3 Bolygók és lapok közötti kapcsolat
Melyik tarot-lap melyik planétának és állatövi jegynek felel meg? Minden asztrológusnak és minden tarot-játékosnak megvan a saját hozzárendelése, de sajnos mindenkié más és más! A mellékelt könyv elkészítésekor áttanulmányoztam a vonatkozó műveket: nincs egyetlen tarot-kártya sem, ahol a szakértők ugyanazokat a horoszkópszimbólumokat rendelték volna hozzá. Ezért én azt az utat választottam, hogy az asztrológiai szimbólumokhoz egyszerre több képet rendeltem hozzá, így minden esetben a szimbólumnak egy másik oldalát illusztráltam. Huszonkét úgynevezett ütőkártya létezik, ezek a nagy arkánumok. Az asztrológusokat a következő meggondolásra vezette a konstelláció: jelenleg tíz ismert bolygó és tizenkét állatövi jegy létezik, melyek összesen huszonkét szimbólumot alkotnak, tehát minden egyes kártyának pontosan egy bolygó vagy jegy felel meg. De az is jól látszik, hogy a két rendszernél egy az egyben nem illeszkedik minden. Ezen egyáltalán nem kell csodálkozni, ha belegondolunk, hogy a két jóslási módszer származása különböző, hiszen az asztrológiai szimbólumokat a természet mozgása szabta, míg a tarot szimbólumait ember által festett képek jelenítik meg. Ha valaki egy kártyát egy bizonyos bolygóval vagy jeggyel akar összevetni, el kell magyarázni, hogy a továbbiakban a 26
felfedezett bolygókkal hogyan kell eljárnia, hiszen nem lehet a lapot csak úgy egyszerűen megtalálni. A rendszert alkalmazónak azt is el kell magyarázni, miért alkalmazható mindez, hiszen a tarot felfedezésekor, a tarot-történelem első három évszázadában csupán hét bolygót ismertek, és az asztrológusok az állatövi jegyekkel együtt csak tizenkilenc szimbólumot tudtak alkalmazni. És ennyire nem egyszerű a hozzárendelés! Kár, pedig ez esetben a mi rendszerünk megismerése megdöbbentő logikai értelmet nyert volna! A gyakorlatban éppen ez a gyengeség lehet nagyon hasznos. Vegyük az első fejezetben említett példát. A tarot-ban a Szaturnusz bolygót a Remete lapja jeleníti meg, de nem száz százalékban. Tipikus szaturnuszi vonása ennek az alaknak a kimért lépés, mely az ókori bölcs archetípusával cseng egybe, de szaturnuszi a védelmező ruházat, ahogy sok minden más is. Ha megvizsgálunk egy napot, amikor ő egyedül halad az útján, magányosan, mint misztikus, akkor azonnal felfedezzük a neptunuszi befolyást is, ami éppúgy benne rejlik ebben a Remetében. Vagy feltűnik számunkra például a lámpa fénye, vagy talán az erős bot, amit a kezében tart. Ha igen, akkor felfedeztük a Remete tüzes jegyű részét is. Mint majd minden kép, ő is többjelentésű szimbólum, egyidejűleg magában hordoz különféle asztrológiai funkciókat, melyek összessége adja ki a kép (a lap) összhatását. Ha az ügyfelünknek csak a Remete misztikus egyedülléte jelenik meg, annak számos, egyénre vonatkozó jelentése is lehet. A személyes horoszkópból szinte mindig ki lehet olvasni olyan eseteket, amikor a tárgyalt archetípus összefüggésben állhat másik archetípussal is. Ez úgy lehetséges, hogy szaturnuszi és neptunuszi aspektus az adekvát, vagy a Szaturnusz áll a Halakban vagy a 12. házban. Ezzel a megfigyeléssel az a célunk, hogy ne csak azokat az általános sza27
turnuszi vonásokat olvassuk ki a Remete lapból, amelyek egy emberre vonatkozhatnak, hanem észrevegyük az egyéni színezetét is a dolognak, ami egy bizonyos időpontban egy bizonyos emberre hat. Az ügyfelünkre vonatkozó szubjektív észrevétel – „A Remete rettenetesen egyedül van!” – még segíthet is bennünket, hogy a konzultálóval együtt kidolgozzunk egy konstruktív szemléletet. Megkérdezhetnénk tőle az alábbiakat: „És mit tart annyira rettenetesnek az egyedüllétben? Hogyan válhat erősebbé ezekkel a tapasztalatokkal a Remete? El tud ön képzelni olyan egyedüllétet, amikor az elégedetté teszi önt?” stb. Nem csak egy szimbólum lehet többértelmű, nem csak egy kártya és bolygó közötti kapcsolat lehet többértelmű – ilyen lehet a világnézetünk is. Megdöbbentő, hogy különböző emberek ugyanazt a tarot-képet mennyiféleképpen látják és értelmezik. Ez a döntő pont, hiszen tudjuk, hogy különböző szemléletek különböző megoldásokat hordoznak magukban. És természetesen az embereknek szabad választásuk van, hogy az adott szimbólumokat a különböző területeken hogyan vetítsék rá az életükre. A Szaturnuszunkból bánatot vagy örömöt, sikert vagy sikertelenséget kovácsolhatunk. Az asztrológia és a tarot két különböző módszer, de mindkettőnek ugyanaz a célja: hogy elgondolkozzunk a dolgokon. Ha a szembetűnő dolgokból a negatívumot átértelmezzük, átfordítjuk, új arcot adhatunk neki. Az eleinte problémaként felmerülő dolog felismerésekhez vezet, és megszabadulhatunk tőlük, ha előbb felismerjük a saját felelősségünket, és felfedjük a sorsunkat. Az asztrológián és a tarot-n én elsősorban nem azt a módszert értem, amelyik a „van”-állapotot írja le, hanem inkább a változtathatóság eszközét. Mindkettő segíthet, hogy felismerjük fájdalmunk jelentőségét, a problémában pedig a lehetőséget, a szerencse üzenetét lássuk meg. Amennyiben 28
olyan módszer birtokában vagyunk, amelyik az egyértelmű igazságot tartalmazza, vagyis logikus tisztasággal szétválasztja a fényt és az árnyékot, akkor ez értéktelen az önfelismerés és önfelszabadítás útján. A gyakorlati fejezetekben kitérünk mindkét szimbólumrendszerre, továbbá ajánlunk néhány hasznos dolgot. Az alapfeltétel az, hogy ne tekintsük magunkat mindent tudó tarot-szakértőnek, kérdezzünk rá az érintett kérdésekre vonatkozó benyomásokra, majd az értelmezéseknél vegyük figyelembe őket. A 4. és 5. fejezetben a tarot-lapokat mutatjuk be. Az azt követő fejezet, „A bolygók és a hozzárendelt lapok” minden bolygónak egy jellemző lapját mutatja be, amely az én személyes tapasztalatom alapján a bolygó princípiumaként értelmezhető, de szó esik majd azokról a lapokról is, amelyek mellékkártyaként ugyanannak a bolygónak a részaspektu sait illusztrálják. Ha valaki ezenfelül még egy egyértelmű hozzárendelési rendszert szeretne kialakítani, tájékozódjon az irodalomban tett javaslatokról. Természetesen léteznek teljességgel szélsőséges javaslatok is, melyek által a mai pszichológiai asztrológia álláspontja csak nehezen hajtható végre. Hajo Banzhaf összeállított egy táblázatot, amely a legfontosabb szakértők hozzárendeléseit tartalmazza². A női és férfi szimbólumok felosztásához egy megjegyzést fűznék hozzá. Függetlenül attól, hogy alapvetően férfiak vagy nők vagyunk, mindkét rendszerben a férfi alak, a bennünk rejlő férfi lélekrész van jelen elsődlegesen és egyenértékűen. Ugyanez érvényes a női alakokra, valamint a bolygók isteneire. Csak másodsorban utalhat (projektálódhat) a női figura arra, hogy a kérdező az ismeretségi körében egy női személlyel kerül összetűzésbe. 29
A férfi és a nő mindannyiunkban benne van. Persze ettől függetlenül, ha egy királyról vagy harcosról van szó, inkább férfira, semmint nőre gondolunk. A tanácsadó pontosan ezért utaljon pótlólag erre a látásmódra (a férfiasság egy nő lelkében stb.)! A tarot a szokásos patriarchális férfiszemszög nélküli ritka nyugati rendszer. Összehasonlításként: csak az olyan teljes rendszerben, mint az asztrológia, létezik több férfias, mint nőies bolygóalak. Így Poseidon-Neptun egy férfiistenség, bár az asztrológiai Neptunusz minden bizonnyal egy nőies princípiumot jelenít meg. A tarot huszonkét lapja ugyanúgy tartalmaz férfias és nőies archetípusokat, de épp a rengeteg erős és hatalmas női figura miatt kellett mindig a háttérben rejtőznie a tarot-nak, hiszen a férfi papok, cenzorok, tudósok és titkosszolgálati emberek folyamatosan gyanakodtak, hogy a tarot-játékosok nem tradicionális tekintélyt jelenítenek meg. A gyanúsítás egyébként jogos volt. A hatalmasok hitetlenségének másik oka az a tény volt, hogy a tarot-t egyszerű emberek is megérthették, hiszen képekből állt. Nem tartalmazott írásos információt, és megfejtéséhez sem volt szükség bonyolult számításokra. Emlékezzünk arra, hogy Európában csak kétszáz éve működik a népoktatás intézménye, korábban az írás és a tanulás csak a férfielit előjoga volt. A képzéseknek az lett a következményük, hogy az emberek hajlamossá váltak a szabad és szemtelen véleménynyilvánításra. A képek által képzett tudás pedig különösen nagy hatalomnak számított, hiszen az emberiséget foglalta egységbe. A tarot ilyen jellegű demokratikus és nőbarát tradíciójának hátterében sajnálatra méltó módon az állt, hogy a 20. században a két leghíresebb tarot-csomagot nem a festőnőjükről, hanem azok férjéről nevezték el. Rider és Waite egy ecsetvonásnyit nem tett a róluk elnevezett kártyákon, hanem 30
Pamela Colman Smith festette őket. És Crowley mesternek sem volt túl sok ötlete és javaslata, hiszen a Crowley-tarot alkotója – mint említettük – Frieda Harris festőnő volt. Ös�szehasonlításként álljon itt egy példa, milyen igazságtalanságok érték a szerzőnőket: ugyanis ilyen alapon Van Gogh leghíresebb napraforgófestményét is nevezhetnénk Claude Napraforgóinak, hiszen annak idején Van Gogh szomszédja, Claude úr mondta, hogy „Oh, Monsieur Vincent, fessen nekem egy pár csodálatos élettel teli napraforgót!”
31
4 A 22 nagy arkánum
0. (Nulla) A Bolond A Rider-tarot fiatalos öltözetet ad a Bolondnak, és hagyja, hogy boldogan táncoljon a talajon. Ezzel szemben a Wirthtarot egy régebbi megjelenítés hagyományában ábrázolja a démoni arcot is, csupasz hátsóval, az érintkezéstől való félelem nélkül az emberiség állatias hányattatásával. A Bolond
3. kép: Bolond a Wirth-tarot-ban
4. kép: Bolond a Rider-tarot-ban
32
arca olyan, mintha maszkot viselne, hiszen a fajankó álarcát csak maskaraként hordja. Sok szerepet játszik, de mindig állja a szavát. A Bolondot állatok kísérik mindkét esetben, a Wirth-tarot-ban egyértelműen vad, zabolázatlan állatok kerülnek megjelenítésre: kutya harap a Bolond nadrágjába és lehúzza róla, a másik állat, amely inkább krokodilnak néz ki, az út szélén leselkedik. Jelentése röviden: tekintsünk a tarot tükrébe, és először a Bolond tekint ránk. Ő egy uránuszi alak, egy kicsit provokatív, aki szabadon járja a saját útját, és távol áll a polgári mindennapok kicsinyességétől. Megengedheti magának, hogy a saját független értékeit juttassa kifejezésre. Aki őt engedelmességre szólítja, láthatja, hogy nevet a királyon és a világi urakon – és ha nem tetszik neki, azonnal továbbköltözik. A Bolond az uránuszi princípium lapja. A nulladik lap mindennek a kezdetén, vagy középen, vagy a kártyaciklus végén is állhat. A tarot tükrével először és utoljára találkozunk magunkkal, az életúton kószáló vándorral.
1. A Mágus A Mágus egyidejűleg kereskedőként, kirakodó árusként és mágusként jelenik meg. A botjával az égre mutat, a másik kezében lévő érme a földhözragadtságot jelenti. Fejét a végtelen jele, a Lemniszkáta koronázza. A két különböző megjelenítés a tavasszal virágzó természetet mutatja. Jelentése röviden: itt a kíváncsi, érdeklődő részünket látjuk, aki az Ikrek princípiummal mutat hasonlóságot. Mágusként a négy elemmel játszik. Ezek a titkos mágiát tartalmazzák, hiszen a látható világunk a kozmosz négy elemének visszatükröződése. „Amint fent, úgy lent” – jelzi kézmoz33
5. kép: Mágus a Wirth-tarot-ban
6. kép: Mágus a Rider-tarot-ban
dulatával a Mágus. A téma jelentése: a látható és láthatatlan világ legyőzése és megértése. A Mágus messzemenően megfelel a Merkúr bolygónak.
2. A Főpapnő (Pápanő) Az oltár függönye előtt trónol a Főpapnő a spirituális bölcsesség jelképeivel: két kulcs, egy Sphinx-trón, pápasüveg, valamint a Bölcsesség Könyve. A felfelé nyitott, ég felé mutató félhold sarlója a Wirth-tarot-ban a Pápanő koronájaként, míg a Rider-tarot-ban ugyanez a lábánál látható. A két oszlop között kifeszített függöny a nappal és az éjszaka polaritását, a fényt és az árnyékot hivatott megjeleníteni. 34
7. kép: Wirth-tarot Főpapnője
8. kép: Főpapnő a Rider-tarot-ban
Jelentése röviden: itt találkozik bennünk a belső spirituá lis formában megjelenő nőiesség. A Főpapnő mint a Hold istennője jelenik meg, és azt mondja: „Minden erő benned rejlik. Védd meg magad a külső befolyásoktól!” Ez az életet védelmező anyai erőkről szól. A Főpapnőnek ebben az ünnepi órában nem gyermek van az ölében, hanem a nőies tudás jelei és a lélek templomának kulcsai. A főpapnő a Plútó princípium nőies oldalát, valamint a Holdistennőt jelenti.
35
