1. JEJAK KAKI ALLAH DALAM PENCIPTAAN

1. JEJAK KAKI ALLAH DALAM PENCIPTAAN Pendahuluan.

Kisah 14:15-17: “Ia bukan tidak menyatakan dirinya dengan berbagai dengan berbagai-bagai kebajikan. Walaupun Allah belum menyatakan diri-Nya pada indera kita, karena kita tidak dapat melihat Dia, atau mendengarn-Nya, atau menjamah-Nya namun ia tidak membiarkan kita meraba-raba dalam kebingungan dan kebimbangan tanpa bukti tentang keberadaan-Nya Pengarang buku yang sangat terkenal “Kebahagiaan Sejati” menjelaskannya sebagai berikut: Allah tidak pernah menyuruh kita untuk mempercayai tanpa baukti yang cukup yang menjadi dasar iman kita. Keberadaan-Nya, tabiat-Nya, kebenaran dari firman-Nya, semuanya didasarkan atas kesaksian yang menarik pada pikiran kita, da kesaksian ini berkelimpahan. Hlm 105. Apakah bukti-bukti keberadaan Allah, dan dimana kita boleh memperolehnya? Dalam pelajaran ini kita akan mempelajari tiga bukti yang sangat jelas mengenai Allah, yang kita sebut “jejak kaki Allah dalam penciptaan.” Bukti-bukti ini selalu ada pada setiap orang yang mau menggunakan mata, telinga dan kuasa akal mereka. 1. JEJAK KAKI ALLAH DI BUMI Ayub 12:7-10 “Tetapi bertanyalahkepada binatang, maka engkau akan dibeninya pengajaran, kepada burung diudara,....bertuturlah kepada bumi,.... bahkan burung dilaut akan bercerita kepadamu. Mat 6:28,29 “perhatikanlah bunga bakung diladang.” Rm 1:19,20 “Sebab apa yang tidak nampak daripada-Nya,.... dapat nampak kepada pikiran dari kaya-Nya.” Disekitar kita, dibumi, laut dan udara, terdapat bukti-bukti yang tidak terhitung banyaknya keteraturan, keindahan, ketepatan, penyesuaian dan perencanaanyang amat baik. Perhatikanlah rencana penciptaan yang menakjubkan ini: keindahan dan seberbaknya bunga, butir-butir kepingan salju. Sayap kupu-kupu, sarang laba-laba. Bulu burung : Tongkol jagung. Naluri yang menakjubkan serta mekanisme lebih madu. Perpindahan burung-burung setiap tahun yang begitu ajaib. Sistem “radar” burung kelelawar yang amat peka dan cerdik. Sekarang kita bertanya: dapakah keajaiban ciptaan ini m enciptakan dirinya sendiri? 2. - - JEJAK KAKI ALLAH DILANGIT Mzm 19:1 “langit menceritakan kemuliaan Allah.” Kej 15:5 “coba lihat ke langit, hitunglah bintang-bintang” Neh 9:6 “Engkau telah menjadikan langit, Engkau memberikan hidup kepada semuanya itu.” Yes 40:26 “arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu.” Di langit yang tinggi di atas sana terdapat bukti-bukti dari hal pola, keteraturan, keindahan, ketepatan dan tujuan yang jelas seperti kita lihat di bumi kita ini tetapi dibesarkan sampai pada tingkat yuang mempesona. Perhatikan dan pikirkanlah keajaiban cakrawala yang penuh bintang itu: besarnya yang luar biasa, beratnya, kecepatannya, jumlahnya, jarakanya serta suhu udara pada jutaan planet dan bintang-bintang. Perhitungan yang tepat serta koordinasi timbangan, gerakan, kecekpatan, suhu dan orbitnya. Keseimbangan gaya tarik dan gaya dorong. Waktu yang sangat tepat. Sinkronisasi yang sempurna. Keberaturan yang bagaikan jam. Semuanya terpelihara dalam keselarasan dengan mengikuti peraturan dan kendali secara konstan.

Sekarang, mari kita tanya lagi: bisakah keajaiban ini terjadi dengan sendirinya? 3. JEJAK KAKI ALLAH DALAM TUBUUH KITA Kel 4 : 11 “Siapakah yang membuat lidah manusia?....Bukankah Aku, yakni Tuhan?” 1

Maz 94 : 9 “Dia yang menamakan telinga,masakan tidak mendengar?” Maz 94:9 “Dia yang membentuk mata, masakan tidak memandang?” Maz 139:14 “Kejadianku dashyat dan ajaib.” Dalam tubuh manusia terdapat juga bukti-bukti yang menakkjubkan dari pola yang luar biasa, koordinasi, adaptasi dan pikiran yang kreatif yang juga kita dapat lihat dilangit dan di bumi. Coba bayangkan keajaiban bait suci tubuh itu: sel hidup, jantung, otak, mata, telinga, tangan. Indra peraba, perasa dan penciuman. Sistem pencernaan. Keajauban sistem reproduksi dan pertumbuhan kelenjar. Mekanisme tubuh untuk pertahanan dan penyembuhan. Bagaimana kita menaggapi bukti tentang rencana yang sempurna dan pemikiran atas bumi, langit dan dalam tubuh kita? Kita tidak bole bersikap tidak mau tahu. Benda-benda menuntut sutu oenjrlasan yang rasional. Eksistensinya karena disain ataukah hanya kebetulan. Ciptaan Allah ataukah secara kebetulan saja? Tidak ada alasan untuk netral. Karena itu marilah kita tanya untuk ketiga kalinya : dapatkah ciptaan yang ajaib ini menciptakan dirinya sendiri? Apakah anda pernah mendengar cerita mengenai sebuah jam yang pernah membuat dirinya sendiri? Ceritanya adalah sebagai berikut : setelah larut malam Joe Brown terbangun dengan suatu perasaan tidak enak baahwa sesuatu sedang terjadi dalam kamar tidurnya. Ia berbaring telentang tanpa bersuara seraya memasang kuping karena ingin tahu. Tiba-tiba ia mendengar suara ceklekan dan suara gemericik dari arah meja rriasnya. Kemudian ia mengambil senternya dan menyalakan senter itu kearah suara yang aneh itu ..... lalu mata Joe terbelalak. Apa yang kelihatannya ajaib betul-betul terjadi di atas meja rias itu! Diatas meja itu berserakan bagian-bagian jam tersebut. Tetapi anehnya bagaian-bagian jam itu tidak teletak diam. Seperti seorang aktor yang sedang berlakon, semua bagian jam itu menari sebagai benda hidup! Jam itu tertelungkup dan semua bagian yang berserakan itu masuk ke dalam jam dalam posisi yang tepat, seolaholah dituntun oleh makhluk yang tidak kelihatan. Sewaktu Joe memperhatikan dengan mulut terbuka, perbesar, perhalus dan roda-rodanya semua melompat dan masuk kedalam jam itu, masing-masing mengambil posisi yang sempurna. Kemudian roda penggerak, roda-roda kecil dan piringan semua mengambil tempatnya, lalu berhenti.l lalu beberapa sekrup menari-nari, melompat dedalam dan memutar semua bagian jam itu pada tempatnya. Penutup jam itu juga menceklek sendiri. Lalu dengan mudahnya jam itu berbalik keatas. Muka jam itu, jarum penunjuk dan kacanya mengambil tempatnya, lalu memutar jam itu, dan jam itupun meulai berbunyi tik-tik-tik!................. Apakah anda percaya pada cerita ini? Kelihatannya tidak masuk akal, bukan? Namun hal ini yang tidak mungkin seperti sebuah jam yang membuat dirinya sendirii adalah sebuah meukjuzat kecil dibanding dengan mata atau telinga atau jantung atau otak atau jagat raya yang membuat dirinya sendiri. Kesimpulan : dalam buku Ibrani, Rasul Paulus menyimpulkan bukti-bukti tentang keberadaan Allah sebagai berikut; Ibrani 3:4 “sebab setiap rumah dibangun oleh seorang ahli bangunan, tetapi ahli bangunan segala sesuatu ialah Allah.” Sekarang katakanlah dengan jujur dapatkah anda melihat ada kesalahan pada kesimpulan ini? Inilah satu-satunya penjelasan yang rasional atas keajaiban kejadian yang kita sudah pelajari dalam pasal ini.

2

2. BUKU YANG TAHAN API PENDAHULUAN Salah satu pernyataan yang berani yang dibuat oleh Alkitab itu tidak dapat dimusnahkan. Pernyataan ini juga sama pastinya dengan pernyataan bahwa Allah adalah pengarangnya. Dengan pernyataan bahwa buku itu tidak bisa dimusnahkan, maka Alkitab itu memberikan sebuah penunjukan yang tidak bisa diputar balikkan. Ia “membakar jembatan” dibelakangnya. Ia juga menghadapi resiko dari segala sudut. Sampai kepada titik ini kebenarannya atau ketidak benarannya dapat ditunjukkan dengan gampang. Yesaya 40 : 8 “Firman Allah kita untuk selama-lamanya.” Matius 24 : 35 “Perkataanku tidak akan berlalu.” Yohannes 10 : 35 “Kitab suci tidak dapat dibatalkan.” Ibrani 4 : 12 “Firman Allah hidup dan kuat.” Diskusi Apa jawaban sejarah atas pernyataan yang berani ini bahwa Alkitab itu tidak bisa dimusnahkan? 1.

BERLARI MELALUI RINTANGAN PENJAGA DENGAN PECUT

pada zaman pionir Amerika dulu kala, apa bila seorang kulit putih tertawan oleh suku Indian merah, maka para prajurit perang suku Indian itu akan mempermainkannya. Seperti seekor kucing mempermainkan seekor tikus. Orang tawanan itu boleh bebas jika mereka bisa berlari diantara dua baris suku Indian pemberani, yang siap memukul dengan alat pemukul yang terbuat dari kayu keras. Ini berarti kematian, tetapi ada juga orang yang lolos dengan berlari ibarat angin atau berlari dengan cepat menghilang seperti kelinci. Acara yang manusiawi seperti ini disebut “berlari melalui rintangan dengan pecut.” Beginilah gambarang dari berbagai bahaya yang mengancam kepunahan Alkitab selama beberapa abad dalam era kristani. Mari kita perhatikan berapa peristiwa yang amat menonjol: Pada tahun 303 M, seorang raja Roma kafir bernama Diokletian mengerahkan semua kekayaan dan kuasa seluruh kerajaannya untuk menentang Alkitab. Gereja Kristen dilarang. Mungkin, pemberantasan yang dilakukan Diokletian terhadap sebuah buku yang paling parah dalam sejarah sebuah buku. Semua tempat beribadah umat kristiani dihancurkan; harta benda mereka disita dan Alkitab mereka dibakar. Suatu usaha yang sistematis dilancarkan untuk membinasakan setiap buku Alkitab yang ada. Hukuman mati dijatuhkan pada setiap orang yagn memiliki firman Allah. Setelah aniaya yang amat kejam berlangsung selama bebetapa tahun , dan telah merenggut ribuan jiwa orang Kristen dan Alkitab mereka dibinasakan, raja Diokletian membuat sebuah medali untuk mengenakan kehancuran total Alkitab, serta mendirikan sebuah tugu kemenangan yang diatasnya tertulis tulisan yang angkuh: “EXTINCO NOMINE CHRISTIANORUM ( NAMA KRISTEN SUDAH DILENYAPKAN). Tahun 1530 M. GEREJA NEGARA PADA ABAD PERTENGAHAN, yaitu zaman sebelum reformasi abad ke 16, telah melancarkan suatu peperangan yang ganas terhadap penggunaan secara bebas Alkitab bagi umum hamper seluruh bagian Eropa. Manakala usaha mereka untuk membiarkan Alkitab hanya da;am bahasa mati (latin) tidak berhasil, gereja itu tidak segan segan menyita dan membakar semua buku itu. Pada tahun 1530, Uskup London membakar Alkitab bahasa Inggris William Tyndale diluar gereja St. Paul. Tyndale sendiri ditangkap dan dubunuh di daratan Eropa. Pada abad yang sama, Alkitab terjemahan Martin Luter, dalam bahasa sehari-hari Jerman, juga dibakar dihadapan umum.

3

Tahun 1750 M. Voltaire, seorang sastrawan Perancis yang cemerlang, penuh humor serta jenius, termasuk salahsatu kelompok penulis yang ikut mempersiapkan dan menaburkan revolusi Perancis. Voltairedengan angkuh mengatakan bahwa ia sendiri, dapat melenyapkan alkitab! Konon ia berkata. “aku sudah jenuh mendengarkan orang-orang mengatakan berulang-ulang bahwa 12 nelayan telah mendirikan agama Kristen. Aku akan memperlihatkan pada dunia ini bahwa seorang saja orang Perancis sudah cukup untuk menahluklkan agama Kristen itu!. Voltaire adalah seorang penulis yang luar biasa. Arus kepercayaan kepada Allah yang mengalir dari pena nya telah membuat mesin cetak sibuk. Kemudian ia meramalkan bahwa dalam waktu seratus tahun Alkitab itu akan punah, kecuali beberapa yang bisa ditemukan dimuseum! Taahun 1795 M. Thomas Paine, seorang pemikir bebas dan terkenal, berkebangsaan Inggris, mengolokolok dan mengejek Alkitab dengan kasar dan sikap bermusuhan. Buku nya yang terkenal berjudul ( the age of reason ). Dari halaman 127 buku ini, pemikiran penulis yang angkuh masih bergema dalam pelbagai terbitan yang beredar selama ini, yang berbunyi: Aku sudah menyelidiki Alkitab bagaikan seorang pria yang memasuki hutan dengan sebuah kapak dipundaknya untuk menebang pohon. Disini pohon itu tergeletak, dan para imam jika mereka dapat, mungkin menyatakannya kembali. Boleh jadi mereka dapat berbuat demikian, menancapkan pohon itu kembali kedalam tanah akan tetapi mereka tidak berhasil membuat pohon itu kembali.” 2. USAHA MODERN UNTUK MEMUSNAHKAN ALKITAB Tahun 1925 M. Ateisme modern berusaha mempertahankan tradisi lama yaitu sikap bermusuhan terhadap Alkitab. Sejak tahun 1925 terbentuk suatu badan di New York yang bertujuan mengembangkan Ateisme di Amerika Serikat dikenal dengan nama “ American Aaaociation for the advancement of Atheism.” ( The 4 A’s) kalau diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia ialah persatuan pengembangan Ateisme di Amerika Serikat. Berikut ini pernyataan tentang tujuan persatuan tersrbut: 4 A’s dibentuk untuk memastikan usaha yang lengkap guna memusnahkan semua agama. kami tidak perlu minta maaf atas semua taktik yang kami gambarkan. Agama lahir dari rasa takut, dibesarkan oleh tipu daya, dan bisa bertahan hidip karena dusta. Kepalsuan tidak bisa dihaluskan menjadi kebenaran. Kuasa yang supernatural itu tidak ada. Tidak ada Allah. Agama tidak akan mendapat tempat yang terhormat lebih dari pada timbunan sampah. Agama harus dimusnahkan.” Badan 4 A’s hanyalah satu dari sekian banyak kelimpik yang enerfik dan beroperasi disetiap Negara dengan tujuan memusnahkan agama yang berasal dari Akitab itu. Sekolah menengah, perguruan tinggi atau univesitas telah dipilih menjadi sasaranb organisasi tersebut. Tujuan dari salah satu kelompik tersebut seperti yang mereka umumkan ialah untuk memusnahkan dan mematahkan usaha membagi-bagikan Alkitab ke hotel-hotel yang disebarkan oleh persekutauan Gideon tersebut. Tahun 1935 M. Nazi Jerman yang menjadi musuh bebuyutan Alkitab memusatkan perhatian dan usaha para pemikir mereka, dengan segala sumber daya yang ada pada mereka untuk menyerang dunia Kristiani dab semua badan-badan yang bernaung dibawahnya. Adolf Hitler berkata: “kenyataan telah membuktikan bahwa akulah pembebas manusia yang terbesar. Aku membebaskan manusia dari kurunngan yang kotor dan memalukan yang mereka sebut kata hati dan moralitas….. agama semua sama, apapun nama nya. Tidak ada hari depan yang cerah bagi mereka …. Fasisme bisa bernasib sama dengan gereja. Demikian juga aku. Mengapa tidak? Namun ini tidak akan menghentikan aku dari usaha menghancurkan akar dan cabang Kristiani, dan aku akan memusnahkannya dari seluruh Jerman….Apakah kalian percaya bahwa rakyat akan mau lagi menjadi Kristen? Omong kosong! Tidak akan pernah lagi. Dongeng seperti itu sudah berakhir. Tidak ada lagi manusia yang ingin mendengarkan cerita seperti itu. Tahun 1950 M. Komunisme International, sangat militant, ateistik, adalah musuh berat lainnya dari Alkitab. Dewasa ini komunisme sudah berperan dari organisasi ateisme. Vladimir Lenin, imam agung komunisme, telah mempopulerkan slogan berikut ini: “agama adalah candu masyarakat.” Lounatcharski, 4

bekas mentri pendidikan Unisoviet berkata: “kita membenci orang Kristen. Sekalpun yang terbaik dari mereka haris kita anggap musuh yang paling berbahaya. Mereka mengkhotbahkan belas kasihan dan kasih kepada sesame, yang bertentangan dengan prinsip kita. Kasih kristiani itu penghalang jalannya Revolusi. Ganyangkah kasih kepada sesame.apa yang kita inginkan ialah kebencian.kita harus belajar bagaimana membenci karean inilah yang memungkinkan kita menaklukkan alam semesta ini. Kita sudah melakukannya atas raja-raja dunia ini; sekarang giliran kita melakukannya atas raja-raja langit. Semua agama adlah racun. Agama itu meraccuni dan mematikan pikiran, kemauan dan hati nurani. Perang terhadap agama harus diumumkan. Tugas kita ialah membinasakan segala agama, dan segala jenis ajara moral.” Tahun 1750 - 1980 M. Kritik Ilmiah Modern. Dalam dua ratus tahun terakhir. Alkitab telah mengalami kritik dan serangan tajam dari beberapa orang berpengaruh dan berpendidikan seperti yang belum pernah terjadi dalam sejarah. Tidak ada buku yang dikecam lebih dahsyat daripada Alkitab, yang dikina dan dikaji. Teksnya maupun cara penyebaran, sejarah, urutan, kritik ilmiah yang belum pernah terjadi dalam sejarah, transmisinya sindiran secara ilmiah, mukjizatnya, pengarangnya, kompsisinya, pandangan dunianya, Kristus yang ada di dalamnya , semuanya telah terbuka untuk pemeriksaan secara mikroskopik oleh manusia ahli dan pikiran yang kritis.

ALKITAB KELUAR DARI API TANPA RUSAK Dalam usaha manusia untuk mencari suatu lambing kekekalan, mereka telah memilih phoenix yaitu sejenis burung yang tak dapat dimusnahkan dalam legenda kuno. Dari abu bara api sekalipun, burung tersebut dapat bangkit dan hidup kembali dengan ceria dan penuh gairah. Burung phoenix itu berasal dari angan-angan sedangkan Alkitab itu asal dari dunia fakta. Setelah mengalami api percobaan, Alkitab itu bankit kembali tanpa kerusakan dari jilatan api kebencian dan prasangka. Inilah buku yang paling tahan uhi di dalam planet ini. Ia dapat bertahan terhadap musuhnya yang tidak kenal kompromi. Diokletian telah mati. Voltaire dan paine sudah dilupakan orang. Lenin dan Hitler telah menghilang mengikuti jejak mereka. Tetapi alkitab masih hidup. Seotang pengamat yang kagum berkata: “ berita kematian alkitab itu telah ditulis ratusan kali, akan tetapi buku ini mempunyai suatu kebiasaan utnuk bangkit kembali bila dikuburkan.” Pada abad ini, meski kebencian ada sampai sekarang,, alkitab memecahkan recor jumlah pencetakan dan penyebarannya. Tidak ada sainganyang mendekati penerjemahannya, yang hingga kini telah diterjemahkan dalam 1808 bahasa, (jumlah tahun 1984) dua kali lipat dari tahun 1920, hingga sekarang mengalami pertambahan. Para penerjemah alkitab Wycliffe misalnya yang bekerja diantara 800 suku yang berbeda, menuliskan bahasa mereka ke dalam bahasa tulisan yang tadinya hanya bahsa lisan saja sehingga mereka bisa memperoleh alkitab dalam bahasa mereka sendiri. Jumlah tercetak sukar ditandingi. Jumlah yang beredar di seluruh dunia telah melampaui 36,000,000 buah alkitab pertahun yaitu alkitab lengkap. Ini berarti sebuah alkitab per detik. Dan jika turut di hitung “ bagianbagian alkitab” atau “pilihan” yang dicetak secara terpisah maka jumlah keseluruhan adalah 50,000,000 pertahun. Sebenarnya jika semua alkitab dan bagian- nya yang di cetak pada tahun 1984 disusun bertindih maka tingginya akan beberapa kali melampaui puncak gunung Everest. Inilah buku yang dikatakan Voltaire akan punah dan akan berdebu di museum dalam kurun waktu seratus tahun sesudah Zamannya. Kesimpulan Barangkali itulah seseorang yang hidup di tengah- tengah masyarakat kita yang telah hidup selama 1900 tahun, yaitu dua kali umur metusalah! Dan andaikanlah ia yang kita ketahui telah dicampakkan ke dalam 5

laut bebeerapa kali tetapi tidak bisa mati hanyut. Ia juga telah dilemparkan kepada binatang buas itu tidak mau menerkam dia. Ia misalnya dipaksa untuk meminum racun yang mematikan tetapi tidak membahayakan hidupnya. Jika seandainya ia didikat dengan rantai yang kuat lalu dimasukkan ke dalam penjarea atau gua tetapi masih bisa meluluskan diri dari rantai dan gua itu. Jika seandainya ia telah digantung beberapa kali sehingga mush musuhnya mengira bahwa dia sudah mati tetapi susudah diturunkan dari tiding gantungan ia berdiri lagi dan berjalan tegap dan kuat seperti dulu. Jika seandainya ia ditembak lalu dicincang namun potong potongan tubuhnya itu bersatu lagi seprti ait raksa, luka lukanya sembuh dalam sekejap mata tanpa bekas; alangkah hereannya kita melihat manusia seprti itu yang tidak bisa di musnahkan/ bukankah hal itu mengherankan kita melihat bahwa ia masih hidup walaupun mengalami hal hal seperti itu? Tentu kita akan merasa heran/ dan inilah jusru yang terjadi terhadap alkitab itu. Sudah pernah dibakar, dirantai, dpenjarakan, dikubur hidup hidup, dirobek robek, dilemparkan ke laut namun tidak pernah musnah. Masih ada ditangan kita hingga kitni, alkitab yang sama dan murni seperti keadaanya seribu sembilan ratus tahun yang lalu. Apakah rahasia kekekalan alkitab itu? Satu satunya jawaban yang masuk akal ialah: alkitab tetap dapat bertahan terhadap badai zaman karena hidup yang tidak dapt dibinasakan yang berasal dari Allah terdapat di dalamnya. Begitulah pernyataan di dalamnya.

6

3. SEKOP MENGUKUHKAN ALKITAB

Pendahuluan

Walaupun Alkitab menyatakan dirinya benar dari awal sampai akhir (Mzm 119 :160) ketepatannya menurut sejarah sudah sejak lama ditantang oleh mereka yang meragukan kebenaran. Sebenarnya dalam dia ratus terakhir ini, kita telah lihat serangan kuat dan bertahan lama terhadap kekiasaan dan intefritas Alkitab itu. Serangan itu dilakikan dengan berkedok “Ilmu pengetahuan Sejarah”. Namun dalam dua abad yang sama kita telah mengalami kebenaran sejarah yang sangat dramatis mengenai Alkitab itu dan juga dengan berkedok ilmu pengetahuan. Dengan mengejutkan, juara kebenaran Allah yang paling mutakhir adalah alat yang tak diharapkan dan tidak ilmuah, yaitu sekop. Perkembangan yang mengejutkan itu telah memberi dorongan kepada seorang pengamat yang berkata.: “Aku percaya pada sekop itu. Ia telah memberi makan suku-suku menusia. Ia telah menyediakan air, batu bara, besi, dan emas bagi mereka. Dan sekarang Ia memberikan kebenaran bagi mereka. Dan sekarang ia memberiak kebenaran bagi mereka -- kebenaran sejarah – yang pertambangannya belum pernah dibuka seperti sekarang ini”. (Oliver Wendel Holmes). 1

SANGGAHAN KRITIK ILMIAH YANG MEDERN Serangan modern terhadapo Alkitab dimulai tahun 1750 pada waktu paham Rasionalisme Eropa mulai melunak yaitu pada waktu sebelum Revolusi Perancis dimulai. Beberapa diantara tuntutan dari yang menamakandirinya “Kritik Tingkat Tinggi” itu adalah: (1) Bahwa tokoh Alkitab seperti Abraham dan Yusuf itu hanyalah pahlawan legendaris atau dongeng belaka, serta tidak pernah terjadi dalam sejarah. (2) Bahwa Alkitab itu ngawur, sebab ia menyamakan bangsa Het itu dengan kekuatan bangsa Mesir kuno. Orang Het, menurut kritik tersebut, hanya lah mempunyai kekuatan kelas dunia dibawah kekuatan Mesir. (3) Bahwa buku Daniel tidak memberikan gambaran yang benar mengenai adat-istiadat atau sejarah Babel kuno; oleh karena itu, ia dianggap seabagai berita fiktif yang tidak setua kejadian yang sebenarnya. (4) Bahwa Alkitab perjanjian baru tidak memberikan gambaran yang akurat mengenai GraecoRoman poada abad pertama Tarikh masehi. Oleh karenaitu buku perjanjian baru itu hanya dibuat jauh lebih lama sesudah kejadian tersebut. Seratus lima puluh tahun yang lalu agak sulit dan tidak mungkin menghadapi tuduhan seperti ini. Catatan sejarah yang layak dipercaya yang paralel dengan catatan Alkitab memang belum ada waktu itu. Walaupun demikian, perkembangan ilmu arkeologi modern telah mengubah situasi secara dramatis. Kritik yang belum dewasa mulai dicabut satu persatu, dengan bantuan sekop tukang gali arkeologi dan kemampuan dari ahli yang menerjemahkan tulisan-tulisan kuno itu. 2

KELAHIRAN ARKEOLOGI – JUARA ALKITAB YANG TERAKHIR

Arkeologi - - pelajaran ilmu pengetahuan mengenai peninggalala zaman purba adalah salah satu cabang ilmu pengetahuan yang paling muda usianya karena baru berumur 180 tahun. Ilmu ini dilahirkan di tanggul Sungai Nil pada tahun 1798, yaitu pada waktu Napoleon mengikutsertakan serombongan besar artis dan ilmuawan Perancis dalam tim ekspedisinya ke Mesir. Pada tahun tersebut dunia yang gelisah, ingin tahu, dan yang meodern sedang menghadapi dunia purba yang sudah layu namun masih agung dalam sejarahnya. Sahabat-sahabat Napoleon berdiri denga sangat ketakutan dihadapan mummi dan tugu yang menyambut mereka dari debu barang-barang purba tersebut. Jaru-jari mereka terasa gatal untuk mempreteli cerita tentang kebesaran Mesir yang sudah punah itu. 7

Bertahun-tahun berlalu sebelum mereka berhasil untuk menyimpulkan dan mereakit sisa-sisa yang sudah berserakan serta bisa membaca hasil penemuan mereka. Lalu demam benda-benda kuno pun mulai bangkit.l para ilmuwan dari Inggris, Jerman, dan Amerika mulai berdatangan, dan lahirlah apoa yang kita namakan arkeologi modern. 3

KUNCI YANG MENYINGKAPKAN KEKAYAAN DUNIA PURBA

kendala utama yang menghadang keberhassilan para arkeolog ialah masalah bahasa. Bahasa Mesir purba, Babel serta Persia tidak lagi digunakan sejak 2000 tahun yang lalu. Bahasa-bahasa tersebut adalah bahasa mati. Oleh karena itu, sebelum para ilmuwan modern dapat menjabarkan catatan mengenai dunia purba itu, mereka harus menemukan kunci dulu untuk membuka tabir bahasa yang telah dilupakan itu. Cerita tentang bagaimana kunci itu ditemukan merupakan satu kegembiraan tersendiri dalam memdalami arkeologi modern. Kunci pertama ialah batu Rosetta terkenal, yang sekarang disimpan di museum Inggris. Lempingan basal hitam ini dengan deretan tulisannya yang rapi, ditemukan di Rosetta, dekat muara bagian utara sungai Nil, oleh seorang insinyur Perancisbernama Broussard, pada tahun 1799. Tulisan ini terdiri dari satu dekrit, yang diumumkan pada tahun 196 S.M., dan ditulis dalam tiga bahasa – tulisan gambar Mesir (hieroglyphics); tulisan Mesir biasa (demotic); dan tulisan Gerika (Yunani). Prasasti Gerika memberikan petunjuk kepada dua kesusastraan dan sejarah yang tak ternilai dari Firaun-firaun zaman dahulu. Kunci kedua ialah Batu Behistun besar, yang terdapat di Kurdistan, Persila bagian utara, disebelah jalan purba dari Ecbatana ke Babel. Henly Rawilinson seorang perwira muda tentara Inggris yang bertugas di India, adalah penemu kunci ini. Berabad-abad lamanya para wisatawan sudah mengetahui pasasti yang istimewa ini, yang dipahat setinggi 200 kaki pada permukaan curam karang terjal raksasa, 1700 kaki tingginya dari dataran sekitarnya. Pada tahun 1835, Rawlinson, dengan risiko pribadi yang besar, memanjat permukaan terjal dari jurang itu dan mulai menyalin prasasti tersebut. Pekerjaan paling berbahaya dan sulit ini memerlukan waktu empat bulan untuk menyalin prsasati itu, dan selamanya delapan belas tahun lagi untuk menguraikannya. Ternyata ini menjadi suatu proklamasi peringatan yang dibuat Darius Agung dari persia, dan dituliskan pada tahun 516 S.M. tiga bahasa digunakan bahasa persia Kuno, bahasa Elam, bahasa Babel. Kunci ini hingga kini membuka rahasia Cuneirorm tulisan Babel dan Assyria kuno yang berbentuk biji. Setelah kunci-kunci ini ditemukan, serombongan besar para sarjana Eropa dan Amerika dengan keinginan yang amat besar mulai menyelidiki harta kesusastraan dunia purba yang sudah lama dilupakan. 4 – BAGAIMANA SEKOP ITU TELAH MEMPERKUAT ALKITAB tidak mungkin untuk melaporkan kemenagan-kemenangan arkeologis yang satu setengah abad lamanya dalam batas-batas dari satu penuntun penelitian yang singkat. Itu sebabnya kita akan memusatkan pikiran hanya pada beberapa penemuan khusus yang telah mematahkan keuatan kritikan atau kecaman yang disebutkan dalam bagian 1. (1)

Orang Het Bangkit dari Kepunahan. Alkitab menyinggung tentang orang Het lebih dari empat puluh kali, dan disebut bahwa kekuatan negerinya sejajar dengan kekuatan Mesir. Tetapi hingga tahun 1860 catatan Alkitab berdiri teguh sebagai saksi atas kebesaran orang Het. Hal ini belum pernah disinggung dalam sumber sejarah. Hampir-hampir terluput dari buku sejarah hingga 150 tahun lalu seorang kritikus Alkitab mengatakan bahwa orang Het tidak pernah ada dalam sejarah. Lalu dengan tulisan kuno dari Mesir dan Babel serta dengan riset yang dilakukan disekitar reruntuhan kota-kota orang Het di Asia kecil, maka kerajaan yang sudah terlupakan ini muncul ke permukaan. Tidak kurang dari dua puluh kota orang-orang Het telah digali sejak tahun 1892, pada waktu mana Dr. A.H. Sayce menerbitkan buku berjudul: orang-orang Het – Cerita tentang kerajaan yang telupakan. 8

Buku karay Dr. O.R. Gurney yang terakhir berjudul orang-orang Het yang pertama terbit pada tahun 1952 memberikan keterangan lengkap mengenai kebangkitan bangsa purba ini. Banyak galian dan riset mengenai bangsa Het itu sehingga sekarang ada 20.000 loh batu mengenai bangsa Het terdapat di Museum Berlin saja. Dari penemuan yang menggembirakan ini kita mengetahui bahwa bangsa Het itu telah bangkit sebagai satu kerajaan terkuat poada zaman purba, yang memerintah sebagian besar Asia kecil dan Siria serta mengimbangi kekuatan bangsa Siria dam Mesir, seperti yang diceritakan oleh Alkitab. (2)

Penjelasan yang Menonjol dan Pengukuhan mengenai Buku Daniel. Banyak batu bata yang diambil dari reruntuhan kota Babel purba itu dicap dengan nama singkata Raja Nebukadnezar, dan hal ini menggemakan kesombongan pemimpin poerang, pembangun, raja yang berkuasa itu: Bukan kah ini Babel yang besar itu, yang telah kubangun dengan kuasaku dan untuk kemuliaan kebesaranku?” (Dan 4:30). Tulisan-tulisan Siria yang mendahului buku Daniel membuktikan bahsa “Dapur Api” dan “ Lubang Singa” adalah bentuk hukuman yang biasa dilakukan tehadap setiap orang yang melawan pemerintahan atau memberontak (Dan 3 dan 6) Penemuan “Batu Nabonidus yang berbentuk slinder” dikota Ur di Kasdim pada tahun 1854 dan openemuan lain yang serupa, telah memberikan identitas Raja Belsyazar, putra dari Nabonidus sebagai putra mahkota pada waktu kejatuhan kota Babel. Kemudian pada tahun 1924 pemerintahan bersama dari Nabonidus dan putranya bernama Belsyazar yang sudah lama dipertanyakan oleh para cendikiawan telah dikonfirmasikan oleh media cetak “Laporan Kerajaan Persia” yang menyakatakn bahwa Nabonidus mempercayakan kepemimpinan kerajaan itu pada puteranya yang tertua (Dan5) Loh batu dengan tulisan Cuneiform (berbentuk pahat yang ditemukan dari reruntuhan Babel bertanggal antara tahun 595 dan 570 S.M. berisi daftar ransum makanan yang dibagi-bagikan pada tawanan orang Yahudi. Sebuah loh batu menyebut “Yoyakim, Raja Yehuda” telah mengkonfirmasikan tentang kesaksian Daniel yang mengatakan bahwa orang-orang Yahudi memang tetawan di Babel. (3)

Memperkuat Sejarah Baru Sebuah kritik yang tidak bersahabat terhadap buku kisah segala rasul menyatakan bahwa buku itu adalah “kertas Fitnahan yang paling buruk”. Orang yang berbuat poaling banyak untuk membenarkan fakta itu adalah orang cendikiawan Inggris bernama Sir William Mitchel Ramsay. Ia mulai penyelidikannya dengan penuh keyakinan dan semangat. Ramsay memutuskan untuk pergi ke Asia kecil dan berusahamenelusuri jejak Rasul Paulus dengan harapan bahwa ia akan menemukan buktu tentang kesalahan sejarawan perjajnuan baru tadi. ia sangat takjub menemukan bahwa tulisan Lukan itu benar. Lebih dalam Ramsay menyelidiki, lebih banyak bukti-bukti yang ia kumpulkan sehingga Ramsay memutuskan untuk meninggalkan keragu-raguannya itu, dan setelah hampir setengah abad dalam penyelidikannya itu, dan membuat pengakuan sebagai berikut: “Cerita tentang kunjungan Paulus ke kota Atena (kis 17) itu tidak pernah membuat langkah yang salah diantara rincian yang begitu banyak.(Paulus, Pengembara dan Warga Negara Romawi, hlm. 238.)” “saya menerima pendapat bahwa sejarah yang ditulis oleh Lukas itu sudah tidak bisa di tambah lagi karena sudah sempurna mengenai kelayakan nya untuk dipercayai. Anda bisa menekan kata-kata Lukas itu melebihi sejarawan lain namun akan bisa bertahan walaupun mendapat perlakuan yang tidak wajar. Kesaksian lain yang amat baik mengenai ketepatan sejarah buku kisah segala rasul itu datang dari sarjana Dr. A.N. Sherwin – White dalam bukunya berjudul Masyarakat dan Hukum Romawi Dalam Perjanjuan Baru diterbitkan tahun 1963. Dr. White berkebangsaan Inggris, adalah ahli dalam sejarah Romawi dan Hukum Romawi, dan bukunya ditaburi dengan persesuaian dengan buku Kisah Segala Rasul seperti berikut ini: “di Filipi dan pada waktu Paulus dihadapkan dipengadilan Romawi, buku kisah segala rasul mencatat peristiwa itu dengan tepat sekali (hlm 110). 9

“Dalam bagian buku itu yang menyinggung tentang petualangan Paulus di Asia kecil dan Yunani ia selalu waspada terhadap latar belakang Romawi da Helenostik. Kerangka sejarah yang di utarakan itu tepat sekali. Tentang waktu dan tempat, rincian yang diberikannya amat tepat dan benar. Untuk kisah para Rasul, pengukuhan kota bersejarah itu sangat menggembirakan......... setiap usaha untuk menolak dasar kota sejarah itu, walaupun dalam masalah kecil, akan mengalami pertentangan. Pakar sejarah Romawi sudah percaya demikian sejak dulu. Bukti bukti lainnya yang mengukuhkan kebenaran Alkitab. Batu Rosetta. Pada bulan agustus tahun 1799 dalam kota kecil bernama Rashid (Rosetta) Di Delta Sungai Nil, Mesir, tentara Perancis yang sedang memperbaiki Benteng Santo Julien menemukan sebuah batu yang agak menarik perhatian, rata, dan berwarna kehitam-hitaman berukuran 72 cm x112 cm. Permukaannya yang datar penuh dengan tanda-tanda aneh dalam bahasa yang tidak dimengerti dan tak dapat dibaca oleh pekerja yang menemukannya. Setelah para cendikiawan melihat batu itu mereka perhatikan bahwa tulisan itu dibagi tiga bagian. Sepertiga paling atas dipenuhi dengan tanda yang tidak dapat dibaca. Yaitu tulisan gambar (hieroglyphs) seperti dapat dilihat pada ratusan batu nisan kuburan dan kuil yang terdapat di Mesir. Bagian yang kedua adalah tulisan Mesir untuk oran g biasa yaitu bentuk bahasa rakyat yang digunakan di Mesir antara tahun 600 S.M. sampai tahun 400 M. Bagian ketiga adalah tulisan bahasa Yunani dan bisa dibaca oleh mehasiswa yang mempelajari bahasa itu. Versi bahasa Yunani itu menyatakan bahwa inilah laporan tentang petualang dan poerbuatan Ptolemy V (Epiphanes) berumur belasan tahun yang menjadi Firaun pada tahun 196 S.M... para ahli itu secara benar menerka bahwa dua orang cendikiawan dari dua negara yan gberlainan untuk mengunggkapkan rahasia/tulisan yang telah dilupakan itu. Pada waktu Batu Rosetta ditemukan seorang anak bernama Jean Francois Champollion yang berusia sembilan tahun ita telah bercita-cita sejak kecil untuk bisa membaca tulisan gambar Mesir yang aneh itu. Ia mengoleksi semua buku yang ia bisa dapat yang berhubungan dengan Mesir purba. Pada usia 21 tahun ia telah diangkat guru besar pada Universitas Grenoble dan pada waktu copu Batu Rosetta itu tersiar di Perancis, Champollion yang masih muda belia itulah orang yang pertama diseluruh Eropa untuk memeriksa tulisan itu. Batu dari Moab. Monumen purba bertulis ini juga dikenal dengan nama “Batu dari Mesha”, mempunyai makna tersendiri karena inilah satu-satunya tulisan kerajaan dalam bahasa Ibrani yang pernah ditemukan. Aslinya ditulis sekitar tahun 847 S.M. dan ditemukan setelah menjadi barang koleksi bangsa Aarab Dibon sebelah Timur Laut Mati, oleh F.A Klein pada tahun 1868. keinginanyang menggebu-gebu dari orang barat untuk memiliki batu tersebut membuat orang Arab itu untuk membinasakan batu dengan cara membakarnya dalam api lalu menyiramnya dengan air sehingga pecah berkeping-keping. Masih beruntung oleh karena dengan membersihkannya dengan agak hati-hati dan merakitnya kembali maka batu itu sekarang sudah utuh kembali dan disimpan di Louvre, Paris. Monumen tersebut tingginya kira-kira 3 ½ kaki, lebar 2 kaki dan tebalnya 2 kaki. Tulisannya dengan huruf Fenesia yang juga digunakan oleh orang Ibrani poada zaman itu dan hanya sedikit berbeda dengan Alkitab bahasa Ibrani. Tulisan itu berisi hal-hal yang membanggakan bagi Mesha, Raja Moab, dimana dicatat pemberontakannya yang berhasil terhadap Omri raja Orang Israel ayah dari Raja Ahab setelah bertahun-tahun dikalahkan dan patuh. (2 raja-raja 3:4,5)

10

Kesimpulan Satu pelajaran yang besar dan berarti yang kita peroleh melalui pelajaran arkeologi Alkitab itu ialah ketepatan waktu yang menkjubkan yang digunakan Allah untuk menukur semua pergerakan-Nya. Satu era yang disebut “kritik ilmiah” terhadap Alkitab dimulai pada tahun 1750 M. Era arkeologi modern dimulai pada tahun 1800 M. Begitu muncul penyakit kritik itu, Allah memberikan obat penawarnya. Untuk menghadapi pertentangan yang rumit dalam zaman yang ilmiah ini, ia sudah menyediakan kenyataan-kenyataan dan bukti kebenaran firman-Nya, yang kekuatannya dan relevansinya semakin bertambah setiap tahun.

11

4. NABI-NABI

PERJANJIAN LAMA MENYAKSIKAN KRISTUS

Pendahuluan

Seandainya nubuatan yang autenti berudia seribu tahun ditemukan yang memuat rincian pribadi dari seorang Presiden Amerika yang tersohor.

Coba bayangkan berita tentang penemuan tersebut berbunyi seperti berikut: Yayasan Smithsonian mengumumkan bahwa gulungan kuno telah ditemukan disalah satu gua di New Hampshire dekat daerah bekas penghunian Viking. Gulungan tersebut tertutup rapat dalam sebuah kendi yang terbuat dari batu da terawat baik sekali. Setelah diteliti secara ilmiah ternyata para arkeologi Smithsonian sependapat bahwa gulungan yang ditemukan itu berasal dari zaman Viking dan membuat suatu nubuatan yang autentik mengenai kehidupan dan pekerjaan Abraham Lincoln. Alangkah cepatnya berita seperti itu bergema di seluruh dunia ini! Pelantikannya, tabiatnya, keberhasilannya, popularitasnya, pertentangan yang akan dihadapinya, penghianatan yang dialaminya, pembunuhannya, dan sebagainya semuanya dirinci dalam gulungan itu dengan tepat sekali sampai pada tahun yang tepat, bulan hari dan jam kematian presiden itu! Dan semua ramalan ini ditukiskan seribu tahun sebelum terjadi! Berita seperti itu adalah fiksi tetapi yang satu ini adalah fakta: KEBENARAN YESUS KRISTUS DIDUKUNG OLEH RAMALAN YANG BENAR SEPERTI YANG SUDAH DIJELASKAN! Tulisan-tulisan perjanjuian lama yang disiapkan ratusan tahun menjelang kelahiran Kristus terdiri dari tiga ratus lebih nubuatan mengenai Yesus Kristus. Semua memberi rincian tentang biografi orang Nazaret--- telah ditulis beberapa abad sebelum terjadi. Kesaksian nubuatan tersebut digolongkan sebagai kumpulan Nubuatan Perjanjian lama. Seperti sebuah kendaraan yang sedang dirakit satu persatu sementara bergerak diatas ban berjalan, demikian lah bayangan sang pembebas yang dijanjikan atau Mesias itu terbentuk dalam lembaran-lembaran perjanjian lama. Seperti dijelaskan oleh seorang cendikiawan seperti fenomena nubuatan Alkitab, perpaduan kesaksian nubuatan ini telah memberikan kiasa yang tidak ada duanya kepada Yesus Kristus. Tidak ada seorang pemimpin agama dan tidak ada kepribadian seperti Dia yang pernah dihasilkan dengan latar belakang yang luar biasa seperti Yesus. Dari ratusan nubuatan perjanjian lama yang rumit yang memfokuskan pada Yesus Kristus, kita munculkan contoh penting yang berikut ini: 1. NUBUATAN YANG DIFIRMANKAN Kej 3:15 ► perjanjian “benih perempuan” yang akan “meremukkan kepala Ular Kej 49:10 ► kedatangan “Silo” Yaitu “poembawa damai” Bil 24:17 ► kedatangan bintang dari Yakub Ul 18:18,19 ► kedatangan Nabi seperti Musa Mi 5:2 ► Betlehem dinyatakan sebagai tempat lahir-Nya Yes 7:14 ► lahir dari seorang perempuan muda. Akan dinamai “Imanuel” artinya Allhah beserta kita. Yes 9:6,7 ► Raja damai Allah yang perkasa Yes 61:1-3 ► Pelayanan penyembuhan dan Khotbah Kristus. Yes 53:4-9 ► Penderitaan dan kematian Kristus

12

itu”

CATATAN TENTANG MIKHA 5:2 ketetapan yang ajaib dari nubuatan ini bisa saja tidak dimengerti karena ada DUA “Betlehem” di Palestina purba datu diutara yang dikenal dengan nama Betlehem di Zebulon atau Betlehem di Galilea (lihat Yos 19:15) dan satu lagi diselatan yang dikenal dengan nama Betlehem di Yehuda: atau Betlehem Efrata (lih Hakim 17:7). Kita harus membedakan ini dari Betlehem di Utara. Fakta bahwa Betlehem disebelah selatan dengan jelas disinggung dalam Mikha 5:2 memberi keterangan tambahan mengenai nunuatan yang penting ini. 2 NUBUATAN YANG DILAKUKAN Kej 3:21 ► pakaian yang dibuat dari kulit di Eden. Jubah yang dibuat Allah sendiri dan yang bahannya diambil dari kulit hewan yang di sembelih membayangkan kematian Kristus dan melambangkan jubah kebenaran-Nya. (bandingkan dengan Why 3:5,18 Kej 28:12 ► Tangga Yakub yang ajaib (band Yoh 1:51) Kel 12:3,4 ► Domba paskah (Band Yoh 3:14,15). Bil 20:8-11 ► Bukit batu yang dipukul oleh Musa--Bukit batu itu adalah Kristus. (Ban 1 Kor 10:4). Im 1-4 ► semua upacara persembahan korban pada bait suci Yahudi purba adalah nubuatan yang didramatisasi mengenai kematian Kristus sebagai korban dan keimamatan-Nya di surga (band Yoh 1:28; Ibrani 3:1; 4:14-16,; 8:1,2). 3 NUBUATAN MANUSIA Riwayat hidup dari beberapa tokoh perjanjian lama membuat banyak persamaan antara manusia dan Juruselamat sehingga kita haris menganggapnya sebagai tokoh yang melambangkan dalam menunggu kegenapan nubuatan siapoa yang membayangkan Kristus dalam beberapa aspek tabiat dan pekerjaan-Nya sebagai Mesias. Setiap toko buku perjanjian Lama tersebutdiatas adalah sama dengan poster nubuatan yang menunjukkan pada seorang tokoh uang lebih agung, yang lebih kaya, yang akan datang. (1) (2) (3)

(4)

(5) (6)

ABRAHAM. Dipanggil untuk mengorbankan Putranya di Gunung Moria (Kej 22:2-12) MELCHISEDEK. Memadukan fungsi seorang raja dan imam (kej 4:18). YUSUF. Cerita yang paralel antara Yusuf dan Yesus sangat mengagumkan. Orang yang dikasihi oleh ayahnya, Yusuf adalah seorang yang ganteng dan bertabiat baik dan benar. Ia dikaruniakan dengan penglihatan atas nubuatan. Namun ia ditolak, di hina, dikhianati oleh saudaranya sendiri dan kemudian dijual sebagai seorang yang didak berharga. Dalam penggodaan, ia tidak berdosa. Dituduh tanpa alasan dan ia dipenjarakan dan di kutuk.. dari lembah yang memalukan ini dan dari kedukaannya yang amat dalam ia diangkat secara dramatis sampai pada pouncak kekuasaan. Ia diutus ketengah-tengah bangsanya untuk menyelamatkan negeri Mesir. Kepadanya semua haris bertekuk lutut termasuk orang yang pernah menyiksanya dan yang mengkhianatinya, dan orang yang mendapat keampunan dari padanya. (Kej 37-50) MUSA. Diancam dengan hukuman mati pada waktu masih bayi, namun nyawanya diselamatkan dengan cara ajaib, ia menjadi alat untuk melepaskan umatnya dari perbudakan Mesir, menjadi nabi, pemimpin, dan poembuat peraturan bagi umatnya. Rela mengorbankan diri untuk keselamatan umatnya(Kel 32:21,32). BOAZ. Penebus kaumnya (Rut 5:9.11) YUNUS. Dikorbankan demi keselamatan awak kakpal; tiga hari lamanya ia dibawa ke dasar lautan yang sangat dalam lalu dilemparkan kemudian kedaratan. Suatu bayangan dari kematian, penguburan dan kebangkitan Yunus pasal 1 dan 2 bandingkan dengan Mat 12:39,40 dan i Kor 15:3,4.

13

4

NUBUATAN WAKTU

Kej 49:10; “Mesias” yang dijanjikan itu juga disebut “SILO” artinya “Pembawa damai” akan datang sebelum tongkat kerajaan itu terangkat dari tangan suku Yehuda untuk selama-lamnya. Sejarah membuktikan bahwa pada waktu Yesus berumur dua belas tahun, Arkhelaus, Raja Yehuda telah dicopot kekuasaannya oleh pemerintahan Romawi dan digantikan oleh Koponius, yaitu seorang penguasa. Oleh kerena itu, kerajaan Yehuda yang terakhhir sebagai lambang kebesaran bangsa Israel telah diciutkan menjadi suatu provinsi dari Siria. Tetapi Kristus sudah lahir di Betlehem; “SILO” sudah datang pada waktu tongkat kerajaan itu masih ditangan Yehuda, karena itu, nubuatan telah memenuhi kegenapannya. Mal 3:1. Mesias yang disebut “Malaikat poerjanjian itu akan datang pada waktu Bait suci di Yerusalem masih berdiri dalam kemegahannya. Kristus menggenapi ramalan ini juga. Tetapi empat puluh tahun setelah kematian-Nya, tentara Romawi dibawah pimpinan Titus memusnahkan bait suci yang megah itu dan tidak meninggalkan satu batu pun berdiri di atas yang lainnya (lih Mat 24:1,2) Dan 9:24-27: nubuatan yang paling menonjol dan paling menkjubkan dari semua nubuatan perjanjian lama adalah nubuatan mengenai “Nubuatan 70 minggu” yang melambangkan 490 tahun harafiah yang mencakup dari mulainya pembangunan bangsa Yahudi (457 S.M.) oleh kerajaan Persia sampai pada munculnya da matinya “Mesias, Raja Salam”. Jika kita pelajari nubuatan ini dihubungkan dengan upacara pesta paskah setiap tahun, maka kita akan dapat melihat bahwa TAHUN, BULAN, HARI,SERTA JAM kematian Kristus sudah dinubuatkan ratusan tahun sebelum terjadi. Nubuatan “Tujuh puluh minggu” adalah kunci dari nubuatan mengenai Mesias. Kristus sendiri menggunakan ramalan ini sebagai pergumulan dari pelayanan-Nya di bumi ini (mark 1:15) Kesimpulan Bayangkan lah sebuah rumah dengan tigaratus pintu dan tigaratus anak kunci yang berlainan. Kunci-kunci itu sangat agung dan sagat rumit sehingga tidak ada seorang pun tukang kunci yang dapat membuat anak kunci diseluruh nrgeri itu yang bisa membuka pintu-pintu itu. Kemudian coba bayangkan seorang datang dengan kunci induk yang bisa membuka semua kunci pintu itu yang berjumlah tigaratus pintu. Apakah anda masih bimbang bahwa orang tersebut sebenarnya adalah pemilik anak kunci induk itu? Seperti kita sudah lihat dalam penuntun pelajaran ini bahwa nubuatan-nubuatan buku Perjanjian Lama adalah ibarat satu seri kunci yang membingungkan, dan kita sedang menunggu kedatangn seorang “Manusia” dengan anak kunci induk ditangan-Nya. Hanya ada seorang Manusia—Cuma satu—dalam sejarah dunia ini yanf memenuhi ramalan-ramalan itu, dan Manusia itu ialah Yesus dari Nazaret. Beberapa nubuatan Alkitab Perjanjian Lama secara terang difokuskan dan amat tepat sampai kepada rincian yang kecil sekalipun. Ada beberapa yang ditak difokuskan terlalu jelas, dan hanya sekadar keterangan atau penunjuk jalan. Ada juga beberapa yang sperti tersembunyi. Ada yang berdiri sendiri dan menimbulkan bahan perbincangan. Tetapi kesaksian yang diberikan oleh nubuatan itu adalah hal yang harus diterima. Sama seperti jari-jari pada suatu roda, semua menunjuk pada satu Tokoh sejarah da buktibukti yang terkumpul menjadi penunjang pada pernyataan nubauatan itu sendiri “Tentang Dia semua nabi bersaksi” (Kis 10 :43) Lalu Ia menjelaskan kepada mereka yang tertulis tentang Dia dalam seluruh kitab suci, mulai dari kitab-kitab Musa dalam kitab Taurat dan segala kitab nabi-nabi (luk 24:27). Kami telah menemukan Dia yang disebut oleh Musa dalam kitab Taurat dan oleh para nabi, yaitu Yesus, anak Yusuf dari Nazaret. (Yoh 1:45).

14

5. APAKAH YESUS ITU TUHAN?

Pendahuluan.

Mat 22:41,42: apakah pendapatmu mengenai Yesus? Pendapat dunia terbagi mengenai identitas Yesus Kristus. Ia seorang tokoh sejarah yang dianggapo paling kontroversisal bagi jutaan masyarakat Kristiani, ia adalah Tuhan yang dinyatakan dalam tubuh manusia. Untuk masyarakat non-Kristiani, Ia hanya manusia biasa, mungking seorang yang terbaik yang pernah hidup, tetapi tidak lebih dari iru. Untuk jutaan masyaraka lain Ia hanyalah satu nama, legenda, seorang pengembara, tokoh yang identitasnya tidak lebih dari Santa Claus. Mereka yang menyembah Yesus percay6a bahwa mereka mempunyai alasan yang kuat mengapa mereka berbuat demikian. Mereka ingin memberikan kesaksian kepada orang lain bukti dan kenyataan yang meyakinkn mereka tentang keTuhanan Yesus. 1. PERNYATAAN YESUS KRISTUS Kita tidak bisa mengupas semua pernyaan-Nya dalam satu pelajaran Alkitab yang ringkas. Kita akan memilih beberapa contoh saja: Ia menyatakan diri-Nya kekal, dan sama dengan Allah (Yoh 17:5; 10:30) Ia menyatakan diri-Nya bebas dari dosa (Yoh 8:46) Ia menyatakan dirinya satu-satunya jalam kepada Allah (Yoh 14:6; 8:24; 10:9) Ia menyatakan diri-Nya berkuasa mengampuni dosa terhadap Allah (Mrk 2:5-10) Ia menyatakan diri-Nya berkuasa meramalkan hal-hal yang akan jadi dikemudian hari (Yoh 14:29) Ia menyatakan diri-Nya sanggup menaklukkan maut, dan berkuasa membangkitkan (Yoh 11:25; 6:47,51) Ia menyatakan diri-Nya berkuasa untuk menghakimi manusia dan menentukan nasib mereka pada hari terakhir (Mat 25:31-45). Jita kita merenungkan pernyataan-peryataan ini, maka timbul tiga pertanyaan: Jika Allah datang kedunia ini, pernyataan yang lebih tinggi apakah yang akan dibuat-Nya? Sampai seberapa jauh Ia dapat melakukannya Apa yang harus kita lakukan mengenai pernyataan yesus mengenai pernyataan Yesus Kristus yang amat ajaib itu? Hanya ada tiga cara bagi kita utnuk menggolongkan Yesus sehubungan dengan pernyaan-Nya. Kita akan menentukan bahwa Ia jelas sudah menipu diri sendiri, Atau Ia jrlas tidak jujur Atau Ia jelas penuh dengan kebenaran. Inilah dilema yang terbesar yang poernah menghadang pikiran manusia. Bagaimana cara memecahkan masalah ini? Pernyataan Yesus sendiri bukanlah bukti karena itu kita haris yang menunjang penyataan ini? 2. JAMINAN KUASA YESUS KRISTUS “Jaminan kuasa” yang dimaksud disini ialah bukti keaslian; bukti dari iman yang baik. Pada waktu Ulyses, seorang pahlawan Yunani purba kembali kenegerinya dengan kecewa setelah berpetualang beberapa tahun lamanya, ia membuktikan identitasnya dalam sekejap mata dengan memperlihatka kekuatannya yang tak bisa ditandingi siapa pun. Di hadapan para saingannya ia membongkokkan busurnya dengan mudah sekali, yang taidak pernah dipakai selama ia pergi, dan yang tidak dapat dibengkokkan oleh tangan yang lemah. Bagaimana Yesus Kristus membuktikan identitas-Nya sebagai Allah? Dengan melakukan perkerjaan yang hanya dapat dilakukan oleh Allah sendiri. Poekerjaan yang tak bisa ditandingi oleh siapapun poekerjaan yang diluar batas kemampuan dan akal manusia! Coba kita pikirkan tujuh jaminan kekuasaan Yesus seperti berikut ini. Ia hidup tanpa dosa (Ibr 4:14). 15

Ia menggenapi puluhan nubuatan buku perjanjian Lama (Luk 24:25-27) Ia memberikan nubuatan yang banyak diantaranya telah digenapi (Mat 24:2; 14:35) Ia melakukan pekerjaan mukjizat sampai membangkitkan orang mati (Mat 11:2-5; Yoh 11:43,44) Ia bangkit dari kubur (Mat 28:1-8; Kis 2:24). Ia telah mematahkan rantai kebiasaan hidup dalam dosa pada jutaan mausia (II Kor 5:17). Ia membiarkan manusia memanggil Dia sebagai “Allah” dan menerima penyembahan yang hanya berlaku bagi Allah (Yoh 20:28). Selagi kita mempelajari sebia jaminan kekuasaan Yesus tersebut diatas, maka timbul lagi tiga pertanyaan sbb: Jaminan kekuasaan yang lebih baik apa lagi yang bisa diberikan-Nya? Jika Allah datang dan tinggal bersama manusia sekarang in apakah ia bisa memberikan bukti lain mengenai keallahan-Nya? Apakah ada oknum lain dalam sejarah yang bisan memberikan pernyataan keallahan-Nya yang lebih berwenang daripada Yesus Kristus? 3.

TANTANGAN YESUS KRISTUS Tantangan-Nya masuk akal, langsung, menawan dan pribadi. Ia berkata pada msasing-masing kita: Kamu telah mendengan tuntutan-Ku, kamu telah memeriksa jaminan kekuasaan-Ku. Apakah yang akan kamu lakukan dengan bukti-bukti ini? Apakah yang akan kamu lakukan kepada-Ku? Jika Yesus itu adalah seorang manusia biasa maka bisa saja kita melayani dia dengan tidak wajar, ceroboh, atau anggap enteng. Tetapi jika Ia adalah Allah segalanya berubah. Ia menjadi Raja kita. Jika kita berbuat hal yang tidak wajar terhadap Yesus, kita menkhianati Dia; oleh karena itu, kita patut memberiakn pada-Nya perbaktian kita yang seutuhnya dan tidak terbagi. Mat 27:22 “jika begitu, apakah yang harus kupoerbuat dengan Yesus, yang Kesimpulan disebut Kisrus?”. Upah kita yang kekal tergantung pada jawaban yang kita berikan atas pertanyaan ini. Pilatus, Gubernur Romawi, telah bergumul dengan pertanyaan ini dulu kala, dan pertanyaan ini memberi tantangan pada setiap orang yang datang berhadapan dengan Yesus Kristus pada zaman sekarang ini. Hanya ada dua jalan yang terbuka dihadapan kita. Kita dapat menerima Yesus atau dapat menolak Dia. Kita dapat menyalibkan Dia hidup-hidup atau kita dapat memahkotai Dia sebagian Tuhan dalam kehidupan kita? Tidak ada tempat ditengah-tengah. Rom 10:9 “sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan.

16

6. KUASA SALIB GOLGOTA UNTUK MENGUBAH KEHIDUPAN

Pendahuluan

Dengan menunjuk kepada Kristus yang tergantung di kayu salib, Rasul Paulus berkata: KRISTUS, KUASA ALLAH.” (1 Kor 1:24). Jika kita baca ayat ini untuk pertama kalu, rasanya seperti ada salah pengertian mengenai arti dari “Kuasa” itu. Keluhatannya tidak masuk akal juka KUASA ALLAH itu bisa terdapat pada seorang miskin, guru orang Yahudi yang disalibkan, yang ditutupi awan kegelapan karena siksaan dan penolakan. Kelihatannya tidak masuk akal bahwa rupa dari Allah yang Mahakuasa itu tergambar pada figur seorang yang menderita yang sedang menghadapoi maut dikegelapan malam. Golgota kelihatan melebihi lambang seseorang yang ditinggalkan Allah suatu gambaran dari ketidak berdayaan dan kekalahan yang tak dapat dielakkan. Namun manakah yang dapat mengubah kehidupan? Semua peperangan di dunia ini? Semua ancaman dan goncangan kekuatan militer? Semua perundingan, semua pidato berbau politik? Semua artikel surat kabar? Semua resolusi yang timbul dari masyarakat dibawah mata hari atau perbuatan mulia pada waktu Allah dalam Yesus Kristus menghadapi kayu salib? Karena ini adalah fakta sejarah bahwa karena mukjuzat peralihan yang ajaib MAKA SALIB KRISTUS ITU MENJADI GAKTA-NYA! Dari sana Ia memerintah suatu kerajaan yang rohani yang memiliki jutaan pengikut daru satu generasi kegenerasi yang lain. Apakah rahasia kuasa pendorong sari salib itu? Apakah alasan atas daya tariknya, kuasa meluluhkan, kuasa menulakkan dan kuasa menaklukkan daru salibitu? Mengapoa kuasa salib itu menjadi suatu daya tarik yang tai dapat ditolek oleh orang banyak. Ada banyak alasan yang dapat diberikan tetapi ada tiga alasan yang tepenting yang akan dibahas dalam pelajaran ini. 1. SALIB ITU MENAMPILKAN WAJAH BARU DARI KRISTUS. II Kor 5:19, Sebab Allah mendamaikan dunia dengan diri-Nya oleh Kristus. Golgota adalah derita allah, tangisan, cucuran darah, ratapan derita. Allah yang menyerahkan diri-Nya keatas kayu salib yang sebenarnya adalah untuk penjahat Allah, Hamba yang terbunuh oleh ciptaan-Nya sendiri. Golgota adalah lambang Allah yang ditolak, Allah yang dibuang, Allah yang dipermalukan, Allah yang direndahkan! Allah yang begitu dekat kepada manusia sehingga menderita malu, menerima segala kekurangan, dan menahan siksa. Allah merasakan siksaan manusia, menggantikan tempat manusia, menerima hukuman manusia, menahan segala akibat kelemahan dan dosa manusia. Bagi orang Yunani dan Romawi, “ilah-ilah” mereka jauh dan tidak didekari selalu subuk dengan peperangan, berburu, persta pora, dan berkeinginan untuk mendapatkan kesenangan sama sekali tidak mau kenal dengan kebutuhan dan penderitaan manusia biasa. Ilah orang kafir hanya mau bersahabat dengan orang yang kuat, orang yang sudah berhasil, orang yang cantik, orang yang kaya, dan orang yang bijaksana. Tetapi Golgota itu adalah lambang Allah yang mengambil prakarsa untuk mendamaikan umat manusia yang memberontak;l Allah yang menempuh seluruh perjalanan dengan Allah yang membayar seluruh harga. Golgota ialah lambang Allah; begitu tegas dalam disiplin; begitu lemah-lembut; begitu mengosongkan diri, supaua Ia bisa menerikma penyalahgunaan dan memarahan dan menaggung malu; ludahan orang, duri, paku, cambukan, semua tanpa membalas. Amat banyak yang kita kagumi dari sejarah tetapi tidak ada yang bisa dibandingkan dengan hal ini. 2.

SALIB MENGEMUKAKAN SUATU GAMBARAN YANG BARU TENTANG DOSA.

Rom 8:7 “Sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadapAllah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya.”

17

Dalam terang salib itu, “DOSA” itu bukan saja “kebodohan” atau “kelemahan”, atau “kemerosotan moral” ITU ADALAH KEBRUTALAN, PEMBERONTAKAN DENGAN TANGA BESI TERHADAP ALLAH! “Dosa itu adalah mengangkat tangan, mengpal tinju, dan MENAMPAR MUKA ALLAH!” Manusia itu bukanlah malaikat yang sedang dipersiapkan untuk mengangkat diri sendiri kepada kesempurnaan. IA ADALAH SEORANG PEMBERONTAK YANG HARUS MELETAKKAN SENJATANYA.” Menurut firman Allah, dosa itu bersemi dalam kemauan yang belum didisiplin yang telah dihuni oleh diri sendiri dan yang telah meninggalkan Allah! (Rom 6:16). Dosa itu adalah kehendak yang gila-gilaan utnuk kebebasan; suatu keinginan yang sakit untuk membuktikan bahwa manusia itu bisa menjalankan roda kehidupannya sendiri tanpa bantuan dari Allah. Dosa adalah Roh Setan yang ingin menggulingkan takhta Allah! Apa yang dilakukan oleh dosa itu pada Kristus di aras kayu salib adalah suatu pernyataan tentang apa yang ingin dilakukannya pada Allah dan semuanya dapat dikalahkan Allah setiap kali masalah itu muncul. 3. SALIB ITU MENGEMUKAKAN SUATU GAMBARAN BARU TENTANG MANUSIA Luk 15:7, “Demikian akan ada sukacita disurga karena satu orang berdosa yang bertobat.” Golgota adalah kenyataan dari NILAI MANUSIA DALAM PANDANGAN ALLAH; KEMUNGKINAN-KEMUNGKINAN YANG IA LIHAT DALAM DIEI MANUSIA, DAN HARGA YANG IA RELA MENAGGUNGNYA UNTUK MEILIKI KEMBALI MANUSIA SEKALIPUN MANUSIA YANG PALING BURUK, YANG TIDAK BERHARGA, DAN YANG PALING TIDAK BERMORAL! Dari atas salib, Kristus berkat pada manusia: Engkau sudah dicemarkan, dinajiskan, ditak bermoral dan sudah jatuh. Hatimu sudah dikuasai oleh kebencian terhadap Allah, kebencian terhadap sesama, dan dipenuhi dengan salah menggunakan satu sama lain. Engkau adalah bait suci yang sudah rusak tempat segala roh yang najis, dan telah menjadi sangkar dari burung najis dan penuh kebencian. Tetapi Aku bisa mengusir semua roh jahat itu. Aku bisa mengankatmu dan menyembuhkanmu, dan mengembalikanmu kedalam rupa keindahan-Ku! Golgota adalah kenyataan dari harga yang Allah rela untuk membayarnya walaupun untuk menebus HANYA SEORANG SAJA!

Kesimpulan.

Cerita tentang TOKCHI ISHII, seorang warga negara Jepang dan poembunuh yang dudah bertobat, adalah suatu contoh dari kuasa salib Golgota untuk mengubah kehidupan manusia! Tokichi Ishii adalah seorang narapidana yang paling berbahaya dan terkenal dalam sejarah Jepang, dan riwayat poertobatannya telah dijuluki “cerita yang paling aneh di dunia”. Inilah cerita agama yang paling klasik pada zaman ini. Cerita yang dibuat berdasarkan pengakuan Ishii sendiri, dirulis antara dia dipenjarakan untuk terakhir sekali dan dieksekusi, dan diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1923 dengan judul Seorang pria dalam penjara, seorang pembaca cerita tersebut adalah manusia yang dingin dan tidak memiliki daya imajunasi juka ia dapat membacanya tanpa hatinya tergugah. Dr. John Kelman yang menulis prakata untuk buku tersebut menjelaskan sebagai”Visi yang paling reslistis yang pernah saya lihat tentang Yesus Kristus menemuikan seorang yang telah hilang”. Dan Dr. Frank Boreham yang telah mengarang satu esay berdasarkan cerita Tokichi Ishii ini berkata: jika saya mengetahui seseoran yang masih bimbang atas realitas agama atau tentang keberadaan Allah atau ke Allahan Yesus Kristus, saya akan memilih untuk memberikannya seorang Pria Dalam Penjara dari pada menghadiahkan seorang Pria dalam penjara tidak mengugah hatinya maka tidak ada lagi buku lain yang bisa meluluhkan kekerasan hatinya itu. 18

Buku tersebut dipersembahkan “kepada semua yang belum pernah mempunyai kesempatan.” Ishii sudah pasti tidak mempunyai kesempatan. Ia dilahirkan ditengah-tengah kekafiran; ayahnya seorang pemabuk, dan ibunya adalah putru dari seorang imam Shinto. Sampai pada kematiannya, ia hanya mengenal dia orang Kristen yang ditemukannya pada waktu ia dalam penjara untuk terakhir kalinya, setelah ia mengadakan pengakuan iman dalam Kristus. Waktu ia berimur antara tiga belas dan empat puluh tujuh tahun, Ishii sudah masuk dalam penjara lebih dari sepuluh kali dan untuk keseluruhannya menjalani hukuman lebih dari dua puluh tahun. Mencuru, membongkar, merusak jara, menyerang, membunuh adalah merupakan kejahatan biasa baginya. Ia disebut sebagai penjahat ulung. Dengan tiba-tiba dan dengan pengaruh Yesus Kristus “Singa Manusia” ini dijinakkan dan hatinya dilembutkan, bertobat dari dosa-dosanya dan manusia yang dudah berubah. Setelah melakui berbagai kejahatan lebih dari tiga puluh lima tahun lamanya, Ishii diadili lagi garagara membunuh seorang wanita pelayan bar disebuah warung kopi dekat kota Tokyo lalu dijatuhi hukuman mati. Carolyn Mc Donald, seorang wanita missionaris dari Skotlandia, tinggal di Tokyo pada waktu Ishii di penjarakan untuk terakir kalinya, mengirimkan bingkisan hadiah tahun baru bersi makanan dan sebuah buku perjanjian Baru kepada orang terhukum mati itu. Dalam pengakuan tertulisnya, Ishii menceritakan pengalamannya yang tak abisa dilupakan dengan Buku Perjanjian Baru itu. Dua kali ia buka buku itu, membaca sekadarnya dan sebentar, lalu diletakkan lagi. Untuk ketiga kalinya dan secara kebetulan ia membaca tentang Yesus yang diserahkan oleh musuh-Nya kepada Pilatus dan diadili secara tidak adil dan dihukum mati pada kayu salib. Setelah saya membaca ini kata Ishii setelah ia bertobat saya mulai pikir, sekalipun saya seorang penjahat yang keras hati, namun merasa bahwa cara mereka menghakimi Dia adalah suatu penghinaan. Lalu saya teruskan dan kemudian pengertian saya tertuju pada ucapan ini “ dan Yesus berkata, Bapa ampunilah mereka, karena mereka tidak mengetahui apa yang mereka lakukan. Saya berhenti! Jantungku rasa tertusuk, oleh paku sepanjang lima inci : apa yang dinyatakan ayat ini pada saya? Akan saya sebut itu kasih dari hati Kristus? Saya tidak tahu menyebut apa. Saya hanya tahu bahwa dengan hati bersyukur dan tertegun, saya percaya. Dengan kalimat yang singkat itu, saya telah dituntun pada kekristenan secara keseluruhan. Saya ingin berbicara, “katanya lwbih lanjut,” tentang kesukaan yang terbesar kuasa Kristus tidak dapat diukur dengan takaran manusia. Saya sudah menjalani hukuman lebih dari duapuluh tahun sejak berusia sembilan belas, san selama dalam penjara saya mengerti apa yang dimaksud dengan menanggung penderitaan. Saya sudah melalui berbagai penderitaan, dan sering dibujuk untuk bertobat dari berbagai penderitaan dan dari dosa saya. Seharusnya bertobat, namun saya rerus mengeraskan hati. Tetapi dengan firman Kristus, Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak mengetahui apa yang mereka lakukan. Hatiku yang keras itu kemudian berubah dan saya bertobat dari semua kejahatan. Kuasa seperti itu bukanlah dari manusia. Hari ini, menulis dalam buku hariannya waktu kematian mendekat “saya duduk dalam kamar tahananku tannpa kebebasan untuk masuk atau keluar, akan tetapi saya merasa lebih puas dari pada waktu saya masih bebas. Dipenjara, dengan makanan yang bermutu rendah, saya lebih berterimkakasih daripada diluar penjara dengan makanan apja saja yang saya inginkan. Dalam kamar tahanan ini yang berukuran sembilam kali emam kaki, saya lebih bahagia dari pada saya tinggal dalam rumah besar yang pernah saya litah. Kegembiraan setiap hari amat besar. Segala perkara ini terjadi karena rahmat dan pengasihan Yesus. Pada pagi hari eksekusi sudah tiba, tanggal 17 agustus 1978, Ishii menemui ajalnya denga ketenangan dan ketegaran yang luar biasa. Pembimbing rohani dari penjara itu menyaksikan: ia menghadapi kematian dengan d\sangat bersukacita atas kemurahan Allah dan dengan keteguhan dan kerenangan hati. Pengakuannya secara tertulis, dikuatkan dengan kesaksian pemimpin penjara Jepang yang juga turut menyaksikan kesungguh-sungguhan pertobatannya yang luar biasa itu. Sesungguhnya, Tokichi Ishii telah mengalami pertobatan oleh kuasa salib Golgota itu.

19

7. HARUSKAH ALLAH DIPERSALAHKAN KARENA KEJAHATAN DAN PENDERITAAN?

Pendahuluan

jika kita memikirkan tentang keagungan penciptaan yang semuanya mengarah kepada Khalik Yang Mahabijaksana dan Mahakuasa, maka kita sebut semua kenyataan ini “Jejak Kaki Allah”. Dalam pelajaran ini kita akan membahas tentang sisi lain dari gambar tersebut karena dunia ini dipenuhi dengan “jejak kaki” beraneka ragam. Coba pikirkan contoh berikut: ketakutan, derita, kemiskinan, sampah , kotoran, keburukan, kekejaman, kecelakaan, perang, penyakit dan kematian. Apakah ini semuanya jejak kaki Allah? Jika tidak, jejak kaki siapakah itu semuanya? Dan mengapa semua ini hadir didunia yang seharusnya diperintah oleh Allah yang bijaksana dan mengasihi? Apakah ada terang dari Alkitab mengenai masalah ini? Tentu ada. Alkitab menjelaskan tentang permulaan yang jahat, mengapa Allah mengizinkan kejathatan dan bagaiman kejahatan itu bisa diakhiri? Jawaban Alkitab semua terpadu dalam dua ayat yang terdapat dalam pasan 13 dari buku Injil Matius. Ayat 28 : Seorang musuh yang melakukannya. Ayat 39 : Musuh yang menaburkan benih lalang ialah Iblis. Alkitab menjelaskan bahwa semua yang jahat di dunia ini datang dari seorang yang ganas dan okum manusia super, bernama si Jahat atau Setan, yang dulunya diciptakan sebagai seorang malaikat yang sempurna teapi jatuh dari kedudukannya yang tinggi dan hidup dalam pemberontakan yang keras terhadap Allah. 1.

SEJARAH SETAN

Inilah ringkasan sejarah Alkitab mengenai Setan. Lucifer diciptakan sempurna ( Yeh 28:12-15) Hati Iblis ditinggikan (Yeh 28:17) Menginingini Takhta Allah (Yes 14:22-14). Berbohong tentang Allah. Menipu malaikat (Yoh 8:44) Menyerang bumi ini. Menawan kerajaan manusia. (Kej 3:1-6; 1 Yoh 5:19) Kemenangan akhir terhadapo kejahatan dijanjikan (Kej 3:15) Hukuman Iblis dimateraikan di Golgota (Yoh 12:31) Kemarahan besar pada akhir zaman. Ia tahu waktunya singkat (Why 12:12) Ditangkapo dan dirantai selama 1000 tahun (Why 20:1-3 Dibinasakan dalam lautan Api (Why 20:10)

2.

RAHASIA SETAN

Rahasia setan dapat diringkaskan dalam empat pertanyaan yang membingungkan sebagai berikut: (a) Bagaimana seorang malaikat yang sempurna dan tak berdosa bisa menjadi sijahat? Jawaban : Lucifer membuat dirinya menjadi sijahat dengan menyalahgunakan kebebasan dirinya. Ia dihormati dan dikasihi Allah dan para sahabatnya dengan mendapatkan semua perangsan untuk melakukan yang baik dan tanpa dalih untuk berbuat dosa, tetapi Lusifer memilih untuk menarik kasihnya dari Allah dan mulailah dia mengasihi diri sendiri. Sedikit demi sedikit dengan menmbut pikiran-pikiran yang mementingkan diri dan mengulanginya dlam aksi-aksi mementingkan diri, kemuadian ia terpengaruh oleh dirinya sendiri, keberadaannya mulai berpusat pada diri sendiri dan bukan lagi berpusat pada Allah. Ia sampai hidup dalam dimensi yang sempit “Aku”. Oleh karena 20

berlarut-larutnya pilihannya yang mementingkan diri, maka Lusifer, malaikat tertinggi di Surga, merendahkan dirinya menjadi Setan, si Jahat. (b) mengapa Allah tidak menciptakan Lusifer itu tanpa kuasa memilih supaya ia tidak bisa jasuh ke alam dosa? Jawaban : Allah bisa saja menciptakan Lusifer itu tanpa kuasa memilih seperti jam dinding, boneka, atau mesin. Dengan demikian Lusifer tidak akan bisa memilih yang jahat, tetapi tidak bisa memilih yang baik. Perbaktian secara sukatela dan poenurutan serta pertumbuhan tabiat tidak akan bisa terjadi jika tidak ada kurasa memilih. Allah tidak menghendaki malaikat yang mekanis. Allah menginginkan mahluk ciptaan yang bisa memberikan kasih sayang secara spontan pada penciptanya. Dan ini hanya bisa terjadi dengan mahluk ciptaan yang diberi kuasa memilih. (c) mengapa Allah tidak membinasakan Lusifer pada permulaan pemberontakannya? Jawaban : jika Allah berbuat demikian, Ia akan membinasakan dosa Lusifer itu sewaktu berkembang tetapi Allah akan disalah mengerti oleh malaikat-malaikat lain. Tidak akan ada penjelasan yang memuaskan mengenai dosa dan akibatnya yang bisa diberikan pada merekan pada tahap sedini itu. Mereka mengasihi dan mempercayai Lusifer, dan menghilangnya Lusifer secara tiba-tiba dari surga akan menimbulkan kegelisahan, kecurugaan dan ketakutan. Malaikat-malaikat lain akan bertanya: siapa yang berikut akan menghilang tanpoa penjelasan? Bisa saja Allah membinasakan seorang pemberontak tetapi dengan demikian ia akan membangkitkan roh ketidak percayaan dan ketiedakpuasan. Karena itu, Ia memilih jalan yang lebih bijaksana memberikan waktu bagi dosa untuk bertumbuh seperti bibit dan menghasilkan tuaian malapetakan sendiri. Dengan demikian Iblis akan membeberkan sendiri tabiatnya yang asli dan mengutuk dirinya sendiri. (d) Setelah Setan dibinasakan, apakah kita bisa merasa pasti bahwa dosa itu tidak akan timbul lagi? Jawaban : Ya, kita bisa merasa pasti. Pada hari pehukuman terakhir waktu iblis sudah hendak dilemparkan kelautan api, seluruh jagat raya ini akan beda dari waktu permulaandosa itu. Lalu terbuktilah bahwa dosa itu penyerang bertopeng, suatu misteri yang ditak dapat dijajaki--- dan Allah pun tidak akan bisa memberikan penjelasan tentang sifat-sifat atau akibat-akibat dosa itu sendiri. Tetapi pada hari poenghukuman itu, seluruh jagat raya in akan dapat melihat perkembangan dosa, kematangannya, sampai hasil tuaiannya yang mengerikan, dan poada waktu itulah topeng dosa itu akan terbuka. Semua poertanyaan kasih dan keadilan Allah pada akhirnya terjawab pada waktu itu. Semua tuduhan palsu tentang kehendak Setan sudah dihadapi dengan berhasil. Semua bayangan kecurigaan akan dituntaskan pada hari itu. Semua kebimbangan akan disingkirkan. Dosa telah melahirkan musuhnya sendiri-- Salib Golgota-- dan Golgota akan membuktikan kekejaman Setan pada satu sisi dan Kasih Allah yang tiada tara pada sisi lain! Oleh karena pemeran umum tentang sifat dosa yang selayaknya yang sangat kontras dengan tabiat Allah yang benar, maka seluruh jagat raya aka terasa aman untuk selama-lamanya. 3.

KEUNGGULAN SETAN

Satu pertanyaan yang harus dijawab—sangat penting dan pribadi: “Bagaimana tentang kita? Apakah Allah membiarkan kita berperang sendiri melawan Setan?” Kita telah dilahirkan tanopa pilihan sendiri kedalam dunia dimana kita unggul. Kemungkinan apa yang kita peroleh dalam melawan musuh yang cerdik dan manusia super itu? Apakah kita akan menjadi mangsa yang empuk diatas papan catur sijahat? Tidak! Terimakasih pada Allah! Ia telah melengkapi kita dengan jejata yang unggul membuat kita tidak bisa detembus oleh serangan iblis. Ef 6:10-17 “seluruh perlengkapan senjat Allah” Luk 10:1 “kuasa untuk menahan kekuatan musuh.” 1 Yoh 4:4 “Roh yang berada didalam kamu lebih besar dari pada roh yang ada didalam dinia.” 21

Kesimpulan Setelah melihat apa yang kita ketahui dalam palajaran ini, maka kepedulian kita yang paling mendalam adalah “apakah kita sudah mengenakan pakaian perlengkapan itu? Perlengkapan senjata itu? Sudahkah kita menyerahkan diri kepada penguasaan dan kehendak Allah? Tidak ada penulis kristiani yang menulis lebih bijaksana dan secara pasti tentang kemenangan pribadi atas Setan selain dai Ellen G. White dalam bukunya yang terkenal lerinduan segala zaman. Katakatanya berguna utnuk dihafal: Ada orang Kristen yang memikirkan dan berbicara tengtang kuasa Iblis. Orang itu memikirkan perlawanan mereka, mereka medoakan dia, bicara tentang dia, dan kemudian ia(Iblis) menjadi besar dan lebih besar dalam imajunasi mereka. Benar bahwa Setan itu adalah mahluk yang kuat, tetapi syukur pada Allah karena kita memiliki juruselamat yang berkuasa yang telah mengusir sijahat dari surga, mengapa tidak bicarakan saja mengenai Yesus? Mengapa kuasa dan kasih-Nya itu tidak dibesarkan? (hlm 493) Why 12:11 “Dan mereka megalahkan dia oleh darah anak Domba dan oleh perkataan kesaksian mereka.”

22

8. MENGAPA YESUS DANTANG KE DUANIA INI

Pendahuluan.

Setelah Adam dan Hawa berdosa mereka membuat suatu jurang permisah yang besar antara manusia dengan Allah. Dosa-dosa dan generasi pernerusnya telah melebarkan dan membuat jurang pemisah itu semakin dalam.

Yes 59:1,2 “Dosamu telah memisahkan antara kamu dan Allhmu.” (Rom 5:12). Dalam keadaan darurat seperti ini ada beberapa jalan pemecahan yang dapat disediakan Allah untuk masalah dosa. Contoh : 1. Ia bisa saja membinasakan yang berdosa. Ini akan membinasakan umat manusian tetapi tidak akan membawa pemecahan atas masalah dosa itu sendiri. Sebaliknya, hal ini bisa saja menciptakan masalah yang lebih serius dan lebih meluas. Malaikat-malaikat akan bertanya, “Mengapa?”dan kegelisahan akan berubah menjadi ketakutan, kecurigaan, keridakpercayaan, dan ketidaknyamanan yang sangat dalam. 2. Ia bisa saja menghapuskan atau melonggarkan Hukum-hukum-Nya. Hal ini akan meniadakan kemungkinan untuk berbuat dosa, tetaoi juga bisa meniadakan kemungkinan berbuat abaik. Maka tidak akan ada lagi nilai-nilai moral. Tidak akan ada lagi petunjuk yang membedakan yang benar dari yang salah. Kebenaran, keadilan, dan kejujuran akan bisa berubah-ubah arah seperti angin. Karena hukum Allah adalah refleksi dari tabiat-Nya, maka untuk menghapuskan Taurat akan sama dengan menyangkal Dirin-Nya sendiri—meniadakan Diri-Nya sebagai Allah. Pemerintahan-Nya akan menjadi pemerintahan kebohongan. 3. Allah bisa saja memaksa Manusia untuk menurut Dia. Ia bisa saja membproklamasikan suatu “Negara Polisi” dimana penurutan kepada hukum-hukum-Nya akan diperoleh melalui ancaman dan hukuman. Paksaan seperti itu akan berakhir dengan penurutan secara luar saja, dan penurutan itu pun akan menjadi seperi topeng sebagai lapisan luar saja. 4. Ia bisa saja mecabut kuasa memilih itu dari Manusia. Dengan ini maka risiko dosa itu bisa dihindari, karena manusia itu akan menjadi seperti boneka, robot, atau mainan dan tidak bisa lagi memilih untuk menurut atau tidak. Tetapi “penurutan” atau “penyerahan mereka akan tidak berguna karena perurutan mereka hanyalah mekanis, diprogramkan, dan tanpa kasih.” 5. Ia bisa saja melunakkan dan mengubah sikap Manusia terhadap Allah. Karena Allah tidak bisa melanggar hak pilih manusia, maka Ia dapat memperlihatkan kasihnya yang begitu dalam untuk manusia guna membangkitkan perhatian manusia itu dan memenangkan kepercayaan-Nya. Allah bisa saja menciptakan rencana keselamatan yang begitu menarik dan peruasif sehingga dibawah pengaruh Rohkudus, yang berdosa yang diperbudak itu bisa menyadari keadaanya dan mengulurkan tangan poada Allah untuk memohon pertolongan. Orang seperti itu bisa saja mennyadari bahwa dengan menyrah pada kekuasaan Allah ia bisa memperoleh kemerdekaan yang sejati yang sangat bertentangan dengan perbudakan yang debebankan oleh Setan dan dosa. Kasih Ilahi seperti ini bisa saja membujuk yang berdosa. Allah telah memilih alternatif kelima, dan inilah sebab utama mengapa Yesus datang ke dunia ini, pekerjaan Kristus untuk keselamatan manusia secara menarik disimpulkan dalam injul Luk 19:10. SEBAB ANAK MANUSIA DATANG UNTUK MENCARI DAN MENYELAMATKAN YANG HILANG. Pada palajaran ini, kita akan mencari tujuh langkah yang besar dalam pekerjaan penylamatan Kristus. Kita bandingkan pekerjaan-Nya itu dengan anak tangga yang menhubungkan dunia dan surga (lih Yoh 1: 51). Semua anak tangga ini sama pentingnya. Sama dengan batu-batu yang digunakan membangun bangunan yang melengkung, tiang-tiang sebuah jembatan, warna-warna pelangi, atau mata rantai. Juka salah satu anak tangga itu dilupakan atau dibuang, maka seluruh tangga itu akan bercacat. 23

1. IA DATANG (Yoh 1:14; Filipi 2:5-7) Kedatangan-Nya keduania ini sering disebut “PENJELMAANNYA” yang berati “menjadi daging” atau “menjadi manusia”. Mengapa penjelmaan itu perlu? Anak Allah menaggalkan kuasa Keilahian-Nya dan memakai danging manusia untuk memulihkank hubungan yang sudah terputus karena dosa manusia. Dengan berbuat demikian, ia menyatakan tabiat Allah; membuktikan kasih Allah yang kekal untuk manusia yang jatuh ke dalam dosa, dan memberi suatu gambatan tentang cita-cita Allah bagi Adam dan turunannya. Dengan penjelmaan Ia juga mengagalkan tuduhan Setan bahwa hukum Ilahi itu tidak bisa dipelihara oleh menusia daging, dan bahwa Allah yang suci itu tidak ada pilihan lagi kecuali membinasakan semua mereka yang melanggar hukum-Nya. Dan yan gterakhir, perjelmaan itu memungkinkan Kristus untuk bersimpati dengan manusia yang berdosa itu dan untu mengalami kematian untuk manusia. (Ibr 2:14-18) 2. IA HIDUP (Ibr 4:15; Yoh 8:46). Sangat ajaib memang, tetapi penjelmaan itu sendiri belum cukup untuk menyelamatkan manusia. Itu hanyalah langkah pertama menuju penyelamatan yang lengkap. Untuk menjadi “Pemikul Dosa” kita, Kristus harus hidup sebagai manusia tetapi tanpa dosa. Mengapa kehidupan Yesus tanpa Dosa perlu? Untuk membuktikan bahwa hukum Allah bisa dipelihara dalam danging manusia dengan bergantung sepenuhnya pada kuasa Ilahi. Untuk menyediakan pengganti yang tidak berdosa yang bisa mati untuk menggantikan tempat orang berdosa. Untuk memberi kemungkina bagi Kristus untuk memberi hidup-Nya yang sempurna dalam penurutan itu kepada orang percaya pada zaman ini. Jika saja Yesus pernah menyerah pada pencobaan, ia akan menjadi seoran ber dosa dan akan takluk pada kutukan hukum Allah dan memerlukan sornag juruselamat. Maka ia haris mati karena dosa-Nya, maka rencana keselamatan menjadi gagal; dan manusia akan hilang tanpa pengharapan. 3. IA MATI (Yoh 3:16; Rom 5:8) kematian Yesus Kristus sebagai pemikul dosa manusia adalah inti utama dari jantung dari Injil. Tanpa salib, hidup-Nya yang tanpa dosa itu sebagai teladan penurutan sempurna hanya berguna untuk menambah beratnya kuruka bagi manusia dan akan berdiri sebagai penghalang antar kita dan perkenanan Allah. Mengapa kematian Yesus itu perlu? Untuk menjawab pertanyaan itu kita harus terlebih dahulu menyadari sifat dan akibat dosa. 1 Yoh 3:4 Dosa adalah pelanggaran Hukum. Hukum Allah adalah pantulan tabiat-Nya. Dosa itu adalah pemberontakan yang disengaja terhadap Allah. Hukum Allah yang dilanggar menjatuhkan hukuman mati bagi semua manusia didunia ini, karena semua manusia sudah melanggar hukum Allah. Rom 6:23 Upah dosa ialah maut. Karena sifat-Nya adalah kasih, Allah tidak bisa menginggalkan manusia untuk mati dengan tidak ada harapan, nmun, karena hukum Ilahi sama kesuciannya dengan Allah sendiri, maka hanya seorang yang sama dengan Allah bisa mengubah hukuman atas pelanggaran terhadap hukum itu. Demikianlah kasih Kristus untuk orang yang bersalah, sehingga ia berkata: Aku tidak bisa berdiri dan melihat mereka binasa. Aku akan mengambil tanggung jawab atas dosa mereka dan hukumannya. Aku rela mati bagi mereka! Ibrani 2:9 Kristus mengalami maut bagi semua manusia. Yes 53 :6 Tetapi Tuhan telah menimpakan kepada-Nya kejahatan kita sekalian. Allah tidak bisa menciptakan cara yang lebih besar untuk menyatakan kasih-Nya dan memenangkan kepercayaan dan persekutuan manusia. Hanya melalui kasih bisa dibangkitkan kasih. 4. IA BANGKIT. (1 Kor 15:3,4) setelah Kristus hidup bagi kita dan mati bagi kita, Ia harus mengalahkan maut untuk kita dan bangkit dengan kemenangan dari kubur. Mengapa kebangkita Yesus perlu? 24

Dengan kebangkitan-Nya sendiri, Yesus menyatakan hak-Nya untuk mengampuni dosa umat-Nya dan membankitkan mereka dari kubur dengan kemenangan. Yoh 14:19 sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup. Jika seandainya Kristus tidak bangkit dari antara orang mati, kita akan tetap hilang untuk selama-lamanya walaupun Ia menjelma, hidup tanpa dosa, disalibkan. Depanjarakan untuk selama-lamanya dalam dunia yang terkutuk oleh dosa. Dibebani dengan tubuh yang sakit dan akan mati, kita akan mempunyai harapan untuk kehidupan diseberang kuburan. 1 Kor 15 :17; jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih didup dalam dosamu. 1 Kor 15:18: Demikianlah binasa juga orang-orang yang mati dalam Kristus. Jika Kristus tidak bangkit maka pernyataan-Nya tentang ketidakberdosaan-Nya dan penyelamatan-Nya akan tetap diragukan selamanya. Misi-Nya keduania in akan gagal total. Ia akan tetap menjadi diam seribu bahasa. Manusia akan tetap hidupo dibawah bayangan pertanyaan ejekan ini: Apakah Yesus itu Anak Allah? 5. IA NAIK KESURGA (Yoh 20:17) tetapi Kristus bukah hanya bangkit dari antara orang mati Ia harus nai ke surga Ia yang datan gdari Allah harus kembali kepada Allah. Mengapa kenaikan Yesus perlu? Untuk menerima materai poersetujuan Ilahi atas misi-Nya didunia ini. Untuk menyaksikan seluruh jagat raya ini bahwa tempat-Nya disisi bapa-Nya di Surga adalah betul-betul menjadi hak-Nya. Untuk mencurahkan karunia Roh Kudus kepoada jemaat-Nya yang menunggu kedatan-Nya. Untuk menjamin kenaikan kita kehadirat Allah pada akhir zaman. Untuk memungkinkan fase berikut dari pekerjaan penueolamatan keimamatan-Nya. 6. IA MENGANTARAI (Ibr 7:25) Mengapa keimamatan Kristus perlu? Banyak orang bertanya: “Bukankah kematian Kristus itu sudah cukup?” Bukankah Ia berseru: “Sudah Selesai” dikayu salib itu? Bagaimana mungkin pekerjaan-Nya disurga masih menambah keuntungan pada pekerjaan-Nya di bumi ini? Pertanyaan seperti ini memperkenalkan kita kepada inti keselamatan pribadi pada zma kita ini. Oleh hidup-Nya, kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya, Yesus telah melengkapi jalan keselamatan untuk umat manusia. Ia mendirikan sumber keselamatan yang tidak akan pudar. Tidak ada yang kurang dalam jalan keselamtan ini. Pengorbanan-Nya adalah pengorbanan yang cukup dan sudah selesai. Namun demikian untuk dapat memiliki keuntungan itu, kita harus menerima secara pribadi jalan kepada keselamatan, dan keuntungannya harus diterapkan secara langsung kepada kehidupan pribadi kita. Dengan pekerjaan-Nya sekarang ini di Surga, Yesus tudak menambah kebenaran pekerjaan penebusan-Nya diatas kayu salib. Ia hanya menerapkan keuntungan pekerjaan penylamatan itu kepada mereka yang datang pada Allah melalui Kristus. Ia melakukan hal ini dengan dia cara: 1. dengan pekerjaan pengantaraan-Nya yang ia mengaruniakan kepada kita keuntungan dari hidupNya yang tannpa dosa dan kematian-Nya yang mendamaikan itu, dihadapan takhta Allah. (Rom 8:31,34) 2. dengan karunia Roh Kudus, yang dengan Ia mengaruniakan pada kita kuasa hidup-Nya yang sudah bangkit itu dalam pergumulan kita dengan encobaan (Kis 2:33; Rom 5:10; 8:13) 7.

IA DATANG KEMBALI (Ibr 9:28) untuk membangun anak tangga terakhir dalam tangga keselamatan, Kristus harus datang kembali untuk mengakhiri malam kejahatan yang telah lama merajalela dibumi ini dan untuk menyempurnakan keselamtan umat Allah. Mengapa kedatangan Yesus kedua kali perlu? 25

Salah satu atanggung jawab seorang raja dan hakim yang benar ialah untuk mengoreksi yang salah dan menyatakan dihadapa umum bahwa yang benar itu memang benar adanya. Putusan pengadilan seorang raja bukan saja harus benar tetapi harus adil menurut pandangan orang banyak, jika seandainya Yesus tidak akan kembali kedunia ini, maka jutaan yang salah tidak akan bisa dikoreksi dan dibenarkan, jutaan kebajiian tidak akan oeprnah diumumkan, dan jutaan pertanyaan tentang keadilan Allah tidak akan pernah dijawab. Why 6:10: “Berapa lamakah lagi, ya penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi?” Luk 18:7,8: “Tidakkah Allah akan membenarkan orang-orang pilihan-Nya? Pada waktu kedatangn Yesus kedua kali, Allah akan mulai menyatakan dimuka umum tentang pembalasan kejahatan, dan menyatakan dimuka umum tentang upah kebenaran. Mat 25:31-34: “ Apa bila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya” Pada waktu Yesus datang, Ia akan membangkitkan orang mati, ia akan menghakimi dunia ini. Ia akan membinasakan untuk selama-lamanya kuasa seta, dosa dan kematian. Ia akan membalikkan riwayat sedih yang terdapat dalam buku kejadian pasal tiga. Ia akan menyucikan dunia ini dan memulihkannya kembali pada keadaan seperti semula. Dengan demikian Ia akan menyempurnakan tangga keselamtan kita. Maka ia akan berkata kepada hamba-Nya yang setia: Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan (Mat 25:34) Kesimpulan Menurut anda, mengapa Allah memberi kesempatan untuk mendengar berita injil yang ajaib ini? Jawabannya ialah katena Ia mau supaya masing-masing kita secara pribadi mengambil langkah iman yang membuat kaki kita berpijak teguh pada tangga injil itu. Bagaimana caranya? Dengan membaca nama kita pada perjajnian Allah dan menerapkan secara pribadi ketujuh fakta pelajaran ini dalam hidup kita. Inilah apa yang kita sebut menerima Kristus sebagai Juruselamat pribadi kita.

26

9. TIGA MUKJIZAT KASIH KARUNIA YANG MENYELAMATKAN

Pendahuluan

“sebab karena kasih karunia kamu diselamtakan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaaanmu jangan ada orang yang memegahkan diri (Ef 2:8,9) John Wesly, pendiri gereja Metodis, pernah menulis: “Aku adalah mahluk ciptaan sehari, bagaikan anak poanah menembus udara. Aku ingin mengetahui sesuatu – jalan ke Surga; bagaimana mendarat dipantai kebahagiaan itu dengan selamat. Allah telah menuliskan itu semua dalam satu buku.O.berikan lah aku buku itu (Fourty four sermons,) Inilah seruan jutaan manusia, pria dan wanita, sewasa ini termasuk kita sendiri. Kita semua lapar dan dahaga akan opengajaran yang sederhana dan bisa dimengerti tentang jalan keselamatan. Apakah jawab Allah? Waktu kita mempelajari mengapa Yesus datang ke dunia ini, kita menemukan bahwa jalan keselamatan dari Allah hanyalah melalui seorang – Tuhan Yesus Kristus. Yoh 14:6 “Akulah jalan” Tetapi bagaimana jalan Allah itu bekerja? Bagaimana Yesus menyelamatkan? Bagaimana pekerjaan penyelamatan Allah itu menguntungkan kita secara pribadi? Pelajaran itu bertujuan untuk menjawab semua pertanyaan itu. Pekerjaan Roh Allah yang pertama ialah menyadarkan kita akan dosa kita (Yoh 16:8). Setelah Roh Kudus menyadarkan manusia, maka ada tiga mukjizat kasih karunia yang menyelamatkan yang diperlukan oleh setiap orang berdosa untuk mempersiapkan dirinya bagi kerajaan Surga. 1. pengudusan dari kesalahan dosa dimasa silam 2. kuasa untuk mengalahkan dosa, dan untuk memelihara hukum Allah. 3. kelepasan dari dunia yang berpoenyakit ini, yang mengalami pembusukan dan kematian. Jika ketiga kebutuhan ini sudah dipenuhi, maka kita sudah memperoleh keselamatan yang lengkap. Semua kerusakan yang disebabkan oleh dosa akan diperbaiki, dan manusia akan dikembalikan pada keadaan semula sebelum Adam jatuh kedalam dosa. Boleh kah Yesus memenuhi kebutuhan ini? Mari kita buka Alkitab dan kita lihat. 1. MUKJIZAT PERTAMA – “ DALAM KRISTUS ( “pembenaran”) Rm 5:1 “dibenarkan oleh Iman” DIBENARKAN artinya dibuat benar dihadapan Allah; tanpa noda; dikembalikan pada keadaan tidak bersalah; berterima dihadapan Allah seolah-oleh kita tidak pernah berdosa. Ini artinya bebas total dari kesalahan, dan dipulihkan kepada keadaan berdamai dan bersahabat dengan Allah. Rom 5:8 Kristus mati untuk kita 1 Yoh 1:9 Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita Yes 1:18 Sekalipun dosamu merah seperti kermizi, akan menjadi putih seperti salju. 2 Kor 5:17 jadi siapa yang ada dalam KRISTUS, ia adalah ciptaan baru. Dalam KRISTUS artinya ditutupi dengan jubah kebenaran-Nya. Ini berearti permulaan kehidupan yang baru dan yang dikuasai Allah. Sama seperti Nuh dan keluarganya selamat setelah mereka masuk kedalam bahtera itu ( Kej 7:1), dan orang Ibrani pembunuh manusia bisa selamat setelah dia masuk DI DALAM KOTA perlindungan itu (Bil 39:928), demikianlah kita selamat dari kutukan pelanggaran Hukum Allah jika kita berada DI DALAM KRISTUS Rom 8:1 “Tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada didalam Kristus Yesus.” Kol 2:13 “sesudah Ia mengampuni segala pelanggaran kita” Kelepasan dari beban bersalah adalah sangat berharga, tetapi jauh dalam lubuk hati kita mengetahui bahwa ada sesuatu yang kita perlukan selain keampunan. Waktu lalu memang sudah diselesaikan segala 27

permasalahnnya tetapi bagaimana dengan waktu sekarang dan waktu yang akan datang? Jkita memerlukan kuasa untuk mengatasi keinginan untuk berbuat dosa dan kebiasaan-kebiasaan yang penuh dosa – kuasa untuk memelihara hukum Allah. Injil akan menjadi suatu kegagalan juka hanya memberi keampunan dosa yang sudah silam, dan kemudian meninggalkan kita jadi mangsa bagi dosa yang ada dalam diri. Apa yang kita butuhkan adalah kasih karunia kedua yang berkuasa membebaskan kita dari kuasa dosa yang memperbudak diri kita! 2. MUKJIZAT KEDUA – SEPERTI KRISTUS (Pengudusan) 1 Tes 5:23 “menguduskan kamu seluruhnya.” “terpelihara sempurna dengan tak bercacat.” Pengudusan artinya diasingkan untuk Allah atau dipisahkan untuk tujuan suci. Kesucian sama artinya dengan ini karena kata itu diterjemahkan dari kata yang sama dalam bahasa Yunani yang asli. Pengudusan ialah pembongkaran dominasi dosa secara terus-menerus dari hati yang rela dan hidup beriman. Inilah penulisan hukum Allah dalam hati dan pemulihan citra Allah yang sudah hilang dari diri manusia. Rom 6:14 sebab kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa Yoh 8:36 Jadi apa bila Anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka. Ibr 8:10 Aku akan menaruh hukum-Ku dalam akal budi mereka 2 Kor 7:1 Menyucikan diri kita dari semua pencemaran jasmani dan rohani. Tujuan Ilahi dalam penyucian adalah perubahan tabiat kita agar menjadi seperti tabiat Kristus. 2 Kor 3:18 Kita diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya alat Ilahi dalam pengudusan ualah Roh Kudus. Yeh 36:27 Roh-Ku akan Kuberikan diam di dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapan-Ku (Ef 3:16,17) tetapi seandainya injul itu memberikan semua kemudahan untuk keampunan dan kemenangan dan membiarkan kita jadi mangsa penyakit dan kematia? Maka Kekristenan itu sama dengan sebuah jembatan yang sudah patah pada satu ujung. Nyatanya kita memerlukan mukjuzat kasih karunia yang ketiga untuk melepaskan kita untuk selamanya dari lingkungan pencemaran dosa dan menempatkan kita untuk selamanya diluar jangkauan kematian. 3. MUKJIZAT KETIGA – BERSAMA KRISTUS (Pemuliaan) Rom 5:2 Kita bermegah dalam poengharapan akan menerima kemualiaan. Rom 8:17 supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia. Pemuliaan ialah perubahan ajaib dan sempurna dari yang bisa binasa yang akan terjadi dalam tubuh kita pada waktu Yesus datang kembali. 1 Kor 15:51,52 diubah sekejap mata. 1 Kor 15:53 yang dapat binasa ini harus mengenakan yang tidak dapat binasa. Fil 3:20,21 Tubuh kita yang hina ini akan diubah. Why 2:7; 22:14 memperoleh hak atas pohon-pohon kehidupan. Apabila perubahan tubuh kita ini terjadi pada kedatangan Kristus yang ke dua kali, kita akan di pulihkan secarta untuh pada keadaan Adam sebelum jatuh kedalam dosa. Dalam tubuh, pikiran, dan tabiat, kita akan memantulkan rupa Khalik kita. Kita akan dibebaskan untuk selamanya dari lingkungan pencemaran dosa dan dipulihkan pada hubungan langsung dengan Allah. Keselamatan kita akan disempurnakan dengan kemuliaan.

Kesimpulan

Jika kita sakit lalu pergi kedokter, ada tiga langkah yang harus kita tempuh bila ingin sembuh: “diagnosis, resep, makan obat.” Setiap langkah tidak boleh diabaikan. Dalam pelajaran ini kita sudah mempelajari “Diagnosis” Allah tentang penyakit kita “Dosa” dan kita sudah menemukan “Obat” untuk Dosa – kuasa Yesus Kristus yang menyelamatkan. Langkah ketiga –“makan Obat”—kita yang harus melakukannya. Kita harus berani membacakan dan membubuhkan nama kita sendiri pada perjanjuan Allah. Kita harus menerima obat Injilitu untuk kita sendiri. Mzm 116:13 “Aku akan mengangkat piala keselamatan.” 28

10. KEPRIBADIAN DAN PEKERJAAN ROH KUDUS

Pendahuluan

Pada sauatu siang hari Minggu ditempat peristirahatan ditepi pantai, seorang penginjil Kristen datang dengan alat peraga kita namakan saja perintah-perintah Alkitab untuk menerangkan injul itu kepada sekelompok anak-anak muda, lelaki maupun perempuan. Setiap kertas karton hendaklah yang iak keluarkan dari tasnya hendaklah bertuliskan nasihat pendek dari Alkitab yang dicetak pendek dari Alkitab yang dicetak secara rapi: hrndaklah sabar, hendaklah manis budi, hendaklah jujur, hendaklah benar, hendaklah menahan diri, hendaklah waspada, hendaklah suci. Ia membawa paling sedikit selusin kartu perintah-perintah Alkitab yang ia persiapkan. Waktu ia mengeluarkan kartu satu persatu, ia menjelaskan perbedaan yang sangat mencolok antara upah dosa dengan upah kebajukan dalam hidup. Setelah beberapa menit anak-anak muda itu memperhatikan seorang wanita mengangkat tangan dengan pertanyaan yang menantang: “Bapak pendeta, Anda telah mengatakan pada kami supaya hendaklah sabar, suci dan baik, tetapi anda belum menjelaskan pada kami bagaimana “CARANYA” Tanpa sadar wanita muda itu menunjukkan pada pertanyaan agama yang paling membingungkan tetapi sangat penting: Bagaimana kita bisa menjembatani antara mengetaui Injul dan menghayati Injul itu? Bagaimana cita-cita Kristiani yang indah itu bisa dijalankan dengan tindakan yang dimaksudkan? Bagaimana kuasa Kristus yang menyelamatkan itu bisa merasuk dalam juwa manusia? Jawabannya ialah dengan perantaraan Roh Kudus yang penuh dengan kuasa. Syukur pada Allah, Ia tidak meninggalkan kita kebingungan tanpa harapan atas apa yang ia minta kita lakikan. Ia bukan saja memberikan fakta-fakta Injul itu, Ia juga memberikan kuasa untuk hidup sesuai dengan kuasa itu! Ia melakikan itu dengan karunia Roh Allah. Kehadiran dan kuasa Roh Kudus lah yang membuat Kekristenan itu menjadi satu agama yang dinamis, supra alami dan menyelamatkan. Marilah kita buka Alkitab untuk mempelajari ajarannya tentang Roh Kudus.s 1.

SIAPAKAH ROH KUDUS ITU, APA TUGASNYA?

Roh Allah disebutkan 350 kali dalam Alkitab (88 di PL dan 262 di PB). Dari sekian banyak ayat itu, kita memilih beberapa fakta berikut: Keallahan-Nya. Alkitab menjelaskan sifat-sifat Allah itu sama dengan sifat Roh Kudus. Ia Mahakuasa (Luk 1:35). Ia kekal (Ibr 9:4). Ia hadir dimana-mana pada setiap waktu (Mzm 139:712). Ia mengetahui segala perkara(1Kor 2:10,11). Semua pernyataan seperti itu hanya bisa dimiliki seorang Allah dalam arti yang seluas-luasnya. Kepribadian-Nya, Kecerdasan, perasaan, dan kemauan adalah tiga unsur yang penting dalam kepribadian, dan Alkitab menjelaskan bahwa ketiga kepribadian ini ada dalam Roh Kudus. Ia mengetahui ( 1Kor 2:10,11). Ia mengasihi (Rm 15:30). Ia bisa didukakan hatinya (Ef 4:30). Ia menyaksikan (Rm 8:16). Ia berkomunikasi dengan manusia (2 Kor 13:14). Dalam Yohanes 14,15 dan 16, Yesus menggunakan kata pengganti Ia untuk Roh Kudus itu sebanyak 24 kali. Pernyataan seperti ini tidak bisa digunakan untuk pengaruh yang tidak nyata dan tidak berkepribadian; kata ganti seperti itu hanya bisa digunakan pada seorang yang mempunyai kepribadian. Pekerjaan-Nya. Ia membuat manusia sadar akan dosanya (Yoh 16:8). Ia mencurahkan Kasih Allah dalam hati kita (Rm 5:5). Ia menghasilkan lelahiran baru (Yoh 3:3-8). Ia menuntun kepada segala kebenaran (Yoh 16:13). Ia memberi kuasa untuk hidup dan untuk melayani (Kis 1:8). Semua pekerjaan Allah yang bersifat erat, pribadi, dan akrab dalam hari kita adalah pekerjaan Roh Kudus. Inilah sentuhan langsung dari tanga Allah yang lembut dan hangat. Setiap tusukan yang menyadarkan; 29

setiap dorongan kearah kebenaran; setiap keputusan yang mulia; setiap langkah yang ktia tempuh kearah Allah digerakkan dan diberi kuasa oleh Dia. kita tidak bida memulai menjadi seorang Kristen tanpa pekerjaan Roh Allah di dalam diri kita, dan dari mulai gerakan roh kehidupan sampai pada napas terakhir, kita selalu bergantung pada-Nya Untuk memisahkan dirikita dari Roh Kudus sama saja dengan memisahkan bumi ini dari udara. 2.

JANJI BAHAGIA APA DIBERIKAN YESUS MENGENAI ROH KUDUS?

Mlam terakhir sebelum kematian-Nya, Yesus berbicara lebih banyak mengenai Roh Kudus daripada kesempatan-kesempatan lain dalam pelayanan-Nya. (Lih Yoh 14,15, dan 16). Pasal-pasal tersebut bersi pekabaran Yesus yang didapatkan bagi manusia—kekayaan buku perjanjian baru yang paling jarang dan yang paling baik. Inilah kebenaran yang menyelamatkan dalam bentuk yang amat sederhana dan dapat dijangkau. Ada lima janji mengenai Roh Kudus yang diberikan Yesus pada murid-Nya dikamar tingkat atas itu. Ia akan manjadi “penghibur lain”. Kristus yang separuh lagi (Yoh 14:5) Ia akan tinggal didalam manusia bukan Cuma bersama manusia(Yoh 14:17) Ia akan menjadi seperti Yesus bagi rasul-rasul itu – dan lebih dari itu lagi (Yoh 14:16; 16:17) Ia akan membawakan tabiat Kristus dan menunjukkan atau menyatakannya kepada manusia (Yoh 16:14,15 Ia akan menyanggupkan Yesus untuk hidup dan tinggal dalam murid-murid-Nya (Yoh 14:18,23) Dalam beberapa pasal ini, Yesus mengajarkan bahwa Roh Kudus akan membentuk mata rantai yang terakhir tetapi amat penting dalam rantai keselamatan umat manusia. Ia akan mengangkat manusia dari lubang ketidakberdayaan dan keputusasaan kepada dimensi hidup yang baru, kuasa dan kemenangan. Ia akan menempatkan sumberdaya yang tidak terbatas dari surga pada tangan setiap orang percaya. Melalui Roh Kudus kehidupan Kristus yang menylamatkan akan memasuki dan menguasai juwa manusia! Ini akan melengkapi sarana penginjulan. Ia akan menggunakan seluruh sumberdaya Allah. Ini akan mengosongkan seluruh Surga. Selain dari karunia Roh Kudus, tidak ada lagi yang Allah bisa lakukan untuk keselamtan kita. 3.

BAGAIMANA PEKERJAAN ROH KUDUS DIHUBUNGKAN DENGAN KERAJAAN KRISTUS UNTUK MENYELAMATKAN?

Pekerjaan Roh Kudus tidak pernah berkomperisi atau bertentangan dengan pekerjaan Kristus. Penjelmaan Kristus dan kecurahan Roh Kudus pada pentakosta itu adalah dua bagian dari satu pekerjaan yang mulia. Kehadiran Roh Kudus adalah klimaks dan akhir dari pernjlmaan Kristus; tujuan penyelamatan dalam hidup sedarang ini; dan sasaran agung dari pekerjaan Kristus. Pekerjaan penyelamtan dari Roh Allah adalah sambungan dan penyelesaian dari pekerjaan penyelamtan Kristus. Ini dapat kita lihat dari gambar berikut. YESUS ROH KUDUS Memulaikan proses penyelamatan Melanjutkan dan menyempurnakan proses penyelamatan Allah tinggal DI ANTARA manusia Allah tinggal DALAM diri manusia Keterbatasan karena tubuh kemanusiaan. Tidak dibatasi oleh tubuh kemanusiaan Hanya bisa hadir pada satu tempjat dalam satu Hadir dimana saja setiap orang saja satu tempat, generasi. dalam satu generasi dan waktu Dapat dinikmati sekelompok dan dinikmati Disemua tempat, dalam semua generasi semua orang di satu tempat Pola kehidupan yang menang Kuasa kehidupan yang menang. 30

Dari perbandingan diatas ternyata hidup Kristiani itu jauh melebihi perjuangan kita unguk membangun tabiat seperti tabiat Kristus batu demi batu dan dalam tenaga daging. Ia lebih dari sekadar usaha manusia utnuk menjadi baik. Ia melebihi sekadar usaha untuk meniru keindahan tabiaat Kristus. Ia adalah produk tabiat Ilahi dalam diri kita dengan tenaga super dari Roh Kudus. Ef 3:16,17 Menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya di dalam batinmu. Adalah pekerjaan Roh Kudus untuk menerima fakta injul dan menjabarkannya dalam perbuatan-perbuatan dalam hidup. Ia menjadikan hidup dan kuasa Kristus yang menyelamatkan itu bisa dimanfaatkan oleh manusia. Pekerjaan Kristus selama penjelmaan-Nya adalah uantuk memberi jalan. Sebagai seorang Tabib Besar, Ia memberi resep dan menyediakan obat Injil. Pekerjaan Roh Kudus ialah untuk menggunakannya. Pekerjaan Roh Kudus ialah ibarat seorang perawat yang lemah-lembut yang menuangkan obat itu kedalam sebuah sendok dan beri minum obat itu pada orang sakit. S.D Gordon menyatakan kebenaran itu dalam kata-katanya sendiri seperti berikut ini: “Yesus Kristus yang menyediakan dan menandatangani cek itu untuk saya. Roh Kudus menukarkan cek itu dan memberi uang itu ketangan saya. 4. APA GUNANYA ROH KUDUS TINGGAL DAN MENGUASAI HIDUP KITA? Kegunaan Roh Kudus dapat dilihat juka kita mempelajari kehiduupan mereka yang telah mengalami kuasa Roh itu. Contohnya, Rasul-rasul Kristus, sebelum menerima Roh Kudus di hari Pentakosta (Kis 2:1-4), adalah sekelompok orang penakut yang suka berbantah-bantah, kalah, dan yang putus asa. Sesudah Pentakosta, mereka bersatu, giat bekerja, berani, dan tak tekalahkan. Perubahan yang dramatis dalam semangat rasul-rasul itu sama seperti perpindahan musim dingin kemusim semi! Pasal-pasal pertama dalam buku Kisah Para Rasul sangat bergelora dengan kalimat-kalimat seperti kegembiraan besar, (Kis 2:46; 5:41; 8:8; 13:52); keberanian besar (Kis 4:13,20,29,31); kuasa besar (Kis 4:33) kasih karunia besar (Kis 4:33) dan tanda ajaib yang besar (Kis 6:8). Dengan hadirnya Roh Kudus dalam diri kira serta menguasai kita, maka kita pun dapat menghasilkan yan gsama dalam hidup kita pada zaman ini! Kata Ellen G. White “pekerjaan Roh Kudus dalam juwa seseorang menyatakan dirinya dalam setia tingkah laku yang merasakan kuasanya yang menyelamatkan itu. Jika Roh Kudus menguasai hati, hidup akan berubah. Pikiran-pikiran penuh dosa akan disingkitkan, dan perbuatan jahat akan ditinggalkan; kasih, kerendahan hati, dan damai akan menggantikan amarah, iri hati, dan perselisihan. Kegembiraan menggantikan dukacita dan wajah kita akan memantulkan terang dari Surga. 5.

BAGAIMANA KITA DAPAT MENERIMA KARUNIA ROH KUDUS?

Inilah waktu yang kritis dalam pengenalan kita akan injul itu. Pada waktu menerapkannya dalam hidup manusia, teori pelajaran Kristiani itu diuji. Dalam buku perjanjian baru, tidak ada formula yang siap pakai, tetapi ada pola yan gdapa kita terapkan. Alkitab memberlihatkan bahwa metode penerimaan Roh Kudus itu sama saja jalannya seperti apa yang kita sebut jatuh cinta. Sesungguhnya, ada jorang yang menjelaskan kehidupan Kristiani itu sama dengan suatu perjalanan jatuh cinta dengan Allah. Bagaimana kita jatuh cinta sebagai manusia? Cinta mulai bersemi oleh kakrena saling tertarik suatu magnit yang amat halus; suatu rasa rindu yang dalam dan tetap untuk bergau dengan diri orang lain. Langkah kedua ialah mendekatkan diri. Pendekatan itu adalah juwa dari percintaan. Pendekatan akan mengarah pada saling menyerah. Tidak ada yang mengganjal juka kita sudah menjebol seluruh penghalang, saling memberikan hati, dan kedua belah pihak menyadari bahwa ia adalah milik kpihak lain itu. Dari saling menyerah akan terbit kepercayaan. Kepercayaan itu menjadi sarana komunikasi satu sama lain untuk menyatakan pendapat, cita-cita, keinginan, harapan, impian dan keyakinan, akhirnya kkkkepercayaan akan berkembang menjadi progarm penyesuaian yang berkelanjutan. Bukti akhir dari 31

kasih ialah kerelaan untuk mengesampingkan diri sepanjang hidup dan menyediakan tempoat secara sukarela untuk keinginan, selera, dan kesukaan orang yang dikasihi itu. Kelima langkah ini dapat kita lihat dalam pengalam pria dan wanita yang menyaksikan mukjizat perubahan hidupo dalam pentakosta itu. Saling tertarik. Keinginan melihat Allah yang ditanamkan di pupuk oleh Yesus sudah menjadi berkuasa atas diri kita. Mereka berdoa dengan tekun untuk beberapa hari lamanya. Berdoa membawa kita dekat kepada Allah. Dengan lebih dekat poada Allah, dosa itu menjadi nyata, manusia akan menyerahkan diri sudah sempurna. Dari penyerahan diri yang sempurna akan tumbuh kepaercayaan; kepercayaan menghasilkan segala sesuatau dan memiliki segala sesuatu sehingga bisa menjadi sarana dimana Allah dan manusia akan berbaur menjadi satu. Mereka semuanya dipenuhi oleh Roh Kudus (Kis 2:4) Oleh karena itu, kepercayaan akan menjadi suatu progarm penyesuaian yang berkesinambungan. Daari sejak ini Roh Kudus akan didahulukan dalam semua bidang kehidujpan dan nasihatnya pun akan dituruti. Sebab adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, adalah kata-kata yang dugunakan untu menyatakan sikap untuk menykai kemauan Allah. Dengan demikian keinginan manusia dikawinkan dengan keinginann Alllah dan sebagai hasil poerpaduan dari keinginan manusia dengan keinginan Ilahi, maka akan mengalir kebaikan yang tidak bisa dibendung yang akan mengubah dunia ini.

Kesimpulan

Jika kita mengikuti pola yang sama seperti itu pada zaman ini, kita akan mengalami hasil yang sama. Kata Ellen. G White : “tak ada batas keinginan seseorang yang telah mengesampingkan diri dan menydiakan tempat dalam hatinya untuk pekerjaan Roh Kudus, serta yang menghidupkan suatu pola hidup yang berserah pada Allah.

32

11. BUAH ROH

Pendahuluan

Jika seorang petani membajak sawahnya, dan menanami serta memupuk bibit yang ditanam, ia mempunyai satu tujuan dalam pikirannya. Ia menunjukkan perhatiaannya pada tuaian. Ia memadukan segala usaha, tidak menghiraukan soal biaya untuk memperoleh tuaian yang melimpah. Juga ia menunjukkan poerhatiannya pada kualitas dan kuantitas. Jadi dalam Alkitab, Allah berulang-ulang kali digambarkan sebagai pemilik kebun atau jpetani, dan Ia bersifat Ilahi (Yak 5:8). Berabad-abad lamanya, Ia juga mempersiapkan ladang-Nya – umat manusia, dan menaburkan benih-Nya – firman Allah. Ia telah mengairinya, merawatnya – semua dilakukan untuk suatu tuaian yaitu untuk tuaian yang melimpah. Semua usaha termasuk mesin yang mahal, yaitu mesin keselamatan, penderitaan dan tetesan air mata Taman Getsemani dan Bukit Golgota, darah yang mengucur, keringat, airmata, semua dilakukan untuk mendapatkan sasaran yang diinginkan. Dan Allah juga ingin mendapatkan tuaian dengan kualitas yang baik. Ia rindu melihat tabiat-Nya yang indah dicerminkan oleh umat-Nya. pada mulanya, sebelum manusia berdosa, ia dijadikan dalam peta Allah—sangguup untuk mencerminkan keindahan Allah ibarat sebuah cermin yang bersih tanpa cacat (Kej 1:26.27). tujuan Allah yang terutama dalam rencana penyelamatan itu ialah untuk melihat peta itu dipulihkan (Rm 8:29, Gal 1:15,16; 2 Kor 3:18). Inilah sasaran utama (tujuan utama) dari rencana keselamatan Allah. Supaya tujuan ini selalu bersinar dihadapan kita dan untuk mengarahkan sasaran untuk mencapainya, maka Allah telah memberikan gambaran secara rinci kepada kita tentang kehidupan manusia, yaitu tabiat didalam hari kita dan perbuatan di luar yang kelihatan jika rupa Allah itu sudah dipulihkan. Gambaran ini telah dijelaskan bagi kita dalam Gal 5:22,23 dimana buah roh itu dijelaskan. TETAPI BUAH ROH IALAH: KASIH, SUKACITA, DAMAI SEJAHTERA, KESABARAN, KEMURAHAN, KEBAIKAN, KESETIAAN, KELEMAHLEMBUTAN, PENGUASAAN DIRI. Buah dalam ayat ini ditulis dalam bentuk tunggal untuk menjelaskan hasil atau produk atau tuaian dari Roh Kudus yang bekerja tanpa rintangan dalam hari orang yang berserah. Dalam terjemahan bahasa modern kadang-kadang disebut tuaian Roh Kudus, yang secara alamiah akan terlihat dalam hidup apabila Roh Kudus memegang kendali. Buah atau tuaian dari Roh kudus itu bukanlah sama sekali produk kuasa manusia melainkan produk dari suatu kuasa yamg datang dari luar diri manusia itu. Buah itu tidak diusahakan atau diperoleh sendiri, malainkan dihasilkan dalam diri kita dengan poersetujuan kita tentunya, dan dengan tinggalnya kuasa Roh Kudus itu dalam diri manusia (Yeh 36:27, Ef 3:16-19). Ada hal yang istimewa sepanjang zaman tentang tabiat yang ama indah ini. Seperti keistimewaan permata surgawi, maka tabiat yang seperti ini bukanlah meillik dunia ini melainkan milik dunia yang lebih baik dari sekarang ini. Untuk membicarakannyasaja bisa mendebarkan jantung. Sementara kita memikirkan tentang Buah Roh itu dan hubungan kita dengan itu, maka timbul tiga pertanyaan: 1.

MENGAPA BUAH ITU SANGAT BERARTI PADA ALLAH?

Karena inilah sifat-sifat tabiat-Nya yang amat penting. Inilah dasar dari nilai-nilai pribadi-Nya. inilah kekayaan-Nya yang paling berharga bercahaya bagaikan benang mutiara yang keluar dari mesin pemintalan dari lubuk hati-Nya.(Gal 5:22,23) ini adalah potret dari hati Allah. Dan jika anda memikirkan hal itu, inilah satu-saatunya tabiat yang pertahan untuk selama-lamanya. Inilah tabiat yang pantas bertahan untuk selama-lamanya. Inilah juga satu-satunya di dunia ini yan gbisa 33

disentuh olehy Allah denga embun kekekalan. Tabiat seperti ini akan tahan terhadapo segala macam tekanan walau bumi ini runtuh selkalipun. 2.

MENGAPA BUAH ITU SANGAT BERARTI BAGI KITA? Karena, sebagaimana dikatakan oleh Roy Hession: hal yang dirisaukan oleh Allah ialah dinginnya hati kita terhadap Dia, san sifat kita yang sombong dan tak terpatahkan itu. Lalu kita membawa sifat kita yang dingin itu ke rumah itulah sebabnya jarang ada gereja, atau pusat misi, atau panitia yang mau membuat suatu pelayanan untuk Tuhan tanpa masalah yang tidak bisa diselesaikan yang membawa kendala hubungan pribadi yang meresahkan, dan yang mengganjal kemajuan. Itulah sebabnya pelayanan Kristiani seperti ini memberikan kesempatan bagi kita untuk menjadi pemimpin dan meraih kedudukan yang mungkin tidak bisa kita peroleh dalam dunia, lalu kita jatuh kedalam kecingkakan, mencari kepentingan sendiri, dan ambisi duniawi. Apabila masalah seperti diatas bersembunyi dalam hati, maka kita akan bekerja bersama orang lain dengan perasaan menyesal, sukar, suka mengeritik, irihari, dan frstrasi yang timbul dari hati sendiri. Kita pikir kita bekerja bagi Allah tetapi ukuran betapa kecil dan pelayanan kita untuk Tuhan bisa dinyatakan oleh kekesalan hati kita dan dengan melihat perbuatan orang lain, keadaan dan situasi, atau keadaan kesehatan yang tidak memungkinkan kita untuk meneruskan pekerjaan itu. Damlam kondisi seperti ini, menurut Hession, kita memcoba memberikan satu jawab, kepada orang lain yan gkita sendiri belim tahu pastu apa jawabannya. Gal 5:22,23 memuat jawabannya. Inilah formula yang harus ada untuk mencapai kemajuan dalam hubungan bermasyarakat. Biarlah tabiat yang sucu ini berterima pada hati semua orang dan dipraktikkan didalam rumah, digereja, dan sekolah, ditempat kerja, maka surga akan turun kedunia ini. Tidak ada lagi dalam Alkitab tantangan moral bagi setiap orang selain dari ini. Pada kesempatan inilah kesempatan untuk menerapkannya dalam hidup sehari-hari semua teori injil Kristiani itu diuji. 3.

BAGAIMANA TABIAT INDAH SEPERTI INI DAPAT DIHASILKAN DI DALAM HIDUP MANUSIA SEPERTI KITA? Jawabannya ialah: dengan mukjuzat kasih karunia dan kuasa yang berkesinambungan dari pihak Allah dan menerima kuasa mukjizat itu secara kontinu dari pihak manusia. Alkitab mengajarkan bahwa tidak akan ada buah tanpa didahului oleh kehidupan – dalam hal ini, HIDUP ALLAH SENDIRI. Biarlah hidup Allah yang memberi kekuatan, semangat, dan yang tak terkalahkan itu berkomunikasi dengan manusia yang percaya atas dara dan tidak bisa diganggu. Maka tidak ada pembatasan pada keindahan, kekuatan, dan kemenangan yang bisa dikembangkan dalam juwa manusia. Hal ini telah diperlihatkan dalam hidup Yesus Kristus semasih Ia berada di dunia ini, Ia memberlihatkan keindahan “buah roh” dalam tubuh dan daging manusia. Dan menderita siksa untuk menjelaskan demi keuntungan kita tentang bagaimana hal ini bisa terjadi. Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri, kata-Nya. Yoh 5:30) tetapi Bapa yang diam di dalam Aku. Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya. Yoh 14:10. Dalam hidup daging dibumi ini, Yesus menanggalkan kuasa keilahian-Nya, Ia menerima keterbatasan manusia, dan tidak menggunakan sumber daya rohani yang tidak bisa kita peroleh dengan bebas dan berkelimpahan. Kesaksian Alkitab tidak berbeda tnetang bagaimana buah roh bisa dihasilkan. Yoh 14:4 “Ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri.” Yoh 15:5 “ Diluar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa.” Fil 2:13 “Karena Allah lah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya. Ef 3:16 “ Menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Rohnya di dalam batinmu.” Gal 2:20 “ Kristus yan ghidup didalam Aku.” Fil 4:13 “ Segala perkara dapat kutanggung didalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku.” 34

Kesimpulan

Sebagaimana dalam alam, demikian juga dalam kasih Karunia. Bagaimana bibit yang tidak berdaya itu bisa tumbuh menjadi pohon yang segar dan berkembang? Dan bagaimana pohon itu bisa menghasilkan buah? Tidak ada perjuangan atau kesulitan melainkan dengan santai saja. Tidak juga dengan unjuk rasa atau disiplin yang ketat atau dengan keringat. Tetapi dengan menyerah – menyerah secara berkesinambungan kepada kebaikan tanah, matahari, hujan dan udara. Dalam salah satu bukunya, Arthur Maxwell memberkan penjelasan tentang bagaimana bua Roh itu dihasilkan: Dalam setiap hutan, biasanya ada beberapa pohon yang mempertahankan sebagian dari daundaunnya pada musim dingin. Angin topan bisa terjadi; beberapa tumbuhan-tumbuhan bisa tercabut; hujan keras bisa turun; namun daun-daun tersebut bisa beratahan. Anda bisa ambil tongkat dan memukul dahan pohon itu sekuat tenaga tetapi daun-daun itu tidak akan gugur. Tetapi biarkan beberapa minggu lewat. Tunggu sampai musim semi datang! Pada suatu pagi yang cetah anda bisa mendapati bahwa pohon itu sudah gundul. Dalam satu malam, setiap daun sudah gugur ketanah. Mengapa? Saari cairan dalam pohon itu sudah naik keatas,. Cuma itu saja rahasianya. Kehidupan itu mengalir lagi dalam pohon itu. Dengan cepatnya cairan itu mengalir dari akar hingga kedahan yang paling tinggi dengan kuasa yang membawa pembarian yang menyebabkan jutaan daun-daun yang indah mulai muncul dan menutupi pohon yan gtelanjang itu dengan keindahan daun-daun hijau. Demikian juga dengan hidup yang dipenuhi oleh Allah. Tanpa bantuan Roh Kudus, anda bisa bergumul dengan dosa sepanjang umur tetapi tidak akan berhasil. Tetapi izinkan Dia mengalir dalam hidup anda. Biarkan lah hidup Allah mengalir bagaikan cairan dalam pohon naik keatas dan beredar dalam seluruh segi hidup anda. Dengan cepat dosa yang sudah lama mejara lela dalam hidup anda akan hilangf. Kata hati akan bangun. Kemauan yang sekarang berada dibawah kuasa Roh akan menyatakan diri dengan seribu bahasa dan perbuatan-perbuatan baik. Demikianlah hidup baru yan gdikuasai Allah sebagaimana digambarkan Alkitab; dan Allah berfirman: Engkau akan hidup. Mungkin anda tidak bisa mengersti semua rahasia itu. Dan Tuhan tidak mengharapkan anda mengeri semua rahasia itu. Apa yang Ia minta ialah supaya anda percaya pada janjuNya dan menerima tawaran yang diberkan-Nya

35

12. AKAR HIDUP KRISTIANI YANG SEHAT.

Pendahuluan

Seorang pecinta pohon pernah membuat stu pengamatan lalu berkata: “SEBATANG POHON ADALAH SUATU PENEMUAN YANG AMAT AJAIB, CUMA IA BERDIRI DENGAN KEPALA DIBAWAH.”

Ternyata yang ia maksudkan adalah sistem akarnya yang amat besar sebab walaupun berada dibawah tanah dan tidak bisa dilihat, namun sangat penting artinya untuk kehidupan, stabilitas, dan untuk produksi buahnya. Rasul Paulus dalam tulisannya kepada jemaat Kolose mengingatkan kita bahwa tidak ada poenganut agama Kristen yang baru lahir atau yang sudah dewasa yang boleh melalaikan akar hidupnya. Juka ia mau menjadi saksi yang berhasil dan tahan lama untuk Kristus, imannya haaris tetap dirawat dan di kuatkan oleh akar yang kuat dan yang giat. (Baca Ko 2:6,7. Akar dari hiduup Kristiani itu tidak berfungsi oleh proses yang berjalan secara mujarab. Akar itu harus dirawat dengan rajin. Walaupun Allah tidak bisa dilihat atau dujamah, ada tida hal yang ia suruh supaya kita jamah agar Ia lebih nyata kepada kita. Inilah kebiasaan beragama yang harus kita lakukan supaya kita tetap memiliki kesehatan dan kekuatan rohani. Keberhasilan atau kegagalan dalam hidup Kristiani kita sangat tergantung pada bagaimana kta mengatur makanan, air minum, dan gerak badan, secara teratur untuk memperoleh hidup sehat dan prima, demikianlah kita juga membutuhkan ketiga akar pemberian Allah itu untuk tetap memberi kekuatan dan kesegaaran pada hidup rohani kita. 1.

AKAR YANG PERTAMA “DOA”

Tetaplah berdoa 1 Tes 5:17 Doa itu diibaratkan dengan “napas jiwa” dan bagi umat Kristen yang sehat dan tegar, dosa itu sama pentingnya seperti bernapas. Sebagaimana tubuh kita akan cepat mati juka tidak ada udara, maka demikian juga juwa kita akan cepat mati juka kita tidak berdoa. Umat Kristen, semasih ia tinggal didunia yang sudah berdosa ini diumpamakan dengan seorang penyelam dilaut yang dalam, yang harus terjun dalam lingkungan yang bermusuhan dengan kita. Doa itu sangat penting “tali kehidupan” yang menghubungkan dia kesurga. Tetapi doa bukanlah satu latihan yang serba otomatis, yang bisa mengatur sendiri, atau alat yang mekanis. Doa bukanklah perjanjian dimana kita memainkan peran yang pasif. Allah tidak membuat doa itu menjadi tali penyelamat bagi kita. Ia menyerahkan pengendalian tali penyelamat itu ke tangan kita. Dengan praktik berdoa atau melalaikan doa, kita mengatur s endiri kelancaran persediaan udara rohani yang memberi hidup bagi diri kita. Doa dalam bentuk yang paling sederhana berarti menghentikan segala perlawanan, meninggalkan ketergantungan pada diri sendiri, dan memberi Allah kesempatan untuk memenuhi kebutuhan kita. Ini sama halnya dengan benapas bukan? Udara tidak perlu dipaksakan atau dipompa masuk keparu-paru kita. Udara itu selalu menunggu sesungguhnya mengusahakan untuk masuk. Demikian juga dengan berdoa, dalam hakikat yang Alkitabiah, yaitu untuk membiarkan Allah masuk dan mengizinkan Dia menggunakan kuasaNya yang maha besar itu untuk mengurangi penderitaan kita. Berdoa sama dengan membuka pintu hati dan mengundang Allah untuk masuk. Ini tidak memerlukan tenaga manusia. Ini hanya memerlukan persetujuan dan kemauan kita. Maukan kita mengundang Allah untuk masuk memberikan izin seluas-luasnya dan memenuhi kergutuhan kita? Inilah pertanyaan besar yang harus dijawab sehubungan dengan doa. Doa itu lebih dalam dari kata-kata. Doa itu sudah ada dalam juwa sebelum dujabarkan dalam katakata. Doa itu adalah kondisi hati kita; dan sikap dari pemikiran kita. Itu adalah pengakuan ketidak berdayaan kita. Itu adalah juga penyerahan kehendak kita secara keseluruhan kepada Allah. Allah telah 36

merancang doa itu sedemikian ripa sehingga bisa digunakan sebaik mungkin oleh orang yang paling lemah dan paling hina diantara manusia. Bukan doa kita yang menggerakkan hati Allah untuk menyelamatkan kita. Ia tergerak hati-Nya oleh karena kasih-Nya yang besar. Pengakuan tentan gketidak berdayaan ktia membuka jalan nbagi Allah dan memberikan Dia kesempatan utnuk menangani berbagai masalh yang melelahkan dan membingungkan kita. 2. AKAR KE DUA “BELAJAR ALKITAB” Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah. Mat 4:4 Belajar Alkitab secara teratur adalah sarana yang paling penting dan perlu dalam pengembangan jiwa. Inilah salah satu dari tiga perwuudan datau kasih karunia yang membuat Allah itu lebih nyata dan lebih pribadi bagi kita. Jika doa adalah napas jiwa maka belajar Alkitab adalah makanan dan minuman rohani kita. Kedua-duanya akar ini sama pentingnya bagi kta. Sama halnya dengan doa, kita diberi wewenang secara sadar dan sepenuhnya untuki mengatur waktu dan usaha yang ktia gunakan untuk belajar Alkitab. Kita sendiri yang menentukan upah yang akan kita terima dari usaha ini. Kita menerima keuntungan dari pelajaran Alkitab sesuai dengan udaha yang kita buat untuk itu. Membaca Alkitab bukanlah pekerjaan yang otomatis, dipaksa, atau bersifat gaib bagi umat Kristen. Tidak jugadidikte, diprogramkan, atau dipaksakan secara ajaib. Sepanjangyang menyangkut akar amat penting ini, maka keberhasilan atau kegagalan umat Kristiani itu berada dalam tangan masing-masing. Menghafal ayat-ayat Alkitab secara sistematis adalah salah satu dari bentuk pemeliharaan jiwa yang menguntungkan. Seorang pemimpin kristiani yang berdedikasi tingi pernah berkata mengenai alkitabnya sebagai berikut : Saya mau mengetahui setiap kata dalam buku ini sebelum saya mati.’’ Tetapi kita harus menyadari bahwa tidak ada orang lain yang bisa mempelajari alkitab itu secara mendalam untuk kita , sama seperti tidak ada seorang pun yang bisa bernapas untuk kita atau makan untuk kiata. Kita harus membangun sendiri keyakinan kita akan kebenaran alkitab untuk diri kita sendiri sebagai mana kita harus memberi pertanggungjawaban sendiri di hadapan allah . Jika kita lalai membca alkitab secara peribadi kita akan membayar harga nya dalam bentuk nya penyakit anemia rohani , kelaparan dan staganis. Relitas roah akan hilang makana dan kejelasan nya kemudian kita akan layu. 3.

AKAR KE TIGA – MEMBAGI PENGETAHUAN TENTANG KRISTUS

Pulanglah kerumahmu, kepada orang-orang sekampungmu, dan beritahukanlah kepada mereka segala sesuatu yang diperbuat oleh Tuhan atasmu. Mrk 5:19 Pekabaran tentang keselamatan dari Allah tidak pernah terasa begitu berharga dan berarti sebelum kita menyampaikannya kepada oran glain. Itulah salah satu hukum kehidupan Kristiani yang sudah lama berlaku. Jika doa adalah Napas yang sangat vital bagi orang Kristen belajar Alkitab adalah makanan maka bersaksi itu adalah OLAHRAGA Dorongan pertama dari hati yang telah dibarui ialah untuk memenagkan oran glain bagi Kristus Juruselamat kita. Umat Kristen yang tidak mau membuat orang lain menjadi oran gKristen sama kontradiksinya dengan api yan gtidak mau memberikan kehangatannya, atau sebuat lillin yang tidak mau memberrkan terangnya. Kita merawat dan mempertahankan iman Kristiani kita dengan cara memberkannya pada orang lain. Bagaimana semangat kita untuk bekaerja menyaksikan Kristus? Dimana haris kita mulai tidak ada pola yang formal dan yang distereotype mengenai waktu dan tempat. Kesempatan sering datang denga tidak diduga-duga. Tetapi ada satu cara yang mulia dan pasti berhasil yang sisa digunakan oleh siapapun termasuk orang Kristen yang belum berpengalaman. Cara atau metode yang dimaksudkan dapat 37

diringkaskan kedalam tempat kata:CERITAKAN PENGALAMAN ANDA SENDIRI. Kita wajub menceritaka apa yang kita lihat sendiri, yang kita dengar yang kita rasakan sendiri, tentang kuasa Allah yang mengubahkan dan kasih karunia Allah yan gmenyanggupkan. Juka kita sudah mengikutai Yesus langkah demi langkah, kita memiliki sesuatu yang langsung kita bisa saksikan tentang bagaimana Allah telah memimpin dan menolong kita. Kita bisa menyaksikan tentang bagaimana kita telah menguji perjanjuan-perjanjian-Nya dan mendapatinya benar. Dan inilah kesaksian untuk mana kita telah dipanggil, oleh karena tidak adanya kesaksian itu maka dunia akan binasa. Ada orang yang membayangkan suatu pembucaraan terjadi di surga segera setelah Kesimpulan. Yesus kekbali kesurga. Penulis adegan ini membayangkan Yesus sedang berjalan dijalan yang terbuat dari emas pada suatu hari dan bergandengan tangan dengan Gabriel. Kedua-duanya berbincang-bincang secara serius. Gabriel berkata: Guru, anda mati dibawah sana untuk seluruh dunia, bukan. “Ya”. Pasti Anda telah menderita, dengan tatapan muka yang tajam pada sang guru. “Ya, Ia menjawab lagi dalam suara yang ajaib, kemudian keduanya diam sejenak tetapi diliputi perasaan yang sangat mendalam.” “Dan apakan mereka semua mengetaui hal itu?” “O, tidak! Hanya be berapa orang di Palestinayang mengetahuinya hingga sekarang ini.” “Guru, kalau demikian, apa rencna Anda? Apa yang anda sudah lakukan untuk memberitahukan kepada manusia, untuk siapa anda telah mati, bahwa anda sudah mati bagi mereka? Apa rencana anda? “Ya”, Sang Guru menjawab, Aku sudah menyuruh Petrus, Yakobus, Yohanes, dan Andreas, dan banyak lagi diantara mereka dibawah sana dan katakan pada mereka bahwa itulah yan g menjadi tugas mereka dan perkerjaan mereka untuk memberitakan hal itu kepada oran glain, dan orang lain itu kepada yang lain, dan yang lain kepada yang lain lagi, dan oran glain itu memberitakan lagi ke yan glain, sehingga manusia terakhir dalam lingkaran terjauh pun sudah mendengan cerita tentang itu serta menikmati kuasa pemberitaan yang menggembirakan dan yang mengubah tabit itu. Tetapi Gabriel mengenal manusia di bumi ini. Ia sudah beberapa kali bertugas di bumi. Ia mengengal hati kita. Lalu ia menjawab lagi dengan gati kesal seolah-olah ia bisa melihat kendala yang cukup besar dalam melaksanakan rencara itu. “Ya Guru” tetapi seandainya Petrus gagal. Seandainya turunan mereka pada abad kedua puluh nanti terlalu suuk dengan urusan mereka sendiri yang munkin adalah urusan yang baik tetapi mungkun juga ada urusan yan gtidak baik sehingga mereka tidak memberitakannya pada oranglain, lalu apa yang terjadi? Kemudian kembali lagi suara Yesus yang lembut dan ajaib itu terdengan dan menjawab, Gabriel, Aku tidak membuat tencana lain; Aku percaya pada mereka!”

38

13. JENDELA UNTUK MELIHAT MASA DEPAN Pendahuluan

seorang pengarang terkenal berkebangsaan Inggris pernah berkata: “ Surga yang diam adalah rahasia tebesar yang pernah ada”.

Mengapa Allah berdiam diri? Apakah Ia tidak memperdulikan keburuhan dan penderitaan manusia? Apakah Ia akan berdiam diri untuk selamanya? Ataukah Ia pada suatu hari nanti akan angkat suaran dan menunjukkan kemuliaanNya dan melakukan sesuatu untuk mengakhiri pernguasaan kejahatan yang sudah lama merajalela? Alkitab menjawab; Allah akan memecahkan keheningan. Ia akan campur tangan. Ia mempunyai rencana yang luas dan ajaib untuk masa depan planet ini. Rencana ini dinyatakan dalam Daniel pasal dua. Nubuatan ini di sebut “ Jendela Allah untuk Melihat Masa Depan.” Dalam pelajaran ini kita akan melihat melalui jendela nubuatan yang menherankan ini. Diskusi 1. Mimpi Nebukadnezar yang terlupa Raja Nebukadnezar II adalah seorang raja yang paling besar dalam kerajaan Babel yang kedua. Ia mengantarkan kekuasaan Babel zaman purba ke puncak kejayaannya kira-kira 600 SM. Daniel adalah seorang tawanan berkebangsaan Yahudi di Babel, masih muda belia dan seorang penyembah Allah yang benar, dan sudah mendapat nama besar oleh karena kebijakannya yang luar biasa. Ayat 29 menunjukkan bahwa sebelum Nebukadnezar naik ke peraduannya pada malam hari ia bermimpi, hatinya sangat gelisah memikirkan masa depan kerajaanya itu. Inilah mungkin penyebabnya mengapa ia sangat inin tahu dan mengingat mimpinya itu. Mimpi itu mungkin berisi petunjk untuk masa depan! 2. Kegagalan orang-orang berilmu Babel orang-orang itu adalah anggota perserikatan ahli sihir, ahli jampi, dan orang-orang berilmu yang menyatakan diri mempunyai hubungan dengan dewa-dewa Babel. Ini membuktikan mengapa Nebukadnezar begitu marah kepada mereka. Waktu diuji, mereka mengaku tidak mempunyai hubungan dengan para dewa Babel sehingga kepura-puraan mereka sudah ditelanjangi. Karena Daniel sudah mempunyai nama baik dengan kebijakannya, maka ia termasuk golongan “orang berkhitmad” di Babel. Oleh karena itu, ia juga terlibat dalam dekret hukuman mati itu. 3. Mimpi dan Artinya dinyatakan pada Daniel. Perhatikan kesederhanaan dan kepercayaan Daniel serta sahabat-sahabatnya. Dalam puncak kesulitan, mereka bertelut berdoa dengan cara kebiasaan mereka. Dan Allah mendengar doa mereka. Ia juga akan menjawab doa kita zaman sekarang ini jika kita berbuat yang sama seperti Daniel lakukan untuk menghadap Allah. Lihat juga referensi tentang “hari-hari masa depan” (Ayat28); “Apa yang akan terjadi” ( ayat 29) “ di kemudian hari” (ayat 29). Allah memanfaatkan pikiran Nebukadnezar yang sudah kacau itu dan yang dipenuhi keinginan untuk mengetahui apa dan bagaimana masa depan kerajaanya, serta menggunakan situasi ini sebagai suatu saluran utnuk menyatakan sejarah masa depan dunia ini. 4. Jendela Allah untuk Melihat Masa Depan.

39

Tangan Ilahi sekarang membuka halaman sejarah dunia di masa yang akan datang. Zaman yang akan datang terbuka lebar dihadapan mata Daniel. Kedelapan ayat ajaib di bawah ini memuat hanya 213 kata, namun telah meramalkan perubahan-perubahan politik dunia untuk 2500 tahun. Kepala dari Emas(ayat 37,38) Dada dan tangan dari Perak(ayat 39) Perut dari Tembaga(ayat 39) Paha dari besi(ayat 40) Kaki dari besi dan Tanah liat(ayat 41-43)

Babel Media Persia gerika Roma Kerajaan Eropa

605 SM - 539 SM 539 SM - 331 SM 331 SM - 168 SM 168 SM – 478 M 478 TM s/d Kdtngan Yesus

5. Roma Terpecaha menjadi beberapa Bagian. Tahun 476 TM adalah tahun yang dikenal sebagai kejatuhan Kerajaan Romawi, perpecahan kerajaan itu sebenarnya mengalami proses yang lama yaitu lebih dari 200 tahun. Antara tahun 350 TM dan 550 TM, wilayah Romawi berhasil dimasuki oleh penyerang dari dari Jerman. Beberapa suku Barbar yang menyerang cepat menghilang tanpa meninggikan bekas. Suku-suku Barbar lain berhasil menaklukkan dan menguasai kerajaan yang sudah kalah itu. Peta dalam pelajaran ini memperlihatkan lokasi dari sepuluh diantara kerajaan Barbar yang kuat dan lebih permanen dari kerajaan lain. Namun perbatasan kerajaan tersebut selalu berbah hingga tak ada peta yang bisa menggambarkan secara tetap tentang suksesi yang cepat dan perubahan-perubahan yang terjadi selama pergolakan politik waktu itu. Peta yang dianggap cukup memberi keterangan tentang pembagian wilayah bekas kerajaan Romawi itu memerlukan film dokumentasi pergolakan politik selama dua abad. Daftar peta berikut ini memuat kerajaan aslinya dan kerajaan penerusnya: Anglo Saxons England Franks Perancis Visigoths Spanyol Suevi Portugal Alemani Jerman Burgundians Switzerland Lombards Italia Ostrogoth Hilang dari sejarah Vandals Hilang dari sejarah Heruli Hilang dari sejarah 6. Usaha untuk mempersatukan Eropa Kerajaan Romawi dikatakan orang seperti “Humpty Dumpty”nya sejarah. Setelah kejatuhan Romawi pada tahun 476 M semua kuda raja dan penunggangnya – tentara dan diplomat sepanjang lima belas abad – telah gagal untuk mempersatukan “Humpty Dumpty” yang sudah terpecah belah itu. Ada enam raja yang eprnah berusaha untuk mempersatukan Eropa tetapi semua gagal. Mereka adalah: Charlmagne (Perancis) abad ke 8 Charles V (Spanyol) abad ke 16 Louis XIV (Perancis) abad ke 18 Napoleon (Perancis) abad ke 19 Kaisar Wilhelm (Jerman) abad ke 20 Adolf Hitler (Jerman) abad ke 20

40

Usaha telah berulang kali dilancarkan utnuk mengikat bagian-bagian Eropa dengan perkawinan antara raja yang memerintah, khususnya dalam periode antara tahun 1840 dan tahun 1914. Semua usaha ini juga mengalami kegagalan. Sejarawan Charles Downer Hazen berkata:”Eropa semuanya menolak untuk dijajah oleh suatu kerajaan atau oleh seorang raja. Risikonya amat tinggi menurut sejarah, jika semuanya berada dibawah satu kuk, tetapi pada akhirnya semua orang berusaha melarikan diri dari padanya. Mengapa tidak satupun dari usaha untuk mempersarukan Eropa itu berhasil? Karena manusia selalu berusaha untuk melakukan hal yang Allah sendiri katakan tidak boleh terjadi! Kerajaan itu akan terbagi-bagi (ayat 41) Mereka itu tidak akan merupakan satu kesatuan( ayat 43) 7. Puncak Sejarah—Allah Campur tangan selama berabad-abad lamanya doa” Datanglah KerajaanMu” telah diucapkan oleh jutaan bibir manusia (Mat 6:10) Inilah jawaban Allah yang amt dramatis. Jika doa dijawab, malam bencana dan duka cita yang gelap dan panjang akan berakhir utnuk selamalamanya. Waktu akan berbah kepada kekekalan. Surga akan bersentuhan dengan bumi dalam kesembuhan dan keindahan. Impian manusia memperoleh damai sejahtera yang kekal akan menjadi kenyataan. Kesimpulan Sebelum kita simpulkan pelajaran kita mengenai Daniel 2, marilah kita coba menempatkan diri kita sendri dalam gambar nubuatan. Mengapa menurut anda Allah memberikan kesempatan bagi kita untuk mendengar pelajaran ini? Apakah hal ini terjadi secara keberulan? Apakah ini hanya sekadar kesempatan? Oh, tidak. Pernyataan ini pernah dilontarkan pada satu pasangan Australia yang masih muda pada waktu mengakhiri suatu pelajaran Alkitab seprti ini. Setelah terhentak sejenak, wanita muda itu menjawab: “ Saya kira karena Allah masih mencari kita!” Sebenarnya Allah mencari kita ! Sangat berbahagia rasanya kalau kita dicari khususnya bila di cari oleh Allah.

41

14. KEDATANGAN KRISTUS YANG KEDUA KALI

pendahuluan

Setiap kali pelajaran kedatang yang kedua kali dimunculkan untuk pembahasan selalu timbul pula lim apertanyaan yaitu: 1.

APAKAH MASUK AKAL?

Yak 5:7,8 “Sesungguhnya petani menntikan hasil yan gberharga dari tanahnya.” Ayat ini sangat degemari oleh petani, dan sesuai benar dengan kebiasaan-kebiasaan bertani. Hsil yagn berharga yang ditunggu oleh petani adalah tuaian puncak dari pekerjaan setahun. Bayangkan seorang petani menebas ladangnya lalu membpersiapkannya membajaknya, memupuknya , menanaminya, menyianginya dan menjagainya sepanjang tahun. Lalu beberapa minggusebelum panen tiba-tiba ia kehilangan perhatian atas tanamannya itu lalu pergi berlibur kebelahan lain bumi ini serta mengatur orang lain untuk menuai tanaman itu. Apakan ini masuk akal? Sekarang kita tempatkan Yesus ditempjat petani itu. Seandainya ia sudah menanggung semua harga untuk Betlehem, Nazaret, Getsemani, dan Golgota, Ia sudah mempersiapkan lahan, sudah menabur benih, menramnya dengan air mata dan darah-Nya sendiri, dengan sabaar menjaga kebun itu betapa pun mahal biayanya selama berabad-abad. Seandainya ia tidak membuat rencana untuk kembali kedunia ini dan menyabit hasilnya! Apakah rencana ini masuk akal? 2.

APAKAH INI MENURUT ALKITAB?

Alkitab memberi kegembiraan dari awal sampai akhit dengan harapan kedatang Kristus yang kedua kali. Buku perjanjian lama dan perjanjian baru memuat lebih dari 1500 regernsi khusus tentang kembalinya Tuhan kita. Jika kita buangkan ayat-ayat referensi Alkitab tesebut maka Alkitab itu pun akan hancur berantakan ditangan kita sendiri. Dari bukti-bukti yang sekian banyaknya, kita hanya menampilkan beberapa ayat diantaranya. Yoh 14:1-3 “Aku akan datang kembali” Ibr 9:28 “Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi.” Tit 2:11-14 “menantikan poenggenapan pengharapan kita.” Why 19:11-16 “Aku melihat surga terbuka” Why 22:20 “Ya, Aku datang segera. Amin, datanglah, Tuhan Yesus.” 3.

APAKAH INI HARFIAH?

Pendapat dunia Kristen mengenai ini terbagi-bagi. Ada orang berkata bahwa kedatangan yang kedua kali itu terjadi pada saat pertobatan atau pada saat kematian. Yan glain berkata bahwa kedatangan Kristus itu adalah berwujud spritual atau hanya lambang, dan bukan nyata atau secara pribadi. Mereka mempertahankan bahwa Yesus datang dalam bentuk suatu pergerakan akbar untuk reformasi sosial, pendidikan, dan perbaikan dunia ini. Ada beberapa lagi yang percaya pada apa yang mereka katakan kedatang secara rahasia atau kehadiaran yang tak dapt dilihat yang hanya bisa diketahui oleh beberapa orang yang diperkenan Allah. Tetapi semuanya ini hanyalah terkaan manusia, yang perlu bagi kita ialah: apa kata Alkitab? Dalam perjanjian Bari ada lebih dari 40 ayat yag menjelaskan keadaan kedatangn Kristus kedua kali. Semua ayat tersebut menyatakan bahwa peristiwa itu adalah hargia, bisa dilihat, pribadi, dan disaksikan oleh umum. Sama seperti kedatangan-Nya pertama kali, nyata dan bisa dikenal, kecuali tandatanda kemiskinan, kehinaan darn penderitaan tidak akan ada lagi. Yang berikut adalah beberapa contoh: Kis 1:9-11 “Yesus ini, yang terangkat kesurga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sma seperti kamu melihat Dia naik kesurga. 42

Why 1:7 “Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan, dan setiap mata aka melihat Dia.” Mat 24:24-27 “Ia datang seperti kilat.” Mat 24:31 “dengan meniup sangkakala yang dahsyat bunyinya.” Luk 21:27 “dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.” Mat 25:31 “Dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia.” 1 Tes 4:14 “pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah berbunyi” 1 Kor 15:53 “nafiri akan berbunyi dan orang-orang mati akan dibangkitakan.” Jika kita menerima kata-kata perjanjian baru sebagaimana adanya, dan demikianlah adanya, kedatang Tuhan kita itu akan menjadi suatu tontonan umum yang amat besar dan dapat dilihat oleh seluruh dunia ini. Kelihatannya Yesus dengan sengaja meilih kata-kata yang memberi kesan kemuliaan yang tida taranya waktu Ia menjelaskan kedatanga-Nya yang kedua kali. Coba bayangkan kata-kata Yesus seperti berikut : awan-awan, kilat, sangkakala, sorak-sorai, kuasa, kemuliaan, malaikat-malaikat, cahaya yag t erang-benderang, apai yang menyala-nyala dansebagainya. Jika kita rangkaikan kata-kata diatas maka akan terdapat suatu pemandanga kebesaran dan kuasa yang tiada tara. Semua usaha untuk menjelaskannya tidak bisa mengimbangi kenyataannya. Ia akan mengecilkan semua kiasan yang menggambatkannya. Ituakan menjadi suatu tontonan yang tebesar dari segala zaman. 4.

APAKAH INI PERLU?

Alkitab bukan saja menjelaskan tentang janji kedatangan Kristus dengan cara kedatangan-Nya, kesaksianNya dama denga tujuan kedatangan-Nya. Yoh 14:1-3 “ Untuk menerima umat-Nya menjadi milik-Nya Why 14:14-16 Untuk menuai hasil bumi ini setelah menbur berabad-abad lamanya. Mat 13:39-40 Untuk memisahkan gandum dari sekam. 1 Tes 4:14-18. untuk membangkitakn orang benar yang sudah mati 1 Kor 15:51-53. untuk mengaruniakan hidup kekal II Tes 1:7-19. Untuk menghukum orang yang tidak mengenal Allah. Why 22:12. untuk memberi pahala bag semua orang sesuai dengan perbuatannya. 1Yoh 3:8. untuk membinasakan pjekerjaan Iblis II Pet 3:10-13. Untuk menjadikan langit dan bumi yang baru. 5. APAKAH SUDAH DEKAT? Bolehkah kita mengetahui tentang dekatnya kedatangan Tuhan kita itu atau apakah itu dirahasiakan? 1 Tes 5:1-6. Umat Allah tidak perlu bodoh tentan gwaktu dan musim yang berhubungan dengan rencana Allah pada waktu mendatang. Mereka tidak hidup dalam kegelapan sehingga dari kedatanngan Kristus itu tidak akan menimpa mereka seperti pencuri. Benar bahwa tidak ada seorang pun yan gtahu tentang hari dan jamnya, (Mat 24:36), Allah telah memberkan banyak tanda yang tidak salah, yang dengannya ktia bisa mengetahui dengan pasti apabila kedatangan Kristus sudah dekat. Kita akan mendalami tanda-tanda ini pada pelajaran 16 Semua orang ingin tahu jawaban atas pertanyaan ini, kapankan Yesus itu akan Kesimpulan. datang? Tetapi ada lagi pertanyaan yang lebih pribadi dan lebih penting. Apakah kita sudah siap untuk kedatangan Kristus itu? Jperjanjian baru tidak pernah menyinggung pelajaran ini tanpa menekankan suatu imbauan khusus untuk kesiapa kita menyambutnya. Luk 21:34-36. “Berjagalah senantiasa sambil berdoa supaya kamu tahan berdiri dihadapan Anak Manusia.” Luk 21 : 35-40.”Berbahagialah hamba-hamba yang didapati tuannya berjaga jaga ketia ia datang 43

Syukur pada Tuhan karena kita tidak ditinggalkan dalam kebingungan mengenai bagaimana kita harus bersedia. 1 Yoh 2:28 “maka sekarang, anak-anakku, tinggallah didalm Kristus, supaya apa bial ia menyatakan diri-Nya, kita beroleh keberanian percaya dan tidak usah malu terhadap Dia pad hari kedataganNya.

44

15. DUA BELAS TANDA-TANDA KEDATANGN KRISTUS

Pendahuluan

dalam pelajaran ini kita akan membahas tanda-tanda kedatang Kristus, dan sebagai mermulaan dari pelajaran ini kita akan membahas pertanyaan rasul-rasul kepada Yesus tentang masalah ini. Mat 24:2 “Apakah tanda kedatangan-Mu? Coba bayangkan dunia ini ibarat muka suatu jam yang bear. Jarum penunjuk jamnya kita sebut TANDA TANDA ALKITAB. Dan jarum penunjuk menitnya KEADAAN DUNIA. Jika kita melihat keadaan dunia semakin dekat dan semakin sesuai dengan tanda-tanda Alkitab, maka kita dapat menyimpulkan bahwa dengan tanda-tanda yang pastu itu, kedatangan Tuhan sudah dekat! Mari kita pelajari kedua belas tanda kedatangan Yesus yang sedang kita saksikan pada zman kita ini. TANDA PENGEJEK-PENGEJEK (II Pet 3:3,4) Petrus meramalkan bahwa keadaan pada zman akhir adalah kebimbangan secara umum tentang kedatangan Kristus. Hal ini benar telah terjadi pada zaman ini. Setiap pengejek modern adalah suatu tanda yang berjalan dan bicara tetang kedatangan Tuhan. Umat Kristen boleh berkata pada pengejek itu: saudara Petrus telah meramalkan tentang anda. Andalan tanda yang poaling mutakhir yang pernah saya lihat. TANDA PEPERANGAN (Mat 24:6,7) Pada abad kedua puluh ini kita telah menyaksikan dua perang dunia yang paling banyak merusak dalam sejarah (1914-1918 dan 1939-1945). Jumlah korban perang keseluruhan mencapai 70 juta yang terbunuh, termasuk luka-luka, atau hilang. Tetapi 40 tahun belakangan ini tidak ada antara yang benar-benar bebas dari perselisihan dunia ini, sejak perang duni ke dua berakhir. Memang rasanya tidak enak, namun suatu fakta yang tidak dapat dipungkiri bahwa peperangan sudah menjadi penyakit kronis dalam masyarakat modern yang sudah beradab ini. Tahun-tahun 1900 sampai dengan tahun 1985 adalah zaman pertumpahan darah yang paling tinggi dalam sejarah. Disamping peperangn dunia pertama dan peperangan duani kedua, perang lokal yan gkelihatan tidak bisa diakhiri sangat memilukan hati. Seorang pengamat berkata: tidak ada saaatu hari yang berul-betul damai sejati semanjak gencatan senjata ditandatangani tahun 1918. Spanyol, Hungaria, Afganistan, Indonesia, Korea, Aljazairm India dan Pakistan, Perang terusan Suez, Perang Palestina, Yunani, Turki dan Siprus, Vietnam, Chili, Libanon, Falkland, Afrika selatan, Inter Amerika, Ethiopia, Kalidonia Baru, Iraq dan Iran, semuanya menjadi saksi peradaban manusia hanya berjalan dibawah ransangan perang. Tambahan lagi pada fakta diatasbahwa negara-negara adikuasa, sementara mereka mengaku mempunyai komitmen untuk mempertahankan damai, telah menimbun cukup banyak misi-balistik antar benua dalam daftar persenjataan mereka untuk memusnahkan umat manusia beberapa kali. TANDA KELAPARAN (Mat 24:7) Pada abad ini kita telah menyaksikan empat kali bencana kelaparan yang paling besar tercatat dalam sejarah (Rusia 1921 dan 1933; Cina 1928-1930; Benggali 1943-1944). Selama bencana kelaparan ini telah tercatat korban kelaparan sabanyak 20 juta jiwa. Tambahan dari bencana kelaparan tersebut sejarah juga mencatat pada pergantian tahun tujuh pouluhan ke tahun delapan puluhan telah terjadi juga bencana kekeringan dan kelaparan di Afrika Tengah dan Afrika Utara dimana ancaman kematian (pada tahun 1985) telah mencapai peuncaknya. Catatan statistik tentang kematian belum diperoleh, namun pada taraf permulaan bencana kelaparan itu, persatuan Abangsa-Bangsa telah mengumumkan bahwa 120 juta jiwa berada dalam keadaan bahaya. Ledakan pertumbuhan penduduk yang meroket dan tak terkendali hanya menambaah ancaman kekurangan pangan yang berkepanjangan. Kelaparan, sama halnya dengan peperangan, telah menjadi masalah yang kronis pada zaman kita ini, dan masa depan kita sangat menakutkan. Kecuali angka kelahiran dapat ditekan secara drastis, ancaman kelaparan kelihatannya akan membengkak sampai pada malapetaka besar secara global. Setiap pagi ada 45

tamaahan rata-rata 200.000 jiwa harus diberi makan. Dari perkiraan PBB yang sudah diumumkan dimesia massa, penduduk dunia ini akan bertambah menjadi lima millyar apda tahun 1998, dan 6,2 milyar pada tahun 2000 an. sekarang ini sudah lebih dari satu miyar penduduk dunia ini yang kurang gizi dan separuh dari jumlah itu berada dalam kelaparan. TANDA BALA SAMPAR (Mat 24:7) Pada tahun-tahun pertama dalam abad kita ini, kita telah menyaksikan satu bala sampar yan gpaling besar dalam catatan sejarah (Penyakit menular Influenza Spanyol pada tahun 1918, yang memakan kurang lebih 21 juta orang. Dan sekarang ini pada tahun 1980 an dan yang dianggap sebagai penghinaan pada ilmu penyembuha modern, satu penyakit yang cepat beraksi, sangat mematikan, dan satu penyakit yang menurunkan derajat manusia telah muncul menjadi berita utama di media massa. Dengan kecepatan yan glar biasa, AIDS (Acquired Immune Deficiency Syndrome) telah melanda penduduk himo seks dan telah mengancam dalam penularannya melalui pelaku biseksual ldan pemakai obat bius kepada masyarakat yang heteroseksual. Dari beberapa kasus yang nampak pada beberapa pria homo-seksual pada musim panas tahun 1981, pada waktu penyakit pembunuhan itu didiagnosis poertama kali, AIDS yang disebabkan oleh VIRUS itu telah meledak menjadi penyakit menular nomor satu dan menjadi masalah nomor satu dan menjadi masalah nomor wahid juga pada zaman kita ini. Digolongkan menjadi salah satu daru penyakit pembunuh diantara penyakit infeksi pada abad ini atau abad mana pun, AIDS merusak sistem immunitas tubuh. Berkembang 1000 kali lebih cepat dari virus manapun yang sudah dikenal, penyakit ini akan membuat korbannya menjadi mangsa dari banyak penyebab infeksi. Belum ada obat atauy penyembuhan untuk penyakit bala sampar Homo yan gsudah diketahui dalam ilmu pengobatan, dan penyakita ini telah dijuluki dengan Kusta Baru oleh karena takut tercemat oleh kontaminasi. TANDA GEMPA BUMI (Mat 24:7) Dalam abad ini kita telah menyaksikan dua gempa bumi yang terbesar yangpernah dicatat (Cina 1920 menelan 180.000 jiwa, Jepang 1923, korban 1.500.000, 200.000 diantaranya meninggal. Gempa bumi Jepang pada waktu itu disebut sebagai bencana tunggal terbesat sesudah air bah. Belum pernah terjadi kekuatan bawah tanah seperti itu yang membawa banyak kerussakan pada abad ini, kita harus mengakui bahwa gempa bumi membawa bencana secara sporadis sepanjang sejarah. Tetapi pada zaman kita ini gempa bumi besar dan letupan gunung berapoi telah menggoncangkan bumi ini dengan murka yang tak dapat diramalkan sebelumnya. Fakta dikemukakan ini sudah akurat dan layak dipercaya. Dari tahun 1901 -1944 selama lebih dari empat puluh tahun hanya terjadi tida gemba bumi yan gberkekuatan 7 skala richter satau lebih. Ukuran skala richter 7 difolongkan sebagai gempa bumi besar yang menyebabkan karuskan berat dan meluas. Kemudian dalam waktu 10 tahun yaitu 1945-1954 jumlah peristiwa gempa bumi meningkat 21 kali dengan kekuatan 7 skala richter atau lebih. Dan semanjak itu jumlah peristiwa gempa bumi meningkat dengan tajam. Contoh dari tahun 1955 – 1984 yaitu dalam jangka waktu tiga puluh tahun 356 gempa bumi telah diukur 7 atau lebih dari 1955 ke 1964, 87 daru tahun 1965 ke 1974, 136 dari 1975 ke 1984 , 133 hanya dalam satu tahun, 1980, 14 gempa berukuran 7 atau lebuh. Tiga belas gemba bumi berkekuatan sama tercatat dalam tahun 1981, 10 pada tahun 1982, 12 pada tahun 1983, 8 pada tahun 1984. gempa bumi yang terjadi di kota Mexico tanggal 19 september 1984 yang memakan koeban 7000 jiwa adalah gempa bumi yang terburuk yang terjadi di Amerika Utara. TANDA PENGETAHUAN (Dan 12:4) Dewasa ini kita menyaksikan suatu ledakan ilmu pengetahuan yang tidak terimbangi suatu kejangkitan penemuan manusia. Manusia telah membuat kemajuan mencolok dalam ilmu pengetahuan, penemuan, obat-obatan, tansportasi, komunikasi, dan dalam hampir semua bidang ilmu pengetahuan selama abad ini melebihi hasil penemuan selama berabad-abad sebelumnya. Coba kita menilai kemajuan 46

dan keajaiban yang terkandung dalam kata-kata berikut ini. “Angkutan bermotor, Aerodinamik, mesin perang berteknologi tinggi, telekomunikasi, satelit, perkembangan nuklir, elektronik, komputerisasi. Dan seua keajaiban penemuanini terjadi abad kita ini. Ini adalah bagian dari ledakan ilmu pengetahuan yang menandakan abad kita ini. Tidak pernah ada dalam sejarah begitu banyak orang yang mengadakan perjalaanan kian kemari seperti sekarang ini. Tidak pernah ada fasilitas perjalanan yang memberi kemudahan dan kecepatan seperti kita saksikan sekarang ini. Belum pernah kita leihat kecepatan tinggi dalam perjalanan kita sekarang ini. Belum pernah ada penemuan atau impian kecepatan dalam perjalanan seperti ini. TANDA ZAMAN BERBAHAYA (II Tim 3:1-3) Walaupun ada alat-alat yang paling mahal dan mutakhir digunakan untuk memberantas kejahatan, kekerasan, pembunuhan, perampokan, dan perkosaan, namun kejahatan tersebut semakn meningkat. Alatalat penegak hukum dapat menahan kejahatan tetapi tidak mampu mengobatinya. Mereka sama saja seperti orang yang berds\iri ditepi pantai dengan sapu ditanan untuk menahan dan mengusir air pasang yang sedang naik. Yang paling gigih di antara alat penegak hukum itu ialah badan pengendali obat-obat bius yang melaporkan korban narkotik yang kitan bertambah, khususnya diantara remaja. Begitu kuatnya pengaruh penyalahgunaan narkotik sehingga banyak pemikir meragukan kemampuan kita untuk memberantasnya. Dosa-dosa zaman Nuh sekarang sedang terulang, seperti dinubuatkan oleh Yesus (Mat 24:37-39). Pada zaman Nabi Nuh, peradaban yang sudah tinggi dan pengetahuan sudah maju telah ternoda oleh kekerasan dan kebejatan akhlak yang sudah merajalela. Demikian juga padazaman kita ini. Tetapi aspek yang paling menakutkan mengenai menurunnya akhlak moral manusia ialah bahwa hal ini terjadi walaupun badan-badan poenerangan dan poeradaban manusia selalu memberi penyuluhan bagi manusia. TANDA PENCEMARAN (Why 11:18) Sejak tahun 1950 umat manusia tersentak dengan bahaya global yang baru dan berbahaya “polusi lingkungan” barang yang sangat mahal sebagai akibat dari penerapan kemajuan teknologi yang tidak bertanggung jawab. Polusi telah menjadi ancaman kematian yang kedua sesudah perang nuklir dalam ukuran dan kengerian yang amat besar. Sampah nuklir, sampah kimia, racun serangga, obat pemberantas jamur, dan obat penggugur daun, semuanya meracuni lingkungan hidup manusia dengan tiadaharapan perbaikan. Danau dan sungai-sungai di daratan sudah tercemar. Banyak hutan yang pohon-pohonnya sudah mati karena air hujan yang mengandunga zat asam lapoisan Ozon yg melindungi kita sekarang sudah semakin tipis dan membahayakan. Lautan dengan kuasa untuk memurnikan sendiri dan planktonnya yang menghasilkan olsigen sudah berada dalam keadaan bahaya. Dengan runtuhnya sistem penunjang hidup dibumi ini, maka sekarang keadaan sudah dalam tingkat menakutkan. Kalau kita tidak bisa secara total menahan diri dari merusak air bumi, tanah, dan udara maka umat manusia akan m enghadapi kemusnahan yang kita buat sendiri. TANDA KETAKUTAN (Luk 21: 25,26) Dengan kehadiran Bom Atom, impian kita untuk memperoleh damai dan sejahtera telah berubah menjadi mimpi buruk yang menakutkan. Sejak tahun 1945 dunia ini hidup dalam ketakutan dibawah ancaman dan bayang-bayang jamur Nuklir. Pada waktu manusia sudah seharusnya menguasai lingkungan untuk menjamin kebebasan dari ketakutan, ketakutan besar sudah melanda dunia, kata seorang pengamat yang amat jujur. Sekarang, ketakutan atas kemusnahan yang disebabkan oleh senjata nuklur atau oleh polusi lingkungan sudah tergeser oleh ketakutan yang melumpuhkan. TERORISME INTERNASIONAL, ini adalah surat kaleng berskala masal dalam bentuk kekerasan yang terjadi dengan tiba-tiba. Ia tidak menghormati hidup manusia atau harta milik orang lain. Tanpa kekuatan militer angkatan darat, laut, dan udara, beberapa orang yang gila kuada dengan cara mengancam, menculik, 47

membajak, melakukan pengeboran, dan perbuatan-perbuatan kekerasan lainnya, dapat mengausai suatu kampung atau sesuatu negara dengan todongan senjata. Hal lain yang membuat bulu roma berdiri adalah kemungkinan terorismenggunakan senjata nuklir, mencuri atau membuat bom ataom sendiri, dan mengancam untuk melakukan kekerasan SUATU PEMBUNUHAN MASSAL TANPA PANDANG BULU. TANDA KECEMASAN (Luk 21: 25,26) Yesus meramalkan bahwa pada akhir zaman kta akan melihat perkembangan suatu krisis dalam permasalahan manusia yang pengobatannya dan pengandaliannya adalah diluar kuasa manusia. Ia menggunakan istilah KECEMASAN. Krisis akhir yang tak bisa diobati ini sendang mengancam kita. Manusia tidak mempunyai jalam penyelesaian untuk masalah-masalah yang muncul kepermukaan itu apakah itu masalah sosial ekonomi, politik, lingkungan, atau moral. Ia sudah tiba pada satu titik dimana tidak ada lagi jalan keluarnya, inilah yang kita sebut sebagai kecemasan yang tidak bisa diubah arahnya. Semua penemuan teknologi tinggi tidak berhasil membawa kita walaupun satu milimeter lebih dekat untuk mengentaskan peperangan, kelaparan, kelapoaran massal, kejahatan, keserakahan, terorisme, pencemaran, penyalahgunaan obat-obatan, atau penyakit menular yang membawa kwbinasaan. Kita sama sekali masih jauh dari penyelesaian problem ini. Masih jauh dari pada keadaan semula. Menagenai sember tenaga manusia, belum ada suatu maekanisme penyelamatan yang bisa dilihat oleh manusia yang dapat membendung arus turunnya sumber daya manusia itu dan yang bisa mengangkat manusisa itu kembali kepada kesegaran pikiran dan damai sejahtera. Sebenarnya krisis internasional sudah begitu memburuk sehingga seorang pengulas politik telah menyamakan dunia ini dengan SEEKOR GAJAH YANG SEDANG TERGANTUNG PADA TEPI BUKIT BATU DAN EKORNYA TERIKAT PADA SEBATANG POHON KEMBANG. TANDA INIJIL (Mat 24:14) Selama seratus tahun terakhir melalui media cetak pesawat udara, radio, televisi, dan yang paling mutakhir satelit komunikasi penyebaran injil keseluruh dunia telah dimungkinkan. Seoran gsaja bisa memberikan khotbah kepada puluhan bahkan ratusan jutamanusia. Alkitab telah diterjemahkan dalam 1800 bahasa dan sedang beredar secara keseluruhan atau sebagaian dengan jumlah ratusan juta buku setiapo tahun. INI ADALAH TANDA YANG PALING NYATA DARI SEMUANYA. TANDA SEMUANYA ITU. (Luk 21:28-32) Setelah segala tanda yang mengesankan itu, ada beberapa orang yang suka mendebat: tetapi kejahatan, dan peperangan, gemba bumi, bala sampar, semuanya selalu terjadi. Tidak ada yan gluar biasa didalam malapetaka ini: karena bagaimana kitia bisa meneriman ini sebagai tanda? Selain itu orang yang beriman pada zaman dulu telah mengharapkan Yesus kembali pada zaman mereka dan mereka mengalami kekecewaaan. Mereka salah menafsirkan tanda-tanda itu. Mungkinah kita membuat kesalahan yang sama? Mereka yang mengajukan pertanyaan ini lupa perbedaan antara generasi sekarang dan generasi yang sudah lalu. Jawabnya sangat sederhana: pada zaman ini untuk pertaman kalinya semenjak Yesus terangkat kesurga, SEMUA tanda akhir zaman terjadi secata BERSAMAAN. Satu atau dua diantara tanda uni mungkin sudah terjadi pada zaman generasi sebelumnya, tetapi belum pernah terjadi SECARA SERENTAKseperti kita lihat sekarang ini. UMAT MANUSIA BELUM PERNAH MENGALAMI SEPERTI SEKARANG. Yesus tidak pernah minta kita supaya mempercayai dekatnya kedatangan Yesus itu berdasarkan hanya satu tanda. Satu gumpalah salju tudak cukup untuk membentuk satu gunung salju. Tetapi kalau semua tanda yang cepat dan bertamabh-tambah secara bersamaan memberi kesaksiannya, mereka semuanya akan menjadi gunung dengan kekuatan yang ridak bisa ditahan. Begitu benarnya tanda-tanda kedatanga Kristus itu sehingga tidak ada manusia dengan akal sehat yang bisa gagal untuk mengetahuinya. 48

Begitu jelasnya tanda-tanda itu seolah-olah Allah berbicara dengan suara guntur dari surga atau seolah-olah Ia menulis dilangit dengan huruf yang besar-besar.

Kesimpulan

Mengapa Allah memberikan kesempatan bagi kita untuk mendengar pekabaran yang bear ini? Supaya kita bisa mengenali tanda-tanda zaman dan supaya kita bersedia menyambut Yesus dengan suka cita. Luk 21:28 “Apabila semuanya ini mulai terjadi, bangkitlah dan angkatlah mukamu, sebab penyelamtanmu dudah dekat.”

49

16. BAGAIMANA SETELAH YESUS DATANG?

Pendahuluan

setelah kita mempelajari dari Alkitab tentang kedatangan Tuhan keduakali, pertanyaan yang berikut adalah apa yang terjadi setelah Yesus datang.? Cara yang paling sederhana untuk menjawab pertanyaan ini ialah dengan membawa Why 19:11, yang menjelaskan tentang kedatangan keduakali, sampai pada akhir pasal 20. diayat-ayak ini kita mengetahui bahwa kedatangan yang kedua kali itu akan segera disusul dengan satu periode 1000 tahun yang disebut enam kali dalam buku Why 20:1-9, dan ini biasanya disebut MILENIUM. Istilah ini tidak ditemukan dalam Alkitab, tetapi ini adalah bahasa Inggris yang digabungkan dari dua kata asal bahasa latin, MILLE (1000) dan ANNUS (setahun), lalu kalau dirangkai berarti SERIBU TAHUN. 1.

PERISTIWA-PERISTIWA MENJELANG MILENIUM

Kembalinya Yesus: Why 19:11, bandingkan dengan 1 Tes 4:16. ini adalah titik poermulaan pelajaran kita sebagaimana kita sudah lihat. Orang benar yang sudah Mati dibangkitkan: Why 20:4,6. bandingkan dengan 1Tes 4:16. orang benar yang masih hidup diangkat 1 Tes 4:17. juga baca Mat 24:31, Yoh 14:3; 13:36; 17:24; yang membuktikan bahwa semua oran gbenar dikumpulkan dan pulang kesurga bersama Kristus pada kedatangan-Nya yang kedua kali. Orang jahat yagn masih didup dibinasakan: Why 19:11-16,21. bandingkan dengan 2 Tes 1:7,8. dunia ini lengang. Why 16:17-21. baca juga Yeremia 25:30-33; 4:23-26;Yes 24:1,5,6,17-22 menjelaskan perubaha yang luar biasa akan terjadi di dunia ini waktu kedatangan-Nya kedua kali. Setiap pendapat bahwa hidup sosial, industri, perdagangan, pertanian, pendidikan, olahraga, perjalanan, dan sebagainya akan berjalan seperti biasa adalah tidak masuk akal. Planet ini akan tidak berpenghuni sesudah Yesus datang. CATATAN: JURANG MAUT kedua kata yang membingungkan ini diterjemahkan dari satu kata bahasa Yunani yaitu ABUSSOS yang artinya adalah daeora yang gelap, kosong, tandus atau dalam keadaan kacaubalau. Dalam Alkitab Prrjanjian Baru bahasa Yunani yang diterjemahkan dari bahasa Ibranai, istilah ABUSSOS digunakan utnuk menjelaskan keadaan dunia ini yang kacau balau. Sebelum terang dan tumbuh-tumbuhan dujadikan dunia ini belum berbentuk, kososng dan belum berbentuk kosong dan gelap gulita menutupi samudra raya yang membuktikan bahwa pada kedatanga Kristus yagn kedua kali bumi ini akan kembali pada keadaan semula yaitu keadaan kacau-balau. Istlah jurang maut tidak digunakan dalam Alkitab versi baru dan tidak juga digunakan oleh kebanyakan penerjemah modern. Mereka menggunakan istilah yang lebih tepat dan yang gampang dimengerti yaitu ABYSS, yang menggambarkan bumi ini seperti tidak berpoenghuni dan dalam keadaan kosong setelah Yesus datang. Bumi akan menjadi rimah tahanan yang tandus bagi setan selama seribu tahun. Iblis dirantai. Why 20:1-3. bahan rantai secara harfiah bukan itu yang dimaksudkan disini. Karena mahluk yang super seperti Iblis tidak dapat diikat dengan rantai. Setan akan diikat dengan rantai kiasan. Orang suci sudah ada disurga, dan tidak bisa dijangkau lagi oleh Setan, dan orang jahat sudah mati, dan setan akan berada dalam kondisi seperti ini selama seribu tahun dan tidak vbisa meggoda manusia lagi. Tidak ada tahana yang perlu dirantai. PERISTIWA DAN KEADAAN SELAMA MILENIUM Orang kudus memerintah di Surga bersama Kristus Why 20:4,6 ; 3:21 Orang kudus membantu dalam mengadili malaikat jahat dan manusia: Why 20:4; 1 Kor 6:2,3. Orang jahat tetap mati: Why 20:5 Iblis dirantai oleh keadaan: Why 20:3 Bumi akan istirahat: Yer 4:23-26 50

PERISTIWA PERISTIWA PADA AKHIR MILENIUM Bumi ini sekarang sudah menjadi arena peristiwa-peristiwa yang terakhir dalam pertarungan santara Kristus dan Setan. Kristus, orang kudus, dan kota sucu itu turun: Why 21:2, 10; 20:9 Kota yang dikasihi adalah kota Yerusalem Surgawi bukan Yerusalem duniawi karena semua kota dibumi akan runtuh dan hancur pada permulaan Milenium. Sampai pada saat itu Alkitab mengatakan bahwa kota suci itu ada di surga. Namun sekarang pada akhir milenium itu, dinyatakan abahwa kota itu ada dibumi hanya ada satu jalan yang masuk akal dimana sebuah kota yang terletak di surga bisa disebut berasda di bumi yaitu dengan memindahkannya atas kuasa Allah dan hanya ada satu waktu yang masuk akal dimana pemindahan ini akan terjadi yaitu pada akhir seribu tahun itu. Orang jahat yang sudah mati dibangkitakan. Why 20:5 Iblis dilepas :Why 20:7-9 Setan sudah dirantai dengan penjemputan Yesus akan orang yang benar dan dengan kematian orang jahat pada permulaan masa seeribu tahun itu. Jadi sekarang ia dilepaskan lagi dengan kebangkita orang-orang jahat dari segala aman. Sekali lagi Iblis menunjukkan kerajaan dan kuasanya dan sekali lagi ia memunculkan penipuannya serta melancarkan peperangan terhadap Allah. Ia dengan mudah dapat meyakinkan orang-orang jahat bahwa kuasa Iblis sendirilah yang telah membangkitakan mereka dari kematian, dan membakar semagat mereka dengan suatu harapan bahwa mereka masih bisa mengalahkan yang Mahatinggi. Pehukuman terakhir: Why 20:11, 12. Sekarang untuk pertama kali dan terakhir dalam sejarah manusia semua yagn pernah hidup dibumi ini akan berdiri dan hidup dihadapan Allah dan dihadapan satu sama lain pada waktu yang sama. Orang yang takut akan Tuhan akan aman dan selamat di dalam tembok kota yang dikasihi itu sudah ditebus dan memeroleh hidup kekal. Orang yang tidak takut akan Tuhan akan berdiri diluar pada barisan tentara su jahat. Menunggu pelaksanaan hukuman untktuk semalalamanya bagi mereka. Tidak ada tempat untuk pihak ketiga. Setan dan dosa dibinasakan: Why 20:9 Bumi disucikan dan dibaharui: 2 Pet 3:10-13’ Why 21:1,5. Kesimpulan. Dari pelajaran tentang Milenium ini timbullah tiga fakta yang memberi tantangan: 1. masing masing kita akan bermilenium disalah satu tempat antara dua bersama Setan dibumi yang lengang tanpa kehidupan, atau bersama Keistus diantara kesukaan tanpa dosa disurga. 2. semua kita akan hidup di bumi in pada akhir milenium dalam dua tempat, bersama Setan di luar4 kota kudus, atau bersama Keistus didalam kora kudus itu. 3. demana pun kita berada tergantung pada keputusan kita sendiri. Sudah terlambat jika kita menunda keputusan sampai Yesus datang. Garis antara pihak Kristus dan pihak Setan sudah harus ditarik dengan nyatra. Sesudah itu tidak ada lagi perpindahan dari satu pihak kepihak yang lain atau kehendak sendiri. Ini adalah pekmikiran yang sesungguhnya sucu, dan tidak ada pelajaran Alkitab yang lebih berkuasa untuk membawa m ereka pulang kerumah selain dari pelajaran Milenium. Syukur pada Allah! Permindahan kesetiaan dari Setan kepada Keistus masih terbuka sekarang ini. Pada hari ini, juka kamu mendengar suaranya, jangan keraskan hatimu. (Ibr 3:7,8). Mari kita sambut undangan yang penuh rahmat ini semasih ada waktu. 51

17. APA DAN DIMANA SURGA ITU?

Pendahuluan

Ada beberapa orang menganggap bahwa “SURGA” itu adalah fanatasi kekanakkanakan, suatu dongengan tentang apa yang t erjadi sesudah kematian sekadar memberi kompensasi bagi diri sendiri atas kekecewaan dan duka yang dialami dalam hidup sekarang ini. Yang lain berpendapat bahwa surga itu adalah suatu hal yang samar-samar dan tidak nyata keberadaannya, dimana orang kudus berjubah putih duduk di ujung membun atau pelangi untuk memainkan kecapai emas mereka. Sebagian orang masih ada yang mensyukuri kepastian bahwa surga adalah rumah yang nyata dan kegenapan impian tempat kesukaan dan kepuasan kekal. Sekarang, apa kata Alkitab? Alkitab menggunakan istilah Surga dalam tiga tingkatan: Surga pertama: awan-awan dimana burung terbang (Kej 1:6-8; Why 19:17) Surga kedua: Langit penuh buntang. Dimana matahari dan planet-planet mengorbit (Mzm 8:3; Why 6:13; Kej 15:5) Surga ke tiga: Taman Firdaus. Tempat tinggal Allah. (II Kor 12:2-4; 1 Raj 8:30; Mat 6:9). Kalau ada surga ketiga, tentau harus ada surgakedua dan surga pertama. Jika kita sudah mengeri fakta yang mendasari ini, kita sudah memperoleh kunci yang penting kepada kebenaran Alkitab tnetang surga. Dalam pelajaran ini kita akan mendalami tentang surga dalam arti tingkat ketiga tempat tinggal Allah yang juga akan menjadi rumah kekal bagi anak-anak-Nya yang sudah ditebus. 1.

SURGA ADALAH TEMPAT YANG NYATA

Yoh 14:1-3: Aku pergi untuk menyesiakan tempat bagimu. Mat 5:12: besarlah upahmu disorga. Luk 15:7,10 Demikian juga akan ada sukacita disurga dihadapan malaikat-malaikat Allah. Luk 10:20: bersukacitalah karena namamu ada terdaftar disurga. 2.

SURGA ADALAH TEMPAT YANG DISEDIAKAN

Yoh 14:1-3 : Aku pergi untuk menyediakan tempat bagimu Mat 25:34 : Terimalah kerajaan yang telah disediakan bagimu Ibr 11:13-16 Ia telah mempersiapkan sebuah kota bagi mereka. Coba pikirkan mengenai kasih, kelemahlembutan, dan pemikiran yang mendorong persiapan rumah kita di surga. 3.

SURGA ADALAH TEMPAT YANG KITA SUDAH KENAL

Alkitab telah menjanjikan suatu rumah bagi anak-anak Allah disurga (I Pet 1:4) dan juga menjanjikan bahwa orang yang lemah lembut akan mewarisi bumi ini (Mat 5:5). Pada pandangan pertama kelihatannya hal ini seperti bertentangan gingga kita mengingat bahwa pada akhir melenium yaitu sesudah api yang menucikan itu selesai tugas, surga itu sebenarnya akan turun kebumi. Planet yan gsudah terkenal ini dan yang sudah dipulihkan kembali kepada keindahann Eden yang semula akan menjadi kemah Allah, atau tempat tinggal Allah dan rumah kekal bagi orang tebusan (Why 21:3,5). Why 21:1,2,10 : Yohanes melihat kota yang kudus turun dari surga dari Allah. Why 21:3 Kemah Allah tempat tinggal Allah ada di tengah-tengah manusia. Rom 4:13 Allah menjanjikan kepada Abraham bahwa ia akan mewarisi bumi ini. Ibr 11:14,16 Rumah oran gtebusan disebut “tanah air.” tanah air yang lebih baik suatu tanah air surgawi. Olehkarena persamaan yang sangat dekat dalam kondisi dan sifatnya Alkitab mencapur-adukkan keterangan tentang surga yang sekarang ini, dengan keterangannya tentang surga diatas bumi yan gakan 52

segera datang. Inilah kunci kedua yang amat penting yang juka kita mengerti akan memperluas wawasan kita tentang kebenaran Allah mengenai surga. 4.

SURGA ADALAH TEMPAT YANG BERSIH

Why 21:27 Tidak ada yang najis Mat 6:20 Tidak ada ngengat dan karat 1 Kor 6:9,10 Tidak ada orang pemabuk, penymbah berhala, oran gpenghjat atau orang najis. Mzm 24 :3-5 Orang yang bersih tangannya dan murni hatinya. 5.

SURGA ADALAH TEMPAT YANG AMAN.

Why 22:14 Semua penghuninya adalah pemelihara hukum Yes 11:6-9 Serigala akan tinggal bersama domba Mat 6:19,20 Tidak ada pencuri Yes 33:24 Tidak ada penyakit Yes 35:9 Tidak ada binatang buas Why 22:3 Tidak ada lagi laknat. 6.

SURGA ADALAH TEMPAT YANG BAHAGIA

Why 24:4 Ia akan menghapus segala air mata. Tidak akan ada lagi dukacita, tangisan, penyakit atau kematian. Luk 20:36 Mereka tidak akan mati lagi Yes 35:10 Nyanyian dan sukacita yang kekal. Yes 66:17-25 Akan lama menikmati hasil usaha tangan mereka Mzm 16:11 Sukacita berlimpah-limpah dan nikmat senantiasa.

7.

SURGA ADALAH TEMPAT PERTEMUAN

1 Tesalonika 4:16-18 Pertemuan di awan-awan Mat 24:30, 31 Umat pilihan Allah akan dikumpulkan dari keempat penjuru bumi. Yer 31:15, 16 Mereka akan kembali dari negeri musuh. 1 Kor 13: 12 Aku akan mengnal dengan sempurna seperti aku sendiri dikenal

Kesimpulan mengapa menrurut anda Allah memberikan kesempatan bagi kita untuk mendengar berita ajaib tentang surga? Karena Ia ingin supaya kita juga menikmati kesukaan akan rimahnya yang kekal itu. Allah tidak pernah berudaha mengusur oran gdari surga. Ia bersaha keras untuk mengumpulkan orang kedalam kota itu. Yoh 15:2, Dirumah bapaku ada banyak tempat kediaman. Banyak tempat kediaman menunjukkan bahwa Yesus mengharapkan banyak orang memberi sambutan atas undangan-Nya itu. Siapa yang mau menolak tawaran yang begitu indah? Kita harus menngambil keputusan untuk berada diantararombongan yang bahagia itu.

53

18. JAMINAN KRISTUS UNTUK KEMENGANGAN ATAS MAUT. Pendahuluan jaminan Kristus untuk kemenangan atas dosa terdapat dalam Why 1:18, Aku telah mati, namum lihatlah, aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci neraka dan maut. Ayat ini adalah intisari dari semu7a pekabaran Alkitab mengenai kemengangan atas maut. Kunci kuburan ada ditangan seorang sahabat – sahabat kita yang terbaik, Yesus Kristus --seorang yang bisa kita kasihi dan percayai. Kepastian yang lebih menghiburkan dan positif apa lagi yang dapat diberikan kepada dunia yang penuh duka ini? Waktu Yesus berkata Ia memegang kunci kepada maut, apa yang dimaksudkan-Nya? Pertama , hanya Dia sendiri yang sanggup membuka rumah penjara maut yang gelap itu dan membebaskan semua tawanannya. Kedua, hanya Dia sendiri yang sanggup membuka rahasia maut yang gelap itu dan memberitahukan pada kta apa makananya. Dalam pelajaran ini kita akan membahas tujuh kunci kematian yang ditawarkan Yesus untuki menolong kita supaya kita mengerti kebenaran Alkitab mengenai kematian. 1.

KUNCI PERTAMA – BAGAIMANA HIDUP MULAI

Sebelum kita mengerti apa arti kematian dan bagaimana kematian itu terjadi, kita haris terlebih dulu mengerti apa aerti hidup dan bagaimana gidup itu dimulai. Kej 2:7 Allah mengehembuskan napas hiduup kedalam hidung manusia. Disinilah Allah dalam beberapa kata sederhana, menjawab pertanyaan yang membingungkan manusia ribuan tahun lamanya tentang Asal khidupan. Kehidupan itu adalah karunia yang langsung dari tangan Allah. Setelah hidup itu dikaruniakan, bagaimaa hidup itu bisa dipertahankan? Apakah dengan demikian manusia itu sudah menjadi sumber kehidupan dan tidak bergantung lagi pada Allah? Kej 2:9 Pohon kehidupan ditengah-tengah tamanitu Pohon kehidupan itu adalah lambang ketergantungan manusia pada Allah secara keseluruhan, dan selamanya. Inilah peringatan yang kekal bahwa menausia itu tidak memiliki hidup dalam dirinya sendiri. Ita tidak kekal secara alamia. Hiduupnya teragantung pada penurutannya. Juka dia terputus daru fasilitas pohon pemberi hidup itu maka hiduupnya pun akan berhenti juga. 2.

KUNCI KEDUA – BAGAIMANA KEMATIAN DIMULAI

Kej 2:15-17. Pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati. Inilah pertama kali Alkitab menyebut tentang kematian. Peringatan Allah ini adalah rahasia yang sangat membingungkan bagi Adam dan Hawa. Tadinya mereka tahu bahwa dunia ini penuh dengan kehidupan. Kej 3:5,6 Manusia percaya pada kebohongan Setan mengatakan hal yang bertentangan dengan peringatan Allah. Kej 3:17-24 Akibat buruk dari ketidak taatan – pemisahan dari pohon kehidupan. Rom 5:12. Demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang. CATATAN Tanpa mengindahkan fakta-fakta Alkitab yang sudah jrlas, suatu ide sudah tertanam dalam pikiran manusia bahwa walaupun sebagai seorang pendosa kita bisa kekal secata alamiah, yaitu sebagaian dari diri manusia itu tidak pernah mati. Jutaan manusia telah tertipu dengan kepastian yang palsu dari setan : SEKALI-KALI KAMU TIDAK AKAN MATI. Inilah yang menjadi akar tunggal dari semua kekacauan yang sudah menyebarluas mengenai hiduup, kematian, dan kekekalan. Namun kekacauan ini tidak perlu terjadi seandaianya manusia itu membaca serta percaya kepada kata kata terakhir dari buku kejadian pasal tiga. Suatu pertahanan yang pasti terhadap kebohongan setan ilah dengan menyadari bahwa dosa telam memutuskan hubungan manusia dengan fasilitas pohon kehidupan itu. Fakta Alkitab yagn mendsar seperti in tidak memberi kemungkinan bagi manusia pendosa untuk hidup kekal. 54

3.

KUNCI KETIGA – BAGAIMANA KEMATIAN SETELAH KEMATIAN?

Kej 3:19 Sampai engkau kembali lagi menjadi tanah sebab engkau debu dan engkau akan kembali menjadi debu. Ayat ini tidak memerlikan penjelasan. Tidak ada unsur kerahasiaan di sini. Semua pengalamgan manusia membuktiakan sebutan Alkitab yang sederhana ini. 4.

KUNCI KE EMPAT – BAGAIMANA DENGAN ROH SETELAH KEMATIAN?

Karena adanya kebingungan diantara umat Kristen mengenai masalah ini, ktia akan mempelajari faktafakta Alkitab yang berikut secara teliti. Peng 12:7 “Roh kembali kepada Allah yang mengaruniakannya. Ayat ini tidak mengatakan bahwa roh oran gbaik kembali kepada Allah pada waktu kematian. Tidak dibedakan antara roh orang baik dan roh orang jahat pada waktu kematian. Menurut ayan itu roh semua orang kembali kepada Allah pad waktu kematian. Apakah Roh itu? Menurut Alkitab Roh adalah dasar kehidupan atau napas kehidupan yang dikaruniakan Allah kepada manusia. (Kej 2:7) dan kebada binatang (Kej 7:15,21,22). Kata Ibrani yang umum untuk napas (RUACH) diterjemahkan menjadi ROH (Lih Ay 33:4, 34:14 dimana Roh dan Napas digunakan secara bergantian. Peng 3:19,21 Roh atau napas kehidupan adalah karunia Allah yang sama-sama dinikmati oleh manusia dan hewan yang lebih rendah dari manusia, jadi dalam hal in manusia tidak ada kelebihannya dari mahluk hewan. Ayub 27:3 Roh atau napas dari Allah tinggal didalam lubang hidung manusia. Mzm 146:3,4 nyawa manusia melayang dan ia kembali ke tanah menurur ayat ini, kematian itu adalah proses perpisahan napas kehidupan dari tubuh lawannya daari proses Allah memberikan hidup itu kepada manusia pada permualaan hidupnya. Yak 2:26 “Tubuh tanpa Roh sama dengan mati. Jadi defenisi Roh yang paling sederhana adalah jika digunakan dalam konteks ini, yang mempertahankan hidup didalam tubuh dan yang kembali pada Alah pad waktu kematian CATATAN : Fakta yang lebih jauh dan lebih berarti yang kita perlu perhatiakn disini. Karena hidup dan kesadaran itu adalah hasil dari persenyawaan antara roh napas dan tubuh, Alkitab tidak pernah menyarankan bahwa roh itu adalah jiwa kehidupan yan gkedua pusat kesadaran yang terpoisah yang dapat menikmati keberadaan dri walaupun terpisah dari tubuh. Tidak ada diajarkan dalam Alkitab bahwa roh manusia mempunyai kuasa utnuk kesadaran yang terpisah inteligensia, meresa, sensasi, mengingat, atau kemauan sesudah atau sebelum bersenyawa dengan tubuh. Pengetahuan atas gakta ini akan menolong menyelamatkan kita dari kekacauan yan gbesar. 5.

KUNCI KELIMA --- BAGAIMANA JIWA SESUDA KEMATIAN?

Kej 2:7 “Sebagai hasil dari persenyawaan antara napas kehidupan dengan tubuh, manusia menjadi suatu jiwa yang hidup. Ayat itu tdak menyebutkan bahwa manusia itu diberikan suatu jiwa atau ia memiliki jiwa, tetapi ia adalah suatu jiwa. Apa artinya jiwa yang hidup? Menurut Alkitab suatu jiwa yang hidup adalah suatu mahluk yang hidup: seorang yang memiliki kesadaran, atau yang memiliki kepribadian; seseorang. Kej 12:5; 36:6: Im 4:2, dimana istilah jiwa itu mengartikan seorang manusia. Bandingkan Mat 16:26 dengan Luk 9:25 dimana Alkitab menggunakan istilah jiwa dan diri secara bergantian. Kenyataanya ialah bahwa jiwa itu berarti diri; manusia itu secara utuh, kepeibadian yang 55

menyeluruh, sadar, hidup, dan bernapas sebagaimana berfungsi secara wajar dalam hidup. Perlu dicatat dengan telitai bahwa tubuh sendiri bukanlah diri atau jiwa secara keseluruhan. Roh itu sendiri bukan pula diri atau jiwa. Jiwa atauy diri hanya terjadi apabila tubuh dan roh bersenyawa. Jiwa yang hidup atau diri adalah organismen manusia yang memiliki kuasa kesadaran, inteligensia,ingatan, emosi, sensai, dan kemauan tetapi hanya jikalau napas dan tubuh itu masih bersenyawa. Dalam kematian, jiwa atau diri itu dengan segala kuasanya yang ajaib berhenti keberadaannya untuk sementara waktu. Jiwa atau diri itu dengan segala kuasanya yang ajaib berhenti keberadaannya untuk sementara waktu. Jiwa tidak pergi kemana-mana pada waktu kematian, ia hanya berubah dari keberadaanya sebagai mahluk yang sadar kepada non mahluk. Peng 9:5,6 “Orang mati tidak mengetahui apa-apa. Peng 9:10 “Tidak ada pekerjaan, pertimbangan, pengetahuan, dan hikmat dalam dunia orang mati. Mzm 6:5 “Didalam maut tidaklah orang ingat kepada-Mu” Mzm 115:7 “Anak-anak orang yang sudah mati itu menjadi mulia tetapi ia tidak tahu.” Kis 2:29,34 “Daud, walaupun sudah mati seribu tahun, ia belum naik kesurga” Olehkarena itu perpisahan yang lengkap antara kesadaran dan kepribadian pada kemaian disebut tidur kematian Mzm 13:4. lebih limapuluh kali dalam Alkitab, kematian itu diumpamakan dengan tidur karena tidur itu hanya keadaan sementara dengansuatu janji kebangkitan tertentu. Inilah cara jpemikiran yang terbaik, yang paling sederhana, yang paling positif, dan yang paling menghiburkan apabila kita memikirkan tentang kematian. KUNCI KEENAM – WAKTU KUASA MAUT DI PUTUSKAN. Syukur kepada Allah karena Alkitab mengajarkan tentang keadaan dan nasib seseorang tidak berakhir drngan perpisahan sementara dengan jiwa ataupun pribadi pada waktu kematian. Allah mempunyai kuasa bila Ia kehendaki untuk mengulangi mukjizat yang tertulis dalam kejadian 2:7 yang untuk memperstukan kembali tubuh dengan Roh atau memulihkan manusia yang sudah mati itu menjadi jiwa yang hidup atau diri yang mempunyai kesadaran. Inilah yang disebut dalam Alkitab sebagai kebangkitan orang mati. 1Kor 15:21,22: Sebab sama seperti maut datang karena satu orang manusia, demikian juga kebangkitan orang mati datang karena satu orang manusia. 15:22 Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristu Ayub 14:12-15 “ Ayub mengharapkan utuk menunggu akan perubahan didalam kubur, apabila Allah memanggil dan langit itu tidak akan ada lagi. Ayb 19:26 Juga sesudah kulit tubuhku sangat rusak, tanpa dagingku pun aku akan melihat Allah, Yoh 5:28,29 “Bahwa semua orang yang didalam kuburan akan mendengar suara-Nya akan keluar. 1 Kor 15:51-55 “ Orang-orang mati akan dibangkitakan dalam keadaan yang tidak dapat binasa. 1 Tes 4:16-16 “Tuhan sendiri akan turun dari surga dan mereka yang mati dalm Karistus akan lebih dulu bangkit. 1 Kor 15:26 “Musuh yang terakhir, yang dibinasakan ialah maut. Why 21:4 “Tidak ada lagi perkabungan, atau ratap tangis atau duka cita. Luk 20:36 “sebab mereka tidak dapat mati lagi. KUNCI KETUJUH – APA ARTINYA KEMATIAN BAGI ORANG KRISTEN? Bagi umat Kristen, kematian itu di umpamakan dengan a. tidur (Kis 7:60). Seribu tahun dalam kubur sampai seperti sejenak dalam kesunyian. b. Bayangan. Mzm 23:4 sebuah bayangan tidak berkuasa untuk menyakiti orang. c. Seorang musuh yang sengatnya sudah dipatahkan ( I Kor 15:55), karena itu umat Kristen tidak takut akan maut seperti musuh abadi dan berkuasa. 56

Kesimpulan

Rom 8:33,39: Kematian, sekalipun dalam bentuknya yan gpaling mengerikan, tidak dapat menjatuhkan kita dari tangan Kristus. Dengan keyakinan ini, kita seperti Paulus boleh menghadapi kematian itu dengan tidak takut. (II Tim 4:6-8).

57

19. KEBENARAN ALKITAB MENGENAI NERAKA

Pendahuluan

Beberapa pendapat mengenai neraka telah memasuki pikiran kita sejak masakanak-kanak. Jikalau kita menanyakan seratus orang tetangga kita: Apakah pendapatmu mengenai neraka? Mungkin jawaban yang kita dapati ialah kebanyakan seperti ini: “Suatu dapur api yang besar sekali dimana pendosa dibakar selama-lamanya sedangkan Iblis memegang garpu besar sedang menonton siksaan orang terkututk” Apakah Alkitab menyetujui gambaran api neraka seperti ini? Mari kita buka buku itu dan kita perhatikan dengan saksama. APA YANG DIMAKSUDKAN ALKITAB DENGAN API NERAKA? Ada empat istilah dari bahasa Alkitab yang asli yang semuanya diterjemahkan kedalam satu kata dalam bahasa Inggris yaitu “NERAKA”. SHEOL (Bahasa Ibrani mempunyai arti yang umum yaitu kematian, keadaan kematian, kuburan, wilayah kematian dan kuburan. Suasana keadaan kematian yang bertentangan dengan suasanakehidupan. Suatu kerajaan yan gtak dapat dilihat, tempat mana semua manusia akan pergi sesudah mati. Dalam Alkitab bahasa Yunanai versi “Septuagint” terjemahan pertama dari bahasa Ibrani kedalam bahasa Yunani, SHEOL dalam bahasa Ibrani biasanya diterjemahkan menjadi HADES dalam bahasa Yunani. Istilah SHEOL tidak menggambarkan dan tidak mengandung ide api, atau siksaan orang hidup secara sadar melainkanhanyalah kematian, tempat tinggal orang mati yang baik maupun yang jahat. Kata ini muncul enampuluh lima kali dalam perjanjian lama (Kej 37:35). TARTAROS (bahasa Yunani ) artinya tempat pembuangan bagi malaikat jahat dan ternyata tempatnya ada diangkasa seputar bumi ini ketempat malaikat pemberontak itu dibuang setelah diusir dari surga. Tidak menyangkut nasib manusia yan gtidak mengenal Allah. Hanya terdapa sekali sekali saja dalam perjanjian bari ; 2 Pet 2:4. HADES (bahasa Yunani) artinya secara harfiah ialah yang berada dalam kegelapan, tersembunyi, tidak bisa dilihat, delap, dan hanya berlaku untuk duania yan gtidak kelihatan atau tempat tinggalnya orang mati. Inilah dalam bahasa Yunani samadengan SHEOL bahasa Ibrani, dan artinya kuburan atau kerajaan oran gmati dan kuburan. HADES tidak mengandung ide api atau peiksaan secara sadar bagi orang yang hidup tetapi hanya mengandung arti dunia yang tidak bisa dilihat, tempta semua orang baik maupun jahat pergi kalau ia mati. Istilah ini muncul sebelas kali dalam perjanjian baru. Contoh Kis 2:27. GEHENNA (Yunani) berlaku secara harfiah pada lembah Gehenna dekat Yerusalem dimana pada zaman Tuhan Yesus, semua jenis sampah dibuang termasuk bangkai binatang dan jasad penjahat yang tidak dikuburkan. Disini api selalu menyala untuk menghanguskan segala jenis sampah seperti itu. Gehenna adalah pola ejaan bahasa Yunani untuk istilah yang berasal dari bahasa Ibrani yang berarti Lembah Kinnom yang hidup tetapi untuk membinasakan bankai dan jasad oran gpenjahat. Yesus menggunakan lembah Gehenna sebagai lamgang kematian Kedua atau kematian terakhir – kebinasaan keseluruhan oran gjahat dengan api pada akhir Milenium itu. Istilah ini digunakan dua belas kali dalam perjanjian Baaru. Bontoh Mat 5:29,30. MENGAPA API NERAKA ALKITAB ITU PERLU? Karena Allah adalah Allah yang bersih dan suci dan Ia menghendaki semesta alam yang bersih pula. Tabiat-Nya yang suci berlawanan dengan kejahatan, katrena itu Ia tidak bisa membiarkan 58

kejahatan dalam segala bentuknya. Tujuan utama dari api nerakaitu ialah untuk membuat alam semesta ini bebas hama dosa dan kekejian. I Yoh 1:5 “Allah adalah terang dan di dalam Dia sama sekali tidak ada kegelapan” Hab 1:13 “Mata-Mu terlalu suci untuk melihat kejahatan” Ibr 12:29 “Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.” Api adalah obat anti kejahatan dan jika Ia menggunakan api itu untuk memusnahkan kejahatan pada akhir zaman bukan karena Ia suka membalas kejam atau benci melainkan untuk tujuan pembedahan atau pembersihan. Why 21:27 “Tidak akan masuk kedalam kota Yerusalem itu sesuatu yag najis. I Yoh 3:8 “Tujuan Allah ialah untuk membinasakan semua pekerjaan Ibles. Why 5:13 “Allah akhirnya akan memiliki alam semesta yang bersih tempat semua yang bernapas akan memuju dan memberkati Dia. BAGAIMANA BISA KITA PERTEMUKAN GAMBARAN ALKITAB MENGENAI NERAKA DENGAN KASIH DAN KEADILAN ALLAH? Pendamaian ini tidak sulit dimengerti bila kita mengingat 3 fakta ini: • Allah tidak menentukan seseorang masuk neraka secara sewenang-wenang. Ia tidak menutup puntu surga kepada siapapun. Ia ingin semua manusia selamat, dan telah membuka jalan untuk itu. Tetapi banyak orang yang menutup pintu surga bagi diri mereka sendiri. Dengan cara memilih kejahatan terus-menerus, mereka menolak sendiri untuk masuk kesurga dan memilih sendiri untuk masuk neraka. Mereka tertutup untuk kerajaan seurga karena ketidak layakan mereka untuk masyarakat surga. Jadi setiaporan gmemilih undian sendiri untuk surga atau neraka. Dan Allah hanya mengizinkan pilihan pendosa itu sendiri. Yeh 18:30-32, 33:11 sebab Aku tidak berkenan kepada kematia orang yang harus ditanggungnya. II Pet 3:9 Ia menghendaki supaya jangan ada yang binasa. Yoh 3:16 Kasih-Nya membuka jalan untuk keselamatan semua orang jikalu mereka memilih demikian. Yes 28:21 Hukum adalah perbuatan yang ganjul bagi Allah sesuatu dalam alami-Nya mengajak kembali. • Dengan pencabutan karunia hidup dari orang jahat, Allah memperlihatkan kasih-Nya kepada mereka itu. Orang jahat itu tidak akan merasa bahagia dalam alam semesta yang bersih dan bebas dari dosa sama seprti kuman-kuman tidak akan merasa sengan dengan sinar matahari atau di dalam satu cairan pembunuh kuman. Mereka akan lebih suka memilih kebinasaan dari pada bersama Allah dan malaikat. Pendosa tidak akan gembira dihadapan Allah. Ia akan mengundurkan diri dari persahabatan dengan mahluk suci. Jikalau ia diizinkan masuk surga, hal ini tidak akan member kegembiraan baginya. Pemikirannya , keeinginannya, motivasinya akan menjadi hal yang asing bagi m ahluk penghuni tanpa dosa itu. Surga akan menjadi siksaan bagi pendosa walaupun ia diizinkan masuk kesana. Ia akan menghendaki supaya tersembunyi dari Dia yang menjadi terang da pusat prrhatian dari penghuni kota itu. Am 8:36 “Semua orang yang membenci Aku, mencintai maut. Why 22:11 “Barang siapa yang cemar, biarlah ia terus cemar.” • Penarikan Allah atas karunia hidup dari oran gjahat adalah berdasarkan kasih-Nya pada alam semesta secara keseluruhan. Allah harus mengamankan kebahagiaan dan kesejateraan alam semesta ini seperti seorang dokter ahli bedah yang memotong anggota badan yang sakita atau memotong anggota badan yang sudah keracunan untuk menjafga supaya anggota tubuh lainnya tidak terkena infeksi, dan membebaskan anggota tubuh lainnya tidak kena infeksi, dan membebaskan anggota tubuh lainnya itu darri bahaya penyakit atau kematian. Allah tidak lah adil atau mengasihi jika Ia membiarkan penyakit kanker krjahatan terus bertumbuh dan menyebarkan pencemaran untuk 59

selamanya, sama seperti seoran gdokter yang membiarkan kaki atau jari yang terkena penyakit gangrin. Jika seorang pendosa yang tidak bisa berubah diizinkan masuk ks surga,ini akan mengekspos seluruh alam semesta pada ancaman akan timbulnya kejahatan untuk keduakalinya. APAKAH API NERAKA ITU SUDAH MENYALA SEKARANG? Mat 13:40-42 : “Orang-orang jahat akan dicapakkan kedalam dapur apu pada tamatnya dunia ini. Ii Pet 2:9: “Orang-orang jahat disimpan untuk disiksa pada hari penghakiman. DIMANAKAH TEMPAT API NERAKA ITU DALAM JAGAT RAYA INI? Why 20:7-9 “Maka naiklah mereka keseluruh dataran bumi .... Tetapi dari langit turunlah api dari Allah mengahanguskan mereka. Am 11:31 “Orang yang berdosa akan menerima balasan diatas bumi. BERAPA LAMA API NERAKA ITU AKAN MENYALA? Sampai semua yang najis dan yang jahat menjadi abu. Dan kalau sudah tidak ada lagi bahan untuk dibakar maka api itu akan padan sendiri. Mal 4:1-3 “Orang jahat akan dibakar sampai semuanya menjadi abu. Yu 7 “Sodom dan Gomora menderita dari pembalasan api yang kekal. II Pet 2:6 “Sodom dan Gomora dibinasakan menjadi abu. MENGAPA KITA HARUS TOLAK DOKTRIN NYALA API NERAKA YANG KEKAL? Bertentangan dengan Alkitab Ini adalah pemutarbalikan keadilan Membuat dosa itu kekal Ini akan membuat Allah dipihak yang kalah dan Setan dipihak yang menang. JIKA MANUSIA AKHIRNYA HILANG, APAKAH MEREKA BISA MEMPERSALAHKAN ALLAH? Yes 5:4 “Apakah lagi yang harus diperbuat. Mat 23:37 “Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu tetapi kamu tidak mau. Yoh 5:40 “Kamu tidak mau datang kepadaku untuk memperoleh hidup kekal itu. Why 22:17: “Barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan Kesimpulan cima-cuma! Pekabaran injil itu bukan lakukan lah melainkan datanglah. Bukan berbahlah melainkan datanglah. Bukan perbaikilah melainkan datanglah. Dalam semua berta injil itu terdengar undangan juruselamat datanglah bagaikan suara sangkakala atau suara lonceng kebahagiaan. Pesta jperjamuan sudah sedia: Marilah dan makanlah. Air hidup mengalir; datanglah dan minum. Keampunan ditawarkan; datanglah dan terima itu. Kasih itu diberikan dengan cima-Cuma; datanglah dan nikmati itu. Yoh 6:37: “Barang siapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.

60

20. TEMBOK YANG DIBANGUN ALLAH UNTUK MENYELAMATKAN PERADABAN Pendahuluan. Yesaya 48: 18 “Sekiranya engkau memperatikan perintah-perintah-Ku, maka damai sejahteramu akan seprti sungai yang tidak pernah kering, dan kebahagiaanmu akan terus berlimpah seperti gelombang-gelombang laut yang tidak pernah beranti.” Alkitab mengemukakan gambaran yang positif dan praktis tentang sepuluh Hukum Allah. Hukum itu adalah ibarat tembokpengamanan yang besar (Ulangan 6:24). Didalam tembok itu terdapatlah dasar-dasar yang sangat berharga untuk suatu masyarakat yang beradap. Rumah tangga, sekolah, gereja, pemerintahan yang adil, metode perdagangan yang dihormati, olahraga yang bersih dan manusiawi, damai, kebebasan, kesehatan, kemakmuran, dan kebahagiaan ada juga disana. Harta kita yang paling berharga semua terjamin untukkk kita dan diamankan bagi kita oleh tembok pengaman yang sangat kokoh ini. Tetapi jika tembok pengaman itu roboh pada bagian manpun maka tidak ada lagi keamanan bagi lembaga-lembaga diatas. Cara terbaik untuk menguji nilai sepuluh hukum itu ialah dengan menanyakan dua pertanyaan: Dunia yang bagaimana akan kita lihat sekarang ini jika semua orang mencoret sepuluh hukum itu? Permerintah yang menteror pada zaman revolusi Perancis (1793) dan pemojokan polisi di Melbourne (1923) adalah contoh. Hidup, harta milik, reputasi, kebebasan, hak-hak manusia, gereja, rumah tangga, tidak aman lagi. Yang terkuatlah yang bisa bertahan hidup. Hukum rimba. Orang lemah akan tersingkir. Setiap orang hidup untuk dirinya, dan setan pun akan menarik keuntungannya. Apakah anda mau tinggal di dunia seperti itu? Dunia yang bagaimana akan kita lihat sekarang ini jika semua orang memelihara sepuluh hukum itu? Rumah tangga, sekolah, gereja, semua aman. Hidup, harta benda, hukum dan keteraturan, reputasi, kebebasan, semua aman. Kesehatan, damai, semua terjamin, tidak perlu lagi ada bank, tidak perlu lagi pintu rumah dikunci, tidak perlu pernjara lagi, tidak perlu angkatan bersenjata lagi. Dunia ini akan berubah menjadi sorga dalam semalam. Inginkah anda hidup dalam dunia seperti itu? Dari segi ini, ktia tidak perlu takut akan hukum Allah. Apa kata anda. Namun, selain dari nilai yang tidak bbisa dibantah lagi mengenai hukum-hukum itu, kelihatannya ada timbul kecurugaan dalam pikiran beberapa orang bahwa hukum itu suda tidak cocok lagi , atau hukum itu hanya berlagu bagi orang-orang Yahudi, atau hukum itu sudah diganti oleh Kristus. Apakah kecurigaan seperti ini berdasarkan Alkitab? Marilah kita buka buku itu dan memperhatikandengan saksama. 1. APAKAH SEPULUH HUKUM ITU DIBERIKAN SEBAGAI JALAN KESELAMATAN? Barang kali salah pengertian yang paling besar mengenai hukum adalah masalah pertanyaan diatas, jadi yang pertama dan perlu bagi kita ialah memberi penjelasan mengenai permasalahan itu. Jawaban yang kita berikan akan menentukan apakah kita percaya dalam keselamatan oleh anugrah atau keselamatan oleh perbuatann. Jawaban yang diberikan Alkitab adalah bahwa huku, Allah diberikan pada manusia sebagai guru bukan sebagai penyelamat. Mzm 19:7-11 “Hukum Tuhan itu sempurna, menyegarkan jiwa” Ams 6:23 “karena perintah itu pelita” Rm 3:20 “ karena justru oleh Hukum Taurat orang mengenal dosa.” Yak 1:23-25 “Hukum Tuhan itu adalah cermin Allah. Cermin dapat menunjukkan noda-noda tetapi tidak dapat membuang noda-noda itu. Demikian juga Hukum Allah dapat menunjukkan dosa-dosa kita, tetapi tidak dapat menyucikan kita dari kesalahan masa silam dan tidak dapt juga memberi kuasa untuk menurut dihari-hari mendatang ini bukan pekerjaan 61

mereka. Jika kita ingin menghormati Allah dengan penurutan, kita harus bertemu dulu dengan Allah dalam pertobatan yang sungguh-sungguh dan mengalami kuasa-Nya yang dapat menyelamatkan.. Kel 20:2,3 “Akulah Tuhan Allahmu yang membawa engkau keluar dari……… jangan ………… dsb. Mzm 119:146 “selamatkanlah aku supaya aku berpegang pada kesaksian-Mu” Mzm 119:32 “Aku akan mengikuti petunjuk kperintah-perintah-Mu sebab Engkau melapangkanhatiku.” Yeh 36:26,27 “kamu akan kuberikan hati yang bari dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapanku. Yoh 14:15 “Jikalau kamu mengasihi Aku, peliharalah hukum-hukum-Ku.” Rom 8:1-3 “sebab apa yang tidka mungkin dilakukan Hukum Taurat, ….. supaya kebenaran taurat itu dapat digenapi dalam dirikita. Ef 2:8-10 “dengan kemurahan kemu diselamtkan. Bukan oleh perbuatan. Dijadikan dalam Kristus Yesus untuk perbuatan-perbuatan yang baik Menurut Alkitab, penurutan bukanlah untuk memperoleh keselamatan, tetapi itu adalah bukti dari keselamatan. Kita tidak diselamatkan oleh penurutan. Kita diselamatkan supaya menurut. Untuk mengajarkan injil yang berbeda dari ini adalah sama dengan menempatkan kereta didepan kuda. 2.

APAKAH HUKUM TAURAT ITU HANYA UNTUK ORANG YAHUDI, ATAU UNTUK SEMUA MANUSIA DAN UNTUK SEGALAM ZAMAN?

Kej 26:5 “Ibrahim memelihara hukum-hukum-Ku.” Peng 12:13 “Takutlah akan Allah dan berpegang lah pada perintah-perintah-Nya …. Karena ini adalah kewajiban setiap orang. Mat 19:17 “Jikalau engkau ingin masuk kedalam hidup turutlah segala perintah Allah. Rm 3:31 “Adakah kami membatalkan hukum taurat karena iman? Sama selaki tidak! Sebaliknya kami meneguhkannya. Yak 2:8-10 : “Barangsiapa mengabaikan satu bahgian daripadanya, ia bersalah terhadap seluruhnya. 3. APAKAH YESUS MENGUBAH ATAU MENIADAKAN SEPULUH HUKUM ITU? Mat 5:17-19 : “Aku datang bukan untuk meniadakannya. Satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadakan dari Hukum Taurat. Yoh 15:10 “Aku menuruti perintah Bapa-Ku.” Dengan teladan yang diberikan dalam penurutan selama hidup-Nya dan denga kematian-Nya diatas kayu salib, Yesus telah menegakkan kuasa sepuluh hukum yang tidak bisa diubah itu. Fakta kematian-Nya untuk membayar hutang dosa manusia adalah bukti akhir yang menyatakan bahwa hukum Ilahi itu tidak boleh ditiadakan dilonggarkan, atau di ubah. 4.

APAKAH MASANYA AKAN DATANG DIMANA SEMUA ORANG DI BUMI INI AKAN MENGASIHI DAN MEMELIHARA HUKUM ALLAH?

Tidak, sebelum Yesus datang. Kemudian Ya. Why 22:14 “Berbahagialah mereka yang memelihara hukum-hukum Allah.” Mat 6:19,20 “Pencuri tidka membongkar serta mencurinya, II Pet 3:13 “Suatu langit yang baru dan bumi yang baru dimana tinggal kebenaran.” Yes 66:25 “Tidak ada yang berbuat jahat atau berlaku busuk disegenap gunung-Ku yang kudus.

62

5.

BAGAIMANA KITA MEMASTIKAN SUATU TEMPAT UNTUK KITA DI BUMI YANG AMAN DAN BAHAGIAN ITU? Ibrani 10:15-17 “Perjanjian yang baharu. Aku akan menaruh hukum-Ku didalam hati dan menuliskannya dalam akal budi mereka. Ef 3:16,17 “Diteguhkan dan dikuatkan oleh Roh-Nya. Flp 4:13 “segala perkara dapat kutanggung didalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku. Kesimpulan. Galatia 2:20. “Kristus hidup didalam aku” Jika Kristus benar-benar hidup didalam diri kita sekarang ini, hidup yang bagaimanakah yang Ia akan hidupkan? Kehidupan yang memelihara hukum atau yang melanggar hukum? Hanya ada stu jawaban yang rasional. Hidup-Nya dalam dirikita sekarang ini akan dinyatakan oleh penurutan yang bersahaja dan gembira seperti ia nyatakan dalam hidupnya di dunia ini (Mzm 40:7,8) pemeliharaan kita akan hukum-hukum-Nyalah sebagai kelimpahan hidup-Nya dalam dirikita.

63

21. TANDA PERINGATAN ALLAH Pendahuluan. Candi peringatan yang npaling indah di dunia ini adalah Taj Mahal di Agra, India yang di bangun oleh Raja Mogul Agung bernama Shah Jahan antara tahun 1631 sampai tahun 1645 sebagai peringatan bagi isteri yang sangat dikasihinya. Seorang pengunjung pernah menjuluki bangunan candi itu sebagai “impian dalam batu pualam putih” dan kuburan milik negara itu masih berdiri sebagai candi peringatan bagi ribuan turis yang mengunjungi setiap tahun dari seluruh penjuru bumi. Allah juga memiliki “candi peringatan” yang dibangun bukan dari batu pualam melainkan dari waktu. Hari sabat, hari perhentian setiap minggu di tentukan oleh Allah di Eden sebelum manusia berdosa dan akan di Eden yang telah dipulihkan sesudah dosa dilenyapkan untuk selamanya. Semenjak zaman Eden, pemikiran manusia mengenai sabat, sering berubah. Gelombang opini manusia sering mengalami pasang naik turun. Tetapi pemikiran Allah dengan hari suci-Nya itu tidak pernah berubah. Yes 55:8,9 “Rancangan-Ku lebih tinggi dari rancanganmu.” Maksud dari pelajaran ini adalah suupaya kita bertanya apakah rancangan Allah mengenai hari sabat? 1.

TIANG PERTAMA (Kejadian 2:1-3)

Ada tiga langkah dilibatkan dalam penciptaan hari Sabat. 1. berhenti. Bukan hari untuk melepaskan lelah, tetapi untuk melakukan sesuatu dan untuk kepuasan. Oleh karena itu, Allah memberikan teladan bagi manusia dan mengimbau manusia untuk berbagi hari perhentian-Nya. 2. diberkati. Memberkati artinya berbicara demi kesejahteraan, mengucapkan berkat pada seseorang. Adam dam Hawa adalah satu-satunya anggota keluarga manusia yang ada ditaman Eden waktu itu jadi Allah berbicara demi kesejahteraan hari Sabat bagi mereka. 3. dikuduskan. Menguduskan artinya, memisahkan atau mengasingkan untuk tujuan suci. Ketiga perbuatan Ilahi ini adalah sama seperti perintah bahwa manusia harus menguduskan hari Sabat itu. Mereka memelihara hari Sabat itu dalam kelas tersendiri karena tidak ada hari-hari lain yang dipisahkan atau diasingkan oleh Allah. Dan tidak ada seorang pun kecuali Khalik itu sendiri yang dapt mengangkat berkat hari Sabat itu atau untuk memindahkan berkati itu pada hari lain. Ada yang bertanya, apakah sabat itu ditentukan pada waktu penciptaan atau pada waktu kemudian? Jawabannya kita bisa peroleh dengan membandingkan ayat dalam Kej 1:28 dengan Kej 2:3 dimana istilah diberkati berlaku untuk pernikahan dan hari sabat. Tidak perlu bimbang lagi bahwa perkawinan itu ditentukan pada waktu penciptaan dan dimaksudkan untuk seluruh umat manusia. Istilah diberkati juga berlaku untuk hari sabat dalam konteks yang sama membuktikan bahwa hari sabat itu juga ditentukan pada waktu penciptaan dan dimaksudkan untuk seluruh umat manusia. 2.

TIANG KE DUA Kej 20:8-11

Ingatlah membuktikan bahwa hari sabat itu bukanlah lembaga yang baru di bukit Sinai, tetapi sudah lama dikenal. Hari sabat Tuhan , Allahmu membuktikan bahwa hari sabat itu bukan milik suatu bangsa atau sekte atau gereja tertentu. Hari sabat itu adalah milik Allah. Inilah menjadi dasar dari doktrin Alkitab mengenai hari sabat. Inilah yang membuat hari sabat itu penting. Inilah yang membuat hari sabat itu suci. Hari sabat itu adalah milik Allah dan bukan kilik manusia. Ini berarti bahwa jikalau kita menggunakan hari 64

sabat itu secara sengaja dan sadar untuk keperluan kita sendiri, kita telah bersalah dalam hal merampok Allah. 3. TIANG KE TIGA Yes 58 :13,14 tidak menginjak-injak hukum sabat artinya tarik kakimu dari hari sabat. Berhentilah dari menginjak hari itu seolah-olah sama dengan hal yang biasa. Menyebutkan hari sabat hari kenikmatan. “Kenikmatan” ialah sesuatu yang memberikan kesenangan yang besar dan tahan lama; sesuatu yang membuat hati kita berbinar-binar; wajah kita bercahaya; mata kita terang; denyut nadi kita melompat. Inilah cita-cita Allah dalam pemberian hari sabat itu. Ia tidak pernah merencanakan hari sabat itu menjadi hari buruk dan dukacita, kesukaran, beban atau menjadi kuk perbudakan. 4. TIANG KE EMPAT. Yeh 20:12,20 kudus adalah suatu kata yang membawa ketenangan ke dalam hati. Artinya kita memperlakukan hari sabat itu dengan rasa hormat dan suci. Suatu peringatan diantara Aku dan kamu. Sama seperti peringatan pernikahan dikenakan oleh mempelai wanita sebaga suatu tanda hubungan khusus antara Allah dengan umat-Nya. Inilah menjadi tanda pengenal yang bisa kelihatan dari mereka yang menymbah Allah sebagai khalik walaupun mayoritas manusia itu telah menizinkan fakta jpenciptaan meluntur dari ingatan mereka. Jika seorang wanita mengasihi suaminya, ia tidak akan berusaha menymbunuikan tanda pernikahan yang diberikanpadanya. Ia akan merasa bangga untuk memakainya. Tuhan yang menguduskan kamu. Kalimat ini membuktikan bahwa hari sabat itu lebih dari sekadar pemeliharaan lahiriah saja. Secara dasarnya, sabat itu adalah pengalaman pengudusan. Keadaan pikiran, dimana orang yang pervaya itu di asingkan untuk Allah, dipisahkan untuk digunakan Alllah. Ini adalah perkawinan kehendak manusia dengan kehendak Allah. Pengalaman seperti ini bukan saja terjadi pada periode dua puluh empat jam tertentu. Pengalaman ini mengalir mulai dari sabat dan diteruskan pada setiap hari dalam seminggu. Hari sabat hanya bisa dihormati dan dicintai oleh mereka yang sudah mengenal kuasa Allah dalam pengudusan. Inilah istilah yang digunakan dalam perjanjian lama untuk pertobatan atau pembaruan, dimana hidup itu secara sukarela dan menetap diasingkanmenjadi milik Allah. Pemeliharaan hari sabat secara luar adalah tanda yang ditentukan Allah untuk pengalaman batiniah. TIANG KE LIMA. Mat 24:20 Inilah bukti yang datang dari mulut Yesus bahwa kesuvian hari sabat itu akan berlanjut dan tidak berubah sampai pada era kekristenan. Serangan Roma atas Yudea yang menyebabkan hamba-hamba Kristus melarikan diri dari Yerusalem dan daerah-daerah sekitarnya tidak terjadi sampai tahun 66-70 TM, hampir empat puluh tahun sesudah ramalan ini diucapkan. Dengan ini ternyata sikap Yesus terhadap hari sabat tidak berubah setelah penyaliban dan Ia pun menghendaki supaya sikap rasul-rasul itu juga tidak berubah. TIANG KE ENAM. Mark 2:27,28 Dijadikan untuk manusia. Manusia dijadikan Allah sebelum Ia menjadikan hari sabat, dan bukan sesudah hari sabat dijadikan untuk keuntungan manusia. Untuk penyegaran manusia, perhentian dan kesejahteraan manusia. Manusia yang dikatakan disini ialah umat manusia secara keseluruhan, bukan hanya sebagian dari umat manusia itu. Juga Tuhan atas hari sabat. Hari sabat adalah satu-satunya hari yang dituntut Allah menjadi meilik-Nya. Karena itu kita sebut hari tiu sebagai hari Tuhan yang benar dalam Alkitab. Sebagai Tuhan Hari Sabat, Yesus itu adalah penciptanya, pemiliknya, dan pembelanya. TIANG KE TUJUH. Luk 4:16 Menurut kebiasaan-Nya. Kebiasaan adalah perbuatan yang dibiasakan, dan disebut kebiasaan. Ada dua kebiasaan Yesus dalam hidup-Nya yang disebut dalam injil. Pertama ialah kebiasaan berdoa. Yang lain ialah kebiasaan memelihara hari sabat. 65

Menrut kebiasaan pada hari sabat Ia masuk ke rumah ibadah. Pada hari-hari lain sepanjang minggu, jika kita lewat bengkel tukang kayu dari Nazaret itu, kita akan mendengarkan pukulan kampak, ketukan palu, atau suara gergaju. Kita akn menemukan Yesus diasana, tetapi juka kita mampir dibengkel itu pada hari ke tujuh, kita akan dapati pintunya tertutup, engselnya dipasang, perkakas-perkakas pertukangan semuanya tergantung pada tempatnya dengan rapi, kayu-kayu semua sisusun rapi, dan tidak ada mereka atau tanda-tanda perbengkelan disana. Pada hari berbaktian, kita akan dapati dia duduk di rumah Allah. Pada waktu dan hari-hari yang lain, kita akan dapati dia duduk di samping tempat tidur orang yang menderita atau pada suatu tempat yang sepi untuk membaca Alkitab dan berkomunikasi dengan Bapa-Nya. Pada permulaan pelajaran ini, kita telah menentukan untuk mengenal pemikiran Allah tentang sabat, dan Alkitab itu telah menuntun kita datang kehadapan Yesus. Teladan yang kita bisa peroleh dari sepanjang hidup-Nya yaitu teladan penurutan dan penghormatan adalah Wahyu yang jelas tentang pemikiran Allah mengenai hari sabat. Jika seandainya Yesus ada ditengah-tengah kita pada dewasa ini, apakah Ia akan mengajar dan melakukan sesuai dengan kebiasaan-Nya sepanjang umurnya?

Ibrani 13:8 “Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. TIANG KE DELAPAN. Luk 23:54-56. Hari sabat sesuai dengan hukum taurat. Ayat ini menegakkan tanpa ragu-ragu letak hari sabat iyu sehubungan dengan hari-hari lain dari minggu itu. Hari sabat dalam Alkitab adalah sama dengan hari sabtu. Kita dapat menentukan hal ini dengan membandingkan catatan Lukas dengan kalender modern yang kita pakai sekarang ini, khususnya sehubungan dengan pemeliharaan dan perayaan hari Raya Paskah. Hari itu adalah hari persiapan. Inilah hari penyalaiban hari sebelum sabat yang sama dengan hari keenam dalam kalender modern, atau hari jumat agung. Sabat hampir mulai. Inilah hari ketujuh dimana rasul-rasul itu beristirahat dan Yesus terbaring dalam kuburan. Kita sekarang menamai hari ini sabat paskah. Pada hari pertama minggu itu. Inilah sesudah hari sabat dan sama dengan hari Minggu Paskah. TIANG KE SEMBILAN. Kis 16:13 Peristiwa ini yang dialami Rasul Paulus terjadi pada tahun 52 TM. Dua puluh tahun sesudah kebangkitan Tuhan. Hari Sabat masih memakai nama asli yang suvi. Tidak ada petunjuk bahwa Allah mengubah Sabat walaupun seujung rambut atau bahwa hari Sabat yang asli ditiadakan, atau bahwa Paulus dan sahabatsahabatnya mengetahui hari perhentian lain dalam minggu itu bagi orang Kristen, yaitu selain dari hari yang ketujuh. TIANG KESEPULUH. Yes 66: 22, 23 Sabat berganti sabat. Untuk pertama kalinya hari sabat menyongsong kita di Eden yang sudah hilang. Dan sekarang ia menyongsong kita di Eden yang sudah dipulihkan. Tidak terdapa petunjuk dalam Alkitab yang mengatakan bahwa pergatian dari satu abad kea bad yang lain telah membuahkan suatu perubahan dalam pikiran Allah mengenai hari Sabat. Dan tidak ada petunjuk yang menyatakan bahwa dengan berlalunya zaman telah membuahkan perubahan mengenai hari sabat dalam benak umat Allah. Dihormati dan dikasihi di Eden dahulu kala, diinjak-injak dan dilupakan oleh dunia yang memberontak ini, sabat itu akan dipulihkan lagi di dunia yang akan dijadikan baru. Disana sabat itu akan kembali menggenapi kehendak Allah seperti seolah-olah dosa tidak pernah terjadi. Seluruh umat manusia. Dunia yang akan datang tidak lagi terpecah mengenai masalah hari sabat. Tidak akan terjadi lagi ketidak sesuaian ataukekavauan disana. Seluruh umat manusia akan menghormati hari sabat yang ditetapkan oleh Allah. Jika kita merencanakan untuk memelihara hari sabar disana nanti tidakkah wajar bila kita harus mulai memeliharanya disini? 66

Kesimpulan. Amos 3:3 berjalankah dua orang bersama-sama jika mereka belum berjanji? Allah menghendaki supaya kita seirama denga Dia mengenai masalah hari sabat dan lain-lain. Cara yang paling sederhana suupaya kita seirama dengan Allah mengenai sesuatu pelajaran ialah dengan b ertanya: “Dimanakah Yesus berdiri mengenai masalah ini? Kita selalu aman bila kita mengikuti kemana saja Ia pimpin kita. Bukti yang paling kuat yang menyatakan bahwa pikiran Allah tidak pernah berubah mengenai hari sabat adalah sikap-sikap Yesus mengenai hari Kudus Allah. Tidak ada seorang Kristen yang sejati yang berani bertentangan dengan Tuhannya mengenai hari sabat yang benar. Satu-satunya yang akan ia tanyakan adalah dimana Yesus berdiri? Setelah kita mendapati dalam injil dimana Yesus berdiri, maka kita akan berkata: “jika hari sabat itu sudah cukup baik bagi Yesus Kristus, maka itu sudah cukup baik bagi aku.

67

22. ADAKAH KEKUDUSAN HARI MINGGU DIAJARKAN DALAM PERJANJIAN BARU? Pendahuluan. Suatu keberuntungan yang menggoda sedang menanti orang yang menemukan ayat Alkitab dimana tercatat penunjukan hari Minggu sebagai hari perhentian dan perbaktian bagi umat Kristiani, dan perintah untuk memelihara hari Minggu itu. Walau ribuan dolar ditawarkan bagi yang menemukan ayat tersebut dan walau diadakan perncarian dengan intensif, ayat yang menyesatkan tidak ada. Kata hari minggu juga tidka terdapat didalam Alkitab. Namun ada delapan ayant dlam Alkitab perjanjian baru yang menyinggung hari pertama dalam minggu, dan ada satu ayat yang mengatakan hari Tuhan. Karena argumentasi mereka tentang kesuvian hari Minggu didasarkan atas ayat-ayat tersebut maka perlu kita tekiti dengan saksama. 1. Mat 28:1. Ayat ini menyatakan bahwa pada pagi-pagi butahari pertama dari minggu itu, sesudah lewat hari Sabat, sahabat-sahabat Yesus datang untuk mellihat kuburan-Nya. Namun tidak ada gelar kesucian diberikan pada hari pertama itu, tidak ada saran untuk menguduskan yang dihubungkan dengan ayat itu, dan tidak ada perintah untuk memeliharanya. 2. Mark 16:2. ini juga adalah cerita sejarah yang langsung dan tidak ada perintah. Markus mencatat kunjungan kekuburan itu sama seperti catatan Matius 28:1 tetapi menggunakan kata-kata yang sedikit berbeda. 3. Mark 16:9. Ini sama juga. Ayat ini mencatat fakta dan laporan tentang kebangkitan Yesus dan Ia mempelihatkan diri-Nya kepada Maria Magdalena. 4. Luk 24:1. Ayat ini menambah keterangan atas ayat diatas, dan menjelaskan tujuan rasul-rasul itu untuk berkunjung kekuburan itu; ya itu untuk mengurapi tubuh Yesus. Kelihatannya mereka masih mengharapkan untuk menemukan tubuh Yesus masih dalam keadaan mati. 5. Yoh 20:1. Ayat ini juga mencatat kunjungan Maria dan penemuannya bahwa kuburan itu sudah terbuka. Ternyata kelima ayat Alkitab tersebut tidak perlu menahan kita lama dalam usaha untuk mencari bukti dari Alkitab perjanjian baru mengenai kesucian hari Minggu. Kelima ayat tersebut hanya mencatat bahwa Yesus bangkit dari kubur pada hari pertama minggu itu, dan bahwa kuburanNya yang sudah kosong itu dikunjungi bebetapa rasul Yesus pada pagi hari itu. Walaupun bagaimana, ayat-ayat ini tidak merekam teladan Ilahi untuk memelihara hari pertama dalam minggu itu. Ayat itu tidak berisi perintah Ilahi untuk memeliharanya. Tidak mengandung hal yang suci pada hari pertama itu dan tidak memberi alasan untuk dipelihara. Dari segi lain, ayat ini menunjukkan bahwa rasul-rasul Kristus melakukan hari pertama itu sebagai hari kerja biasa karena mereka sudah siap untuk meminyaki dan menaruh rempah-rempah pada tubuh Yesus pada hari pertama, suatu pekerjaan yang mereka tidak mau lakukan pada hari Sabat. 6. Yoh 20:19. Ayat ini mencatat pertemuan murid Yesus pada malam hari kebangkitan itu danjuga mencatat alasan mengapa mereka berkumpul dengan pintu terkunci: karena takut orang Yahudi. Motivasi mereka dalam perkumpulan itu ialah ketidak percayaan dantakut, bukan iman dan kebaktian. Ada beberapa orang mengatakan bahwas rasul-rasul itu berkumpul untuk merayakanke bangkitan Yesus, tetapi Markus 16:14 dan Lukas 24:41 menunjukkan bahwa kebanyakan rasul itu berada dalam suasana sedih dan belum percaya pada kebangkitan Yesus sampai Ia menampakkan diri. 7. Kis 20:7. Ayat ini merekam suatu pertemuan sekelompok umat Kristen dalam suatu kota kecil pada hari pertama minggu itu. Namun dalam konteks ayat ini dinyatakan bahwa itu adalah pertemuan khusus yang diadakan sebagai petemuan persiapan untuk menghormati Paulus. Ini adalah juga suatu peristiwa yang agak lain dari yang lain karena kematian seorang anak muda pada pertemuan itu dan keajaiban yang membawa ia hidup kembali sehingga pertemuan itu dapat dilanjutkan lagi (ayat 8-12). Tidak ada bukti dalam ayat ini bahwa pertemuan ini atau pertemuan 68

Kristiani lain semacam ini berlanjut secara tetap dan teratur sebagai kumpulan kebaktian pada hari pertama dari minggu itu. Tidak ada bukti bahwa mereka atau umat Kristen lainnya mengasingkan seluruh hari pertama untuk kegiatan keagamaan. Ayat ini menyatakan bahwa pertemuan perpisahan semalam suntuk itu dilakukan bukan di hubungkan dengan hari perhentian dan kebaktian, tetapi diadakan karena kegiatan umum, kegiatan sehari-hari, seperti mengadakan perjalanan. Tidak ada gelar yang suci diberikan pada hari pertama itu dan tidak terbukti juga bahwa umat Kristen di Troas atau ditempat lain mempunyai kebiasaanuntuk mengadakan pejamuan kudus pada setiap hari pertama. Sebenarnya tidka mungkin kita membukitkan dari ayat ini bahwa perjamuan kudus dilakukan pada pertemuan itu karena tidak disebut mengenai anggur dan lagi pula istilah “memecahkan roti” sering dibunakan dalam perjanjian baru sebagai makan yang biasa. ( Luk 24:30, 35; Kis 2:42, 46; 27:35. jadi untuk menemukan bukti tentang kesucian hari Minggu kita harus membaca ayat yang tidak ada dalam Alkitab. Selain dari keterangan diatas, perkumpulan itu menurut catatan mulai menjelang tengah malam yang kita sebut sekarang ini Sabtu malam atau malam Minggu. Juka pertemuan itu diadakan pada Sabtu malam maka perkumpulan itu berlanjut hingga beberapa jam sesudah hari Minggu modern yaitu sampai fajar pada hari Senin pagi. Tidak ada terdapat dalam Alkitab bahwa mengadakan pertemuan pada hari tertentu, selain dari hari yang disucikan Allah, membuat hari itu menjadi hari Sabat atau harri kebaktian yang menetap. Jika dengan hanya mengadakan pertemuan keagamaan sudah otomatis menyucikan suatu hari, maka setiap hari dalam minggu itu akan berhak dinamai menjadi hari Sabat. 8. I Kor 16: 2. Tanpa memandang kesalahanpahaman yang sudah meluas, ayat ini tidak merujuk pada pemberian persembahan dalam kebaktian pada hari Minggu. Nasihat yang diberikan ialah: Hendaklah kamu masing-masing menyisihkan sesuatu dan menyimpannya dirumah. Maksudnya untuk mennyisihkan dan menyimpan dirumah. Maksudnya untuk menyisihkan dan menyimpan dirumah oleh perseorangan suatu bantuan khusus untuk bencana Yudea. Jumlah bantuan itu akan dikumpulkan oleh Paulus atau pembantunya pada waktu mereka hendak berangkat ke Yerusalem (ayat 3,4). Tidak ada dalam catatan ini disebut mengenai pengumpulan persembahan untuk membatu gereja setempat atau pelayanan gereja setempat, atau untuk misi di luar negeri sebagaimana kita pikirkan pada waktu sekarang ini. Dan tidak ada juga catatan mengenai bantuan utnuk lembaga-lembaga Kristiani, atau untuk pola kebaktian Kristen yang permanent. Paulus tidak berusaha untuk mewakili seluruh gereja atau untuk mewakili era Kristiani. Imbauannya adalah terdorong oleh keadaan darurat setempat, uaitu kesukaran saudara seiman di Yudea karena aniaya dan bala kelaparan; tetapi keadaan darurat ini hanya menimpa sebagian kecil wilayah masyarakat Kristen pada petengahan abad pertama. Jika ayat ini digunakan sebagai bukti pemeliharaan hari Minggu oleh umat Kristiani yang mula-mula atau untuk mengesahkan pemeliharaanhari Minggu pada gereja Kristen sesudah itu dan diseluruh dunia unuk sepanjang zaman, maka hal itu sudah melampaui bukti dan kenyataan yang ada dalam ayat ini. Dengan demikian maka kita sudah selesai membahas kedelapan ayat perjanjian baru yang menyinggung masalah “hari pertama minggu itu.” Sekarang kita akan membahas ayat yang mengatakan Hari Tuhan yang dianggap beberapa orang sebagai kunci untuk kesucian hari Minggu. 9. Why 1:10. ayat ini menyinggung seseorang secara harfiah—dikuasai oleh Roh, dan waktu secara harfiah – Hari Tuhan. Ini membuktikan dan tidak diragukan lagi bahwa dalam era Kristiani, Allah masih memiliki satu hari yang dinyatakan-Nya sebagai milik-Nya sendiri. Namun tidak ada angka yang dikaitkan dalam ayat ini, misalnya pertama, kedua, ketiga, dsb. Atau tidak baik bagi kita untuk menerka hari keberapa dari minggu itu yang dimaksudkan disini. Hanya Alkitab yang dibiarkan untuk memecahkan pertanyaan ini. Untuk mengetahui hari yang keberapa dari minggu itu dinyatakan Allah menjadi meiliknya, kita harus membuka ayat lain, misalnya Keluaran 20 : 8-11; Yes 58: 13, 14; Yeh 20 : 12, 20; Mark 2:27,28. Ayat-ayat ini membuktikan bahwa satu-satunya hari dalam minggu itu yang dinyatakan Allah sebagai milikNya ialah hari ketujuh. Jika kita bertekad 69

untuk membiarkan Alkitab dan hanya Alkitab yang memecahkan permasalahan ini, maka hanya hari sabatlah satu-satunya hari Tuhan yang benar. Kesimpulan. Sekarang kita memiliki bukti yang positif bahwa kesucian hari Minggu, tidak mendapat tempat dan teladan dan pengajaran Yesus, dan tidak pernah menjadi sebagian dari iman yagn disampaikan kepada orang-orang kudus. Kebiasaan untuk memelihara hari Minggu itu telah dibuktikan tanpa dasar Allkitabiah. Satu-satunya dasar yang dimiliki untuk pemeliharaan hari Minggu itu adalah TRADISI, yang nama lainnya ialah HUKUM MANUSIA. Kumpulan ini akan menjadi goncangan besar bagi beberapa orang pemelihara hari Minggu yang sadar. Bagaimana kita menghubungkan dirikita dengan situasi yang menantang seperti ini? Ada dua jalan terbuka bagi kita. Mat 12:30: “Siapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku.” Posisi yagn paling aman bagi kita ialah berdiri ditempat dimana Yesus berdiri dalam masalah ini. Selalu aman untuk mengikuti kemana saja dipimpin Yesus. Yoh 8:12; “Barang siapa mengikuti Aku, ia tidka akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia aka mempunyai terang hidup.

70

23. MEMPERBAIKI TEMBOK YANG TEMBUS. Pendahuluan. Pasal 58 dari buku nabi Yesaya menjelaskan suatu krisis agama yang sama dengan situasi pada dunia Kristiani modern yang kita alami sekarang ini. Gambaran yang diberi nabi Yesaya sangat jelas dan tepat. Ia melukiskannya dengan kuasa yang berani dank eras. Ia membuka kedok kejahatan dengan tegas dan jelas. Ia menjelaskan bahwa kaa bah kebenaran berada dalam kebinasaan; dimana hukum Allah di injak-injak mereka yang mengaku pahlawan kebenaran; dimana kesucian hari Sabat khususnya di injak-injak ibarat gesekan kaki; dan dimana kelompok pembaharu yang gagah berani dibangkitkan Allah untuk melakukan pekerjaan yang penting untuk memperbaiki dan mengadakan pembaharuan. Pasal ini ditutup dengan satu ajakan Ilahi : jangan engkau menginjak-injak hukum sabat (berhentilah dari menginjak-injak hukum sabat), dan diakhiri dengan perjanjian berkat yang tidak terbatas untuk penurutan -- satu janji yang amat berlimbah upahnya dalam Alkitab (baca Yes 58, khususnya ayat 1,2,12,14). Yesaya 58 adalah pasal terakhir dari tiga pasal bersambung dimulai dengan pasal 56. temannya lebih dikembangkan dalam pasal 57 dan klimaksnya dalam pasal 58. jika kita pelajaari nubuatan ini dengan penerapan yang lebih luas, maka kita akan mendapa empat gambaran yang timbul dari nubuatan ini. KESELARASAN YANG MENONJOL. Yesaya 56:1 memperkenalkan dekatnya kegenapan nubuatan, menjelaskan suatu saat yang menentukan apabila capurtangan Allah sudah dekat pada waktu keselamatan yang berasal dari Allah sudah dekat. Tidak di sangkal kata-kata nubuat ini berlaku pada kejatuhan rohani yagn terjadi di antara orang Irael pada zaman Yesaya, kemungkinan pada zaman Manaseh, raja yang berbuat sekehendak hatinya. Tetapi kata-kata nabi itu mempunyai ruang lingkup yang luas karena tak disangkal lagi sejarah akan terulang. Yesaya 58 mengandung tema yang tercantum dalam pasal 56 dan 57, dan member gambaran tentang kekerasan hati manusia menentang kehendak Allah, khususnya diantara umat yang mengaku melayani Allah. Keterangan ini sangat cocok dengan dunia Kristiani modern sama seperti tangan yang cocok dengan sarung tangan! Tambahan masalh, bahwa zaman ini tanda-tanda kedatangan Kristus yang kedua kali dengan nyaring menyuarakan keselamatan dari Allah sebenarnya sudah dekat. KEMURTADAN YANG KHUSUS. Diantara kemurtadan dari Allah seperti disebut dalam Yesaya 58, salah satu pelanggaran yang disebut ialah praktik menginjak hukum Sabat dan menganggapnya sebagai hal biasa. Karena itulah Allah memberi ajakan: “JANGAN MENGINJAK-INJAK HUKUM HARI SABAT” (ayat 14,14). Pada titik kelemahan inilah, yaitu pada tembok yang seharusnya melindungi itu, dibuat suatu lobang pada hukum Allah oleh umat Kristiani pada zaman keKristenan. Hukum hari sabat yang asli telah dirobekrobek dan dibuang. Lebih buruk lagi, suatu hari libur orang kafir –Hari Minggu – telah dibuat sebagai pengganti hari Sabat tanpa kekuasaan Ilahi. Namun, sabotase agama yang sangat berani ini tidak mengherankan Allah. Ia menubuatkan hal ini lama sebelum terjadi berabad abad sebelum FAJAR ERA KRISTIANI DATANG—yaitu dalam nubuatan Daniel 7:25. yang tidak masuk akal dalam hal ini adalah masalh penggantian kebenaran dengan kesalahan yang dilakukan oleh para pemimpin gereja Kristen. Jikalau itu dilakukan oleh musuh Allah – Atheis, atau penjahat, atau penyembah berhala, maka tidak akan timbul keeranan. Tetapi tantangan terhadap kekuasaan Allah. Tantangan yang paling berani dan yagn tahan lama terhadap kekuasaan Allah dalam sejarah dunia ini telah dirancang dan dibenarkan oleh yang mangaku dirinya 71

sahabat Kristus. Inilah fakta yang paling keras dan tak dapat dihindari yang hampir mengalahkan kepercayaan manusia. MEMPERBAIKI TEMBOK YANG TEMBUS. Dari keadaan kemurtadan yang sudah meluas dan tidak ada alasan itu, terang nubuatan itu sekarang menyoroti tindakan Allah untuk penyembuhan dalam bentuk reformasi yang amat berani. Yang diidentikkan dengan perbaikan tembok yang tembus. Yan gpekerjaannya ialah untuk membangun suatu dasar untuk beberapa generasi. Disini diproyeksikan acara reformasi hari Sabat yang rinci, teratur dan pasti. Reformasi protestan menghasilkan kemajuan yang menyenangkan semenjak zaman Martin Luter. Mayoritas mereka yang mengaku Kristen Protestan dan Katolik masih menganggap hari Minggu, hari pertama dari minggu itu sebagai hari yang ditentukan Allah sebagai hari perhentian dan kebaktian. Demikianlah sejak waktu itu dirasakan kebutuhan yang mendesak dan lengkap untuk suatu reformasi. Benar bahwa pemimpin agama dan majelis pada waktu yan gsilam memprakarsai untuk mempopulerkan pemeliharaan hari Minggu, tetapi yan gmuncul kepermukaan pada zaman kita sekarang ialah fakta bahwa tidak ada oran gdan tidak ada gereja yang bertanggung jawab atas hal ini. Karena itu, tanggung jawab pergantian hari Sabat dan khususnya untuk kesinambungan pergantian itu terletak pada masyarakat Kristiani secara keseluruhan. Dengan tanda yang sama, tanggung jawab untuk memperbaiki tembok yang tembus itu dan untuk memulihkan Sabat yang benar sesuai dengan Alkitab adalah tanggung jawab organisasi Kristiani. UPAH PENURUTAN. Setelah mengulangi perjanjian terdahulu tentang berkat yang menyeluruh untuk pemeliharaan hari Sabat yang setia (Yes 56:6,7) nabi itu sekarang memusatkan perhatian kita pada ganjaran yang pasti yang selalu mengikuti penurutan yang tidak layak. Perhatiakan kata-kata kepastian berikut ini: “Apabila kamu tidak menginjak-injak hukum Sabat (yaitu tidak menginjak-injak dibawah kaki) dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku, apabila engkau menyebut hari Sabat hari kenikmatan dan hari kudus Tuhan hari yang mulia; apabila engkau menghormatinya dengan tidak menjalankan segala acaramu dan dengan tidak mengurus urusanmu atau berkata omong kosong, maka engkau akan besenang-senang karena Tuhan, dan aku akan mambuat engkau melintasi puncak bukit-bukit dibumi dengan kendaraan kemenangan; Aku akan memberi makan engkau dari milik pusaka Yakub, bapa leluhurmu, sebab mulut Tuhanlah yang mengatakannya. ( Yes 58:13,14). Dapatkah anda memikirkan berkat yagn lebih kaya dari ini yang lebih meluas, makmur, tidak terbatas dari Alkitab? Kesimpulan. Tidak dapat disangkal lagi bahwa kita harus bertanya dimanakah wajahku kelihatan dalam gambar ini? Dipihak manakah aku harus berdiri? Untuk menolong kita menempatkan diri pada gambar itu, coba kita bayangkan apa yang akan terjadi juka Petrus dan Paulus kembali hidup sekarang ini. Mereka lihat situasi tentang pergantian hari Sabat. Mereka lihat tembok yang bolong-bolong. Mereka mengajukan beberapa pertanyaan . mereka tahu kapan tembok itu berlobang dan mengapa tembok itu tembus. Mereka lihat kemajuan dalam memperbaiki tembok yang tembus itu. Mereka mengambil keputusan. Dipihak mana gerangan mereka akan berdiri? Dipihak yang membuat lobang itu atau dipihak yang memperbaiki lobang itu? Kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia. Inilah yang akan mereka ucapkan. Atau kita bayangkan seandainya Yesus kembali kebumi pada zaman ini. Ia juga akan berjalan di jalan utama dan melihat tembok yang bolong itu dan pekerjaan perbaikannya. Ia juga akan bertanya. Ia juga akan mendapat jawaban. Ia juga akan membuat keputusan. Dipihak manakah ia akan berdiri? Dipahak pelangga hari Sabat atau dipihak pemelihara Sabat. Alkitab tidak meninggalkan kita dalam keragu-raguan. Ia berkata: Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. (ibrani 13:8). 72

Maikah kita berpihak kepada Yesus? Rasanya selalu aman bila kita mengikuti kemana saja Ia pimpin kita!

73

24. BAGAIMANA MEMELIHARA HARI SABAT. Pendahuluan. Yesaya 58:13, 14: “Jangan menginjak-injak hukum Sabat.” Apabila panggilan Allah “Jangan kamu menginjak-injak hari Sabat”! untuk pertama kalinya kita dengar, maka kita akan bertanya: bagaimana cara yang dikehendaki Allah untuk kita lakukan dalam memelihara hari Sabat itu? Dalam hal apa tingka laku kita pada hri Sabat hanya berbeda denga tingdah laku kita pada hri-hari lain dari minggu itu? Allah tidka pernah membiarkan kita dalam keragu-raguan mengenai masalah ini. Ia senang denga pemeliharaan hari Sabat secara positif, bijaksana, dan spontan. Karena itu, ia telah memberkan pada kita suatu petunjuk yang lengkap yang harus kita ikuti dalam persiapan dan pemeliharaan hari Sabat. Dalam pelajaran ini kita akan membahas peraturan Alkitab mengenai etiket pemeliharaan hari Sabat. 1. Menguduskan hari Sabat artinya memperlakukannya dengan rasa hormat dan suci. (Yeh 20:12, 20). 2. Mengingat hari Sabat artinya memikirkannya, merencanakannya sepanjang minggu itu. (kel 20: 8-11). 3. Menyucikannya artinya memelihara hari itu hanya untuk Allah. Karena itu iita harus memperhatikan pangkal dan ujungnya denga saksama. (Kel 20: 8-11) baca Am 8:5 mengenai sikap yang tidak wajar. 4. Cita-cita Allah menganai hari SAbati ialah supaya hari itu menjadi hari kesukaan bukan hari yagn membosankan yang dipenuhi dengan larangan atau jangan, keteganagn dan kesedihan (Yes 58:13,14) 5. Kita kesampingkan kata-kata kita, pekerjaan kita, kesenangan kita, dan beban kita. (Yes 58:13,14) 6. kita persiapkan makanan kita, rumah kita, dan diri kita pada hari ke enam. (Kel 16:23; Luk 23:53-56. 7. tidak menjual atau membeli apa pun pada hari sabat. Masalah perdagangan jangan dibicarakan. (Neh 10:31; 13:15-22) 8. hari sabat di ukur mulai dari matahari terbenam sampai matahari terbenam (Im 23:32; Neh 13:9). Senja artinya Matahari terbenam (Ul 16:6; Mrk 1:23) kita membuka dan menutup hari Sabat dengan pujian dan doa. 9. hari Sabat itu adalah hari yang suci untuk berkumpul (hari pertemuan atau hari kesukaan) Im 23:3. kita berhimpun untuk kebaktian umum yang penuh kesukaan (Luk 4:16; Kis 16:13). 10. ada tiga buku yang memperkaya jam-jam hari Sabat. Alkitab, buku nyanyian, dan buku alam. 11. karena itu bolwh berbuat baik pada hari sabat (Mat 12:12). Kita membawa sinar terang, kesembuhan dan penghiburan kepada yang sakit dan menderita. 12. Kita menerima sakramen Sabat yang paling dalam dari Kristus: jiwamu akan mendapat ketenangan (Mat 11:28-30; Ibr 4:9,10) inilah rahasia yang paling besar dari pemeliharan hari Sabat.

Pemazmur berdoa: singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari taurat-Mu (Mzm 119:18). Hanya apabila mata kita disingkapkan oleh Roh Allah kita akan melihat nilai dan keindahan hari Sabat dengan sewajarnya. Kebenaran hari Sabat ibarat jendela yang terbuat dari kaca es. Kita berdir di luar dan memandang tetapi tidak nampak keindahannya. Tidak terlihat pola yang wajar, tidak ada apa-apa, kecuali kekacauan. Hanya dari dalam, kemuliaan akan nyata. Barangsiapa yang ingin menikmati pemandangan itu harus memanjat tangga yang berliku-liku, dan masuk melalui pintu gerbang pintu suci kepada singgasana kebenaran yang ada dibawa. Dan mereka yang ingin masuk harus bertekuk lutut, dalam kerendahan hati yang amat dalam. Tetapi kalau sudah masuk, sinar matahari menerangi, yang membuat warna-wani terang bagaikan pelangi. Rencana Tuhan akan nyata, tangan diangkat keatas dalam impian keajaiban, kasih dan pujian.

74

25. DUA BAGIAN BESAR HUKUM ILAHI

Pendahuluan. Pemikiran umat Kristiani terbagi mengenai nilai dan masa berlakunya hukum Ilahi yang diberikan melalui Musa dalam Perjanjian Lama. Beberapa gereja Kristen membedakan dengan jelas antara Hukum Moral atau Sepuluh Hukum pada satu sisi, dan Hukum upacara yang mengatur tatacara korban dan keimamatan pada sisi lain. Hukum Moral menurut pandangan kelompok ini tetap berlaku dan masih mengikat umat Kristiani maupun Yahudi, sedangkan Hukum Upacara masa berlakunya sementara da nbersyarat, menjadi tidka berlaku laigi setelah lambang bertemu dengan ujudnya pada kematian Kristus. Namun perberdaan yang mencolok dengan keompokk yang pertama, ada umat Kristen lain yang mempertahankan (1) bahwa seluruh isi dari Hukum Perjanjian lama hanya terdiri dari satu system yang tidak bisa dipisahkan. (2)bahwa perbedaan antara hukum Moral dan Uupacara hanyalah buatan manusia bersifat bisa dijalankan. (3) pada waktu kematian Yesus semua isi hukum perjanjian lama sudah dihapus dan dipakukan diatas kayu salib, dan (4) bahwa penganut agama Kristen sudah bebas dari hukum tidak lagi terikat dengan cara dan bagian manapun dari pelaksanaan perjanjian lama itu. Walaupun kedua kelompok ini mengaku berdasarkan firman Tuhan, sudah tentu bahwa kedua-duanya tidka mungkin benar. Alkitab sajalah yang dapat menentukan mana yang benar. Sebenarnya tujuan penuntun pelajaran ini ialah untuk mengemukakan pertanyaan Apakah yang diajarkan Alkitab mengenai masalah ini? KESAKSIAN YANG BULAT DARI ALKITAB. Istilah Hukum Moral dan Hukum Upacara tidak terdapat dalam Alkitab. Istilah ini munncul hanya sekadar memudahkan pengertian, seperti Trinitas atau penjelmaan yang digunakan untuk menjelaskan beberapa fakta Alkitab. BUKU IBRANI BERTAHAN PADA KENYATAAN ALKITAB. BUKU Ibrani, satu buku dari perjanjian baru yang memusatkan perhatian dengan panjang lebar tentang peralihan dari Yudaisme kepada kekristenan. Inilah tema dari keseluruhan buku Ibrani. Tujuannya, Allah membandingkan kebaikan yang berhubungan antara lembaga agama itu, dan menunjukkan ketidak sempurnaan system keimamatan dibanding dengan kesempurnaan dan vitalitas Kristiani. Inti buku Ibrani terpusat pada ayat 9 dari pasal 10 ia menhhapus yang pertama (Yudaisme) supaya menegakkan yang kedua (Kristiani). Sesungguhnya jikalau ada perubaha yang berarti dilakukan terhadap Hukum Ilahi di salib Golgota itu, kita akan bisa mendapat penjelasan mengenai perubahan itu dalam buku ini. Dalam buku Ibrani ada dua ide yang bertentangan mengenai Hukum yang selalu dicatat secara berdampingan. Dalam satu pembicaraan, Paulus menyinggung tentan gHukum Ilahi yang sudah diubah atau dibatalkan. (Ibrani 7:12, 18, 19). Tetapi dalam pembicaraan yang sama ia berbicara bahwa Hukum Ilahi harus tetap tertulis dalam hati orang Kristen yang percaya dengan istilah yang ia sendiri katakana sebagai perjanjian yang baru. (Ibrani 8:6-12; 10: 15 – 17). Konteks ayat ini menunjukkan suatu kesimpulan bahwa perjanjian yang baru yang dimaksudkan adalah Injil Kristiani. Jalan Allah untuk menyelamatkan umat manusia yang tidak bisa berubah dan tidak hanya untuk sementara, melainkan tidak bisa dipindahkan dan bersifat kekal. Apakah Paulus itu bertentangna dengan dirinya sendiri? Atau mungkinkah ia hanya membuktikan perbedaan yang bersahaja dan wajar antar dua jenis Hukum Ilahi? Suatu penyelidikan yang mendalam mengenai Ibrani 7:12 dan 28 membuktikan bahwa Hukum yang telah diubah atau yang tidak berlaku lagi dan dibatalkan pada salib Golgota adalah Hukum keimamatan atau hukum Lewi yaitu peraturan-peraturan Ilahi yang menyangkut korban binatang, persembahan dan seluruh tugas-tugas keimamatan. Dengan robeknya tirai bait suci pada hari penyaliban itu Allah menyatakan tanpa salah bahwa semua peraturan keimamatan dalam perjanjian lama sudah selesai. Bukan karena hal ini kejahatan adanya tetapi karena sudah tidak berlaku lagi. Tujuan utama dari upacara keimamatan itu hanya mengarahkan kepada Kristus dan tujuan itu telah tercapai. Oleh sebab ia sudah datang dan telah menyerahkan nyawaNya sebagai korgan satu kali dan untuk selamanya, maka peraturan 75

keimamatan itu sudah cukup tugasnya seperti tangga penunjang dalam suatu pembangunan gedung atau seperti tongkat penunjang pada pohon yang sedang berbuah. Pada sisi lain, penyelidikan atas Ibrani 8: 6-12 menunjukkan bahwa bagian lai dari hukum Ilahi yaitu bagian yan gmenyangkut prinsip moral seperti dituangkan dalam 10 hukum Taurat itu justru ditinggikan dan dibesarkan dengan kematian Kristus (Rom 3:31). Jadi yang sebenarnya kelihatan secaara sepintas bertentangan tidaklah benar. Paulus hanya ingin menjelaskan tentang perbedaan antara dua golongan persepsi ilahi yang sementara dan bersyarat, serta yang tidak bisa diubah dan tetap. PERJANJIAN YANG BARU MEMPERTAHANKAN DAN MENERUSKAN PERSEPSI MORAL ALLAH YAN GTIDAK BISA DIUBAH. Menurut buku Ibrani perjanjian yang baru itu bukanlah menyangkut peraturan Upacara atau keimamatan dan bukan pula memperkenalkan peraturan Moral baru yang lebih radikal. Sebaliknya, hukum adalah menjadi dasar dari perjanjian baru dan tujuan dari perjanjian yang baru itu bukanlah perubahan dalam Hukum Allah melainkan suatu perubahan hati manusia itu sendiri. Sangat penting dicatat bahwa (1) perjanjian yang baru itu diambil isinya dari buku perjanjian lama. Yer 31: 31-33 (2) perjanjian itu dibuat kira kira 600 tahun sebelum era Kristiani dimulai (3) Allah berbicara dengan kasih tentang hukumku seolah olah persepsi-Nya yang asli itu masih dihargai oleh Dia, dan harus diteruskan tanpa perubahan. (4) katakata Hukum-Ku tidak dimengerti dalam konteks yang telah diperbaiki atau yang dibayangkan tetapi amat jelas dalam konteks asli perjanjian lama pada waktu perjanjian itu dibuat. (5). Melalui perjanjian ini Allah berusaha untuk menggenapi tujuan iman Kristiani dan sesuai dengan agama Alkitab yaitu menanamkan persepsi Allah dalam hati orang yang percaya, dengan demikian melengkapi orang percaya itu dengan kemauan dan kuasa untuk memeliharanya. Apakah hal ini bernada peniadaan terhadap persepsi moral Allah sebagaimana diuraikan dalam Sepuluh Hukum? Tidak! Jika kata-kata Paulus ditafsirkan demikian, maka yang paling sederhana dari kata-kata yang sederhana dalam bahasa Indonesia tidak ada lagi artinya. Kesimpulan. Sangat baik bagi setiap orang Kristen yang percaya yang membaca tulisan Paulus tentang pejanjian yang baru untuk menanyakan dirinya secara sungguh-sungguh dan dalam doa, apakah saya sudah termasuk dalam perjanjian baru itu? Apakah saya rela berbuat demikian? Apaka saya rela membiarkan Allah menuliskan persepsi hukum-Nya yang kudus itu dalam hati saya, kesepuluh hukum itu? Jika jawaban kita Ya tentu. Kita sudah menemukan rahasia penurutan secara spontan dan gembira yang menandai hiduup Yesus waktu Ia berkata Aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Allahkul Taurat-Mu ada dalam dadaku. (Mzm 40: 9). Berbahagialah umat Kristen, yang menyrahkan hati dan kehendak mereka merupakan pantulan dari doa Tuhan kekal.

76

26. APAKAH SABAT ALKITAB ITU SUDAH HILANG?

Pendahuluan. Apabila tuntutan hari Sabat Alkitab itu dikemukakan sekarang ini, akan timbul satu sanggahan yang umum, yaitu: “Siapa yang tahu hari yang mana sebenarnya hari Sabat itu? Sabat yang asli itu sudah hilang jejaknya. Untuk menyokong sanggahan ini mereka mengemaukakan bahwa ribuan tahun telah lewat sejak zaman Alkitab, dan diantara perpindahan penduduk, peperangan, revolusi, dan perubahan adat istiadat dan kalender, susunan hari-hari dalam minggu itu sudah pasti mengalami kekacauan. Jadi sanggahan ini diulangi lagi: tidak ada seorang pun yang tahu hari mana hari Sabat itu. Mungkin hari Rabu atau mungkin juga hari lain. Sekarang, kekuatan apa yang ada dibalik sanggahan itu? Apakah hari Sabat yang asli itu sudah hilang dan tak dapat dekembalikan lagi? Apakah semua manusia yan gsudah beradab itu menjadi bingung mengenai susunan hari-hari dalam minggu itu? Apakah perubaha dalam penanggalan itu telah menghilangkan Sabat minggu perciptaan itu sehingga menjadi barang langka yang tak dapat dicari lagi? Jawabannya ialah “Tidak”. Sesungguhnya tidak ada warisan yang lebih lemgkap dari zaman dahulu dan yang lebih utuh dari minggu tujuh hari itu. Tidak ada fakta dari zaman yang sudah lalu atau zaman sekarang ini yang lebih pasti dari urutan hari-hari dalam minggu itu. Para ilmuwan, ahli perbintangan, sejarawan dan para gerejawan bersatu dan sependapat bahwa demikianlah halnya. Ada tiga kenyataan atau bukti yang sudah diteliti denga saksama dan diakui kebenarannya yang bisa menunjang kepastian ini. Ketiganya adalah: (1) Alkitab, (2)Sejarah kalender, dan (3) Ilmu Pengetahuan. Ada tiga titik periksa yang penting artunya yang membuat kita dapat menentukan urutan hari dalam seminggu dan posisi hari ketujuh dalam minggu itu. 1. PEMBERIAN NAMA (Kel 16: 4-35) Semenjak zaman penciptaan pada waktu Allah mengasingkan hari yang ketujuh sebagai hari sabat mingguan, para bapa telah mencatat dengan teliti hari, bulan, dan tahun/ contohnya, catatan nabi Nuh dan Air Bah, (Kej 7:11, 12, 24,; 8:4, 5, dsb). Tetapi jika manusia bingung dan lalai, Allah akan melupakannya, dan pada zaman Musa, Ia menjauhkan semua dasar kebingungan atau kebimbangan dengan cara mukjizat yang dramatis, secara umum, dan jangka lama. Pemberian manna itu berlaku dengan konsisten, dengan pola rangkap tiga dalam waktu empat puluh tahun. Pertama, manna turun duakali lipat banyaknya pada hari keenam. Kedua tidak turun manna pada hari ketujuh, ketiga manna porsi kedua yang disisakan pada hari keenam masih segar dan manis pada hari sabat. Jelas lah bagi Musa dan umat Israel bahwa tidak perlu menghitung-hitung yang mana hari sabat. Allah sendiri menyatakan secara sah dan tanpa kesalahan yang man hari sabat itu, dengan mikjizat rangkap tiga yan gsangat jelas dan terulang terus selama lebih dari 2000 kali dalam kurun waktu empat decade. Orang yang bimbang sekalipun tidak akan minta bukti lagi yang lebih dari itu. KEBIASAAN KRISTUS DAN RASUL-RASUL-NYA Lukas 4:16; 20:54-56 Pada zaman antara pemberian manna dan zaman kristus, bangsa yahudi menggunakan satu jenis kalender dan mencatat waktu secara teliti.Namun, walaupun manusia kehilangan jejak hari Sabtu itu allah tidak bingung. Kebiasaan Yesus untuk memelihara hari Sabtu (lihat kata-kata:”menuruut kebiasaan-Nya”dalam Lukas 4:16)membuktikan bangsa yahudi tidak kehilangan jejak hari Sabatsampai pada zaman-Nya,karena Ia memelihara hari yang dipelihara bangsaYahudi sebagai hari Sabat.Rasul-rasul itu juga menghormati hari Ketujuh sebagaimana bangsa Yahudi memeliharanya,yaitu”hari Sadat sesuai hukum Taurat”(luk23:56) 77

Jika seandainya bangsa yahudi salah dalam perhitungan hari Sabat itu ,sudah tentu Yesus akan melarat hal itu. Menurut titik- periksa No.2 ini,kedudukan hari Ketujuh itu tidak ditinggalkan dalam kabut kebingungan.Karena selama kurun waktu tiga puluh tahun,hari Ketujuh itu dinyatakan lagi,tetapi bukan dengan mujizaat yang umum seperti pemberian manna melainkan dengan kebiasaan mingguan “Tuhan hari sabat”itu sendiri(mark2;27,28) PEMELIHARAAN DAN PERAYAAN HARI RAYA PASKAH. Tidak mungkin hari Ketujuh itu bisa hilang jejak dalam kurun waktu 2000tahun yaitu sejak zaman Kristus hingga sekarang ini ,karena ada beberapa alasan sebagai berikut: 1 Pemelliharaan hari raya Paskah secara modern diseluruh dunia dewasa ini, yang memperingati hari penyaliban Kristus pada hari jumat Agung;Perhentian-Nya dalam kubur pada hari Sabtu Paskah dan kebangkitan Nya pada hari Minggu paskah. Perayaan hari-hari raya Paskah ini oleh umum pada zaman sekarng ini adalah suatu fakta yang membuktikan bahwa hari Ketujuh yang benar tidak pernah hilang jejak selama zaman Kristiani. Tiga bukti beerikutnya memberi dukungan atas kesaksian Paskah 2 Tiga kalender yang selaras telah dipakai secara berdampinganhampir sepanjang zaman kekeristenan.Ketiga kalender tersebut adalah kalender yahudi, kalender kristianidan kalender islam.walaupun ada perbedaan dalam beberapa hal,ketiga-tiganya sesuai mengenai urutan hari-hari dalam minggu itu.Hari Sabtu dalam ketiga kalender tersedut sama dengan hari Ketujuh. 3 Tidak pernah ada perubahan kalender yang mempengaruhi urutan hari-hari dalam seminggu.Contohnya,perubahan kalender dalam era Kristiani dari “gaya lama”(gaya yuliaan) ke”gaya baru”(gaya Gregorian) yang digunakan dibeberapa negara dieropa pada tahun 1582 dan diEngland pada tahun 1752 memerlukanpenyesuaian yang agka lama dengan cara mengurangi beberapa tanggal dalam satu bulan.tetapi menyesuaikan itu hanya mempengaruhi tanggaldari bulan itu tetapi bukan hari-hari minggu itu.Ada satu bulan yang diperpendek tetapi tidak mengganggu urutan atau nama-nama hari dari minggu itu 4 Bukti terakhir untuk menghilangkan bayangan keragu-ragu ialah ilmu perbintangan.Jika seorang ahli perbintangan dikurung selama enam bulan dalam sebuah gua dibawah tanah tampa jam atau kalender atau alat apapun sehingga Ia hilang jejak perhitungan hari ,hanya dalam beberapa jam didalam sebuah teropong bintang akan menyanggupkan dia untuk mengetahui dengan tepat hari apa yang sebenarnya waktu ia keluar dari gua itu KESIMPULAN: Jika seorang tinggal dipengsingan tampa kalender~apakah Ia seorang yahudi, islam, atau kristen~mungkin saja ia bisa kehilangan jejak satu hari atau mungkin beberapa hari, lalu ia bingung hariapa gerangan hari ini.Tetapi setelak ia menghubungi temannya dan keluarganya, meraka akan memberitahu padanya kekeliruan penanggalannya dan segera bisa melarat kekeliruanitu.Perorangan, masyarakat, dan bangsa-bangsa selalu memelihara peneggalan denga alat-alat otomatik sehingga tidak memungkinkan untuk kehilangan hari Ketujuh atau hari lain dari minggu itu dalam seluruh dunia pada waktu yang bersamaan. CATATAN TAMBAHAN:RINCIAN PERIHAL PERUBAHAN KAALENDAR DARI SISTEM”JULIAN”KE”GREGORIAN” (Diperkenalkan diberbagai bagian banua eropa pada tahun1582, dan di inggris pada tahun 1752) Perubahan kalender ini~satu-satunya revisi yang terjadi pada masa kekristenan~terjadi ssebagai berikut:sebagai mana halnya bagi bangsa yahudi,bangsa romawi kuno juga memakai 7hari dalam 78

sepekan.Kaisar Julius, penguasa tunggal pertama,atau diktatro roma, muncul dengan rencana pembaruan kalender, padaabab pertama sebelum kristus (46 S.M.).Iamenetapkan satu tahun 365 1/4hari,dengan mengumpulkan “kelebihan”waktu itu sehingga satu tahun menjadi 366hari setiap tahun keempat.(“kelebihan”waktu itu dikumpulkan karena jangka waktu sesungguhnya bumi mengelilingi matahari itu hanya memerlukan kurang dari 3365 ¼ hari!)walaupun kalender julian itu lebih lama 11menit 10detik, namun hanya dibatasi sampai masa 12 bulan, dan menentukan nama bulan ketujuh (Juli) dengan namanya sendiri. Kalender Julian juga tetap memakai 7 hari sepekan kitab kejadian. Hanya masalahnya ialah bahwa system ini menambahkan satu hari penuh setiap empat tahun, yang membuat satu tahun itu menjadi 365 hari, 5jam, 49 menit, sehingga membuat kelebihan waktu kalender, tetapi bukan watu sebenarnya. Pada abad ke – 16 era kekristenan, kelebihan waktu yang bertambah kepada kalender Julian hingga waktu itu adalah 10 hari lebih maju daripada waktu sesungghnya, sehingga Paus Gregrory XIII setuju untuk mengambil inisiatif memperbaiki gep kelebihan waktu itu. Pada waktu 1582, agar tidak tepatan kalender seperti sebelumnya jangan terulang lagi, seoran gpakar astronomi Italia membuat satu formula baru, yang akhirnya disetujui oleh Paus Gregory pada tahun itu juga. Cara ini mengusulkan bahwa setiap seratus tahun, atau tahun keseratus (1800, 1900,2100, dan sebagainya) tidak boleh dihitung sebagai tahun kabisat, kecuali setiap tahun keempat ratus, dimulai dari tahun 2000. formula ini berfungsi untuk menjaga agar pada hampir setiap masa cocok dengan pnanggalan kalender. Jafi perbedaan menit yang ada pada penanggalan sipil dan yang sebenarnya pada skema Grogorian tidak akan mencapai menjadi satu hari saja dalam jangka waktu 5000 tahun. Untuk mengembalikan kelebihan 10 hari kalender tahun sipil sesuai denga jadwal yang sebernarnya, sepuluh hari itu pun dihilangkan. Jadi kalender Julian bukan diganti tapi disesuaikan, sehingga tanggal 5 Oktober dengan system lama disesuaikan menjadi tanggal 15 Oktober. Nama dan jumlah bulan tahun Julian tetap digunakan sebagaimana juga susunan biasa akan hari dalam satu pkan. Walau tanggal 5 Oktober pada system lama itu telah menjadi 15 Oktober namun itu masih persis hari yang sama yaitu hari Jumat pada tahun 1582. jadi tanggalnya yang diubah bukan harinya. Siklus mingguan bersejarah itu rotasi pergantian ketujuh hari dalam sepekan itu tidak mengalami perubahan apa pun oleh penyesuaian yang diadakan oleh Paus Gregory.

79

27. APAKAH KOLOSE 2:14-17 MENGAJARKAN BAHWA HARI SABAT MINGGUAN SUDAH DIPAKUKAN KE KAYU SALIB. ADA TUJUH SABAT “BAYANGAN” DALAM IMAMAT PASAL 23 Selain dari sabat Mingguan (Imamat 23 : 3), ada Tujuh hari raya perhentian atau “Sabat” yang di hubungkan dengan pesta musim bangsa Yahudi yang terbagi-bagi pada sepanjang tahun. 1. pesta Roti tak beragi hari pertama (ayat 7,8) 2. Pesta roti tak beragai hari terakhir (ayat 7,8) 3. Hari raya pentakosta, atau pesta Mingguan (ayat 21) 4. Hari pertama bulan ke tujuh – Pesta sangkakala (ayat 24) 5. Hari ke sepuluh bulan tujuh – Hari grafirat (ayat 27) 6. Hari pertama pesta pondok daun-daun (ayat 32-36) 7. Hari terakhir pesta pondok daun-daun (ayat 32-36) Ketujuh hari raya tahunan ini seperti Pesta tahunan adalah sebagian dari hukum upacara yang dihubungkan dengan musim dan panen. Hari-hari raya tersebut jatuh pada hari-hari tertentu pada bulan tertentu, tetapi tidak ditetapkan pada hari-hari tertentu dari minggu itu. Hari ulang tahun kita misalnya bisa jatuh pada salah satu hari dalam minggu itu dan bergantian tahun demi tahun, dan kadang-kadang dapat juga jatuh pada hari Sabat mingguan itu. Karena ada perintan Allah berkata janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, maka hari raya ini desebut juga Sabat, dan oleh karena ada persembahan khusus dilakukan maka hari-hari tersebut dinamakan bayangan dari apa yang haris datang , yaitu, mereka menunjuk pada pengorbanan Kristus yang amat besar di Bulit Golgota. Imamat 23: 38 memberikan penjelasan tentang perbedaan antara hari Sabat tahunan dan Sabat penciptaan dengan menegaskan bahwa Sabat tahunan itu adalah sabat tambahan dari Tuhan. Belum termasuk harihari Sabat Tuhan artinya diluar dari, terpisah dari, lain dari. Pelajaran yang lebih mendalam dari firman Allah membuktikan bahwa kedua jenis hari perhentian ini amat jelas dalam asal usulnya, tujuannya, dan lama waktunya. Jika kita mengatakan bahwa hari Sabat hari ketujuh itu masih tetap mengikat pada umat Kristiani, maka satu ayat dari perjanjian baru yang akan dikutip untuk membantah kita adalah Kolose 2 : 14-17. 2:14 dengan menghapuskan surat hutang, yang oleh ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya dengan memakukannya pada kayu salib: 2:15 Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka. 2:16 Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat; 2:17 semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus. Dari ayat diatas, biasanya orang mengambil kesimpulan sebagai berikut. 1. bahwa surat hutang itu maksudnya ialah Sepuluh Hukum itu. 2. bahwa hari-hari Sabat yang disebut dalam ayat ini maksudnya ialah hari Sabat mingguan yang disinggung dalam Hukum Keempat. 3. bahwa Sepuluh Hukum dan Hari Sabat mingguan itu sudah di tiadakan dan dipakukan di kayu salib pada waktu kematian Kristus. Tujuan kita dalam pelajaran ini ialah supaya kita bertanya apakah sudah dibakukan menjadi Hukum? Apakah ini arti yang sebenarnya dari ayat itu? 80

Pada mulanya sangat jelas bahwa sesuatu yang berarti telah di ubah pada waktu Yesus mati, bahwa salib itu menandai suatu titik perubahan penting dan bahwa beberapa lembaga perjanjian lama yang sudah lama ditegakkan serta pemeliharaannya sesungguhnya sudah dipakukan di Kayu salib. Pemeliharaan mana yang dimaksud? Kita tidak dibiarkan menerka sendiri. Petunjuk yang paling gampang atar arti Kolose 2: 14-17 terdapat dalam kalimat terakhir: semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang. Apa yang perlu kita perbuat ialah untuk membagi dalam dua bagianpetunjuk Allah dalam perjanjian lama. Apa yang menjadi banyangan Bayangan atau lambang yang harus dituruti adalah mengorbankan hewan; hari-hari besar tahunan ; persembahan daging, persembahan minuman, dsb; yang ditetapkan sesudah kejatuhan manusia; yang dikaitkan dengan hari-hari raya bangsa Yahudi dan keimamatan, dan yang menunjuk pada pekerjaan penebusan Kristus. Tujuh hari raya, atau perayaan Sabat ada temasuk dalam perayaan hari-hari sabat dalam buku Imamat 23 : 4-44, yaitu sebagai tambahan pada hari Sabat Tuhan (imamat 23 :38) Sabat musiman ini adalah tahunan bukan hari raya mingguan. Hari-hari raya ini terikat pada tanggaltanggal tertentu dari suatu bulan dan bukan terikat pada hari tertentu dari minggu itu. SEMUA HAL INI DITIADAKAN DI KAYU SALIB.

Apa yang bukan bayangan Dalam sisi lain, prinsip-prinsip moril yang diringkaskan sepuluh hukum itu bukanlah bayangan. Sepuluh hukum itu mengatur perlakuan manusia sepanjang zaman. Diantara p moril, sabat mingguan itu mulai dari Minggu penciptaan da menunjuk pada sesuatu bayangan. 1. ditetapkkan di Eden sebelum manusia berdosa (Kej 2 :1-3) 2. diberikan menjadi suatu tanda menunjuk pada penciptaan suatu peristiwa besar masa silam (Kel 20: 11) 3. ini bukanlah lambang, atau suatu yang menunjukkan penebusan. Sebelum kejatuhan, Adam tidak memerlikan penebusan. Suatu lambang atau bayangan pengorbanan Kristus pada masa mendatang tidak berarti apa-apa baginya dalm keadaan tidak berdosa di Taman Eden. SEMUA HAL INI DITEGAKKAN DI KAYU SALIB

Biarlah kita mengenal perbedaan yang sangat sederhana antara petunjuk jalan yang menunjuk kebelakang. Dan petunjuk jalan yang lain menunjuk kedepan, dengan demikian segala kesulitan yang pernah dialami beberapa orang menenai ayat ini akan segera sirna. Kesipulan. Suatu pengamatan akhir dan suatu pertanyaan akhir yang wajar dalam hal ini ialah pengamatan mempertahankan bahwa dengan menyatakan ayat ini meniadakan sepuluh hukum berarti membuat Paulus bertentangan dengan dirinya sendiri (Rm 7:12; 14 : 22, 3 :31) dan membuat dia juga bertentangn dengan Yesus (Mat 5: 17-19). PERTANYAAN. Apa yang ada pada salib Kristus itu yang bisa mengancam atau menentang hari sabat yang diberikan pada manusia ditaman Eden? Jawabannya mudah. Tidak ada . tidak ada apa pun. Salib itu menegaskan dan menetapkan hukum moril yang agung yang disimpulkan dalam sepuluh Hukum (Rom 3:31).

81

28. PERNYATAAN ALLAH TENTANG KEMURTADAN BESAR. Ada orang membayangkan keheranan dan kecemasan Petrus dan Paulus juka seandainya mereka hidup sekarang ini dan mengadakan pemeriksaan tentang apa yang sudah lazim dan berlaku dalam dunia Kristiani pada zaman ini. Satu-satunya tolak ukur yang dikenal oleh rasul-rasul itu adalah iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus. Yudas 3. seperti dijelaskan dalam perjanjian baru. Selagi mereka membandingkan banyak gereja yang modern dan popular dengan gereja Kristen yang mula-mula itu, maka mereka sudahs pasti gelisah jiwanya sebagaimana Paulus waktu berjalan melalui jalan-jalan di Athena (Kis 17: 16). Kita bayangkan beberapa perubahan yang aneh bagi mereka, pemimpin-pemimpin baru, barangbarang baru, dan kebiasaan-kebiasaan baru yang mereka dapati di dalam gereja yang modern, yang sama sekali tidak ada pada gereja mula-mula itu. Dalam gereja modern Dalam gereja mula-mula Paus, imam-imam, para cardinal, biarawan, biarawati. Tidak dikenal sama sekali Biara, istana, katedral Tidak dikenal sama sekali Takhta, jubah, mahkora, permata, prosessi, pameran Tidak dikenal sama sekali Benda sakti, patung, air suci, rosary ilmu jampi-jampi, Tidak dikenal sama sekali. medali, gambar kudus. Dengan nada marah dantidak puas, rasul-rasul itu akan berteriak dans berseru: Apa yanr telah terjadi atas kesederhanaan dan kesucian gereja mula-mula itu? Siapa yang bertanggung jawab atas perubahan yang tidak berdasarkan Alkitab ini? Apakah penjaga-penjaga Allah semua tertidur sehingga mereka membiarkan musuh menaburkan benih duri ini? Pertnyaan ini dijawab dalam nubuatan, Tujuh materai sebagaimana terdapat dalam Wahyu 5 dan 6. inilah penyataan Allah mengenai kemurtadan yang besar itu. Nubuatan ini mulai disinggung dalam pasal 4 ayat 1,2 dimana Yohanes mendapat penglihatan tentang takhta Allah disurga. Dalam pasal 5, ia melihat buku yang terdiri dari tujuh gulungan dalam tangan Allah dan gulungan itu dimateraikan (ayat 1). Buku ini diterima oleh Yesus Kristus Tuhan kita, dan materai rahasia itu dipecahkan satu persatu. MATERAI PERTAMA Why 6 : 1, 2 Penunggang kuda putih itu menampilkan suatu gambaran kesucian, semangat, dan kemenangan dari gereja Kristen yang pertama itu. Panah itu adalah lambang dari peperangan yang agresif. Kudas putih dan mahkora adalah lambang kemenangan, dan digunakan olehh raja Romawi dalam merayakan kemenangannya. Begitu menakjubkan ledakan Kristen yang mula-mula itu, sehingga dalam waktu tujuh puluh tahun setelah Penyaliban, berita Salib itu telah menyebarkan Injil itu ke ujung bumi yang dikenal pada waktu itu (Rom 1:8; Kolose 1: 23). Para sejarawan menperkirakan bahwa pada tahun 100 TM sudah ada lima juta orang bertobat dan dimenangkan untuk Kristus. Selama periode ini gereja itu telah ditandai dengan kesucian hidup dan doktirin; semangat penginjilan, dan pemisahan dari duni yang tidak lagi dikompromikan. CATATAN. Karena tidak ada indikasi tentang waktu yang tepat atas peristiwa yang dihubungkan dengan pembukaan materai itu, kita harus mencegah dogmatisme dalam hal ini. Tekanan yang diberikan dalm setiap kasus adalah mengenai PERUBAHAN SIFAT GEREJA ITU bukan periode atau tahun-tahunnya. Tetapi secara umum kita bisa katakana bahwa materai pertama itu berlaku mulai dari Pentakosta sampai pada akhir abad pertama. Lebih lanjut lagi perlu kita catat bashwa setelah materai itu dibuka, TIDAK PERNAH DITUTUP, oleh karena itu, sikap dan kualitas yang digambarkan oleh setiap materai terjadi, dengan potensi yang lebih besar atau berkurang, japanjang zaman Kristiani.

MATERAI KEDUA. Why 6:3, 4 82

Penunggang kuda merah menggambarkan menurunnya kesucian dengan cara yang sangat mencolok pada gereja setelah para rasul itu meninggal. Warna mereah adalah lambang dari sesuatu yang berbahaya, peperangan, dan pertumjpahan darah. Dalam zaman Alkitab warna merah itu melambangkan dosa dan kemerosotan (Yes 1 : 18). Dibeberapa tempat di dunia Kristiani, orang-orang yangbaru bertobat dari kekafiran memegang kuasa kepemimpinan dan yang seharusnya mereka menolak kemerosotan, telah mengarahkan arus kekafiran untuk mencemari sember kebenaran Kristiani. Bagaikan tetesan tinta mereah dalam sebuah bejana berisi air bersih, elemen-elemen kekafiran untuk mencemari kehidupan dan perbaktian dalam gereja itu. Kepercayaan atas penyucian purgatory, penggunaan patung-patung dalam perbaktian, babtisan bayi, penggunaan jampi-jampi, kalung permata, dan air kudus adalah beberapa dari tetesan kekafiran. Dan kepadanya dikaruniakan sebilah pedang yang besar. Pemimpin-pemimpin gereja secara terbuka memperoleh penghormatan dari penguasa pemerintahan. Setelah apa yang dinamai pertobatan Raja Konstantine pada tahun 313 TM, maka sudah legal bagi seseorang menjadi orang Kristen. Persekutuan yang tidak suci terbentuk antara Gereja dan Pemerintahan. Gereja itu sekarang sudah memegang sebilah pedang besar dari kuasa pemerintahan dan sdah siap untuk memperalat kuasa plitik untuk mencapai tujuan yang rohani. Mulai dari sini, penganiayaan atas siapa saja menentang menjadi suatu peraturan dalam gereja. Kuasa untuk mengambil damai sejahtera dari atas bumi. Jelaslah inilah yang menjadi masa pertentangan, juga masa kompromi dan kemerosotan. Gereja itu telah dirobek-robek oleh perlawanan, iri hati, pertentangn yang buruk yang bertahan untuk beberapa generasi dalam beberapa hal. Periode materai ini mulai dari penutupan abad pertama dan berakhir pada zaman Konstantine. MATERAI KE TIGA. Why 6 : 5,6 Penunggang kuda hitam itu melambangkan pertambahan kemerosotan dalam gereja itu yang sangat cepat berkembang dari zaman Konstantine sampai pada permulaan kekuasaan kepausan pada tahun 538 TM. Pada zaman ini Injil yang benar itu hampir saja tertutuup oleh keduniawian dan kobodohan, gereja itu mengalami perubahan yang sangat radikal, sehingga terlalu bertentangan sifatnya dengan gereja pada zaman perjanjian baru, dan Allah mengibaratkan gerjaitu denga kuda hitam lawannya warna putih. Memegang sebuah timbangan ditangannya. Timbangan lambang usaha duniawi dan perdagangan menyatakan gerja yan gjatuh itu telah meninggalkan tugasnya yang Ilahi yaitu tugas penginjilan. Seperti orang dengan kotoran sisir dalam buku Buyan berjudul perjalanan seorang musafir yang hanya bisa melihat kebawah, gereja itu sudah dipenuhi denga perkara duniawi. Para uskup sudah mulai mengimbangi hal-hal duniawi dalam hal menjual dan membeli, pengupulan harta dalam bentuk ramah dan tanah, dan gereja itu menjadi lembaga terkaya di Eropa. Begitu lengkapnya kemurtadan gereja sehingga melupakan pandangan utama mengenai penginjilan, dan mereka mulai menjual roti hidup. Dengan pemutarbalikan kebenaran seperti api penyucian, upacara misa, pemuasan nafsu dan pengakuan dosa, karunia /allah akan keselamatan tela ditawarkan denga ncara membeli dengan uang, timbangan itu adalah juga lambang dari keadilan, dan dalam hal ini menggambarkan usaha gereja untuk menduduki kursi pengadilan untuk mengendalikan kata hati manusia serta menentukan nasib manusia itu. Sexupak gandum sedinar. Disini makanan dibagi-bagikan dengan harga murah. Satu cupak kurang sedikit dari satu liter. Suatu rangsum minim bagi seorang militer. Satu dinar sama dengan upah sehari bagi seorang buruh pekerja. Tiga cupak jelai sedinar. Pada zaman Normal datu dinar bisa membeli dua puluh empat cupak jelai, tetapi di sini hanya dapat tiga cupak – ukuran rangsum yang didapat oelh seorang budak untuk sehari. Inilah zaman kegelapan dan kelaparan rohani yang amat meluas, dimana pengganti roti hidup yang urahan ditawarkan pada manusia, namun kegelapan itu dibebaskan dengan suatu terang pengharapan yang kecil. Tetapi janganlah rusakkan minyak dan anggur itu. Inilah satu bukti bahwa walaupun dalam zaman kemurtadan yang paling gelap, berkat surgawi yang berkelimpahan akan terus 83

mengalir kebumi ini dan terang dari agama yang benar tidak akan bisa dipadamkan. Walapun Iblis melakukan yang paling buruk yang ia bisa lakukan, namun ia tidak bisa menghalangi atau mengalihkan pekerjaan Roh Kkudus yang bebas dan tak henti-hentinya membawa terang, kesegaran, dan hiburan yang disini dilambangkan oleh Minyak dan Anggur. Ini adalah suatu bukti yang jelas bahwa walaupun dalam zaman kelaparan rohani, Allah memelihara dan memberi makan sekumpulan saksi yagn setia dan yand sisa yang menolak kemurtadan besar itu. MATERAI KE EMPAT. Why 6 : 7, 8 Penunggang kuda hijau kuning itu adalah lambang kemurtadan dalam keadaan mekar pada waktu gereja pemerintahan pada zaman pertengahan yang mengaku gereja Yesus Kristus menjadi suatu alat penindas yang kejam dan alt penganiayaan. Kata neraka disini berasal dari bahasa Yunani “Hades” artinya kuasa kematian. Inilah hal yang sama sekali bertentangan dengan rencana Allah yang semula untuk gereja-Nya dan pada pandangan pertama kelihatannya seperti kemenangan Iblis. Gereja yang didirikan oleh Yesus Kristus sebagai duta kehidupan dan damai sekarang sudah menjadi mesin pembinasa dan kematian yang tidak kenal ampun suatu karikatur yang tersembunyi dan tidak dikenal dalam gereja jperjanjian baru. Tetapi ini adalah hasil dari penyimpangan dari [ada penyembahan murni kepada Allah. Sejak hari dimana Kain membunuh Habel orang yang tidak menurut dan selalu melawan itu, selalu juga mencari jalan untuk membenarkan pemberontakan mereka dengan mendiamkan mereka yang memprotes dan berpegang pada penyembahan pada Allah dalam kesederhanaan yang asli. Penunggang kuda yang keemjpat itu adalah lambang yang tepat datri kematian yang terjadi selama kekuasaan kepausan. Untuk seribu tahun lamanya benua Eropa telah dibasahi dengan darah dari kurang lebih 50 juta oran gyang mati syahid. Era kuda hijau kuning itu adalah era penghukuman dan dunia masih gemetar pada kenangan itu. Sejarawan Wylie berkata mengenai era kegelapan itu. Inilah siang hari bagi kepausan tetapi siang hari kepausan itu adalah tengah malam bagi dunia ini. Materai ini merentang mulai dari permulaan kekuasaan Paus sampai pada pemulaan Reformasi Protestan. MATERAI KE LIMA Why 6:9-11. Pembukaan materai kelima menyatakan para korban penunggang kuda keempat. Protestan sebelum reformasi, jutaan yang mati syahid yan gterbaring dibawah kaki mezbah yang berlumuran darah sedang memohon kepada allah suatu pembalasan atas darah mereka. Jiwa jiwa dibawah mezbah. Jiwa-jiwa diginakan dalam pengertian alkitabiah sebagai manusia atau oran gyang walapun sudah terbunuh mereka disebut sebagai berseru kekpada Allah denga metaphor yan gsama sebagai pemeran yang digunakan dalam kejadian 4:10 dimana suara darah Habel itu dikatakan berteriak kepada Allah dari tanah. Mezbah. Mezbah dalam kasus ini adalah lambang yang cocok untuk tanah Eropa Barat yang bertahun-tahun lamanya dicemari dengan darah orang yang mati syahid. Berapa lama lagi kah, ya penguasa yang kudus? Sebagai fakta sejarah, seruan berapa lamakah lagi, ya penguasa yang kudus, juga diserukan oleh reformasi protestan pada waktu orang yan ggagah berani mengangkat suaraya menentang kekuasaan kekpausan dan menyerukan pemberhentian aniaya dan menuntut agar para syuhada diakui sebvagai pahlawan kebenaran dan kebebasan jiwa. Pria dan wanita yang lebih dekat pada cita-cita Allah dariipada algojo yang kejam itu. Dan kepada mereka masing-masing diberikan sehelai jubah putih. Jubah putih bisa dimengerti dengan dua cara: 1.

tabiat yang harus dibuktikan dihadapan manusia. Sebagai hasil dari reformasi itu, opini jutaan manusia tentang syuhada sudah berubah. Sekarang kita memandang mereka dengan kekaguman yang sungguh! Walaupun mereka dibunuh sebasgai penjahat dan binatang perusak tanaman, namun kitamenganggap mereka sebagai pahlawan dan ingin supaya iman kitamenjadi kuat seperti iman mereka. 84

2.

tabiat yang harus dibuktikan dihadapan Allah. Jubah putih adalah lambang, Alkitabiah untuk kebenaran Kristus. Walaupun dihina, ditolak, dianiaya, atau dibunuh oleh tangan manusia, Allah melihat para syuhada dipakaikan jubah kesempurnaan dari Anak-Nya dan penerimaan mereka untuk selamanya sudah dipastikan (Why 3: 4, 5)

MATERAI KE ENAM. Why 6 : 12, 13 Pembukaan materai ke enam memperkenalkan tiga ledakan alam yang terjadi setelah berakhir aniaya kepausan di Eropa. Bagi anak-anak Allah yang selalu berjaga, hal ini adalah permulaan tanda kedatangn Yesus yang tidak lama lagi. Gempa bumi yang besar. Dengan memperhatikan waktu pembukaan materai itu kira-kira tahun 1750, pada waktu aniaya agama dihentikan – gempa bumi yang besar ternyata adalah yang terjadi di Lisbon, Portugal, pada tanggal 1 Nov 1755. inilah gempa bumi yang paling merusak dan meluas yang pernah dicatata sampai pada waktu itu. Sembilan puluh ribu jiwa hilang, dan separuh bumi ini merasa goncangannya. Empat juta mil persegi muka bumi ini mengalami akibat gempa itu. Dalam waktu enam menit saja, 60,000 orang mati di daerah Lisbon saja. Goncangan gempa bumi ini membuat orang menyimpulkan inilah satu tanda bahwa akhir segala perkara sudah di ambang pintu. Bulan dan matahari menjadi gelap. Setelah gempa bumi yang dahsyat itu, perhatian Yohanes tertarik pada kegelapan matahari yang belim pernah terjadi. Kegenapan dari ramalan ini terjadi pada tanggal 18 Mei 1780. duapuluh lima tahun setelah gemjpa bumi di Lisbon. Dimana matahari padam pada siang hari bolong. Kamus Webster menyebut peristiwa seperti ini pernah terjadi dalam sejarah, tetapi ia mengatakan hanya ada satu peristiwa. Kegelapan itu meliputi sebagian besar Amerika Utara. Mjlai pada tengah pagi dan terus gelap hingga tengah malam. Waktu bulan kelihatan malam itu warnanya seperti darah. Walaupun orang bisa menjelaskan penyebab kegelapan itu. Itu bukan akibat gerhana karena letak atau posisi matahari waktu itu tidak bisa menibulkan gerhana. Kamus Webster mengatakan penyebab yang sebenarnya dari peristiwa ini tidak diketahui. Bintang gugur. Peristiwa alam ketiga terjadi kira-kira limapuluh tahun sesudah matahari gelap yaitu, pada malah hari tanggal 13 Nov 1833. waktu hujan meteor yang terang benderang disaksikan di daerah yang luas di Amerika Utara. Peristiwa bintang gugur yang takterlupakan itu adalah suatu kejadian sejenis yang paling nenonjol yang pernah dicatat dalam sejarah. Saksi mata menaksir bahwa bintang-bintang gugur bagaikan hujan api yang diperkirakan sebanyak 200.000 perjam untuk selama lima atau enam jam, dan dinyatakan bahwa bintang itu gugur sama dengan apa yang dijelaskan oleh nabi. Dan bintang-bintang dilangit berjatuhan keatas bumi bagaikan pohon ara menggugurkan buahbuahnya yang mentah, apabila ia digoncang angin yang kencang. (Why 6 : 13). Waktu Yesus menjelaskan tanda-tanda kedatangan-Nya, Ia berkata bahwa matahri gelap dan juga bulan, bintang-bintang berguguran akan mengumandangkankedatangan-Nya ( Mat 24 : 29 – 31; Mark 13 : 24 – 27). Persamaan kata-kata Yesus dan kata-kata Yohanes menunjukkan bahwa bencana alam yang besar yand diuraikan dalam materai ke enam adalah tanda-tanda besar dari berakhirnya zaman. Kesimpulan ini juga diperkuat oelh fakta bahwa ayat-ayat terakhir dari Wahyu pasal enam akan menuntun kita hingga kedatangn Raja dari segala raja. (Ayat 14 – 17) MATERAI KE TUJUH. Why 8 : 1 Penyingkapan materai ketujuh menyingkapkan tirai sejarah umat manusia. Sunyi senyap di surga. Hal ini merujuk kepada kenyataan bahwa sorga akan kosong untuk seketika lamanya pada kedatangan Yesus kedua kali, karena segenap malaikat sorga akan bersama Yesus datang ke bumi (Mat 25 : 31). Kira kira setengah jam lamanya. Menurut perhitungan waktu nubuatan yang didasarkan pada prinsip satu hari 85

untuk satu tahun, maka ini berarti tujuh hari. Jadi perjalanan Yesus ke bumi pada kedantangan-Nya kedua kali, dan juga pulangnya kesurga bersama umat-Nya akan memakan waktu kira-kira satu pekan. Kesimpulan. Kini tibalah saatnya untuk bertanya yang akan menyangguupkan kita menempaktan diri kitra pada nubuatn besar ketujuh materai ini: mengapa Allah memberikan kesempatan kepada kita untuk mendengar hal ini? Dia menghendaki kita agar selamat dari bahaya kompromi, waktu dalam hal kecil sekalipun. Dia mau membuat hatri kita membara dengan kesetianan kepalawanan yang membuat para syuhada setia bahkan hingga kematian. Dia menghendaki agar kita mencintai kedatangan-Nya dan bersedia bertemu dengan dia dalam damai. Panggilan untuk bersedia ini memiliki satu makna khusus bagi kita, karenakita sekarang sedang hidup diantara pembukaan materai keenam dan ketujuh.

86

29. KUNCI UNTUK LAMBANG ALKITAB. 1.

ANGIN = PEPERANGAN, PEREBUTAN SERANGAN, PENGADILAN ILAHI.

Ayat

KEKUASAAN,

KEGELISAHAN,

Isi

Dan 7 : 2

Berkatalah Daniel, demikian: "Pada malam hari aku mendapat penglihatan, tampak keempat angin dari langit mengguncangkan laut besar,

Yer 4 : 13

Lihat, ia naik seperti awan-awan, keretanya kencang seperti angin badai, kudanya lebih tangkas dari pada burung rajawali. Celakalah kita, sebab kita dibinasakan!

Yer 25 : 31 – 33

Deru perang akan sampai ke ujung bumi, sebab TUHAN mempunyai pengaduan terhadap bangsabangsa; Ia akan beperkara dengan segala makhluk: Orang-orang fasik akan diserahkan-Nya kepada pedang, demikianlah firman TUHAN. 25:32 Beginilah firman TUHAN semesta alam: Sesungguhnya, malapetaka akan menjalar dari bangsa ke bangsa, suatu badai besar akan berkecamuk dari ujung-ujung bumi. 25:33 Maka pada hari itu akan bergelimpangan orang-orang yang mati terbunuh oleh TUHAN dari ujung bumi sampai ke ujung bumi. Mereka tidak akan diratapi, tidak akan dikumpulkan dan tidak akan dikuburkan; mereka akan menjadi pupuk di ladang.

Yer 23: 19

Lihatlah, angin badai TUHAN, yakni kehangatan murka, telah keluar menyambar, -- angin puting beliung -- dan turun menimpa kepala orang-orang fasik

Yer 30:23

Lihatlah, angin badai TUHAN, yakni kehangatan murka, telah keluar menyambar, -- angin puting beliung -- dan turun menimpa kepala orang-orang fasik.

Yer 49 : 35-37

Beginilah firman TUHAN semesta alam: "Sesungguhnya, Aku mematahkan busur Elam, yakni inti kekuatannya. 49:36 Aku akan mendatangkan atas Elam keempat angin dari keempat penjuru langit dan akan menyerakkan mereka ke segala mata angin ini, sehingga tidak ada bangsa yang tidak kedatangan orang-orang yang berserakan dari Elam. 49:37 Aku akan membuat Elam terkejut di depan para musuhnya dan di depan orang-orang yang berusaha mencabut nyawanya. Aku akan mendatangkan atasnya malapetaka, yakni murka-Ku yang menyala-nyala, demikianlah firman TUHAN. Aku akan menyuruh pedang mengejar mereka sampai mereka Kuhabiskan.

Yer 51 : 1, 2, 11

51:1 Beginilah firman TUHAN: "Sesungguhnya, Aku menggerakkan terhadap Babel, terhadap penduduk negeri orang-orang Kasdim, suatu semangat pemusnah. 51:2 Aku akan mengirim ke Babel penampi-penampi yang akan menampinya dan yang akan menyapu bersih negerinya, sebab mereka mengepungnya dari segala pihak pada hari malapetaka. 51:11 Lancipkanlah anak-anak panah, siapkanlah perisai-perisai! TUHAN telah membangkitkan semangat raja-raja Media, sebab rencana-Nya terhadap Babel ialah untuk memusnahkannya: itulah pembalasan TUHAN, pembalasan karena bait suci-Nya!

Dan 11: 40

Why 7 : 1, 2

11:40 Tetapi pada akhir zaman raja negeri Selatan akan berperang dengan dia, dan raja negeri Utara itu akan menyerbunya dengan kereta dan orang-orang berkuda dan dengan banyak kapal; dan ia akan memasuki negeri-negeri, dan menggenangi dan meliputi semuanya seperti air bah. 7:1 Kemudian dari pada itu aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi dan mereka menahan keempat angin bumi, supaya jangan ada angin bertiup di darat, atau di laut atau di pohon-pohon. 7:2 Dan aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa meterai Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang ditugaskan untuk merusakkan bumi dan laut,

87

2.

AIR = MANUSIA, ORANG BANYAK, BANGSA-BANGSA, BALATENTARA.

AYAT Dan 7 : 2, 3

Why 17 : 1, 15

Yes 8 : 7, 8

ISI 7:2 Berkatalah Daniel, demikian: "Pada malam hari aku mendapat penglihatan, tampak keempat angin dari langit mengguncangkan laut besar, 7:3 dan empat binatang besar naik dari dalam laut, yang satu berbeda dengan yang lain. 17:1 Lalu datanglah seorang dari ketujuh malaikat, yang membawa ketujuh cawan itu dan berkata kepadaku: "Mari ke sini, aku akan menunjukkan kepadamu putusan atas pelacur besar, yang duduk di tempat yang banyak airnya. 17:15 Lalu ia berkata kepadaku: "Semua air yang telah kaulihat, di mana wanita pelacur itu duduk, adalah bangsa-bangsa dan rakyat banyak dan kaum dan bahasa. 8:7 sebab itu, sesungguhnya, Tuhan akan membuat air sungai Efrat yang kuat dan besar, meluap-luap atas mereka, yaitu raja Asyur dengan segala kemuliaannya; air ini akan meluap melampaui segenap salurannya dan akan mengalir melampaui segenap tebingnya, 8:8 serta menerobos masuk ke Yehuda, ibarat banjir yang meluap-luap hingga sampai ke leher; dan sayap-sayapnya yang dikembangkan akan menutup seantero negerimu, ya Imanuel!" 17:12 Wahai! Ributnya banyak bangsa-bangsa, mereka ribut seperti ombak laut menderu! Gaduhnya suku-suku bangsa, mereka gaduh seperti gaduhnya air yang hebat!

Yes 17 : 12, 13

17:13 Suku-suku bangsa gaduh seperti gaduhnya air yang besar; tetapi TUHAN menghardiknya, sehingga mereka lari jauh-jauh, terburu-buru seperti sekam di tempat penumbukan dihembus angin, dan seperti dedak ditiup puting beliung.

Yeh 26 : 3

26:3 Oleh sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Lihat, Aku menjadi lawanmu, hai Tirus. Aku akan menyuruh bangkit banyak bangsa melawan engkau, seperti lautan menimbulkan gelombanggelombangnya.

Why 12 : 15

12:15 Lalu ular itu menyemburkan dari mulutnya air, sebesar sungai, ke arah perempuan itu, supaya ia dihanyutkan sungai itu.

3.

BINATANG = BANGSA-BANGSA, KERAJAAN, KUASA POLITIK

AYAT Dan 7 : 3

ISI 7:3 dan empat binatang besar naik dari dalam laut, yang satu berbeda dengan yang lain.

Dan 7 : 17

7:17 Binatang-binatang besar yang empat ekor itu ialah empat raja yang akan muncul dari dalam bumi;

Dan 7 : 23

7:23 Maka demikianlah katanya: Binatang yang keempat itu ialah kerajaan yang keempat yang akan ada di bumi, yang akan berbeda dengan segala kerajaan dan akan menelan seluruh bumi, menginjakinjaknya dan meremukkannya.

Yer 4 : 7

4:7 Singa telah bangkit dari belukar, pemusnah bangsa-bangsa telah berangkat, telah keluar dari tempatnya untuk membuat negerimu menjadi tandus; kota-kotamu akan dijadikan puing, tidak ada yang mendiaminya.

Yer 50 : 43, 44

50:43 Raja Babel telah mendengar kabar tentang mereka, tangannya sudah menjadi lemah lesu, kesesakan telah menyergap dia, ia kesakitan seperti perempuan yang melahirkan. 50:44 Sesungguhnya, seperti singa yang bangkit keluar dari hutan belukar sungai Yordan mendatangi padang rumput tempat kawanan domba, demikianlah Aku akan membuat mereka lari dengan tiba-tiba dari negeri itu dan mengangkat di atasnya dia yang Kupilih. Sebab siapakah yang seperti Aku? Siapakah yang berani mendakwa Aku? Siapakah gerangan gembala yang tahan menghadapi Aku?

88

4.

KEPALA = KERAJAAN, BAGIAN-BAGIAN KERAJAAN.

Dan 7: 6

Why 12 : 3

7:6 Kemudian aku melihat, tampak seekor binatang yang lain, rupanya seperti macan tutul; ada empat sayap burung pada punggungnya, lagipula binatang itu berkepala empat, dan kepadanya diberikan kekuasaan. 12:3 Maka tampaklah suatu tanda yang lain di langit; dan lihatlah, seekor naga merah padam yang besar, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota.

Why 13 : 1

13:1 Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.

Why 17 : 3

17:3 Dalam roh aku dibawanya ke padang gurun. Dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas seekor binatang yang merah ungu, yang penuh tertulis dengan nama-nama hujat. Binatang itu mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk.

Why 17 : 9, 10

5.

17:9 Yang penting di sini ialah akal yang mengandung hikmat: ketujuh kepala itu adalah tujuh gunung, yang di atasnya perempuan itu duduk, 17:10 ketujuhnya adalah juga tujuh raja: lima di antaranya sudah jatuh, yang satu ada dan yang lain belum datang, dan jika ia datang, ia akan tinggal seketika saja.

TANDUK = RAJA, KERAJAAN, BAGIAN KERAJAAN, KEKUATAN, KUASA

DAN 7 : 7

7:7 Kemudian aku melihat dalam penglihatan malam itu, tampak seekor binatang yang keempat, yang menakutkan dan mendahsyatkan, dan ia sangat kuat. Ia bergigi besar dari besi; ia melahap dan meremukkan, dan sisanya diinjak-injaknya dengan kakinya; ia berbeda dengan segala binatang yang terdahulu; lagipula ia bertanduk sepuluh.

DAN 7 : 24

7:24 Kesepuluh tanduk itu ialah kesepuluh raja yang muncul dari kerajaan itu. Sesudah mereka, akan muncul seorang raja; dia berbeda dengan raja-raja yang dahulu dan akan merendahkan tiga raja.

DAN 8 : 3, 20

8:3 Aku mengangkat mukaku dan melihat, tampak seekor domba jantan berdiri di depan sungai itu; tanduknya dua dan kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi dari yang lain, dan yang tinggi itu tumbuh terakhir. 8:20 Domba jantan yang kaulihat itu, dengan kedua tanduknya, ialah raja-raja orang Media dan Persia.

DAN 8: 5, 8, 21

8:5 Tetapi sementara aku memperhatikannya, tampak seekor kambing jantan datang dari sebelah barat, yang melintasi seluruh bumi tanpa menginjak tanah; dan kambing jantan itu mempunyai satu tanduk yang aneh di antara kedua matanya. 8:8 Kambing jantan itu sangat membesarkan dirinya, tetapi ketika ia sampai pada puncak kuasanya, patahlah tanduk yang besar itu, lalu pada tempatnya tumbuh empat tanduk yang aneh, sejajar dengan keempat mata angin yang dari langit. 8:21 Dan kambing jantan yang berbulu kesat itu ialah raja negeri Yunani, dan tanduk besar yang di antara kedua matanya itu ialah raja yang pertama.

DAN 8 : 22

8:22 Dan bahwa tanduk itu patah dan pada tempatnya itu muncul empat buah, berarti: empat kerajaan akan muncul dari bangsa itu, tetapi tidak sekuat yang terdahulu.

Mzm 75 : 5

75:5 Aku berkata kepada pembual-pembual: "Jangan membual." Dan kepada orang-orang fasik: "Jangan meninggikan tanduk!

Yer 48 :25

48:25 Telah patah tanduk kekuatan Moab, dan lengan kekuasaannya telah pecah! demikianlah firman TUHAN.

Why 5 : 6

5:6 Maka aku melihat di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu dan di tengah-tengah tua-tua itu berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh: itulah ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi.

Why 12 : 3

12:3 Maka tampaklah suatu tanda yang lain di langit; dan lihatlah, seekor naga merah padam yang

89

besar, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota. Why 13 : 1

13:1 Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.

Why 13 : 11

13:11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.

Why 17 : 3

17:3 Dalam roh aku dibawanya ke padang gurun. Dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas seekor binatang yang merah ungu, yang penuh tertulis dengan nama-nama hujat. Binatang itu mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk.

Why 17 : 12, 16

17:12 Dan kesepuluh tanduk yang telah kaulihat itu adalah sepuluh raja, yang belum mulai memerintah, tetapi satu jam lamanya mereka akan menerima kuasa sebagai raja, bersama-sama dengan binatang itu. 17:16 Dan kesepuluh tanduk yang telah kaulihat itu serta binatang itu akan membenci pelacur itu dan mereka akan membuat dia menjadi sunyi dan telanjang, dan mereka akan memakan dagingnya dan membakarnya dengan api.

6.

SAYAP = BERLARI

KECEPATAN BERGERAK, LUAS KEMENANGAN ATAU KECEPATAN

Dan 7 : 4

7:4 Yang pertama rupanya seperti seekor singa, dan mempunyai sayap burung rajawali; aku terus melihatnya sampai sayapnya tercabut dan ia terangkat dari tanah dan ditegakkan pada dua kaki seperti manusia, dan kepadanya diberikan hati manusia.

Dan 7 : 6

7:6 Kemudian aku melihat, tampak seekor binatang yang lain, rupanya seperti macan tutul; ada empat sayap burung pada punggungnya, lagipula binatang itu berkepala empat, dan kepadanya diberikan kekuasaan.

Yeh 17 : 3, 12

17:3 Katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Seekor burung rajawali yang besar dengan sayapnya yang besar dan panjang, penuh dengan bulu yang berwarna-warna datang ke gunung Libanon dan ia mengambil puncak pohon aras. 17:12 "Katakanlah kepada kaum pemberontak: Tidakkah kamu mengetahui apa artinya ini? Katakan: Lihat, raja Babel datang ke Yerusalem dan ia mengambil rajanya dan pemuka-pemukanya dan membawa mereka ke Babel baginya.

Hab 1 : 6-8

1:6 Sebab, sesungguhnya, Akulah yang membangkitkan orang Kasdim, bangsa yang garang dan tangkas itu, yang melintasi lintang bujur bumi untuk menduduki tempat kediaman, yang bukan kepunyaan mereka. 1:7 Bangsa itu dahsyat dan menakutkan; keadilannya dan keluhurannya berasal dari padanya sendiri. 1:8 Kudanya lebih cepat dari pada macan tutul, dan lebih ganas dari pada serigala pada waktu malam; pasukan berkudanya datang menderap, dari jauh mereka datang, terbang seperti rajawali yang menyambar mangsa.

Yer 4 : 13

4:13 Lihat, ia naik seperti awan-awan, keretanya kencang seperti angin badai, kudanya lebih tangkas dari pada burung rajawali. Celakalah kita, sebab kita dibinasakan!

Ul 28 : 49

28:49 TUHAN akan mendatangkan kepadamu suatu bangsa dari jauh, dari ujung bumi, seperti rajawali yang datang menyambar; suatu bangsa yang bahasanya engkau tidak mengerti,

Why 12 : 14

12:14 Kepada perempuan itu diberikan kedua sayap dari burung nasar yang besar, supaya ia terbang ke tempatnya di padang gurun, di mana ia dipelihara jauh dari tempat ular itu selama satu masa dan dua masa dan setengah masa.

7.

HARI = TAHUN

Bil 14 : 33, 34

14:33 dan anak-anakmu akan mengembara sebagai penggembala di padang gurun empat puluh tahun lamanya dan akan menanggung akibat ketidaksetiaan, sampai bangkai-bangkaimu habis di padang gurun.

90

14:34 Sesuai dengan jumlah hari yang kamu mengintai negeri itu, yakni empat puluh hari, satu hari dihitung satu tahun, jadi empat puluh tahun lamanya kamu harus menanggung akibat kesalahanmu, supaya kamu tahu rasanya, jika Aku berbalik dari padamu: Yeh 4:6

4:6 Kalau engkau sudah mengakhiri waktu ini, berbaringlah engkau untuk kedua kalinya, tetapi pada sisi kananmu dan tanggunglah hukuman kaum Yehuda empat puluh hari lamanya; Aku menentukan bagimu satu hari untuk satu tahun.

Dan 8 : 14

8:14 Maka ia menjawab: "Sampai lewat dua ribu tiga ratus petang dan pagi, lalu tempat kudus itu akan dipulihkan dalam keadaan yang wajar."

Why 12 : 6, 14

12:6 Perempuan itu lari ke padang gurun, di mana telah disediakan suatu tempat baginya oleh Allah, supaya ia dipelihara di situ seribu dua ratus enam puluh hari lamanya. 12:14 Kepada perempuan itu diberikan kedua sayap dari burung nasar yang besar, supaya ia terbang ke tempatnya di padang gurun, di mana ia dipelihara jauh dari tempat ular itu selama satu masa dan dua masa dan setengah masa.

Why 13 : 5

13:5 Dan kepada binatang itu diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat; kepadanya diberikan juga kuasa untuk melakukannya empat puluh dua bulan lamanya.

Dan 7 : 25

7:25 Ia akan mengucapkan perkataan yang menentang Yang Mahatinggi, dan akan menganiaya orangorang kudus milik Yang Mahatinggi; ia berusaha untuk mengubah waktu dan hukum, dan mereka akan diserahkan ke dalam tangannya selama satu masa dan dua masa dan setengah masa.

Dan 12 : 7

12:7 Lalu kudengar orang yang berpakaian kain lenan, yang ada di sebelah atas air sungai itu bersumpah demi Dia yang hidup kekal, sambil mengangkat tangan kanan dan tangan kirinya ke langit: "Satu masa dan dua masa dan setengah masa; dan setelah berakhir kuasa perusak bangsa yang kudus itu, maka segala hal ini akan digenapi!"

91

30. PERANGAN SETAN MELAWAN SEPULUH HUKUM PENDAHULUAN Ulangan 4:2 “janganlah kamu menambahi apa yang kuperintahkan kepadamu dan janganlah kamu menguranginya. Sepanjang masa, setan telah menggunakan banyak senjata untuk menentang sepuluh hukum, tetapi senjata yang paling berbahaya dari seluruh senjata itu ialah Pengajaran yang mengatakan bahwa Kristus memberi kuasa pada gereja itu untuk menambah atau untuk mengurangi Hukum Allah. Walaupun sudah tiga kali diamarkan (Ulangan 4:2; Am 30:6; Why 22: 18), pengajaran palsu tersebut telah membentuk pemikiran dan perbuatan jutaan orang yang mengaku dirinya umat Kristiani. Mungkin hal ini akan mengagetkan kita, tetapi tidak mengagetkan Allah sama sekali. Ia meramalkan hal ini dahulu kala. Bagaimana setan menggunakan orang terkemuka dalam gereja itu untuk membuat lobang pada tembok hukum Allah, inilah tema dari salah satu nubuatan Alkitab. Nubuatan ini terdapat dalam Dan pasal 7 EMPAT BINATANG BESAR DAN SEPULUH TANDUK (ayat 1-8, 15-25) Cara yang terbaik untuk menjelaskan lambing ini ialah dengan membandingkan Daniel 7 dengan Daniel 2. keempat kerajaan yang sama, Babylon, Media Persia, Yunani, dan Roma, disusul dengan sepuluh bagian berikut, semuanya dilambangkan dalam kedua pasal tersebut. Daniel 2

Daniel 7

Lambang

artinya

lambang

Artinya

Kepala dari emas (ayat 37,38) Dada & lengan dari perak Ayat 30 Paha dari tembaga Ayat 39 Kaki dari besi Ayat 40 Kaki dan jari kaki ayat 41-43

BABYLON

Singa Ayat 4 Beruang Ayat 5 Macan tutul Ayat 6 Binatang ke empat Ayat 7, 19, 23 SEPULUH TANDUK Ayat 7, 8, 20, 24

BABYLON

MEDIA PERSIA YUNANI ROMA KERAJAAN EROPA BARAT

MEDIA-PERSIA YUNANI ROMA KERAJAAN EROPA BARAT

Perhatikan dengan seksama hubunagn yang dekat antara keterangan mengenai kaki dari besi (Dan 2:40), dan binatang keempat itu (Dan 7:7, 19, 23). Bahasa yang digunakan dalam kedua kasus itu hamper sma artinya (yaitu : “besi”,” hancur dan terluka”) perbandingan ini memberikan kunci untuk menyimpulkan bahwa binatang keempat itu adalah kerajaan romawi. TANDUK KECIL yang aneh (ayat 8,20,25) Inilah rincian yang membingungkan Daniel (ayat 19,29) dan ini jugalah yang menjadi titik perhatian dari seluruh pasal ini. Ada sepuluh rincian yang diberikan yang membuat kita bias mengenal kuasa ini dengan pasti. Hanya ada satu kuasa dalam sejarah yang menggenapi rincian nubuatan ini dengan tepat, yaitu – KEPAUSAN. Rincian itu banyak sekali dan amat jelas sehingga tidka mungkin kita bisa salah duga. Dengan meneliti sejarah eropa Barat marilah kita meneliti rincian tentang kebangkitan, lokasinya, sifat dan pekerjaan kepausasn yang telah menggenapi sepuluh rincian itu. Bangkit dari binatang keempat (ayat 7,8). Kepausan sesungguhnya adalah kuasa romawi, baik ditinjau dari segi asal usulnya maupun sifatnya. Dibesarkan di Itali. Kantor pusatnya tetap di Roma. Ia mewarisi banyak sifat dan harta kekayaan kerajaan Romawi, ia memakai nama gereja Roma katolik sampai pada hari ini. Diantara sepuluh tanduk ( ayat 8 ) 92

Kepausan memang bertumbuh seperti suatu tanduk yang baru di atas kepala seekor anak lembu, diantara kerajaan-kerajaan barbar yang memagari kerajaaan Romawi lama. Dalam sejarahnya sepanjang zaman, ia adalah suatu kuasa Eropa Barat. Sejarawan Wylie berkata: Jika kita mau menulis sejarah tentang bangkitnya dan jperkembangan organisasiini, kita harus menulus sejarah Eropa Barat. Lalu Myres berkata: Jauh sebelum keruntuhan Romawi, sudah meulai bertumbauh dalam tubuh kerajaan Romawi , sudah mulai bertumbuh dalam tubuh kerajaan Romawi suatu Negara kegerejaan yang membentuk diri sendiri di atas pola kerajaan. Namun seorang sejarawan lain bernama James Harver Robinson menyatakan: Selain dari raja-raja di Konstantinopel dan raja-raja Jerman, telah bangkit di Eropa sederetan raja yang lebih berkuasa yaitu Paus. (Medievel and Modern Times, hlm 40) garis bawahi kata bertumbuh dalam kerajaan Romawi dan berkembang di Eropa. Dengan ini kita cenderung berpikir bahwa sejarawan tersebut sedang menulis komentar yang khusus mengenai nubuatan Daniel. Sesudah sepuluh tanduk ( ayat 24) Krisis yang paling menonjol dalam keruntuhan kerajaan Romawi tua it terjadi pada tahun 476 TM yaitu setelah direndahkan dan dihinakan oleh penyerangan barbar, Raja Romulus Augustulus pun menyerah. Supremasi pokitik kepausan belum terbentuk sampai empat puluh dua tahun kemudian, yaitu pada waktu Raja Romawi Timur bernama Tustinian pada tahun 533 TM mengumumkan satu dekrit bahwa Uskup Roma harus diakui sebagai kepala dari semua gereja suci. Dekrit ini diberlakukan pada tahun 538 TM. Oleh karena itu kepausan bertumbuh menjadi suatu kekuasaan yang penuh setelah kerajaan barbar memecah dan membagi-bagi daerah kekuasaan Romawi. Berbeda dengan tanduk-tanduk yang lain (ayat 24) Kepausan berbeda dengan kerajaan-kerajaan sebelumnya. Kerajaan-kerajaan yang terdahulu adalah kuasa politik atau secular yagn biasanya didirikan dengan kekuatan senjata. Kepausan adalah pepaduan yang tidak normal antara agama dan politik, kekuasaannya didasarkan bukan atas kemenangan perang tetapi atas pernyataan dan pengakuannya untuk memiliki mandat dari Allah. Initi utama dalam keberadaannya ialah persekutuan antara gerja dan Negara, dengan catatan bahwa gerejalah yang mengendalikan Negara. Paus adalah Raja Imam. Sekali lagi sejarawan Myers mengatakan secara terang-terangan : Jauh sebelum kejatuhan Kerajaan Romawi, sudah mulai bertumbuh dalamtubuh kerajaan Romawi suatu Negara kerajaan yang membentuk diri sendiri diatas pola kerajaan. Kerajaan rohani, sama seperti kerajaan sekuler, memiliki kekuasaan pejabat dan yang terpenting adalah jabatan diaken, imam-iamam, dan yang tertua diantara mereka serta para uskup. Satu lagi akibat dari kejatuhan kekuasaan Romawi dibelahan barat dunia adalah perkembangan kejpausan. Dalam hal seorang raja tidak berada ditempat dibarat, maka paus segera mendapatkan kuasa dan pengaruh dan segera mendirikan suatu kerajaan gerejani yang dalam beberapa segi telah mengambil kedudukan kerajaan tua itu. (general history for colleges Hlm 348m 316) Kerajaan rohani atau kerajaan gerejani artinya kerajaan agama atau kerajaan gerejawi gereja kerajaan. Inilah hal yang aneh dalam sejarah dunia. Kelihatannya lebih kuat dari yang lain (ayat 20) Sejarawan Robinson menyaksikan juga bahwa kepausan menjadi sustu kekuasaa yang paling kuat di Eropa pada zaman pertengahan; ia berkata: selain dari raja-raja di Konstantinopel dan raja-raja Jerjam, telah bangit di Weopa sederetan raja-raja yang lebih berkuasa yaitu Paus. Kita harus menelusuri yang paling berkuasa dan menetap dari semua lembaga kerajaan Romawi yang terakhir samjpai pada zaman pertengahan. Kita harus memikirkan bagaimana Kekristenan dibagian Eropa Barat atau Latin lambat laun dapat memisahkan diri dari bagian Timur atau bagian Yunani dan bisa membentuk suatu lembaga dibawah kepausan, yaitu deretan penguasa yang terpanjang dan paling berkuasa yang pernah disaksikan oleh dunia ini. (Medieval and Modern Times, hlm 40, 41). Garis bawai kata-kata sejarawan itu : kuasa yang paling kuat, yang paling berkauasa dan permanent, deretan penguasa yang paling panjangdan paling berkusa. Tiga kerajaan tercabut (ayat 8, 20, 24) 93

Mulai dari zaman Konstanine (306 -337 TM ) sampai pada zaman Yustyinian (527 – 565 TM ) pertentangan yang panjang dan seru terjadi diantara dua fraksi besar diadalam gereja (a) mereka yang menyokong Uskup Roma melawan (b) mereka yang menerima doktrin Arius, seorang imam pemberontak dari Alexandria. Raja Romawi Timur yang ibukotanya berada di Konstantinopel berdiri digaris depan dalam memajukan pekerjaan Katolik. Perebutan kekuasaan kadang-kadang berakhir dengan pertumpahan darah dan permusuhan. Kebanyakan bangsa barbar yang menaklukkan kerajaan Romawi bertekuk lutut pada kekuasaan uskup Roma. Tetapi bangsa Heruli, Vandals, dan Ostrogoths menantang kedaulatan Uskup Roma itu. Mereka adalah penganut ajaran Arian yang taat. Tanduk Arian yang pertama dicabut pada tahun 493 TM pada waktu Theodorik, pemimpin Osrogoths, menghancurkan kekuasaan Heruli di Itali. Satu generasi kemudian, dibawah kekuatan militer Yustinian yang berperang melawan pimpinan Romawi, dua penghalang terakhir pada kekuasaan Paus runtuh pada urutan berikut. (1) Kerajaan Vandals pada tahun 543 TM (2) Kerajaan Ostrogoths pada tahun 538 TM. Oleh karenaitu, nama keriga kerajaan ini menghilang dari sejarah, mereka tidak memiliki penerus yang modern. Ia mengucapkan perkataan yang menentang yang Mahatinggi (ayat 25) Demikianlah dalam jangka waktu yang panjang, Gereja Kepausan berjalan dengan dimabukkan oleh anggur kekeuasaan sehigga seorang yang lemah, Uskup Roma, telah ditinggikan dan disembah seperti Allah lain diatas bumi. Kemudian ia diakui dan dinyatakan menjadi orang yang mempunyai kuasa untuk mengampuni dosa terhadap Allah, dan mempunyai kuasa juga untuk mengubah perintah Kristus. Coba bayangkan seoran gmanusia lemah, yang bisa lupa membuat kesalahan sama seperti orang lain, yang memerlukan makanan, minuman, dan tidur sama seperti orang lain, yang bisa capek dan sakti, bisa menjadi tua, dan kemudian mati, seperti orang lain, yang berbuat dosa dan memerlukan keampunan seperti orang lain, orang seperti itu diberikan gelar Ilahi dan kehormatan dan kemudian dinyatakan tidak bisa salah. Demikianlah ia mengigau untuk kekuasan. Demikianlah lembagai itu yang seharusnya menjadi juru bicara bagi Allah tetapi menjadi pembicara bagi Raja kegelapan, untuk mengucapkan perkataan yang menentang yang maha tinggi. Menganianya orang-orang kudus milik yang mahatinggi (ayat 25) Selama zaman pertengahan, diperkirakan ada 50.000.000 orang yang mati martir yang binasa dibawah ancaman pedang kepausan. Untuk berabad-abad lamanya tanah Eropa menjadi merah karena darah orang mati syahid. Pasukan tentara yang b esar harus ditambah dan perang salib dilancarkan untuk membunuh apa yang mereka katakana penentang. Bumi masih menrinding dengan ingatan pengadilan yang mereka lakukan, tetapi berapa orang mengingat bahwa gelanggang yang tak berperikemanusiaan itu adalah kreasi dan alat Kuasa Kepausan. Lecky, seorang sejarawan rasionalis menyatakan: bahwa gereja Roma telah menumpahkan darah orang yagn tidak berdosa lebih banyak dari yang pernah dilakukan oleh suatu lembaga yang pernah terjadi diantara umat manusia, dan hal ini tidak akan bisa disangkanl oleh orang Protestan, yang mempunyai pengetahuan sejarah yang kompeten. Berusaha untuk mengubah Hukum dan Waktu. (ayat 25) Setelah meninggikan diri dan menggunakan yang bukan haknya, gereja kepausan tidka segan-segan untuk mengubah hukum Allah. Lembaga yang seharusnya menjadi penganjur hukum ilahi, sekarang sudah berani melobangi tembok perlindungan yang diberi Allah. Setelah melihat hukum kedua itu tidak seirama lagi dengan penyembahan patung atau penggunaan patung-patung dalam kebaktian mereka, gereja kekpausan berusaha menyigkirkan persepsi yang suci itu sebataimana kita dapat baca dalam katekismus katolik sekarang ini. Lalu dengan tidak mengindahkan tuntutan Hukum keempat mengenai hari ketujuh, hari Sabat Tuhan, ia mulai mencanangkan untuk menggantikannya dengan hari minggu. Hari pertama dalam minggu itu. Menurut nubuatan, kuasa tanduk kecil itu memikirkan untuk mengubah waktu dan Hukum satu-satunya persepsi Ilahi mengenai waktu ialah hukum keempat. Memerintah dan berkuasa untuk satu masa, dua masa, dan setengah masa. (ayat 25). Peristiwa-peristiwa pada permulaan pemerintahan tanduk kecil. Uskup Roma naik tahta sebagai pemimpin rohani kekristenan dengan dekrit Yustinian pada tahun 538 TM. Setelah berabad-abad mengalami perjuangan melawan ajaran Arian pada satu sisi dan dengan saingan dari uskup katolik yang 94

lain pada sisi yang lain, kepausan akhirnya menemukan kepahlawanan Yustinian yang naik takhta Konstantinopel sebagai raja Roma Timur pada tahun 527 TM. Dengan keinginan uantuk membentuk gereja Roa sebagai satu langkah utnuk mengalahkan kembali kerajaan Barat, kaisan Yustinian mengadakan peperanganterhadap raja raja Arian dan menjalankan hukum yang keras untuk menolong partai katolik. Pada tahun 533 TM Yus tinian mengumumkan pengangkatan Uskup Roma sebagai kepala dari semua gereja suci dan penghukum bidakyang benar dan berdaya guna, juga mengumumkan bahwa pembantu Uskup Konstantinople menjadi oran gkedua. Dekrit ini mulai berlaku pada tahun 538 TM pada waktu Belisarius, Jendral dibawah Yustinian, memulik dan menghancurkan kerajaan Ostrogoth, penguasa Arian yang teakhir. Pada tahun yang sama Yustianian membuat surat perintah untuk memaksa semua non katolik menggabungkan diri dengan gereja itu dalam tempo sembilan puluh hari atau kalau tdak, haris meninggalkan kerajaan dan harta milik merekapun harus disita. Peristiwa-peristiwa yang terjadi pada Akhir pemerintahan tanduk kecil. Uskup roma turun takhta sebagai akitab dari Revolusi Prancis pada tahun 1798. pada tahun 1779, pada waktu Paus Pius VII sadang sakti keras, napoleon memerintahkan bahwa jika Paus wafat, tidak boleh lagi dipilih penggantinya dan pemerintahan kepausan harus bereakhir. Tetapi Paus sehat kembali, dan tada tanggal 10 Februari 1798 dengan berpura-pura mau menangkap duta besar Prancis di Itali, Barthier, seorang Jendral pada masa revolusi Prancis dan kepala staff Napoleon wakt itu memasuki kota Roma dan menangkap serta memenjarakan Paus. Uskup yang lanjut usia itu ditangkap pada malam tanggal 20 Februari yaitu pada hari ulang tahun pengangkatannya yang keduapuluh delapan kekursi kepausan. Cincin kekuasaan dicopot dari jari-jarinya, harta kekayaan nya disita dan dijual, Negara kepausan dinyatakan tidak ada lagi, dan Roma diproklamasikan menjadi sebua Negara repulik. Paus diboyong ke Prancis dimanaia wafat sebagai tawanan karena mengalami lesu dan dukacita pada tanggal 29 agustus 1799 dikota Valencee. Untuk jangka waktu yang panjang takhta kepausan mengalami kekosongan. Hingga Revolusi, Prancis sebenarnya telah menjadi pendukung utama untuk kepausan selama veverapa abad dan telah dijuluki anak sulung dari gereja itu. Tidak dapat dihindarkan lagi malapetaka ini telah mengakhiri supermasi politik uskup Roma dan meninggalkan luka pada kepausan yang belum pulih sama sekali. Dengan bukti-bukti nyata seperti ini, tidak bisa diragukan lagi mengenai identitas tanduk kecil itu. Serubu dua ratus tahun sejarah tanjpa salah telah menunjuk pada kuasa paus dan menyatakan engkaulah orangnnya. KRISTUS -- BUKAN IBLIS – MENGUCAPKAN PUTUSAN TERAKHIR (ayat 26,27) Kilang Allah menggiling dengan pelan-pelan. Menurut resep kuno, tetapi ia menggiling sampau halus. Untuk meyakinkan kita mengenai hal ini, Allah menyebut pehukuman terakhir tiga kali dalam Daniel 7 :10,22,26. dan kerajaan-Nya yang kekal empat kali. (ayat 14, 18, 22, 27). Inilah jaminan Ilahi bahwa walaupun peperangan Iblis terhadap hukum Allah sudah berlangsung lama dan menentukan Kristus Bukanlah Iblis akan menucapkan kata keputusan terakhir. Kesimpulan. Keluaran 32:26. siapakan berada dipihak Tuhan? Kita tidak bisa mengakhiri pelajaran Alkitab sepeti ini tanpa terbentur pada suatu tantangan pribadi. Dipihak mana kita berdiri dalam pertentangan yang besar antara kebenaran dan kesalahan? Apakah kita bekerja sama dengan iblis untuk memperluas lobang dalam Hukum Allah. Atau apakah kita bekerja sama dengan Allah untuk memperbaiki lobang itu? Ini adalah pertanyaan antara hidup dan mati. Semoga Allah menolong kita untuk menyatakan seperti yang dinyatakan Yosua :tetapi aku beserta seisi rumahku, kami akan beribadah kepada Tuhan. (Yosua 24:15)

95

31. KESAKSIAN GEREJA KATOLIK MENGENAI PERUBAHAN HARI SABAT PENGAKUAN PENGARANG ROMA KATOLIK. Bagaimana anda membuktikan bahwa gereja itu memiliki kuasa untuk menentukan hari-hari besar dan hari suci.? Jawab. Dengan mengganti hari sabat menjadi hari minggu yang juga dibiarkan oleh Protestan oleh karena itu, mereka sendiri bertentanga dengan cara memelihara hari Minggu dengan teliti dan melanggar hari-hari besar lain yang diperintahkan oleh gereja itu sendiri. (an abbeidgement of Christian doctrine, hlm. 58. Henry Tuberville, New York, Kenedy, Pernyataan tahun 1833). Pemeliharaan hari sabat seperti ini dimanasema kebaktian dilakukan bukan saja tidak berdasarkan Alkitab tetapi juga bertentangan dengan suratnya, yang memerintahkan perhentian pada hari Sabat, yaitu hari Sabtu. Adalah gereja katolik, yang dengan kuasa Yesus Kristus yang mengganti hari perhentian itu menjadi hari Minggu sebagai peringatan kebangkitan Tuhan kita. Jadi, pemeliharaan hari minggu oleh gereja Potertan adalah sebagai penghormatan mereka pada kuasa gereja itu. (Plain Talk about Protestantism of today, hlm 213. Monsignor Segur. Thomas B. Noonan & Co, Boston, 1868). Istilah sabat yang dimaksudkan oleh Monsignor Segur adalah hari Minggu. Jadi ia menggunakan istilah populernya tetapi tidak menurut keonsep Alkitab.

Gereja katolik untuk selama lebih dari seribu tahun sebelum protestan lahir, denga kekuatan tugas ilahinya, telah mengubah hari itu dari hari Sabtu menjadi hari minggu. dunia protestan pada waktu baru lahir merasa bahwa hari Sabat kristiani masih tarlalu keras untuk diterobos, kaarena itu mereka terima saja dulu yang artinya menerima kuasa gereja itu untuik mengubah gari itu selama tigaratus tahun lebih. Hari Sabat Kristiani pada dewasa ini adalah turunan gereja Katolik yang diakui sebagai pasangan Roh Kudus tanpa perlawanan dari pihak dunia Protestan. (the Catholic mirror, 23, September 1893, dikutip dari seri terakhir dari empat seri berjudul Hari sabat Kristiani. The Catholic mirror adalah organ resmi dari cardinal Gibbons, Baltimora, Maryland, U.S.A). Hukum pertama dalam Alkitab ialah menguduskan hari ketujuh: Allah memberkatai hari ketujuh itu dan menyucikannya (Kej 2: 3). Hukum ini dikukuhkan oleh Allah dalam sepuluh hukum. Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabati ketujuh adalah hari sabat Tuhan Allahmu (Kel 20). Dalam segi lain Kristus menyatakan bahwa ia dating bukan untuk meniadakah hukum, melainkan untuk menggenapinya (Mat 5:17) ia sendiri memelihara hari Sabat dan sebagaimana kebiasaan-Nya, Ia pergi kebait suci pada hari Sabat (Luk 4: 16). Rasul-rasul juga memelihara hari Sabat setelah kematian Yesus. Mereka berhenti pada hari Sabat sesuai denga hukum taurat (Luk 23: 56)j namun dengan segala tekanan kekuatan Alkitab untuk memelihara hari Sabat hari ketujuh dan menguduskannya,semua Protestan dari segala aliran menjadikan hari itu suatu hari yang biasa dan memindahkan segala kewajiban hari itu pada hari pertama dalam minggu itu, atau minggu. Sekarang kekuasaan apa yang ada pada mereka untuk melakukan ini? Tidak ada, kecuali kata-kata yan gtidak tertulis, atau tradisi gereja Katolik. (End of religius controversy, hlm. 89, John Milner. P.J Kenney, New York, 1897) Tanya. Apakah pemeliharaan hari minggu sebagai hari perhentian sudah diatur dalam Alkitab? Jawab. Tentu tidak. Namun semua Peotestan menganggap bahwa pemeliharaan hari Minggu itu perlu untuk keselamatan. Untuk berkata kita pelihara hari minggu karena Kristus bangkit dari kematian pada hari itu, sama dengan berkata kita melakukan itu tannpa kepastian kitab suci dan bisa saja kita katakana untuk 96

berhenti pada hari kamis katena Kristus naik kesorga pada hari itu, da berhenti dar pekerjaan penyelamatan (the controversia catechism, hlm 160, Stephen Keenan, Burns &Dates, London, terbitan tahun 1896) Tanya. Dapatkah anda buktikan dengan cara lain bahwa gereja itu mempunyai kuasa untuk melembagakan hari raya sebagai taurat?’ Jawab. Jika seandainya ia tidak berkuasa, ia tidak akan berbuat itu, hal mana semua agamawan modern menyetujuinya seharusnya ia tidak melembagakan pemeliharan hari Minggu, hari pertama dalam minggu itu, sebagai pengganti hari Sabtu, hari ke tujuh yang pergantianyatidak didasarkan atas Alkiab (sama hlm 124, 125) Anda bisa membaca Alkitab mulai dari kejadian hingga Wahyu dan andas tidak akan menemukan satu kalimat yang mengizinkan penyucian hari Minggu. Girma Alah menekankan pemeliharaan hari Sabtu sebagai har perbaktian agama, suatu hari yang kami (umat katolik) tidak pernah kuduskan (the faith og our father, james, Cardinal Gibbons, hlm 89 James Murphy Company Ney Work 1917). Sering gereja Protestan menertawakan kekeuasan teadisi gereja, dan menyatakan bahwa mereka hanya mengikuti petunjuk Alkitab; namun mereka juga telah dipimpin dan diarahkan oleh kebiasaan gereja yang lama, tidak di dasarkan atas Alkitab, tetapi hanya bergantung pada tradisi gereasj saja. Suatu contoh yang sangat mencolok mengenai ini adalah sebagai berikut: perintah pertama dalam sepuluh hukum itu ialah Imgatlah dan kuduskanlah hari Sabat, dan hukum ini dijalankan oleh orang Yahudi ribuan tahun lamanya. Tetapi hari Sabat yang Allah perintahkan supaya kita pelihara adalah hari sabtu. Namun, siapakah diantara umat Katolik atau Protestan, kecuali satu atau dua aliras seperti babtis hari ke Tujuh, yang memelihara hukum itu sekarang? Tidak ada, mengapa begitu. Alkitab yang dinyatakan dituruti oleh Protestan itu tidak memberikan izin untuk penggantian hari ketuju itu menjadi hari pertama dari minggu itu. Kala begitu, apjakah dasarnya mereka berbuat demikian? Sudah jelas berdasarkan kekuasaan dari gereja Katolik yang mereka tinggalkandan yang tradisinya mereka kutuki. (Rebuilding a Lost Faith, hlm, 80. John L. Stoddard. J.P Kenedy & sons, New York 1922). Apakah ada kekuasaan Alkitab untuk mengubah hari Sabat dari hari ketujuh kepada hari pertama dari minggu itu? Siapa yang memberi wewenang kepada Paus untuk mengubah hukum Allah? Jika hannya Alkitablah sebagai petunjuk bagi umat Kristen, maka umat Masehi Advent Hari Ketujuhlah yang benar dalam pemeliharaan hari Sabat bersama-sama dengan bangsa Yahudi. Tidakkah aneh melihat bahwa mereka yang mengaku Alkitablh satu-satunya jadi guru mereka harus mengikuti tradisi gereja itu? (The question box answer, hlm 179 bertrand L . Conway, kata pengatar oleh Cardinal Gibbons, the paulist perss, Ney York , 1923) Tanya. Yang manakah hari sabat itu? Jawab. Hari sabtu adalah sabat. Tanya. Mengapa kita memelihara hari Minggu dan bukan hari sabtu Jawab. Kita memelihara hari Minggu gantinya hari Sabtu karena gereja katolik pada konsili Laodekia (tahun 336 TM) telah memindahkan kekudusan hari sabtu itu ke hari meinggu. (the convert’s catechism of catholic doctrine, hlm 50, Peter Geierman, London, tahun 1934. disahkan oleh Vatikan pada tanggal 25 januari1910) Hari sabat bangsa Yahudi adalalh hari Sabtu. Kita umat Kristen memelihara hari Minggu. Gereja, dengan kuasa yang diberikan padanya oleh Tuhan, telah menguabah pemeliharaan hari Sabtu menjadi Minggu. Sepatah kata mengenai hari minggu. Allah berfirman: Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat. Hari Sabat ialah hari Sabtu, bukan hari Minggu; kalau begitu mengapa kita menyucikah har Minggu dan bukan hari Sabtu? Gereja telah mengubah pemeliharaan hari sabtu itu kepada pemeliharaan hari Minggu. Protestan yang berkata bahwa mereka kembali kepada Alkitab dan hanya Alkitab , adalah oran gyang bingung 97

dengan memelihara hari Minggu. Sedangkan Allah berkata dengan jelas: Kuduskanlah hari Sabat. Kata hari Minggu tidak terdapa dalam Alkitab. Karena itu dan tanpa disadari, mereka menuruti kekuasaan gereja katolik. ( the catechism simply explained, hlm. 89, H. Caon Caffera. Burns Oats I WashbourneLtd. London, tahun 1938). Sekarang kita sudah mengetahui bahwa hukum hari Minggu dan pemeliharaannya itu bukanlah dekrit yang berasal dari Allah melainkan adala hukum yan gktia buat sendiri. Lalu factor yagn sama (hukum Kristen dan kebiasaan). Yang ditempa digubah dan ditafsirkan supaya sesuai dengan kebutuhan pada abad keenam, bisa kalau perlu ditempa lagi atau ditafsirkan kembali untuk memelihara kebutuhan sekarang ini. (Artikel hari Minggu bukanlah hari sabat karangan Lawrence L McReavy, hlm 58 dalam majalah te Australian catholic digest, September 1941. diterbitkan oleh the Advocate press, Melbourne, Australia.) Pada tahun 321 TM, Raja Konstantine dari Roma menandaatangani sebuah dekrit bahwa hari pertama dari Minggu itu yaitu hari Minggu, harus dipelihara sebagai satu hari perhentian umum dan harus berhenti dari pekerjaan biasa dan urusan danger. Dekrit ini tidak memaksakan kewajiban keagamaan untukdipelihara oleh umat Kristen. Tetapi pada tahun 336 TM gereja katolik pada konsili Laodekia menelorkan hukum agama yang mengharuskan orang yang setia untuk menghadiri upacara Misa dan menahan diri untuk tidak bekerja pada hari Minggu. (hlm 23, 24, Traktat Katolik Roma berjudul The seventh day Adventist, karangan Dr L , Rumble.) Kata sabat berarti perhentian, dan itulah dari Sabtu, hari ketujuh dari minggu itu. Kalau begitu mengapa umat Kristen memelihara hari Minggu dan bukan hari yang ditentukan dalam Alkitab? Untuk menjelaskan pada orang Yahudi bahwa mereka tidaklagi dibawahhukum Musa yang sudah usang itu dengan persyaratan sunat,, mengharamkan beberapa jenis daging, dan semumlah pemeliharaan aturan korban orang Yahudi pada har sabat, tetapi dibawah hukum baru dari Kristus, gereja yang masih bayi itu mengubah hari yang harus dikuduskan dari hari Sabtu menjadi Minggu. Karena hari Sabtu, bukanlah hari Minggu, ditetapkan dalam Alkitab, tidakkah aneh rasanya melihat bahwa non-Katolik yang mengaku mengambil agama mereka langsung dari Alkitab dan bukan dari gereja itu harus memelihara perubahan ini dibuat kira-kira lima belah sabad sebelum aliran Protestan lahir pada waktu lahirnya protestan kebiasan itu sudah menyeluruh dibumi ini. Mereka melanjutkan kebiasan itu sekalipun hanya didasarkan atas kekuasan gereja katolik dan bukan atas ayat Alkitab. Pemeliharaan hari Minggu itu menjadi suatu kenanga dari gereja Induk dari mana berasal dari sekte-sekte non katolik ibarat seorang laki-laki lari meninggalkan rumah tetapi masih mengantongi potret ibunya atau jejpitan rambut ibunya. (The faith of Millions,hlm 543, 544, John A. O’Brein, kata pengatar oleh Kardinal Grifting, W.H Allen. London, tahun 1958, edisi pertama. Satu kebiasaan kita lakikan, yang diipelihara umat Protestan, dan tidak satu katapun terdapat dalam Alkitab yag menjelaskan hal itu. Yaitu menguduskan hari Minggu. Alkitab menyuruh kita untuk menguduskan hari Sabtu. Perubahan itu terjadi karena tradisi Kristiani sejak zaman rasul-rasul. Tetapi tidak ada seorang pun dari rasul rasul itu yang berkata sepatah kata pun tentang perubahan itu pada waktu mereka menulis buku perjanjian baruitu. (commentary on the catechism, hlm88, W, Farren, Majellan office, Redemtion Fathers, Ballrat, Vic, dicetak di Australia, 1959. kata pengantar dari yang mulia. Kardinal Gilroy).

98

32. BAGAIMANA MANUSIA DISELAMATKAN SEBELUM SALIB GOLGOTA. Pendahuluan. Pada waktu kita mempelajari mengapa Yesus dantang ke dunia ini. Kita mengetahui bahwa Yesus Krirtuslah jalan keselamatan. Tidak adakebenaran Alkitab yang lain dijelaskan lebih nyata dan konsisten dari pada pelajaran ini. Yoh 14 :6 “Akulah jalan kebenaran dan hidup” Kisah 4: 12 “Keselamatan tidak ada didalam siapapun juga, selain didalam dia”. Yoh 1 : 29 “Lihatlah Anak domba Allah yang menghapus dosa dunia.” Tetapi tekanan Alkitab mengenai keselamatan hanya melalui Yesus Kristus membawa satu permasalahan. Bagaimana tentan manusia pada zaman sebelum salib itu? Bagaimana mereka bisa diselamatkan oleh Yesus Kristus sedangkan pada waktu itu Yesus belum mati? Bagaimana mereka tau mengenai Golgota dan maknanya? Jawabnya ialah melalui kaabah Ibrani dan pelayanan-Nya. Pada abad-abad sebelum Yesus dantang, Allah menciptakan suatu cara yang ajaib untuk mengajar manusia tentang jalan keselamatan melalui seorang Juruselamat yang tidak berdosa. Cara ini boleh kita sebut : sekolah taman kanak-kanak untuk penebusan Allah. Ini adalah nubuatan yang dilakonkan atau yang didramakan seumpama permainan pasir tentang pekerjaan penebusan Kristus. Dimulai dengan mezbah korban Habel yang sangat sederhana digerbang masuk taman Eden (Kej 4: 4 ; Ibr 11 : 4), yang kemudian diteruskan dengan upacara hikmah yang penuh pengajaran didalam bait suci bangsa Ibrani yang kemudian dilembagakan pada zaman Musa (Kel 25 : 8, 9). Dalam pelajaran ini kita akan selidiki bagaimana jalan keselamatan itu diajarkan tiap hari di sekolah penebusan pada zaman perjdanjian lama. Suatu penjelasan tentang bait suci di dunia (Ibrani 9:1-7). Penjelasan lengkap tentang Bait Suci itu, perabotannya, keimamatannya, semua digambarkan dalam keluran pasal 25 s/d 30. secara ringkas adalah sebagai berikut: • Pekarangan: Cukup luas, kira-kira 92 x 183 kaki (dengan perhitungan satu hasta sama dengan 22 inci), yang mengelilingi kemah. Pintu masuk terdapat disisi sebelah Timur dan dekat pintu masuk terdapat bejana pembasuhan terbuat dari tembaga, dan sebuah mezbah untuk korban bakaran. • Bait Suci itu sendiri : terbuat dari tenda dengan ukuran 18 x 55 kaki yang dibagi dalam dua ruangan atau kamar yang dipisahkan oleh tirai. Dindingnya terbuatg dari papan yang dilapisi dengan emas dan atap penutup terbuat dari kain dan kulit. Nyatanya bait suci itu tidak cukup besar untuk menampung uupacara kebaktian umum dalam pengertian kebaktian yang modern. Namun bait suci itulah yang menjadi pusat kegiatan kebaktian bagi bangsa Yahudi. • Ruangan pertama atau “Bilik yang suci”. Disini terdapat sebuah kaki dian bercabang tujuh, meja tempat roti pertunjukan, dan sebuah mezbah tempat dupa. • Ruangan kedua “Bilik yang maha suci”. Disini hanya terdapat peti perjanjian dimana disimpan dual oh batu yang diatasnya terdapat sepuluh hukum yang ditulis oleh Allah dengan jari-Nya sendri. Penutup peti perjanjian itu terbuat dari emas dimana tergambar dua kerubium yang berhadap-hadapansatu sama lain dan penutup peti perjanjian itu disebut “Tutup Perdamaian.” • Imam-imam adalah pelayanan yang bertugas dalam bait suci. Mereka adalah anggota suku lewi dari keluarga Harun, dan hanya merekalah yang diizinkan memasuku kemah suci itu. Tugas mereka ialah membantu dalma berbagai kegiatan korban dan persembahan yang termasuk dalam upacara bait suci, dan untuk merawat dan mengusung kemah itu serta perabotannya. Adalah kewajiban mereka juga untuk mengajar kaum awam Yahudi tentang makna upacara bait suci itu (Maleakhi 2:7) UPACARA HARIAN – SATU GAMBARAN GOLGOTA DAN KEIMAMATAN KRISTUS DISORGA Penjelasan lenkgapnya terdapat dalam Imamat pasal empat dan garis besarnya adalah sebagai berikut: • Bangsa Ibrani, untuk tujuan persembahan korban dosa, dibagi kedalam empat kelompok (1) Imam-imam (2) Pemerintah atau raja-raja (3) Masyarakat umum, (4) Seluruh jemaat. Untuk seteiap kelompok, persembahan korban karena dosa sudah ditentukan. Catatan. Persembahan korban ini tidak selalu harus anak 99

domba walaupun anak domba itu digunakan dalam upacara kaabah sebagai yang paling sederhanan dan paling cocok diantara hewan-hewan ang dikorbankan.

• Prinsip yang terkandung dalam setiap persembahan korban karena dosa ialah prinsip substitusi atau ganti. Mempersembahkan nyawa seekor hewan yang tidak berdosa sebagai pengganti nyawa dari pendosa itu sendiri. Untuk mengajarkan bahwa uupah dosa ialah maut, hewan itu mati (ditangan pendosa yang sudah bertobat) sebagai pengganti pendosa itu atau sebagai pemikul dosanya. • Sebelum membunuh korban persembahan itu, pendosa itu menumpukkan tangannya diatas kepala hewan itu dan mengaku semua dosasnya dengan demikian menjadi lambing pemindahan dosanya kepada hewan yang tidak berdosa itu. • Imam yang bertugas memercikkan darah korban dibilik yang suci atau diatas mezbah korban bakaran, dengan demikian dosa itu disimpan dulu dalam bait suci untuk pemeriksan aau pertimbangan pada kemudian hari. • Dengan upacara harian ini, semua dosa yang sudah diakui tertumpuk didalam kaabah dan menajiskan bait suci itu, yang memerlukan upacara penyucian khusus pada akhir tahun. • Pendosa yang sudah menyesal itu pulang dengan bebas sampai pada hari terakhir pada tahun itu. Hari Grafirat pada waktu dosanya ditinjau kembali untuk menentukan putusan akhir untuk dosa-dosanya itu. UPACARA TAHUNAN – SUATU GAMBARAN TENTANG PEHUKUMAN AKHIR DAN PENYUCIAN DUNIA INI DARI DOSA. Penjelasan rinci mengenai upacara ini diberikan dalam buku Imamat pasal 16. garis besarnya adalah sbb: • Upacara Tahunan dipusatkan dibilik yang mahasuci, dan ini hanya boleh dilakukan oleh Imam Besar sendiri. • Upacara ini dikenal dengan “Hari Grafirat” atau “Penyucian Bait Suci.” • Upacara ini dilaksanakan pada tanggal sepuluh dalam bulan ketujuh. Menurut kalender penanggalan bangsa Yahudi, ini terjadi pada musim gugur. • Setelah persembahan pendahuluan dilaksanakan oleh Imam Besar, mereka membuang undi atas kedua kambing yang disediakan umat itu. Satu untuk “Milik Tuhan”, dan yan gsatu lagi untuk “Azazel”, atau “kambing hitam” yang melambangkan Setan. • Imam besar menumbelih kambing Tuhan dan membawa satu baskom darah kambing itu kedalam Bilik yang Mahasuci, memercikkan darah itu keatas dan dihadapan tutup pendamaian itu untuk seluruh bangsa itu. Pada waktu ia keluar, ia percikkan lagi darah itu keperabot yang ada dikamar yang suci itu. Kemudian keatas bejana pembasuhan dan mezbah dalam pekarangan kaabah itu. • Akhirnya Iman Besar itu mengaku dosa seluruh jemaat yang sudah bertumpuk itu diatas kepala kambing yang masih hidup itu, yang akan dibawa kepadang belantara untuk mati bersama-sama dosa itu. Catatan: upacara kambing azazel itu tidak dilakukan sampai bait suci beserta seluruh jemaat itu sudah disucikan oleh darah kambing Tuhan. • Untuk memastikan bahwa dosanya sudah dihapuskan semua bani Israel diharuskan hadir pada upacara hari perdamaaian atau hari grafirat itu. Jika ia dengan sengaja atau menolak umtuk turut serta maka ia akan diasingkan dari jemaat itu.maka hari grafirat itu dipandang sebagai hari pehukuman tahunan,dan hingga sekarang ini bangsa yahudi masih menganggapnya demikian. 4

NILAI PRAKTIS DARI UPACARA KAABAH DIDUNIA. Mungkin ada orang bertanya :apa yang dicapai upacara bait suci itu? Apakah ia mengajarkan jalan yang benar menuju keselamatan sebslum jaman kayu salib itu? Apakah upacara ini menuntun manusia untuk persekutuan keselamatan dengan Allah/ Suatu bukti yang bisa mmenarik kesimpulan bahwa upacara bait suci itu msngajarkan jalan keselamatan terdapat dalam peengalaman keagamaan yang telah dinikmati oleh manusia seperti Habel,Henok, Abraham, Yusuf, Musa, Samuel, Yesaya, Daniel, dan Yohanes pembabtis yang semuanya telah mati sebelum salib digolgota. Tabiat ilahi dariorang-orang tersebut dapat dihitung 100

sebagai dasar bahwa”sekolahtaman kanak-kanak Allah”adalah guru yang berhasil untuk mengajarkan jalan keselamatn melalui anugrah. 2 tinotius 3:15Kitab suci perjanjian lama menbuat manusia menpunyai hikmah kepada keselamatan. Mazmur 51:1-13: dihancurkan oleh kesalahan dan dosa raja daud menemukan jalan kapada perdamaian dengen Allah melallui penytaan bait suci. Mazmur 77;14:menyaksikan “ya Allah jalanmu adalah kudus” Maznur73:16,17:ia juga melihat kemenangan akhir dari kebenaran dengan memasuki bait suci Allah. Yohanes8:56:Abraham “akan melihat hari ku dan ia telah melihatnya dania bersukacita. Jadi untuk orang yang percaya pada perjanjian lama upcara kaabah itu menjadi “teleskop iman” dengan mana mereka dapat memandang kepada kedatangan pertama dan salib dibukit golgota sampai kedatangan kedua kali dan penghukuman akhir. Kesimpulan:

Ada dua pertanyaan sebelum kita menutuppelajaran ini: Jika seandainya kita dihadapkan pada masalah allah dalam abad-abad sebwlum kayu salib, daptkah kita menciptakan suatu cara yang lebih baik untuk mengajarkan tentang keselamatma yang melebigi pelayanan bait suci itu ? Lallu nilai-niali apa yang kita bisa petik dengan mempelajari upacara-upacara cara kuno ini? Ada dua nilai yang perlu kita simak. Pertama, dijelaskan tentang caea “bagai mana kita bisa dating pada yesus” dalam cara yang paling sederhana dan mendasar sehingga seorang anak- anakpun bisa mengerti.unutk mendapat kepastian bahwa dosa kita sudah dianpuni,kita hurus menempuh langkah-langkah seperti seorang pendosa.Yahudi dahulukala.Kita harus mengaku dosa-dosa kita dalam nama yesus.Kita harus meletakkan dosa itu pada yesus sebaagai pemikul dosa kita walaupn ia tidak bersalah,dan menuntut keampunan melalui jasa kematiannya.kedua, ini mengambarkan keinginan allah yang begitu besar untuk menjadikan hati kita kekaabahnya,untuk tinggal dalam diri kita tiap-tiap hari,serta menyelamat kan kita bukan saja dari kesalhan kita tetapi juga dari kuasa dosa itu. Berulang-ulang dalam Alkitab dijelaskan bahwa tinggalnya yedud dalsm dir kita adalah keinginan Allah paling tinggi dan juga menjadi kebutuhan kita yang paling besar.Dan mereka haarus membuat tempat kudus bagiku, supaya aku akan diam ditengahtengah mereka (keluarn 25:8)TUjuan Allah ialah supaya kaabah didunia ini bisa menjadi ilustrasi atau contoh tentang bagai mana seharusnya kehidupan orang yang menyebah Allah itu.Inilah menjadi lambing dari inti kaabah dari jiwa kita. 2korintus 6:16:aku akan diam bersama-sama denga mereka dan hidup ditengah tengah mereka, danaku akan menjadi Allah mereka, dan mereka menjadi umatku. Marilah kita undang dea untuk dating dan diam bersama-sama dengan kita sekarang!

101

33.

PELAYANAN KRISTUS DALAM KAABAH SURGA

Pendahuluan. Ibrani 9 : 24 Kristus menghadapi hadirat Allah guna kepentingan kita. Untuk menikmati keuntungan penuh dari Injil itu, kita harus menghargai pekerjaan yang dilakukan Yesus bagi kita pada waktu yang lalu dan pekerjaan yang akan ia lakukan bagi kita pada masa mendatang, tetapi yang terpenting kita harus mengetahui pekerjaan yang dilakukan-Nya sekarang bagi kita. Jika kita ingin supaya kekristenan itu menjadi suatu kuasa yang menyelamatkan, memuaskan, dan yang memelihara, kita harus mengenal Kristus pada waktu sekarang ini. Setelah dipelajari mengapa Kristus dating kedunia ini, kita menjanjikan bahwa sedikit waktu lagi akan kembali dan mendalami anak tangga keenam dalam Tangga injil itu – keimamatan Kristus yang menyangkut pelayanan-Nya sekarang ini dalam kaabah sorga. Tidak ada kebenaran Alkitab yang lebi memuaskan dan lebih menguntungkan daripada ini. TANDANGAN TENTANG KEIMAMATAN YESUS. Pandangan ini juga dibahas dalam pelajaran 33, waktu kita mempelajari kaabah duniawi dalam pelayanannya. Ibrani 8:5 : kaabah duniawi adalah gambaran dan bayangan dari apa yang ada disorga. Ibrani 9:8,9: kemah yang pertama itu adalah gambaran masa sekarang. Kita sudah mempelajari bahwa pelayanan dalam Bait Suci duniawi itu adalah merupakan Teleskop Iman, denganmana umat yang percaya pada zaman perjanjian lama itu bisa menangkap makna dan keperluan pengorbanan Kristus dan pelayananNya dalam bait suci sorga. Nilai teleskop ini semakin meningkat dengan tambahnya dua lensa yang lebih kuat yaitu buku ibrani dan buku Wahyu. Yang dapat kit abaca dalam buku perjanjian baru. Jika kita mempelajari buku Imamat, Ibrani, dan Wahyu secara bersamaan. Buku itu akan memberikan gambaran yang jelas dan memuaskan tentang pekerjaan yang dilakukan Yesus bagi kita disorga. Matius 27 : 51 Tirai bait suci terbelah dua. Dengan terbelahnya tirai bait suci oleh kekuatan Ilahi ketika Yesus mati maka sudah jelas bahwa Bait Suci dunia itu sudah selesai tugasnya. Keimamatan dalam kaabah dunia itu digantikan dengan keimamatan Kristus. Dari mulai waktu itu perhatian umat Allah harus dipusatkan pada kenyataan sorgawi yang digambarkan oleh pelayanan bayangan itu. TEMPAT KEIMAMATAN KRISTUS Ibr 9 : 24 “Tetapi kedalam sorga sendiri untuk menghadap hadirat Allah guna kepentingankita.” Ibr 9 : 12 : “Ia telah masuk satu kali untuk selamalamanya kedalam tempat yang kudus. Ibr 8: 1, 2 : “yang melayani ibadah tempat kudus, yaitu didalam kemah sejati. Ibr 8 : 5 : “Allah memberitahukan kepada Musa tentang gambaran dan bayangan bait suci yang disurga dari mana kaabah dunia itu di contoh. Ibr 9 : 11 : “Kaabah surgawi itu lebih besar dan lebih sempurna dari bait suci dunia karena itu kaabah surga itu tidak kurang dalam wujudnya. Dari ayat-ayat diatas kita dapa mengambil suatu kesimpulan bahwa sekarang ini ada berdiri disorga satu kemah yang benar bait suci yang besar dan asli. Darimana kaabah duniawi ini dicintoh atau ditiru, dan ini hanyalah miniature yang sebenarnya. Oleh karena itu, tidak ada gunanya untuk berspekulasi mengenai ukuran besarnya, bahan bahanya, atau tataanya, atau mengenai fakta, bahwa itulah temtap dimana Yesus melakukan pekerjaanyan untuk manusia. ACARA KEIMAMATAN KRISTUS Rasanya acara ini mengikuti pola yang sudah kita kenal setelah kita mempelajari tentang bait suci dunia itu. Jika bait suci surga itu adalah yang asli dan bait suci dunia adalah miniaturnya, tentu harus ada persamaan 102

yang erat kaitannya dengan upacara pelayanan diantara kedua bait suci itu, paling sedikit dalam bentuk umum, lalu untuk apa kita perlu membanding-bandingkan lagi? Bentuk apa yang paling penting dan nyata dalam kaabah dunia itu adalah kedua bagiannya. Upacara dilaksanakan dalam dua ruangan dan pelayanan lengkap dalam setahun itu dibagi dua fase hari dan tahun. Dari perbandingan ini kita simpulkan bahwa kedua fase pelayanan dalam bait suci dunia itu selama satu tahun, memberi kunci untuk mengerti kedua fase pelayanan dalam bait suci surga untuk sepanjang era kristiani. Kata kunci dari upacara harian dalam bait suci dunia adalah pelayanan keimamatan yang terus menerus mengenai darah korban, dan naiknya bau-bauan, dari dupa pengantaran. Ini sejalan dengan bagian pertama dari pelayanan Kristus disurga. 1 Yoh 2 : 1 “Seorang pengantara pada Bapa. “ Roma 8 : 34 “Yang juga duduk disebelah kanan Allah yang malah menjadi pembela bagi kita. Ibarani 7 : 25 “Ia hidup senantiasa untuk menjadi pengantara mereka.” Wahyu 5 : 6 “Anak domba seperti telah disembelih.” Kata kunci dari upacara tahunan dikaabah suci dunia adalah penghukuman dan penghapusan dosa. Ini sejalan dengan bagian kedua dari pelayanan Kristus dalam bait suci surga. Ibarani 9: 23 “Bait suci surga itu, seperti halnya dengan bait suci dunia, harus disucikan atau dibersihkan dari bayangan yang menajiskan yang diakibatkan oleh dosa.” Daniel 7 : 9,10 “Buku – buku dibuka untuk penghakiman terakhir.” Kisah 3 : 19 “Perjanjian mengenai “Penghasupan dosa” pada akhirnya.” Wahyu 22 : 11 “Nasib semua manusia ditentukan dan tabiat sudah disempurnakan. Upahpun disesuaikan, yang tercemar terus cemar, yang suci terus suci.” KUASA KEIMAMATAN Ada tiga kata dalam perjanjian baru yang menjelaskan kuasa keimamatan Kristus. Ketiga kata itu ialah “Ia sanggup-juga.” Ibrani 7 : 25 “Ia sanggup juga menyelamatkan dengan sempurna.” Ibrani 2 : 18 “Ia dapat menolong mereka yang dicobai.” Yudas 1 : 24 “Bagi Dia, yang berkuasa menjdaga supaya jangan kamu tersandung dan yang membawa kamu dengan tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya.” Yesus dalam peran-Nya sebagai Imam Besar yang berkuasa bagi kita, adalah sumber segala kebutuhan kita yang selalu penuh. Ia selalu hidup, KENYATAAN setiap saat yang digambarkan dengan jelas dalam bagian – bagian kaabah dunia itu. IMAM MANUSIA – Menggambarkan jalan kepada Allah melalui Yesus. PETI PERJANJIAN DAN HUKUM – Menggambarkan Kebenaran di hadapan Allah kitaui Yesus. TUTUP PENDAMAIAN -- Menggambarkan PENERIAMAAN ALLAH melalui Yesus. DARAH KORBAN – Menggambarkan PENDAMAIAN DENGAN ALLAH melalui Yesus. KAKI DIAN EMAS – Menggambarkan TERANG DARI ALLAH melalui Yesus. MEJA ROTI PERTUNJUKAN – Menggambarkan PEMELIAHARAN ALLAH melalui Yesus. MEZBAH DUPA – Menggambarkan SEMERBAKNYA PENGANTARAAN YESUS DI HADAPAN ALLAH. Jika kita mempelajari “Pekerjaan Penyelamatan Roh Kudus” (Pelajaran 7) kita mengetahui bahwa Yesus, dari istana kekuasaan-Nya di sebelah kanan Allah, mengutus Roh-Nya Yang Kudus – “DiriNya yang lain – untuk menjabarkan kemudahan yang Ilahi itu ke dalam kenyataan hidup kita. Apa yang akan kita minta? Kebutuhan apa yang tidak disediakan Yesus bagi kita?

Kesimpulan

Ada lagi tiga kata dalam buku Perjanjian Baru yang menjelaskan sambutan kita yang wajar terhadap kebenaran mengenai Kristus sekarang ini. Yaitu : “MEMANDANG – Pada – Yesus” (Ibr 12:2) 103

Ini berarti kita memusatkan kasih dan pelayanan kita untuk Dia. Ini berarti kita bergantung pada Dia, percaya yang sedalam-dalamnya pada Dia; penyerahan total pada Dia, sekarang dan selam-lamanya. Ini berarti menolak segala bentuk pengganti untuk Dia. Ini berarti menolak semua saingan Dia. Ini berarti kita meninggalkan ketergantungan atas karunia atau talenta kita, kebaikan kita, perbuatan kita atau kemauan kita. Ini berarti ketergantungan pada Kristus setiap saat, setiap hari, secara pribadi, yaitu Roh Keshidupan Yang juga adalah Pokok Anggur yang Hidup Seorang wanita muda Kristen yang sangat pintar sedang menghadapi kematian. Pengaruhnya telah menarik seluruh tetangganya lebih lekat pada Allah. Sahabat-sahabatnya menyatakan padanya tentang rahasia kecemerlangan hidupnya. Ia mengangkat saru tangannya ke atas sambil berkata menunjuk ke hatinya sendiri sambil berbisik “KRISTUS ADA DI SINI” Wanita muda Kristen itu telah menemukan rahasia hidup yang menang. Ia berhak disebut sebagai seorang guru untuk dunia ini. “Kristus ada di sana, Kristus ada di sini” inilah injul yang kekal yang dipadatkan menjadi enam kata yang menggetarkan. Jika kita sudah menemukan pekerjaan penyelamatan Kristus dengan carea seperti itu, kitapun sudah menemukan kunci ke Taman Firdaus.

104

34. KABAR BAIK MENGENAI PENGHUKUMAN Pendahuluan. Kebenaran mengenai penhukuman terakhir pada penutupan sejarah dunia ini berakar dalam Alkitab. Hal ini disebut puluhan kali bahkan mungkun juga ratusan kali. Pemazmur, nabi-nabi dan rasul-rasul semuanya memeberi kesaksian akan hal ini. Yesus juga menyebutkan dengan tegastentang pehukuman itu. Ii bisa kita lihat dari perumpamaan-Nya yang terbesar dan inilah juga menjadi pusat perhatian dari banyak pengajaran-Nya. Tetapi penulis Alkitab menmpunyai pandangan yang istimewa mengenai pehukuman. Mereka tidask mengutarakannya sebagai kabar butuk melainkan sebagai kabar baik. Mereka tidak melihat hal itu sebagai sesuatu diluar proses penebusan, melainkan sebagai bagian dari penebusan itu sendiri. Mereka memandang pehukuman itusebagai satu bukti bahwa Allah ituadalah Allah yang berperaturan dan bahwa alam semesta ini mempunyai dasar keteraturan. Mereka memandang hal itu sebagai bukti bahwa sejarah itu bukanlah sesuatu yang tidak berakhir, dimana yang baik dan yang jahat sama-sama saling mengalahkan tanpa harapan penyelesaian. Atau hal itu bukan pula suatu sejarah tanpa tujuan dan prosess tidak terarah, ibarat jalannya daun-daun yang gugur, atau ibarat sungai yang berkelok-kelok tanpa arah. Dalam benak penulis Alkitab, sejarah itu mengarahkan pada suatu tujuan tertentu. Ibarat anak panah yang dibidikkan dari suatu busur dan hari perhitungan terakhir adalah menjadi sasaran yang tidak bisa ditawar-tawar lagi. Oleh karena itu, merekamenanti-nantikan pehukumanitu dengan keinginan dan harapan sebab pehukuman itu menjanjikan pernyataan kutukan atas kejahatan, dan penghormatan serta kemenangan bagi keberanian. Kita perlu mengetahui pandangan Alkitabiah mengenai pehukuman, dan penuntun pelajaran ini dimaksudkan untuk menolong kita mencapai pengertian itu. Kabar baik mengenai pehukuman telah disusun dalam tujuh fakta Alkitab yang penting, yang perlu diketahui setiap umat Kristen. 1. PEHUKUMAN ITU MENYANGKUT MASING-MASING PRIBADI. Panggilan untuk kita menghadap pehukuman itu telah disampaikan 2000 tahun yang lalu. Panggilan itu terdapat dalam II Kor 5: 10 : Sebab kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus. Agar tidak ada yang salah mengerti, panggilan itu diulangi lagi dalam Rom 14 : 12 : Demikianlah setiap orang diantara kita akan memberi pertanggungan jawab tentang dirinya sendiri kepada Allah. Jika kita menerima surat panggilan untuk menghadap dipengadilan dunia ini, bukanlah hal ini akan memenuhi pikiran kita? Bukankah kita akan membicarakan hal itu siang hari dan bermimpi hal itu pada malam hari? Bukankah kita ingin tahu apa yang akan terjadi dan bagaimanan kita bersedia untuk itu? Bukankah kita akan membuat janji dengan pengacara kita sesegera mungkin? 2. PEHUKUMAN ITU SAMA PASTINYA DENGAN MATAHARI YANG TERBIT BESOK. Rm 2 : 3 “Adakah engkau sangka, bahwa engkaku akan luput dari hukuman Allah? Kis 17 : 31 “karena Ia telah menetapkan suatu hari, pada waktu mana Ia dengan adil akan menghakimi dunia” Ibr 9 : 27 : “dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi. Panggilan untuk pehukuman adalah sesuatu yang harus kita penui secara pribadi. Tidaks bisa ditunda, tidak bisa diwakilkan, tidak bisa luput, tidak bisa disogok. Tidak ada yang bisa meluputkan kita dari pehukuman itu. Kematian pun tidak bisa karena yang sudah mati itu akan dibangkitakan untuk menghadapinya. 3. TOLAK UKURNYA IALAH HUKUM ALLAH. 105

Yak 2 : 12 : “dihakimi oleh hukum yang memeredekakan orang. Huum Ilahi bukanlah sesuatu yang terpisah dari Allah. Ini adalah akibat dari kepribadian-Nya yang penting itu. Inilah refleksi atau penulisan tabian yang maha tinggi itu. Hukum ini menurut John Wesley, adalah gambaran benar dari yang maha tinggi dan yang maha kudus yang menenpati kekekalan. Inilah wajah Allah yang terbuka. Inilah isi hati Allah yang terbuka untuk manusia. Yoh 12 : 46 – 48 : “Dihakimi oleh Allah. Firman Yesus adalah penjabaran pikiran, kehendak, dan cita-cita Allah dalam bahasa manusia. Hidup Yesus menjabarkan tabiat Allah kedalam darah dan daging manusia. Mzm 96 : 13: “Ia akan menghakimi dunia dengan keadilan. 4. PEHUKUMAN ITU AKAN MEMBUKA SETIAP RAHASIA. Peng 12 : 13, 14 : “Karena Allah akan membawa setiap perbuatan kepengadilan yang berlaku atas segala sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik atau jahat. Rm 2 : 16 : “Allah akan menghakimi segala sesuatu yang tersembunyi dalam hati manusia. Mat 12 : 36, 37 : “setiap kata sia-sia” Jika kita bertanya” mana mungkin Allah bisa menghakimi segala sesuatu yang tersembunyi dalam pehukuman itu? Jawabannya ialah dengan berdasarkan buku catatan surga. Dan 7 : 9, 10 ; Why 20 : 12: “Lalu dibuka semua kitab” Why 20:12, 15 “Kitab kehidupan” Mal 3: 16: “Kitab peringatan” Yes 65 : 6,7 “Buku catatan dosa. CATATAN. Demi kebaikan Allah dan manusia, buku peringatan soega itu disimpan. Hal ini bukan untuk mengingatkan Allah katena kemahatauan-Nya menjamin bahwa Ia mengetahui segala rahasia manusia dari segala zaman. Tetapi kita juga harus tahu bahwa Setan juga menyimpan semacam buku catatan, dan jika ia mendapat suatu kesempatan yang kecil sekalipun, ia akan memanfaatkan itu unutk mempermalukan Allah pada hari pehukumanitu. Dari permulaan peperangan antara yang baik dan jahat, Setan telah menuduh Allah tidak adil dan bertindak demi kepentingan diri sendiri, dank arena itu Allah harus membawa semesta alam yang setia pada-Nya dalam setiap langkah. SEMUA TINDAKAN LLAH HARUS TERBUKA SUPAYA TIDAK ADA PERTANYAAN LAGI TENTANG KETETAPAN PUTUSAN-NYA, ATAU INTEGRITAS PEMERINTAHANNYA YANG TIDAK TERJAWAB. Sesuai dengan hal ini, maka Allah dan manusia akan diuji atau diperiksa dalam pehukuman itu. Inilah sebabnya mengapa Alkitab menyebut waktu penghakiman-Nya (yaitu penghakiman Allah). Why 14 : 7 dan waktu dimana Allah sendiri akan dihakimi (Rom 3: 4). Khalik itu sendiri akan menghadap pengadilan. Namun, jika seandainya putusan Allah mengenai malaikat atau manusia ditentang dalam pengadilan besar yang terakhir itu apa yang Ia perlu lakukan hanyalah membawa buku-buku itu. Karena kesaksian buku-buku catatan itu tidaktidak salah dan sudah menjadi putusan akhir.

Tentu adalah sia-sia untuk berspekulasi tentang keadaan dan sifat buku sogawi itu. Kita tidak tahu. Namun demikian, ilmu pencatatan yang sangat canggih sekarang ii dan yang terbbuka untuk manusia sudah bisa membuktikan bahwa Allah tidak terbatas hanya kekkkpada buku secara harfiah dan tinta. Cukuplah bagi kita untuk mengetahui bahwa buku surgawi itu adalah suatu catatan yang bisa dipercaya, tepat, dan tanpa salah. 5. PEMBUKAAN SIDANG SUDAH DIMULAI. Jika kita mempelajari secara meluas dan mendalam sebagaimana dilakukan ditempat-tempat lain, maka kita akan mendapati bahwa pengadilan akhir itu dibagi dalam tiga sidang. (1) Pehukuman Pra-Advent, yang dimulai sebelum Yesus dating. Pemeriksaa pendahuluan atau pehukuman ini sangat jelas dalam pengajaran Alkitab mengenai kedua kebangkitan. Dinyatakan dalam pelajaran itu bahwa sebagian dari yang sudah mati itu yang mengenal Allah dibangkitakan kepada kehidupan, sedangkan sebagian lagi yang tidak mengenal Allah dibiarkan tidur dalam kematian, mengartikan adanya pemeriksaan pendahuluan dan dilanjutkan dengan pemeriksaan akhir yang tidak bisa diganggu gugat lagi untuk yang mengenal Tuhan dan atas yang 106

tidak kenal Tuhan telah dilakukan sebelum Yesus dating membawa pahala-Nya. (Why 22 : 12 ; Dan 12: 1, 2) putusan itu ialah berupa pemisahan kedua kelompok itu. Dalam Daniel 7 : 9- 11, 26 dan Why 14 : 6, 7 juga disebut tentanag sidang pengadilan yang diadakan sebelum penutupan sejarah sementara kegiatan manusia masih berjalan seperti biasa. (2) Pehukuman Millenium, yang akan terjadi selama seribu tahun segera sesudah Yesus kembali. (Why 20 : 4) (3) Pehukuman pelaksanaan, yang terjadi pada akhir seribu tahun (Why 20 : 11 -14) dalam pelajaran Alkitab yang akan datang, akan dibahas secara rinci tentang nubuatan waktu yang amat ajaib yaitu waktu yang tepat dimana dimulai pehukuman pra-Advent itu. 6. KEKPUTUSAN PENGADILAN ITU AKAN MEMUASKAN BAGI PIHAK PENGERITIK. Kej 18 : 25: “Masakan hakim segenap bumi tidask menghukum dengan adil?” Ul 32 : 4 : “Allah yang setia, dengan tida kecurangan, adil dan benar Dia. Mzm 96 : 13 : “Ia akan menghakimi duni dengan keadilan, dan dengan kesetiaan-Nya. Why 11 : 16-18: “kami mengucap syukur kepada-Mu ya Tuhan, Allah yang Maha kuasa. Yud 14,15 : “Orang yang tidak mengenal Allah pun akan mengaku bahwa putusan pengadialan Allah tentang mereka adalah adil dan benar. Tidak ada satu kesalahan pun yang luuput dari ganjaran. Tidak ada satu pertanyaan pun yang tidak dijawab dalam masalah pertentangan antara Kristus dengan Setan. Tidak akan ada bayangan kegelapan yang menutupi tabiat Allah. 7. TIDAK ADA RASA TAKUT BAGI YANG MENERIMA KRISTUS SEBAGAI PEMBELA MEREKA. 1 Yoh 2 : 1: “Kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa. I Tim 5 : 24: “Dosa beberapa orang seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan. Why 3 : 5 : “Ia akan mengaku nama kita dihadapan Bapa. Kesimpulan. 1 Yoh 4 : 17: Melalui Kristus kita dapat memiliki keberanian percaya pada hari penghakiman. Pembelaku Aku telah berdosa. Segera tanpa menunggu, Iblis menghadap takhta Allah Yang Mahatinggi. Ia menghadapkan tuduhannya disana. Dan berkata orang ii yang Engkau jadikan dari tanah liat dan debu telah berdosa. Benar bahwa ia memanggil nama-Mu, tetapi aku menuntuk kematian atasnya, karena Engkau yang berkata orang yang melakukan dosa harus mati. Bukankah perkataan Mu harus digenapi? Apakah keadilan sudah mati? Jatuhkanlah hukuman bagi orang ini. Apalagi yang dapat dilakukan oleh Raja yang adil? Demikianlah Ia menuduhku sian dan malam, dan setiap kata yang ia ucapkan, ya Allahku, adalah benar! Tiba-tiba seorang bangkit adari sebelah kanan Allah dihadapanNya semua malaikat tunduk menutup mata ia berfiran: Setiap nokta dan kata dalam hukum itu harus digenapi: Pendosa yang sudah bersalah harus mati. Tetapi tunggu. Jika semua kesalahannya itu ditanggungkan padaKu dan Aku membayar hukuman itu. Lihat lah tanganku, lambungKu, kakiKu, pada suatu hari Aku dibuat menjadi dosa untuk dia, dan mati supaya dia boleh dihadapkan tidak bersalah, dihadapan takhtramu. Dan Setan lalu pergi. Ia mengetahui dengan benar bahwa ia tidak bisa menang atas kasih yang begitu indah kaena setiap kata yang diucapkan Tuhanku, benar adanya.

107

CATATAN TAMBAHAN TENTANG PENGADILAN PEMERIKSAAN PRA ADVENT Jika kita mengerti pentingnya kuasa memilih dalam proses penyelamatan yang terjadi setiap hari, kita tidak ada kesulitan untuk mengerti bagaimana jalannya pehukuman pra Advert itu dan bagaimana pehukuman itu dapat mempengaruhi nasib kita untuk selama-lamanya. Suatu analisis tentang proses penyelamatan itu telah menghasilkan fakta-fakta seperti berikut: 1. keputusan kita yang pertama untuk menerima Kristus (Yoh 1 : 12) menempatkan kita berada didalam Kristus (II Kor 5 : 17). Pada saat kita membuat penyerahan seperti itu, Yesus menganugrahkan pada kita hak untuk selama-lamanya. ( I Yoh 5: 24; I Yoh 5: 11, 12) 2. pilihan kita yang dibiasakan dan dipertahankan untuk tetap menerima Kristus akan memelihara kita didalam Kristus dalam keadaan aman dan sejahtera (Yoh 15 : 1- 5; Kol 2 : 6, 7; Yoh 10 : 27, 28). 3. tetapi kita tidak berarti dipenjarakan dalam keselamatan dengan hanya satu perbuatan percaya yang pertama kali. Jika kita tinggal dan terus tinggal didalam Kristus, harus ada penyerahan pada-Nya yang dipertahankan dan dipelihara. Suatu persekutuan yang berkelanjutan dan sifatnya pribadi dengan Kristus (Yoh 15 : 4; 8 : 31) 4. secara sadar dan sengaja, kta harus memperbaharui penyerahan kita pada pengendalian Kristus setiap hari dan setiap saat. Inilah arti yang dikatakan dalam Alkitab dengan tinggal didalam Dia (Yoh 2: 28); bertekun dalam iman (Kol 1 : 23) bertahan sampai akhir. (Mat 24 : 13); memelihara diri dalam kasih Allah (Yud 1 : 21, teguh berpegang sampai kepada akhirnya pada keyakinan iman ita yang semula. (Ibrani 3: 6, 14). 5. ada satu factor, dasn satu-satunya factor, yang merusak kesejahteraan kita dan menarik kita keluar dari Kristus yaitu kemauan kita sendiri. Putusan kita secara pribadi dan secara sadar untuk meninggalkan Kristus, jadi tidak ada unsure-unsur bahaya kecuali yang dalam diri kita. Karena tidak ada perpaduan manusia, Iblis atau keadaan yang bisa merusak keamanankita dalam Kristus. Hanya kita sendiri yang bisa merusak jaminanitu dengan cara kecerobohan, kemurtadan, atau kelalaian. (Why 2: 4, 5; I Kor 9: 27) 6. sesuai dengan itu, waktu kasus pribadi kita diperiksa dalam pehukuman itu sebelum Yesus datang membawa pahalanya(Why 22: 12 ; Dan 12 : 1, 2) hanya ada satu pertanyaan yang dihadapkan pada kita: apakah orang ini tinggal didalam Kristus waktu maut menjemputnya atau waktu pintu kasihan baginya tertutup?(II Pet 3: 14). Yang dihitung pada akhir perjalanan kita hanyalah kuallitas perhubungan kita dengan Kristus. 7. dalam perumpamaan jubah pernikahan itu (Mat 22 : 1-4), bukanlahpenerimaan atau sambutan atas undangan raja itu yang dihitung dan menyukakan hari Raja yang memeriksa itu, melainkan adalah mengenakan jubah pesta pernikahan itu yang sebenarnya, secara pribadi, dan sampai kesudahan. 8. demikian juga kita mengadakan perjalanan penerbangan, bukankan penumpang yang masuk dengan karcis untuk masuk pesawat yang lolos dari pemeriksaan, melainkan mereka yang memegang karcisnya sampai pada akjir perjalanan itu. Dan hanyalah penumpang yang kehilangan karcis atau yang belum pernah memilikinya yang akan takut pada pemeriksaan yang terakhir. Bagi pemegang karcis, memang ia akan merasa aman dan terjamin. Mereka bisa menyambut pemeriksaan petugas dengan senang hati. 9. dengan penjelasan yang sudah diberikan maka kita sudah merasa bahwa kita perlu memeriksa diri sendiri dalam proses pengadilan yang sedang berjalan sekarang ini. Dengan putusan dan pilihan kita sendiri pada pilihan kita sendiri pada setiap hari dan setiap saat, maka ktia mengadakan keputusan atau pemeteraiannasib kita untuk selama-lamanya. Suatu tabiat Ilahi adalah terdiri dari ribuan pilihan pribadi yang kita buat sekarang ini sebagai sambutan kita atas gerakan dan petunjuk Roh Kudus. 10. tidak pernah Allah memaksa atau memanipulasi kuasa memilih yang ada pada manusia, pada waktu pertobatan atau selama pengalaman hidup Kristiani kita, ataupun pada waktu pehukuman. Putusan pengadilan sorga tidak dibuat secara sepihak oleh Allah. Adalah keputusan kita yang menentukan putusan pengadilan itu. Sorga hanya mengesahkan saja. Pada hari pehukuman itu, Allah mencatat 108

kualitas penyerahan kita orientasi hati dan kemauan kita yang terakhir dan membubuhkan materai untuk mengesahkan gaya hidup atau tabiat yang kita pilih sendiri dengan konsisten. Pengumuman Allah pada hari pehukuman itu hanyalah perupa ungkapan dan pengesahan dari kualitas dan arah dari pilihan pribadi yang sudah menjadi tabiat kita. Sebagai wakil moral yang bebas kita sendirilah yang menjadi atsitek nasib ktai sendiri. Putusan-putusan kita sepanjang jalan hidup ini, itulah dihitung bukan hanya putusan permulaan itu. . dengan menerima Kristus, tidak akan membuat kita menjadi robot. Proses penyelamatan bukan lah hal yang otomatis. Penyerahan kita yang pertama pada Kristustidak bisa menggantikan kuasa memilih itu bagi kita. Kita selalu diberikan kebebasan untuk memilih tuan kita yang berikutnya. Sesuai dengan itu, maka bukanlah keputusan Allah yang akan datang yang perlu kita takutkan melainkan keputusan kita sendiri. Putusan-putusan yang kita ambil sekarang dan ini ada dibawah kekuasaan kta. Adakan pertimbangan akan hal ini bisa merampas segala kepastian yang bisa dimiliki oleh setiap insane Kristiani? Tidak sama sekali hal ini hanya perlu untuk melindungi kita dari kepastian yang palsu tentang bersandar dengan aman pada suatu hubungan yang belum pernah terjadi atau kepastian yang sudah hilang.

109

35. PEMALSUAN SETAN ATAS PELAYANAN KRISTUS DISORGA. PENDAHULUAN. Dalam pelajaran 34 kita sudah mengetahui bahwa pelayanan Kristus disorga sebagai Imama besar kita adalah Inti buku Ibrani dan jantung dari iman Kristiani. (Ibr 8: 1, 2). Yesus adalah jalan yang baru dan yang hidup kehadirat Allah (Ibr 10 : 19-22). Ialah pengantara yang esa antara Allah dan manusia (II Tim 2:5). Ialah permulaan dan akhir dari iman kita. (Ibrani 12 : 2). Ialah tangga hidup antara sorga dan bumi (Yoh 1 : 51). Semua doa dan permohonan kita naik ke sorga melalui Dia, dan semua karunia Ilahi dan rakhmat mengalir dari Allah pada kita melalui Dia. Sebagai pengganti imam, kaabah, mezbah, korban dan upacara, diriNya sebagai jalan keselamatan yang esa kekpada Allah (Yoh 14 : 6) Begitu pentingnya kebenaran mengenai pelayanan keselamatan Yesus Kristus sehingga jika kita tinggalkan hal itu sama saja denga membuang pusat roda dari sebuah roda; membuang titik pandang dari sebuah busur; membuang matahari dari peredaran solar system, atau membuang jantung dari tubuh kita. Pertanyaan: Semuanya benar lalu sikap apa yang kita harapkan dari setan terhadap pelayanan Kristus di sorga? Jawaban: Suatu sikap bermusuhan yang tanpa ampun. Suatu tekad yang bulat untuk memutar balikkan, memalsukan, atau menyelubungi kebenaran itu, supaya kebenaran itu hilang kuasanya bagi manusia. Allah mengetahui penawanan Setan dan memberikan amaran bagi kita untuk menentang perlawanan itu. Tipuan Setan mengenai pelayanan Kristus di Sorgalah pelajaran yang terdapat dalam Daniel pasal delapan. Karena kita tidak dapat membahas pelajaran ini dalam satu pasal, maka kita akan mulai sekaran gdan mengakirinya pada pelajaran 37 dan 38. Pertama-tama kita akan lihat sejenak keseluruhan pasa itu yang terbagi secara umum dalam empat bagian: Apa yang dilihat Daniel (Ayat 1-12) Apa yang didengar Daniel (ayat 12-13) Penafsirannya dimulai Gabriel (ayat 15-25) Penafsiran diinterupsi dan ditinggalkan tanpa selesai (ayat 26-2). Sekarang mari kita lihat mimpi itu dar dekat, yang juga dibagi atas empat bagian. DOMBA JANTAN. LAMBANG MEDIA PERSIA (ayat 3,4 dan 20) Kita sudah melihat koalisi atau persatuan dari kedua bangsa tersebut dalam Daniel 2 dan 7. perhatikan fakta bahwa kuasa ini semakin besar. KAMBING JANTAN. LAMBANG YUNANI (Ayat 5-8 dengan ayat 21) Kita juga sudah melihat kuasa ini dalam Daniel 2 dan 7. perhatikan fakta bahwa bangsa ini semakin lebih besar. Tanduk yang menonjol dan kemeudian patah menunjukkan dengan pasti pada Alexander Agung. Raja pemenang yang masih muda dan yang menyebarkan kebudayaan Ynani adalah Raja Yunani yang suka perang dan raja yang terpenting. Kampanye militernya dikenal karena siasat perangnya yang mengejutkan, keberaniannya, dan kecepatan manuvernya yang luar biasa. Setelah ia mengalahkan Persia dan hampir seluruh dinia pada zaman itu, Alexander mati di Babylon pada usia 32 tahun sebagai akibat minuman keras. EMPAT TANDUK. LAMBANG YUNANI YANG TERPECAH (ayat 8,22) Setelah kematian Alexander yang tidak pada wajtunya itu para pemimpin militernya berjauang untuk merebut kekuadaan dan akhirnya kerajaan itu dibagi diantara empat orang jendralnya. Casander menguasai Makedoni dan Yunani; Lysymachus menguasai Thrace dan sebagian Asia kecil; Seleukus menguasai Babylo dan Assyria; dan Ptolemy menguasai Mesir, Palestina, dan sebagian Suria. Kerajaan Alexander secara harfiah dibagi kearah empat penjuru mata angin. 110

TANDUK KECIL. LAMBANG ROMAWI KAFIR DAN KEPAUSAN (ayat 8 dan 22) Karena kuasa ini tidak disebut dengan nama pemimpin atau daerah kekuasaannya, maka tanda-tanda pengenalnyah amat banyak sehingga memungkinkan untuk sesuatu kesalahan. TANDA PENGENAL TANDUK KECIL DALAM DANIEL 8. Rincian Alkitab artinya Kegenapan Sejarah Ia menjadi sangat besar (ayat 9)

Lebih besar dari Media Persia atau Yunani.

Kearah selatan, kearah Timur dan kearah Tanah permai (palestina) ayat 9. Dengan muka yang garang (ayat 23) Pandai menipu (ayat 23)

Bangkit dan mengalahkan dari Barat Laut

Ia akan membesarkan dirinya dalam hatinya (ayat 25) Ia akan mendatangkan kebinasaan yang mengerikan (ayat 25) Ia akan bangkit melawan Raja segala raja (ayat 11, 25) Kebenaran dan bait suci dihempaskannya ke bumi (ayat 11, 12) daripadaNya diambilnya korban persembahan sehari-hari (ayat 11) Apa pun yang dibuatnya semuanya berhasil sampai pada akhir zaman (ayat 12, 17, 19).

Romawi dalam bentuk kapir dan kekpausan. Romawi

Garang, memperlihatkan aspekperang (bandingkan dengan ulangan 28:50) Berbicara dalam bahasa kambing, bahasa yang baru. Sombong, haus akan kedudukan, sifat mendominasi (Yes 14:12-14) Menganiaya Umat Allah yang benar Membuat Kristus jadi sasaran dari serangannya. Menentang dan memutarbalikkan kebenaran penting yang dihubungkan dengan kaabah. Mengambil alih Injil sebagamana ditunjukkan oleh Allah Akan berlanjut hingga akhir zaman. Lebih lama dari kuasa man pun dalam kerajaan.

Romawi. Romawi Romawi

Romawi Romawi

Romawi Romawi

Romawi

Apa maksud dengan “Korban persembahan sehari-hari” dalam Daniel 8 : 11, 15? Hanya ada satu kata yang terdapat dalam Alkitab asli bahasa Ibrani yaitu TAHMID yang artinya secara “Berkesinambungan” dan “Tetap”. Kata Ibrani yang samajuga digunakan dalam Daniel 11: 31 dan 12 : 11. kata Korban dalam kedua ayat ini tidak ada dalam bahasa aslinya tetapi itu hanya ditambahkan oleh penerjemahnya. TAHMID adalah kata kolektif yang biasa digunakan dalam buku keluaran, Imamat, dan Bilangan untuk berbagai kegiatan dalam upacara harian didalam Bait Suci. Misalnya persembahan, dupa, roti pertunjukan, lampu, dsb. Dalam Bilangan 28 dan 29 , persem bahan sehari-hari (TAHMID) digunakan tujuh belas kali sehubungan dengan upacara harian dalam bait suci. TAHMID (berkesinambungan) adalah segala sesuatu dalam penyembahan kepada Allah yang sifatnya bukan sementara melainkan tetap, misalnya korban sehari-hari, roti pertunjukan dsb. Istilah ini mencakup semua yang digunakan secara menetap dalam perbaktian suci dalam penyembahan Ilahi. Upacara sehari-hari atau yang berkesinambungan dalam kaabah duniawi menunjuk pada pengataraan Kristus secara pribadi dan berkesinambungan, Imam Besar kita di dalam bait suci sorga. peayananNya yang tidak ada henti-hentinya dan secaras pribadi dan menetap itu disebut paling sedikit lima belas kali dalam buku Ibrani dengan kata-kata “Tinggal, selama-lamanya, tidak berkesudahan, hidup selama-lamanya. (Ibr 5: 6; 6: 20; 7 : 3, 8, 16, 17, 21, 24, 25, 28,; 10 : 12; 13 :18). Seperti penulis buku Ibrani itu menunjuk pada pelayanan Kristus dlam kaabah sorga dan berseru Inilah persembahan korban harian dari Daniel 8. Apa arti Mengambil korban persembahan Sehari-hari? Dengan penjelasan sebelumnya mengambil korban persembahan sehari-hari adalah usaha manusia yang sangat luas untuk memutarbalikkan, menutupi, atau memalsukan upacara harian yang sebenarnya yaitu penyelamatan dalam pengantaraan Yesus Kristus yang berkesinambungan. Dengan maksud supaya hilang kuasanya dalam hidup jutraan manusia. Usaha ii telah dilakukan oelh Romawi, khususnya dalam bentuk kepausan, dan dapat diihat dalam penjelasan berikut. 111

Bati suci palsu Gereja Katolik Roma didunia ini telah mengambil alih tanpa hak tempat kemah Kristus yang benar disorga. Korban persembahan Palsu. Upacara misa telah mengambil alih tanpa hal tempat Kristus sebagai korban satu kali untuk selamanya. Keimamatan Palsu. Imamat manusiawi yang ditinggikanseperti ilah, Kristus dan Pembuatan Khalik Mereka telah mengambil alih tempat Kristus sebagai Imam Besar kita. Pengantara palsu. Maria telah mengambil alih atau menggantikan Kristus dan telah dinyatakan sebagai pengantara yang lebih mengasihi, lebih terjangkau, dan lebih berdayaguna daripada Kristus sendiri. Wakil Kristus yang Palsu. Paus telah mengambil alih tempat Roh Kudus sebagai guru yang tidak bisa salah untuk mengajarkan kebenaran Ilahi, dan debagai pengganti Kristus di bumi. Jalan Keselamatan Palsu. Keselamatan oleh perbuatan doa, pembayaran, pengembaraan, mengukur diri sendriri untuk mendapat keampunan, dsb. Telah mengambil alih keselamatan melalui anugrah Allah. Nubuatan dan khayal dalam Daniel 8 tidak menyangkut soal-soal politik berpandangan sempit atau permasalahan sekte kegerejaan. Ini bukanlah gambaran pertentangan antara bansa-bangsa dan gereja atau sekte. Jauh lebih besar dari itu semuanya. Pengambilan upacara persembahan korban harian tidak lebih kurang artinya dari usaha yang mnyeluruh dan teratur baik untuk menetralisasi atau meniadakan semua kemudahan keselamatan Allah dan untuk menggagalkan kuasa Kristus sebagai satu-satunya pengantara bagi manusia. Tidak heran bila pengamat-pengamat surga itu penuh dengan kecemasan sehingga slah sat diantara mereka berseru dalam pendengaran Daniel dan berkara: Berapa lama lagi nubuatan ini akan berlaku? Tidak heran juka Daniel pucat dan jtuh sakit untuk beberapa hari lamanya (ayat 27). Kesimpulan. Sekarangkita sudah belajar bagaimana Gabriel menurut perintah Allah untuk menjelaskan pada Daniel arti Domba Jantan itu, Kambing Janta, dan Tanduk Kecil. Tetapi nubuatan yang paling membingungkan Daniel tentang 2300 hari dalam ayat 14. tidak dijelaskan artinya. Pasal ini adalah ibarat surat yang penting dimana halaman terakirnya tidak selesai ditulis atau sudah hilang. Tidak disangkal lagi bahwa karena usia lanjut dan kelelahan Daniel, maka tafsirannya terpotong pada tahap yang terpenting dari semuanya, sehingga nabi itu ditinggal dalam keadaan frustasi dan bingung, dengan pengharapan bahwa Gabriel akan kembali lagi untuk menyelesaikan tafsir yang terpotong itu. Saya merasa tercengang-cengang kata Daniel tetapi tidak ada satu pun oran gyang mengerti (ayat 29) Apakan Gabriel datang kembali? Apakan rahasia 2300 hari itu bisa diungkapkan? Pertanyaan ini akan dijawab dalam pelajaran 37 dan 38.

112

36. TANTANGAN ALLAH TERHADAP KETIDAK PERCAYAAN. Pendahululan. Yes 48 : 3-5 : “Sebelum hal itu menjdi kenyataan, Aku mengabarkannya kepadamu.” Nubuatan yang telah digenapi adalah tantangn Allah yang tidak bisa dijawab terhadap ketidak percayaan. Dalam pelajaran ini kita akan bahas suatu nubuatan waktu yang ditulis 500 tahun sebelum kelahiran Yesus, yang menubuatkan hari babtisanNya, hari penyalibanNya, dan hari dimana Injil itu akan disampaikan kepada dunia kekafiran. Nubuatan ini disebut : “Batu pertanda untuk Nubuatan Perjanjian Lama, karena nubuatan ini telah mengunci semua nubuatan-nubuatan lain. Alkitab penuh dengan tandatanda yang menhherankan tetapi tidak ada yang lebih besar dari ini. Mari kita buka Alkitab dan membaca Dan 9 : 24 – 27 APAKAH NUBUATAN “TUJUH PULUH MINGGU ITU HARGIAH ATAU LAMBANG? • •

• •

Ini terdapat dalam suatu nubuatan (Dan 8 dan 9) yang harus ditafsirkansesuai dengan dasar satu hari sama dengan satu tahun yang disebutkan dalam Bil 13: 34 dan Yeh 4 : 6. Dalam baris ini digambarkan 70 x 7, atau 490 tahun. Bangsa Ibrani sudah terbiasa mengucapkan Minggu dari tahhun atau angka tujuh (Perkalian tujuh tahun) dan penerjemah modern menyadari bahwa Daniel sudah terbiasa juga menggunakan angka kelipatan tujuh. Contohnya : terjemahan Moffat: Tujuh puluh minggu daru tahun” sudah ditetapkan untuk umatmu dan untuk kota sucimu. Terjemahan Goodspeed: tujuh puluh minggu daru tahun telah ditetntukan bagi umatMu dan kota kudusMu. Catatan untuk Daniel 9 : 24 dalam Alkitab Douay (versi Katolik Roma) sesuai dengan kesumpulan ini ayat 24 TUJUH PULUH MINGGU, yaitu dari tahun atau tujuh puluh kali tujuh, sama dengan 490 tahun. Kalau mau membuktikan enaknya puding, harus dimakan. Sebagaimanakita lihat sekarang ini, nubuatan ini sudah digenapi dengan tepat sekali berdasarkan formula satu hari sama dengan satu tahun suatu kenyataan keabsahannya yang tidak bisa disangkal.

ADA LIMA PERISTIWA PENTING DALAM NUBUATAN INI 1. Surat perintah untuk memugar dan membangun kembali kota Yerusalem, pada tahun 457 SM Setelah Babylon dan Persia menawan bangsa Israel pada abad ke 6 sebelum Tarikh Masehi ada tiga dekrit bersejarah yang dikeluarkan oleh Raja Persia untuk menizinkan bangsa Israel yang tertawan itu kembali kekampung halaman mereka. Dekrit tersebut adalah dekrit Raja Koresy tahun 536 SM. Khususnya menyangkut pembangunan kembali kaabah, pengembalian semua bejana-bejana suci dan penyembahan pada Allah di dalam kaabah (Ezra 1 : 1 -4). Dekrit Darius 519 SM. Ini adalah ulangan dan penegasan dedrit pertama dianggap perlu karena pekerjaan pemugaran dan pembangunan itu dihambat dan dihalang-halangi oleh komplitan pengacau (Ezra 6: 7-12). Dekrit arthasasta 457 SM. Ini adalah peristiwa rangkap dalam proyek pemugaran, karena selain dari pemulihan kebaktian di Yerusalem juga di maksudkan untuk pemulihan negara bagian Yahudi dengan kuasa penuh untuk pemerintah setempat. Ayat asli yang menunjukkan dekrit kerajaan itu, terdapat dalam Ezra 7 : 11-26. para pakar telah membuktikan dengan sash dan otentik bahwa tahun ketujuh dari pemerintahan Arthasasta itu adalah tahun 457 SM.

113

CATATAN: ketika dekrit ini disebut juga sebagai PERINTAH ALLAH BANGSA ISRAEL ( Ezra 6: 14) yang menyatakan bahwa TANGANG PEMELIHARAAN ALLAH ADALAH KEKUATAN YANG BERGERAK dibelakan dekrit itu. Sudah terbukti juga bahwa surat perintah untuk memulihkan dan membangun kembali kora Yerusalem tidak bisa berjalan lancar sesuai dengan nubuatan hingga dekrit terakir dan yang berkuasas yang ditandatangani oleh Arthasasta mulai diberlakukan pada musim gugur tahun 457 SM. Kesumpulan ini dibenarkan dengan kesaksian dalam Ezra 6: 14 dimana ketika dekrit itu diangga sebagai satu perintah. 2. jalan-jalan dan tembok akan dibangun – tahun 408 SM. Pada akhir masa tujuh minggu pertama atau 49 tahun, pekerjaan pembangunan sudah mengalami kemajuan sampai pada tahap dimana kita yang sudah hancur itu sudah mulai berbentuk. 3. sampai kepada Mesias, Sang Raja. – 27 TM. Mesias artinya Kristus atau yang di Urapi (Yoh 1:14). Pengurapan sebagian dari upacara peresian bagi imam-imam dan raja-raja pada zaman ‘alkitab dan menndai permulaan resmi dari pekerjaan mereka. Kis 10 : 38: Yesus diurapi dengan Rih Kudus. Mat 3 : 16: Pengurapan terjadi waktu Ia dibaptiskan, yang menandai permulaan dari pelayananNya untuk umum. Yoh 1: 41: Rasul-rasul yang sudahs menerima terang itu menamai dia Mesias. Luk 4 : 14 – 21 . Yesus menerima kesaksian umum tentang pengurapanNya oleh Roh Kudus. Mark 1 : 15 : segera setela Ia dibabtis (27 TM) Yesus menyatakan waktunya sudah digenapi, dengan ucapan it ia menyatakan akhir dari minggu ke 69, yang menyatakan hadirnya Mesias itu. Dengan demikian Ia mengumumkan Daniel 9 itu sebagai bukti kemesiasanNya dan memberi cap pengakuan atas benarnya nubuatan itu. 4. Mesias dihentikan pada pertengahan minggu itu. – tahun 31 TM. Setelah pelayanan umum selama hanya 3 ½ tahun, Kristus akan di hentikan; tetapi bukan untuk diriNya sendiri pada pertengahan minggu ke 70 itu. Inilah yang suci diantara banyak yang suci dalam nubuatan perjanjian Lama diamana perintah lepaskanlah kasut dari kakimu berlaku dengan kekuasan besar. Mukjizat kasih Ilahi disini bertemu dengan muzizat nubuatan ilahi. Kasih Ilahi yang menmbus, hiktam Ilahi yang membawa zaman yang akan datang. Sama-sama bertemu dalam satu tonggak sejarah. Ia akan menghentikan korban dan persembahan. Perpaduan antara kasih Ilahi dan hikmat di bukit Golgota juga diikuti oleh perbuatan ajaib yang ke tiga. Robeknya tirai bait suci oleh kuasa ajaib (Mat 27:51) dengan tanda yang dramatis ini, Allah menyatakan bahwa korban dan persembahan dalam upacara bait suci zaman perjanjian lama sudah di hentikan dan ini sekali lagi menjadi materai resmi dari nubuatan Daniel 9. Ia akan meneguhkan perjanjian dengan orang banyak selama satu minggu. Untuk 3 ½ tahun lamanya dalam pelayananNya dihadapan umum sebelum penyaliban, Yesus meneguhkan perjanjian secara langsung (Rm 15: 8 ; II Kor 1: 20; I Kor 11 : 25) dan untuk 3 ½ tahun setelah kematianNya janji itu dikokohkan lagi oleh anggota kelompok rasul-rasul itu (Ibrani 2:3) yang jumlahnya menjadi tujuh tahun penuh, atau satu minggu nubuatan. 5. masa percobaanbangsa Yahudi berakhir. Tahun 34 TM. Kisah 7 : 54-50 Stefanus mati syahid. Suatu arti yang lebih besar dari sekedar melempari Stefanus dengan batu, yang bisa disimak oleh pembaca: inilah penolakan Injil secara formal oleh para pemimpin bangsa Yahudi di Yerusalem. ( Kis 7 : 51-54) inilah juga pembukaan dan pelebaran suatu era dalam penginjilan. Usaha khusus untuk orang Yahudi sudah berhenti secara tiba-tibas. Saksi-saksi Kristiani yang diceraiberaikan oleh meledaknya aniaya yang amat kejam, telah memaksa mereka untuk menginjil ditengah-tengah bansa kafir. Orang samaria dan sida-sida dari Etophia adalah hasil dari antara non Yahudi. (Kis 8 : 1, 4, 5, 27, 29) paulus calon Rasul untuk bangsa Kafir, mulai naik panggung (Kis 7 : 58) dan bertobat tahun berikut setelah kematian Stefanus (Kis 9). 114

Kutipan berikut dari Sir Robert Anderson telah memberi arti yang sangat penting dari kematian Stefanus. Walaupun peristiwa umum yang menandai kejatuhan mereka kebinasaan kota Yerusalem oleh tentara Romawi pada tahun 70 TM, harus mereka relakan. Kematian Stefanus adalah krisis rahasia yang menentukan nasib Israwl. Tidak pernah ada lagi mukjizat umum yang bisa disaksikan di Yerusalem. Pernyataan pantekosta yang istimewa itu harus dibatalkan. Gereja yang mengalami kecurahan Roh Kudus itu harus tercerai berai. Rasul untuk bangsa kafir itu segera menerima penugasannya lalu jalannya peristiwa penting terus berlanjut, dan dengan kekuatan yang terus bertambah menuju kepada penolakan bansa yang telah lama dikasihi itu. NILAI TAMBAH APA YANG DIBERIKAN NUBUATAN TUJUH PULUH MINGGU ITU KEPADA KITA SEKARANG. Ini menambah kepercayaan kita pada inspirasi Ilahi dari Alkitab itu. Tidak ada manusia yang bisa menulis sejarah 500 tahun sebelum terjadi dengan ketepatan yang ajaib seperti itu. Ini memberlihatkan kasih dan kesabaran Allah yang tiada taranya. Ia menahan hati dari pendurhakaan Israel selama 1000 tahun dan kemudian masih menambah kesabaran dan kasih selama 500 tahun lagi. Ini memberi kunci yang membuka nubuatan waktu yang sangat besar dari Daniel 8 : 14. ini mengukuhkan iman kita dalam Yesus Kristus sebagai Mesias. Tidak begitu akurat dan terinci. Kesimpulan. Yohanes 1 : 45 : Kami telah menemukan Dia, yang disebut oelh Musa dalam kitab Taurat dan oleh para nabi. Berbahagialah orang yang sudah mengadakan penemuan yang menggembirakan itu!

115

37.

MENGUNGKAP RAHASIA 2300 HARI.

PENDAHULUAN. Dalam pelajaran mengenai domban jantan, kambing jantan, tan dantuk kecil dalam Daniel 8, kita menemukan bangkitnya suatu cara penyembahan yang palsu yang digunakan setan dalam usahanya untuk memutar balikkan dan mengkaburkan keimamatan Kristus di sorga. Kita sudah mempelajari bagaimana malaikat Gabriel datang pada Daniel atas perintah Allah utnuk menjelaskan semua hal mengenai penglihatan itu keduali nubuatan waktu 2300 hari yang terdapat dalam ayat 14. hari disini diterjemahkan dalam Alkitab petang dan pagi. Jutuan pelajaran ini ialah untuk menemukan apakah rahasia nubuatan 2300 hari itu dipecahkan atau tidak. APAKAH PENJELASAN MENGENAI PENGLIHATAN DANIEL 8 DAPAT DISELESAIKAN? Apakah Gabriel datang kembali? Ya. Daniel 9 mencatat bagaimana kemudian Gabriel kembali (ayat 3, 19) sebagai jawaban doa nabi itu (ayat 20-21) dan menyuruh Daniel untuk mengingat penglihatan sebelumnya (ayat 22, 23). Kemudian ia menringkaskan penjelasannya dari bagian yang dulu terputus yatiu waktu nubuatan. Hal yang pertama disebutkan oleh Gabriel waktu ia kembali lagi ialah waktu (Daniel 9 : 24) dan ini adalah periode waktu 2300 hari yang tertinggal tanpa penjelasan dalam Daniel 8. fakta ini menunjukkan bahwa penglihatan Daniel 9 adalah sambungan dan penyelesaian penglihatan Daniel 8. APAKAH NUBUATAN 2300 HARI ITU HARFIAH ATAU LAMBANG? Nyatanya nubuatan ini adalah lambang dengan alasan seperti berikut: Tiga ayat dalam Daniel 8 menyatakan bahwa nubuatan ini akan mencapai waktu yang akan datang (ayat 17) mengenai akhir masa ; ayat 19 pada akhir murka ini; ayat 26 : masa depan yang masih jauh. Moffat menjelaskan penglihatan itu adalah tentang masa yang akan datang. Jika yang dimaksud dengan 2300 hari itu adalah harfiah, maka masa itu akan berjumlah 6 ½ tahun saja, hal mana tidak bisa mencakup dari masa Ddaniel hingga permulaan era Kristiani, apalagi sampai pada akhir zaman. Maka nubuatan 2300 hari itu kita akui sebagai lambang waktu nubuatan yang jika dihitung sesuai dengan formula satu harri sama dengan satu tahun (bil 14 : 34, Yeh 4 : 6) waktu nubuatan itu akan menjadi 2300 tahun. KAPAN NUBUATAN 2300 HARI ITU MULAI? Dalam Daniel 9 : 24 Gabriel berkata bahwa 70 minggu (490 tahun) telah ditetapkan bagi bangsa Daniel. Ditetapkan artinya dikurangi, diukur, atau ditentukan, pengurangan ini sudah tentu diambil dari satu periode waktu yang lebih panjang, dan satu-satunya waktu nubuatan yang lebih panjang itu ialah nubuatan 2300 hari artinya kedua periode nubuatan ini membpunyai waktu permulaan yang sama. Waktu permulaan untuk nubuatan 70 minggu itu secara khusus diberikan yaitu dari mulai dikeluarkan surat perintah untuk memugar dan membangun kembali kota Yerusalem. Peristiwa ini juga adalah permulaan dari nubuatan 2300 hari (petang dan pagi). Perintah yang dimaksud disini adalah tonggak sejarah yang jelas surat perintah Artahsasta, Raja Persia, untuk membangun kembali kota Yerusalem. Setelah ditentukan tanggal permulaannya maka perhitungan selanjutnya adalah matematika sederhana. 2300 tahun penuh dihitung mulai dari tahun 457 SM mencapai sampai akhir tahun 1843 TM. Namun, katena dekrit Artahsasta itu tidak diberlakukan hingga musim gugur tahun 457 SM atau ¾ jalan dari tahun itu maka nubuatan 2300 tahun penuh itu akan berlanjut hingga musim gugur tahun 1844. 116

KAABAH MANA YANG DIMAKSUD.—DUNIA ATAU SORGA? Kaabah yang dimaksud dalam Daniel 8:14 adalah bait suci sorga, karena pada tahun 1844 bait suci dunia tidak ada lagi. Tempat itu sudah menjadi hutan belukar dan kosong selama hampir 1800 tahun. Delepas dan ditinggalkan oleh Kristus (Mat 23 : 37, 38); tidak dikuduskan lagi oleh Allah mulai sejak tirai bait suci itu robek (Mat 27 : 51) bait suci di Yerusalem akhirnya dihancurkan oleh bangsa Roma pada tahun 70 TM dan tidak pernah dibangun lagi sejak itu. BAGAIMANA KAABAH SORGA ITU DICEMARKAN? Untuk memberi jawaban pada pertanyaan ini, pencemaran, bait suci itu kita harus mengerti dari dua segi. a. dalam konteks daniel 8, pencemaran itu mulai masuk dengan pemutarbalikan dan kepalsuan sistem penyembuhan atau perbaikan oleh paus yang telah membuat pengertian tentang pelayanan bait suci sorga itu, serta pekerjaan penyelamatan Kristus sebagai satu-satunya pengantara, menjadi gelap dan samar-samar. b. Dalam konteks seluruh Alkitab yang lebih luas, bait suci sorga itu telah dicemarkan dengan bayangan gelap yang sudah lama oleh dosa, sehingga bukan saja hanya bait suci sorga melainkan bumi ini juga perlu disucikan dari bayang-bayang kejahatan. Dosa dimulai di sorga pada waktu Lucifer jatuh dan pengaruh pemberontakannya itu akan tetap bertahan sampai ia dibinasakan pada akhirnya. Lebih jauh lagi, dan sejak kejatuhan Adam, dosa manusia telah dicatat dalam buku pengadilan sorga, dan ini telah menambah bayang-bayang yang mencemarkan. BAGAIMANA BAIT SUCI SORGA ITU DISUCIKAN. Sudah jelas dengan mengembalikan faktor-faktor yang tela menyebabkan pencemaran itu. Oleh karena itu, perlu : a. pekerjaan penyucian dibumi ini. Ii akan tercapai denga kelompok pembaharu yang berani yang telah menmukan kembali dan mengumandangkan kebenaran mengenai pengataraan Yesus Kristus disorga. Dengan tindakan itu akan membeberkan pengantaraan palsu yang dilakukan oleh sistem kepausan dan mulai untuk menghilangkan segala pengaruhnya. b. Pekerjaan penyucian disorga. Ini akan terlaksana dengan dimulainya hari Grafirat sorgawi pada waktu Kristus memulai fase pehukuman terakhir dari pelayanan rangkap duaNya. Yaitu waktu buku-buku disorga dibuka dan diperiksa (Dan 7:10); dan dosa-dosa yang tela diakui oleh umat Allah dihapuskan dari buku catatan sorga. Begitu menyeluruhnya pekerjaan penyucian itu sehingga tidak akan berhenti sampai seluruh jagad raya ini sudah disucikan pada akhir Milenium di mana dosa dan biang keladinya dimusnahkan dalam lautan api. APA ARTI TAHUN 1844 ITU BAGI KITA SECARA PRIBADI? Arntinya ialah bahwa kita telah memasuki periode sejarah manusia yang paling menantang. Hari Grafirat sorgawi yang besar itu sudah datang. Hari pehukuman Allah sudah dimulai. Yesus sekarang ini melakukan melakukan pelayananNya utuk manusia pendosa. Putusan sedang diambil yang membpengaruhi nasib setiap orang, laki-laki dan perempuan, yang hidup dubumi ini. Tidak lama lagi, suatu dekrit akan keluar yang akan menutup masa percobaan manusia yaitu barang siapa yang berbuat jahat biarlah ia terus berbuat jahat, barang siapa yang cemar biarlah ia terus cemar, dan barang siapa yang benar biarlah ia terus berbuat kebenaran, dan barang siapa yang kudus biarlah ia terus menguduskan dirinya (Why 22 : 11).

117

Apa kita sudah siap menyambut detik-detik penentuan nasib ini? Sudahkan kita menyelidiki hati kita dan mengaku dosa-dosa kita? Sudah kah kita menerima kemudahan dari Allah untuk penyucian diri dengan sempurna? (Yoh 1 : 9) Kesimpulan. Kesiapan kita untuk menyambut hari Grafirat sorgawi ini harus sama dengan kesiapan orang Ibrani dahulu kala untuk menyambut hari Grafirat tahunan mereka. Kita harus mengizinkan terlebih dahulu segala dosa dosa kita kepengadialan sorgawi (I Tim 5 : 24). Kita harus tingga didalam Kristus setiap saat (I Yoh 2 : 28) supaya apaabila saat terakhir dan yang menetukan itu tiba pada kita, kita bisa bersama-sama dengan nPaulus berada dalam Dia (Fil 3: 9) Ellen G, White yang berpegang pada harapan kedatangan Yesus dari tahun 1843 hingga 1915 telah menyuarakan suatu bisikan bagi semua pengikut Yesus yang setia mengenai jam pengadilan terakhir. Hidupnya dipenuhi dengan kesungguh-sungguhan atas masalah kerajaan itu. Pada detik-detik terakhir menjelang kematiannya, ia membulatkan seluruh kepercayaannya pada rahmat dan kemurahan Kristus, yaitu satu-satunya pengharapan bagi orang percaya. Ia berkata pada jam-jam terakhir bersama seluruh keluarganya, aku menjaga setiap saat supaya tidak ada yang menghalangi antara aku dan Tuhanku.

118

38. HARI-HARI RAYA BANGSA YAHUDI DALAM LAMBANG DAN WUJUD --- Bagian I Pendahuluan. Ada tujuh pesta atau festival agama yang penting pada sepanjang tahun kalender Yahudi kuno. Empat diantaranya adalah pesta musim bunga (Paskah, Roti tak beragi, Buah Sulung, dan Pentakosta) yang dirayakan pada permulaan tahun agama dan tiga lagi adalah pesta Musim Gugur (Pesta Sangkakala, Hari pendamaian, dan Hari Raya Pondik daun) yang dirayakan pada tengah tahun terakhir dari tahun itu. (Imamat 23 : 4 – 44). Bila kitamempelajari secara terpisah atau bersama, hari-hari raya ini menjadi suatu jurusan pelajaran yang sangat mengesankan, namun supaya kita bisa menghargai sifatnya, tujuannya tujuan dan waktunya, kita perlu memiliki pengetahuan tentang tiga faktor latar belakangnya, yaitu: IKLIM DI PALESTINA, DAN TAHUN BERCICIK TANAM BANGSA YAHUDI. Sesuai dengan lebarnya Palestina termasuk daerah sub-tropis, dan hanya mempunyai dua musim iklim yaitu musim kering pada waktu musim panas dan musim hujan pada waktu musim dingin. Musim panasnya begitu panjang, kering, dan panas karena tikad ada hujan mulaibulan juni hingga september sehingga sepanjang musim itu semua tumbuhan layu dan seluruh negeri itu kelihatan seperti mati bagaikan padang pasir. Hampir semua sungai menjadi kering hingga turun jujan pada musim gugur. Perubahan besar diseluruh negeri itu terjadi setelah hujan turun pada musim gugur. Tanah itu tiba-tiba kembali hidup; bunga-bunga mulai keluar dari celah-celah tanah yang tadinya retak-retak, dan rumput-rumput yang tadinya sudah meti dan berwarna coklat berubah menjadi segar dalam waktu yang amat singkat. Hujan awal. (hujan musim gugur) yang sering disebut dalam Alkitab, turun pada akhir bulan Oktober atau bulan Nobember untuk melembekkan tanah supaya bisa dibajak dan ditanami. Hujan ini turun hanya sedikit tetapi menjelang bulan desember hujan deras turun lagi dengan curahan yang paling besar pada bulan Januari. Air hujan itu membasahi sampaikedalam tanah dan menumbuhkan tanaman diladang, tetapi hasil ladang yang baik harus bergantung pada curahan hujan akhir yang cukup dan tepat waktu. Hujan akhir juga banyak disebut dalam Alkitab (Ul 11 : 14). Hujan akhir pada musim penghujan itu hujan musim bunga. Turun pada bulan Maret dan permulaan bulah April dan merangsang biji-bijian diladang supaya matang. Jika curahan hujan terlalu sedikit pada musim hujan akhir, maka hasil ladang mereka sangat sedikit walaupun curahan hujan awal cukup banyak. Ada satu lagi karunia Allah ditanah Paestina, yaitu embun yang turun agak banyak pada musim panas. Embun turun di Palestina bagian barat dibawa oleh angin yang mengandung kelembabandari Laut Mediterranian yang mengemnbus gunung-gunung dimalah hari dan meninggalkan cairan yang menyegarkan kehidupan pada musim kering pada waktu mana setiap tetes air dianggap sebagai karunia. Dengan sendirinya membajak, menanam dan menuai; mengirik dan membersihkan; mengairi dan pemeliharaan umum pada pohon anggur dan pohon buah-buahanlainnya; peternakan, dsb, dalam pertanian oran gYahudi semuanya disesuaikan dengan siklus musim yang amat penting dan vital ini. Kehidupan mereka secara keseluruhankeberadaan bangsa itu sendiri tergantung atas siklus musim negeri itu. Tidak bisa dihindarkan lagi bahwa pesta tahunan perayaan agama merreka juga disesuaikan pada suklus musim yang sama dan penuaian jelai adalah kunci dari semua pesta perayaan mereka. Dibulan Mei hingga Oktober hampir tidka turun hujan, karena itu mambajak dan menabur biji tanaman itnti mereka (Jelai dan gandum) dimulai bulam November. Hasil panen pertama, pada bulan Nisan (Maret-April) bersamaan dengan paskah sehingga kdua pesta perayaan itu digabungbersamaan dengan paskah sehingga kedua pesta perayaan itu digabung bersama hari raya roti tak beragi dan buah sulung. Panen gandum tiba beberapa minggu kemudian bersamaan dengan hari raya pentakosta. Kemudian diakhir 119

bulan Oktober yaitu setelah musim panas agak panjang mereka merayakan hari raya perkumpulan atau hari raya pondok daun pada akhir musim buah-buahan (anggur, jaitun, korma, dsb) PERBEDAAN ANTARA TAHUN AGAMA DAN TAHUN UMUM. Kalender keagamaan bangsa Yahudi selalu dimulai dengan Nisan atau Abib sesuai dengan sistem perayaan yang ditetapkan dalam hukum keimamatan. Tetapi untuk tujuan mumum, permulaan tahun mereka ditetapkan pada musim gugur, bulan ketujuh atau disebut Tishzi (Etharim). Peniupan serunai pada hari pertama bulan ketujuh adalah tahun baru umum dan dirayakan oleh orang Yahudi modern sebagai Rosh Hashanah. Karena itu perlu kita bedakan dengan hati-hati antara kalender tahun agama dengan kalender tahun umum mereka. Ukuran waktu tepat yang meliputi siklus tahunan untuk perayaan sakral mereka hanya tujuh dari dua belas bulan penuh. Jadi tahun agama mereka hanya terdiri dari tujuh bulan. HUBUNGAN LAMBANG, WUJUD, TIPE-ANTITIPE ANTARA PERAYAAN DAN MITRA NYA. Tidak diragukan lagi bahwa semua pelajar Alkitab sependapat tentang motif otentik harapan dalam perjanjian Lama suatu perasan kurang lengkap, dipadukan dengan masa kegenapan harapan pada waktu pelepas yang di janjikan atau Mesias itu datang. Anasir harapan ini kadang-kadang disebut sebagai motif lambang wujud karena difokuskan pada perbuatan sakral atau pemeliharaan sakral yang membayangkan atau menunggu peristiwa-peristiwa tertentu. Upacara perjanjian Lama disebut Lambang dan kegenapannya pada masa yang akan datang disebut Wujud. Kehadiran hubunganlambang – wujud antara perjanjian Lama dan perjanjian baru diakui secara meluas dan nilainya sebagai alat tafsir juga diakui, namun tidaks semua pelajar Alkitab sependapat mengenai penerapan wawasan dan isinya. Beberapa orang mempertahankan bahwa hubungan lambang wujud, berlaku hanya pada salib atau hanya sampai kebangkitan Kristus, atau pentakosta dan setelah itu selesaisudah. Yang lain mempertahankan bahwa hubungan lambang – wujud itu harus mencakup masa pelayanan Kristus sesudah penyaliban dari kenaikan hingga ahkir era Kristiani. Kelompok terakhir ini tidak menemukan titik akhir sesuai dengan Alkitab yang berlawanan dengan siklus peristiwa yang dilambangkan dan mereka sedang untuk menyatakan suatu titik akhir yang kuat dasarnya. Penuntun pelajaran ini lebih condong pada kedudukan kedua itu karena lebih konsisten dengan pernyataan ‘Alkitab. Logikanya ialah jika perayaan lambang itu adalah suatu siklis yang tidak terputus, ibarat mata rantai maka peristiwaperistiwa yang dilambangkan itu sama juga dengan mata rantai yang tidak terputus.

120

39. HARI-HARI RAYA BANGSA YAHUDI DALAM LAMBANG DAN WUJUD - - -Bagian II Pendahuluan. Setelah dilengkapi dengan penjelasan pendahuluan pada bagian I, sekarang kita mendapat suatu gambaran yang lebih jelas tentang apa makna perayaan tahunan bagi umat Allah pada zaman penantian, dan makna apa yang bisa diberkan pada kita yang hidup pada zaman penggenapan setelah hampur semua anasir ramalan dan lambang dalam Alkitab sudah menemukan apa yang dimaksudkan didalam sejarah. Tiga langkah lanjutan akan mengakhiri pelajaran ini: UPACARA PESTA PERAYAAN. Sebagaimana telah dikemukakan satu siklus tahunan yang terdiri dari tujuh perayaan dan pola pelaksanaan perayaannya sudah dijelaskan dalam Imamat 23. tiga diantara perayaan ini adalah perayaan panen atau perayaaan pengembaraan yang mengharuskan hadirnya semua pria Yahudi yang berusia dua belas tahun atau lebuh di kaaabah karena adanya peraturan Sabat Perayaan atau hari perhentian dari pekerjaan yang sekuler. Pesta Panen itu terdiri dari (1) perayaan Roti tak berragi yang dirayakan selama tujuh hari dan langsung disusul dengan perjamuan Paskan (dilakukan pada malam sebelumnya) pada pertengahan bulan pertama (Nisan) serta permulaan panen jelai ( Imamat 23 : 5 – 13 ) ; (2) Hari Raya Tujuh Minggu atau Pentakosta, limapuluh hari kemudian untuk merayakan musim panen gandum (Imamat 23 : 15 – 21); (Kel 34 : 22); (3) hari raya perkumpulan atau hari raya pondok daun (yaitu pendok, tempat bernaung, atau kemah) pada pertengahanbulan ketujuh (Tishri) pada penutupan panen buah-buahan dan minyak zaitun (Imamat 23 : 34 – 44) Empat perayaan lainnya tidak mengharuskan kehadiran semua laki-laki ; dua diadakan pada musim bunga dan dua lagi pada musim gugur. Pesta perayaan Musim bunga adalah hari raya paskah yang dirayakan pada tanggal 14 bulan Nisan (Kel 12 : 6-12 ; 29: 33 ; Imamat 23 : 5 – 8 ; Bilangan 33 : 3; Ulangan 16), dan perayaan buah sulung yang dilakukan pada tanggal 16 bulan Nisan yaitu hari sesudah hari raya sabat paskah tahunan (Imamat 2 : 12; 23 :10, 11). Dua tambahan hari raya musim gugur adalah peniupan serunai pada hari pertama bulan ketujuh (Imamat 23 : 24, 25) dan hari raya pendamaian pada tanggal sepuluh bulan ketujuh (Imamat 23 : 23-32). TUJUAN PERAYAAN Selaiin reuni dan persekutuan, mereka merayakan hari-hari raya itu bukan bertujuan pertemuan sosial saja melainkan untuk perbaktian. Anasir dimaksud yang mencakup sifat peringatan, mendidik, ramalan adalah sebagai berikut. • Peringatan. Hari raya paskah misalnya, mengingatkan malam kelepasan dari Mesir, dan hari raya pondik daun menyegarkan kenangan masa empat puluh tahun dalam hidup berkemah dihutan belantara selama pengembaraan mereka. • Mendidik. Dengan dorongan bahwa mereka akan menghadapi semua perjalanan musim sepanjang tahun dan akan menghadapi panen utama, pesta perayaan itu adalah bagian yang intergal dari pendidikan Ilahi bagi bangsa Israel. Perayaan ini menolong untuk memperoleh sikap ketergantungan pada Allah dan sikap berterimakasih dengan pujian. Sifat, sumber daya, dan tuntutan dari hubungan perjanjian itu diulangi, dijelaskan serta diberikan nasihat secara teratur mengenai urutan pelaksanaannya. 121

•

Ramalan. Tetapi tujuan utamanya ialah ramalan, atau lambang, atau lambang, oleh sebab setiap pesta perayaan mengandung aspek penting dari pekerjaan Kristus. Ini dapat diperagakan oleh persembahan korban untuk dosa anasir perggantian dalam satu bentuk atau bentuk lain dan dihubungkandengan setiap pesta perayaan. Tentu tidak ada korban hewan bayangan ini yang memiliki kuasa penyelamatan didalamnya. Korban hewanini hanyalah gambaran dan penunjuk pada yang sesungguhnya yang akan datang. Seperti teleskop misalnya tidak dibuat untuk ditonton melainkan sebagai alat untuk melihat. Tujuannya ialah persembahan korban Agung yang akan datang, dimana ribuan korban yang tidakterhitungjumlahnya hanya berlaku sebagai penunjuk pada pengorbanan Kristus.

ANASIR RAMALAN DALAM PESTA PERAYAAN. Adanya anasir ramalan dalam pesta perayaan tidak disangkal Yesus dan rasul-rasulNya . paling sedikit tiga dari perayaan kuno itu disebut dalam perjanjian baru. Dan dunyatakan dengan jelas bahwa perayaan itu memenuhi kegenapannya dalam bebetapa fase pekerjaanNya untuk menyelamatkan. Perayaan-perayaan tersebut adalah: v Hari raya paskah. (I kor 5 : 7 ; I Pet 1 : 19, 20). Telah menemukan wujud itu dalam pengorbanan Kristus. Digenapi tepat sampai pada bulan, tanggal dan jamnya! (Bulan Nisan hari keempatbelas). v Hari raya roti tak beragi. Walaupun tidak ditekankan dalam perjanjian baru, perayaan ini merupakan bagaian dari serangkaian jenis paskah. Istilah paskah dan roti tak beragi sering digunakan secara berggantian untuk pesta perayaan yang sama. Ragi adalah lambang dosa (Ikor 5 : 7-8) dan roti tanpa ragi adalah lambang Juruselamat yang tidak berdosa yang berhenti dalam kuburan pada hari Sabat Paskah akhir minggu itu. Degenapi sampai pada hari yang tepat (tanggal 15 Bulan Nisan). v Buah sulung (I kor 15 : 20-23). Inilah jawaban lambang perjanjian lama berlaku khususnya bagi kebangkitan Yesus Kristus sebagai wujudnya. Digenapi tepat sampai pada harinya (hari ke – 16 bulan Nisan). v Pentakosta ( Kis 2 : 1-4). Terjadi tepat 50 hari persembahan roti yang dibuat dari hasil pertama jelas (pada tanggal 16 bulan Nisan), kecurahan Roh Kudus dengan jelas duhubungkan dengan kegenapan sejarah yang dilambangkan oleh pesta perayaan itu. Pentakosta yang menjadi lambang dalam perjanjian lama adalah perayaan panen dan anasir ini jelas terlihat pada pentakosta sebagai wujudnya sebagaimana terlihat pada tuaian ajaib 3000 jiwa (ayat 41) yang dihasilkan oleh pekerjaan Roh Kudus. Digenapi tepat sampai pada harinya (hari ke 6 bulan Sivan). Jika kita menyamakan kesesuaian lambang-wujud dengan hubungan dua rantai yang paralel, maka kita sekarnag sudah sampai pada kesumpulan bahwa kegenapan empat mata rantai pertama sudahkita lihat dengan pasangannya pada peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan kedatangn Yesus yang pertama (yaitu kematianNya, penguburanNya, kebangkitanNya, dan kecurahan Roh Kudus). Tetapi dapat kah kita menempatkan ketiga kegenapan yang terakhir dengan kepastian yang sama? Dapatkan kita mencari ketiga peristiwa yang berurutan yang sama dengan ketiga pesta perayaan Musim Gugur dalam siklus hari raya bansa Yahudi? Ternayata kita harus menginggalkan dulu zaman Alkitab dan lewar 1260 tahun masa kemurtadan kepausan untuk memasuki sejarah Kristiani modern. v Serunai. (Why 14 : 6,7). Menemukan kegenapannya dalam kebangunanbesar Advent kedua kali antara tahun 1830 dan 1840 an dengan mengumandangkan dekatnya kegenapan penyucian kaabah yang dimulai tahun 1844, telah menandai titik akhir nubuatan 2300 petang dan pagi dalam Daniel 8:14. v Hari grafirat (Hari Pendamaian). Daniel 7:9, 10 ; 8: 14 ; Why 11 : 18, 19. digenapi dengan hari pehukuman sebelum kedatang Yesus – fase permulaan pehukuman terakhir yang dimulai sebagaimana dinubuatkan yaitu tahun 1844, dan seirama dengan upacara tahunan penyucian kaabah pada pelayanan kaabah duniawi. v Kemah suci. (Yes 35; Mat 8 :11; 13 : 39, 43 ; 24 : 31; Lukas 13 : 28, 29 ; Why 7 : 9 – 17; 14 : 14 – 16 ; 19 : 6 – 9). Akan digenapi pada perkumpulan besar atau tuaian pulang ke rumah yaitu umat 122

tebusan Allah pada kedatangan Yesus kedua kali. Inilah puncaknya tuaian dari segala tuaian yang diproyeksikan dalam tujuan penuaian dari sekian banyaik perumpamaan dan nubuatan (Mat 13 : 39 – 41; Yak 5 : 7, 8; Mat 3 : 12; Why 14 : 14- 16) Kesimpulan. Jika kita mempelajarinya dalam rangka fakta sejarah dan firman Allah, pesta perayaan itu mengemukakan nubuatan yang dilakonkan tentang titik-titik penting dalam pekerjaan penyelamatan Kristus sepanjang masa Kristiani. Kedua titik puncak dari Alkitab kedatangan pertama kali dan kedua kali berdiri tegak bagaikan pertanda yang tidak salam lagi. Perayaan pesta itu memberu tinjauan atas perjalanan Allah yang bersahaja, teratur, dan yang agung sepanjang zaman menuju kepada kemenanganNya yang terakhir. Sekali lagi kita bertanya : Mengapa Allah memberi kita kesempatan untuk mempelajari tema yang menggemparkan ini? Firman Yesus dalam Lukas 12 : 35 dan 36 memberi jawabannya : Hendaklah pinggangmu tetap berikat dan pelitamu tetap menyala. Dan hendaklah kamu sama seperti orangorang yang menanti-nanti tuannya.

123

40. KAABAH --- PUSAT KEBENARAN ALKITAB. PENDAHULUAN. Seperti halnya jari-jari roda bertumpu diaras pusat roda, demikianlah Alkitab berdiri diatas tema baitsuci. Sebenarnya Alkitab itu lebih banyak diisi ileh masalahbait suci, selain dari hal Kristus sendiri, dari pada tema yag lain. Berdasarkan itungan penulis, ada 103 padal yang dikhususkan untuk aspek pengajaran kaabah, dan ini tidak termasuk referensi penulis tentang kata bait suci atau bait suci Allah seperrti terdapat dalam buku Mazmur dan Why. Satu hal yang tidak dapat disangkal, yaitu apabila kita keluarkandari Alkitab itu semua regerensi mengenai bait suci maka buku Alkitab itu akan hancur berantakan ditangan kita. Dalam buku petunjuk ini kita akan periksa jari-jari roda injil itu. Kita akan lihat bagaimana mereka meliputi segala gambaran kebenaran Alkitab, dan bagaimana semuanya bertemu pada pusat tema bait suci. KEKUDUSAN ALLAH. (I Pet 1 : 16 ; Kel 19 : 10-25; Ul 32 : 4). Semua pelajaran Alkitab yang bermakna dimulai dengan tabiat Allah. Segala sesuatu yang digambarkan oleh hidup Kristiani timbul dari pertanyaan: Allah yang bgaimana yang kita sembah? Dasar tertinggi dari moral Allah bukanlah apa yang diharuskan oleh Allah menlainkan apa Allah itu sendiri. Arti utama kata Kudus ialah Terpisah atau Diasingkan, dan inilah yang membedakan antara Allah dengan mahluk ciptaanNya. Teristimewa mengartikan keterpisahan Allah dari semua yang jahat dan yang haram. Kekudusan Allah adalah keagungan tabuatNya, dan kebaikanNya yang tanpa cacat dan baka; keinginanNya yang tak terpuaskan untuk kebenaran ; dan ketetapanNya yang tanpa kompromi untuk menjauhi kejahatan. Sebagaimana perbandingan terang dengan gelap, hangat dari dingin, demikianlah kekudusan Allah bertolak belakang dengan kejahatan. Sesuai dengan itu, pekabaran utama dan yang memeriksa hati dari pelajaran bait suci itu sangatlah jelas. Allah membenci kejahatan, dan manusia tidak diizinkan bermalas-malasan dihadapan hadirat Ilahi dengan tangan masuk kedalam kantung tetapi hatinya penuh dengan dosa. Petunjuk yang teliti tentang kualitas dan rincian yang tetap dalam pembangunan Bait Suci itu; peringatan keras untuk tidak mendekati Bukit Sinai; peringatan untuk tidak mencampurkan barang kudus dengan barang biasa; persyaratannya untuk persembahan yang tak bercacat; dan petunjukNya mengenai kebersihan, hormat, kehalusan budi pekerti dan keteraturan, larangan menghadap muka Allah – semuanya ii dimaksudkan untuk menumbuhkan dan memupuk rasa kekudusan Allah, keterpisahanNya dari yang jahat. KEKEKALAN HUKUM ALLAH (Mzm 111 : 7,8). Allah mempunyai suatu sistem kekusaan yang tidak terbatas atau nilai-nilai moral yang tidak bisa berubah. Nilai-nilai moral ini dituangkan dalam sepuluh hukum, yang ditulis diatas loh batu dan disimpan didalam peti perjanjian. Tetapi nilai-nilai moral yang berdaulat dan tidak bisa berubah itu tidak terpisah dari Allah. Hukum itu adalah Allah dalam tabiatNya. Sinar kemulaiaan tidak bisa dipisahkan dri Dia, sama seperti sinar terang dan panas tidak dapaat dipisahkan dari matahari. Oleh karenahukum itu adalah dasar keteraturan moral dalam jagat raya ini, maka hukum itu juga dirancang untuk mengatur tingkah laku manusia sepanjang masa dan inilah juga mendadi ukuran dalam pehukuman Allah (Yak 2 : 12). Benda utama diantara perabot kaabah itu ialah peti perjanjian yang juga menjadi pernyataan tertulis dari hal pemerintahan Ilahi yang tersimpan didalam Peti itu adalah hukum Allah yang menjadi dasar pemerintahanNya. Diatas hukum itu terdapat penutup yang terbuat dari emas ini disebut tutup pendamaian. Diantara tutup pendamaian itu terdapat kemuliaan Shekonah yaitu lambang kehadiran Allah yang selallu berada diantara kedua kerub itu. Tutup pendamaian yaitu tempat pertemuan antara Allah dan manusia pendosa adalah suatu saksi keserasian tabiat Ilahi; suatu kepastian bahwa keadilan Allah selalu bercampur dengan rahmat. 124

KENYATAAN SETAN DAN DOSA (Yoh 8: 44; I Yoh 3 : 4, 8). Kaabah tidak memagari atau membenarkan dokrin lama Setan dan dosa. Kaabah tidak memberi sinar pada dosa ataupun menutupinya. Bait Suci menghadapkan Setan dan dosa sebagai sesuatu yang terlarang dan suatu kenyataan buruk akar penyebab semua kesusahan dan penderitaan dibumi ini. Dengan menunjuk pada hukum Allah yang kudus didalam peti yang suci itu, bait suci menyatakan dosa adalah pelanggaran hukum! (I Yoh 3 : 4). Kaabah menjadi dosa sebagai pantulan suara kejadian 3, dimana Adam dan Hawa dalam keadaan tanpa dosa di Taman Eden, tela memilih untuk tidak menurut perintah Allah yang amat jelas, dan sebagai akibatnya mereka kehilangan hak atas pohon kehidupan itu. Dalam istilah kaabah, dosa adalah pemutusan hubungan kasih dengan sengaja antara manusia dengan Allah. Inti sari dosa ialah hak saya untuk saya sendiri. Adalah perbuatan manusia yang menantang kedaulatan dan kekuasaan Allah, yang memisahkan kita dari pengendalian Allah dan kemudian membuat kita tidak layak untuk tinggal dihadapanNya. Bait suci tidak memandang dosa itu sebagai sesuatu yang terjadi pada manusia dan akan layu sendiri, sesuatu yang asal bicara saja, atau sebagai sesuatu yang dibuat-buat. Upah dosa ialah maut. (Yeh 18 : 4, 20; Roma 6 : 23). Dosa itu mengikat manusia dengan tali yang tidak bisa diputuskannya (Amsal 5 : 22; Rom 6 : 16). Dosa itu menciptakan suatu teluk pemisah antara manusia dengan Allah yang tidak bisa dijembatani (Yes 59: 1, 2; Kel 33 : 20). Dalam istilah bait suci, setan juga mengetahui segala sesuatu tentang desa kita dan ia berlaku sebagai Jaksa penuntut karena ia menuduh kita dihadapan Allah sian dan malam. (Zak 3 : 1 ; Why 12 : 10). KESELAMATAN OLEH IMAN (Efesus 2 : 8, 9). Syukur kepada Allah karena Buat Suci berbuat adil dalam diagnosanya mengenai dosa, namun Allah juga memberi pengobatan atas dosa itu. Dosa membuka sebuah teluk pemisah antara manusia dengan Allah tetapi Allah langsung bekerja untuk menjembatani teluk itu. Sama seperti pandangan bait suci atas dosa yang bermula dari kejadian 3, maka doktrin keselamatan itu ada juga terdapat dalam pasal yang sama. Pada hari kejatuhan manusia kedalam dosa, Allah mengumumkan kedatangan seorang juruselamat yang akan meremukkankepala ular itu. (Kej 3 : 15). Lalu untuk menggambarkan cara yang tepat bagi Juruselamat itu utnuk melakukan pekerjaanNya, dan nilai yang amat mahal harus dilibatkan. Allah mengambil seekor anak domba yang tidak berdosa dan menggunakan kulit domba itu menjadi pakaian bai Adan dan Hawa untuk menutupi ketelanjangan mereka (Kej 3 : 21). Dengan tindakan tersebut Allah menetapkan prinsip perwakilan yang tidak berdosa harus mati ganti orang yang bersalah sebagai prisip dasar keselamatan Allah juga memperlihatkan anasir-anasir penting rencana keselamatan secara keseluruhan. Dengan persembahan korbanyan gpertama di Eden, Ia telah menetapkan dasar pelayanan dibait suci dan membayangkan manusia demi cintaNya dalam diriNya Ia menanggung hukuman dosa itu. Pelayanan bait suci sebagaimana disebut dalam buku keluaran mengambil prinsip perwakilan dari keluaran 3, dan menjadikannya sebagai sistem penyembahan berpusat pada domba korban dan menunjuk pada Kristus yang berlanjut hingga 1000 tahun lebih. Peran manusia dalam proses penyelamatan itu hanyalah percaya pada Allah; meninggalkan segala ketergantungannya pada pekerjaan dan usaha sendiri, serta menerima karunia keselamatan yang diberikan dengan Cuma-Cuma. (Rom 6 : 23). KRISTUS IMAM BESAR KITA (Ibr 8 : 1,2). Dalam terang bait suci dan pelayananNya, ada dua tahap pekerjaan penyelamatan Kristus. Keduaduanya sangat penting sehinggamereka disebut dua tahap pekerjaan penyelamatan Kristus. Begitu pentingnya kedua-duanya sehingga hal ini desebut kedua denyut jantung keselamatan. Mereka adalah 1. pengorbanan atau penumpahan darah. 2. pengantaraan, atau pemercikan darah. 125

Penumpahan darah adalah bagian dari korban itu. Pemercikan darah adalah bagian dari Iman. Penumpahan darah adalah pekerjaan menyediakan. Pemercikan darah adalah pekerjaan menggunakan. Sasaran dua tahap atau denyut jantung pelayanan keimamatan menunjukkan bahwa walaupun pekerjaan dasar rencana keselamatan itu telah diletakkan dikayu salib, pekerjaan penyelamatan Kristus belum selesai sampai disitu. Penyelamatan menurut Alkitab bukan saja membayar harga tebusan tetapi harus juga berikut pembebasan tahanan itu. Oleh karena itu, aspek pengorbanan dalam penebusan suda lengkap di Golgota artinya tidak ada lagi tambahan atau penyempurnaan oleh usaha manusia namun masih perlu pekerjaan tambahan oleh Allah. Sebelum kemudahan penyelamatan itu berfungsi. Kebangkitan Kristus; kenaikanNya; karunia Roh Kudus; dan pekerjaan Kristus sebagai Imam besar di sorga, semuanya diperlukan bukan untuk menambah kebajikan pada pengorbananNya yang sudah lengkap itu tetapi untuk menerapkan kegunaan pengorbanan itu bagi setiap orang yang percaya, sepanjang zaman Kristiani. Pekerjaan pasca penyalaiban Kristus sebagai Imam besar bagi kita adalah tema buku Ibrani dan kalau buku ini desejajarkan dengan buku Imamat maka kebenaran Kristus secara utuh dan bulat mengenai penyelamatan Kristus secara lengkap sudah amat jelas. PEHUKUMAN (II Kor 5 : 10) Sebagaimana Bait suci menjelaskan kedua denyut jantung penyelamatan demikian juga kaabah itu telah menjelaskan kedua puncak bukit semua rancangan kebenaran Allah (1) Salib Golgota, dan (2) Pehukuman terakhir. Kedua bagian pelayanan dalam kaabah harian dan tahunan itulah menjadi kedua puncak bukit yang semakin jelas dalam pemandangan kita. Upacara harian, berpusat pada domba yang terbvunuh, memusatkan sorotan nubuatan nya pada kayu salib. Upacara tahunan dengan pekerjaan memeriksa dengan hikmat; pangilannya yang mendesak untuk memeriksa hati; dan pemisahan yan gamat jelas antara orang bertobat dan orang yang tidak bertobat memusatkan sorotannya pada pehukuman. Sesuai dengan terang bait suci, sejarah manusia tidak akan berlanjut selama-lamanya dalam keakaan tidak menentu. Sejarah berjalan terus. Ia sudah mempunyai sasaran tertentu. Karena jagat raya ini mempunyai dasar peraturan, maka rajanya bukan saja adil tetapi Ia harus dilihat adil oleh umatnya yan gbijaksana. KeadilanNya harus terbuka dihadapan umum dan harus dilaksanakan secara menyeluruh. Itulah tujuan pehukuman akhir. Kebanyakan manusia melihat pehukuman itu sehubungan dengan manusia dengan Allah sendiri dalam terang bait suci itu, pehukuman itu berakhir pada penyucian akhir dan menyeluruh atau pembenaran bukan saja atas umat yang ditebus dan ciptaan yan gditebus tetapi juga atas tabiat Allah sendiri. Dilihat dari terang kaabah itu, pekerjaan terpenting dijagat raya ini bukanlah penyelamatan manusia walaupun diakui bahwa itu memang penting. Yang terpenting ialah untuk merehabilitasi nama Allah dari tuduhan palsu setan. Pembenaran total dan akhir dari tabiat Allah akan menjadi suatu jaminan kekal bahwa dosa tidak akan terulang lagi untuk kedua kalinya. MILENIUM. (Why 20 : 1-9) Milenium suatu jembatan yang menghubungkan dua kebangkitan yang berjarak 1000 tahun bukanlah rencana yang mendadak; bukan juga hal yang tidak berhubungan satu sama lain atau garis yang tidak berarti. Ini jugamemainkan peran penting dalam penyeleseaian pertentangan besar dan secara langsung dihubungkan dengan tema bait suci. Paling sedikit ada dua mata rantai yang menghubungkan antara pelayanan bait suci dengan milenium. Kedua matau rantai tersebut adalah: 1. kegenapan yang dilambangkan upacara kambing Azazel. Pada hari dimana topeng setan akan dibuka secara umum dihadapan jagat raya sebagai biang keladi semua dosa manusia dan yang telah dipenjarakan selama 1000 tahun sudah jelas dibayangkan oleh upacara kambing azazel pada akhir hari grafirat tahunan itu. (Imamat 16: 10 , 20 – 22). Dengan lambang telah digambarkan puncak peristiwa 126

dimana seluruh jagat raya menudingkan tangan kepada setan dan tanggung jawab atas perannya dalam dosa umat yang percaya akan ditimpakan keatas kepalanya. 2. bukti nyata pemeriksaan pra-advent. Milenium ditandai oleh dua kebangkitan, yang pertama hanya untuk orang-orang yang takut akan Allah dan ini terjadi pada kedatangan Kristus yang kedua kali. Ada suatu keputusan yang trak dapat dihindari pada waktu ini. Fakta bahwa satu kelompok yang takut akan Allah dilepaskan dari kuburan dan diangkat kesorga pada kedatangan kedua kali sedangkan kelompok lain yang tidak takut akan Allah ditinggalkan dalam kuburan, membuktikan bahwa pemeriksaan pendahuluan dipengadilan sorga telah terjadi dan bahwa putusan yang menggembirakan dan akhir telah diambil untuk orang yang takut akan Allah. Oleh karenaitu, kenyataan tentang adanya pehukuman praadvent tidak perlu dibantahkan lagi. Amat jelas dalam ajaran Alkitab tentang adanya kedua kebangkitan itu. BUMI DISUCIKAN DAN DIBAHARUI (II Pet 3 : 10-13) Seperti upacara bait suci dalam setahun ditutup dengan penyucian bait suci pada hari grafirat (Imamat 16), demikian juga akhir Milenium akan menyaksikan penyucian terakhir untuk semua ciptaan Allah yang sudah jatuh kedalam dosa dan yang masih jatuh kedalam dosa dan yang masih berpegang pada jejak dosa mereka. Allah akan menyucikan bumi, air, udara, batu karang, tanah dengan obat pembunuh kuman yang paling keras yang dikelan oleh manusia, yaitu dengan Api (II Pet 3 : 10). Tidak ada pengajaran Alkitab yang lebih konsisten atau yang lebih tegas dari ini. Tidak ada permasalahan pertentangan besar yang akan membingungkan lagi. Semuanya akan diselesaikan akhirnya sampai tuntas. Kejahatan akan dihakimi dan dimusnahkan dimusnahkan secara keseluruhan. Kebenaran juga akan dihakimi dan diuji. Diuji secara keseluruhan. Tidak ada kebimbanganatau keragu-raguan ditinggalkan tanpa penyelesaian. Tidak ada sia-sia, tidak ada debu, tidak ada eleman terkecil pun, tidak ada bayangan kebimbangan atau kejahatan yang akan ditinggalkan. Hari penyucian terakhir yang universal menjadi sasaran tertinggi dari sefenap kejadian dan semua skema kebenaran Alkitab mengarah kesana denga pengharapan yang menggebirakan. Setiap hari pendamaian (hari Grafirat) , setiap pesta perayaan kemah suci, setiap tahun kemenangan, semuanya mengarah kehari kelepasan dan hari penyucian itu tanpa gentar. Hari itu disebut hari Tuhan ( II Pet 3 : 10; penciptaan kembali (Mat 19 : 28) pemulihan segala sesuatu (Kis 3 : 21); langit dan bumi yang baru (Why 21 : 1). Setelah hal yang menyenangkan dan kepastian kedamaian ini sudah terwujud, ini menandakan satu hal dan hanya satu Allah tidak akan merasa puas sebelum segala sesuatu yang telah dirusak dosa itu dipulihkan. Lingkunganmanusia itu sudah dibebaskan dari perhambaan kebinasaan (Rom 8 : 21) dan manusia sudah ditetapkan kembali jadi penghuni Taman Firdaus yang sudah dipulihkan (Why 22 : 14). Inilah arti penyucian bait suci yang disebut dalam Daniel 8 : 14, dan pentahiran apa yang ada disorga yang disebut dalam Ibrani 9 : 23. PEMUSATAN PADA SALIB. Bagianyang paling menonjol dari roda injil itu yang masih perlu dipelajari adalah pemusatan pada salib. Sama seperti tema pengajaran yang terbesar dalam Alkitab adalah pusat bait suci, demikian juga dalam bait suci ada yang menjadi titik pusatnya, yaitu Anak Domba Allah yang menghapusdosa dunia (Yoh 1 : 29). Sekitar fakta besar ini salib semua poros penebusan berputar, lapisan luar roda itu bertuliskan INJIL YANG KEKAL DIMANA DOSA MELIMPAH, DISITU KEMURAHAN LEBIH MELIMPAH. KESIMPULAN. Inilah pengajaran kaabah yang berbeda dari yang lain. Untuk menenun Alkitab itu menjadi sehelai kain yang menyatu dan serasi dan mengarahkan perhatian pendosa kepada salib golgota. Sekarang sudah waktunya untuk bertanya tentang masalah yang pernah kita tanya beberapa kali sebelum pelajaran ini: Mengapa Allah memberi kita kesempatan untuk mendengarkan ini? Hanya ada satu jawaban: suupaya kita bisa menerimakarunia keselamatan yang penuh yang ditawarkan dengan bebas dalam Kristus dan menyerahkan diri kita padaNya sekarang dan selamanya. 127

41. PERINGATAN ALLAH YANG TERAKHIR UNTUK DUNIA INI PENDAHULUAN. Pelajaran Daniel 8:14 telah mengarahkan kita untuk mengharapkan munculnya suatu gerakan besar di dunia ini untuk menegakkan kebenaran pada akhir masa 2300 hari itu. Sesuai dengan ciriciri nubuatan ini, tujuan gerakan itu adalah untuk membuka kedok palsu kepausan dan menegakkan kebenaran tentang pelayanan Kristus disorga, khususnya mengenai bait suci dan pehukuman. Kebenaran ini yang terdapat dalam pelajaran Daniel 8 telah lama diputarbalikkan dan disembunyikan oleh kepausan. Sekarang masalah yang kita hadapi ialah apakah harapan harapan ini dibenarkan? Apakah pengertian kita tentang Daniel 8 : 14 itu benar? Adakah ayat-ayat yang sejajar dalam Alkitab yang bisa menguatkan tafsiran ini tanpa keragu-raguan. Buku Wahyu adalah pasangan atau saudara kembar buku Daniel. Kedua buku nubuatan ini bisa diumpamakan sebagai dua bidik pandang pada sebuah bedil. Ayat-ayat yang membingungkan dalam buku Daniel dapat dimengerti apabila kita membaca ayat-ayat yang sejajar dalam buku Wahyu yang memberi jawaban pada Daniel 8:14 ibarat tangan dengan sarung tangan. Inilah Why 14. mari kita buka Alkitab dan baca ayat 14-16. APAKAH SKENARIO PENYABITAN ITU MENGGAMBARKAN AKHIR DUNIA? Kedengarannya seperti penjelasan tentang kedatangan Kristus yang kedua kali bukan? Tetapi boleh kah kita pastikan itu? Ya, kita bisa pastikan demikian. Suatu ayat Alkitab yang sejajar dengan ini adalah Matius 13 : 39 menyatakan dengan tegas bahwa waktu menuai ialah akhir zaman. MEUNGKINKAH ALLAH MENGIZINKAN SKENARION PENUAIAN INI MELEDAK TANPA PERINGATAN? Allah belum pernah mengizinkan seperti itu terjadi. Ia selalu memberikan amaran pada manusia orang saleh atau pendosa sama saja. Mengenai krisis yang mengancam (Amos 3 : 7). Contohnya peringatan Nabi Nuhtentan datangnya Air bah. Amaran Musa tentang bela sampar yang terjadi di Mesir. Peringatan Nabi Yunus kepada penduduk kota Ninewe. Peringatan Yesus tentang kebinasan kota Yerusalem. Walaupun kita sekarang ini berdiri pada malam terakhir pada masa penuaian itu, dan oleh sebab Allah adalah Allah yang maha kasih dan konsisten, maka kita boleh berkataa: harus ada pekabaran penting untuk memperingatkan dunia sekarang ini. ADAKAH AYAT-AYAT ALKITAB KHUSUS YANG MEMBERIKAN PKABARAN PERINGATAN MENJELANG MASA PENUAIAN ITU? `Why 14 : 6-11 memenuhi persyaratan sebagai satu pekabaran. Ayat ini mendahului penjelasan Yohanes tentang kedatangn kedua kali. Ayat ini dikhususkan untuk memenui kebutuhan dan keadaan sosial dan agama yan gdewasa ini sangat merajalela. KEBENARAN PENTING MANA YANG PERLU KITA TEKANKAN DALAM MEMBERITAKAN PEKABARAN TERAKHIR INI? Injil yang kekal. Maksudnya Injil yang asli, injil yang tidak berubah tentang kemurahan Allah. Injil yang menyelamatkan Adam, Abraham, Yusuf, Petrus, dan Paulus, kabar baik yang kekal tentang pekerjaan penyelamatan Kristus. Injil yang kekal adalah sejajar dengan korban sehari-hari yang disebut dalam Dannil 8 yang setan berusaha untuk mengambilnya. Persembahan korban sehari-hari itu berpusat pada pengantaraan Kristus yang sudah lengkap dan berkesinambungan Kristus sendiri sebagai pemilul dosa, Imam besar, dan Roti Hidup sehari-hari selalu siap sedia untuk keselamatan manusia. Hari pehukumannya sudah tiba. Inilah pengumuman pekabaran Allah terakhir yang paling dramatis dan mengejutkan. Bukan hari pehukumannya akan tiba, melainkan sudah tiba! Sekarang sudah ada disini! Manusia belum pernah berada dalam posisi seperti sekarang ini. Keadaan sudah berkgerak kearah dimensi baru yang penting dan hikmat. Suatu peralihan besar-besaran dan menyeluruh sudah terjadi. Kita sudah 128

memasuki suasana penympitan sejarah dimana aliran zman sedang berjalan menuju kekekalan. Kita sudah berada diperbatasan saat pehukuman terakhir. Sembahlah dia yang menjadikan langit dan bumi. Fakta bahwa Allah itu khalik menjadi dasar agama yang benar dan nilai-nilai manusia yang bisa bertahan. Inilah yang menjadi dasar kekuasaan Ilahi dan tanggung jawab manusia. Memberi arti, petunjuk dan tujuan hidup. Memberi hak bagi Allah untuk menghukum manusia dan memanggul manusia untuk memberi pertanggungjawaban pada hari pehukuman. Jika kita menghubungkan penciptaan dan pehukuman maka pekabaran ini akan menghubungkan hal pertama dan hal terakhir. Hal ini membenarkan bahwa dunia ini mempunyai akhir yang rasional. Ini juga menjadi suatu tantangan bagifilsafat zaman sekarang ini sudah diputarbalikkan, bersifat kafir, dan yang tidak mengenal Allah. Lalu sesuaikenyataan, panggilan untuki menyembah Allah sebagai khalik mempertahankan kekuasan sepuluh hukum dan kekekalan hari Sabat mingguan sebagai suatu tanda kusa penciptaan Allah. ADAKAH KELOMPOK KRISTIANI DIDUNIA SEKARANG INI YANG MELIHAT PEKABARAN SAAT PEHUKUMAN ITU SEBAGA SUATU TUGAS YANG DIBERIKAN ALLAH. ? Ya, benar. Kelompok itu dikenal dengan nama Masehi Advent Hari Ketujuh. Mereka bangit pada tahun 1844 dari gelombang besarkedatangn kedua kali yang melanda dunia ini pada pertengahan kedua abad yang lalu. Keberadaan mereka hanya untuk satu tujuan untuk menerangi dan menyoroti tentang pribadi dan pekerjaan Kristusdan menyiarkan pekabaran hari pehukuman pada segenap bangsa, kaum dan bahasa dan suku pada zman ini. Mereka menggunakan hampir semua bahasa. Mereka memanfaatkansetiap badan yang resmi. Percetakan, radio, televisi, dan pengkhotbah-pengkhotbah hidup untuk menyelesaikan tugas besar itu! INIKAH GERAKAN BESAR UNTUK MENEGAKKAN KEBENARAN YANG DINUBUATKAN DALAM DANIEL 8 : 14? Ya, benar. Tidak perlu diragukan lagi. Karena ini semua memnui persyaratan nubuatan Daniel. @. Ia bangkit pada waktu yang tepat. Berabad-abad sebelumnya, A llahsudah menunjukkan bahwa tahun 1844 adalah tahun dimana Yesus akan berpindah pada tahap terakhir pekerjaanNya sebagai imam besar, dan seluruh jagat raya ini akan beralih pada tahapanbaru dan terakhir dalam penyelesaian dosa. Tidak ada lagi sambungan perjalanan sejarah dunnia ini sesudah pengumuman: telah tiba saat penghakimanNya. @. Ia melakukan pekerjaan yang benar. Ia membuka topeng kepalsuan kepausan. Ia mengangkat kebenaran dari kotoran debu. Ia mengarahkan perhatian pada iman Kristiani yang amat penting dan benar. Ia memulihkan dan menegakkanb kembali korban persembahan sehari-hari dari Daniel 8 yang diambil oleh setan. Ia menunjukkan tanpa gentar pada pelayanan penyelamatan Kristus dalamkaabah sorgawi. Inilah tugasnya yang tertinggi. Ia dengan berani mendiagnisis dosa manusia dan ia juga menyatakan obat Allah untuk dosa itu. Diantara penciptaan dan pehukuman ditanamkan salib penebusan yang diwarnai oleh darah. Oleh karena itu, ia menampilkan suatu pandangan yang rasional dan menyeluruh dari hal Alkitab dan menyanggupkan pendosa itu untuk bertemu dengan Khalik dan hakimnya dalam damai. @. Ia membuahkan hasil yang benar. Ia memenangkan pria dan wanita kepada Kristus dengan jumlah rata-rata 1000 sehari. Tetapi buahnya yang paling berharga bukanlah jumlah yang besar; gereja-gereja mentereng dan dihias, atau lembaga-lembaga yang menawan hati. Buah-buahnya yang paling berharga adalah buah roh, tabiat Ilahi, hati yang suci, pikiran yang suci, bibir yang suci, tubuh yang suci, laki-laki dan perempuan yang didalam mereka sedan gdipulihkan rupa Allah yang telah hilang. Dalam Why 14 : 12 terang nubuatan bersinar atas lelaki dan perempuan yang telah dihasilkan dengan pekabaran: inilah mereka yang menuruti perintah Allah dan iman pada Yesus. KESIMPULAN. Menurut anda, mengapa Allah memberi kesempatan pada kita untuk mendengar pekabaran tentang saat penghakimannya kepada orang lain. Yeh 33 : 7 aku tela hmenetapkan engkau 129

sebagai penjaga. Bilamana engkau mendengarkan sesuatu firman dari padaKu peringatkanlah mereka demi namaKu.

130

42. SUATU UMAT NUBUATAN. Pendahuluan. Pelajaran Alkitab akan semakin menarik apabila kita sendiri bisa menempatkan diri pada buku itu! Yohanes pembabtis sudah melakukan yang demikian Ia berkata : “Akulah suara orang yang berseru-seru dipadang gurun ... seperti yang telah dikatakan oleh Nabi Yesaya (Yoh 1 : 23). Hati membara dengan keyakinan yang kuat bahwa Allah membangkitkan dia untuik menggenapi nubuatanNya sendiri. Jafi tidak heran mengapa Yohanes itu tidak bisa didiamkan. Ysesus menemukan diriNya dalam Allkitab. Mengenai diriNya dan misiNya ia berkata: pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya (Luk 4 : 21); dan Musa telah menulis tentang Aku (Yoh 5 : 46). Ini bukan bermaksud untuk membesarkan atau menyombongkan diri sendiri. Ini adalah ekspresi keyakinan sorgawidan berdasrkan Alkitab. Dalam pelajaran kita tentang peringatan Allah yang terakhir untuk dunia ini kita sudah mempelajari bahwa umat masehi advent hari ketujuh juga telah diperkuat oleh keyakinan ini. Mereka menunjukkan pada ayat-ayat Alkitab seperti Dan 8 : 14; Mat 24 : 14 ; Why 14 : 6-11 sereta menyatakan : kami bangkit untuk memberi jawaban pada kata-kata nubuatan ini. Gerakan kami ialah supaya nubuatan menjadi hidupdalam pandangan anda. Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya. Dalam pelajaran ini kita akan selidiki kekuatan yang ada dibelakang keyakinan itu. Wahyu 10, terang nubuatan menunjukkan saat kelahiran gerakan masehi advent hari ketujuh. Mari kita buka Alkitab dan baca whyu 10 : 1- 11: 1. langkah pertama untuk menemukan pengertian mengenai pasal ini ialah menemukan kuncinya dulu. MENCARI KUNCI WAHYU 10. Kita telah menemukan bahwa kunci untuk beberapa teka-teki dalam buku Wahyu terdapaat dalam buku saudara kembarnya yaitu buku Daniel. Kedua buku ini adala ibarat dua bidik pandang pada sepucuk bedil. Rahasianya akan bisa terungkap bila kita membaca dan mempelajari kedua buku itu pada jajaran yang sama. Bacalah Daniel 12 secara berdampingan dengan wahyu 10, dan perhatikanlah kesejajaran yang amat menonjol dalam kedua pasal itu. Daniel 12

Wahyu 10

Orang yang berpakaian lenan (ayat 6,7) Berdiri diatas air (6, 7) Mengangkat tangannya dan bersumpah demi Dia yang hidup kekal (7) Bilakah hal-hal yang ajaib ini akan berakhir? (ayat 6, 8) Segala hal ini akan digenapi (ayat 7) Buku Daniel disembunyikan dan dimateraikan (4,9)

seorang malaikat berselubungkan awan (1, 5) Ia berdiri diatas laut dan diatas bumi (2) Ia mengangkat tangannya dan bersumpa demi Dia yang hidup samai selama-lamanya (5,6) Tidak akan ada penundaan lagi (ayat 6) Maka genaplah keputusanrahasia Allah (6) Ditangannya ada buku terbuka (2)

Dari daftar kesejajaran ini sudah jelas bahwa buku yan gterbukan dalam Why 10 tidak lain dari buku daiel dilihat pada waktu sesudah dibuka. MENCARI WAKTU UTNUK WHY 10 Dapatkan kita temukan kapan buku Daniel dibukan materainya dan bisa dimengeri? Sejarah menyatakan bahwa ini terjadi pada taun-tahun terakhir dalam abad ke 18 dan tahun-tahun awal dalam abad ke 19, dimana terjadi penyelidikan nubuatan Alkitab diseluruh dunia. Sebagai hasil dari penyelidikan itu, keyakian itu telah menjamah hatai banyak umat Kristen diberbagai gereja para pendeta dan kaum awam bahwa saatnya sudah tiba untuk kegenapan nubuatan nabi Daniel dan bahwa kedatangan Tuhan sudah dekat. Abad antara tahun 1750 dan 1850 adalah satu masa kelahiran sejarah yang terbesar dan paling makmur. Pembaharuan atau kebangunan umat untuk mempelajari nubuatan hanya satu diantara lima 131

gerakan agama yang paling menonjol yang timbul dengan semangat dan berakhir dengan berkat yang tidak terhitung bagi dunia ini. Gerakan-gerakan tersebut adalah” Kebangunan pengikut Wesley di England Kebangunan besar untuk penginjilan Gerakan lembaga Alkitab Kebangunan untuk mempelajari nubuatan Kebangunan besar untuk kedatangan kedua kali MENGENAI UMAT YANG DISEBUT DALAM WHY 10. Dengan mengambil buku kecil itu dari tangan malaikat itu lalu memakanya, Nabi Yohanes melakonkan pengalaman yang menggembirakan dari ribuan umat Kristiani yang turut serta dalam kebangunan untuk mempelajari nubuatan dan kebangunan besar untuk kedatangn kedua kali yang menyusul pada pertengahanpertama abad yang lalu. Dari pelajaran yang mendalam tentang nubuatan waktu Nabi Daniel khususnya nubuatan 2300 hari yang terdapat dalam daniel 8:14, ada ribuan pria dan wanita dari gereja-gerejabesar yang merasa yakin bahwa Kristus akan datang kembali pada tahun atau sekitar tahun 1844. mereka mengerti bahwa penyucian bait suci itu maksudnya ialah penyucian bumi ini dengan api pada kedatangn kedua kali. Penyalaan kembali harapan yan gberbahagian itu menjadi pengalaman manis yan gtidak dapat dijelaskan. Banyak diantara umat Advent yang mula-mulaitu menarik garis kesejajaran antara penyucian bait sucidan hari grafirat bangsa Yahudi, dan mereka berkesimpulan bahwa hari grafirat pada tahun 1844 akan jatuh pada tanggal 22 oktobet, sehingga mereka menyerukan bahwa tanggal itu adalah tanggal kedatangn Kristus. Tanggal 22 Oktober tiba tanpa ada tanda datangnya Tuhan. Harapan yang semanis madu itu berubah menjadi kekecewaan yang pahit bagaikan empedu. Setelah kecewa dan patah hati, mereka berlari pada perjanjian Allah untuk memperoleh penghiburan dan petunjjuk. Kunci untuk membuka pengertian mereka atas kekecewaan itu ditemukan dalam firman Allah yang pasti. MENJELASKAN KEKECEWAAN DALAM WAHYU 10 Setelah Yohanes mengalami pahitnya kekecewaan dalam memakan buku kecil itu, ia disuruh untuk bangkit dari mengukur bait suci Allah( Why 11 : 1). Demikian juga umat Advent yan gkecewa pada tahun 1844 digerakkan oleh Roh Kudus Allah untuk meneliti kembali bait suci Alkitabian, dan nubuatan yang sehubungan dengan kaabah itu. Dalam penyelidikan inilah mereka menemukan kunci yang membuka tabir kekecewaan mereka. Mereka memeriksa dan meneliti berulang-ulang tentan gnubuatan 2300 hari dan terbukti bahwa mereka tidak salah dalam menentukan saat kegenapannya. Semua mengaku bahwa tidak ada kesalahan dalam penghitungan waktu. Kesalahan mereka hanya terletak pada kesimpulan yang salah tentang sifat dan peristiwa yang harus terjadi pada akhir 2300 hari itu. Karena mereka telah menyimpulkan bahwa penucian bait suci melambangkan kembalinya Kristus ke bumi ini, sekarang mereka menyadari bahwa penuucian itu terjadi disorga. Dan menunjuk pada permulaan tahap kedua atau tahap pemeriksaan dalam pelayanan Kristus di bait suci sorga yang harus diselesaikan sebelum Ia kembali kedunia ini. Bagaikan anak panah terang yang membelah kegelapan malam pengertian baru dan nAlkitabiah mengenai penyucian bait suci mengubah kekecewaan mereka dan menhangatkan hati mereka dengan harapan baru. Sebaliknya, rasa malu atas kekecewaan yang terjadi pada tahun 1844 itu sekarang berubah menjadi satu jangkar untuk iman mereka. Mereka menyadari sekarang bahwa kekecewaan yang mereka alami itu sebenarnya telah ditandai sebelumnya dalam firman nubuatan Allah s ebagai meterai atau cap sifat Ilahi dari gerakan 1844 itu, apa yang tadinya kelihatan sebagai hutang besar sekarang sudah berubah menjadi keuntungan besar bagi mereka. Mereka dapat menempatkan diri dan menemukan pengalaman 132

kekecewaan itu dalam halaman-halaman Alkitab. Keyakinan ini memberi semangat baru dalam hari umat Advent yang kecewa itu dan menjadikan kesaksian itu penuh kuasa. MENGGENAPI TUGAS WHYU 10 Mereka bukan saja menemukan diri mereka sendiri. Dan kekecewaan mereka atas lembaga Alkitab, malahan mereka telah menemukan tugas mereka juga. Obat Allah atas kekecewaaan bukan memanjakan diri dan merasa kasihan untuk diri sendiri, melainkan menganggapnya sebagai panggilan sangkakala untuk bertindak. Why 10 : 11 Engkau harus bernubuat lagi kepada banyak bangsa dan kaum dan bahasa dan raja. Tugas ini sejajar dengan tugas yang terdapat dalam matius 24 : 24 ; 28 : 18-20; dan whu 14 : 6-11). Sebagai jawaban atas tugas khusus ini umat masehi advent hari ketujuh telah melancarkan suatu program penginjilan sedunia, dan berjanji untuk menyelesaikan tugas penginjilan it pada zaman ini. KESIMPULAN. Menurut anda, menganpa Allah memberi kesempatan ini kepada kita untuk mendengarkan hal ini? Supaya kita juga, bisa menemukan diri sendiri dan pekerjaan kita dalam lembaran Alkitab yang terbuka itu. Supaya kita, mau mengambil buku kecil itu dan memakannya. Supaya kita juta, mau merasakan bahwa rahasia Allah harus disingkapkan. Zaman ini. Supaya kita juga, mau menuruti perintah bangkitlah dan ukurlah bait suci ‘Allah. Supaya kita juga, memperhatikan tugas: Engkau harus bernubuat lagi

133

43.

DAPATKAH KITA MENGIDENTIFIKASI GEREJA ALLAH YANG BENAR PADA ZAMAN INI?

PENDAHULUAN. Yunani purba mempunyai sebuah cerita tentang kelepasan Theseus dari bangunan istanan rahasia du pulau Kreta. Bangunan ajaib itu didirikan oleh Daedalus, seorang arsitek ternama, dan tidak seorang pun yang masuk kedalam bangunan itu tanpa tersesat dan tidak dapat menemukan jalan untuk keluar dari bangunan itu. Theseus, seorang pahlawasn Yunani yan gmasih mudas, telah menyelinap masuk kedalam bangunan itu dan membunuh Minotaur yang sangat ditakuti dan yang tinggal ditengah-tengah bangunan istana itu. Sekarang ia menghadapi kendala karena tidak bisa menemukan pintu keluar dari tempat itu. Untunglah seoran gwanita muda Kreta telah mengikat segulungan batang perak pada tangannya pada waktu ia memasuki tempat itu. Benang perak itulah kemudian yang diikuti eleh Theseus dan yang menuntun dia melepaskan diri keluar dari bangunan istana itu. Demikianlah kebingungan ribuan pria dan wanita yang frustrasi pada dewasas ini, ketika mereka memandang hutan sekte dan agama yang masingmasing mempertahankan bahwa dialah gereja Kristen yang benar! Inilah bangunan istana yang membingungkan itu. Tetapi dari mana kita bisa mendapat benang perak yang bisa menuntun kita keluar dari istanan rahasia yang membingungkan itu? Allah tetap menyediakan suatu bimbingan yang pasti bisa diperoleh setiap orang . bimbingan itu ialah kata-kata nubuatan yang pasti. II Pet 1 : 19 : “Sama seperti memperhatikanpelita yang bercahaya ditempat yang gelap. Dalam pelajaran ini kita akan membahas nubuatan wahyu pasal 12 yang menyanggupkan kita untuk mengenal gereja Allah yang benar secara pasti dan memuaskan. Mari kita buka Alkitab dan membaca seluruh pasal ini lalu kita akan mambahas ayat demi ayat dibawah tiga judul berikut ini. TIGA LAMBANG UTAMA DALAM WAHYU 12. Kita tidak dibiarkan meraba-raba tentang identitas ketiga lambang utama dalam pasal ini . kuncu untuk mengenal identitas itu terdapat dalam pasal itu sendiri. Kita mulai dengan Naga karena itulah yan gpaling gampang kita kenal. Seekor Naga Merah Padam yang Besar – Lambang Setan. Ayat 9 menyebut dia si Ular tua bernama si Iblis dan si Setan. Tidak perlu kita menerka-nerka disini. Allah telah memberikan arti yang tepat dari lambang itu, dan identitasnya itu adalah kunci untuk mengerti yang dua lagi. Tetapi setan tidak pernah muncul dimuka umum. Ia selalu tidak kelihatan. Ia bisa melakukan tugasnya melalui manusia-manusia yang may dijadikan seperti sarung tangan bagi tangan setan. Pada waktu khayalYohanes, alat yang paling berhasil digunakan oleh setan di dunia ini ialah Roma Kafir. Perempuan berselubungkan Matahari – Lambang Gerejaj Allah yang Benar. Pada seluruh Alkitab, lambang Allah untuk gerejaNya ialah perempuan yang suci dan cantik (Yer 6 : 2; II Kor 11 : 2). Lambang perempuan dalam wahyu 12 sangat cocok dengan gambaran umum Alkitab. Berselubungkan matahari – jubah kebenaran Kristus Bulan dibawah kakinya—FirmanAllah yang tertulis yang memantulkan cahaya dari Kristus seperti bulan memantulkan sahaya matahari. Mahkota dari dua belas bintang - - dua belas pemimpin yang menonjol dalam gereja perjanjian lama, yaitu ke dua belas anak-anak Yakub, dan pada gereja perjanjian baru yaitu kedua b elas rasul. Menunggu kelahiran seorang anak laki-laki - - suatu lakon yang cocok tentan pengharapan datangnya Mesias yang dinubuatkan dalam perjanjiaan lama. Seluruh isi Alkitab perjanjian lama dapat disimpulkan dalam satu kata menunggu. Dibenci oleh naga itu. Dijaga dan dilindungi Allah. Perempuan yang berselubungkan matahari itu adalah lambang sempurna dari umat Allah yang percaya dibumi ini. Gereja Nya yang benar sepanjang masa dilihat dari segi ideal sebagaimana Allah menyayangi 134

umatNya, ketika drama nubuat besar dari Why 12 dibukakan, Yohanes melihat jemaat pada kelahiran Kristus. Anak laki-laki - - lambang Yesus Kristus. Perhatikan kelima identitas dibahwah ini. Ditunggu-tunggu oleh gereja Allah selama berabad-abad Lahir kedunia seb agai Bayi yang tidak berdaya Dibenci dan diserang oleh Setan Dirampas dan dibawa lari kepada Allah dan ke takhtaNya Akan menggembalakan segala bangsa dengan gada besi. Perincian diatas hanya cocok dengan seorang yang pernah hidup dibumi yaitu: Tuhan Yesus. Tidak cocok dengan siapa pun yang lain. TIGA TAHAP PEPERANGAN SETAN DALAM WAHYU 12. Tahap 1. pada waktu kelahiran Krisstus (ayat 1-6) Setan juga mengetahui nubuatan mengenai kelahiran Mesias dalam perjanjian Lama, dan di belakang layat ia berkomplot untuk membinasakan Juruselamat yang akan datang. Segera setelah Yesus lahir, setan bekerja melalui boneka Roma bernama Raha Herodes untuk membinasakan Yesus dan mengalahkan rencana keselamatan. Ia juga menggunakan pejabat Roma bernama Pilatus untuk mengizinkan penyaliban Kristus dan memeteraikan kuburanNya. Namun demikian, walaupun ia dibunuh dan dikuburkan oleh pejabat-jpejabat Romawi, Kristus lolos dari genggaman setan dan dirampas dan dibawa lari kepada Allah dan ke takhtaNya. Setelah kalah usahanya membinasakan Kristus, setan kemudian beralih menganiaya gereja itu dengan memperalat Roma Kafir, bangsa Yahudi yang sudah murtad, dan terakhir dengan Roma Kekpausan. Walaupun ribuan umat Kristen yang mla-mula dianiaya dengan kejam dan ribuan tergelincir dan murtad, Allah tetap memelihara jemaatnya denga memberinya sayap burung jajawali untuk bisa melarikan dirida nbersembunyi dipadang belantara dimana ia mendapat tempat yang disediakan Allah. Tahap II - - pada zaman kegelapan (ayat 13 – 16) Selama zaman kegelapan, gereja Allah yan gbenar diusir dari kota ke kota besar umat Kristiani yang sudah murtad, dan dihalau kepembuangan padang belantara. Ia tidak bisa ditemukan di Roma, Paris, Konstantinopel atau di tempat-tempat pusat penduduk, melainkan diipadang pasir, dihutan di ggua dan khususnya dilembah-lembah Alpen di Eropa tengah. Salah satu kelompok masyarakat Kristiani yang terkenal dalam mempertahankan iman mereka adalah orang Waldensia, yang walaupun dianiaya secara kejam , mereka menurut isi Alkitab dalam kesederhanaan dan menolak kekuasaan Gereja Roma yang sudah murtad itu. Pengakuan iman mereka secara tertulis dan tuduhan musuh mereka membuktikan kesucian hiduup dan perbaktian mereka. Sejarah mencatat bahwa kolompok Protestan yang sma sebelum reformasi terdapat juga di Prancis Selatan, Pulau-pulau Inggris, Syria, dan Abysinia. Setan menempatkan serdadu kepausan bagaikan air bah di Eropa dan kelompok Islam di Timur tengah dengan kegeraman untuk menghentikan gereja pelarian itu. Namun Allah menyediakan perlindungan ajaib sehingga bumi menolong permpuan itu dalam tiga cara yang perlu dicatat: Dibelakang benteng-benteng gunung tinggi, gua-gua delembah-lembah dan hutan-hutan Melalui raja-raja Eropa yang sudah menerima terang itu dan membela reformasi. Di duni baru Amerika diseberang laut Atlantik. Jadi pada setiap generasi selama zaman kegelapan, Allah telah memelihara kelompok yang setia bersaksi yang secara resmi dilambangkan oleh perempuan pengungsi itu. Saksi-saksi yang sangat berani ini terdiri dari umat Allah dibawah tanah yang setia seperti 7000 orang pada zaman Elia yang menolak menyembah Baal. (tahapan kedua meliputi tahun 538 TM hingga akhir kejjayaan kepausan tahun 1798 TM) tahap III --- Pada Akhir Zaman (ayat 17). 135

Setelah ia bangkit dari pesembunyiannya dipadang belantara pada akhir abad kedelapan belas, dan muncul kembali diatas panggung umum, detan melanjutkan peperangan yang keji terhadap gereja yang sisa itu bagian terakhir yan gsidsa dari benih perempuan itu. Dengan amarah karena kegagalannya pada zaman silam, dan dengan mengetahui bahwa waktunya amat singkat, setan sekarang ini berperang dengan kegeraman yan gdahsyat (ayat 12). Walaupun demikian hebatnya perlawaann, gereja ya gsisa itu memelihara hukum Allah dan berpegang pada kesaksian Yesus Kristus yang asli. (tahap ke tiga mulai tahun 1798 TM hingga kedatangan kedua kali). TIGA CIRI-CIRI GEREJA ALLAH YANG SISA DALAM WAHYU 12. Bukti-bukti yang terdapat pada ayat 17 akan menyanggupkan kita untuk mengenal gereja Allah yang benar pada akhir zamanb dengan kepastian yang terjamin. Ada tiga tanda pengenal diberikan. Ia adalah umat yang sisa dari benih gereja itu. Karena itu ia harus sama dalam pengajaran, tabiat, dan tujuan dengan aslinya yaitu gereja kerasulan. Ia memelihara hukum Allah. Maksud nya hukum Allah yang asli, belum diubah, berlainan dengan tradisi manusia. Ia memegang kesaksian Yesus Kristus. Kesaksian Yesus melalui nabi-nabiNya (Ipet 1 : 10, 11), yaitu kata lain untuk karunnia Nubuatan Alkitabiah, dengan mana orang-orang kudus menghasilkan Kitab Suci ( II Pet 1 : 21 ), dan dengan mana Allah masih tetap menuntun gereja-Nya pada zaman ini ( Why 19 : 10). KESIMPULAN. Mengapa Allah memberikan kepada kita kesempatan untuk mendengar hal ini? Supaya kita memperoleh kepastian atas kuasa Allah dalam meindungi gerejaNya ditengah-tengah pencobaan yang amat kejam (Mat 16 : 18). Supaya kita bisa mengenal gereja Allah yan gbenar pada zaman ini tanpa bayangan kebimbangan. Supaya kita bisa memilih untuk bersama-sama denga gereja Allah yang sisa, turut serta dalam kegiatannya, dan ikut dalam kemenangan akhir.

136

44.

KARUNIA NUBUATAN DALAM GEREJA YANG SISA

PENDAHULUAN. Setelah kita mempelajari tanda-tanda pengenal Gereja yang sisa kita mendapati bahwa ada dua kepercayaan yang diamantkan pada gereja itu yaitu: Memelihara Hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus Kristus. Dari permulaan sejarahnya, umat masehi advent hari ketujuh sudah percaya bahwa kesaksian Yesus adalah nama lain untuk karunia Nuabuatan yang Alkitabiah, dengan mana orang yang mendapat ilham itu menghasilkan buku suci (II Pet 1 : 21, Why 19 : 10). Mereka menunjukkan kesejajaran antara gerakan keluaran dan gereja advent, dan mempertahankan bahwa sama seprti gerakan keluaran itu dipimpin dan dipertahankan oleh nabi Musa (Hosea 12 : 13), demikianlah gerakan Advent akan dipandu dan dibela dengan manifestasi karunnia Nubuatan yan gAlkitabiah dan aktif. Umat Advent lebih lanjut lagi menyatakan bahwa ada landasan kokoh dan luas dalam seluruh Alkitab untuk kepercayaan bahwa Allah akan berbicara lagi melalui bibir manusia yan gmendapat ilham pada zaman akhir, untuk panduan dan mempertahankan gerejaNya yang sisa. Apakah Alkitab mendukung pernyataan ini? Marilah kita buka buku itu dan lihat. KARUNIA NUBUATAN DALAM PERJANJIAN LAMA. Sebelum dosa masuk, Allah berbicara kepada manusia muka dengan muka (Kej 3 : 8) Dosa memutuskan komunikasi langsung dan yang asli antara Allah dengan manusia (Yes 59 : 2) Allah kemudian menciptakan cara komunikasi dengan manusia yaitu sesuatu yang baru dan tidak langsung. Cara komunikasi baru yang dipilih Allah ialah melalui juru bicara manusia, atau pengalih bahasa yang disebut nabi dengan kata lain melalui Karunia Nubuata (Bil 12 : 6; Kel 4 : 15, 16; 7 : 1, 2 ; Am 3 : 7) Karunai nubuatan adalah cara komunikasi yang lebih disukai Allah untuk memberi petunjuk pada umatNya pada zman perjanjian lama (Ibr 1 : 1 ; II Pet 1 : 21 ; Hos 12 : 10). KARUNIA NUBUATAN DALAM PERJANJIAN BARU. Kembali karunia nubuatanlah yang lebuh disukai Allah untuk berkkomunikasi denga manusia pada zaman perjanjian baru. (I Kor 14 : 1; Kis 13 : 1; 11 : 27, 28 ; j21 : 9-11; I Kor 12 : 10; Ef 4 : 8 – 11, Why 1 : 1, 2). Karena itu seluruh Alkitab adalah hasil karya karunia nubuatan. Yesus mengangkat karunia nubuatan pada menifestasi yang setinggi-tingginya dalam kepribadian Ilahi manusiawiNya. Dan karunia nubuatan ini dinamai Kesaksian Yesus dan inni adalah pantulan yan ghidup dari suara-Nya (Ul 18 : 15 19,; 1 Pet 1 : 10m 11; Why 19 : 9, 10; Ibr 1 : 1, 2 ; I Pet 3 : 18 -20) Alkitab dengan jelas menyebutbahwa Allah telah menentukan atau secara permanen memilih karunia nubuatan untuk jrmaatNya sampai pada akhir zaman (1 Kor 12 : 27, 28; 13 : 8-13. Ef 4 : 8-11,; I Kor 1 : 6,7) Oleh karenaitu, jika Allah memandang perlu untuk memandu jemaatnya secara khusus ditengahtengah kerucuhan zaman akhir, ktia bisa mengahrapkan Dia untuk menggunakan cara yang lebih disukai itu. ( Ibr 13 : 8; Amsal 29:18) KARUNIA NUBUATAN PADA ZAMAN AKHIR. Nubuatan Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Allah akan berbicara lagi dan bahwa Ia akan menggunakan karunia nubuatan lagi dalam GerejaNya yang sisa (Why 12 : 27; 19 : 10; 22 : 8,9 ; Kis 2 : 17-21; Yoel 2 : 28 -32.) Umat masehi advent hari kektujuh mengakui dalam tulusan –tulisan Ellen G. White tentan gadanya kakrunia nubuat yang Alkitabiah, otentik dan untuk akhir zaman. Hidup Ellen G. White, pekerjaannya dan pengajarannya selaras dengan ujian Alkitabia untuk seorang nabi yang benar (I Tes 5 : 19 -21; Yes 8 : 20,; Mat 7 : 20, Yer 28 : 9, Ul 12 : 21 , 22; I Yoh 4 : 2) Umat masehi advent hari ketujuh tidak mengagungkan nama, pribadi, atau barang peninggalah Ny. White, tetapi mereka menghargakan karunia nasihat Ilahi yang selaluterkangdung dalam tulisannya. Tulisan 137

tulisan roh nubuat tidak mengggantikan atau menutupi Alkitab. Tulisan tulisan itu memperkaya kita atas kebenaran dan keindahannya, bagaikan mikroskop membesarkan butir-butir salju dan teleskop memperbesar bintang-bintang. Kesimpulan. Kesimpulan suatu bukti bahwa Allah benar-benar berbicara kepada umatNya denga perantaraan Ny . White akan bisa kita nikmati denga membaca sendiri dan tanpa prasangka semua tulisannya yang diilhamkan itu. (Mzm 34 : 8; II Tawarikh 20 :20) I Tes 5 : 20, 21 “Dan janganlah anggap rendah nubuat-nubuat. Ujilah segala sesuatu dan peganglah apa yang baik.

138

45.

PEPERANGAN SETAN MELAWAN GEREJA YANG SISA

PENDAHULUAN. Why 12 : 27 “ Maka marahlah naga itu kepada perempuan itu, lalu pergi memerangi keturunanya yang lain, yan gmenuruti hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus”. Ayat ini memperkenalkan peperangan Setan melawan gereja yang masih sisa, dan ayat 12 menyatakan bahwa inilah peperangan setan yang paling geram, tetapi tidak ada keterangan lebih lanjut mengenai peperangan itu dalam pasal 12. namun, Why 13 melengkapi rincian peperangan itu termasuk bentuk peperangan yang dilancarkan setan, agen-agen penting digunakannya, dan strategi yang digunakan dalam peperangan ini. Ada tiga tokoh penting yang digunakan oleh setan dalam usahanya untuk memenangkan kedudukannya dibumi ini yhaitu: naga, binatang dan nabi palsu. (Why 16 : 13). Inilah Trinitas jahat yang dimiliki setan. Kita sudah mengenal Naga itu dalam Daniel 12, sedangkan yan gdua lagi dirinci identitasnya pada pasal 13. SIAPAKAH BINATANG PERTAMA DALAM WAHYU 13? Untuk mengenal lambang ini sangat mudah katena tunjuknya sudah deberikan kepada kita dalam Daniel 7. jika kedua pasal ini diletakkan berdampingan maka kita dapati bahwa tanduk kecil dan macan tutul kedua duanya melamgangkan kuasa dunia yang sama yaitu kepausan . sekali lagi ditegaskan bahwa banyak tanda pengenal sehingga kita atidak perlu ragu-ragu. DEABELAS TANDA PENGENAL LAMBANG Keluar dari dalam laut (ayat 1) Menggabungkan ciri-ciri Singa, Beruang, Macan Tutu dan Binatang Keempat dalam Daniel 7 (2) Mempunyai Tujuh Kepala (1) Mempunyai sepuluh tanduk dan sepuluh mahkota. (1) Menerima kuasa , takhta dan kekuasaan dari Naga itu. (2). Mendapat luka parah, dan ia ditawan (3, 10) Luka parah itu sembuh (3) Seluruh dunia menymbah dia, heran dan takut (3, 4, 7,7) Penghujatan terhadap Allah (1, 5, 6) Menerima kuasa untuk empat puluh dua bulan nubuatan (5). Menganiaya pengikut Kristus yang sejati. Bilangannya ialah 666 17, 18

ARTINYA Keluar dari dunnia lama dari antara peduduk yang padat Mewarisi dan mempertahankan semangat Babylon, Persia, Yunani, dan Roma Merangkum anasir-anasir kuasa yan gtelah murtad yang dugunakan setan untuk memerintah dunia ini. Kamauannya didukung dan dilakksanakanoleh sepuluh kerajaan. Mewarisi kantor pusat dan kekayaan Roma kafir. Menderita kelihatan untuk sementara waktu. Kesembuhan spektakuler. Mengundang rasa takjub seluruh duia dan komentar mereka Satu kuasa dunia menggabungkan agama dan politk menerima penyembahan , namun menggunakan paksaan pedang) Menuntut penghormatan dan kuasa yan gadalah milik Allah Menikmati sepermasi untuk 1260 tahun. Mengadakan peperangan melawan orang kudus Allah (7) Memiliki angka 666 yang dihubungkan dengan namanya atau gelarnya.

APA YANG DIMADSUD DENGAN “LUKA PARAH”? Daniel 7 tidak menyinggung soal luka parah itu pada penguasa kepausan, tetapi kita telah membahasnya dalam pelajaran 1260 hari nubuatan. Kita harus mengamati bahwa lika parah yang diberikan padakepausan oleh revolusi Perancis pada tahun 1798 adalah puncak dari rencana usaha untuk mempermalukan kepausan. Kepausan telah menikmati zaman cerah pada kukeuasaan paus Innocent II dan paus Boniface VII kira-kira abad ke 13. tetapi puncak kekuasaan paus ini disusul dengan pergolakan reaksi yang meruntuhkan 139

dominasi kegerejaan. Ketidakpuasan terhadap gereja Roma di England dan di daratan Eropa adalah sebagian dari reaksi inni. Perkembangan semangat liberal dan ilmiah juga menjadi penyebab yan glain. Reformasi protestan telah memberi pukulan yang melumpuhkan kepausan. Pecahnya kekuasaan dan pengaruh organisasi Hapsbrugs di Austria dan Spanyol telah memberi kesempatan bagi negara Prancis yang lagi mengalami kemerosotan itu menjadi benteng pertahanan gereja Roma. Penangkapan dan pemenjaraan paus pada tahun 1798 dapat dianggap sebagai lambang reaksi yang sudah meluas untuk menentang kuasa dan kesempatan gereja itu, oleh kekuatan revolusi Prancis. Sampai pada Revolusi itu, Prancis telah membuktikan diri sebagai pembela atau tangan kanan kepausan selama 1000 tahun, dan setelah dukungan itu ditarik dengan tiba-tiba, kuasa kekpausan kelihatannya seperti mau menghilang. BAGAIMANA DAN KAPAN LUKA PARAH ITU DISEMBUHKAN? Inilah salah satu hal yang tidak dirinci dalam nubuatan Daniel. Tetapi sejarah modern dan kontemporer telah menyoroti hal ini sebagai manifestasi nyata yang sasngat menonjol. Pada akhir abad ke 18 separuh Eropa menganggap bahwa kepausan sudah kadaluwarsa. Walaupun mengalami lika parah dan kemunduran yang sehubungan dengan luka parah itu, gereja Roma mulai menambah pengaruhnya dalam masalh dunia semenjak zaman Napolean. Beberapa jdari kesembuhanyang sudah nyata itu terjadi pada zaman kita sekarang ini, yaitu: pengembalian kedaulatan Paus oleh Mussolini pada tahun 1929. perkembangan pengaruhKatolik dibeberapa negara, termasuk Amerika Serikat. Konsili Vatikan kedua, tahun 1962-1965. Sikap rujuk sebagian besar Protestan modern. Arus menuju Roma dan gerakan dunia untuk keesaan gereja. APA ARTI ANGKA KERAMAT 666 ITU? Seperti dikemukakan pada bagian I, identifikasi Macan Tutul dengan kepausan tidak hanya tergantung atas angka keramat itu saja. Walaupun ciri-ciri ini dihilangkan, identifikasi tetap saja tidaks bisa salah. Tetapi suatu fakta penting bahwa ciri-ciri ini berlaku juga pada kekuasan kepausan. Jadi ini sudah menjadi suatu ikatan yang tidak terlepaskan lagi dari bukti nubuatan. KESIMPULAN. Sebelum kita mengambil kesimpulan dari pelajaran ini, satu pertnyaan akhir – suatu pertanyaan pribadi – menantang perhatian kita: apakah tanggung jawab kita sudah selesai dengan hanya mengidentifikasi kuasa binatang itu? Sesengguhnya belum. Pjengertian akan nubuatan besar ini menimbulkan tanggung jawab rangkap pada setiap pembaca: +. kitra harus menentukan pendirian pribadi untuk menentang kuasa binatang itu dan pengaruhnya. Kata Ellen G. White: apabila agama Kristus itu dianggap enteng, apabila hukum-hukum-Nya dihina, maka kasih kita harus lebih hangat dan bersemangat serta ketekunan kita harus tanpa gentar. Berdiri dan membela kebenaran dan iman setelah khyalak ramai meninggalkan kita, untuk berjuang dalam peperangan Tuhan dimana pahlawan hanya sedikit inilah ujuan yang ssesungguhnay bagi kita. +. Kita harus menunjukkan kasih pada mereka yang secara tidaks sadar telah menunjang organisasi yan gsudah murtad itu. Apakah benar bahwa kebebasan sejati adalah untuk melepaskan Rantau untuk kepentingan dirikita sendiri, dan dengan hari keras bersaha melupakan bahwa kita berhutang pada manusia? Tidak. Kebebasan sejati ialah membantu memikul semua rantai yang membelenggu saudara kita, dan dengan tangan dan hati kita ingin untuk membebaskan orang lain.

140

1. AMERIKA SERIKAT DALAM NUBUATAN. Pendahuluan. Why 13 : 11 dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga. Inilah kekuatan politik besar kedua yang akan digunakan setan dalam usaha yang terakhir untuk membinaskan gereja yang sisa itu. Ia juga disebut nabi palsu (Ehy 16 : 13; 19 : 20 ; 20 : 10), jadi ia adalah sebuah alat ditangan setan untuk menggabungkan agama dengan politik. Tujuan dari pelajaran ini ialah untuk mengenal kuasa itu. SIAPAKAH BINATANG KEDUA DALAM WHYU 13? LIMA TANDA PENGENAL PERTAMA. LAMBANG

MAKNANYA

Keluar dari dalam bumi (1)

Timbul dalam tempat yang baru, masih kosong, atau penghuninya sangat sedikit.

Bangkita pada waktu kejatuhan binatang laut itu. (10) Mempunyai dua tanduk seperti anak domba (11)

Berkembang manjadi suatu negara kebangsaan dikala kejatuhan Paus 1798TM Duaprinsip yan gdianutnya seperti Kristus memberinya kekuatan kebebasa beragama dan pemerintahan. Bukan bentuk kerajaan harus berbentuk republik Menjadi kuasa dunia yang ditakuti, jika tidaks, mempunyai kekuasan tertinggi.

Tidak memiliki mahkota diatas tanduk (11) Menjalankan kuasa yang sama dengan kkuasas binatang laut itu (12)

Dalam sejarah hanya ada satu kuasa yan gmemenuhi kelima kriteria nubuatan ini yhaitu Amerika serikat. Bansa ini tidak didirikan diatas kekuatan militernya seperti kerajaan Eropa, melainkan bertumbuh secara diam-diam seperti tumbuh-tumbuhan du dunia baru yang masih jarang penduduk itu. Ia menjadi suatu bansa pada pertengahan kedua abad kedelapan belas pada waktu kepausan sedang mengalami kejatuhan. Tidak ada negara seperti dia yan gtelah membuktikan diri demi prinsip kebebasan beragama dan bernegara. Ia adalah negara republik, bukan suatu kerajaan. Penduduknya telah berkembang pesat, demikian juga dalam kekayaan materi dan kekuatan militernya, khususnya pada abad terakhir, dan sekarang dialah negara terkaya dan paling berkuasa dibumi. Semua yang cinta damai menginginkan agar nubuatan berhenti disini saja katena selanjutnya adalah kekecedwaan yang sangat pahit. Suatu perubahan sifat yang radikal dan menakutkan telah dinubuatkan akan terjadi dengan bangsa yan gdisukai ini, yang telah memulai sejarah negaranya dengan janji dan citacita yang luhur. APA RTINYA “IA BERBICARA SEPERTI SEEKOR NAGA”? Disini ada dua gambaran yan gbertentangan dan yan gsangat mencolok. Sifat-sifat seperti Domba berubah secara drastis menjadi sifat-sifat seperti Naga. Domba adalah lambang Kristus. Naga adalah lambang setan. Sesuai dengan nubuatan ini akan terjadi di Amerika serikat suatu perjuangan penentuan nasib diantara kedua penguasa super inni, dan untk kasa terakhir yan gsangat singkat kelihatannya seperti sijahat itu akan menang. Sejarah akan menyaksikan dibenua Amerika timbulnya suatu kekuasaan agama yan gakan didukung oleh pemerintah dan yang akan berlaku kejam seperti kekuasaan Spanyol pada zaman pertengahan atau sepeerti kejaraan Roma yan gmemerintah dengan tangan besi. 141

Lima tanda pengenal terakhir. Lambang Berbicara sepeeri seekor naga (11) Memaksakan penyembahan binatang laut (12) Menipu banyak orang dengan melakukan mukjizat (13) Menyerukan pembuatan patung binatang laut - memberi hidup pada patung itu (14, 15) Memaksakan penymbahan patung dan penerimaan tanda binatang laut itu dengan ancaman kematian (15, 16, 17)

Maknanya Mengusahakan perubahandari domokroasi ke kekuasaan tanpa batas Menjadi pemuka dalam kempanye pemilihan kkuasa kepausan. Meninggikan keagungan fisik sebagai bukti kebenaran dalam agama. Menjadikan monopoli gereja negaradi dunia yang baru seperti yan gtelah dilakukan pada zman pertengahan oleh kepausan. Menjadikan kebebasan dasar umat manusia memboikot dan menganiaya minoritas yang memelihara hukum.

APA ARTINYA PATUNG BINATANG ITU? Semenjak zaman Raja Konstantine (306 – 337 TM ), gereja kepausan mempertahankan penyatuan gereja dan negara, dan bersekutu denga npenguasa pemerintah. Kepausan bukan hanya gereja, tetapi perpadauan antara gereja dan negara. Inilah sistem kepausan. Membuat undang-undang agama dan menganiaya penentang dan yang mengundurkan diri adalah bagian dari peraturannya yang ditentukan. Negara harus berada dibawah gereja, dan gereja menggunakan senjata untuk menjalankan pengajarannya. Menurut nubuatan yang menkjubkan ini, Amerika Serikat akan memimpin dalam pembuatan patungatau replika sestem kepausan didunia baru mereka. Pembauran agama dan negara di Amerika serikat. Gereja super ini akan meniadakan segala sesuatu yang telah diperjuangkan oleh Protestanisme untuk menegakkan kebebasan beragama. Alat- alat dinegara itu akan semua dimanfaatkan untuk membuat dan menjalankan undang-undang agama. Hak asasi kata hati manusia akan dikorbankan diatas mezbah kompromi dan demi keuntungan politik. APAKAH SUDAH ADA INDIKASI BAHWA PATUNG BINATANG ITU SUDAH DIMULAI MENUNJUKKAN GEJALA-GEJALA HIDUP? Sudah ada pertanda buruk. Dibawah ini kami kemukakan beberapa diantaranya. Usaha yan gdilancarkan oleh National Reforma Administration. Bertujuan untuk menjadikan Amerika Serikat suatu negara Kristen dengan cara hukum atau denda jika bujukan tidak berhasil. Kegiatan Lord’s Day Alliance. Tujuannya ialah membuatdan mengundangkan hukum hari minggu, dan pemeliharan hari minggu dengan skala nasional. Perkembangan pesat kuasa katolik Roma dan pengaruhnya di Amerika Serikat Mundurnya Protestannisme yan gbersejarah itu. Gerakan Oikumene yang kuat dan berkiblat ke Roma APAKAH ADA INDIKASI PERTENTANGAN TERHADAP PENGKHIANATAN ATAS KEBEBASAN PERSEORANGAN? Ya, ada. Ratusan warga negara Amerika Serikat telah menolak dan masih banyak lagi yang akan menolak. Untuk menyerahkan hak kata-kata mereka secara perseorangan. Mereka sedang menghadapi denda, ancaman, penjara, penolakan sosial, dan kehilangan pekerjaan daripada tidak neurut hukum Allah. Apabila peraturan negara bertentangan denga hukum Allah, mereka akan berkata kita harus lebih taat kekpada Allah dari pada kepada manusia (Kis 5 : 29) Kesimpulan. Bagamana hari depan kita? Menurut firman Allah, kebebasan beragama sedang menghadapi masa gelapnya, namun itu adalah masa terbaik. Suatu krisis akan terjadi di Amerika serikat dan disemua tempat di bumi ini, yan gakan sama dengan keadaandiserikat dan disemua tempat dubumi ini, yan gakan sama dengan keadaan dikerajaan 142

Babylon dahulu kala waktu Nebukadnezar mendirikan patung emasnya. Mengumpulkan semua pegawainya, dan memerintahkan mereka, dengan ancaman hukuman mati, untuk menyembah patung itu. (Daniel 3 : 1 – 7) Tetapi waktu ujian tiba, seluruh bansa itu bersatu untuk menyembah, dan terlihatlah tiga orang pria yang tinggi dan langsing. Itulah Sadrakh, Mesakh, dan Abednego. Hendaklah tuanku mengetahui ya raja, kata mereka, bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku, dan tidak akan menyembah patung emas yang tuanku dirikan itu (Daniel 3 : 16-18) Dalam setiap krisis agama zaman dahulu, Allah telah menemukan manusia seperti itu. Dalam ujian besar dibumi ini, Ia akan menemukan lagi manusia seperti itu. Maukah kita diantara mereka itu?

143

47.

CAP ALLAH DAN TANDA BINATANG ITU

PENDAHULUAN. Kisah 5: 29: “Kita harus lebuh taat kepada Allah dari pada kepada manusia. Alkitab mencatat beberapa krisis besar zaman dahulu dimapenurutan kepada hukum Allah menjadi suaru ujian umum; apabila kitra harus mengambil keputusan hidup atau mati, suatu garis pemisah ditarik antara mereka yang menurut Allah dengan mereka yang tidak menurut Dia. Contoh: Hari raya paskah (Kel 12 : 1- 23) Anak lembu dari emas (Kel 32 : 26) Bukit karmel (1 Raj 18 : 21) Perapian menyala-nyala (Dan 3 : 13-18) Betapa pun besarnya krisis yang akan datang, namun tidak ada artinya itu dalam pertentangna terakhir yang ganas, dan menyeluruh antara yang benar dan yan gsalah menjelang kedatangan Yesus. Buku Whyu menjelaskan bahwa ada dua gerakan menyeluruh di dunia ini pada zaman akhir, yan gsatu diilhami oleh Allah yang saru lagi diilhami oleh setan, yang akan membagi penduduk dunia dalam dua kemah dan puncaknya ialah krisis agama terakhir dari segala zaman . gerakan Allah memeteraikan ( mencap) hambahambaNya dengan cap Allah yang di nubuatkan dalam Why 7 : 1-3. gerakan setan untuk mencap hambahambanya dengan tanda binatang yan gdinubuatkan dalam wahyu 13 : 15-17. Buku Why menyebutkan berulang-ulang kali tentang pertentangan antara cap Allah dan tanda binatang itu. Inilah ujian umum terakhir yang akan menguji kesetiaan semua penduduk bumi i ni. Berkat sorga yan gpaling kaya dijanjikan bagi mereka yang menerima cap Allah (Why 7 : 16- 17; 14 : 1-4) sedangkan amaran sorga yang paling menakutkan diarahkan terhadap mereka yang menerima cap binatang itu (Why 14 : 9 – 11; 16 : 1,2) Syukur kepada Allah, kita tidak perlu menghadapikrisis besar yan gterakhir. Kesempatan belajar Alkitab bagi umat Kristiani tentang ujian akhir agar kita tahu masalh yan gterkandung didalamnya sehingga kita bisa mengambil keputusan dimana kita akan berdiri. Nyatanya, apabila kita bicarakan cap ‘Allah dan tanda binatang itu kita mengahdapi permasalahan tertentangan antara dua keolompok yang berbeda. Jika kita sudah mengenal satu maka gampang untuk menemukan kunci untuk mengenal yan glain. Sekarang kita akan lebih dahulu mengenal cap Allah. APAKAH CAP ALLAH ITU? Why 6 membawa kita langsung kehari murka Allah yang besar itu, dan bertanya suatu pertanyaan yang bersifat menyelidiki: siapa yan gdapat bertahan? (Why 6 : 17). Why 7 menjawab pertanyaan itu denga menunjuk pada satu kelompok menusia, yang pada saat-saat terakhir akan menerima cap Allah yang melindungi mereka – cap Allah yang hidup – dan yang menyanggupkan mereka bertahan tanpa siksaan pada hari murka Allah. Ada tiga unsur cap Satu cap adalah tanda atau lambang kekuasan, dan digunakan oleh raja-raja dan para pejabat untuk pengesahan berlakunya hukum dan perjajian. Ini mengandung nama, jabatan , atau wilayah kekuasaan pemberi hukum itu. Contoh suatu capkerajaan yan glayak. Cap George VI, Raja Inggris perhatikan ketiga untus itu dalam cap George VI: Nama: George VI Gelar: Raja Wilayah kekuasaan: Inggirs Raya dan Daerah jajahan. CAP ALLAH 144

Hukum keempat yan gditulis langsung oleh jari-jari Allah dan terdapat pada pusat hukum itu berisi ketiga unusur sebuah cap: Nama: Tuhan Allahmu Gelar : Khalik Wilayah kekuasan: Langit dan Bumi CATATAN: Alkitab menjelaskan bahwa pemeliharaan hari sabat sebagai sesuatu yang sekadar memelihara saja atau hanya sebagian dari waktu, bukan itu dengan cap. Cap Allah dengan arti yan gpaling dalam ialah penulisan hukum Allah didalam hati yan gberserah karena pertobatan yan gsejati oleh karena Roh Kudus bekerja didalam hati. (ef 1 : 13; 4 : 30; Ibr 10 : 15, 16; Yeh 36 : 26, 27; 20 : 12 , 20) oleh karena itu cap Allah adalah pemeteraian tabiat, penyerahan hati dan kehendak secara tetap supaya sejajar dengan kehendak Allah yan gtelah kita ketahui. Itulah pemulihan gambar Allah yang sudah hilang tetapi yang pernah dimiliki manusia. Namun penerimaan cap Roh Kudus secara rela dan sadar akan dinyatakan dalam hidup penurutan pada perintahperintah Tuhan yang telah diketahui (Yoh 14 : 15; II Tim 2 : 19; Why 14 : 12). Khususnya pada akhir zaaman dimana kekuasaan Allah sebagai khalik ditantang dan dihina dan hukum-hukumNya diinjak-injak secara terang-terangan, pemeliharaan hari Sabat secara terang-terangan akan menjadi ciri khas atau cap mereka yang menyembah Allah sebagai Khalik yan gmenjadikan langit dan bumi. James G. Murphy berkata: Pemeliharaan hari sabat menghubungkan manusia dengan asal-usulnya, dengan enamhari penciptaan pertama yang absolut, yaitu penciptaan langit dan bumi, dan sebagai tindak lanjutnya maka Khalik pada akhir penciptaan itu berhenti pada hari yang ketujuh. Hari Sabat menjadi suatu tanda dimana orang-orang percaya dibedakan dari mereka yang sudah melupakan fakta penciptaan itu dari ingatan mereka (Kel 31 : 15). Pemeliharaan hari Sabat itu sudah menjadi tabiat mereka yang rindu pada asal m ereka dan yang menyembah Allah sebagai Yahwe, Allah yan gbersejarah, yang menyatakan dirinya pada manusia sejak semula sebagai Allah yan grahmani. Kisah penciptaan adalah asal mula semua mahluk dan menuntut penurutan dari ciptaan yan gmemiliki pikiran. Penciptaan manusia diperingati pada hukum keempat. Karena itu, penciptaan memberi sumber segala kekuasaan pada Allah, dan memberi segala kewajiban pada manusia. (commentary on the book of exodus, hlm 143, 144) APAKAH TANDA BINATANG ITU? Binatang dalam Why 13 telah diidenttifikasi sebagai kepausan dalam pelajaran 46. tanda binatang itu sudah wajar bila kita sebut tanda mennonjol dari kuasa kepausan. Barang tiruan paus yang sudah diterima oleh masyarakat luas yang langsung bertentangan dengan cap Allah. Tidak diragukan lagi tentang identitas tanda kuasa kekpausan. Pengesahan dari lembaga Minggu. Suatu saingan hari Sabat buaran manusia memenuhi semua kriteria sebagai tanda binatang itu yang berarti penyerahan secara umum dan nyata kepada kuasa kepausan. CATATAN. Dalam terang yang sudah kita pelajari tentang sifat cap Allah secara batin dan rohani, maka tentu binatang itu adalah juga lebih dalam dari sekadar memelihara satu hari tertentu. Dasarnya adalah tanda yan gdimaksud disini ialah kenyataan tabiat, suatu penyerahan hati dan kehendak secara tetap untuk menentang langsung kehendak Allah yang sudah diketahui. Dalam adegan krisis besar yang terakhir, setelah terang kebenaran menerangi hari sabat sebagai satu tanda kesetiaan pada khalik, mereka yan gmenolak terang itu dan tetap memelihara hari minggu sudah menyatakan secara terbuka bahwa mereka menentang hukum Allah. Maka pemeliharaan hari minggu itu menjuadi tanda yan gmembedakan mereka yan gdengan sengaja dari lubuk hatinya menolak kekuadaan allah dan menyukai kekuasan manusia. Kelompok ini akan memantulkan tabiat rupa setan dan bukan memancarkan tabiat rupa Allah.

APAKAH GEREJA KEKPAUSAN MENGANGGAP HARI MINGGU PENTING DARI KEKUASAAN AGAMA. Empat butir kutipan dibawah ini akanmenjawab petanyaan ini: 145

SEBAGAI TANDA

Tanya : bagaimana Anda bisa membuktikan bahwa gereja itu mempunyai kuasa untuk menentukan hari perayaan dan hari-hari suci? Jawab : Dengan peraturannya yang menggantikan hari sabatmenjadi hari Minggu, yang telah disetujui oleh Protestan; karena itu mereka dengan senang hati melawan diri sendiri dengan memelihara hari minggu dan melanggar kebanyakan hari-hari raya yan gdiperintahkan oleh gereja yang sama. (An Abridgement of Christian Doctrine, hlm. 58, karangan Henry Tuberville, New York, Kennedy, terbit tahun 1833). Tanya : Apakah ada bukti lain bahwa gereja itu memiliki kuasa untuk melembagakan hari-hari raya yang sudah ditetapkan? Jawab: Jika tidak memiliki kekuasaan seperti itu, ia tidak akanmelakukan seperti itu dimana. Semua agamawan medern menyetujuinya seharusnya ia tidak menggantikan pemeliharan hari Minggu, hari pertama dari minggu itu, untuk pemeliharaan hari Sabtu , hari ketujuh perubahan mana tidak didukung atau berdasarkan Alkitab. (The Cinvenrsional Cateism, 124, 125 karangan Stephen Keenan, Burns and Oates, London, edisi tahun 1896) Pada tahun 1895, J. F Snyder dari Bloomington, Illionis, USA, menyurat kepada Kardinal Gibbons dengan pertanyaan sebagai berikut: Apakah gereja Roma Katolik mengakui kepausan untuk mengubah pemeliharaan hari Sabat dari hari ke tujuh menjadi hari pertama dari Minggu itu sebagai tanda kekuasaannya”? melalui perwakilannya, kardinal menjawab sebagai berikut: Tentu, kereja Katolik mengaku bahwa perubahan itu adalah tindakan nya sendiri. Tidak mungkin yan glain melakukan seperti itu, karena pada wakut itu ada yang lain berambisi untuk melakukan hal yan gsama dalam bidang speritual atau masalah keagamaan tanpa persetujuan gereja itu. Dan perbuatan tersebut menjadi tanda kekuasaan kegerejaan dan masalah-masalah agama. Tertanda H.F Thomas Perwakilan Kardinal. 11 November 1895. **** Konsili gereja Katolik paling berhak atas doktrin-doktrin kegerejaan adalah Konsili Trent (1545-1563) yang khususnya dipanggiluntuk menentukan doktirn-doktrin gereja sebagai jawaban atas jajaran Protestan yang menentang katolik (Catholic Encyclopedia, jilid XV dibawah judul Trent, hlm 30). Pada kondili yang amat kritis itu, permasalahan mengenai kekuasaan Gereja diatas kekuasaan Alkitab menyita waktu yang agak lama untuk menyelesaikan perbedaan yang hangat pada waktu itu. Permasalahan tidak bisa diselesaikan sampai akhirnya dalam rapat terakhir dalam konsili itu, dimana perdebatan seri itu berakhir dengan semua mengarah pada tradisi sehingga mereka memutuskan untuk mengubah hari Sabat. Keputusan ini disebut sebagai bukti bahwa kekuasaan Gereja lebih tinggi dari kekuasaan Alkitab. Akhirnya pada pembukaan tanggal delapan belas januari 1562 keengganan mereka harus dikesampingkan . Uskup Agung dari Reggio menyampaikan pidatonya dimana ia mengatakan bahwa tradisi berdiri diatas Kitab Suci. Kekuasaan Gereja itu tidak perlu lagi terikat pada kekuasaan Alkitab karena gereja telah mengubah hari Sabat menjadi hari Minggu, bukan atas perintah Kristus melainkan atas kekuasaan sendiri. Sudah dapat dipastikan dengan ini bahwa penipuan terakhir sudah dihancurkan , dan telah dinyatakan bahwa tradisi tidak menyatakan keantikan melainkan inspirasi yang terus berkesinambungan. (Canon and Tradition, hlm 263, karangan Heninrich Julius Hotlzman, Kudwingsburg, 1859) APAKAH PENGGANTIAN SABAT OLEH ROMA ITU CUKUP SERIUS? Allah, dan bukan manusia, yang harus menjawab pertanyaan ini. Firman-Nya yang harus menyelesaikan permasalahan ini dengan tuntas. Pentingnya amaran yang ia berikan dan dahsyatnya hukuman bagi pelanggar dapat menyatakan betapa seriusnya Allah dalam masalah ini: Why 14 : 9 -11: Murka Allah, yan gdisediakan tanpa campuran. 146

Tidak ada seorang pun yang membaca ayat yang menakutkan itu berperndapat bahwa ini adalah soal kecil. Ayat-ayat ini adalah yang paling hikmat dan dahsyat sebagai peringatan dalam seluruh Alkitab. Sudah jelas bahwa keputusan yang lancang dari kuasa kepausan itu telah memancing amarah sorga yang sedalam-dalamnya. Pandangan sejenak saja suda bisa menyatakan mengapa murka Allah begitu tegas. Perubahan Sabat adalah satu tantangan yang paling berani dan paling lama terhadap kekuasaan Allah yang pernah dilancakan oleh manusia. Jika memalsukan nama seseorang dianggap kejahatan; jika menghalang-halangi hukum seorang jara diniawi dianggap pelanggaran; lalu apa yang harus kita gunakan untuk kekerasan seperti ini, dimana manusia kerdil sudah berani mengurangi hukum sorga dan memalsukan nama Allah menjadi dusta? Kalau kita lihat dari segi ini, pertentangan hari Sabat-Minggu bukan saja masalah pertentangan harinya saja. Ini adalah pertentangan kekuasaan, kekuasaanj mahluk ciptaan melawan sang pencipta. Itulah sebabnya masalah ini sama seperti masalah hidup atau mati. Coba pikirkan bedera negara kita. Apa sebabnya bendera itu berbeda? Apa yang membuat bendera itu terasa hikmat. Bahannya sama saja dengan bahan untuk membuat kemeja atau sapu tangan; lalu mengapa kita tidak menganggapnya seperti benda biasa? Karena bendera itu adalah lambang yang dipilih untuk kekuasan negara! Penghormatan bendera menunjukkan penghormatan atas kekuasaan yang dilambangkan bendera itu. Tidak menghormati bendera menunjukkan tidak menghormati kekuasaan negara. Mari kita terapkan halini pada hari Sabat. Terdiri dari waktu sama seperti keenam hari lainnya. Lalu apa yang mambuatnya berbeda? Apa yang membuatnya menjadi suci? Allah telah menguduskan atau mengasingkan hari itu utnuk tujuan tertentu. Inilah tanda yang dipilih atau cap Khalik. Suatu lambang yan gdipilih untuk kekuasaanNya. Jika seorang warga negara menginjak-injak bendera negaranya sendiri di atas tanah berlumpur dan denga sengaja menhormat bedera musuh bukankah ia bersalah karena berhianat? Dengan tanda yang sama, orang yang sengaja meninggikan hari Minggu dan secara sadar menginjak-injak hari Sabat, ia juga bersalah karena berkhianat terhadap Allah. Kesimpulan. Suatu pertanyaan akhir harus dijawab: dipihak manakah kita akan berdiri dalam pertentangan besar antara yang benar dan yang salah? Cara yang termudah untuk menjawab pertanyaan ini adalah dengan bertanya sekali lagi: dimanakah Yesus berdiri? Bila Ia kembali hari ini dan menyaksikan lubang dalam tembok hukum Allah akan kah Ia berdiri dipihak mereka yang menambah besarnya lubang itu, atau diantara mereka yang memperbaiki tembok yang berlubang itu, atau meungkinkania akan pasif, tidak memihak, atau bersikap acuh tak acuh? Ibr 13 : 8: Yesus Kristus tetap sama, kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. Jika Yesus datang kembali hari ini, dia akan melakukan apa yang dilakukanNya persis seperti dahulu. Ia akan tetap mengagungkan hukum Tuhan yang telah diinjak-injak itu. Ia akan memperbaikipelanggaran itu tanpa gentar. Tiada yang lebih mulia dari pada berdiri dengan dia. Bekerja dengan dia, untuk menyelesaikan tugas yang kudus.

147

48.

PANGGILAN ALLAH YANG TERAKHIR “KELUARLAH DARI BABYLON”

PENDAHULUAN. Setelah mempelajari amanat peringatan Allah yang terakhir dalam Why 16 : 6 – 11, kita perhatikan bahwa malaikat kedua itu membuat pengumuman yan gmengejutkan: Why 14 : 8: “Sudah rubuh, sudah rubuh Babel. Pengumuman ini diulang lagi dengan kesungguhan, kuasa, dan lebih lengkap dalam Why 18. Why 18 : 1-4 : “sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu........ pergilah kamu, hai umat-Ku, pergilah daropadanya. Kepada siapa panggilan Ilahi : “Pergilah dari Babel,” ditujukan? Apakah ada arti yang hkjusus bagi kita tentang panggilan ini pada zaman sekarang? Marilah kita buka Alkitab dan lihat. KAPAN PENGUMUMAN INI BERLAKU? Setelah kita membaca Why 14 kita sudah tahu bahwa pengumuman: Sudah rubuh Babel, adalah sebagian dari pekabaran rangkap tiga yang disampaikan kepada dunia ini sebelum Yesus datang. Dari pelajaran Why 18: 4 sudah nyata juga bahwa pengumuman ini dibuat sebelum dicurahkan ketujuh malapetaka itu. APA ARTINYA “BABEL” PADA ZAMAN KRISTIANI? (a). Petunjuk dari perjanjian lama. Buku perjanjian Lama sering dijuluki sebagai: dongeng dua kota yaitu Yerusalem dan Babylon. Kedua kota ini sudah lama tercatat dalam buku kejadian, dan kedua-duanya berdiri dengan perbedaan yang sangat tajam selama zaman perjanjian lama. Kedua kota ini mengartikan prinsip-prinsipyang terus berlawanan tannpa akhir. Yerusalem Tempat kedudukan agama benar yang berasal dari Allah Mengartikan prinsip keselamatan dengan bergantung pada Allah Tempat tinggal Allah dan umatNya di bumi Agama terpisah dari persekutuan yang bersifat sekuler. Sumber atau Ibu dari segala kebenaran

Babylon Kuali agama palsu buatan manusia Mengartikan prinsip keselamatan bergantung pada diri sendiri. Musuh bebuyutan Allah dan umat-Nya Agama bersekutu dengan kuasa politik Sumber atau kemurtadan.

Ibu

dari

segala

dengan

manifestasi

(b). Petunjuk dari perjanjian baru petunjuk yang paling jelas diberikan dalam Why 17, dimana Babylon, era perjanjian baru digambarkan sebagai seorang Perempuan dan sebuah kota. BABEL DALAM PERJANJIAN BARU. LAMBANG MAKNANYA Perempuan yang penuh dengan kekejian dan Suatu gereja yang sudah jatuh dan murtad (Why 12) kenajisan (1,5) Memakai kain ungu dan kain kermizi dihiasi Memperkaya diri dengan harta duniawi dan dengan emas, permata dan mutiara (4) kemewahan(sangat kontras dengan kesederhanaan gereja yang benar) Duduk diatas seekor binatang yang merah ungu, Jelas dihubungkan dengan Naga dalam Why 12, dan berkepala tujuh, dan bertanduk sepuluh (3) macan tutul dalam Why 13. 148

Duduk diatas banyak air (1,15) Sebuah cawan emas penuh dengan anggur percabulannya (4) Namanya Babel besar. Ibu dari wanita-wanita pelacur (5) Mabuk oleh darah oran-orang kudus dan darah saksi-saksi Yesus (6) Raja-raja dibumi telah berbuat cabul dengan dia (2) Bersekutu dengan dan menerima dukungan dari sepuluh raja-raja (13,13,17) Kota besar yang memerintah raja-raja dibumi (18)

Memegang kuasa besar atas rakyat di bumi Doktrin palsu dan peraturan yang menipu segala bangsa. Mewarisi dan menjalankan tabiat Babylon purbakala. Menentang dan menganiaya umat Allah yang benar. Hidup dalam persekutuan yang tidak wajar dengan penguasa politik dibumi. Didukung oleh perserikatan penguasa politik Tidak salah lagi referensi untuk roma.

Dari bukti-bukti yang telah diuraikan diatas, jelas bahwa Babel yang disebut dalam bukku Why adalah lambang gereja yang sudah jatuh dan sudah menyeleweng, yang hidup tidak wajar dalam persekutuan dengan penguasa politik dibumi dan berakar pada kemurtadan besar pada waktu lalu. Begitu sedihnya gereja murtad itu meninggalkan iman Kristiani yang sejati, sehingga dalam pandagan Allah ia telah menjadi penjelmaan dari Babel purbakala. Catatan. Babel dalam perjanjian baru bukanlah lambang sebuah gereja atau sekte yang ditinjau dari segi eksklutif. Ellen G. White yang alasannya mengenai masalah Alkitab selalu dapat dipertanggungjawabkan menggunakan istila Babulon untuik gereja yang mengasihi dunia pada zaman akhir. Ada beberapa orang yang mengkhususkan lambang perempuan ini pada gereja Katolik Romawi, tetai walaupun Roma sudah termasuk disini, lambang itu mempunyai pengertian yang luas dari ini. Babylon juga adalah lambang dari tabiat sejati yang lebih penting dari nama atau tempat. Sesuai dengan itu segala organisasi agama yang menganut prisip-prinsip palsu tersebut diatas - - apapun namanya dan dimana pun tempatnya adalah sebagian dari Babylon modenrn.

APA ARTINYA SUDAH RUBUH BABEL? Ini bukanlah gambaran peralihan kekuasaan politik atau kekuasaan militer, tetapi menunjuk pada kemerosotan moral dan spriritual yaitu penyimpanga dari iman yang benar. II Tesalonika 2:3; “Janganlah kamu memberi dirimu disesatkan orang, atau melakukan suatu penimpangan dari prinsip-prinsip yang sudah ditetapkan. Why 2 : 4 “Engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula. Why 2: 5: “Sebab itu ingatlah betapa dalamnya engkau telah jatuh. Sebenarnya, kejatuhan Babylon rohaniah adalah setiap penyimpangan dari iman yang pernah diberikan pada orang-orang kudus yang telah terjadi dalam sejarah Kristiani yang beberapa diantaranya dapat kita lihat jika kita mempelajari nubuatan tentang ketujuh materai. Namun demikian pada akhir zaman kejatuhan ini mengartikan suasana kemurtadan dan menyeluruh sepereti dejelaskan dalam Whyu 18 : 2, dimana mereka yang mengaku gereja Allah akan menyerah seluruhnya pada pengendalian Setan dan menjadi tmpat kediaman roh-roh jahat, tempat bersembuyai semua roh najis, dan tempat bersembunyi segalal burung yang najis dan yang dibenci. APA YANG DIMAKSUD DENGAN ANGGUR BABEL? Anggur Babel melambangkan ajaran palsu dan penyembahan berhala yang dilakukannya, dengan mana ia meracui dan menyesatkan penduduk bumi ini. Contohnya, keselamatan tergantungn diri sendiri, hal mana bertentangan. Dengan keselamatan oleh ketergantungan kota pada Allah. 149

Penggantian hari minggu untuk hari sabat asli dari Alkitab. Kekuasaan Gereja ditinggikan diatas kekuasaan Alkitab. Kebakaan jiwa secara alamiah. Sipiritisme yang disebut berkomunikasi denga orang mati. Penyatuan agama dengan kekuasaan politik Penggunaan politik untuk memmperoleh tujuan agama Hukum agama tannpa toleransi, dan aniaya. Kesalahan-kesalahan yang tidak berdasarkan Alkitab ini sudah setua babel, setua kain. Ini adalah benangbenang dari kain tenunan bada agama palsu yang pernah dilihat oleh manusia. SIAPAKAH PUTRA-PUTRI BABEL ITU? Semua badan agama apapun namanya yang mewarisi tabiat dan menjalankan kehendak dan cita-cita ibu mereka. Ini juga berlaku pada mereka secara perseorangan yang menrrima ataumenyerah pada ajaran dan cita-cita Babel modern. Inilah waktu menyelidik hati dengan berani. Selagi kita menyelidiki ajaranajaran palsu yang tersebut diatas kita perlu bertanya: apakah saya tanpa sadar telah meminum anggur Babel modern itu? Jika Yesus ada ditengah-tengah kita sekarang ini, Ia tidak akan mengizinkan atau berkompromi dengan kejahatan yang ridak berdasarkan Alkitab. Ia akan mencela: ambil semuanya ini dari sini , jangan kamu membuat rumah BapaKu menjadi tempat berjualan. (Yoh 2 : 16).. APA ARTINYA KELUAR DARI BABYLON? II Kor 6: 14-18: janganlah kamu merupjakan pasangan yang tidak seimbang dengan orang-orang yan gtak percaya. Keluarlah kamu dari antara mereka dan pisahkanlah dirimu dari mereka. Keluar “dari” artinya memutuskan hubungan dengan setiap ajaran dan kebiasaan yang tidak berlandaskan Alkitab. Pemisah ini sama lengkapnya dengan seorang laki-laki imigran yang meninggalkan kewarganegaraan lamanya; pengantin perempuan yang meninggalkan semua saingan suaminya yang sah; dan penerjun yang melompat dari pesawat terbangnya. Kisah 19 : 18, 19 “umat Kristen yang mula-mula itu menerima panggilan Allah untuk keluar dengan sungguh-sugguh sampai merekamembakar jampi-jampi kemurtadan mereka. Apakah Allah meminta kurang dari itu dari umatNya zaman sekarang ini? KEMANA KITA PERGI SETELAH KELUAR? Syukur kekpada Allah, ia tidak meninggalkan kita mengembara diipadang belantara kekacauan dan kebimbangan. Ia telah menyediakan rumah rohani yang aman bagi kita yaitu kandang gembala yang baik itu yaitu Gereja yang sisa dalam Why 12 : 17. Keluarlah dari Babulon bukan hanya suatu proses yang negatif, karena kita sudah bersahaja dan akhirnya terlepas dari kesalahan. Ini adalah suatu proses yang positif juga karena kita secara bijak sana dan sengaja telah mengidentifikasi diri kit adengan kebenaran. Kesimpulan. Yoh 10 : 14: akulah gembala yan gbaik dan aku mengenal domba-dombaKu dan dombadombaKu mengenal Aku. Dalam setiap generasi ada dua suara yang selalumemanggil manusia. Suara gembala yang baik, yang mengenal dan memanggil domba-dombanya masing masing menurut namanya (Yoh 10 : 3, 4), dansuara orang asing itu. Bagaimana tentangkita? Sudah kah kita mendengan suara panggilan gembala yang benar itu? Sudahkah kita menge3nal suara itu? Sudahkah kita perhatikan suara kita? dombadombaKu mendengarkan suaraku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku, dan aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tanganKu(Yoh 10 : 27,28) berbahagialah setiap orang yang mendengar dan menuruti panggilan itu. 150

TAMBAHAN TENTANG KELUARLAH DARI PADANYA HAI UMAT-UMATKU Ada waktu dimana tidak cukup untuk mengenal dan percaya apa kebenaran itu: memiliki pendapat yang baik; memberi simpati secara diam-diam pada apa yang benar. Percaya harus diterjemahkan dengan tindakan. Tidak cukup bagi orang Ibrani, pada malam penentuanpaskah itu diMesir untuk hanya percaya. Tindakan juga diperlukan. Darah harus dipercikkan pada tiang pintu. Tidak cukup bagi pengungsi bansa Israel itu hanya berdiri ditetpi pantai laut Merah dengan gelombang memukul dan membasahi kaki mereka dan menunggu suatu mukjizat dengan tidak berbuat sesuatu. Mereka harus melangkah kelaut itu. Tidak cukup bagi umat Allah pada zaman Nabi Elia denga mengaggukkan kepala dan berkata: sudah beres. Kita sekarang sudah yakin bahwa Yahwe benar dan Baal salah. Mereka harus keluar secara terbuka dan memihak pada Nabi Elia. Tidak cukup. Bagi Nikodemus dan yang bertobat lainnya untuk menerima pengajaran Kristus dalam hari mereka saja, tetapi mereka tidak pernah mengakuinya didepan umum. Mereka harus memutuskan tali yang mengikat mereka dan kebiasaan-kebiasaan yang sudah lama dipelihara dan memperkelankan diri mereka dengan berani sebagai anggora gereja Kristiani yang baru lahir itu. Begitu pula sekarang ini. Tidak cukup bagi kita untuk berkata dalm hati> saya percaya bahwa peringatan Allah yang terakhir adalah benar. Tidak cukup bagi kita untuk hanya seorang rasul rahasia. Jika kita berada dalam sebuah kapal yang sedang tenggelam, tidak cukup bagi kita untuk hanya memandangi perahu penolong. Kita harus masuk kedalamnya. Demikian juga, tidak cukup bagi kita untuk hanya menyetujui bahwa babylon sudah rubuh, dan menjadi sarang segala roh-roh najis, dan tempat semua burung yang najis dan yang dibenci. Kita harus memperhatikan penggilan Allah untuk keluar dari padanya.

151

49.

PERLENGKAPAN SENJATA UMAT KRISTEN

PENDAHULUAN. Ada dua cara untuk memasuki medan peperangan Kristiani. Yang pertama dengan memagari diri ktia sendiri dengan penghalang-penghalang yang terdiri dari peraturan dan disiiplin. Innilah cara yang negatif. Cara yang lain ialah dengan mengisi dirikita dengan hal-hal yang baik dan indah sehingga kejahatan tidak menarik lagi bagi kita. Inilah cara yang positif. Cerita Yunani purbakala mengenai Ulysses, Orpheus, dan Pulau-pulau Sirens memberikan sebuah ilustrasi tentang cara yang disebut diatas. Pada waktu Ulysses mendekati pulau yang berbahaya itu, ia memerintahkan supaya kupung pelaut-pelaut yang dipimpunnya itu ditutupi dengan lilin, lalu ia mengikat diri sendiri ke tiang layar supaya ia tidak bisa dikalahkan oleh suara nyanyian pulau Sirens yang bisamembuat itu, ia tidak peduli. Ia duduk dengan tenang diatas dek dan tidak mempedulikan lagu-lagu pulau Sirens itu. KARENA IA SENDIRI ADALAH MUSIKUS YANG LEBIH BAIK DARI MEREKA. Ia bisa memainkan musik yang jauh lebih baik sari musik pulau Sirens itu, sehingga lagu-lagu mereka itu tidak berkuasa untuk menaklukkan dia. Ulysses dibentengi dari luar. Orheus dibentengi dari dalam. Alkitab menyarankan cara positif untuk mengalahkan pencobaan. JANGANLAH KAMU KALAH TERHADAP KEJAHATAN, TETAPI KALAHKANLAH KEJAHATAN DENGAN KEBAIKAN. (Rom 12 : 21). Prinsip Alkitab yang positif ini ditekankan secara lebih luas lagi dalan efesus 6 : 10 -18, dimana kita diajak untuk KENAKANLAH SELURUH PERLENGKAPAN SENJATA ALLAH. Ada tujuh potong perlengkapan senjata ajaib ini. Setiap potong perlu kita pelajari, dan kita diajak untuk memakai perlengkapan senjata seluruhnya. Kitalah yang harus mulai memprakarsainya. Perlengkapan senjata itu tidak akan dipakai secara paksa jika kita tidak mau. Tidak datang sendiri kepada kita. BERIKAT PINGGANG KEBENARAN. Ikat pinggang atau pakaian yang dibuat dari kulit, dilapisi dengan logam, dikenakan oleh tentara Roma pada zaman Paulus. Pakanian ini memberi kebebasan bergerak tetapi memberi perlindungan pada perut dan paha. Untuk Rasul Paulus, Kebenaran Allah senada dengan ikat pinggang yang memberi perlindungan. Kebenaran terdapat dalam firman Allah. Ini berarti bahwa pengetahuan Alkitab tangan pertama dan yang mendalam adalah perlengkapan senjata yang melindungi terhadap kejahatan. Maka perlu bagi kita untuk membuat kebenaran itu menjadi milik kita denga cara mempelajarinya secara pribadi. Kebenaran yang hanya dijamah sesekali, atau yang terpisah dari kita, tidak memberi perlindungan. Kebenaran akan menjadi perlengkapan senjata yang berguna hanya kalau diizinkan memasuki jiwa dengan iman pribadi dan dengan mempelajarinya secara berkesinambungan. BAJU ZIRAH KEADILAN (ayat 14) Tentara Romawi diberikan perlengkapan penutup dada untuk melindungi jantung dan anggota tubuh lainnya yang amat vital. Biasanya penutup dada ini dibuat dari bahan logam dan bisa terdiri dari satu potong atau beberapa potong yang terpisah. Keadilan Alkitabiah bagi manusia termasuk pembebasan dari dosa, dan pemberian kekuatan untuk melawan kuasa dosa. Kedua pemberian ini adalah karunia Ilahi dan tidak tergantung atas usaha dan kebaikan manusia. Karena itu diberikan pada kita melalui pembenaran atau dianugrahkan melalui pengudusan.baju zirah keadilan adalah perlengkapan senjata untuk perlindungan yang disediakan seluruhnya oleh Allah. KAKIMU BERKASUTKAN KERELAAN UNTUK MEMBERITAKAN INJIL Tentara zaman Rasul Paulus membutuhkan perlengkapan senjata untuk kaki. Demikian umat Kristiani zaman ini. Kasut adalah ibarat peredam kejut yang memberikan perlindungan dari duri, onak, batu dan segala ganguan dijalan. Kasut juga membantu menguatkan kaki dan memberi stabilitas waktu terlibat dalam pertempuran. Demikian lah injil damai sejahtera memastikan damai dengan Allah da denga manusia menjadi peredam kejut rohani dan stabilisator rohani yang ampuh. Injil bila diterima dan diterapkan, akan 152

melindungi kita dari luka , bilur, gesekan dan gangguan yang menyerang kita bukansaja dalam peperangan melawan setan tetapi juga dari manusia yang diperalatnya dari beragam kesukaran. Waktu Paulus menulis keyakinannya menang dalam Roma 8 : 31-39, ia juga sedang memakaikan kasut injil itu. Diatas segalanya, kasih akan diri sendiri perusak dama sejahtera yang terbesar. Jika diri masih hidup, kita disiap untuk menjaganya dari serangan yang membahayakan. Tetapi jika kitamati hidup kita disembunyikan dalam Allah bersama Kristus maka kita tidak akan memasukkan kedalam hati segala yang menyakitkan walaupun kita abaikan dan disepelekan. Kita akan menjadi tuli terhadap segala celaan dan buta terhadap segala pelecehan dan serangan. Penerimaan kita atas injil damai sejahtera akan menyanggupkan kita untuk melepaskan tangankita in sehingga kita bisa menerima ceercaan dan gangguan gangguan lain tanpa sakit hati. Kita bersyukur pada Allah oleh sebab injil damai sehatera itu. PRISAI IMAN (16) Inilah satu diantara perlengkapan senjata yang paling berarti yang gambapng diganti-ganti posisinya. Perisai menambah dan mempertinggi daya guna alat perlengkapan lainnya. Iman adalah keterbukaan kepada Allah. Dengan spontanitas dan dengan berkesinambungan. Itu adalah ketergantungan mutlak kepada Allah dalam setiap keadaan darurat. Itu juga adalah pengaturan yang sudah ditetapkan untuk menerima capur tangan Allah pada setiap saat dalam segala keadaan. Demikianlah kuasa Iman sehingga dapat membalikkan kekuatan serangan setan yang ganas sekalipun. Dengan bantuan iman kita dapt memadamkan semua panah api dari sijahat. Janji ini bukan sekadar petunjuk untuk kemenangan yang belum pasti atas kejahatan. Janji ini adalah berikut kuasadan perlindungan yang positif, konsisten dan tetap. KETOPONG KESELAMATAN (17) Ketopong memberi pelindungan padakepala, dan kepala adalah tempat kedudukan pertimbangan, kesadaran, berpikir, motivasi, dan pengendalian. Keselamatan yang kita jumpai dalam Alkitab adalah juga suatu istilah yang artinya sangat luas. Keselamatan itu mencakup semua kegiatan Allah terhadap pendosa dalam memberikan terang, perlindungan, penyembuhan, dan berkat. Juga mencaskup kebutuhankita pada hari yan gsudah lalu, sekarang, dan yang akan datang. Karena itu kita boleh bersandar pjada karunia keselamatan yang berasal dair Allah. Hidupkita, reputasi kita, kegemaran kita, kedamaian kita, pengharapan kita bukan lagi bergantung atas belas kasihan manusia, setan atau keadaan. Denga mengenakan ketopong ini kita bisa berkata bersama Paulis: Jika Allah dipihak kita, siapakah yang akan melawan kita? (Rom 8:31), dan siapakah yang aka memisahkan kita dari Kristus? (Rom 3 : 35). PEDANG ROH, YAITU FIRMAN ALLAH (ayat 17) Pedang adalah senjata untuk menyerabg atau membela diri. Umat Kristen yang terjun dalam peperangan begitu larut dengan Alkitab sehingga firman Allah sudah menyatu dengan dirinya sendiri. Demikian juga halnya dengan Yesus. Ia begitu tekun menyerap dan menhafalkan firman Allah sehingga ada tertulis itu selalu ada diujun gbibirnya dalam setiap kasus darurat. Demikianlah halnya dengan kita. Jika kita diserang pencobaan, jangan kita memandang pada situasi atau pada kelemahan dirikita, tetapi kita harus memandang pada kuasa Firman karena semuakekutan firman itu sudah menjadi milik kita. Setan gemetar dan lari dari hadapan orang yang lemah sekalipun bila ia berlindung pada DEMIKIAN FIRMAN TUHAN. BERDOALAH SETIAP WAKTU DENGAN PERMOHONAN (ayat 18) Doa adalah hubungan langsung dengan sorga yang perlu bagi kita. Kita bisa menutup semua pintu pikiran dosa dan kebimbangan yang meliputi pikiran kita dan semua pemikiran yang tidak suci dengan mengankat jiwa kita pada Allah melalui doa yang tekun. Iblis gemetar bila ia melihat orang kudus yang lemah sekalipun bertelut dalam doa. Pada setiap saan dan walaupun Allah tidak tebatas kekuasaanNya, 153

namun Ia hanya sejauh doa kita. Lalu mengapa umat Kristen yang sedang berperang itu melumpuhkan diri sendiri dan membodohi diri dalam kemenangan dengan cara KESIMPULAN. Dalam kesembilan ayat Alkitab ini, Allah menunjukkan tiga aspek yang paling penting dalam peperangan Kristiani Yaitu: 1. realisasi yang mendesak dan yang bisa mengancam dalam peperangan sehari-hari dengan sijahat. Yang akan mencapai puncaknya pada akhir zaman (Why 12 : 12) 2. kekuatan dan kelicikan musuh yang melebihi kekuatan manusia biasa yaitu si Iblis. 3. kemampuan pertahanan kita jika kita mengenakan senjata pertahanan itu. Peperangan ini bukanlah peperangan yang berpura-pura, bukan peperangan main-main, bukan peperangan bayangan, melainkan peperangan yang menentukan antara hidup dan mati dan yang menentukan nasib. Mengenai diri kita, kita ini bukanlah tandingan musuh kegelapan dan kejahatan yan gdiarahkan pada kita. Karena itru kita diajak supaya kita kuat didalam Tuhan, hanya Ilahi yang dapat bertahan dan mengalahkan kekuatan musuh yang melebihi kekuatan manusia itu. Alangkah kuatnya penghiburan yang diberikan dalam firman Kristus: AKU TELAH MEMBERIKAN KUASA KEPADA KAMU UNTUK MENAHAN KEKUATAN MUSUH (Luk 10 : 19)

154

50.

BERSIAP UNTUK SORGA.

PENDAHULUAN. II Pet 3 : 11 – 14 : “Betapa suci dan salehnya kamu harus hidup”. Jika kita mengaharapkan pindah tempat kenegara lain untuk menetap tinggal disana, perubahan apa yang akan terjadi dalam pola hidup kita sehari-hari? Bukan kah kita akan mempersiapkan diri untuk bisa hidup dinegara yang bau itu supaya apabila sampai dinegara itu, kita tidak akan menjadi orang asing? Hidup kita diperbaharui oleh perspek yang baru dan menggembirakan itu. Bahasanya , hukum adat istiadat, pakaian, cuaca, makan, mata uang, penyakit, standar kehidupan, politik agama dan pendidikan masyarakat yang kita tuju itu akan segera menjadi bahan pemikian bagi kita. Jika kita membahayakan dengan penyakit yang mungkin akan kita tulahkan pada seseorang apa bila kita tiba ditembat baru itu, bukankah kita akan memperhatikan itu sebelum kita berangkat? Karena kita mengharapkan untuk pindah dari bumi ini kesorga seelah Yesus datang, bukankah kita patut memiliki sikap yang sama untuk mempersiapkan diri bagi kehidupan disorga nanti? Untuk menolong kita mempersiapkan diri untuk perpindahan itu, Allah telah memberi Alkitab pada kita. Inilah cermin yang setia yang menggambarkan ukuran yang mengendalikan perbuatan kita didunia yang aka datang itu. Dalam pelajaran ini kita akan mempelajari prinsip hiduup Kristiani dan bagaimana kita menghubungkan diri dengan prinsip itu. RELEVANSI TOLAK UKUR KRISTIANI. Tolok ukur perbuatan menurut Alkitab mempunyai dua relevansi. Bukan saja untuk menolong kita untuk menysuaikan diri dengan kehidupan yang akan datang dirumah sorgawi itu, tetapi juga menolong kita supaya kita bisa berpegang pada kenyataan hidup didunia sekarang. Mzm 119: 9: “ Dengan apakah seorang muda mempertahankan kelakuannya bersih? Dengan menjaganya sesuai dengan firmanMu.” Ada pendapat yang sudah tersebar luas dewasa ini yang mengatakan bahwa tolak ukur moralitas Kristiani adalah sekehendak hati manusia itu sendiri, terlalu menekan, dan sudah kadaluwarsa. Penganjur pandangan ini berkata: “Tidak ada tolok ukur yang mutlak baku. Kebenaran, keindahan, dan tabiat yang baik semuanya tergantung keadaan. Setiap manusia harus bisa menentukan nilai-nilai moral sendiri, dan harus bebas melakukan urusannya sendiri dengan caranya sendiri dan dalam situasinya sendiri. Dr. Harry Emerson Fosdick membuat jawaban yang keras terhadap pandangan hidup kafir yang tidak bisa dipertanggungjawabkan. Sebagai berikut: Pergilah kesuatu laboratorium ilmiah dan katakan kepada mereka bahwa tidak ada standar atau tolak ukur yang harus diterapkan dalam pekerjaan mereka, dan anda akan segera diusir keluar dari laboratorium mereka. Standar atau tolak ukur itu adalah pekerjaan mereka.... Ukuran indeks, verifikasi, tekhnik, dan dibelakang itu semua tolak ukur kebenaran kejujuran, dan dedikasi pada kebenaran. Dimana pun anda menemukan proyek besar dalam bidang peresmian, arsitektur, pertanian, obatobatan, musik, kesenian, literatur, atau Ilmu pengetahuan, diantara berbagai ekspresi, anda akan menemukan tolak ukur pada pusat proyek itu untuk mana semua manusia yakin bahwa tanpa tolak ukur tidak ada yang benar dan tidak ada penelitian yang salah. DASAR UKURAN KRISTIANI. Dasar yang paling mendalam untuk moral Kristiani bukan hanya apa yang diharuskan oleh Allah, tetapi apa Allah itu yang sebenarnya. I Pet 1 : 15 , 6: . Kuduslah kamu, sebab Aku kudus. Kesucian Allah ialah tabiatnya yang sempurna, kebaikan-Nya yang tidak bercacat dan tidak bisa binasa; kehendak-Nya akan kebenaran dapat dipuaskan dan tabiatnya yang menjauhkan diri dari dan tanpa kompromi dengan kejahatan. Ul 32 : 4 : “Allah yang setia, dengan tiada kecurangan, adil dan benar Dia”. Kesucian yang disebut dalam Alkitab tidak ada hubungannya dengan orang suci yang senang pamer, atau kata-kata aktif, dan 155

berani, bukan negatif, pasif, dan tanpa perhatian. Kesucian itu ialah tekad bulat untuk kebaikan dan pemisahan menyeluruh dari kejahatan. Rm 12 : 9: “Jauhilah yang jahat dan lakukanlah yang baik. II Tim 1 : 19: “ Setiap orang yang menyebut nama Tuhan hendaklah meninggalkan kejahatan. Lebih lanjut lagi, tabiat Allah tidak pernah berubah. Naik turunnya opini dan nilai-nilai manusia tidak mengubah tabiatNya walaupun seujung rambut. Mal 3 : 6: bahwasanya Aku, Tuhan, tidak berubah. Atas dasar fakta bahwa kesucian Allah tidak berubah, timbullah kekuasaanNya, tuntutannya, dan perintahNya. Tolok ukurnya ialah pantulan tabiatNya yang setia dan tak berubah. WAWASAN UKURAN KRISTIANI. Tuntutan Allah begitu luas dan lebar sehingga melibatkan semua bagian kehidupan kita. Luk 10 : 27 : “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan denga segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu. I Kor 10 : 31 : “Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau jika engkau melakukan yang lain, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah. Kol 3 : 17: “Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkatan atau perbuatan , lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus. Flp 4 : 8 : “Semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji. Pikirkanlah semuanya itu. Walaupun tolok ukur Allah mencakup semua tabiat manusia, ia tidak mengendalikan hidup kita sampai pada hal-hal yang kecil atau mikroskop untuk tidak menyediakan daftar yang pantang tentang hukum dan peraturan, Ia hanya memberikan prinsip-prinsip besar yang tidak berubah seperti yang digambarkan dalam Alkitab dengan beberapa teladan yang praktis saja. Lalu ia membiarkan kita dengan bebas untuk menerapkan prinsip-prinsip itu dalam keadaan pribadi kita dengan tuntunan Roh Kudus.

UPAH MENGIKUTI TOLOK UKUR KRISTIANI Pertama-tama pikirkanlah upah yang sekarang ini kita terima: Amsal 3 : 2 “Karena panjang umur dan lanjut usia seta sejahtera akan ditambahkannya kepadamu. Ams 4 : 22: “Karena itu lah yang menjadi kehidupan bagi mereka yang mendapatkannya dan kesembuhan bagi seluruh tubuh mereka. Kadang-kadang kita mendapat kesan bahwa dibumi ini, kehidupan kristiani itu hanya terdiri dari kesukaran dan penderitaan dan tidak ada keuntungan. Tidak ada yang bisa melebihi kebenaran. Seandainya tidak ada lagi kehidupan setelah kematian, namun tolok ukur Allah itu masih yang terbaik dalam menjamin kebebasan, damai, kesehatan, kesejahteraan, keamanan, dan kebagiaan, berkatberkat yang palingkita rindukan. Hukum Allah tenyata lebih ampuh sebagai surat jaminan bagi Daniel dan sahabat-sahabatnya (Dan 1 : 15, 19-21). Bagi kita juga demikian halnya. Sekarang kita pertimbangkan upahnya yang kekal. Gal 6 : 8 : “Barang siapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari dagingnya, tetapi barang siapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu. MENGHAYATI TOLOK UKUR KRISTIANI. Sampai disini banyak orang akan berkata: saya menghargai dan menhormati tolok ukur itu, tetapi saya tidak bisa menghayatinya. Sama saja dengan menyuruh orang lumpuh mendaki gunung Everest, atau melompat ke bulan, itu tidak mungkin bisa dilakukan. II Kor 2 : 16; “Tetapi siapakah yang sanggup menunaikan tugas yang demikian? Jika kita berusaha mencapai tolok ukur ini dengan kekuatan sendiri, pasti kita mengalami kegagalan, tetapi dengan kekuatan roh Allah, segala sesuatu bisa kita lakukan. 156

Yeh 36 : 27 : “Rohku akan kuberikan diam didalam batinmu, dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapanku Flp 4 : 13 “ segala perkara dapat kutanggung didalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku. Kesimpulan. John Ruskin berkata: Tujuan utama keselamatan yang diberikan Allah ialah supaya manusia itu bukan saja melakukan yang benar, tetapi juga untukmenikmatinya. Bukah hanya supaya jujur, tetapi mencintai kejujuran. Bukan hanya supaya adil tetapi mencintai keadilan. Bukan hanya supaya benar tetapi mencintai kebenaran. Bukan hanya supaya baik tetapi mencintai kebaikan. Bukan hanya supaya suci, tetapi mencintai kesucian. Bukan hanya supaya kudus, tetapi agar lapar dan dahaga akan kekudusan. Ruskin amat bijaksana dan dapat melihat bahwa masalah Allah yang paling besar bukan untuk memasukkan kita kesorga, tetapi supaya sorga itu masuk kedalam diri kita. Setelah perubahan yang ajaib terjadi dalam diri kita, maka kita akan mengikuti tolok ukur Allah dengan sendirinya seperti pelita memberi terang atau api memberi kehangatan, dengan demikian kita bvukan lagi sebagai orang asing dalam rumah sorgawi yang akan datang itu. Kita siap masuk sorga, karena sorga itu sudah ada didalam hati kita. Yesus segera datang menjemput orang yand didalam hatinya sorga sudah berakar dan bertumbuh serta berbuah.

157

51.

RUMAH TANGGA DAN KEUARGA KRISTIANI.

PENDAHULUAN. Dalam bukunya yang amat baik Makes of the Home, Arthur Spalding berkata : “Diatas pundak orang tua, terletak suatu tanggung jawab yang lebih besar dari yang ditanggungkan pada raja-raja bangsa di dunia, pada pemimpin-pemimpin Gereja, atau pada guru-guru orang muda. Pria dan wanita yang telah menyatukan hidup mereka untuk membangun sebuah rumah tangga menarima tanggungjawab besar. Mereka bukan saha memanfaatkan hidup seperti raja-raja lakukan, atau membertuk hidup seperti yang dilakukan guru-guru, tetapi mereka harus melembagakan hidup dan menerjunkannya dalam karir sepanjang umur dan untuk masa kekekalan. Tetapi bagi mereka tidak adan ada jiwa yang hilang atau diselamatkan , tidak ada perebuatan yang besar atau keras, tidak ada pengalaman bahagia atau susah, tidak ada penghakiman yang harus dihadapi atau upah yang diterima. Orang tua adalah penggerak hidup yang utama dalam hidup dan masyarakat. Mereka menetukan ada tidaknya hidup, dan kalau ada, bagaimana hidup itu harus diarahkan. Merekalah wasit penentu nasib manusia. Kemudian ia menambahkan dengan tegas: Jika Kristiani harus menang, jangan kita gagal untuk membangun rumah tangga Kristiani. Kata-kata Spalding yang menenteramkan ini telah menyulut semangat yang mengilhami pelajaran ini. Keyakinan didukung oleh kesaksian Alkitab dan sejarah peradaban manusia. Untuk umat Kristiani pentingnya fungsi rumah tangga itu tidak disangkal lagi. Hal ini telah diperkuat oleh logika yang tidak bisa dibantah. Nilainya sudah nyata sendiri. Tidak perlu lagi diperdebatkan tetapi menjadi suatu bahan untuk diperdebatkan. Namun demikian, rumah tangga itu selalu menghadapi ancaman, dan ancaman itu semakin kuat pada zaman sekarang ini. Kekecewaan dan statistik perceraian yang membahayakan menunjukkan bahaya kehancuran rumah tangga. Oleh karenaitu para orang tua Kristiani, anak muda, dan anak-anak perlu dibentengi dengan pengajaran Alkitab tentang asal –usul, kesucian, dan kesinambungan rumah tangga Kristiani. Kita akan mengulangi pengajaran Alkitab mengenai pernikahan dibawah lima judul sebagai berikut: CITA-CITA ALLAH - - - PERSATUAN YANG TIDAK BISA DIPISAHKAN. Kejadian 2 : 21-24; Ef 5: 22-31; II Kkor 6: 14; Kel 20 : 14, 17. Penyatuan suami dan istri dalam pernikahan bisa dilihat dalam pernyataan: mereka akan menjadi satu daging (Kej 2 : 24). Ada dua persyaratan Ilahi yang ditetapkan dalam pernikahan. (1) Pernikahan dengan hanya satu orang (monogami), dan (2) Pernikahan untuk seumur hidup (tidak bisa dipisahkan). Kedua unsur ini bukan pilihan sendiri atau tergantung keadaan. Kedua untus in adalah keharusan dan perintah. Dalam penyatuan pernikahan tidak dibenarkan mengadakan hubungan suami istri dengan oran glain selain dari pasangannya yang sudah terikat oleh pernikahan dan tidak bisa ditetukan jangka waktunya. Dalam istilah Kristiani hidup itu tidak lebih suci atau lebih mengikat daripada janji pernikahan. Tidak ada tempat bagi tidak bertanggung jawab dalam pernikahan. Pengajaran Alkitab mengenai kekudusan pernikahan masuh melampaui mandap Ilahi. Pengajaran itu juga memberi teladan Ilahi. Dengan akar yang kuat sebagaimana dicatat dalam buku kejadian. Perjanjian Baru menyatakan pernikahan tak dapat dipisahkan dan dalam segi lain pernikahan itru bersifat monogami, dan dari pandangan lain, pernikahan itu menjadi lambang pernikahan antara Kristus dan pengantin yang dikasihiNya, yaitu gereja itu sendiri (Ef 5: 25-32). Kebesaran mana lagi yang lebih tinggi yang dapat diberikan pada pernikahan selain dari ini. Pengesahan yang lebih tinggi mana yang bisa lagi diberikan pada pernikahan selain dari ini? Penamanan yang lebih baik mana lagi yang bisa diberikanuntuk pernikahan itu? SUAMI - - - RAJA DAN IMAM. (Ef 5: 25 – 31; I Kor 7: 3; Kol 3: 19; I Tim 5 : 8; I Pet 3 : 7) 158

Suami, kasihilah istrimu, adalah syarat pertama untuk pernikahan bagi pasangan pria dalam pernikahan. Kasih dalam istilah Alkitab bukanlah gerakan yang tiba-tiba datang atau perasaan yang tiba-tiba mengalir. Itu adalah prinsip yang berjalan lancar dan mengikat. Kasih itu tidak pasif. Kasih itu aktif, keluar, bagi rasa dan melayani. Tidak memaksa, tidak menuntut, tidak dicari-cari, atau menolong diri sendiri. Ia suka memberi. Ia suka melayani, seorang penulis mendefinisikan Kasih sebagai penuh reaksi yang lain sebagai kehendak yang mengarah pada memberi kesejahteraan orang lain. Waktu Paulus menyampaiakan Kasih melalui Prisma pengetahuannya yang diilhamkan, ia mengatakannya sebagai berikut. Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong. Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain. Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran. Ia menutupi segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Kasuh tidak berkesudahan (I Kor 13 : 4-8) terjemahan Moffat. Sekarang penerapan apa yang bisa diambil manfaatnya oelh suami-suami Kristiani? Apakah tuntutan yang diakibatkannya? Tantangan apa yang dihasilkannya? Pola kelakuan yang bagaimana diharuskan nya. Jelas bahwa ngotot, mendominasi, kecenderungan untuk mementingkan diri harus ditaklukkan dalam diri sendiri suami Kristiani, dan sopan santun, kelemahlembutan , kesabaran, toleransi, dan menghormati istri dikembangkan. Pendekatan nya bukan lagi apa yang akan saya dapat? Tetapi apa yang akan saya berikan? Bukan apa yang akan saya peras. Tetapi apa yang akan saya sumbangkan? Dengan dimikian suami Kristiani itu akan menjadi tali pengikat rumah tangga yang akan mengikat, mempersatukan, menopang, dan melindungi mitra rumah tangga itu. Kemudian ia akan menjadi seperti apa yang dikehendaki Allah dari dia. Yaitu Raja dan Imam dalam keluarga. Ia tidak menunggu istrinya lagi untuk memprakarsai sebagai teladan dalam tabiat Kristiani. Ia akan memainkan peran sebagai pemimpin. Ia akan membunyikan nada kunci sebagai seorang suami, ia akan memprakarsai untuk mengasihi dan melayani; untuk menolong dan mempercayai. Sebagai Raja, ia akan memprakarsai untuk melindungi, membela, dan menyediakan apa yan gdiiperlukakn. Sebagai Imam, ia akan memprakarsai pendamaian , pengampunan, menyelesaikan permaslahan, menyembuhkanketegangan dan salah pengeritan apabila kesatuan rumah tangga itu terancam. Sebagai imam, ia akan memprakarsai untukmengangkat istrinya dan keluarganya kepada Allah. Sebagaimana Kristus telah mengasihi inilah caranya ia memainkan perannya sebagai pemimpin. ISTRI – PERMAISURI DAN GURU. (Amsal 31 : 10-31; I Kor 7 :39; Kol 3 : 18; I Pet 3 : 1) seorang yang berhikmat dengan pandanganluas pernah membandingkan seoran gistri, dalam hubungannya dengan suami, dengan tali busur pada sebuah panah. Ia membengkokkan sang suai, kara orang berhikmat itu, tetapi ia juga menurut sang suami. Seperti seorang suami memahami pertimbangan antara sifat-sifat tegas seorang pemimpin dan kelemahlembutan seorang suami dan ayah, demikian lah seoran istri harus memahami perimbangan antara tunduk pada suami dalam satu sisi dan kepribadian yang pantas dan berinisiatif pada sisi lain. Bagaimana hal ini bisa dilakukan dalam cara yang sama seperti suami belajar dan melakukan peran gandanya sebagai Raja dan Imam. Ini bisa terlaksana jika sang istri mau membuka hati untuk Kasih Allah sebagai kekuatan yang dapat mengendalikan dan berwibawa. Rahasia yang paling mendalam dari karbahagiaan perkawinan ialah bahwa kedua suami dan istri harus sehati dalam motivasi, pikiran, kata dan perbuatan. Untuk tunduk pada Allah atau sebagaimana Alkitab menyebutkannya menawan segala pikiran dan menaklukkannya pada Kristus. (II Kor 10 :5) Sebagai wakil Allah, sang istri dan ibu akian mengambil prakarsa untuk mengajak anak-anaknya menjadi manusia yang tunduk pada Allah. Sebuah cerita ditulis oleh Dr. Frank Boreham menggambarakan ketekunan seorang ibu dalam usahanya utnuk menuntun anak-anaknya kepada Allah. Seorang ibu dalam jemaat saya, tulis Dr,Bereham, memastikan pada saya bahwa ia merasa tertolong dalam mendidik anakkanaknya dengan cara membiasakan diri untuk berbicara pada mereka pada waktu mereka pada waktu 159

mereka tidur. Saya mengunjungi mereka dari satu tempat tidur. Saya mengunjungi mereka dari satu tempat tidur ketempat tidur yang lain, kata ibu itu. Saya membisikkan ditelinga mereka pemikiran atau kata-kata yang paling suci, paling manis, dan yan gpaling indah yang saya tau. Jika mereka tertidur nyenyak saya bicara dengan suara lembut. Jika merkea setengah tidur nyenyak saya bicara dengan suara lembut. Jika mereka setengah tidur saya berbisik pelan-pelan. Saya mengatakan pada mereka bahwa saya tahu mereka akan bertumbuh menjadi manusia yang suci baik, dan tidak mementingkan diri, mau mengikut Kristus, melayani sesama, dan mengasihi Allah diatas segalanya. Dan pada waktu saya mengumpulkan mereka dikaki saya , saya bayangkan bahwa apabila tiba pada tema pembicaraan maka pikiran merka sudah siap untuk menerima buah pikiran itu. Seolah-olah seperti sesuati sudah bertumbuh dalam hari mereka dan sudah siap menerima buah pikiran yang saya utarakan itu. Ada seorang diantara yan gmendengarkan cerita ini mengomentari: Nerakapun tidak akan bisa menceraikan anak-anak seperti itu dari ibunya. ANAK-ANAK - - - PEREMATA RUMAH TANGGA. Mzm 127: 3; 144 : 12; Amsal 1 : 8, 9 ; 22 : 6; Kel 20 : 12; Ef 6 : 1-4; II Tim 3 : 15. Seorang ibu kaya di Roma pernah diminta oleh seorang tamunya untuk memperlihatkan semua koleksi permata yang mahal-mahal yang dimilikinya, lalu ia memanggil semua anaknya duduk disampingnya. Inilah permata permata saya ia berkata dengan bangga. Seorang penulis modern dengan pandangan yang sama menuliskan doa seperti ini. Ya Bapa yang disorga, jadikanlah saya orang tua yang lebih baik. Tolong saya untuk mengerti anak-anak saya; untuk mendengarkan dengan sabar apa yan gmerkea katakan dan menjawab segala pertanyaan mereka dengan hati yang lembut. Jauhkan saya dari penyebab gangguan mereka, berbicara balik dan menentang mereka. Jadikan saya manis budi pada mereka sebagai mana saya mengharapkan mereka lakukan pada saya. Berikan saya keberanian untuk mengaku dosa-dosa saya terhadap anak-anak saya dan memohon mereka untuk keampunan apabila secara sadar saya ketahui bahwa saya sudah berbuat salah. Janganlah aku melukai hati dan perasan anak-anakku. Tidak menertawakan kesalahan mereka dan mempermalukan serta mengolok-olok mereka sebagai hukuman. Janganlah saya menggoda anak-anak saya untuk berdustada mencuri. Bimbinglah say asetiap jam supaya dapat membuktika akanmenghasilkan kebagahiaan. Tolong saya untuk mengurangi sifat jiwa kecil. Saya mau menghentikan kebiasaan saya untu mengomel dan jika habis kata-kata dibibirku, tolong aku Tuhan untuk menahan lidahku. Butakan mata saya terhadap kesalahan kecil yan gdilakukan anak-anak dan tolong aku untuk melihat segala kebaikan yang mereka lakukan. Berikan saya kata-kata yang tepat untuk memuji mereka dengan jujur. Tolong saya utuk melayani sesuai usia mereka, dan janganlah saya mengharapka dari mereka pertimbangan seorang anak yan gsudah dewasa. Biarlah saya jangan merampas kesempatan mereka untuk menjaga dirinya sendiri, untuk berpikir, untuk memilih dan untuk membuat keputusan sendiri. Janganlah saya menghukum mereka demi kepuasan hati. Kiranya saya mau mengabulkan keinginan mereka yan gmasuk akal dan mempunyai keberanian untuk menolak kesempatan yang membahayakan diri mereka. Jadikan saya adil dan jujur, memperhatikan dan menjadi sahabat anak-anak saya supaya merekabisa memberikan pujian yang sejati untuk saya sebagai orang tua mereka. Jadikan saya layak untuk dicintai dan dipanuti oleh anak-anak saya. Garry C. Myers. Alangkah besarnya kerugian yan gmenimpa dunia ini jika orang tua seperti ini harus menghilang. Alangkah bahagianya jika orang tua sepeerti inni bisa diperbanyak dibum ini. MEZBAH KELUARGA - - - ALAT PENGENDALI RUMAH TANGGA. Mzm 127 : 1; Kej 18 : 19; II Tim 1 : 5; 3 : 15; Mal 4 : 5, 6 Sebagaimana alat kendali pada kapal yang berlayar mengarungi lautan menentukanarahkapal dan membantu supaya tiba dengan selamat, demikian juga kebiasaan kebaktian rumah tangga membantu dan mempertahankantujuan, nilai-nilai, dan prioritas dalam keluarga Kristiani. 160

Seorang pengarang beragama Kristen menjelaskan bahwa keluarga ibarat gereja mini dalam rumah tangga kata-katanya perlu dicatat segala yang menyangkut kemajuan pekerjaan Allah, harus diperolah dari kehidupan rumah tangga itu. Orang tua sepanjang minggu hendaknya hidup seperti di hadapan Allah yang kudus, yang telah mengaruniakan anak-anak padamu untuk dididik bagi Dia. Gereja mini dalam rumah anda, supaya pada hari sabat semuanya sudah siap menyembah Allah dalam kaabahnya. Abraham percaya hal ini lalu ia mendirikakn mezbah rumah tangga dimana saja ia mendirikan kemah. Orang tua Yusuf juga percaya sehingga Yususf bisa bertahan demi Allah diantara kemerosotan di Mesir. Orang tua Daniel juga melakukan hal yangsama, lalu ia dipelihara untuk Allah di Babylon yang dipenuhi dengan penyembahan berhala. Orang tua Yesus melakukan hal yang sama , lalu ia dipelihara untuk Allah di Nazareth yang penuh kejahatan. Ibu dan nenek Timotius melakukan hal yang sama, lalu ia juga dipelihara untuk Allah diantara pencemaran moral masyarakat Roma. KESIMPULAN Salah satu tugas Elia di Bukit Karmel ialah untuk memperbaiki mezbah Allah. Yang sudah rusak. Ini adalah pertanda untuk memulaikan suatu pembaharuan diseluruh tanah Israel. (I Raja-raja 18 : 30-32) Bagaimana tentang mezbah Allah dirumah tangga anda? Apakah sudah hancur berantakan? Maukah anda menjadi Elia untuk Allah dan memperbaiki mezbah itu sekarang juga.

161

52.

BAGAIMANA MEMELIHARA KAABAH HIDUP MILIK ALLAH

PENDAHULUAN. Yoh 2 : 13-16 : “Yesus menyucikan Bait Suci di Yerusalem. Penyucian kaabah oleh Yesus adalah ilustrasi yang dramatis mengenai pekerjaan yang akan dilakukaknnya dalam jiwa manusia. Cita-cita Allah semuala ialah agar manusia menjadi kaabah hidup untuk tempat tinggal Kristus, tetapi dosa menajiskan bait suci tubuh dan mencemarkan rencana Allah. Yesus datang untuk mengusir setan. Keinginan dan sifat mementingkan diri telah bermukim didalam diri manusia dan memulihkan manusia itu menjadi kaabah yang suci menjadi milik Allah. Banyak orang berpendapat bahwa pekerjaan Kristus hanya menyangkut soal kesucian hati kita, seolah-olah ia tidak memperhatikan cara untuk mengurus tubuh kita. Oleh sebab itu, hal ini telah menjadi kejuran untuk mengetahui bahwa Allah melihat kita secara keseluruhan tubuh, jiwa, dan roh sebagai bait suciNya, dan bahwa iamenaruh perhatian pada kesehatan dan kesejahteraan tubuh kita sama seperti perhatianNya pada jiwa kita. II Kor 6 : 16: kita adalah bait dari Allah yang hidup. Bagaimana cara yang dekehendaki Allah untuk kita memelihara kaabah hidup milik Allah ini? Mari kita buka Alkitab dan lihat. TUNTUTAN ALLAH UNTUK PEMELIHARAAN KAABAH TUHAN Persyaratan Allah untuk pemeliharaan kaabah tubuh ini didasarkan atas fakta bahwa ialah Khalik kita, pemilik kita , yang memlihara dan penebus kita. I Kor 6: 19 – 20 : Tubuhmu adalah bait Roh Kudus kamu bukan milik kamu sendiri. Kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar. Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu. Mzm 100 : 3 “Dialah yang menjadikan kita dan punya Dialah kita. Kis 17 : 28 : “Di dalam Dia kita hidup, kita bergerak, dan kita ada. Rm 14 : 8 : “Baik hidup atau mati, kita adalah milik Tuhan. Apakah dampak tuntutan ilahi ini untuk kita? Ini harus mendorong hati kita untuk bersyukur dan takut akan Allah. Hari yang terbesar didalam hidup kita akan bersinar apabila kebenaran ini bersemayam didalam jiwa kita. Hidup ini tidak bisa sama lagi artinya bagi kita dari sejak kita memutuskan dan berkata: AKU MILIK ALLAH. TUBUHKU ADALAH KAABAHNYA. Inilah keyakinan yang paling berkuasa mengubah hiduup dari pada semua yang pernah menggugah hati kita. Jika Allah menilai kita begitu tinggi, masih layakkah jika kita terus menilainya dengan harga yan gmurah? KEPEDULIAN ALLAH ATAS KAABAH TUBUH Kel 20 : 5: Aku Tuhan Allahmu, adalah Allah yang cemburu. Adalah wajar bahwa Allah cemburu atas milliknya. Kita cemburu atas milik kita, bukank?jika kita memiliki kaabah yang indah yang ditata dengan rapi dan dibuat oleh tangan tangan terampil, bukan kah kita akan mempedulikannya dan menjaganya dari penggunaan yang salah? Sesuai dengan itu, Allah mengatakan bahwa kesehatan dan kesejahteraan umatnya adalah keinginanNya yang tertinggi untuk mereka. III Yoh 1: 2: Aku berdoa, semoga engkau baik-baik dan sehat saja dalam segala sesuatu, sama sepereti jiwamu baik-baik saja. Kepedulian in desebabkan semata-mata oleh kasih dan keinginan untuk kebaikan umat-Nya. Ul 6 : 24: supaya senantiasa baik baik keadaan kita, dan supayaia membiarkan kita hidup. Allah memberikan penilaian yan gtinggi atas tubuh kita. Ia tidak berkenan pada pandangan palsu yang mengatakan bahwa tubuh manusia adala sumber kejahatandan merendahkannya sebagai tubuh ya gtidak berharga. Allah mendadikan tubuh kita in menurut petanya sendiri, dan Ia menyatakan amat baik (Kej 1 : 31). Karena itu , 162

pekerjaan penebusanNya telah mengambil tubuh kita ini dan ia tidak akan berhenti sampai seluruhnya dipulihkan dari dosa, penyakit, dan kematian. Rm 8 : 23 “Pembebasan tubuh kita. I Tes 5 : 23 “ Semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sempurna. Kepedulian Allah atas kaabah tubuh itujuga dijelaskan dalam amaran Nya dan laranganNya terhadap penggunaan yang salah. I Kor 3 : 16, 17 “Jika ada orang yang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia. Karena kepedulian Allah atas kesejahteraan kaabahNya yang hidup itu, kita akan mengharapkan lebih dar amaran jika kita salah menggunakannya. Kita tentu akan mengharapkan dia untuk memberikan petunjuk yang jelas dan positif tentang bagaimana memelihara kaabah tubuh itu dalam keadaaan yang terbaik. Adakah Alkitab memiliki petunjuk seperti itu? PETUNJUK ALLAH MENGENAI KAABAH TUBUH. Petunjuk kesehatan yang berasal dari Allah itu mempunyai dua segi kebajikan. Luasnya dan keuntungannya mari kita bahas keduaduanya. Luasnya. Petunjuk Allah mengenai kesehatan meliputi manusia secara untuh fisik, mental, dan pritual, dan seluruh segi-segi kehidupan. Program kesehatan yang dari Allah memang betul-betul luas dan masuk akal, rasional, dan seimbang. I Kor 10 : 31; “Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau jika engkau melakukan sesuatu yang lain, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah. I Kor 9 : 26; “Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya. Artinya bertarak dalam Alkitab bukan hanya menjauhkan yang buruk, tetapi juga menggunakan secukupnya mana yang baik. Beberapa saran Alkitab yang bernada positif intuk kesehatan, kami catat dibawah ini: Kebersihan pribadi yang sangat ketat (II Kor 7 : 1) Prasarana kesehatan yang memadai (Ul 23 : 12 – 14) Isolasi penyakit infeksi (Bil 5 : 2, 3; Im 13 : 45, 46) Membakar barang-barang yang terkena infeksi (Im 13 : 47, 52) Makanan bersih dansehat (Kej 1 : 29; Im 11 : 1-47) Minuman yang tidak memabukkan (Ams 20 : 1) Mencegah makan berlebihan (Luk 21 : 34; 1 Kor 9 : 25) Olahraga dan istirahat yang cukup (Kel 20 : 8-11; Mark 6 ; 31) Pikiran bersih dan positif (Fil 4 : 8) Gembira, bersyukur dan percaya pada Allah (Ams 17 : 22; Fil 4 : 11; Yes 26: 3,4) Departemen kesehatan modern yang paling ketat sekalipun tidak akan bisa menemukan kesalahan dalam saran-saran ini.

Keuntungannya. Allah menandaskan keuntungan karenamendisiplin diri sendiri dan hukuman bagi pemanjaan diri dihadapan kita dengan amat jelas. Ul 30 : 15, 19 ,20: “Ingatlah, aku menghadapkan kepadamu pada hari in kehidupan dan keberuntungan, kematian dan kecelakaan. Pilihlah kehidupan. Gal 6 : 7, 8, “Karena apa yang ditabur orang , itu juga ayang akan dituainya. Ul 6 : 24. Perintah Allah adalah untuk kebaikan kita san supaya ia membiarkan kita hidup Ams 3 : 1, 2 “Panjang umur dan lanjut usia serta sejahtera adalah buah-buah penurutan kepada Allah. Dan 1 : 8, 17 , 15 , 20, 21, : “Kehidupan Daniel adalah contoh klasik dari keuntungan ba dani, pikiran dan rohani yang pasti bagi yang menurut hukum kesehatan Allah. 163

KESIMPULAN. Sekarang kita sudah bisa menghargai ketegasan Paulus dalam ajakannya dalam Rom 12 : 1: karena itu saudara-saudara demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembagan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah itu adalah ibadahmu yang sejati. Cara hidup yang paling sehat dan rasiolan adalah sesuai dengan hukum Allah. Usaha hidup yang paling besar ialah untuk menemukan arah kemana Allah berjalan, lalu kita juga bergerak berjalan bersama Dia. Mari kita bertekad untuk melakukan hal ini, lalu kita akan dipaksa berkata bersama-sama dengan raja Daud:sebab padaMu ada sumber hayat , didalam terang Mu kami melihat terang (Mzm 36 : 10).

164

53.

UPACARA GEREJA KRISTIANI

PENDAHULUAN. I Kor 11 : 25: “Perbuatalah ini, menjadi peringatan akan Aku Dari sejak awal, Allah sudah menggunakan prinsip partisipasi yang aktif untuk mengajarkan kebenaran spiritual pada umatNya. Ia tahu bahwa kita belajar dengan melakukannya. Dampak pelajaran itu akan lebih mendalam dan lama diingat jika kita diberi kesempatan untuk menjamah, merasa, dan menangani permasalahan disamping mendenganr, melihat, dan memikirkannya. Contoh dari perjanjian lama: kebutuhan manusia untuk memakan buah pohon kehidupan secara berkesinambungan di Taman Eden. Persembahan korban yang dietentukan begitu dosa masuk keduni ini. Nabi Nuh membagun bahtera. Peringatan Allah kepada Abraham untuk mengorbankan piteranya, Ishak. Upacara Paskah. Pengumpulan manna. Pembangunan kemah suci dan pelayanan kaabah. Demikian juga dalam perjanjian baru. Penekanan upacara secara lahirian telah banyak dikurangi dan upacaranya sudah lebih disederhanakan, tetapi prisip mendidik denga nberbuat secara aktif masih tetap dipertahankan. Ada tiga upacara Ilahi yang ditentukan dalam Gereja Kristiani, yaitu: Babtisan dengan cara diselamkan Upacara pembasuhan kaki Perjamuan kudus Karena upacara Baptisan telah dibahas dalam pelajaran 36. kita akan memusatkan perhatian kita pada dua upacara yang berikutnya. UPACARA PEMBASUHAN KAKI (Yoh 13 : 1-17) Ada dua pertanyaan yang akan membantu kita melihat maksud Tuhan dalam membasuh kaki murid-muridNya. Apakah benar Yesus melembagakan upacara baru bagi Gereja Kristen? Ada beberapa golongan Kristen mempertahankan bahwa Yesus tidak pernah bermaksud supaya perkataanNya dan perbuatanNya dalam peristiwa ini diartikan secara harfiah. Mereka mempertahankan bahwa Yesus hanya memberikan ilustrasi yan gkuat suatu dramatisasi tentan gkerendahan hati dan pelayanan secara umum. Kita dapat mengambil kesimpulan dalam masalah ini hanya kalau kita membuka Alkitab, dan karenatidak semua penganut agama Kristen sependapat mengenai masalah ini maka bukti-bukti Alkitab harus dipertimbangkan dengan saksama. Ada dua jurus bukti yang menyatakan bahwa Yesus memikirkan pemasalahan lain selain dari pelajaran kerendahan hati. Ayat 7 “Apa yang kuperbuat, engkau tidak usah tahu sekarang” Ayat 8 “Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku. Ayat 12 “Mengertikah kamu apa yang telah kuperbuat kepadamu? Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa arti perbuatan Yesus itu tidak jelas seketiak pada murid-murid itu; juga bahwa pembasuhan kaki itu adalah syarat khusus untuk memperoleh kemitraan dengan Kristus. Lebih lanjut lagi, jika Yesus hanya memberikan suatu teladan kerendahan hati dalam arti yan gumum, Ia tidak akan perlu menyelidiki hati murid-murid itu dengan pertanyaan : Megertikah kamu apa yang kuperbuat? Apa yang dimaksudkan Yesus sudah jelas bagi mereka semua. Tiga ayat lain memgberi keksimpulan bahwa Yesus memang benar mau supaya murid-muridNya melakukan kembali hal itu secara harfiah. Ayat 14: “Maka kamu pun wajib saling membasuh kakimu. Ayat 15: “Supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah kuperbuat kepadamu. Ayat 17: “Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya. Sekalipun hanya dibaca secara sepintasayat-ayat ini menunjukkanbahwa perkataan Yesus tentang pembasuhan kaki itu sama positifnya dan sama maknanya seperti yang diucapkan Nya pada waktu Ia melembagakan perjamuan Kudus itu. Kalau tidak ada keragu-raguan utnuk menerima arti harfia dari peerintah ini dari satu segi, mengapa kita harus ragu-ragu untuk menerima arti harfiahnya dari segi lain. 165

Pelajaran apa yang terkandung dalam upacara ini bagi kita? Ada empat pelajaran yang kita bisa simak sebagai bukti: (a)suatu peringatan mengenai hidup pelayanan Yesus. Yesus menentukan dua peringatan besar lainnya yaitu perjamuan kudus sebagai peringatan atas kematiannya dan babtisan Kristiani sebagai peringatan kebangkitannya. Apakah tidak ada peringatan atas hidupNya yang menjadi korban? Ya ada. Dalam membasuh kaki murid-muridnya semua kegiatan yang tidak mengingat diri sendiri dipusatkan pada satu perbuatan yang agung dan yang tidak bisa dilupakan. Kata Louis Berkouwer: adegan yang terjadi dikamar tingkat atas itu adalah ringkasan dari seluruh pekerjaanNya sebagai pengantara. Ini melambangkan, dalam perbuatan yang amat menonjol, tentang kehinaan yang dideritanya sendiri. (b). Suatu kesempatan untuk melayani Kristus, Raja kita. Jikalau ada kesempatan bagikita untuk membasuh kaki Juruselamat seperti yang dilakukan, bukankah itu akan kita manfaatkan dengan segala senang hati? Bukan kah kita menggap itu suatu kehormatan? Namun kalau kita membasuh kaki saudara kita yang terendah, Yesus menganggap pebuatan ini sebagai pelayanan pribadi yang ditujukan padanya sendiri. Mat 25 : 40: segala sesuatu yang kau lakukan untuki salah seorang dari saudaraku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku. Peristiwa ini telah mengangkat, mengubah, dan memuliakan upacara yang sederhana ini. Suatu keceriaan yan gbaru, keindahan, dan kebesaran diberikan oleh perbuatan ini. Jikalau kita melihatnya ddari segi terang ini, maka tidak ada unsur perhambaan, perbudakan, atau kehinaan dalam upacara ini. Yesus belum pernah kelihatan dalam keadaan nya sebagai raja seperti pada malam terakhir Ia merendahkan diri untk melakukan tugas seorang budak. Inilah perbuatan yang berkesan Raja yang pernah dilakukaknNya. (c). Suatu peringatanbahwa kita adalah penjaga saudara kita. Kej 4 : 9; “Apakah aku penjaga adikku? Pertanyaan kain yang tidak bertanggung jawab dan yang hatinya sudah dikeraskan, mendapat jawaban yang paling menentukan diruang atas pada malam perjamuan itu waktu Yesus bertelut untuk membasuh kaki murid-murid itu. Iblis sudah berusaha keras untuk menmobatkan kita menjadi kain, untuk mengerasakan hti kita supaya tidak ada rasa tanggung jawab terhadap orang lain, tidak mempedulikan dan tanpa perasaan, tetapi Yesus memberi kesaksian dengan perbuatan ini bahwa Allah menuntut kita supaya bertanggung jawab atau pengaruh kita bukan saha terhadap yang bukan Kristen, tetapi juga tehadap sesama saudara didalam jemaat itu. Rm 14 : 7 : “Tidak ada seorang pun diantara kita yang hidup untuk dirinya endiri” I Kor 8 : 12 “Jika engkau secara demikian berdosa terhadap saudara-saudaramu dan melukai hati nurani mereka yang lemah, engkau pada hakekatnya berdosa terhadap Kristus. (d). Ini adalah suatu janji yang dilakonkan bahwa kita akan melakukan apa yang bisa kita lakukan supaya hidup saudara kita itu suci. Rm 14 : 13 “Karena itu janganlah kita saling menghakimi lagi. Tetapi lebih baik kamu menganut pendangan ini : Jangan kita membuat dara kita jatuh atau tersandung. J. R. Miller berkata: kita harus datang pada saudara kita satu sama lain dengan baskom dan handuk. Kita harus saling menolong menjadi umat Kristiani yang suci. Kita harus menusahakan kekudusan penyucian dan pembangunan tabiat untuk sesama pengikut Yesus khususnyakita sendiri harus sudah suci dulu sebelum kita mengusahakan kekudusanorang lain. Bagaimana bila tangan yang kita ginakan untuk membasuh kaki pengikut Yesus yang lain itu tidak suci melainkan penuh dengan dosa? Yang seharusnya menyuciakan hidup saudara yang kakinya kita basuh itu tetapi kita meninggalkan noda tangan kita pada mereka itu. 166

Ibr 10 : 24 “Dan marilah kita saling memperhatikan supayakita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik. PERJAMUAN KUDUS. I kor 11 : 23-29 ; Mat 26 : 26 – 28, Mark 14 : 22 – 24; Luk 22 : 18, 20; I Kor 10 : 16, 17 (a). Sasarannya ialah supaya semau turut serta. Dengan penetapan upacara ini , Yesus menekankan kembali perisip peran aktif. Tidak ada umat percaya yang tidak turut serta. Ini adalah suatu upadara peran serta yang melibatkan seluruh yang ada padanya. (b). Mempunyai hubungan yang tidak bisa dilupakan Mudah untukberpikir peringatan lain yan gbisa dipilih oleh yesus untuk memperingati kematianNya: misalnya satu tugu peringatan, candi yang gemerlapan, timbunan batu, batu nisan, pembacaan amanat tahunan, menyanyikanlagu peringatan, ziarah, perintah untuk memelihara salibnya itu sebagai benda bersejarah, atau kuburanNya yang yang sebenarnya. Tetapi tidak dimikian halnya. Dalam kebijakan ilahi, ia memilih satu upacara kekeluargaan namun suatu peringatan uyang lebih baik penetapan acara makan yang sangat sederhana. Dengan uupacara sederhanan ini adegan kematiannya dan keuntungan pribadi yang kita peroleh dari kematian itu semuanya terpadu dalam sesuatu yang memberi kenangan yang amat dihormati oleh manusia, yaitu rumah , keluarga, dan meja makan. (c). Mempunyai empat pandanagan utama jikalau kita menginginkan keuntunganyang maksimum dari upacara itu kita harus turut serta dan melibatkan diri secara pribadi dalam upacara itu. Kita tidak bisa merasa puas sebagai penonton. Tangan , bibir, pikiran, hati , kemauan dan kata hati harus dipadukan dalam partisipasi yang aktif. Upacara perjamuan yang ideal akan mencakup perbuatan rangkap empat dalam kebaktian itu. Pandangan kebelakang (Peringatan) I Kor 11 : 24: “Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku” I Kor 11 : 26: “Kamu memberitakan kematian Tuhan” Pandangan kedepan (Pandangan Pengharapan) I Kor 11 : 26: “sampai Ia datang” Tit 2 : 11-13: “Menantikan penggenapan pengharapan. Ibr 9 : 28 : “Keadaan mereka yang menantikan Dia, Ia akan menyatakan diriNya sekalilagi. Pandangan ke dalam (Pandangan Memeriksa Diri) I Kor 11 : 28 : “Hendaklah tiap orang menguji dirinya sendiri. Mzm 139 : 23 , 24: “Selidiklah aku, ya Allah, dan kenallah hatiku” Mat 7 : 1-5 “ Keluarkanlah dahulu balok dari matamu” Pandangan ke atas (Pandangan untuk ketergantungan) Ibr 12 : 2 “Dengan mata yang ter tuju kepada Yesus” Yoh 6 : 48 – 58 “Akulah roti hidup barang siap makan dagingku akah hidup oleh Aku. Yoh 15 : 1 -15: “Akulah pokok anggur yang benar diluar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa, (d). Mengajarkan suatu pelajaran yang abadi mat 4: 4 “Manusia hiduup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah. Inilah pelajaran aging yang diajarkan oleh pemberian manna setiap hari dipadang belantara, dan inilah pelajaran yang kekal dari hari perjamuan Kudus itu. Sikap yang seluruhnya bergantugn pada Kristus yang digambarkan pada hari-hari perjamuan kudus itu harus lah menjadi sifat jiwa kita sepanjang hiduup. Inilah yang kita namai intisari agama yang benar. Inilah juga menjadi reaksi ideal dari hati yang percaya. Inilah 167

imanyang menyelamatkan. Hidup didalam Kristus, melekat pada Keirtus, ditopang oleh Kristus, menerima makanan dari Kristus, maka denga demikian kita akan berbuat seperti Kristus.

168

54. RENCANA ALLAH UNTUK MENOPANG PEKERJAANNYA PENDAHULUAN. Mat 28: 18 – 20: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridku” Kata-kata ini kadang-kadang disebut perintah maju jalan untuk gereja. Kristus memerintahkan muridmuridNya untuk melancarkan gerakan untuk mengalahkan seluruh dunia. Coba pikirkan besarnya tugas ini. Coba pikirkan sumber daya manusia dan dana yang diperlukan untuk menjalankan tugas ini. Sudah wajar kalau manusia menanyakan, darimanakah jumlah jutaan rupiah yang begitu banyaik untuk menopang dan meluaskan program kerja gereja itu? Apakah diharapkan metode untung-untungan seperti SDSB, Arisan, Bazaar, Pasar malam dll. Atau adakah Allah membuat rencana tertentu untuk membiayai pekerjaanNya? Luk 14: 18-31: “Siapakah diantara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah menara tidak duduk dahulu membuat anggaran biayanya? Allah adalah perencana yang bijaksana, dan tentu kita mengharapkan Dia membuat suatu rencana induk yan gsesuai dengan prinsipNya sendiri, namun cukup untuk kebutuhan pembiayaan pekerjaan gereja itu. Allah sudah mempersiapkan rencana seperti itu. Rencana itu didasarkan atas pemberian sebagian dari pendapatan kita. Tetapi tidak ditunjuk jumlah tetentu. Ini tidak memihakk pada orang kaya dan tidak memberatkan juga pada orang miskin. Ini bisa diumpamakan dengan rantai bermata tiga. MATA RANTAI PERTAMA - - - PEMILIKAN. Pemilikan Allah atas segala sesuatu adalah fakta dasar yang paling penting dalam keberadaan manusia, dan doktrin utama dalam Alkitab. Inilah juga dasar janji-janji dan tuntutan Ilahi, serta dasar kewajiban manusia terhadap Allah. Inilah titik tolak yang terutama dalam sesuatu diskusi mengenai rencanaNya untuk menunjang pekerjaanNya. Fakta yang prima ini menolong kita untuk melihat rencana itu secara keseluruhan dalam pandangan yang benar. Dimana buktinya dalam Alkitab bahwa Allah memiliki segalanya? Mzm 24 : 1 “Allah memiliki bumi Mzm 94 : 5 “Allah memiliki laut Mzm 50 “ 9-12 “ Allah memiliki segala bunatang ternak, binatang liar, dan burung-burung. Hag 2: 8 “Allah memiliki emas dan perak I Kor 6 : 19, 20 “Allah memiliki tubuh kita. Kita tidak bisa mengeri rencana Allah untuk membiayai pekerjaanNya sebelum kita menyadari fakta kedaulatan bahwa Allah memiliki semuanya. Walaupun bagaimana tidak bisa disangkal lagi bahwa apa pun yang diperlukan untuk menjalankan pekerjaan Allah, semuanya berasal daripadaNya. 1 Tim 6 : 7 “ sebab kita tidak membawa sesuatu apa kedalam dunia dan kita pun tidak dapat mambawa apa-apa keluar.” I Taw 29 : 14 “ Sebab dari padaMulah segala-galanya dan dari tangan Mu sendurilah persembahanyang kami berikan kepdaMu. Penghargaan kita akan fakta yang pertamaini akan mengubah pandangankita mengenai hidup, dan menolong kita untuk menerima mata rantai kedua yang berikut. MATA RANTAI KE DUA - - PENATALAYANAN. Penatalayanan berasal dan bertumbuhdari kepemilikan. Kalau tidak ada pemilik maka tidak ada penatalayanan. Penatalayanan artinya pertanggungjawaban atas pengelolaan harta yang dikuasakan atau dipercayakan istilah pemilikan menjelaskan hubungan manusia dengan Allah. Sebagai penatalayan Allah, kita adalah pengelola, pemelihara, atau yang dipercayakan mengurus harta Allah. 169

Apa kata Alkitab tentang penatalayanan. Mat 25 : 14 – 30. Perumpamaan tentang talenta. Kita semua adala penatalayanan Allah yang dipercayakan dengan sebagian dari harta bendaNya sesuai dengan berapa banyaik kesanggupan kita. I Kor 4 : 2 : Seorang penatalayan diharuskan setia. Mat 25 : 27. seorang penatalayan diharapkan bisa mengusahakan harta kekayaan tuannya. Mat 21 : 34 : seorang penatalayan diharapkan diharapkan membuahkan hasil untuk tuannya. Luk 16 : 2 ; Seorang penatalayan diwajibkan mempertanggungjawabkan perdagangannya. Kej 2 : 16, 17. Seorang penatalayan diwajibkan menghormati bagian tuannya yang telah ditentukan. Bagian yang terkenal yan gditentukan jadi milik Allah adalah hari Sabat, Bait Suci Tubuh, dan Persepuluhan. Menurut Alkitab ketiga-tiganya ini adalah milik Allah. Persepuluhan artinya sepersepuluh bagian dari penghasilan kita atau dari keuntungan bersih. Karena persepuluhan itu sangat erat hubungannya denga pembiayaan pekerjaan Allah, sekarang mari kitalihat apa kata Alkitab mengenai hal itu. Kej 14 : 20 “Abraham mengembalikan persepuluhan kepada Allah Kej 28 : 20-22 “Yakub juga mengembalikan sepersepuluh kepada Allah. Sampai pada waktu ini, Alkitab belum menyinggung soal persepuluhan. Tetapi fakta yang membuktikan bahwa Abraham dan Yakub kedua-duanya membayar kewajiban persepuluhan berdasarkan pola yang sama; ini juga adalah bukti bahwa Allah telah menyatkan kehendaknya dalam hal persepuluhan ini. Im 27 : 30; Segala persembahan persepuluhan adalah milik Allah Ams 3 : 9 “Persepuluhan dihitung dari penghasilah bersih. Bil 18 : 21: Persepuluhan digunakan untuk biaya hidup suku Lewi Mal 3 : 8-11: berkat tanpa batas dijanjikan pada pembayar persepuluhan. Apakah penjanjian baru menyetujuai prinsip persepuluhan? Mat 22 : 21 “ Berikan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan pada Allah Perjanjian baru tidak mengendorkan atau meniadakan kewajiban persepuluhan melainkan memperdalam dan mengintensifikasikannya. Kepada orang Yahudi yang kebanyakan bersikap normal dalam hal membayar persepuluhan, Yesus menekankan isi dan kerohanian dalam membayar persepuluhan. Mat 23 : 23 “Yesus membenarkan persipuluhan tetapi hanya sebagai kenyataan agama yang datang dari hati yang tulus I Kor 9 : 13, 14 “Allah telah menetapkan bahwa, seperti halnya pada zaman perjanjian lama, mereka yang memberitakan injil harus hidup dari injjil itu. Dari kenyataan Alkitab sudahjelas bahwa Allah mengiginkan kita untuk melakukan kewajiban penatalayanan dengan cara yang sama seperti yang dilakukan umat Allah pada zamn perjanjjian lama danperjanjian baru yaitu dengan mengembalikan persepuluhankeperpendaharaan Tuhan. Jikalau setiap umat Kristiani modern melakukan ini, akan selalu berlimpah dana yan gdiperlukan untuk menunjang pekerjaan Allah. Namun kita harus ingat bahwa rencanan persepuluhan tidak diberikan allah untuk sekadar pengumpulan dana. Tujuannya yangutama ialah pendidikan rohani. Menguatkan hubunga antara manusia denga Allah. II Kor 12 : 14 : “ Sebab bukan hartamu yan gkucari, melainkan kamu sendiri . penatalayanan bukan berakhir disitu saja tetapi ini adlah sarana untuk mencapai tujuan. Tujuannya ialah untuk menyediakan kita untuk fase ketiga dan terakhir dari rencana Allah yang besar. 170

MATA RANTAI KETIGA - - - KEMITRAAN. Am 3: 3 : Berjalankah dua orang bersama-sama, jikamereka belum berjanji? Kemitraan artinya kepemilikan bersama, kepercayaan bersama, tujuan bersama, kewajiban bersama. Inilah perkawinana kehendak manusia dengan kehendak Allah. Inilah cita-cita Allah untuk setiap umat Kristiani. Inilah tujuan dan upah penatalayanan. Inilah puncak dari mahkota rencana injil. Itulah pengalaman dimana kita menjadi serupa dengan Kristus dan kita bersatu dengan Dia dalam motivasi, tujuan, cita-cita dan tabiat. Bagaimana kemitraan Ilahi – manusia ini bisa terwujud? Mat 11 : 27, 28: marilah kepadaku..... pikullah kuk yan gKupasang... dan belajarlah padaKu Kuk Allah adalah disiplin kasih yang dihasilkan oleh tauratnya yang suci. Bukan sebuah beban atau rantai pasung melainkan suatu mata rantai yan gmenghubungkan kita padaNya. Kuk Kristus it menjadi suatu sarana untuk Dia menyalurkan hidup, rahmat, dan kekuatan pada kita yang membuat penurutan menjadi suatu kesukaan. Alangkah indahnya gambaran kemitraan seperti ini. KESIMPULAN. Bagaimana rencana persepuluhan itu bisa merangsang sumbangsih pada kemitraan? Kis 20 : 35 “Adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima. Nilai yang terbesar dari rencana persepuluhan ialah bahwa rencana ini memberi ruang gerak untuk mengembangkan tabiat yan gmenyerupai Allah dalam hidup kita. Kedermawanan , suka menolong, simpati, kasih, melupakan diri sendiri. Inilah kualitas dasar dari tabiat Allah, dan Ia rindu agar tabiat ini berkembang dalam dirir kita. Jikalau kita menjalankan rencana persepuluhan denga setia, tabiat yan gindah seperti ini akan mendapat kesempatan untuk bermukim dalam hati kita dan akan berperan dalam memulihkan kembali rupa Allah didalam kita.

171

55.

ADAKAH ALKITAB MENGAJARKAN BAHWA ALLAH TERDIRI DATI TRINITAS?

PENDAHULUAN. Doktrin Trinitas lahir pada zaman peralihan dari persiapan dan ketidak lengkapan iman umat Yahudi purba kepada iman yang lebih luas dari umat Kristiani yang sedang berkembang. Tetapi hal ini tidak diberikan untuk menambah permasalahan melainkan sebagai penyelesaian. Uamat Kristiani yang mula-mula itu, yang kebanyakaan berasal dari agama Yudaisme, dihadapkan pada suatu fakta perubahan yang tidak dapat ditinggalkan begitu saja melainkan harus dihadapi. Mereka sedang dihadapkan pada dua kenyataan keagaan yang baru dan dinamis. Pada satu segi fakta bahwa Yesus dai Nazareth, peribadi dari darah dan daging, bersejarah, dapat diraba,namun dapat diraba namun mengaku bahwa dia adalah Allah dalam daging manusia dan telah melakukan pekerjaan yang amat ajaib uttuk menunjang pernyataanNya itu. Pada sisi lain, ada suatu kekuatankedua, tidak kelihatan, mengajak, kekuatan yang mengubah hidup. Roh kudus yang telah dijanjikan yan gbekerja diantara mereka dan yang tidak bisa disangkal lagi. Kelihataanya bagi mereka, dan bagi fajar keyakinan baru untuk berabad-abad lamanya, bahwa cara yang paling memuaskan dan bedasarkan Alkitab untuk melihat kenyataan yang baru itu ialah dengan memandang Yesus dan Roh Kudus, sampai dengan Bapa. Sebagai manifestasi yan gotentik dari Allah yang hidp dan yang benar. Allah masih tetap satu dalam oknum mereka sejalan tetapi dalam manifestai san tugas mereka ada tiga. Sesuai dengan itu , doktrin Trinitas tidak menyangkal atau menolak hanyalah sekadar menjembatani antara monoteisme terbatas dalam perjanjian lama denga monoteisme dalam perjanjian baru. Tetapi kebenaran yang baru tentang inti kegiatan Allah itu bukanlah hasil penemuan gereja Kristiani yan gmula-mula atau sesuatu yang mereka ciptakan atau miliki dengan akal dan pengetahuan mereka sendiri. Kebenaran tentang ketigaan Allah itulah yang memiliki mereka. Mereka tidak memiliki itu, tetapi kebenarantentangkegiatan Allah itulah yang menemukan mereka. Mereka tidak memperjuangkan itu tetapi mereka memperdebatkan hal itu. Seperti angin taufan atau gelombang, ia menemukan mereka dan menghanyutkan kedalam suatu dimensi kebenaran dan kemenangan. Dalam penuntun pelajaran ini kita aka menjalani suatu jalan yang pernah dilalui umat Kristiani yan gmula-mula itu. Kita akan mencari dasar iman mereka yang berasal dari Allah. Bagi mereka itu. Kita akan menjelajahi pelajaran tentang Trinitas denga tiga jalan. TRINITAS DALAM ALKITAB. Istialah Trinitas tida terdapat dalam Alkitab, tetapi fakta trinitas itu memang ada. Bukti perjanjian Lama. Buku perjanjial lama memuat beberapa ayat yang akrab karena terdapat kata ganti dalam bentuk jamak kita dan kita punya digunakan bila Allah berbicara tentang dirinya dan apa yang Ia maksudkan untk dilakukan. Istilah yang digunakan adalah sbb. Kej 1 : 26: “Kita” Kita punya” Kej 3 : 22 “Kita” Kej 11 : 7 “Kita” Yes 6 : 8 “Kita” Artinya ialah adanya paling sedikit dua oknum - - - oknum yang bisa berunding dan sejalan dalam tujuan dalam oknum keTuhanan. Sudah nyata baswa ada lebih dari satu. Dan ada kemungkinan lebih dari dua. Namun demikian, ini paling baik digunakansebagai petunjuk atau sebagai tanda arah dan kita harus menolak godaan untuk menggali telalu dalam tentang petunjuk itu sendiri tidak ada terdapat pernyataan yang meyakinkan tentang Trinitas Allah. Tetapi Allah tidak membiarkan masla ini terkatung katung atau dalam kebimgangan karena pemecahan permasalahan dari perjanjian lama ini diberikan padakita dalm perjanjian baru. 172

Bukti dari perjanjian baru. Sudah berulang-ulang dalam surat-surat kerasulan ketiga oknum Ilahi yaitu Bapa, Anak dan Roh Kudus, disebut dan dihubungkan denga kesmaan yang sempurna. Contohnya adalah: Mat 28 : 19 “Bapa, Anak, dan Roh Kudus Ayat yang lain adala Yoh 14: 16-26; I Kor 12 : 3-6 ; II Kor 13 : 14; Ef 2 : 18-22, ; Ef 3 : 14-17; 4: 3-7. Sebutan-sebutandalam perjanjian baru ini bukan hanya sekadar petunjuk atau pemberi arah. Ituadalah pernyataan kebenaran yang teguh dan tidak bisa dibantah lagi. Tetapi kita tidak menggunakan bukti perjanjian Baru tentang Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Itu hanya untuk tulisan-tulisan kerasulan dalam Alkitab. Sifat-sifat dan kuasa merekadijelaskan dengan cara yang menguntungkan bagi ketiga oknum Ilahi yang mempunyai kesamaan dalam setiap pengertian istilah itu. Dalam buku perjanjian baru setiap oknum Ilham itu disebut dengan tabiat dari, gelar Allah; dihubungkan dengan perbuatan Allah; dan memberi pada merekapenymbahan yang hanya dapat diberikanpada Tuhan. TRINITAS DALAM LAMBANG Selain dari Alkitab, ada bukti-bukti nyata yang ditarik dari buku Allah dan yang mendukung kesaksian Alkitabiah dengan cara yang amat jelas. Kita dikelilingi oleh trinitas yang rumit didunia ini yaitu fenomena ciptaan yang hanya ada satu tetapi ada tiga. Supaya bila kita agak segan menerima ketiga oknum Allah karena tidak ada logikanya, kita bisamenerima begitu banyak bentuk trinitas yan gada disekeliling kita. Coba pikirkan beberapa contoh yang oaling nyata dari hal fenomena tiga dalam satu yang ada dihadapan kita didunia ini. • waktu adalah satu trinitas. Kita dapat alami itu dalam tiga bagian yang lalu, sekarang , dan yang akan datang, tidak kurang dan tidak lebih. • Ruang adalah suatu trinitas. Kita bisa mengukur ruang dengan panjang kali lebar kali tinggi. Tiga dimensi. Tidak kurang dan tidak lebih • Benda adalah suatu trinitas. Kita membaginya dalam bentuk padat, cair dan gas. Tiga jenis. Tidak kurang dan tidak lebih. • Cahaya adalah suatu trinitas. Jilakalau sinar cahaya yang putih dibuat melalui sebuah prisma atau apa yang kita sebut spektrosko, maka cahaya itu akan dibagi kedalam tiga wara dasar merah, biru, dan kuning dan kombinasi ketiga warna itu akan membuat spektrum cahaya. • Matahari adalah suatu trinitas. Kita mengalaminya denga bentuk cahaya, panas, dan tenaga. Namun matahari hanya satu. • Air adalah sebuah trinitas. Kita mengenal air dalam tiga bentuk benda padat (es), benda cair (air) dan benda gas (uap) • Kepribadian adalah satu trinitas. Ada tiga unsur penting dalam kepribadian, yaitu: Inteligensia, emosi, dan kemauan. Kita harus mengakui bahwa semua bentuk trinitas diatas hanyalah lambang . itulah semuanya tidak bisa dan tidak akan membuktikan sifat Allah yang rangkap tiga itu. Itu hanya menggambarkan fakta-fakta bahwa dalam hidup sehari-hari kita dikelilingi oleh contoh fenomena tiga dalam satu yang dibuktikannya ialah bahwa eksistensi kesatuan Allah mungkin diluar jangkauan pemikiran kita, bukan bertentangan dengan pikiran manusia. Trrinitas alam yang kita sebut diatas adalah bagaikan kursi atau tangga yang kita ambil dan gunakan sebagai sarana untuk memanjat. Sarana itu menyanggupkan kita untuk mencapai lelbih tinggi dan melihat lebih jauh. TRINTAS DALAM PENGALAMAN. 173

Gereja yang mula-mula itu sudah yakin akan ketigaan Allah bukan karenamereka sanggup menjelaskan, tetapi karenahal itu tidak memerlukan penjelasan. Inilah cara mereka mengalami tentang Allah dan mengakhiri kebimbangan dan perdebatan. Bagi mereka kebenaran trinitas itu sudah ditetapkan bukan oleh perdebatan melainkan dengan eksperimen. Demikianlah juga halnya dengan kita. Dr. Jowett menceritakan sebuah cerita yang amat jelas tentang bagaiman bukti kuat dan pribadi Trinitas Allah itu menjadi bukti pengalaman kitajuga. Hari minggu pagi, ia bekerja diruang belajarnya untuk mempersiapkan khotbah yan gakan disampaikan hari berikutnya. Perkataan Yesus dalam Yoh 3 :8 telah menguasai imaginasinya. Angin bertiup kemana ia kehendaki dan kami bisa mendengar suaranya tetapi kamu tidak tahu dari mana datangnya dan kemana perginya; demikianlah setiap orang yang dilahirkan oleh roh. Dr. Jowett adalah seorang pendeta yang palling berpenglaman dan berbakat pada zamannya, tetapi walaupun berusaha keras, ia tidak bisa menyampaikan pekabaran secara langsung, dan tidak ada cara penampilan yan gdirencanakan dalam pikirannya. Ia berkata dalam hatinya : Inilah ayatnya tetapi ia tidak meneruskan untk mengembangkan ayat itu menjadi suatu khotbah. Kelihatannya ia sama dengan orang yang menguji sumua kunci untuk membuka sebuah pintu yang sukar dibuka. Tetapi hanya menemukan bahwa tidak ada satu pun yan gdapat membuka pintu itu. Setelah mencoba berjam-jam lamanya tanpa hasil untuk mengembangkan khotbah itu, ia melakukan sesuatu yan gbijaksana. Ia menutup bukunya dan memutuskan untuk jalan-jalan ditepi pantai . cuaca amat terang pada musim bunga itu, sejuk dan menyegarkan. Ia melihat sebuah kapal yang tiang layarnya tinggi dan ombak tinggi dari lautan utara menerpa tepi pantai. Ia juga melihat dipantai seorang sahabat lamanya yan gjuga seorang pelaut dengan memegang pisau untuk memotong seutas tali. Oh, pikir dokter itu, ini orang yang saya perlukan. Jikalau ada seseorang yang bisa menjelaskan tentang rahasia angin, tidak lain ialah Tom. Lalu ia mendekati pelaut itu, menyalami dia, lalu duduk diatas sebatang kayu dekat sahabatnya itu. Beberapa menit lamanya, pembicaraan mereka hilir mudik dari cuaca hingga politik, industri perikanan danhal-hal yang biasa lainnya, sampai akhirnya doktor, yang pendeta itu memfokuuskan pembicaraan pada permasalahan inti. Setelah menceritakan panjang lebai, ia berkata: Tom, saya ingin anda bisa menjelaskan pada saya tentang angin. Anda suda banyak pengalaman tentang angin; sudah bercanda denga angin, dan melawan angin dalam limpuluh tahun terakhir. Dapatkah anda menjelaskan tentang angin pada saya. Pelaut tua itu menatap teluk itu denga pandangan yang tajam. Ia melihat layar putih dari sebuag perahu yan gsedang dihembus angin. Ia juga melihat garis putih bagaikan ekor kuda diatas permukaan ari itu. Tidak, jawabnya dengan bibir tertutup rapat sambil menggelangkan kepala. Tidak, Dr. Jowett, saya tidak bisa menjelaskan tentang angin. Walaupun sudah limapuluh tahun saya berlayar, itu masih rahasia bagi saya. Tetapi katanya dengan tegas dan dengan keyakinan pada raut wajahnya , ada sesuatu yang saya bisa lakukank. Apa itu? Tanya sang doktor denga nrasa ingin tahu. Saya bisa menaikkan layar, kata pelaut itu, saya bisa menaikka layar. Dr. Jowett meloncat kegirangan, terimakasih Tom, ia berkata dengan nada rendah. Sekarang saya sudah ada bahan Khotbah. Kesimpulan. Demikian lah denga kita. Kita tidak bisa mengerti atau menjelaskan tentang Allah. Kita tidak bisa memeriksa rahasia keilahiannya. Tetapi kita juga bisa menaikkan layar. Kita bisa mencurahkan hati da membuka diri pada Allah dan membiarkan Ia mengisinya dan menggunakannya. Dalam Yoh 14 : 16, 21, 23, Yesus menjelaskan tentang bertahtanya keilahian. Hubungan erat dan indah yan gingin ditetapkan Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus pada setiap orang yang percaya. Kami akan datang kepadanya, kata Yesus, dan diam bersama-sama dengan dia. Inlah kesempatan agung yang tebuka bagi manusia. Bebagaialah mereka yang setiap waktu membuka hidup mereka dan membiarkan diri mereka menjadi takhta Ilahi bagi Allah. 174

Gambar penjelasan tentang kesamaan Bapa, Anak dan Roh Kudus TABIAT ALLAH BAPA ANAK ROH KUDUS

MAHA KUASA Why 19 : 6 Ibr 1 : 3 Luk 1 : 35

MAHA TAHU Ibr 4 : 13 Kol 2 : 3 I Kor 2 : 10, 11

MAHA HADIR Ef 4 : 6 Mat 18 : 20 Kis 8 : 29, 39

KEKEKALAN I Tim 1 : 17 Ibr 1 : 8 Ibr 9 : 14

GELAR ALLAH BAPA ANAK ROH KUDUS

TUHAN Kis 7: 24 Kis 10 : 36 II Kor 3 : 17

ALLAH Ibr 1:1 I Yoh 5 : 20 Kis 5 : 3,4

JURUSELAMAT Tit 3:4 Tit 2 : 13 Tit 3 : 5

KEBENARAN & HIDUP Ibr 6: 18; Yoh 5: 26 Yoh 14: 6; I Yoh 5 : 11, 12 1 Yoh 5: 6, Rm 8 : 10

PERBUATAN ALLAH PENCIPTAAN

BAPA ANAK ROH KUDUS

Kis 4 : 24 Yoh 1 : 3 Yoh 6: 63

PENCIPTAAN KEMBALI Ef 4 : 24 II Kor 5 : 17 Tit 3 : 5

TERANG ATA BIMBANG 1 Yoh 1 ; 5 Yoh 8 : 12 Yoh 16 ; 13

TEMPAT TINGGAL (BERTAKHTA) II Kor 6 : 16 Ef 3: 17 Rom 8 : 9,11

PENYEMBAHAN DAN PENURUTAN, SEPERTI KEPADA ALLAH BAPA MENERIMA ANAK MENERIMA ROH KUDUS MENERIMA

Ef 3: 14; Why 5: 8, 12,13; 11 : 16; 19 : 4 Ibr 1 : 6; Fil 1 : 10, 11; Yoh 5 : 23; 20: 28; why 5: 8, 12, 13 Ef 6: 18; Yudas 20; Kis 2 : 1-4; 13 : 2; 16: 6, 7; 15 : 28; Why 1 : 4; Ef 2 : 16

175

56.

CETAK BIRU ALLAH UNTUK ORGANISASI KITA.

PENDAHULUAN. Dalam suratnya kepada jemaat Korintus, Rasul Paulus meletakkan dasar untuk keteraturan Injil, atau Organisasi Gereja. Allah tidak mengehendaki kekacauan, katanya, tetapi damai sejahtera dalam semuajemaat orang-orang kudus. (I Kor 4 : 33). Kemudian, sebagai kesimpulan yang wajar, ia menambahkan : Tetapi segala sesuatu harus berlangsung denga sopan dan teratur (I Kor 14: 40). Mengapa keteraturan injik itu perlu diulangi? Mengapa keinginanuntuk organisasi itu perlu? Jawabbanya tidka susah dicari sebab dimana saja ada sesuatu yan gperlu diatur dimana ada aksi kelompok yang ingin berhasil dalam segala kegiatan yang layak, disitu perlu organisasi. Koloni lebah misalnya mempunyai organisasi yang amat teratur. Demikian juga tubuh menusia yang sehat. Satuan tentara, sebuah rumah sakit perusahaan kereta api, sebuah orkestra, suatu band musik alat tiup, atau suatu kesebelasan sepak bola, semuanya memerkukan pengorganisasian. Dalam rangka suatu organisasi yang sehat, segala hak dan kewajiban, kontribusi uang dan bakat semua anggota perserikatan itu dilindungi. Diluar peraturan yang melindungi ini tidak ada anggota bisa merasa aman. Dan jikalau dianalisis, organisasi adalah suatu tanda atau bukti peradaban. Organisasi itu tidak lebih dan tidak kurang dari sekelompok orang yan gberadab dan rasional sepakat untuk menerapkan disiplin atas diri mereka sendiri untuk mencapai suatu tujuan yang dikehendaki secara bersama. Tujuan penuntun pelajaran ini ialah untuk menyelidiki cetak biru Allah untuk organisasi gereja, sebagaimana ditetapkan dalam perjanjian baru. PRINSIP ORGANISASI GEREJA Penyelidikan saksamamengenai I Kor 12 memberi gambaran jelas tentang prinsip-prinsip ini. Prinsip itu didasarkan atas fungsi tubuh manusia nirmal dan harmonis. Semuanya diletakkan diatas dasar hubunganmanusia yang berhasil. Enam prinsip ini bisa dikenal dengan mudah. Kesatuan dan keselarasan berbagai golongan (ayat 4-6; 8-11,12,14, 17, 20, 25, 28-8-) Saling bergantung satu sama lain dan toleransi yang tinggi (21-25) Saling menghormati, mengasihi, menghargai, dan mempercayai (21-26) Saling menyerahkan kebebasan pribadi (21-26) Saling mempedulikan kesejahteraan gereja secara keseluruhan (14 -26) Saling mengakui kedaulatan Allah atas semuanya (3-11). Inilah gambaran Allah suatu gambaran yang ideal dan benar mengenai gerejaNya. Terdiri dari beraneka ragam kepribadian, latar belakang, suku, bahasa, dan kebudayaan, namun berfungsi sebagai satu badan yang harmonis, sehat, dan terpadu semuanya dibawah petunjuk Kristus, yaitu kepala Ilahi dari tubuh itu. Tetapi dapatkah cita-cita seperti ini diwujudkan ataukah ini akan jadi suatu keajaiban besar bagi dunia ini. PENERAPAN PRAKTIS DARI PRINSIP ITU. Dalam I Kor 12 dikemukakan prinsip Gereja Kristiani teladan. Buka Kisah para rasul dan tulisan rasul-rasul mengemukakannya sebagai kenyataan yang bekerja. Walaupun gereja yang masih bayi itu diluncurkan untuk menghadapi berbagai kesulitan kecurigaan, prasangka, ancaman, aniaya, dsb dan pada waktu gereja itu hanya meimiliki sumber daya manusia yang belum bisa diandalkan tidak ada danas, tidak ada harta milik, tidak ada prestasi, namun gereja itu bisa bertahan. Ini bisa terjadi karena suatu cetak biru organisasi yang segera timbul dengan bimbingan dan petunjuk suatu agen yang sangat ampuh, yaitu Roh Kudus. Pola organisasi itu tidak dipaksakan penerapannya. Dan organisasi gereja itu tidak langsung muncul sebagai organisasi yang sudah dewasa. Organisasi itu berkembang sesusi kebutuhan dan pertumbuhan 176

langkah demi langkah. Organisasi itu dapat mengatasi permasalahan secara praktis seperti misalnya: (1) pengelolaan keuangan dan sumber materi (2) pemeliharaan orang yang berkekurangan dan anggota yang kurang beruntung (3) pembagiantugas dengan penunjuk pimpinan dan perugas lain (4) pengurapan dan penugasan pendeta (5)jangkauan keluar dalam bentuk penginjilan pribadi atau atau penginjilan umum, pelayanan kesejahteraan masyarakat, (6) pertemuan secara teratur untuk kebaktian dan kumpulan berdoa (7) pertemuan berkala untuk memberi laporan penyelesaian permasalahan, konseling dan perencanaan. Umat masehi advent hari ketujuh telah tertarik pada kesederhanaan, kedayagunaan, kesunggusungguhan, dan kebijaksanaan buatan sendiri dari gereja teladan abad pertama itu. Sesuai dengan tuntunan Roh Kudus, mereka telah berusaha untuk menerapkan pola cetak biru organisasi dari perjanjian baru itu untuk memenuhi kebutuhan usaha penginjilan antara bansa yang sedang berkembang pada zaman itu. Organisasi sedunia Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mempunyai lima tingkatan administrasi yang penting, yang dimulai dari tingkat dasar: Tingkatan pertama: anggota sebagai perorangan yan gdalam istilah tubuh manusia terdiri dari tenaga dasar jemaat itu. Gereja masehi advent hari ketujuh telah menerapkan bentuk perwakilan dalam administrasikegerejaan. Pengelolaan dan pemerintahan dalama gereja itu melalui perwakilan yang dipilih dengan sah, semua berakar pada tingkat manusianya. Artinya kekuasaan pengelolaan bukan diturunkan dari pemimpin yan gterpilih melainkan datang dari masyarakatnya. Pemimpin yang terpilih dan pemangku jabatan bukanlah tuan tetapi hamba masyarakat yang memilih mereka. Segala unsur superioritas atau penguasaan pada setiap tingkat hidup gerejaitu tidak wajar. Anak panah dua arah hanya menyarankan suatu unteraksi yang erat dan saling bergantung selalu. Yang jelas hal ini bertentangan dengan bentuk kepuasan atau bentuk hierarki dalam pengelolaan kegerejaan. Tingkat ke dua. Jemaat setempat, terdiri dari sekelompok anggota secara pribadi dalam suatu tempat yang telah diterima menjadi anggota setelah menerima pengajaran, melalui babtisan atau pengakuan iman. Anggota setempat ini memilih pegawai jemaat mereka dan anggota komite sidang mengelola keuangan sendiri. Perbaktian dan kegiatan-kegiatan penginjilan atau jangkauan keluar. Melalui perwakilan, mereka juga memilih pengurus untuk tingkat organisasi yang lebih tinggi. Tingkat ketiga. Daerah Mission atau konfrensterdiri dari beberapa gereja setempat yang biasanya meoputi wilayah kerja ditingkat provinsi atau negara bagian yang dikelola oleh satu badan eksekutuf untuk periode dua tahun atau lebih. Tingkat ke empat. Uni Konfrens atau Mission, terdiri dari sekelompok daerah Mission atau konfrens dalam satu wilayah atau sebagian besar dari wilayah itu juga dikelola oleh badan eksekutuf yan gdipilih untuk masa jabatan lima tahun. Tingkat ke lima. Divisi dunia, merangkap dan berfungsi sebagai General Confrens atau pimpinan pusat sedunia. Pada dewasa ini ada lima belsa divisi dan kantor pusat sedunia berkedudukan di Amerika Serikat. Disinilah gabungan pimpinan itu berkumpul sewaktu-waktu sebagai dewan eksekutuf general konfrens, walaupun disetiap divisi ada komite eksekutuf sendiri dan kantor pusat sendiri diwilayah kerjanya sendiri. Secara berkala, biasanyasekali lima tahun, satu rapat paripurna general konfrens diadakan. Wakil yang dipilih dari semua divisi gereja itu berkumpul disuatu tempat yang dianggap lebih strategis dan ccocok. Pimpinan dan anggota dewan eksekutif diipilih untuk mesa jabatan lima tahun mendatang. Laporan-laporan dari pimpinan yang masa jabatannya akan berakhir diberikan, danjuga laporan dari kepala departemen gereja itu. (mis : sekolah sabat, pemuda advent, kegiatan penginjilan pribadi, percetakan, kesehatan pendidikan, kebebasan beragama, dsb) laporan keuangan ditinjai. Semua kendala dan metode kerjadipelajari denga saksama, dan rencana diadakan untuk pelaksanaan yang lebih berhasil dan usaha jangkauan keluar dalam lima tahun dimuka. 177

Untuk membantu dalam pendidikan dan pjeran serta yang membuahkan hasil dari semua pimpinan, pendeta, dan anggota, gereja menerbitkan beberapa buku petunjuk yang memberi ikhtisar dasar-dasar kepercayaan. Persyaratan keanggotaan, tugas kewajiaban pimpinan, menjalankan disiplin. Prosedurpemindahankeanggotaandari satu gereja lokal kegereja lain. Buku petunjuk yang dimaksud adalah : peraturan sidang, surat keterangan babtisan,penuntun untuk pendeta, dan peraturan kerja umum. PERBANDINGAN YANG DIPEROLEH DARI PRINSIP INI. Sudah dibuktikan dalam masa 150 tahun masa percobaan oleh gereja masehi advent hari ketujuh betapa bijaksananya dan untungnya prinsip ini telah membantu untuk menjamin hal-hal berikut: 1. suatu aksi kegiatan yangn terkoordinasi denga nrapi oleh semua departemen dan anggota untuk menggenanpi tugas ilahi gereja itu (Mat 24 : 14; 28 :19,20. Why 14 : 6,7) 2. mengilangkan biaya tinggi dan tak berguna atas usaha rangkap dan biayanya 3. pengelolaan bertanggungjawab dan penggunaan dana yan gmerata dalam organisasi itu 4. pengamanan terhadap masuknya pengajaran palsu 5. sarana penyediaan sumber daya pendeta, guru, dan pmpinan yang terlatih dalam lingkungan organisasi gereja 6. sarana untuk menjalankan disiplin atas anggota yang tidak menurut aturan dan yang tidak bersahabat lagi. 7. mempertahankan gambaran gereja itu pada umum sebagai pemelihara hukum, bertanggung jawab dan sebagai bagian yang loyal dari masyarakat itu 8. sebagai badan yang memegang harta benda gereja dan berbicara senada kepada pemerintah 9. memastikan bahwa kegiatan kepemimpinan, pengajaran, dan jangkauan keluar berada ditanang mayoritas anggota yang bertanggungjawab 10. mempertahankan identitas asli dan arah dari gerakan Masehi Advent hari ketujuh. SIKAP PRIBADI TERHADAP PRINSIP INI Dalam analisis terakhir, kesejahteraan dna kemajuan gereja itu bergantung seperti suatu badan yang sudah diorganisasikan atas dukungan yang konsisten dan dengan hati yang tela dari setoap anggota. Sifat anggota jemaat itu secara pribadi menentukan sifat jemaat itu secara keseluruhan. Inilah penilaian secara jujur dan realistik karena banyak oran gdiluar jemaat itu hanya mengenal satu atau beberapa orang anggota gereja itu. Dan melalui yang satu ini atau hanya beberapa orang, masyarakat non advent biasanya mengambil kesimpulan atau menilai gereja itu secara keseluruhan. Kamu adalah surat puiankami yang tertulis dan yan gdikenal dan dapat dibaca oleh semua orang (II Kor 3 : 2). Hal ini memberikan arti yang luas bagi hidup seseorang apabila ditonton oleh dunia ini. Kredibilitas jemaat, Alkitab, injil, dan kredibilitas Allah sendiri bisa tergantung atas kesetiaan atau ketidak setiaan seorang anggota. Alangkah besarnya kuasa untuk kebaikan atau keburukan yang dipercayakian pada setiap orang yang menjdi orang yang menjadi angota gereja yan gsisa itu dengan pekabarannya yang hikmat yang memanggil pada pertobatan dan pembaharuan bagi setiap insan. Anggota jemaat yang setia pada Tuhannya mempunyai tanggung jawab dan hak sehubungan dengan organisasi Allah yang nyata dibumi ini. Mungkin hal ini bisa diringkaskan sebagai berikut: Menghayati apa yang diyakini. Mempertahankan jamahan Allah yang vital dengan doa pribadi dan mempelajari Alkitab. Mempertahankan jamahananya yang vital pada gereja dengan menghadiri setiap acara perbaktian. Mengharhgai rumah perbaktian dengan rasa hormat yang wajar dan memikul tanggung jawabnya dalam pemeliharaan dan membantusegala kegiatan gerja itu. Menyambut setiapkesempatan untuk memberikan 178

pelayanan sesuai kemampuannya. Membayar persepuluhan dengan setia, memberi persembahandan memenuhi semua perjanjiannya. Mengurus perpindahan keanggotaannya melalui surat-surat. Bersurasha utnuk perpartisipasi dalam mengangkat kerohanian dalam gerja itu dan menerima kekuatan rohani untuk kebutuhannya sendir. Dalam segala perkara ini, jangnlah seorang memandang kesalahan orang lain, melainkan hendaklah ia memandang pada Kristus sebagai kepala dari jemaat itu. Kesimpulan. Ada tiga ciri-ciri penting dalam hidup seorang anggota masehi advent hari ketujuh yang benar. Yang pertama ialah penyangkalan yaitu menjauhkan diri secara positif dari segalakejahatan yang diketahui. Yang kedua ialah tanggung jawab yaitu melakukan dengan sengang hati segala bentuk kebaikan yang diketahui yang ketiga ialah kesanggupan yaitu kekuatan ilahi yang melimpah, dengan mana persepsi peraturan Kristiani bisa digenapi. Ketiga hal tersebut bisa dijuluki tiga dimensi hiduup Kristiani. Kita terlibat didalam katiga dimensi itu pada saat kita menjadi putra putri allah. Semua tiga dimensi itu penting. Tetapi demensi ketiga itu adlah kunci untuk mengingglakandua dimensi pertama. Kita tidak dibiarkan bingung dan tandap daya pada apa yang dipeerintahkan allah untuk kita lakukan. Bersama Paulis kita bisa berkata segala perkara dapat kutanggung didalam Kristus yang terus mencurahkan kuasa kepadaku (Fil 4:13), terjemahan harfiah dair Dr. A.T> Robertson.

179

57.

KARUNIA ROH KUDUS

PENDAHULUAN. Kis 1 :8 : “Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun keatas kamu, dan kamu aka menjadi saksiku di Yerusalem dan diseluruh Yudea dan Samaria dan sampai keujung bumi. Tidak seoran gpun yan gdapt membaca sejarah paendirian Kristiani didalam buku injil, kisah, tulisan tulisan Rasul, tanpa kagum atas fakta, yaitu peran besar dan penting yang dimaninkan Roh Kudus. Begitu pentingnya, begitu berwibawanya untuk menyururh, begitu dinamisnya peran serta Roh Kudus seperti yang diutarakandalam buku Kisah sehingga bukuu itu disebut: kisah Roh Kudus, dan hari kecurahan Roh Kudus pada hari pentakosta, yang diuraikan dalam kisah pasal 2, disebut hari lahirnya gereja kristiani. Jikalay Roh Kudus ditiadakan dari gereja mula-mula itu maka gereja itu akan menjadi suatu gereja tanpa hidup dan kekuatan samadeengan gereja yang sudah bangkrut dalam kuasa roh seperti pohon yang akan rubuh. kehadirnNya yang tidak bisa dilihat oleh mata dan kuasaya telah membuat dunia Kristiani menjadi agama yang berkuasa ajaib. Dalam pelajaran ini kita akan mempelajari tujuh aspek karunia Roh yang paing kaya dan paling menguntungkan MOTIVASI KARUNIA. Yoh 14 : 6-18; 16 : 17; Luk 24: 49) Kita membayangkan seoran gsuami dan ayah, yang mempunyai pekerjaan yang mengharuskan dia pergi kenegeri jauh untuk beberapa bulan lamanya. Seorang laki-laki perpandangan praktis dan seorang yang selalu memnuhi kebutuhan keluarganya, ia selalu mempedulikan supaya istri dan keluarganya diperhatikan selama ia tidak berada dirumah. Sesuai dengan itu, ia mempersiapkan segala sesuatu yang dibutuhkankeluarga dan yang bersifat darurat dan mengatur segala sesuatu supaya kebutuhan itu semuanya terpenuhi. Hal-hal seperti uang yang cukup di bank, persediaan bahan bakar dan makanan yang bisa disimpan lama, kotak obat-obatan untuk pertolongan pertama, pemadam api, semuanya didagtakan dan dipersiapkan. Mobil semua diiperbaiki dan siap pakai. Remnya baik, ban baik, mesin baik, sudah digemuki, dsb. Untuk membantu istrinya dari kemungkinan ancaman, ia meningglakan nomor telepon polisi, pemadam kebakaran, dokter, ambulans, rumah sakit, dsb. Ia menjelaskan siapa yang harus dihubungi jikalau alat pemanas air atau pipa leding tidak jalan, atau kalau mobil tidak mau distart. Ia juga mengatur sahabat-sahabatnya untuk sesekali mengecek keadaan keluarganya dirumah. Sekarang kita terapkan ilustrasi Yesus. Ketika tiba saatnya Ia pergi ke Sorga, Ia sangan prihatin atas kesejahteraan gereja yangmula-mula itu setela ia pergi. Dengan kasih dan pandangan kedepan, ia mengantisipasi kebutuhan umatNya, dan ia mengadakan persiapan untuk kebutuhan itu. Persediaan ini semuanya dicakup roh Kudus dan karunia Ilahinya atau pemberianNya yang membuat semua sumber daya sorga berada didalam tangan gereja itu. MUTLAKNYA KEHADIRAN KARUNIA Kis 1 : 8; Yoh 6 : 63; Kis 2 :38,39. Seperti kehadiran makanan, air udara dan sinar matahari yang mutlak dibutuhkan untuk menunjang kehidupan jasmani kita, demikian lah karunia Roh dibutuhkan mutlak dalam kehidupan rohani dan kegiatan kita. Inilah sarana penunjang dalam hidup Kristiani. Dimuara sungai Missisipi yang lebar itu ada ribuan kapal besar dan kecil yang hilir mudik. Pada dokter, pedangang, penjugal, agen asuransi dan para pengedar barang keperluan rumah tangga semuanya memanfaarkan sungai itu untuk melakukan tugas kunjungan dan perdagangan. Tetapi coba kalau air sungai Missisipi itu kekring dengan tiba-tiba, maka semua perahu akan terhenti, terhambat, dan tidak berguna 180

didasar sungai itu. Demikianlah juga kehadiran kuasa roh kudus, sebagai medium yang berdaulat dan meutlak perlu untuk memberi hidup pada gereja itu dan untuk menyelesaiakan tugasnya. TANDA PENGENAL KARUNIA. (I Kor 12 : 14; Rm 12 : 6-8; Ef 4 : 7-17) Ada tiga daftar karunia Roh secara terpisah disebut dalam perjanjian baru, dan sejumlah hampir duapuluh karunia dan manifestasi roh Kudus disebut dalam daftar itu. Tetapi tidak ada dalam daftar itu yang cicik sekali, dan mungkin tidak ada harus ditelan begitu saja. Tetapi lebih cicik sebagai ilustrasi dari sember rohani yang berbeda-beda yang dikaruniakan kepada jemaat sesuai dengan kebutuhannya dan susuai dengan pengabdiannya. Perlu dicatat bahwa karunnia yang dimasud tidak selalu bisas dibedakan dengan amat jelas. Ada beberapa yang rangkap dan adabeberapa yang sifatnya sama. Lebih jauh lagi, beberapa karunia tidak jelas bagi orang yang hidup pada zaman modern sekarang ini. Tidak disangkal bahwa semua istilah yang digunakan pada waktu itu dimengerioleh umat Kristiani yang mula-mula itu, tetapi beberapa istilah itu masih membingungkan bagi pembaca abad kedua puluh satu ini. Contohnya, karunia nubuatn, penyembuhan, dan mukjizat kelihatannya mengemban tugas sebagai karuniamanusia super, bolehkah kita merasa pasti bahwa iman yang dimaksudkan Allah dalam konteks ini adalah karuni Roh yang khusus? Karunia kebijaksanaan pengentahuan dan memperlihatkan belas kasihan dalam konteks yang sama dapat juga membingungkan kita. Karena identitas tepat dari karuni Ilahi tidak terlalu nyata, jadi agak susah untuk menarik garis pemisah antara karunia alami atau bakat dengan karunia roh yang super alami dan otentik. Dan kita juga tidak bisa memastikan apakah karunia Ilahi yang khusus itu selalu lengkap dan asli, atau apakah kadangkadang bisa sebagai tambahan pada apa yang sudah ada yaitu sikap-sikap alamiah. Dimanakah ada umat Kristiani modern yang sanggup memeri keterangan mengenai kebenaran masalah ini? Kalau begitu, apakah maksud Allah dengan menempatkan dihadapan kita karunia Ilahi yang begitu melimpah? Juga, apakah maksud Allahdengan membiarkan beberapa karunia diselimuti dengan ketidakjelasan dimanakita harus meraba-raba dan tidak dapat mengambil suatu kesimpulan tentang identitasnya yang tepat? Dengan demikian Allah mengingatkan bahwa kita tidak mengendalikan atau menggunakan roh Kudus itu? Sebaliknya Roh Kudus itu yang mengendalikan dan menggunakan kita. Mungkinkah allah juga ingin mengingatkan ktiabahwa pemberian karunia itu sama sekali tidak bergantung atas inisiatif kita, pengertian kita, kehendak kita, atau atas pengharapan kita? Yesus mengumpamakan pekerjaan Roh Allahseperti pekerjaan angin (Yoh 3:8), dan dalam hubungannya dengan kita, Roh itu berkuasa; tidak dapaat ditebak dan tak dapat dikendalikan. Karunia Roh nyatanya terlalu kaya dan terlalu besar untuk dimaksudkankedalam hidup Kristiani atau kedalam hiduup gereja itu secara keseluruhan. Kita sedang membahas dimensi kenyataan Rohani yang tidak bisa diikat dengan defenisi manusia, atau dalam prinsiip manusia, atau dalam pemikiran manusia. Usaha seperti ini sama saja seperti memadatkan angin taufan kedalam sebuah cangkir teh, memadatkan gempa bumi kedalam sebuah korek api, atau memadatkan lautankedalam sebuah mangkok sup. TUJUAN KARUNIA ITU EF 4: 7-14; I Kor 12 : 7 Kunci yang paling sederhana untuk mengeri tujuankarunia itu dengan benar bisa kita ketahui dengan bertanya: apakah Yesus menggunakan karunia Roh itu? Tentu ia menggunakannya, karena dinyatakan bahwa Roh Tuhan telah mengurapi Dia (Luk 4 ; 18), bahwa Ia menyatakan karunia menymbuhkan melakukan mukjizat dan bernubuat juga mengajar dan berkhotbah, semuanya ada selama pelayanNya. Kis 10:38. karunia Roh dengan ini bisa diterjemahkan dengan istilah yang lebih praktis dan lebih sederhana bila kitamembaca kata-kata Yesus dalam Luk 4:18. 181

Kemudian buku kisah para rasul yang mengikuti buku injil ini juga berisi tema yang sama dan menunjukkan bahwa TUJUAN UTAMA KARUNIA ITU IALAH UNTUK MEMUNGKINKAN , MELALUI JEMAAT ITU, KELANJUTAN PELAYANAN YESUS DIBUMI II DISETIAP NEGERI, DAN PADA SETIAP MASA. Kis 3 : 1 -10; 5: 12; 6 :8; 8 : 5-7. Semua karunia ini sangat sesuai dengan ucapan Paulus mengenai tujuan rangkpa tiga karunia itu seperti yang diutarakan dalam Efesus 4 : 7-14. 1, untuk menyempurnakan orang-orang kudus 2, bagi pekerjaan pelayanan, 3, bagi pembangunan tubuh Kristus gereja itu sebenarnya adalah tubuh Kristus yang tidak bisa dibinasakan dan yang berskala antar bangsa, serta peluasan tabiat keilahianNya dibumi dengan mana pekerjaanNya dibumi bisa diselesaikan. Melalui karuniaitu, sebagaimana nyata dalam jemaat Allah, Ysus dapat meneruskan pekerjaanNya untuk menyelamatkan manusia tanpa gangguan dari satu generasi kegenarasi yang lain. PENGELOLAAN KARUNIA ITU. I Kor 12 : 4-11 Tidak ada fakta dalam perjanjian baru yang lebih jelas dari pada kenyataan bahwa Allah sajalah yang mempunyai kedaulatan dan pemilik hak atas karunia itu. Ialah pemula, pemilik, pengguna, pengelola, dan pengendali karunia itu. Bukan manusia yang memilih karuniaq itu, mengendalikan , atau membelinya dan manusia itu tidak berhak untuk menerimanya. Manusia tidak dapat memperoleh kuasa itu dengan usahanya sendiri tidak bisa memonopolinya, memanipulasinya atau mengaruniakannya kepada orang lain. Tidak bisa dimiliki oleh seseorang dengan memintanya arau karena haknya. Karunia itu bukan lah mainan ajaib atau barang mainan yang bisa diexploitasi oleh orang ekstremis yang fanatik. Karunia itu diberikan dengan bebas, secara spontan, bukan karena usaha, dan berdaulat. Karunia itu diberikan kepada tiap-tiap orang oleh Roh Kudus, seperti yang dikehendakinya (I Kor 12 : 11) Peganglah fakta Alkitab yang sederhana dibawah ini, maka banyak kebingungan modern, pelanggaran garis-garis batas, dan penyimpangan akan dihindarkan. Ada baiknya bagi kita untuk mencatat bahwa perjanjian baru juga kadang-kadang berdiam diri dlam hal ini, dan sebaliknya kitapun harus berdiam diri jikalau Allah berdiam diri. Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa semua umat Kristen harus, atau akan memiliki semua karunia ini. Sebenarnya kemungkinan seperti ini akhirnya secara tegas dilarang Rasul Paulus( I Kor 12 : 29,30) Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa setiap umat Kristiani akan mengetahui tanpa kekeliruan tentang karunia apa yang ia miliki. Mungkin kita bisa tahu jikalau Allah berkenan untuk menyatakannya padakita denga tanda pribadi yang jelas, tetapi pengenalan pribadi tentang karunia ini bukan suatu jaminan atau hal setiap umat Kristiani. Biasanya lebih gampang bagi kita untuk mengenal karunia Ilahi pada diri orang Kristen lain daripada mengenai karunia yang ada pada diri kita sendir. Tidak ada tertulis dalam Alkitab bahwa karunia itu harus digunakan untuk tujuan-tujuan menghakimi seperti ujian kerohanian atau sebagai sat sarana untuk mengkategorikan saudara-saudara kita seimanmendadi lebih baik atau lebih buruk. Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa seseorang ditentukan atau dikenal sebagai pelaku praktek yang berwewenang untuk membantu ornag lain memperoleh karunia itu. Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa barangsiapa yang memperoleh sesuatu karuni lidah, misalnya sudah berdaulat dan adalah bukti akhir dari Babtisan Roh Kudus Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa karunia itu adlah untuk kesenangan pribadi. Dan bisa dimanfaatkan untuk keuntungan pribadi. Sebaliknya karunai itu patut digunakan untuk kepentingan masyarakat dan menjadi berkat bagi seluruh jemaat itu. Sesuai dengan penjelasan ini, Alkitab versi Revised 182

Standard Version menyebut I Kor 12 : 7 sebagai berikut: Kepada setiap orang diberikan manifestasi roh itu untuk kebaikan bersama. KESINAMBUNGAN KARUNIA ITU. (I Kor 12 : 28; 1 : 4 -7; Yak 5 : 14, 15) beragam pendapat yang bebeda telah timbul diantara umat Kristen mengenai kesinambungan dan lamanya atau usianya karunia Roh itu. Khususnya dalam segi manifestasi kerasulan. Beberapa orang mengajarkan bahwa karunia ajaib itu hanyalah untuk tujuan tujuan perdana penyiapan lahan atau kejutan pertama. Yang dimaksudkan untuk mendobrak prasangka orang Yahudi yang sudah mengerak dan kekafiran Roma pada abad pertama, lalu kemudian akan ditarik kembalisetelah gereja itu bisa mandiri dan kuat pada akhir zaman kerasulan. Umat kristiani yang lain sama kerasnya untuk memprtahankan bahwa karuni itu adalah mermanen dan harus berkelanjutan mulai dari zaman kerasulan sampai pada akhir zamn Kristiani. Dari kelompok kedua ini yang diwakili oleh pentakosta modern, atau gerakan Kharismatik penyembahan Karunia Lidah, nubuatan , dan tanda mukjizat tetap digunakan sebagai kkeyakinan dan bukti dari kebenaran mereka yang dianggap tidak bisa diganggu gugat dan khususnya sebagai bukti persahabatan erat dengan Allah. Mungkinkah kebenaran itu terletak diantara kedua pendapat ini? Apakah juga mungkin bahwa dalam pemeliharaan Allahfungsi bebeapa karunnia itu telah diambil alih atau paling sedikit sebagian oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern sekarang ini? Sudah tentu dari segi ilmuj penyembuhan , misanya obat-obatan, pembedahan, imunisasi, sanitasi, dan perawatan dirumah sakit, dunia sekarnag ini sudahjauh berbeda dari keadaan dunia pada abad pertama itu. Demikian juga dalam soal komunikasi, denga penemuan alat percetakan, radiio , televisi, dan satelit(internet) hal yan gsama juga tejadi dalam perkembangan penerjemahandan distribusi alkitab pada zaman ini. Mukjizat buatan manusia seperti tidak dapat menggantikan mukjizat Ilahi atau membuatnya berlebihan, melainkan hanya mengurangi kebutuhan campur tangan ajaib dari pemeliharaan yang bersifat dramatis seperti yan gsangat dibutuhkan dalam gereja mla-mula itu. Bisakah mungkin bahwa dalam keadaan ruwe yangtidak bisa dihindarkan yang sering terjadi karena kurangnya sumber daya manusia, atau karena memasuki daerah baru dan berat dalam bidang penginjilan, atau karena kendala baru dan berat dalam bidang penginjilan, atau karena kendala baru yang tidak didugaduga dengan munculnya kejahatan maka dampak karunia yang ajaib itu dibutuhkanlagi sesuai kebijaksanaan Allah sehingga akan dinyatakanlagi pada zaman kita sekarnagini dalam cara yang amat spektakuler? Karena Allah telah menentukanatau menetapkan karunia-karunia didalam jemaatnya ditambah dengan kenyataan bahwa gereja yang menunggu kedatanag kedua kai tidak kekurangan dalam suatu karunia pun. Ditambah dengan kenyataan bahwa kesembuhan ilahi bisa saja terjadi pada setiap waktu dalam batas kehendak Ilahi (Yak 5: 11,15; I Kor 1: 4-7 ; 12 :28). Semuanya mempertahankan keyakinan akan perlunya kesinambungan karunia itu dimanan Allah menohat perlunya karunia itu. Lagi pula selama injil kerajaan itu masih perlu dimasyurkan (Mat 24 : 14), bukankah karuniakerasulan, karunia mengajar, dan karunia menasihati, itu masih dibutuhkan? SYARAT-SYARAT UNTUK MENERIMA KARUNIA. (I Kor 12 : 11; Mat 6 : 22, 23; Kis 5 : 32) perjanjian baru menjelaskan bahwa ada tiga syarat yang mutlakuntuk penerimaan dan manifestasi karunia yang berkenan dengan keIlahian. Pertama ialah kebutuhan tulen yan gdikehendaki oleh Allah (I Kor 12 : 11)/ yang kedua, ialah hati yang suci; motivasi yang suci; dan penyerahan kepada Allah namun belum sempurna yan gdikehendaki Allah (Mat 6: 22, 23, Kis2 : 1, 38, 39) ketiga ialah kemauan untuk menurut (Kis 5 : 32; 15: 28) karunia-karunia itu tidak diberikan tanpa persiapan dan rencana atau tanpa diskriminasi. Hal ini terlihat dalam kasus Simon Magus (Kis 8 : 5, 22) 183

kesimpulan. Pertanyaan yang penting dan yang membawa tantangan sehubungan dengan karunia denga karunikarunia roh bukanlah karunia apa yang saya sudah miliki? Atau karunia apa yang anda sudah miliki? Atau adakah karunia yan gsaya miliki lebih baik dari karunia yang anda miliki? Tidak satupun dari pertanyaan diatas yang perlukita risaukan . jikalau kita masih merisaukan nya, kita masuh bersifat kekanakkanakan seperti orang-orang percaya dikorintus pada saat buruk yang mereka alami. Pengkuan memiliki karunia bukanlah sesuatu yang amat penting. Pengamatan yang sangat melekat mengenai hidup hamba-hamba Allah yang berdedikasi dan yang sudah berhasil membuktikan bahwa maslaah karunia Roh bukanlah masalah utama bagi mereka . beberapa diantara mereka menggunakanwaktu hanya lima menit dalam perdebatan tentan karunia khusus apa ya gsaya sudah miliki” beban itu dimaksudkan untk menyerahkan diri mereka sepenuhnya ketangan Allah, danmenyerahkan permasalahan mengenai karunia ini sepenuhnya ketangan Allah. Dalam Rom 12 : 1, rasul Paulus mengaruniakan tentang jawaban ideal setiap insan Kristiani terhadap karunia Roh. Karena itu saudara-saudara, demi kemurahan Allahaku menasihatkan kamu, supayakamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang didup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah. Itulah ibadahmu yang sejatai. Oleh sebab itu, pertanyaan besar yang menghadang kita selagi kita merenungkan hubungan kita dengan Roh Kudus dan karunnianya ialah: ADAKAH SAYA INI SUATU PERSEMBAHAN YANG HIDUP? ADAKAH HIDUPKU INI TERBUKA LEBAR UNTUK DIKUASAI DAN DIGUNAKANOLEH ROH KUDUS?

184

58.

DOSA YANG TAKDAPAT DIAMPUNI.

PENDAHULUAN. Yesus bersukacita mengumumkan keselamatn bagi setiap orang pendosa besar (Luk 15 ; 7,10), tetaoi ia mengamarkan bahwa ada satu pengecualian yang mencemaskan pada tawaran Allah akan keampunan menyeluruh. Pengecualian ini adalah dosa yang takdapat diampuni yang disebut dalam Mat 12 : 31, 32; segala dosa dan hujat manusia akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh Kudus tidak akan diampuni. Apa bila seorang menucapkan sesuatu menentang Anak Manusia akan diampuni, tetapi jika menentang Roh Kudus tidak akan diampuni, didunia ini tidak, dan di duni yan gakan datang pun tidak. Apa maksud Yesus? Mengapa harus ada dosa yang tak dapat diampuni? Jikalau Yesus bisa menyelamatkan dari dosa yang paling dalam sekalipun bagaimana dosa seperti itu tidak bisa diampuni? Adaka kebimbangan mengenai pertanyaan ini. Adabeberapa orang yang menganiaya diri sendiri denga percuma karenatakut kalau ia sudah berbuat dosa yan gtakdapat diampuni. Namun tidak ada seorang pun dari kita yang dibebaskan dari bahaya penlanggaran itu. Untuk itu kita perlu mencari pengertian yan gbenar tentang amaran Yesus yang mengejutkan ini. APAKAH TUGAS ROH KUDUS? Dalam pelajaran 11 kita mempelajari bahwa Ia akan menginsafkan dunia akan dosa (Yoh 16: 8); Ia mencurahkan kasih Allah didalam hati kita (Rm 5: 5); Ia membawa kelahiran baru (Yoh 16 : 13); Ia memberi kekuatan untuk menurut (Ef 3: 16); Ia tidak akan tinggal kan oleh dalam hati yang dikeraskan (Kej 6:3); Ia menolong dalam kelemahan kita (Rom 8 : 26) Semua pekerjaan Allah yang pribadi, dekat, dan akrab dalam jiwa manusia dilakukan oleh Roh Kudus. Setiap keinginan menjdai suci dipelihara dan dikembangkan oleh Dia. Pekerjaan Nya amat penting dalam meyakinkan, menobatkan, penyesalan, kepastian, dan semua pekerjaan rahmat Ilahi supaya segala hal ini tidak bisa jadi tanpa Dia. ADAKAH PEMBATASAN BUATAN MANUSIA TERHADAP ROH KUDUS? YA, ada pembatasan. Kej 6 : 3: Roh ku tidak akan selama-lamanya tinggal didalam manusia. Why 3 : 20: Yesus mengetuk berulang kali dan menunggu dengan sabar tetapi kita mungkin saja menolak untuk membuka pintu. Amsal 28 : 9 : Siapa yang memalingkan telinganya untuk tidak mendengarkan hukum juga doanya adalah kekejian. APAKAH PEMBATASAN INI TERCAPAI DALAM SATU LANGKAH? Tidak. Paling sedikit ada lima langkah untuk melampaui batas ini dijelaskan dalam Alkitab. Mendukakan (Ef 4 : 30) Memadamkan (I Tes 5 : 19) Menentang (Kis 7 : 51) Mengeraskan (Ibr 3 : 13) (Ef 4 : 19) Ditinggalkan (I Sam 16:14) (I Sam 28: 6) 185

Contoh manusia dalam Alkitab yang melampaui batas ini: • Manusia sebelumair bah (Kej 6: 3,5, 11, 12) • Firaun (Kel 8 :15) • Herodes (Luk 23: 8, 9) • Yudas (Luk 22 : 3) KALAU DEMIKIAN, APAKAH DOSA TERHADAP ROH KUDUS? Dari pelajaran yang sudah kita selesaikan, dapatlah kita mengambil beberapakesimpulan: Dosa terhadap Roh Kudus bukanlah satu dosa perbuatan kejahatan seperti membunuh, berdusta, mencuri, atau kenajisan. Itu adalah puncak penolakan dengan kekerasan hati untuk mendengarkan teguran Roh Kudus. Itu adalah suatu keadaan dimana kita mengeraskan hati terhadap suara Allah pada jiwa kita sehingga sudah berwujud kebiasaan yang tidak dapat lagi dipatahkan. Itu adalah penutupan pintu hati yang t e rakhir dengan sengaja untuk menentang Roh Kudus. Kata Alexander Mclaren: Satu-satunya dosa yang tak dapat diampuni adalah disa penolakan pengampunan yang sudah berulang-ulang untuk mana sudah sebenarnya tersedia pengmpunan. Kesimpulan ini didukung oleh ratapan Allah mengenai bangsa Israel dahulu kala, dan amanran Yesus bagi umat manusia pada zaman-Nya. II Tawarik 36: 15, 16: sehingga tidak mungkin lagi pemulihan. Mat 6: 23: Jadi jika terang yang ada padamu gelap, betapa gelapnya kegelapan itu. Yoh 3 : 19 , 20: Inilah hukuman itu: terang telah datang kedalam dunia tetapi manusia lebih menyukai kegelapan daripada terang. APA YANG MEMBUAT DOSA INI TIDAK DAPAT DIAMPUNI? Karena kenyataan tidak ada pertobatanlagi. Orang yang selalu menutup hatinya terhadap Roh Kudus telah denga sengaja membinasakan kemampuannya untuk bertobat. Sama seperti seorang markoni di Kapal yang sengaja merusak alat penerima radio telah memutuskan hubungan dengan darat, demikianlah kita jika dengan sengaja menolak Roh Kudus terus menerus, dapat membinasakan satu-satunya alat komunikasi antara kita dengan sorga. Jadi setelah kita tidka lagi mengizinkan Roh Kudus bekerja oleh sebab perbuatan kita menentang dan yan gdisengaja, maka kesadaran sudah tidak mungkin lagi. Demikian juga pertobatan, keampunan, damai, dan jaminan. Melampaui batas buatan kita sendiri untuk pekerjaan Roh Kudus. Paulus menjelaskan keadaan yang menyedihkan ini dalam Ibrani 4 : 4-6 dan 10 : 26 – 31. KESIMPULAN Satu lagi pertanyaan yan gharus dijawab sebelumkita akhiri pelajaran ini: Bagaimanakita bisa mencegah diri dari berbuat dosa yang tak dapat diampuni? Ada tiga penuntun sederhana yang bisa digunakan setiap orang. Dengan menjaga dan memelihara hati kita suupaya selalu peka terhadap bujukan halus dari Roh Allah. I Sam 3 : 10: “Bicaralah, Tuhan, karena hambamu mendengarkan.” Yes 30 : 21 ; “Inilah jalan, berjalanlah mengikutinya. Denga waspada terhadap langkah pertama dalam menolak secara sadar kehendak Allah yag sudah kita ketahui. Bil 22 : 18: “Aku tidak akan sanggup berbuat sesuatu yang kecil atau yang besar yang melanggar titah Tuhan Allahku. Yes 50 : 5 : “Aku tidak memberontak dan tidak berpaking kebelakang. Dengan mengembangkan tabiat menurut denga segera apabila mendengar penjelasan tentang kewajiban kita terhadap Allah. Mzm 18 : 45: “Baru saja telinga mereka mendengar, merekataat kepadaku. Mzm 119 : 60: “Aku bersegera dan tidak berlambat-lambat untuk berpegang pada perintah-perintah-Mu. Ibr 3 : 7, 8: “Pada hari ini, jikakamu mendengarkan suaraNya, janganlah keraskan hatimu.” 186

59.

APA YANG DIAJARKAN ALKITAB TENTANG BABTISAN.

PENDAHULUAN. Ef 4 : 5 “satu Tuhan, satu Iman, satu Babtisa. Alkitab membicarakan hanya satu babtisan tetapi dunia Kristen modern telah berbeda pendapat mengenai pelajaran ini. Ada yang telah membuang upacara ini dari kepercayaan mereka. Ada yang menganggap hal ini sebagai syarat untuk keselamatan mereka. Mereka yang masih mempraktikkan babtisan pun ada yang tidak sependapat mengenai babtisan . ada yang mempertahankan percikan sebagai babtisan, ada yang mempertahankan curahan air, sebagai babtisan. Ada yang mempertahankan penyelaman menyeluruh, sebagai babtisan yang benar. Ada juga yang melakukan babtisan bayi, yan glain mempertahankan bahwa hanya orang-orang percaya yan gdapat dibabtis. Banyak orang yang bersungguhsungguh telah dibuat bingung oleh ketidak seragaman pendapat ini. Efesus 4 : 5 memberi kekpastian pada kita bahwa pernah ada suatu ketika dimana semua orang Kristen bersatu dalam pendapat mengenai masalah ini. Karena itu, supaya kita tidka dibingungkan pada zaman modern ini , kita harus kembali pada perjanjian baru dan menyelidiki masalah babtisan langsung dari sumber aslinya sebelum diubah atau dirusak. MANDAT UNTUK BABTISAN. Suatu mandat adalah surat perintah dari atasan dan bukti pertama jikakita membuka halaman perjanjian baru mengenai pelajaran ini kita akan dapati bahwa baptisan itu adalah b erupa perintah. Mat 28 : 18- 20: Pergi, ajar, babtiskan. Tidak ada mandat Alkitab yang lebih jelas dinyatakan, lebih terang, dan lebih penting dari ini. Inilah tiga perintah ilahi : PERGI àAJARàBABTIS. Ketiga perintah ini sama pentingnya. Jika satu dibuang, kita telah mengurangi kekuasaan dari dua perintah yang lain. Ini sudah cukup untuk mengakhiri pertentangan tentang pentingnya babtisan itu. Kita tidak boleh mengendorkan atau mengencangkan hukum manapun dari perintah Ilahi itu. Untuk memecah-mecahkan trikomando ini sama saja denga berkata kepada Kristus: “Saya tidak menganggap mandat itu penting! Umat Kristen setia mana yang mau menentang Tuhannya? Yesus memberi perintah yang lebih jauh dari sekadar mandat untuk membabtis. Untuk mengilangkan pertentangan, Ia telah memperkuat mendat ini dengan teladanNya sendiri. Mat 3 : 13-17; “biarlah hal itu terjadi” Apalagi bukti yang diperlukan orang Kristen tentang perlunya babtisan? Jika seandainya kita hidup pada zaman Yesus dan menyaksikan babtisanNya dan mendengar perintah Nya, apakahh kita masih perlu bimbang tentang perlunya babtisan? CARA BABTISAN. Menurut perjanjian baru, cara babtisan yang ditetapkan Allah sangat jelas dan sama jelasnya dengan mandat itu sendiri. Ada tiga bukti dari kenyataan bahwa babtisan itu dilakukan dengan cara menyelamkan seluruh badan di dalam air. • Arti yang asli dari istilah babtis. Istilah BABTIZO dalam bahasa Yunani berarti memasukkan atau menenggelamkan sesuatu kedalam air, sampai seluruh bagian benda itu tercelup didalam air seperti sepotong pakaian yang dimasukkan kedalam sebuah bejana pencelupan. • Penjelasan perjanjian baru tentang upacara babtisan. Semua penjelasan dibawah ini memberi gambaran diselamkan: Ø Mark 1: 5, 9: Dibabtis di sungai Yordan. Kata penghubung dalam bahasa Yunai yang digunakan disini ialah EIS yang berarti kedalam Ø Yoh 3 : 23 “Sebab disitu banyak air. Ø Mat 3 : 16 “Yesus segera keluar dari air Ø Kis 8 : 36 “Mereka tiba disuatu tempatyang ada air Ø Kis 8 : 38, 39 “Dan keduanya turun kedalam air... mereka keluar dari air. 187

Ternyata, jika percikan atau curahan adalah cara babtisan pada zaman perjanjian baru, calon babtisan tidka perlu datang ke danau atau sungai. Segelas atau sebotol air sudah cukup. • Rasul-rasul Yesus memberi penafsiran tentang babtisan o Rm 6 ; 4, 5, dikubur, ditanam, bangkit. o Kol 2 : 12: dikubur, bangkit. Rasul Paulus menggunakan gambaran kata yang sederhanan dan tepat. Tetapi perbuatan pemercikan atau mencurahkan tidak bisa disamakan dengan dikubur, ditanan, atau dibangkitkan. Suatu b ukti yan gkuat mengenai babtidan dengan cara diselamkan pada gereja yang mula-mula ialah bahwa gereja Kristus tertua didunia mempunyai kolam babtisan yang cukup besar untuk menyelamkanorang. Beberapa gereja kuno seperti ini terdapat di Itali, Yunani, dan Afrika Utara dalam waktu 1500 tahun terakhir. ARTI BABTISAN Sama jelasnya denga mandaat dan cara, demikianlah juga arti babtisan yang secara jelas diuraikan dalam perjanjian baru. Keterangan yang paling terinci dan sangat mendalam mengenai arti babtisan dilihat dari segi rohani terdapat dalam Rom 6 ; 3 -13. ayat 3: dibabtis dalam kematianNya. Ayat 4,5 : Dikubur kan bersama-sama denga Dia oleh babtisan Ayat 4,5 : Demikian juga kita akan hiduup dalam hidup yang baru Ayat 6, 10 “Disalibkan agar jangan kita menghambakan diri lagi kepada dosa. Ayat 11, 13 “Mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah. Pandangan lain yang terdapat dalam perjanjian baru. Yoh 3 : 5 “Dilahirkan dar air dan Roh. Gal 3 : 27 “Dibabtis dalam Kristus... mengenakan Kristus Kol 2 : 12 “Dikuburkan..... didalam Dia kami turutdibangkitkan Kol 3 : 1-3 “Kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang diatas. Dari ayat-ayat tersebut diatas, kita mengambil kesimpulan berikut mengenai arti dan hakekat babtisan: Ini adalah peringatan tentang kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus Ini adalah dtamatisasi pertobatan yang besart Ini adalah upacara pengangkatan menjadi keluarga Allah. Ini adalah kesaksian umum bahwa kita sudah menjadi Rasul Yesus Kristus sepanjang hidup. CATATAN. Pengertian tentang fakta-fakta diatas akan menghindari semua pertentangan mengenai babtisan bayi . karena itu babtidan bayi harus dijauhkan karena tidak ada artinya dalam konteks ayat-ayat Alkitab. Menurut perjanjian baru, babtisan Kristiani hanya b erarti jikalau orang yan gdibabtis itu cukup usia untuk mengerti dan menerima pekabaran injil. Percaya, bertobat, dan lahir kembali. Inilah persyaratan untuk babtisan dalam perjanjian baru. Diluar inni semua dan walaupun dulakukan pada usia manapun, itu aka menjadi suatu upacara yang kosong dan tidakk berarti. Tidak ada penyelamatan yang bersifat gaib dalam babtisasn air itu sendiri, itu hanya mempunyai nilainilai simbolis saha dan tidak berarti kalau tidak ada kepercayaan pada Kristus dan tanpa penyerahan padaNya (Mark 16 : 16; Kis 2 : 37, 38. 8 :37. KESIMPULAN. Kisah 22 : 16: Dan sekarang, mengapa engkau masuh ragu-ragu?

Tantangan ini akan menggugah hati mereka yang mempelajari keberanan mengenai babtisan. Babtisasn itu adala cap umum bahwa kita adalah pengikkut Yesus, dan Allah dihormati melalui penurutan kita. Sementara kita merenungkan pertanyaan ini, marilah kitaingat bahwa jalan untuk keari babtisan suda dikuduskan oleh jejak kaki Tuhan sendiri. Selalu aman bilakita mengikuti kemanan sajapun kita dipimpin 188

oleh Kristus. Ia telah memjajaki jalan ini, dan Ia selalu disamping kita jika kita mengikuti jejakNya pada zaman ini.

189