"-Jarb. \.a"jjtdr.,jt qbrlr;-^, +}* dld, JJ"b. artlkan ;, )-fu-4j+ri nj'y'a u)\j\a L;,^3) ta'1if rat-tarjamah

U"Nru

A.

AL JARH

PEI{GERTIAI\I AL JARI,I lilq

Yang

AT

IYA Â,T TA TA

IDIL

'iJIL

&{enurut pengertlan bahasa

aI jarh yaltu darl kata :

T-E

LF T*#" ueremehlran).1 Darl

berartl I

sMeLukaltr (mencela dan

kata dasar yang sama trJarahaf, kalangan ahll bahasa Arab al Jurhu membedakan konotasl darl bentuk maehdar i

al Jarhu (huruf :yang tal jurhutt berartl Luka sama bersyakal fathah). Kata yang menlmpa baglan pislk manusla. $edangkan kata ual" Jarhutt berarti Luka non pleik atau mencelar E€ngumpat (huruf Jlm bersyakal

dhomah) dan

atau meuperkatakan cacat keprlbadlan seseoranSo ltenllal Sarah terhadap keaakelan seseorang dlpengadllan beraklbat Benggugurkan keabsahan kesakslan yang bersangkutan.

sal-Jarahtr klam pengertlan J.stllah Ilmu tladits berbentuk mashdar darL' rJarahatr (sulasl muJamad) ar

artlkan

;

, )-fu-4J+ri nJ'*y'a \.a"JJtdr.,Jt qbrLr;-^,

u)\j\A L;,^3) "-Jarb +}* d*Ld, JJ"*b

1Lol," l{a rlul', r\I l'h.ln.ticl fi aI Luqrtah wa ui .r t1im, Helrut Dar aI i"i.isyriq, 19'19, F. ci6. r 1bn Manzur, Llsan ll Ara[r, I i[, A(j ii,rr .i1 l4irrriyy;rir 1it ta'1if r*at-tarJamah 'r11 H., p, .,145 - 24b, lt digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

IL

sl"fat pada dtri perawi yang dapat uerusak kesempuraaannya r atau mencederakan hafalannya serta kecermatannya secara berturut - turut sehingga hadlts yang dlilwayatkar,r menjadl gugur atau tremah dan dapat di tolak. H 2 tr&{enampakan

lhlam dlslpltn kelfuuuan, yaknl lf,nu s1-J_arh

wa

prlbadl para raul hadlts bukan d.lcari-carl melalnkan tampak dengan sendlrl nya pada perawl yang bersangkutan" Apabila di.pergunakan katl rrat-taJrlhrr (Fentutr mutaraddl darl Jaraha) Otartl-

at-&rdlL

menunJuk betapa ketercelaan

kan sebagal

.

berikut

i

U*n^bi rJb--,

*iLl+U)|ra*,

t+---t*; feyl

trPengungkapan keadaan perawl

JU4!,J

(fraatts)

t"ntang

slfat-slfat yang berpengaruh terhadap penllalan yang lemah atau tertolaknya perlwayatan hadlts bersangkutdn. n Menurut l{uhaddlsln tral-Jarhrr

dlartlkan

sebagal

dapat mencacatkan keadllan dan kedlob&tannya, menjarah seorang perawl benartl- oorlyang dapat slfatj. seorang perawl dengan sifat-slfat menyebabkan kelemahan atau tertolaknya apa yang dlrlwq -

slfat

seorang perawl yang

yatkannya.5

2 muhu***d 'AJJaJ aI Khottb, rJsul a.l ldadl,ts, rUlu muhu wa litustalahuhu, Dar aI Fikr, ttffi' 5 a.a"nrrahman, I ndungr el tr{a rarif , 1vl1 ,

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

t7

tidak

Untuk menilai kepriiradl-an perawl hadlts menyertakan kemungkinan perawi

berlaku tldak

konskwen

mengamalkan (unengambtl, ppdoman) terhadap subtangl aJaran

hadtte yang dlrlwayatkan. Kemungklnan tersebut efektlf diJadikan bahan pertimbangsn prasyarat kehuiiahan hadlts yang bersangkutan. K*ata ,r&t-t&

tdlltl aemakna dengan rdlltr dari "kota menurut bahasa rrat-ta

trat-tazklyahrl

Ihng berartl :

curang. "

3

, Jry '-l J"\ri rt8erolh, lurus tldak -1 berlaku

t{enurut istllah trat-ta(aff 'r dalam Ilmu adarah

*e }ladtta

' -J1*";*,,[;, a"$ j\.ao+ u3V, o-n, nliensrratr perawr densan srrat-sr;ff-*f., tanpaklah kesempurnaannya kan dla uersirr, sehingga n din diterima berltanYa.

dl atas dapat dtrtegaskan bahwa rral Jarhn adalah merupakan suatu penll{ian seorang ahll hadits yang berslfat negatLf, terhadap kepr*badi-an Dalau pengertian tersebut

keadilannya seorang perawl, baik menyangkut masalah (yang ruenghubungkan dengan'amaliah keagamaarulya) maupun serta masalah kedlobitannya (kecerdasan, ketelltian kecermatan i.ng:rtannya ), yang ekibat p*"}urry* d'i'pertlurf:ang kan kembral i , apnkah i si per"luayatannya ltu dapat ditericna

atau di tolak.

[rr:nerimaan atau penolakan

isl

periwayatan


4 tergantung pada kuat dan lemehnya tuduha-aa. - *xegatlf tersebut. Sedanglcan kata trat-ta rdllrr uerupakan lawan

lnl

yang dari tt61-;arh" yaitu merupakan suatu penllaiaq posltlf terhadap seorang perawl hadits dengan menunJukkan

beberapa sldd"t keutamaan, balk yang berkaitan dengan ana

llalr

egama maupun keutamaan

atau keleblhan dalam btdang

ketelltlan dan kecermatannya dalam merlwayatkan hadits, sehingga dengan demiklan memberLkan dukungan untuk dapat diterlmanya hadlts yang dirlwayatkan oleh kecerdasan

perawi tersebut. B"

PENGERTIAN IL&IU AL JArtH lVa

AT TA IDIL

tAjjaj aI Khotib dalam kitabnya Ushul al liadits sebagal nnendlfj"nislkan llmtr alJarh wa at Ta tdll berlkut, yaitu :

ry..cs"ilr #bq_lY"dJuv/, '; \--Ar;;i fHrJrn d,r' urbb.,J'

J5-1

nllmu aI Jarh wa at tardll adalah suatu ilmu yang diterlua, membahas keadiLan pera rawi darl segl atau dltolaknya lafadz-lafadz atau perlwayatannya?

adil adalah orang yang dl terlma kesilkslannya dengan syarat lslam, balegh, adll Orang yang

di

pandang

dan kokoh ingatarrnya atau dlobith.5 4 t[uham*ad 5 abld, p.

tAjjal al Khotlb, qp. cit. , p. zlo

-

251

zrz.


t,

Obyek

formal IImu a1-Jarh wa at

Ta

rdll

adalah

ldentltaq pr{badi hadlts dengan tltlk berat'pada lntegrl tas keagamaan dan kapasltas lntelektr:alnya' obyek ke i.lmuan tersebut berada pada studl tokoh hadlts dengan krltlkus melalul biografl yang dlungkapkan oleh para hadlts dan studL dokumentasl hadlts" q,bh'' kanena ltu obyek kaiian lluu tersebut terkait dengan upaya men|}ai dan menlnbang kuwalltas keprlbadlan penawl-perawl hadlts

nllmu

(rlJal aI iladlts) maka dlsebut Juga aI" Rlzal.

Mlzan

n

itulah para ulama hadits memperhatlkan llnu lnl dengan penuh perhatlan dan meneurakltan sepua plklrannya untuk menguasalnya, metrekapun beriJmat akan OIeh karena

valldltscnya mendesak

C.

llmu

bahkan kewaJ}bannya karena kebutuFran yang 1"n1.6

PEIIDAPAI UITIHA ENTANG JARAti

!lA'

tA 'DIL

prlbadl seseorang ter cermln ghlbah dan taJasstts ltu doss besnr (traram). Aktlft tas tersebut tegas menjadi. larangan syari rat" Berndasarkan llengorek dan memperkatakan

firman Allah surat al rlujurat ayat 12 5

Nuruddin ITR. , Bandungr 1994, p,78.

@,

3

lbmaJa Rosdakarya


tb

? f',(o,i','l('* ;s=.Uir5:"t;"jrrt'( .nv

\./ o

/ t,' iZW,T'rA1' :Ai):T i: "#r9', , l^t)y\jr:,"+ ", . L.i. ., L' ,'z * u 'a0oz txL.sr{li;l jll ;r,jÛ;U,5io4qa*# *C?':,'n', G(,"^ :,',, .-J i-/ ialit^++;r'

#'Ktw'qtw."# t)r-

-

n ./'.a t'>-e9It

s

4,^

( il

t

Y

Artinya

.'>

\

-r/

/a

o

:

aHai orsng-spsng yang beriman, jauhilah kebanyakkan prasangka, sesungguhaya sebagian prasangka 1 tu adalah dosa dan janganlah kamu mencarl cari kesalahan orang- laj-n dan sebagian Carimu jangan lah menggunjing sebaglan yang lain. Sukakah salah

seorang diantara kamu memakan daglng saudaranya .yang rudah matl ?-. Tentu kamg_ merasa lijik kepada nya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Atlah ivlaha Penerima tobat lagi Haha Penyanyang[.7 Dalam

ayat ini Al1ah s.w.t. memerintahkan harnba-

diri dari buruk sangka terhadap se"sama mukmln yang benar lkhlas imannya, dengan mengecam

hambanya untuk menjauhkan

mereka dengan sekeras-kerasnya,. Tidakl-ah dibenarkan sese-

aib sesama mukmin, karena perbuatan se perti itu tqrmasuk prilaku yang buruk dan kei1.8 orang mencari-cari

Da......rm

hamban

ayat tersebut diatas memperingatkan

Allair untuk

hariiba

:

1. Tidak mencari*carl

ke

ralban sesama nukmin ian

heriva

,47

lt.I,, Al-Qr:rtan Risalah Press, BenCung t 1992t p. 'Depag'.

a

dqin Je-ricpahnva, 847.

K. 11, Qo Saleh, li. A.A. Ihh-laor dan i-i.ivl.D.

1an, Arrat-a dalarn aI uur tan.

iponegoro,

G€,r,a

Dair-

ndungu p.


t+

mencerl"takan yang chahir saja serta

tidak

berusaha

mencarl--cari ytsng dlsembunyikan Allah,

Z,

t{angr:mpat sesama mukmln, menceritakan

belakang oransnya.

Inilah

keburukan di

yong dlkatakan ghibah.

Ber$asarkan sabda llasulullah sebagal

, tS1*rL-r"l*\,"\brg

*\:4#ii

berlkut

:

) ?p.\U6.

if)'*i JU $;*-J-r*/.rt qx;* d I ;)t J'-''\ bc-')\*! t&s. -.rli t 4SJU Jc-l ob43r 4rI' F U 2.+J r,rk4r, JU J"p r t^6 i g ctV ur qUt\#; "r{t"

+b"fCil! {L-kt*;, J;:t4;

'r.:"-&c'rJj

Artj.nya

:

(L#-b

trYahya

bln Ayub, Qotaibah d.an lbn liujri mengata darl Isma r11 darl al flla I darl -Avah-nya. darl Ahu Huralrsh, Sesungguhnya fiasuluil_ah SAW. berkata :ntahukah kamu apakah yang disebut thlbah 1tu ?.i[ereka nenjawab.: .Allah Oan tlasulNya yang Lebih tahu. i{aka jawab l{abl, yaltu : Ikmu membicarakan saudarauu tentang sesuatu yang ia tidak menyukainya. I{emud.lan rtdnf ditanya :-Bagaimana Jl}ta pada saudaraku ltu terdapat apa yurrg saya katakan tadl ? Rasulul"lah saw. nenjawab l kan hadlts

"

Jlka padanya terrlapat apa yang kamu bicarakan itu maka beratti" kamu men6ump&t dla, dan jlka tldak seperti apa yang kamu blcarakan l"tu maka berartl '',k&uu''telah menuduh d.Ia. | 9;. rlerkenaan dengan

hal in1 Altrah

membuat perunpamaan

tentang orans yang mengumpat j"tu sebagal orang yang

mau

Imam ,tbi Husain &lusLim bin aI riajjaj i{us1lm al Qosyalrl aI l{alsabury, {1 Jami i al gha[i4] ibn rYt Jl1id VIII, Ihrl !'lkr, 8alrut Llbanon, tt, pr 21.


/B

makan daging saudaranya yeng muKmin yang sudah

bangkal. Tentg saJa hal karena

ltu

sesamanya,

Jadl

int tlds.lt akan dlsukalnya.

O-Leh

tldak akan menyukal':, rueng.uppat karena dosanya leblh besar dari makan daglng seorang mukmln

bangkai sesama mukmln, Setelah melarang mengumpat orang dan

perbuatan

yang setaraf dengan 1tu, ALlah memerlntahkan hanba-hamba-

Hyr untuk takwa dan taubat serta ber:hatl-hatl agar tldak terJerumus kepada hal-ha} yang tgrlarang. Orang yang tau?

bst bagalkan kemball sebagal anak yang tldak

berrlosa,

betapapun besar dosanya. Dalarn masalah aL ta

rdll

m0ngkln orang dapat mento

-

lerernya, tetapl dalam hal masalah al Jarh, mungkin masih tinbuL pertanyaatrr,yakni bolehkah seseorang m-enJarqh'(1pen cela) orang ?. Sehubungan dengan hal lni, seluruh nash

al

qur tan menunjukkan kesuclan kehormatan peribadj. manu

e1a dalan Islam. Akan tetapJ. ada benerapa hal. uLama-ulaua Islam dlkecualikan,

tidak

yang

-

,lo1eh

termasuk ghlbah yang

dlharankan. Tetapl hanya berlaku dlsaat dharurat.lO

D1 axtara yang dlkecualikan, yaltu seorang

yang

dianiaya melapurkan halnya orang yang menganiayarkemudian dla menyebutkan keJahatan yang dilakukannya. lblam : . hal losyefrr rabayar 1980,

p.

Yusuf Qordhawi, iia.lal- dan HAlgm bahasa, Hu tamma 1 Hsm{fdl, Bina llmu, Su-

Fhhammad

dglam Islaq, alih

418.


tg

ln{

rsLam memberlkan rukhshah untuk mefigadukannya. Berda-

sarkan flrman

*J" Artlnya

Allah surat An. i'Jr,saf ayat 148 l

;r itJiJ\

.1,.

'J,-JLJ.#\

arlr,.---q -J

L{"L"*-gr;\-{*;

;

,rAl1ah ticiak rnenyukai ucepan i:uruk ,.yong d.iucapkan) der:gan terus terang kecuali oleh or&ng yan6 rilaniaya Allatr aclarnh lvi;rha rnenden6ar lugl rolnira ,',engritahul,r.11 -luram

iu itawawi dalarn

Muqi:dcllmair synr"ah

ltlusl1m

telah sepakat para ulama rnemboLehkan kltq mencacat pera perawi Lantaran hal 1tu dlperlakukan untuk memellhara ag&ma" llal ini ttdak dipandqng umpat, bahkan mengatakan bahwa

kita lakukan deml kepen dan tokoh-$okoh utama membuat

dipandang suatu nasbhat ysns harus

tlngan agama. Ulama-ulama" yang demlkian.12

perawl dengan tuJuan agama, yaknl Clnj"sbahkan

Dengan demiklan, mencela seor.ang maksud untuk mencapal

kepada Nabl Huhammad s.&iw; adalah ssatu

yang dlperboleh-

kan dalaun agama Islam. Seandalnya para tokoh

krl,tlkus ravri itu

inl menelltl keadilan para rawl rnengujl hafalan dan mencurahkan segala perhatlannya dalam masalah

11--t)epag.

R.

I. e Op: Cit. r p.

tldak dengan

kekuatan

147.

1) '"

Hasbi Ash-Shlddieqy, Pokok:ooboh LLmE Dirgvah jfuIan dintang, Jakartan 1976; p. 212. ilg*!}.gr


20

lngatannya, sehlngga untuk itu mereka teupulL yants panjang, menanggung

kgsullta& yang besar,

r1hlah mengLng-

atkan masyarakat untuk berhati-hatt terhadap perawl yang pendusta, lemah, dan kacau hafarannya. $eandalnya bukan usaha rnereka niscaya akan menjadl kacau trg1am, orang-orang a, bermunculan. l ]

rktlehar

balaulah urusan

zldlk akan berkuasa dan para

unenjaga dan mel"indungl

dza,ry).

eksistensi

agama

kewajlban dan tanggung Jawab umat. Ancam an bahaya datang da1l pihak-pikak yang ingin merusak trsl"am merupakan

trslam Cengan cara menodai sumber doktrinnya dengan kepal suan

hadlts"

Langkah

efektlf untuk menghalau

hadj.ts selanra .ini

geJala

identlflkasi ke peribari i;:tt pa&awl ir;:lii'ts. Len(ill'r riemlklan upaya lnelacak lLientltas pt,rcrwi -[nlegral ke cli"r]l.rln usr:hu rirr*rrrujudkar: kewa jiban n:enjaga kebenaran hadlts. i:emr"rlsuan

menempr"ih

Jadi t elasnya urr"rtuk mengantisipasl terhaiap kemung kinan aderiya pernalsuart tr,rrhaCap h;adits. r'r,,nr]oeett keperi badian dan riencar.ir. dat;l kel"E:rnatran a i,au ke trlrcacatan ind1vidurll :romata-mr: ta urituk kr:pentinr,en penelit,lan iiadi ts.

lJ,\,:rr:ucldin .[t'it. Op. ,

Ci.

t, r p. 'lg.


2t

D} Pertumbuhan dan Perkembangan sejara6 s]-Jarh Ta

a1-

wa

tdil.

Ilmu al-jarh wa at ta rdil tumbuh bersama d.engan tumbuhnya perlrrayatan hadlts dari f'Iabi SAW.

sama

itu

sendlri, yaltu pada Etasa sahabat. Sebab pada masa ini perawi penerimaan hadits l{abi SAi{. dari seseorang atau sahabat sud.ah dladakan seleksi yang amat ketat. Para selalu ueuperhalikan ha} ikhwal parp hadits untuk menerlraa kebenaran riwayat tersebut. Jadi munculnya peqiarahan dan penta rdi-lan terhadap perawi itu sudah dllakukan para khabar datl had.i'ts. Jlka perawi sahabat da"lam -rcSean,

itu dlanggap .memenuhi syarat, maka per5-wayatannya d'apat d.iterima. Tetapl seballknya, iika tidak nemenuhi syaratt maka tertolaklah periwayataanya. Tetapi secara sistematisreat. jarh wa at

ta td.il

meajadi disiplin ilmu yang berdiri sendirl adal-ah dimulai pada masa tabl'i*r, dimana pada masa ini aL jarh wa al tar rUlum dll sud.ah men;adi pembahasan tersendlrl dalam al l{adits dan hingga kini. Para ahli hadlts sa;:gat berhati-ha'.j. dalam mengata

kan keadaan perawlr Bre:ffika-'menge,tahui apa yang

harus

dlpuji dan apa Yang harus dicela. Tujuan paea ulama dalan hal ini hanyalah kap kebenaran dengan penuh rasa tanggung jawab

menerang',€m@,ekh

berpendapat memeLihara amanah dalan menyimpan emas. dan.


2?-

perak adarah leblh mudah darlpada memellhara

aumn&h

dalau

bldang hadlts. raereks selal"u mengataksn i

r't

'LrUt e l...t - 4rL6lrt,

ttlranya dla itu adalah tugae menyampalkan hanya dla ltu adalah amanahrr.

.

ludits;

Ihmlklanlah sesungguhnya Ifuuu aI Jarh wa aL ta,dil bersaua. tumbuh perlwayatan dalam Islam semenJak maSa satrabat telah mulal dlbina fondasl-fondael l}uu 1tu.

tltah Allah itu adal"ah Ifua surat al Ahzab ayet 3 70 - 71 r Untuk memenuhl

p*

\,t,*,*.,

,,-HiJ

berd.asarkan

4I!\\J;J\Y^\ &-tI\ViL

-.Jyrr.r]l& c"rtrfifir"r

Artlnya

firuan-

$\rt F

F**\;,;:u.u; '-f ) 'a/'

t

nHal orang-orang yang berlman, bertakr*alah kamu kepada, Allah dan katakanlah perkataan yang benar nlscaya AJlah menpenbalkl baglmu amal-amaLan dan

megganpunl bagimu doeg-dosamu. Dan barang slapa memtaatj. Allah dan Rasuli'lya, maka sesungguhnya 1a telah mendapat kenengan yang besarfi.15

1'*,ul,uhuu,,racl

'

Aj ja

j al'

Kiro

ti b, uf), Cit, r p.

5r*p** ii. l. 0p. ci t. r b. ,

Z6U.

t:80.


23

D.1. U1aua aI Jarh wa aI ta'dll. Ulamamerasa kewaJiban menerangkan keadaan yang

hadlts. Ivlisklpun oenyang kut soal-soaI lntern atau prlbadl deml untuk menJaga kenurnlan aJaran-ajaran hadlts nabl, bahwa memblcara kan kwalltas perawt-psrawl hedits itu sudah seiak dari sebenarnya Carl perawl-perawl

sahabat.

Tokoh-tokoh terkenal" yang

kan j.lmu

beqperya.n mengembang

lni yang pada zaman sahabat,

keaCaan-kead.aan perawl-perawi

-

memperkatakan

hadlts ;anrtar6' laln

a. Ibn Abbas wafat 95 H. b. Anas bln Mallk wafat 9] H. cr Ubadah bln Ash Shomit wafat 14 H, Pada masa tabl rln antara lain a. !fuhamnad ibn Slrln wafat 11O H. b. Amir Asy Sya tbl wafat 104 H. cr Sald bl.n aI MusaYYab wafat 94 H. Pad.a masa akhlr tabl rln antara laln

3

3

3

8r Syutbah lbn aI HaiJaJ wafat 15O H. b. Hatlk 1bn Anas wafat 179 rl. c. A1-A rmasyy wafat 148 i"t.16 15 '"

^ Strubhi ri]-slialtfr, 'LrlUr, ,,*.L ljo*Jlit,i W,r ir irrJiru, tli i rrrt, l,a11 al {lnr al lii.rlayin, 1')7'/ t P. 10:, Mutrarnnilltl AjJ, j .rl ltlro l"il.:, dp. ,,i I' r IJ' ,!-65.

t


et itu barulah para ahli rnenyusun kltabkitab al jarh wa Al ta'd.ll. Di-dalamnya ditullskan keadaan para perawlr yang boleh dlterima rlvlayatnya dan yang dltolak, Ifumudian muncullah thobaqot yang terkeral dalam trImu a} Jarh wa aI ta rdll antara lain : a. Abdur Rahman lbn !{ahdl wafat 198 }-1. Sesudah

'U.'tafryd

bin Main--wafat 21'1 H. c. Ibn l{ubarak wafat 181 H. d. Sufyan lbn Uyalnah wafat 197 H. €o Ahmad ibn flambal wafat 2l+1 ti,17 i.risamplng

ltu lalu

bermunculan tokoh-tokoh yang

lalu dari berbagal negerl, dan perlode

yang memberlkan

perhatlan beearterhadap l}mu tersebut. lhn

dlantara

karya tulls yang terkenal dalam llmu lnl adalah A,zZuhriy (w. 2rO H. ) y..g berjudul I t jas aL-&luntaqo nln Trobaqot lbn

Sa tad. 18

lbmudlan juga ulana yang menulis mengenai orang

saja, balk darl segi ta rdil tajrihnya. Al-Jilly (w. 'f51 H. ) dan Zalnuddin orang tertantu

17Muh",nmad AJ 1

maupun

eoslm

jaJ al r(trotlbr Ibitr pp. 26r.

Sshrur,t shallh, 0p.

Clt., p.

110.


25

(w. ,89 H. ) mlsalnya, hanya menulls mengenai oreng_ orang yang terpereaya ltslqot) sajar aI Bukharlr An_ Naea f t dan lbn,{ frauzl menulJ.s rnengenal orartg - orang

rif dan mantruk sajao Husej"n lbn rAly al-Karablsy, penglkut Aey-gy6 fl l Ad-Daraquthny, An l&sa tl 6an Agy-Syuyuthl o€'u * lls mengenal oparg-s1"sng mudalris saJa, Muhammad bln Xhohlr al-I,[aqdlsy mengenal al Bukhorl dan ]fusLlm" sedangkan ar liafidz az Zahaby menurls mengenal perawi_ perawl. kltab hadlte yang enam (r:l Kutub as Slttah) ) trAl-Kasyeifn, 19 dengan judul d1o

f

tnllah para ahli menyusun kltab aI $arh wa el tB tdllo dldaLaunya d.lterang&an keadaarl para perawl yans boleh diterlma perlwayatannya dan Pada masa

yang d'Ltolak. masa

hn terua Benerur&ab para tiap

tlap

terdapat ulama-urama yeng memperhatlkan tmrdaan

perawl-perawl dlmana yang

valld dan yang dlorif.

IJ. 2. Kitab-kltohi al jar"ir wa al ta rdll. Pad;i

akhlr abi:cl ke I1I LJ" mu}ailah

uiiamm

rlenyusul: kitab-ki tab terrtarrg a1- jarh wii 61 tii rdi.l darr ciri;l-lurrrnyli ri i terurrgkan rulma-iiairra prerawi Liad-it*; d,an

19ruta, pp,

110.


3b

riwayatnya dan yang dltolak. UIum al $'enlr.*zw&. aI ta fdll yang selaLu keadaannya yang dapat diteri.ma

mengadskan penila"ian territlCap keadaan para perawl. ha-

penllainnya secara obyektif riengan penuh rasa tanggung jawab. ilan hasi"ll per:elltiannya ltu banyak pula dibutuhkan dalam kltab- kltab

dits

kemucllan memberi

a} Jarh wa &1 ta tdll. al jaralr wa al. ta rdil beraria lltllt.:rn peflyusr]nar:,bt+ku.-hUhupya, sebaglan ada ',1ang itecil, hanya terCiri. satu iilid 6an hanyo o€rlcakup l:eberapa ratus orarlg perawi, sebl.:gian yang lain menyusunnya umnjadi belxrapa jj"1id besar'-Desar yanfl ltija} mencakup anta:,'a sepuluh sampal dr"la puluir rlbu beda as Sanad" Uisamping itu ryruka juga berbeda Perd;r

dal,lm

mer)si.s

pernuli.s kj.tab-kitab

tematiskan pembaltasannya.

jarh r(itab*kitab yaug disusun mengenai al al- tardil erciti 3 (tiga) *ocitmr antara .Ialn ! . Khusus menerangkun pr.rr"awi-perawl yang terpercaya silja antara Lain I '1

ii. Ki tair al-'1'si,qot kal:'ya oleit i,;1 ltnam rlbu t{a tim lir:hamrnad i: Lr: rr j krben a I rrrtsi ( wa ia t 35tr H. ). b' Kitab 'l'aclzkirat aI iiufllazir karya olerh al a1 fa

t

Har '7

idz SyansuCdln

L+t3

tl.

iviulrammatl

al az zahaLri

imam ( wa-

).


/+ c. i(itab al Tsiqat karya oleh al lmam Alrmad Abdullatr a} Ajill"y rwal'at '1.61 Ii. ).

bin

2. Kltab-kitab yang khusus merrcr'arigkan perawi perawi yang lemah elntara ,L.lin : ir, Kltab ;rI lhamil. fi ul Dhurafa 8. karya ole,h aIInam Abu Ahroacl Abduflmh irin 'Arty (wafat )65 tt. ). karya b, l(1tab l{izan ul I rt.id{il f i l\aqd al Hijal oleir lntam a::. lahabt (wafat 7+3 11. ). ce iilterb gJ. i'lugllni fi al iJtru rafa I karya oelkr

Imam

al Dzahabi ;uga. . Kitab Lisan aI

M-Lzan

karya oleh a} ltaflde

iiajzr al Asqo}anl. B" Kltlib nI tlrurnl'a I klirya ol*h

ibn

Imllm lvluhammeld bln

Kitab Ismaril a} dukkrori (wafat 255 H, ) Oan aI DhurafaI karya oleh lbnu]. Jauzi (wafat 597 tlil,

3. Kitab-kitab yang ktrusius merlerangkan perawi- perawi yang yatlg tsiqot dan yang l"emalh antara lain i rdl1 kary.a oleh alar Kj.tab aL Jarh wa al 1'a "fsr'3rn(wafat Abdurrai"rman bin L:nam abi riatl.m a1 ttazi J.,7

11. ),.

ll f i orsma rar lti jal' knrya oleli a1* liaf j Cz al rruj jah Abr.r 61]. 1'ta;jja j Jilmalu:lCin Yusul' bin .tbriurl'ahrian lll irti;:zj (wnfat '/i+2 fl.),

b, Ki tr;i: irl

Karlrn


JB

C.

Kttab Tahdzlb al Tahdzib karya oleh al

lhf{d:i

ibn Hajar a} Asqolanl" d. Kitab Tagrlb al latrdzlb karya oleh al Hafldz fbn llajar A1 Asqo1ani. dan, Be Kltab -Ath fhobaqot al- Kubra irarya -oleh" bln Sa rad (wafat 255 H.). d.1t.20

Ilnu lni

Huhanmda

hanya mendapat perhatian para Imam tra

;

dits seJak zaman dahuLu'sampai sekarang. Karprlranya malta mereka menyusun sejumlah kitab yans memblcarakan tlngkah laku para perawi yang mereka sakslkan atau mengutlp keterangan-keterangan tentang bersumirer

"

dari para

kri slnl

sifat-slfat mereka

yang

ulaman

jelas

ulama sejak terhadap awal telah menaruh perhatiannya yang serius l1mu 1n1. Karena itu golongan yang menotrak hadlts seb&gal aJaran Is1am, dengan anggapan baLrwa hadlts tidak nampak

bahwa para

terjam.in ktrautentl kkannya arJaf ;:h sama sekali. be

t idak

ra Ia sa n.

20 --Muharnmad

'Ajjaj a1 Kh,rtlb, . L,$"Unnah -$obl-q at Tadwln, Haktabah, Calro t 1969t p. 2A1 - 2Q.. t l{r:rrud din fTR., Op. Clt., p. 115 - 118., Dr. Hustafa As Sibatl AI Lladits se i Sumber riukum (frecluduksn aa Sunnah da, Dlponeg{}ro, tlanci.ung, cet._! 199J,

p.

175.


,23

E" . Susunan Lafadz untuk l{enta

jrlhkan

lvjenta odlLkan

dan

rayi. Abu Dfuhammad Abdurrahman

dalam muqodlmah

bln Abl llatlm Ar - Razl

kltab aI Jarh wa al ta rdll telah nembagl

Iafadz jarh dan ta'dll menJadi 4 (empat) tlngkatan

nllainya. Az Zahabi dan aI. Iragl satu tingkatan ta rdll yang lebih tinggl darl

menJelaskan

dan

nenanbah

pada

tlng -

katan pertama menurut Ar Razl, yaltu penlJ.alan tslqot yang dlulang-ulang,

tslqot huJJatun. aI

Aseloli:rrri

sepertl tslgotun-tslqotun

Pada aklrirnya

meru.rnrbaLr

al tiafldz Ibn

si*tu tirrgkt* tan yang lebrh

daripacia tltrgkatan tanbairan Az ?khabi

dan al

yaitu tslqot tafdlll sepertl ilusaqun nas.i", atau nasl, sehingga tlngkatan tatdll akhirnya Demikian juga ulaina

laln

menJadi

FIaJar

t,lngg.t

lraqJ-, asbatun

2

"**.21 ( Oua )

yang

telah

merlaubahkan

tlngkatan Jarh selaln bei-rerapa tirrgkatan

atau

dikemukilkan rbn Abi rratim" sehingga lafariz dan tingkatan

jarh uenjatil 6 (er:am) juaga"

21

at-Thahhan, iq-t.ogle &&!]r:LLdan pe ne Lj* tLan- Sanad iiaditglalih bahasa, Dra; itidv'lan ltiatsir, Blna trlrnu, Surabaya , 1995' p. 103. Itl,ahmud


30

Erttr [ingkatan ]afadz-lafed.z utltpk ttlentaJrlhkan rjawl : Lafhdz-lafudz ya$g org*rnattdn urituk' j uern$breih seorang.perawl

pok. yaltu

ltu dapat dlbagt daLau 2

(,aua) kelon-

3

Bo I"afadz yang menunJukkan

kesungguhan

cacatnlra

peranll sehlagga mengaklbatkan rlwayatnln tertolak (gugur). seorang

b. lafadz-Lafadz

yang menunJukkan

kelemahan pada

adanya

dirl perawal, sehlngga

rlwayatnya perlu

dltelltl

menyebabkan

kemball, namun

dlperbolehkan untuk dlcacat dan dlpakal

pelajaran, pok kedua

'

Es!.sna

ltu, lafadz-lafadz

lnl tldak

:

tlngkatan antara laln, adalah

sepertl'

U"Ul-13

-

terdlrL darl 4 (*Wft) !

keterlalu cacatnya seorang dengan menggunakan lafadz,&f ta.tral tafdlt

O'Ul i1'l

. sgbaggl

pada kelom

t'4enunJukkan

semlsalnya,

uaelh

menyebabkan $ugurnya..perewl.

Pada kelompok pertana

1.

kelenahan

perawi dan

I

r

orang yans ballng berdusta.

i t orans

trl,-td+Jl *Jl:

yang

paling

orans yanS paling

bohong.

top


3l

,

kebohongannva.

2. trsfadz yang merlggunakan sigLtot rnuba).aghahr nrr:nunjultk;rn s,eng*t

c$t:lit,

lieper.'t

S:3 I orang

"/\A

LU,

*1L-r-,

I

;

yarlg pemi:ohong

: (h'arrg yang petltiusta r Orang y$ng peniiru.

3. Lafadz ysng menunjukhan kerrada tuduiian bohong autara

YanS

laln, seperti

dusta

!

U/^S!1&*dU I orans yans dttuduh bohong ffJL \*- ;)Ai : orans yans ciituduh dusta ,tJl {-.i j)U I orans yans per}u dlteltil. L; U..*., ;),U r oran6 yang susur rtwayatnya t4.}lr c-A\-t ;}U : orans yans hadttsnya telah hl}ang.

4J,4.lri""Nr:

orans

yang

dltlnggalkaa

haditsnya.

4. lafade yarlE menurlJ,.rkkan sanr.;at lernahnya seorang pe t'a n

w

i,

i-.j"t/\

se'r

/.

pel

r'I i

!

\

7 I 7b".. ! Ur':r:.-' )iirlrl{ u I I,.rnpal.

t:-

necl

its

nya.


.il ']

3?

:

L\*;L,)U

4Jd ;; ),y ;2V t

orans yans lemah orang

yans

dlti"nsgatkan

hadltsnya.

Apablla tuduhen-tuduhan terdapat r* perawl dengan tsen&gunalmn

dletae,

maka hadltsnya

seorans

tersebut

lafadz-lafadz.

gugur dan tldak

i

boleh

dlamaLka n.22

Sedangkan pada kelompok ke dua

dua tingkatan

yaltu

1nl, terdapat

3

1. Lafadz yang ruenunjukkan kelemahan dan perawl mengenai hafalannyar.

sepertl

kekacauan

3

+ fl{-r;}U : orans-orans yans tidak dapat dibuat hujjah haditsnya.

5"--4

g.1-},U

:

orans yans tidak

dl

kenar

ldentitasnya. 4

,^

t+#-\U# ^,/. !-fli*l

a-rlb :

orang yang munkar haditonya

I

{"U;"^;y,}

r (a.;ing

yiJr}g kacau i.iacjj.tsnya

: orang yent " b t1)A; .i n*B riga

22

&fl.rh**r*d tAJJaJ

Darryak wairan \ang-

n).

al Khotlb, Op. Cit. , p. ?75.


33

2. Lafadz

yand memberlkan

elfat terharlap

perawi

dengan menunjukkan kelemahan*kelemahanflYar namun

sudah mendekatl aclanya keadllan. antara

d}

etr qA;

t orang

)rang

lain

i

dldlo'lfkan hadls

nyao

):3-J1,;-;-$j

, tuang yans dlperblncanskan ,"J,*.J=j i,>\i r orang yans .dlslnsklrkan

n+j,fr] : orans vans Lunak

tGv ,--*t i.}.r

:

orang Yans

tidak dalat

dl

Jadlkan huJJah had.lts.

LJf

!,

td.;Yi

i

orang yans

tldak kuat.

Lafadz-lafadz tersebut apablla dlpergunakan, naka hadltsnya maslh dapat dlterlma, asalkan dibandlngkan dengan hadlts yang l,aln.25 Orang yang

sampal dengan

dltaJrlh nenurut tlngkat

pertama

tlngkat keempat, hadltsnya tldak

dlbuat hujjah, adapun orangsota'Eg yang

dapat

dltaJrlh

tingkat kelima dan keenam, haditsnya masih dapat dipakai sebagdi j- rtibar (tempat membandlng).24 menurut

-?\'Ibid, ')r.

p.

2 17.

'-'ntlltchurr.iliman, Op. Cj,t,r p, ?'/iJ. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

]." 34

S. E. Tingkatan l"afadz-lafaclz untuk tvlenta tdiL rawl Lafadz-lafadz yang dlpergunakan untuk

memuJl

keadllan dan kekuatan hafal-an serta kecermatan s€o rang perawl, dapat dlbedakan dalam dua kelompok

an -

tara laln, yaltu i

1.

Yang dapat'., unengaklbatkan

dlterlmanya lnrlwaya_tan

tersebut serta .dapat dtsaJlkan sebagal hujJah.

2. Lafadz-lafaCz yang menunJukkan puJlan, " -hadltsnyd

tidak

tetapl,

sa6pa.l. dapat'dlpengunakan . sebagat

huJJah, kecual.l kalau

dlperban$lngkan

dengan

hadits-hadits 1alnnya. Pada kelompok pertama,

tlngkatan, yaitu

1.

Ivienggunakan

ungkapan

terdlri dari 4

(empat)

:

lafadz-lafadz af ral aI tafdll

ataau

lain yang mengandung pengertlan sejenls

)

antara lain i

\h;

,-J-rUl Uil3 1 ,

Ur.ang yiir.rg Srgltng

,

orang yans paring-

OrL,Jl .;o, , il t;r;

d;J\jdd;f\4,Îl :

tsiqot mantap

hafalan dan keadilannya. thans yans palrng top ketesuh an hatL dan lidahnya.


-i1

*:

35

L;J\

udj "4;) :

orang yang

tsiqot

meleblhl

orang tsiqot.

2,

trienggunakan

lafadz-lafadz yang menunJukkan keadl}-

an atau kedloblthan seorang perawlr" antara

,>;

L;

laln

3

r orang yans teguh (Iagr) tegurr tslqat

"J*-& )l*.:3 :

orang yang ahll huJJah (rasr) huJJah.

"d:

+n : orans yans teguh (rasr) slqot ahli hujiah'

i:-/

L" La r orang tla6l)

3.

y&ng

kead&lan

arti kui*t lngr* t,an, seperli I

ry ,t*

e->W

I

J.nsatannya

menyakinkan llmunya.

Lafactz-1.;rfadz yang menunJukkiin u:etrgandung

kuat

dan

:

Orang Ysrlg teguh

I tlrang yarrg menyatritlkan (ilmunya)'

q,

.Ju--,-J I ilarng "jre4g"4siqot b'l


3b

L; L; , 4" Lafadz lafadz

yang rnenunjukkan keadilan

dlobithan, tetapi dung

orang yang kuat rrafatranHFl

dengan

arti kuat lngaten

C);;*ra I ,(

lafadz yang tidak

dan

mengan-

adil (tolqot), seperti

r

0rang yeng oangat JuJur

\r : 0rang

Urf

dan

yang dapat

memegang

amanah.

* g!

-\t

:

orans yans tldak cacat.

liedangkan pada'E*j_onrpok kedira, 1.

terdiri dari

;

Lafadz-lafadz yang menunjukkan adanya ,'., keliujur.an seoran€J

perawir t-etapi tlCak deketairui allanya sifat

dlbith, antara ]ain

O;rI*-J

\

!

4I4, :

qy'

L4l *t I ++

:

Orang yeng berstatus jujr.rr Orang yang

baik

t-raditsnya

a/

t ,'*-r> qIJ' ^/ .-"--:' .Ii' 1 -'--\i.a

3 ur.tng ]/ar)B ir:gus iiauitsrrya

:

ura rrg y,i r)g

rrri C r

t

s

nya

ir,, r-31s 1,,, 1

an dengan orand yang t.r"iqot. 2, lsladz-lafi,rdz

pujian, tetapi

s,&rx)ar"-samar menunJuk-

kan a$anya sifat kekuran6gen tnrencieketi kuranrl j r an-


;.:;

3l

antara lain

:

dlt r\j ,-t\ jJS-." r rsya' Arlah orang jujur .},VS; L..ut- I i:ru ; orang yans diharapkan sedlkit

,4t

[,nA-ri

LLVJ*;^j)}ti

kesalahannya

:

orans yans

:

orans yans diterj.ma haditsnya

sedikit

kesalahan

ikb;rnyakan ulama rnempergunakan iraCite -

hBrllts

ylrng dJ.r'iwiryLr tkun * l.uLr rilwl-rHwl yr-irrg tll ta t,Jllkan

me.

-

nurut tlngkatan pertarna sampal tingkatan keempat sebagai hujjah.

Sedangkan

harlits hadits para rawj"

dita tdillian ilenurut tlngkatan keli*:a dan keenam dapat ditulis,

dan baru dap-,t dipergunalian bila

kuatkan 6leti hadits J-ain, kilrena perlwayat

yang hanya

di

dipandang

tldak dlolrith.25.

26lbit. p.

2z6,


"-Jarb. \.a"jjtdr.,jt qbrlr;-^, +}* d*ld, JJ"*b. artlkan ;, )-fu-4j+ri nj'*y'a u)\j\a L;,^3) ta'1if r*at-tarjamah

Recommend Documents

"-Jarb. \.a"jjtdr.,jt qbrlr;-^, +}* dld, JJ"b. artlkan ;, )-fu-4j+ri nj'y'a u)\j\a L;,^3) ta'1if rat-tarjamah