5. fejezet Az iszlám elnyomja a nőket Tudtad? • A Korán és az iszlám jog a férfi tulajdonaként kezeli a nőt. • A Korán szentesíti a feleségverést. • Az iszlám továbbá megengedi a gyermekházasságot, a nők virtuális bebörtönzését a saját otthonaikba, az „ideiglenes házasságokat” (vagyis a prostitúciót – de csak a síitáknak!), és további dolgokat.
2005. március 18-án egy muszlim nő, Amina Wadud egy istentiszteletet tartott New Yorkban. Mivel nő, ezért három mecset utasította el, hogy otthont adjon az istentiszteletnek, így egy művészeti galériában lett volna megtartva. Azonban a galéria visszautasította a meghívást, miután bombafenyegetést kapott. Végül egy anglikán templomban tartották meg. Egy muszlim tiltakozó az eseményen kívül így bosszankodott: „Ezek az emberek nem képviselik az iszlámot. Ha egy iszlám államban lennénk, akkor ezt a nőt felakasztanák, megölnék, darabokra vágnák.” Kétségtelenül igaz. Mindenesetre Wadud fenntartotta, hogy ez a fajta bánásmód, alapvetően nem jellemző az iszlámra: A Koránban- állította- a nők és a férfiak egyenlők. Csupán a Korán félreértelmezésével jöhettek a muszlim férfiak arra a következtetésre, hogy a nők csak a szexre és a házvezetésre jók.
PC mítosz: Az iszlám tiszteli és becsüli a nőket Széles körben elfogadott, már-már megdönthetetlen, hogy az iszlám rossz bánásmódja a nőkkel szemben kulturális és nem a Koránból ered és, hogy az iszlám valójában jobb életet ajánl a nőknek, mint, amit nyugaton élvezhetnek. A los angelesi székhelyű Muszlim Nők Ligája azt állítja, hogy „a férfiakra és nőkre egyaránt vonatkozó spirituális egyenlőség, felelősség és kötelezettség egy jól kifejtett téma a Koránban. A férfi és nő közötti spirituális egyenlőség Isten szemében nem korlátozódik csak spirituális, vallási témákra, hanem az emberi törekvés minden világi aspektusában az egyenlőség alapja.” A muszlim nők egy másik szószólója, az egyiptomi Dr. Nawal el-Saadawi, aki nekitámadt az egyiptomi szaktekintélyeknek- mivel a muszlim hittudósok az ő véleményét kevésbé tekintik iszlámnak- még ennél is tovább ment: „Az iszlám vallás a nőknek több jogot ad, mint bármely más vallás, és garantálja a megbecsülésüket és önérzetüket.” Hasonló módon, a Christian Science Monitor 2004. decemberében szerepeltetett néhány, az iszlámra áttért latin-amerikai nőt. Egyikük, Jasmine Pinet, elmondta, hogy „nagyobb tiszteltet kap nőként azáltal, hogy áttért az iszlámra.” Pinet magasztalta a muszlim férfiakat a nők iránti tiszteletük miatt: ”Nem fogják azt mondani, hogy << Hé mami, hogy vagy? >> Gyakran azt mondják, hogy <
> És nem néznek rád úgy, mint egy szexuális tárgyra.” A Monitor beszámol arról, hogy ma negyvenezer latin-amerikai muszlim él az Egyesült Államokban és, hogy „sokan az áttértek közül azt mondják, hogy az elképzelés, hogy az iszlámban jobban bánnak a nőkkel egy jelentős tényező volt az áttérésükben.” Azoknak az olvasóknak, akik ezt meglepőnek találják - számításba véve a burkát, a többnejűséget, a szaúdi nők vezetési tilalmát és más tényeket a nők helyzetéről az iszlámban, amelyeket a nyugat jól ismer - a Monitor idézi Leila Ahmedet, aki a Harvard Egyetemen a nő- és vallástudományok professzora. ”Meglep, hogy milyen sok ember gondolja azt, hogy Afganisztán és a Talibán képviseli a nőket és az iszlámot.” Ahmed tovább folytatja, hogy: „az iszlám egy jelentős újragondolásának a korai fázisában vagyunk, mely meg fogja nyitni az iszlámot a nők számára. [A muszlim tudósok] - a Korántól kezdve a jogi szövegekig - újraolvassák az iszlám alapvető szövegeit minden lehetséges szempontot figyelembe véve.”
De valóban a Talibán találta ki az iszlámnak azokat a jellemvonásait, melyek elnyomják a nőket? A Korán és az iszlám más szövegeinek az „újraolvasása” valóban segít „megnyitni az iszlámot a nők számára?” Itt van néhány szöveg, amit „újra kell majd olvasni”: • A nők alacsonyabb rendűek a férfiaknál, és a férfiaknak uralkodniuk kell felettük: ”A férfiak fölötte állnak a nőknek, mivel Allah előnyben részesített egyeseket másokkal szemben” (Korán 4:34) • A Korán a nőket egy szántóföldhöz [tilth] hasonlítja, melyet akarata szerint használhat a férfi: „Az asszonyaitok szántóföld nektek. Menjetek a szántóföldre, ahogyan csak akartok!”(2:223) • Kijelenti, hogy egy nő tanúvallomása felét éri egy férfinak: „[Felnőtt] férfiaitok közül két tanút kérjetek föl tanúságtételre! Ha nem lenne két férfi, akkor legyen egy férfi és két nő, olyanok, akiket alkalmasnak találtok tanúnak – hogyha a két [női tanú] közül az egyik hibázik, akkor a másik emlékeztesse őt [a valóságos helyzetre]!” (2:282) • Engedi a férfiaknak, hogy akár négy feleséggel is összeházasodjanak, és hogy szexuális viszonyt létesítsenek rabszolgákkal: „Ha attól féltek, hogy nem tudtok méltányosan bánni az árvákkal, akkor házasodjatok meg a néktek tetsző nőkkel: kettesével, hármasával, négyesével! Ám ha féltek, hogy nem tudtok igazságosak lenni [egyszerre többhöz], akkor [vegyetek feleségül] csak egyet, vagy [elégedjetek meg] azzal, ami [rabszolganőt] a jobbotok birtokol. Ezzel tudjátok leginkább elkerülni azt, hogy igazságtalanul cselekedjetek.” (4:3) • Előírja, hogy a fiúgyermek örökségének kétszer akkorának kell lenni, mint a lány gyermekének: „Gyermekeitekre vonatkozóan Allah [ekképpen] rendelkezik: a fiúgyermeket [az örökség elosztásakor] annyi illeti meg, mint amennyi két leánygyermek része.” (4:11) • Azt mondja a férjeknek, hogy verjék meg az engedetlen feleségeiket: „A jóravaló asszonyok engedelmesek és vigyáznak arra, ami [ a kívülállók számára] rejtve van, mivel Allah vigyáz [arra]. Akiknek nyakaskodó természetét féltitek, azokat intsétek meg, kerüljétek őket [a házastársi] ágyakban és lássátok el a bajukat!”(4:34) Aisha- Mohamed egyik legkedveltebb felesége a sok közül- egyértelműen figyelmeztette a nőket: „Ó asszonynép, ha tudnátok, hogy milyen jogokkal rendelkezik a férjetek felettetek, akkor mindegyikőtök a saját arcával törölné le férje lábáról a piszkot.” Egyénileg a muszlimok tisztelhetik és becsülhetik a nőket, de az iszlám nem.
A nagy iszlám leleplezés A Korán arra utasítja a nőket „süssék le a tekintetüket és ügyeljenek a szemérmükre és ne mutassák díszeiket, csupán azt, ami látható, és kendőzzék el ruhakivágásukat és ne mutassák a díszeiket, kivéve férjüknek, atyjuknak,”(Korán 24:31) és még néhány embernek. Mohamed sokkal direktebb volt, amikor Asma, vezetőtársai egyikének (és az első jogutódjának) Abu Bakrnak a lánya, „gyér ruhát viselve” meglátogatta. A Próféta felkiáltott: „Ó Asma, amikor egy nő eléri a
Napjainkhoz hasonlóan: Lányok halnak meg a burka miatt Egy emlékezetes példája annak az elnyomásnak, amit az iszlám öltözködési előírások a nők számára okoznak, 2002. márciusából, Mekkából származik, amikor 15 lány halt meg egy iskolai tűzben. A szaúdi vallási rendőrség, a muttawa, nem engedte ki a lányokat az épületből. Mivel csak nők voltak az iskolában, a lányok levetették a mindent eltakaró külső öltözetüket. A muttawa a lányok halálát előnyben részesítette azzal szemben, hogy áthágják az iszlám törvényeket – olyannyira, hogy megtámadták azokat a rendőröket és tűzoltókat, akik megpróbálták kinyitni az iskola ajtajait.
menstruációs kort, nem illik megmutatnia a testrészeit, kivéve ezt és ezt, és az arcára és a kezeire mutatott.” Napjainkban, ez az elfedés lett a legfőbb szimbóluma a nők iszlámon belüli helyzetének.
Gyermekházasság
Napjainkhoz hasonlóan: Gyermekházasságok az iszlám világban Ez sok millió nőt és lányt érintett, olyan társadalmakban, ahol a Korán az abszolút igazság, és ahol minden emberi viselkedés mintaképe Mohamed. Afganisztánban és Bangladesben a tinédzser lányok több mint fele már házas. Ayatollah Khomeini azt mondta a muszlim hívőknek, hogy „isteni áldás” egy olyan lánnyal összeházasodni, aki még nem menstruál. Azt javasolta az apáknak, hogy „tegyetek meg mindent, annak érdekében, hogy a lányotok ne a házatokban lássa meg az első vércseppet.” Az iráni lányok már kilenc évesen megházasodhatnak szülői engedéllyel, vagy 13 évesen anélkül. A gyerekházassággal együtt jár a családon belüli erőszak: „Egyiptomban az összeházasodott kamaszok 29 százalékát veri a férje, ezek közül 41 százalékukat a terhesség alatt is verték. Jordániában egy tanulmány azt mutatta, hogy a bejelentett családon belüli erőszak 26 százalékát 18 éven aluli feleségek ellen követték el.”
A Korán természetesnek veszi a gyermekházasságot a válásról szóló irányelveiben. A várakozási idő tárgyalásánál, ami ahhoz szükséges, hogy megállapítsák, hogy egy nő terhes-e, a következőt mondja: „Ha azokat az asszonyaitokat illetően, akik már nem remélik a havi tisztulást, valami kétségetek lenne, úgy az ő várakozási idejük három hónap. [Ez vonatkozik] azokra [is], akiknek még nem volt havi tisztulásuk.” Korán 65:4 ( a kiemelés nincs az eredetiben). Más szavakkal, Allah egy olyan forgatókönyvet mutat be, melyben egy pubertáskor előtti nő nem csupán házas, hanem a férje már el is válik tőle. Az egyik lehetséges oka, hogy Mohamed ezt a „kinyilatkoztatást” kapta az, hogy neki is volt egy gyermek menyasszonya. A Próféta „összeházasodott Aisaval, amikor az hat éves volt, és elhálta a házasságot, amikor kilenc éves volt.” A gyermekházasságok általánosak voltak a hetedik századi Arábiában - és a Korán itt ismételten egy olyan gyakorlatot alkalmaz, amellyel már régen fel kellett volna hagyni. Ehelyett az isteni kinyilatkoztatás szintjére emelte.
Feleségverés Napjainkhoz hasonlóan: Feleségverés A Pakisztáni Orvostudományi Intézet megállapította, hogy a pakisztáni feleségek több mint 90 százalékát megütik, megverik, vagy szexuálisan kihasználják - olyan bűnök miatt, mint a nem megfelelően elkészített étel. Másokat azért büntettek meg, mert nem fiúgyermeket szült.
Mohamed egyszer azt mondta, hogy „a nők felbátorodtak a férjeikkel szemben,” ezért „engedélyt adott arra, hogy megverjék őket.” Amikor néhány nő panaszkodott, Mohamed a következő megjegyzést tette: „Már sok nő megfordult Mohamed családjánál, akik a férjükre panaszkodtak. Közületek ők nem a legjobbak.” Azok miatt a nők miatt volt szomorú, akik a férjükre panaszkodtak, nem pedig a feleségüket verő férjek miatt. Egy másik alkalommal hozzátette: „Egy férfit senki nem fog megkérdezni, hogy miért veri meg a feleségét.” Egy másik hadisz elbeszéli, hogy egy alkalommal egy nő látogatta meg Mohamedet, igazságot követelve. „Aisa azt mondta, hogy a hölgy, aki zöld fátyolban jött (panaszkodott neki (Aisának) a férjét illetően, és egy zöld foltot mutatott a bőrén, melyet a verés okozott.) Az volt a szokás, hogy a nők támogatták egymást, így amikor Allah Küldötte megjött, Aisa azt mondta, hogy <<Még egyetlen nőt sem láttam, aki oly sokat szenvedett volna, mint a hívő nők! Nézd! A bőre zöl-
debb, mint a ruhája!>>” „Még egyetlen nőt sem láttam, aki oly sokat szenvedett volna, mint a hívő nők”? Nem úgy tűnik, hogy Aisanak bármi illúziója is lenne afelől hogy- Nawal El-Saadawi szavaival élve„Az iszlám vallás a nőknek több jogot ad, mint bármely más vallás”. De Mohamedet nem hatotta meg Aisa aggodalma a nő zúzódásait illetően: amikor a férj megjelenik, Mohamed nem rója meg a felesége veréséért, - valójában meg sem említi. És miért tette volna, hiszen Allah már kinyilatkoztatta neki, hogy egy férfinak így kellene bánni az engedetlen feleségével. Mohamed még magát Aisát is megütötte. Az egyik este, azt gondolván, hogy Aisa már alszik, kiment. Aisa titokban követte őt. Amikor Mohamed rájött, hogy mit tett Aisha, megütötte: „Mellbevágott, ami fájdalmas volt, és azt mondta: azt gondoltad, hogy Allah és Apostola igazságtalanul bánna veled?”
Egy ajánlat, amit nem lehet visszautasítani Mohamed kihangsúlyozta, hogy a nők a férjeik tulajdonai: „Allah Küldötte mondta: <
Ne menj el otthonról egyedül Az iszlám jog kiköti, hogy „a férj megtilthatja a feleségének, hogy elhagyja az otthonát” és hogy „egy nő nem hagyhatja el a várost a férje vagy az egyik, még nem házas, rokonának a társasága nélkül, hacsak nem kötelező az utazás, mint amilyen a hadzs. Máskülönben törvénytelen utaznia, és a férje számára törvénytelen megengedni, hogy ezt tegye [a felesége]. Az Amnesty International alapján Szaúd Arábiában „a nők … ,akik egyedül sétálnak, vagy olyan férfi társaságában vannak, aki nem a férjük vagy egy közeli rokonuk, ki vannak téve annak a kockázatnak, hogy letartóztatják őket prostitúció vagy más „morális” vétek gyanújával.”
Ideiglenes férjek Semmi sem egyszerűbb egy muszlim férfi számára, mint a válás: Annyit kell csak tennie, hogy azt mondja a feleségének „elválok” és a válás megtörtént. A nyilvánvaló szigorúsága ennek, úgy tűnik, mérséklődik a Korán egy másik versével: „Ha egy asszonynak félnie kell, attól, hogy a férje rosszul bánik vele, vagy [huzamosan] elhanyagolja őt, akkor nem róható föl vétkükül, ha békés megegyezésre jutnak egymás között. A békés megegyezés jobb [a viszálykodásnál].(Korán 4:128) De ez a megegyezés nem egyenlő felek közötti megállapodás – legalábbis a hadisz magyarázatai alapján. Aisa megmagyarázza ezt a verset: „Ez arra a nőre vonatkozik, akit a férje nem akar magánál tartani többé, hanem el akar válni és valaki mással akar összeházasodni, így ezt mondja neki [a férjének]: <>” Ugyanakkor, annak a lehetősége, hogy egy férfi dührohamában elválhat a feleségétől és később ki szeretne békülni vele, egy másik szokatlan vonását adja az iszlám jognak. Miután egy muszlim nőtől ugyanaz a férje háromszor elvált, a nőnek össze kell házasodnia, majd el kell válnia tőle, mielőtt visszamenne hozzá: „Amikor egy szabad férfi háromszor kiejtette, hogy elválik, törvénytelen számára újraházasodni a volt feleségével egészen addig, amíg az meg
nem házasodik újból egy másik férfival egy érvényes házasságban, és az új férjjel együtt nem háltak.” Mohamed ragaszkodott ehhez. Egyszer egy nő jött hozzá segítségért. A férje elvált tőle és ő újraházasodott. Ámde, a második férje impotens volt, és a nő újra akart házasodni az első férjével. A Próféta hajthatatlan volt, és azt mondta neki, hogy nem tud összeházasodni az első férjével „egészen addig, amíg nem lesz teljes szexuális kapcsolatod a jelenlegi férjeddel és ő nem élvez teljes szexuális kapcsolatot veled” Ez arra a jelenségre adott alkalmat, amit úgy neveznek, hogy „ideiglenes férjek.” Miután egy férj sértődöttségében elvált a feleségétől, ezek a férjek össze fognak „házasodni” a szerencsétlen elválttal egy éjszakára, annak érdekében, hogy lehetővé tegyék számára, hogy viszszatérjen a férjéhez és a családjához.
Prófétai engedély Amikor Mohamednek már kilenc felesége volt és számos ágyasa, Allah azt a különleges engedélyt adta neki, hogy any- Napjainkhoz hasonlóan: nyi nője lehessen, amennyire csak vágyik. „Próféta! Meg- Tedd le azt a könyvet engedtük, hogy a feleségeid legyenek: azok, akiknek a Pakisztánban az iszlám fizetségét odaadtad és akiket a jobbod birtokol abból a keményvonalasok annyira zsákmányból, amit Allah juttatott neked, és a te apai ellenezték a nők oktatását, nagybátyád, és apai nagynénéid leányai, és az anyai hogy 2004 februárjában nagybátyád és anyai nagynénéid leányai, akik veled egy erőszakos öt napo alatt együtt elvégezték a hidzsrát, és [minden] hívő asszony, ha alatt, nyolc lányiskolát odaajándékozza magát a prófétának és a próféta [is] fele- égettek porig. ségül akarja őt venni;[ez] a hívők közül kizárólag téged illet meg” (Korán 33:50). Számos ilyen kényelmes prófécia van a Koránban – Allah még arra is utasítja Mohamedet, hogy házasodjon össze fogadott fiának csinos ex-feleségével. (33:37) Mohamed vágya keserű gyümölcsöt hozott. Ez a két Korán rész csupán két eleme egy általános feltevésnek, hogy a nőket, emberi lényként nem illeti meg az a méltóság, ami a férfiaknak kijár, hanem tárgyak, melyeket odaítélnek a férfiaknak,és akik használják őket. A poligámia természetesen ennek a feltételezésnek az alapja, és az iszlámmal együtt jön nyugatra. 2004-ben a poligámia annyira általánossá vált a brit muszlimok között, hogy a britek azt fontolgatták, hogy adózási megfontolásból elismerik.
Ideiglenes feleségek A síita iszlám, az iszlám domináns formája Iránban, még az „ideiglenes feleségeket” is megengedi. Ez egy szolgáltatás a férfiak számára, hogy rövid távú női társaságra leljenek. Egy ideiglenes házasságban (mut’a), a pár az időkorlát kivételével minden tekintetben közönséges házassági szerződést ír alá. Mohamed egyik hagyománya kiköti, hogy egy ideiglenes házasságnak „három éjszakáig kellene tartania, és ha szeretnék folytatni, akkor megtehetik, és ha külön akarnak menni, akkor azt is megtehetik.” Ugyanakkor, sok ilyen egybekelés nem tart három éjszakán át. A felhatalmazás erre a gyakorlatra a Korán egyik versének (4:24) eltérő síita olvasatán, és a hadisz alábbi részein alapszik: „Jabir bin Abdullah és Salama bin Al-Akwa elbeszélése alapján: A seregben voltunk és, Allah Küldötte odajött hozzánk és ezt mondta: <<Számotokra engedélyezett a Mut’a (házasság), tehát tegyétek.>>” A szunnita muszlimok, akik az összes muszlim 85 százalékát teszik ki, azt állítják, hogy Mohamed később eltörölte ezt a rendelkezést – de a síiták ezzel nem értenek egyet. Mindenesetre, az ideiglenes feleségek hajlamosak arra, hogy összegyűljenek a síita szent városokban, ahol fel tudják ajánlani a társaságukat a magányos papnövendékeknek.
Mohamed kontra Jézus „Jézus pedig elméne az Olajfák hegyére. Jó reggel azonban ismét ott vala a templomban, és az egész nép hozzá méne; és leülvén, tanítja vala őket. Az írástudók és a farizeusok pedig egy asszonyt vivének hozzá, a kit házasságtörésen kaptak vala, és a középre állítván azt, Mondának néki: Mester, ez az asszony tetten kapatott, mint házasságtörő. A törvényben pedig megparancsolta nékünk Mózes, hogy az ilyenek köveztessenek meg: te azért mit mondasz? Ezt pedig azért mondák, hogy megkísértsék őt, hogy legyen őt mivel vádolniok. Jézus pedig lehajolván, az ujjával ír vala a földre. De mikor szorgalmazva kérdezék őt, felegyenesedve monda nékik: A ki közületek nem bűnös, az vesse rá először a követ. És újra lehajolván, írt vala a földre. Azok pedig ezt hallván és a lelkiismeret által vádoltatván, egymásután kimenének a vénektől kezdve mind az utolsóig; és egyedül Jézus maradt vala és az asszony a középen állva. Mikor pedig Jézus felegyenesedék és senkit sem láta az asszonyon kívül, monda néki: Asszony, hol vannak azok a te vádlóid? Senki sem kárhoztatott-é téged? Az pedig monda: Senki, Uram! Jézus pedig monda néki: Én sem kárhoztatlak: eredj el és többé ne vétkezzél!” János 8:1-11 „Ghamidból jött hozzá (a szent Prófétához) egy nő és azt mondta: Allah Küldötte, házasságtörést követtem el, tisztíts meg. (A szent Próféta) elutasította. A következő nap a nő azt mondta: Allah Küldötte, miért utasítottál el? ... Allahra, terhes lettem. Azt mondta [Mohamed]: Nos, ha ragaszkodsz hozzá, akkor menj el amíg meg nem szülöd a gyereket. Miután megszült, visszajött a rongyba bugyolált gyermekkel és azt mondta: Itt van a gyermek, akinek életet adtam. Ő [Mohamed] azt mondta: Menj és szoptasd addig, amíg le nem szoktatod a szoptatásról. Amikor már leszokott a szoptatásról a gyermek, visszament [Mohamedhez] … Azt mondta: Allah Apostola, itt van ő [a gyermek], leszoktattam a szoptatásról és rendes ételt eszik. [A Szent Próféta] rábízta a gyermeket az egyik muszlimra és ezután kimondta a büntetést. És [a nőt] derékig beásták egy gödörbe, és [Mohamed] arra utasította az embereit, hogy kövezzék meg. Khalid bin Walid előlépett egy kővel, melyet a fejéhez vágott, és akkor vér fröccsent Khalid arcába, ezért elkezdte ócsárolni a nőt. Allah Apostola hallotta (Khalid) átkozódását, melyeket a nőre szórt. Erre (a Szent Próféta) azt mondta: Khalid légy udvarias. Általa, akinek a Kezében van az életem, olyan bűnbánatot hajtott végre, hogy még ha egy jogtalan adóbehajtó bánná meg a bűneit, [Allah] még akkor is megbocsátana. Ezután utasításokat adott vele [a nővel] kapcsolatban, imádkozott érte, és eltemették.”
Nemi erőszak: három tanú szükséges Mindezek közül a nők számára a legfenyegetőbb a nemi erőszak muszlim értelmezése lehet, a nők tanúvallomásának érvényességére vonatkozó iszlám korlátozásokkal együtt. A bíróságon, egy nő tanúvallomása feleannyit ér, mint egy férfi vallomása. (Korán 2:282). Iszlám jogtudósok még ennél is jobban korlátozzák egy nő tanúvallomásának érvényességét azáltal, hogy, egy muszlim jogi kézikönyv szavai alapján, „olyan esetekre [korlátozzák le], melyek magukba foglalják a tulajdont vagy azt az ügyletet, mely a tulajdonnal kapcsolatos, mint amilyen az árusítás.” Különben csak a férfi tanúskodhat. És nem megfelelő szexuális viselkedés esetében négy férfi szemtanú szükséges. Ezeknek a tanuknak nem csupán tanúsítaniuk kell azt, hogy paráználkodás, házasságtörés vagy nemi erőszak esete történt, hanem látniuk kellett az eseményt. Ez a furcsa és romboló megszorítás Mohamed életének egyik eseményéből ered, amikor a feleségét Aisát hűtlenséggel vádolták meg. A hűtlenség különösen elszomorította Mohamedet, mivel Aisa volt a kedvenc felesége. De mint sok más esetben, Allah most is a Próféta segítségére jött: kinyilatkoztatta Aisa ártatlanságát és bevezette azt a
kikötést, hogy a szexuális bűnökhöz négy szemtanú kell: „És miért nem álltak elő, ezt bizonyítandó, négy tanúval? És mivel nem hoztak négy tanút, bizony hogy hazugok ők Allah színe előtt!(Korán 24:13) Ennek következtében, majdnem lehetetlen bebizonyítani a nemi erőszakot azokon a területeken, melyek a sária parancsát követik. A férfiak büntetlenül nemi erőszakot követhetnek el: egészen addig, amíg tagadják a vádat és nincsenek tanuk, büntetlenül felmentik őket, mivel az áldozatok tanúvallomása nem elfogadható. Még ennél is rosszabb, hogy ha egy nő megvádol egy férfit nemi erőszakkal, a végén még magát keverheti bajba. Ha nem lehet megtalálni a szükséges férfi szemtanukat, akkor az áldozat nemi erőszak vádja a házasságtörés beismerésévé válik. Ez magyarázza azt a hátborzongató tényt, hogy Pakisztánban a bebörtönzött nők 75 százaléka, valójában azért van rács mögött, mert nemi erőszak áldozataivá váltak. Nemrégiben, Nigériában, számos nagy port kavart eset szintén olyan nemi erőszak vádjával volt kapcsolatos, melyet az iszlám hatóságok paráználkodás vádjává változtattak. Az ítélet halálbüntetés lett, amelyet csak a nemzetközi nyomás hatására változtattak meg.
Női körülmetélés A női körülmetélés egy másik forrása a nők szenvedésének néhány iszlám országban. Ez nem csupán iszlám szokás, mivel számos afrikai és dél-ázsiai kulturális és vallási csoportban megtalálható. A muszlimok között főleg Egyiptomban és a környező területeken elterjedt. Mégis, annak ellenére, hogy (szerencsére) kevés utalás van erre a borzalmas gyakorlatra a Koránban és a hadiszban, mégis azok a muszlimok, akik ezt gyakorolják, azok ezt vallásos jelentőséggel ruházzák fel. Egy iszlám jogi kézikönyv azt állítja, hogy a körülmetélés „mind a férfi, mind a nő számára”szükséges. Muhammad Sayyed Tantawi sejk, az al-Azhar fő sejkje számára a női körülmetélés „egy dicséretes gyakorlat, mely megtiszteltetés a nő számára.” Az al-Azhar fő imámjaként, Tantawi, egy BBC riport alapján, „a legmagasabb spirituális tekintély közel 1 milliárd szunnita muszlim számára.” Talán Tantawi sejk szemében az a fájdalom, amit a női körülmetélés okoz az áldozatainak megéri az eredményt, ugyanis a legtöbb szaktekintély egyetért abban, hogy a női körülmetélésnek az a szándéka, hogy csökkentse egy nő szexuális kielégülését, így kevésbé valószínű, hogy házasságtörést követ el.
Hosszú távú kilátások? Nem túl bíztatóak! Addig, amíg a férfiak olvassák és hisznek a Koránban, a nők lenézett, másodosztályú polgárok lesznek. Alanyai a megalázó és szíveket törő poligámiának, és egy könnyű és szeszélyes válás veszélyének, és ami még ennél is rosszabb verésnek, hamis vádaknak, és gyakorlatilag az összes alapvető emberi szabadság elvesztésének. Ezek nem egy csoport, párt, vagy bármi hasonlóan múlandó dolognak a megnyilvánulásai. Ezek annak a következményei, hogy a Koránt, Allah abszolút, örökérvényű és tökéletes üzenetének tartják. Addig, amíg a férfiak a Koránt névértéken veszik, a nők veszélyben lesznek.
