I n f o r m a c e
o
c í r k v i
1 9 B 5 číslo 9
Všichni
svití
z^hvnouti Sv-ítý Kriste
ná-.i
20 n3s
proste,
nedejte!
Václwo! elsison!
- 1 Jan Zahradníček:
ZEMI
MÉ
Zas oběí chleba a v í m 33 zdvíhá za farností farnost "a vzcházejí z kolébek vojáci- vévody tvého, Václava svatého., zbrojíře blesků, jenž krví svou učiniv výkup celou tě s řekami, městy a pozemky v držení raá te5, celou tě za sebou táhne k dnům pln o t i , soudu a vyrovnání, a ze všech osad a městeček po cetách svateb a svitků, po cestách vánoc a velikonoc synové tvoji, rodáci v z^pomenutí i padlí a nezvěstní z bojiší, nemluvňátko, jež mihlo se zemí jak stín včelkv jenom? muž v lstech i stařena s tváří tak blízkou už hlíně, i ten, který blahořečí 'nu, i ton, který spílá. v záštitu jeho se šikují všichni a-není už v íechéch i Moravě celé stavení, mlatu či d í l n y , ' b v těžkosti jejich nepřijal za své, n není už pře, do níz nevíožil bv se, všechno, sirotčí podíl i popelek věno zde v ochraně maje, všechno v královský spěch svij zde zapřáhaje. tfryvek ze sbírky Pozdravení slunci PROLOŽNÍ LEGENDA _ 0 _ SVATÉ_ _ L U M L E V den 167 zá?í svaíé Ludmily mučednice, Fabičk.v sv. Václava Blahoslavená Ludmila byla ze země srbské, knížete srbského dceř i . Provdána byla zs českého knížete jménam Bořivoj. Tehdy ještě ne všichni byli pokřtěni. Když však byli pospolu, osvítily se jim oči srdce, i bvli pokřtěni ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého, a vystavěli chrámy a shromáždili kn^ze. Měli spolu tři syny a dceru. Bořivoj však v Šestatřiceti le— tech odešel z tohoto života. Tu. blahoslavená Ludmila všechnu svou péči věnovala Bohu a všechno své jmění rozdala na almužny chudým. Syn pak její Vratislav převzal otcovský trůn a vládl třiatřicet let, načež zesnul v Pánu. Vládu po n*m přejal vnuk Ludmilin Václav. Tehdy matka Václavova zle zanevřela na svou tchyni a všelijak se ji snažila zahubit. Ludmila o tom věděla, a proto odešla na jiný hrad, zvaný Tetín. Snacha její se však domluvila se dvěma velmoži e poslala je na Tetín, aby zavraždili její tchyni Ludmilu. Když tam ti váhové p ř i š l i , seskupili kol sebe množství zlosynů sobě podobných. A když nastal večer, se zbraněmi obstoupili dvůr, rozbili dveře a vešli do domu. Pak chopili Ludmilu, vhodili jí provaz na hrdlo a zardousili j i . A tak skončila svůj život v den sobotní v první hodinu noční. Dožila se jednnšedesáti l e t , a ježto si ji 3ůh oblíbil, přijala korunu mučednickou. Bůh zajisté ukázal od ní divy a zázraky na místě, kde byl*} pohřbena. Nebylo to v kostele, ale pode- zdí hradní, a tam se noc co noc zjevovaly hořící svíce. I nějaký slepec prozřel, když se dotkl prsti tam, kio Ludmila l e ž e l a , A od té doby děly se tam mnohé zázraky. Když o nich uslyšel vnuk její Václav, pospíšil si a přenesl svou babičku do slavného města Prahy a uložil její ostatky v kostele svatého J i ř í , kde se i nyní dějí" mnohé diva a zázraky.
Bezprostředním důvodem této pastorační cesty byl 43» mezinárodní eucbaristický kongres v Nairobi, ktnrý se konal od 11. 8 . do 1 8 . 8 . a jejž Jan Pavel I I . slavnostní boUusluibou zakončil. Před tím navštívil Togo, krátce se zdržel na Pobřeží slonoviny, čtyři dny trvala jeho návštěva v Ksmerunu, odtud přiletěl do Zsiru a konečně do Keu1. Na o» --.í^ n-^i^iíu v Marcku,
- 2 Na každé zas+ávce své nfrlcké cesty připomínal papež základní téma eucharistick,.no kongresu: Eucharistie a křesťanská rodina, sby tak zdůraznil, -¿ak důležitá je jednota církve, jejímž středem je eucharistie, a stejně tak i vzájemná jednota místiích církví o jednota s církví universální. Nejhlubší důvod a sn *sl této cesty ">y se dal vyjádřit heslem: papež - poutník jednoty. Jde tu ovSem o* jednotu v různosti kultu p> tradice, .přičemž bychom moHli zdůraznit jako nejvýzn^mnějŠÍ rozmanitost liturgických obřadů, v nichž byl silný stále týž Duch, kterého velebili a opěvovali různými jazyky a rozličnými projevy jedné a téže víry. Je ovšem třeba mít ns mysli i jednotu a plynulost mezi dnešní církví v Africe, která se 3tala afričtějŠÍ a dřívější církvi, která bvl^ nevyhnutelně pcznsm^nSna západní kulturou prvních hlasatelů evsngelis. 3vrčý Otec zdůrazňoval tuto plynulou spojitost a všude klndl důrsz m práci prvních průkopníků misionářů. S názorným příkladem tohoto hlubokého svazku mezi třemi křestýnskými generacemi jsme se setkali v Bnngui. První francouzský misionář ve Středoafrické rep-Mice vychovával od počátku dobré fcqtechisty jako první ohniska kiesíanství. Jeden z těchto katechistů byl přítomen i se svou manželkou-na mši sv. v 33ngui. A jejich syn - arcibiskup - zde vítsl papeže. Oficiální projevy státních ¡ ř edst-svitelů i Svatého Ot«e nebyly při této cestě jen pouhými fomulotiami, j^k bývá běžné, nýbrž vyjadřovaly ns jedné straně opravdovou úctu k papeži, na druhé straně vážné papežovo porozumění pro místní nesnáze i zvláštnosti afrických zemí. Zejména papežův projev v kamerunském hlavním městě Yaeundé je toho důkazem. Byla to výzva Africe a pro Afriku: "T^to země ae rozkládá jakoby na křižovatce v srdci Afriky. Stýkájí se tu země, které byly dříve francouzskými, anglickými a německými koloniemi. Ale mezi mnoha etnickými, skupinami a náboženstvími tu vládne pokojné soužití a dialog." F^V: přešélpapež ve svém projevu na politickou, hospodářskou a náboženskou situnci v Kameřunu a zde jeho slova nabyla obzvláštní jasnosti a přesnosti, Rozebral jednu po druhé dosud otevřené rány celého světadílu. Jednotlivé země sice dosáhly nezávislosti. Některé z nich, jako např. Namib i e , ještě nezávislosti nedosáhly. V Jihoafrické republice dosud pletí tzv. apartheid. Téměř neřešitelným problémem je chronické zadluženost afrických států. Jan Pavel I I . mluvil o míru, který je porušován partyzánskou válkou, otevřenými bretrovražednými délkami a přímo i vyvroŽdováním celých kmenů. Tyto události mají své příčiny v nesnesitelných nespravedlnostech, v ale vinu tu mgjí i cizí ne•sfrické sility, které rozdmýchávají oheň vášní. Potom papež připomněl hl^d v Africe, sucho a z toho vyplývající bídu v tzv* Sahesské oblasti. Tyto pohromy na první pohled svět dojímají, ale ve skutečnosti. je třeb^ dlouhodobého a definitivního řešení. Bolestná je t?ké otizk^ uprchlíků, jejichž počet se za posledních pět let zdvojnásobil. P<ípež přímo prohlásil, 2? v některých zemích se dosud slqpe po základních lidských právech. fíekl: "Pozdvihnu vždy svůj hlis jménem těch, kteří nemohou mluvit, jeko bvch chtSl * í c i : Ve jménu Božím nebudu míčett" A potom od diskriminace až po mučení vyjmenovnl všechny svévolnosti a nespravedlnosti, které se páchají ve j-aénu domnělé bezpečnosti. Mluvil t-jké o nesnášenlivosti, která pokládá zi zločin všechny rozdílné politické názory. Pak přišle na řadu náboženská svoboda, které je rovněž porušována, a vvpovídání misionářů, kteří zasahují ve prospěch lidu, u něhož působí. Příčinou těchto despotických stanovisek je podle papežových slov neoprávněný strach n«-fco politická nezralost vládnoucích míst. Avšak tento projev celému světadílu - tok ho můžete nejvýstižněji nazvat - neskončil v temných barvách. Papež vyzdvihl opravdové ryze nfrické hodnoty, které by rozvinuté země měly znovu objevit, t j . solidaritu, pohostinnost, smvsl pro rodinu a vzájemné soužití a náboženské cítění, zihrnující v sobě celý
život. Byl to velkv projev, který papež pronesl v Poláci jednoty. Rorlišoval v něm úkoly církve a státo a vyhradil církvi právo, aby zůstáyala kritickým svědomí ti pro politickou činnost, ebv stále připomínala etická stmovíski i při technických plenech s řešeních, jež vždy nerespektují důstojnost a základní p• áv-.; člověka. z hovory s p ř e s t a v i t e l i jUa"c.r. fcř^stsnských m nňni a s mohamedáňV bvlv plní dubrá v"le a on " -a, V?u^e prostí lile všech vyhnáni chtěli' vidět mm To, kv-rý ja':;.... , í ve jménu Bořím a s posels,t\ n níru. Si-jpi;..\= n c : . e \ j l . : . c h křeč '.-!;' požádaly n -oř. v Kamerunu o vyhrazená •zís-fj při ;iitrr-^ických c - - c h . Tajemník federace evangelických církví v v,-:''. li': l" touhu po jednotě takto: " T i , kteří n:'-i přinesli ev.o^n.lrJ pc;:e" p ř e d l i nás bohužel i rozdělení, které - hiatoricky v r v . - ne-.?: n>*'"i rinci." Proto hleděli p^pežc-vu n á v š t ě v 7 br-a trsk&»o zozného úhlu ve znamení jednot v, lásky b bratratví. V líyirobi oe účastnili zást*irai evangelických církví i ječ ní ní eueharistického kongresu. V áj:;.irj hlsvního kongresového támava _ jim papež při setkání řekl: "Máme společný zájem na ideálech křest-mskáho manželství 3 křesťanské rodiny, ne oievzdóvání života novým ¿ceneracím a na neustálém povzbuzování všech křesťanských manželů. Všichni také toužíme po e u c h a r i s t i i . . . U eucharistiekého stolu nikdy nezapomínejme na naše bratry, kteří nemohou b^t s námi. Potom se každá eucharistie stane velkou «uSiitbou za jednotu všech křesxanů, za něž Ježíš Kristus, náš Pán a Bratr, obětoval sám sebe a ž po smrt na k ř í ž i . " Také představitelé mohemedánů přišli pozdravit Svatého Otce, Jejich mluvčí v Kamerunu jej u j i s t i l , že i mohaaedáni s obdivem sledují jeho neúnavnou činnost ve prospěch míru, spravedlnosti r pokroku národů. Jan Pavel I I . připomněl některá analog!? mezi islámem «? křesťanstvím a vyzval qohamoc^.-iy ke spolupráci. Zcela mimořádný ohlas vzbudilo krátká pepežova návštěv- v Ix.roku, zcela mohamedánské zemi, kari Jan Pavel J I . přišel na osobní porvání krále Hasana I I . Jeden významný mohemedánský kněz prohlásil, že je to vprvdo historie ký okamžik. Může to znamenat nové údobí, Po staletích nepřátelství, neporozuměni p předsudků se setkávají dva velcí náboženští představitelé - král Hsssn je totiž současně považovan za duchovního vůdce národa. Obat promluvili no stadione před 80 tisíci mladými mohamedánv Ti poslouchali s nadšením to a řř hodindvý projev Svatého Otce a přerušily jej 8Ox potleskem. Sleva Svatého Otce,' plná porozumění, zdůrazňoval vše, co je společné ve víře v Boha Abrahamova, co je společné ve víře v mravní a etická hodnoty. Svatý Otec vvzval mladé mohamedány, aby spolu s křesťanskými bratry a sestrami vydávali dneš nímu světu svědectví o Bohu, a to svou vírou, modlitbou a celvm svým životem. Katolická cí_rkev_v afrických zeních, které pspež právě nevštív i l , je velmi ml setá* - neaelých sto l e t . První o b w a t « l Kamerunu bvl pokřtěn v Německu r . 1888, když ho tam vyslal jeden německý kolo-" n i s t a , sby se vyučil pekařem. Tento suž, později zvaný bratr Ondřej, poznal Kristovo evangelium^ usiloval o křest a no svém návretu šířil neúnavně evangelium ve své vlasti, kam se vrátil r , 1890 s misionáři z kongregace Palatinů. Přivedl je do své vesnice. Ubytovali se na pahorku, který nazvali Marienberg, Mariánská hora, a založili tu první misijní s t a n i c i . Ondřej pak obcházel všechny vesnice na pobřeží, vy-hovali i prvního katechetistu, který se stal prvním dokřtfným na území Kamerunu* Po první světové válce zabrali tuto o M a s t Angličané a německé misionáře vypověděli. Ondřej však pokračoval ve své činnosti dál až do své surti r . 1932. Do země pak přišli francouzští misionáři. Katolická církev v Kamerunu pevně zakořenila a lidé dokázali přinášet pro svou víru nemelé oběti. Nppř. v oblasti Bamendy byl nejbližší kněz 100 km daleko, a přesto věřící za ním putovali o velkých svátcíh. on právě tak přicliáv.el 3c ni a. lij os <Xl »»*•.>.., j r a«. - v ' >, t +
- 4 obyvatelstva. P i W b f fcu 2 0 U4 «knpfl, 886 POO *«Wr)l tťoii bratří a 1216 sester a přes 1 0 tisíc kvt.ecí ístů. Na kněžství se připravuje 187 kandidátů, v malých soíiindWnh je 1179 studujících. Kro mě evangelizace se církev angažuje .ia poli Školské výchovy, ve z dra votnictví, v sociální a charitativní službě, ve formaci laických vě fících a v p a s t o n c i rodin a katolické mládeže. Pro šíření evar-sli js.'u tu i překážky jazykové - 2 0 místních řečí a na 1 5 0 dialektu, Kromě křesxanů ž i j í v zemi i mohamedáni a vyznavači různých animistic kých náboženství. Stejně mladá je církev i v Togu, na Pobřeží slonoviny a ve Středoafrické republice a-Zairu. V Keni začala si co první evengelizacp j i ž 1893 příchodea členů konsrre/pce ?v. Tneš má Ker10 3 800 000 katolíků -z celkového pSčtu' ?8 7S0 000 o: vrotel. V Maroku je státním n. bo ¿ens tví a i slám., katolíci tu tvoř' j'-.r malé stádečko. Král Hasan jr nazval "kolonií vít-ryoh h n r t í " . ¿." o při mši sv. v ústavu Charles de Fcuconlda v O c a b l a . : c o r.důrasnil Svatý Otec, že právě existence této na ié kato?ic;"é cbca ve re ©la mohamedánském městě o zemi znamená, že církev ¿s v.:-.'- vers ¿ l n i . P^b£h_pasjtora5_ni c est^r «lan*' P a v l a _ I I . _ Protože Svatý Otec při teto pastorační cestě sloužil 1 mší sva tých, při nichž měl homilii, a pronesl 43 projevy, zastavíme se jen krátce u nejdůložitějších bodů jeho cesty. ( V To£Uj_ kde byl Jan Pavel I I . od 8 . dc 1 0 . srpna, to bylo předevšía svěcení 11 domorodých jáhnů v hlavním městě Lomé. Homilie .při tomto svěcení byla meditace o kněžské službě, která vycházela z citátu Písma s v . : 'Trosme tedy Pána žně, aby poslal dělníkv na svou ž e ň , " Druhá zastávka patřila mariánské svatyni na břehu jezera Tofro, kde vedl Jan P.avel I I . bohoslužbu slova.. Panna Maria je zde uctívána jako "Naše paní Jezera Togo, Matka milosrdenství". Od r . 1973 je ze: • každou první neděli v listopadu celonárodní pouí, jež se koná ve znamení modlitby a pokání. Loni se této pouti účastnilo j i ž 12 tisíc poutníků, Ve svém proslovu na tomto poutním místě soustředil Jan Pavel pozornost na postavu Pannv Marie, které pomáhá křc-síanům pochopit tajemství Ježíše Krista. Zde také papež povzbudil mladé, aby byli hodni svátosti Křtu- aby rozvíjeli dál své náboženské vědomosti: "Náboženské po-natky ; které jste dostali, musíte rozvinout o prohloubit v mnohem v ě d í míře. než je náboženské vyučování v dětském věku, svlášt* k\yž pokračujete ve studiích. Vaše náboženské vědomosti musí byt na výši vaši kultury, musí vás. u č i n i t schcpr.-'mi odpovídat na otázky, rusí vám umožnit, abyste svědčili o neději, kterou máte. Především vás musí přivést k úplné důvěře v Krista, k dialogu s ním v s c l i i b ? . Musí vám pomoci, • abyste nn^li aktivní místo v církvi a budovali nový svět v prostředí, v němž žijete.-." V mariánská svatyni oslovil Svatý Otec také nemocné, pomodlil se s nimi růženec a color zemi zasvětil Panně Marii o V Abidi.«-Y.'. jno PobřQ?.í_ slonoviny posvětil Svatý Otec 1 0 . srpna novou '"katedrálu," cTc-avba díTem j'tKlskeho architaktn a má symbolický charakter, Ze 7 0 m vysoké věže se pne 7 ocelových lan, které drží klenbu. Symbolizují r.: dm ctností a sedm svátostí. Katedrála je zasvěcena sv.. Pavlu a růže pojmout 6 tisíc esob, V homilii papež připomněl ? že při své návštěvě před pěti let r posvětil z'kladní kámen této katedrály, která je nádherná nejen svým sevnějškem, nýbrž současně znamením víry a důkazem životnosti zdejší církve«. Kamíarrn to těšil z návštěvy Svatého Otce od 1 0 , do 1 4 . srpna. Protože země je značně rozlehlá, zavítal Jan Pavel I I . jednak do hlavního města Yacundé, pak do Garous, Bamendv a. přístavu Douala. V přivítacím projevu kamerunský president ř e k l : ''Pro Kamerun— čanv jcte víc než hlava suverénního státu. Vy jste vtělení spra—
T ^ ^ ^ V ^ S í ^ í * " ? 4 U d í . T L * * T ± M r k t Q f , í v á s zdraví, v l . všichni p ř i š l i přivítat Božího mule. Tato zem?, tyta .-v^vciVíí zástupy vás milují a očekávají.*« Prvý večer své návSt^vy p Jcjn p-.vel I I . v kate^rál-o n w í fitvřmi t i s í c i kn£ž/ml, řfchoiti-íky, j r - o i ^ ~ ->-j. kat c-ch^tisty a angvžov-ntfmi laiky» P H l i t u r g i i a i . w i p ř l j ° l sJí.i-»r„ .tvunácti n«»vjoc.k domácí kungrt-gace Dcer služebnic Panny Marie a s l i b y tří sester jiných kotigregací. V horní "Mi v y š v i h l Svatý r»-^^ vwli kost kněžského a řoLolního povolání. Ob fvid skládání cl í l»ů h.yi v ví mi působivý. Papež pak ob-lavoval ststi-y kříži n tř«m trám, ktcrt slož i l y věčné slib} , odevzdal prsten se slovy: "lío®. "îçnto prsten, neb o l nvní j s i nevěsta K r i s t o v a _ » V neděli 1 1 . srpna u d ě l i l Svatý Ot-ec při slavné mši sv. kněžské svěcení 15 jáhnům. Homilii zahájil slovy Písma sv, : "Toto je můj milovaný Syn, tolao puai onoha.y. 3 !" Strněně shrnul tři hlavní úkoly kněžjké s l u ž b y : hlásat K r i s t a , sr.olupv-.-cov.t na jeho dl'le posvěcení pomocí svátostí a po'xr: ouvnt v j r a e pastýřské sluŽ.bá, t j , ukazovat vařícím cestu k ôohu a vést je k správnému křesťanskémn životu. V závěru so obrátil k ncvosvěeensům: *-(Tota věřící spravovat věci časné podle Pána 3oh>. Nedejte se přemoci světskými záležitostmi, zatímco v 3ožím království, kterému j s t e z a s v ě t i l i život, j e tolik práce. Važte si Kristova volání. Snažte se, aby věřící poznali ve svědectví vašeho života, že Kristu neobětujete jen svůj čas, nýbrž i lásku, a že jste pohotovi vždy sloužit v chudobě Bohu i" druhým." V meditaci před modlitbou Anděl Pťně vzpomněl Jan Pavel I I . na celou A f r i k u : "Dnešním svátečním a nedělním dnem na tomto ostrůvku míru naše s r i c e objímá celou A f r i k u . Jak bychom mohli pomenout na ty, kt obyvatelstva. Svatý Otec p ř i j e l do města G-aroua 1 1 . srpn.a. Mezi těmi, kteří ho p ř i š l i přivítat a vzdát mu pootu na cestě z l e t i š t ě , bvlo i 1 0 0 mohamedánů na koních. Při mši s v . udělil papež skupině katechumenů svátost křtu, biřmování a s v . přijímání. V homilii rozvedl výzvu: " J d ě t e , učte vaechny národy a křtíte je ve jménu Otce i Svna i Ducha svatého!" Mluvil o těžkých počátcích misionářů v této zemi, kde je mnoho etnických skupin s vlastním jazykem a tradicemi. Pak shrnul: "Připomněli jsme zásluhy průkopníků šíření evangelia, ale je to Bůh, kterému vzdáváme díky. Bvl to On, kdo v určeném casa r o z š í ř i l své milosrdenství io vaší země, jako to u č i n i l pro každou jednotlivou zemi. Byl to Duch svatý, který vzbudil horlivost t*ch, které p o s l a l , a víru v srlci těch, ktsří ji p ř i j í m a l i . Od nep^měti ja:<-> bvli v myšlenkách Božích, byli jste předmětem jeho l á s k y . " Baman Ta, město v severozápadním Kamerunu, se stala místem, kde J a n Pavël I I . sloužil mši sv. za křesťanské rodiny. Africká rodina se l i š í v mnoha ohled ch od křesťanské. E x i s t u j e tu běžně ještě mnohoženství. Církev v Kamerunu věnuje proto otázce rodin velkou pozornost. V 3amandě bvlo zásluhou Focolarinů zřízono t z v . Hnutí nových rodin. Ty hlavně přišel papež povzbudit. Mše s v . na l e t i š t i se zúčastnilo na 1 5 0 t i s í c věřících, při mši sv. zpíval sedmsetčlanný sbor. V homilii zdůraznil Svatý Otec existenci Božího plánu pro manžalství a rodinu: "Od počátku bvlo pravdivé: co 3ůh s p o j i l , člověk .nerozlučuj ! Odpověď, kterou Kristus, dal lidem svého věku, dáv< i dnes zde v Kamerunu. Tato jeho odpověď říká, že inanžoství je trvale nerozlučnou smlouvou mozi mužem .a ženo^» A j e i svátostí
Kristovy lásky k c í r k v i . " V dalším Jan Pavel I I . vysvětlil, že církev podle I I , vatikánského koncilu obohacuje poklady skryté v rozličných formách lidské kultury, ř.cl i : "Vaši biskupové mají důležitou úlohu, aby začleňovali p ocel:* tví evangelia do'afrického života a kultury. Se Svatou .stolicí přinášejí i církevní učení o manželství a rodině, aby se zakořenilo ve statečnosti afrických-trs dic., . •J* učení, které áá všeobecnou-a trvalou platnost." V afrických tradicích je velmi živá láska k dětem. Dnes' ovšem převládá protiživotní mentalita, která se z rozvinutých zemí dostává i do zemí rozvojových, jako by byla nevyhnutelnou cestou k rozvoji a pokroku. a »oWeclç^t^, Reteré zaplivají svět, církev stojí odhodlaně na stran" živote. "Drahé kamerunské rodiny! Chtěl bych vám zonechet toto posels tví î Učte se budovat svůj rodinný, život na lásce! Neustupujte před silami, které oslabují a ničí jednotu, stálost a štěstí vašich rodin. Vyhýbejte se sobeckému materialismu a konsumní mentalitě, které způsobují tolik utrpení v jiných částech světa a které už i vv začínáte'zakoušet. Neposlouchejte ideologie, které dovolují státu vzít právo a odpovědnost patřící rodině! Budoucnost společn sti jo ohrežono tam, kde je oslabena rodina. Dobro jednotlivce a společnosti je zajištěno tam, kde zvyky a politické a sociální zákony pomáhají upevňovat a posilovat manželství a r o d i n u . . . Ale nade všechno ž i j t e v l á s c e ! " Douala^ velké přístavní město, patří do diecéze, kde žije po1ovina kamerunských katolíků. Zde působil bratr Ondřej a první katol i č t í misionáři na Marienbergu. I zde věnoval Jan Pavel I I . homiiii při mši sv. rodině a především otázkám yýchovy- Po mši sv. se obrát i l zvláštním projevem k mladým, aby jim ukázal sr^ávnou životní cestu Kckl ji,n: "Kristus vás povzbuzuje, abyste ze svého života vvtvcřili dar, který by byl oporou pro j i n é , který by je posilovat a utěšoval. Bučíte apoštoly pro nový s v ě t ! " V závěru pak svatý Otec zasvětil celý Kamerun Panně Marii. I o návratu do' hlavního městě Yaoundé s i gv-tý Otec setkal s intelektuály a v.vaokoš Voláky. Promluvil k nim o velkých základních kulturních tématech v co n e š i r š í m a nejhlubší m smvslu. Jádro celého papežova projevu se týkalo problému, jek přizpůsobit podstatu evangelia africké mentelitě.. Misionáři měli velké zásluhy při lílá ; "iti evangelia/ Ale mohli je hlásat jen podle svého způsobu myšlení. Nyní je řade na Afričanech. Mají usilovat, aby toto dědictví vrostlo do jejich kultury a j e j i c h tradic. Nastává druhá evangelizace* Je třeba vychovávat muče a ženy schopné sloužit druhým, ochotné prohlubovat víru a rozvíjet takovou pastoraci, která by odstraňovalo rozpor mezi vírou a vědou. Středoafrická re£ -bliká g její nlevní město 3.angui hostilo Svatého Otce,14. srpna. Katolíků ž i j e v této zemi asi 413 t i s í c , tvoří 17 % obyvatelstva. Zdejší řeholnice v duchu P . Charles Foucaulda choií od domu k domu a vydávají před užaslým světem svědectví, jakou vnitřní radost působí zasvěcení se Bohu. Byla zde jedna z nejnádhomějších mší s v . , při níž se projevil hlad po eucharistii. V Zairu bylo důležitým bodem papežovy cesty blahořečení sestry Anuarity Marie Klementiny Nongapeiy, která 33 stale 'mučednicí čistoty a první blnhořečenou této země, a to 1 5 . srpna na slavnost Nanebevzetí P^nny Marie při mši ev, v hlavním zairském městě Kin a ha se, za přítomnosti rodičů 3 p-íbu: ných zavražděné sestry a za účasti čtvrt milionů věřících., Před pěti letv vysvětil Jan Pavel I I » v témž měst? osm afrických biskupů. Sestra Anuarlta, mimořádný zjev panenství, mu Y ednictví a věrnosti Bohu "o r.-.arodila r . 1941 v Natale u Vamba. Křest přijala ve dvou let och spolu oe svou matkou, K. 1959 složil- řeholní sliby, dokončila studium a vyučov>la ne základní škol5?. V té době panovaly v je.p vlasti značné rozbroje. V bývalé belgické kolonii Kongu
vypukly kmenové obČ-snské války po vyhlášení nezávislosti r . 19C0, V listopadu r . 1964 přepadli povstalci proti konstituční vládě klášter ve Wambo a odvezli sestry do I s i r a pod zá.minkou, že je chtějí chránit. Avšak večer dal velitel rozkaz, že chce mít na noa scs+ru. Anuaritu. Generální představená odmítl" a sestru neopustila, A nu--rite energicky protestovala, Přehlásila: "hrději smrt naž hřích!" To t-ak rozzuřilo plukovník"; že yif.al sestru bít pažbou pušky. Ono po5 silnými údery klesla a měla jo dm? s í l u ř í ; : : "-Odpouštím vám, np v j j ^ y » o -¿.I á t e . " Plukovník zavolal vojáky a dal i^skaz , aby "sGPtr.i ubodali noži, Std.o so to v noci 1« pvoeinoe 1 9 6 4 . Tak skončila svůj život africká "Vario Goret-ci**, i'ozd^ji vrah svého Činu l i t o v a l , ox?orosil rodiče a při buř.ná zavražděné a prosil, aby se směl účastnit c-^řadů blahoř-Čení á vúfQtfhf žádal o odpuštění SvaTČ* t y jiŽA-y "Sen p h o m i l i i prohlásil:. :,.J.m-'ncm- c 3 církve i já odpouštím z oei 'ho šrdca.," v I v Z*--iru p l a t í : Krov mučedníků je semenem křssm^nfc- Zair rá dr.es 6 cirkevrich provincií, 60 biskupů a téměř 14 miliónů k^tolík i . Pále je třeba připomenout, že zairská biskupská konference bvla zřízena j první na pudě Afrik- a v celkovén pořadí jedenáctá na s v ě t : . Církev rozkvétá i pokud jde o kněžská a řeholní povolání. Nesmírná radost zářila z tváří kněží, řeholníků a řeboTnic, s nimiž se sešel Svatý Otec odpoledne v katedrále, kde nákteré řeholnice skládaly s l i b v ^o jeho rukou,. Střídaly se tu zpěvy i jásot silný j-ko vichřice* Na závěr zaznělo mohutné f/a^niflcat. V Lubumbashi na severu země sloužil Jan Pavel i'j.. 1 6 . srpna mši sv.~lc p" ctě nové blahoslavené. V homilii ji dal za vzor v š m u Božímu lidu v Zairu. Citoval výrok s v . Pavla: "K?o by nás mohl odloučit od lásky, kterou má ls nán kristus?" Sv. Pa\ el klade tuto otázku křesxanům, kteří ž i l i v Ítímě za vlády císaře IJerona. To připomíná vše, co — lidsky vyjádřeno - hrozilo vždy těm, kteří kdy v pohanském světě vyznávali víru v Krista: protivenství, úzkosti, proneslo dování, hlad, ožebračení a snad i^popravíí meč. Ale sv. Favel presto vře prohlašuje: "Ale v tom všem skvěle zvítězíme skrze toho. který si nás zamiloval." 4 ^ n á r o d n í - c u c h a r i s t i c k ý kongres v Nairobi, hlavním městě Keni, so tconal" od 1 1 . do T67 srpaa a usíre-mán témaxen: Eucharistie a křesxanská rodina. Byl to první euch^rietický kongres na africkém kontinentě, 3je-li se sem významní teologové, vědci, kulturní čini-. tolé, p edotavitelé církevního života i angažovaní l a i c i , abv řešili «4*.-«ži*"ot*á?ky rodinného a náboženského života. P ř i j e l o i obrovská množsvnf poutníků z celého světa, protože tento kongres byl velkým po»váni ti ke společnému stolu, k hostině Páně, Z disku?*e o výchově v rámci kongresu vvplynulo, že společnost se fprávně rozvíjet, jen je-li založena na náboženské výchově. V západních zemích lze už nyní pozorovat, že ztroskot-1 po!rus o vytvoření nově morálky bez víry v Boha. Nestačí říkat mladým lidem, že mají být mravní, č i s t í , ža je nutná manželská věrnost. Musí se jím také ř í c i , proč mají toto vše z ^ c h o v á ^ t , A bez Boha to pro ně nikdy nebude* přesvědčivé. Nynější shovívavá, tzv. per mi sivní ap-l-Čnost, se nevyhnutně mění ve společnost n á s i l í . To ukezuje zákon, povolující umělý potrat. Když totiž zákon prohlásí za- oprávněná to největší násilí,- jímž je usmrcení bezbranného dosud nc-nar o c n é h o dítěte, kdo bude mosi zabránit dalším formám r á s i l í ? Jediným základem, na kterém se může společnost opřev v; rozvíjet a eximtovat. jo respekt ování dáe tajnosti r pr ď^.-ých l i d í . Tomu však lidi nikdy nenaučí ani ä o m o k n e i " , ani s"*motr.á 'soci 'lni etika, oni společenský život sám v sobě. Těmto včem hodnotám může lát smysl jen víra v Boha. Ohia? nr-ni delikáty vzbudila i přednáška milánského arcibiskupa k a r i . Ivisr•':tnihU těma: i:odj na a PuchariedLe. 3 velkým nadšením mrz i pří tomnyni delegáty i v „isku se s:xk - la přednáška M--tky
Terezy» Tato mimořádná sestra mluvilo o zázraku lásky, ato ne snad teoreticky, nýbrž konkrétním příkladem z vlastní skušjanoati. tě zdůraznila, jak nutná je láska k tomu, abychom uraožnlli odstrkovaným vyjít z j e j i c h osamocenosti, J i n ^ u velkou událostí kongresu byla mše sv. pro nemocné na místním s t a d i o n e . Kardinálové a biskupo*, é 'při ní udělovali svátost pomazání nemocných. Bylo tu 500 kněží, každý stál u jednoho nemocného a vkládali na něj ru. e, pak přišel biskup a pomazal ho olejem. Pouť mládeže se s t a l a další významnou událostí. P ř i š l o na ni pěškv asi 1 5 0 0 chlapců - děvčat v^.-lál pnnw+i }cmf den .zhiL-SŠ*. #|fl*P*erc»gtHíT"éttcharis'tického kongresu- Mši s v . pro ně kancelcbrovalo 12 kardinálů a 5 0 biskupů. Na kongresu byla přítomna i delegace biakupů z J i ž n í Afriky, kteří se dovolávali spravedlnosti i pro menšiny. Překvapením byl příjezd sedmičlenné delegace z L i t v y , kterou vedl mons. Prejksas, světící biskup mons. Povilonise* Tato delegace 38 pak setkala i se Svatým Otcem, Svatý Otec p ř i j e l do Nairobi 1 6 . srpna. Hned při oficiálním přivítání obrátil pozornost k hla-rnimu tématu kongresu, vyzdvihl robinu jako nerozlučitelné spojení muže a ženy a dětí, které jsou ovoaem této jednoty. Boz zdravého rodinného života nemůže existovat ani společenská s t a b i l i t a ani opravdový život uvnitř církve. 1 7 . srpna ráno posvětil Svatý Otec základní kámen teologické fakulty pro jezuitské teology celé Afriky. Bude to jadiná v vysoká teologická škola na africkém kontinentě. Pak navštívil keňskou přírodní reservaci v Massai. K mimokongresovému programu patřila i odpolední návštěva ve středisku OSN pro ochranu životního prostředí, kde zasadil strom. Odpolední mše s v . na stadioně se stala památnou pro 25 novomanželských dvojic, jimž Jan Pavel I I . požehnal za účasti 7 0 tisíc vařících". Spolu s ním koncelebrovalo 20 kardinálů, 2 0 0 biskupů a 5 0 0 kněží. Homilii věnoval Svutý Otec přirozaně rodině. Vyšel z vyprávění o svatbě v Káni G a l i l e j s k é . Tam byl v Kr'istus na svatbě přítomen a je s- novomanžely i dnes při každém sňatku, obv znovu a znovu potvrzoval Boží plán stanovený p-o manžalský svazek. Kristus je se-jsršemi dvojicemi, které-st? rrj.rrž*;l«fevai -slibném zrárnven-1 stávají udělov^teli svátosti svého společného života. V Káni Galil e j s k é došlo k prvnímu Ježíšovu zázraku - proměnění vod;v ve víno. I to můž-ma vyložit jako prorocké prohlášení Kristova pršní být se všemi novomanžely prostřednictvím své m i l o s t i . Spolu s milostí manželé nřijímají i zodpovědnost plynoucí z tohoto j e j i c h společenství dvou osob. Zde Jan Pavel I I . z d ů r a z n i l , že takovému pojetí radikálně odporuje mnohoženství, neboť popírá Boží plán, podle něhož se manželé mají zcela darovat jeden druhému. Starý zákon sice mnohoženství t r p ě l , ale v Novém zákoně- Kristus v r á t i l manželství jeho důstojnost- Manželé stojí také ve službách lidského života, neboť dávají světu dšti a vychovávají j e . Církev se proto snaží mladé l i d i na manželství p ř i p r a v i t , hlavně pokud jde o manželství jako milost, o vlastní povahu sexuality a o zodpovědné rodičovství. Obřadv bvly velmi pestřé, s účastí celého shromáždění. Při obětování obklopily oltář mladé tančící Afričanky a imanžalské dvoj i c e přinášely Svatému Otci dary - totiž své d ě t i . Bylo to znamení volké něžnosti, ale také velmi významný dar, který byl obětován Bahu, od něhož byl p ř i j a t . Slavnostní zakončení kongresu se konalo 1 8 . srpna, v Parku svobody za účasti skoro půl miliónu věřících. S Janem Pavlem I I . koncelebrovalo 2 0 kardinálů, 2 0 0 biskupů, tiaíc kněží. Obřady, doprovázel pěvecký sbor s dv*ma t i s í c i pěvci a dvousetčlenný x orchestr. . Svatý Otec mluvil v homilii p ř e d a v š í m <.» v ý r n a a i n eucharistie.
- 9 x\ .«tu. « V O L J B i ^ ' * • je středem n*iStího křesT.or,ak*i~. » . ^ n ť h . ^ *..ak i ko-.imni -tního. I tento euoharistický k o n ^ c o ofeo^hn^e v 3 0 b ? právě tok Jako eucharistie výzvu k lásce. Znovu v , něrf xa^nívá iCi-J sttovu přikázání: 'Malujte se navzádem, jako jsem já miloval vás!" Tat" v.ýav
taf>č spc/J očenat-vi. kť.ei-é ve do dialog pomocí modlitby. íiólooo uá ha roiiuu t.o.k. aíln. iv j^ko společná m o i i i t b " . -Jejím pramenem jo úcta k Bohyi i ví respekt Staví každou radost i boleet, naáěji 1 zklamáni, udál os ti, situaci pře3 oči Božímu mil osrjonalvi. jeho prozřctaLnoati . Otevírá srdce každého člena rodiny nejsv. Sřde\ Ježíšovu. Konočně přispívá k .větší jednota v rodině a ke stále nadšenější ochotŠ sloužit církvi a společnosti. V závěru Sveeý Otec prohlásil: "Kristova církev nabízí celému světu s radostí a vděčnosti ouchari etické tajemství tohoto kongresu. Vidí v něm důležitý výsledek on^áftkés .ní. činnosti v Africe. "Sár ov en*" ši přeje stále obnovovat svou misijní horlivost. Kéž eucharistie stále přináší bohaté plody pro v^čný život!" Po homilii a Krédu následovala obnova manželského slibu. Manželská dvojice, která přijala svátost manželství r . 1941, četla ¿ménem všech zúčastněných manželských .dvojic modli tbu obnovy slibu* Všechny dvojice pak znovu složily manželský slib do rukou Svatého Otce. V z&včru slavnosti poděkoval Jan Pavel I I , kardinálu Corieirovi, který byl na kongrese papežským legát«-m, ostatním kardinálům, biskupům, kněžím a všem věřícím zastoupených zemí a udělil apoštolské požehnání. V yaroku_se Svatý Otec zastavil nakrátko v Casablance. Odtud se vrátil v nočních hodinách do Šíma. Jak obvykle ho na /páteční cestě v letadle provázeli novináři, kterým přec hodinu odpovídal ns jejich otázky. Teto _náyšt"ya Svetéhc )toe_v_Afric e měla nevídaný úspěch. Evropoti novináři b.vlT vcT.11* překvapeni","" když v i d é l i , s jak spon vklíním nadšením vítali obyvatelé ¿--Triky Svatého Otce'a jok se radovali z jeho přítomnosti. N a ' t é obecné radosti měli účast i protestenté, T.olvme^áni a přívrženci tradičních náboženství. Novinářům se zdálo, že jsou na jiné planetě. Zde neplatí stará kategorie myšlení vžité v Evrop*. Afričany nezajímají otázky, o r.i chž se debatuje v evropských zemích, jako např. v Holandsku- a ve Švýcarsku. Vidí v papeži přei.-věím hlasatele Kristova evangelia. President Toga, baptista, označil papeže za muže činu a neúnavného ochránce utlaoov-n^ej, hladovějících a ubohých národů. Mohamodáni v.nenávidí u^ržov^ťaln ^ ó W ^ v T ' řás ad, kt eré z - chováva j i i oni. Afričané prostě ve dnech návštěvy vvjedřovali svou radost z toho, ž':: jsou křeší sny» To je zjev, s nímž se v Evropě málo setkáváme. Je to projev mladosti církve, tfspěšný pí úběh kongresu ukazuje, jak je církev v Africe již vvspflá po pastorační stránce. Je to církev misionářská o misijní. Potřebuje sice ješt* pomoc cizích misií, ^le přece j i ž sama uvažuje o tom, že by mohla posílat misionáře .3o jiných zemí. Stoupá počet kněžských .a' řeholních povolání, laikové a mládež se nadšenou Činností pln? prdílojí na procesu vvzrávání africké církve. K K_E_:L . o . 2 - 1 - P _ L L Í _ K _ t í _ _ _ S _ E „ M _ E _ N _ J _ X íC_P_E_S_í__:._Nj6 právě p*sd sto lety začalo v Ugandě pronásledování čeri.ýoh křesťanů. Krvelačný král. Mwang", johož podněcovali w ještě i kouzelníc i , dal neslýchaným způsot em umučit celkem 22 křes ir^nů, fcteM H-pr^c nedávno p ř i j a l i víru v Ježíše Krista. Bylo mezi nimi 13 pář.at a
- 10 Josef Moukasa, oblíbený králův dvořan. Karel Lwanga byl upálen na hranicí, jiní byli svázáni rákosím a zapáleni.1 Před hranicí jeden odsouzený z v o l a l : "Právě tady uvidíme Boha!" Zachoval^ se zpráva o výslechu státního úředníka'Matěje Nurumby, dříve mohamedána: " T y j.ai Jíurumbk, jenž se na stará solena dal ke křesťanům?" "Ano, jsem." "Proč se modlíš?" "Protože se chci modlit*" "Tys zahnal všechny své ženy, že ano? Vaříš si nyní sá-a?" "Proš jsem obžalován? Pro svou hubenost, ěi pro své náboženství?" Soudce rozkázal: "Odřeěfe mu kusy masa ze zad a peěte je přeď jeho očima." Za těchto muk zemřel Matěj po třech dnech.. Jeho přítel Lukáš 3-anabokintu byl s t a ť . Mlodý Nofe Magyalli byl proboden kopím. Papež 3enedikt XV."prohlásil 22 ugandských nučedníků za blahoslavenéPRONÁSLEDOVANÍ POKKAČUJE 7 _DNES Koncem srpn^ se s t a l i obětí nenávisti v Angole P . Sicutinde :> sestra Kautudia, kteří vezli právě do nemocnice dva nemocné. 3 ni ai bylo z bito dalších pět o.sob. Je to nový bolestný článek v řetězu n á s i l í , ktpr<| mnoha příležitostech postihlo řeholTlíky, ' ?'ehoinice i katechisty a tím i dílo, evangelizace a dobra, jež konali ve službě Páně n^výcfa bratří v Angole.^Na tamní obyvatelstvo doléhá j i ž velmi dlouhov. dobu zármutek a utrpení. Biskupům z Burundi v l á d a nedovolila p ř i j e t do Nairobi, aby se setkali s Petrovým nástupcem, Nynější president se dostal k moci vojenským pučem,- dal se ;imenovat od revoluční vlády presidentem r . 1984 a potvrdit v t z v , volbách, v nichž dostal 9 9 , 6 3 56 hlasů. V zemi vládne jediná strana ? Utron, Svaz národního pokroku. S tímto pokrokem j e to víc než skromné. Jen v protináboženském boji je strana "pokroková". Ono j e totiž 65 % Burundnnů katolíků. Státní dekret zakazuje sloužit mše sv, v pracovní oobě. Prakticky to znamená sloužit jen v noci nebo ve dnech pracovního k l i d u . A toho je kvůli brigádám stále méně-. 1 9 . 8 . přišla zpráva o zatčení celé řady kněží, kteří nedbali tohoto nařízení. Jen od února t . r . bylo vypovězeno 9 0 misionářů. Za ;>03ledních 5 lot bylo vypovězeno 1 5 0 misionářů. Místní církev má jen 1 6 0 domorodých kněží. Solí v- očích reži-ru je intenzivní sociální apoštolát misionářů a projekty, s nimiž vládní programy nemohou s o u t ě ž i t . Z i ZNA"jJ_ ZE _ gTYfeOMNOV é ^ P Í E D N a Š O 3 . _ H r$ZI_ N£_MP | _V_I R L Z E . 7 J 0 J KSU PF.O PRACOVNÍKY VE STAVE- ; I O T ' J Í J - A , T&6A :
ATSI3MUS,
tfstave počítá s tím. žc u nás existují l i d é , kteří jsou církevně z a l o ž e n i . Proto výal^vfiě pavoluje "provádět náboženské úkony, pokud tó není v rozporu se zákonem". Máme u nás celkem 13 povoleních c í r k v í z toho je 17 křesťanského charakteru. Poslfíd.u? jsou židé. Tak velký počet j e dán mnoka turními vlivy ze všech stran - zejména v Čechách, k teré jsou c středu Evropy. Máme u nás 3 katolické církve. Největlí z nich - a vůbec největší je římskok«t o l i o k v jejímž cele stojí papež. ř:ackokatolická oírkav je .ne východním Slcvensku. Také uznává papeže. Dále jsou u náfs pravoslavní, hlavně na východním Slovensku. V Čechách jrou to hl'av?.š carští emigranti, Rekové a Bulhaři. Protestanti j s o u t i , kteří nasouhlasí, protestují. Vznikají v 1 6 .
- 11 otázkám než katolíci. Reformovaná křesťanská církev na Slovensku - .to Jsou hlavně Madaři. Církev československá husitská vzniklo ve 2 0 . letech, kdy u nás proběhla velké' prc .Ikatoli v. . hnutí ve vzpomínce na to, n k Koniáš pálil české knihy. Tuto církev založilo asi 720 katolických kněžl 5 1 milionem věřících. Zavedli český jazyk v bohoslužbách, rámusí se u nich šuškat farářům do auška/ Vínečko si u nich dávají nejenom páteří, ale všichni, Os V* tni církvO jsou zanedbatelné, protože pro malý počet svých 5 oi;ů nahrají politickou úlohu, jsou ale nábožensky zanícení. 2idé mají dvě větve. Importované církve jsou baptisté a metodisté. 18 církví u nás - ta je kvantum. Mají celken 8 2 0 0 kostelů, chrámů a sborů. Z toho je celkem-r-085 katolických, Ca do počtu fungujících koste] -U na počat obyvatel jsme n ° jednom z prvních Tiíst na světě. Náboženství, víra není jen problémem filosofickým, ale citovým emocionálním. Tomu jsou gřizpůsobanv kultové místnosti. Ponižují hříšnou duši, zdůrazňují vznešenost autorit' Boží. V Po] sku dokonce vzniká nová krásná architektura. Církve maji pro své působení na l i d i rozsáhlý aoarí.t. U nás v C33H působí celkem 4 860 duchovních /všech c í r k v í / . Jde vesměs 0 lidi vysokoškolsky vzdělané, dobře na své nábaže.aaké působení připravené. A co_ je nejhorší, jsou dokonce skutečně přesvědčeni, že jejich názor je správný. Jsou to li^é bojující Pr~cu jí proti našemu- materialistickému filosofickému světovému názoru. Jaká je u nás celková religiozita - na ta lze svízelně odoovědět, Od r . 1954 u nás byla zrušena registrace náboženské příslušnosti obyvatel. Podle posledního sčítání l i d u , oři němž se s vyznáním počítalo, z listopadu 1 9 5 0 se k církvím hlásilo v celé tehdejší CSn 9 4 , 6 » všech obyvatel z toho na 3D -yensku 9 5 , 6 i všech obyvatel Samozřejmě tato čísla nereprezentují skutečné přesvědčení, k církvím se mnozí hlásili pod vnějšími vlivy, hlavně rodinnými. M -2 ale i dne.? jisté poznatky o v.'-ši r e l i g i o z i t y . Nekatolíci totiž platí svým církvím příspěvky /'salář, cír avní daň, desátky/. Tyto církve vykazují státu v rozpočtech, kolik lidí ji / tento oříspévek zaplatí"2o. A toho, kdo platí své církvi příspěvek, musíme 1 my ra člena církve uznávat. Je tedy takto přesně zjištěno, že nekatolickým církvím u n á s platí příspěvky celkem 1 300 000 l i d í . Celková výše těchto přísněvků as téměř rovná výši příspěvků, které od svých členů dostává K3C» ň to jsou jen nekatolíci. Přitom z celkového počtu věřících je u nás hrubým odhade ra asi tak 7 0 l katolíků. Tak si to můžete zře-obit. Je t e d y u nás značný počet obyvatel, kteří vyznávají víra.
F!sí í g ! o . ť » t . a .i? cc do s t u p n ě u n á s v e l m i r e z . í l n á * J s o u - m t R t a ^ J ^ d a . / « w v f - U m & ř ~ i á d n á , a zzse m í s t a , kde j e v a l n í v e l i k á . O b e c n ě l z e ř í c i , ž e u nás r e l i g i o z i t y směrem od z á p a d u na v ý c h o d p ř i b ý v á . C e c h y m o j í r e l i g i o z i t u n e j n i ž š í - t o u z n á v á i V a t i k á n ve s v é r o č e n c e - M o r a v a má mnohonásobně v ě t š í r e l i g i o z i t u , S l o v e n s k o j e š t ě v ě t š í . V e n k o v má v ě t š í počet v ě ř í c í c h než průmyslové aglomerace. Praha p a t ř í mezi málo nábožensky z a l o ž e n é o b l a s t i . C í r k v e p a r a z i t o v a l y v ž d y na z á k l a d n í c h p r o j e v e c h č l o v ě k a - na j e h o n a r o z e n í , s n á t k u , ú m r t í . Mnozí l i d é se donedávna nemohli o b e j í t bez t o h o , aby j i m u toho a s i s t o v a l f a r á ř . D n e s ,jsou m a t r i k y a s ň a t k y s t á t n í . A l e k a ž d é m u j e u m o ž n ě n o , a b y s i d a l d í t ě p o k ř t í t a s ň a t e k muže o p a k o v a t j e š t ě v k o s t e l e . S t a t i s t i k a v r . 1984: Počet pokřtěných d ě t í :
Svatby,opakované
v ".SSR
-
5 1 , 2 % narozených
v ČSR v SSR
-
31>2 % narozen-ch 7 1 , 6 % narozených
v CSSR ČSR v U>K v SSf?
-
34,18 % z c e l p o č t u !155; ,b6 7c " « 5? - %
sňatku
T a t o č í s l a j s o u ovšem n e p r a v d i v á , i k d y ž s p r á v n á . i\inoho m l a d ý c h l i d í t o t i ž p ř i s t u p u j e k c í r k e v n í m óktrnům-prd v M w i T t t i i č f t - č i ' f f T T G í č u j s C t T v tem č a s t o T T n a n c n í £ a j l y * ~ řada l i d í , k t e o b e c , kde b y d l í , „ „ . u z a v í r á ročně c í r k e v n í s ň a t e k 500 č e s k ý c h o b č a n ů , h l a v n ě z v e n k o v a , k t e ř í s e doma b o j í . / V P r a z e t a k o v é ohledy nemají, j e zde v ě t š í anonymita. / A p ř í k l a d c í r k e v n í h o působení: V trnavské o b l a s t i b i s k u p vt svém v e ř e j n é m l i s t ě s d ě l i l , ž e 9 7 % s ň a t k ů u z a v ř e n ý c h t a k é v k o s t e l e d r ž í , z a t í m c o mnohá m a n ž e l s t v í u z a v ř e n á j e n c i v i l n ě n e . / * / V uvedené s t a t i s t i c ? s . H r ů z a n e h o v o ř i l o " v š e c h c í r k v í c h " t a k ž e j e m o ž n é , ž e s t a t i s t i k a se t ý k á j e n k a t o l i c k é c í r k v e , o n í ž s t á l e b y l a ř e č . / Církevní
pohřby:
v ČSSR v CSR v SSR
-
69 % z celkového 50,6 % 8C,5 %
pcltfí^ohřbů
J e t o p ř e d e v š í m c h y t á R O H - n e z a j í m á s e d o s t a t e č n ě o z a m ě s t a n c e , k t e ř í j i ž o d e š l i do důchodu. A y š a k ^ v e l k ý kus práce j i ž u d ě l a l y s b o r y pro občanské z á l e ž i t o s t i - d o c í l i l y , ž e
*
53-
tak . dávaj í l i d é za s v a t b u v k o s t e l e 100 - 1000 Kčs. / N a d o t a z z pléna s . Hrůza odpověděl, ž e c í r k e v ž á d n ý s a z e b n í k nemá, f a r á ř i s i c n i c n e ř í k a j í , a l e občané j s o u n u c e n i t a k o v ý d a r d á t - pod tlakem veřejného mínění v o b c i . / Situace v Praze F u n g u j e z d e 1 C 0 f a r á ř ů , z t o h o 71 k a t o l i c k ý c h . 1 1 7 k o s t e l ů , 23 k a p l f K .67 m o d l i t e b e n . Křty: 1 4 , 6 % narozených Svatby 6,0 % oddaných Pohřby: 2 7 , 0 $ zemřelých V p o s l e d n í době s t o u p á z á j e m o n á b o ž e n s k é ú k o n y C í r k e v h r a j e ve s v ě t o v é m m ě ř í t k u významnou ú l o h u . V a t i k á n mé j e n 1 200 o b y v a t e l vesměs mužů v tom 40 g a r d i s t ů . A l e c í r k e v má c e l k e m : 430 000 f a r á ř ů v y s o k o š k o l s k y k v a l i f i k o v a n ý c h
320 OOC řelolnik . 130 0 0 0 _ j e p t i š e k CC2 2 m i l i o n y ak" fviá d o k o n a l e F r a n c i e , NSR, Španělsko, P o r t u g a l s k o , B e l g i e / . Odborové o r g a n i z a c e , informační s í t . Vr.tikén mé s i c e j e n j e d e n l i s t C s s e r v a t o r e R o m . n o , c l e pod j e h o v l i v e m j s o u n a p ř . F r a n k f u r t e r A l l g e m e i n e , Z u r c h e r Z e i t u n g . R á d i o V c t i k á n v y s í l á ve 32 j a z y c í c h - půl h o d i n y denně č e s k y , půl hodiny s l o v e n s k y . Mniši p l n í úlohu informační a výzvědné služby.Uvědomme s i : Kdyby jen každý d e s á t ý f a r á ř b y l u nás i n f o r m á t o r e m c í r k v e , j a k v e l k ý p ř e h l e d musí c í r k e v m í t o t o m , co v š e " s e d ě j e u nás v o b c í c h , n a z á v o d e c h
c -i-2-L.lÍii - : ^•.'v.'..!- ) y ~ y < J . v? i - c h o - p r ý v . J e t o c r o nár. ž o j e 2 P L R ? N i k o l i v , své s c h o p n o s t ] n e p o u ž i j ve pros.p~d.-s©;- í a l ismu. a l e ve p r c s p l c h c f r k v « . , R o z u n í d o b ř e s o c i a l i s m u , a p o d h v f e *p?^rtKiěTiu. J e produktem americké p o l i t i k y . J a k m i l e zemřel j e t » p ř e d o u ce J a n P o v e l I . , hned d r u h ý den j e l a m e r i c k ý v e l v y s l a n e c " V a r š a v y d? K r a k o v a . Kom a s i ? Z a j i s t é s 23 I f t o j t y l o u . A t ý ž d e n s i p o z v 1 a m e r i c k ý v e l v y s l a n e c v Praz
1.
p o l i t i c k o u - c í r k v e s e n e s m l j í v m ě š o v a t do p o l i t i c k é h o ž i v o t a ; p r o t o n e j s o u d u c h o v n í p ř i j í m á n i d o v e ř e n ý c h f i ^ k c í a c r g a n i z č i c í , a n i ROH / j e d n a hospodyně mi ř e k l a : V ž d y ? t e n můj a n i v ž á d n é m ROH b ý t n e p o t ř e b u j e , k d y ž j e v Pacem i n t e r r i s / ;
2.
s t á t n í h o s o u h l a s u k v ý k o n u d u c h o v e n s k é č i n n o s t i - t e n u d ě l u j e ONV nebo K N V , nebo s t e r s t v o k u l t u r y p o d l e v ý š e h o d n o s t i , b e z něho n e n í n á b o ž e n s k á č i n n o s t ' d o v o l e n a ;
mini-
3-. f i n a n č n í - s t á t p « z n á r o d n ě n í c í r k e v n í c h m a j e t k ů p ř e v z a l z á v a z k y a / k o p - a v e k o s t e l ů . Na p a m á + k y - v š e c h n y - se v y n a k l á d á r o č n ě 2 1 3 m i l Kčs - z t o h o je 60 % ve v l a s t n i c t v í c í r k v e . N a j d e ovšem j-e *> p o d p o r u c í r k v e , s p o l e č n o s t - m á z á j e m na c e l k o v é m v z h l e d u \ . b c í , k nimž k o s t e l y p a t ř í ' ; b/ k úhradě s l a ž n é h c k n ě ž í . T i z ů s t á v a j í nadále zaměstnanci c í r k v e ^ a l e s l u ž n é j i m v y p l á c í N V - P r ů m ě r n ý p l a t f a r á ř e j e o 2 0 0 , - Kčs n i ž š í n e ž p r W - n ý p l a t o b č a n a . K a t o l i č t í k n ě ž í j s c u na tom l é p e než u o s t a t n í c h c í r k v i , p r o t o ž e u n i c h j e z v y k e m , ž e d o s t á v a j í od v ě ř í c í c h d a r y n a p r . z a m š e . S k c r o v Š i c f v > Í , až na n t ' k c l i k důchodců m a j í a u t a , a t o n e j e n t a k o vé o b y č e j n é š k o d o v k y , a l e v e l m i č a s t o od 1 5 0 t i s í c v ý š e . S l e d u j e m e kam j e z d í n a d o v o l e n o u , d l e toho j a k á m a j í a u t a , v y b a v e n í b y t u a kam j e z d í na d o v o l e n o u , s i můžeme v y p o č í t a t j e j i c h s k u t e č n é p ř í j m y . K l i d n ě v y d a j í z a s e b e a z a k u c h a ř k u po 20 t i s í c í c h n a K u b u . Otázka řeholí N e j s o u u nás p o v o l e n y . J e n j e p t i š k y e x i s t u j í - n a d o ž i t í . S t a r a j í s e o I d i o t i c k é osoby v ú s t a v e c h , a l e i tam mohou b ý t n a h r a z e n y . K d y ž j s n ř . j e d o s t a l i z e z d r a v o t n i c t v í , t a k é se n i c n e s t a l y z d r a v o t n i c t v í s e k v ů l i tomu n e p o l o ž i l o . V r . 1 5 6 6 v s t o u p i l o do ř e h o l í 1 100 d í v e k . N c v é b ý t p ř i j í m á n y n e s m ě j í . J s o u dnes ovšem i t a j n é ř e h o l n i c e - c h o d í v c i v i l u , a l e doma ž i j í p o d l e s v ý c h p r a v i d e l . J e j i c h š k o d a - a n o , j e t o j e j i c h š k o d a , ž e se p ř i p r a v u j í o o v š e c h n o , co j e v ž i v o t ě k r á s n é . OTEVŘENÝ
LIST
KATOLÍK^
Z FLANDER
ADRESOVANÝ
1.100 Drazí
bratři
a sestry*
VÝROČÍ
ČESKOSLOVENSKÝM SV.
K A T O L Í K ^ U PŘÍLEŽITOSTI
METODĚJE
P ř e d v í c e n e ž 1000 l e t y Vám B ů h s e s l a l
víru
prostřednictvím
'"y * i"; " a iV.e tor-> j e . v a ^ o o t r ! •} s l o v a n s k ý c h - v S r o i ů , ..v*™ s ¿.<-A<>\j z « .v54-. ' á Č l o v ě k a , aby se s j e d n o t i l v K r i s t u , n e b o l k a ž d í j e d n o t l i v e c i celé náredy mojí právo na t o , 2by sa s nimi z a c h á z e l o j a k o s rovným. My., k ř e s t a n é z F l a n d e r - v ž d y t s v . M a r t i n , s v . B e n e d i k t 3 s v . A m o n d í s j s o u u c t í v á n i j a k o p r ů k o p n í c i , v í r y * s e s r a d o s t í k V a š e m u s v á t k u p ř i p o j u j e m e . V e s v ě t ě , kcie v l á d n e d u c h a v n; eukémie, t j . j e d n o s t r a n n ý pragmatismus a konzumn p o j í m á n í ž i v o t a , mohou t i t o s v ě t c i , k í e ř í opravdově h l e d a l i krásu a p r a v d u , s l o u ž i t jako p ř í k l a d jak lidem z východu, tak 70 Z é p r d u , S k r z e O r ž í p r o z ř e t e l n o s t , k t e r á j e p l n á l á r k y a m i l o s t i , so v š i c h n i l é p e poznáváme v t ě c h t o d o b á c h , k t e r é s v o u v ý z n a m n o s t í mohou m í t v l i v n a ¿ u d o u , * n u « t » V,'me o V a l í k o v á ř s k é c e s t ě v p o s l e d n í c h d e s e t i l e t í c h a vážíme si mnohých mučedníků 3 s v ě d k ů v í r y j o k u V á s , tak v d a l š í c h zemích východní E v r o p v , k t e ř í z ů s t á v a j í věrni 3 p ř i p r a v u j í nové z í t ř k y . Jsme ve s v í v í ř e p o s i l o v á n i v y t r v a l o s t í ? t o r ý c h i m l a d ý c h k ř e s t o n ů , k t e ř í ' j s o u p ř i p r a v e n i v e s v é v l a s t i p r o s v o u v í r u rrnoht. o b ě t o v a t . P ř í ášírne V á n s o l i d á m * p o z d r a v y o d V a š i c h s p o l u t r a t í í z V l á m s k á . J s o u d u c h o v n í s v - í » roodl ' s a z e Vís a p o s í l a j í Vám i o á r k y . S o u č a s n ě chceme b y t i m l u v č í r . ; b r a t ř í 3 s e s t e r L a t i n s k é A m e r i k y , F j * i-pín* a d a l š í c h z e m í , k t e ř í t r p í p r o n á s l e d o v á n í z a t o , že p o m á h á j í chy-jýin s n á š e t u t r p e n í . A t j e J n o t a a s o l i d a r i t a mez i k ř e s t a n y k d e k o l i po c e l é m s v ě t e s l o u p í u š l e c h t i l é v ě c í m í r u , k t e r ý j e o v o c e m s p r a v e dlnost; 2 láskyí VELEHRAD
VJ
B|Z
P0HPQ.VY
STOJÍ
...
A.
MY _
n ^ L . h k ú
• •
Byla to skuteřně duchovní p o u t , Velehrad naděje L'o p r o n r v b y l n e j v ž t š í z f á i t o k z ve*, c-hradské p o u t i , b y l a ' ! ž i v á c í r k e v * ' . Ty spontánní p r o j e v y j i v o t a ^ n i k ý m n e n a p r o g r a m o v a n é . P r o v o l á v á n í t o u h y po 3 v . o t c i , po n á b o ž e n s k é s v o u o d ě , nadšený z p i v a m o d l i t b y t i s í c ů . To vše v y c h á z e l o z ž i v é v í r y n á r o d e , to d ě d i c t v í o t c ů , k : e r é nám z a c h o v a l d o b r o t i v ý P á n . - Ž e i j á j s e m mohl b ý t u p r o s t ř e d t o h o t o ž i v é h o s p o l e č e r s t ví jako součást jeho mystického I č l a - svate c í r k v e . íva V e l e h r a d j s - m d o r a z ] v s o b o t u v e ě e r . U ž saina c e s t a v t y l a p r o mne p o d i v u h o d n ý m z á ž i t k e - m . Sel j s e m s jedním m l a d ý * k n ě ž e n , k t e r ý p ř i j e l na p o u t až z e S a l c b u r k u . S e t k a l i js,„e s e v p l í c h a s i 1 0 km o d V e l e h r a d u . O n z a b l o u d i l , p r o t o ž e L y l n u c e n o d u o r č l t z h l a v n í iilnicy k l a s i c k é č í s n e m a r i á n s k é a c y r i l o m e t o d ě j s k é , t o pak t i s í c e h r d e l r o z e z n ě l o h v ě z d n o u n o c r.ad V e : - h r a d e m s v ý m n a d š e n í m a v í r o u . l e n é ž a s n ý p o c i t s v o b o d y , j a k o by t o ar,i n e b y l o u n á s , p o c i t s v o b o d y d ě t í C o ž í c h . P r o č j e n , m y s l í m s i , s e t a k č a s t o b o j í r „ e , p r o č s e u s t r a š i ně s k r ý v á m e ? K d y ž B ů h j e s n á m i , k o p r o t i nám? A tam na V e l e h r a d ě s námi B ů h s k u t e č n ě b y l , t o c í t i l i s n a d v š i c h n i , s n a d i t i , k d o tam n e p ř i š l i z v l a s t n í v ů l e . T a k c i 4 n o c p l n á m o d l i t e b o z p ě v u b y l a j a k o u s i d u c h o v n í r a d o s t n o u p ř í p r a v o u na v e l k o u n e d ě l n í p o u t n í u l a v r o b t . Nezapomenutelným z í ž i t k e r n b y l o j i ž s v ě ž í n e d ě l n í ráno se z á s t u p y v l í d n ý c h a usměvav ý c h t v á ř í , j e ž rrnoht p r o b d ě l y n o c a p ř e c e t a k r a d o s t n é i p l n é p o h o d y ! ho o l t á ř i , k t e r ý b y l na p o d i u pod š i r ý m n e b e m , mě z a u j a l ; k y t i c e umně s e s t a v e n é z v i n n ý c h h r o z n ů a k l a s ů , t.'še s v . v 6 h o d , b y l a s k u t e č n ě h l u b o c e d u c h o v n í m o d l i t b o u a m e d i t a c í . J i ž od samého j i t r a b y l o prostr -nství kolem o l t á ř e a před b a z i l i k o u zaplněno nespočetným i z á s t u p y p o u t n í k u , A s t á l e j i c h p ř e b ý v a l o , o b s a d i l i v š e c h n a m í s t a n o ž n á i n e r o ž n . . . j e n aby něco v i d ě l i . J e š t ě n i k d y > 3 7 1 n o v i c e ! t o l i k l i d í p o h r o m a d ě , 3 t o l i c í , k t e ř í v : d f , p- c č p ' : š l i a - a kým j u o i u D y c h t i v é oěc-kávár' h l r v n í sU-vnot-tn: bohoslužby a n e j v y š š í c h c í r k e v n í c h p ř e d s t a v i t e l ů s t á l e r o s t l o . af p r o p u k l o p r : j e j i c h p ř í c h o d u ' v e v s k u t k u m o k u t n é o « ? c c a n a d š e n é v o l á n í s t a t i s í c ů ú s t
-
J.
-3
-
t v á ř =>e mu m ě n í , t i , krto j s o u mu n e j t A t S o , v a d o u s n í m s l o v n í p o t ý č k y , j e d e n z v . , - — ř ů k němu p ř i s t u p u j e a p o v z b u z u j e h o , a b y s i z t o h o n i c n e d ě l a l , o s t a t n í k o n c e ! e b r u j í c í n e v ě d í , co s i p o č í t . J e d n a p a n í z a mnou ž a l o s t n ě v o l a t " N e c h t e t o h o , j á jsem u č i t e l k a , mám t ř i d ě t i , p ř i j d u o z a m ě s t n á n í . " A z n o v u b o u ř l i v é v o l á n í : "toy chceme n á b o ž e n s k o u s v o b o d u ; ' " I t a b u d e , " o d p o v í d á m i n i s t r . " J e n a b y " s l y š í m z a s e b o u . Pan m i n i s t r mění t o n ř e č i , i p o s l u c h a č i se u k l i d ň u j í . Potom u s e d á a u t í r á s i č e l o . K m i k r o f o n u p ř í s t u p u je p a t r i a r c h a B í l é R u s i , F i l a r e t . I on občas s k l i d i l p o t l e s k . K a r d i n á l C a s a r o l i měl č e s k ý a s l o v e n s k ý p r o j e v . V ú v o d u u v e d l y ž e j e t u v z a s t o u p e n í S v . O t c e , k t e r ý by r á d p ř i j e l s á m , a l e o k o l n o s t i mu t o n e d o v o l u j í , »la mu t a naše i s l o v e n s ká ř e č d o s t d o b ř e . Byl s t á l e přerušován provoláváním v ě r n o s t í S v . O t c i . Z á v ě r přenechal otci kardinálu Tomáškovi, k t e r ý oznámil poutníkům, že S v . Otec u d í l í velehradské b a z i l i c e vyznamenání " Z l a t é r ů ž e " . N o v ý neutuchc-j í c í p o t l e r k a b o u ř l i v é p r o v o l á v á n í " A t žij'-- ¿ v á t ý Otoč !" Z a č a l a s l a v n á koncelebrovaná m š e ^ v . , k t e r o u česky s l o u ž í - '-prti. Casarol i za asistence o t c e k a r d . Tomáška a o s t a t n í c h č e s k ý c h a s l o v a n s k ý c h or-. i n á ř ů . P o u t n í c i z p í v a l i s t ř í d a v ě č e s k y i s l o v e n s k y " E j h l e o l t á ř H o s p o d i n ů v z á ř í " . O p r r . v J u dnes ? ? ř ; ' ' nad v š e c h n y z á ř e z á ř í nekonečnou, nř'i p o z d v i h o v á n ! s k l á n ě l y s : h i s vy i k o ^ . n e . fviše s v . k o n č í u d í l e n í m p o ž e h n á n í o s t a t k y s v . C y r ¡1?. ¡¿¿..vr U / J n č k o n c e l e b r a n í i s e ř a d í k o d c h o d u . H l a s a t e l do o c h r a p t ě n í v o l a z n o v u a z n o v u : " Z ů s t a ň t e na s v ý c h m í s t e c h , m u s í t e p o č k a t , a t s e n e u š l a p e t e , n e j d ř í v e 3 e musí v z d a l o v a t k r a j n í ř a d y . Z ů s t a ň t e na s v ý c h m í s t e c h . " J e n , a b y n e d o š l o k n ě j a k é m u n e š t ě s t í / ' myfl ít, s i , J e pů"; d r u K po p o l e d n i , k d y ž se d o s t á v á m i j á ke s v . p ř : j í m á n í p r ^ d vchodem do V i - r . - . i t i n a , U v n i t ř ve n n č , tam n ě k d o ¡'1 i b c / o m. • i t s í e m e l e » ' ' B u d i ž jméno P á n ě p o c h v á l e n o ! P r a v i c e -Páně mocně z a s á h l a . . . " A. Z.
OBNOVITEL VELEHRADU Tak možno n a z v a t o l o m o u c k é h o a r c i b i s k u p a A n t o n í n a C y r i l a S t o j a n a / 2 2 . 5 . 1 6 5 1 , + 2 9 - 9 . 1 9 2 3 / . P ř i p o h ř e b n í c h o b ř a d e c h k á z a l s t r a h o v s k ý o p a t bi. Z a v o r a l . L í č i l S t o j a n o v u l á s k u k Bohu a s v ě ř e n ý m d u š í m , j e h o z á s l u h y o H o s t ý n a V e l e h r a d . 0 V e l e h r a d ě ř e k l s " J e m o ž n o , a b y kdo j i n ý n e ž sám v š e v ě d o u c í Bůh d o v e d l p l n ě z a m ě ř i t , co v y k o n a l ó t o j ú n p r o t o t o s v a t é m í s t o ? J a k j e tam a j a k tam na v ě k y z ů s t a n e p o v ě c e n a v š e c h n a půda V e l - h r a o u j e h o n e s č e t n ý m i k r o k y , j e h o h o r o u c í m i m o d l i t b a m i , j e h o úmornými s t a r o s t m i i j e h o b o l e s t n ý m i s l zami í Na j a k o u v ý š í t o u ž i l v y z v e d n o u t t o s í d l o s v . M e t o d ě j e a co v š e c h n o po d l o u h o u ř a d u l e t p ř i n á š e l v o b ě t , aby v d í l e M e t o d ě j o v ě p o k r a č o v a l , a pokud po 1 i d s k u bude m o ž n o , j a Í dovršil." Arcifc-skup Stojan odpočívá v královské kapli vá n _ j a k c _ h r o b s v ě t c e .
velehradské
baziliky,
jeho hrob je
uctí-
Na š k o l n í r o k 1 9 £ 5 / č £ b y l o do I . r o č n í k u C y r i l o m e t o d ě j s k é b o h o s l o v e c k é f a k u l t y v L i t o m ě ř i c í c h p ř i j a t o c e l k e m 50 p o s l u c h a č ů . Za pražskou a r c i d i e c é z i 6 posluchačů, z a d i e c é z í královehradeckou 5, za českobudějov í c k o u 5 , z a l i t o m ě ř i c k o u 4 , z a a r c i d e c é z i olomouckou 16 a z a d i e c e z í brněnskou 1 4 .
ÚivYSLY Úmysl
APOŠTOLÁTU
všeobocnvs
ivOOL 1TBY
Za b i s k u p y ,
kteří
du" / J a n Pavel Úmysl m i s i j n í :
II.,
NA
ř^ĚS ÍC
ZÁŘÍ
jsou " z n a m e n í m b o ž í h o m i l o s r d e n c t v í , 5.S.
věrnosti
a
protikla-
19L./.
Za mír v a f r i c k é r e p u b l i c e Cad, za tamější kněžských a řeholních povolání.
c í r k e v a aby v n í r o s t l
přičet
Z P R Á V Y Vatikán V a t i k á n n e c h c e , a b y s e p r o ú d a j n á z j e v e n í P a n n y foarie v fedjugorje v Jugoslávii dělala "propaganda a b y l y tam o r g a n i z o v á n y p o u t i . V y s v í t á t o z l i s t u t a j e m n í k a K o n g r e g a c e p r o u č e n í v í r y , a r c i b i s k u p a A l b e r t a B o v o n e , a d r e s o v a n é h o i t a l s k é b i s k u p s k é k o n f e r e n c i . P í š e se t a m : " Z mnoha s t r a n a p ř e d e v š í m od p ř í s l u š n é h o m o s t a r s k t h o b i s k u p a , P a v o o Z a n i c e , . s i s t ě ž u j í na r o z š í ř e n o u p r o p a g a n d u ú d a j n ý c h m a r i á n s k ý c h z j e v e n í . V y v o l á v á t o z m a t e k mezi v ě ř í c í m i a p ř e -
'•
.'. l. .'i;.
.r
.
}:.:•:v.- .•?;•: v."r
j
zý^-K .'.<• v í .
.istfbí'1- t u - n e - j a v - s í - í n ý
du-
c h o v n i a i a o r £ ' < i í v l i v p ě n é k-r«*' i r C ! 'J? C a s - r c 1 i l v '.) a 7 c ~ a j e j i c h s l o v , a l e p r o j e v o v a l se I j a k ý s i v ^ e o h o c n ý a p o š t o l s k ý v l i \ r ú r b p . ' : i i d a B o ž í-ho, . j e n ž s j e d n o c e n v e v í ř e , v y d á v a l velkolepé a nezapomenutelné s v ě d e c t v í . J a k ú ž a s n á b y l a s p o n t á n n í t o u h a l i d u po p r a v d i v o s t i a o d m í t á n í v š í l ž í a k l a m u , p ř e k r u c o v á n í a f o r m a l i s m u , t o se p r o j e v i l o p ř i ú v o d n í c h p r o j e v e c h v l á d n í c h p ř e d s t a v i t e l ů p r o j e v y nesouhlasu, pískotem a voláním a také hlasitým opravováním výroku těchto p ř e d s t a v i t e l ů o i á t n í moci. A l e nebyly to p r o j e v y p o l i t i c k é reakce č i . n e n á v i s t i vůči nim, ale zcela p ř i r o z e n í ?. s p o n t á n n í p r o j e v y l i d u , k t e r ý z n á p r a v d u a t o u ž í po p r a v d ě , a p r o t o o d m í t á v š e nepravdivé či z l o v o l n é . Alespoň tak jsem to c í t i l . Byl to naprosto p ř i r o z e n ý p r o j e v svobod y d u c h a , k t e r ý n a p l n i l v š e c h n y v ě ř í c í , p ř e n á š e l se z j e d n o h o n ; d r u h é h o , u c h v a c o v a l a d á v a ' l v o p o j n ý p o c i t s í l y , j i s t o t y a nadčge ve v í t ě z s t v í p r a v d y . wRekl bych, ž e b y l o přímo h m a t e t e l n e c f t i t p ř í t o m n o s t Ducha t é t o r a d o s t i - boha z á s t u p u . N e b o t t o , co p ů s o b i l o z d e , n e b y l o a n e m o h l o b ý t a n i j e n d í l cm l i d s k ý m . T a k s e t o a l e s p e n d o t k l o mého s r d c e . Z ů s t a l ve mně h l u b o k ý p o c i t j a k o b y p ř e d z n a m e n á n í K r á l o v s t v í B o ž í h o , p o c i t radosti a svobody d í t e k b o ž í c h . P o c i t uskutečnění slov písně " K r i s t u s v í t ě z í , K r i s t u s k r u l y j « , K r i s t u s vládne všem." P o u t n f k ; J U Svat»
fáetoděi b v l tam m e z i námi J e t ě ž k é bc-za z b y t k u v y l í č i t a v y h o d n o t i t tu?.« b o ž í h o d o v o u u d r l o s t , v n í ž P á n z j e v i l s v o u moc i p ř í z e ň n a š i m n á r o d ů m s k r z e ' n e š a s v e t é v ě r o z v ě s t y C y r i l a a « ¡ e t o d ě j e . Ú č a s t n i l j s e m s e t r l d u e od p á t k u a ž d o n e d ě l o . C h o d f v a l j s e m n a V e l t n r a d u ž od š e s t i l e t . S l a v n o s t i z=>č~1y j i ž v p r t e k 5 . ? . , v 1 0 h o d i n b y ' " v b a ž i l ; c e s l a v n á mše s v . w e j v ě t - š í h o d n o t o u a K r i t e r i e m k p o s o u z e n í p o u t i z a s t á v r v ž ť v ú ř a s t v ě ř í c í c h na s v . s v á t o s t e c h , t a b y l a o p r a v d u v e l i k á . Rád a k á z e ň v ě ř í c í c h z ů s t a n e t r v a l o u c h v á l o u t ě c h t o s l a v n o t í . A n a v í c obětavá s l u ž b a duchovní s p r á v y včetně ;jr*t»"n k o s t e l n í k a . H o r š í t o j i ž L-ylo v s o b o t u . J ř f s * u p o v t c e s t y r,c V e l e h r a d t y l y k o n t r o l o v á n y p ř í s l u š n í k y V B , z a p i s o v a l i s i č í s l e a u t a od m n o h ý c h l i d í ž á d a l i o b č a n s k é p r ů k a z y . P o s i l n i c i o d U h . H r a d i š t ě p r o u d i l o n e j v í c e p o u t n í k ů , v ě t š i n o u m l j d í l i d é , z P m h y . Ostr<-.vy; ze V s e t í n a a Val. Meziříčí. V s o u o t u b y l y s l o u ž e n y 4 mše s v . B y l y k o n c e l e b r o v a n t a p r o m l u v y s m ě ř o v - l y k p r o h l o u b e n í v í r y . P r o t o ž e b a z i l i k a , po v e č e r n í c h b o h o s l u ž b á c h b y l a z b e z p e č n o s t n í c h d ů v o d u u z a v ř e n a , p o u t n í c i s e v k l i d u o p o ř á d k u s l o ž i l i k o l tm b a z i l i k y . K o l e m S . h o d i n y j e c í e n h o c h z v e d l o b r a z S v . O t c e a o z v a l a s e p í s e ň " K r i s t u s v í t ě z í . . . " Z v e d l s e p o u t n i c k ý k ř í ž , z a n í m se s e ř a d i l i c h l a p c i a d ě v č a t a s r a n c i a s p a c í m i p y t l i a u b í r a l i se k s h ř b i t o v u . M e n š í č á s t p o u t n í k ů v r o h u p r o s t r a n s t v í s e m o d l i l a r ů ž e n e c , z p í v a l i a a d o r o v a l i sfněrem k e s v a t o s t á n k u . N e j v ě t š í s k u p i n a p r o b d ě l a n o c n a m o d l i t b á c h n a t r a v n s t é l o u c e směrem ke S t . n - ě s t u . C e l o u n o č n í a d o r a c í s i r o z d ě l i l i po h o d i n o v ý c h i n t e r v a l e c h , b y l i t o p o u t n í c i z H u m e n n é h o , P r e š o v a , Košic, Oravy, Trnavy a Bratislavy. V n e d ě l i r á n o jsem časně p r o c h á z e l mezi s p í c í m i S K u p í n k a m i . S t a r š í p o u t n í c i z a b a l e n d o d e k a h u ň a t ý c h š á t k ů , m l a d í pod a k á t y s k y t a r a m i o p ř e n ý m i o s t r o m . I m l a d é m a m i n k y s e z a balenými d e t á t k y . Noc b y l a v l a h á , měsíček u s t u p o v a l . S o l u n š t í b r a t ř i b y l i mezi n á m i . ... N á s l e d o v a l y mše s v . v £ a í h o d i n , p ř i v š e c h b y l o u c t í v á n í o s t a t k ů s v . C y r i l a , j i m i ž k n ě z z a h n a l l i d . V š i c h n i jsme n e d o č k a v ě č e k a l i na p ř í j e z d z á s t u p c e S v . O t c e , k a r d . C a s s r c l i h o . V š i c h r . i c h t ě l i , co n e j l é p e v ř d ě t n 3 o l t á ř . S t é l j s e m m e z i s k u p i n o u m l a d ý c h p o u t n í k ů z e S l o v e n s k a , k t e ř í měli z d a t n á h r d l o i pevné paže k p o t l e s k u . Z a č í n á p r o v o l á v á n í s l á v y S v . O t c í : " A t ž i j e S v a t ý O t e c ! " O t v í r á se okno f a r n í budovy a v i.ěm k a r d . C a s r j r o l i - t o j i ž b u r á c í c f ' é p r o s t r a n s t v í . D l a ň b i j e o d l a ň , h l a s y t i s í c ů se s l é v a j í v jeden h l a s věrné l á s k y : " A Ť ^ ž i j e S v a t ý C t e c , a t p ř i j d e S v a t ý O t e c ! " P o t o l i k a s t a l e t í c h , k d y h l a s n a š i c h n á r o d ů se o d Říma v z d a l o v a l , dnes se k Římu v r a c s l . By] t o nesrrarně m o h u t n ý h l a s t o l i k a t i s í c ů s r d c í a Sv.Otec i n a t u d á l k u ho j i s t ě s l y š e l . V o k n ě se u k á z a l k . i r d , T o m á š e k , " A * ž i j e c t e c k a r d i n á l Tomášek!" T e n t ý ž potlesk a p r o v o l á v á n í za jeho věrnost S v . O t c i a Božímu l i d u . P o d i u m s o l t á ř e m j e z a p l n ě n é . T u t á p o u t , t . r t o k pmátrn- s l a v n o s t i k 1 1 0 0 v ý r o č í s m r t i s v . M e t o d ě j e o t v í r á p ř e d s e d a ONV z U h . Hrstí r U : ' - v í t á m v á s v n a š e m J i h o m o r a v s k é m k r a j i na m í r o v é m a n i f e s t a c i n;; V e l e h r a d ě , " t a k n ě j a k z a č a l . í i á s l e c o v a l h v í z d o t a b o u ř e n e v o l e a vol á n í : " N a p o u t i , n a p o u t i , na p o u t i , " h v f z d o t n e u t u c h a l , n e p a m a t u j i s e , co j e š t ě m l u v i l pan předseda O N V , v každém p ř í p a d ě dul t é t o ' ' m a n i f e s t a c i z a m í r " t a k o v ý z v r a t , j a k ý n i k d o z v l á d n í c h č i n i t e l ů n e č e k a l . E o u ř e n e v o l e p o m a l u u t i c h a l s po v ý z v ě p . b i s k u p a V r a n ý . M i n i s t r K l u s á k m l u v i l o v y m o ž e n o s t e c h , k t e r é nám z a 4 0 l e t p ř i n e s l s o c i á l i s m u s ^ a o s o l u n s k ý c h b r a t ř í c h , k t e ř í nám d a l i c i v i l i z a c i a p í s m o . ,>bvé v ý k ř i k y : " V í e r u , v i e r u , s v a t « * e v a n j e l i u m . . . . c h c e me n á b o ž e n s k o u s v o b o d u , a t p ř i j d e S v a t ý O t e c l " Když u ž i l
slova"w.6toděj,:
, ozývalo
s e " s v a t ý .vietoděj"! Pan m i n i s t r odkládá napsaný
text,
! . á : ' i to p r á c í komise zkoumat udvTc-t i v toedjugnr 7. í i v í - s t a r o s t má v a U k t r r . k á Kongregace p r o u č ^ i ; v í r y s propagandou a z r.f p l y n o u c í s p e k u l a c í o z j e v e n í c h v I t á l i i . P r o t o v y z ý v á R a l s k é b i s k u p y , aby se v e ř e j i v y s " ! o v i l i p r o t i o r g n n i z o v á n í p o u t í akož i p r o t i j a k é k o l i v propagandě pro tóedjugorje."
Itálie Milánský arcibiskup kard. Martini energicky o d s o u d í a t e n t á t , spáchán' 2 3 . 8 . proti 2 ž i d o v s k ý m s t ř e d i s k ů m . V t e l e g r a m u z a s l a n é m m í s t n í m u r a b í n o v i p r a n ý ř u j e a n t i s e m i V >mus, k t e r ý j e tůdou t o h to tentátu. tótkg T e r e z a z a s l a l a děkovný l dávno n a v š t í v i l a nemocnici vedenou D a l š í i t a l s k á nemocnice j e ve městě l é k y a p o t r a v i n a m i přímo z I t á l i e .
ist Italskému ministrovi zahraničí Andreottirnu. Nei t a l s k ý m i ř e h o l n í cen : v ha b e š s k é m m ě s t ě i k . a k s l e . B 3 t t i . F e ě u j í e t i k e m o 35 t i s í c o s o b . J s o u z á s o b o v á n i P a m a t u j e se p ř i t o m i na m í s t n í o b y v a t e l s t v o .
P o 1 s k o •R. 19C4 p o s l a l a k a t o l i c k á c í r k e v v zemi n o v ý c h m i s i o n á ř ů do m l a d ý c h c í r k v í v Třet í m s v ě t ě , tóer.i n i m i j e 1 3 d i e c t z n í c h k n ě ž í . 4 9 p ř í s l u š n í k ů m u ž s k ý c h ř á d u , 32 m i s i j n í c h s e s t e r a. j e d e n l a i c k ý m i s i o n á ř .
S S S R N e j v y š š í soud RSFSR z a m í t l o d v o l á n í 29 - l e t é h o h i s t o r i k a S e r g e j e M a r k u s e , k t e r ý byl odsouzen ke 3 letům pracovního tábora za údajné "hanobení společenského řádu S S S R " . v iv.arkus, k t e r ý n a l e z l c e s t u k v í ř e t e p r v e j a k o d o s p ě l ý , j e o t e c 4 d ě t í . fvfoskevské^vězeňské ú ř a d y z a m í t l y j e h o ž e n ě , a b y mu d a l a na c e s t u d o t á b o r a , k t e r á t r v á č a s t o c e l é m ě s í c e , b i b l i . Ú ř a d y t é ž z e s í l i l y n á t l a k , na ¡ V a r k u s o v a " d u c h o v n í h o o t c e " , známého p r a v o s l a v n é h o k n ě z e A l e x a n d r a fc/iena. fc^n má b ý t n a p ř á n í ú ř a d ů p ř e l o ž e n na v e n k o v s k o u f a r u . T e n t o < n ě z , autor několika teologických d ě l , přeložených na Z á p a d ě , j e v e l i c e p o p u l á r n í zejména_ mezi mladými l i d m i a h l e d a j í c í m i i n t e l e k t u á l y . A č k o l v se n i k d y n e ú č a s t n i l č i n n o s t i d i s i d e n t ů , b y l y u něho p r o v e d e n y domovní p r o h l í d k y a v í c k r á t byl v y s l ý c h á n . 45 - t i l e t ý moskevský k a t o l í k A l e x a n d r Riga rovněž dospěl k v í ř e t e p r v e jako dospěl ý . Byl č i n n ý v k r o u ž k u p r a v o s l a v n ý c h , k a t o l í k ů a p r o t e s t a n t a n t ů . V únoru 1964 byl z a t č e n a p s y c h i a t r i c k á k o m i s e ho p r o h l á s i l a z a s c h i z o f r e n i k a . P r o c e s s e p r o t o k t n a l v j e h o n e p ř í t o m n o s t i . Soud n a ř í d i l u m í s t ě n í v p s y c h i a t r i c k é m ú s t a v u s neomezenou d o b o u " ! é č e n í " . R i g a byl p ř e v e z e n do z v l á š t n í p s y c h i a t r i c k é nemocnice v B l a g p ' ščensku na Dálnem v chodě.
Španělsko F r a n t i š k á n s k ý k n ě z J o s é A n t o n i o táerino c h c e v S i e r r a i v i a d r i l e n a v y b u d o v a t m e z i n á r o d n í m ě s t o m l á d e ž s p o d l e e k o l o g i c k ý c h i d e á l ů z a k l a d a t e l e s v 'no ř á d u , s v . F r a n t i š k a z Ass s i . Řád mu k tomu d a l k d i s p o z i c i 3 0 0 h e k t a r ů . A r c h i t e k t F i s a c mi p ř i u s p o ř á d ; ] í m ě s t a b r á t o h l e d , na m í s t n í e k o s y s t é m , t a k a b y s e s t a l o č á s t í k r a j n ý a n e n a r u š i l o j i » l ? e m í c h c e r o z d ě l i t na p o z t m k y po 2 - 3 ha a p ř e d a t j e s k u p i n á m , j e ž b u d o u c h t í t s p o l u ž í t v rr.íru a p : á ~ t e l s t v . í . K a i d á s k u p i n a m ů ž e n a k l á d a t , s e s v ý m pozemkám p o d l e s v é h o , p o k u d s e b u d e ř í d i t a r c h i t e k t o n i c k ý m i a e k o l o g i c k ý m i z á s a d a m i m ě s t a a sama s e s t a r a t o s v o u v ý ž i v u . N e L u c o u přijímány p o l i t i c k é skup«ny. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Č í n a V P e k i n g u b u d e koncem r o k u o t e v ř e n t ř e t í k a t o l i c k ý k o s t e l , P e i t a n g , z a l o ž e n ý r . 170^; f r a n c o u z s k ý m i j e z u i t y a koncem 1 9 . s t o l . n ě k o l i k r á t z b o ř e n ý a z n o v u v y s t a v ě n ý . K o s t e l s t o j í na p o z e m s k u , k t e r ý j e z u i t ů m d a r o v a l c í s a ř r . 1Cs3 j a k o d í k z a u z d r a v e n í z vysoké h o r e č k y a n e s e z á p a d n í n á z e v " S a n S a l v a t o r a * - . Po u k o n č e n í r e s t a u r a č n í c h p r a c í bude c h r a ň s v ě ř e n t z v . " v l a s t e n e c k é k a t o l i c k é c í r k v i Č í n y " , k t . T i se r . 1 i , 5 C musela o d d ě l i t na ú ř e d n í ná 11 ak j ? h o " a u t o n o m n í " od S v s t o l c e a od s v ě t o v í , k a t o l i c k é c i : k v e . V e l k á č á s t k a t o l i c k ý c h k n ě ž í i v ě ř í c í c h dodnes j s o u v ě r n i S v . s t o l c i č ; a d y však u z n á v a j í v ý l u č n ě " v l a s t e n e c k o u k a t o l i c k o u církev. P o 3 0 l e t a c h v ě z n ě n í b y l p r o p u š t ě n na s v o b o d u š a n g h a j s k ý b> ; k u p m o n s . I g n á c C o n g S i n fviei. R . 1 9 5 5 b y l z a t č e n s 1 3 ' k n ě ž í m i , p r o t o ž e o d m í t l v s t o u p . i t c o " s d r u ž e n í v l a s t e n e c k c í r k v e " . B y l pak o d s o u z e n k d o ž i v o t n í m u ž a l á ř í . I / j s t a l v ě r n ý S v . s t o l c i .
1 z - r a e V M i n u l ý c h d e s e t i l e t í c h o p u s t i l a zemi t ř e t i n a k ř e s t a n ů a a n i do b u d o u c n o s t i n e n í n a d ě j e na u k o n č e n í t é t o e m i g r a c e . K a t o l i c k ý p a t r i a r c h a j e r u z a l é m s k ý , G i a c o m o b e l t r i t t i , o z n a č i l jeruzalémskou c í r k e v za c í r k e v zkoušenou a za n e j z á k l a d n ě j š í úlohu k a t o l i c k é církv^ v zemi p o v a ž u j e v y b u d o v á n í n e m o c n i c * s i r o t č i n c ů a š k o l . V s o u č a s n é d o b ě e x i s t u j e 1 2 0 c í r k e v n í c h š k o l a 4 7 t i s í c d ě t í , z n i c h ž j s o u 20% m o h a m e d á n i . S p o l u ž i t í k ř e s t a n s k ý c h a mohamedánských ž á k ů j e d ů l e ž i t á z á k l a d n a dorozumění r ů z n ý c h n á b o ž e n s t v í v I z r a e l i . P a t r i a r c h a p o d ě k o v a l r akouským r j / t f ř ů m s v . H r o b u z a s t a v b u š k o l y £ r o 500 d ě t í / G a z n / .
Korea foírové sj dnocení Koeje p o ž a d o v a l i v červnu k a t o l i č t í biskupové J i ž n í Koreje h l á s i l i v l i s t ě , vydaném b i s k u p s k o u k o n f e r e n c í k 3 5 . v ý r o č í p o č á t k u korejské v á l k y z a chyb'j, u s i l u j e - l i se o s j e d n o c e n í j e n p o l i t i c k ý m i , vojenskými a ixispodářskými D ů l e ž i t ě j š í j e , a b y s e p ř e d e v š í m k a t o l í c i z b a v i l i l h o s t e j n o s t i a z a s a z o v a l i se z a ukončení e x i s t u j í c í h o r o z d ě l e n í . "Jsme p r o t i 3 t . rovnoběžce jako l i n i i p ř í m ě ř í . vůbec každou h r a n i c i , r o z d ě 2 u j í c í naši společnou v l a s t . "
a pro/23-6.1950/ opatřeními. mírové Odmítáme
Turecko P ř e s p r o t e s t y e k u m e n i c k é h o p a t r i a r c h y v I s t a n b u l u a ř e c k é v 1 á d y byl v č e r v n u z i n i c i a t i v y tureckého m i n i s t e r s t v a s t a v e b n i c t v í zbořen reckopravoslauný kostel sv. J i ř í v I s t a n bul u - B a k i r k o y . O d d ů v o d n ě n í : - r o z š í ř e n í u l i c : . . K o s t e l z r . 1 £ 3 0 , p a m á t k o v ě c h r á n ě n ý , p a t ř i l velké ž i v é c í r k e v n í o b c i , jedno z p o s l e d n í c h , ř e c k o p r a v o s l s v n é menšiny v I s t a n b u l u . Před n ě k o l i k a l e t y z « . s t e j n é h o " d ů v o d L ; " b y l o s t r ž e n a k a t e d r á l a a na j e j í m m í s t ě p o s t a v e n v e l k ý hotel.
JAR J e š t ě před zavedením výjimečného stavu odňala vláda J A R d ř í v e udělené vízum b r a z i l s k é mu k a r d i n á l u P a u l o E v a r i s t o A r n s o v i h o d i n u p ř e d o d l e t e m . P r o t i tomu p r o t e s t o v a l a koncem č e r v na k a t o l i c k á b i s k u p s k é k o n f e r e n c e i v e d o u c í p ř e d s t a v i t e l é j i n ý c h c í r k v í v J A R . J a k o p o d m í n ku p o v o l e n í v í z a si vláda k l a d l a , že se kard. Ar:ns. vzdá "všech s l a v n o - t í organizovaných c í r k v í " , což on o d m í t l .
U S A R u c ý s o k o l , o b č a n s k ý m iménem C o l l i n s J o r d á n z kmene S i o u x ů . b y l ve v ě k u 6 í l e t v y s v ě cen na k n ě z e . J e t o p r v n í S i o u x v b i s k u p s t v í R a p i d C i t y / J i ž n í D a k o t a / , k t e r ý se s t a l k n ě zem. E
k
v
á
d
o
r
P a r l a m e n t země n a v r h l e k v á d o r s k é h o b l s k u o a L e o n i d a s e P r o a n a , známého j - . k o " b i s k u p a I n d i á n ů , " na N o b e l o v u cenu m í r u . ' T r o a n o v ě n o v a l s v ů j ž i v o t j a k o d u c h o v n í s p r á v c e v ě c i m í r u a l i d s k ý c h p r á v ve s v ě t ě . " B i s k u p , k t e r ý se z a s a z u j e p ř e d e v š í n j z a p r á v a a o c h r a n u I n d i á n ů a v ž d y byl o b h á j c e m z e m ě d ě l s k ý c h d ě l n í k ů a c h u d ý c h r o l n í k ů , b y l v k v ě t n u v y z n a m e n á n čestným doktorátem Chimborazské u n i v e r s i t y . Ch i 1 e A r c i b i s k u p h l . m. S a n t i a g a k a r d . J . F . F r e s n o L a r r a i n p ů s o b í j a k o p r o s t ř e d n í k m e z i v l á d o u a o p o z i č n í m i s i l a m i . N e d á v n o se s c ě e l s p ř e d s t a v i t e l i d e m o k r a t i c k é o p o z i c e . P ř i t o m b y l vypracován dokument, k t e r ý pude předložen vládě jako základ přfgadné diskuse.
Kolumbie Koncem s r p n a s k o n č i l o v B o g o t č s e t k á n í 60— 1 1 b i s k u p ů a židovských rabínů z různých k r a j ů S t ř e d n í A m e r i k y . S n a ž i l i se h l e d a t nové z c ů s o b y s p o l u p r á c e , r o z e b í r a l i témata o r o d i n ě , výchově, m l á d e ž i a o náboženském d i a l o g u « bosi i k p ř e s v ě d ě e n í , že mezi k a t o l í k y a ž i d ^ j e v í c t o h o , co s p o j u j e , než t o h o , c o _ r o z d ě l u j e .
Mexiko V zemi se z n o v u p r o j e v u j e i n i c i a t i v a , aby i d u c h o v n í m b y l o u d ě l e n o v o l e n í p r á v o . S t á t n í ú ř a d y b y l y v y z v á n y , aby z r u š i l y u s t a n o v e n í p l a t n é od r . 1 9 1 7 , p o d l e n ě h o ž k n ě ž í a j i n é osoby spolupůsobící p ř i bohoslužbách b y l i vyloučeni z j a k é k o l i v p o l i t i c k é činnccti. Odluka c í r k v e od s t á t u j e í i í c e ú č e l n á , z d ů r a z ň u j í p ř e d s t a v i t e l é t é t o i n i c i a t i v y , nesmí v š a k v y ú s tovat v takovou "diskriminaci'.'
N
I '< a r a p u a
ív. vej: í styky
b i s k u p s k á konferari.ee r o z h o d l a , byly přerušeny před 3 měsíci.
«tyky »
«""un í s t i c k o u v l á d o u ,
Dří-
OPOŽDĚíJ MORÁLKY tožnosti r e p r o d u k č n í b i o l o g i e o z ř e j m u j í , ž e o p l o d n ě n í m ve z k u m a v c e b y l y o t e v ř e n y k o m p l e x n í mc n o s t i k t o m u , j a k z a c h á z e t s l i d s k o u r e p r o d u k c í a ž i v o t e m v ů b e c . Metoda se s t á v á t í m p r o b l e m a t i č t ě j š í a e t i c k y p o v á ž l i v ě j š í , č í m h l o u b ě j i se t í m z a s a h u j e do p ř í r o d y a č í m v í c e s e p o u ž í v á ke š k o d l i v ý m ú č e l ů m . N y n í sou p o u ž í v á n í m r ů z n ý c h p o r . t u p ů už v y t v o ř e n y s k u t e č n o s t i , v ů č i nimž má e t i k a j e n j e š t ě s c h v a l u j í c í n e b o k r i t i z u j í c í f u n k c i . V k a ž d é m p ř í p a d e p i c h á z í p ř í l i š p o z d ě . Čeho j e z a p o t ř e b í , j s o u p ř e d v í d a v á o r i e n t a č n í d a t a rubo e t i c k á k r i t e r i a , nebot j e s t ! ž e l i d j e d n o u něco p o z h a j í j a k o v y k o n a t e l n é , d ř í v e nebo p o z d ě j i t o u s k u t e č n í . K tomu p ř i s t u p u j e , ž e v s o u č a s n é d o b ě s e o b d o b í mezi p ř e d s t a vou a s k u t e č n o s t í d r a s t cky z k r a c u j e a b i o l o g i c k á r e v o l u c e k r á č : r y c h l e j i než kdy j i n d y . T a k o v á p ř e d v í d a v á e t i k a by m u s e l a v p r o t i k l a d u k e t i c e k o n á n í b ý t e t i k o u o d ř í k á n í a e t i k o u úcty k ž i v o t u , J e tomu asi CO l e t , k d y A l b e r t S c h v k e i t z e r , l é k a ř a t e o l o g , n a č r t l e t i k u ú c t y k ž i v o t u . Ze tento e t i c k ý n á č r t . n a l e z l malý ohlas v t e o l o g i í a v c í r k v í c h , j e třeba vyvodit před e v š í m z t o h o , ž e S c h w a i t z e r měl v e l m . z v l á š t n í f ) ř e d f t a v y o « k ř e s ť a n s k é v í ř e a o b u d o u c n o s t i . A p ř e c e v ý z n a m n ě p ř e d b ě h l p ř e d v í d a v o u e t i k u . R o z v í j í e t i c k ý p o ž a d a v e k n i k d y nad m í r u n e z b y t n o s t i n e š k o d i t n ě j a k é m u ž i v o t u a n e p ů s o b i t mu b o l e s t . V ý c h o d i s k e m j e h o m y š l e n í j e ' mu p o z n á n í : " J á j s e m ž i v o t , k t e r ý chce ž í t . , u p r o s t ř e d ž i v o t a , k t e r ý chce ž í t . " J e h o z á k l a d n í p r ; / i c : p m o r á l n a : "Dobré j e ; Ž í v c t u d r ž o v a t , ž i v o t podpor o v p t , ž i , v o t schopný r o z v o j e d o v á d ě t do jeho n e j v y š š í h o d n o t y . Z l é j e s ž i ' o t i č i t , ž i v o t u škod t , ž i v o t schopný r o z voje potlačovat. Schvaitzerův etický náčrt je"v základě shrnutí s t á ; « ještě platných zás a d p r o z a c h á z e n ; s H d s k ý r r . ž i v o t e m , z v l á š t ě s o n í m 1 í d s k ý m ž i - v o t e n i , k t e r ý se s i m nemůže chrán;t. O p c l d ě n á m o r á l k a , j e ž n y n í s e namáhá o b s t a r a t s ' p ř e d v í d a v á o r i e n t a č n í d a t a a e t i c k á k r i t e r i a , m ů ž e p." i s p ě t , a b y s e s o u č a s n á s t i u a c e " . z b a v i l a k ř f č f ' % -mů-je p c s k ý t r a u l pomoc, abychom se v y z n a l i v e t i c k é m o h l e d u v o b l a s t i b i o - t e c h n i c k ý c h m o ž n o s t í , j e ž j s o u j e š t ě p o ř á d n ě nov- a k o m p l e x n í . V současné s i t u a c i v i d í m e j a k o n a l é h a v o u ú l o h u t e o l o g ů a círf- e d á t č l o v ě k u i n s t r u k c i , aby p o c i ť o v a l k ř e s ť a n s k o u odpovědnost vůči nové b i o l o g i i . P r o t o j e z d e f r m u l o v á n o n ě k s l i k r r i e n t s č n í c h d a t pro odpovědné z a c h á z e n í s reprodukčr biologií. 1 . V š e c h e n ž i v o t z p a z e n ý l i d m i j e l i d s k ý ž i > v o t . L i d s k ý ž i v o t nesmí b ý t n i k d y p o u ž í v á n j a k o p r o s t ř e d e k k ú č e ] u , i k d y ž se t e n t o ú č e l j e v í j a k o c e n n ý a u ž i t e č n ý . U c t a k l i d s k é o s o K v y l u č u j e přímé usmrcení a z r a n ě n í nevinného l i d s k é h o ž i v o t a . 2 . Touha rco po d ě t e c h n e o p r a v n u j e k j a k é m u k o l i v z á s a h u do p ř í r o d y . Nesmí d o j í t k n a p r o s tému o d d ě l e n í o s o b n í h o v z t a h u a ž i v o t o d á r n é d i m e n s e s e x u a l i t y . 3 . D ě t i m a j í p r á v o n3 t o , a b y s e r o ď l y j a k o d ě t i m a n ž e l s k é h o p á r u a t í m t a k é p r á v o na n e o m e z e n ý r o z v o j i d e n t i t y a j e j í n a l e z e n í . M a j í p r á v o n a t o , n a r o d i t sc v p r o s t ř e d í , j e f bude s c h o p n o n e j l é p e p o d p o r o v a t j e j i c h l i d s t v í a p o s k y t n e j i m o p t i m á l n í p o d p o r u v • k r i t i c k ý c h f á z í c h j e j i c h rozvoje a pozdějším ž i v o t ě . 4 . O p l o d n ě n í ve z k u m a v c e a n á s l e d n ý m p ř e n o s e m e m b r y a j a k o p o s l e d n í p r o s t ř e d e k ke s p l n ě n í t o u h y m a n ž e l s k é h o p á r u po d í t ě t i může m í t e t i c k ý s m y s l , j s o u - l i p ř i t o m v y l ó u č a n y z n i č e n í a e x p e r i m e n t á l n í m a n i p u l a c e n a r o z e n é h o l i d s k é h o ž i v o t a . I z o l o v a n o u t o u h o u po d í i č t i - neexistuje-1 i t r v a l é osobní společenství lásky a ž i v o t a - nelze eticky ospravedlnit5 . Cr" o d n ě n í ve z k u m a v c e a p ř e n o s e m b r y a mimo e x i s t u j í c í m a n ž e l s t v í n á h r a d n í o t c o v s t v í d a r o v á n í m spermatu a n á h r a d n í m a t e ř s t v í darováním v a j í č k a , n a j í m á n í d ě l o h y c i z í matky / z a p l a t nebo z d a r m a / , z m r a z o v á n í l i d s k ý c h e m b r y í a m a n i p u l a c i s p o h l a v í m n e l z : v duchu z á s a d 1 i Iské d ů s t o j n o s t i a b l a h a d í t ě t e m o r á l n ě h á j i t » 6 . E ; . d á n í a pokus mu: í b ý t p o d ř í z e n y o c h r a n ě ž i v o t a a ' l é č e n í nemocí a takto zařazeny. Z ó j my v ě d y a s p o l e č n o s t i n e s m ě j í m í t n i k d y í p^cc b l a h a n p a c i e n t a . 7 . J a k o u k o l i v formu pokusů s l i d s k ý m i embryi a pozore-..-,i'm l i d s k ý c h e m b r y í , j e ž p o š k o z u j í nebo o h r o ž u j í t í m , ž e sc v á h á s p ř e n e s ¿ m a I m p l a n U - c í - kromě p o s t u p ů , j e ž s c p r o v á d ě j í k u ž i t k u embryí - n e l z e e t i c k y h á j i t , £ . J a k o u k o l i v f o r m u v ý b ě r u m e z i ž i v ý m i a v y v í j e j í c í m i s e e m b r y i a úmyslem j e n n e j s c h o p n ě j ší a n e j ž á d o u c n ě j š í přeriášut a i m p l a n t o v a t n e l z e e t i c k y h á j i t . V ě d c i a v š i c h n i , k t e ř í se z a b ý v a j í t a k o v ý m i b i o t e c h n • c k ý m i metodami m a j í p o v i n n o s t osobne o d p o v ě d n o s t i . " S l o u ž i t ž i v o t u 1 , není tedy žádné p a t e t i c k é r č e n í , nýbrž z á k l a d n í pož a d a v e k , s k t e r ý m s e musí v y r o v n a t k a ž d ý o d p o v ě d n ě j e d n a j í c í v ě d e c »
•.. -Ov
>'-''4iií--iDc.:&.y - c.icn f: o r k c. j-MavHje vlastní moc, pr- o:vj snahy, j e ž p o v a ž u j i ' ? • voí za objekt m a n i p u l a c e j a k o n e * -
pr<>r.
a t í m je tí ovon h r a n i c e mezer,? p r o v e J ? t e l ní a t í m
j
nbavuj'
moci
v jeho samostatnosti
a vlastní
zákonitosti. J.
HÍtá
R.
VÝKŘIK Už po m ě s í c e * s e s t a r á f i l m " N č m ý v . y k ř i k , : ř b ý v a l é h o a m e r i c k é h o l é k a ř e , z a b ý v a j í c í h o se p o t r a t y , D r . B e r n h 3 r d a N a t h a n s o n a , o t u č n é t i t u l k y v n o v i n á c h « F i l m o v ý d o k u m e n t u k a z u j e p o t r a t 1 2 t ý d e n n í h o e m b r y o . D r . B e r n h a r d N a t h a n s o n } p ř e d n í s v ě t o v ý o d b o r n í k na umělé p ř e r u š o v á n í t ě h o t e n s t v í , n a t o č i l p r ů b ě h p o t r a t u . P ř i z á k r o k u p o z o r o v a l p l o d na o b r a z o v c e a "byl o t ř e s e n " . " D i t u před c h i r u r g i c k ý m n á s t r o j e m z ř e t e l n ě u h ý b á , v r t í S c , t l u č g kolem sebe r u č i č k a ma a ž d o c h v í l e , k d y j e z a b i t o , v němém v ý k ř i k u o t v í r á ú s t a . " T e n t o p o z n ; * t e k u m í n i l z g y n e k o l o g a , k t e r ý p ř e d t í m sám p r o v e d l a s i p ě t t i s í c t a k o v ý c h z á k r o k ů a na j e h o ž k l i n i c e j i c h b y l o u s k u t e č n ě n o v í c e než s t o t i s í c z a p o s l e d n í c h d e s e t l e t , z a p ř í s á h l é h o n e p ř í t e l e u m ě l é ho p ř e r u š o v á n í t ě h o t e n s t v í . P ř e d s e d a " H n u t í z a ž i v o t " v R a k o u s k u , Á a l t e r ^ R a m m , p r o h l á s i l : Kdo s h l é d l t e n t o f i l m , j e h l u b o c e o t ř e s e n a ohromen s m r t e l n ý m zápasem d ě t á t k a v mateřském l ů n ě « " l a k n a p ř . se z r y c h l u j e t e p s r d c e d í t ě t e během z á k r o k u z e 1 4 0 na v í c e n e ž 2 0 0 t e p ů z a m i n u t u . T e n t o f i l mový dokument jc povazován z a j e d e n z n e j o s t ř e j š í c h argumentů p - o t t p o t r a t u a podle n á z o r u " H n u t í z a ž i v o t " u k a z u j e , j a k v e l i c e j e v e ř e j n o s t o b e l h á v á n a , # r Koho p o t o m u d i v u j e , ž c sc s a n ž í s p e u d o v ě d e c k ý m i a r g u m e n t y t e r . t o f i l m n a p a d a t a ž e p ř e d s t í r a j í , ž e l i d s k é embryo j e š t ě n e m ů ž e po c i t o v a t ž á d n o u b o l e s t . "
