AKIBAT HUKUM DAN PSIKOSOSIALDARI PERKAWINAN ANTAR PENGANUT AGAMA (TINJAUAN HUKUM ISLAM DAN UU NO.l TAHUN 1974) BAHARUDIN JI.ZA PagarAlamNo.26,LabuhanRatuBandarLampung Fakultas HukumUniversilasBandarLampung,
Abstract The legal implicati.tn from difference religion marriage (lslam law and Maruage L6rr No.l year 1974perspective),lhere is no reasonwhateverlhul dilferencereligbn marriage can at agree, becauseIslam law and Marriage Law No.l year 1971 perspeclive is prohibl it, thereJbre, if huppen difference religion marriage, so the maffiage statu,tnot valid, so alsowith chiltl status.wilhout the valid dif.fetencercligiun ndrriage, so bring consequencelowalds marriage license, dirorce, i her[tance, death and ratilication birlhs child certiJicate. The diference religion narriage contain risk towards soul developmenl, because many factors that be ndrriage confict, wellbeing i one ofalso the li)o so also wilh lhe childrensoul devclopment,also will have towardssociely environment,becausemalriage not only involvc two individwl hut also deliver.familyand society,nation and country. Ket'word. Mdrridge, Difference ReIigion, LegaI Implica tion
"dankawinlahomng-orirng yangsendirian di antarakamu,danorang-orang yang layak (berkawin) yang ManusiaadalahciptaanAllahSWT,yang darihamba-hamba sahayan'ru mempunyairasa lelaki dan hamba-hamba sahayamuyang "ciutakasihdansayarg", yangmerupakan perempual. anungrahllahi. Rasacinta Jikamcrckamiskin,A]lahakan kasihdansayangi:ri,kadang-kadang tidak merxfnpukallmem]amiskindengan karunramengenalperbed,unwamakulit, keturunan, Nya DanAllahMahaLuas(Pembcrian-Nya) golongan,suku,bangsaataupunagama,oleh lagiMahaMcngctahr.ri. antarpenganut agama sebabitu,perkawinan Dalamsurattcrsebut, bahwaAllahSWI punkini sudahbanyakterjadidi masyarakat menyeralrkan agarmanusiabaik laki laki lndonesia.Zamansckarangmembangun nlaupunp€renpuanyangsudahwaktunya perkawinan,terkcsanlcbihmenitikberatkan (yargtidakberisrcridantidakbeNuami)untuk kcpadakebutuharllahiriah (biologis)di melakrkanpcrkawinarL karenaunhrkmenjaga bandingdcnganbatiniah(kejiwaan)dan kehormatannya, schinggaakanterbentuk agam4mungkinhalini akibatdariperubahan kciuargayangsehatdanterhornat,tctapr pcrkawinan zaman,dari zamanfcodalkc era global, syaraFsyarat harusdi penuhi. sehinggamcmbawaperubahan terhadap nilai Tujuanperkawinanncnurutagamalslam kehidupanberkcluarga. yaitu:unhrkrnempcroleh perkawinan yarg sah, Perkawirn mcrupakan anjurandari pcrbuatan urenghindari rnaksiat, menimbulkfi TuhanYangMahaPcnciptasebagaimana rasacinta (sayang),sebagaisunahRas|lI. dalamFiman-NyadalamsuratAn-Nur:32 Sebagaimala Sabdanya:'?erkawinan adalah I. PENDAHALUAl\-
Akibat Hukunt .Ja" PsikososialDari Pe*6ri'1an Antar Pcnganut Agafta...-...(Baharu.lin)
79
salahsatusunnahku.Barangsiapatidak ra menyukaisunahku, nrakasesungguhnya tidaktermasuktunatl:u"(HR.Muslim). itumerupakan Selainanjuran,pemikahan kcwajibanbagiyangsudahmampuuntuk nikah,agartcrhindardai maksiatataudosa, danakanmembawakehidupanyangbahagia sejahtera,sakinah mawaddahwarahmah. FirmanAllahSwt.Dalamsurat Sesuaidcngan Arrum ayat2 1, yangartinya: "Dan diantara t a n d a - l a n dk0c k u a s a a n - N yi aal a hD i a unh*mu isteri-istsridarijenismu menciptakan scndiri,supayakamucenderungdanmemsa tcntram k€padanya,dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. padayangdemikiarlitu benarSesurgguhnya benarterdapattanda{andabagi kaumyang beffiki/' Pcrkawinanyang akan membawa ketenangan lahiriyahdanbatiniyahihr,harus samakeyakinanagamanya,tidak boleh berbedaagama,sesuaidenganFirmanAllah SuratAl-Baqarah(2) . 221,yangartiryd. "danjanganlahkamunikahiwanita-wanita musyrik, sebelum merekaberiman. Scsungguhnya budakyangberirnanlebihbaik dari padawanita musyrik,walaupundia meiarikhatimu.Danjangan kamumenikahkan mrlsytik(dengan wanitamu'min) orang-orang sebelummerekaberiman.Sesungguhnya budakyang mukminlebihbaikdariorang musyrikwalaupun diamenarikhatimu.Mereka Allah mengajak mengajakkencraka,sedang kc surgadanampunandcnganizin-Nya.Dan (perintahAllah n'lenerangkan ayat-ayat-Nya perintah-Nyakepadamanusia suapaya merekanrcngarnbilpelajaran". BegitujugadalarnUndang-Undang No.I Tahun1974tcntangPerkawinaqPasalI adalah mcnycbutkanbahwa:Perkawinan ikatanLahirbatin antaraseorangpria dan wanitasebagai sr.nmiisteridengan seorang ataunnnahtangga tujuanmemben[kkeluarga yang bahagiadan kckal berdasarkan Ketuhanan YangMahaEsa.Pasal2ayat(1) adalahsah, menyebutkan bahwa: Perkawinan apabiladi lalqrkanmenuruthullunmasing-
dankepercayaannya itu. masingagamanya Olehsebabitu,pcrkawinanantarpenganut agama,denganbcrbagaimacamalasanya misalnyalebihbaik daripadamcmbiarkan bahwa "kumpulkcbo".Adajugaberanggapan danmcrupakan "mungkinini sudahjodohny4 Alasan-alasan telsebut hakasasimanusia". tidakdapatdi pertarggungjawabkan, baik sccara hukumlslammaupunhuL_um ncgiua. karena pcrkawinanakandi pertanggung jawabkandi hadapan AllahSWTdandi situ Hak MutlakAllah SWT,sebagaiPcncipta Rabbul "alanin yang telah mengatur kehidupandengansegalak€sempumaanNya. yang terjadi di Adapunkasus-kasus Indonesia terutama kota-kota besar,dimana masyarakatnya majemukdan kurang mengindahkan hukum agama,dan lcbih Icntanghak asasimlrrrrsia berpandangan dapat dalamurusanpemikahal,kasus-kasus jugadi lihatdi mcdiacetakatauelektionikyang perkawinan melakukan antarpenganut agama yang di lakukanoleh kalanganartis atau pemikahan sclcbritis,merekamelangsungkan denganwanitaataulaki-lakiyangberbeda keyakinanatauberbedaagamaDalzun majalahForum KcadilanNo.32l I I Nov/200I bahwaakibatdariperkawinan antarpenganutagamabaik secarahukum positifmaupunhukrrmislam,yangbcrkaitan perkembanganjiwa anak,dansosial, dengan semuaini sangatpentingrmhrkterwujudnya runah tanggayang "Sakinah Mawadah " datsecan tidaklangsungakan Warohmah membawa madaratterhadap unmat, bangsa dan ncgara yatg Baldatun Toyyibatun WarabbunGhafur. sepertiuraian Berpijakdarilatarbelakang di atas, makadapatdi .umuskanmasalatl pokok scbagaiberikut:bagaimana akibat penganut pcrkawinan agam4 huLrrmdari antar bagaimana stanlsanakdarihasilperkawinan antarpcnganutagamaterhadapsegalaakibat akibatpadatumbuh hukum,danbagaimana kembangnyaj iwaaoakdarihasilperkawinan antarumatbemgama?
80 KEADILAN PROGRESIF Vol ne 2 Nomot I Maret 2011
II. PEMBAHASAN
tangga)yangbahagiadankekalbcrdasarl
8l
manusia,schinggadapat menimbulkan di kedamaiandi lingkunganmasyarakat. perkawinan sampingitq melalsanakan bcmrti telahmglaksanakan sumhRasul,jugamclalur pernikalEnitu akanmembuatjelas tentangasal usulketunrnan. ManfaatPerkawinan Terdapat 3 (tiga)manfaatperwakinan, menjaga meliputi:memeliharade.ajatnrarNsi4 garisketurunan,danmengembangkan kasih sayang.MenurutNunungRadhiyah,dalam buku hukum Islam,menjelaskan bahwa: "pengaturanpemikahan mempakan upaya agarrnanusiadapatmemenuhikebutuhannya yang tanpakehilangan demjatkonanusiaarmya Islam tinggi danmuliainr, dalampandangan yangkotoratausirucsi scksbukansesuatu yangkotor,Rasulmengajarkanagarberdoa menjclang hubungan selsdimulai.Melalui pcrkawinanyangsah,seonngmanusiadapat cara memenuhi kebunrhan biologisnya rlengan yangberbeda Penyalumr denganbinatang. sekssecambebasadalahperilakutak bcrmoral.manusia adajahmaklrlukyangmulia. Karenaitu pemikahanmerupakanupaya mcmclihara kemuliaanmanusiascbagai pemcgang amanatAllah SWTdi mukabumi. j ugaberanimemeliham garis Pemikahan kefurunandalamprosesrcgelerasimanusia. Denganpemikahan, kekerabatan dansahlhlsistrlahdanf,rngsi starusorangmenjadijelas. suami,isteri,ayah,ibu,saudam danscbagainya denganjelas. Darisiri lahir dapaldirctapkan yangmenentukanhubunganaturaD-aturan hubungankemanusiaan,seperti aturan pewadsan,pcrnikahandan kekerabatan, sebagainya. Jila pernikaiantidakdiatur.garis keturunanmanusiaakan kacau.Dengan demikianarahkehancuran budayamanusia scmakindekatManusiaadalahrnakhlukyang Oleh dianugmhi AllahSWTrasakasihsayang. kebunrhan karenaitq kasihsayaog merupakan dasarmanusia,baikunnrkmenerimamaupun memberikannnya kepada oranglcin.Mclalui pemikahan,rasakasihsayangitu akandapat nvatadantuntas. diterimadandibcrikansecam
doronganjiwa Manusiadapatmemiliki yangkuatuntukberinteraksi danberkreast ditengah-tcngai mrnusia dalamkehidupannya lainnya.Kasihsayangadalahhalyangpaling merupakan danpernikahan asasibagimanusia kasih tempatyang baik bagi persemaian sayangtcrsebut,tanpamerusaknilai-rtilai yangsuci. kcmanusiaannya muslimdanmuslimahdalam Seorang mcmbentuk keluarga sakinah, kasih dansayangdiantara mengembangkan disiniperankomunikrsi keduasuamiisteri. kasihsayangsangat dalampembinaan menentukan suasana keluarga.Kasihdan hanrsdirasakan, bukan sayangpadadasamya hanyadikatakan-Untuk semuaitu, kasih sayangharus dikomunikasikandengan baik dalambcntukkatabcrbagaiungkapan, kata,perangaiatauisyamt-isayarat, maupun yangdibcriktui kasihsayang tindakan sehingga danbeMr-benar diamsakarolch dapatsarnpai masng-masmg. Pasangan suamiistcri yang dapat perannya baikmasingmcnjalankan dengan masingsebagaiayahdan ibu akandapat rnenciptakan keluarga lipesekolchdn. rcrapi jika suamiisteritidak dapatmenjalankan pcrannyadcnganbaik,terciptakeluargatipe rumahsakit,tipe pasardantipc kuburan. Kcluargatipe sekolahan adalahkcluarga dimanasetiaparygotanyasalingmendukung, Dimana salingmenghomati danmenghargai. pendidikan sangat diutamakan dalamkeluarga ini, ayahdanibumengajarkan tentangsopan santundanberbuatbaik. Keluargatiperumahsakit,yaitukeluarga dimanaanggotanya salingmcnyakitisecara fisik untuk menyelesaikan nasalahdi dalamnyamisalsuamiserirgmemul'uirstcri. atauibumemukulanaknyaSehinggatidak ada kcmeslaan dalam keluargu Lrri. kcrukunan dan yang adahanyakebenciandan dendam. Kcluargatipe pasar.rumah tanggeini ccnderungmementingkanfaktor-f'aktor rumahtangganya, ekonomidalamkegiatan faktorekonomimenjadilandasmdantujuan rumahtangga.kri. Kehangatan mmahtangga
82 KEADILAN PROGRESIF Volune 2 Nonot I Maret 2011
l. RukrurNikah 2. Syarat-syarat Nikah 3. Tidakmelanggar lurangarr pcrkawrnan yangdi tentukanolehsyari'at sebagai Rukunnikah.merupakan hrl yangwajib penuhi harusdi kctrkamclangsungkan pemikahan,karenabila salahsatuciarirukun nikahtidakterpenuhi. makariJal akdntcdadi suatupemikahan.Ruhln nikahterdiridari: l. adanyacalon mempelailaki-laki dan wanit4danini hanyadapatdi lakukanolch orangyangsudah dcwlscdanbeba..lari tekananpihaklain.lstilahhukurnlslam "Aqil Baligh" @alightterakal), dalarnUU No. 1 tahun1974mcnentukan 16tahun untr.rk wanitadanl9 uairurunruklakilakr. 2. hanaadawali bagicalonmcmpelaiwanita. J. harusdi saksikan olehduaorangsak'i. sebagaimana dalamHaditsNabi: "Tidak ada./ridak sal nikalr. mclainlan dengcn uali danduaorangsaksiyang adil", 4. Al(adnilah. yaitu iitlt dank.tbt'1.l.iab \ alidarilncmpclai adalah $ allitaatauwali mempelaiwanitaatauwakilnyadanKabul darimernpelai laki-lakiatauwakilnya,maka akadnikahsecardhukurnmcmpunyai kekuatanyang mcngikatbagi kedua mempelai,dalampcngertianbahwa perkawinan mereka surluh sah.Jadiijab kabulmcrupakan rntidaripcrkawinarr menurutagarn Islam. Syarat-syarat nikah,dalamajiLranI slam adasyamtnikahbaikunrukcalonmcmpclai waniEmaupun laki-laki.Syarat-s1 ararnik.rlr penuhi ini harusdi agardapatmelangsungkan SahnyaPerkawioan hukurnmenurul pemikahan. Syarat calonmcmpclai laki-lcki: Sahnyasuafupcrbuatan I . Beragama Islam hukurnIslamharusmernenuhi duaunsur,yaitu 2.Teranglakilakinya(bukanbanci) rukull dansyarat.Rukunialahunsurpokok (kemauan rursurpelengkap 3.Tidakdi Paksa sendiri/ tidakada sedangkan syaratmcrupakan hukun. Sehubungan tekanan) dalamsetiapperbuatan perbuatan 4.Tidakberistcrilebihda empatotarg denganpcrkawinanadalahsebagai 5.Bukanmahmmnya hukum, maka harusmemenuhirukun dan bagicalonisteri islcriyang 6.Tidakmempunyai haram Jimadu syarat-syarat.Dalam rukun Islam dengancalonisterinya menenhrkan sahnyaatautidaloya perbuatan istcnn;abahwadiaridak hukum terscbut, bergantungkepada 7.Mengctahuicalon haramunnrkdi nikah terpenuhinyaatau tidak ketiga macam tgrsebut,yaihr: 8.Tidaksedangdalamihram,haji, umrah.
akanmudahsckaligoyahtatkalamasingmasing anggotanya tidak dapat kcbutuhanekonomimcrcka, mengakomodasi intinyaperkawinanini lcbih mengutamakal kepentingan ekonomi.Jadiinteraksiyang terjadi antaramerekamirip jual beli, seperti pepatah"ada uangabangsayang,gak ada uangabangditendang". Keluargatipe kuburan,dalamrumah tanggajenis ini, anggotakeluargahanya melakukankomunikasi seperlunyadan seadany4merekalebihmemilihdiamdiri dari yang pada nembicarakanpermasalahan merekalmdapi.Setiapanggotakeluargasibuk sehiugga denganurusannyamasing-masing, jarangadakomunikasi Sangayah di antaranya pekerjaannya sampai atauibu sibukdengan tak sempatberdialogdengananak-anakTya, sehinggatakjarangbanyakanak-anakyang kurangbaik,biasanyamerekamelakukanitu untukmenarikperhatianoranghxl mercka. No.l DalamPasalI Undang-Undang Perkawinan di sebutkan TahunI 974tentang a i perkawinansckaligusmenycbutkan tujuannya, yaihrmcmbentukmrnahtangga yang bahagiadan kekal berdasarkan KetuhananYang Maha Esa.Tujuan yang itu mcngandung tertulisdalamPckawinan yang pengertian sifatnyasangatluas,namun tujuan demikiallbagiumatlslammengenai perkawinanharusmelihatkembalipada landasanyang benaryaitu padaapayang disyania&andalamA l-Qur'andanHadiE.
Akibot Hukt
du PsikososialDari Perka\|ihan Anbr PenAanutAgana....... (Ruharuli',
g3
Syaiatbagicalonmempclaiwanita: mendengarorangterscbutdalamayat I . BeragamaIslam (2),(3)dan(4)pasalini 2. Terangwanitanya(bukanbanci) 6.Kelcntuan lcrsebutayat{ | )sampaiayat (51 3.Telahmemberiizin para wali untuk pasalinibclal-u sepanjang hukumrnasmgmenikahirya masngagamanya dankepercayaanya itu 4.Tidakbenuami,dantidakdalammasaidam dariyangborsangkutan tidakmenentukan 5. Bukanmahmmcalonsuami lain: 6. Bukanpemahdi /t'a, (sumpah/t iuz) oleh PasalT Undang-undang No.1Tahun1974, calonslaminya mengafu: 7.Mengetahuiomngnya l. Perkawinan hanya di izinkanjrka pihakpria 8.Tidaksedaogdalamihrarnhaji urnrah. sudahmencapaiumur I 9 (sembilarbclas) Apabilasyaratsyaratnikahtersebutdi tahundanpibakwanitasudahmencapaj atastidakdipenuhiny4rnakamernbawa urnurI 6 (enarnbelas)tahun. akibat tidak sahnya(fasd) pemikahannya.Syarat 2. Dalamhalpenyimpangan terhadap ayat( I ) syaratp€mikalEnyangberdasarkan pasal Undangini dapatmemintadispensasi kcpada utrdangNo.l Tahun 1974,Pasal6 yang pengadilan ataujabatan lainyangdi tunjuk be6unyi: olehkeduaorangtuapihakpriamaupun l.Perkawinanharus di dasarkanatas pihakwanita persetujuan keduacalonmcmpelai 3. Ketentuan-kctenfu anmengenai kcadaan 2.Untuk melangsungkanpcrkawinan salahs€omog ataukeduaoclrtgtu.at tersebut seseorang yangbelummencapaiumw 2 1 dalampasal6 ayat(3) dan (4) undarrg (duapuluhsatu)tahunharusmedapatEln undangini, berlakujuga dalam hal keduaorangtua. permintaan dispcnsasi tersebutayat(2) 3. Dalamhal salahseorangdari keduaorang pasalini denganmengurangiyang di tua telah meninggaldunia ataudalam maksuddalarnpasal6 ayat((r. keadaantidak mampu menyatakan AdapundalamAl QurandanHaditsyang kehendaknya, makaizin yangdi maksud di laranguntukdinikahkan: ayat(2) pasalini cukupmemperolehdari I . Karenahubungandamhyangterlaludekat orangtuayangmasihhidupataudariomng (QSAnNisaa:23) yang tua marnpumenyatakan kehedaknya. 2. Karcna hubungansesusuan(QS An 4. Dalamhalkeduaorangtuatelahmcninggal Nisaa:23)danHadits:"diharamkan darr dunia ataudalamkeadaantidak mampu hubungan nasab atauhubungan (H.R darah" unn* menyarakar kehendaknya" makaizin B u c h a r i d aMnu s l i m t . K a r e npac n a l i a n di proleh dariwali,onngyangmemelibam sesusuan:(a) denganwanita yang ataukeluargayangmempunyaihubungan men)'usu myadanseterusnya menurutgaris darahdalamgariskenrunan luus keatas luruskealasl(b)deogan scorang wanira selamamerekamasihhidupdandalam sesusuan dansetgnrs-nya menurutgarislurus keadaandapatmetryatakan kehcndalnya. Le bawah;{c} denganseorangwanita 5. Dalam hal adanyapcrbedaan pendapat saudarasesusuan,dan kemenakan antamonng-orangyang disebutdalunayat sesusuan kebawah;(d) denganseorang (2),(3) dan(4) pasalini, atausalahsatu wanitabibi sesusuan dan nenekbibi seseorang ataulcbihdiantaramerekatidak sesusuan keatas;(e)denganscoranganak manl'atakan pendapahy4maka pengadilan y a n g d i s u s u i o l e h i s t e r i n y ad a n dalarndaerahhukumternpattinggalorarrg Keruruvnnya. yangakanmelangsungkan perkawinan atas 3. Karenahubungan (QSAn Nisaa semcnda permintaan orang tersebut dapat : 22-23), meliprtl (a) denganseorang memberikanizin sctelah lebih dahulu wanita yang melahirkan isterinyaatau U
KEADILAN PROGRESIF Ilotume2 Nonor I Maret 20tl
bekasisterinya;(b)denganseorangwanita bekasistedorang yangmenurunkannya; (c.)denganseordngwanitakerurunan isteri ataubekasisterinya,kecualiputusnya hubungan perkawinan dengan bekas isteinya ito qobla-dhukhul; (d) delrg n s e o r a n g w a ni t a b e k a s i s t e r i keturunamya. 4. Karenamenikahkembatidenganisteriyang di [ 2n, QSAn Nur ayat(6) yangartinya: "danorang-orang yangmenuduh islcrimerckatidakada istednyab€rzin padahal selain diri mcrcka mempunyaisaksi-saksi orangitu ialah sendiri,makapersaksian dengannamaAllah, empatkali bersumpah diaadalahterma.suk orangs€sunggulmya yang benar. orang Ayat(7),yangartinya: "dansumpahyang j ika kelima: bahwaLaknatAllahatasnya, dia termasukorang-omngyangberdusta. Ayat (8), yang artinya: "lsterinya itu darihukuman oichsumpahlya
8. Mengawini wanita yang bersuami (poliandri),QSAn Nisaa:24,yangartinya jugakamumcngawiniwiuita "dihamrnkan yang yangbcrsuani,kecualibudak-budak hukun karnumitki (Allahtelrhmenetapkm ataskarnu,dan itu)sebagai ketetapan-Nya dihalalkanbagikamuselainyangdemikian (yaitumencariistei-isteddengarhanamu untukdikawinibukanuntukbezina.Maka yangtclahkamurrikarnati isteri-rsteri (campuri) diantaramreka,berikanlah kepadamereka mahamya(dcngan suatukewajibxn; darl sempuma) sebagai tiadalahmengapabagi kami terhadap sesuatu yang kamu tclah saling merelakannnya, sesudahmcncntukan Allah Maha maharitu, sesungguhrya lagiMahaBij trlsana. mengetahui agama.Sahnyastatus 9. Karenaperbedaan perkawinan sangatdi butuhkanolchscliap pasangan hidupyangberumahtangga, rumahtangga alansclalu karenamembagm denganhukun, misalnya: bcrhadapan perceraian, kelahirananak,perwalian. kewarisan, dll. Olch sebabitu suatu perkawinan harusdi landasiolehdasar hukumbaiksecarahukumpositifrnaupun (Islarn), hukumagarna sehingga mcmpLmyal kekuatan hukum. Hakdan KewajibandalamPerkawinan I Tahun Pasal30-34undang-undangNo. 1974tentangPerkawinanditentukanbahwa yangluhur Suamiistorimemikulkewajiban unnrkmenegakkan rumahtanggayangmenjadi masyaralat. Suanri dasar dari su:unar sendi isterimempuyai kedudukanyangscirnbang dalamkedudukanhuL-umtcrhadaphafia bersamadan dalam pergaulanhidup kepalakcluarga bermasya.dkal Suarnisebagai ibumrnahtanggrdcnn'r"rngdanisteriscbagai masingpihak berhakuntuk melakukan p€rbuatan hukum. Suamiisteriharusmempunyaitempat yangtetapyangditeilukan tinggalbeNama rvajib olehkeduabelahpihak.Suami-isteri s(ti.l honnal-menghonrirli. salingmcncintai.
Akibat Hukun dan PsikososialDafi Pefio\|inan Antat PengdnutAgama.......(Bdhdrudin)
85
danmemberibantuanlahir batin yangsatu kepadayang lain. Seorangsuami wajib melindungiisterinyadanmemberikan segala sesuatukeperluanhidup berumahtangga sesuaidengankemampuannya, sedangkan isteri wajib mengatururusanrumahtangga sebaik-baiknya. Jikasuamiisterimclalaikan kewajibannya masing-masingdapat msngajukangugatankepadaPengadilan.
namunmenurutSubekti,pcrcemianadalah '"engbapusanpe*awinan denganputusan hakirqatautuntutansalahsatupihakdalam perkawinao itu" (Mohammad DaudAli, 2002:22). Sedangkan menu.utpcndapat HensyahSyahlaniperceraian adalahsuatu keadaan dimanaanuraseomngsuamidan seorangisteritelahterjadikctidakcocokan batinyangberakibatpadaputusnyasuatu tali perkawilanmelaluisuatuputusan Berakhirnya Ikatan Perkawinan pengadilan (Hensyah Syahlani, I 993:53). Pasal38 Undang-undang No.l Tahun 4. PutusanPengadilan. Sebenamya secara l9'l 4 tentangPerkawinanmenyebutkan, teo hampirtidakadaperbedaaD antara bahwa putusnya perkawinan dapat perceraiandenganputusnyaperkawinan disebabkanolch beberapa hal. atasdasarputusanpengadilan.Sebab l. Kematian.Kematiansuamiatauisteri perceraiansendiripunharusberdasarkan mengakibatkan perkawinan putussejak putusan pengadilan. Putusanpongadilan tedadinyaperistiwakcmatiantcrsebut. terjadidalamhalpembatalan perkawinan Isteriyangditingalmatisuaminya harus danpembatalan perkawinanhanyadapat menjalani masaberkabung 4 bulanl0hari. dilakukanolehHakim,Pasal38 Peratural Apabila tidak ada halangan-halangan Pemerintah No.9tahun1975dijelaskan syan', istedatausuamiyangditinggalmati mengenai pembaialanpe*awinan yaitu:(a) berhakwarisatashartapeninggalan simati, Permohonanpembatalanperkawinan yangdimaksud hartapeninggalan ialahsrsa diajukarolehpihak-pihakyangberhak hartasetelahdiambiluntukmencukupkan mengajukarurya kepadapengadilanyang keperluanpenyelenggaran jenazah,sejak daerahhukumnyameliputi tempat dari memandikansampaimemakamkarr, berlangsungnyaperkawinan atautempat tmtukmelwEsihutang-hutatgnya, unhrk trnggalkedua$ami islr-ri.suamiatauisreri; melaksankan wasiahya. (b) Tata carapengajuanpermohonan 2. Perceraian. Perceraian adalahmembuka pembatalan perkawinan dilakukan scsuai suatu ikatan. Ikatan disini ialah tali Oelgantatacarapengajuangugatan perkawinan,Putusnyaperkawinan karena perceraian;(c) Hal-hal berhubungan perc€raian ini harussesuaidenganPasal39 dengan panggilan, pemeriksaan, ayat(l ) Undang-undang Nomor 1 tahun pembatalanperkawinandan putusan 1974 yang mana disebutkanbahwa pengadilandilakukansesuaitatacara perceraian hanyadapatdilalokandi depan te$ebut. sidangpengadilan yangberwenang setelah Pengadilanyangbe$angkutanbcrusaha PerkawinanBedaAgama dan tidak berhasilmendamaikan para Perkawinaobedaagamamempakan pihak. Pengadilanyang dimaksudkan perkawinanyangdilakukanolehduaorang adalahPengadilan Agamabagimereka laki-lakidanperempuan yangmempunliri yang beragamalslam,dan Pcngadilan keyakinan atauagarna yangberbed4misalnya Negcribagimcrekayangberagama selain IakiJakiyangberagama Islamdanperempuarl Islam.Mengenaipengertian pcrcemian, yangberagama KristenatauKatolik, dan Undang-undang No.l Tahun1974dan lainnya(MudiartiTrisnaningsih, 2007:5t./. PeraturalPemerintah No.9 tahun1975 Perkawinan bedaagamaini tidakdiatursecam tidakmemberikan jelas, pengertian secam tegasdalarnundang-undang No.I Tithrn 19?4 86 KEADILAN PROGRESIF ltolune 2 Nonor I Marer 20il
tgrsebu!laranganmerupakan hakdariagama yallgdiyakiniolehnasyarakat, sebab UndangundangNo.1 Tahun 1974memandang perkawinantidakhanyadilihatdariaspek formalsemata-mala. melainlanjugadari aspekagama. Aspek agamamenetapkantentang keabsahansuatupcrkawinan,sedangkan aspek formalnya mcnyangkutaspek perkawinan. adninistratif,yaitupencatatan MenurutUndang-undang No. I TahunI 974 Perkawinan,keduaaspekini harusterpenuhi keduanya. Bila perkawinan hanya dilangsungkanmenurutketontuan Undangundangnegara,tanpamempcrhatikan unsur agama,pcrkawinandianggaptidak sah. Sebaliknya, apabilaperkawinan dilakukan hanyamempcrhatikanunsurhukumagama saja,tanpamcmpcrhatikan ataumengabaikan Undang-undang(hukum negara),maka perkawinandianggaptidaksah. Undang-undang No.I Tahun 1974 melamngsecamtegasmengenai perkawinan yangdilal(ukanolchpasangan yangmemiliki agama./keyakinanyang berbeda.Hal rnt menirnbulkanpenafsimnyangberbeda-bcda di kalangan masyarakat. Sebagian berpendapat bahwaperkawinan tersebuttidak sahkarenatidakmemenuhi baikketentuan yang berdasarkan agama, maupun berdasarkanUndang-undangnegara, Sementara,di sisi lain, ada pihak yang berpendapat bsrbcda.Perkawinanantara pasangan yangberbeda-agama sahsepanjang r
beriman. Walaupun mcrekaitumemrikllatimq kaya,punyajabatan, cantik,rupawan.Budak perempuan yarrgmuknin ataubudaklaki laki yangmulcninlebihbail unluldi kawi0iddri padamengawiniorangmusyrik.walaupun menarikhatimu.Allah SWT urenyuruh percmpu.rn menga\a ini seorang bulans.rja karenacantik rupawan,banyakharta tinggikcJuduL:rn1a-tapi kekayaannyadan yangdi utamakanialahAgama,imandan akhlaknya. "Janganlah Rasulullah Saw,bcrsabda: kamu mengawini pcrempuankarcna mungkrn cantiknya-nya. kc( llikullrtudldn jaganlah membrnasakan. kamumcnga*ini mereka karena hartakekala.rnyo mungkrn hartakekayaannya itu akanrncnycbabkan merekadurhakadan sombong,tetapi kawinilahmerekakarcnaagamidya(imandan yanghitam, akl aqnya).Budakpcrcnrpudn tetapiberagama, lebihbaikdarirncrokayang tcrsebutdi atas" (HR. tsukhariMuslim). Perempuan itu dikawinikarcna 4 hal,yaitu: karenahartanya,karcnakccantikanya dan yang karenaagamanya. Pilihlahpcrcmpuan beragama, engkauakanbcruntung"(HR. BukhariMuslim). Perkawinan yangdilaksanakan dengan orangmus1,,rilq bukanorangbcragama Islam, karcnamerekamenyernbah sclairAllahSWT, di dalamsoal pcrkawinandenganorang tembok yrngkuat.tetapi musyrikadabatas dalamsoalbermasyarakat, bcrgotongroyong, bergaul,unrsanmuanalahbukanibadai.tid.lk Perkawinan adalarangan. adalahsuaruikrtan yangsahaldanspiritual,juga crathubugzurya denganhartapusaka, berhubungan dcngan PandanganHukum Islam Terhadap rrasab(keturunan), danadahubungannya PerkawinanBedaAgama denganpendidilandanpcmbangunan Islam. Perkawinanantarpenganutumatagama Perkawinao dcnganorangtidakseagama sebagaimana FirmanAllah SWTdalamSurat ataumusyrihdicnggcpmcmb.rhuyaf crr "cpeni Al Bagarah(2)ayat221tersebutdi atas,maka di terangkan di atas,makatcgas-tcgas AlliLh Allah menegaskan laranganbagi seorang mclarangmengadakan huburganpcrkau.inal muJcrnin laki-lakimenganini perempuan- denganmereka.Golonganomngrnusyrikifu perempuan musyrik dan larangan akanselalumenjerumuskan orangIslamkc perempuan mengawinkan muknindengan laki dalambalayadi dunia,danmenjerumuskan laki mus)tik, kecuali kalau merekasudah keneraka,sedangajaranajaranAllah kepada Akibat mtkun dah PsikososialDdti Pe*awihan Antar PenganutAgama-......(lrlnrudo,
gj
kepada muknin selalumembawa orang-orang dunia dan kebahagiandan keselamatan akiirat lslam mcngajarkanbahwa akad perkawinanitu, sebagaikontrak atau perjanjian yang berat, berbedadcngan kontrakpedanjianlainnya,menggambarkan ikatanyang hubugan suamiisterimempunyai kokoh, kckal abadi.Untuk mcmperoleh pemrkahan yangkokoh.kekalabdi.melalui persiapanyangmatang,sebelummelakukan pcmikalarL aitaralainkenalidulu calonisteri. yang bagaimana status siapadia sebenamya, yangsebenamya, sebabadamanusiayang tidak jujur terhadapdirinya, dengan menyembunyikan statusdankedudukannya, mengaL:r-r behunmenikah,padahal telahberisti ataubersuami,lcbih lanjutpefianyakanjuga apaagamayang dimanaalamatrumahnya, dianunrya,bisajadiagamacalonitu berbed4 bahkanbisajadiathcis(tidakbcragama). MengcnalicalonisterimenurutIslam, tidakbebasscpertidi barat,hidupbersama dulu ftumpul kebo),kalaucocokdilanjutkan ke jenjangpemikahan,kalautidak cocok k€jerjang merckaberpisahtidakmelanjutkan pemikahan,atausepcrtiadatperkawinandi pemikahan Bali, sebelummelangsungkan tidur benama dulu beberapa diperbolehkan harikeduacalonpengantin itu,layaknya seperti yangsudahmenikallpengenalan dengancam warftamcnurutIslarn melihatcalonpengantin (muhrirll1ya). harusdihadiripihakkeluargany4 NasehatNabi SAW, tatkala Mughirah meminangseorang wanitalihatlahwanitaitu, karenahaltersebut akanlebihmemesrakan hubungankalianberdua. Fokusutamamenikahiwanitakarena agamanya, sesuaidenganhadisNabiSAW, yaitu:Barangsiapayangmenikahiwanita karenamcnghampkan kemulianduniawi,akan mendapatkan kehinaan, barangsiapayang menikahiwanita karenahartanya,akan mendapatkankemiskinan,barangsiapa menikahiwanitakarenahrunan,turunanitu sendiriakanrusak,barangsiapamenikahi wanitakarcnakecantikannya, kccantikanitu
SyariatIslam,dalam sendiriakanberubah. ttmah tatgga sakinah membentuk mawaddah wara hmah, mengharuskan yangscmpumadarr adanyakesukarelaan keduabelahpihak,dantakkalahpcntingnya lagikerelaan orangdarikeduabelahpihak, paraulana dan karenamenurutpendapat patng yang tidaklah mazlEb kuat scnrata-mata didasarkan kerelaan wali,meskipun waliitu tuanya sendiri, dalam hal ini orang musti musyawarah antaraanakgadisdengan adanya wali,danibunyaanak-anak warita.Scbabada hadistNabiSAW,bahwaperempuan mana yang saja kawintanpaijin walinya,batal,batal, batal. Jika adaanakperemuangadisdiajak musyawarah, untukmemilihcalonsuamilalu dia diam, karenamalu, maka kata Nabr diamnyaadalahljinnya.RiwayatIbnuumar, perinta]*anwanita diarndirumaturya. Dcngan carademikian,syariatlslam mcmelihara kewibawaan bagiseomng Bapakdanmenjaga adabanakperempuan dan scorangbapak tidakdapatsewcnang-wenang dengananak tcrsebut, sebagai wali tidak boleh m c n g a w i n k aann a k n y laa n p ad i k e l a h u i kesukarelaan anaknya.Syariatmengajark.m pemikahan itu,harusdidasaridenganprinsipprinsippemikaharq sebagaimana telalltertuang perkawinan: dalarnwdang-undang l. Tujuanperkawinan. Perkawinan ditinjau dari hukum Islam adalahmerupakan pcrbuatan hukwn.Perbuatan hukurDharus yaitu memenuhidua unsuq rukun dan syarat.Rukunmembentukkeluargayang dankckal.Unn* ituiuami islcri bahagia p€rlusalingmemban[rdanmelengkapi agar masing-masing dapatmengcmbangkan kepribadiannya membantu danmcncalai kesejahteman spitualdanmaterial 2. Dalamundang*mdangini ditegaskanbahwa suatuperkawinanadalahsah apabila dilakukanmcnuruthukummasing-masing agamanyadan kepercayaannya, dan disampingitu tiaptiap perkawinanharus dicatat,menurutperaturanperundangyangbcrlaku. undangan
88 XEADILAN PROGRESIFYolume2 Nomor I Marct 20ll
3.Unda[g-undangini menganutasas berlakuadil terhadap(hak-hak)perempuzur oleh yangyatim(bilamanakamurnengawininya), monogani,hanyaapabiladikehendaki (lain) yang yang bersangkutan,karenahukum dan makakawinilahwanita-wanita mengizinkan kamu sena[gi:; dua tiga ataucmpat. agamadariyangbenangkutan suamidapatberisterilebihdariseorang Kemudianjika kamutakuttidakberlakuadil, perkawinanini menganut maka (kawinilah)seorangsaja,ataubudak4. Undang-undang prinsipbahwacalonsuamiisteriharustelah budakyangkamumiliki, yangdemikian itu jiwanya raganya untuk dapat matang adalahlebihdckatkcpadatidakberaniaya. melangsungkanpemikahan,agardapat Keempat, asasmempersulitteladitlya perkawinan percemian,didasarkanpadasabdaNabi tujuan secara mewujudkan baik tanpaberpikir padaperceraiandan MuhammadSAW, Riwayat Ib11uUmar : yang dan sehat. "Perbuatanhalalyangpaling dibenciAtlah mendapatketluunan baik adalahtalak(perceraian) fuwayatAbu Daud 5. Karenatujuan perkawinanadalahuntuk yang kekal membentukkeluarga bahagia IbnuMajah,disahkan olehAl-Hakim.f,elrzra, makaundang-undang lnl asasselalandenganhrmanA lluh5Wl Sural dansejahtera, menganutprinsip untuk mempersulit Arrum (30) :21,karenatujuanpomikahan terjadinyapercelaian. akandapatlebihmudahdicapaiapabilakedua istei adalah seimbang 6. Hakdankedudukan mempelaitelahmatangjiwadanraganya. denganhakkedudukan suami,baikdalam MenuruthuktunperkawinanIslam,halkehidupan rumahtanggarnaupunpergaulanhal yang menjadi sebab keharanran masyarakat, sehingga dengandcmikian perkawinanantaraseoranglaki laki dcngan dalam keluargadapat seomngperempuandisebutpcnghalangsegalasesuatu dengan dipunr"kan olehsuami penghalangperkawinan.Penghalang dirundingkan perkawinanadalahpenalianantarasesorang isteri. perempuan Asas-asasperkawinanitu adalah: lakiJakidanseorang ataukeada4n asas membenn* keluarga bahagia pada Pertama. diri seoranglaki-laki atau seorang perempuanyang karcna pcrtalian atau dankekal,halini sejalandenganfirmanAllah S W T : " d a n d i a n t a r at a n d a - t a n d a keadaan teGebut hulom Islammenghamnrkan kekuasaanNyaialah Dia menciptakan orang yang dimaksudmelakukanakad darijenilmuscndiri. pernikahan. Larangan perkawinan untukmuisteri-rsleri kamucenderung danmerasatentram dikelompokan suapaya sebagai bcrikut: kepadany4dandijadikarNyadiantaramu msa l. Larangankarcnapcrbcdaa agama, padayang kasihdansyang.Dansesungguhnya laranganini ditujukanpada Laki-lakr. terdapat tanda-tanda demikianitu benar-benar Sebagaimana disebutkanQSAl Baqarail bagikaumyangberfikir(SuratAirm (30): ayal22I di atas.dalamayattersebul. l:ki perkawinan 21). Kedua, asaskeabsahan lakimuslimtidakbolehmengawiniwanila muslrik sebelumiaberimanjugalaki-1ak didasarkanpada hukum agama dan pihak yang melaksanakan kepercayaannya muslimtidakbolehmengawinkan laki-laki perkawinan,dan harus dicatat, dengan muslrik dengarwarita musiim,sebelum yangsahsecara memilikialatbuktiperkawinan lakilaki muslrik itu berimanpula,sebab priadanwanitamusyrikakanmcrnbawa hukun,j ikatidakdicatatapabiladikemudian perkawinannya, yang pasangan keneraka. Tuhanakan hari adapermasalahan Sedang bersargkutantidak akan dilayanisecara membawawanita-wanita kesurga.Dalam hukum.danmerupalansyaratadministra:.. KompilasiHul:umIslam,Pasal40hurirfc) Keliga, asasmonogamisejalandongan KompilasiHukumIslam dengantegas fiImanallahSWI dalamAl-Qur'anSuratAnmelarangperkawinanlaki-lakimuslim nonmuslim. Nisaaayat(3): "Jikakamutakutakandapat denganpercmpuan Akibot H kun dan Psikososidl Dari Perk@inan Antat Penganut Agama-...-.. (Eahdrudin)
g9
2.Wanitamuslimdilamngkawindenganlakrsekandung, seayahatau seibu;Bibi (saudamibu,baiksekandung laki nonmuslinl sebagaimana disebutkan ataudengan dalamQS Al Baqarahayat22I di atas, perantara ayahatauibu); Bibi (saudara selanjumya dalarnPasal44 Kompilasi ayah baik sekandungatau dcngan HukumIslam,dengantegasdisebutkan pe.antara ayahatauibu);Anakperempuan laranganperkawinanseorangwanita lakilaki teruskebawah; Anak darisaudara pcrempuanterus beragama lslamdenganpriayangtidak percmpuandarisaudara beragamaIslam.Kalau pcrkawinan kebawah. mereka berlangsungjuga, maka perkawinan karenahubungan 4. Larangan perkawinannyaitu melanggar perkawinan pcrkawinan.DalamQS An Nisaa:23, menurutpcrkawinanIslam. ditegaskan laranganmengawini: lbu darr 3. Laranganperkawinankarenahubungan (mertua)danseterusnya ke atas,baik ibu darah.Dirinci dalamQSAn-Nisaaayat dankefurunanmaupunsusuan;Anak trn (anakjsteriyangdikawindengan (23).dibaramkan ata5kamu.(mcngawini suami ibu-ibunu,anak-analcnu yangpcrqinpuan lain),jika sudahcampurdenganibunya; ( 2 8 1 ) . S a u d a r a - s a u d a r a my u ang Isteriayahdanscterusnya keatas,Wanitaperempuan,saudara-saudara bapakmu wanitayangpemahdikawiniayah,kakck yangperempuan, saudara-saudara ibumu yanglalisampaikeatas;Isterianaknya yangperempuan, anak-anakperempuan laki (menantudanseterusnya). yangpcrempuaq darisaudara-saudararnu Begitujuga menurut hukumpositif,bahwa yang ibu-ibumu menyusuikamu,saudara pe*awinansamahalnyadenganhukumlslam perempuansepeNusuan ibu-ibuisterimu yaituscbagaiperbuatan hukumiamcmpunyal (mertua),anak-arakisterimuyangdalam akibat-akibat hukum.DalamhuLumpositifdi pemeliharaanmu dariisteriyangpemah ahf olehUndang-Undang Nol Tahun1974 jika kamu campuri,tetapi kamu belurn mcnurutPasal2 ayal( 1) tentangPerkawinan, campurdenganisterimu ihr (dan sudah UU No. 1tahun1974menycbutkan bahwa: kamucerailan),makatidakberdosa kamu adalahsah,apabiladilakukan "Perkawinan mengawininya(dandiharar*an bagimu) msuruthukun masing-masingagarnanyadan (menantu), isteri-isierianakkandungan dan kepercayaannya itu", kemudianPcnjelasan (dalamperkawinan)dua menghimpunkan Pasal2 ayat(l) itu metrjelaskar bahwa: orangperempuan bersaudar4 kccualiyang "denganperumusarpadaPasal2 ayat( I ) ini, terjadimasalalu. Sesungguhnya Allah tidakadaperkawinandi luarhukummasingmaka Maha pengampundan Maha masingagamanya dalamkepercayaan itu, penyayang. sesuai dengan UUD I 945", yangdi maksud Maksudibudisiniialahibu,nenckdan agamanya dan denganhukummasing-masing seterusnya keatas,danyangdimaksud kepercayaanya itu termasukketentuan anakperempuan adalahanakpcrempuao, perundang-undangan yang berlakubagi cucuperempuandanseterusnya kebawal\ golongan agamanya dankepcrcayaanya iru juga yanglainJairurya,sedang sepanjang demikian tidakbertentangan atautidakdi yangdimaksuddengananak-anak isterimu ienhrkanlaindalarnUU ini. yang dalam pemeliharaatunu,menurut Dariketentuan Pasal2 ayat( l) beserta Jumhurtnarnaternasukjugaanaktiri yang p e n l e l a s a n yi a t u . m e n u r u lH a d z a i r i n tidak dalampemeliharaarurya. Larangan (Asmin,l986)menafsirkan bahwadengan perkawinan karenaadanya hubungan damh demikianhukumyangberlakumenuut UU dari ayat tersebut,terdiri : lbu dan No.l Tahun1974pertarna tamaadalahhukum seterusnyake atas;Anak perempuandan agama dankcpercayaan bagi masing-masing jadibagl seterusnya kebawah;Saudam. Perempuan masing-masing p€meluk-pemclulal,", 90 KEADILAN PROGRESIF Yolnne 2 Nomot I Marct 20ll
befientangan dengannorna-nonnaagama omrg Islam tidak adakemungkinanunhk peraturan perundang-undagan dan agamanya sendiri. kawindenganmelanggar (Asnir! 1986). DemikianjugabagiorangIcisten danBudha MantanHakimAgungtsismarSiregar' yang dijumpai di danHindu-Budhaseperti antarpcngarut Pasal dalamseminarperkawinan Indonesia. Murgenaialinea2 Penjelasan yang agama di selenggarakan Senat mengatalon'hukum 2 ayat( l), Hadzaninjuga HukumUnivenilasGadjdhMada, agamadan kepercayaanyang di maksud Mahasiswa jangan mencari-cari atau menyatakan bukanlahhanyahukumyangdijumpaidalam kitab-kitab suci atau dalam keyakinan- membuat alasanmengada-ada,bahwa perkawinan antarpenganut aganra keyakinaryaogterbcnn*dalamgereja-gereja melegalisir kumpulkcbo, Kristen atau dalam kesatuan-kesatuan lebihbaikdaripadamembiarkan kebebasan dan hak asasi manusia itu alasan masyarakat (seperti di Bali) yang yangtidakdapatdi pertanggungjawabkan KetuhananYangMahaEsa berkepercayaan juga ilrniah,apalagidi hadapan Tuhan. itu, tetapi semuakete[tuan-ketentuan secara Kurnpulkeboataubergaulbebastanpa (sekedar yangmasih pemndang-undangan perbuatan ikatan nikahmerupaka!1 zjna.Allah berlaku bagi golongan agama dan SWTbertrrmandalamsuratAl lsraa'(I 7) ayal kepercayaanmasing-masingitu) baik yang (32):"danjanganlah kamumendekati zrna, telahmendahalui[J{JNo.I TahunI 974(]ihat sesunggulnya zinaihr adalahsuatupcrbuatan Pasal6o) maupunyangakandirelaplanlagi yangkejiansuarulalanyangburuk . Sclain lru kelak(Lihat misalnyabagipelaksanaan No.l Tahun1974Pasall1:2 Pasal12,Pasal BismarSiregardalamseminartcrsebut,juga dariI akultasPsikulogi Pasal43:2dan LeilaChBudiman 16:2,Pasal39:3,Pasal40.2, darisegiP.rkologi. Pasal67)-Dengandemikian, dariperumusan UCM.yangmembahas mengatakan bahwa tanpa menohrpmata Pasal2ayat(l ) besertapenjelasanitu, maka kepadamerekayangkawinantarpenganut suatuperkawinanmutlak harusdi lakukan agamadan hidup bersamalcbih banyak menurut hukum agamanya dan mernunculkn masalah yangseagama daripada kepercayaanya. (Kompas, 6 Maret 1992). DalamkaitandenganketentuanPasal2 Dengandemikian,perkawinanantar ayat (l), Mente AgamaAlamsyahRatu penganut agam4dapatmenimbuikan tckananPerwiranegara dalamsuratnyakepadapara tekanan yangbersifatkejiwaan,meskipunada GubemurKepalaDaerahTingkatI seluuh toleransi. Misalnyasi isteriberagamalslam tanggal18Oktoberlq78 No Indonesia yang sedangmelaksanakanibadahpuasa, : B.\/Vl 12I 5 antaralainmenyatakan suamiberagarna nonIslamyangmenghcndaki l. Dalamnegararepubliklndonesiayang berhubungan suamiisteri,makahalini sristen berdasarkanPancasilatidak di kenal akan mengalarni tekananmental,bcgitujuga adanyatatacamperkawinan,sumpahdan anakanakmereka penguburanmenurutAlimn kepercayaan dalamhaltumbuhkembang agarna manayang bingung, harusdiikutirrya, sebagaiAgama baik dalamkartu tarda bahkanbisaterjadikeduaaganlatersebut penduduk(KTP)dll. tidakdiikutinya.Olehsebabitu, bila konflik 2. Orangberagamt pemelukagamayang ini tidakdi selesaikan, mal
91
gangguankejiwaan,karcnatimbul pemsaan bersalahatauberdosa. Begitujugadalamlingkungankeluarga danmasyankat dalammenlulidcamya, karma pedcawinan ini tidaksemata-mata duaindividu tetapi melibatkan antara keluarga dan masyarakat. Hasilpenelitia[RobertH. Dan Dr. Jeanefte C. Lauerdari Universitas San Diego (DadangHawari, 1997)bahwa masyarakat baratmengatakan, I'aktorutama sukesnyasuatuperkawinanadalahseksdan p€rcintaan temyatasetrlahdiadakan penelitian anggapan teisebuttidakbenar.Penelitianim pasangan-pasangan yang di lakukanterhadap hidupbahagia selamal5-60iahun,ini dapat di buktikan bahwa kcbahagianmereka bukanlahsemata-mata karcnakehidupan sekual ataupunpercintaan,melainkanpada tigafaktor,yainr: l. merekapercayabahwasalingmenyukar pasangan pasanganya danberanggapan semakinlamasemakinmenarik. 2. pasangan sependapat untukhal-halyang mendasar,kalaupunada pcrtentangan merekatahumengatasinya secaratenang tanpaadamsabenci. 3. pasanganpercayabahwaperkawinanitu lebih penting dari merekaberdua, merupakan hal yangsuci,secaraseius menalggapi janji perkawinanselalu bersamanya menyenangkan, karenanya janji menepati bersamadalamsukadan dukaadalahamatpenting. OIehkarcnaih.tuntukmembagun nunah talgga yang bahagia(sakinah,mtwa<]ah, warohmah),trdakcl.tkupdidasarioleh rasa cinu (kcbutuhan lahiriah,6atinialr,1 semata. tetapi ada yang lebih utamayang harus diperhatikanyaituajara[agama. Akibat PerkawinanAntar Penganut Agama Perbedaan agamadalarl perkawinan pada dapatmerupakantckanan-tekanan kejiwaansehinggaterjadikonflik kejiwaan, yang pada giliranya tidak tcrwujudnya keluargayang sehatdanbahagia(.ra&tar)
yang diidamkanoleh sctiap sebagaimana pasangan p€ngantinpadawaknrperkawinan . Faktotafektional(kasih itu dilangsungkan sayang)yang mcrupakanpilar utama perkawinansukarunhrkdiwujudkankarena dasarakidahnyaberbeda.Meskipunada anggapan bahwapgrkawinanantarpenganut agamatidak diperbolehkan,naka akan banyakhidupbersamatanpanikah(kumpul kebo).Tetapi apabilaperkawinanantar pcnganutagamadi perkenankan dengan maksudmengihindari kumpulkebo,maka bukanmerupakan suatujaminan , karenakasus kurDpulkeboakantelapadabahkanrnungkh jika manusia-manusia bertambah, ini tidak h AllahSWI, padahalckatnya mcrltaatiperint perkawinanantarpenganutagama,sama denganhidupbersamatanpanikah(kumpui kebo). Polahidupyangdemikiantidakscjalan jiwa karena denganagamaataupun kesehatan hidupbersama tanpanikalr,tidakmcmandang bahwaperkawinanitu suatuhalyangsakral (suci),merekalebih mementingkan din, mengutamakan seksualdanpcrcintaan.Dari pengalamanpraktek konsultasiperkawinan yangbe$edaagama(lslan dcngannonlslam) dapat berbagai permasalahanyang merupakan.rlre-r.rorp.r*oJo.ridl. antaralain (Dadang Hawari,1997): 1. Perkawinanbukanlahsemata-mata perkawinanantaralain dua individ , melainkan perkawinan antaraduakcluug4 yaitu denganmelibatkankeluargakcdua belahpihak.Bila pasangan berbcda agama,hal ini akanmenl.ulitkansikap masing-masing pilnk keluarga.Dcmikian pula bila salahsatupindahagamadan memakaitatacara salahsatuagama,hal inipunakanmcnimbulkan rciksi padasalah satupihakkeluarga. Sehingga kesepakar artarkcluarga dandoarcstukeluarBa sulit untukdi perolehsecaraikhlas. 2. Kemungkinan salahsatupasangan akan tekucil dari kelompokmasyarakat ataukeluarganya. agamanya Bila terjadi laisispcrkawinan, makaakansulitbagr
92 KEADILAN PROGRESIF lolume 2 Nonor I Maret 2011
jiwa anak demikanjuga perkembangan anaknya.Allah SWTberfirmandalamSu?t At T:$rimayat(6):'TIai orang-orang berimarr, pcliharalah dirimudankcluargamu darirpi nemka1angbaharbakamya adalahmanusie danbatu;penjaganya malaikatmalaikatyal1g lasar.yangkeras. yangtidakmendurhaLai Allah terhadapapayangdi pcrintahkan-Nya kepadamerekadanselalumengerjakanapa yangdi perintalkan". Selainitu, perkawinanbcda agama berpotensimelahirkanpersoalanhukum sebagai berikut,yaitu: Pertama,soal keabsahanpcrkawinan yangakanmenimbulkanhakdankewajiban suamiistri.Hakistriterhadap nalkahdanharta bersamasepenuhnya tergantungkepadaada tidaknyaperkawinanyangsahsebagaisuatu a l a s ah n u k u m n y aA.n a k) a n g l a h i rd a r i perkawinantidaksa.hmcmpunyaihubungan hukumdengan ibuny4dengan demiklmscgala hal tentanganak terhadapbapaknyaakan hilangdantidak diakuioleh hukum.Hak pemeliharaan terhadapanakdimiliki oleh kedua orang tuanya,hanya akan dapat dipemlehapabilaorangtuanyamcmilikistatus perkawinan yangsah.Sebaliknl a.perkawiran bedaagarna telahmemilikibukliotentikberupa Buku Nikah, dapatdiajukanpcmbatalan denganalasan bahwapemikahannya tidaksah karenatidaksesuaidenganketentuanagama, misalnyaagamaIslam. Keafua, Hakkewarisan antarasuzfni,isrri dan anak-a[aknya.Sekiranyakeabsahan ka16.goiZlJ].a. perkawinanbedaagamatidak dipersoalkan Islam 5. Seringterjadiisteriyangberagama mengalamideritamental,manakalasang dandianggapkeduanyatelahterikatdalam perkawinan yangsahmemfuthukumnegara. suaminon Islam menghendakicampur sedangkan ia sedangmenjalankan ibadah Begitupulastatusanaknya dengalsendirinya puasa. diangapsah,mmrul hakkewarisandiantara 6. AgamaIslamtidakmenghcndaki orang merekatidak ada. Dalam hukum Isiarr perbedaaragamamenggugurkan IslammenikahdenganomngnonIslam. haksaling Dengandemikian,perkawi[anantar mewarisi,makalarangankawinbedaagama penganutagamaditiqiaudarikcsehatanjiwa jelaslcbihmclindungi hakkcwarisan marLrg(mentalhealth) mengaadungrisiko untuk masing.Anak-anaktidakmungkrnberagama te{adinyakonflik konflikkejiwaanyangpada kembar,karenaagamaadalahkeyakinan, gilirannyadapatmenururkantarafkesehata[ konsekuensinya anakhanyayangsoagama darisalahsatupasangan ataukedua-duanya, yangmemperoleh hartakcwarisan, halini alian pihakwanita/isteriuntukbisadi terimadan Iingkungankeluarganyakarenaia telah berpirdahagamaataukaxenatelahkawm yangberbeda agama denganmantansualrLi 3. Seringterjadidemi agarbrsakawin. dilakukankompromisemudenganjalan misaln]€padasuatusaatsuamiilr.rVmasuk agamaisteri dan kawin secaraagama isterirya, dandisaatyanglain isteri ikuV tata masukagarnasuarnidankawindengan cam agamasuami,dan seringjuga di lanjutkandi catatansipil. Sebagaicontoh, pasangan ini kawinsecara lslam.kawin secarakatolik, dankawin secaracatatan sipil. 4. Perkawinanantar agamamempunyar korsekuensipadatumbuhkernbanganak. Anakikut kaidahagamayangmana,anak bisabingug kareoanya. Salahsatusrunber remaja" adalahcara stre,s.rorpada anakdan pendidikanyangberbedaantaraayahdan ibu antaragamabisamenimbulkan 5. Perkawinan komplikasi di bidang hukum, soal perceraian, warisaqmak dansebagainya. tedadi demiperkawinan dapatdi 4. Sering langsungkan, suamimasukIslam dan mengil*-uti tata cara agamaIslam dan mengikutitatacaraagamaIslamsewaktu menikah.Namun, dalam perkawinan selanjutnyasuami bcrbalik kembali memelukagamayangsemuladianutnya, maka hubunganselanjutnyatermasuk
Akibat Hukun d. PsikososiatDati Pe*awinan Antar PensanutAsana...... (Baharu.tin)
93
menimbulkanpeGoalankeadilankctikaanak DAFTAR PUSTAKA yangsahrmempercleh danamkyanglainti
