a MuszliM közösségek szerveződésének sajátosságai kelet-közép-európában

KisebbségeK és civil társadalom

a MuszliM közösségek szerveződésének sajátosságai kelet-közép-európában Pap Norbert

Muszlimok a világban és európában Aziszlám1,6milliárdhívővel,akereszténységutánamásodiklegjelentősebbvallás1,a Földnépességének23,4százalékátadja.Többirányzata,felfogásaiskialakult,80-90százalékukszunnita,a10százalékuksiíta 2.Hozzávetőlegesen50országbanképeztöbbségi vallást.KialakulásaazArab-félszigethezkötődik,onnanterjedtel.Észak- ésKözép-Afrikában,valamintÁzsiaegyestérségeibennagymértékbenvanjelen,demamárszinteavilágonmindenütttalálkozhatunkmuszlimhívőkkel. TerjeszkedésesoránEurópábanismegjelentekaziszlámhódítóbirodalmai.AzIbériaifélszigeten az Omajjád állam, a Balkánon az Oszmán Birodalom szerveződött meg és maradt fenn évszázadokig, majd felszabadító háborúk nyomán szorultak ki onnan. Az ibérterületekenvallásiközösségeiketisfelszámoltákakatolikuskirályok,aBalkánonviszontmillióstömegben,helyenkénttömbszerűenmegmaradtakamuszlimok.Abalkáni dezintegrációsfolyamatokkövetkeztébenmamártöbb,többségébenmuszlimokáltallakott állam is kialakult (Albánia, Koszovó, a csak részben európai Törökország, illetve a muszlimokrelatívtöbbségéveljellemezhetőBosznia-Hercegovina).Akelet-európaiterületekenkorábbanakrími,napjainkbanviszontakaukázusi,továbbáaközép-ázsiaitérség játszottszerepetaziszlámmalvalókapcsolatban. A19–20.századbanakoloniáliskapcsolatrendszer,majdamásodikvilágháborútkövetőenamodernmigrációkeretébenkerülteknagyszámbanmuszlimmigránsokEurópa

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 49

KisebbségeK és civil társadalom jómódú,jellemzőennyugatiállamaiba.Aháborúutánikonjunktúramegnövekedettmunkaerőigénye is szerepet játszott ebben. Elsősorban ezzel magyarázható, hogy napjainkbanmártöbbmint43millióiszlámhívőélEurópában(5,8százalék)ésaPewInstitute előrejelzéseszerintaszámuk2030-raelérhetiaz57milliótis(7,8százalék).AjelentanulmányunkbanvizsgáltKelet-Közép-Európafélperiférikusjellegűterületeiteddigcsakkevésséérintetteezamigráció. Az európai politikai diskurzus tematikáját a civilizációs paradigma hosszabb ideje meghatározza.Az1990-esévekközepénpublikáltagondolataitavilághírűvéváltamerikaipolitológus,SamuelP.Huntington,miszerintavilágnagykonfliktusaiajövőbencivilizációsjellegűösszeütközéseklesznek3 éselméleténekillusztrálásárabőségesenmerített anyugativilágésaziszlámegykoriésmaikonfliktusaiból(Huntington,1996).Azelmélet nagyvitákatváltottkivilágszerteésa2011-es,aNewYork-iikertornyokésWashington elleniterroristatámadásidőszakábanszélestársadalmirétegekláttákigazoltnak.Mamár avitatudományostérenjórésztmeghaladottávált,deazelméletegyszerűsítettváltozataszéleskörbenelterjedtésönmagábanishatótényezővéváltmindanyugati,mindpedigaziszlámoldalon.

az iszlám kelet-közép-európa országaiban Kelet-Közép-Európanépeiaziszlámmalhosszabbidejeállnakkontaktusban.Azegyik legkorábbi kapcsolatot ebben a relációban a magyarok alakították ki, akik, mint a népvándorlás aktív részesei, már az eurázsiai sztyeppén kapcsolatba kerültek vele. Sőt, a honfoglalókközött2-5százalékratehetőamuszlimokaránya,akiknekegyrészétazoka kálizok,böszörményekképezték,akikspeciális„állami”szolgálatotiselláttakmintpénzügyi szakértők. A később ugyancsak megtelepedett kunok egy része szintén muszlim volt.Amuszlimközösségfennmaradásaa14.századigkövethető,erreazidőszakraaszszimiláltákőket,vagyelhagytákaMagyarKirályságterületét.Néhányévtizeddelkésőbb már egy tisztán keresztény Magyarország ütközött meg az Oszmán Birodalommal és szerzettújtapasztalatokataziszlámrólmintatörökökvallásáról. A lengyelek /litvánok, csehek, szlovákok és románok, ezzel szemben hódító államok közvetítettehatáskénttalálkozhattakveleelőször.Ezkéthatalmatjelentett,keletrőlatatárokat(azAranyHorda,majdaKrímiKánság),illetvedélrőlatörököket(azOszmánBirodalom).Amagyarokésaszlovákokelődeiszámáraatörökszomszédság,mígatöbbieknek a tatár befolyás volt a meghatározó. A románok mindkét hatást elszenvedték. A csehektöbbszempontbóliskimaradtak,ígyszámukraa19.századvégén,acsekély számúbosnyákmigránsmegjelenéserévénzajlottazelső,társadalmiméretűtalálkozás aziszlámmal. Alengyelországimuszlimokrészbenarégi,kb.600éveaterületenélőtatárokleszármazottai.Alengyeltársadalombaintegrálódottcsoportrólvanszó,akikeredetinyelvüket évszázadokkal ezelőtt elvesztették, de szokásaikat és vallásos identitásukat megőrizték. Szunniták,denemtűnnekkiszokásaikkalésöltözködésükkelsematöbbségközül.Az

50

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2.

KisebbségeK és civil társadalom újonnanérkezetthívőkszemükreisvetik,hogynempéntekenként,hanemvasárnapjárnakmecsetbeésazasszonyoknemkendőzikelmagukat.Hagyományosszállásterületük északkeletenvan,demigrációrévénmamárnéhánylengyelnagyvárosbanésatengerentúlonisvannakkolóniáik.Amuszlimokmásikrésze(többsége)vagydiákkéntaszocialista korszakban, vagy azóta érkezett és telepedett le néhány lengyel városban. Számukarégitatármuszlimokatlegalábbkétszeresenmúljafelül.Akétcsoportközött feszültség van, részben a vallásgyakorlat miatt, részben pedig az állami pénzügyi forrásokhozvalóhozzáférésmiatt.Azutóbbicsoportlétszámanövekedésbenvan,mígatatároké stagnál. A lengyel állam és a társadalom pozitívan áll a muszlim csoportokhoz. Mindeztazzalegyüttszükségesértékelnünk,hogyalengyeltársadalomaleginkábbvallásosegészEurópában.Ugyanakkoralengyelekmagukramintegyjelentőseurópaihatalomratekintenekésaziszlámhozvalóbelsőviszonyérintiamuszlimországokhozvaló kapcsolatotis,amitegyfelemelkedőésöntudatosközéphatalomnakfigyelembekellvennie(Bures,2010). Acsehtársadalomszámáraaziszlámviszonylagújélmény.Amuszlimokszintemindannyian újonnan bevándoroltakból állnak, a kisszámú áttért mellett. A két legnagyobb csehváros,PrágaésBrnomellettazegyetemiközpontokbanésagazdagközel-keletiek általislátogatottfürdővárosokkörnyezetébenvanjelenaziszlám.Acsehtársadalomnak nem nagyon lehetnek rossz, közvetlen tapasztalatai a muszlimokkal kapcsolatban, ugyanakkor elég jelentős idegenellenes elutasítottság tapasztalható körükben. Ez részben a nyugat-európai frusztrációknak a beszivárgásából adódhat, de abból is, hogy a csehtársadalombanalegmagasabbamindenfélevallásosmeggyőződésnélküliekaránya akontinensen.Ígyamuszlimokosztozhatnakakeresztényegyházakkalavallásokelutasítottságában. Főként 2001. szeptember 11-e óta nőtt meg az iszlámmal kapcsolatos érzékenység.Afeszültségelsősorbanamecsetépítésivitákrakoncentrálódik. Aszlovákiaimuszlimokszámacsekély,Kelet-Közép-Európábanalegkisebb.FőlegPozsonyban és mellette pár más szlovák városban (Kassa, Nyitra stb.) összpontosulnak. A szlováktársadalommáskéntviszonyulaziszlámhozmintacseh.Azellenérzéseketkevésbényilvánítjákki,ugyanakkorjellemző,hogyPozsonyEurópaegyetlenfővárosa,Szlovákiapedigazegyetlenállama,aholalegutóbbiidőkignemműködötthivatalosanmecset,illetveaholalétesítésétnemengedélyezték.Ugyanakkorahelyzetetmagyarázhatja, hogyaszlovákidentitásigenérzékeny,figyelembevéve,hogyazegyiklegfiatalabbeurópai államról és részben nemzetről van szó. Erős az elutasítása mindennek, ami kívülről érintiazidentitáskérdését. AromániaiDobrudzsábanamuszlimjelenlétlegalább700éves,itttöbbszöriátrétegződéstörtént.Tatáréstörök,muszlimcigány,továbbászíriaiésazericsoportokisletelepedtekaDuna-deltaközelében.NapjainkbanRomániábannagyszámúmecsettalálható, és működik egy iszlám teológiai és pedagógiai főiskola is. A muftiátus 4 központja Konstancábanvan.Adobrudzsaimuszlimokszámíthatnakatörökállammindenkorierkölcsitámogatásáraéspénzére.Ezentúlazországbanmegjelentekamodernkorimigránsok is. Ezek különböző közel-keleti államokból érkeztek és Bukaresten kívül még az erdélyiésbánságivárosokbantelepedtekmeg.

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 51

KisebbségeK és civil társadalom A magyar társadalomban az ország történelme során többször 5 is megjelentek a muszlimokvalamilyenformában,deezekaperiódusoknagyrésztúgyzárultak,hogyaz iszlám társadalmi bázisa megszűnt, asszimilálódtak vagy elhagyták az ország területét. Ezeknekaperiódusoknakviszontakulturális,építészeti,irodalmilenyomatamegmaradt, aziszlámújjászületésébenpedigszerepetjátszottak,ahogyamagyartöbbségitársadalomnakaviszonyulásátisrészbenmeghatározták. Amagyarországimuszlimokasajátlétszámukatmintegy32ezerrebecsülik,amivalamivelmagasabb,mintaPewInstituteáltalközöltadat.Napjainkmagyarországiiszlámjának jellemzője,hogyamuszlimközösségnagyonmegosztott.SulokZoltánszerint(Sulok,2010) azösszesmagyarországimuszlimnakvalamiveltöbbmintafelearabországbólszármazó migráns.Továbbijelentősebbszármazásicsoportokazirániakésatörökök.A magyaráttérteknemegészen8százalékottesznekki.Aközösségkb.10százalékadiák,akikjellemzőencsakpárévettöltenekazországban,ígyesetükbenegyfajtarotációfigyelhetőmeg. Létezik ellentét a „magyar muszlimok” és a bevándorlók között. Nem túl súlyos, de ellentétfeszülatörökhátterűszervezetekésazarabokközött,valamintrészbenelkülönülésjellemziaszunnitákatésasiítákat.Érdekes,hogyakétvilágháborúközöttiidőszak iszlámjátishasonlómegosztottságjellemezte 6. AmuszlimokzömeBudapestenésmellettemégnéhányvidékinagyvárosba,Pécsre, Szegedre,Debrecenrekoncentrálódik.Aközösségrejellemző,hogyfiataloskorszerkezetű,inkábbközéposztályosjellegű.Vannak,akikjólilleszkedtekbeahelyiközösségbe,pl. amagasankvalifikáltak,vagyasajátüzlettelrendelkezők.Ugyanakkoraháborúelőlmenekültként, vagy szegény országból idetelepültek küzdenek a társadalmi integrációért vagyamunkahelymegszerzéséért.Utóbbiakigyekeznekamármegtelepedettmuszlim vállalkozóknálelhelyezkedni.Felülreprezentáltakazegészségügyben,akereskedelemben ésavendéglátásban. 1.táblázat.AmuszlimokbecsültszámaésjellegeKelet-Közép-Európában,azezredfordulókörül Ország

Főbbnemzeti csoportjaik

Muszlimokszáma

Megjegyzés

Csehország

10000

Arabok,bosnyákok

Modernmigránsokésáttértek

Magyarország

30000

Arabok,törökök,albánok

Modernmigránsokésáttértek

Lengyelország

20000

Románia

75000

Szlovákia

4000

Tatárok,csecsenek,arabok,

A600évestatárközösségésamodern

törökök

migránsok

Törökök,tatárok,cigányok,

Adobrudzsaitörök,tatár,cigányközösség

arabok

mellettmodernmigránsok

Arabok,törökök

Modernmigránsok

Forrás: YearbookofMuslimsinEurope2011.

Azegyetemivárosokbanamuszlimhallgatókazok,akikahelyiközösségalapjátadják.Amagyarországiiszlámépítészet(oszmánépítészet)emlékeitszámontartják,részt

52

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2.

KisebbségeK és civil társadalom vesznek a gondozásában, a magyarországi műemlék mecsetek közül kettőt rendszeresen,kettőmásikatpedigalkalmankénthasználnakvallásicélokra,ezeketkésőbbbemutatjuk. 2.táblázat.AmuszlimokbecsültszámaKelet-KözépEurópában2010-benésbecslés2030-ra Ország Csehország*

Muszlimokszáma 2010

Részarányuk anépességből(%) 2010

Muszlimokszáma 2030

Részarányuk anépességből(%) 2030

4000

<0,1

4000

<0,1

Magyarország

25000

<0,3

24000

<0,3

Lengyelország

20000

<0,1

19000

<0,1

Románia

73000

<0,3

73000

<0,4

Szlovákia

4000

<0,1

000

<0,1 <0,1

KKE összesen Európa Világ

126 000

<0,1

124 000

42967000

5,8

56929000

7,8

1618143000

23,4

2188874000

26,3

Forrás: PewResearchInstitute,2011http: //features.pewforum.org /muslim-population /alapjánPapN. *Acsehországi4ezerfősadatbizonyosannemvalódi,eza2001-esnépszámlálásadatáhozállközel(3700)(P.N.).Azalternatívforrásokmegegyeznekabban,hogya10ezerfőtmeghaladólétszámlehetahiteles.

A különböző adatok, becslések összevetésével megállapítható, hogy a muszlimok arányszáma csak ezrelékekre rúg Kelet-Közép-Európában. Az előrejelzések stagnálást, vagy csak nagyon szerény növekedést jósolnak az elkövetkező húsz évben. Még ha váratlan események hatására a létszámok meg is ugranának, az elkövetkező egy-két évtizedbenakkorsemképezhetnekamuszlimokvalóbanjelentőstömeget.Egyetkellértenünk N. Rózsa Erzsébettel abban, hogy Kelet-Közép-Európában, főként összevetve Nyugat- ésDél-Európávalamuszlimkérdésbelpolitikailag„non-issue” 7 (N.Rózsa,2010). Hangsúlyozásatúldimenzionálás,párhuzamokvonásaNyugat-Európávalnemindokolt,a nyugat-európaitípusúproblémákmegjelenéséreegyelőresemmisemutal. Miazokaannak,hogyahelyitársadalmakmégisjelentősebbnekérzikaziszlámjelenlétét és a létszámnövekedéssel kapcsolatban is nagyobb „elvárásokat” fogalmaznak meg?Ezzelkapcsolatbantöbbfeltevéstisfelvethetünk: •feltehető,hogyamuszlimkisebbségjobban„látszik”mintmáskisebbségek,anőköltözködésével,aférfiakmegjelenésévelkapcsolatosszabályokmiatt.Ígyvalósszámuknálnagyobbrészarányúnaktűnnek; •atérségországaifejlődésiparadigmájukbanNyugat-Európátkövetik,aközvélemény aztvélelmezi,hogyazottanijelenségek,pl.amuszlimokbevándorlása,begyűrűznek hozzájukis; •jelentősnépességfogyással,elöregedésselkénytelenekszámolni,nemcsupánavidéki,deavárosiastérségekbenis.Amegfogyatkozóvárosokbanazelmúltévekbenaz elveszettlakosokpótlásáravagymenekültkéntmegisjelentekmigránsok.Ezenfolyamatot,anagyságrendeketviszontirreálismértékűrenagyítjákfelahelyipolitikai,közéletidiskurzusban8.Ezenközbenviszontnemszámolnakazokkalareálfolyamatokkal,

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 53

KisebbségeK és civil társadalom vagy éppen a feltételek hiányával, amelyek a nyugati államok migrációs folyamatait fűtik. A push hatások (gazdasági recesszió, munkanélküliség, vállalkozási lehetőségek beszűkülése vagy hiánya, etnikai-vallási feszültségek, fegyveres konfliktusok, üldöztetés, ökológiaiproblémákstb.),amelyekamigránsokatEurópaegyesországaibakésztetik,az EU-országokjelentősrészétcélterülettéváltoztattákazelmúltévtizedekben.Apull hatások (gazdasági fejlettség szintje, munkalehetőségek megléte, a mobilizáció magas foka, befogadótársadalomstb.)viszontjelentőskülönbségeketeredményeznekazegyesországok között. A nagy kérdés az az, hogy az egyes KKE-országokban kialakulnak-e a munkaerőpiacon, vagy a kisvállalkozások piacán azok a piaci rések, amelyek NyugatEurópamásrészeinisvonzzákamigránsokat?Avilággazdaságiválságakorábbivárakozásokat,illetveazokfeltételeitalaposanfelborította.Aprognózisokújragondolásaelkerülhetetlen. A valódi társadalompolitikai kérdés jelenleg nem az abszolút számosság, hanem az, hogy a muszlim hívők milyen mértékben koncentrálódnak térben, településen, vagy városrészben? Egy nagyobb térségben oszlanak el, kevésbé észrevehető módon, vagy 2000-5000hívőnéhányutcában,egyvárosrészbenalkotzárttársadalmat,építmecsetet, tart fenn iskolát, halal 9 üzleteket stb. Egy ilyen fajta közösségszervezés már jelentősebb helyi konfliktusok kialakulását eredményezheti. A vizsgálataink egyelőre nem mutatják zárt települési közösségek (gettószerű településrészek) kialakulását Magyarországon10. A Yearbook of Muslims in Europe éves jelentései sem adnak hírt erről egyelőre KeletKözép-Európában.Nemlehetazonbankizárni,hogyegyváratlanulbekövetkezőpolitikai, ökológiai vagy gazdasági kataklizma migrációs hullámot indít el a Közel-Keleten vagy Ázsiában,amelyeztafajtahatásteredményezheti.Azelkövetkezőidőszaktársadalompolitikai feladata a migránsok, köztük a muszlimok társadalomszerveződésének elmélyült vizsgálata és az integrációjukkal kapcsolatos kérdések alapos megvitatása, esetenként komparatívmódszerekkel,majdstratégiakészítéseegyilyenhelyzetkezelésére.

a muszlimok vallási és civil szervezetei, a közösségek intézményesülése Ahívők–azeurópaifelfogásszerint–,hogyaközöshitszerintitanítástkövethessék, aközösségiszükségleteketbiztosíthassákésazérdekeikvédelmételláthassák,szervezeteket(egyházakat)hoznaklétreéselismertetikalétesítéshelyeszerintiállammal11. Aziszlámugyanakkorebbőlaszempontból(is)jelentőskülönbségeketmutat.Nincs szükségehierarchizáltegyházikeretekre,atanításpedigviszonylagegyszerűenisátadható,nincsszükségnyugatiértelembenvettpapságrasem,bárvallásiműveltségreigen.Ezzel erősen eltér a vallás európai felfogásától, amelyben az egyház /egyházak szerepe alapvető.Ugyanakkoraközösségnekvannakolyanügyei,amelyekhatékonykielégítése szervezetetigényel12.EzenokokmiattamuszlimokKelet-Közép-Európábanis,élveazállami szabályozás adta keretekkel, egyházakat hoztak létre. Némileg különös, hogy ezen világvalláskövetőikisegyházikeretekközöttrendeztékbeéletüket.Ugyanakkoramusz-

54

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2.

KisebbségeK és civil társadalom limegyesületeknekésalapítványoknakisfontosszerepjutapraktikusközösségifeladatokmegszervezésében. Lengyelországban meglehetősen alacsony a bejegyzéshez szükséges létszám, minimum 100 főnek kell a szándékát kifejezni vallási szervezet vagy egyház bejegyzéséhez. Jelenlegnégybejegyettszervezetműködik.AlegrégebbiazMZR (MuzulmanskiZwiazek Religijny w Rzeczpospolitej Polskiej), melyet még 1925-ben alapítottak lengyel tatár muszlimok,szunnitaszervezet.Napjainkbanmármás,főlegavoltSzovjetunióutódállamaiból és Törökországból származó muszlimok is csatlakoztak hozzá. A másik jelentős szervezetaMuzulmánLiga (LigaMuzulmanskawRzeczpospolitejPolskiej) 2001-benjött létre,szinténszunnitaszervezet,amelyinkábbabevándoroltarabokéslengyeláttértek képviseletétlátjael.Akétszervezetközöttaviszonyjó.Alegfőbbmuszlimvallásitekintélyamufti,napjainkbanTomaszMiskiewicz,lengyeltatárszármazású,azállamiseztaz intézménytismerielamuszlimok„hivatalosképviselőjének”. Ezekentúlkétnagyonkicsi,siítaszervezetislétesült,melyeketmeglehetősenkorán, még 1990-ben jegyeztek be a fővárosban és környékén élő siíta hívők igényei szerint. EzekaMuszlimEgységSzervezete(StowarziszenieJednosciMuzulmanskiej) (Varsó)ésaz Ahl-ul-BaytIszlámGyülekezete(IslamskieZgromadzenieAhl-ul-Bayt) (Brwinów). Többkulturálisprofilú,amuszlimközösségiigényeketszolgálócivilszervezetisműködikazországban.Négyhelyialapszervezettel(Poznan,Byalistok,WroclawésKatovice)is rendelkezik a Lengyelországi Muszlim Diákok Társasága (Stowarzyszenie Studentów MuzulmanskichwPolsce),amelyleginkábbaLengyelországbantanulódiákokszabadidős tevékenységét szervezi. Byalistokban került bejegyzésre a Muszlim Kulturális Egyesület (MuzulmanskieStowarzyszenieKsztaltowaniaKulturalnego).Atatárokkulturáliséletéta LengyelKöztársaságTatárUniója (ZwiqzekTatarówRzeczpospolitejPolskiej) nevű,1992benalapítottcivilszervezetgondozza.Ezentúlmégszükségesemlítenia DunajInstitut Dialogu nevű, 2009-ben bejegyzett alapítványt. Ezen szervezeteknek a tevékenysége főként a vallási nevelés megszervezésére, az iszlámmal kapcsolatos ismeretterjesztésre, valamint muszlim szerzők műveinek lengyelre fordítására koncentrálódik (Nalborczyk–Grodz,2011). Csehországban10ezerhívőabejegyzésihatár,deeztahatóságoknemvesziktúlszigorúan. 2004-ben az UMO (Ustredy muslimskych nabozenskkych obci), egy muszlim ernyőszervezet, a létszámkorlátozás ellenére sikeresen bejegyzésre került. A központi testületében minden csehországi muszlim szervezet képviseltetheti magát. Négy alapszervezetevan(Prága,Brno,TepliceésHradecKralové).Államitámogatásranemjogosult, ígyacéljaitcsehországiéskülföldihívőkadományairévéntudjacsakmegvalósítani. További civil szervezetek sorát jegyezték be cseh és bevándorolt muszlimok. 1989benindultazaPrágaiIszlámAlapítvány (IslamskanadacevPraze),amelyaprágaimecsetlétesítéséttűztekicélul,deamely2003-tólkezdődőenegyiszláminformációsirodát isműködtetafővárosban.ABrnóiIszlámAlapítvány (IslamskanadacevBrne) 1994-ben kezdtemegműködésétszinténazzalacéllal,hogymecsetethozzonlétreamásodiklegnagyobbcsehvárosban. A muszlim szervezetek követte fő irányvonallal elégedetlenek kisebb különálló cso-

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 55

KisebbségeK és civil társadalom portokat hoztak létre. Ilyen Prágában a Prágai Központi Dzsámi (Prag Merkez Cami), amelyetfőkénttörökülbeszélőkhoztaklétreéstörök,valamintnémetországipénzügyi segítséggelműködik.Különösmegoldásként,BrnóbanazAlfirdausnyelviskola (Jazykova SkolaAlfirdaus) adkeretetegykisebbcsoportnak.Ittarabnyelvtanfolyamot,deKoránkurzustistartanakazérdeklődőknekésimatermetisbiztosítanak. 2005-benPrágábanhoztáklétrefőkénttörökmagánszemélyekaMozaik (Mozaiky) névrehallgatóegyesületet,azzalacéllal,hogyFetullahGülentörökvallásivezetőgondolatait terjesszék. Fordítási és kiadási tevékenységet folytatnak. A Libertas Independent Agencyt, egyegyesületet2007-benhoztaklétrerészbenmuszlim,részbennemmuszlim magánszemélyek, hogy közösen küzdjenek az iszlamofóbia ellen. Egyben kritikákat fogalmaznakmega„hivatalos”muszlimvezetőktevékenységévelésnézeteivelszemben. A Muszlim Diákok és Fiatalok Uniója a Cseh Köztársaságban (Svaz muslimskych studentuvCR) akülföldidiákokszervezete.Imatermeketműködtetdiákszállásokon,illetveweboldalttartfenn.Általábanelmondható,hogyezenszervezetekbencseháttértek és bevándorlók egyaránt részt vesznek (kivéve értelemszerűen a diákok szervezetét) (Machacek,2011a). Szlovákiábannincsbejegyzettmuszlimvallásiszervezet,ugyanisa2007-esegyházügyi törvényavallásiközösségekésegyházaklétesítésére20ezerfőbenhatároztamegabejegyzésrekerülésfeltételeit,ráadásulatagokszemélyesadatainakmegadásávalésazzal, hogybizonyítaniukkellavalláshittételeinekismeretét.Ezazextrémszigorúszabályozás nemteszilehetővéaregisztrációt.Ugyanakkorbár1999-benkulturálisszervezetkéntjegyeztékbe,delétezikegyhivatalosnaktekintettképviseletük,ezaSzlovákiaiIszlámAlapítvány(IslamskanadácianaSlovensku).Gyakorlatilagmindaztapraktikusfunkciót,amit a muszlim közösség igényel, tudja biztosítani. Vallási és kulturális eseményeket szervez, informáljaaközvéleménytaziszlámmalösszefüggőkérdésekről,segítiamuszlimmenedékkérőket az országban, kiadja az Al-Islam című hírlevelet, továbbá weboldalakat tart fenn. Vezetője egy szíriai eredetű szlovákiai arab, Mohamed Safwan Hasna (Machacek, 2011b). 1993-banjegyeztékmégbeaMuszlimDiákokUniójátmintegyesületet,azzalacéllal, hogysegítseamuszlimokéletétSzlovákiábanéshogy„objektív”információkatadjona közvéleménynekaziszlámrólmintvallásróléskultúráról.Ezvoltazaszervezet,amelyből későbbatovábbiszervezetek(pl.aSzlovákiaiIszlámAlapítványis)kifejlődött.EgykevésbéismertszervezetaSzlovákiaiMuszlimAlapítvány,melyrőlúgyvélik,hogyszalafivagy neo-szalafitanok13 terjesztésétvégzi. AzIszlámIrodalomBarátaiEgyesületet(Zdruzeniepriatel’ovislamskejliteratúry) aziszlámkultúraéstradíciókszlovákiaimegismertetésérehoztáklétre.AlapítójaAbdulwahab AlSbenaty,akitovábbiszervezeteketislétrehozott,úgymintaKözel-keletiTanulmányok Intézetét (Institut blízkovychodnych studií) 2006-ban és a Muszlim Közösség Szlovákiában (Komunita muslimov na Slovensku) nevű civil szervezetet, mindkettőt Pozsonyban. Egy viszonylag újabb szervezet az Al Huda Alapítvány (Nadácia Al huda), amelyet MohamadFarahKassánjegyzettbe2010-ben.

56

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2.

KisebbségeK és civil társadalom Aszlovákiaihelyzetnekazahátránya,hogynemlévénegyház,nemjogosultakállami támogatásraésnincsmegazautonómjogukmecsetalapításra.Részbenezzelfüggöszsze,hogySzlovákiábancsakimatermekléteznek. Romániábana489/2006-ostörvényszerintaziszlámegyikea18elismertvallásnak. A román jog az iszlám szervezetét centralizálta. Az iszlám hívőket vallási kérdésekben egyedülamuftiátusképviselhetiéskizárólagosanszervezhetiahívőkmekkaizarándoklatát14 A közösségi ügyeket a Szinódus Tanács (Consiliu Sinodal, törökül: Sura-i Islam) 15 intézi,amelyalegfőbbképviseletiintézmény,afőbbmuszlimcsoportokatésavallásivezetőket tömöríti. A mufti szerepe kimagaslik a többi tag közül, ugyanis az intézmény hosszabb ideje képviseli a muszlimokat és igen nagy tekintéllyel bír. A jelenlegi vezetőt Murat Juszufnak hívják és dobrudzsai születésű. A muftiátus székhelye Konstancában van.Arománállampénzügyitámogatásbanrészesítiamuszlimközösséget. Ezen túl egy sor civil szervezet tevékenykedik Romániában, amelyek jótékonysággal, iszlámvallásiirodalomfordításávaléskiadásával,továbbáazarabnyelvoktatásávalfoglalkoznak. Ilyen a Félhold Iszlám Kulturális Központ Alapítvány (Fundatia Centrul Cultural Islamic Semiluna) Bukarestben, a Taiba Alapítvány (Fundatia Taiba) Konstancában, a Romániai Muszlimok Egyesülete (Asociatia Musulmanilor din Romania) Konstancában, a MuszlimNővérekEgyesülete(AsociatiaSuroriMusulmane),ugyancsakKonstancában,a Tuna Alapítvány (Fundatia Tuna) Bukarestben, a Romániai Iszlám Kulturális Liga (Liga IslamicasiCulturaladinRomania) BukarestbenésaRomániaiIszlámraÁttértekEgyesülete(AsociatiaRomanilorConvertitilaIslam) ugyancsakBukarestben.AlegaktívabbaTaiba Alapítvány, amelynek jelentőségét az is mutatja, hogy a legtöbb civil szervezet egykor ebből vált ki. Kivétel a Tuna Alapítvány, amely a Gülen féle mozgalomhoz16 kötődik (Vainovski–Mihai,2011). Magyarországon a jelenlegi helyzet az 1990. évi 4. törvény alapján alakult ki, majd 2011 végén jelentős változás, újraszabályozás következett be. A közelmúltban három jelentősebbszervezetalakultki.Az1990-estörvényiszabályozásalapjánviszonylagkönnyű voltavallásiszervezetekalapítása,ígyjötteklétreazelsőszunnitamuszlimszervezetek. A Magyar Iszlám Közösség a legrégebbi vallási szervezet, melyet 1988-ban alapított MihálffyBalázs17.Azegyházvezetője(elnöke)amagyarBolekZoltán,tagjaiisjellemzően magyarok.Avallásimelletterősnemzetielkötelezettség,patriotizmusisjellemziaközösséget.Rendszeresenszerveznekhazaiésnemzetközikaritatívakciókat,továbbámuszlim missziókattartanakfennamenekülttáborokbanésbörtönpasztorációtvégeznek. Szükséges megjegyezni még, hogy az Iszlám Diákok Egyesülete mint civil szervezet jöttlétre,mégaMIKelőttegyévvel,1987-ben.Azegyesületrészbenközösségi,szervezetielőzményevoltaMagyarországiMuszlimokEgyházának,amely2000-benjöttlétre.Két alközpontjaSzegedenésPécsetttalálható.TagjaaFederationofIslamicOrganisationin Europe-nak.VezetőjeamagyarSulokZoltán,tagjaiközöttnagyszámbantalálhatókkülföldiszármazásúhívőkis. Aharmadik,alegkésőbb–2003-ban–létrejöttéslegkisebbszervezetazIszlámEgyház,melynekszékhelyeaDaras-Salammecsetben,Budapestentalálható.Ahívőkegyki-

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 57

KisebbségeK és civil társadalom sebbcsoportjaazMME-bőlmentátaszervezetbe.Avallásivezetőavélekedésekszerint neo-szalafitanokatkövető,palesztinszármazásúTayseerSaleh. A2011-benelfogadottújegyházügyitörvénymiattkialakulthelyzetbenkénytelenek voltakösszefogniamuszlimszervezetekésakétlegnagyobb(aMIKésazMME)2012benlétrehoztaaMagyarországiIszlámTanácsot.Jelenlegezaszervezet(amelynincsbejegyezve)látjaelajogszabálybanrögzítettekszerintamuszlimokmagyarországiképviseletét. Ugyanakkor a két létrehozó szervezet is legitim képviselője a muszlimoknak. A helyzetnémilegellentmondásos,feltehetőentovábbirendezéstkíván. Hazánkban is több muszlim civil szervezet alakult. Az egyik legrégebbi szervezet a már említett Iszlám Diákok Egyesülete, melyet még az 1980-as évek végén alapítottak a mafőkéntaMagyarországiMuszlimokEgyházáhozkötődőszemélyek. ADialógusPlatformEgyesület2005-benjöttlétretörökésmagyartagokkal,aGülenmozgalomhoz kötődik. A güleni tanítás fordításán és publikációs tevékenységen kívül konferenciákatszerveznek.AMagyarországiIszlámKulturálisEgyesületet2008-banhoztáklétretörökésmagyarmagánszemélyek.Aszervezetaszúfimisztikusszülejmandzsi mozgalomhoz18 kötődik.Legjelentősebbakciójuk,amiországoshírtkapott,hogyaszigetvárivárbankuturálisközpontlétesítésétkezdeményezték1 milliárdforintköltséggel. AzAluakfAlapítványMiskolcontevékenykedett,aholimaházatisfenntartott.Kiemelkedik a kiadói tevékenységével a Hanif Kulturális Alapítvány, amelynek kiadásában, magyarfordításbanjelennekmegasorozatméretetelérőkönyvek.Azalapítványműködésétformaiszabálytalanságokmiatt,2012végénfelfüggesztetteazügyészség. Amuszlimszervezetekavizsgáltközép-európaiállamokbanrészbenhasonlóproblémákkal szembesülnek, ezért a válaszok is hasonlók. Központi szerepet kap az imahely biztosítása,továbbáavallásitanításátadásarendezvények,fordítás,publikálás,nyelvtanításútjánis.Alétrehozottegyházivagycivilszervezeteknekezekalapvetőcéljai.Anagy többségszunnita,dejelenvannakkisszámbansiítaszervezetekis. Aszármazási,vagyavallásikérdésekbenmeglévőkülönbségekkülönszerveződéseketeredményeztek.Atörök,szúfihátterűcsoportokszervezetilegiskülönválnakaszunnitatöbbségtől,ésnemzetközihálózatbaszervezettegységekethoztaklétre.Amigráns és a helyi, konvertált muszlimok változatos módon működnek együtt, teljes elzárkózás nemtapasztalható.

viták a mecsetekről Anapjainkbanzajló,aziszlámotérintővitáktárgyiasultcélpontjaiamecsetek,illetve aziszlámkulturálisintézmények.Azújmecsetek,különösenpedigaminareteképítése megosztjaanemmuszlimtársadalmatazegészvilágon.Aziszlámban–másvallásokhoz ishasonlóan–ahívőkistentiszteletcéljárarendszeresenösszegyűlnekésközösenkövetik(irányításmellett)aliturgiát.Azerreacélrakialakított,épületvagyépületkomplexum a„praktikus”célokmellett,avallásitanításegyesüzeneteitishordozzakialakításával.Az iszlámbanezamecset(),másképpena„leboruláshelye”.Azún.dzsámi()

58

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2.

KisebbségeK és civil társadalom (az„összegyűléshelye”)nemmás,mintnagymecset,aholapéntekiimát(khutbe)tartják. A berendezésük jellemzően nagyon szerény. A kapcsolódó minaretek arra szolgálnak,hogyahívőketamüezzinimáraszólítsa,denemkötelezőtartozékok. Aziszlámerősenigényliaközösségirészvételt.Anapiimák,főlegapéntekiima,valamint különösen a ramadani böjt idején a hívők igyekeznek összegyűlni. Ezért van az, hogyaközösségmegerősödése,számbéligyarapodásakövetkeztébenamecsetkialakítása /építéseviszonylaghamarfelmerül,mutatjaaszerveződéstésaközösségiigényeket is. Az iszlám szimbólumai, vagy éppen fontos elvei is megjelennek az épületen, mint példáulanemekszétválasztása,vagyéppenazindokolatlanulnagyfigyelmetkapottminaret. Jelenlegivizsgálatunkszempontjábóljelentőskutatásielőzménynektekinthetőegy,az USA-banfolytatott,mecsetekről,ésezeképítésekapcsánkialakulthelyifeszültségekről, érdekütközésekrőlszóló,kiterjedtfelmérés19.AzilyentermészetűvitákamuszlimokcsekélyszámaellenéreKelet-Közép-Európábanismegjelentek,bárországonkéntjelentősek akülönbségek. Lengyelországban klasszikusértelembenvettmecsetcsupánháromvan.Kettőazországészakkeletiszegletében,Podlachiavajdaságbantalálható,alengyeltatárokközössége emelte. Az egyik a 18. a másik a 19. században, falusi környezetben20, a harmadik Gdanskban,1990-benépült.Azországbanezentúl–vallásiéskulturális,szociálisfunkciókatisellátó–iszlámkulturálisközpontok,valamintimatermekislétesültek.Ezutóbbiakakülsőszemlélőszámáranemazonosíthatóak,ígyjellemzőenaközbeszédbesem kerültekbe. Aziszlámhozkötődőlétesítményekalengyeltársadalombanáltalábannemváltanak kiindulatotvagyellenzést,errecsaknagyonkevésbizonyítékhozhatófel 21 (Nalborczyk, 2011).AnagyonritkakivételekegyikeavarsóiMuszlimKulturálisKözpontlétesítéseelleni(ésmelletti)demonstrációéskialakultközéletivitavolt2010-ben.Ademonstrációta „JövőEurópája”nevetviselőlengyelszervezetszervezte 22.Ahatóságoknemavatkoztak be,atiltakozásnemérteelacélját.Ajelenségellenéreelmondható,hogyalengyeltársadalom és a lengyel állam a mecsetkérdésben a legtoleránsabbak közé tartozik KeletKözép-Európában. Csehország azazország,aholamecsetépítésekkörülvalószínűlegalegtöbbnyíltvitaalakultki.1989ótaszámoskezdeményezésszületettéshamvadtel,jellemzőenahelyi lakosokellenkezésemiatt.ÖsszevetveLengyelországgal,RomániávalvagyMagyarországgal,aziszlámhívőknemtámaszkodhattakakorábbanépültdzsámikra,vagyarraalegitimitásra, hogy az iszlám közösség több évszázados múlttal bír. Az újonnan megjelent közösségnek„zöldmezősen”kellettkialakítaniaműködésifeltételeit. Azelsőmecset,ahelyhatósággalfolytatottkeményküzdelmeketkövetőenBrnóban épültmeg1998-ban.EgyévvelkésőbbkészültelPrágamellettegymásodikilyenlétesítmény. Atemplom- vagymecsetépítésacsehtörvényekszerintsemmilyenkülönöseljárást nemigényel,alapvetőenahelyhatóságokhatáskörébetartozik,amelyekaműszakiparaméterek figyelembevételével hoznak döntést az engedélyek kiadásáról. Ugyanakkor a

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 59

KisebbségeK és civil társadalom helyi közösség véleményét is figyelembe veszik, illetve esztétikai szempontokat is (Machacek,2011a)(pl.miképpenilleszkedikatelepülésképbeazépület?)Amecsetépítésekígyalapvetőenahelyitársadalomkedvező,vagyellenzőhozzáállásánmúlnak,nem pedigalkotmányosvagymástörvényesfeltételeivannak.Apolitikaikultúrafejlettségénektekinthető,hogybárvitákközepette,ellenkezésdacára,demégisépültekmecsetek Csehországban. Romániában nagyszámúmecsetépültmégazoszmánli(oszmán-török)korban.Egy évszázadaaszámukmégmeghaladtaa250-et.Ma77működik,nagyrésztDobrudzsában, de épült újonnan Bukarestben is. A mecset- vagy éppen templomépítés minden bevett egyháznak törvényes joga, köztük a 700 éves múltra visszatekintő iszlámnak is. ÉppenezértamecsetépítéskontextusaRomániábanigenkülönbözőKelet-Közép-Európamásállamaiétól.Nemismeretesekvonatkozóviták. Szlovákiában akegyhelyeképítésénekjogaabevettvagyregisztráltfelekezeteké.Az iszlámhívőknemképesekavallásiszervezeteklétesítésekövetelményeinekmegfelelni, ígyaztajogotsemnyerhetikel,hogymecsetetépítsenek.Egykísérletvoltegyhasonló funkciójú iszlám kulturális létesítmény kialakítására Pozsonyban, de „városképvédelmi” megfontolásokalapjánakezdeményezéstelutasították.ApolitikaipártokSzlovákiábana liberálisok támogató kivételével jellemzően elutasítják, vagy negligálják a mecsetépítés kérdését(Chudzikova,2010). Magyarország esete több szempontból is elég sajátos. Az oszmánli korból fennmaradtnéhányműemlékdzsámi.EgytalálhatóEsztergomban,amelyetmúzeumkénthasználnak, helyreállítása a közelmúltban történt meg 23. Mivel az esztergomi székesegyház közelében található, ezért a minaret helyreállítása „városképi” aggályokat váltott ki, így csak egy sajátos építészeti megoldással, csupán „jelzik” annak helyét. A mecsetben megengedikazalkalmankéntiimádkozást. AbaranyaiműemlékmecsetekközülaszigetváriAlipasadzsámiésapécsivárosközpontbanelhelyezkedőGáziKászimpasadzsámifelszenteltkatolikustemplomok,azonban az eredeti architektúra a műemléki helyreállítás következtében kitűnően látszik. A katolikushívőket–úgytűnik–nemzavarjaazépületekmecset-múltja. AsiklósiMalkocsbejdzsámiésapécsiJakováliHasszándzsámimúzeumok,melyeket viszont a helyi muszlim hívők rendszeresen használnak vallási célra is. A pécsi épület meglepőenépenmaradtfenn,minarettelisrendelkezik. Aváronbelülelhelyezkedő,szigetváriSzulejmánszultándzsámiszinténmúzeumjelleggel funkcionál. A nagy kultúrtörténeti jelentőségű, 16. századból származó épületet a muszlim(főlegtörök)látogatókegyrészeimádkozásraishasználja.Jelenlegzajlikamecset rekonstrukciójának előkészítése. A minaret esetleges helyreállításának kérdése – annak szimbolikustöltetemiatt–amunkálatoklegérzékenyebbpontja 24.Nemamecsetműemlékihelyreállításimunkálataivalfüggöttössze,dekorábbankislétszámútüntetéstváltottki azahír,hogytörökfinanszírozásban,iszlámkulturálisközpontotlétesítenénekavárban. Pécsetttalálhatókazegykordzsámikénthasználtésrészlegesenazoszmánijegyeket mutató Ágoston téri katolikus templom és a néhány éve a belvárosi Kazinczy utcában, épületbontáskorfelfedezettFerhádpasadzsámiésakapcsolódóépületegyüttesmarad-

60

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2.

KisebbségeK és civil társadalom ványaiis.Ezutóbbiesetébentörténtmártörökkezdeményezésahelyreállításra.Ahelyhatóságjóindulatotmutatottatervekiránt. Az„új”kegyhelyek,imatermek„kialakítása”bejelentés-,azújonnanépítettekengedélykötelesek.Aterveketahelyiépítésihatóságvizsgáljaésadjakivagytagadjamegaz építést.Azépítésiterületszomszédságábanélőkvéleményétisfigyelembeveszik.„Mecsetek”kialakításáralakásokbólpl.Budapestenkerültsor,deezeknemmutatjákadzsámikjellegzetesformáit,aszomszédságjelentősebbellenérzésétsemváltottákki.Jelenleg nyolcilyen„mecset”találhatóafővárosban.Napjainkbannemépültmégklasszikus,kupolás-minaretesdzsámiMagyarországon,ésatörténelmiországterületeniscsakSzabadkánvanilyen,amaiSzerbiaterületén. IszlámellenestiltakozásraviszontaXI.kerületbensorkerült,amikorazIszlámEgyház megkezdteegyújmecsetéskulturálisközpontépítését.Ahelyilakókavárhatóanmegnövekedőforgalomra,környezetterhelésre,zajra,deaterrorfenyegetettségnövekedéséreishivatkoztak,amikortiltakozásbakezdtek.Azépítésa2010-esválasztásiévbelpolitikaivitáibaisbelekerült.Azépítésvégülellehetetlenültésazönkormányzatműszakiindokokkalvisszavontaazépítésiengedélyt. Amecsetépítéskapcsánfelmerülővitákat–kimondva,vagykimondatlanul–agenerális vallási intolerancián, az általános idegenellenességen túl döntően a vélelmezett iszlámszélsőségességmiattiaggodalmakgenerálták.Mennyiremegalapozottezafélelem? Az eddigi vizsgálatok szerint nem, vagy csak csekély mértékben. Az évszázadok óta a többségi társadalommal együtt élő török és tatár közösség esetében ez jellemzően fel semmerült.Amigránsmuszlimoknagyrésztfiatalférfiak,akikközülegyesekhelyifeleségetisválasztanak,demindannyianigyekeznekalkalmazkodniahelyiviszonyokhoz.Az időnkéntmegjelenőradikálisabbprédikátorokszélsőségesebbiszlámfelfogásanem,vagy nehezenkövethetőezenországokban,ígyőknemismaradnakmegezekbenanagyon kicsiközösségekben.Érdekesazonban,hogyegyesjelekszerintazegykorikeresztényből lettáttértekegyrésze–amintáltalábanazaneofitákrajellemző–szigorúbbfelfogást képviselnek,mintaziszlámbabeleszületettek.

konklúziók Kelet-Közép-Európa általunk vizsgált államaiban együttesen is csak legfeljebb 130 ezer muszlim él. Ez a 43 millió európai muszlimnak csak elenyésző töredéke. A térség muszlimjainaknövekedésikilátásai–aPewInstituteelőrejelzéseszerint–nemtúlkedvezőek, stagnálást, illetve esetenként még fogyást is mutatnak a prognózisok. Amennyibennemadunkhiteltennekazelőrejelzésnek,illetvehamégnemismertfaktorok(pl. menekülthullám) fogják mégis a növekedés irányába befolyásolni a közösségek létszámát,akkorsemvárható,hogy2030-raanyugat-európaihozhasonló,jelentősszerepet játszhatnakországainkéletében. A „Yearbook of Muslims in Europe” kutatócsoport vizsgálatai a Pew-ével szemben folyamatosnövekedéstmutatnak,bárnemkiemelkedőenintenzívet.Ugyanakkor,mivela

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 61

KisebbségeK és civil társadalom koncentrációigenegyenlőtlenmármais,ezavárhatószerénynövekményakevésvárosi településrekoncentrálódik,ottviszontmárakárlátványosmódonismegjelenhet.Újminőségetéstársadalmikonfliktusokataszegregáltközösségekmegjelenésehozhatatérségnagyvárosaiba,főkéntafővárosokba. Aszegénymenekültekmellettaközéposztálybatagozódottcsaládokképezikakelet-közép-európaimuszlimközösségekzömét,akikszéleskörű,nemzetköziüzleti,családikapcsolatrendszerrelrendelkeznek.Viszonylagsokanműködtetnekvállalkozásokat.Jól szervezettek, a befogadó társadalmon belül egy relatíve sikeres csoportot képeznek. Számarányuknálnagyobbjelentőségetésbefolyástképesekelérni.Anövekvőgazdasági éspolitikaijelentőségűmuszlimországokkalvalókapcsolatokalakításábandöntőszerepetjátszhatnak. Azegyesállamokmuszlimokhozkapcsolódópolitikájajelentőseltéréseketmutat.Befolyásoljákatörténetielőzményekvagyéppenazokteljeshiánya,ugyanakkorazországokban kialakult politikai kultúrának is fontos szerepe van. Szlovákia kivételével mindenüttlehetőségetadtakavallásiautonómiabiztosításáramintavallásszabadságalapvető elemére.Aközösségitevékenységazegyházakmellettacivilszervezetekbenvan. Atérségbenfolytatott,aziszlámmalkapcsolatosvitákfókuszábanamecsetek,vagy másiszlámvallásiintézmények,kulturálisközpontokállnak.Ezekjellemzőennemországos,hanemhelyiviták.Azországospolitikaagendájáracsakritkánkerülfelaziszlámmal kapcsolatos kérdés, jellemzően külpolitikai eseményekhez kapcsolódóan. A muszlimok kislétszámú,jellemzőenintegráltcsoportokatképeznek.Aziszlamofóbiaritkánnyilvánul meg,inkábbazáltalánosidegenellenességaz,amivelamuszlimegyénekvagycsoportok találkoznak. A térségbeli szélsőjobboldali mozgalmak politikai üzeneteiket jellemzően nem az iszlámellenességre alapozzák, kommunikációjuk inkább az antiszemitizmussal kapcsolódikössze.Anyugat-európaiésatérségbeliszélsőjobboldalközöttinagyonfontoskülönbségrőlvanszó.Egyesképviselőikaziszlámhozmégközeledniispróbálnaka vélt„közösellenség”okán. Akontinensközépsőrészénelterülő,általunkvizsgáltországcsoportotolyanállamok veszikkörül,aholaziszlámszerepejóvalnagyobb,akárkiemelkedőislehet.Aföldrajzitávolságokkicsik,aközlekedésirendszerekpedigfejlettek.Akülönbözőnemzetközirendszerekbenmármaissokmuszlimfordulmegezenországokterületén,utazóként. A globalizált gazdaságban és társadalomban a hálózatok szerepe nő. A muszlimok már hosszabb ideje működtetnek bizalmon, vallási-kulturális értékeken alapuló és hatékonyhálózatirendszereket.Ezazzaljár,hogynemlehetségesegyilyenszűkföldrajzitérben függetlenedni azoktól a hatásoktól, amelyek a szomszédságban jellemzőek. Ebbe pedig beletartozik a kontinens előrehaladó, de földrajzi terek szerint differenciálódó iszlamizációjais. Amuszlimországokegyjelentősrészenövekvődemográfiai,gazdaságiéskulturális súlytképezmaavilágban.Avizsgálatitérségbenagazdagabbarabországok,illetveTörökországaz,amelynekközelségeésatörténelmiérintettségemiattkiemelkedőszerepetjátszhatnakKelet-Közép-Európában.Aglobálisgazdaságiéspolitikaiversenybenez az országkör súlya jelenleg növekvő. A velük fenntartott kapcsolatokban a helyi iszlám

62

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2.

KisebbségeK és civil társadalom közösségekkelkialakítottrelációkminőségekiemeltszerepetjátszik.Ennekfelismerésére térségünkbenjópéldaLengyelország. Nemcsakakülső,Európánkívüliállamokkal,deakontinensenbelüligazdasági-politikaikapcsolatrendszerbenismegnövekszikajelentőségeaziszlámáltalműködtetetthálózatoknak. Az általunk vizsgált országok nyugat-európai kapcsolatrendszerében is ez egyújminőségethozhat.

irodalom Bures,Jaroslaved.(2010):MuslimsinVisegrád.InstituteofInternationalRelations,Prague,102. Chudzikova,Alena(2010):MuslimsinSlovakia.SearchforIdentityandtheStatusinMajoritySociety.In:JaroslavBures (ed.)(2010):MuslimsinVisegrád. InstituteofInternationalRelations,Prague,39–56. CsászárZsuzsaM.–PeteJózsef(2008):AKárpát-Balkántérségésaziszlámkapcsolatánaktérbeliéstörténetiaspektusai. In: Szabó V., Orosz Z., Nagy R., Fazekas I. (szerk.) IV. Magyar Földrajzi Konferencia. Debrecen: Debreceni Egyetem,2008.,444–450. Csicsmann, László –Vékony, Dániel (2011): Muslims in Hungary: A Bridge between East and West? In: Jaroslav Bures (ed):MuslimsinVisegrad.InstituteofInternationalRelationsPrague,Prague,53–67. Drobny,Jaroslav(2012):Slovakia.In:Nielsen,Jorgen(ed.):YearbookofMuslimsinEurope.BrillPublisher,Amsterdam, 531–536. Górak-Sosnowska,Katarzyna(ed.)(2011):MuslimsinPolandandEastern-Europe.WideningtheEuropeanDiscourse onIslam.UniversityofWarsaw,Warsaw,322. Huntington,S.Paul(1996):TheClashofCivilizationsandtheRemakingoftheWorldOrder.SimonandSchuster. LedererGyörgy(1988):AmagyarországiiszlámújabbkoritörténetéhezI.Keletkutatás,1988ősz,29 –49. LedererGyörgy(1989):AmagyarországiiszlámújabbkoritörténetéhezII.Keletkutatás,1989tavasz,53 –72. Machacek, Stepan (2011a): Czech Republik. In: Nielsen, Jorgen (ed.): Yearbook of Muslims in Europe. Brill Publisher, Amsterdam,153 –164. Machacek,Stepan(2011b):Slovakia.In:Nielsen,Jorgen(ed).:YearbookofMuslimsinEurope.BrillPublisher,Amsterdam,513 –520. Nalborczyk,S.Agata(2011):MosquesinPoland.PastandPresent.In:Górak-Sosnowska,Katarzyna(ed.):Muslimsin Poland and Eastern-Europe. Widening the European Discourse on Islam. University of Warsaw, Warsaw, 183 – 193. Nalborczyk, S. Agata –Grodz, Stanislaw (2011): Poland. In: Nielsen, Jorgen (ed.): Yearbook of Muslims in Europe. Brill Publisher,Amsterdam,433–446. Nielsen,Jorgened.(2011):YearbookofMuslimsinEurope.BrillPublisher,Amsterdam752. N.RózsaErzsébet(2010):MuszlimkisebbségekKözép-Európában,avagyKözép-Európakülönlegessége.In:RostoványiZs.(szerk.):AziszlámEurópában.AulaKiadó – BudapestiCorvinusEgyetem,Budapest,405 –446. Pap Norbert (2011): Hungary. In: Nielsen, Jorgen (ed.): Yearbook of Muslims in Europe. Brill Publisher, Amsterdam, 269 –276. Pap Norbert–Ladányi Éva (2012): Hungary. In: Nielsen, Jorgen (ed.): Yearbook of Muslims in Europe. Brill Publisher, Amsterdam,281 –288. PapNorbert(2013):Apécsiszunnitamuszlimközösség.Kisebbségkutatás,2013 /2.megjelenésreelfogadva,12. Rostoványi Zsolt (ed.) (2010): Az iszlám Európában. Grotius Könyvtár 5., Corvinus Egyetem –Aula Kiadó, Budapest, 487. Sulok Zoltán (2010): Muslim minority in Hungary. Paper for the Warsaw Symposium for the muslim minorities in EasternandCentralEurope8–10thDecember2010,Budapest,76 –85. Vainovski-Mihai,Irina(2011):Romania.In:Nielsen,Jorgen(ed.):YearbookofMuslimsinEurope.BrillPublisher,Amsterdam,459 –470. UdvarvölgyiZsolt(2010):AMagyarIszlámKözösségmegalapítása(1988).EgyháztörténetiSzemle,(11.évf.)4.szám, 133 –147.

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 63

KisebbségeK és civil társadalom internetes hivatkozások „TheFutureoftheGlobalMuslimPopulation”,PewResearchInstitute,2011, http: //features.pewforum.org /muslim-population / „ControversiesOverMosquesandIslamicCentersAcrosstheU.S.”,PewResearchInstitute,2012, http: //features.pewforum.org /muslim /controversies-over-mosque-and-islamic-centers-across-the-us.html

jegyzetek 1

AbevezetőbenközöltadatokatazamerikaiPewInstitute2011-benközöltglobálisfelmérése,a„TheFutureof theGlobalMuslimPopulation”alapjánfogalmaztukmeg. 2 Aszunnitakifejezésa sunna-ra(szokás)utal.Olyanmuszlimokraalkalmazzuk,akikanégyrasidúnt(aMohamedetkövetőnégykalifalegitimitását)elfogadja.AsiítaasíatAli, azaz„Alipártja”,aprófétavejénekjogosigényéreutalamuszlimközösségvezetésére.Akülönbségtételkisebbmértékbenvallási,nagyobbmértékbenpediginkábbpolitikaitermészetű. 3 Huntingtontöbbcivilizációsütközőfelületetisleírt,ezekviszonylagkisebbfigyelmetkaptak.(Huntington,1996). 4 Amuftimuszlimvallásivezető,eredetilegegyházjogász.Amuftiátuspedigjelenesetbenaromániaimuszlimok államilagelismertközösségiközpontja,szervezetiformája. 5 Ötilyenperiódusvolt:azelsőahonfoglalásidőszakátóla14.századközepéigtartott,amásodikatörökhódoltságkoravolta16 –17.században,aharmadikBosznia-Hercegovinaokkupációjánakeredményekéntalakult,anegyedikakétvilágháborúközöttiidőszakvolt,azötödikpedignapjainkbanzajlikésaglobálismigrációkeretében jutnakelhozzánkmuszlimokésnőmegakonvertitákszáma.(P.N.)Másfelfogásszerintnégyszakaszvoltcsak, adualizmusésaHorthy-korszakezekszerintnemoszthatófel(Sulok,2010). 6 Atörökésabosnyákközösségközöttrossz,avezetőketilletően–DuricsHilmiHusszeinbosnyák-magyarmufti ésAbdulLatif,atörökközösségvezetőjeközött–pedigegyenesenellenségesviszonyalakultki. 7 Atérségbelikormányzatok,egyespolitikaierőkmegfogalmaztákaggodalmaikatanagyvolumenűmuszlimbeáramlássalkapcsolatosfenntartásaikkalkapcsolatban. 8 Budapestaktuális,elfogadottvárosfejlesztésikoncepciójában20évestávlatbanszázezresbevándorlótömeggel, jelentősaránybanmuszlimokkalszámolnak(P.N.). 9 Ahalalaziszlámelőírásaiszerintelőkészítettételrevonatkozik.Tisztátalannakszámítadisznó,továbbátisztátalanavérisstb. 10A 2010–11 során készült interjúk alapján egyértelműen kiderült, hogy nincs szó szegregációról. Pap N. (2013): A pécsiszunnitamuszlimközösség.Kisebbségkutatás,2013 /2,12. 11 Avallásiszervezeteklétrehozásátanyugativilágbanáltalábanavallásszabadságrészénektekintik,dekorlátozzák,illetvefeltételekheziskötik.Ilyenpl.abejegyzéshezszükségesminimálislétszám. 12 Akelet-középeurópaiiszlámegyházakfőfeladataiazimára(főkéntpénteken),továbbáaramadánidejénvaló összegyűlésre,ahadzsmegszervezésére,valamintavallásoktatásbiztosításárastb.irányulnak.Ezekhezszükség vanszervezettségre,anyagijavakraésérdekképviseletre. 13Aszelafizmuspuristaszunnitamozgalom,amelyaprófétaikoriszlámjánakgyakorlatáttekintiegyedülérvényesnek. Igen gyorsan terjed. Sokan rámutatnak a mozgalom rokonságára, vagy lényegi azonosságára a wahabizmussal. 14Amennyibenmásszervezetszervezzarándoklatot,annakszükségevanamuftiátusjóváhagyására. 15 ConsiliuSinodal(román)v.Sura-iIslam(török):fejeamufti,négy-négytagotdelegálatatárésatörökmuzulmánokkétszervezete,aKemalAtatürkTeológiaiésPedagógiaiFőiskolafőigazgatója,továbbá15imámatagja. 16FethullahGülentörökmuszlimvallásivezető,gondolkodó.Nagygyakorlatijelentőségűtanítása,hogyatanulás jelentőségekiemelkedő,továbbáfontosnaktartjaavallásközipárbeszédet.Követőinekszámatöbbmillióratehetővilágszerte(pontosszámnemismert),akikiskolákat,think-tank-eket,valamintcivilszervezeteksoráthoztáklétre.Jelentősmédiaháttereisvanamozgalomnak. 17 AMIKbejegyzésénektörvényialapjamégaz1916-ostörvényvolt,amelyaziszlámotelismertvallásiközösségnekismerteelésamelyetévtizedekignemvontakvissza(UdvarvölgyiZsolt2010). 18SzülejmanHilmiTunahan(1888–1959)törökmuszlimvallástudósésszúfimester,akinekkövetőimamintegy4 milliófőtszámlálnakvilágszerte.Atanításaialapjánjöttlétreaszülejmandzsitariqa(szúfirend).

64

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2.

KisebbségeK és civil társadalom 19AzAmerikaiEgyesültÁllamokban2011végén2106mecsetetszámoltakössze.Azelmúltévekben53olyanmecset,illetveiszlámkulturálisközpontalapításárólzajlottvita,aholahelyilakosságtiltakozásbakezdettalétesítés ellen.http: //features.pewforum.org /muslim /controversies-over-mosque-and-islamic-centers-across-the-us.html 20 BohonikiésKruszynianykéthatármentitörpefalu,egyikcc.100,amásik150lakosú.(P.N.) 21 NalborczykszerintazegyetlentörténelmielőzményLengyelországonbelülaTrakai-banépültmecset1609-es feldúlásavolt. 22Főbbérveikakövetkezőkvoltak:avéltextremizmuselleni(aMuszlimTestvériség,illetveawahabizmusterjedése elleni)küzdelem,továbbámegakadályozniatömegesmuszlimbevándorlást.Atüntetéskislétszámúvolt(100200fő),azellentüntetőkkb.20-anvoltak.AzeztkövetővitábanaB’naiB’rithnevűnemzetközizsidószervezet, alengyelKatolikus–MuszlimTanács,továbbáazegyiklengyelországizsidószervezetismegszólaltamuszlimtörekvések támogatása mellett! A muszlimellenes érzelmeket az antiszemitizmussal állították párhuzamba. (Nalborczyk,2011). 23 Amecseta16.századbanépült,ÖzicseliHadzsiIbrahimpasaépítette. 24 Aszigetvárivárépületegyüttesekomplexüzenetethordoz.NemcsupánSzulejmánnakállítemléket,hanema horvátésmagyartörténelemkiemelkedőhősénekZrínyiMiklósnakis.Akörülményeketaszerzőtapasztalatból ismerimintaSzigetváriÖnkormányzatszaktanácsadója.

CIvIl SzEmlE ■ 2013/2. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 65