2

SURAH  IBRAHIM    

1    

2    

3    

4    

    5    

6    

7    

  8    

9    

                            10    

TERJEMAHAN  AYAT  SURAH  IBRAHIM  

   

Mafhum  nya:   Alif,  Lam,  Mim,  Ini  adalah  Kitab  (al  Quraan)  yang  telah  Kami  turunkan   nya   kepada   Mu,(wahai   Muhammad),   supaya   Engkau   dapat   mengeluarkan  umat  manusia  seluruhnya  dari  gelap  gelita  (kekufuran,   keksesatan)   kepada   cahaya   (iman,   jalan   yang   lurus)   dengan   izin   Tuhan  (Allah)  ke  jalan  Allah  yang  Maha  Kuasa  lagi  Maha  Terpuji.    

  Mafhum  nya:   Allah  itu,  Dialah  Pemilik  yang  memiliki  segala  yang  ada  di  langit  dan   yang  ada  di  bumi;  Kecelakaan  besar  kepada  orang-­‐orang  yang  kufur   ingkar(khususnya  kufur  ingkar  mereka  terhadap  al  Quraan)  dari  azab   yang  amat  berat    (yang  bakal  menimpa  mereka  kelak). 11    

  Mafhum  nya:   Mereka-­‐mereka   ini   adalah   orang-­‐orang   yang   lebih   mengutamakan   dunia   dari   Akhirat   dan   menghalang   manusia   lain   dari   mengikuti   jalan   agama   Allah,   serta   berusaha   membentuk   jalan   yang   bengkok     terpesong   (demi   kepentingan   mereka),   mereka   ini   telah   ditentukan   akan  terjerumus  ke  dalam  kesesatan  yang  jauh  terpesong  .  

  Mafhum  nya:   Dan   Kami   mengutuskan   mana-­‐mana   seorang   Rasul   itu   dengan   bahasa   kaumnya,   supaya   ia   dapat   menjelaskan   (mengenai   hukum-­‐ hukum  Allah)  kepada  kaum  mereka  itu  (dengan  lebih  mudah).  Maka   Allah   berkuasa   menyesatkan   sesiapa   yang   dikehendaki   Nya,   juga   boleh   memberi   hidayah   petunjuk   kepada   sesiapa   yang   dikehendaki   Nya   (mengikut   peraturan   urusan   Nya)   dan   Dialah   Allah   Yang   Maha   Kuasa  lagi  Maha  Bijaksana.     12    

  Mafhum  nya:   Dan  sesungguhnya,  Kami  telah  mengutuskan  Nabi  Musa  (pada  kaum   nya   di   masa   lalu)dengan   membawa   bersamanya   mukjizat-­‐mukjizat   Kami,   dibawah   arahan   Kami   iaitu   “hendaklah   Engkau   mengeluarkan   Kaum   kamu   itu   dari   gelap-­‐gelita   kekufuran   kepada   cahaya   iman;ingatkan   mereka   dengan   Hari-­‐Hari   Allah”.   Sesungguhnya   yang   demikian   itu,   ianya   membawa   kandungan   tanda-­‐tanda   yang   menunjukkan   kekuasaan   Allah   bagi   tiap-­‐tiap   peribadi   yang   kuat   bersabar  dan  kuat  bersyukur.    

  Mafhum  nya:  

13    

Ingatkanlah   perkataan   Musa   kepada   Kaumnya   yang   pernah   beliau   berkata:  “Kamu  semua  hendaklah  kenangkan  kembali  segala  nikmat   yang  telah  dikurniakan  Allah  kepada  kamu,  khusunya  sewaktu  kamu   semua   diselamatkan   dari   Firaun   dan   anak   buahnya;   mereka   yang   telah   banyak   menyeksa   kamu   dengan   berbagai   seksaan   yang     tersangat   buruk,   mereka   juga   telah   menyembelih   anak-­‐anak   lelaki   kaum   kamu   dan   membiarkan   hanya   anak-­‐anak   perempuan   yang   hidup.  Segala  kejadian-­‐kejadian  malang  itu  sebenarnya  menjadi  bala   bencana  dan  ujian  besar  dari  Allah,  atas  kamu”.    

  Dan  ingatkan  pula  perkataan  Tuhan  Mu  tatkala  Dia  berkata:  “  Demi   sesungguhnya!   Jika   kamu   semua   bersyukur,   nescaya   Aku   akan   memberi  tambahan  nikmatKu   keatas   kamu,   dan   Demi   sesungguhnya,   jika  kamu  ingkar  kufur,  maka  azab  ku  amat  keras  (menunggu  kamu)”.  

  Dan  Kembali  ingatkanlah  kata-­‐kata  Musa  iaitu:  “  kalaulah  Kamu  dan   sesiapa   jua   yang   berada   di   atas   muka   bumi   ini   yang   berlaku   kufur   14    

ingkar   (hal   ini   tidak   akan   merugikan   Allah   sedikit   pun)   kerana   sesungguhnya  Allah  itu  Maha  Kaya  lagi  Maha  Terpuji”.  

     (Mengapa   kamu   terus   berdegil;   wahai   kafir   mungkar!)   bukankah   telah  datang  kepada  kamu  tentang  khabar  berita  orang-­‐orang  kufur   yang  terdahulu  daripada  kamu;  iaitu  kaum  Nabi  Nuh  ,  kaum  A’ad  dan   kaum   Thamud   serta   sejarah   orang-­‐orang   yang   terkemudian   dari   mereka!  Yang  tahu  jumlahnya  hanya  Allah;  mereka-­‐mereka  ini  telah   diutuskan   kepada   mereka   rasul-­‐rasul   yang   membawa   bersama   mereka   ‘Al   Bayyinat’,   iaitu   keterangan-­‐ketarangan   yang   nyata,   (mengenai   iman   dan   Allah)   lalu   mereka   menolaknya   (dengan   cara   menutup  mata  telinga  mereka  dari  rasul-­‐rasul  ini)  dan  mengaku  serta   berkata:   “   Kami   ini   kufur   keatas   apa   yang   cuba   dibawa   oleh   kamu   semua:   Kami   ragu   terhadap   iman   dan   tauhid   yang   kamu   ajak   kami   kepadanya  itu”.    

15    

  Mafhum  nya:   Seterusnya;   rasul-­‐rasul   itu   bertanya   pada   mereka;   “   Patutkah   ada   berlakunya   sebarang   keraguan   keatas   kamu   tentang   wujudnya   Allah,   Dialah  yang   mencipta   langit  dan  bumi  ini?   Dia   menyeru   kamu   kepada   beriman   dengan   cara   mahu   membersih   dan   melepaskan   kamu   dari   dosa-­‐dosa   kamu,   dan   Dia   memberi   tempoh   kepada   kamu   (dalam   hidup   ini   untuk   kamu   berbalik   kepada   Nya)   hingga   kesatu   masa   tertentu   (sehingau   kamu   mati):   Jawab   mereka   (dengan   mengejek)   “   Kamu   semua   ini   hanya   manusia   biasa   seperti   kami   saja.   Niat   kamu   hendak   menyekat   kami   dari   meneruskan   sembahan   kami   kepada     patung-­‐patung   sembahan   datuk   nenek   kami   dahulu.   Kalau   betullah   dakwaan  kamu,  sila  buktikan  dengan  jelas  semua  bawaan  kamu  itu”.    

  16    

Mafhum  nya:   Menjawab   cabaran-­‐cabaran   kaum   meraka,   rasul-­‐rasul   itu   berkata;   “Kami   sebenarnya   adalah   manusia   seperti   kamu   semua,   tetapi   Kami   telah  dikurniakan  Allah  mengikut  kehendak  Nya,  kepada  sesiapa  yang   Dia   suka   dari   hamba-­‐hamba   Nya,   Kami   tidak   berkuasa   membawa   sebarang   bukti   (dengan   mukjizat   tertentu)   kecuali   dengan   IZIN   Nya.   Dengan   demikian,   maka   kami   seperti   orang-­‐orang   yang   beriman,   kami  berserah  pasrah  kepada  Nya”.  

    Mafhum  nya:   (kata   rasul-­‐rasul   itu   lagi):   “   Tidak   ada   sebab   mengapa   kami   tidak   mneyerah  tawakkal  diri  kami  pada  Allah;  kerana  Dia  telah  menunjuk   jalan   untuk   tiap   orang   kami  berjalan   mengikut  jalan  Nya?  Dan   demi   sesungguhnya,   kami   akan   bersabar   mengahdapi   segala   karenah   perbuatan  kamu  semua  yang  menyakiti  kami.  Dengan  yang  demikian   ,   maka   kepada   Allah   sahajalah   tempat   setiap   orang   yang   mahu   menyerah-­‐tawakal  diri  mereka  akan  pasrah  berserah  pada  Nya.”  

17    

  Mafhum  nya:   Orang-­‐orang   kafir   tersebut   menjawab   dengan   berkata   pada   rasul-­‐ rasul   mereka   “Demi   sesungguhnya,   kami   akan   mengeluarkan   kamu   semua   dari   negeri   kami   ini   atau   kamu   mesti   balik   menjadi   seagama   dengan   kami   semula”.   Lalu   Allah   mewahyukan   kepada   rasul-­‐rasul   Nya   dengan   kata-­‐kata:   “Sesungguhnya,   Kami   berjanji   akan   membinasakan  semua  orang  yang  zalim”.

  Mafhum  nya:   (Kata   Allah   lagi)   “Sesungguhnya   Kami   akan   menempatkan   kamu   semua   di   negeri   itu   sesudah   berlaku   kebinasaan   pada   kaum   yang   zalim  itu,  balasan  baik  ini  adalah  untuk   orang-­‐orang  yang  takut  akan   sikap  keadilanKu,  dan  juga  takut  akan  janji-­‐janji  azabKu”.  

  18    

Mafhum  nya:   Dan  orang-­‐orang  yang  beriman  dan  rasul-­‐rasul  itu  memohon   pertolongan  dari  Allah  untuk  kemenangan  mereka!  Dan  Yang   terkecewa  dan  rugi  ialah  semua  kufur  yang  sombong  lagi  bersikap   degil  itu.

Mafhum  nya:   Dibelakang  si  kufur  degil  dan  sombong  ini  disediakan  dengan  neraka   Jahannam   dan   mereka   akan   diberi   minuman   hanya   dari   air   danur   yang  keluar  dari  luka  dan  nanah  ahli-­‐ahli  neraka.  

  Mafhum  nya:   Mereka  meminum  air  tersebut  dalam  keadaan  terpaksa  dan  hampir-­‐ hampir   tidak   dapat   diterima   oleh   tekak   mereka,   dan   jelas   didapati   kedatangan   penderitaan   maut   dari   semua   arah   disekeliling   mereka,   sedangkan   tidak   pula   mereka   mati   untuk   terlepas   dari   azab   itu;   dan   selain   dari   itu,   masih   ada   lagi   azab-­‐azab   lain   yang   lebih   berat   menanti.  

19    

  Mafhum  nya:   Bandingan   pahala   amal   dan   kebaikan   dari   usaha   orang-­‐orang   yang   kufur   ingkar   terhadap   Tuhan   mereka   ialah   ‘seperti   abu   dari   bakaran   yang  diterbangkan  angin  pada  hari  ribut  kuat  dan  kencang’,  hasilnya,   mereka   tidak   mendapat   apa   pun   faedah   dari   amal   usaha   mereka   selama   ini.   Sia-­‐sialah   amalan   itu,   ianya   hasil   dari   kesan   kesesatan   yang  jauh  dari  dasar  kebenaran.

  Mafhum  nya:   Tidakkah   ternampak   dan   terfikir   dari   kebenaran   bahawa   Allah   yang   telah  mencipta  langit  dan  bumi  dengan  cara  yang  sungguh  layak  dan   penuh   berhikmah?   Jika   Dia   mau,   kamu   semua   boleh   dibinasakan   (atas   kekufuran   kamu)   dan   Dia   boleh   menggantikan   kamu   dengan   makhluk-­‐makhluk  yang  baru.    

  20    

Mafhum  nya:   Dan  untuk  melaksanakan  perkara  tersebut,  tidaklah  sukar  bagi  Allah   untuk  melakukannya.  

Mafhum  nya:   (gambaran   di   hari   Akhirat)   semuanya   akan   dihimpunkan   untuk   menghadapi  Allah  (bagi  tujuan  hisab  semua  amal  baik  jahat  mereka)   terdapat  keadaan  dimana  pada  waktu  itu,  ada  dari  kalangan  orang-­‐ orang  yang  lemah  yang  menjadi    pengikut  kepada  orang-­‐orang  yang   sombong  takbur  akan  berkata  pada  pemimpin-­‐pemimpin  mereka  itu:   “sesungguhnya  kami  dulu  telah  menjadi  pengikut    kamu,  maka  boleh   tak  kamu  berbuat  sesuatu  menghindarkan  kami  dari  azab  Allah  ini?”.   Jawab   bekas   pemimpin-­‐pemimpin   itu:   ‘Kalaulah   Allah   telah   menujuk   kan   jalan   selamat   pada   kami   dulu,   nescaya   kami   telah   tunjukkan   jalan   itu   kepada   kamu   semua   sekarang   ini   sama   sahaja   semuanya   pada  kita,  samada  kita  semua  gelisah,  mengeluh  atau  bersabar,  tidak   akan  ada  jalan  bagi  kita  untuk  melepaskan  diri  dari  azab  Allah  ini’.    

21    

  Mafhum  nya:   (satu   pemandangan   lain   pula)   iaitu   Syaitan   akan   berkata(   kepada   manusia   yang   pernah   dibisikan   di   dunia   dulu),   (ianya   berlaku)   setelah   selesai   Allah   membalas   semua   amalan   manusia   di   akhirat:   Katanya;   “   Sesungguhnya   apa   yang   telah   dijanjikan   oleh   Allah   kepada   kamu   semua   adalah   yang   BENAR,   tetapi   segala   janji-­‐janji   aku   pada   kamu   telah  aku  mungkiri;  Aku  sebenarnya  tidak  mempunyai  apa-­‐apa  alasan   dan   kuasa   atas   kamu   KECUALI   bisikan   aku   yang   mengajak   kamu     sehingga   kamu   terburu-­‐buru   mengikut   bisikan   aku   itu:   maka   janganlah   kamu   mempersalahkan   aku   tetapi   salahkan   diri   kamu   sendiri.   Aku   tidak   dapat   menyelamatkan   kamu   dan   kamu   juga   tidak   dapat   menyelamatkan   aku.   Kamu   semua   tahu,   sejak   dulu   lagi   yang   aku   ini   telah   kufur   (pada   perintah   Allah)   dan   kamu   tetap   mau   menyekutukan   aku   dengan   Allah.”Sesungguhnya,   orang-­‐orang   yang   zalim  itu  akan  memperolehi  azab  yang  tidak  terperi  sakitnya.       22    

    Mafhum  nya:   Dan   dimasukkanlah   orang-­‐orang   yang   beriman   dan   yang   beramal   soleh   itu   kedalam   Syurga   Allah   yang   mengalir   di   bawahnya   anak-­‐ anak   sungai,   mereka   kekal   di   dalamnya   dengan   izin   Allah,   Tuhan   mereka.   Mereka   diiringi   dengan   ucapan   selamat   di   dalam   syurga-­‐ syurga  ini.  

    Mafhum  nya:   Tidakkah   terfikir   oleh   mu,   (wahai   Muhammad)   tentang   perbandingan   yang   dikemukakan   oleh   Allah   (untuk   diteliti   maknanya);   iaitu   KALIMAH   yang   baik   itu   adalah   sama   dengan   sebatang   pohon   yang   baik,  di  mana  pangkal  dan  akar  tunjangnya  teguh  mencengkam  bumi,   dan  cabang  pucuknya  menjulang  kelangit:  

23    

  Mafhum  nya:   Pokok   yang   tegap   ini   mengeluarkan   buahnya   pada   tiap-­‐tiap   masa,   dengan   izin   Tuhan   nya.   Allah   mengemukakan   bandingan-­‐bandingan   begini  untuk  manusia  sentiasa  beringat.  

  Mafhum  nya:   Dan   bandingan   KALIMAH   yang   buruk   pula   samalah   ia   dengan   sebatang   pohon   pokok   yang   tidak   berguna   yang   mudah   sekali   akar   nya  terbongkas  dan  tertiarap  rebah  dan  tidak  ada  tapak  bagi  pokok   ini  untuk  tetap  tegak.    

24    

  Mafhum  nya:   Allah   menetapkan(keyakinan   pendirian)   bagi   orang-­‐orang   yang   beriman   dengan   KALIMAT   yang   tetap   teguh   itu   dalam   kehidupan   dunia   dan   akhiratnya.   Dan   Allah   menyesatkan   orang-­‐orang   yang   melakukan   kezaliman,   dan   Allah   berkuasa   melakukan   apa   saja   yang   di  kehendaki  Nya.    

  Mafhum  nya:   Tidakkah   engkau   merasa   ajaib   terhadap   orang-­‐orang   kafir   yang   sanggup  menukarkan  kesyukuran  nikmat  Allah  itu  dengan  kekufuran?   Dan  ini  semua  telah  bertangungjawab  menjerumuskan  kaum  mereka   ke  dalam  kebinasaan?        

25    

  Mafhum  nya:   Iaitu   kedalam   neraka   Jahannam,   di   mana   mereka   akan   menderita   bakarannya,  ingatlah!  bahawa  seburuk-­‐buruk  tempat  ialah  di  neraka   Jahannam.  

  Mafhum  nya:   Mereka   mengadakan   sekutu-­‐sekutu   bagi   Allah   untuk   menyesatkan   manusia   dari   jalan   Allah,   Katakanlah   pada   mereka:   “bersenang-­‐ senanglah   kamu   semua   di   dunia   ini,   kerana   sesungguhnya   kesudahan   kamu  semua  ialah  kedalam  neraka”.  

  Mafhum  nya:   (Pada   masa   yang   sama)   Katakanlah   kepada   hamba-­‐hambaKu   yang   beriman;   hendaklah   mereka   mendirikan   solat,   mendermakan   sedikit   26    

dari   apa   yang   telah   kami   kurniakan   pada   mereka   (dari   rezeki   itu),   samada   secara   sembunyi   atau   secara   terang-­‐terangan,   sebelum   datangnya  hari  yang  sudah  tidak  ada  lagi  jual  beli  padanya;  dimana   pada   masa   itu   tidak   ada   lagi   sahabat   handai   yang   boleh   memberi   pertolongan.  

    Mafhum  nya:   Hanya   Allah   sahaja   yang   telah   mencipta   langit-­‐langit   dan   bumi,   Dia   menurunkan   hujan   dari   langit   itu,   lalu   dengan   air   hujan   itu   ia   mengeluarkan   buah-­‐buahan   yang   menjadi   makanan   untuk   kamu.   Dialah   juga   yang   memberi   kemudahan(berfikir)   bagaimana   menggunakan   kapal-­‐kapal   untuk   belayar   di   lautan   dengan   perintah   Nya.   Dia   juga   yang   memudah   akan   sungai-­‐sungai   untuk   kamu   demi   munafaat  pada  kamu.  

27    

  Mafhum  nya:   Dan   Dialah   juga   mempermudahkan   matahari   dan   bulan   bergerak   berterusan  untuk  kepentingan  manusia,  dan  Dialah  yang  menjadikan   malam  dan  siang  bagi  faeah  hidup  manusia.  

  Mafhum  nya:   Dialah   sahaja   yang   telah   mengurniakan   kepada   kamu   semua,   sebahagian   dari   tiap-­‐tiap   apa   yang   kamu   hajati   dan   jika   kamu   hendak  menghitungkan  semua  pemberian  dan  pengurnian  ini  nescaya   lemahlah   kamu   untuk   menghitungnya.   Sesungguhnya   sikap   manusia   yang   ingkar   itu   sangat   suka   menempatkan   sesuatu   pada   bukan   tempatnya   dan   berlaku   zalim,   dan   tidak   menghargai   nikmat-­‐nikmat   Tuhan  Nya  itu.  

  28    

Mafhum  nya:   Dan   kenangkanlah   peristiwa   di   mana   Ibrahim   penah   berdoa   dengan   katanya:  “Wahai  Rabb,  Tuhan  ku,  jadikanlah  negeri  Mekah  ini  dengan   penuh   aman   dan   jauhkanlah   aku   dan   anak-­‐anak   aku   dari   syirik   perbuatan  menyembah  berhala”    

  Mafhum  nya:   “Wahai   Rabb,   Tuhan   ku,   sesungguhnya   berhala-­‐berhala   itu   telah   menyebabkan   kesesatan   yang   banyak   diantara   umat   manusia.   Oleh   itu   sesiapa   yang   menurut   ajaranku(menjadi   pegangan   dalam   islam)   maka   dia   adalah   dari   golonganku   dan   sesiapa   yang   menderhaka   kepadaku   (menyalahi   agamaku)   maka   sesungguhnya   Engkau   Maha   Pengampun  lagi  Maha  Mengasihani.  

    29    

Mafhum  nya:   “Ya   Rabb,   Tuhan   kami,   sesungguhnya   aku   telah   menempatkan   sebahagian  dari  zuriat  keturunanku  di  sebuah  Lembah  (Mekah)  yang   tidak   ada   tanaman   padanya,   disisi   rumah   Mu   (Baitullah)   yang   di   haramkan  mencerobohinya.  Wahai  Rabb,  Tuhan  kami,  (mereka  yang   di   tempatkan   disitu)   didoakan   supaya   rajin   mendirikan   solat   (serta   memakmurkan   Baitullah   itu   dengan   ibadat).   Maka   jadikanlah   hati   sebahagian  dari  manusia(di  dunia  ini)  tertarik  gemar  kepada  mereka   (agar   datang   beramai-­‐ramai   kesitu).   Kurniakanlah   rezeki   kepada   mereka   dari   berbagai   buah-­‐buahan   dari   hasil   tanaman,   semoga   mereka  bersyukur.”

  Mafhum  nya:   “Ya   Rabb,   Tuhan   kami,   sesungguhnya   Engkau   mengetahui   apa   yang   tersembunyi   dalam   hati-­‐hati   kami,   dan   apa-­‐apa   yang   kami   zahirkan   nya   dan   tiada   sesuatu   pun,   baik   di   langit   mahupun   di   bumi   yang   tersembunyi  dari  Mu.”  

  30    

Mafhum  nya:   “Syukur   kami   dan   segala   puji-­‐pujian   tertentu   hanya   kepada   Allah,   yang   telah   mengurniakan   kepadaku,   semasa   aku   tua   ini   akan   Ismail   dan  Ishak.  Sesungguhnya,  Ya  Rabb,  Tuhan  ku,  Maha  Mendengar  dan   Maha  Penerima  doa.”    

  Mafhum  nya:   “Ya   Rabb,   Tuhan   kami;   jadikanlah   aku   dari   orang   yang   rajin   mendirikan   solat,   dan   demikian   jugalah   semua   zuriatku.   Ya   Rabb,   Wahai  Tuhan  ku,  perkenankanlah  doa  ku  ini”  

  Mafhum  nya:   “Ya  Rabb,  Tuhan  kami,  ampunkanlah  dosa-­‐dosaku  ini,  dan  dosa-­‐dosa   kedua-­‐dua   ibubapaku,   serta   semua   dosa-­‐dosa   orang-­‐orang   yang   beriman,   khususnya   pada   masa   berlakunya   hari   hitungan   amal   dan   pembalasan  (di  akhirat  nanti)”  

31    

  Mafhum  nya:   Dan   jangan   sekali-­‐kali   Engkau   wahai   Muhammad   menyangka   yang   Allah   itu   lalai   terhadap   apa-­‐apa   yang   telah   dilakukan   oleh   orang-­‐ orang   yang   zalim.   Sesungguhnya,   Allah   hanya   melambatkan   dan   menangguhkan   balasan   keatas   mereka   hingga   kesatu   masa   yang   pada   masa   itu   akan   terbeliak   kaku   pemandangan   mereka   (akibat   gerun  melihat  keadan  azab  yang  menanti).  

  Mafhum  nya:   (di   masa   itu)   mereka   terburu-­‐buru   menyahut   panggilan   Padang   Mahsyar,   sambil   mereka   mendongak   kepala   mereka   dengan   mata   yang   tidak   berkelip,   dimana   pada   masa   itu   hati   mereka   tidak   bersemangat  (akibat  bingung  dan  cemas).  

32    

  Mafhum  nya:   (Wahai   Muhammad)   Berilah   amaran   kepada   manusia   yang   ingkar   itu   jangan   mereka   lupakan   hari   Kiamat   yang   padanya   mereka   akan   di   kenakan  azab,  kerana  pada  masa  itu  orang  yang  zalim  akan  merayu   dengan   berkata;   “   Ya   Rabb,   Tuhan   Kami,   kembalikan   kami   semula   kedunia,   dan   berilah   satu   tempoh   kepada   kami   sehingga   kesuatu   masa   yang   terdekat,   supaya   kami   menyahut   seruan   Mu   itu,   dan   menurut  semua  perintah-­‐perintah  rasul-­‐rasul  Mu  itu”.  Rayuan  mereka   ditolak   sambil   dikatakan   pada   mereka:   “Tidakkah   kamu   sedar   yang   kamu   telah   pernah   diberi   tempoh   untuk   berbuat   demikian?   dan   bukankah   kamu   telah   pernah   bersumpah   sewaktu   di   dunia   dahulu   yang  kamu  tidak  akan  mengalami  sebarang  balasan?  

    Mafhum  nya:   33    

‘Padahal   kamu   semua   telah   mendiami(dan   memahami   benar)   tempat-­‐tempat   tinggal   orang-­‐orang   yang   pernah   menzalimi   diri   mereka   sendiri,   serta   telah   ternyata   kepada   kamu   dengan   bukti-­‐bukti   yang  jelas  bagaimana  Kami  telah  menghancurkan  mereka,  dan  Kami   juga  telah  menyatakan  kepada  kamu  semua  berbagai  contoh-­‐contoh   bandingan  (yang  sepatutnya  kamu  ambil  iktibar  dengan  nya)’  

  Mafhum  nya:   Dan   sesungguhnya   mereka   telah   menjalankan   rancangan   jahat     mereka   dengan   menentang   Islam,   sedang   disisi   Allah   ada   balasan   bagi  rancangan  jahat  mereka  itu;  sekalipun  rancangan  jahat  mereka   itu  dapat  menjatuh    dan  melenyapkan  gunung  ganang  sekali  pun.    

  Mafhum  nya:   Oleh   itu   janganlah   kamu   berpendapat   yang   Allah   memungkiri   janji-­‐ janji   Nya   kepada   rasul-­‐rasul   Nya;   sesungguhnya   Allah   Maha   Kuasa   lagi  Sedia  Membalas  (kepada  yang  derhaka  ingkar  itu) 34    

  Mafhum  nya:   Ingatlah   di   hari   di   mana   bumi   ini   digantikan   dengan   yang   lain,   demikian   juga   langit   (di   Hari   Akhirat),   di   mana   manusia   semuanya   akan  keluar  berhimpun  menghadap  Allah  Yang  Maha  Esa,  lagi  Maha   Kuasa  itu.   Mafhum  nya:   Akan  terlihat  oleh  mata  kita  yang  orang-­‐orang  zalim  berdosa  ini  akan   diberkas  dengan  belenggu       Mafhum  nya:   Pakaian   yang   dipakai   mereka   itu   diperbuat   dari   minyak   ‘tar’,   dan   muka  serta  seluruh  badan  mereka  diliputi  oleh  api

Mafhum  nya:   35    

Sebagai  balasan   dari  Allah  keatas   tiap-­‐tiap   usaha   amalan   seseorang   itu  dan  Allah  itu  amat  cepat  hitungan  hisab  Nya.  

Mafhum  nya:   (al   Quraan   ini)   disampaikan   kepada   manusia   supaya   mereka   diberi   ingatan   dan   diberi   nasihat   dengannya,   agar   mereka   mengetahui   dengan   hujah-­‐hujah   yang   ada   dalamnya,   bahawa   sesungguhnya,   Allah   itu   ialah   Tuhan   Yang   Maha   Esa,   dan   supaya   ianya   menjadi   bahan  befikir,  bahan  ingatan  dan  untuk  keinsafan.                       36    

SINOPSIS  SURAH  IBRAHIM     Surah   Ibrahim   ini   ialah   surah   yang   ke   14   al   Quraan,   dan   ianya   di   turunkan  di  Mekah  Mengandungi  52  ayat-­‐ayat.   Secara   amnya,   surah   ini   membincangkan   pokok   akidah   Islam   yang   melibatkan   Wahyu   Allah,   Risalah   Tauhid,   konsep   Bangkit   Semula,   Hisab  dan  Balasan  Baik  dan  Jahat.     Surah  Ibrahim  ini  memaparkan  beberapa  hakikat-­‐hakikat  penting,  dan   yang   terbesarnya   ialah   Hakikat   Kesatuan   Risalah   Kerasulan   dan   Hakikat  Nikmat  Allah  keatas  Manusia  secara  amnya.   Hakikat   Kesatuan   Risalah   Kerasulan   ini   memperlihatkan   kesatuan   dakwah-­‐dakwah   para   nabi   dan   rasul   dan   cabaran   yang   dihadapi   mereka   dari   kejahilan   kaum   yang   menentang   Allah   dan   agama   Nya.   Tiga   orang   nabi   Agong   yang   dipaparkan   dalam   surah   ini   ialah   Nabi   Ibrahim  as,  yang  dikenali  sebagai  Penghulu  Semua  Nabi;  Nabi  Musa  as   dan  Nabi  Muhammad  saw.     Hakikat  Nikmat  Allah  keatas  manusia  pula  cuba  menerapkan  peranan   bersyukur   pada   Allah   atas   nikmat-­‐nikmat   dari   Nya   dan   bagaimana   penerimaan  konsep  ini  kepada  mereka  yang  kufur  pada  Allah.   Tugas  seorang  Rasul  dalam  lantikannya  ialah  Mengeluarkan  Manusia   dari  Kegelapan  Kekufuran  kepada  Cahaya  Iman  dengan  berpandukan   Kitab,   termasuk   al   Quraan   yang   dibaca   kepada   kaumnya   dan   untuk   mereka   meneliti   kandungan   ayat-­‐ayat   yang   disampaikan   itu.   Dengan   itu,  kaumnya  akan  dapat  melihat  segala  dalil,  dan  hujah  yang  Allah  itu   maha   Mengetahui,   Maha   Berkuasa,   dan   Maha   Penuh   Hikmah,     dan   37    

Kitab  itu  sebenarnya  adalah  mukjizat  tentang  kebenaran  rasul  itu,  dan   dengan   itu   mereka   boleh   menerima   syariaat   yang   dibawanya.   (   Fakhrur  Razi  ms;73Juz  19)   Diantara   tugas   lain   bagi   Rasul   ialah   mengeluarkan   manusia   dari   kegelapan   jahiliyah   kepada   cahaya   Iman   dengan   izin   Allah   dengan   cara:     a) Menggariskan   hakikat   besar   yang   menjadi   tulang   belakang     kepada  Risalah  Rasulullah;  iaitu  hakikat  TAUHID   b) Menjelaskan   hakikat   manusia   itu   sendiri   sebagai   penyampai   ayat-­‐ayat   Allah,   sebagai   penasihat   dan   pencerahan   tanpa   mempunyai  kuasa  luarbiasa  kecuali  dengan  izin  Allah   c) Menjelaskan  bahawa  Rasul-­‐rasul  itu  bukan  Allah.  Tugas-­‐tugas   mereka   adalah   berlainan   dengan   hakikat   zat   dan   sifat-­‐sifat   Allah.   Mereka   menyampaikan   satu   keyakinan   dari   Allah   bahawa   yang   beriman   diberi   pertolongan   di   dunia   dan   di   anugerah  kenikmatan  di  akhirat.   Mengapa  Surah  ini  dinamakan  atas  Nama  Nabi  Ibrahim?   Ibrahim   as   adalah   penghulu   kepada   semua   nabi-­‐nabi,   punyai   sifat   kepimpinan   yang   cemerlang,   telah   berjaya   mencerahkan   hakikat   kesatuan   risalah   kerasulan,   kesatuan   dakwah-­‐dakwah   mereka   dan   kesatuan  cabaran  yang  dihadapi  oleh  para  Nabi  dan  Rasul-­‐rasul;  iaitu   memerangi  jahiliyah.     Ibrahim  as  menampilkan  yang  semua  nabi-­‐nabi  itu  berada  pada  satu   saf   yang   sama   dan   yang   satu.   Meraka   menghadapi   kaum-­‐kaum   jahiliyah   dan   bertembunglah   pertentangan   diantara   kedua-­‐dua   ini  

38    

dan   ianya   tidak   terhenti   pada   satu   rasul   sahaja   malah   berterusan   sehingga  ke  zaman  Rasulalah  saw.   Pertembungan   di   antara   kaum   Rasul   dengan   kaum   jahiliyah   iaitu   pertembungan  diantara  Iman  dan  Kekufuran.  Semuanya  terus  berlaku   dalam   semua   zaman   dan   semua   tempat   selepas   kerasulan   nabi   Ibrahim  muncul.   Jadi   Risalah   yang   diperjuangkaan   oleh   semua   Rasul   sejak   dari   Nabi   Ibrahim   as   adalah   satu   iaitu   iaitu   menentang   kejahilan,   kegelapan   kufur  dan  kedegilan  kaum  dan  semuanya  mendapat  pertolongan  dari   Allah  dan  keizinan  Nya.   Surah  yang  meresapkan  satu  cara  baru  dalam  menilai  diri!   Terdapat  beberapa  dialog  di  antara  manusia  yang  lemah  yang  pernah   menjadi   pengikut   kepada   pemimpin   yang   berkuasa   di   dunia   dulu   agar   pemimpin  ini  dapat  mengurangkan  seksaan  mereka  dalam  neraka.   Terdapat   juga   dialog   diantara   syaitan   dengan   pengikutnya   dari   kalangan   manusia,   dan   kesannya   memperlihatkan   bahawa   manusia   itulah   yang   patut   dipersalahkan   atas   kejatuhan   mereka,   kerana   bertuankan  syaitan.   Surah   yang   menjelaskan   perihal   orang   yang   beriman   pada   Rasul   dan   Kitabnya   berbanding   dengan   orang   yang   kufur   degil   yang   lemas   dihari   akhirat.   Paparan   hari   Akhirat   yang   sangat   ‘menginsafkan   ‘yang   perlu   dijadikan   panduan   untuk   yang   beriman   supaya   terus   beramal   soleh,   mendirikan  solat,  mengeluarkan  zakat  dan  sedekah.   Surah  yang  menjelaskan  betapa  Allah  banyak  sekali  memberi  nikmat     pada  manusia  yang  sepatutnya    mereka  mensyukurinya:   39    

Iaitu   penganugerahan   nikmat   kepada   semua   manusia   baik   yang   beriman   mahupun   yang   kufur.     Sepatutnya   mereka   bersyukur,   sebalik   nya   mereka   banyak   menzalimi   diri   sendiri   dengan   menolak   al   Quraan,   dan  Kitab  Allah.     Nikmat   yang   terbesar   sekali   ialah   pengutusan   seorang   Rasul   Allah   yang   membawa   mereka   keluar   dari   kegelapan   kekufuran   kepada   cahaya   keimanan.   Seorang   Rasul   adalah   pembawa   Nur   yang   menerangkan   hati   nurani   manusia   kepada   Allah.   Nur   yang   menjanjikan  pengampunan  kepada  yang  beriman.   Surah  yang  Memamparkan  Sahsiah  nabi  Ibrahim  as;   Iaitu  sebagai  pemimpin  contoh  yang  berwibawa;  mendoakan  dengan   doanya   yang   agong   untuk   keberkatan   Negeri   Mekah   dan   menjadi   pencetus   kepada   kedatangan   manusia   dari   semua   ceruk   rantau   di   dunia  ini  untuk  menunaikan  Haj  di  Baitullah.   Doa  baginda  telah  mencetus  warisan  kenabian  dan  kerasulan  kepada   Nabi   Muhammad   saw   yang   menjadi   Rasul   terakhir   yang   membawa   semua   ajaran   Nabi   Ibrahim   kepada   umatnya   yang   merupakan   Nabi   terakhir  untuk  seluruh  mansuia.   Tugas  Rasulallah   Tugas   utama   baginda   ialah   MENEGELUARKAN   MANUSIA   SELURUH   NYA  DARI  KEGELAPAN  KEKUFURAN  KEPADA  CAHAYA  IMAN,  MELALUI   KITAB   AL   Quraan,   dan   dibaca   kepada   umat   baginda   untuk   mereka   menerima   segala   syariaat   dan   hukum   hakam   didalamnya   untuk   panduan  hidup  mereka,  dengan  IZIN  Allah.

‫ﻭوﷲ ﺃأﻋﻝل‬.   40    

TAFSIRAN  SURAH  IBRAHIM  

Mafhum  nya:   Alif,   Lam,   Mim,   Ini   adalah   Kitab   (al   Quraan)   yang   telah   Kami   turunkan   nya   kepadaMu,(wahai   Muhammad),   supaya   Engkau   dapat   mengeluarkan  umat  manusia  seluruhnya  dari  gelap  gelita  (kekufuran,   kesesatan)   kepada   cahaya   (iman   dan   jalan   yang   lurus)   dengan   izin   Tuhan  (Allah)-­‐ke  jalan  Allah  yang  Maha  Kuasa  lagi  Maha  Terpuji.(1)  

Tafsiran  Ayat  1:   Alif   Lam   Mim;   Kitab   al   Quraan   ini   yang   disusun   dengan   huruf-­‐huruf   begini  telah  diturunkan  oleh  Allah  kepada  Engkau;  wahai  Muhammad.   Ini  bererti  bukan  Engkau  yang  mengadakannya.   Al   Quraan   ini   diturunkan   dengan   bermatlamat   “mengeluarkan   manusia  semua  dalam  dunia  ini  dari  kegelapan  kekufuran  pada  Allah,   kesesatan  akidah,  dan  kejahilan  agama  kepada  cahaya  keimanan  dan   pencerahan  ilmu”.   41    

Turunnya  Kitab  al  Quraan  ini  adalah  dengan  izin  dan  taufiq  dari  Allah   kepada  seluruh  manusia,  atas  kehalusan  sentuhan  dan  keperihatinan   Allah   terhadap   keperluan   manusia   itu   sendiri.   Dengan   bantuan   dari   Rasulullah   yang   dilantik   oleh   Allah   sebagai   Rasul   Nya,   Nabi   Muhammad   bertindak   sebagai   pendakwah   memberitahu   semua,   tentang  adanya  balasan-­‐balasan  dari  Allah  atas  semua  gerak  laku  dan   amalan   kita   didunia   ini,   dan   disamping   menunjuk   arahtuju   HIDAYAH     yang   akhirnya   bagi   menemui   Maha  Kuasa  dan  Maha  Terpuji).  

  (jalan   Allah   yang  

Jalan   Allah   itu   adalah   jalan   yang   Maha   Kuasa   yang   tidak   ada   bandingan   dan   persamaannya   dengan   sesuatu   apa   pun   di   dunia   ini;   yang  tidak  pernah  kalah  dan  lemah  dalam  semua  Kerajaan  Nya  kerana   kegagahan  Kerajaan  Nya,  yang  di  puji-­‐puja  oleh  setiap  lidah,  disemua   masa  dan  di  semua  tempat.  (  Al  Qurtubi  ms.288  Juz  9).   Syed   Qutub   pula   mentafsirkan   ayat   1   diatas   dengan   menekankan   matlamat   Allah   menurunkan   Kitab   al   Quraan   itu   sebagai   ‘Mengeluarkan  manusia  dari  kegelapan-­‐kegelapan:   a) Perkara  karut  dan  khurafat   b) Kekeliruan  dan  taqlid  buta  tuli   c) Ketuhanan  yang  bersepah-­‐sepah   d) Kegusaran  minda,  nilai  dan  pertimbangan-­‐pertimbangan  nafsu     KEPADA  cahaya-­‐cahaya   a) Keikhlasan  dan  keyakinan   b) Pencerahan  ilmu  dan  pegangan   c) Pembentukan  dalaman  diri  yang  baik   42    

d) Jatidiri  yang  menghadapi  cabaran,  hidup  dan  nilai-­‐nilai  baik   Dimana  semuanya   ini   boleh   terjadi   dengan   adanya  IMAN  dan  TAQWA   yang  diunjur  oleh  Kitab  al  Quraan  yang  diturunkan  oleh  Allah,  kerana:   a) Adanya  percikan  Nur  Allah  dalam  hati  kita   b) Percikan  yang  mencerahkan  minda  dan  dalaman  kita   c) Iman  itu  adalah  percikan  tiupan  Roh  Allah  kedalam  kita   d) Mengimbangkan  diri  yang  dicipta  melalui  tanah  dengan  bekalan   iman     e) Memberi   kemantapan   jatidiri   dan   pencerahan   iman   yang   bekekalan.       Beriman   dengan   Allah   membawa   cahaya   kemerdekaan,   keadilan,   daya   makrifat   dan   ilmu   ke   dalam   diri   manusia.   Ini   mendekatkan   manusia   yang   dicipta   dengan   Penciptanya,   yang   akan   tunduk   di   bawah   Rahmat   Nya,   samada   secara   sembunyi   atau   dengan   terang-­‐ terangan.   Akhirnya   semuanya   membawa   kita   kepada   ‘pengabdian’   kepada   Allah   dan   ianya   paling   sesuai   dengan   ‘fitrah-­‐semulajadi’   manusia  itu  sendiri.  (Syed  Qutub  :  Fi  Zilalil  Quraan).           Manusia   sangat   perlukan   kepada   Allah   untuk   ketenangan   hidup   mereka   dan   mereka   yang   tidak   perlukan   Allah   adalah   manusia   yang   ‘sakit-­‐jiwa’  kerana  mereka  bergerak  diluar  fitrah.   Kita  mengetahui  bahawa  tugas  Rasul  bukanlah  megeluarkan  manusia   dari  kegelapan  kejahilan  kepada  berilmu,  tetapi  hakikatnya  ialah  Allah   yang   menegeluarkannya   dan   dengan   izin   Nya   memandu   manusia   kearah   Jalan   Allah   Yang   bersifat   dengan   Maha   Kuasa   dan   Maha   Terpuji.     43    

Jalan  Allah  ini  ialah  sunah-­‐sunah  Allah,  Kekuasaan  Nya,  Kudrat  Iradat   Nya  yang  menguasai  perjalanan  hidup  manusia  melalui  syariaat  Nya.   Ianya   menuju   kepada   Jalan   yang   diredhai   Allah;   Jalan   yang   menggambarkan   Kekuasaan   Kerajaan   Allah,   yang   Gagah   Perkasa,   Penguasa  dan  Pentadbir  yang  disyukuri  dan  dipuji  oleh  makhluk  Nya   Konsep   Kuasa   ini   memberi   tamparan   kepada   yang   kufur   pada   Allah   dan  menakutkan  mereka,  dan  pada  masa  yang  sama  memberi  pujian   pada   yang   beriman   untuk   menyinarkan   semangat   kepada   mereka.   Siapakah  Allah  itu?  Jawapan  dalam  ayat  berikut:   Firman  Allah:  

Mafhum  nya:   Allah   itu,   Dialah   Pemilik   yang   memiliki   segala   yang   ada   di   langit   dan   yang   ada   di   bumi;   Kecelakaan   besar   kepada   orang-­‐orang   yang   kufur   ingkar   (khusunya   terhadap   al   Quraan)   dari   azab   yang   amat   berat     (yang  bakal  menimpa  mereka  kelak).(2)     Tafsiran  ayat  2:   Ayat   ke   2   ini   menggariskan   takrif   pada   Allah   itu   sendiri   sebagai   Pemilik   Mutlak   segala   yang   dicipta   Nya   dilangit   mahu   pun   di   bumi   ini.   Dia  menetapkan  satu  jalan  yang  melimpahkan  kekuasaan  Nya  keatas   44    

segala   ciptaan   Nya.   Gambaran   begini   memperlihatkan   yang   Allah   itu   bersifat   dengan   sifat   Keperkasaan   selaku   Pemilik   Mutlak   segala   di   dunia  ini.  Allah  adalah  Pemilik  kita  dan  semua  manusia,  ini  sekaligus   dapat  mengetuk  hati  nurani  kita  untuk  mensyukuri  Allah  diatas  segala   kurnia  Nya  itu.   Bagi   yang   kufur   dan   tidak   mahu   beriman,   atas   pilihannya,   mereka   sebenarnya  menafikan  Allah  itu  sebagai  pemilik  mereka,  dan  sebenar   nya  mereka  dihinggapi  sakit-­‐jiwa,  tertekan,  dan  tertipu.  Firman  Allah   dalam  surah  al  Mulk  ayat  20:

Mafhum  nya:  “sebenar  nya  orang-­‐orang  kafir  itu  mereka  adalah   orang  terpedaya/tertipu”  alMulk  ayat  20 Bukan   sahaja   mereka   bergelap   dan   tidak   ada   hidayah,   tetapi   juga   di   janjikan  dengan  kecelakaan  besar  menunggu  mereka  di  Akhirat  nanti   kerana  mereka  menafikan  segala  nikmat  yang  mereka    kecapi  itu  dari   Allah.  Firman  Allah:     Mafhum  nya:  ”  kecelakaan  besar  pada  yang  kufur  engkar  dari  azab   yang  amat  berat”.(ayat  2;  Surah  Ibrahim)   Nikmat  pengutusan  seorang  Rasul  oleh  Allah  dengan  Kitab  Nya  sekali     tidak   dapat   dinafikan   oleh   yang   beriman   kerana   itulah   pencerahan   dan   hidayah   mengeluarkan   kita   dari   kegelapan   kekufuran   kepada   cahaya  iman.   45    

Apakah  sifat-­‐sifat  kufur  engkar  ini  yang  dicatit  dalam  surah  ini:   Firman  Allah:    

    Mafhum  nya:   Mereka-­‐mereka   ini   adalah   orang-­‐orang   yang   lebih   mengutamakan   dunia  dari  Akhirat  dan  menghalang  manusia  lain  dari  mengikuti  jalan   agama   Allah,   serta   berusaha   membentuk   jalan   yang   bengkok     terpesong   (demi   kepentingan   mereka),   merekalah   ditentukan   akan   terjerumus  kedalam  kesesatan  yang  jauh  terpesong  (3)     Tafsiran  ayat  3:   Ayat   ini   menjelaskan   diantara   sifat-­‐sifat   kekufuran   keatas   nikmat   Allah,   khususnya   kekufuran   atas   apa   yang   dibawa   oleh   baginda   Rasulullah  kepada  merekalah:     a) Mengutamakan   dunia   dan   kepentingannya   dari   Akhirat,   keterlaluan   mengutamakan   perihal   dunia,   termasuk   mengejar   kemewahan   dunia   sudah   pasti   mengurangkan   kepatuhan   pada   hari   Akhirat.   Sebenarnya   terlalu   mementingkan   dunia,   akan   menghapuskan   kepentingan   Akhirat.   Sebaliknya   mementingkan   46    

Akhirat   akan   memperbaiki   dunia   dan   memakmurkannya.     Hati   yang   tetambat   dengan   ehwal   Akhirat   membentuk   perilaku   membuat   baik   di   dunia,   memakmurkannya   mengikut   syariaat   Allah  kerana  kejayaan  Akhirat  ditentukan  oleh  amal  baik  kita  di   dunia.   b) Menghalang   orang   lain   dari   mengikuti   jalan   Allah;   ertinya   bagi   mendapatkan   kemewahan   dunia   semaksimanya,   maka   seseorang   itu   akan   engkar   semua   halangan-­‐halangan   yang   di   tentukan   oleh   syariat.   Tentunya   tidak   lagi   ada   halal-­‐haramnya,   manusia   akan   menindas   yang   lain   demi   merebut   dunia,   memperhambakan   manusia.   Dengan   cara   tidak   disedari,   mereka   telah  menyesatkan  diri  mereka  sendiri  dan  orang  lain  dari  jalan   Allah.   c) Dalam   benak   mereka,   mereka   sentiasa   menyeleweng   dari   jalan   Allah   dengan   zalim,   melampau,   menipu   dan   mendorong   orang   lain  menjadi  serupa  dengan  mereka.  Oleh  itu  mereka  dikatakan   sebagai   ‘terjerumus   dalam   kesesatan   yang   jauh   terpesong’   dari   jalan  Allah.   Imam   Qurtubi   berpendapat   bahawa   hati-­‐hati   yang   tetambat   dengan   hari   Akhirat   tidak   sekali-­‐kali   akan   merugikan   dunia,   kerana   beriman   dengan  Allah  akan  memperkukuhkan  pengurusan  diri  sebaga  khalifah   diatas   muka   bumi   ini.   Memakmurkan   bumi   Allah   dan   menikmati   kehidupan   dunia   ini   dengan   adil,   ikhlas,   dan   istiqomah   terhadap   kebaikan  dan  kebajikan  semata-­‐mata  kerana  Allah  dan  keredaan  Nya   adalah   pelaburan   yang   baik   di   Akhirat   nanti.   Inilah   Islam   dan   akidah   nya.   Kepentingan   iman   dalam   hidup   dan   jaminannya   untuk   menghidupkan   agama   Allah,   sedangkan   penekanan   kepada   dunia   dan   tamak   kemewahannya   akan   memberi   kesan   buruk   pada   agama   dan   47    

Akhirat.   Ia   sebenar   menjauhkan   kita   daripada   kebenaran   mutlak.   (Al   Qurtubi)   Ibnu   Abbas   ra   berkata;   mafhumnya;   ayat   di   atas   memberi   makna   bahawa   “mereka   mengejar   sesuatu   faedah   yang   mereka   cepat   mendapatnya   dan   mensia-­‐siakan   perkara-­‐perkara   akhirat”.   Komen   beliau  ialah  semuanya  ini  adalah  sifat  mutlak  orang  yang  kufur  pada   Allah.   Mereka   bersungguh-­‐sungguh   mengejar   dan   mendapatkan   kemewahan   dunia   dan   kelazatannya   dan   tanpa   simpati   pada   hari   Akhirat.   Mereka   merasa   terlalu   berat   untuk   menolak   situasi   mengejar   dunia   ini,   apa   lagi   untuk   menepati   kehendak   syarak   dalam   hidup   mereka.     Oleh   itu   bagi   orang   yang   beriman,   perkara   dunia   dan   kelazatannya   hendaklah  tidak  memberi  pengaruh  besar  ke  atas  minda  mereka.   Seterusnya  surah  ini  membincangkan  nikmat  besar  yang  pernah  diberi   kepada   manusia   semua   ialah   nikmat   pengutusan   Rasul   pada   mereka   untuk   mencerahkan   mereka   kepada   Allah,   Rasul   Nya,   Kitab   Nya   dan   Akhirat  Nya.    Firman  Allah;  

  Mafhum  nya:  

48    

Dan  Kami  mengutuskan  mana-­‐mana  seorang  Rasul  itu  dengan  bahasa   kaumnya,   supaya   ia   dapat   menjelaskan   (mengenai   hukum-­‐hukum   Allah)   kepada   kaum   mereka   itu.   Maka   Allah   berkuasa   menyesatkan     sesiapa  yang  dikehendaki  Nya,  juga  boleh  memberi  hidayah  petunjuk   kepada   sesiapa   yang   dikehendaki   Nya   (mengikut   peraturan   urusan   Nya);  dan  Dia  lah  Allah  Yang  Maha  Kuasa,  lagi  Maha  Bijaksana.  (4)     Tafsiran  ayat  4:   Imam   Ismail   ar   Rusawi   memperjelaskan   ayat   diatas   dengan   bekata   bahawa   Allah   mengutuskan   mana-­‐mana   Rasul   Nya   sebagai   satu   nikmat  agong  kepada  kaum  rasul  tersebut,  menggunakan  bahasa  yang   dicakapkan   oleh   kaum   itu,   dan   beliau   adalah   rasul   yang   mengetahui   latarbelakang   kaumnya,   bahasa   dan   budaya   mereka.   Rasul-­‐rasul   ini   dapat  mudah  menyampai  dan  menjelaskan  semua  dakwahnya  kepada   kaum  untuk  mereka  faham  dan  cepat  menerimanya.   Ini   termasuklah   Rasulullah,   yang   diutuskan   kepada   kaum   Quraisy   dengan   bahasa   Arab   yang   dianuti   oleh   kaumnya   sejak   lama.     Cuma   untuk  Rasulullah  saw,  beliau  menyampaikan  dakwah  baginda  kepada   kaumnya   dan   kemudian   setelah   selesai   maka   kandungan  dakwah  dan   ajaran   itu   boleh   diterjemahkan   kedalam   bahasa   lain   untuk   di   sambungkan   dakwahnya.   Ini   kerana   matlamat   dakwah   Rasulullah   berlainan  dengan  para  nabi-­‐nabi  lain  kerana  beliau  diutuskan  kepada   semua   manusia   sedangkan   rasul-­‐rasul   lain   hanya   kepada   kaumnya   sahaja.  (AR  Rusawi  ms  395;  Tafsir  al  Bayan  ;Juz  4)   Iman   Qurtubi   (Juz   9   ms.290)   menjelaskan   bahawa   ayat   diatas   menjelaskan   semua   rasul-­‐rasul   sebelum   baginda   Rasulullah   dibekal   49    

kan  dengan  bahasa  kaum  mereka,  untuk  menjelaskan  tentang  agama   mereka   supaya   ianya   datang   dari   satu   lidah   yang   sama;   dan   ayat   ini   tidak   menjadi   hujah   untuk   Rasulullah   kerana   apa-­‐apa   dakwah   Rasulullah  itu  walaupun  dalam  bahasa  Arab  tetapi  melalui  didikan  al   Quraan  mereka  yang  bukan    dari  bangsa  Arab  akan  menterjemahkan   nya   kedalam   bahasa   ibunda   mereka   untuk   penyebaran   Islam   keseluruh   manusia.   Ini   berdasarkan   firman   Allah   dalam   surah   Saba’   ayat  28:  

  Mafhum  nya:    “Kami   mengutusmu,   (wahai   Muhammad)   adalah   untuk   manusia   seluruhnya,   sebagai   Rasul   pembawa   berita   gembira   (kepada   yang   beriman)   dan   berita   amaran   (kepada   kufur   engkar),   akan   tetapi   kebanyakan  manusia  tidak  mengtahui  hakikat  ini.”  28  Surah  Saba’     Beliau   memetik   sebuah   Hadith   sohih   yang   dikeluarkan   oleh   Muslim,   sabda  Rasulallah:   ‫" ﻭوﺍاﻟﺫذﻯى ﻧﻔﺳﻰ ﺑﻳﯾﺩدﻩه ﻻ ﻳﯾﺳﻣﻊ ﺑﻰ ﺃأﺣﺩد ﻣﻥن ﻫﮬﮪھﺫذﻩه ﺍاﻻﻣﺔ ﻳﯾﻬﮭﻭوﺩدﻯى ﻭوﻻ ﻧﺻﺭرﺍاﻧﻰ ﺛﻡم ﻟﻡم‬: ‫ﻗﺎﻝل ﺭرﺳﻭوﻝل ﷲ‬ .‫ﻳﯾﺅؤﻣﻥن ﺑﺎﺍاﻟﺫذﻯى ﺃأﺭرﺳﻠﺕت ﺑﻪﮫ ﺍاﻻ ﻛﺎﻥن ﻣﻥن ﺃأﺻﺣﺎﺏب ﺍاﻟﻧﺎﺭر" ﺃأﺧﺭرﺟﻪﮫ ﻣﺳﻠﻡم‬ “Rasulullah  bersabda:  “mafhumnya:   ‘  Demi  Allah,  yang  rohku  dalam  tanganNya;  sesiapa  saja  dari  umat  ini   yang   mendengar   dakwahku   termasuk   Nasrani   dan   Yahudi,   kemudian   mereka   engkar   dan   tidak   beriman   dengan   apa   yang   aku   sampaikan  

50    

pada   mereka,   maka   mereka   terdiri   dari   ahli-­‐ahli   neraka’   (Hadith   di   keluarkan  oleh  Muslim.”)   Sekali   lagi,   Hadith   ini   menguatkan   hujah   bahawa   Rasulullah   dan   dakwahnya  untuk  semua  manusia.   Perenggan   kedua   ayat   ini   menjelaskan   bahawa   Allah   berkuasa   menyesatkan  sesiapa  saja  yang  dikehendakinya  dan  memberi  hidayat   kepada   siapa   saja   dari   hamba   Nya   dan   Allah   boleh   berbuat   apa   saja   yang  Dia  kehendaki  dan  Maha  Tingga  Hikmat  Nya.   Ini  bererti  bahawa  setelah  Rasul  itu  menghujahkan  kepada  kaumnya,   menjelaskan   kepada   mereka   tentang   iman,   dunia   dan   akhirat   dan   memperkenalkan   Kitab-­‐kitab   yang   diturunkan,   dan   hasil   dari   itu   ada   yang   masih   mahu   berada   dalam   keadaan   kesesatan   maka   atas   pilihan   mereka  maka  Allah  menyesatkan  mereka,  tetapi  yang  mahu  beriman   dan   menerima   dakwah   Rasul   mereka   seadanya,   maka   mereka   memilih   Allah   dan   rasulnya,   maka   mereka   diberi   hidayah   oleh   Allah.   Sebab   itulah,   akhir   ayat   ini   dikesampingkan   dengan   sifat   nama   Allah   iaitu   Dia   Maha   Perkasa   dalam   tindakan   Nya;   iaitu   menentukan   apa   yang   Dia   kehendaki   akan   terjadi   dan   apa   yang   Dia   tidak   kehendaki   tidak   terjadi   dan   dalam   semua   penentuannya   itu   ada   terkandung   Hikmah  yang  nyata.   Dalam   kata   lain:   ‘apa-­‐apa   yang   disampaikan   sebagai   dakwah   oleh   rasul   kepada   satu   kaum   itu   ialah   MENYAMPAIkan   risalah   kerasulan   nya,   dan   menjelaskan   risalah   ke   jalan   yang   BENAR.   Hidayah   dan   Penerimaan   Petunjuk   Allah   itu   adalah   dalam   ‘tangan   ‘Nya,   kerana   Allah   berbuat   apa   saja   yang   Dia   kehendaki   dan   menghukum   sesuatu   dengan  penuh  Hikmah.   51    

Oleh  itu,  kita  berdoa  agar  Allah  mempastikan  kita  semua  memahami   hakikat   tauhid   dan   mencerahkan   kita   semua   kepada   rahsia-­‐rahsia   Allah  dan  menyampaikan  kita  menjadi  orang  yang  menerima  hidayah   kejalan  yang  benar.  (Rusawi  ms  397)     Setelah   Allah   menjelaskan   bahawa   Rasulullah   saw   telah   diutuskan   kepada  umatnya  untuk  mengeluarkan  semua  manusia  dari  kegelapan   kejahilan   dan   kekufuran   kepada   cahaya   iman,   dan   Dia   menjelaskan   bahawa  itulah  nikmat  paling  berharga  sekali  yang  diberi  kepada  kaum   nya   dan   umat   manusia   semua,   maka   suara   ini   menjelaskan   perutusan   semua   nabi   dan   rasul-­‐rasul   yang   terdahulu   dari   baginda.   Tujuannya   untuk   menjelaskan   kesamaan   konsep   dakwah   kesemua   para   nabi   dan   rasul   itu   dan   bagaimana   mereka   menguruskan   kaum   mereka   yang   pada   amnya   menentang   mereka.   Yang   pentingnya,   Allah   menjelaskan   adanya   kesabaran   dan   ketakwaan   yang   menjadi   semua   mereka   menang   dalam   dakwah   mereka.   Allah   mulakan   dengan   kisab   nabi   Musa  as.  Firman  Nya:      

  Mafhum  nya:  

52    

Dan   sesungguhnya,   Kami   telah   mengutuskan   Nabi   Musa(pada   kaum   nya   di   masa   lalu)   dengan   membawa   bersamanya   mukjizat-­‐mukjizat   Kami,   dengan   arahan   Kami   iaitu;   “   hendaklah   Engkau   mengeluarkan   Kaum  kamu  itu  dari  gelap-­‐gelita  kekufuran  kepada  cahaya  iman;  ingat   kan   mereka   dengan   Hari-­‐Hari   Allah”.   Sesungguhnya   yang   demikian   itu,   ianya   membawa   kandungan   tanda-­‐tanda   yang   menunjukkan   kekuasaan   Allah   bagi   tiap-­‐tiap   peribadi   yang   kuat   bersabar   dan   kuat   bersyukur.(5)     Tafsiran  ayat  5:   Allah  menjelaskan  dalam  ayat  5  ini  bahawa  Nabi  Musa  as  juga  telah  di   perintahkan   Allah   untuk   mendakwah   mengeluarkan   kaumnya   dari   kegelapan   kufur   kepada   cahaya   iman.   Dari   segi   matlamat   dakwah   nya,  matlamat  ini  sama  saja  dengan  arahan  yang  dikeluarkan  kepada   Rasulullah   saw   untuk   mengeluarkan   manusia   semua   dari   belenggu   kekufuran  kepada  cahaya  keimanan.     Perbedaan  diantara  nabi  Musa  as  dengan  nabi  Muhammad  saw  ialah   dakwah   Musa   hanya   kepada   kaumnya   sahaja   sedangkan   dakwah   Rasulullah  saw  untuk  semua  umat  manusia.   Perbedaan  ayat-­‐ayat  diperturunkan  disini:-­‐    

  Mafhumnya:     53    

Alif  lam  Ra,  Kitab  al  Quraan  telah  Kami  turunkan  (kepada  mu  Wahai   Muhammad)   untuk   mengeluarkan   manusia   semua   dari   kegelapan   kekufuran  kepada  cahaya  Iman  (Ayat  1;  Ibrahim.)   Dan   sesungguhnya   Kami   telah   mengutuskan   Nabi   Musa   as   dengan   ayat   dan   mukjizat   Kami   supaya   dia   mengeluarkan   kaumnya   dari   kegelapan  kekufuran  kepada  cahaya  iman  (ayat  4;  Ibrahim.)   Allah   memerintahkan   Musa   as,   dalam   siri   dakwahnya   untuk   mengeluarkan   kaumnya   dari   kegelapan   kekufuran   kepada   cahaya   iman,  supaya  menarik  perhatian  kaum  itu  kepada  peristiwa-­‐peristiwa   yang  dilalui  kaumnya  sebelum  ini  dengan  Firaun.  Hari-­‐hari  yang  dilalui   itu  dikenali  sebagai  Hari-­‐Hari  Allah  (

‫ )ﺍاﻳﯾﺎﻡم ﷲ‬ 

Ibnu   Kathir   (ms   524:   Tafsir   Ibnu   Kathir,   Jilid   2)   mendefinasikan   hari-­‐ hari  Allah  itu  sebagai:   Semua   pertolongan   dari   Allah   dan   nikmat-­‐nikmat   yang   telah   di   kurniakan   Allah   kepada   kaum   Bani   Israel   sewaktu   mereka   di   keluarkan   dari   genggaman   Firaun   yang   bengis,   zalim   dan   tidak   berperi   kemanusiaan   itu.   Allah,   yang   telah   melepaskan   mereka   dari   seteru-­‐seteru  mereka  itu  dan  kemudian  diberi  perlindungan  di  bawah   Musa  as  melalui  laut  dan  darat  yang  diturunkan  makanan  dan  rezeki   yang  enak  untuk  mereka”.     Dalam  kata  lain,  hari-­‐hari  Allah  yang  telah  mereka  lalui  itu  merupakan     semua  peristiwa  yang  jelas  menimpa  mereka  dan  diselang  seli  dengan   mukjizat   Allah   kepada   Musa   as   termasuk   perkara-­‐perkara   yang   di   murkai  Allah    atas  mereka  kerana  ingkar  pada  perintah  Musa  as.  Hari-­‐ hari   Allah   mungkin   diluaskan   kepada   keadaan   kaum-­‐kaum   yang   terdahulu   dari   Musa   as;   seperti   kebinasaan   keatas   kaum-­‐kaum   Nuh   54    

as,   Kaum   Thamud,   kaum   A’ad   yang   sangat   masyhur   itu.   Mungkin   juga   termasuk   apa-­‐apa   kebinasaan   yang   pernah   dilalui   oleh   kaum-­‐kaum   yang   telah   dimusnah   dan   yang   tidak   dijelaskan   dalam   Kitab-­‐Kitab   Allah.     Untuk   apa   minda   kaum   Musa   perlu   dibawa   untuk   mengambil   perhatian   atas   ‘Hari-­‐Hari   Allah’   itu?   Pastinya   untuk   menginsafkan   mereka,   jika   mereka   terus   mendusta,   dan   menentang   Rasul   mereka,     mereka  juga  akan  terjadi  sebahagian  dari  kaum-­‐kaum  tersebut.   Allah  menjelaskan  bahawa  di  hari-­‐hari  Allah  itu  bahawa  mereka  yang   bersabar   dan   bersyukur   sahaja   yang   akan   terlepas   dari   azab   dan   ujian   Allah   itu.   Mereka   perlu   melihat   apa   yang   ada   disebalik   peristiwa-­‐ peristiwa   itu   untuk   mendapat   iktibar   dan   insaf   kerana   semuanya   itu   akan  menjadi  ingatan  kepada  yang  bersabar  dan  bersyukur.     Golongan   yang   bersabar   dan   bersyukur   dalam   hari-­‐hari   Allah   adalah   yang   beriman   dengan   Allah,   Tuhan   mereka,   dan   berpegang   dengan   arahan  dan  petunjuk  Rasul  mereka.  Sebuah  Hadith  yang  menjelaskan   perkara  ini  diturunkan  seperti  berikut:   ‫ ﻻ ﻳﯾﻘﺿﻰ ﷲ ﻟﻪﮫ ﻗﺿﺎء‬:‫ "ﺃأﻥن ﺃأﻣﺭر ﺍاﻟﻣﺅؤﻣﻧﻳﯾﻥن ﻋﺟﺏب‬:‫ ﺃأﻧﻪﮫ ﻗﺎﻝل‬,‫ﺟﺎء ﻓﻰ ﺍاﻟﺻﺣﻳﯾﺢ ﻋﻥن ﺭرﺳﻭوﻝل ﷲ‬ ‫ ﻓﻛﺎﻥن ﺧﻳﯾﺭرﺍا‬, ‫ ﻭوﺍاﻥن ﺃأﺻﺎﺑﻪﮫ ﺳﺭرﺍاء ﺷﻛﺭر‬:‫ ﻭوﺍاﻥن ﺃأﺻﺎﺑﻪﮫ ﺿﺭر ﺃأﺻﺑﺭرﻭو ﻓﻛﺎﻥن ﻟﻪﮫ ﺧﻳﯾﺭر‬:‫ﺍاﻻ ﻛﺎﻥن ﻟﻪﮫ ﺧﻳﯾﺭر‬ "‫ﻟﻪﮫ‬ Mafhum  nya:    “urusan   bagi   orang   yang   beriman   itu   sungguh   menakjubkan:   sesuatu   qada       Allah   yang   dikenakan  atas  mereka     itu   menjadi     kebaikan   atas   mereka:   Apabila   mereka   di   landa   musibah,   mereka   sabar   menghadapinya,   dan   ianya   kebaikan   untuk   mereka;   apabila   mereka   dikurniakan   kebaikan   mereka   terus   bersyukur,   dan  ianya  menjadi  kebaikan  untuk  mereka:.  (Ibnu  Kathir  ms  524,  Jilid  2)   55    

Seterusnya   dalam   ayat   berikutnya,   diperjelaskan   kesabaran   yang   di   maksud  dalam  ayat  5  ini  untuk  renungan  kaum  Musa  as.    

  Mafhum  nya:   Ingatkanlah   perkataan   Musa   kepada   Kaumnya   yang   berpesan:   Kata   nya  “Kamu  semua  hendaklah  kenangkan  kembali  segala  nikmat  yang   telah   dikurniakan   Allah   kepada   kamu,   khususnya   sewaktu   kamu   semua   diselamatkan   dari   Firaun   dan   anak   buahnya;   mereka   yang   telah   banyak   menyeksa   kamu   dengan   berbagai   seksaan   yang     tersangat   buruk,   mereka   juga   telah   menyembelih   anak-­‐anak   lelaki   kamu   dan   membiarkan   hanya   anak-­‐anak   perempuan   yang   hidup.   Segala   kejadian-­‐kejadian   malang   itu   sebenarnya   menjadi   bala   bencana  dan  ujian  besar  atas  kamu  dari  Allah,  Tuhan  kamu”.     Tafsiran  ayat  6:   Dakwah   yang   disampaikan   oleh   Musa   as   kepada   kaumnya   meliputi   memperingatkan   mereka   keatas   nikmat-­‐nikmat   Allah   yang   pernah   di   beri   kepada   mereka   sewaktu   mereka   berada   di   bawah   kuasa-­‐kuasa   56    

zalim  Firaun  dan  tenteranya.    Kaum  Musa  yang  merupakan  kaum  Bani   Israel,  telah  dilepaskan  dari  kehinaan  dan  kongkongan  Firaun;     Diantara   yang  zalim  sekali  yang  perlu  diingatkan   oleh  kaumnya  ialah   Sewaktu   Firaun   mengarahkan   supaya   membunuh   semua   bayi-­‐bayi   lelaki   yang   baru   lahir   dan   membiarkan   bayi-­‐bayi   perempuan   hidup   dan   pastinya   memalukan   mereka   di   masa   hadapan.   Firaun   juga   memastikan  kaum  Bani  Israel  terus  menjadi  orang-­‐orang  yang  tunduk-­‐ takut   pada   perintah-­‐perintahnya   dan   mejadikan   mereka   sebagai   hamba   yang   boleh   dikudakan.   Bani   Israel   telah   terlepas   bebas   dari   belenggu  itu  dan  inilah  nikmat  Allah  yang  paling  besar  kepada  mereka   yang  sepatutnya  mereka  sedar  dan  ingat.  Perlu  diingat,  mereka  yang   banyak   bersabar   dan   bersyukur   itulah   yang   menyebabkan   mereka   terselamat.     Perkataan  Bala   ‫ ) (ﺑﻼء‬ dalam  ayat  ini  diertikan  sebagai  kesukaran,   tekanan  dan  rintihan  yang  menghantui  minda  dan  fizikal  mereka,   dan   ianya   adalah   ujian   kesabaran   dari   Allah   keatas   mereka.   Ianya   akan   mendorong   mereka   menjadi   istiqomah   dan   kuat   jatidiri   dan   kuat   untuk  melepaskan  diri  dari  semua  cubaan  ini.   Sabar   bukan   bererti   diam   tunduk   menanggung   kesakitan,   tetapi     berikrar  menanggung  azab    yang  terjadi  tanpa  goyah  dan  takut,  tetapi   mencari  peluang    untuk  melepas  dari  semua  cubaan  ini.  Apabila  sudah   terlepas   dari   semua   cubaan   ini   melalui   kesabaran   yang   positif   ini,   maka   cabaran   kedua   ialah   bersyukur.   Mahukah   mereka   bersyukur     dan  mengakui  nikmat-­‐nikmat  tersebut?    Jika  mereka  mahu  bersyukur   maka   perlulah   mereka   beristiqomah   untuk   menerima   hidayah   Allah   dan  beriman  dengan  rasul  yang  mendakwah  mereka  itu.   Apakah  balasan  keatas  orang  bersabar  dan  bersyukur  ini?   57    

Firman  Allah:  

  Mafhum  nya:   Dan   ingatkan   pula   perkataan   Tuhan   Mu   tatkala   Dia   berfirman:   “   Demi   sesungguhnya!   Jika   kamu   semua   bersyukur   nescaya   Aku   akan   memberi   tambahan   nikmat   Ku   keatas   kamu,   dan   Demi   sesungguh   nya,   jika   kamu   ingkar   kufur,   maka   azabku   amat   keras   (menunggu   kamu)”.     Tafsiran  ayat  7:   Dalam  ayat  Ini  Allah  mengizinkan  satu  janji  Nya  yang  perlu  dipelajari   bahawa;   “   balasan   kepada   orang   mahu   bersyukur   atas   semua   nikmat-­‐ nikmat  Allah  setelah  melalui  kesabaran  atas  semua  ujianNya  itu  ialah;   Allah   akan   menggandakan   nikmat-­‐nikmat   tersebut   keatas   mereka”.   Namun   jika   mereka   tidak   bersyukur   dan   terus   kufur   atas   nikmat-­‐ nikmat   itu   atau   tidak   mahu   mengakui   ianya   dari   Allah,   maka   azab   Allah  menanti  mereka,  dan  azab  itu  sangat  pedih”.   Dengan  janji  Allah  ini,  kepada  yang  beriman  akan  merasa  tenang  hati   dan   jiwa   mereka   Dan   ia   janji-­‐janji   dari   Allah.   Sekaligus   ini   akan   mendorong   mereka   terus   membuat   amal   soleh   dan   hidup   dalam   kehidupan   yang   soleh.   Sekali   lagi   ini   akan   mendorong   yang   lain   kepada  amal  yang  soleh  dan  mengujudkan  keamanan  sejagat.     58    

Yang   kufur,   yang   tidak   mahu   bersyukur   kerana   mereka   menganggap   semuanya   adalah   hasil   usaha   mereka,   maka   mereka   akan   terus   menggunakan  nafsu  tamak  mereka  untuk  terus  menindas,  menguasai   sesama  sendiri  dan  akan  berada  dalam  kecelakaan.     Soalnya  ialah  Adakah  Allah  perlu  kepada  “Syukur”   ini?    Jawapannya:     “tidak”;   samada   mereka   bersyukur   atau   tidak   bersyukur,   ia   tidak   memberi  apa-­‐apa  faedah  dan  mudarat  pada  Allah;     Firman  Allah  dalam  ayat  berikut  nya:    

  Mafhum  nya:   Dan   kembali   ingatkan   kata-­‐kata   Musa   iaitu:   “   kalaulah   Kamu   dan   sesiapa   jua   yang   berada   di   atas   muka   bumi   ini   yang   berlaku   kufur   ingkar(hal   ini   tidak   akan   merugikan   Allah   sedikitpun)   kerana   sesungguhnya  Allah  itu  Maha  Kaya  lagi  Maha  Terpuji”.     Tafsiran  ayat  8:   Begitulah,   Nabi   Musa   as   memberitahu   satu   ajaran   penting   kepada   kaumnya,  jika  mereka  tidak  mahu  besyukur  kepada  Allah,  atau  kalau   lah   seluruh   penduduk   bumi   ini   tidak   mahu   bersyukur   kepada   Allah,   ianya   tidak   memberi   apa-­‐apa   kemudaratan   pada   Allah.   Allah   akan   tetap  terus  Mulia,  Kaya  dan  di  puji-­‐puja  oleh  semua  makhluk  Nya.     59    

Ertinya  Allah  tidak  menjadi  miskin  kerana  tiada  mereka-­‐mereka  yang   mahu  besyukur  pada  Nya.  Sebagai  Pencipta,  Dia  tetap  kaya  dan  tidak   perlu  kepada  kesyukuran  hamba-­‐hamba  Nya.     Implikasi   dari   ayat   diatas,   kita   bersyukur   pada   Allah   akan   mendatangkan  kebaikan  pada  kita  seperti  berikut:   a) Jiwa  kita  akan  meredhai  Allah  sebagai  Tuhan  kita   b) Jiwa  kita  akan  terus  beristiqomah  dengan  bersyukur  pada  Nya   c) Jiwa  kita  akan  tenang  menerima  hakikat  nikmat-­‐nikmat  Allah   d) Jiwa   kita   akan   merasa   lega   atas   kerja-­‐kerja   amal   soleh   yang   kita   lakukan   e) Jiwa   akan   meyakini   yang   Allah   itu   adalah   Penganugerah   Nikmat   dan  Dia  adalah  sentiasa  wujud   f) Semua   diatas   itu   akan   menyucikan   diri   kita   dan   akan   menambahkan  iman  kita  yang  mendalam  pada  Allah.     Imam  Fakrurazi  dalam  mentafsirkan  ayat  8  di  atas  berkata  bahawa   ‘Nabi   Musa   as   menjelaskan   kepada   kaumnya   bahawa   orang-­‐orang     yang  mensyukuri  Allah  akan  mempertingkatkan    tahap  kebajikannya     di   dunia   dan   di   akhirat.   Malah   yang   terlibat   dan   meneruskan   kekufuran   mereka   akan   mengundang   azab   Allah   yang   sangat   perit   itu   ,   dan   disamping   itu,   sebenarnya   dia   juga   mengundang   kerosakan   di   dunia  dan  juga  di  akhirat.  (Tafsir  Kabir;  Imam  Fakrurazi,  ms  87.)   Jadi   munafaat   dari   bersyukur   dan   kemudaratan   dari   kufur,   berbalik   pada   tuan   badan   itu   sendiri.   Itu   adalah   pilihannya   dan   tidak   langsung   ada  kaitannya  dengan  Allah.    

60    

Kepada   yang   tidak   mahu   bersyukur,   Allah   membawa   minda   mereka   untk   melihat   kesan   orang-­‐orang   yang   ingkar   dan   tidak   mahu   mensyukuri  Allah,  untuk  panduan  mereka:     Firman  Allah;  

  Mafhum  nya:   (Mengapa  kamu  terus  berdegil;  wahai  kafir  mungkar!)  bukankah  telah   datang   kepada   kamu   tentang   khabar   berita   orang-­‐orang   kufur   yang   terdahulu   daripada   kamu;   iaitu   kaum   Nabi   Nuh,   kaum   A’aad   dan   kaum   Thamud   serta   sejarah   orang-­‐orang   yang   terkemudian   dari   mereka!   Yang   tahu   jumlahnya   hanya   Allah;   mereka-­‐mereka   ini   telah   diutuskan   kepada   mereka   rasul-­‐rasul   yang   membawa   bersama   mereka   ‘Al   Bayyinat’,   iaitu   keterangan-­‐keterangan   yang   nyata,   (mengenai   iman   dan   Allah)lalu   mereka   menolaknya   (dengan   cara   menutup  mata  telinga  mereka  dari  rasul-­‐rasul  ini  )  dan  mengaku  serta   berkata:   “Kami   ini   kufur   keatas   apa   yang   cuba   dibawa   oleh   kamu   semua;   Kami   ragu   terhadap   iman   dan   tauhid   yang   kamu   ajak   kami   kepadanya  itu”.       61    

Tafsiran  ayat  9:   Kenyatan   ‘mengapa   kamu   terus   berdegil   wahai   kafir   mungkar’   bukankah   telah   datang   pada   kamu   tentang   khabar…perkataan   ini   datangnya   dari   Musa   as   yang   cuba   menakutkan   (Inzar)   kaumnya   tentang  kehancuran  yang  pernah  berlaku  pada  kaum-­‐kaum  terdahulu     akibat  mereka  menolak  Rasul,  Kitab-­‐kitabnya  dan  menolak  Iman  pada   Allah.  Ini  pendapat  Abu  Muslim  al  Asfahani.   Ada   yang   mengatakan   bahawa   kenyataan   ini   datangnya   dari   Allah   terus   yang   bercakap   melalui   ‘lisan’   Nabi   Musa   as   untuk   disampaikan   kepada   kaum   Musa   as   supaya   beliau   menyampaikannya   kepada     kaumnya   yang   terus   kufur   itu   untuk   mereka   mengambil   iktibar   atas   kejadian   yang   terjadi   atas   kaum-­‐kaum   terdahulu   yang   menentang   Rasul  mereka.   Bagi   kaum   Musa   dan   orang   Quraisy   Mekah,   mereka   hendaklah   menimbulkan   soalan   apabila   mendengar   kenyataan   ayat   9   dengan   menyoal:   a) Apa  yang  terjadi  pada  kaum-­‐kaum  terdahulu  itu?   b) Mengapa  perkara-­‐pekara  kehancuran  itu  terjadi  pada  mereka?   c) Adakah   perkara   kehancuran   yang   serupa   boleh   berlaku   pada   mereka  andai  kata  mereka  terus  kufur  pada  Allah  dan  menolak   Rasul  mereka?   Allah  menjelaskan  dalam  ayat  9  ini,  kejadian  kehancuran  yang  serupa   juga  berlaku  selepas  kehancuran  yang  dilalui  oleh  kaum  Nabi  Noh  as,   Nabi   Hud   dan   Nabi   Soleh.   Terdapat   kehancuran   serupa   yang   berlaku   selepas   itu   atas   sebab   yang   sama   di   mana   kaum–kaum   kufur   ini   menolak  Rasul  dan  Kitabnya.  Contoh  terdekat  ialah  kehancuran  yang   62    

berlaku  di  Pompei,  Itali  yang  meranapkan  seluruh  kotanya  dan  hanya   ditemui  setelah  100  tahun  kemudian.     Dalam  ayat  ini  juga  Allah  mencatitkan  reaksi  kaum  rasul-­‐rasul  ini  yang   telah   menolak   Rasul   dengan   secara   terang-­‐terang   dakwah   mereka   dengan  cara:   a) Menutup   mata   dan   telinga   mereka   dari   mendengar   sebarang  dakwah  dari  rasul  mereka   b) Secara   terang-­‐terangan   mereka   berkata   yang   mereka   kufur  pada  semua  yang  dibawa  oleh  Rasul  mereka  itu   c) Mengaku  yang  mereka   syak   atas   saranan   dakwah  yang   disampaikan  pada  mereka.   d) Dakwah   yang   disampaikan   itu   meragukan   dan   tidak   boleh  di  terima;  contohnya  tentang  adanya  kebangkitan   selepas  mati.     Diriwayatkan   dari   Ibnu   Masuud   ra   dari   Ibu   Abbas   ra;   beliau   berkata;   ‘apabila  golongan  kafir  ini  mendengar  dakwah  dari  para  nabi  mereka,   mulanya   mereka   terpegun   dan   diikuti   dengan   ketawa   ‘menyindir’   dan   pada   masa   itulah   mereka   akan   mengangkat   jari-­‐jari   mereka   dan   menutup   mulut   mereka   sebagai   tanda   protes   atas   kata-­‐kata   nabi   tersebut   Dengan   isyarat   itu   mereka   terus   berkata   pada   nabi-­‐nabi   tersebut;  “Kami  sebenarnya  kufur  atas  semuanya  yang  didakwah  oleh   kamu  pada  kami  itu”       Reaksi   dari   para   nabi   dan   rasul   mendakwah   kaum-­‐kaum   ini   dijelaskan   dalam  ayat  10  berikut:  

63    

   Mafhum  nya:   Seterusnya;   rasul-­‐rasul   itu   bertanya   pada   mereka;   “   Patutkah   ada   berlakunya  sebarang  keraguan  keatas  kamu  tentang  wujudnya  Allah,   Dia  lah  yang  mencipta  langit  dan  bumi  in?  Dia  menyeru  kamu  kepada   beriman   dengan   cara   mahu   membersih   dan   melepaskan   kamu   dari   dosa-­‐dosa   kamu,   dan   Dia   memberi   tempoh   kepada   kamu   (dalam   hidup   ini   untuk   kamu   berbalik   kepada   Nya)   hingga   kesatu   masa   tertentu   (sehinggu   kamu   mati):   Jawab   mereka   (dengan   mengejek);   “   Kamu   semua   ini   hanya   manusia   biasa   seperti   kami   saja.   Niat   kamu   hendak   menyekat   kami   dari   meneruskan   sembahan   kami   kepada     patung-­‐patung   sembahan   datuk   nenek   kami   dahulu?,   Kalau   betullah   dakwaan  kamu,  sila  buktikan    dengan  jelas  semua  bawaan  kamu  itu”.     Tafsiran  ayat  10:   Reaksi   nabi   dan   rasul   tersebut   diatas   ‘keraguan’   kaum   mereka   itu   dengan  membawa  3  isu  yang  jelas;  

64    

a) Sepatutnya   kamu   tidak   boleh   merasa   ragu   dan   syak   wasangka   tentang  wujudnya  Allah,  kerana  Dialah  Pencipta  langit  dan  bumi   yang  dihuni  oleh  kamu  semua   b) Beriman   dengan   Wujudnya   Allah,   akan   dapat   membersihkan   diri  kamu  dari  sebahagian  dosa-­‐dosa  yang  lalu     c) Tempoh   yang   boleh   diberi   oleh   Allah   untuk   mereka   beriman   dan  jauh  dari  neraka  Allah  diakhirat  nanti  ialah  sebelum  mereka   maut;   kerana   selepas   itu,   tiada   lagi   sebarang   pengampunan   dosa   yang   akan   diberi.   Mereka   akan   terus   berada   dalam   azab   Allah.   Walau  pun  dikemukakan  3  isu  ini  mereka  masih  menolak  kerana:   a) Mereka   tidak   boleh   menerima   seorang   Rasul   Allah   itu   dari   seorang  manusia  seperti  mereka   b) Mereka  mahu  sorang  rasul  itu  dari  kalangan  mereka,  yang  boleh   melihat   perkara-­‐perkara   ghaib   atau   seorang   rasul   itu   hendaklah   semestinya  dari  malaikat.   c) Mereka   mahu   meneruskan   tradisi   penyembahan   berhala   yang   mereka  warisi  dari  datuk  nenek  mereka  tanpa  menyedari  yang   selama  ini  mereka  berada  dalam  kesesatan.   d) Mereka   mahukan   bukti   mukjizat   yang   mereka   anggap   ianya   sebagai  perkara  biasa,  mereka  mahukan  kekuatan  luar  biasa  di   kuasai  oleh  mereka.     Syed  Qutub  mentafsirkan  ayat  diatas  sebagai:   “Kamu   syak   dan   ragu   terhadap   kewujudan   Allah?   Sedangkan   wujud   nya  langit  dan  bumi  yang  Allah  ciptakannya,  memperelokkannya,  dan   menghidupkan  didalamnya  dengan  satu  kehidupan  yang  teristimewa   65    

melibatkan   kewujudan   kamu   sendiri.   Jawab   orang   yang   kufur   itu:   ‘   langit   dan   bumi   adalah   perkara   biasa   dan   tidak   memberi   apa-­‐apa   kaitan   dengan   Allah’.   Begitulah   kufurnya   mereka   kepada   Rasul   mereka  dengan  menolak  Allah  dan  Rasul  Nya.   Dakwah  pada  asalnya  adalah  mengajak  orang  kepada  beriman  dengan   Allah.   Iman   akan   membimbing   manusia   kepada   pengampunan   dosa-­‐ dosanya,   bagi   menjelaskan   nikmat-­‐nikmat   Allah   maka   mendakwah   dan   beriman   bererti   mendapat   pengampunan   dari   Allah.   Pengampunan   atas   semua   dosa-­‐dosa   kita   melalui   bimbingan   iman   adalah  sebesar-­‐besar  nikmat  Allah.     Jadi   sebenarnya,   masa   yang   ada   bagi   mereka   untuk   berfikir   untuk   menerima   Islam   dan   beriman   dengan   Allah   ialah   sebelum   mereka   meninggal  dunia  ini.   Apa  pun  yang  Jahil  ini  akan  terus   berdegil  dan  menolak  Rasul  mereka.   Mereka   mempersoalkan,   bolehkah   Allah   melantik   seorang   manusia   biasa   untuk   membawa   RISALAH,   dan   oleh   kerana   itu   tidak   mungkin   berlaku,   maka   mereka   beranggapan   bahawa   seorang   rasul   yang   membawa   dakwahnya   adalah   semata-­‐mata   bertujuan   hendak   menyesatkan   mereka   dari   agama   yang   dibawa   oleh   nenek-­‐moyang   mereka.   Mereka   yang   telah   terbiar   dengan   agama   datuk   nenek   mereka,   TIDAK   SELESA   dengan   agama   yang   baru   ini   dan   mereka   mahukan  satu  bukti  nyata  atas  dakwaan  para  nabi  dan  rasul  ini.”     Adakah   alasan-­‐alasan   begini   hanya   datangnya   dari   kaum-­‐kaum   terdahulu   yang   menolak   Rasul   dan   Kitab-­‐kitab   mereka   atau   ianya   tetap  ada  hingga  ke  hari  ini?     66    

        Mafhum  nya:   Menjawab   cabaran-­‐cabaran   kaum   meraka,   rasul-­‐rasul   itu   berkata;   “Kami   sebenarnya   adalah   manusia   seperti   kamu   semua,   tetapi   Kami   telah  dikurniakan  Allah  mengikut  kehendak  Nya  kepada  sesiapa  yang   Dia   suka   dari   hamba-­‐hamba   Nya,   Kami   tidak   berkuasa   membawa   sebarang   bukti   (dengan   mukjizat   tertentu)   kecuali   dengan   IZIN   Nya.   Dengan  demikian,  maka  kami  seperti  orang-­‐orang  yang  beriman,  kami     berserah  pasrah  kepada  Nya”.     Tafsiran  ayat  11:   Ibnu   Kathir     (juz   2,   ms.   526)   mentafsirkan   ayat   ini   bekata;   ‘   ayat   ini   sebagai  jawapan  dari  rasul-­‐rasul  tersebut;     “Ya  aku  memperakui,  aku  hanya  seorang  rasul  sama  seperti  kamu  dari   bangsa   manusia,   tetapi   Allah   telah   membuat   piihan   untuk   mengangkat   mana-­‐mana   hamba-­‐hamba   Nya   yang   Dia   kehendaki   untuk   menggalas   dan   membawa   Risalah   kerasulan   dan   kenabian   ini.   Aku  tidak  berupaya  membawa  sebarang  bukti  mukjizat  sebagaimana   yang   kamu   mahu   kecuali   dengan   IZIN   Allah.   Semua   urusan   aku,   aku   bertawakal   pasrah   pada   Allah.   Ianya   juga   tempat   bertawakalnya   semua  orang  yang  beriman.”   67    

Imam   Rusawi   pula   menjelaskan   beberapa   prinsip   dalam   ayat   ini   mengenai  kenabian:   a) Kerasulan   dan   Kenabian   bukan   perkara   yang   boleh   dicari   tetapi   ianya  dianugerah  oleh  Allah  kepada  siapa  yang  Allah  kehendaki.   b) Penentuan  dan  penganugerahan  sebarang  mukjizat  sebagai  bukti   hujah   kenabian   dan   kerasulan   bukanlah   sesuatu   atau   sebab-­‐ sebab   dari   sebarang   keadaan,   ianya   atas   kehendak   Allah.   Bila   Allah  hendakkan  perkra  itu  maka  ianya  terjadi  dan  jika  Dia  tidak   berkehendakannya  maka  tidak  terjadi.   c) Orang   yang   beriman   punyai   hak   untuk   bertawakal   pasrah   kepada   Allah   dalam   semua   urusan   mereka.   Mereka   tidak   menyerah   pasrah   kepada   lain   dari   Allah,   dan   mereka   bersabar   atas   semua   tindakan  ‘provokasi’  keatas  mereka.     Diantara  sifat  orang  yang  menerima  Allah  dan  Rasulnya  ialah:       Firman  Allah  

   

 

Mafhum  nya:   (kata   rasul-­‐rasul   itu   lagi):   “   Tidak   ada   sebab   mengapa   kami   tidak   menyerah   tawakal   diri   kami   pada   Allah;   kerana   Dia   telah   menunjuk   jalan   untuk   tiap   orang   kami   berjalan   mengikut   jalan   Nya?   Dan   demi   sesungguhnya,   kami   akan   bersabar   menghadapi   segala   karenah   perbuatan  kamu  semua  yang  menyakiti  kami.  Dengan  yang  demikian,   68    

maka   kepada   Allah   sahajalah   tempat   setiap   orang   yang   mahu   menyerah-­‐tawakal  diri  mereka  akan  pasrah  berserah  pada  Nya.”     Tafsiran  ayat  12:   Dalam   kata   lain,   ayat   ini   boleh   dicatitkan   begini;   “   Kami   tidak   mempunyai  sebab  untuk  tidak  menyerah  pasrah  kepada  Allah,  kerana   sesungguh   degan   izin   Nya   kami   telah   diberi   petunjuk   hidayah,   sesungguhnya   Dia   telah   menunjuk   jalan   kepada   kami   semua   jalan   Nya,   keterangan   Nya   yang   telah   disyariaatkan   pada   semua,   dan   di   jelaskan  dengan  terperinci  agama  Nya  sehingga  menjadikan  Allah  itu   tempat   melepaskan   pasarah   kita   pada   Nya   dan   menyerah   diri   kepda   Nya.  Mengenai  provokasi  penentangan  kepada  kami  oleh  kaum  kami   yang   menentang,   samada   berbentuk   penyeksaan   fizikal,   atau   pembohongan   keatas   dakwah   kami,   serta   memanipulasi   ayat-­‐ayat   Allah   itu   akan   kami   akan   bersabar,   kerana   hanya   pada   Allah   sahaja   semua   orang   yang   bertawakkal   itu   akan   menyerah   pasrah   kepada   Nya.  Hati-­‐hati  yang  bertawakkal  itu  akan  lebih  tetap  dan  utuh  dan  ini   akan   menjana   iman   yang   mendalam   terhadap   Allah   dan   agak   luar   biasa.”  (imam  Haqqi  ar  Rusawi  ms  403)   Syed  Qutub  berkata  bahawa  ayat  

(dan   tidak   ada   sebab   mengapa   kami   tidak   menyerah   tawakal   diri   kami  pada  Allah  kerana  sesungguhnya  Dia  telah  menunjukkan  jalan-­‐ jalan  untuk  kami  lalui  diatasnya)  

69    

“   Ayat   diatas   ini   telah   mencetuskan   rasa   tenang   dalam   benak   Rasul-­‐ rasul   penyampai   dakwah   itu,   yang   menepati   petunjuk   dan   taufik   Allah,  Pembimbing  dan  Penujuk  jalan  kepada  hidayah  Nya,  maka  tak   dapat  tidak  kita  berteduh  di  bawah  naungan  Nya”   Begitulah   caranya   mereka   yang   menghadapi   karenah   orang   ramai   yang   menolak   dakwah   para   Rasul   dan   nabi-­‐nabi   menjadikan   Allah   tempat   mereka   menyerah   pasrah   dan   bertawakkal   kepada   Nya.   Dengan   cara   ini   mereka   tidak   rasa   kecewa   dan   agak   tenang   dalam   menghadapi   dugaan   ini.   Jika   terdapat   sebarang   penentangan   yang   melibatkan  penderaan  dan  penyeksaan  sekalipun,  mereka  akan  terus   bersabar   dan   menyerahkan   kepada   Allah.   Inilah   dia   Iman   yang   ada   dalam  hati-­‐hati  Rasul  ini  yang  telah  mengetahui  dan  merasai  bahawa   Allah   telah   pun   menunjuk   jalan   Nya   untuk   mereka   lalui   dalam   siri   mendakwah  kepada  yang  kufur  pada  Allah  ini.   Seterusnya,   Allah   memperlihatkan   ketegasan   mereka   yang   tidak   menerima   dakwah   rasul   dan   beriman   dengan   Allah   dalam   ayat   berikut;   Firman  Allah:      

  Mafhum  nya:   70    

Orang-­‐orang   kafir   tersebut   menjawab   dengan   berkata   pada   rasul-­‐ rasul   mereka   “Demi   sesungguhnya,   kami   akan   mengeluarkan   kamu   semua   dari   negeri   kami   ini,   atau   kamu   mesti   menjadi   berbalik   seagama  dengan  kami  semula”.  Lalu  Allah  mewahyukan  kepada  rasul-­‐ rasul   Nya   dengan   kata-­‐kata:   “   Sesungguhnya,   Kami   berjanji   akan   membinasakan  semua  orang  yang  zalim”.     Tafsiran  ayat  13:     Sekilas   pandang,   ayat   diatas   memberi   mesej   bahawa   orang-­‐orang   kafir   yang   didakwah   itu   telah   memberi   kata   dua   kepada   rasul-­‐rasul   mereka   samada   mereka   semua   keluar   meninggalkan   negeri   di   mana   mereke  berdakwah  itu  ATAU  berbalik  kepada  agama  kafir  mereka  dan   duduk   diam-­‐diam   dalam   negeri   mereka   dan   lupakan   sama   sekali   untuk  berdakwah  lagi  kepada  kaumnya.  Dalam  kata  lain  mereka  telah   mula  ber’main-­‐kasar’  terhadap  rasul-­‐rasul  ini.     Allah   pula   telah   memberi   akujanji   akan   membinasakan   kaum-­‐kaum   yang  kufur  ini  kerana  kezaliman  mereka  itu  terhadap  dakwah  yang  di   sampaikan  dan  kepada  rasul-­‐rasul  Nya.     Syed   Qutub   melihat   ayat   diatas   dan   berkata   ‘inilah   dia   kesan   pertembungan   Islam   dengan   Jahiliah.   Orang-­‐orang   Jahiliyah   dalam   semua   zaman   tidak   boleh   menerima   Islam   seadanya.   Jika   boleh   mereka   tidak   mahu   mendekati   Islam   dan   sudah   pasti   tidak   mahu   berkerjasama  dengan  Islam.  Jadi  Islam  harus  mempunyai  strategi  dan   jatidiri  dalam  menghadapi  bukan  Islam  ini  yang  telah  menutup  pintu   mereka   kepada   Islam,   dan   mengatur   bagaimana   boleh   mengendali  

71    

masyarakat   semuanya   dalam   kepimpinan   mereka   agar   kebencian   dan   penolakan  Islam  itu  diminimakan’.   Kesan   dari   kegilaan   menentang   Islam   ini,   mereka   mungkin   tidak   meminta   kita   menghentikan   dakwah   Islam   itu,   tetapi   mereka   berusaha   supaya   orang-­‐orang   Islam   menjadi   kufur   mengikut   acuan   mereka  dan  terlibat  juga  dalam  jahiliyah  yang  sama  dengan  mereka.   Kejahilan   disini   dikaitkan   dengan   tidak   beriman   yang   membawa   kepada   tidak   mahu   menerima   Islam   dan   tidak   mahu   melihat   adanya   unsur-­‐unsur   Islam   dalam   apa   jua   pergerakan   mereka   KECUALI   Islam   itu  telah  disadurkan  dengan  kejahilan  mereka.   Gambaran   ini   banyak   berlaku   dalam   dunia   hari   ini,   apa   lagi   dengan   berkembangnya   teknologi   yang   mempengaruhi   minda   orang-­‐orang   Islam  sendiri.     Jadi   apakah   strategi   untuk   melaksanakan   Islam   agar   ianya   berfungsi     dengan   berlandaskan   Kitab-­‐kitab   Allah   yang   dipelopori   oleh   Rasul-­‐ rasul  itu?   Firman  Allah:  

 

 

Mafhum  nya:   (Kata   Allah   lagi);   “Sesungguhnya   Kami   akan   menempatkan   kamu   semua   di   negeri   itu   sesudah   berlaku   kebinasaan   pada   kaum   yang   zalim  itu,  balasan  baik  ini  adalah  untuk  orang-­‐orang  yang  takut  akan   sikap  keadilan  Ku,  dan  juga  takut  akan  janji-­‐janji  azab  Ku”   72    

Tafsiran  ayat  14:   Terdapat  3  strategi  Allah  dalam  mengendali  situasi  ini;  iaitu  

  (Akan  Kami  binasakan  kumpulan  penentang  zalim  itu  dan  akan  Kami   tempatkan   kamu   (orang-­‐orang   Islam   yang   beriman)   selepas   kehancuran   mereka(berlaku   pertukaran   warisan   bumi   ini   dari   orang   yang   kufur   kepada)   mereka   yang   beriman,   takut   pada   kekuasaan   Kami  dan  takut  semua  balasan  yang  dijanjikan)   Inilah   dia   3   strategi   Allah   dalam   mempastikan   kelancaran   dakwah   para  nabi  dan  Rasul:     Pertama:     Membinasakan   kumpulan   yang   zalim   ini;   seperti   mana   telah  Allah  laksanakan  keatas  kaum  Nuh  as,  Kaum  Hud,  Kaum  Thamud   dan  kaum  Madyan  dan   Kedua:   Mempastikan   tempat-­‐tempat   mereka   yang   musnah   itu   di   warisi  oleh  orang  yang  soleh  dan   Ketiga:   Mempastikan   yang   soleh   mempunyai   sifat   Takut   pada   Kekuasaan  Allah  dan  Tunduk  pada  Janji-­‐Janji  Allah  di  Akhirat  nanti.       Strategi  pertama  iaitu  melumpuh  dan  membasmi  samasekali  mereka   yang   zalim   itu   demi   memberi   peluang   kepada   orang   Islam   meneruskan  dakwah  mereka,  dan  menghentikan  pengaruh  kekufuran     73    

itu  sendiri  dan  mempastikan  janji-­‐janji  Allah  untuk  membantu  orang-­‐ orang  mukmin  dan  membantu  mereka  dalam  perkembangan  Islam.       Strategi   kedua:   Mempastikan   bahawa   tempat   tinggal   mereka   yang   musnah   itu   diwarisi   oleh   orang-­‐orang   yang   soleh,   sesuai   degan   firman-­‐firman  Allah  berikut:  

  (al   Soffat   171,172,173)   Mafhumnya:   Demi   sesunguhnya,   telah   ada   ketetapan   dari   Kami   sejak   dulu   lagi,   kepada   hamba-­‐hamba   Kami   yang   diutus   menjadi   rasul(171)   bahawa   mereka   akan   diberi   pertolongan   untk   mencapai   kemenangan   (172)   dan   tentera-­‐tentera   Kami    yang  akan  mengalahkan  mereka  (yang  menentang  )  (173)       (al   Mujadalah   21)Mafhumnya:   Allah   telah   menetapkan:   “sesunguh   nya   Aku   dan   rasul-­‐rasul   Ku,   tetap   dapat   mengalahkan   penentang-­‐ penetang  mereka;  Allah  Maha  Kuat  lagi  Maha  Kuasa”.  

  (al   A’araf   128)   Mafhum   nya:   “Musa   berkata   pada   kaumnya;   ‘Mohon   lah  pertolongan  pada  Allah  dan  bersabarlah!  Sesungguhnya  bumi  ini  

74    

kepunyaan   Allah,   diwariskan   kepada   sesiapa   yang   dikehendaki   Nya,   dan  kesudahan  baik  bagi  orang-­‐orang  yang  bertaqwa”.     Ketiga-­‐tiga   petikan   ayat   ini   membantu   kefahaman   kita   tentang   strategi  kedua  diatas  yang  mempastikan  bahawa  dengan  kemenangan   dan   kehancuran   kaum   yang   menentang   Allah   dan   Rasulnya   itu   akan   mewarisi  tinggalan  mereka  oleh  orang  yang  soleh.     Ketiga;   Pertukaran   warisan   bumi   dari   kaum   yang   menentang   Allah   dan   zalim   kepada   kaum   yang   soleh   beriman  memilik   dua   sifat   penting   iaitu:   ‫ ﺧﺎﻑف ﻣﻘﺎﻣﻰ‬ (takut  pada  kekuasaan  Ku)  dan ‫ ﻭوﺧﺎﻑف ﻭوﻋﻳﯾﺩد‬ (dan  takut   pada  Azab  Ku):   Imam  ar  Rusawi  mendefinasikan  kedua-­‐dua  sifat  diatas  sebagai:     a) tidak  melampau                              e)  takut  pada  sebab  musabab   b) tidak  angkoh                                            f)  tidak  menjadi  perosak   c) tidak  zalim   d) sentiasa  muhasabah  diri     Inilah   dia   orang   yang   layak   untuk   menduduki   bumi   Allah.   Dengan   terangnya   hutan-­‐hutan   tebal   yang   mewarisi   Jahiliyah   ini   maka   terserlahlah   kepimpinan   Islam   dalam   satu   barisan   dan   dengan   dakwah   dapatlah   diteruskannya   dengan   berlandaskan   Allah.   Inilah   juga   janji-­‐janji   Allah   iaitu   akan   berlaku   kemenangan   Rasul-­‐rasul   ini   dalam   dakwah   mereka   ke   jalan   Allah.   Apakah   kesan-­‐kesan   janji-­‐janji   Allah   ini   kepada   dunia   dan   iman   keseluruhannya?   Ayat   berikut   menyusul:    

75    

 

  Tafsiran  ayat-­‐ayat  15-­‐17:   Tersungkurlah   kejahilan,   kekufuran   dan   kedegilan   dan   terbukalah   kemenangan   kepada   para   Rasul   dan   yang   beriman.   Inilah   harapan     dan   strategi   Allah   kepada   kemenangan   orang-­‐orang   yang   beriman.   Ianya   sebagai   amaran   yang   masih   wujud.   Mereka   yang   telah   hancur   dan   dihancurkan   atas   kekufuran,   kedegilan   menentang   para   Rasul   akan   menghadapi   Akhirat   dengan   neraka   Jahannamnya,   dengan   air   nanahnya,   yang   akan   menjadi   minuman   mereka.   Ianya   terpaksa   di   76    

minum   kerana   kepanasan   neraka   itu   sendiri   dan   ianya   hampir   tidak     boleh  ditelan.   Akan   terasa   sakit   maut   bagi   seluruh   badannya,   iaitu   dari   rambut   hingga  ke  hujung  kaki,  tetapi  tidak  juga  mati  dengan  azab  yang  dasyat   itu.   Mereka   akan   terus   menerus   terdedah   kepada   azab   yang   sangat   pedih  menanti.   Soalnya  dari   3   ayat-­‐ayat   di   atas   yang   menggambarkan  azab  yang  akan   diterima   mereka   yang   menentang   Rasul   dan   Kitab   mereka,   bolehkan   ianya  meresapkan  rasa  ngeri  dan  takut  kepada  kumpulan  penentang   yang   ada?   Allah,   dalam   ayat   berikut   masih   lagi   menjelaskan   kaum   kufur   yang   rugi   ini   untuk   memberi   bekas   kepada   yang   masih   degil   dengan  sikap  mereka  itu.   Firman  Allah:  

  Mafhum  nya:   Bandingan   pahala   amal   dan   kebaikan   dari   usaha   orang-­‐orang   yang   kufur-­‐ingkar   terhadap   Tuhan   mereka   ialah   ‘seperti   abu   dari   bakaran   yang  diterbangkan  angin  pada  hari  ribut  kuat  dan  kencang’,  hasilnya,   mereka   tidak   mendapat   apa   pun   faedah   dari   amal   usaha   mereka   selama  ini.  Sia-­‐sialah  amalan  itu   ianya  hasil  dari  kesan  kesesatan  yang   jauh  dari  dasar  kebenaran.   77    

Tafsiran  ayat  18:   Pahala   amalan-­‐amalan   baik   bagi   orang   yang   kufur   pada   Allah   tidak   memberi  apa-­‐apa  faedah  pun  kepada  diri  mereka  di  Akhirat  nanti.   Bandingan   pahala   amalan-­‐amalan   baik   orang   yang   kufur,   degil   pada   Allah   samalah   seperti   habuk-­‐habuk   yang   terletak   diatas   batu   dan   terdedah  pada  angin  yang  meniup.  Apabila  berlaku  tiupan  kuat  angin   di  musim  panas  maka  berterbanganlah  semua  habuk-­‐habuk  ini  tanpa   meninggalkan   sisa-­‐sisanya.   Ini   bererti   orang   yang   kufur   pada   Allah   akan   kehilangan   semua   kesan-­‐kesan   pahala   amalan   baik   mereka   di   dunia   ini,   dan   tuan   punya   diri   tidak   boleh   berpegang   sedikit   pun   habuannya,   apa   lagi   untuk   mendapat   munafat   darinya   di   akhirat   nanti.   Jika  ianya   tidak   memberi   apa-­‐apa  nilai  kepada  diri  seorang  yang  kufur   pada   Allah,   maka   apakah   yang   sepatutnya   kita   katakan   terhadap   amalan   orang   yang   kufur   ini?   Ianya   dikenali   sebagai   ‘kesesatan   yang   tersempang   dari   kebenaraan’.   Justeru   itu   Allah   menyatakan   mereka   sebagai  dalam  kesesatan  yang  tersempang  jauh  dari  kebenaran  yang   diwakili  oleh  ayat  berikut:    

  (Itu  lah  dia  kesesatan  yang  tersempang  jauh  (dari  kebenaran)   Jadi  apa  yang  ada  pada  pahala  amalan  orang  yang  kufur  pada  Allah?   Segala   amalan   baik   yang   pernah   mereka   lakukan   akan   terbang   di   hambat   angin   dan   sedikit   pun   tidak   memberi   sebarang   faedah   pada   diri  mereka  dan  ini  dijelaskan  dalam  ayat  diatas  sebagai       78    

(mereka  tidak  berkuasa  sedikit  pun  atas  pahala  dari  apa  yang  mereka   cari  selama  ini)   Komen  Syed  Qutub,  katanya;     “  Inilah  dia  hakikat  sebenarnya  amalan  orang-­‐orang  yang  kufur  pada   Allah.   Tuannya   tidak   mendapat   apa-­‐apa   pulangan   pahala   di   Akhirat   nanti   walaupun   sekecil-­‐kecil   balasan,   dan   tidak   ada   munafaatnya   sama   sekali.   Amal   yang   tidak   diasaskan   kepada   Akidah   iman   yang   tidak   ada   ikatan   hubungan   dengan   Allah,   ianya   tidak   sampai   pada   Allah.   Ianya   akan   berterbangan   dalam   udara   tanpa   memberi   sebarang   faedah   pada   diri   mereka.   Lantaran   itu,   Allah   mengatakan   ianya   sebagai   ‘kesesatan   yang   menyempang   jauh   dari   kebenaran’,   kerana   sudahlah   ianya   sesat,   ia   juga   menjauhkan   dirinya   dari   pengamal  itu  sendiri.”   Setelah   Allah   membicarakan   ehwal   iman   dan   kufur,   dalam   ayat   berikut   ianya   berpindah   kepada   persoalan   ciptaan   Allah,   iaitu   langit   dan   bumi,   bertujuan   membawa   minda   kita   kepada   perkara-­‐perkara   yang   berada   disekeliling   kita   untuk   kita   fahami   dengan   lebih   dekat   untuk  kita  hayati  Allah  itu  sebagai  Pencipta;  

  Mafhum  nya:   79    

Tidakkah   ternampak   dan   terfikir   dari   kebenaran(yang   terbukti)   bahawa  Allah  yang  telah  mencipta  langit  dan  bumi  dengan  cara  yang   sungguh   layak   dan   penuh   berhikmah?   Jika   Dia   mahu,   kamu   semua   boleh   dibinasakan   (atas   kekufuran   kamu)   dan   Dia   boleh   menggantikan   kamu   dengan   makhluk-­‐makhluk   yang   baru   Dan   untuk   melaksanakan   perkara   tersebut,   tidaklah   sukar   bagi   Allah   untuk   melakukannya.     Tafsiran  ayat-­‐ayat  19-­‐20:   Imam   Fakhrurazi   (Juz   19   ms.106)   mentafsirkan   ayat   diatas   dengan   membawa  komen  seperti  berikut;   “   Allah   telah   menyebut   beberapa   jenis   azab   dalam   ayat   sebelum   ini,   dalam  ayat  ini  Allah  memaparkan  bahawa  semua  amalan  orang  kafir     dianggap   sia-­‐sia,   hilang   dan   dianggap   batal,   tidak   boleh   memberi   faedah   pada   mereka   sedikit   pun.   Disini   lahirlah   kekesalan   kerana   di   hari   Akhirat   nanti   mereka   tidak   nampak   langsung   sebarang   balasan   baik   kecuali   azab   Allah   yang   pedih.   Ini   berlaku   kerana   kufurnya   mereka   degan   Allah.   Lihatlah   apa   yang   telah   Allah   ciptakan   untuk   manusia,  langit  dan  bumi  yang  berada  disekitar  mereka.  Semuanya  ini   mempunyai  hikmah  dan  kebenaran  yang  nyata  dan  agong  sekali.   Kejadian   ini   semuanya   mempunyai   hikmat   yang   boleh   membawa   manusia  kepada  mengakui  adanya  Penciptanya,  luas  Ilmu  Penciptaan   Nya  itu,  dan  Punyai  kuasa  yang  agong.   Jadi,   jika   Dia   berkuasa   mencipta   langit   dan   bumi   demi   kebenaran,   maka   Allah   juga   berkuasa   untuk   melenyapkan   satu-­‐satu   kaum   yang   kufur  itu  dan  menukar  gantikannya  dengan  satu  kaum  yang  lain  yang   80    

boleh   mengerti   segala   kebenaran   ini.   Ayat   ini   seolah-­‐olah   ditujukan   kepada   ahli   Mekah   yang   kufur,   kerana   Allah   boleh   menggantikan   mereka  degan  satu  kaum  lain  dan  ini  tidak  langsung  susah  untuk  Allah   lakukan.”   Imam  Haqqi  ar  Rusawi  pula  mentafsir  ayat  ini  menyatakan  yang  ayat   ini  ditujukan  pada  umat  Rasulallah  dengan  saranan  berikut;     “Wahai   semua!   Tidakkah   kamu   semua   melihat   kesan   ciptaan   Allah,   iaitu   langit   diatas   dan   bumi   sebagai   satu   bukti   terkuat   dihadapan   kamu,   yang   dipenuhi   dengan   hikmah   yang   besar,   bukan   satu   pembohongan   atau   kejadian   yang   sia-­‐sia.   Jika   Dia   berkehendak,   Dia   akan  melenyapkan  semuanya  ini  secara  total  dan  digantikan  dengan   bangsa  manusia  yang  lebih  beriman  dari  kamu!.  Untuk  melaksnakan   penggantian   ini   bukan   berat   untuk  Allah   lakukan,   ianya   amat   mudah,   kerana   Allah   bersifat   BERKUASA   diatas   semua   ciptaan   Nya;   hanya   dengan  berkata  KUN  maka  terjadilah  semuanya  itu.”  (Tafsir  al  Bayan   ms.409)   Syed   Qutub   pula   mentafsirkan   ayat   ini   menyatakan   bahawa   penjelasan  ayat  ini  yang  Allah  sebagai  Pencipta  langit  dan  bumi  akan   membawa  perasaan  manusia  kepada  ketuhanan  Allah.  Inilah  dia  cara   al  Quraan.     Adanya   pertalian   diantara   fitrah   mansuia   dengan   kewujudan   langit   dan   bumi   membawa   minda   kita   kepada   siapa   disebalik   semua   kejadian  ini  dan  secara  spontan  mengikrar  adanya  Allah.     Orang   yang   melihat   langit   dan   bumi,   kemudian   mereka   menutup   minda   mereka   tentang   tujahan   kewujudan   semua   ini   dalam   minda   mereka,  maka  fitrah  mereka  adalah  palsu,  hilang  pancaindera  mereka   81    

dan   ianya   seperti   orang   buta,   pekak   dan   bisu.   Seolah-­‐olah   mereka   tidak  layak  untuk  menerima  sesuatu  kebaikan  yang  didatangkan  dari   langit   dan   bumi   kepada   mereka.   Atau   tidak   layak   pun   untuk   menduduki  di  atas  bumi  dan  berada  di  bawah  langit  ini.     Sebenarnya   ciptaan   langit   dan   bumi   ini   adalah   dari   Al   Haq;   dengan   kekuasaan  agong  Allah  yang  mendorong  manusia  kepada  jati  diri  yang   kukuh   beriman   pada   Allah,   tidak   seperti   habuk-­‐habuk   yang   berterbangan  dihembus  angin  kencang.     Yang   buta,   pekak   dan   bisu   tidak   berjejak   kepada   al   Haq   dan   jika   Allah   mahu   kumpulan   ini   dihapuskan   dan   digantikan   dengan   kaum   yang   lain   maka   ianya   tidaklah   sukar   bagi   Allah   untuk   melakukannya”   (Fi   zailalil  quraan  ms  3094)   Manusia   haruslah   membuka   minda   mereka   melihat   kepada   persekitaran   mereka,   bumi   yang   mereka   pijak   dan   langit   yang   mereka   junjung,   dan   memikirkan   dengan   sedalam-­‐dalamnya   yang   boleh   membawa   kita   kepada   mempercayai   dengan   yakin   adanya   kuasa   penciptaan  yang  mencipta  semuanya  ini  untuk  kita.   Setapak  kehadapan,  dalam  ayat  berikut  Allah  membawa  kita  kepada   hari   Akhirat   dan   di   situlah   dibawa   minda   kita   untuk   memahami     keadaan   persekitaran   yang   ada   disana   dan   apa-­‐apa   kemungkinan   yang  terjadi  hasil  dari  hidup  kita  di  dunia  dulu;    Firman  Allah:    

82    

  Mafhum  nya:   (gambaran   di   hari   Akhirat)   semuanya   akan   dihimpunkan   untuk   menghadapi   Allah   (bagi   tujuan   hisab   atas   semua   amal   baik   jahat   mereka)   terdapat   keadaan   dimana   pada   waktu   itu,   dari   kalangan   orang-­‐orang   yang   lemah   yang   menjadi   pengikut   kepada   orang-­‐orang   yang   sombong   takbur   akan   berkata   pada   pemimpin-­‐pemimpin   mereka:   “sesungguhnya   kami   dulu   telah   menjadi     pengikut     kamu,   maka  boleh  tak  kamu  berbuat  sesuatu  menghindarkan  kami  dari  azab   Allah   ini?”.   Jawab   bekas   pemimpin-­‐pemimpin   itu:   ‘Kalaulah   Allah   telah  menujukkan  jalan  selamat  pada  kami  dulu,  nescaya  kami  telah   tunjukkan   jalan   itu   kepada   kamu   semua;   Sekarang   ini   sama   sahaja   semuanya   pada   kita,   samada   kita   semua   gelisah,   mengeluh   atau   bersabar,   tidak   akan   ada   jalan   bagi   kita   untuk   melepaskan   diri   dari   azab  Allah  ini’.     Tafsiran  ayat  21:   Hari   Akhirat   yang   digambarkan   dalam   ayat   ini   ialah   hari   di   mana   semua   manusia   yang   pernah   hidup   di   dunia   dulu   dihimpunkan   dan   83    

pada  hari  itu  tidak  ada  satu  perkara  pun  yang  tersembunyi  dari  Ilmu   Allah.   Allah   menceritakan   ehwal   orang   yang   selama   di   dunia   dulu   menjadi   pengikut   kepada   seorang   ketua   yang   menguasainya.   Ketua   tersebut   mungkin   pemimpinnya,   atau   orang   termulia   dikalangan   mereka,   atau   kepimpinan   mereka   dan   sifat   mereka   adalah   bersifat   takbur,  jauh  dari  beribadat  dengan  Allah,  dan  ianya  menentang  rasul   nya.    Berkatalah  yang  pernah  berkhidmat  dengan  ketuanya;  ‘  aku  ini   adalah   pengikut   setia   kamu   dulu   di   dunia!   Aku   patuh   pada   semua   arahanmu,   apa   saja   yang   kamu   minta   aku   beri   khidmatku   dengan   baik  pada  mu!  Boleh  tak  pada  hari  ini  engkau  cuba  lepaskan  aku  dari   azab  ini  atau  bolehkah  engkau  mengurangkan  sedikit  dari  azab  Allah   yang  sedang  aku  lalui  sekarang?  Jawab  ketuanya  itu,  sayangnya  aku   tak  boleh  berbuat  apa-­‐apa  pun  dalam  hal  ini.  Dulu,  kalaulah  aku  telah   mendapat  hidayat  pasti  aku  telah  membimbing  kamu  kearah  hidayat   itu.   Sayangnya   kita   semua   telah   ditetapkan   oleh   Allah   setelah   kita   semua   kufur   pada   Nya,   dengan   azab   yang   ditentukan   keatas   orang   yang   kufur.   Pada   hari   ini,   samada   kita   ini   menjerit   kuat,   atau   bersabar   menahan   penderitaan   ini,   kita   semua   tak   boleh   terlepas   darinya”.   Kata  Imam  Ar  Rusawi,  mereka  yang  berkumpul  ini  datang  dari  kubur-­‐ kubur   di   hari   kiamat   ke   bumi   Mahsyar   atas   arahan   Allah   dan   semua   yang   beriman   dan   yang   kufur   akan   dihisab   semua   amalan   mereka.   Disinilah   akan   berlaku   dialog   diantara   pengikut   dengan   ketua-­‐ketua   mereka   yang   sombong   itu   seperti   diatas.   Dialog   tersebut   memberi   gambaran   buruk   dan   terhina   kerana   pada   hari   Mahsyar   itu,   ketua-­‐ ketua  sombong  itu  tidak  punyai  apa-­‐apa  kuasa  lagi  untuk  membantu   anak-­‐anak  buah  mereka.  

84    

Gambaran   yang   dikemukakan   dalam   ayat   ini   adalah   pemandangan   pada  hari  Kiamat.  Dialog  itu  seolah-­‐seolah  sedang  berlaku  dihadapan   kita,   ianya   satu   gambaran   yang   hidup   memperkatakan   ketua-­‐ketua   yang   kaya,   kuat,   berpengaruh   yang   pernah   menggunakan   satu   kumpulan   pengikut   yang   lemah   dan   berserah   untuk   mencapai   satu-­‐ satu   keperluan   orang   atas   mereka.   Rupa-­‐rupanya   pada   hari   ini   mereka  sudah  tidak  berkuasa  lagi,  dan  taraf  mereka  sama  saja  seperti   yang   lain.   Bersantai   dalam   azab   Allah   yang   pedih   bersama   dengan   pengikut  mereka.   Yang   membaca   dialog   ini   akan   mengambil   iktibar   betapa   tidak   ada   manusia   yang   boleh   menolong   manusia,   kecuali   Allah;   itu   pun   jika   mereka  beriman  dengan  Allah  dan  Rasul  Nya.   Pengikut-­‐pengikut  yang  menuding  jari  pada  ketua-­‐ketua  mereka  juga   bersalah  kerana  telah  menyerah  diri  mereka  kepada  ketua-­‐ketua  itu,   bersekongkol   dengan   mereka.   Inilah   penghinaan   yang   patut   menjadi   iktibar  untuk  kita  mencari  Allah  dan  tidak  mencari  selain  dari  Allah.   Allah   telah   membawa   kita   kepada   dialog   diantara   satu   kumpulan   pengikut   dengan   ketua   mereka,   dan   dalam   ayat   berikut   pula   dibawa   dialog   diantara   manusia   dengan   Syaitan   yang   telah   mempengaruhi   mereka  menjadi  kufur  yang  menentang  Allah  dan  Rasul  Nya.    

85    

     Mafhum  nya:   (satu   pemandangan   lain   pula)   iaitu   Syaitan   akan   berkata(   kepada   manusia   yang   pernah   dibisikkan   di   dunia   dulu),   setelah   selesai   Allah   membalas  semua  amalan  manusia  di  akhirat:  Katanya;    “   Sesungguhnya   apa   yang   telah   dijanjikan   oleh   Allah   pada   kamu   semua   adalah   yang   BENAR,   tetapi   segala   janji-­‐janji   aku   pada   kamu   telah  aku  mungkiri;  Aku  sebenarnya  tidak  mempunyai  apa-­‐apa  alasan   dan   kuasa   atas   kamu   KECUALI   bisikkan   aku   yang   mengajak   kamu   sehingga   kamu   terburu-­‐buru   mengikut   bisikkan   aku   itu:   maka   janganlah   kamu   mempersalahkan   aku   tetapi   salahkan   diri   kamu   sendiri.   Aku   tidak   dapat   menyelamatkan   kamu   dan   kamu   juga   tidak   dapat   menyelamatkan   aku.   Kamu   semua   tahu,   sejak   dulu   lagi   yang   aku   ini   telah   kufur   (pada   perintah   Allah)   dan   kamu   tetap   mahu   menyekutukan  aku  dengan  Allah.”  

86    

Sesungguhnya,   orang-­‐orang   yang   zalim   itu   akan   memperolehi   azab   yang  tidak  terperi  sakitnya.(22)    

Tafsiran  ayat  22:   Kata   Ibnu   kathir,   bagi   meneruskan   tekanan   keatas   kaum-­‐kaum   yang   kufur,   yang   menolak   Kitab-­‐kitab   para   rasul,   menolak   Rasul-­‐rasul   itu   sendiri   dan   kufur   pada   Allah,   maka   dibawa   minda   kita   pada   satu   ketika  dalam  neraka  Allah  di  mana  Syaitan  dan  pengikut-­‐pengikutnya   dari   manusia   yang   pernah   dibisikkan   pada   mereka   sehingga   mereka   memilih   syaitan   dari   Allah.   Kata   syaitan-­‐syaitan   itu   kepada   manusia-­‐ manusia  pengikutnya  yang  malang  itu:   “  Apa  saja  yang  telah  dijanjikan  oleh  Allah  pada  kamu  semua  dalam   Kitab-­‐kitab   Nya   adalah   BENAR;   iaitu   orang–orang   yang   beriman   dengan   Allah,   Rasul   Nya   dan   Kitab   Nya   adalah   selamat   di   Akhirat   nanti;   sedangkan   apa   yang   aku   janji   pada   kamu   adalah   dusta   dan   kosong  dan  akan  memakan  diri  sendiri.  Janjiku  hanya  cuba  memberi   harapan  dari  kehidupan  dunia  yang  semuanya  itu  bohong  dan  kosong   kata   Syaitan   lagi:   ‘semua   janji-­‐janji   aku   itu   tidak   mempunyai   dalil   dan   hujah  yang  benar’  .     Apakah  janji-­‐janji  syaitan  kepada  manusia  yang  menentang  Allah  dan   Rasulnya?   Diantaranya   ialah;   Tidak   ada   hari   dibangkit   semula,   tidak   ada   hari   Hisab   amalan   baik   jahat   kita   diakhirat,   berhala-­‐berhala   boleh   memberi   syafaat   pada   kamu   di   mana   saja   dan   jika   kamu   menyembah  aku,  maka  aku  menjadi  pelindung  kamu  semua.   Sesungguhnya   Syaitan   itu   hanya   mempunyai   kukunya   atas   orang-­‐ orang   yang   kufur   pada   Allah,   dan   menjadi   ketua   dan   pemimpin   atas   87    

orang   yang   menjadikannya   tuan   kepada   mereka.   Cara   pengaruh   mereka   berjalan   pada   mangsanya   ialah   dengan   cara   membisik,   mewaswaskan   mereka   supaya   taat   kepada   syaitan   dan   menghiaskan   sesuatu  yang  buruk  itu  sebagai  baik.   Syaitan   berpendapat,   dia   hanya   membisik   ketelinga   mangsanya   sahaja   dan   tidak   mendesak   mereka,   tatapi   yang   mengikut   jejak   mereka  adalah  manusia  itu  sendiri.  Jadi,  sepatutnya  syaitan  itu  tidak   dipersalahkan  dan  pengikut  yang  dibisikkan  itu  yang  bersalah  kerana   mahu  mengikut  telunjuk  syaitan.   Syaitan   begitu   pasti   yang   salah   bukan   mereka   yang   bersalah   ialah   yang  mengikut  bisikkan  mereka.    Pada  hari  itu,  syaitan  membidaskan   mengapa   mereka   kufur   pada   Allah   kerana   bisikan   aku,   sedangkan   aku   tak  berkuasa  memaksa  kamu  kepadaku.       Penutup   dialog   ini,   Allah   membuat   kesimpulan   bahawa   syiatan   dan   pengikutnya   kedua-­‐duanya   adalah   zalim   dan   berhak   mendapat   azab   yang  pedih.   Pengikut   Syaitan   dari   kalangan   manusia   sudah   di   hujahkan   sebagai   pelaku   yang   sengaja   menerima   bisikkan   syaitan   dan   terus   mengikut   jejak-­‐jejak   syaitan   sehingga   menolak   Allah,   Rasul   dan   kitab-­‐kitab   Nya.     Orang   yang   beriman   yang   menolak   syaitan   dijelaskan   dalam   ayat   berikut  sebagai  penghuni  syurga  Allah:  

  88    

Mafhum  nya:   Dan   dimasukkanlah   orang-­‐orang   yang   beriman   dan   yang   beramal   soleh  itu  ke  dalam  Syurga  Allah  yang  mengalir  di  bawahnya  anak-­‐anak   sungai   mereka   kekal   di   dalamnya   dengan   izin   Allah   Tuhan   mereka.   Mereka  diiringi  dengan  ucapan  selamat  di  dalam  syurga-­‐syurga  ini.     Tafsiran  ayat  23:   Keadan  orang  yang  beriman  pada  Allah,  menerima  Rasulnya  dan  Kitab   yang  disampaikanya,  dan  beramal  serta  berjuang  bersama-­‐sama  Rasul   itu,   iaitu   beriman   dan   beramal   soleh,   di   akhirat   nanti   akan   disediakan   untuk   mereka   ini   dengan   Jannah.   Ini   adalah   dengan   izin   dari   Allah,   atas   urusan   Nya   dan   taufik   Nya   serta   hidayat   yang   telah   diperolehi   mereka   di   dunia   dulu.   Para   Malaikat   akan   mengucap   salam   dalam   pertemuan   di   Jannah   itu   kepada   mereka,   yang   menjanjikan   kesejahtraan   kekal   untuknya.   Begitu   juga   dikatakan   akan   berlaku   ucapan  salam  diantara  satu  sama  lain  dalam  Jannah  itu.   Apakah   panduan-­‐panduan   yang   boleh   dijadikan   pilihan   kepada   yang   mau  beramal  soleh.  Ayat  berikut  menunujuk  jalan  yang  terbaik  untuk   pilihan  kita  dalam  hidup  ini  setelah  kita  beriman:        

89    

        Mafhum  nya:   Tidakkah  terfikir  oleh  mu,  (wahai  Muhammad)  tentang  perbandingan   yang   dikemukakan   oleh   Allah   (untuk   diteliti   maknanya);   iaitu   KALIMAH   yang   baik   itu   adalah   sama   dengan   sebatang   pohon   yang   baik,  dimana  pangkal  dan  akar  tunjangnya  teguh  mencengkam  bumi,   dan  cabang  pucuknya  menjulang  kelangit(24)   Ia  mengeluarkan  buahnya  pada  tiap-­‐tiap  masa  dengan  izin  Tuhan  nya.   Allah   telah   mengemukakan   perbandingan–perbandingan   itu   untuk   manusia,  supaya  mereka  beringat  (dan  mendapat  pelajaran)  (25)     Dan   bandingan   KALIMAH   yang   jahat-­‐buruk   pula   samalah   ia   dengan   sebatang   pohon   pokok   yang   tidak   berguna   yang   mudah   sekali   akar   nya   terbongkas   dan   tertiarap   rebah;   dan   tidak   ada   tapak   bagi   pokok   ini  untuk  tetap  tegak.(26)     Tafsiran  ayat-­‐ayat  24-­‐26:   90    

Ayat   24   di   atas   membawa   satu   perbandingan   yang   telah   diberi   oleh   Allah   bagaimana   kita   menempatkan   KALIMAH   YANG   BAIK;   iaitu   Kalimat   Tauhid     (syahadah   ‫)ﻻ ﺍاﻟﻪﮫ ﺍاﻻ ﷲ‬,   ayat-­‐ayat   Al   Quraan,   segala   macam   Tasbih,   Tahmid,   Istigfar,   Taubah,   Dakwah   kepada   Islam,   dan   sebagainya   yang   membawa   kepada   kebaikan,   untuk   diletak   disatu   tempat  yang  layak  baginya.   Perbandinganya   ialah   sama   seperti   sepohon   pokok   yang   baik,   dimana   akar   banirnya   kuat   mencengkam   tanah   dan   akar-­‐akar   kecilnya   menjelajah   kedasar   bumi   yang   menambahkan   kekuatan   cengkaman   nya.   Pohonnya   diatas   memperlihatkan   batang   dan   dahan   yang   mengeluarkan   buah   di   musim-­‐musimnya.   Kesemuanya   ini   berlaku   dengan   Iradah   dan   izin   Allah.   Perbandingan   ini   dikemukakan   kepada   manusia  yang  mahu  berfikir  agar  mereka  mengambil  pengajaran  dari   nya.   Allah   membanding   samakan   Iman   itu   dengan   pohon   pokok;   kerana   pokok   sepatutnya   mempunyai   batang   dan   tunggulnya   yang   kuat   mencengkam,   yang   mempastikan   ianya   tegak   hebat   dibawah   matahari.   Iman   yang   kuat   sama   seperti   pokok   yang   mempunyai   banirnya  yang  kuat  mencengkam  dalam  hati  orang  yang  beriman  yang   tahu  siapa  tu  Allah,  Tuhan  nya  dan  iman  itu  terus  mencengkam  dalam   seluruh   saraf   hatinya   menjadikan   imannya   pada   Allah   sekuat-­‐kuat   pegangan  dan  tidak  mudah  tumbang.     Bukan   setakat   banirnya   yang   kuat   dan   akarnya   yang   teguh   menjadi   perhatian   dalam   perbandingan   ini,   tetapi   ia   juga   meliputi   kebolehan   cabang-­‐cabang  dan  ranting-­‐rantingnya  yang  segar  di  bawah  matahari   mengeluarkan  buah-­‐buahnya  di  semua  musim  dan  ketika  bagi  tujuan   faedah  terus  kepada  manusia.    Dalam  kata  lain,  yang  beriman  unggul   91    

dengan   keparcayaannya   pada   Allah,   bukan   sahaja   untuk   dirinya,   tetapi   ianya   mempunyai   barakah   untuk   membantu   yang   lain   dengan   bantuan   yang   sangat   besar   faedahnya.   Satu   perbandingan   yang   sangat  tepat  dan  menarik.       Ayat   26   pula  menekankan  KALIMAH   KUFUR   atau   Kalimah  yang  busuk-­‐ buruk;   iaitu   semua   kalimat   yang   membawa   kita   kepada   kekufuran,   pembohongan   kepada   yang   Al   Haq;   sifatnya   dibandingkan   sama   dengan  sejenis  pohon  yang  buahnya  pahit,  dan  baunya  busuk  di  mana   pohonnya   mempunyai   akar   yang   hanya   dikelilingi   pangkalnya   dan   hampir   kesemua   akar-­‐akarnya   jelas   nampak   diatas   tanah.   Pastinya   pohon   ini   tidak   kuat   gengamannya   diatas   tanah   dan   tidak   stabil   disetiap  masa.   Jiwa  yang  kotor  dari  amalan  yang  kotor  menelurkan  Kalimah-­‐kalimah   yang   kotor   yang   membayangkan   hati   yang   kotor   zalim   pada   diri   sendiri  kerana  iktikad  yang  rosak  pada  zat  Allah,  sifat-­‐sifat  Nya,  atau   dengan  amalan  yang  sentiasa  mengutip  maksiat,  menzalimi  yang  lain   dengan  menolak  yang  baik  dan  yang  Haq.     Kalimat  Tauhid  ialah   ‫ ﻻ ﺍاﻟﻪﮫ ﺍاﻻ ﷲ‬ akan  terus  terpahat  dihati  orang  yang   beriman  didunia  sebelum  kita  meninggal  dunia,  dan  jika  ianya  terkena   sebarang   ujian,   ianya   akan   terus   mantap   dan   tidak   berbalik   kepada   kekufuran,   walau   sekalipun   diazab   dengan   azab   yang   berbagai   .Ini   pernah   berlaku   pada   nabi   dan   rasul-­‐rasul   Allah   dan   di   Akhirat   nanti   semua   ketahanan   iman   tersebutkan   terserlah.   Ini   dijelaskan   oleh   ayat   berikut:      

92    

  Mafhum  nya:   Allah   menetapkan   (keyakinan   pendirian)   bagi   orang-­‐orang   yang   beriman  dengan  kalimat  yang  tetap  teguh  itu  dalam  kehidupan  dunia   dan  akhiratnya.  Dan  Allah  menyesatkan  orang-­‐orang  yang  melakukan   kezaliman,  dan  Allah  berkuasa  melakukan  apa  saja  yang  dikehendaki   Nya.     Tafsiran  ayat  27:    Kata   al   Kawasyi:   Allah   telah   menyamakan   IMAN   itu   dengan   pokok   yang   mempunyai   akar   cengkaman   atas   tanah   yang   kuat   dan   punyai   cabang   dan   pucuk   diatasnya   yang   mengeluarkan   buah-­‐buahannya   untuk  faedah  semua  orang.  IMAN  yang  disamakan  dengan  pokok  itu   haruslah   melibat   keyakinan   hati   pada   Allah,   dan   dituturkan   melalui   lisan  dan  diikuti  oleh  amalan  melalui  pergerakan  badan.   Abul  Laiz  pula  berkata;  ‘mengenali  Allah  dalam  hati  kita  yang  beriman   dan  kenal  Allah  itu  meyakinkan  kita  tentang  ketetapan  Nya,  lebih  dari   sepohon   pokok   banir   di   atas  muka  bumi.  Pokok  boleh  dipotong  tetapi   makrifat   pada   Allah   dan   KETETAPAN   IMAN   tetap   megah   dalam   hati   mukmin  dan  tidak  boleh  dikeluarkan  dengan  mudah.    

93    

Kata   al   Kasyifi:   ‘bahwa   Kalimah   Tauhid   itu   (   ‫ ﺍاﻟﻘﻭوﻝل ﺍاﻟﺛﺎﺑﺕت‬  )   akan   terukir   kukuh   dalam   hati   yang   beriman;   Bahawa   Perkataan   Kalimat   Tauhid   itu  ialah   ‫ﻻ ﺍاﻟﻪﮫ ﺍاﻻ ﷲ‬ Jadi  ayat  di  atas  menggambarkan  Penetapan  Kalimat  Tauhid  itu  oleh   Allah   kedalam   hati   orang   yang   beriman   di   dunia,   untuk   dimanfaat   kannya   dalam   hidupan   dunianya   itu   dan   di   Akhirat,   juga   akan   di   munafaatkannya  dalam  hidupan  Akhiratnya.  Ini  bererti  sudah  terukir   kalimat  itu  di  dalam  hati  mereka.   DI   DUNIA,   kalimat   ini   terus   ‘terukir’   dan   ‘tetap’   dalam   hati   mereka   sebelum   mereka   meninggal   dunia.   Jika   mereka   ditimpa   dengan   bala   bencana  mereka  akan  tetap  pendirian  mereka  pada  Allah,  dan  mereka   tidak   akan   bepaling   tadah   pada   agama   mereka   dan   kalau   pun   mereka   diazab  dengan  berbagai  azab,  hati  mereka  masih  tidak  berganjak  dari   Iman  dan  Kalimat  Tauhid  itu.  Contoh  terdekat  ialah  nabi-­‐nabi,  orang-­‐ orang   soleh   .   Empat   penama   ini   dijadikan   contoh;   iaitu   nabi   Zakaria,   nabi  Yahya,  Jarjis  dan  Syam’uun  yang  dibunuh  oleh  kumpulan  Ukhdud   dan  daging  mereka  disiat  keluar  dengan  sikat  besi.   Jarjis   adalah   dari   kalangan   sahabat   Nabi   Isa   as,   dan   Allah   telah   membekalkan   beliau   dengan   ilmu   untuk   menghidup   orang   yang   dah   mati.  Di  bandar  tempat  tinggalnya  itu  terdapat  raja  yang  zalim  bengis,   penyembah   berhala   dan   Jarjis   telah   menyeru   beliau   kepada   agama   Allah.   Terkilan   dengan   ajakan   dakwah   itu,   maka   raja   itu   memerintah   supaya   beliau  ditangkap,  diikat  kaki  dan  tangannya.  Dengan  adanya  sisir  besi  

94    

maka   di   sikatkan   dada   dan   kedua-­‐dua   tangannya   dan   kemudian   di   jirus  dengan  air  garam.   Allah   memerintahkan   beliau   supaya   ‘bersabar’.   Raja   zalim   itu   terus   menggunakan   ragum   untuk   mencabut   keluar   dua   biji   matanya   dan   dua   telinganya.   Kezaliman   raja   itu   tidak   berakhir   disitu   saja,   tetapi   terus   meminta   disediakan   belanga   besar   dari   tembaga   dan   di   panaskan  air  di  dalamnya  sehingga  benar-­‐benar  panas  dan  dicampak   Jarjis  ke  dalamnya.     Datang   pertolongan   dari   Allah,   dan   belanga   tembaga   dan   air   dialam   nya   menjadi   sejuk   dan   menyelamatkan   Jarjis.   Raja   yang   tidak   sedar   yang   Allah   sedang   membantu   orang   yang   sabar   itu,   meneruskan   kezalimannya   lagi.   Di   minta   pisau   dan   dikerat-­‐keratkan   bahagian   badan   Jarjis   sehingga   beliau   tidak   bernyawa   lagi.   Allah   telah   menghidupkan   beliau   kembali   dan   pada   masa   itu   Jarjis   berdoa,   dan   raja   yang   tetap   tidak   mahu   beriman   itu   telah   dimusnahkan   bersama   kaumnya   dengan   cara   Allah   membalikkan   bumi   bandar   itu   keatas   dan   dihancurkan  bersama  kaumnya.     SYAMU”UUN   pula   dari   kalangan   orang   zuhud   dari   kaum   Nasrani,   bersifat   berani   dan   menyerang   kaum   kufur   dari   bangsa   Rom   disamping  mendakwah  mereka  kepada  beriman  dengan  Allah.   Kekuatan   Syamu’uun   yang   luar   biasa   membolehkannya   menyerang   dan   mengalahkan   seterusnya   dari   kerajaan   Rom   dan   tiada   sebarang   lawan  yang  boleh  menentangnya.   Jadi,   Kerajaan   Rom   telah   menggunakan   isterinya   dengan   berjanji   memberi   sesuatu   hadiah   jika   isteri   beliau  dapat  memberitau  mereka   bagaimana   suaminya   boleh   dikalahkan.   Isterinya   yang   tidak   tahu   95    

muslihat   mereka   telah   bertanya   suaminya   tentang   rahsia   kekuatan   nya  dan  apakah  yang  boleh  melemahkannya.   Beliau   menceritakan   yang   dia   hanya   akan   lemah   apabila   berada   dalam   ‘janabah’   (belum   mandi   wajib)   dan   ditarik   rambutnya   dengan   kuat.  Pada  masa  itu  beliau  tidak  punyai  lagi  kekuatan  luarbiasanya.   Mengetahui   kelemahannya   itu,   pada   malam   hari   tentera   kaumnya   telah   mengepung   kediaman   Syam’uun   sewaktu   beliau   tidur   dan   di   heretnya   degan   cara   memegang   rambutnya.   Raja   Rom   mahukan   beliau   dibunuh   melalui   seksaan   secara   perlahan.   Beliau   terus   mendoakan   maka   Allah   lepaskannya   dari   kekejaman   Rom   dan   melepaskannya   dari   seterunya.   Beliau   hanya   menarik   keluar   salah   satu  tiang  istana  dan  menyebabkan  bumbungnya  jatuh  dan  menimpa   Raja  dan  orang-­‐orang  besar  istana.   MORAL   DARI   cerita   Nabi   Zakaria   dan   Yahya,   Jarjis   dan   Syamu’uun   menunjukkan  bahawa  orang  yang  punyai  makrifat  Allah  yang  terukir   dalam  hatinya  itu  tidak  akan  tunduk  putus  asa  atas  sebarang  tekanan   dan  azab  yang  diterima  kerana  mereka  ada  Allah  bersama-­‐samanya.   DI   AKHIRAT   nanti,   Kalimat   Tauhid   yang   terukir   di   hatinya   itu,   juga   menjadi   tangkal   hikmah   dalam   mengemudikan   dirinya   melalui   saat-­‐ saat  genting  dalam  hidup  akhirat.     Alam  Akhirat  bermula  apabila  seorang  itu  meninggal  dunia  ini  dan  di   kebumikan   dalam   kubur.   Pertama   sekali   ianya   akan   ditemui   dengan   dua   malaikat   yang   akan   menyoalnya.   Malaikat   penyoal   ini   dikenali   sebagai  Mungkar  dan  Nakir.   Ayat   diatas   menjadi   petunjuk   tentang   hakikat   soalan   Mungkar   Nakir     dalam   kubur,   dan   hakikat   nikmat   kepada   orang   yang   beriman   dalam   96    

kuburnya.   Ketetapan   Kalimat   Tauhid   dalam   diri   hamba   Allah   yang   beriman   adalah   nikmat   teragong   yang   diperolehi   oleh   seorang   yang   beriman.     Al   Faqih   Abul   Laiz   bercakap   tentang   azab   kubur.   Katanya,   bahawa   roh   seseorang   yang   mati   itu   dikembalikan   pada   jasadnya   dan   dia   hidup   seperti   dalam   dunia   ini.   Beliau   yang   mati   itu   didatangi   oleh   dua   malaikat   hitam   dan   hijau   warnanya,   muka   yang   menakutkan,   keras   dan   bengis   di   mana   kedua-­‐dua   biji   matanya   bercahaya   seperti   kilat   menyambar,  Suara  mereka  seperti  petir  yang  menyambar  mangsanya.   Bersama  kedua-­‐dua  mereka  terdapat  pemukul  besi  yang  panjang.     Mereka   akan   mendudukkan   simati   dan   mula   menyoalnya   dengan   soalan;    Siapa  Rabb  kamu?  (   ‫)ﻣﻥن ﺭرﺑﻙك‬,     Apa  agama  kamu?  (‫ )ﻭوﻣﺎ ﺩدﻳﯾﻧﻙك‬    dan  Siapa  nabi  kamu?  (‫ )ﻭوﻣﻥن ﻧﺑﻳﯾﻙك‬  Orang  yang  beriman  dan  yang  ada  Kalimat  Tauhid  Yang  Tetap  dalam   dada  nya  akan  menjawab;    ‘Rabb   ku   ialah   Allah,   agamaku   ialah   Islam   dan   Muhammad   saw   adalah  Nabi  ku.”   Ertinya   jawapan   ini   menggambarkan   ketetapannya   Kalimat   Tauhid   itu   dalam  dirinya  di  akhirat.   Orang   yang   kafir   dan   yang   munafik   akan   menjawab;   Aku   tak   tahu!   Sekelip   mata   di   masa   itu   juga   dia   digodam   dan   terus   menjerit   dan   jeritannya  didengari  oleh  semua  kecuali  Jin  dan  manusia.  

97    

Mengikut   Basyr   al   Hafi   rahimuhullah,   beliau   yang   penah   ditanya   bagaimana  Allah  melakukan  kepadanya  dalam  Kubur,  beliau  berkata    ‘Allah   telah   mengampunkan   dosa-­‐dosaku   dan   Dia   membenarkan   sebahagian   dariku   menerima   nikmat   Syurga   Nya   dan   apabila   aku   di   bangkitkan   semula,   maka   sebahagian   lagi,   akan   aku   dapat     menikmatinya  di  syurga  Allah’.   Adakah  azab  kubur  pula  berterusan  atau  teputus-­‐putus?    Ada  yang  berterusan  azab  nya  mengikut  pengertian  ayat  berikut:     ‫ﺍاﻟﻧﺎﺭر ﻳﯾﻌﺭرﺿﻭوﻥن ﻋﻠﻳﯾﻬﮭﺎ ﻏﺩدﻭوﺍا ﻭوﻋﺷﻳﯾﺎ‬ (Neraka  itu  terus  membaham  nya  dipagi  dan  di  petang:  Alghafir  46)   Ada   yang   terputus   dan   berulang   dan   diringankan   iaitu   azab   yang   di   kenakan   kepada   mereka   yang   melakukan   maksiat   yang   ringan;   dan   ringan  beratnya  azab  bergantung,  jika  ADA  doa  dari  yang  hidup,  ADA   sedekah   dari   mereka   kepada   orang   miskin   atas   namanya,   atau   ADA   orang   memohon   istighfar   pada   Allah   atas   dosa   mereka,   atau   ADA   orang   yang   membuat   haji   badal,   atau   umrah   atas   mereka   maka   di   ringan  kan  mereka  dari  azab  dalam  kubur.     Sebuah   Hadith,   mengesahkan,   bahawa   setelah   selesai   Rasulullah   menyempurnakan   pengkebumian   jenazah   anak   baginda   Ibrahim   di   perkuburan  Baqi’  Madinah,  maka  Rasulullah  berdiri  di  atas  kuburnya   dan  berdoa,  mafhum  nya:    “wahai   anakku!   kematianmu   mengusarkan   hati,   dan   mengalirkan   air   mata   dan   kami   tidak   berkata   apa-­‐apa   perkataan   yang   boleh   menyebabkan   di   murkai   Allah,   dan   dari   Allah   engkau   datang   dan  

98    

kepada  Allah  engkau  dipulangkan;  anakku;  katakanlah  Allah  itu  Rabb   ku,  Islam  itu  agamaku  dan  Rasulullah  itu  ayahku”.   Setelah   para   sahabat   mendengar   kata-­‐kata   itu,   mereka   menitis   air   mata   dan   Syidina   umar   meraung   kecil   dan   ditanya   oleh   Rasulullah   mengapa  beliau  meraung  kecil  itu?    Beliau  menjawab:     “Ibrahim   itu   anakmu   yang   belum   baligh   lagi   dan   beliau   belum   mewarisi   apa-­‐apa   dosa   lagi,   dan   mungkin   tak   perlu   kepada   talqin   yang   begitu   rupa!   Sedangkan,   bagaimana   pula   dengan   aku   yang   telah   matang,   dan   memiliki   dosa-­‐dosa   dan   entah   apa   yang   sepatut   nya  akan  di  talqin  sebegitu  rupa  atasku  nanti?   Rasulullah  menitis  air  mata  dan  diikuti  oleh  para  sahabat,  maka  ketika   itu  turunlah  Jibril  dengan  ayat  diatas    

  (mafhumnya:   Allah   telah   menetapkan   Kalimat   Tauhid   itu   kedalam   hati-­‐hati  orang-­‐orang  yang  beriman    di  dalam  hidupannya  di  dunia  ini   dan   kemudiannya   dalam   hidupannya   di   Akhirat   nanti…Ibrahim   ayat   27)   dan   Rasulullah   membaca   ayat   itu   dan   dengan   itu   terubatlah   dan   tenteramlah   hati-­‐hati   para   sahabat;   kerana   mereka   tahu   bahawa   Kalimat  Tauhid  itu  akan  terpahat  dan  memberi  munafaat  atas  si  mati   itu   di   Akhirat   nanti,   khususnya   bermula   dengan   soalan   mungkar   nakir   itu.   99    

Para   ulama   berpendapat,   makhluk   kanak-­‐kanak,   para   nabi-­‐nabi   dan   para   malaikat   tidak   akan   disoal   dalam   alam   kubur   mereka.   Mereka   berkata,   Allah   telah   mengkhususkan   Nabi   Muhammad   saw   untuk   menyoal   para   umatnya   dan   ini   tidak   diberi   kepada   nabi-­‐nabi   lain.   Sebab   yang   dikemukakan   ialah,   kebanyakan   nabi-­‐nabi   selain   dari   Rasulullah,   kebanyakan   umat   mereka   telah   menolak   ajaran   mereka   dan   diakhiri   dengan   azab   dan   penghapusan   umat   itu   dari   bumi   ini.   Berlainan   dengan   Rasulullah,   baginda   mendakwah   dengan   penuh   rahmat   dan   hikmah,   dan   kalau   pun   berdosa,   ianya   ditangguhkan   sehingga   sampai   ajal   untuk   memberi   peluang   pada   mereka   untuk   bertaubat.         Berapa  kerap  soalan  ini  dilakukan  oleh  Mungkar  dan  Nakir?   Mengikut   beberapa   Hadith,   selalunya   disoal   sebanyak   3   kali   dalam   satu-­‐satu   pertemuan.   Setengah   berpendapat   bagi   orang   yang   beriman,   ianya   di   soal   selama   7   hari.   Bagi   orang   munafik   ianya   di   soal   lebih   dari   40   hari   bagi   orang   beriman   yang   mati   malam   jumaat   atau   harinya,   tidak   akan   disoal   apa-­‐apa.   Begitu   juga   yang   mati   dalam   bulan-­‐bulan  Rejab,  Sayaaban  dan  Ramadhan.   Al  Hafiz  As  Suyuthi  berkata  tidak  terdapat  hadith  mengenai  wajibnya   kita  bertalqin  atas  kubur  si  mati;  kalau  ada  pun  ialah  ianya  dari  hadith   yang  lemah  dan  boleh  digunakan  untuk  beramal.   Nasihat   Sheikh   ini   kepada   kita   semua   ialah,   matikanlah   dirimu   sebelum  kita  dimatikan,  beramalah  dengan  hidup  yang  baik  dan  soleh   dengan   meneliti   rahsia-­‐rahsia   hidup   ini   dan   melalui   tarbiyah   dan   panduan   guru-­‐guru   yang   mursyid.   (Petikan   dari   Kitab   Tafsir   Ruhul   Bayan,  oleh  Sheikh  Imam  Ar  Rusawi)     100    

Seterusnya   Allah   membawa   minda   kita   dalam   ayat-­‐berikut   tentang   sikap  kaum  Quraisy  di  Mekah  sewaktu  Rasulullah  mendakwah  kepada   mereka,  untuk  menjadi  iktibar  kepada  kita;    Firman  Allah:  

   Mafhum  nya:   Tidakkah   engkau   merasa   ajaib   terhadap   orang-­‐orang   kafir   yang   sanggup   menukarkan   kesyukuran   nikmat   Allah   itu   dengan   kekufuran?   Dan  ini  semua  telah  bertangungjawab  menjerumuskan  kaum  mereka   ke  dalam  kebinasaan?  (28)     Iaitu   kedalam   neraka   Jahannam,   dimana   mereka   akan   menderita   bakarannya,  ingat  lah!  bahawa  seburuk-­‐buruk  tempat  ialah  di  neraka   Jahannam.(29)   Mereka   mengadakan   sekutu-­‐sekutu   bagi   Allah   untuk   menyesatkan   manusia   dari   jalan   Allah,   Katakanlah   pada   mereka:   “bersenang-­‐ senanglah  kamu  semua  di  dunia  ini,  kerana  sesungguhnya  kesudahan   kamu  semua  ialah  kedalam  neraka”.(30)     101    

Tafsiran  ayat-­‐ayat  28-­‐30:   Tujahan   ayat-­‐ayat   diatas   kepada   orang-­‐orang   Quraisy   yang   sedang   menerima  dakwah  dari  Rasulullah  di  Mekah.  Diantara  nikmat-­‐nikmat   Allah   yang   sedang   mereka   terima   dan   menukarkannya   dengan   kekufuran  ialah:   a) Utusan   kepada   mereka   seorang   Rasul   untuk   membawa   mereka   keluar  dari  kegelapan  kekufuran  kepada  cahaya  nur  dan  iman.   b) Oleh   kerana   mereka   terus   kufur   maka   keimanan   itu   dirampas   dari  mereka,  maka  jadilah  mereka  terus  berada  dalam  kekufuran   c) Allah   telah   menjadikan   Kota   Mekah   dan   mempastikan   Haram   Mekah   itu   kepada   mereka   dan   menjadikan   sumber   rezeki   yang   melimpah  ruah  sebagai  pusat  dagangan  yang  terbesar.     d) Oleh   kerana   kekufuran   mereka,   dan   menolak   Rasulullah   maka   mereka  lebih  memilih  kufur  dari  nikmat  Allah   e) Kesan  dari  kedegilan  dan  menolak  nikmat  Allah  itu  maka  mereka   dikepung,   diperangi,   dan  banyak  mereka   yang  telah  mati  dalam   peperangan  Badr,  dan  hasilnya  mereka  terhina  dan  tiada  nikmat   Allah  pada  mereka.(inilah  dia  maksud  dari  ayat  28  diatas;  mereka   menjerumuskan  kaum  mereka  kedalam  kebinasaan).   Secara   Khususnya,   mereka-­‐mereka   yang   menjadi   ketua   dalam   menolak   nikmat   Allah   ialah   kaum   Bani   Mughairah   dan   Bani   Umayah;   yang   sebenarnya   telah   bertanggungjawab   menentang   Islam   dan   membantu   kaum   mereka   seterusnya   supaya   berada     dalam  kesesatan  dan  syirik  (Pandagan  Imam  Haqqi  ar  Rusawi;  Tafsir   Bayan).   Janji   Allah   keatas   kuffar   Mekah   yang   telah   musnah   ini   di   Akhirat   nanti  dengan  neraka  Jahannam.  Masuk  kedalam  neraka  ini  dengan   102    

penuh   rasa   kesakitan   bakarannya   dan   itulah   sejahat-­‐jahat   tempat   berpulang.   Apa  yang  mereka  telah  lakukan  ?   Mereka   menjadikan   iktikad   kafir   dan   kepercayaan   jahat   mereka     untuk   menolak   ajaran   Allah   yang   Esa,   yang     tidak   ada   sebarang   syirik   Allah   itu   pada   sesuatu   apa   jua   pun   di   dunia   ini.   Diantaranya   ialah   mereka   menaikkan   taraf   patung-­‐patung   sembahan   mereka   itu   sebagai   Tuhan.   Perbuatan   ini   sebagai   menghalang   kaum   mereka   terus   memeluk   Islam   dan   beriman   dengan   Allah   iaitu   kearah   tauhid   dan   iman   pada   Allah.   Sayangnya   mereka   terus   mempertahankan   kekufuran,  dan  dapat  terus  menerus  mengikut  nafsu  jahat  mereka   iaitu  menolak  nikmat-­‐nikmat  Allah.   Cuma  komen  Allah  atas  mereka  ialah;     “Bersenang-­‐senanglah   kamu   sementara   ini   kerana   sesungguhnya   kamu  semua  akan  kedalam  neraka”.       Syed   Qutub   melihat   bahawa   penyelewengan   ketua-­‐ketua   pemimpin  mereka  khususnya  yang  berada  bersama-­‐sama  kaum  ini,   demi   menjaga   kepentingan   mereka   telah   sebenarnya     mempengaruhi  kaum  mereka  kepada  kesesatan  dari  jalan  Allah.  Ini   telah  berlaku  dan  sedang  berlaku  di  mana  saja  dalam  semua  zaman.   Mereka  keluar  daripada  konsep  Tauhid  yang  sebenar.  Para  pengikut   mereka   itu   pula   telah   menyerahkan   semua   urusan   Tauhid   mereka   kepada   ketua-­‐ketua   mereka   yang   turut   menguasai   kebebasan   mereka,   saksyiah   mereka   dan   ditunjuk   pada   mereka   bagaimana   103    

dengan   mengikut   nafsu   akan   memberi   lebih   keselesaan   pada   mereka.   Syariaat   mereka   ialah   syariaat   ketua   mereka   dan   bukan   wahyu  dari  Allah.     Kalau   dalam   zaman   Jahiliyah   mereka   dipengaruhi   untuk   menyembah   berhala   tetapi   dalam   zaman   moden   ini,   mereka   mencipta   undang-­‐undang   mereka   sendiri   dan   mewajibkan   orang   lain   mengikutnya   dengan   kuat.   Mereka   menolak   undang-­‐undang   Allah  dan  rasulnya.  Kalau  pun  ada  dakwah  kepada  tauhid,  kadang-­‐ kadang  disuruh  buat  apa  yang  dilarang  oleh  Allah  mengikut  kuasa-­‐ kuasa  mereka.       Jika   perkara   seperti   ini   berlaku   dan   terus   berlaku   apa   yang   harus   kita   lakukan?   Jawapan   ada   dalam   ayat   ini;   iaitu   pesankan   pada   mereka  begini;     “Buatlah  apa  yang  kamu  semua  nak  buat!  Tahukah  kamu  bahawa   hidup  dunia  ini  amat  pendek,  sementara  ajal  kamu  belum  sampai.   Jika   ajal   kamu   telah   sampai   maka   Neraka   lah   tempat   tinggal   kamu   nanti  dan  ia  sedang  menunggu  kamu”.   Kesimpulannya,  tinggalkan  mereka  dengan  amalan  mereka  dan  bagi   yang   beriman,   teruskanlah   tumpuan   kepada   nikmat   Iman   dari   Allah   dan  berilah  panduan  ayat  diatas  kepada  mereka.   Apa   lagi   panduan   yang   harus   diberi   kepada   yang   masih   beriman   pada  Allah,  Ayat  berikut  mepunyai  jawapannya:    

104    

     Mafhum  nya:   (Pada   masa   yang   sama)   Katakanlah   kepada   hamba-­‐hambaKu   yang   beriman;   hendaklah   mereka   mendirikan   solat,   mendermakan   sedikit   dari   apa   yang   telah   kami   kurniakan   pada   mereka   (dari   rezeki   itu),   samada   secara   sembunyi   atau   secara   terang-­‐terangan,   sebelum   datangnya   hari   yang   sudah   tidak   ada   lagi   jual   beli   padanya;   dimana   pada   masa   itu   tidak   ada   lagi   sahabat   handai   yang   boleh   memberi   pertolongan.     Tafsiran  ayat  31:     Ayat   ini   lebih   menekankan   supaya   yang   beriman   dan   mendapat   nikmat  Allah  hendaklah  banyak  bersyukur  dengan  cara:   a)  Menunaikan   solat   seperti   yang   dikehendaki   oleh   Syariat;   Menjaga   waktunya,   hukum-­‐hukumnya,   ruko’nya,   sujudnya   khusuk   dan   kerajinannya.   Inilah   cara   terkhusus   untuk   melahirkan   rasa  syukur  pada  Allah   b) Mengeluarkan   sedekah   dan   zakat,   sedekah   termasuk     mengeluarkan   zakat   dari   sebahgian   nikmat   dan   rezeki   yang   kita   dapat  dari  punca  rezeki  yang  halal.   105    

c) Mengeluarkan   sedekah   dengan   secara   sembunyi   dan   rahsia;     untuk  menjaga  peribadi  pemberi  dan  penerima  sedekah  terebut.   d) Mengeluarkan   sedekah   itu   dengan   cara   terbuka:   demi   mengiklankan  rasa  taat  pada  Allah  dan  bersyukur  pada  Nya,  dan   menjadi   ikutan   orang   lain   untuk   mengeluarkan   zakat   dan   sedekah.   e) Pastikan   Pemberian   sedekah   dan   zakat   anda   sebelum   berlakunya   keadaan   dimana   pada   masa   itu   terdapat   banyak   yang   mahu   memberi,   tetapi   sudah   tiada   lagi   penerima   sedekah   dan   zakat   anda.   Atau   dalam   kata   lain,   bersungguh-­‐sungguhlah   mendapat   pahala  gandaan   daripada  sedekah  anda  sebelum  datangnya  hari   di  mana  semua  sedekah  sudah  tidak  berguna  lagi.   Kita   dituntut   supaya   melahirkan   kesyukuran   kita   melalui   solah   dan   mengeluarkan   sedekah   dan   zakat   kita.   Mengapa   ini   semua   berlaku   begitu?  Kerana  kita  terhutang  budi  dan  ihsan  dari  Allah…  Bagaimana   ini  berlaku  dijelaskan  dalam  ayat  berikut:  

  106    

Mafhum  nya:   Hanya   Allah   sahaja   yang   telah   mencipta   langit-­‐langit   dan   bumi,   Dia   menurunkan   hujan   dari   langit   itu,   lalu   dengan   air   hujan   itu   ia   mengeluarkan   buah-­‐buahan   yang   menjadi   makanan   untuk   kamu.   Dialah   juga   yang   memberi   kemudahan(berfikir)   bagaimana   menggunakan   kapal-­‐kapal   untuk   belayar   di   lautan   dengan   perintah   Nya.   Dia   juga   yang   memudah   akan   sungai-­‐sungai   untuk   kamu   demi   munafaat  pada  kamu.(32)   Dan   Dialah   juga   mempermudahkan   matahari   dan   bulan   bergerak   berterusan  untuk  kepentingan  manusia,  dan  Dialah  yang  menjadikan   malam  dan  siang  bagi  faedah  hidup  manusia.(33)   Dialah   sahaja   yang   telah   mengurniakan   kepada   kamu   semua,   sebahagian  dari  tiap-­‐tiap  apa  yang  kamu  hajati;  Dan  jika  kamu  hendak   menghitungkan  semua  pemberian  dan  pengurniaan  ini  nescaya  lemah   lah   kamu   untuk   menghitungnya.   Sesungguhnya   sikap   manusia   yang   ingkar  itu  sangat  suka  menempatkan  sesuatu  pada  bukan  tempatnya   dan   berlaku   zalim,   dan   tidak   menghargai   nikmat-­‐nikmat   Tuhan   Nya   itu.(34)     Tafsiran  ayat-­‐ayat  32-­‐33:   Tujahan   ayat   diatas   ialah   untuk   mempamerkan   kepada   kita   akan   nikmat-­‐nikmat  Allah  yang  telah  tersedia  untuk  kita  dari  Rahmat  Allah   kepada  manusia  semua,  Diantaranya:   a) Wujudnya  bumi  dan  langit.   b) Matahari  dan  bulan.     107    

c) Malam  dan  siang.   d)  Air  hujan  yang  diturunkan  dari  langit  untuk  menyuburkan  semua   tanaman  yang  menjadi  makanan  kita  pada  akhirnya.   e) Lautan   yang   luas,   dimana   dipermudahkan   kita   lalu   diatasnya   dengan   menggunakan   kapal   sebagai   alat   pengangkutan   dan   kenderaan.   f) Sungai  dan  aliran  airnya.   Sayangnya   manusia   adalah   jahil,   mereka   sedikit   pun   tidak   memberi   perhatian   kepada   semuanya   ini   dan   menganggapnya   sebagai   satu   nikmat  yang  sangat  tidak  berharga  KERANA;   1. 2. 3. 4. 5.

Tidak  berilmu   Tidak  mahu  melihat  dan  menghayati  kewujudan  semuanya  ini   Tidak  membaca  mengenai  semuanya  ini   Tidak  pernah  memberi  tumpuan  kepada  semuanya   Tidak  berisiko  untuk  diambil  berat  terhadap  semuanya  ini.  

Mereka-­‐mereka   yang   bersikap   demikian   ini   dikategorikan   sebagai   zalim  dan  kufur  atas  nikmat-­‐nikmat  Allah.  Mereka  menukar-­‐gantikan   nikmat-­‐nikmat   Allah   dengan   mengingkari   Allah   sebagai   Pencipta   Agong   dan   telah   disyirikkan   Allah   dengan   yang   lain   sebagai   Tuhan.   Sedangkan   Allah   lah   yang   telah   menyediakan   semuanya   ini   untuk   di   nikmati  oleh  manusia.     Apakah   agaknya   tujuan   Allah   menarik   perhatian   kita   kepada   semua   ciptaan   dan   nikmat-­‐nikmat   ini?   Diantara   tujuan   yang   dapat   kita   huraikan  di  sini  ialah:  

108    

a) Memperlihatkan  keadaan  persekitaran  ini  kepada  manusia,  bagi   menimbulkan  rasa  keperihatinan  kita  pada  kewujudan  Allah  dan   segala-­‐gala  yang  ada  itu  sebagai  ‘benar’  dan  nyata.   b) Membawa   makhluk   manusia   yang   bergelar   manusia   ini   kepada   akidah   Tauhid   melalui   dalil-­‐dalil   akal.   Ini   segala-­‐galanya   tertakluk   atas   kepatuhan   manusia   itu   pada   Allah   yang   berhak   memberi  melalui  ‘tangan’Nya  yang  berkuasa  itu.   c) Agar   manusia   boleh   berfikir   melalui   keterbukaan   minda,   penglihatan  mereka  dan  penilitian  yang  boleh  dilakukan  melalui   kajian  dan  penilaian  mereka  sendiri.   d) Lihatan  rangkuman  kesemuanya  ini  dan  hubungan  diantara  satu   sama   lain;   Misalnya,   Langit,   bumi   dan   manusia   dengan   turunnya   hujan   dari   atas   dan   menyuburkan   semua   tumbuhan   yang   menyedian   bahan   makanan   pada   manusia   dan   binatang,   Laut   dan   sungai   yang   bergerak   diatasnya   kapal-­‐kapal,   demi   kepentingan   hidup   dan   memudahkan   urusan   harian   manusia;   Matahari,   bintang   dan   hubungannya   dengan   siang   dan   malam   yang   memberi   satu   penilaian   besar   atas   cara   manusia   hidup   dan   berehat  diatas  muka  bumi  ini.   e) Semuanya   ini   akan   bersekongkol,   membentuk   titik-­‐titik   nikmat   Allah   pada   manusia   agar   terfikirlah   mereka   bahawa   Allah   itu   Maha  Pencipta  dan  Dialah  saja  yang  kita  sembah.     Firman  Allah  lagi:

  109    

Mafhum  nya:   Dialah   sahaja   yang   telah   mengurniakan   kepada   kamu   semua,   sebahagian   dari   tiap-­‐tiap   apa   yang   kamu   hajati   Dan   jika   kamu   hendak   menghitungkan  semua  pemberian  dan  pengurnian  ini  nescaya   lemah   lah   kamu   untuk   menghitungnya.   Sesungguhnya   sikap   manusia   yang   ingkar  itu  sangat  suka  menempatkan  sesuatu  pada  bukan  tempatnya   dan   berlaku   zalim,   dan   tidak   menghargai   nikmat-­‐nikmat   Tuhan   Nya   itu.     Tafsiran  ayat  34:   Ibnu  Kathir  mentafsirkan  ayat  di  atas  sebagai:    “Kami  telah  menghulurkan  sesuatu  apa-­‐apa  yang  kamu  hajati  dalam   semua  urusan  ehwal  hidup  kamu,  samada  yang  kamu  minta  atau  yang   tak   kamu   minta.   Kamu   terlalu   lemah   untuk   berterima   kasih   atas   semua   huluran   nikmat-­‐nikmat  itu  dengan  bersykur  pada  Allah;  Dalam   kata  lain  hak  Allah  itu  sangat  berat  untuk  kita  tunaikan,  tetapi  nikmat-­‐ nikmat  dari  Allah  terlalu  banyak  untuk  kita  kirakan”.     Al   Qurtubi   berpendapat   bahawa   nikmat-­‐nikmat   Alah   tidak   boleh   dikira  banyaknya  dan  ianya  diluar  kemampuan  kita  untuk  menghitung   nya.   Contohnya,   Penglihatan   dan   pendengaran   dan   mengujudkan   rupa  paras  kamu,  apa  lagi  memberi  kesihatan  dan  rezeki  pada  kamu!   Semua   nikmat-­‐nikmat   ini   dari   Allah,   Mengapa   kamu   menukarkan   nikmat  yang  banyak  ini  dengan  kekufuran  kamu  pada  Allah?  Mengapa   tidak  kamu  gunakannya  untuk  melahirkan  ketaatan  kamu  pada  Allah   ?.   110    

Komen  Syed  Qutub  sewaktu  mentafsir  ayat  diatas;  katanya:   “terserlahnya   semua   nikmat-­‐nikmat   Allah   dalam   semua   bentuk   dan   rupa,  ianya  sebenarnya  penuh  gilang  gemilang.  Adakah  semuanya  ini     akan  menyentuh  minda  manusia  ?  Adakah  dunia  yang  terlalu  luas  ini   tidak   mempunyai   apa-­‐apa   erti   kepada   manusia   yang   kerdil   ini,   misal   nya   langit   yang   menurunkan   hujan,   menyuburkan   tanah   yang   gersang   untuk   pengeluaran   bermacam-­‐macam   bijian   dan   buah-­‐buahan?   Atau   laut   yang   menjadi   laluan   kapal-­‐kapal   pengangkutan   sebagai   alat   pergerakkan  untuk  faedah  hidup  manusia  sendiri?    Atau  sungai  yang   rapat   sekali   dengan   manusia   yang   hidup   dan   kadang-­‐kadang   hidup   kita  bergantung  kepada  sungai?  Atau  matahari  dan  bulan  yang  terus   bergerak  mengwujudkan  siang  dan  malam.   Apa   lagi   yang   perlu   ada   untuk   kita   bersyukur   pada   Allah   selain   dari   yang   telah   disediakan   ini   untuk   kita   berfikir?   Sudahlah   kita   tidak   bersyukur   atas   semuanya   ini,   malah   kita   terus   berada   dalam   kekufuran.   Dikurniakan   oleh   Allah   pada   kita   semua   termasuk   harta   benda,   zuriat,   kesihatan,   perhiasan   dan   semua   barang-­‐barang   keperluan   untuk   keselesaan   hidup   kita,   sayangnya   kamu   jadikan   semua  nikmat-­‐nikmat  ini  sebagai  kekuatan  atas  kekufuran  kamu”.     Manusia   amat   Zalim?     Ianya   diertikan   sebagai   manusia   yang   tidak   berterima  kasih,  tidak  sensitif  kepada  Pencipta  Nya,  tidak  mempunyai   hati   perut   untuk   berfikir,   malah   sebaliknya   sanggup   menyembah   selain  dari  Pencipta  Agong  Nya,  Allah,  sebagai  tuhan-­‐tuhan  syirik  Nya.   Manusia   terlalu   zalim   dan   tersangat   kufur,   inilah   perkataan   yang   sangat  sesuai  untuk  kita  katakan  pada  manusia  jenis  ini.     111    

DOA  AGONG  NABI  IBRAHIM  AS     Bersesuaian  dengan  surah  ini  yang  dikenali  sebagai  Surah  Ibrahim  as,   ayat-­‐ayat   berikut   mempersembahkan   doa-­‐doa   Nabi   Besar   Ibrahim   Alaihissalam   bagi   menjelaskan   penerusan   kenabian   dan   kerasulan   dari   Nabi   Ibrahim   as   sehingga   Nabi   Muhammad   saw   sebagai   pembawa  satu  agama  yang  sama  iaitu  agama  Islam,  yang  menganjur   kan  kita  kepada  penyembahan  Allah  dan  beriman  dengan  Nya.     Nabi   Ibrahim   selaku   penghulu   semua   nabi-­‐nabi   telah   dibawa   dalam   surah   dengan   doanya   yang   dianggap   agong   dan   memperlihatkan   betapa  seorang  hamba  yang  banyak  bersyukur  itu  mendapat  tempat   di  sisi  Allah  swt.   Nabi  Ibrahim  as  ialah  seorang  nabi  dan  rasul  yang  sempurna  ingatan   nya,   sangat   kuat   bersyukur,   dan   bila   beliau   melihat   setiap   sesuatu   kejadian   itu   ia   sangat   insaf   dan   terus   bersyukur,   penuh   meneliti   dan   berserah   sepenuhnya   kepada   Allah,   yang   Mengurniakan   semua   nikmat-­‐nikmat   ini.   Beliau   adalah   contoh   manusia   yang   mengambil   perhatian   sewajarnya   atas   semua   kejadian   Allah   seperti   yang   di   jelaskan  dalam  ayat-­‐ayat  sebelum  ini.     Beliau   telah   berdoa   dengan   doa   yang   sangat   masyhur   yang   melambangkan  keagongannya  sebagai  penghulu  kepada  semua  nabi-­‐ nabi.   Kata   Allah   memperkenalkan   Nabi   Ibrahim   dengan   doanya   seperti  ayat  berikut:      

112    

     Mafhum  nya:   Dan  kenangkanlah  peristiwa  di  mana  Ibrahim  pernah  berdoa  dengan   katanya:  “Wahai  Rabb,  Tuhan  ku,  jadikanlah  negeri  Mekah  ini  dengan   penuh   aman   dan   jauhkanlah   aku   dan   anak-­‐anak   aku   dari   syirik   perbuatan  menyembah  berhala”  (35)   “Wahai   Rabb,   Tuhan   ku,   sesungguhnya   berhala-­‐berhala   itu   telah   menyebabkan   kesesatan   yang   banyak   diantara   umat   manusia.   Oleh   itu   sesiapa   yang   menurut   ajaranku   (menjadi   pegangan   dalam   islam)   maka   dia   adalah   dari   golonganku;   dan   sesiapa   yang   menderhaka   kepadaku   (menyalahi   agama   ku)   maka   sesungguhnya   Engkau   Maha   Pengampun  lagi  Maha  Mengasihani.(36)     Tafsiran  ayat-­‐ayat  36:   Perkataan  ‘kenangkanlah  peristiwa  Nabi  Ibrahim  pernah  mendoakan’   membawa  makna  bahawa:  Nabi  Ibrahim  sewaktu  berdoa  dengan  doa   nya   yang   masyhur   itu   sedang   berada   di   kawasan   berhampiran   Baitullah   selepas   beliau   membangunkan   semula   Baitullah   itu.     Sewaktu   itu   tidak   ada   sebuah   patung   pun   yang   didirikan   disamping   113    

Baitullah,   sedangkan   di   zaman   ayat   ini   diturunkan   dan   diminta   ‘dikenangkan’   itu,   terdapat   patung-­‐patung   sembahan   yang   berbagai   rupa   dan   bentuk   dalam   dan   diluar   Baitullah.   Ini   memberi   keinsafan   kepada   musyrikin   Mekah   betapa   mereka   telah   menyeleweng   jauh   dari   hakikat   sebenar   akidah   yang   dibawa   oleh   Ibrahim   as   dengan   perbuatan   mereka   menyembah   berhala   itu   supaya   balik   semua   kepada  ajaran  Nabi  Ibrahim,  iaitu  menyembah  hanya  Allah.     Saranan  doa  Nabi  Ibrahim  yang  pertama  ialah         (Wahai  Allah,  Rabb,  jadikanlah  Negeri  Mekah  ini  penuh   keamanan….);   Iaitu   Nabi   Ibrahim   as   menekankan   nikmat   keamanan,   kerana   keamanan   adalah   pokok   kepada   semua   nikmat   yang   ada.   Keamanan   yang   melibatkan   diri   beliau   dan   keluaraga,   serta   seluruh   penduduk   Mekah.   Bagi   penduduk   Mekah   yang   menentang   agama   yang   dibawa   oleh   Nabi   Ibrahim   bererti   mereka   telah   menempatkan   diri   mereka   pada   yang   tidak   aman   dan   tidak   selamat.   Mereka,   khususnya   kaum   Quraisy  di  zaman  Rasulullah  itu  adalah  kufur  akan  nikmat  Allah  itu.     Saranan  Kedua  Doa  Nabi  Ibrahim  ini  ialah:    

  (dan  jauhkan  aku  dan  anak-­‐anakku  (zuriatku)  dari  menjadi  syirik  pada     Allah  melalui  perbuatan  menyembah  berhala-­‐berhala….)  

114    

Saranan  kedua  ini  memberi  tamparan  hebat  kepada  penduduk  Mekah   pada  masa  itu,  yang  rata-­‐rata  syirik  pada  Allah  melalui  penyembahan   patung-­‐patung   di   sekeliling   Baitullah,   khususnya.   Ertinya   meninggal   dan   menjauhkan   diri   dari   penyembahan   patung   itu   adalah   satu   nikmat   besar   dari   Allah   kerana   yang   berbuat   demikian   itu   akan   terkeluar   dari   kegelapan   kekufuran   syirik   dan   menerima   Nur   Iman   dari  Allah.   Lantas   dalam   Doa   Nabi   Ibrahim,   beliau   memberi   sebab   mengapa   penyembahan   patung   itu   sesat   kerana   amalan   menyembah   patung-­‐ patung   ini   telah   menyesat   dan   boleh   menyesatkan   banyak   manusia,   kerana   peranan   Syaitan   didalam   menentang   akidah   Allah   yang  

sebenarnya.  

     

(Wahai   Allah,   Rabb,   Sesungguhnya   patung-­‐patung   berhala   itu   telah   banyak  menyebabkan  kesesatan  diantara  umat  manuia….)   Seolah-­‐olah  Nabi  Ibrahim  memberi  mesej  agar  semua  manusia  dapat   menerima  dan  mengikut  ajaran  yang  dibawanya  yang  direstui  oleh   Allah.  Nabi  Ibrahim  bertegas  jika  mereka  mengikut  ajaran  beliau   maka  mereka  adalah  dari  golongan  Nabi  Ibrahim  (iaitu  yang  beragama   Islam,  sebagaimana  yang  dianjur  oleh  Nabi  Muhammad  saw).  Sebalik   nya  jika  mereka  menentang  akan  saranan  ini,  maka  aku  serahkan   mereka  pada  Allah,  semoga  Allah  mengampunkan  mereka  dan   membawa  balik  mereka  ke  pangkal  jalan;  Inilah  pengertian  dari   sebahagaian  doanya;

  115    

(  maka  sesiapa  yang  mengikut  semua  sarananku  itu  maka  sesungguh   nya  dia  adalah  dari  golonganku  (beragama  Islam),  dan  sesiapa  yang   menentang   semua   sarananku   itu,   maka   aku   serahkan   mereka   pada   Mu   ya   Allah;   Engkau   Maha   Pengampun   dan   Penanugerah   Rahmat   keatas  mereka).     Dalam   doa   agong   ini,   selepas   ayat   ini,   Nabi   Ibrahim   memaparkan   sejarah   beliau   dengan   anak   beliau   Nabi   Ismail   as   yang   telah   berjaya   mendirikan   semula   Baitullah   yang   bakal   digunakan   oleh   Muslimin   untuk  tawaf  dan  beribadat  di  Mesjidil  Haram;         Firman  Allah:

Mafhum  nya:   “Ya   Rabb,   Tuhan   kami,   sesungguhnya   aku   telah   menempatkan   sebahagian   dari   zuriat   keturunanku   di   sebuah   Lembah   (Mekah)   yang   tidak   ada   tanaman   padanya,   disisi   rumah   Mu   (Baitullah)   yang   di   haramkan   mencerobohinya.   Wahai   Rabb,   Tuhan   kami,   (mereka   yang   ditempatkan   disitu)   didoakan   supaya   mereka   rajin   mendirikan   solat   (serta   memakmurkannya   dengan   ibadat).   Maka   jadikanlah   hati   116    

sebahagian  dari  manusia  (di  dunia  ini)  tertarik  gemar  kepada  mereka   (agar   datang   beramai-­‐ramai   kesitu).   Kurniakanlah   rezeki   kepada   mereka   dari   berbagai   buah-­‐buahan   dari   hasil   tanaman,   semoga   mereka  bersyukur.”     Tafsiran  ayat  37:   Dari   segi   maknanya   ayat   ini   menjelaskan   yang   Nabi   Ibrahim   telah   mengikut   arahan   Allah   untuk   menempatkan   zuraitnya,   (bermula   dengan   isterinya   Hajar,   dan   anaknya   Ismail   as)di   kawasan   berhampiran   Baitullah.   Kawasan   Baitullah   diwaktu   itu   digambarkan   sebagai   tidak   ada   sesuatu   pun,   tiada   tanaman   untuk   dimakan,   kecuali   tanah   yang   tandus,   tetapi   ianya   di   sebelah   Baitullah.   Inilah   sejarah   nya  bermula  pembinaan  semula  Baitullah  dan  berlaku  kependudukan     oleh  manusia  setelah  bertemu  dengan  telaga  air  zam-­‐zam.   Dari   segi   penilaian   ayat   ini,   bagi   mereka   yang   kufur   pada   Allah   dari   kalangan   masyarakat   Quraisy   Mekah,   haruslah   menilai   kembali   sejarah   bagaimana   Nabi   Ibrahim   dan   anaknya   Ismail   as   telah   mendirikan   Baitullah   dengan   satu   matlamat   khusus   untuk   penyembahan   Allah,   beriman   dengan   Nya.   Demi   melaksanakan   matlamat   itu,   maka   Nabi   Ibrahim   berdoa   agar   zuriatnya   itu   patuh   mendirikan   solat,   dan   mendapat   rezeki   yang   terbaik   dari   buah-­‐ buahan,   menjadikan   ianya   sebagai   tarikan   untuk   manusia   terus   datang  beribadat  di  Mesjidil  Haram  ini:  

  117    

 

 

(Wahai  Rabb,  Tuhan  ku!  jadikan  zuriat  ku  ini  rajin  menunaikan  solat;   dan  jadikanlah  hati-­‐hati  manusia  di  seluruh  dunia  tertarik  dan  gemar   pada  mereka  (untuk  datang  beribadat  ke  Mesjidil  Haram);  dan   kurniakankanlah  pada  mereka  rezeki  yang  melimpah  dari  buah-­‐ buahan  semoga  mereka  bersyukur  pada  Mu.)     Inilah   doa   untuk   zuriat   Nabi   Ibrahim   pada   masa   itu   dan   masa   akan   datang,  Dengan  berkat   solat  dan  doa  agong  itu,  diharapkan  hati-­‐hati   manusia  akan  tertarik  dan  gemar  kepada  mereka  dan  akan  datang  ke   Mesjidil   Haram,   dimana   terdapat   dalamnya   Baitullah   untuk   melakukan  ibadat.       Apabila   Mekah   sudah   menjadi   negeri   kerana   air   zam-­‐zamnya,   maka   pendatang-­‐pendatang   Arab   pun   membanjiri   Kota   Mekah   untuk   beribadat  disamping  berniaga.  Mekah  sudah  menjadi  pusat  peniagaan   dan   dari   situlah   terjadinya   tambahan   rezeki   dari   perniagaan   itu   sendiri   dan   dari   barang-­‐barang   dan   buah-­‐buahan   yang   dibawa   menjadikan  Mekah  syurga  kepada  semua.   Mekah   sekarang   telah   menjadi   pusat   ibadat   dan   pusat   perniagaan,   berkat   dari   doa   agong   Nabi   Ibrahim   as.   Sayangnya   sewaktu   ayat   ini   diturunkan,   kebanyakan   orang-­‐orang   Quraisy   yang   merupakan   penghuni   terbesar   di   Mekah   pada   masa   itu   adalah   dari   orang   yang   syirik  pada  Allah,  menyembah  patung  berhala  dan  sudah  pasti  mereka   buta   dari   apa   yang   diharapkan   oleh   Ibrahim   as   sebagai   orang   yang   bersyukur.     Doa   yang   melibatkan   Nabi   Ibrahim   as   itu   bukan   untuk   bermegah-­‐ megah   tetapi   ianya   IKHLAS   pada   Allah.   Ianya   mendukung   prinsip   118    

Tauhid   pada   Allah   yang   maha   Melihat   yang   ghaib   dan   yang   Nyata.   Sambung  doa  itu  lagi:  

   Mafhum  nya:   “Ya   Rabb,   Tuhan   kami,   sesungguhnya   Engkau   mengetahui   apa   yang   tersembunyi   dalam   hati-­‐hati   kami   dan   apa-­‐apa   yang   kami   zahirkan   nya   dan   tiada   sesuatu   pun,   baik   di   langit   maupun   di   bumi   yang   tersembunyi  dari  Mu.”     Tafsiran  ayat  38:   Wahai   Tuhan   ku,   Engkau   Maha   Mengetahui   apa   yang   tersembunyi   dan   yang   ternyata   zahir,   dalam   hati-­‐hati   kami;   tiada   ada   apa-­‐apa     yang   boleh   tersembunyi   dari   pandangan   Allah.   Dalam   hal   ini,   Allah   maha   Mengetahui   hikmat-­‐hikmah   dari   doa   ini   untuk   kepentingan   manusia  semuanya,  termasuk  dari  umat  Muhammad  sendiri.     Kemudian   Nabi   Ibrahim   as,   memanjatkan   doanya   itu   dengan   bersyukur   kepada   Allah   yang   telah   mengurniakan   kepadanya   zuriat   untuk   penerusannya   sehingga   kepada   Rasulullah   saw.   Inilah   nikmat   yang  terlalu  agong  untuk  beliau  ingatkan  semua;    Katanya  dengan  penuh  kesyukuran  pada  Allah:  

119    

Mafhum  nya;   “Syukur   kami   dan   segala   puji-­‐pujian   tertentu   hanya   kepada   Allah,   yang   telah   mengurniakan   kepadaku   semasa   aku   tua   ini   akan   Ismail   dan   Ishak.   Sesungguhnya,   Ya   Rabb,   Tuhan   ku,   Maha   Mendengar   dan   Maha  Penerima  doa.”     Tafsiran  ayat  39:   Syukur   Ibrahim   itu   adalah   terlalu   ikhlas   kerana   pada   umur   setua   itu   pun   Allah   masih   mengurniakan   kepadanya   anak   pertama,   iaitu   Nabi   Ismail   as   dari   ibunya   Siti   Hajar,   Hajar   dan   Ismail   telah   dibawa   ke   Mekah  dan  ditinggalkan  zuriat  itu  disitu  atas  arahan  Allah,  yang  Maha   Mengetahui   hikmah   dari   arahan   itu.   Kemudian   Allah   menganugerahkan   Nabi   Ishak   as   dari   Ibunya   Sarah   dan   menjadikan   beliau   sebagai   nabi   terawal   kepada   kaum   Yahudi.   Doa   Nabi   Ibrahim   yang   mahukan   zuriat   itu   telah   direstui   dan   dijawab   oleh   Allah,   dan   ini   lah  kesyukuran  yang  benar-­‐benar  ikhlas.     Dengan   penerimaan   doa   ini   oleh   Allah,   dan   Nabi   Ibrahim   telah   mempunyai   zuriat   maka   sebagai   bapa   beliau   meneruskan   doanya   untuk  menjaga  zuriatnya  dari  kufur  dan  beliau  memohon  supaya  Allah   membantu  beliau  dan  anak  zuriat  beliau  supaya  terus  rajin  melakukan   solat.     120    

Firman  Allah:  

    Mafhumnya   “Ya   Rabb,   Tuhan   kami;   jadikanlah   aku   dari   orang   yang   rajin   mendirikan   solat,   dan   demikian   jugalah   diikuti   oleh   semua   zuriat   ku.  Ya  Rabb,  Wahai  Tuhan  ku,  perkenankanlah  doa  ku  ini”     Tafsiran  ayat  40:   Dalam  kata  lain,  Nabi  Ibrahim  berdoa;  “Ya  Allah,  biarkanlah  zuriatku   mengikuti  jejak  langkah  aku  untuk  mereka  terus  rajin  dalam  melaku   kan  solat  kerana  solat  itu  adalah  tiang  agama”.     Nabi   Ibrahim   sangat-­‐sangat   mengharapkan   Allah   menerima   doa-­‐doa   nya  itu.    Dengan  penerimaan  doa  itu  maka  tersebarlah  kalimat  Tauhid   dan   tersebarlah   iman   dengan   meluasnya   kedalam   hati-­‐hati   yang   beriman  pada  Allah.   Ini   berlawanan   sekali   dengan   kafir   Quraisy   di   Mekah,   yang   menjadi   penghuni   negeri   Mekah   itu   yang   menentang   Rasulullah.   Rahsia   sejarah,  dan  doa  yang  sangat-­‐sangat  diharap  terkabul  akan  membuka   mata   kafir   Quraisy   untuk   berfikir   kembali   tentang   Ibrahim,   tentang   doa-­‐doa   beliau,   dan   dakwahnya   kepada     iman   dan   Islam.   Inilah   dia   bantuan  penting  pada  Rasulullah  dalam  dakwahnya  di  Mekah  diawal   pergerakan  Islam.   121    

Akhirnya   Nabi   Ibrahim   terus   berdoa   dengan   hati   yang   khusuk   memohon  agar  Allah  mengampunkan  dosa-­‐dosanya,  dosa-­‐dosa  kedua   ibu   bapanya,   dan   semua   mukminin   dan   mukminat   di   hari   Akhirat   nanti;   iaitu   pada   hari   berlakunya   operasi   HISAB   semua   amalan   baik   dan  jahat  manusia  .     Firman  Allah:  

    Mafhum  nya:   “Ya  Rabb,  Tuhan  kami,  ampunkanlah  dosa-­‐dosaku  ini,  dan  dosa-­‐dosa   kedua-­‐dua   ibu-­‐bapaku,   serta   semua   dosa-­‐dosa   orang-­‐orang   yang   beriman,   khususnya   pada   hari   berlakunya   hisab   hitungan   amal   dan   pembalasan  (di  akhirat  nanti)”     Tafsiran  ayat  41:   Doa   nabi   Ibrahim   untuk   Allah   ampunkan   dua   Ibu-­‐bapanya   tidak   diterima   Allah   dan   Nabi   Ibrahim   telah   menarik   balik   doa   tersebut   untuk   ibu   dan   bapanya   kerana   ibu   dan   bapanya   tetap   kufur   pada   Allah.   Kita   tidak   mendoakan   seorang   yang   kafir   walaupun   ianya   ibu   dan   bapa  kita  dan  doa  itu  tidak  akan  diterima.  

122    

Catitan  doa  di  atas,  dalam  al  Quraan  bukan  untuk  nabi  Ibrahim  tetapi   untuk  diamalkan  oleh  semua  orang  yang  beriman  dengan  mengambil   contoh  doa  agong  dari  Nabi  Ibrahim  itu.   Keseluruhan   doa   Nabi   Ibrahin   yang   dicatitkan   melalui   ayat-­‐ayat   35   hingga  ayat  41  adalah  satu  doa  yang  agong,  boleh  memberi  kesedaran   kepada   penduduk   Mekah   akan   sejarah   dan   perjalanan   Nabi   Ibrahim   sehingga   Mekah   menjadi   tumpuan   orang   seluruh   dunia   untuk   beribadat  dan  mengerjakan  ibadat  Hajj.     Doa   ini   masih   kekal   keagongannya   kedalam   hati   nurani   manusia   muslim  untuk  menerapkan  konsep  tauhid  pada  Allah  dan  menjadikan   Maqam  Ibrahim  sebagai  sebagai  tempat  musalla.   MASA   HADAPAN   MEREKA   YANG   MENGGANTIKAN   NIKMAT-­‐NIKMAT   ALLAH  DENGN  KEKUFURAN  (AYAT-­‐AYAT  28-­‐30)   Orang-­‐orang   yang   menggantikan   nikmat-­‐nikmat   Allah   dengan   kekufuran  dan  menganjurkan  supaya  kaum  mereka  menjadi  sesat  dan   masuk   ke   dalam   neraka   Jahannam,   mereka-­‐mereka   ini   telah   di   tangguhkan  hukuman  atas  mereka  sehingga  semua  amaran-­‐amaran  al   Quraan   sudah   mereka   hayati.   Ini   ternyata   benar   apabila   Allah   berkata,  mafhumnya;   “berbahagialah  mengecap  nikmat  yang  ada  itu,  maka  sesungguhnya   tempat  berpulang  kamu  nanti  adalah  kedalam  neraka!”.     Dalam   ayat   berikut,   Allah   membawa   minda   kita   kepada   apa   yang   telah   Allah   sediakan   kepada   orang-­‐orang   yang   kufur   ini   dan   menjelaskan   bila   masanya   kepulangan   mereka   itu   akan   berlaku   dan   pastinya   ialah   pada   hari   Akhirat,   hari   yang   akan   meronton   dan   menguris  hati  nurani  mereka:   123    

 

  Mafhum  nya:   Dan   jangan   sekali-­‐kali   Engkau   (wahai   Muhammad)   menyangka   yang   Allah  itu  lalai  terhadap  apa-­‐apa  yang  telah  dilakukan  oleh  orang-­‐orang   yang  zalim.  Sesungguhnya,  Allah  hanya  melambatkan  dan  menangguh   kan   balasan   keatas   mereka   hingga   kes   atu   masa   yang   pada   masa   itu   akan   terbeliak   kaku   pemandangan   mereka   (akibat   gerun   melihat   keadaan  azab  yang  menanti).     Tafsiran  ayat  42:   Ibnu  Kathir  mentafsirkan  ayat  di  atas  dengan  berkata:    ‘Wahai  Muhammad,  jangan  mereka  menganggap  yang  Allah  itu  lalai   dan   telah   lupa   diatas   perlakuan-­‐perlakuan   lalu   mereka   yang   zalim   itu.   Allah  tidak  membalas  serentak  atas  semua  amalan  jahat  mereka  itu;   akan   tetapi   Allah   tetap   berkuasa   atas   semua   amal-­‐amal   mereka   itu,   sekadar   Allah   melambatkannya   sehingga   mereka   semua   ditemukan   dengan  hari  Akhirat;  iaitu  hari  yang  penuh  dengan  kesusahan.   Iaitu   bermula   dari   mereka   dibangkitkan   semula   dari   kubur   masing-­‐ masing,   mereka   akan   berpusu-­‐pusu   bergerak   ke   Padang   Mahsyar     dengan   keadaan   tergesa-­‐gesa   dan   berlari-­‐lari.   Muka-­‐muka   mereka   didapati   mendongak   keatas   dan   mata-­‐mata   mereka   terus   terpaku   124    

melihat  semua  ehwal  yang  berada  disekeliling  mereka.  Fikiran  mereka   mula   terganggu   di   masa   itu   hati-­‐hati   mereka   kosong   dan   tertekan   kerana   mula   merasai   malu   atas   perbuatan   yang   pernah   mereka   lakukan  dan  diikuti  rasa  penuh  ketakutan”.  (Ibnu  Kathir  ms  543,  Juz  4)   Syed   Qutub   menyatakan:   bahawa   Allah   memberi   ingatan   kepada   Rasulullah  saw,  bahawa  Allah  tidak  lalai  atas  apa  yang  pernah  orang-­‐ orang  zalim  lakukan.  Mereka  telah  melakukan  kezaliman  tetapi  tidak   diikuti   degan   balasan   yang   segera,   mereka   masih   bersukaria   disamping   mereka   masih   mendengar   tentang   amaran-­‐amaran   Allah,   lantas  itu  mereka  yakin  sebenarnya  tidak  ada  dan  tidak  nampak  pun   sebarang   pembalasan   dalam   seluruh   hidup   mereka.   Inilah   dia   cara   Allah   membiarkan   mereka   terus   menikmati   hidup   ini   dan   mereka   hanya   akan   ditemukan   dengan   Hari   Akhirat   dan   sudah   pasti   pada   hari   itu:   a) Tidak  ada  lagi  penangguhan  hukuman  atas  mereka   b) Tidak  ada  lagi  kesihan  belas  atas  mereka   c) Mata   mereka   yang   terbeliak   melihat   persekitaran   yang   penuh   menakutkan  dan  menundukkan  ‘ego’  mereka   d) Hari  di  mana  dipaparkan  semua  amalan-­‐amalan  mereka  dan  ini   disaksikan  sendiri  oleh  mereka   e) Hari   di   mana   muka-­‐muka   mereka   terus   mendongak   keatas   kerana  ketakutan  dan  tergamam   f) Hari   dimana   semua   hati-­‐hati   mereka   gentar   ketakutan,   tanpa   sebarang   bantuan   tanpa   sebarang   panduan;   semuanya   kosong   dan  dihadapi  secara  berseorangan.  

125    

Inilah   dia   hari   yang   ditangguhkan   kepada   mereka   walaupun   mereka   sering   mencabar   bila   hari   itu   akan   datang?   Bila?     (Syed   Qutub;  Fi  Zilaliquraan)   Setelah   keterangan   Kiamat   ini   dijelaskan   maka   sekali   lagi   Allah   membawa   minda   kita   kepada   satu   lagu   penyaksian   yang   akan   terkena   keatas   orang-­‐orang   kafir   ini   yang   pernah   menukarkan   nimat-­‐nikamt  Allah  kepada  kekufuran:   Firman  Allah:  

  Mafhum  nya:   (Wahai  Muhammad)  Berilah  amaran  kepada  manusia  yang  ingkar  itu   jangan   mereka   lupakan   hari   Kiamat   yang   padanya   mereka   akan   di   kenakan   azab   kerana   pada   masa   itu,   orang   yang   zalim   itu   akan   merayu   dengan   berkata;   “   Ya   Rabb,   Tuhan   Kami,   kembalikan   kami   semula   ke   dunia,   dan   berilah   satu   tempoh   kepada   kami   sehingga   kesuatu   masa   yang   terdekat   supaya   kami   menyahut   seruan   Mu   itu,   dan   menurut   semua   perintah-­‐perintah   rasul-­‐rasul   Mu   itu”.   Rayuan   126    

mereka  ditolak  sambil  dikatakan  pada  mereka:  “Tidakkah  kamu  sedar,   yang  kamu  telah  pernah  diberi  tempoh  untuk  berbuat  demikian?dan   bukankah   kamu   telah   pernah   bersumpah   sewaktu   di   dunia   dahulu   yang  kamu  tidak  akan  mengalami  sebarang  balasan?(44)   ‘Padahal   kamu   semua   telah   mendiami   (dan   memahami   benar)   tempat-­‐tempat   tinggal   orang-­‐orang   yang   pernah   menzalimi   diri   mereka  sendiri,  serta  telah  ternyata  kepada  kamu  dengan  bukti-­‐bukti   yang   jelas   bagaimana   Kami   telah   menghancurkan   mereka,   dan   Kami   juga   telah   menyatakan   kepada   kamu   semua   berbagai   contoh-­‐contoh   bandingan  (yang  sepatutnya  kamu  ambil  iktibar  dengannya)’(45)   Tafsiran  ayat-­‐ayat  44-­‐45:   Apakah   yang   telah   diucapkan   oleh   mereka   yang   zalim   ini(yang   menukarkan   nikmat-­‐nikmat   Allah   kepada   kekufuran)   pada   Hari   Akhirat  itu  setelah  mereka  sendiri  telah  melihat  azab  yang  terbentang   dihadapan   mereka?   Diantaranya,   kata   mereka   dengan   penuh   ketakutan  dan  merayu  dengan  penuh  penghinaan:     “Wahai   Rabb,   Tuhan   kami,   boleh   tak   Engkau   menangguhkan   semua   urusan-­‐urusan  yang  telah  ditetapkan  atas  kami  itu  ke  satu  masa  yang   terdekat,   untuk   memberi   peluang   kepada   kami   sekali   lagi   bagi   menyempurnakan   semua   arahan-­‐arahan   Mu   itu!”   Penyesalan   yang   sama  pernah  Allah  catitkan  dalam  surah  Al  ‘Anaam  ayat  27:  

  127    

Mafhum  nya:   (dan   jika   engkau   dapat   menyaksikan,   ketika   semua   orang   yang   kafir   itu   berada   diatas  api  neraka,  mereka  terus  menyesal  dan  berkata:  Kalaulah  kami  dapat  di   pulangkan  semula  ke  dunia,  maka  masa  itu  kami  tidak  akan  mendustakan  lagi   semua   ayat-­‐ayat   Tuhan   kami   itu,   dan   akan   kami   menjadi   seperti   orang   yang   beriman  (17  al  ‘Anaam)   Apa  jawapan  Allah  kepada  mereka  pada  masa  itu:  

“Tidakkah   kamu   pernah   bersumpah   sebelum   ini   yang   kamu   semua   tidak   akan   diseksa   begini,   dan   kamu   semua   tidak   akan   dipulangkan   semula  selepas  mati  dan  tidak  akan  ada  apa-­‐apa  pahala  yang  akan  di   beri  ?  “   Perkatan  

 

(kamu   telah   bersumpah   yang   kamu   semua   tidak   akan   dibawa   berpindah   dari   dunia   ke   hari   Akhirat)     menyamai   ayat   dari   surah   Nahl   ayat    38    (

 

mereka   telah   bersumpah   dengan   Allah   dengan   sumpah   yang   besungguh-­‐sungguh   yang   Allah   tidak   akan   membangkitkan   mereka   yang  telah  mati);   Kedua-­‐dua   ayat   diatas   ini   menggambarkan   yang   mereka   yakin   yang   mereka   tidak   akan   berada   di   Akhirat   dengan   sumpah   mereka   itu;   bagaimana   pula   mereka   mahu   ada   penangguhan   diberi   supaya   mereka  diberi  peluang  kedua  untuk  balik  ke  dunia  dan  beramal  soleh?   Ayat  45  di  atas,  lebih  memberi  erti  seperti  ini:   128    

 “Kamu   semua   telah   melihat   dan   telah   menerima   semua   apa   yang   telah   kami   perlakukan   ke   atas   umat-­‐umat   yang   pernah   menentang   daripada  mereka-­‐mereka  yang  menolak  agama  Allah  sebelum  kamu?     Dengan   adanya   azab   yang   sedang   kamu   rasakan   sekarang   ini   ianya   menggambarkan   bahawa   kamu   semua   tidak   pernah   mengambil   iktibar   atas   apa-­‐apa   yang   pernah   berlaku   itu   sedikit   pun   dan   ianya   tidak  langsung  memberi  bekas  atau  kejutan  pada  kamu?  Inilah  akibat   dari   kelalaian   kamu   sendiri   yang   menolak   Rasul   Kami   dan   tidak   memperlajari  daripada  persekitaran  yang  pernah  kami  tunjukkan  itu.”   Allah  menempelak  mereka  dengan  kenyataan  berikut:    

  Mafhum  nya:   Dan   sesungguhnya   mereka   telah   menjalankan   rancangan   jahat     mereka  dengan  menentang  Islam,  sedang  disisi  Allah  ada  balasan   bagi   rancangan   jahat   mereka   itu   sekalipun   rancangan   jahat   mereka   itu   dapat  menjatuh    dan  melenyapkan  gunung  ganang  sekalipun.     Tafsiran  ayat  46:   Pengertian  ayat  ini  boleh  di  jelaskan  dengan  bahasa  berikut:     “Sesungguhnya   Allah   sangat   meneliti   orang   atau   kaum   yang   menentang  Allah  dan  Rasul  Nya  serta  mengawasi  mereka  atas  segala   129    

tipu   helah   mereka,   walaupun   kesan   tipu   helah   mereka   itu   kuat   pengaruhnya   sehingga   dapat   meruntuhkan   bukit   atau   lebih   keras   dari   itu.   Segala   tipu   daya   mereka   bukanlah   boleh   ditutup   dari   kekuasaan   Allah,   atau   tersembunyi   dari   penelitian   Allah   ianya   akan   wujud   dan   muncul   nyata   dihadapan   Allah   yang   boleh   berbuat   apa   sahaja   yang   Dia   kehendaki   diatas   mereka,   lebih-­‐lebih   lagi   di   hari   Akhirat   kelak.”   (Syed  Qutub)

  Mafhum  nya:   Oleh   itu   janganlah   kamu   berpendapat   yang   Allah   memungkiri   janji-­‐ janji  Nya  kepada  rasul-­‐rasul  Nya;  sesungguhnya  Allah  Maha  Kuasa  lagi   Sedia  Membalas  (kepada  yang  derhaka  ingkar  itu)     Tafsiran  ayat  47:   Segala   tipu   helah   mereka   itu   tidak   memberi   apa-­‐apa   kesan   yang   berkekalan   dan   tidak   akan   meruntuh   jatuh   semua   janji-­‐janji   Allah   kepada  Rasul  Nya  supaya  Rasul-­‐rasul  Nya  mencapai  kemenangan  dan   semua  tipu  helah  mereka  itu  akan  kecundang  di  bawah  kuasa  Allah.   Orang  yang  zalim  itu  tidak  selamanya  terlepas,  dan  tipu  helah  mereka   tidak  selamanya  berjaya,  Allah  Maha  Membalas  dendam  yang  sesuai   dengan  kezaliman  dan  tipu  helah  mereka.   Firman  Allah:     130    

  Mafhum  nya:   Ingatlah!   Di   hari   dimana   bumi   ini   digantikan   dengan   yang   lain,   demikian   juga   langit   (di   Hari   Akhirat),   dimana   manusia   semuanya   akan   keluar   berhimpun   menghadap   Allah   Yang   Maha   Esa,   lagi   Maha   Kuasa  itu.     Tafsiran  ayat  48:   Pada  Hari  Akhirat  nanti,  akan  terjadi  di  mana  semua  lapisan  bumi  ini   telah   diganti   baharu   sehingga   bumi   yang   kita   tinggal   sekarang   ini   menjadi  bukan  bumi  dan  langit  ini  lagi  dengan  kuasa  dan  Iradah  Allah.   Sekaligus,   ini   memberi   erti   bahawa   mereka   yang   kufur   zalim   yang   menukarkan   nikmat   Allah   dengan   kekufuran   didunia   dulu,   yang   menjadikan   tipu   helah   mereka   itu   tidak   ke   mana   dihadapan   Allah.   Sebenarnya  mereka  tertipu  dengan  tipu  helah  mereka  sendiri.   Perkataan     (dan   semua   akan   keluar   berhimpun   menghadap   Allah   Yang   Maha   Esa   lagi   Maha   Kuasa)   ditafsirkan  sebagai    “mereka   semuanya   akan   dalam   keadaan   ‘telanjang   bulat’   dan   tidak   tersembunyi  apa  pun  dari  kesan  kezaliman  mereka  dulu  itu  dari  Allah.   Mereka   semuanya   dihadapan   Allah   yang   Maha   Esa   yang   Ganas   Perkasa  yang  merentasi  semua  fitnah  dan  tipu  helah  mereka.     131    

Mereka   semuanya   dihadapan   Allah   dengan   keadaan   bertelanjang   bogel   menggambarkan   penyaksian   pada   Hari   Allah   itu   dengan   azab   yang   sangat   mengerikan   dan   perit   sekali.   Tambahan   kengerian   yang   ada  digabungkan  dengan  gambaran  dalam  ayat  berikut:  

  Mafhum  nya:   Akan  terlihat  oleh  mata  kita  yang  orang-­‐orang  zalim  berdosa  ini  akan   diberkas  dengan  belenggu  (49)   Pakain   yang   dipakai   mereka   itu   diperbuat   dari   minyak   ‘tar’,   dan   muka   serta  seluruh  badan  mereka  diliputi  oleh  api(50)     Tafsiran  ayat-­‐ayat  49-­‐50:     Di   Hari   Akhirat   itu,   akan   kelihatan   orang-­‐orang   yang   zalim   ini   di   berkas   dan   dipasong   bersesama   mereka-­‐mereka   yang   sealiran,   yang   sama-­‐sama   mendukung   akidah   jahat   dan   rosak   di   dunia   dulu.   Pembawa   akidah   zalim,   akidah   yang   rosak   dan   merosakkan   ini     mungkin  dibelenggu  bersesama  dengan  syaitan-­‐syaitan  yang    pernah   menggoda  mereka  dulu  dalam  membuat  tipu  helah  atau  mereka  yang   zalim   ini   semua   dibelenggu   secara   berasingan   dengan   diberkaskan   dengan   tangan   mereka   secara   selari   dan   kemudiannya   disentak   keleher   mereka.   Semuanya   ini   memberi   gambaran   satu   penyaksian   yang  sangat  menyakitkan.       132    

Bagaimana   pula   halnya   dengan   pakaian   yang   dipakai   oleh   mereka   yang  zalim  ini?     Dikatakan   kebanyakan   yang   zalim   berkeadaan   bertelanjang,   tetapi   khusus   bagi   mereka   yang   menukarkan   nikmat   Allah   pada   kekufuran,   maka  mereka  diberi  pakaian  yang  diperbuat  dari  bahan  minyak  ‘tar’.   Apabila  pakaian  ini  disambar  api  neraka  maka  pakaian  yang  melekat   pada   kulit   kita   itu   akan   membakar   kulit-­‐kulit   yang   dibalut   oleh   pakaian   itu.   Ia   akan   membakar   seluruh   kulit   dengan   azab   yang   sangat   pedih.   Kepanasan   dari   bakaran   itu   akan   membakar   ke   dalam   rongga   mereka.       Jelas   sekali   dari   ayat   itu,   bakaran   baju   yang   membakar   kulit   dan   rongga   dalam   jasad   mereka   itu   seterus   akan   membakar   muka   mereka   sekaligus.   Muka   itulah   yang   mendorongkan   orang   lain   kepada   jalan   yang  sesat  dan  menyesatkan.       Mengapakah  Allah  menceritakan  semuanya  ini  pada  kita?    Jawapannya  dalam  ayat  berikut:            

  Mafhum  nya:   Sebagai   balasan   dari   Allah   ke   atas   tiap-­‐tiap   usaha   amalan   seseorang   itu  dan  Allah  itu  amat  cepat  hitungan  hisab  Nya.     Tafsiran  ayat  51:   133    

Seksaan   dan   azab   yang   ditonjol   di   atas   itu   diadakan   dan   pasti   diadakan   sebagai   balasan   seimbang   terhadap   diri   yang   zalim   yang   menyeleweng   dari   al   Haq;   yang   menjana   semua   jenis   kekufuran   dan   maksiat   di   dunia   dulu,   sebagai   pembalasan   yang   sepatutnya   atas   amalan  yang  mereka  lakukan.   Sesungguhnya,   dalam   melaksanakan   hisab   ini,   tak   timbul   kelewatan   dalam   melaksanakannya,   kerana   kepantasan   Allah   menghisabkan   sesuatu   adalah   terlalu   cepat   dan   tepat.   Segala-­‐galanya   akan   terlaksana  dengan  mudah  disepanjang  menjalankan  hisab  itu.     Semua   balasan   itu   adalah   setimpal   dan   Allah   tidak   zalim   kepada   makhluk  Nya.   Diakhir   ayat   ini,   Allah   memberi   AMARAN   yang   keras   kepada   mereka   yang   mahu   meneruskan   tipu   helah   mereka   menukarkan   nikmat-­‐ nikmat  Allah  dengan  kekufuran  dan  PESANAN  supaya  mereka  berbalik   pada  Allah  yang  maha  Esa,  dan  semuanya  ini  menjadi  bahan  renungan   kepada  orang-­‐orang  yang  berakal;  Firman  Allah:          

Mafhum  nya:  

 

(al   Quraan   ini)   di   sampaikan   kepada   manusia   supaya   mereka   diberi   ingatan   dan   diberi   nasihat   dengannya,   agar   mereka   mengetahui   dengan  hujah-­‐hujah  yang  ada  dalamnya,  bahawa  sesungguhnya,  Allah  

134    

itu   ialah   Tuhan   Yang   Maha   Esa,   dan   supaya   ianya   menjadi   bahan   befikir,  bahan  ingatan  dan  untuk  keinsafan.     Tafsiran  ayat  52:   Ayat   terakhir   ini   seperti   memberi   kesimpulan   keatas   keseluruhan   surah   ini   dengan   memperkasakan   al   Quraan,   supaya   semua   berbalik   kepada   al   Quraan   kerana   al   Quraan   itu   yang   penuh   dengan   nasihat-­‐ nasihat   berguna   dan   menunjukan   matlamat   hidup   ini;   jika   ianya   di   sampaikan   kepada   manusia   semua   sudah   mencukupi   untuk   mereka   beringat  dan  berpandu  dengannya.    Pada  masa  yang  sama,  al  Quraan   juga   dapat   memberi   AMARAN   berguna   kepada   manusia   sebelum   mereka  meninggal  untuk  mereka  mengambil  faedah  darinya.   Al   Quraan   juga   melalui   pengamatan   keatas   ayat-­‐ayatnya   akan   membawa  mansuia  itu  kepada  mengenali  Allah  yang  Maha  Esa,  yang   tidak   disekutukan   dengan   apa   juga   makhluk   Nya   supaya   kita   hanya   menyembah  Allah.     Kita   wajib   menjauhkan   diri   dari   menyembah   selain   dari   Allah,   tidak   tunduk  kepada  pqnggilan  hawa  nafsu,  tidak  menjadi  pengikut    Syaitan   dan  apa-­‐apa  juga  amalan  yang  menyebabkan  kita  kufur  pada  Allah.     Orang   yang   waras   dan   berakal   yang   mengambil   al   Quraan   sebagai   pegangannya,  akan  beroleh  munafaat  yang  banyak,  iaitu  menjadikan   sifat-­‐sifat   orang   yang   kufur   pada   Allah   sebagai   sifat-­‐sifat   yang   mesti   dijauhi  dan  memperbetulkan  muamalatnya  dengan  manusia  lain  serta   membetulkan   akidahnya.   Orang-­‐orang   dari   kalangan   ‘Ulul   Albab’   ini   ialah   orang   yang   berakal   dan   diakui   oleh   Allah   sebagai   orang-­‐orang   yang  diharap  untuk  Islam.  ‫ ﻭوﷲ ﺃأﻋﻠﻡم‬          135