6 الشفاعة 11 أوالدنا 13 أجتماعيات. Kerk van St. Marcus de Evangelist Den Haag الروحي. Van Akenstraat 19, 2597 RZ Den Haag (T):

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ -‬اﻟﻌدد اﻟﺜﺎﻟث ‪ -‬أﻛﺘوﺒر ‪٢٠١١‬‬

‫محتويات العدد‬ ‫‪ 2‬من أقوال اآلباء ‪.‬‬ ‫‪ 3‬كلمة قداسة البابا باب مفتوح فى السماء‬ ‫‪ 4‬منبرناظر االلة كيف أكون أمينا‬ ‫‪ 6‬الشفاعة‬ ‫‪ 9‬نعرف أوالدنا أكثر الرجولة و اآلنوثة‬ ‫‪ 11‬أوالدنا‬ ‫‪ 13‬أجتماعيات‬

‫م ن أ ق و ا ل ا آل ب ا ء‬

‫‪13 Kerk Nieuws‬‬ ‫‪14 Het misoffer‬‬ ‫‪misoffer..‬‬ ‫‪15 Lees met ons‬‬ ‫‪16 Koptisch jongeren in Nederland‬‬ ‫‪19 Sint Mina‬‬ ‫‪20 Jongeren bijeenkomst in Duitsland‬‬ ‫‪21 Mannelijkheid & Vrouwelijkheid‬‬ ‫‪22 Voeding‬‬ ‫‪23 Een geopend deur in de hemel‬‬

‫الصاله سالح عظيم وكنز اليفرغ وغني اليسقط ابدا‬ ‫ميناء ھادي وھي مصدر واساس البركات التمضي‬ ‫)القديس يوحنا ذھبي الفم(‬ ‫شي‬ ‫الصاله ھي مفتاح السماء بقوتھا تستطيع كل ْ‬ ‫ھي مصدر الفضائل السلم الذي تصعد به الي ﷲ‬ ‫ھي عمل المالئكه واساس االيمان‬

‫ناظر اآللة‬ ‫مجلة دورية تصدر من كنيسة القديس‬ ‫مار مرقس الرسول‬ ‫دنھاخ‪-‬ھولندا‬

‫) القديس اغسطينوس(‬ ‫حينما تصلي تتحدث مع ﷲ أي امتياز مثل ھذا‬ ‫)القديس يوحنا ذھبي الفم(‬

‫يشرف على اعدادھا‬

‫اذا الحظت ان انسانا اليحب الصاله فاعرف في‬ ‫شى صالح بالمره فالذي ال‬ ‫الحال انه ليس فيه ْ‬ ‫يصلي ھو ميت وليست فيه حياه‬ ‫أن سر دوام النعمه والفضيله ھو في دوام الصاله‬

‫القس أنجيلوس فخرى‬ ‫‪……………….‬‬ ‫‪Kerk van St. Marcus‬‬ ‫‪de Evangelist‬‬ ‫‪Den Haag‬‬

‫)القديس يوحنا الدرجي(‬ ‫الذي يتھاون بالصاله ويظن ان له بابا اخر للتوبه‬ ‫)ماراسحق(‬ ‫فھو مخدوع من الشياطين‬

‫‪Vader‬‬

‫‪Angilous Fakhery‬‬ ‫‪……………….‬‬

‫مااقوي الشبه بين عمليه التنفس في االنسان‬ ‫ولزوم الصاله لالنسان فكما ان التنفس ھو عمليه‬ ‫ضروريه للحياه الجسديه كذلك الصاله الزم لنمو‬ ‫الحياه الروحيه اذا توقف التنفس النتيجه ھي موت‬ ‫الجسد واذا توقف الصاله فسوف يلحق بنا الموت‬ ‫الروحي‪.‬‬

‫‪Van Akenstraat 19,‬‬ ‫‪2597 RZ Den Haag‬‬ ‫‪(T): 070 - 324 80 81‬‬ ‫‪Bankrek. ABN AMRO‬‬ ‫‪45.29.55.203‬‬ ‫‪E-mail : [email protected]‬‬ ‫‪Website : www.koptischekerkdenhaag.nl‬‬

‫‪2‬‬

‫اف ت ت اح ي ة ال ع دد‬ ‫م ع ل م ا ال ج ي ا ل ق د ا س ة ا ل ب ا ب ا ش ن و د ة‬

‫إذا رأيت جميع األبواب منغلقة أمامك علي األرض‪ ,‬ارفع نظرك‬ ‫إلي فوق‪ ,‬فتجد بابا مفتوحا في السماء‪.‬فمھما ضاقت الدنيا‬ ‫أمامك‪ ,‬ومھما تعقدت السبل وأغلق الناس قلوبھم وأحشاءھم‪,‬‬ ‫ودعوت وليس من مجيب وبحثت وليس من صديق حينئذ‬ ‫عليك أن تنظر إلي فوق الباب المفتوح في السماء‪ .‬وكذلك في‬ ‫الوقت الذي ال تجد فيه علي االرض حنانا وال عدال وال تجد من‬ ‫البشر معونة وال سندا حينما يبدو أن كل انسان قد تخلي عنك‬ ‫أو عجز عن معونتك وقد تركوك الي مشاكلك وأھملوك ولم‬ ‫يھتموا بك‪ .‬في ھذا الوقت الذي اغلقت فيه أبواب األرض‪ ,‬ال‬ ‫يبقي أمامك إال الباب المفتوح في السماء‪ .‬إن ھذا الباب‬ ‫السماوي مفتوح باستمرار ولكن عيبنا أن لنا عيونا ولكنھا‬ ‫لألسف ال تبصر باب ﷲ المفتوح ألن مشكلتنا في كل ضيقاتنا‪,‬‬ ‫أننا نتجه فقط الي المعونة األرضية! أو نعتمد فقط علي ذكائنا‬ ‫وحيلتنا وعلي الذراع البشرية في مساعدة الناس لنا‪ .‬نتجه‬ ‫فقط الي الظروف واالمكانيات‪ ,‬وبسبب ھذا كله نقع في الحيرة‬ ‫والقلق واالضطراب وال نفكر اطالقا ان ننظر الي الباب‬ ‫المفتوح في السماء لكي نطمئن‪ .‬نصيحتي لك أيھا األخ‬ ‫القارئ أنك في كل صباح قبل أن تخرج من بيتك أن تصلي من‬ ‫عمق قلبك أن يفتح أمامك ﷲ كل البواب‪ :‬أن يفتح أمامك كل‬ ‫القلوب وكل اآلذان‪ ,‬وأن يفتح أمامك أبواب الرزق وأبواب‬ ‫الخير وأن تقول له باستمرار اجعل يارب بابك مفتوحا أمامنا‬ ‫في كل حين‪ .‬وأيضا ال تنظر الي األبواب المغلقة‪ ,‬إنما انظر‬ ‫دائما إلي المفتاح الذي في يد ﷲ‪ ,‬ﷲ الذي يفتح‪ ,‬وال يستطيع‬ ‫أحد أن يغلق عليك أن تؤمن من كل قلبك أن ﷲ قادر علي كل‬ ‫شئ‪ , ,‬وأن كل شئ مستطاع اذا آمنت بمعونة ﷲ الفائقة‬ ‫الوصف الذي يستطيع أن يغير كل شئ الي األفضل وأن تثق‬ ‫بأن ﷲ يحبك ويحب لك الخير وھو قادر علي ذلك ومعونته‬ ‫تفوق الحدود إذن لتكن انظارنا باستمرار متجھة الي فوق‬ ‫حيث توجد معونة ﷲ غير المحدودة وليس الي األرض حيث‬ ‫كل معونة منھا محدودة أو قاصرة‪.‬‬

‫قوته اما ﷲ فقوته غير محدودة‪ ,‬كذلك ثق تماما بأن‬ ‫حياتك ھي في يد ﷲ وليست في ايدي الناس‪ ..‬وثق ايضا‬ ‫بأن ﷲ قادر علي ان ينقذك‪ .‬ومن خبرتي نري انه كم من‬ ‫فئة قليلة لم تستطع ان تقوي عليھا فئة كثيرة بل قالت‬ ‫الفئة القليلة‪:‬‬ ‫ان كان ﷲ معنا فمن علينا‬ ‫حقا ان في ھذا عزاء للضعفاء‪.‬‬ ‫<< علي أن ھناك قاعدة مھمة في ھذا الموضوع وھي‬ ‫أن نفتح نحن قلوبنا فيفتح الرب بابا في السماء نصعد‬ ‫بارواحنا الي السماء بينما اجسادنا التزال علي االرض‪,‬‬ ‫حينئذ يفتح ﷲ عيوننا لنري بابه المفتوح‪ ,‬ال نستبق‬ ‫علي االرض في كسل وتراخ واھمال‪ ,‬ناظرين أن يفتح‬ ‫لنا أبواب السماء بل نعمل كل ما نستطيعه والباب‬ ‫السماوي يسھل االمر حتي يصل الي غايته ونحن في‬ ‫إيماننا بعمل ﷲ ال نعرف متي يفتقدنا ﷲ بنعمته وبعمله‬ ‫ومعونته انما نعرف أنه البد سيعيننا كراع صالح يھم‬ ‫برعيته انما المھم ان نكون مستعدين لعمله معنا ولعمله‬ ‫فينا‪.‬‬ ‫<< إن إيمانا بالباب المفتوح بالسماء يعطينا باستمرار‬ ‫الرجاء والتفاؤل واالمل وال نصل مطلقا إلي اليأس‪.‬‬ ‫فاليأس ھو من عمل الشيطان لكي يلقي النفس البشرية‬ ‫في القلق واالرق والحزن والضيق بل قد يصل بھا أحيانا‬ ‫الي االنھيار! أما الرجاء في معونة ﷲ فيعطي النفس‬ ‫قوة‪ .‬ويفتح امامھا طاقة من النور مھما كانت الدنيا‬ ‫مظلمة‪ .‬وﷲ في محبته يقول لالنسان المؤمن‪ :‬ال تخف‬ ‫إني ال أھملك وال أتركك أنا معك باستمرار النقذك لذلك‬ ‫فاالنسان المؤمن ال يمكن ان يعترف بالفشل النه يثق‬ ‫بأنه في يد ﷲ الحانية والمعينة وما أكثر وعود ﷲ‬ ‫للمؤمنين به‪.‬‬

‫انظر الي الباب المفتوح في السماء في كل المشاكل التي تحيط‬ ‫بك وفي كل الضيقات التي تحل بك وحينئذ ستسمع في قلبك‬ ‫صوتا من السماء يقول‪ :‬تعالوا الي يا جميع المتعبين وأنا‬ ‫أريحكم وكذلك تفعل في كل مشروع تبدؤه فان ﷲ قادر علي‬ ‫أن يباركه‪ ,‬ويسھل لك الطريق كذلك ان مرضت وتعب االطباء‬ ‫في عالجك انظر ايضا الي الباب المفتوح في السماء وايضا‬ ‫في الحزن يمنحك الباب السماوي تعزية وفي كل حين تجد‬ ‫أمورك ميسرة‪.‬‬ ‫نالحظ أن الباب المفتوح في السماء‪ ,‬ھو مفتوح بطبيعته حتي‬ ‫دون أن نطلب ان ﷲ تبارك اسمه يفتح امامنا بابا في السماء‬ ‫بسبب محبته لنا وبسبب حنوه علينا وبسبب نعمته‪ ,‬وذلك النه‬ ‫يعرف مدي ضعفنا واحتياجنا وأننا بدونه ال نستطيع شيئا واذا‬ ‫فتح ﷲ بابه امامنا‪ ,‬ال يستطيع أحد في الدنيا أن يغلقه لذلك يا‬ ‫اخي ان قام ضدك اعداء كثيرون ثق بأن ﷲ ھو أقوي من الكل‬ ‫فاألعداء كلھم قوتھم محدودة حتي الشيطان نفسه محدود في‬

‫وكما أن باب ﷲ مفتوح لكل من ھو محتاج الي معونة‬ ‫كذلك بابه مفتوح أيضا لمن يريد حياة التوبة‪.‬‬ ‫بابه مفتوح لكل خاطئ سيطرت الخطية عليه‪ ,‬وحاول أن‬ ‫يتخلص منھا مرارا ولم يستطع وكاد ييأس لقد طرق باب‬ ‫ضبط النفس‪ ,‬وباب التداريب الروحية‪ ,‬وكل جھاد‬ ‫شخصي‪ ,‬ومع ذلك كله لم يجد طريق التوبة مفتوحا‬ ‫أمامه! حينئذ اليجد أمامه إال بابا مفتوحا في السماء‬ ‫فيقول للرب‪ :‬اتوبني يارب فأتوب‪ .‬اعطني يارب قوة‬ ‫النتصر علي الخطية ارحمني يا ﷲ كعظيم رحمتك حينئذ‬ ‫يعينه ﷲ علي كل عمل البر‪ ,‬ويمحو من ذاكرته ومن‬ ‫قلبه كل األفكار الشريرة‪.‬‬ ‫نشكرك يارب علي كل محبتك وعلي بابك المفتوح في‬ ‫السماء الذي بمعونته تفتح أمامنا كل أبواب االرض‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫يل أَ ِم ٌ‬ ‫ير" )لو ‪.(10:16‬‬ ‫"اَألَ ِمينُ فِى ْالقَلِ ِ‬ ‫ين أَيْضا ً فِى ْال َكثِ ِ‬ ‫األمانة سر النجاح‪...‬‬ ‫قد يستخدم الناس الغش لنجاح سريع فى امتحان أو تصنيع‬ ‫سلعة‪ ...‬لكن الغش عمره قصير‪ ...‬وبمجرد أن يكتشف إنسان‬ ‫أن شخصا ً ما "غشاش" أو "غير أمين"‪ ،‬فسوف يتركه إلى‬ ‫األبد!‬ ‫ الطبيب األمين‪ ...‬يحبه المرضى‪.‬‬‫ والصانع األمين‪ ...‬يُقبل عليه الجميع‪.‬‬‫ والمدرس األمين‪ ...‬يحترمه الجميع‪.‬‬‫ والخادم األمين‪ ...‬صورة للسيد المسيح‪.‬‬‫ﷲ أميـــن‪:‬‬ ‫قيل عن ﷲ نفسه أنه "أمين"‪...‬‬ ‫"أَ ِم ٌ‬ ‫ين ھُ َو ﷲُ" )‪2‬كو ‪.(18:1‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ق َما تَ ْست َِطيعُونَ بَلْ‬ ‫"ﷲَ أ ِمين ال ِذى ال يَ َد ُعك ْم ت َج ﱠربُونَ فوْ َ‬ ‫َسيَجْ َع ُل َم َع التﱠجْ ِربَ ِة أَيْضا ً ْال َم ْنفَ َذ لِتَ ْست َِطيعُوا أَ ْن تَحْ تَ ِملُوا" )كو‬ ‫‪.(13:10‬‬ ‫"إِ ْن ُكنﱠا َغ ْي َر أُ َمنَا َء فَھُ َو يَ ْبقَى أَ ِميناً‪ ،‬لَ ْن يَ ْق ِد َر أَ ْن يُ ْن ِك َر‬ ‫نَ ْف َسهُ" )تى ‪.(13:2‬‬ ‫ً‬ ‫لھذا فنحن نسير وراء ﷲ‪ ،‬واثقين فيه وفى مواعيده‪ ،‬تماما كما‬ ‫سار إبراھيم مع ﷲ فباركه‪ ،‬وجاء السيد المسيح من نسله‪،‬‬ ‫وأصبح أبا ً لجميع المؤمنين‪.‬‬ ‫بل أن كلمة "أمانة" = "إيمان"‪ ...‬وقانون اإليمان يسمى أحيانا ً‬ ‫"األمانة" المسيحية‪ ...‬ألنه اإليمان با معناه ‪ -‬ببساطة ‪-‬‬ ‫تصديق ﷲ فى كالمه ومواعيده‪ .‬لھذا يقول يوحنا المعمدان عن‬ ‫السيد المسيح‪:‬‬ ‫" َو َم ْن قَبِ َل َشھَا َدتَهُ فَقَ ْد َختَ َم أَ ﱠن ﱠ‬ ‫صا ِد ٌ‬ ‫ق" )يو ‪.(33:3‬‬ ‫ﷲَ َ‬ ‫وأوالد ﷲ أمناء‪:‬‬ ‫َ‬ ‫‪ +‬قيل عن موسى النبى‪َ " :‬ع ْب ِدى ُمو َسى‪ ...‬ھُ َو أ ِم ٌ‬ ‫ين فِى ُك ﱢل‬ ‫بَ ْيتِى" )عد ‪.(7:12‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪ +‬وقيل عن داود النبى‪ِ " :‬مث ُل دَا ُو َد أ ِم ٌ‬ ‫ين" )‪1‬صم ‪.(14:22‬‬ ‫‪ +‬وقيل عن دانيال النبى‪َ " :‬كانَ أَ ِمينا ً َولَ ْم يُو َج ْد فِي ِه َخطَأ ٌ َوالَ‬ ‫َذ ْنبٌ " )دا ‪.(4:6‬‬ ‫يح يَسُو َع َربﱠنَا الﱠ ِذى‬ ‫‪ +‬وقال بولس الرسول‪َ " :‬وأَنَا أَ ْش ُك ُر ْال َم ِس َ‬ ‫قَ ﱠوانِى‪ ،‬أَنﱠهُ َح ِسبَنِى أَ ِميناً‪ ،‬إِ ْذ َج َعلَنِى لِ ْل ِخ ْد َم ِة" )‪1‬تى ‪.(12:1‬‬ ‫ونصح يشوع شعبه قائالً‪ْ :‬‬ ‫ال‬ ‫"اخ ُشوا الرﱠبﱠ َوا ْعبُدُوهُ بِ َك َم ٍ‬ ‫َوأَ َمانَ ٍة" )يش ‪.(14:24‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ض لِ َك ْى‬ ‫‪ +‬وھى األمناء إذ قال‪َ " :‬ع ْينَا َ‬ ‫ى َعلَى أ َمنَا ِء األرْ ِ‬ ‫أُجْ لِ َسھُ ْم َم ِعى" )مز ‪.(6:101‬‬ ‫ْ‬ ‫يع‬ ‫‪" +‬إِ َذا َجا َء َسيﱢدُه‪ْ ...‬ال َع ْب ُد األَ ِمينُ ال َح ِكي ُم‪ ...‬يُقِي ُمهُ َعلَى َج ِم ِ‬ ‫أَ ْم َوالِ ِه" )مت ‪.(47-45:24‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ك إِكلِي َل ال َحيَا ِة" )رؤ ‪.(10:2‬‬ ‫ت‪ ،‬فَ َسأ ْع ِطي َ‬ ‫‪ُ " +‬ك ْن أَ ِمينا ً إِلَى ْال َموْ ِ‬ ‫مجاالت األمانة ھى مجاالت متعددة نذكر منھا ‪:‬‬ ‫كن أمينا ً‪ ...‬فى روحياتك‬ ‫‪+‬األمانة فى االھتمام بخالص النفس ‪ :‬وممارسة توبة حقيقية‪:‬‬ ‫سريعة‪ ،‬حاسمة‪ ،‬شاملة‪ ،‬مثمرة‪.‬‬

‫‪ +‬األمانة فى االعترافات ‪:‬‬ ‫كى "تمحى خطايانا"‪،‬‬ ‫ونأخذ اإلرشاد المناسب‪،‬‬ ‫وننال رحمة من الرب‪:‬‬ ‫" َم ْن يَ ْكتُ ُم خَ طَايَاهُ الَ يَ ْن َج ُح‬ ‫َو َم ْن يُقِرﱡ بِھَا َويَ ْت ُر ُكھَا يُرْ َح ُم" )أم ‪.(13:28‬‬ ‫‪ +‬األمانة فى الجھاد الروحى ‪ :‬فنضبط حواسنا‪ ،‬ونختار‬ ‫أصدقاءنا الذين يساعدوننا فى الطريق الروحى‪ ،‬ونمارس‬ ‫نشاطات بناءة مبتعدين عن كل عثرة‪.‬‬ ‫‪+‬األمانة فى الصالة ‪ :‬لنتصل با ‪ ،‬وتنسكب حياته المقدسة‬ ‫فينا‪ ،‬ويعمل روحه فى داخلنا‪:‬‬ ‫ فننتظم فى صلوات األجبية ‪ :‬لنشبع بالمزامير‬‫وبالمناسبات التى نتذكرھا فى كل ساعة‪.‬‬ ‫ ونرفع القلب فى صلوات سھمية مثمرة قائلين ‪ -‬كما علمنا‬‫القديس أنطونيوس ‪" :-‬ياربى يسوع المسيح ارحمنى‪،‬‬ ‫ياربى يسوع المسيح اعنى‪ ،‬أنا اسبحك ياربى يسوع‬ ‫المسيح"‪.‬‬ ‫ونناجى الرب بكل حالتنا فى الشكر‪ ،‬والندم‪ ،‬والفرح‪،‬‬ ‫والسقوط‪ ،‬والنصرة‪ ،‬واالحتياج‪ ،‬وساعات االمتحان‪،‬‬ ‫والمواقف الصعبة‪ ،‬كما فعل دانيال‪ ،‬وكما عاش نحميا‪ ،‬بل‬ ‫كما سلك داود‪.‬‬ ‫‪ +‬األمانة فى الليتورجيا ‪ :‬أى القداس اإللھى‪ ،‬حيث نتحد‬ ‫بالمسيح‪ ،‬وبالقديسين‪ ،‬وببعضنا البعض‪ .‬وكذلك فى التسابيح‬ ‫الكنسية والمناسبات المختلفة‪ :‬فى الفرح والحزن‬ ‫والمرض‪ ...‬وكذلك فى المواسم الكنسية المقدسة‪ :‬كالبصخة‬ ‫والتسبحة الكيھكية‪ ..‬الخ‪.‬‬ ‫‪ +‬األمانة فى الشبع بالكتاب المقدس ‪ :‬حيث مدرسة‬ ‫اختبارات رجال ﷲ فى العھدين‪،‬‬ ‫وحيث مواعيد ﷲ الصادقة‪ ،‬وتعاليمه البناءة قائلين فى‬ ‫"س َرا ٌج لِ ِرجْ لِى َكالَ ُمكَ َونُو ٌر لِ َسبِيلِى" )مز‬ ‫أنفسنا‪ِ :‬‬ ‫‪.(105:119‬‬ ‫ نقرأ قراءة بسيطة ونستخرج آية جميلة‪.‬‬‫ أو ندرس دراسة تفصيلية مستخدمين كتب تفاسير كنسية‪.‬‬‫ أو نحول كلمات اإلنجيل إلى صلوات شخصية‪.‬‬‫‪ +‬األمانة فى حضور االجتماعات الروحية ‪ :‬مطيعين قول‬ ‫َار ِكينَ اجْ تِ َما َعنَا" )عب ‪ .(25:10‬ففى‬ ‫الكتاب‪َ " :‬غ ْي َر ت ِ‬ ‫االجتماعات الكنسية شبع فكرى تعليمى‪ ،‬وروحى‪ ،‬ونفسى‬ ‫وجدانى‪ ،‬واجتماعى مقدس‪ ..‬وفرصة نشاط جماعى بناء‪..‬‬ ‫وخدمة مشتركة‪.‬‬ ‫األمانة فى القراءة ‪ :‬الثقافة الكتابية فى كلمة ﷲ‪.‬‬ ‫ الثقافة الكنسية ‪ :‬فى علوم الكنيسة من‪ :‬عقائد والھوتيات‬‫وطقوس وسير قديسين وتاريخ كنسى وأقوال آباء‬ ‫وروحيات وشبابيات واجتماعيات‪ ...‬الخ‪.‬‬ ‫ والثقافة العامة ‪ :‬فى العلوم والفنون واالجتماع والفلسفة‬‫‪4‬‬

‫واآلداب والفكر المعاصر والسياسة واالقتصاد‪ ...‬الخ‪.‬‬ ‫ليكن شعارنا‪:‬‬ ‫"ليس لنا سوى نفس واحدة نسعى لخالصھا‪ ،‬إن ربحناھا‬ ‫ربحنا كل شئ‪ ،‬وإن خسرناھا خسرنا كل شئ"‪،‬‬ ‫َس َر‬ ‫اإل ْن َسانُ لَوْ َربِ َح ْال َعالَ َم ُكلﱠهُ َوخ ِ‬ ‫" َما َذا يَ ْنتَفِ ُع ِ‬ ‫نَ ْف َسهُ؟" )مت ‪ ،26:16‬مر ‪.(36:8‬‬ ‫‪ -2‬كن أمينا ً‪ ... ...‬فى وزناتك‬ ‫أعطانا الرب وزنات عديدة لنتاجر بھا لحساب الملكوت ‪:‬‬ ‫ وزنة الوقت‪ - .‬وزنة العمر‪ - .‬وزنة الذكاء‪ - .‬وزنة‬‫خدمة الكلمة‪ - .‬وزنة خدمة الفقراء‬ ‫ وزنات الخدمة المتنوعة المذكورة فى رومية ‪:12‬‬‫ العطاء‪ .‬الرحمة‪ .‬العبادة والتسبيح‪ .‬أخوة الرب‪ .‬الغرباء‪.‬‬‫ الخدمة )الدياكونيا بأفرعھا‪ :‬كالمرض والمسجونين‬‫والمسنين والقرى وذوى القدرات الخاصة‪ ...‬الخ(‪.‬‬ ‫ المشاركة فى األفراح واألحزان‪ .‬اإلنجيل الصامت‪.‬‬‫ادرس وزناتك مع أبيك الروحى‪ ،‬وخادمك‪ ،‬لتعرف ماذا‬ ‫أعطانا الرب لنتاجر فيه ونربح‪ ،‬لمجد اسمه وحده‪،‬‬ ‫وامتداد ملكوته فى قلوبنا‪ ,‬وقلوب اآلخرين‪.‬‬ ‫ولنتذكر "مثل الوزنات" الذى تكرر كثيراً فى اإلنجيل‬ ‫)مت ‪ ...(30-14:25‬ونتمثل بمن تاجر وربح‪ ..‬أخذ‬ ‫وزنات وربح خمسة أخر‪ ،‬والثانى أخذ وزنتين فربح‬ ‫وزنتين آخريين‪ ...‬أما الذى طمر الوزنة وسلمھا كما ھى‪،‬‬ ‫فننال عقابا ً عادالً‪.‬‬ ‫مالحظة ھامة ‪ :‬استثمر وزناتك فى الذكاء أو المال أو‬

‫المواھب لمجد المسيح‪ ،‬وبنعمة المسيح‪ ،‬وال تسير وراء‬ ‫الطموح الذاتى‪ ،‬حيث يفكر اإلنسان فى أن يتاجر فى وزناته‬ ‫بذراعه الشخصى‪ ،‬وذكائه البشرى‪ ،‬لمجده ذاتيا ً!! ھذا يسقط‬ ‫فى الغرور إن نجح‪ ،‬وفى اليأس إن فشل‪ .‬أما من يستثمر‬ ‫وزناته بقوة ﷲ‪ ،‬ولمجد ﷲ‪ ،‬فحين ينجح‪ ،‬ينسب النجاح لنعمة‬ ‫ﷲ ومعونته‪ ،‬وحين يفشل‪ ،‬ينسب الفشل لضعفه البشرى أنه‬ ‫أھمل أو اتكل على نفسه‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫‪" +‬بِدُونِى الَ تَ ْق ِدرُونَ أَ ْن تَف َعلوا شيْئا" )يو ‪.(5:15‬‬ ‫يح الﱠ ِذى يُقَ ﱢوينِى" )فى ‪.(13:4‬‬ ‫‪" +‬أَ ْست َِطي ُع ُك ﱠل َش ْى ٍء فِى ْال َم ِس ِ‬

‫القاب من حيث عظمتھا وصلتھا با‬ ‫نلقبھا بالملكة ‪ :‬القائمة عن يمين‬ ‫الملك‪.‬ونذكر في ذلك قول المزمور "قامت الملكة عن‬ ‫يمينك أيھا الملك" ) مز ‪ (9 : 45‬ولذلك دائما ترسم في‬ ‫أيقونتھا علي يمين السيد المسيح‬ ‫نقول عنھا أيضا "أمنا القديسة العذراء وفي ذلك قول‬ ‫المسيح وھو علي الصليب لتلميذه القديس يوحنا الحبيب‬ ‫"ھذه أمك" )يو ‪.(27 : 19‬‬ ‫وتشبه العذراء أيضا بسلم يعقوب‪:‬تلك السلم التي كانت‬ ‫واصلة بين األرض والسماء‪ ) .‬تك ‪ (12 :28‬وھذا رمز‬ ‫للعذراء التي بوالدتھا للمسيح أوصلت سكان األرض إلي‬ ‫السماء‬ ‫وقد لقبت العذراء أيضا بالعروس‪:‬ألنھا العروس الحقيقية‬

‫لرب المجد وتحقق فيھا قول الرب لھا في المزمور " إسمعي يا‬ ‫إبنتي وانظري وأميلي أذنك وأنسي شعبك وبيت أبيك ‪ .‬فإن الملك‬ ‫قد اشتھي حسنك ألنه ھو ربك وله تسجدين")مز ‪ (84‬ولذلك لقبت‬ ‫بعذراء النشيد؟)نشيد سليمان(وقيل عنھا في نفس المزمور "كل‬ ‫مجد إبنة الملك من داخل مشتملة بأطراف موشاة بالذھب مزينة‬ ‫بأنواع كثيرة‬ ‫ونلقبھا أيضا بلقب الحمامة الحسنة‪ :‬متذكرين الحمامة الحسنة التي‬ ‫حملت ألبينا نوح غصنا من الزيتون رمزا للسالم ‪ ،‬تحمل إليه‬ ‫بشري الخالص من مياه الطوافان ) تك ‪11 :8‬والعذراء تشبه‬ ‫بالحمامة في بساطتھا وطھرھا وعمل الروح القدس فيھا وتشبه‬ ‫بالحمامة التي حملت بشري الخالص بعد الطوفان ألنھا حملت‬ ‫بشري الخالص بالمسيح‪.‬‬ ‫وتشبه العذراء أيضا بالسحابة‪:‬إلرتفاعھا من جھة وألنه ھكذا‬ ‫شبھتھا النبوة في مجيئھا إلي مصر "وحي من جھة مصر‪ :‬ھوذا‬ ‫الرب راكب علي سحابة سريعة وقادم إلي مصر فترتجف أوثان‬ ‫مصر ويذوب قلب مصر داخلھا" )أش ‪ (1 : 19‬وعبارة سحابة‬ ‫ترمز إلي إرتفاعھا وترمز إلي الرب الذي يجئ علي السحاب‬ ‫) مت‪.(27 : 16‬‬ ‫‪5‬‬

‫شفاعه القديسين الذين رقدوا لم يموتوا ولكنھم أنتقلوا من عالمنا‬ ‫ھذا وھم أحياء مستوطنون عند ﷲ وھم قائمون أمامه وعلي ھذا‬ ‫االساس نطلب شفاعتھم‪.‬‬

‫‪+‬شفاعه ابراھيم في سدوم‪:‬‬

‫والواقع ھناك فارق كبير بين شفاعه السيد المسيح وشفاعه‬ ‫القديسين‪ .‬فشفاعه المسيح شفاعه كفاريه أي أن السيد المسيح يشفع‬ ‫في مغفره خطايانا باعتباره الكفاره الذي ناب عنا في دفع ثمن‬ ‫الخطيه ‪ .‬وھو الوسيط الوحيد الذي وقف بين ﷲ والناس أعط االب‬ ‫حقه في العدل االلھي وأعطي الناس المغفره بموته عنھم كفاره‬ ‫عن خطاياھم‪.‬‬ ‫وھذا ھو المعني الذي يقصده القديس يوحنا الرسول فھو يقول ان‬ ‫اخطا أحد فلنا شفيع عند االب يسوع المسح البار وھو كفاره‬ ‫لخطايانا ليس لخطايانا فقط بل خطايا كل العالم أيضا )‪1‬يو‪2,1:2‬‬ ‫وھذه ھي الشفاعه الكفاريه‬ ‫‪+‬وھذا اللون من الشفاعه النقاش فيه مطلقا انه خاص بالسيد‬ ‫المسيح وحده‪ .‬أما شفاعه القديسين في البشر فال عالقه لھا بالكفاره‬ ‫وال بالفداء وھي شفاعه توسليه عند السيد المسيح نفسه‪.‬‬ ‫‪+‬وھذه الصاله التوسيليه يوافق عليھا الكتاب المقدس اذ يقول‬ ‫)صلوا بعضكم الجل بعض()يع‪ (16:5‬والقديسون أنفسھم كانوا‬ ‫يطلبون صلوات الناس عنھم فالقديس بولس يقول آلھل تسالونيكي‬ ‫)صلوا آلجلنا( )‪2‬تس‪(1:3‬‬ ‫ومن أمثله الشفاعه التوسيليه شفاعه االحياء في االحياء وشفاعه‬ ‫االحياء في المنتقلين في االحياء‬

‫كان يمكن أن يعاقب سدوم دون تدخل أبينا ابراھيم‬ ‫وأبونا ابراھيم لم يتدخل من تلقاء نفسه وأنما الرب ھو‬ ‫الذي أعطاه‬ ‫فرصه للتشفع في أھل سدوم وقبل شفاعته لكي يرفع وجه‬ ‫ابراھيم أمام العالم كله ويرينا كيف يكرم قديسيه‪.‬‬ ‫وفي ھذا يقول الكتاب المقدس)فقال الرب ھل أخفي عن‬ ‫ابراھيم ما أنا فاعله؟ )تك‪(22-17: 18‬‬ ‫‪+‬شفاعه موسي في الشعب‪:‬‬ ‫أراد ﷲ أن يھلك الشعب لعباده العجل الذھبي ولكنه لم‬ ‫يفعل مباشره وأنما عرض االمر علي موسي النبي‬ ‫وأعطاه فرصه للشفاعه فيھم وقبل شفاعته‪ .‬وكما قال له‬ ‫ابراھيم )حاشاك يارب(‬ ‫قال له موسي )ارجع يارب عن حمو غضبك وأندم علي‬ ‫الشر بشعبك اذكر ابراھيم واسحق واسرائيل عبيدك الذين‬ ‫حلفت له‪....‬‬ ‫ويقول الكتاب بعد ھذا)فندم الرب علي الشر الذي قال أنه‬ ‫سيفعله بشعبه( خر‪14-7: 32‬‬ ‫‪+‬شفاعه اسحق في زوجته‪:‬‬ ‫فقد صلي اسحق من زوجته رفقه التي كانت عاقرا‬ ‫واستجاب ﷲ لصالته فحبلت رفقه امرأته )تك ‪(21 :25‬‬

‫أوال شفاعه االحياء في االحياء‬

‫‪+‬شفاعه موسي النبي في فرعون‪:‬‬

‫‪+‬شفاعه ابراھيم في أبيمالك‬ ‫فقد أخطأ أبيمالك وأخذ ساره زوجه ابراھيم وضمھا الي قصده‬ ‫وفعل ذلك بسالمه قلب ألن ابراھيم كان قد قال عنھا أنھا أخته‪.‬لكن‬ ‫الرب ظھر ألبيمالك في حلم وأنذره بالموتز ثم قال)فاالن رد امرأه‬ ‫الرجل فأنه بني فيصلي ألجلك فتحيا( )تك ‪(18-17 : 20‬‬ ‫كان ﷲ يستطيع أن يغفر للرجل بمجرد رده للمرأه الي زوجھا‬ ‫ولكنه اشترط للمغفره أن يصلي ابراھيم الجله فيحيا وھكذا نري‬ ‫أن ﷲ أشترط وطلب شفاعه ابراھيم في ابيمالك‪.‬‬

‫وقف موسي ليتشفع في فرعون حتي يرفع ﷲ الضفادع‬ ‫عنه ويطلق شعب بني اسرائيل لبعبده في بريه سيناء‬ ‫فقال فرعون لموسي صلي الي الرب ليرفع الضفادع‬ ‫عني وعن شعبي فصلي موسي )خر‪(10-4. 8‬‬ ‫‪+‬شفاعه صموئيل النبي في بني اسرائيل‪:‬‬ ‫أخطي بنو أسرائيل في حق الرب االله قال‬ ‫عندما‬ ‫ْ‬ ‫صموئيل اجمعوا الشعب فأصلي من أجلكم الي الرب‬ ‫فأجتمعوا وقالوا لصموئيل النبي ال تكف عن الصراخ من‬ ‫أجلنا الي الرب وقدم صموئيل ذبيحه وصلي الي الرب‬ ‫فأستجاب له )اصم ‪(23-19: 12‬‬

‫‪+‬شفاعه أيوب في أصحابه الثالثه‪:‬‬ ‫بنفس الطريقه اشترط الرب شفاعه أيوب الصديق في أصحابه‬ ‫الثالثه وصالته من أجلھم لكي يغفر الرب لھم‪.‬‬

‫‪+‬شفاعه داود النبي في شعبه‪:‬‬

‫وفي ھذا يقول الكتاب المقدس )أن الرب قال الليفاز التيماني قد‬ ‫احتمي غضبي عليك وعلي صاحبيك‪...‬واالن فخذوا النفسكم سبعه‬ ‫ثيران وسبعه كباش واذھبوا الي عبدي أيوب وأصعدوا محرقه‬ ‫وعبدي أيوب يصلي من أجلكم فأني أرفع وجھه لئال أصنع معكم‬ ‫حسب حماقتكم( )أي‪(8-7: 42‬‬

‫وقف داود النبي يتشفع في شعبه عندما حل الوباء‬ ‫بالشعب فأصعد داود محرقات بعد أن بني مذبحا للرب‬ ‫فاستجاب له وامتنع المالك المھلك عن ضرب الشعب‬ ‫وبذلك ارتفع الوباء من أجل صاله داود النبي وشفاعته‬ ‫في شعبه )‪ 2‬صم ‪(25-15 :24‬‬

‫في كال الحادثيتين ﷲ يكلم الشخص نفسه ولكن اليعطيه غفرانا‬ ‫مباشرا وانما يشترط صاله القديس من أجله لكي ينال المخطئ ھذا‬ ‫الغفران ولكي يرفع وجه ھذا القديس ويعطيه كرامه أمام الناس‬ ‫ويقبل ﷲ ھذه الوساطه بل يطلبھا‬

‫‪+‬شفاعه ايليا النبي في ابن أرمله صرفه صيدا‪:‬‬

‫‪6‬‬

‫فعندما مرض ابن أرمله صرفه صيدا صرخ ايليا نحو ﷲ‬ ‫وقال أيھا الرب الھي أأيضا الي االرمله التي أنا نازل‬

‫عندھا قد أسأت باماتتك ابنھا وتمدد علي الولد ثالث مرات‬ ‫وصرخ الي الرب وقال يارب والھي لترجع نفس ھذا الولد‬ ‫الي جوفه فسمع الرب لصوت ايليا فرجعت نفس الولد الي‬ ‫جوفه فعاش )امل ‪. (24-17‬‬

‫‪+‬شفاعه اليشيع النبي في تلميذه جيحيزي ‪:‬‬ ‫كان جيحزي قد بكر وخرج واذ بجيش االعداء محيط بالمدينه‬ ‫فقال الليشع اه ياسيدي كيف نعمل فقال التخف الن الذين معنا‬ ‫اكثر من الذين معھم وصلي اليشيع وقال يارب افتح عينيه‬ ‫فيبصر ففتح الرب عيني الغالم فأبصر واذا الجبل مملوء خيال‬ ‫ومركبات نار حول اليشع )‪2‬مل‪.(17-15 :6‬‬

‫‪+‬شفاعه صموئيل النبي في بني اسرائيل‪:‬‬ ‫أخطي بنو أسرائيل في حق الرب االله قال صموئيل‬ ‫عندما‬ ‫ْ‬ ‫اجمعوا الشعب فأصلي من أجلكم الي الرب فأجتمعوا وقالوا‬ ‫لصموئيل النبي ال تكف عن الصراخ من أجلنا الي الرب‬ ‫وقدم صموئيل ذبيحه وصلي الي الرب فأستجاب له )اصم‬ ‫‪(23-19: 12‬‬

‫‪+‬شفاعه اشعياء النبي في شعب اسرائيل‪:‬‬ ‫لما صعد سنحاريب ملك أشور علي مدن يھوذا ليستولي عليھا‬ ‫اضطرب حزقيا الملك وأرسل رسال الي أشعياء النبي يقولون‬ ‫له ھكذا يقول حزقيا ھذا اليوم يوم شده وتأديب وأھانه ‪....‬‬ ‫أرفع صاله من أجل البقيه الموجوده‪ .‬وقال أشعياء لعبيد حزقيا‬ ‫ھكذا تقولون لسيدكم قال الرب ال تخف ھاأنذا أجعل فيه روحا‬ ‫فيسمع خبرا ويرجع الي أرضه وأسقطه بالسيف في أرضه‪.‬‬ ‫واذ مالك الرب ضرب من جيش اشور مائه الف وخمسه‬ ‫وثمانون ألفا وانصرف سنحاريب ملك اشور‪ .‬واخيرا قتل‬ ‫وھو ساجد في بيت نسروح الھه اذ ضربه أدر ملك وشرا حد‬ ‫ابناه بالسيف )‪2‬مل‪(27-14 :19‬‬

‫‪+‬شفاعه داود النبي في شعبه‪:‬‬ ‫وقف داود النبي يتشفع في شعبه عندما حل الوباء بالشعب‬ ‫فأصعد داود محرقات بعد أن بني مذبحا للرب فاستجاب له‬ ‫وامتنع المالك المھلك عن ضرب الشعب وبذلك ارتفع الوباء‬ ‫من أجل صاله داود النبي وشفاعته في شعبه )‪ 2‬صم ‪:24‬‬ ‫‪(25-15‬‬ ‫‪+‬شفاعه ايليا النبي في ابن أرمله صرفه صيدا‪:‬‬

‫‪+‬شفاعه داود في ابنه سليمان‪:‬‬

‫فعندنا مرض ابن أرمله صرفه صيدا صرخ ايليا نحو ﷲ‬ ‫وقال أيھا الرب الھي أأيضا الي االرمله التي أنا نازل عندھا‬ ‫قد أسأت باماتتك ابنھا وتمدد علي الولد ثالث مرات وصرخ‬ ‫الي الرب وقال يارب والھي لترجع نفس ھذا الولد الي جوفه‬ ‫فسمع الرب لصوت ايليا فرجعت نفس الولد الي جوفه فعاش‬ ‫)امل ‪(24-17‬‬

‫وقف داود أمام ﷲ يتشفع في ابنه سليمان وصلي الي ﷲ قائال‬ ‫وأما سليمان ابني فأعطيه قلبا كامال ليحفظ وصاياك شھاداتك‬ ‫وفرائضك وليعمل الجميع وليبني الھيكل الذي ھيأت له‪....‬‬ ‫وبالفعل جلس سليمان علي كرسي الرب ملكا مكان داود أبيه‬ ‫ونجح وأطاعه كل اسرائيل ‪ ....‬وعظم الرب سليمان جدا في‬ ‫أعين جميع اسرائيل وجعل عليه جالال ملكيا لم يكن علي ملك‬ ‫قبله في اسرائيل )أي ‪(25-19 :29‬‬

‫‪+‬شفاعه رجل ﷲ في يربعام الملك‪:‬‬ ‫جاء رجل ﷲ من يھوذا بكالم ﷲ الي بيت ايل ويربعام واقف‬ ‫لدي المذبح لكي يوقد‪ .‬ونادي نحو المذبح بكالم الرب وقال‬ ‫يامذبح يامذبح ھكذا قال الرب ھوذا سيولد لبيت داود ابن‬ ‫اسحق يوشيا ويذبح عليك كھنه المرتفعات الذين يوقدون‬ ‫عليك فلما سمع الملك كالم رجل ﷲ الذي نادي نحو المذبح‬ ‫مدير بعام يده علي المذبح قائال أمسكوه فيبست يده التي مدھا‬ ‫نحوه ولم يستطيع ان يردھا اليه‪ ...‬فأجاب الملك وقال لرجل‬ ‫ﷲ تضرع الي وجه الرب الھك وصلي من أجلي فترجع‬ ‫يدي الي‪ ...‬فتضرع رجل ﷲ الي وجه الرب ورجعت يد‬ ‫الملك اليه وكانت كما في اآلول )‪1‬مل ‪(6-1 :13‬‬

‫‪+‬شفاعه حزقيا الملك في شعبه‪:‬‬ ‫حدث أن كثيرا من شعب بني اسرائيل أكلوا الفصح دون أن‬ ‫يتطھروا ووقف حزقيا يتشفع فيھم وقال للرب االله الرب‬ ‫الصالح يكفر عن كل من ھيأ قلبه لطلب ﷲ الرب اله ابائه‬ ‫وليس كطھاره القدس‪ .‬فسمع الرب لحزقيا وشفي الشعب )‪2‬‬ ‫اي‪(20-18 :30‬‬ ‫‪+‬شفاعه نحميا في شعبه‪:‬‬ ‫يقول نحميا فلما سمعت ھذا الكالم جلست وبكيت ونحت أياما‬ ‫وصمت وصليت أمام اله السماء‪ ...‬لتستمع صاله عبدك الذي‬ ‫يصلي اليك االن ليال ونھارا الجل بني اسرائيل عبيدك‬ ‫ويعترف بخطايا بني اسرائيل التي أخطأنا بھا اليك‪ ....‬واعط‬ ‫النجاح اليوم لعبدك وامنحه رحمه أمام ھذا الرجل )الملك(‬ ‫فأعطاني الملك حسب يد الھي الصالحه علي )نح‪(8-10 :2-1‬‬

‫‪+‬شفاعه يھوشافاط في ملك اسرائيل وملك أدوم‪:‬‬ ‫قال اليشع حي ھو رب الجنود الذي أنا واقف أمامه أنه لوال‬ ‫أني رافع وجه يھوشافاط ملك يھوذا لما كنت أنظر اليك‬ ‫والاراك ملك اسرائيل )‪2‬مل ‪(14 :3‬‬ ‫‪+‬شفاعه اليشيع النبي في المرأه الشونميه‪:‬‬

‫‪+‬شفاعه داود النبي في شعبه‪:‬‬

‫قال اليشيع النبي لتلميذه جيحزي ادع ھذه المرأه التي لم يكن‬ ‫لھا ولد علي االطالق ورجله قد شاخ وعندما وقفت المرأه‬ ‫أمام بني ﷲ قال لھا في ھذا الميعاد نحو زمان الحياه‬ ‫تحضينين ابنا فقالت له التكذب ياسيدي علي جاريتك ومرت‬ ‫االيام وحبلت المرأه وولدت ابنا في نفس الميعاد الذي قال‬ ‫لھا عنه اليشيع ودخل اليشيع البيت واذ بالصبي ميت فدخل‬ ‫وأغلق الباب وصلي الي الرب وبعد ذلك قام الصبي وقال‬ ‫اليشيع لتلميذه جيحزي ادع المرأه الشويميه فدعاھا ولما‬ ‫دخلت اليه قال لھا احملي ابنك )‪2‬مل‪(36-13 :4‬‬

‫قال داود النبي للرب يا أفد اسرائيل من كل ضيقاته‬ ‫)مز‪ (25:22‬كما قال يارب اله الجنود الي متي تدخن علي‬ ‫صاله شعبك)مز‪ (4 :80‬وأيضا قال أن صالتي بعد في‬ ‫مصائبھم )مز‪(5: 141‬‬ ‫‪+‬شفاعه أرميا النبي في شعب اسرائيل‪:‬‬ ‫وأذ ضل الشعب ولم يعرف طريق الرب حتي قال الرب‬ ‫طوفوا في الشوارع وانظروا واعرفوا وفتشوا في ساحاتھا ھل‬ ‫تجديد انسانا أو يوجد‬ ‫‪7‬‬

‫عامل بالعدل ‪...‬واصفح عنھا ھذه كلمات الرساله التي ارسلھا‬ ‫أرميا من أورشليم الي بقيه شيوخ السبي والكھنه واالنبياء‬ ‫فأرسل الملك صدقيا رسال الي ارميا قائلين له صلي الجلنا‬ ‫الي الرب الھنا حتي تقدم كل رؤساء الجيوش وكل الشعب‬ ‫قائلين الرميا ليت تضرعنا يقع أمامك فتصلي الجلنا الي‬ ‫الرب الھك الجل كل ھذه البقيه‪ ...‬فقال أرميا ھاأنذا أصلي الي‬ ‫الرب الھكم كقولك )أرميا ‪(4-1 :42‬‬

‫عندما كان الرسول بطرس في السجن كانت الكنيسه تصلي‬ ‫بلجاجه من أجله حتي أرسل الرب له مالكا وأنقذه من السجن‬ ‫وكل ھذا حدث بفعل عمل الصاله )اعمال‪(11-5: 12‬‬ ‫‪+‬شفاعه أبفراس خادم كنيسه كولوس‪:‬‬ ‫يذكر الرسول بولس في رسالته لكنيسه كولوسي عن أبفراس‬ ‫فيقول )يسلم عليكم أبفراس الذي ھو منكم عبد للمسيح مجاھد‬ ‫كل حين الجلكم بالصلوات لكي تثبتوا كاملين وممتليئين في‬ ‫كل مشيئه ﷲ )كولوسي‪(12 :4‬‬

‫‪+‬شفاعه دانيال النبي في مدينه أورشليم وبني اسرائيل‪:‬‬ ‫وقف دانيال النبي يتشفع في شعبه بالصلوات والتضرعات‬ ‫والصوم حتي أكمل صالته‪.‬‬

‫‪+‬سيمون الساحر يطلب شفاعه القديسين بطرس ويوحنا‪:‬‬ ‫يقول الكتاب "ولما رأي سيمون أنه بوضع أيدي الرسل يعطي‬ ‫الروح القدس قدم لھم دراھم قائال أعطياني أنا ايضا ھذا‬ ‫السلطان حتي أني من وضعت عليه يدي يقبل الروح القدس‬ ‫فقال له بطرس لتكن فضتك معك للھالك النك ظننت أن تقتني‬ ‫موھبه ﷲ بدراھم‪ ...‬فتبت عن شرك ھذاوأطلبا أنتما الي الرب‬ ‫من أجلي لكي اليأتي علي شئ مما ذكرتما )أعمال‪-18 :8‬‬ ‫‪(25‬‬

‫فيذكر لنا سفر دانيال النبي وأنه بينما أتكلم وأصلي وأعترف‬ ‫بخطيئتي وخطيئه شعبي اسرائيل وأطرح تضرعي أمام الرب‬ ‫الھي عند جبل قدسي الھي‪ ..‬اذ بالرجل جبرائيل‪..‬المسني‬ ‫وفھمني وتكلم معي‪)...‬دانيال‪(17-1 :10‬‬ ‫‪+‬شفاعه عاموس النبي في شعبه‪:‬‬ ‫يذكر لنا سفر عاموس ھكذا أراني السيد الرب واذ ھو يصنع‬ ‫جرادا في أول طلوع خلف العشب‪...‬وجدت لما فرغ الجراد‬ ‫من أكل عشب االرض اني قلت ايھا السيد الرب اصفح كيف‬ ‫يقوم يعقوب فانه صغير‪...‬فندم الرب علي ھذا‪...‬اليكون قال‬ ‫الرب‪)...‬عاموس‪(6-1 :7‬‬

‫‪+‬شفاعه القديس بولس في المسافرين معه‪:‬‬ ‫أثناء سفر الرسول بولس الي روما عن طريق البحر ھبت‬ ‫عاصفه وكسرت السفينه فيذكر لنا سفر أعمال الرسل فلما‬ ‫حصل صوم كثير وقف بولس في وسطھم وقال كان ينبغي‬ ‫أيھا الرجال أن تذعنوا لي والتقلعوا من كريت فتسلموا من‬ ‫ھذا الضرر والخساره واالن أنذركم ان تسروا النه ال تكون‬ ‫خساره نفس واحده منكم اال السفينه النه وقف في ھذه الليله‬ ‫مالك االله الذي أناله والذي أعبده قائال ال تخف يابولس‪.‬‬ ‫ينبغي لك أن تقف أمام قيصر‪ ...‬وھوذا قد وھبك ﷲ جميع‬ ‫المسافرين معك )أع‪ (24-21 :27‬وھكذا نجا المسافرين من‬ ‫خطر الغرق اكراما للقديس بولس‪.‬‬

‫‪+‬شفاعه السيده العذراء العذراء في أھل عرس قانا الجليل‪:‬‬ ‫ھكذا وقفت العذراء مريم تشفع لدي ابنھا الحبيب وقالت‬ ‫للمسيح الھنا ليس لھم خمر فقال لھا يسوع مالي ولك ياأمرأه‬ ‫لم تأت ساعتي بعد‪.‬‬ ‫ولكن من أجل شفاعه أمه وتوسلھا في أھل العرس قام لعمل‬ ‫المعجزه‪ .‬وھي أول معجزه صنعھا الرب يسوع وھي تحويل‬ ‫الماء الي خمر )يو‪(7-1 :2‬‬

‫ثانيا‪ :‬شفاعه االحياء في المنتقلين‪:‬‬

‫‪+‬شفاعه شيوخ اليھود في قائد المئه لشفاء عبده المريض‪:‬‬

‫وتعرف ھذه الشفاعه بالصاله علي الراقدين ‪..‬ولذلك فالصاله‬ ‫علي الراقدين في الكنيسه المقدسه عقيده مسيحيه اذ أننا نؤمن‬ ‫بأن اقامه القداسات علي أنفس المنتقلين ھو طلب رحمه لھم‬ ‫وغفرانا وھذا الغفران يكون عن الخطايا غير االراديه علي‬ ‫الھفوات والسھوات‪ .‬فنحن نؤمن أن ذبيحه االفخارستيا ھي‬ ‫شفاعه قائمه من أجل المجاھدين وكذلك المنتقلين‪.‬‬

‫وكان عبد لقائد مئه مشرفا علي الموت‪...‬فلما سمع عن يسوع‬ ‫أرسل اليه شيوخ اليھود يسأله أن يأتي ويشفي عبده فلما‬ ‫جاءوا الي يسوع طلبوا اليه بأجتھاد قائلين انه مستحق أن‬ ‫يفعل له ھذا النه يحب أمتنا وقد بني لنا المجمع‪ ...‬وھكذا‬ ‫استجاب الرب يسوع لشفاعه ھؤالء )لو‪ (10-1 :7‬وأيضا‬ ‫شفي العبد اليمان قائد المئه‪.‬‬

‫‪+‬شفاعه يھوذا المكابي في موتاه‪:‬‬

‫‪+‬شفاعه المرأه الكنعانيه في ابنتھا‪:‬‬

‫فقد جمع يھوذا المكابي من كل واحد تقدمه حتي بلغ مجموعھا‬ ‫ألفي درھم من الفضه وأرسلھا الي اورشليم اذ قدموھا ذبيحه‬ ‫عن الخطيئه النه كان يعتقد أن ھذه الذبيحه تنفع‬ ‫الموتي‪..‬ويقول سفر المكابين النه لو لم يكن مترجيا قيامه‬ ‫الذين سقطوا لكانت صالته من أجل الموتي باطال وعبثا‪.‬‬

‫ھذه القصه ترينا كيف كانت المرأه تلح علي السيد المسيح له‬ ‫المجد في أن يأتي ليشفي ابنتھا‪..‬وھذا االلحاح نوع من‬ ‫الشفاعه ونوع من التوسل فھي تتوسل بأيمان ومثابره دون‬ ‫يأسي حتي استطاعت في النھايه أن تنجح رغم كل المعوقات‬ ‫في اختبار ايمانھا حتي أن السيد المسيح مدحھا وقال لھا‬ ‫ياأمراه عظيم ايمانك‪..‬ليكن لك كما تريدين فشعب ابنتھا في‬ ‫تلك الساعه )مت‪) (28-22 :15‬مر‪(30-25 :7‬‬

‫‪+‬شفاعه بولس الرسول في أنيسيفورس‪:‬‬ ‫فقد تشفع الرسول بولس وصلي من أجل أنيسيفورس الذي‬ ‫انتقل للعالم االخر وطلب من أجله الرحمه فيقول )ليعط الرب‬ ‫رحمه لبيت أنيسيفورس النه مرارا كثيره أراحني‪ ...‬ليعط‬ ‫الرب أن يجد رحمه من الرب في ذلك اليوم )‪ 2‬تي‪-16 :1‬‬ ‫‪(18‬‬

‫‪+‬شفاعه اسطفانوس رئيس الشمامسه في راجميه‪:‬‬ ‫ذكر االصحاح السابع من سفر االعمال أن اسطفانوس رئيس‬ ‫الشمامسه طلب من الرب االله اال يقيم لراجميه ھذه الخطيئه‬ ‫)اعمال‪(60-59 :7‬‬ ‫‪+‬شفاعه الكنيسه كلھا من أجل القديس بطرس‪:‬‬ ‫‪8‬‬

‫لماذا االختالف بين الرجل و المرأة ؟؟‬ ‫خلق ﷲ اإلنسان متمايزا إلي جنسين ‪:‬‬ ‫الرجل و المرأة ‪ ,‬و لم يشأ أن يخلق البشر‬ ‫رجاال فقط أو نساء فقط أو أن يخلقھم بال‬ ‫جنس كالمالئكة‬ ‫خلق ﷲ الرجل و المرأة بإمكانيات‬ ‫متميزة ‪ ,‬فلكل منھما عالمات جسمانية و‬ ‫نفسية متميزة عن اآلخر‬ ‫و ﷲ في حكمته العالية جعل صفات كل‬ ‫منھما تختلف حتي يكمل كل منھما‬ ‫اآلخر ‪ .‬فالصفة الواحدة تجدھا في الرجل‬ ‫بنمط ‪ ,‬و تجدھا في المرأة بنمط آخر ‪ ,‬و‬ ‫لكنھما معا يتكامالن و يعطيان طعما‬ ‫خاصا للحياة‬ ‫أبعاد الرجولة‬ ‫الرجولة روح و أخالق و أسلوب و سلوك‬ ‫فمن صفات الرجولة‬ ‫الشھامة ‪ :‬بمعني االستعداد للبذل و‬ ‫التضحية ‪ .‬من أجل أداء الواجب نحو‬ ‫اآلخرين‬ ‫الشجاعة ‪ :‬بمعني القدرة علي مواجھة‬ ‫الصعاب ‪ ,‬و اإلقدام علي العمل الصالح و‬ ‫الثقة بالنفس‬ ‫الجدية ‪ :‬و تعني الوضوح و عدم‬ ‫االلتواء ‪ .‬و اإلقدام علي العمل الصالح و‬ ‫الثقة بالنفس‬ ‫األبوة ‪ :‬تساعد الصفات السابقة األب ‪ ...‬و‬ ‫تؤھله علي مواجھة المستقبل و تحمل‬ ‫مسئوليات الحياة الزوجية‬ ‫أبعاد األنوثة‬ ‫الـرقــــة ‪ :‬الرقة و اللطف في التعامل مع‬ ‫اآلخرين‬ ‫العاطفية ‪ :‬و ھي صفة في الفتاة تؤھلھا‬ ‫فيما بعد ألن تكون أما حنونة الجــمــال ‪:‬‬ ‫و تعني بالدرجة األولي ھدوء الطبع و‬ ‫جمال الصفات ‪ .‬فاألنوثة إمكانية في داخل‬ ‫المرأة تشع جماال خارجيا ‪ .‬يتجلي في‬ ‫حضور المرأة و ذكائھا ‪ ,‬و أسلوب‬ ‫تفكيرھا‬ ‫األمــومــــة ‪ :‬و ھي صفة‬ ‫أساسية ‪.....‬توجد في الطفلة التي تتعامل‬ ‫بحنان مع عروستھا ‪ ,‬و الفتاة وھي ترعي‬ ‫أطفاال أصغر منھا سنا ‪ ,‬و الزوجة التي‬ ‫تربي أطفالھا‬ ‫” كيف نعيش الرجولة و األنوثة‬ ‫مسيحيا؟؟؟؟؟‬ ‫حـــــافــظ عـلـي رجـــــولـــتـــــــــك‬ ‫الرجولة بذرة صغيرة أوجدھا ﷲ ‪ ,‬و‬

‫غرسھا لتنمو ‪ .‬و جعلك أنت وكيال عليھا‬ ‫لترعاھا و تھتم بھا ‪....‬و لكن كيف تنمو‬ ‫الرجولة ؟؟؟‬ ‫ليست الرجولـــة ‪..‬أن يتفاخر الشاب بقواه‬ ‫العضلية ‪ ,‬أو بالقدرة علي إثارة إعجاب‬ ‫الفتيات أو بمغامراته العاطفية ‪ ,‬سواء‬ ‫كانت حقيقية أو وھمية ‪ .‬إنـــمـــــا‬ ‫الرجولة الحقيقية ھي البذل و التضحية من‬ ‫أجل اآلخرين و ليست الرجولة ‪...‬أن‬ ‫يطارد الشاب الفتاة في الطريق ‪ ,‬محاوال‬ ‫أن يحصل منھا علي موعد لقاء ‪ .‬أو ينظر‬ ‫إليھا بافتراس كأنھا شئ يريد أن يحصل‬ ‫عليه و يمتلكه ‪.‬أو أن يتلفظ عليھا مع‬ ‫رفقائه بكلمات جارحة و يخدش حياءھا‬ ‫بعبارات غير الئقة إنمــــــا الرجولة أن‬ ‫ينظر الشاب إلي الفتاة كانسان له كيانه و‬ ‫شخصيته ‪ ,‬فيري في حضورھا قيمة فريدة‬ ‫مميزة ‪ ,‬و يري فيھا األمومة كامنة ‪....‬و‬ ‫األمومة شئ يقدره الجميع فما من أحد‬ ‫ينسي األم أو حبھا و فضلھا العجيبين‬ ‫و مھما كانت الفتاة ال تحترم أنوثتھا ‪ ,‬فال‬ ‫ينبغي للشاب أن ينجرف مع تيار يھين فيه‬ ‫رجولته ‪ ..‬إنما عليه أن يحفظ رجولته قوية‬ ‫نظيفة بكامل حيويتھا و نشاطھا ‪ ,‬من أجل‬ ‫شريكة حياته المستقبلية ‪ ,‬حتى يكون‬ ‫الزواج ھو أحد المجاالت الطبيعية ‪ ,‬التي‬ ‫تتجه إليھا الرجولة ‪.‬فنجد فيھا قيمتھا‬ ‫الحقيقية‬ ‫و ليست الرجولة أن يلجأ الشاب إلي تقليد‬ ‫نجوم الكرة أو السينما في إطالق شاربه أو‬ ‫لحيته أو التدخين‬ ‫فالرجولة ليست مظاھر خارجية إنمـــــا‬ ‫ھي قيمة إنسانية سامية‬ ‫لقد منحك ﷲ نعمة أن تكون رجال تتمتع‬ ‫بالقوة و الجدية و الجرأة و الشجاعة‬ ‫ومساعدة اآلخرين‬ ‫ھذا باإلضافة إلي أن ﷲ يجھزك لكي‬ ‫تتحمل مسئولية األبوة في المستقبل من‬ ‫خالل تكوين أسرة ‪.‬و ھذه نعمة عظيمة‬ ‫سوف يمنحھا لك الرب في الوقت المناسب‬ ‫حــــافظــــي علــي أنوثـــتـك‬ ‫سوف تصبحين في المستقبل الزوجة‬ ‫المحبة و األم الحنون حيث تقدمين لزوجك‬ ‫و أطفالك من وقتك و جھدك ‪ ,‬فتشعرين‬ ‫بالسعادة الغامرة رغم التعب و‬ ‫السھر ‪....‬فقد خلقك ﷲ امرأة و المرأة‬ ‫سعادتھا في أ ن تعطي و تقدم و تسعد من‬ ‫حولھا‬ ‫‪9‬‬

‫فھيئ نفسك لھذه المسئولية الرائعة ‪,‬‬ ‫حافظي علي قلبك و مشاعرك طاھرة‬ ‫نقية‬ ‫فليست األنوثة أن تكون الفتاة رقيقة‬ ‫إلي درجة التدليل إنمـــــــا األنوثة‬ ‫الحقيقية ‪...‬كما أن فيھا الرقة فھي‬ ‫تحتاج أيضا معھا إلي الجدية و‬ ‫االلتزام‬ ‫و ليست األنوثة أن تكون الفتاة قادرة‬ ‫علي جذب أنظار اآلخرين بطريقة‬ ‫الكالم و الحركات أو بأسلوب‬ ‫اختيارھا لمالبسھا‬ ‫فاألنوثة الحقيقية ھي األناقة باحترام‪,‬‬ ‫و االحتشام و البساطة و اللياقة‬ ‫و األنوثة الحقيقية‬ ‫ھي أن تحترم الفتاة نفسھا و تصون‬ ‫كرامة جسدھا ‪ ,‬و تفكر بحكمة‬ ‫وواقعية فال تنجرف مع تيار العاطفة‬ ‫الطائشة ‪ ,‬و ال تنخدع بكالم شاب‬ ‫غير جاد ‪ ,‬باحث عن متعة وقتية ‪,‬‬ ‫غير محترم لكرامتھا و‬ ‫إنسانيتھا ‪....‬تتعامل مع الجميع بمحبة‬ ‫و حكمة دون تخصيص‬ ‫إن عاطفتك نعمة وھبھا ﷲ لك‬ ‫فحافظي عليھا نقية ‪ .‬حتى تقدميھا‬ ‫لمن يحبك بإخالص ‪ .‬و يريد أن‬ ‫يرتبط بك بالمحبة الزوجية المسيحية‬ ‫و جسدك نعمة جعلك ﷲ وكيال عليه‬ ‫فحافظي عليه‬ ‫و ال تستخدميه في لفت األنظار‬ ‫لبعض الشباب المستھتر ‪ .‬بل بالعكس‬ ‫يمكنك أن تعلميه درسا في النقاء‬ ‫والقداسة بأسلوبك األخالقي في‬ ‫التعامل مع اآلخرين‪ ,‬بمشيتك‬ ‫الھادئة ‪ ,‬و بمالبسك األنيقة الرقيقة‬ ‫التي تحفظ جسدك ‪.‬و دون أن تسببي‬ ‫أيضا عثرة لبعض الشباب الذين‬ ‫يريدون أن يعيشوا في القداسة و‬ ‫النقاء المسيحي‬ ‫لقد منح ﷲ كل فتاة أن تكون شابة‬ ‫ناضجة تتميز بالرقة و الوداعة و‬ ‫الذوق الرفيع و العاطفة المتدفقة و‬ ‫الحنان و االھتمام باآلخرين‬ ‫إن ﷲ يجھزك لكي تكوني زوجة و‬ ‫أما في المستقبل ‪ .‬و ھذه نعمة عظيمة‬ ‫سوف تعرفين قيمتھا حينما‬ ‫تتزوجين ‪ .‬و تصبحين أما تسعدين‬ ‫زوجك و أطفالك‪.‬‬

‫احداً حكى لى عن عازفة اشتھرت فى الشرق األوسط‬ ‫إلتقانھا عزف آلة المارنبا و ھي آلة غير مشھورة فى‬ ‫العالم العربى‪ .‬المارنبا ھى آلة تشبه اإلكسليفون لكن‬ ‫صوتھا يختلف قليالً‪ .‬لم اكن قد سمعت اى مقطوعات‬ ‫شرقية على ھذه اآللة وخاصةً ليس عزف منفرد‪.‬‬

‫يعنى اية كلمة قداس كل يوم أحد او جمعة بنروح الكنيسة‬ ‫علشان نحضر القداس يالة مع بعض نعرف شوية و نعرف‬ ‫يعنى اية قداس ‪.‬‬ ‫القداس ھو‪:‬‬ ‫حضور فائق من خالل الذبيحة المقدسة علي المذبح‬ ‫وحلول الروح القدس فائق عن حلوله في أي صورة لذلك‬ ‫يقال اسجدوا بخوف ورعده‪ .‬وألن الروح القدس يحول‬ ‫الخبز والخمر إلى جسد ودم‪ .‬ھو حضور فائق بصورة‬ ‫فائقة للطبيعة يقدس كل من يلتصق به من خالل التناول لذلك‬ ‫يعتبر التناول مكافأة لكل من يجاھد ضد الخطية و ينتصر‬ ‫عليھا ‪.‬‬

‫اردت ان اعرف المزيدعن ھذه الشخصية فبدأت ابحث عن‬ ‫معلومات عنھا في اإلنترنت‪ .‬وجدت انھا شخصية دارسة‬ ‫للموسيقة العربية بل حاصلة على درجات عليا من‬ ‫مؤسسات مشھورة‪.‬‬ ‫و لسبب ما جعلت افكر كيف اشتھرت ھذه العازفة ليس فقط‬ ‫لمھارتھا بل ألنھا فتحت افاق جديدة للموسيقي العربية‪.‬‬ ‫ليس ذلك فقط بل انھا امرأة شابة في مجتمع شرقى عربى‪.‬‬ ‫اغمضت عينى و تخيلت آالت الموسيقى و العازفين وراء‬ ‫ھذه النجمة والمسرح الكبيرو الجمھور‪ ...‬و ‪..‬‬ ‫‪...‬لحظة‪....‬لماذا يوجد فراغ كبير فى ھذه الصورة؟‪...‬‬ ‫ينقص شئ‪....‬‬ ‫اغمضت عينى ثانية الرى صورة السيد جالس على العرش‬ ‫مبتسم ابتسامة ھادئة مطمئنة وكأنه يقول لى‪:‬بماذا تشغلين‬ ‫فكرك؟‪ ...‬انا ھو‪ ....‬انا لست موجوداً فى ھذه الصورة‪.‬‬ ‫بماذا ينفع كل ھذا إن لم اكن فى الوسط؟‬

‫كان نفسى أكون مع دانيال النبى فى جب اآلسود الجائعة و‬ ‫ھي حولة ال تكاد تنظر الية النة قوى بالھة ‪ .‬فھو كأنسان‬ ‫وحدة اليسطيع ان يقف أمام أضعف اآلسود لكن آلنة ثابت‬ ‫بألھة فلن تستطيع أية قوة ان تقھرة ال أنسان وال وحش و ال‬ ‫أى شئ ‪.‬‬ ‫ياترى ياصديقى الصغير حين تقف أمام بيت األسد فى حديقة‬ ‫الحيوان حين تسمع فقط أسد ھائج كيف يكون من القوة و‬ ‫الرعب لكل من يحيط بة من الناس الزائرين أو حتى من‬ ‫الحراس الذين يتعاملون معة ؟؟؟ ‪ .‬فما بالك دانيال الملقى‬ ‫وسط و حوش جائعة !!!! فمن يسد أفواھھا اال الة دانيال‬ ‫الذى أتكل علية من كل قلبة و نادى علية الملك و كان يظن‬ ‫أن اآلسود قد أفترستة تماما أن الملك رأة حيا سالما ھادئا ‪,‬‬ ‫فقال فى عجب ) ليتقى جميع سكان اآلرض الة دانيال فانة‬ ‫المخلص الصانع اآليات و العجائب فى اآلرض ( و ھو‬ ‫الذى أنقذ دانيال من جب اآلسود ‪.‬‬ ‫وأنت اذا وجدت نفسك فى جب التجربة ال ترتعب و ال تھتز‬ ‫بل أتكل على الھك و ھو ينجيك كما نجى من قبل دانيال من‬ ‫االسود الجائعة ‪.‬‬ ‫وھنا كلنا نتذكر كلمات الترنيمة الجميلة و تكون سر قوة فى‬ ‫حياتنا ‪.‬‬

‫حينھا تذكرت ان ال ينبغى التسبيح و الحمد إال للسيد‪ .‬ال‬ ‫سواه يستحق‪ .‬العالم سيظل فارغا ً ھاويا ً دون حضور ﷲ‪.‬‬ ‫انجازاتنا و نجاحنا وكل ما نشغل به وقتنا ال يفيد بشئ إن‬ ‫لم يكون محوره ﷲ‪.‬‬ ‫رأينا موسى يسبح السيد شاكراً له للنصر امام فرعون‪.‬‬ ‫اليوم نسبح ﷲ ألنه وحده يستحق‪.‬‬ ‫س ِمكَ أَيﱡ َھا ا ْل َعلِ ﱡي‪.‬‬ ‫سنٌ ُھ َو ا ْل َح ْم ُد لِل ﱠر ﱢب َوالتﱠ َر ﱡن ُم ال ْ‬ ‫َح َ‬ ‫أَنْ يُ ْخبَ َر بِ َر ْح َمتِكَ فِي ا ْل َغدَا ِة‪َ ،‬وأَ َمانَتِكَ ُك ﱠل لَ ْيلَ ٍة‪،‬‬ ‫ف ا ْل ُعو ِد‪.‬‬ ‫ب‪َ ،‬علَى ع َْز ِ‬ ‫ت َعش ََر ِة أَ ْوتَا ٍر َو َعلَى ال ﱠربَا ِ‬ ‫َعلَى َذا ِ‬ ‫ال يَ َد ْيكَ أَ ْبتَ ِھ ُج‬ ‫ألَنﱠ َك فَ ﱠر ْحتَنِي يَا َر ﱡب بِ َ‬ ‫صنَائِ ِعكَ‪ .‬بِأَ ْع َم ِ‬

‫القداسات المعترف بھا فى الكنيسة‬ ‫‪ -1‬القداس الباسيلى ووضعة القديس باسيليوس الكبير‬ ‫يصلي في االيام العادية‪.‬‬

‫أحتاج إليك وأجري عليك وتحميني‬ ‫وأشبع أمان وأنا بين إيديك مخبيني‬

‫‪ -2‬القداس الغريغورى وضعه القديس غريغوريوس )الناطق‬ ‫باإللھيات( يصلي في االحتفالية أي في االعياد السيدية‬ ‫الكبرى‪.‬‬

‫ولو مشيت في وسط موج‬ ‫تبقي ربي فيك‬ ‫ولو بحور الدنيا ھاجت‬ ‫على شراعي ومركبي‬

‫‪ -3‬القداس الكيرلسى وضعه القديس كيرلس عمود الدين‬ ‫يتميز بمسحة نسكية خشوعية يصلي في االصوام‪ .‬القداس‬ ‫الكيرلسي وضعه أساسا ً مار مرقس وأدخل اليه القديس‬ ‫كيرلس بعض التعديالت البسيطة ونسب اليه‬

‫ھافضل معاك‬ ‫يا ملجأي يا ملجأي‬ ‫‪10‬‬

‫ھي عبارة عن خبزة مستديرة كقرص الشمس و‬ ‫ترمز إلى شمس البر الرب يسوع المسيح كما‬ ‫أنھا في إستدارتھا ال يوجد لھا بداية وال نھاية‬ ‫كما أن ﷲ ليست له بداية وال نھاية ‪.‬‬ ‫* والختم األوسط عبارة عن دائرة كتب على‬ ‫حافتھا باليونانية "قدوس ﷲ‪ ،‬قدوس القوي‪،‬‬ ‫قدوس الحي الذي ال يموت " و في مركز‬ ‫الدائرة يوجد صليب كبير محاط باثني عشر‬ ‫صليبا ً ← و يرمز للسيد المسيح و االثني عشر‬ ‫رسوالً و ھذا الصليب الكبير يسمى‬ ‫باليونانية ‪decpotikon‬وتعرب إسباديكون‬ ‫ومعناھا "السيدي ‪" .‬‬ ‫* وتضاف للقربانة خمسة ثقوب ثالثة عن‬ ‫يمين االسباديقون و إثنين عن يساره ← و‬ ‫تشير إلى ثقوب المسامير في جسد السيد المسيح‬ ‫إلى جانب طعنة الحربة و إكليل الشوك ‪.‬‬ ‫* و يُصنع عجين القربان من دقيق القمح‬ ‫األبيض رمز النقاء و الطھارة ويضاف إلى‬ ‫العجين خميرة والتي ترمز للخطية التي حملھا‬ ‫السيد المسيح في جسده ‪ .‬كما أن الخميرة تموت‬ ‫بدخولھا النار كذلك ماتت الخطية في جسد‬ ‫السيد المسيح ‪.‬‬ ‫* ال يضاف ملح إلى عجين القربان ألن الملح‬ ‫يضاف للطعام إلصالح طعمه ولحفظه من‬ ‫الفساد و لكن جسد السيد المسيح غير قابل‬ ‫للفساد كما إنه ال يحتاج أن يُصلح بملح ‪.‬‬ ‫* وقد جرت العادة على قراءة ال‪ 150‬مزموراً‬ ‫وقت صناعة القربان ألنھا تحوي الكثير من‬ ‫النبوات عن تجسد السيد المسيح ‪.‬‬ ‫* وعدد القرابين المقدمة في كل قداس يكون‬ ‫دائما ً بالفرد كأن يكون ‪ 3،5،7‬و لھذه األرقام‬ ‫رموز خاصة ‪:‬‬ ‫رقم ثالثة يشير للثالوث القدوس واختيار واحدة‬ ‫منھا أثناء القداس يشير إلى تجسد السيد المسيح‬ ‫أقنوم االبن ليصير حمل ﷲ‬ ‫الذي يرفع خطية العالم ‪.‬‬ ‫رقم خمسة يشير إلى ذبائح العھد القديم والتي‬ ‫كانت من خمسة أنواع‪ ،‬الغنم والبقر والمعز‬ ‫والحمام واليمام ‪.‬‬ ‫رقم سبعة يشير إلى الذبائح السابقة مضافا ً إليھا‬ ‫العصفوران الخاصان بتطھير األبرص ‪.‬‬ ‫وبالطبع جميع ذبائح العھد‬ ‫القديم كانت تشير إلى‬ ‫ذبيحة العھد الجديد والتي‬ ‫قُدمت على الصليب ‪.‬‬

‫فى أحد القرى البعيدة الفقيرة كان فية بيت قديم أوى أستطاع ابونا ياخذة و‬ ‫يحولة لكنيسة ومع مرور اآليام الحظ أبونا ان شعب الكنيسة مبيحضروش‬ ‫اآلجتماعات و مر جاء ميعاد اآلجتماع التالى و كاعادة محدش حضر‬ ‫اآلجتماع فقال أبونا فى نفسة أن اللة قادر أن يقيم من الحجارة أوالد‬ ‫الابرھيم !!! و فكر ابونا فى طريقة عجيبة و غريبة ‪ ....‬خرج للشارع و‬ ‫بدأ يجمع الحجارة الموجودة فى الشارع و يحضھا على مقاعد الكنيسة بدال‬ ‫من الشعب و بدأ أبونا فى اآلجتماع من جديد و يوعظ للحجارة و كان‬ ‫موضوع وعظتة ان اللة قادر أن يقيم من الحجارة أوالد الابرھيم ‪ ....‬مر‬ ‫الناس على الكنيسة و شافوا أبونا بيوعظ للحجارة فبدأ كل واحد يدخل‬ ‫الكنيسة و يشيل الحجارة و يقعد مكانھا و فضل الناس يجئ لحد الكنيسة‬ ‫مااتمليت و كل المقاعد مليانة بالشعب بدل الحجارة آلن اللة قادر أن يقيم‬ ‫من الحجارة أوالد الابرھيم ‪.‬‬ ‫صغيرى الحبيب عرفت ازاى الحجارة بتكلم عرفت ازاى انك لما تكون‬ ‫موجود فى الكنيسة الزم تكون موجود بكل جواسك و قلبك و ارفض انك‬ ‫تكون حجر موجود على مقعد ألنك فى الحقيقة ابن من أوالد اللة‪.‬‬

‫الطقس‬ ‫كلمه طقس ليست كلمه عربيه ولكنھا من الكلمه طاكسس وھى كلمه‬ ‫يونانى تطلق على نظام العباده او نظام العالقه بين االنسان وﷲ فنحن‬ ‫احيانا نقول كلمات ليس عربيه مثل كلمه ترابيزه ھى كلمه قبطيه تعنى‬ ‫منضده‬ ‫كلمه طقس ‪ -:‬معناھا ترتيب او تقليد او نظام العباده او تنظيم العالقه ‪.‬‬ ‫وھى كلمه فريده تفرد عالقه االنسان با فعالقه االنسان با تختلف عن‬ ‫اى عالقه اخرى او اى نظام اخر‪ .‬النظام يمنع التشويش تخيلو عدم وجود‬ ‫نظام فى الكنيسه فماذا كان يحدث ھناك يكون تشويش وعدم نظام ايضا‬ ‫النظام فى الكنيسه‪ .‬ھناك الرتب الكنسيه والمسؤليات فى الكنيسه ھناك‬ ‫رعاه والرؤساء والرعيه والمواھب التى يمنحھا الروح القدس حتى نسمع‬ ‫فى الكنيسه يقول سبع طغمات كنيسه ﷲ سبع طغمات او السبع درجات‬ ‫الكنسية‬ ‫و ھى ‪ :‬االبدياكون ) مساعد شماس(‪ ...‬و دياكون و ارشيذياكون و القس‬ ‫)شفيع(‪ ...‬و مساعد االسقف )خورى ابسكوبس(‪ ...‬و االسقف و‬ ‫البطريرك‪.‬‬ ‫اھؤالء سبع طغمات كنيسه ﷲ وھى الطغمات الخادمه ھناك طغمات‬ ‫اخرى الرھبان والرھبات والمكرسين والمكرسات انماط حياه روحيه‬ ‫داخل الكنيسه او ما يسمى بمناھج الحياه داخل الكنيسه وھكذا تسير‬ ‫الكنيسه وفق نظام ثابت‬ ‫بعض فوائد عمليه للطقس ‪:.-‬‬ ‫تثبيت االيمان الننا من خالل الطقس نعيش االيمان الذى نعرفه ‪.‬‬ ‫‪+‬اشتراك حواس االنسان فى الصالة عن طريق البخور و الشموع ‪.‬‬ ‫و االلحان كموسيقى ايضا كلھا تملئ شعور االنسان وبالتالى الالشعورى‬ ‫ايضا االلحان والموسيقى تؤثر على الناحيه النفسيه ‪.‬و كذلك االلوان‬ ‫تستخدم لكى يشعر االنسان بالجو المحيط به‪ .‬مثال اللون االسود يستخدم‬ ‫فى اسبوع االالم و اللون االبيض يستخدم فى أفراح القيامة ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫انه بلغ فى يوم واحد ‪ 840000‬شھيد وابراز ما احتمله‬ ‫االقباط من اجل ايمانھم المسيحى‪ .‬فى عصر دقلديانوس جعل‬ ‫االقباط اليوم االول من شھر توت السنة االولى للشھداء وكان‬ ‫يحتفل االقباط به احتفاال عظيما فى كل انحاء مصر حتى بعد‬ ‫دخول االسالم مصر حيث كان المسلمون يشاركون فى‬ ‫االحتفال به وظل ھكذا حتى عصر المماليك حيث كان يستمر‬ ‫االحتفال به لمده اسبوع حتى ارتقى الظاھر برقوق فامر بمنع‬ ‫االحتفال به سنه ‪ 1100‬س )‪1385‬م ‪787-‬ه (وكانت الشرطه‬ ‫تقطع ايدى كل من يجدوه يحتفل بذلك العيد واستمرو فى ذلك‬ ‫الجور والظلم حتى بطل ذلك االحتفال فى القاھره واشھرو‬ ‫النداء بمن يفعل ذلك يشنق فامتنع الناس عن ذلك االحتفال اما‬ ‫الفرق بين التقويم العربى والقبطى فقد جاء سنه ‪1528‬م عندما‬ ‫ظن البابا غرغريوس الثالث عشر ) بابا روما ( ان التقويم‬ ‫اليونانى تقويما شمسيا فاراد اصالحه باعتبار ان السنه‬ ‫الشمسيه ‪ 365‬يوما وخمس ساعات و‪ 48‬دقيقه و‪ 46‬ثانيه اى‬ ‫تقل بمقدار ‪ 24‬ساعه كل ‪ 128‬سنه وحسب اجمالى ھذه‬ ‫الفروق منذ مجمع نقيه ‪325‬م حتى سنه ‪1528‬م فوجدھا ‪10‬‬ ‫ايام وجعل يوم ‪ 1528/ 10/ 5‬يوم ‪ 1528 / 10/ 15‬اما‬ ‫الشرقيون فظلو يعملون بالتقويم القبطى )تقويم الشھداء (وقد‬ ‫وصل الفرق بينھم حتى االن )‪ ( 13‬يوما ولذلك على سبيل‬ ‫المثال عيد الميالد ‪ 25‬ديسمبر تقويم غربى با ضافه ‪ 13‬يوما‬ ‫بعيد ‪ 6‬و‪ 7‬يناير تقويم شرقى ‪-:‬‬

‫تحتفل كنيستنا القبطيه فى ‪ 11‬سبتمبر )‪ 1‬توت (من كل عام‬ ‫بعيد النيروز )الشھداء (او بدايه التقويم القبطى ‪- :‬‬ ‫سنحاول ان نتعرف على ھذا التقويم وھذا العيد‬ ‫اوال ‪ - :‬كلمه نيروز كلمه فارسيه معناھا اول العام او السنه‬ ‫الجديده وغالبا استخدم ھذا االسم بعد دخول العرب مصر‬ ‫ويرى البعض ان كلمه نيروز ترجع الى كلمه )نى يارو (‬ ‫القبطيه بمعنى نھر مرتبطه بكلمه )ازمو ( اى يبارك وھى‬ ‫مشتقه من دعاء ردده المصريين فى عقائدھم ان يبارك‬ ‫االله نھر النيل ومازلت اوشيه النھر تصلى فى القداس‬ ‫القبطى حتى االن ‪.‬‬

‫ثانيا التقويم القبطى ‪-:‬‬

‫السنه القبطيه المصريه ليست سنه شمسيه وال قمريه وال‬ ‫نجميه مطلقه وانما ھى سنه نجميه شھريه يتجدد طولھا على‬ ‫اساس طول المده الزمنيه للدوره الظاھره لنجم الشھرى‬ ‫اليمانى )سيرت (عند القدماء المصريين وطولھا ‪365‬‬ ‫وربع يوما ويبدا التقويم المصرى القبطى باليوم االول من‬ ‫شھر توت نسبه للعالم الفلكى )توت (الذى وضع ھذا التقويم‬ ‫فى عام ‪ 4221‬و فى اليوم االول من شھر توت وھو يوم‬ ‫وصول فيضان نھر النيل الى العاصمه منف وقد حسبوا‬ ‫الفتره بين ظھوره مرتيين وسميت ) سنه ( وقسمت الى‬

‫وكل عام وانتم بخير ونلتقى فى العدد القادم ‪.‬‬

‫ثالثه فصول زراعيه ‪:‬‬

‫البذره )توت – بابه – ھاتور‪ -‬كيھك (‬ ‫الحصاد ) طوبه – امشير – برمھات – برموده (‬ ‫الفيضان ) بشنس – بؤونه – ابيب – مسرى (‬ ‫وھكذا صارت السنه القبطيه ‪ 12‬شھر كل سنه ‪ 30‬يوم‬ ‫والمده الباقيه سموھا الشھر الصيفى )التسئ (وھى خمسه‬ ‫ايام اى ‪ 365‬يوما فى السنه البسيطه و‪ 366‬يوما فى السنه‬ ‫الكبيسه‬ ‫ثانيه‬

‫دقيقه‬

‫طول السنه القبطيه‬ ‫المصريه‬ ‫طول السنه القبطيه‬ ‫الغربيه‬

‫‪49‬‬

‫‪48‬‬

‫ساعه‬

‫يوم‬

‫‪6‬‬

‫‪365‬‬

‫‪5‬‬

‫‪365‬‬

‫‪ +‬األربعاء ‪ 2011-08-03‬أستشھاد القديس أبامون ‪.‬‬ ‫‪ +‬الخميس ‪ 2011-08-04‬نياحة القديسة مريم المجدلية ‪.‬‬ ‫‪ +‬األحد ‪ 2011-08-07‬بدء صوم السيدة العذراء ‪.‬‬ ‫‪ +‬الخميس ‪ 2011-08-18‬التذكار الشھرى لرئيس المالئكة‬ ‫ميخائيل‬ ‫‪ +‬الجمعة ‪ 2011-08-19‬عيد التجلى المجيد ‪.‬‬ ‫‪ +‬اآلحد ‪ 2011-08-21‬نياحة القديسة مارينا الناسكة ‪.‬‬ ‫‪ +‬اآلثنين ‪ 2011-08-22‬صعود جسد القديسة العذراء مريم ‪.‬‬ ‫‪ +‬اآلحد ‪ 2011-08-28‬نياحة ميخا النبى ‪.‬‬ ‫‪ +‬الثالثاء ‪ 2011-08-30‬نياحة القديس تكال ھيمانوت‬ ‫الحبشى ‪.‬‬ ‫‪ +‬اآلحد ‪ 2011-09-04‬نقل جسد اآلنبا يحنس القصير بشھيت ‪.‬‬ ‫‪ +‬اآلربعاء ‪ 2011-09-07‬نياحة القديس تيطس الرسول ‪.‬‬ ‫‪ +‬السبت ‪ 2011-09-10‬نياحة اآلبنا برسمو العريان ‪.‬‬ ‫‪ 2011-09-12 +‬عيد النيروز ) رائس السنة القبطية ( ‪.‬‬ ‫‪ +‬الثالثاء ‪ 2011-09-13‬أستشھاد القديس يوحنا المعمدان ‪.‬‬ ‫‪+‬اآلربعاء ‪ 2011-09-28‬نياحة القديس المعلم جرجس‬ ‫الجوھرى ‪.‬‬ ‫‪+‬الثالثاء ‪ 2011-10-18‬نياحة القديس اآلنبا بوال الطموھى‬ ‫‪ +‬اآلحد ‪ 2011-10-23‬نياحة القديس متى البشير ‪.‬‬

‫والفرق بينھما ھما ‪ 14‬ثانيه و‪ 11‬دقيقه‬ ‫ولما جاء اضطھاد دقلديانوس )‪ ( 305 – 284‬على‬ ‫المسيحيين وھو العاشر فى ترتيب االضطھادات الرومانيه‬ ‫الوثنيه‬ ‫أنة لم يكف عن ذبح المسيحيين وصل الدم الى ركبه‬ ‫الحصان وشرع بقتل المسيحيين وھو على جواده وحدث‬ ‫عند غروب الشمس ان كبا الجواد فوقع على االرض فبلغت‬ ‫الدماء المسفوكه على االرض كبه الجواد فاعتبر نفسه انه قد‬ ‫وفى نذره لاللھه وقد احصى عدد القتل من المسيحيين فقيل‬ ‫‪12‬‬

‫تم زفاف األخ عزت صليب و مارينا زكريا‬ 2011-7-26 ‫يوم الثالثاء الموافق‬ ‫بالكنيسة المرقسية ببنى سويف‬ . ‫أحمل اآلمنيات و التھانى بالسعادة‬

‫تم زفاف االخ ماجد اسكندر و رشا مجدى‬ 2011-08-02 ‫يوم الثالثاء الموافق‬ ‫بكنيسة مارمرقس بدنھاخ— ھولندا‬ . ‫اجمل االمنيات و التھانى بالسعادة‬

De kerk en Zondag’s school Feliciteren de kinderen van groep 8 :

Oktober : Nardien Sameh . November : Mattew Noshey . Sandy Sameh . Antonio Hany. Emmanuel Noshey Mariam god el Rab . John adel. Jasmine Zarif Diana Armia. Anthony Assal . David Ibrahim.

Karin Attef , Martina Ezzat, Manica Samir, Marina Magdy, Marina Nagy, Anna Simon, Mina Emad, Adelabdel Shehid, Mario Fares, Mina Fares, Ebram Zaher, Makarios Momdouh, Antoino Hani, John Youssef, Rafael George, Amir Zarif, Rwis Attef,

December : Youssef Hossam . Martin Emiel . Giovani Beshay . Nancy Nady . 13

En ook de middelbaar school met het afrond van hun school: David Ezzat Adel Hani Yustina Alber Mikhail Guergus Romario Raefat Andreas Adel

De priester wast drie keer zijn handen af terwijl hij het volgende zegt: - De eerste keer zegt de priester: ‘Besprenkel mij, dan word ik weer rein; was mij, dan word ik witter dan sneeuw’ (psalm 51; 9). - De tweede keer zegt de priester: ‘Laat mij weer blij zijn, open mijn hart weer voor vreugde. Heer, u hebt mij verbrijzeld, laat mij ook weer juichen’ (psalm 51; 10). - De derde keer zegt de priester ‘Ik was mijn handen in onschuld, en ik ga rondom uw altaar, o HEERE! Om te doen horen de stem des lofs, en om te vertellen al Uw wonderen.’ ( psalm 26; 6-7). Hierna droogt de priester zijn handen af aan een schoon linnendoek. Vervolgens neemt de priester het doekje dat op de heilige broodschaal ligt en legt het op zijn hoofd of in de linker mouw van zijn gewaad. Hierna neemt de priester het kruis in zijn rechter hand om vervolgens bij de ingang van de altaarsruimte te staan met zijn gezicht naar het oosten en voor hem het heiligde broodschaal, gedragen door een andere priester of door de hoogste in rang van alle aanwezige diakenen als respect voor het heilige misoffer. Aan de rechter hand van de priester staat er een diaken met een flesje miswijn en aan zijn linker hand staat er een diaken met een flesje water in zijn hand. De priester neemt de miswijs van de diaken en ruikt eraan om er zeker van te zijn dat het goed is, daarbij laat hij ook de andere diaken aan zijn beider zijden aan de wijn ruiken. De priester moet ook op het aantal van de aanwezige broden in de broodschaal letten, het moet een oneven getal zijn, dus 3, 5, 7, 9, 11, 13, etc. De priester neemt het flesje wijn in zijn linkerhand en legt het vervolgens op het eerste brood in de broodschaal waarbij hij het kruis op de wijn en brood slaat. Hierna geeft hij het wijnflesje weer terug aan de diaken en legt zijn kruis in de broodschaal.

gegeven. Vervolgens pakt de priester steeds twee broden van de brodenschaal om ze met elkaar te vergelijken. Hij doet dit met alle broden zodat hij het beste brood voor het misoffer kan gebruiken. Daarbij let de priester op de volmaaktheid van de Esbediakon (het middenstuk van het misoffer), het aantal gaatjes in het misbrood en of er geen scheuren of deuken in het misbrood zit. De priester moet dus het meest volmaakt brood uitkiezen, gezien het een symbool is voor de here Jezus Christus die zelf ook volmaakt is. Nadat de priester het beste brood heeft uitgekozen raakt hij met de zijkant van de gekozen misoffer de andere broden, ervoor zorgend dat hij de gekozen misoffer in zijn rechterhand houdt. Vervolgens pakt de priester het doekje dat hij in zijn mouw of op zijn hoofd had gelegd en legt het op zijn linker handpalm om daarmee het gekozen misoffer goed af te vegen van boven naar beneden. Hierna doet hij wijn, vanuit het wijnflesje die nu in zijn linker hand is, op zijn rechter duim om het gekozen misoffer ermee aan te raken in de vorm van n kruis als volgt: Hij tekent een kruis met de wijn aan zijn rechter duim terwijl hij het volgende zegt: “ een offer van glorie”. Hij tekent nog een kruis met de wijn aan zijn rechter duim terwijl hij het volgende zegt: “offer van zegen”, “offer van Abram”, “offer van Isaak”, “offer van Jakob”. Hierna keert hij het misoffer om, om bij de andere zijde ook hetzelfde te doen terwijl hij het volgende zegt: “ offer van Melchi Sedek”. Hierna pakt de priester het kruis weer op van de brodenschaal in zijn ene handen en in zijn andere hand heeft hij het misoffer vast. Indien er een andere priester is die de brodenschaal vasthoudt, zegt de priester die het misoffer in zijn hand vast heeft tegen de andere priester tegenover hem: “ ik heb gezondigd, bid voor me”. Indien een diaken is die de brodenschaal vast heeft, zegt de priester met het misoffer in zijn hand: “ ik heb gezondigd, vergeef mij”. Hierna gaat de priester de altaarsruimte in om verder te gaan met de mis.

De priester legt vervolgens zijn handen kruislings op de broden, waarbij de rechter hand op de linker hand moet liggen, ter verwijzing naar de manier waarop Jakob de zonen van Jozef zijn zegen had 14

Een levensverzekering wordt meestal tegelijk met een hypotheek afgesloten en een allrisk verzekering wordt aangeraden als er een nieuwe auto wordt aangeschaft. Doorlopende reisverzekeringen en rechtsbijstandverzekeringen zijn tegenwoordig ook gemeengoed geworden. Enkele voorbeelden van onverplichte verzekeringen zijn: .1Inboedelverzekering: De inboedelverzekering biedt dekking tegen schade aan de inboedel in een woning. Tot de inboedel van een woning behoren alle meubelen, maar ook apparatuur zoals een computer, televisie en witgoed. De schade kan worden veroorzaakt door storm, brand, diefstal en inbraak. Ook schade als gevolg van wateroverlast en vandalisme vallen onder de dekking van de inboedelverzekering. .2Uitvaartverzekering: Bij deze verzekeringsvorm keert de verzekeraar na het overlijden van de verzekerde geen geld uit, maar wordt er overeengekomen dat na het overlijden bepaalde diensten zullen worden verleend. Hierbij kan er gedacht worden aan het leveren van een grafkist, de uitvaart, bloemstukken en rouwkaarten. .3Rechtsbijstandverzekering: Deze verzekering, die juridische bijstand biedt in natura bij voorkomende kwestie in particuliere aangelegenheden wordt een rechtsbijstandverzekering genoemd. Als er deskundigen of bijvoorbeeld specialisten moeten worden ingezet zoals advocaten, accountants of experts, worden deze kosten ook gedekt door de rechtsbijstandverzekering. Deze kosten worden ook wel externe kosten genoemd. Ook gerechtskosten en griffiekosten vallen onder de dekking van een rechtsbijstandverzekering net als de kostenveroordeling voor kosten die door de tegenpartij zijn gemaakt. In Nederland bent u verplicht een aantal verzekeringen af te sluiten. Welke verzekeringen zal het zijn hangt af van uw situatie, heeft u een eigen huis of een auto in bezit ? In dit artikel bespreken wij kort de ver-

plichte en optionele verzekeringen. Verplichte verzekeringen Er zijn een aantal verschillende verzekeringen die verplicht zijn. De basis zorgverzekering is bijvoorbeeld verplicht voor iedereen in Nederland. Eigenaren van een woning waar een hypotheek aan verbonden is, zijn verplicht om een opstalverzekering af te sluiten. Eigenaren van een auto moeten verplicht een WA-verzekering afsluiten. Deze verzekeringen worden verplicht gesteld om eventuele schade en kosten aan derden te kunnen dekken. Als een eigen woning afbrandt, dan loopt de hypotheek nog door, terwijl het onderpand niet meer bestaat. Om die reden is een opstalverzekering dan ook verplicht. Zorgverzekering Met de zorgverzekering is men verzekerd tegen ziektekosten. In Nederland is elke ingezetene wettelijk verplicht om een zorgverzekering af te sluiten om de kosten van medische zorg te dekken zoals voor een bezoek aan de huisarts, verblijf in het ziekenhuis en medicijnen. Deze wettelijke verplichting ligt ten grondslag aan de Zorgverzekeringswet, afgekort tot Zvw. De medische zorg, die vanuit het basispakket wordt vergoed kan worden uitgebreid door het afsluiten van een aanvullende zorgverzekering. De zorgverzekeraars kunnen verschillende aanvullende verzekeringen bieden. Voor een aanvullende verzekering Iedereen met een laag inkomen, kan als tegemoetkoming in de premie voor de basiszorgverzekering in aanmerking komen voor een zorgtoeslag. De zorgtoeslag kan worden aangevraagd bij de Belastingdienst en de hoogte van deze toeslag zal onder meer afhankelijk zijn van het inkomen van de verzekerde en aanvrager. Opstalverzekering Eigenhuis bezitters moeten verplicht een opstalverzekering afsluiten. Dit om de rechten van de bank die de hypotheek heeft verleend te waarborgen. Indien het huis bijvoorbeeld afbrandt, dan heeft de bank een hypotheek op het huis dat niet meer bestaat. 15

Ook is het verplicht omdat de hypotheek na het vergaan van het huis blijft bestaan, terwijl het onderpand niet meer bestaat. WA-verzekering Deze verzekering is verplicht voor eigenaren van motorvoertuigen. Voor auto’s zijn drie soorten verzekeringen te onderscheiden en deze drie zijn: WA-verzekering: biedt dekking voor schade aan personen of aan de bezittingen van derden. Bij deze verzekering geldt er geen dekking voor schade, die aan de eigen auto of eigen persoon is toegebracht. Beperkt casco autoverzekering: Deze verzekeringsvorm wordt ook wel WA Extra of WA Plus genoemd. Deze autoverzekering biedt meer dekking en is een aanvulling op de WA-verzekering voor auto’s. Specifieke gebeurtenissen komen voor dekking in aanmerking, zolang deze maar niet door eigen toedoen veroorzaakt zijn. Volledig casco verzekering: De volledige casco verzekering is beter bekend als de allriskverzekering en wordt vooral afgesloten voor nieuwe auto’s. Deze allrisk verzekering is inclusief een WAverzekering en dekt daarnaast alle schade, die is ontstaan door van buiten komend onheil. Onverplichte verzekeringen : Naast de verplichte verzekeringen, kunnen er ook allerlei onverplichte verzekeringen worden afgesloten. Het staat iedereen vrij om naast de verplichte verzekeringen ook vrijwillige verzekeringen af te sluiten. Een groot deel van de mensen beschikt in elk geval over een aansprakelijkheidsverzekering, een inboedelverzekering en een uitvaartverzekering.

Volgens de laatste statistieken van het CBS is 28 procent van de Nederlanders katholiek, 19 procent is protestants, 5 procent is moslim, 4 procent hangt een andere religie aan en maar liefst 44 procent van de bevolking heeft geen religie. Geen wonder dat het voor ons gelovigen – en dan ook nog eens Kopten – lastig is om te leven tussen de Nederlanders. Allereerst weet de gemiddelde Nederlander niet wat een Kopt is. Het is maar dat wij een beetje bekendheid hebben gekregen nadat Al Qaida in januari dit jaar heeft gedreigd onze kerken in Nederland te bombarderen. Maar nog steeds zijn wij een piepkleine, onbekende minderheid in dit land. Hoewel wij proberen om een goede christen te zijn door te bidden, de Bijbel lezen, ’s zondags naar de kerk en vasten – proberen wij net zoveel op de ‘gewone Nederlander’ te lijken. Dit kan soms mis gaan. Als je vrienden bijvoorbeeld zaterdagavond uit gaan, en jij moet vroeg naar bed omdat je de volgende dag de mis moet bijwonen. Of wanneer je 25 december op school een kerstdiner hebt met allerlei lekkernijen: biefstuk, kippenpootjes, gevulde eitjes en chocoladetaart – maar jij moet wachten tot 7 januari tot je weer iets anders mag eten dan vis. Hoe vaak hebben wij wel niet gehoord: ‘Hoe weet je zo zeker dat God bestaat?’ ‘Als God echt bestaat, waarom is er dan oorlog en hongersnood? Dan zou God toch nooit toelaten?’ ‘Waarom hebben jullie kerst op 7 januari en niet op 25/26 december zoals de rest van de wereld?’ Het lijkt wel alsof we ons constant moeten verantwoorden waarom we geloven wat we geloven en waarom we doen wat we doen. Je zou denken dat onze ouders het wat dat betreft wel een stuk makkelijker hebben gehad in Egypte. Daar ben je óf moslim, óf christen. Een andere keuze is er eigenlijk niet Aangezien er in Egypte ruim 11 miljoen Kopten wonen, zijn ze daar weliswaar ook een minderheid, maar wel een hele bekende. Daarbij komt dat er onmogelijk discussies kunnen ontstaan over het wel of niet bestaan van God. Iederéén gelooft daar in God.

komen niet aan een fatsoenlijke baan. Als je een CV instuurt met de naam Mina, Bishoy, Marina of Irini, kun je er al vanuit gaan dat je CV rechtstreeks de prullenbak in wordt gesmeten. Het maakt dan verder ook niet uit dat je cum laude bent afgestudeerd. Kopten die publieke functies mogen bekleden is al helemaal een sprookje – dit zal van z’n lang zal ze leven niet gebeuren. Zoals de recente aanslagen op verschillende kerken in Egypte duidelijk hebben gemaakt, zijn er veel bedreigingen en tegenslagen die Kopten in hun dagelijks leven tegen zouden kunnen komen. Egypte kan voor Kopten soms een gevaarlijk land zijn, en de overheid doet niets om ze te beschermen. Sterker nog: ze ontkennen dat Kopten een doelwit zijn voor aanslagen en dat extremisten het op hen gemunt hebben. Nee, wij mogen niet klagen dat wij het als Kopten moeilijk hebben in Nederland. Onze Koptische leeftijdsgenoten in ons vaderland hebben nog veel moeilijker. Wij zijn hier weliswaar een onbekende groep, maar we worden niet gediscrimineerd op onze religie. Als wij een diploma op zak hebben, zijn we verzekerd van een goede baan. We hebben vrijheid van meningsuiting en we leven niet constant in angst wat de volgende dag zal brengen.De kunst is om als Koptische Nederlander de balans te vinden tussen de Koptische en de Nederlandse samenleving en het je geloof te laten versterken. Probeer de goede dingen uit de Nederlandse samenleving te plukken, en de slechte dingen af te wijzen. Als je wordt gevraagd je Christelijke levenswijze te verantwoorden, zie het niet als een last maar juist als een kans om anderen te wijzen op de schoonheid van onze religie. Op deze manier kunnen wij het licht van God laten schijnen op de mensen om ons heen. Wij moeten juist trots zijn op onze eeuwenoude rituelen en tradities, op ons geloof in God. Wij moeten met opgeheven hoofd kunnen zeggen: ‘Ik ben Kopt.’

In de tijd dat onze ouders in Egypte woonden was de verstandhouding tussen moslims en christenen ook erg goed. Dit was juist te merken aan het feit dat het moslim – of christen zijn, destijds geen discussiepunt was. Velen wisten niet eens van elkaar welke religie ze aanhingen. Helaas is dat tegenwoordig wel anders. Welke religie je aanhangt is er aan de orde van de dag. Afgestudeerde Kopten – artsen, advocaten, ingenieurs 16

Hoogheid wijlen Paus Kyrillos de zesde als Paus werd gewijd op de zetel van St. Markus, wilde hij graag een groot klooster bouwen in deze regio (Marriot) in de naam van St. Mina. Hij besteedde veel geld om het te bouwen. Er zijn nu vele kerken in het klooster, die door veel orthodoxe gelovigen bezocht worden om daar zegening te ontvangen en om te bidden. Hij kocht ook een groot stuk land en bouwde er een afscheiding omheen. Hij wijdde een heel aantal monniken met een hoge wetenschappelijke en religieuze opleiding.

stuurde mannen en geld en bouwde een kerk op deze plaats. De kerk werk ingewijd op de vijftiende dag van de maand Baounah. Toen Arcadius en Honorius regeerden, gaven ze opdracht om er een stad te bouwen. Veel mensen kwamen naar de kerk om de voorbede te vragen van de gezegende St. Mina. De Heer bewees hem eer doordat veel tekenen en wonderen vanuit zijn zuivere lichaam gebeurden. Toen de Arabieren naar Egypte kwamen, vielen ze de stad aan en verwoestten ze de kerk. Er bleven alleen ruïnes over. Toen zijne

De voorbede van Mari-Mina zij met ons en glorie zij aan God voor eeuwig. Amen.

Is een rond baksel van deeg, in de vorm van een cirkel net als de cirkelvorm van de zon.

komt, zo ook onze zonden die opgebrand zijn in het lichaam van Jezus Christus.

Het refereert dan ook naar de zon der vroomheid, de heer Jezus Christus.

Ook wordt er geen zout aan het deeg waarmee het heilige brood wordt gemaakt toegevoegd, aangezien zout aan voedsel wordt toegevoegd ter verbetering van de smaak ervan en om het te behouden voor bederving. Echter het lichaam van de heer Jezus is niet voor bederving vatbaar. Bovendien hoeft de smaak ervan niet met zout te worden verbeterd.

De ronde vorm ervan brengt tevens mee dat het geen begin heeft en geen einde, zo ook god die geen begin heeft en geen einde kent. De stempel waarmee het brood in het midden wordt bedrukt is een kleine cirkel met aan de rand het Latijnse opschrift: heilig is god, heilig is de sterke heer, heilig is hij die leeft, de onsterfelijke.

Traditiegetrouw worden tijdens de bereiding van het heilige brood de honderdenvijftig psalmen gelezen, omdat de psalmen veel openbaringen bevatten over het aannemen van de menselijke gedaante door Jezus Christus.

In het midden van de cirkel bevindt zich een groot kruis, omringd door twaalf kruizen, die refereren naar de heer Jezus en de twaalf apostelen.

Het aantal heilige broden dat tijdens elke mis voorgedragen dient te worden, moet altijd een oneven getal zijn, dus bijvoorbeeld 3, 5 of 7 en deze getallen hebben een speciale verwijzing.

De grote kruis in het midden wordt in het Latijns ‘’decpotikon’’ genoemd en in het Arabisch wordt het als ‘’Spadicon’’ uitgesproken, wat letterlijk betekent ‘’Des Heren’’.

Het getal drie verwijst naar de drie-eenheid en de keuze voor een ervan tijdens de mis verwijst naar Jezus Christus die de menselijke gedaante heeft aangenomen als de zoon, het offer van de vader die de zonden van de wereld op zich heeft genomen.

In het heilige brood worden vijf gaatjes geprikt, drie daarvan rechts van de Spadicon en twee links van de Spadicon, dit refereert naar de drie in het lichaam van Jezus geslagen spijkers, de speer dat in zijn zij is gestoken en de doornenkroon dat op zijn hoofd is gezet.

Het getal vijf verwijst naar de vijf offers uit het oude testament en die offers waren de schapen, de koeien, de geiten, de vogels en de duiven. Het getal zeven verwijst naar de hierboven genoemde vijf offers en de twee vogels ter reiniging van de melaatsen eraan toegevoegd. Uiteraard verwezen alle offers uit het oude testament naar het offer van het nieuwe testament, dat aan het kruis is gebracht.

Het deeg voor het heilige brood wordt gemaakt van wit granenmeel wat refereert naar puurheid waaraan gist wordt toegevoegd, wat refereert naar de zonden die Jezus in zijn lichaam heeft opgenomen. Zoals gist opbrandt zodra het in de buurt van vuur 17

viering. Ze plaatsten het in de kerk, nadat ze het in een dure lijkwade gewikkeld hadden. Aan het eind van de tijd van vervolging verscheen een engel van de Heer aan de eerbiedwaardige paus, Anba Athanasius de Apostolische. De engel vertelde hem de opdracht van de Heer: Het lichaam van St. Mina moest op een kameel geplaatst worden en buiten de stad geleid worden. Dan moesten ze van enige afstand de kameel volgen, zonder dat iemand het leidde, tot de plaats die de Heer had uitgekozen. Ze liepen achter de kameel aan totdat ze bij de plaats kwamen die Lake Bayat heet, in de omgeving van Marriot. Daar hoorden ze een stem die zei: “Dit is de plaats waar de Heer wil dat het lichaam van zijn geliefde Mina geplaatst wordt.” Ze haalden het lichaam van de kameel en plaatsten het in een kist, die ze in een prachtige tuin zetten. Er gebeurden veel wonderen door het lichaam. Een tijd later kwamen de mensen van Pentapolis (de vijf steden) in opstand tegen de steden rond Alexandrië. De mensen maakten zich klaar om te vechten tegen de Berbers. De gouverneur besloot om het lichaam van St. Mina mee te nemen om zijn bevrijder en sterke beschermer te zijn. Hij nam het lichaam in het geheim en door de zegening van deze heilige overwon hij de Berbers en kwam zegevierend terug. De gouverneur wilde het lichaam van de heilige niet terugbrengen naar zijn originele plaats, maar hij wilde het meenemen naar Alexandrië. Onderweg kwamen ze langs Lake Bayad, de plaats van St. Mina. De kameel die het lichaam droeg, knielde neer en wilde niet meer bewegen, hoewel hij vaak geslagen werd. Ze legden het lichaam op een andere kameel, maar ook deze tweede kameel wilde niet van zijn plaats komen. Toen realiseerde de gouverneur zich dat dit de plaats was die God bevolen had. Hij maakte een kist van onverteerbaar hout en plaatste de zilveren kist erin. Daarna zette hij het lichaam op zijn plaats en hij smeekte om de zegening van St. Mina, waarna hij terugkeerde naar zijn stad. Toen de Heer de plaats wilde onthullen waar het lichaam van St. Mina was, gebeurde dat op deze manier. Er was een herder in de woestijn. Op een dag viel een schaap met schurft in een bron dichtbij de plaats van het lichaam van de heilige. Het schaap kwam uit het water en rolde zich in het zand. Direct daarna was het schaap genezen. Toen de herder dit wonder zag, was hij verbaasd. Hij nam wat zand en mengde het met water en smeerde het over elk schaap met schurft, of an18

dere kwalen. Onmiddellijk waren de schapen genezen. Het nieuws van deze wonderen verspreidde zich over alle landen totdat de Keizer van Constantinopel er over hoorde. Hij had een enige dochter en zij had lepra. Haar vader zond haar naar de plaats waar het lichaam van de heilige was, en ze informeerde bij de herder hoe deze wonderen gebeurden. Ze nam wat van het zand, bevochtigde het met water en smeerde het op haar lichaam. Ze sliep die nacht bij deze plaats. In haar slaap zag ze St. Mina. Hij zei tegen haar: “Sta vroeg op en graaf in deze plaats. Dan zul je mijn lichaam vinden.” Toen ze wakker werd, zag ze dat ze genezen was. Ze begon te graven zoals haar verteld was en ze vond het heilige lichaam. Ze liet haar vader het nieuws weten. De keizer verheugde zich enorm, hij dankte God en verheerlijkte Zijn Naam. Hij

Op deze dag (15e Hator) werd St. Mina, die ook wel de gezegende gelovige wordt genoemd, gemarteld. Zijn vader Eudoxius woonde in de stad Nakiyos (Nikiu) en was daar gouverneur. De broer van zijn vader was jaloers op hem en hij bracht beschuldigingen tegen hem in bij de keizer. De keizer plaatste hem over naar Afrikia en benoemde hem daar tot gouverneur. De mensen waren blij met hem, omdat hij mild en Godvrezend was. Zijn moeder Euphemia had geen kinderen. Op een dag ging ze naar de kerk in Attribes op het feest van onze lieve vrouw de maagd, Moeder van God. Ze zag de kinderen in de kerk met mooie kleren, samen met hun ouders. Ze slaakte een zucht en weende voor het beeld van Onze Lieve Vrouw Maria, ze smeekte of ze voorspraak voor haar wilde doen voor haar geliefde Zoon, zodat Hij haar een zoon zou geven. Er kwam een stem vanuit het icoon die zei: “Amen”. Ze verheugde zich over wat ze had gehoord en besefte dat de Heer haar gebeden had gehoord. Toen ze thuis kwam, vertelde ze het aan haar man. Hij antwoordde: “Gods wil geschiedde”. De Heer gaf hen deze heilige en ze noemden hem Mina, volgens de stem die zijn moeder had gehoord. Zijn ouders leerden hem lezen en schrijven en ze voedden hem op een christelijke manier op. Toen hij elf jaar was, overleed zijn vader op een gezegende leeftijd. Zijn moeder overleed drie jaar later. St. Mina wijdde zijn leven aan vasten en bidden en hij leefde een christelijk leven. Omdat iedereen hem en zijn vader liefhad, gaven ze hem de positie van zijn vader. Ondanks dat gaf hij niet zijn verering voor God op. Toen Diocletianus het christendom verboden had en bevel had gegeven om afgoden te vereren, werden velen gemarteld in de Naam van de Heer Jezus. St. Mina verliet zijn positie en ging naar de woestijn. Hij bleef daar een lange tijd, terwijl hij God aanbad met heel zijn hart. Op een dag zag hij de hemel geopend en

de martelaren gekroond met prachtige kronen. Hij hoorde een stem die zei: “Degene die zwoegt voor de Naam van de Heer Christus zal deze kronen ontvangen.” Hij keerde terug naar de stad waar hij gouverneur van was geweest en getuigde van de Naam van de Heer Christus. Omdat ze wisten dat hij van adellijke afkomst was, probeerden ze hem te overtuigen afstand te doen van zijn geloof en ze beloofden hem eer en waardevolle geschenken. Omdat hij niet van gedachten veranderde, bedreigden ze hem en de nieuwe gouverneur gaf bevel om hem te folteren. Omdat de gouverneur er niet in slaagde om hem van zijn geloof af te brengen, stuurde hij hem naar zijn broer zodat die hem kon beïnvloeden. Maar ook hij faalde. Uiteindelijk gaf hij bevel om hem te onthoofden met een zwaard, zijn lichaam in het vuur te werpen en zijn as te verstrooien in de wind. Het lichaam bleef 3 dagen en 3 nachten in het vuur zonder enige schade. Zijn zus kwam en gaf de soldaten veel geld, zodat ze het lichaam kon nemen. Ze deed het in een zak van bladeren en ze besloot om naar Alexandrië te gaan, zoals haar broer haar eerder geadviseerd had. Ze scheepte zich in op een van de schepen naar Alexandrië, samen met het lichaam van haar broer. Tijdens de reis kwamen er zeemonsters uit het water en vielen de reizigers aan boord van het schip aan. Ze waren erg bang en schreeuwden van angst. De zus van de heilige bad tot de Heer en vroeg om de voorbede van haar broer. Terwijl de reizigers door angst bevangen waren, kwam er vuur uit het lichaam van haar broer dat de koppen van de zeemonsters verbrandde. Ze doken onmiddellijk terug in het water. Toen ze weer tevoorschijn kwamen, verbrandde het vuur hen opnieuw. Uiteindelijk doken ze onder en verschenen niet weer. Toen het schip in Alexandrië arriveerde, kwamen veel mensen naar de haven, samen met de paus. Ze droegen het heilige lichaam met eerbied en ontzag en kwamen de stad binnen met een gedenkwaardige 19

over dit belangrijke onderwerp na te denken zodat je in de toekomst een familie zult bouwen. Dat is een gave en een grote verantwoordelijkheid, die God op Zijn tijd aan jou zal geven. Dus denk eraan om je mannelijkheid te beschermen. Bewaar je vrouwelijkheid. Dank aan wat je zult worden. Je zult een vrouw en een moeder worden. En je uiterste blijdschap zal zijn om je man en je kinderen bij te maken. Zo heeft God de vrouw geschapen. Dus bereid je voor op deze verantwoordelijkheid, door je hart en gevoelens en je lichaam te beschermen voor je toekomstige man. Want de echte vrouwelijkheid bestaat uit zowel schoonheid van buiten en van binnen een verantwoordelijk gevoel voor je man en kinderen. Dus de vrouwelijkheid is niet alleen hoe ik eruit zie, hoe ik praat en beweeg, maar de echte vrouwelijkheid is de mooie uitstraling met respect voor mijn vrouwelijkheid door het simpel te houden en passend te blijven, waar je ook naar toe gaat! Dus geef respect aan jezelf door je lichaam te verzorgen, God te respecteren, op een wijze manier nadenken en niet zomaar domme gedachten achterna gaan. Het meisje hoort met iedereen lief en verstandig om te gaan. Wat het meisje bezit, vind ik een eer voor haar, met name haar gevoelens en haar hart en haar manieren, dat maakt je schoonheid, maar vergeet niet dat de schoonheid van binnenuit straalt. Dus denk eraan om jezelf te beschermen uit liefde voor God en voor je toekomstige man, die graag het echte leven met jou zal leiden, als je jezelf kan geven zonder bang te zijn. Want je geeft jezelf aan wie het waardeert!

In augustus zijn de jongeren naar Duitsland geweest voor de European Youth Meeting (EYM). Dit is een jaarlijkse bijeenkomst voor alle europese jongeren vanaf 15 jaar. Deze bijeenkomst wordt ieder jaar in een verschillend land gehouden zoals Engeland, Italie, Oostenrijk, Frankrijk, Nederland, etc. Het komende jaar zal de EYM, in de naam van god, zich in Zweden bevinden. De EYM vindt altijd plaats op de laatste weekend van augustus, van donderdag tot en met zondag. Het onderwerp van dit jaar was de eerste brief van de Sint Johannes. Johannes heeft namelijk gesproken over spijtbekentenis, biechten, een heilig en vreedzaam leven op aarde en over liefde en respect. We beginnen elke dag met de heilige mis en als volgt volgen we het programma wat we bij aankomst uitgedeeld kregen. Zo een programma bestaat uit verschillende onderdelen als lezingen die gehouden worden door de aanwezige bisschoppen, bijbel studies die elke kerk met hun eigen priester waarneemt, sessies waarin iedereen vragen kan stellen aan de bisschoppen, tasbeha, taraneem, etc. Bij sommige sessies werd de groep gesplitst waarna jongeren onder de 18 jaar samen kwamen te zitten en jongeren boven de 18 samen om de preken meer interactief te maken. Een volle schema dus, maar tussen de sessies door zijn er uren vrijgesteld voor vrijetijd waarin je als het ware tijd hebt om te rusten, met vrienden en vriendinnen te kletsen en gewoon wat tijd voor je zelf hebt. Ook was er op de laatste avond een soort bonte-avond waarin de jongeren van elke land iets mogen presenteren. Zo hebben landen een toneelstuk gespeeld, gedicht, gezongen of een nieuw soort tarnema verzonnen. Er is erg veel gelachen en genoten van de verschillende talenten en prestaties die elk land heeft opgezet. Het is er lekker druk en erg gezellig samen met de honderden andere jongeren die er van elke land van Europa aanwezig zijn. De bisschoppen sayedna al Anba Moussa, al Anba Abakir, al Anba Beamin samen met abouna Michaeel van de Sint Antonius klooster, waarin we dit keer verbleven, en de verschillende priesters van alle verschillende kerken van europa. CTV en Aghapy waren ook aanwezig om er van alles te filmen.Tot slot willen we de organisatie en voornamelijk sayedna al Anba Moussa en abouna Michaeel vriendelijk bedanken voor hun inzet, dit is zeker voor herhaling vatbaar. Verder wensen we Zweden succes met het voorbereiden en graag tot volgend jaar.

20

Bescherm uw mannelijkheid. De mannelijkheid is net een klein zaadje dat God heeft geschapen, en Hij plantte het om het te laten groeien. En jij bent verantwoordelijk om dat plantje te verzorgen. Maar hoe groeit de mannelijkheid? De mannelijkheid is niet de jeugdtrots op je spierkracht of de macht over je manieren om de meiden je te laten bewonderen. En ook niet in je avontuurlijke relaties met ze, of ze nu wel of niet waar zijn. Maar, de echte mannelijkheid is dat de jeugd het meisje eerbiedigt en haar op die manier waardig is. En het meisje bekijkt de jongen als een persoon die zichzelf respecteert en waardevolle manieren heeft. De mannelijkheid is niet dat de jeugd ruwe karakters heeft. Dat hij altijd een aanval maakt op iemands vrijheid en zijn eigen wil met geweld oplegt aan een meisje. Maar, het is noodzakelijk voor de man om naast serieus en streng te zijn, ook aanspreekbaar en lief te zijn in de omgang met anderen. En de mannelijkheid is niet dat de jeugd egoïstische controle houdt, of dat zijn doel is om altijd sterker of beter te zijn dan anderen. Maar, de echte mannelijkheid is om jezelf op te offeren voor de anderen. En de mannelijkheid is niet dat de jeugd het meisje op straat lastig valt, om een date met haar te regelen. Of haar op een manier bekijken die niet passend is, zodat zij voelt dat zij een ding is dat hij wil bezitten. Of dat hij met zijn vrienden met nadelige woorden of ongeschikte uitdrukkingen over het meisje praat. Maar, de mannelijkheid is dat de jeugd het meisje aanziet als een mens met eigen aanwezigheid en persoonlijkheid, zodat hij in haar aanwezigheid en in haar dienstbaarheid haar unieke waarde ziet, en dat hij het volkomen moederschap in haar verborgen ziet. En als het meisje haar vrouwelijkheid eerbiedigt, zal zij nooit iets doen dat zijn mannelijkheid laat schamen. Maar hij moet zijn mannelijkheid beschermen voor zijn toekomstige vrouw, zodat hij zal trouwen op een natuurlijke manier tot verwondering van zijn mannelijkheid. En de mannelijkheid moet niet zo zijn om een beroemde persoon na te doen in zijn verkeerde manieren, bijvoorbeeld in zijn kapsel of roken, enz. Maar de mannelijkheid is geen uiterlijke manier, maar het is een menselijke waarde die heel veelzijdig is. God heeft jou een gave gegeven om een man te zijn om al die mooie karakters te benutten in het helpen van een ander. Daarbij wil ik je wakker maken om

God heeft verschillende types mensen geschapen: de man en de vrouw. Hij wilde niet dat de menselijke wezens alleen maar mannen of alleen maar vrouwen waren, of dat ze zouden zijn als de engelen: zonder geslacht. God heeft de man en de vrouw met belangrijke mogelijkheden geschapen, zodat hun lichamelijke en geestelijke eigenschappen van elkaar verschillen. En God heeft in Zijn volkomen wijsheid de kenmerken zo gemaakt zodat ze van persoon tot persoon verschillen. Zo vind je het ene karakter van de man op een manier die verschilt van de vrouw, maar samen zijn zij volledig en geven het mensdom een speciale smaak voor het leven. Kenmerken van de mannelijkheid De mannelijkheid is ziel en karakter van manier en gedrag. Ridderlijkheid: In de betekenis van de bereidheid om te geven en jezelf op te offeren, dat voor betere prestatie voor anderen zorgt op een essentiële manier. Moedigheid: In de betekenis van macht over moeilijke tegenslagen, en de onverschrokkenheid voor goede daden en een gevoel van zekerheid. Serieus: In de betekenis van duidelijkheid. Geen kans om te twijfelen of te veranderen van gedachten. Vaderschap: De vorige kenmerken helpen de vader en kwalificeert hem op de toekomstige duurzaamheid van de verantwoordelijkheden in het huwelijk. De kenmerken van de vrouwelijkheid Tederheid: met name de vriendelijkheid in het omgaan met de anderen. Romantisch en lief zijn: deze kenmerken zijn van belang voor het meisje om zich voor te bereiden om een lieve moeder te zijn. Schoonheid: Er wordt altijd gezegd: “echte schoonheid zit van binnen.” Zo heeft de vrouw de mogelijkheid van binnen om de externe schoonheden uit te stralen. Dat betreft de schoonheid van binnen, maar van buiten zal duidelijk zijn wat haar intelligentie is en haar manier van denken. Het moederschap: dit is een essentieel kenmerk. Dit kun je in het kind terugvinden, terwijl ze met haar poppen speelt. Of bij het meisje wanneer zij voor kleine kinderen moet zorgen. En we zien het ook in de vrouw die haar kinderen opvoedt. Hoe kunnen wij de mannelijkheid en de vrouwelijkheid op een christelijke manier leven? 21

Fast food restaurants of snelservice eetgelegenheden zijn vaak de enige keus om te eten als je van huis bent. De consumptie van fastfood wordt aangemoedigd door de snelle service, het gemak, goede smaak en lage prijzen in vergelijking met meer traditionele restaurants met huisstijl. Ongeveer 33% van de kinderen en jongvolwassenen in de Verenigde Staten eten fastfood op een normale dag, en met de leeftijd neemt de hoeveelheid toe. Frequente consumptie van fastfood heeft negatieve effecten op voeding door de overmatige hoeveelheid van energie en vet en lage voedingswaarde. Voedingswaarde Fastfood bevatten veel energie, veel verzadigd vet, toegevoegde suikers, cholesterol en zout (natrium). Ze bevatten weinig vitamine A en C, foliumzuur, vezels en calcium. Het aanwezige vet is voor 45 tot 55% verantwoordelijk voor de hoeveelheid calorieën in sommige soorten fastfood. De gemiddelde maaltijd die gekocht wordt bevat 880 calorieën en 1750 mg zou (natrium). Energie, vet en natrium consumptie neemt substantieel toe met het aantal extraatjes. Vergeleken met kinderen die op een bepaalde dag geen fastfood eten, hebben kinderen die dat wel doen: Grotere totale hoeveelheid energie (2236 tegen 2049 kcal/dag) Grotere totale hoeveelheid vet (84 tegen 75 g/dag) Grotere totale hoeveelheid koolhydraten (303 tegen 277 g/dag) Meer toegevoegde suikers (122 tegen 94 g/dag) Meer gezoete koolzuurhoudende dranken (471 tegen 243 g/dag) Minder melk (236 tegen 302 g/dag) Minder vezels (13,2 tegen 14,3 g/dag) Minder fruit en groente zonder zetmeel (103 tegen 148 g/dag) De volgende etenswaren bevatten voedingsstoffen die in traditionele fastfood maaltijden in relatief lage hoeveelheden aanwezig zijn: Gebakken aardappel – vitamine C en vezels Groente (rauw en gekookt) – vitamine A en C en vezels Salade – vitamine A en C en vezels Vers fruit – vitamine A en C en vezels Volkoren broodjes – vitamine B en vezels Gegrillde kip en mager rood vlees – ijzer en zink 22

Chili – vezels, zink, foliumzuur en ijzer Magere yoghurt, yoghurtdrank en halfvolle melk – calcium Sinaasappelsap – foliumzuur en vitamine C Advies voor een gezonde maaltijd Mager vlees, fruit en/of groente, en 100% volkoren producten Niet meer dan 750 calorieën per maaltijd, 25 gram vet, 8 gram verzadigd vet. Bijgerechten, voorgerechten en desserts mogen niet meer dan 250 calorieen, 8 gram vet en 3 gram verzadigd vet bevatten. Voedsel met minder natrium en cholesterol verdienen de voorkeur. Menu

Energie,

kcal

Vet, Gram

Vet, energie

Menu #1: (McDonald's) Hamburger Kleine frietjes Appelgebak Frisdrank (0.5L)

250 230 260 170

9 11 13 0

32 43 45 0

Totaal

910

33

33

Menu #2: (Kentucky Fried Chicken) Extra crispy kippenbout 490 34 Aardappelpuree met jus 130 5 Biscuit 180 8 Frisdrank (0.5L) 180 0

35 40 0

Totaal

62

980

47

43

Big Mac Grote frietjes Appelgebak Frisdrank (0.5L) 170

540 500 260 0

29 25 13 0

48 45 45

Totaal

1470

67

37

Triple whopper Grote frietjes Biscuit Frisdrank (0.5L)

1140 540 180 170

75 27 8 0

59 45 40 0

Totaal

2030

110

36

Menu #3: (McDonald's)

Menu #4: (Burger King)

Pope Shenouda lll

Als je alle deuren voor je ogen gesloten ziet, kijk dan op naar de hemel en je zult dan een geopende deur zien. Hoewel het leven dat voor je ligt moeilijk lijkt, hoewel de mogelijkheden beperkt zijn en de deuren van de harten van mensen gesloten zijn, je vraagt maar niemand antwoordt, je zoekt maar vindt geen vriend,…. dan moet je naar boven kijken, naar de open deur in de hemel. Ook in de tijd waarin je op aarde geen liefde en gerechtigheid of hulp vindt, als blijkt dat alle mensen je verlaten hebben of jou niet kunnen helpen en ze gaan weg vanwege je problemen, kijk in deze tijd naar boven. Als alle deuren op aarde gesloten zijn, dan is er nog maar één deur geopend: die in de hemel.Deze deur staat altijd open, maar ons probleem is dat onze ogen de open deur van God niet kunnen zien. Waarom niet? Omdat in moeilijke tijden onze aandacht alleen uitgaat in de richting van aardse hulp of alleen afhankelijk wil zijn van ons verstand en inzicht. Of we denken alleen aan de hulp van andere mensen. We kijken naar onze mogelijkheden, daarom leiden al deze dingen ons naar twijfel en onrust.

open staat. Zonder dat wij iets vragen aan God, staat de deur al open, vanwege Zijn liefde en genade. Hij weet dat wij zwak zijn en dat wij zonder Hem niets kunnen doen. Daarom laat Hij de deur altijd open. Niemand in de wereld kan de deur dicht doen. Als tegenover je veel vijanden staan, vertrouw er dan op dat God sterker is dan iedereen. Vijanden, zelfs satan, hebben beperkte macht, maar Gods kracht is onbeperkt. Vertrouw erop dat jouw leven in de handen van God is en niet in handen van mensen. Vertrouw erop dat God jou kan helpen. Zeg: Als God voor ons is, wie zal tegen ons zijn? Dit betekent overwinning van je zwakten. Bovendien is dit een belangrijk principe: Als wij ons hart voor God openen, en onze geesten gaan omhoog, terwijl onze lichamen op aarde blijven, dan zullen we ontdekken dat de deur in de hemel open staat. Wees niet onverschillig op aarde, maar probeer altijd te werken zoveel je kunt. Dan zal deze hemelse deur je hulp geven om je doel te bereiken. We geloven dat God ons zal helpen, maar we weten niet precies wanneer Hij gaat helpen. Toch zijn we ervan overtuigd dat Hij ons moet helpen, zoals de Goede Herder voor zijn volk zorgt. Het is belangrijk dat we altijd voorbereid zijn op Gods werk in ons. Ons geloof in de geopende deur maakt ons optimistisch, met goede hoop. God leidt ons nooit naar wanhoop. Het doel van de satan is wel om ons naar wanhoop te leiden. Hij gooit mensen in verdriet en pijn, en laat hen uiteindelijk volledig instorten. Maar hoop op Gods hulp geeft onze ziel kracht. Als de wereld om ons heen donker is, komt het licht van God door een klein kiertje binnen. God zegt in Zijn liefde tegen de gelovigen: Wees niet bang, Ik laat je niet alleen. Ik ben altijd met je om je te helpen. Daarom weet de gelovige niet van mislukking, omdat hij zeker weet dat de beloften van God aanwezig zijn. De open deur is voor alle mensen die hulp nodig hebben, ook voor mensen die zich moeten bekeren. De deur staat open voor alle zondaars, als de zonde over hen heerst. Misschien hebben ze meerdere keren geprobeerd om zich te bekeren, maar ze zijn er niet in geslaagd en ze zijn bijna hopeloos. Alle deuren van zelfcontrole, spirituele oefening, persoonlijke moeite heeft hij geprobeerd, maar hij heeft toch niet de weg van bekering gevonden. Dan vindt hij geen andere deur dan de open deur in de hemel en hij zegt: Bekeer me, dan zal ik bekeerd zijn. Wees mij genadig naar Uw grote barmhartigheid. In die tijd helpt God je om gerechtvaardigd te zijn en Hij annuleert alle slechte gedachten uit je hart en je geheugen. Wij danken u, God, voor Uw liefde en voor de open deur in de hemel, die alle deuren op aarde kan openen.

We denken er nooit aan om naar de geopende deur in de hemel te gaan om kalm te worden. Mijn advies aan de lezer is om elke ochtend voordat je naar buiten gaat, uit de diepte van je hart te bidden dat God alle deuren voor je openmaakt, dat Hij de deuren van harten en de oren van mensen voor je opent. Hij opent voor jou de deuren van goedheid en genade en je vraagt dat God Zijn deur altijd voor je ogen opent. Mijn tweede advies is om niet naar de gesloten deuren te kijken, maar kijk naar de sleutel in Gods hand. God opent en niemand kan sluiten. Dat kan alle omstandigheden voor jou verbeteren. We moeten zo een vertrouwen hebben dat God van ons houdt, dat alles van ons goed gaat, dat Hij machtig is en alles kan doen. Gods hulp overstijgt alle grenzen, dus laat onze ogen altijd naar boven kijken, waar de Onbegrensde hulp van God is. Deze hulp is van een totaal andere orde dan de hulp op aarde die beperkt is. Kijk naar de open deur in de hemel en naar alle problemen die rondom je zijn. Je zult een stem horen uit de hemel, die zegt: Kom naar Mij, allen die vermoeid en belast zijn, en Ik zal u rust geven. Ook voordat je iets nieuws begint, kan God je zegenen zodat Hij het gemakkelijk voor jou maakt. Als je ziek wordt en de artsen kunnen niets voor je betekenen, kijk dan ook vol verdriet naar de open deur in de hemel. De hemelse deur geeft je rust. In alle tijden zie je je leven gemakkelijker. We merken dat de deur van de hemel van nature altijd 23

Eerste jaargang - nummer 3 - oktober 2011