ALIRAN-ALIRAN DALAM FILSAFAT. Musdiani 1 ABSTRAK

Musdiani, Aliran-Aliran Dalam Filsafat…..

ALIRAN-ALIRAN DALAM FILSAFAT Musdiani1

ABSTRAK

Filsafat merupakan bagian dari kehidupan Manusia, dan karena itu tercermin dari sikap manusia dalam kehidupan sehari-hari. Aliran-aliran filsafat dan kaitanya dengan ilmu pengetahuan, merupakan penelahan dua aspek sekaligus menyangkut paham dan pandangan para ahli pikir atau filsafat. Dari kajian ini para ahli pikir melihat sesuatu secara menyeluruh, mendalam dan sistematis. Sedangkan ilmu pengetahuan dalam mengkaji atau mempelajari sesuatu tidak secara menyeluruh akan tetapi mempelajari bagian-bagian tertentu saja. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa aliran-aliran filsafat mempunyai kaitan dengan ilmu pengetahuan terutama aliran realisme, aliran reasionalisme, aliran empirisme, dan aliran positivisme. Yang memandang aliaran dalam Filsafat secara berbeda.

Kata Kunci: Pengetahuan, Aliran-Aliran Dalam Filsafat

1

Musdiani, Dosen STKIP Bina Bangsa Getsempena, Jalan Tgk Chik Di Tiro, Peuniti, Banda Aceh, Telepon 0651-33427, Email: [email protected] ISSN 2086 – 1397

Volume II. Nomor 2. Juli – Desember 2011 | 10


dengan sendirinya dan tidak tergantung pada

A. PENDAHULUAN Pembahasan aliran-aliran filsafat dan kaitannya

dengan

pengetahuan,

Aliran realisme ini dibagi menjadi dua

merupakan penelahan dua aspek sekaligus

golongan: (1) golongan Realisme Rasional.

menyangkut dengan faham dan pandangan

Aliran realisme rasional dibagi dua lagi (a)

para ahli pikir atau filosuf. Dari kajian ini para

realisme klasik, (b) realisme relegius. Kedua

ahli pikir melihat sesuatu atau menyeluruh,

aliran ini (aliran realisme klasik dan aliran

mendalam dan sisitematis. Sedangkan ilmu

realisme relegius) berpangkal pada filsafat

pengetahuan dalam mengkaji atau mempelajari

Aristoteles. Namun demikian ada perbedaan

sesuatu tidak secara menyeluruh, akan tetapi

antara dua aliran ini. Perbedaanya adalah

mempelajari bagian-bagian tertentu saja.

aliran realisme klasik langsung dari pandangan

Oleh

karena

ilmu

jiwa manusia.

itu

ini

Aristoteles, sedangkan aliran realisme religius

membahas dua hal tersebut yang paling

tidak langsung, ia berkembang pada filsafat

berbeda dalam proses dan metode kajiannya

Thomas Aquina, yaitu filsafat kristen yang

masing-masing.

secara

kemudian dikenal dengan aliran Thomisme,

seksama tentang bahasan itu, maka penulisan

pandangan dari kedua aliran realisme ini setuju

mengangkat beberapa aliaran-aliran filsafat

bahwa dunia materi adalah nyata dan berada

Realisme,

dan

diluar orang yang mengamatinya. Selanjutnya

Positivisme. Sedlanjutnya agar lebih jelas,

penganut aliran Thomisme ini berpendapat

kiranya kita dapat mengikuti pembahasan

bahwa jiwa itu penting walaupun tidak nyata

berikutnya.

seperti

Untuk

makalah

menelusuri

Rasionalisme,

Emperisme

badan.

Maka

aliran

ini

juga

berpendapat bahwa jiwa dan badan diciptakan B. PEMBAHASAN

oleh Tuhan yang Maha Esa. Aliran Thomisme

ALIRAN-ALIRAN DALAM FILSAFAT

juga

1.

diperoleh

Aliran Realisme Realisme

merupakan

suatu

aliran

berpendapat melalui

bahwa wahyu,

pengetahuan berpikir

dan

pengalaman. Penganut aliran realisme religius

dalam ilmu pengetahuan. Menurut aliaran ini

juga

ia

keharminisan alam semesta ini merupakan

mempersoalkan

obyek

pengetahuan

berpandangan

ciptaan

obyek pengetahuan manusia terletak di luar

mempelajarinya. (2) Golongan aliran realisme

diri manusia, contohnya: (1) pengetahuan

alam atau realisme ilmiah berkembangnya

tentang

pengetahuan tentang

ilmu pengetahuan alam. Aliran realisme alam

binatang, (3) pengetahuan tentang bumi, (4)

ini bersifat skeptis dan eksperimentil. Aliran

Pengetahuan tentang kota. Semua contoh

ini berpandangan bahwa dunia di sekeliling

diatas tidak hanya ada dalam pikiran manusia

kita nyata, maka yang menjadi tugas ilmu

yang

pengetahuan adalah menyelidiki semua isinya,

mengamatinya,

ISSN 2086 – 1397

malaikan

juga

ada

maka

aturan-aturan

manusia. Aliran realisme memandang bahwa

pohon, (2)

Tuhan,

bahwa

kita

harus



dan ini bukan tugas dari filsafat. Tugas filsafat

Wihitehead (1861-1947) dan Bertrand Russel

tidak lain adalah mengkoordinasi konsep-

(1872-1970). Semua tokoh ini berasal dari

konsep dan penemuan-penemuan dari ilmu

Eropa pada abad 15 dan 16. Sedangkan tokoh

pengetahuan

realisme ilmiah adalah Kulpe (1862-1915).

yang

bermacam-macam

itu,

menurut aliran ini alam bersifat menetap, memang ada perubahan nya, akan tetapi

2.

Aliran Rasionalisme

perubahannya langsung sesuai dengan hukum-

Rasionalisme

merupakan

aliran

hukum alam yang bersifat menetap yang

filsafat yang memandang bahwa akal pikiran

membuat alam semesta ini terus berlangsung

atau resiko adalah sebagai dasar pengetahuan

menurut susunannya yang teratur.

manusia.

Pada

umumnya

seseorang

tokoh

aliran

rasionalisme yaitu Ploto mengatakan bahwa

realisme alam ini menolak adanya spiritual,

pengetahuan diri atas penangkapan aspek-

dan dia juga mengatakan bahwa dunia spiritual

aspek dari dunia sekitar kita. Aspek-aspek itu

ini tidak dapat dibuktikan, sehingga hal ini

bersifat menetap dan telah ada pada kita, itulah

secara filosofi tidak penting. Mereka hanya

yang disbut dengan idea. Oleh karena itu

berfikir fungsi yang koplek dari susunan

balajar menurutnya bukan lah memperoleh

tubuh, saraf dan lainnya kemauan bebas.

pengetahuan baru, akan tetapi menyadarkan

Mereka

manusia

kita kepada pengetrahuan yang ada pada kita.

dipengaruhi dua lingkungan: (1) Lingkungan

Dengan kata lain memperoleh pengetahuan itu

Sosial, (2) Lingkungan fisik. Akibat kebebasan

pada hakikatnya adalah mengingat kembali.

memilih dipandang sebagai ketergantungan

Contohnya bagaimana kita dapat membuat

manusia dengan lingkungannya. Pandangan

segitiga dua kali lebih besar. Untuk menjawab

dari kaum realist, dunia tidak tergantung pada

pertanyaan tersebut kita harus mengingat

manusia, akan tetapi alam diatur oleh hukum-

prinsip-prinsip ilmu ukur yang ada pada kita.

juga

mengakui

penganut

Menurut

bahwa

hukum alam yang mampu di kontrol oleh manusia.

Dari uraian diatas maka muncul pertanyaan kalau memang pengetahuan itu

Aliran realisme di kenal pula sebagai

telah ada pada kita, maka idea itu datangnya

aliran empirisme, yaitu aliran filsafat dalam

dari mana? Kemudian Plato menjawab bahwa

ilmu pengetahuan yang memandang bahwa

idea itu sudah dibawa sejak lahir, yang disebut

pengalaman

dengan Doktrin Innate Ideas. Selanjutnya

adalah

sumber

atau

dasar

pengetahuan manusia. Sebaliknya aliran yang

Plato

mengatakan

didasarkan

atas

alat

pengetahuan

yang

didasarkan

bahwa

sumber

pengetahuan

adalah resiko disebut rasionalisme. Tokoh-tokoh dari aliran realisme alam

membedakan

pengetahuan indera

yang dengan

atas

akal.

Pengetahuan yang didasarkan pada akal sehat

antara lain Francis Bacon (1561-1626), John

disebut

pengetahuan

sejati.

Sedangkan

Locke (1632-1704), David Hume (1711-1776),

pengetahuan yang didasarkan pada alat indera

John Stuart Mill(1773-1836), Alfred North ISSN 2086 – 1397



hanya menghasilkan pengetahuan bayangan

alat indera dimilikinya (2) berkhayal atau

atau pendapat.

bermimpi, yaitu bahwa manusia dapat tidak

Selanjutnya tokoh rasionalisme yang

sadar dan bermimpi. Dengan demikian kita

lain Descartes mengatakan bahwa ia selalu

tidak bida menjamin bahwa manusia tidak

meragu-ragukan sesuatu. Menurutnya segala

bermimpi atau tidak sadar pada suatu saat. Jadi

pengetahuan

selalu

dunia kita ini, baik dunia jaga maupun dunia

meragukannya. Dengan kesangsian terhadap

impian, selalu di dasrakan pada aturan tertentu.

kebenaran, maka Descartes memutuskan untuk

(3) Manusia diciptakan olah Tuhan, tetapi

mempersoalkan segala sesuatu dengan metode

siapa yang menjamin bahwa Tuhan itu

kesaksian, yaitu dimulai dengan metode

memberi kemungkinan pada manusia dapat

kesaksian yang sistematik tentang sesuatu, dan

mengalami

berusaha

untuk

yang

demikian ucapan Deacartes itu tidak sesuai

mustahil

dapat

Menurut

ddengan keyakinan agama bahwa Tuhan Maha

yang

dimilikinya

mendapatkan

apa

disangsikan.

kesangsian metodis adalah metode yang cocok untuk mempengaruhi sistem filsafat.

sesuatu

yang

benar.

Maka

Sempurna dan Maka Kuasa. Karena pengetahuan melalui alat dria

Selanjutnya Descartes berusaha untuk

tidak memuaskan Descartes, maka ia sampai

mencari kebenaran mutlak. Ia ingin menncari

pada suatu kegelisahan. Ia mengatakan bahwa

pengetahuan, keyakinan-keyakinan yang tidak

karap kali keyakinan yang suatu pada diri kita,

dapat digoyahkan lagi, dan ia juga ingin

yang senangi, teryata tidak benar. Namun

mencari dasar yang kokoh tentang kebenaran,

bagaimana Descartes sampai kepada kepastian

sesuatu yang menetap, dan yang pasti, itulah

bahwa “ ia berfikir maka ia ada “ (corgito ergo

tujuannya. Descartes juga menemukan kreteria

sum), yaitu bahwa manusia itu adalah makhluk

pngetahuan

lagi,

berfikir? Mengapa hal itu dianggab muktlak

sehingga tercapai pada suatu kepastian yang di

dan tidak pasti? Descartes menjawab ia

dambakannya.

memperoleh kepastian itu karena hal itu

yang

tidak

diragukan

Unbtuk tercapainya suatu kepastian ia mengajukan suatu test. Descartes mengatakan

bagiannya sudah jelas dan tegas, atau tidak meragukannya lagi.

bahwa kalau saya menemukan bahwa satru

Pengertian jelas dan tegas yang di

segi saja dari pengetahuan yang meragu-

maksudkan Descrates adalah sebagai berikut:

ragukan saya, maka saya akan menolak

saya akan menyebut sesuatu drengan tegas

pengetahuan

yang

pada

kalau hal itu dapat saya batasi pada hal yang

pengalaman,

karena

itu

jelas itu, dan dapat dibedakannya dari hal-hal

dipandangnya tidak kokoh, tidak memenuhi

yang lain. Pengetahuan itu barujelas bila telah

tiga macam kreteria yang di kemukakannya,

mennjadi masalah bagi kita, dan ia akan

yaitu: (1) Apa yang disebut silap mata, yaitu

menjadi tegas apabila dapat dibatasi pada hal-

sebagai manusia pasti ada keterbatasan dari

hal yang jelas dari pengetahuan itu. Descartes

ISSN 2086 – 1397

didasarkan pengetahuan



menghubungkan konsep jelas dan tegas itu

Berikut

akan

dengan pengalaman. Menurutnya ada dua jenis

pandangan

pengalaman, yang keduanya sudah jelas dan

emperismen yang terkenal. (1) John Locke.

tegas

di

Menurut John Locke mengarang buku yang

perolehdengan alat dria. Misalnya, kita lihat

terpenting yaitu “Essay Concerning Human

sesuatu, demikian kita jelaskan tentang. (2)

Understanding”

selain itu ada pengalaman yang di peroleh

pengetahuan itu bukanlah telah ada pada kita,

dengan berpikir. Saya memikirkan sesuatu dan

tetapi ada diluar diri kita dan datang kepada

ini juga sudah jelas. Menurut Descartes,

kita melalui alat indra. (2) George Berkeley.

pengalaman berdasarkan akal adalah berbeda

Dalam buku karangan George Berkeley yang

hakiki, dan ini sudah tegas. Jadi ada dua pokok

terkenal adalah a treatise Concerning the

pikiran yang penting: “jelas dan “tegas”.

Principles

Sebelum descartes harus diakui bahwa belum

Dialogues between Hylas and Philonous.

ada orang yang merumuskan sesuatu itu

Beliau menganut paham emperisme dan

dengan jelas dan tegas.

menolak baik realisme maupun materialisme.

yaitu:

(1)

pengalaman

yang

tiga

of

orang

dikemukankan pendukung aliran

berpendapat

Understanding

bahwa

dan

Three

Selanjutnya descartes mengemukakan

Menurut George Berkeley sesuatu ada karena

bahwa, untuk mencapai kebenaran kebenaran

diamati. Kalau tidak di amati maka tidak ada

yang mutlak itu harus ada yang menjamin.

(“Ess est Persipi”). Pendirian Berkeley itu

Yang menjamin itu di katakannya adalah

dapat pula disebut idealisme. (3) David Hume.

Tuhan. Menurut Tuhan adalah idea tentang

Karya filsafatnya yang paling terkenal adalah

makhluk hidup yang semperna, dan hal itu

A treatise on Human Nature, Philosophical

sudah mutlak baginya. Kalau Tuhan berdusta

Essays Concerning Human Understanding dan

maka itu bukan makhluk yang sempurna.

An Inguiry Concerning the Phriciples of

Untuk mencari kebenaran yang di kemukakan

Morals.

oleh tuhan itu. Kita mencari dengan akal kita,

Sketisisme

dan

dan kebenaran itu akan kita kemukakan

Skeptisisme

adalah

sebagai idea-idea yang tegas. Akan tetapi

pertimabngan tentang sesuatu sampai analisa

Descartes tidak dapat membuktikan dari mana

kritik tentangnya menjadi sempurna dan segala

kita ketahui bahwa tuhan itu tidak berdusta

bukti yang mungkin sudah diperoleh. Agnostik

atau makhluk semperna.

adalah orang yang berpendirian bahwa adanya

David

hume

adalah

sesorang sikap

penganut Agnostik.

menangguhkan

Tuhan itu tidak dapat di buktikan dan tidak 3.

Aliran Empirisme

dapat dibohongkan.

Emperisme merupakan suatu aliran dalam filsafat yang tertuju pada keduniaan, yang menentang sikap mentingkan dogma agama yang kaku.

4.

Aliran Positivisme Positivisme merupakan aliran yang

berorientasi pada ilmnu pengetahuan alam. ISSN 2086 – 1397



Timbulnya filsafat positivisme adalah sebagai

gejala-gejala disebut comte sebagai. “ konsep-

reaksi

dan

konsep” atau “hukum-hukum” dan hukum-

metafisis filsafat hegel. Aliran positivisme ini

hukum itu bersifat positif. Pandangan metafisis

memberi tekanan kepada fakta, kepada bukti-

dan spekulatif di pandangan oleh comte

bukti yang konkrit

sebagai tidak positif, tapi negatif. Karena itu

tehadap

spekulasi

theologis

kepada sesuatu yang

diverifikasi.

filsafat comte bersifat anti matematika.

Tokoh-tokohutama aliran positivisme

Neo-positivisme Filsafat positifisme

ini adalah Auguste Comte (1798-1857), john

telah sangat berjasa bagi pengembangan ilmu

Stuart Mill (1806-1903). Auguste Comte

pengetahuan dan teknologi. Sekarang ini

berpandangan bahwa alam pikiran manusia

positivisme masih hidup dalam aliran neo-

berkembang menjadi tiga tahap: (1) religius,

positivisme sebagaimana yang di kembangkan

(2) metafisis, (3) positivisme. Pada tahap

oleh kelompok sarjana yang tergabung dalam

relegius segala sesuatu diterangkan dari sudut

Wiener Kreis atau Vienna Circle (lingkaran

pandangan adanya pengaruh dan sebab-sebab

wina), atau disebut juga dengan sebutan:

yang melampaui kemampuan dan kondrat

logika positivisme, logica

manusia. Manusia memandang sesuatu dari

scientific empiricism. Pendirinya ialah Moritz

sudut

atau

Schilick (1882-1936), dan tokoh yang lain

mototheisme. Pada taraf metafisis, segala

ialah Hans Hahn (1879-1934) dan Rudolf

sesuatu diterangkan oleh manusia melalui

Carnap (1891-1979).

keyakinan

baik

politheisme

abstrak, melalui perenungan metafesis.pada tingkat

positivistis

itu hendaknya dijadikan sebagai sumber satu-

diterapkan dari sudut pengetahuan yang

satunya bagi pengetahuan. Karena kurang

bertolak dari hukum sebab akibat yang sudah

tertib dalam perumusan bahasa, maka neo-

determinitis.

ilmu

positivisme menurut analisa daripada istilah-

masyarakat,

istilah yaitu penertiban dalam penggunaan

haruslah bersemangat positivisme, artinya

bahasa. Pandangan mereka erat hubungannya

dapat dialami dan dapat dibuktikan dengan

dengan

fakta-fakta berdasarkan hukum kausalitet.

anggota”lingkaran wina” adalah orang yahudi

Comte sendiri adalah ahli sosiologi dan

yang melarikan diri ke Amerika dan Inggris

dipandang sebagai bapak ilmu sosiologi

sebelu Hilter menduduki Australia, sehingga

modern.

kelompok ini tidak lama dalam hidupnya.

Menurut termasuk

Menurut

sesuatu

Menurut Neo-positivisme pengalaman

ingin

pengetahuan

segala

empiricism dan

Comte, ilmu

positivisme

Comte,

bidang-bidang

Banyak

C. PENUTUP

positif.

Berdasarkan uraian diatas, maka dapat

Positivisme ingin mengetahui tentang gejala,

disimpulkan bahwa aliran-aliran filsafat dan

bukan hakikat kenyataan. Hubungan antara

kaitannya dengan ilmu pengetahuan ilmu

ISSN 2086 – 1397

ilmu

modern.

kita

harus menjahui diri dari pertanyaan yang melampai

logika



pengetahuan. Terutama aliran realisme, aliran

Munasco (1998) Pengantar Filsafat Ilmu,

rasionalisme, aliran emparisme dan ailran

Banda

positivisme.

University.

Aliran realisme memandang bahwa obyek pengetahuan berada

di luar

diri

manusia. Aliran rasionalisme memandang bahwa akal pikiran atau rasio adalah sebagai daasar

pengetahuan

manusia.

Aliran

emparisme memandang bahw pengetahuan ini

Aceh,

Syiah

Kuala

Nasir Budiman. MA. Dr.dkk ilmu Pendidikan 1. CV Sepakat Baru, Darussalam Banda Aceh, 1999 Suriasumatri, Jujun (1991) Filsafat Ilmu. Sebuah pengantar populer, Jakarta, Yayasan Uber, PT Gramedia.

bukanlah ada pada kita, akan tetapi ada diluar diri kita, dan datang kepada kita melalui panca indera.

Sedangkan

aliran

positivisme

memandang bahwa pengetahuan ini lebih memberi tekanan pada fakta, kepada buktibukti

yang

konkrit

ke

sesuatu

yang

diverifikasi.

DAFTAR PUSTAKA Abbas,

Zainal

Arifin,

Perkembangan

pemikiran terhadap Agama, Jakarta: Pustaka al-khusna, 1984 Ahnan Maftuh (1990) Filosof Manusia, Medan, CV Bintang Pelajar A,

Sulaiman,

Darwis

(1987)

Filsafat

Pendidikan Barat, Darussalam Banda Aceh,Syiah Kuala University Press. A,Qadir c. Filsafat Ilmu Pengetahuan dalam islam, Jakarta:Pustaka obor Indonesia. 2002 Dimiyati Muhammad, landasan kependidikan suatu Pengantar Pemikiran Keilmuan tentang kegiatan Pendidikan Jakarta: Depdikbud, 1988. Fuad ihsan, Drs. Dasar-Dasar kependidikan, PT. Rineka Cipta Psuss, Semarang, 1995.

ISSN 2086 – 1397


ALIRAN-ALIRAN DALAM FILSAFAT. Musdiani 1 ABSTRAK

Recommend Documents