AGENDA HASAN AL-BANNA DALAM PEMBANGUNAN INSAN MENERUSI PENULISAN KARYA MAJMU AT AL- RASAIL

AGENDA HASAN AL-BANNA DALAM PEMBANGUNAN INSAN MENERUSI PENULISAN KARYA MAJMU’AT ALRASAIL

Kata Kunci : Hasan al-Banna, pembangunan insan, penulisan kitab Majmu’at al-Rasail’

Zainudin Hashim Jabatan Dakwah & Pembangunan Insan Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya (APIUM)

sepertimana kemestian mereka menggarap

Dr. Fakhrul Adabi Abdul Kadir Dr. Yusmini Md. Yusoff

1.0

PENDAHULUAN

Pembangunan kemestian

Insan

adalah

menjadi

kepada

setiap

muslim

ilmu pengetahuan yang disaran oleh Islam. Namun usaha ke arah mencapai matlamat pembangunan insan itu menjadi agenda berterusan

yang

boleh

dicapai

dalam

pelbagai bentuk kaedah, sama ada melalui program motivasi, khutbah, ceramah, forum dan penulisan. Kajian ini lebih memfokuskan

Abstrak Pembangunan Insan adalah antara misi utama ajaran Islam. Islam mendukung penuh usaha membentuk dan membangunkan manusia berkualiti bahkan konsep kualiti itu sendiri adalah unik dalam Islam kerana ia merangkumkan kedua-dua aspek fizikal dan spiritual, dunia dan akhirat. Makalah ini sedaya upaya cuba mengupas pandangan Hasan al-Banna dalam penulisan ‘Majmu’at al-Rasail’ yang telah mengemukakan 10 elemen ciri dalam pembangunan insan menerusi rukun beramal, namun pengkaji hanya membahaskan 5 daripada 10 elemen tersebut, iaitu akidah yang jitu, konsep Ibadat yang menepati piawaian Islam, memelihara tubuh badan agar sentiasa sihat, sentiasa memelihara akhlak terpuji dan berusaha menggarap ilmu. Justeru, 5 elemen tersebut dalam ‘Majmu’at al-Rasail’ telah menyumbang kepada aspek pembangunan insan itu sendiri. Kupasan ini diharap dapat mencungkil sumbangan Hasan al-Banna dalam aspek pembanguan insan, terutama dalam konteks melahirkan lebih ramai lagi individu dalam tanah air dan seterusnya masyarakat yang benar-benar berkualiti.

aspek penulisan yang dikenal pasti salah satu

daripada

membangun

kaedah

insan

yang

terutama

boleh

golongan

pembaca dan pengkaji. Sesungguhnya aspek penulisan dalam pembangunan insan dapat menyatakan keinginannya untuk memberitahu, mendidik, membujuk

dan

menghiburkan

khalayak

pembaca. Pada masa yang sama, dengan penulisan ia dapat menghubungkan (ideide)

penulis

pembaca

dengan

(Mus

karyanya

Chairil

Samani,

kepada 1997).

Keempat-empat faktor di atas dikenal pasti amat penting bagi merealisasi matlamat pembangunan menilai

insan

segenap

setelah

pembaca

maklumat

yang

terkandung dalam isi kandungan yang disampaikan oleh penulis, kerana setiap faktor berkenaan mampu untuk menjadikan golongan

pembaca

bertekad

untuk

Jurnal Kemanusiaan Vol. 24 Iss. 3

ISSN 1675-1930 Universiti Teknologi Malaysia

berubah ke arah keadaan yang lebih baik

Islam. Keberadaan para sahabat di situ telah

lagi.

memperbanyakkan konsep pembelajaran Penulisan bukan hanya dikenali ramai

di

masjid-masjid

hingga

Islam

diterima

pada era moden atau zaman Sains &

dengan baik oleh masyarakat dunia ketika

Teknologi yang serba canggih, malah ia

itu

telah dikenali dan diguna pakai sejak zaman

bentuk risalah-risalah kecil yang diagihkan

keemasan awal dengan terutusnya baginda

kepada umum.

melalui

Nabi Muhammad s.a.w. sebagai nabi dan

penulisan-penulisan

dalam

Dengan itu, kitab ‘Majmu’at al-Rasail’

rasul terakhir. Bahkan juga penulisan telah

dipilih

tersebar di zaman keemasan Islam pimpinan

mengupas mengenai penulisan agenda

Rasulullah s.a.w. dengan begitu meluas

pembangunan insan menurut pandangan

sekali termasuk di zaman jahiliah, buktinya

Hasan al-Banna. Agenda perbincangan

apabila

tertumpu

al-Quran

sendiri

menganjurkan

dalam

kajian

ini

kepada insan

adalah

untuk

konsep-konsep

aspek pembelajaran merangkumi bacaan,

pembangunan

dalam

5

elemen

tulisan dan ejaan melalui ayat pertama yang

pembangunan insan dalam rukun beramal

diturunkan dalam al-Quran iaitu konsep

yang dinyatakan.

‘Iqra’, maka lahirlah selepas itu mereka yang bergelar

guru,

penulis

dan

pembaca.

Menurut (Muhammad ‘Ajjaj al-Khatib, 1983) wahyu al-Quran itu sendiri amat memerlukan kepada golongan para penulis, begitu juga dalam urusan rasmi ‘Negara Islam Pertama’ pimpinan baginda s.a.w. di Madinah, malah sabit dalam sejarah bahawa Rasulullah s.a.w. memiliki 40 penulis wahyu dan penulis beberapa periwayatan

disiplin

ilmu

hadith,

lain

muamalat,

seperti bab

hutang, bab sedekah, penulis surat rasmi dalam

pelbagai

diserahkan

bahasa

kepada

dunia

(untuk

pembesar-pembesar

negara ketika itu). Aspek penulisan semakin berkembang pesat dengan tersebarnya para Sahabat Nabi yang mengembara ke beberapa

2.0

PEMBANGUNAN

ISLAM

MENURUT

ISLAM Insan adalah sejenis makhluk yang dibangun oleh Allah SWT kerana mempunyai potensi besar dalam merealisasikan tugasan dan amanah sebagai khalifah, justeru insan dicipta

dengan

selengkap-lengkap

penciptaan merangkumi roh, jasad, akal, naluri serta perasaan yang menjadikannya sempurna. Ini dijelaskan sendiri oleh Allah dalam ayat 4 surah at-Tin : Maksudnya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk

yang

sebaik-baiknya

berkelengkapan

sesuai

(dan

dengan

keadaannya).”

pelusuk dunia bertujuan untuk menyebarkan JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

2



Ia sebagai bukti bahawa al-Quran sebagai

sumber

pembangunan

Justeru, Islam yang dibawa oleh Nabi

insan.

Muhammad s.a.w. adalah untuk melakukan

Sementara hadith Rasulullah s.a.w. juga

proses pembangunan insan dengan segala

menjadi

bentuk kemajuan, perkembangan yang

rujukan

utama

dalam

aspek

pembangunan insan, ia dibuktikan menerusi

produktif

untuk

menuju

kepada

satu

hadith berikut :

keadaan yang lebih baik dari sebelumnya,

‫ حديث رواه اإلمام أحمد والترمذي عن‬-1

baginda berjaya melakukannya menerusi

‫ رسول هللا صلّى هللا عليه‬،‫عبد هللا بن يسر‬

dua pendekatan utama (Muhammad al-

َ ‫اس َم ْن‬ ‫سن‬ ُ ‫طا َل‬ ُ ‫ع ْم ُرهُ َو َح‬ ِ َّ‫ َخي ُْر الن‬: ‫وسلّم قال‬

Bahi, 1986):

.)‫َع َملُهُ (صحيح‬ Maksudnya manusia

:

i.

bentuk

“Sebaik-baik

yang baik

amalannya.”

Hadith

jahiliyyah

Sohih

berhala,

kepada

menganjur

dalam Musnad Ahmad (27531 -

(dalam

1993), daripada ‘Abd Allah bin

agar

tahap

ii.

Membangun kegelapan

riwayat al-Bukhari dalam alSilsilah

al-Sohihah

daripada

Ibnu Umar r.a. (hadith no. 1837)

ilmu), menuju

yang

manusia

‫ في السلسلة‬1837 ‫رواية البخاري) رقم‬

baik akhlaknya.” Hadith sohih

disiplin

manusiawi

menyelamatkan

manusia adalah yang paling

berilmu

mereka

‫رضي هللا عنهما (حديث صحيح من‬

“Sebaik-baik

insan

yang

hakiki

sebagai hamba Allah SWT.

‫ َخي ُْر‬: ‫ قال رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم‬-2

Terjemahannya:

Islam

segenap

membangun

Yusr.

)1988 ،‫الصحيحة (األلباني‬

dengan

membangun mereka dari sikap

pula

‫ حديث عن ابن عمر‬.‫سنُهُ ُخلُقًا‬ ِ َّ‫الن‬ َ ْ‫اس أَح‬

kesyirikan

penyembahan

panjang

umurnya,

Mensucikan manusia dari sebarang

menerusi

dengan

mereka

hidup

selain

‘Tamadunnya’

dalam Islam yang

mendidik insan agar memiliki prinsip yang jelas dengan Islam meliputi akhlak,

ekonomi,

hidup

yang

politik,

sistem

menghubungkan

manusia dengan Allah dan sesama manusia agama

berpaksikan Allah

yang

acuan termeterai

dalam ayat 103 surah ~Ali ‘Imran yang bermaksud : “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam).

JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

3



Menurut Al-Attas (Ahmad Bazli Shafie,

walaupun ianya penting, malah fokus utama

2006), Prof. - insan yang baik adalah manusia

adalah

yang insaf akan tanggungjawab dirinya

membangun

kepada Tuhannya Yang Hak, iaitu manusia

mengenal Allah selaku Pencipta), kerana

yang memahami serta menyelenggarakan

dengan mengenali Allah, insan tidak akan

penunaian keadilan terhadap dirinya dan

terjerebak dalam penentangan terhadap

diri-diri lain dalam masyarakatnya; manusia

Pencipta, sekali gus fokus kepada perkara-

yang dalam serba-serbi tingkah-lakunya

perkara yang positif, ia memberi isyarat

sentiasa mengasuh dirinya menuju ke arah

bahawa Rasulullah s.a.w. telah melakukan

kesempurnaan

tugasan dalam pembangunan insan dalam

sebagai

insan

beradab

tinggi.

mengajak

insan

bersama

seluruhnya

akidah

(iaitu

kalangan para sahabat.

Insan seperti yang telah dijelaskan

Dalam hal ini kita perlu sepakat,

mempunyai potensi untuk dibangun. (Malek

bahawa kita semua mahukan diri kita untuk

Bennabi, 1985), Insan walaupun sentiasa

dibangunkan, malah buat generasi yang

dibelenggu

masalah

sedang berkembang di hadapan kita, dan

akibat dari pengaruh persekitaran, tetapi

generasi yang akan datang serta bagi umat-

yang penting kita mampu bangunkan insan

umat lain. Kita diamanahkan oleh Allah SWT

hingga

agar

dengan

mampu

pelbagai

mencipta

sejarahnya

mengajak

kepada

yang gemilang melalui penggarapan ilmu,

anugerahkan kepada kita, iaitu hidayah dan

berusaha untuk berdaya saing, berakhlak

agama yang benar. Namun hal ini akan

mulia dalam segenap keadaan dengan

lebih bermanfaat dan membuahkan hasil

tuntutan agama.

jika

Sebagai bahawa

Islam

muslim,

kita

merupakan

amat

yakin

pemikiran

yang

mempunyai yang

telah

seluruhnya

tersendiri bagi menggapai masa depan

kita

apa

insan-insan

Allah

pemahaman

benar

terhadap

SWT

dan Islam.

satu-satunya

Pemahaman yang benar juga adalah asas

agama yang diperakui Allah dan sudah pasti

bagi meraih kejayaan sesuatu usaha yang

ia agama yang terbaik pilihan Allah buat

dilakukan (Yusuf al-Qaradawi, 2004).

manusia. Al-Quran, Hadith serta Sirah Nabi

(Muhammad Akhmal Hakim, 2014), ini

Muhammad s.a.w. adalah rujukan utama

kerana Islam adalah jantung yang bertindak

dari dahulu hingga ke akhirat. Sejarah telah

sebagai cara hidup dalam kehidupan insan.

membuktikan bagaimana Rasulullah s.a.w.

Islam

membangun ummah di peringkat awal

manusia, bahkan Islam juga penuh dengan

melalui

sifat

pengenalan

terhadap

akidah,

bukan

sahaja

kesempurnaan.

memenuhi Ajarannya

fitrah yang

zaman Mekkah penekanan tidak tertumpu

komprehensif sentiasa hadir dalam semua

kepada aspek syariat, akhlak dan lain-lain

kegiatan termasuk sewaktu kita tidur, makan


4


dan

minum,

bermesyuarat,

ke


tandas,

konsep pembangunan insan berdasarkan

banyak lagi seperti yang ditegaskan Allah

perspektif Islam membawa maksud, usaha

menerusi ayat 3 dari surah al-Maaidah yang

pembangunan

bermaksud

manusia

“Pada

berhibur,

Justeru melalui kajian ini, aspek dan

dan

:

bercinta,

bermain,

hari

ini,

Aku

yang

terhadap

dilakukan

diri

manusia

oleh secara

sempurnakan untuk kamu agamamu, dan

menyeluruh, untuk berubah kepada satu

Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan

keadaan

Aku reda Islam itu menjadi agama bagimu.”

mengekalkan satu keadaan yang baik juga.

(Saif

al-Islam

Matar,

baik,

dan

untuk

1986),

Usaha tersebut mesti dilaksanakan mengikut

mengenai pembangunan insan, fakta ada

panduan yang ditunjukkan dalam ajaran

menyebut bahawa seruan al-Quran agar

Islam

insan

daripada ajaran Islam itu sendiri.

melakukan

Ali

yang

perubahan

seterusnya

dan

tidak

boleh

menyimpang

membangun diri mereka ke arah yang lebih baik

adalah

menjadi

keutamaan

dan

3.0

MAJMU’AT AL-RASAIL

kewajipan seseorang insan terutama yang bernama

muslim,

justeru

Allah

SWT

menegaskan dalam ayat Ar-Ra’d : 13 : 11

Sesungguhnya sumbangan Hasan al-Banna dalam menghasilkan karya penulisan begitu banyak dalam pelbagai disiplin ilmu seperti

Maksudnya : “Sesungguhnya Allah

Tahdid al-Nasl, Al-Mar’ah al-Muslimah, Al-

tidak mengubah apa yang ada pada

‘Aqoid al-Islamiah, Allah Fi al-Aqidah al-

sesuatu

mereka

Islamiah dan antara karyanya yang boleh

mengubah apa yang ada pada diri

dianggap penting adalah Majmu’at al-

mereka sendiri.”

Rasail (ia adalah himpunan ulung penulisan

kaum

sehingga

rencana-rencana Ini

kerana

melakukan

proses

dikompilasi),

beliau

ia

yang

penting

kerana

perubahan seterusnya pembangunan insan

mengandungi

itu adalah suatu kemestian yang wajib

(pendidikan), motivasi ke arah agenda

dilakukan dalam institusi masyarakat umat

pembangunan insan.

Islam, kerana Islam adalah agama yang

Fokus

kajian

elemen

telah

ini

hanya

tarbiyah

tertumpu

sentiasa menyeru penganutnya melakukan

kepada 5 rukun beramal dalam Risalah al-

perubahan dan pembangunan, jika tidak

Ta’lim yang merupakan salah satu tajuk

mereka terbelenggu dengan unsur-unsur

yang termuat dalam kitab Majmu’at al-

masyarakat

Rasail.

kebendaan

yang dan

mementingkan

umpama

masyarakat

Jahiliyyah (Muhammad al-Bahi, 1986). JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

5


4.0


HASAN AL-BANNA

5.0

Hasan al-Banna telah dilahirkan di kampung al-Mahmudiyyah mengatakan

(sesetengah

di

kampung

pendapat Syamsyirah)

dalam daerah Fuh di wilayah Kafr as-Syeikh (ada yang mengatakan dalam wilayah alBuhairah),

pada

17

Oktober

1906M

bersamaan bulan Sya’ban tahun 1323H (Fathi Yakan, 1998). Ia terletak kira-kira 90 kilometer dari bandar Qaherah. Ayahnya Syeikh Ahmad bin ‘Abd ar-Rahman bin Muhammad kepada

al-Banna

pemilik

kampungnya).

al-Sa’ati

kedai jam Hasan

(nisbah

terkenal

al-Banna

di

berada

dalam persekitaran keluarga yang beramal dengan Islam, cinta kepada ajaran agama yang cukup mendalam dengan berkat kegigihan ayahnya sebagai seorang ulama’ yang amat menjaga adab-adab Islam seperti yang terkandung dalam al-Quran dan ajaran Sunnah Rasulullah s.a.w. (Anwar al-Jundi, 2000). Hasan al-Banna dalam usaha dakwahnya keuntungan,

itu

telah

pertama

mendapat beliau

dua dapat

membina keyakinan diri sendiri dan kedua dapat mengkaji sifat, tabiat manusia dan pemikiran orang awam untuk dibangunkan. (Wan Jafree, 1980).

SEKELUMIT AGENDA PEMBANGUNAN

INSAN MELALUI PEMBENTUKAN IKHWAN MUSLIMUN Minat yang mendalam untuk meneruskan perjuangan

Islam

melalui

dakwah

dan

pembangunan insan, adalah menjadi citacita Hasan al-Banna sejak menjejakkan kaki di

Fakulti

Dar

al-‘Ulum

lagi

setelah

memperdalami ilmu-ilmu Syari’ah Islam dan Usul

al-Din,

kebanyakan

ia

disebabkan

warga

Mesir

kerana

tidak

lagi

berpegang teguh kepada ajaran Islam sebenar. Pada

bulan

Zulqaedah

1347H

bersamaan Mac 1928M, Gerakan al-Ikhwan al-Muslimun telah ditubuhkan di rumah pengasasnya

iaitu

Hasan

al-Banna

di

Isma’iliyyah, setelah berbincang dengan enam orang, mereka terdiri daripada Hafiz ‘Abd al-Hamid, Ahmad al-Hasari, Fuad Ibrahim, ‘Abd al-Rahman Hasb Allah, Ismai’il ‘Iz dan Zaki al-Maghribi yang pernah didekati oleh beliau dalam pertemuan sebelum ini dan akhirnya bersetuju untuk mendampingi dan mengikutinya dalam arena dakwah, kesemua tujuh individu berbai’ah untuk hidup sebagai saudara yang bekerja untuk Islam dan berjuang pada jalannya. (Hussain bin Muhammad bin ‘Ali Jaber, 1987). Hasan dakwahnya keuntungan,

al-Banna itu

telah

pertama

dalam mendapat beliau

usaha dua dapat

membina keyakinan diri sendiri dan kedua dapat mengkaji sifat, tabiat manusia dan JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

6



pemikiran orang awam untuk dibangunkan.

dengan

(Wan Jafree, 1980).

hingga memiliki daya berfikir yang utuh

Tertubuhnya gerakan al-Ikhwan al-

konsisten,

menjaga

kesihatan

sepertimana yang dikehendaki. Ini adalah

Muslimin ini amat dinanti-nanti oleh segenap

agenda

individu muslim yang cintakan agamanya

terangkum dalam catatan ide Hasan al-

agar

Banna,

aspek

dakwah

dan

aspek

pembangunan ia

bertujuan

insan

bagi

yang

meneruskan

pembangunan insan dapat dilakukan, lebih-

kesinambungan dakwah yang dipusakakan

lebih lagi ketika rakyat Mesir bergelumang

oleh baginda Rasulullah s.a.w. dengan

dengan pegangan yang tidak selari dengan

penuh berhemah dan berhikmah. Mereka

Islam. (Muhammad Amin Hasan, 1983)

adalah anak didik Hasan al-Banna secara

Bagi

pengkaji

keberadaan khususnya,

sejarah

Ikhwan akan

mengenai

Muslimun

di

mendapati

Mesir

bahawa

peranan dakwah secara sistematik yang

langsung

dan

tidak

merealisasikan

langsung

segenap

pembangunan

insan

yang

agenda

dalam

aspek

kehidupan.

dipersembahkan oleh Hasan al-Banna telah

Antara

pendekatan

agenda

berjaya melahirkan bibit-bibit manusiawi

pembangunan insan Ikhwan Muslimun yang

yang cintakan agamanya secara konsisten

digariskan

melalui pembentukan Ikhwan Muslimun, ini

penyertaan mereka dalam pilihan raya

kerana Hasan al-Banna berjaya mentarbiah

untuk menyampaikan Islam, puluhan tahun

anggota-anggota Ikhwan Muslimun dengan

sejak Ikhwan Muslimun ditubuhkan, mereka

satu method terancang melalui program-

tidak menggunakan kekerasan dalam aspek

program usrah (Ali ‘Abdel Halim Mahmoud,

dakwah, hingga akhirnya mereka berjaya

1989),

menguasai

disusuli

dengan

katibah,

rehlah,

oleh

Hasan

parlimen

al-Banna,

Mesir

ialah

dan

mukhayyam (mu’askar), daurah, nadwah,

pembentukan kerajaan pada Jun 2012. Dr.

muktamar dan lain-lain bertujuan untuk

Mohammad Morsi dari Ikhwan Muslimun

merealisasikan

yang

agar

anggota-anggota

mewakili

Parti

Kebebasan

dan

Ikhwan Muslimun sebagai generasi sebaik-

Keadilan (FJP) yang dibentuk oelh Ikhwan

baik ummah yang dituntut oleh al-Quran.

Muslimun adalah untuk memerintah negara

Justeru, apa yang kita dapat saksikan, mereka (anggota Ikhwan Muslimun) yang keluar

daripada

Namun takdir Allah menentukan pada

yang

Julai 2013, Dr. Mohammad Morsi digulingkan

memiliki segala kekuatan akidah, akhlak

sebagai presiden Mesir yang sah, beliau

yang terpuji, hubungan yang intim dengan

serta pimpinan tertinggi Ikhwan Muslimun

Allah SWT melalui peribadatan yang mantap

termasuk anggota-anggotanya ditangkap,

adalah

usrah

membuktinya.

dan

seumpamanya

madrasah

dengan penuh kasih sayang dan Berjaya

individu


7



namun mereka menghadapinya dengan

as-Sunnah dan Sirah Nabawiyyah. 5 elemen

penuh sabar walaunpun baharu hanya

tersebut adalah sperti berikut;

setahaun mengecapi kemenangan dan i. Aqidah Yang Jitu

memerintah negara. Apa yang dapat disaksikan, episod penangkapan

besar-besaran

termasuk

Dalam Islam, aspek akidah telah disebut dalam surah pertama al-

pembunuhan anak-anak pimpinan tertinggi

Quran

utama Ikhwan Muslimun ditempuhi dengan

kedudukannya yang teratas, begitu

sifat

juga Sirah Rasulullah s.a.w. yang

sabar,

merupakan

tenang, antara

tawakal elemen

yang ciri-ciri

(al-Fatehah)

memerlukan

tempoh

dalam

13

pembangunan insan yang mereka perolehi

untuk

dalam

akidah, ia bukan satu tempoh yang

program-program

seumpamanya

tanpa

usrah

dan

bertindak

balas

menyatakan

tahun

pendek

bagi

kebenaran

memperjelaskan

dengan cara yang agresif bagi mengelak

akidah kepada bangsa Arab yang

pertumpahan darah yang amat berharga,

kebetulan

tragedi itu disaksikan sendiri oleh pasukan

dalam

keselamatan negara yang teruja dengan

panjangnya

ketinggian akhlak segenap individu yang

adalah

terlibat dalam Ikhwan Muslimun.

keyakinan, dalam tempoh itu juga,

al-Quran

bahasa

juga

mereka,

tempoh

disebabkan

turun tetapi

tersebut

faktor

krisis

bukan semua penduduk Mekkah 6.0

5

ELEMEN

PEMBANGUNAN

INSAN

menerimanya dengan baik, malah

HASAN AL-BANNA YANG DIREALISASIKAN

ramai

juga

menjadi

golongan

OLEH ANGGOTA IKHWAN MUSLIMUN

penentang hingga ke akhir hayat mereka. 5

Atas sebab peri pentingnya

daripada 10 elemen pembangunan insan

akidah bagi menghubungkan insan

dalam rukun beramal; ia diamalkan oleh

dengan

segenap anggota Ikhwan Muslimun dalam

para ulama’ telah menggariskan

rutin kehidupan mereka secara praktikal.

bahawa

Namun ia bukan hanya terbatas kepada

tunjang

mereka semata-mata, malah dipraktikkan

seseorang muslim, tanpanya maka

segenap umat Islam kerana ialah adalah

tiada hubungan antaranya dengan

gagasan tarbiah bersumberkan kepada

Allah

rujukan asli yang terangkum dalam al-Quran,

kepentingan inilah, maka Hasan al-

Hasan

al-Banna

telah

menggariskan

Banna JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

Maha

Pencipta,

akidah

adalah

dalam

SWT. telah

maka akar

kehidupan

Melihat meletakkan

kepada aspek 8



pembangunan insan ialah akidah

dapat dilaksana dengan jayanya

yang jitu yang mesti ada dalam diri

kerana

paraa anggota Ikhwan Muslimun

memiliki kejituan hubungan dengan

hingga mereka tidak takut kepada

Allah SWT.

hukuman dunia yang memisahkan mereka

dengan

ahli

keluarga,

individu-individu

(Mustafa menyebut

tersebut

al-Siba’ie, :

1983)

Sesungguhnya

kerana kebesaran dan keagungan

pelaksanaan ibadat mempunyai

Allah

kesan yang intim dalam mendidik

mengatasi

segala-galanya

dalam hidup mereka.

ummah, dengannya ummah akan menjadi pelindung kepada aqidah,

ii. Konsep

Ibadat

Yang

Menepati

Piawaian Islam

amanah dalam menjalankan tugas Islam,

Dalam

pendekatan

definisi

di

sekali

gus

akan

usrah

(lihat

menjadikannya kuat, merendah diri

hujung)

yang

dan saling kasih mengasihi antara

diperkenalkan oleh Hasan al-Banna

sesama mereka. Gambaran yang

secara

telah

jelas terpancar pada pelaksanaan

apabila

ibadat solat seorang muslim, ketika

memiliki

dia

nota

urutan,

menggariskan seseorang

beliau

bahawa

muslim

itu

mendirikan

solat

dengan

akidah yang jitu, namun jika ia tidak

membaca intipati surah al-Fatihah ;

disusuli dengan aspek pelaksanaan

‘kepada Engkau kami sembah dan

syariat dalam kontek ibadat, maka

kepada

akidah seseorang itu dianggap

pertolongan’, jelas

masih lagi tidak sempurna.

Allah hamba-Nya yang muslim itu

Justeru,

selain

mengikat

Engkau

menyatakan

kami

rasa

di

minta

hadapan

rendah

diri

anggota-anggota Ikhwan Muslimun

kepada Allah, semakin mengharap

dengan

dengan

mereka

kefahaman juga

diberi

akidah, penjelasan

pertolongan-Nya

menjadikannya

kuat

agar

dengan

secara terperinci mengenai bentuk

kekuatan Allah SWT. Begitulah juga

ibadat yang menepati piawaian

dengan

syariat Islam. Itulah juga aspek yang

ibadat utama yang lain seperti

diketengahkan

puasa,

oleh

surah

al-

pelaksanaan zakat,

haji

ibadatyang

Fatehah dan Sirah Rasulullah s.a.w.

sememangnya

meninggalkan

kepada para sahabat, hatta dalam

kesan positif dalam diri muslim yang

zon peperangan pun ibadat solat

tunduk kepada Allah SWT.

khususnya tetap dilaksanakan, ia JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

9


iii. Memelihara


Tubuh

Badan

Agar

yang

mengambilnya

akan

Sentiasa Sihat

menjadikannya

Islam menggariskan bahawa aspek

untuk

tubuh

merupakan

ummah di semua peringkat, lebih-

antara langkah positif ke arah

lebih lagi isu penjajahan Barat ke

merealisasikan

pembangunan

atas negara-negara umat Islam.

seseorang,

ini

Dalam Islam, kita boleh dianggap

kerana dengan memiliki badan

tidak layak untuk disebut sebagai

yang sihat, seseorang itu akan

muslim jika kita merokok, kerana ia

mampu

melaksanakan

tidak bersesuaian dengan status

tanggungjawabnya

sebagai khalifah Allah di muka

terhadap Allah, Rasul dan agama

bumi, inilah juga harapan Hasan al-

dengan sempurna. Justeru, Islam

Banna

berpendapat

bagi

anggota-anggota Ikhwan Muslimun

individu yang bermasalah dengan

secara khusus, malah juga ditujukan

kesihatannya tidak mungkin akan

kepada seluruh umat Islam.

insan

yang

sihat

pada

diri

untuk

segenap

bahawa

berfikir

bukan

tidak

berminat

kepada

masalah

sahaja

terhadap

dapat melakukan tanggungjawab tersebut, ini menunjukkan bahawa tubuh

badan

yang

iv. Sentiasa Memelihara Akhlak Terpuji

sihat

Hasan al-Banna setelah melihat

merupakan keperluan utama untuk

Mesir dilanda musibah penjajahan

melaksanakan

Inggeris

aktiviti

pembangunan insan. Salah

selepas

perang

dunia

kedua, fokus pemerintahan tidak

satu

daripada

lagi

berkiblatkan

kepada

Islam

pendekatan Hasan al-Banna dalam

dalam segenap pentadbirannya,

aspek

insan

itulah matlamat utama penjajahan

Ikhwan

dilakukan. Maka British yang pernah

tubuh

menjajah Mesir membawa masuk

meninggalkan

arak secara percuma hingga ia

pembangunan

terhadap

anggota

Muslimun, badan tabiat

memelihara dengan

merokok

yang

menjadi

menjadi

minuman

rasmi

pihak

bahan atau tabiat yang amat

berkuasa pada era pemerintahan

disukai

ini

Raja Farouq . Ini kerana Inggeris

syisyah

melihat bahawa Mesir mempunyai

disedut

potensi

termasuk (sejenis

oleh

warga

Mesir,

penggunaan candu

yang

menerusi sebiji botol yang tersedia

yang

besar

memimpin negara-negara

dalam Arab,

di atasnya tembakau/candu), bagi JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

10



sama ada di utara Afrika mahupun di negara-negara Teluk. (Hasan

al-Banna,

v. Berusaha Menggarap Ilmu Sesungguhnya pendekatan Hasan

1986)

ada

al-Banna

untuk

melihat

kaum

menyatakan kekesalannya apabila

muslimin terutama dalam kalangan

Inggeris menjajah Mesir selepas

anggota Ikhwan Muslimun dalam

perang dunia kedua, apa yang

menggarap

paling

walaupun

ketara

Inggeris

dilakukan

ialah

oleh

ilmu

tidak

selepas

sia-sia

kematiannya

percambahan

yang sudah menjangkau puluhan

pemikiran yang rosak atas nama

tahun. Ini kerana boleh dikatakan

kebebasan berfikir, ini

kebanyakan

keruntuhan

termasuk

akhlak

daripada

pimpinan

serta

tertinggi sejak dahulu sehingga ke

keperibadian muslim atas nama

hari ini adalah terdiri daripada

kebebasan

mereka

yang

bidang

ilmu

individu,

liberalisme,

atheisme

mengancam tenggelam

gelombang

ummah

hingga

telah

dalam

pengetahuan,

ia

sampai

mencakupi ilmu keagamaan serta

dapat

ilmu akademik dalam pelbagai

tidak

diselamatkan. Justeru,

berjaya

disiplin ilmu.

elemen

terpenting

Malah

apa

yang

menarik,

dalam tarbiyah Ikhwan Muslimun

majoriti dalam kalangan Mursyidul

ialah aspek kejiwaan dan akhlak,

Am Ikhwan Muslimun itu sendiri

mereka

adalah terdiri daripada mereka

amat

elemen

menitik-beratkan

tersebut

dan

yang bukan berlatar belakangkan

anak

ilmu Syariah dan Usuluddin, ada

tangga pertama bagi merubah

yang menjadi peguam, pegawai

serta

tinggi

menganggapnya

inilah

sebagai

membangun yang

masyarakat,

Jabatan

Meteodologi,

disebut

sebagai

pegawai perubatan, pendakwah

perubahan’

menurut

dan sebagainya. Ini menunjukkan

Imam Hasan al-Banna sebagai alat

apa yang disaran oleh Hasan al-

yang

Banna

‘tongkat

mampu

perjalanan

mengawal

sesebuah

arah

kenderaan

menjadi

bagaimana

penanda

mereka

mampu

dari menuju ke arah lain (Yusuf al-

menerajui

Qaradhawi, 1982).

dengan aspek ilmu yang dianggap teras,

kepimpinan

aras

dengan

lain

negara perkataan

sebagai contoh kepimpinan Dr. Mohammad Morsi sebagai presiden JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

11


Mesir

yang


melalui

serta akal yang sejahtera lahir dari tubuh

pengalamannya,

badan yang sihat adalah senjata ampuh

namun campur tangan golongan

yang tidak mudah menggadai prinsip-prinsip

Toghut

beliau

agama, malah berusaha untuk mencapai

disingkir dan dipenjara hingga ke

matlamat insan yang menunaikan taat setia

hari ini.

serta

keilmuan

sah

dan

diukur

menyebabkan

janji

kepada

memenangkan 7.0 KESIMPULAN

Allah

agama-Nya,

untuk

Allah

SWT

berfirman di dalam Surah Al-Ahzab, 33 : 23;

Insan adalah subjek yang menjadi fokus

Maksudnya : “Di antara orang-orang

penurunan al-Quran untuk membangun

yang beriman itu, ada yang bersikap

manusia menjadi makhluk terbaik, ayat

benar menunaikan apa yang telah

pertama yang diturunkan Allah ialah suruhan

dijanjikannya

untuk membaca, agar melalui pembacaan

berjuang membela Islam); maka di

manusia boleh membangun diri menjadi

antara mereka ada yang telah selesai

baik,

dapat

menjalankan janjinya itu (lalu gugur

membezakan antara hak dan batil, haram

syahid), dan di antaranya ada yang

dan

ciri

menunggu giliran; dan mereka pula

dikehendaki

tidak mengubah (apa yang mereka

cerdik, halal,

berakhlak inilah

pembangunan

mulia,

aspek

insan

yang

atau

Allah

(untuk

janjikan itu) sedikitpun.”

Allah SWT. Justeru,

Ikhwan

Muslimun

boleh

dianggap sebagai agen pembangunan insan, Hasan al-Banna bukan melahirkan individu yang cakap tidak serupa bikin, malah melahirkan individu-individu yang berpotensi

kepada

besar

dalam ajaran

merealisasikan

segenap

tuntutan

Islam

dalam

pelbagai

aspek. Kecekalan, kesabaran,

tawakal yang tinggi kepada Allah SWT adalah senjata yang ada pada diri mereka dan tidak ada pada yang lain, semua itu berlandaskan kepada keutuhan akidah, pengabdian diri kepada Allah dengan yang sempurna, penampilan akhlak yang menjadi

Nota Hujung 1Usrah

diertikan

menurut

bahasa;

iaitu

seorang lelaki yang memiliki ahli keluarga yang terdiri daripada isteri dan anak-anak. Sementara dari sudut istilah yang diberikan Hasan al-Banna dalam konteks dakwah; iaitu anggota usrah berusaha memelihara Islam dengan

akhlak-akhlak

hubungan

terpuji,

persaudaraan

Islam

mengikat sesama

anggota dari sudut teori kepada tindakan secara praktikal agar menjadi rankaian batu-bata yang soleh bagi membangun dan memajukan Islam itu sendiri. (Ali ‘Abdel

darah daging dalam diri mereka, keilmuan JURNAL KEMANUSIAAN / Zainudin Hashim (2015) 1 – 14

12



Halim Mahmoud : Wasail al-Tarbiah ‘Inda al-

Balaghah”. (Qaherah : ‘Isa al-Babiy al-

Ikhwan Muslimin, Dar al-Wafa’, Mansourah-

Halabi Wa Syurakahu). Vol. 2 h 627.

Mesir, 1989), hal. 115.

8) Dewan Bahasa & Pustaka, 1997 : “Kamus Dewan Edisi Ketiga”, ISBN 983-62-4456-5,

BIBLIOGRAFI

h 103.

1) Ahmad

Bazli

Shafie

(2006)

:

“Pembangunan Insan baik : Pengurusan Skema

Martabat

dalam

buku

Ilmu Dalam

Modal

Islam,

Insan

Dan

Pembangunan Masa Kini” – ed., : Asyraf Hj. Abdul Rahman, Fadzli Adam, Syahrin Said dan Ruzaini Sulaiman (Terengganu : Fakulti Pengurusan & Ekonomi, Kolej Universiti Sains & Teknologi Malaysia KUSTEM), ISBN : 983-2888-42-5, h 43. 2) Ahmad

bi

Hanbal,

1993M/1414H

:

Musnad Ahmad, Dar Ihya’ al-Turath al‘Arabiy, 5 : 141 Muhadarat Fi ath-Thaqafah al-Islamiah”, Dar al-Kitab al-‘Arabi, Beirut, h 387. 4) Ali ‘Abdel Halim Mahmoud : Wasail alTarbiah ‘Inda al-Ikhwan Muslimin, Dar alWafa’, Mansourah-Mesir, 1989), hal. 115 Nasiruddin

:

Al-Silsilah

“Kamus Pelajar Bahasa

Malaysia”, ISBN 983-62-0008-8, h 45. 10) Fathi Yakan, Dr, 1998 : “Manhajiah alSyahid Hasan al-Banna wa Madaris alIkhwan al-Muslimin”, (Beirut : Muassasat al-Risalah), h 12. 11) ________1986 “Madha Ya’ni Intimai li alIslam”

(Beirut : Muassasat ar-Risalah,

Beirut), h muqaddimah. 12) Hasan

al-Banna,

Tanpa

Tarikh

:

“Majmu’at al-Rasail” (Qaherah : Dar alSyihab), h 266-283. 13) _________1986, Mudhakkirat al-Da’wah wa al-Da’iyah, Dar al-Tawzi’ wa al-Nasyr

3) Ahmed Mohammed Gamal, 1983. “

5) Al-Albani,

9) _________1993,

al-

Sohihah, 1988, Maktabat al-Ma’arif, t.t. 6) Anwar al-Jundi, 2000 : “Hasan al-Banna – Al-Dai’ah al-Imam wa Al-Mujaddid alSyahid” (Damsyiq – Dar al-Qalam), h 19. 7) At-Toher Ahmad ar-Rawi, tanpa tahun terbitan (Mantan Mufti Republik Arab Libya) : “Tartib al-Qomus al-Muhit ‘Ala Toriqat al-Misbah al-Munir wa Asas al-


al-Islamiyyah, hal. 59 14) Hussain bin Muhammad bin ‘Ali Jaber, 1987 : “Al-Toriq Ila Jama’at al-Muslimin” (Mansourah/Mesir : Dar al-Wafa), ISBN 977-1420-40-0, h 315 15) Malek

Bennabi, 1985

: “Syurut

an-

Nahdah”, terj. ‘Abd as-Sobur Syahin (Damsyiq :Dar al-Fikr), h 75. 16) Mohamad Kamil Hj. Ab. Majid, 1997 : “Membina dalam

Umat

majalah

Berkualiti”

rencana

A-Manar,

Akademi

Pengajian Islam, h 74. 17) Muhammad al-Bahi, Dr, 1986 : “Al-Quran wa al-Mujtama’”, Maktabah Wahbah, ISBN 977-3007-064-6, h 59-60.

13



18) ________ 1986 : “Nahwa …Al-Quran”, Maktabah Wahbah, ISBN 977-307-068-6, h 49-50.

21 26) Yusuf al-Qaradhawi, 1987. “Al-Hal al-

19) Muhammad Akhmal Hakim , 2014 : “8 Kecerdasan

Membentuk

Muslim

Superior” , PTS Millennia Sdn. Bhd), ISBN 978-967-411-049-9, h 1-3. al-Islamiah

Islami Faridatun wa Doruroh”, Qaherah, Maktabah Wahbah, h 49 27) _________1999 : “Al-Ikhwan al-Muslimun 70 ‘Aman fi al-Da’wah wa al-Tarbiyah”

20) Muhammad Amin Hasan, 1983 : “Khosois al-Dakwah

al-Dar al-Sa’udiyyah li Nasyar al-Kutub, h

“,

(Amman

:

Maktabah al-Manar), h 15-16.

(Qaherah : Maktabah Wahbah), ISBN 977-225-136-1, h 12-13. 28) ________1988 : “As- Sohwah al-Islamiah

21) Muhammad Qutb, 1987 : “Dirasat fi an-

wa Humum al-Watn al-‘Arabiy wa al-

Nafs al-Insaniah: (Dar as-Syuruq), ISBN

Islamiy”, (Qaherah : Dar as-Sohwah), ISBN

977-148-104-5, h 13.

977-1431-29-3, h 11-13.

22) Mus Chairil Samani, 1997 : “Penulisan

29) ________1982. “Al-Tarbiyah al-Islamiyyah

Rencana Berkesan” (Kuala Lumpur :

wa

Dewan Bahasa & Pustaka), ISBN 983-62-

Qaherah, Maktabah Wahbah, h 30

5255-6, h 4-5. 23) Mustafa al-Siba’ie, 1983. “Ahkam al-

Madrasah

30) ________ Tafsiran

2004

Hasan :

Islam”

al-Banna”,

“Sanggahan terj.

Salah

(Kajang

:

Siyam wa Falsafatuhu fi Daw’ al-Quran

Synergymate Sdn. Bhd), ISBN 983-066-

wa al-Sunnah

175-X, h 5.

24) Saif al-Islam Ali Matar, Dr, 1986 : “At-

31) Wan Jaffree bin Wan Sulaiman, 1980 :

Taghaiyur al-Ijtima’i” (Mansourah Mesir :

“Detik-Detik

Dar al-Wafa’), ISBN 977-1420-00-X, h 8-9.

Banna” : (Kuala Lumpur : Pustaka Salam),

25) Yusuf al-‘Adzam, 1984. “Al-Iman wa

Hidupku……Hasan

al-

h. 39.

Atharuhu fi Nahdah al-Syu’ub”, Riyadh,


14

AGENDA HASAN AL-BANNA DALAM PEMBANGUNAN INSAN MENERUSI PENULISAN KARYA MAJMU AT AL- RASAIL

Recommend Documents