8:5-13). • Penglihatan Petrus (Kis 10:9-16), pelayanan kepada kornelius(17-33). • Pelayanan Paulus (universal) Kis 17:24,25, 26). • Yahudi dan non yahudi didalam jemaat Efesus 2:14 • Tidak ada perbedaan bangsa (Gal 3:28) 48
Kedua jenis kelamin. • Wanita memiliki hak yang jauh lebih sedikit dibanding laki-laki pada jaman Perjanjian Lama. • Penciptaan ada wanita (hawa) dan lakilaki (adam) semuanya memiliki gambar Allah. Kej 1:26-27 • Hubungan wanita adalah "penolong" lakilaki (kej 2:18). neged = "sesuai dengan" atau "sama dengan" dia, dan eser diterjemahkan penolong. Tidak lebih rendah dari yang di tolong.
• Setelah dosa, Kej 3:16 laki-laki akan mashal = memerintah arti lain adalah menjadi sama dengan. Kata kuncinya adalah penderitaan kesedihan. Artinya menjadi bukan cuma istri yang mengalami penderitaan tetap sama dengan, jadi keduanya mengalami. • Amsal 31:18,24 perempuan yang baik di sanjung. Janda sebagai tanda kedermawanan Luk 21:1-4 • Yesus melayani perempuan samaria (Yoh 4), perempuan pendarahan (Mat 9:20-22). Diurapi wanita betania (Mat 26:6-13). Maria magdalena (Yoh 20:14-18). • Maria yang memuji Tuhan (Luk 1:46-55), Elisabeth (Luk 1:41-45), Hana (Luk 2:36-38). • Pengajaran Paulus (Gal 3:28). • Peranan perempuan di Pekerjaan Tuhan, Febe (Rom 16:2), Priskilla Akwila (Roma 16:3-4), Rufus dsb (R 16:13). • Yang membatasi peran perempuan ada konteks situasi lokal. 49
50
Semua dari semua tingkat Status Ekonomi. • Orang miskin sering di rendahkan (dunia), Allah justru memperhatikan orang miskin. Israel di perbudakan di tolong. System tahun yobel. Setiap akhir tahun ketiga uang perpuluhan bait allah diberikan kepada orang lewi, org miskin, janda, dan anak yatim (Ul 14:28-29). • Tahun sabat tuan tanah tidak menanami tanahnya, orang miskin mengumpulkan hasil dari tanaman yang tumbuh sendiri (Kel 23:10-11, Im 25:3-6), budak ibrani bebas pada tahun ke 7 (Kel 21:2), tahun yobel tanah di kembalikan (Im 25:8-17). • Orang miskin pinjam tampa bunga (Kel 22:25). Org ibrani miskin tidak boleh jadi budak, harus upahan (Im 25:39-40).
• Berlaku adil dengan orang miskin (Kel 23:6), menentang orang yang mengabaikan orang miskin (Amos 5:12, Mas 10:2,9). • Yesus juga miskin, mempersembahkan seekor merpati untuk persembahan ke Bait Allah (Lukas 2:24, Imm 12:6-8). • Ajaran Yesus untuk orang miskin, (Luk 4:18,21 Yes 61:1-2). Bahaya kekayaan (Mark 10:20). Perumpamaan Lazarus (Luk 16:25). Bukan kekayaan nya tetapi sikap terkadap kekayaan (1 Tim 6:10, Mar 10:17-31, Luk 8:14). • Yakobus berkata keras terhadp perlakuan tidak adil kepada orang miskin (Yak 2:4-5). • Orang kaya dan miskin sama di hadapan Allah. (Ams 22:1-2).
51
52
Orang lanjut umur. Org tua tetap berharga di mata Allah. Berbeda dengan pandangan dunia yang merendahkan orang tua. • Hormat kepada orang tua di tuntut (Im 19:32) berbeda dengan Rat 5:2. • Uban orang tua (Am 20:29), tua dan kenyang pengalaman (Mas91:16), Allah memelihara (Yes 46:4), umur panjang bagi yang hormat (Kel 20:12, Ef 6:1-3). • Kemerosotan kekuatan diimbangi dengan bertambah kebijaksanaan. Itu sebabnya org muda harus tunduk kepada orang tua (I Pet 5:5). 53
Janin belum lahir. • Janin di rahim ibu apakah sudah menjadi manusia atau tunggu dilahirkan. Etika aborsi membunuh atau kesehatan ? • Analisa biologis, janin masih berkembang sampai saat di lahirkan. Ada proses menjadi manusia (belum manusia?). • Masmur 51:7 Daud, tidak jelas pribadi dalam kandungan atau tidak. Mas 139:1315 ada hubungan personal dengan Allah saat di kandungan, sebagai manusia / pribadi ? 54
• Lukas 1:41-44 kasus Elizabeth ibu Yohanes. ada kearah pribadi didalam rahim. • Ibrani 7:9-10 Abraham membayar persepuluhan ke Melkisedek. tapi cenderung tradisionisme yaitu jiwa itu tidak di ciptakan melainkan di turunkan dari orang tua. • Kel 21:22-25, nyawa bayi yang gugur dibayar lebih ringan dibandingkan nyawa ibunya. • Alkitab cenderung menggap bahwa janin adalah manusia.
Orang belum menikah
• status Pernikahan dianggap menentukan apakah seorang sudah betul-betul menjadi manusia. Menjadi manusia jika sudah menikah dan memiliki keturunan. (Kej 1:28). • Meskipun membujang belum tentu lebih rendah di alkitab, Paulus menganjurkan hidup tampa menikah (1 Kor 7:7-25). • Sebaliknya kualifikasi penilik jemaat (1 Tim 3:2), penatua (Ti 1:6) dan diaken (1 Tim 3:12) adalah "suami dari satu istri" artinya menutup peluang untuk orang yang tidak menikah menjadi pelayan jemaat. meskipun maksudnya bukan demikian. 55
56
Resume :
Lanjutan resume :
1.Hakekat Manusia adalah ciptaan Allah yang premium. 2.Manusia diciptakan Allah, terdapat dua sisi pandangan, satu dari sisi manusia memikirkan asal usulnya sehingga muncul teori-teori asal usul manusia. Dan dari sisi Allah yang tertulis di Alkitab. 3.Sifat hakekat manusia yang paling esensial adalah adanya Gambar dan Rupa Allah didalam Manusia.
4.Manusia adalah kompleks, sehingga ada manusia tiga, manusia dua dan manusia satu. Jelaskan kegunaan masing-masing untuk menjelaskan masalah apa ?
57
58
