• Az él ő lények jogai
5
• Környezetvédelem , globális felmelegedés
6
• Tehénvédelem
6
• Abortusz
7
• Fogamzásgátlás
7
• Euthanázia
8
• Szervátültetés
8 9
• Az él ővilág eredete • A természettudományo s világképrő l
9 • Biotechnológia 1 0 10 • Öngyilkosság 11 • Halálbüntetés • N ői egyenjogúság Ő Isteni Kegyelm e A. C . Bhaktivedanta Swami Prabhupád a
• Homoszexualitás 1 2 • Alkohol és kábítószerek 1 2 • Társadalmi egyenl ő tlenségek,
a Krisna-tudat Nemzetközi Szervezetének alapító ácáryáj a
szegénység • Rasszizmus ,
Ő Isteni Kegyelme A . C . Bhaktivedanta Swam i Prabhupáda (1896-1977) a gaudya-vaisnavizmus ős i
neonáci mozgalmak
vallási hagyományát ismertette meg a nyugati világ-
• Vallás és er ő szak
gal, Krsna-tudat néven . 1966-ban alapította meg a
más vallásokhoz
szervezet tíz év alatt á ásáramákkal, iskolákkal és farm közösségekkel rendelkez ő , világméret ű misszióvá © MKTHK, 2008
túra igazi könyvtárát alkotják .
13 13 14
• A Krisna-hit viszonya
Krsna-tudat Nemzetközi Szervezetét . Vezetésével a
vált. Írásai a védikus filozófia, vallás, irodalom és kul-
11
Társadalmi Kapcsolatok és Sajtóirod a Postacím : 1301 Budapest Pf . 46 ., Tel : 212-6270, 212-2862, Fax : E-mail : iroda@krisna .hu
201-000 0
www.krisna.hu
14
A világ változásával számtalan olyan kérdés merül fel a moder n társadalomban, amelyekről a védikus írások közvetlenül ne m írnak. Ugyanakkor a védikus filozófia és kultúra alapelveine k ismeretében e témákkal kapcsolatban is megfogalmazható a Krisna-hitet vallók véleménye . A z alábbiakban néhány jelentőseb b közéleti és bioetikai kérdésse l kapcsolatban foglaljuk össze a Magyarországi Krisna-tudatú Hívők Közösségének álláspontját.
Az élőlé nyekjoga
i
A modern társadalmak egyik erkölcsi dilemmája, hogy milyen jogok illetik meg az állatokat, mi az, amit meg tehet velük az ember, és mi az, amit nem . A fogyasztói szemléletmód következtében az emberiség kiszol gálása és táplálása érdekében végrehajtott állatölés t nem tekintik problémának . A vaisnava filozófia alapjá n azonban tudjuk, hogy az állatok, a növények és az emberek ugyanolyan min ő ség ű lelki él ő lények, akik különböző testekben tartózkodnak, amelyekhez megfelel ő tudatszint párosul . Az emberi társadalom felelő sségge l tartozik az alacsonyabb tudatszint ű él ő lényekért, se m fájdalmat nem okozhat nekik, sem az életüket nem olthatja ki indokolatlanul . A társadalom élelmezési és egyéb szükségleteinek ellátása érdekében csupán növényeket szabad elpusztítani, azokat is csak a feltétlen szükséges mértékben . Minden más er ő szak ellentétben áll Isten törvényeivel, és karmikus visszahatás t von maga után .
s
Abortusz A védikus írások szemléletmódja szerint az abortusz súlyos b ű nnek, emberölésnek mi n ő sül . A lélek a fogantatás pillanatában má r a testben van, így az embrió elpusztítás a bármilyen stádiumban egy védtelen embe r megölésével egyenl ő . A magzatgyilkossá g súlyos karmikus következményekkel jár az elkövetésében részt vev ő k számára . Ett ő l eltérő megfontolás tárgyát csak a z olyan nagyon ritka orvosi eset képezheti , amikor a terhesség közvetlenül az anya , vagy együttesen az anya és magzata életé t veszélyezteti . A direkt cél soha nem lehe t a magzat életének kioltása . Ilyen esetbe n egyedileg kell a döntést meghozni orvosi é s etikai szempontok alapján . Ugyanakkor a z anyának joga van kockáztatni saját életé t
Számtalan környezeti problémáért - és soka k szerint a globális éghajlatváltozásért is - a nyugati társadalmak ipara, és az azt m ű ködtet ő ember i mohóság, a túlzó fogyasztási szokások a felel ő sek . A nehézségeket nagymértékben csökkenthet i azoknak a termékeknek a kerülése, amelyeknek a gyártási folyamata, vagy maguk a termékek káro s környezeti hatásúak . Jelent ő s lépés a problém a megoldása felé a vegetáriánus életmód, valamin t az olyan önfenntartásra törekv ő kisközössége k m ű ködtetése, mint például Krisna-völgy. A pazarl ó fogyasztói kultúrát leginkább azzal lehet megfékez ni, ha az emberek megismerik a spirituális világnézeteket, és megtapasztalják a nem anyagi forrásból származó elégedettséget .
Tehénvédelem A szarvasmarhákat a mai világban a tejükért, húsukért és b őrükért tenyésztik, és életüknek vágóhidakon vetnek vé get . Ez a kegyetlen, haszonelv ű gyakorlat a vaisnavfilozófia fényében a modern társadalom egyik legna gyobb b ű ne, amely romlást hoz az emberiségre . A teheneket - mint a leghasznosabb állatokat - Sr í Krisna azért teremtette, hogy tejükkel és tejtermé kekkel lássanak el minket, ezért anyánkként kel l tisztelnünk ő ket . A bikák pedig munkavégzésü k kel tudják segíteni az emberek életét, ezért a társadalom apáiként kell tekintenün k rájuk . Tejük és munkájuk használatára igen, elpusztításukra azonban ninc s felhatalmazva az emberi társadalom . A tehenek érzéketlen mészárlása a karmikus következmények formájában háborúkat é szám talan más nehézséget okoz a világnak.
Fogamzásgátlás A szexualitás Isten által adott célja gyermeknemzés . A családtervezés é s fogamzásgátlás legkiválóbb módja, haaz emberek csak házasságon belül, akkor i : csak gyereknemzés céljából élnek ne m életet . Helytelennek tartjuk amechnikus és a kémiai fogamzásgátlási módszer e ket, különösen azokat, amelyek me g fogant embriók elpusztításával járna k A kémiai fogamzásgátló szere kdurván beavatkoznak a szervezet m ű ködésébe, é : gyakran okoznak meddősége thasználi id ő szakuk után, ezért is tekintjük használ a tukat etikátlannak és elítélendő nek .
Az élővilág ered et Az életet a lélek testben való jelenléte idézi el ő . A léle k idő el őtti „kikényszerítése" a testb ő l nem elfogadható, mi vel nem mi hoztuk létre a testet, így sem a saját testünket, sem másét nem pusztíthatjuk el . A haldokló embe r fájdalmának csillapítása természetesen lehetséges, d e lehető leg olyan módon, hogy a tudatát ne veszítse el, é s emlékezhessen Istenre . A védikus filozófia szerint azo k a gondolatok határozzák meg, hogy milyen körülménye k között születünk meg következ ő életünkben, amelyek halálunk pillanatában foglalkoztatnak . Ha egy haldokló életének nyilvánvalóan legutolsó fázisában van, akkor a mesterséges beavatkozásokkal történ ő élet-meghosszabbítási kísérleteket fölöslegesnek tartjuk , ehelyett az eltávozás méltóságteljes és lehető ség szerin t Isten-tudatos körülményeinek megteremtésére kell törekedni . A témával kapcsolatos alapelvünk az, hogy ha valaki mé g nyilvánvalóan tovább élhet, akkor nem szabad megfosztani az életétő l, ha azonban nyilvánvalóan a halálán van , akkor ne akarjuk azt mesterségesen megakadályozni .
Napjaink elterjedt elképzelése szerin t az élet élettelen anyagokból jött létre a Földön, a fajok pedig hosszú id ő n keresztül zajló, spontán evolúció révén fejl ődtek ki . Ezek azonban csupán a materialista filozófia el ő feltételezésein alapuló, bizonyítatlan elméletek . A darwinista elképzelésekkel szem ben ma már tudományos körökbe n is egyre er ő sebb ellenvéleménye k születnek . A védikus írások szerint a fajok egy összetett teremtési folyamat révén jelentek meg a Földön és má s bolygókon . E folyamat Srí Krisnával , az Istenség Legfels ő bb Személyiségétő l indul el, és az univerzumok ciklikus újrateremtésekor mindig megismétl ődik .
A természettudományos világképről
Szervátültetés A modern világban felmerül ő bioetikai kérdés, hogy hozzájáruljon-e az ember, hogy biológiai élete végén vala mely szervét egy másik, rászoruló emberbe ültessék át . A transzplantáció gyakorlatát illet ő en a Krisna-hívő kne k általánosságban nincs kifogásuk . Ugyanakkor a vaisnav a szentírások örökérvényű üzenete alapján azt tanácsolják, hogy akár egészséges valaki, akár egy donor szervé t hordja a testében, testi létezésének id őtartama alatt az Abszolút Igazság, Isten megértését és szolgálatát tekint se legfontosabb feladatának . A Krisna-hívő k csak akko r járulnak hozzá, hogy haláluk után valamely saját szervüket valaki más testébe ültessék át, ha az illet ő az életét a lelki fejl ő dés szolgálatában szándékszik élni .
Nem értünk egyet azzal a szemlélet móddal, amely szerint a világ egy tudatlan, véletlenszer ű robbanás következtében jött lére, és irányítatlan folyamatok vezettek volna el az univerzum és az él ő lények kialakulásához . Ezt végs ő soron nem tudományo s elképzelésnek, hanem a materialist a filozófia mai megfogalmazásának tekintjük . Meggyőződésünk, hogy a világ tudatos akarat eredményeképpe n teremt ő dött meg, és hogy Isten mindenhatósága és mindentudása révé n állandóan jelen van annak m ű ködésé ben .
Halálbüntetés Meglátásunk szerint az anyagi vi lág és a benne él ő k Isten teremtésének eredményeként jelente k meg, és az embernek inkáb b arra kell törekednie, hogy megismerje Isten természeti törvényeit és megtanuljon együtt élni azokkal, ahelyett, hogy laboratórium i módszerekkel - klónozással , génmanipulációval stb . - próbál na túlzott mértékben változtatn i a természeti adottságokon . A természetbe való beavatkozá s ésszer ű határának megtalálásához Isten-tudatos élet- és gon dolkodásmódra van szükség . A mezőgazdaság tökéletesítéséhez és az ember i civilizáció problémáinak megoldásához a mesterséges módszerek önmagukba n nem vezetnek el, ehhez a Legfels ő bb Lény elégedettségét szolgáló életvezetés re is szükség van .
Nő i egyenjogúság Öngyilkosság A világegyetemben mindent Isten teremtet t és birtokol, így az élő lényeket is . Az embe r lelke Isten transzcendentális testének parányi szerves része, teste pedig az Általa teremtett anyagi világ eleme . Ahogy az embe r nem veheti el semelyik másik él ő lény életét , úgy a sajátját sem, és öngyilkosságot elkövetve megszegi Isten akaratát és megsért i birtokjogát . Ugyanakkor az öngyilkossá g rendkívül súlyos karmikus visszahatássa l jár : mivel az öngyilkos, eldobva az értéke s emberi testet, nem becsülte meg azt, való szín ű , hogy következ ő életében nem is fog hozzájutni, és sok szenvedést okoz ó szellemtestben kényszerül majd élni .
Mindannyian örök lelkek vagyunk, a jelenlegi testi és nemi azonosságunk nem része az örök lelki identitásunknak . A férfia k és a n ő k lelki szempontból tehát tökéletesen egyenl őek . A férfi, illetve a n ő teste és pszichéje azonban eltér ő módon m ű ködik , és ideális esetben társadalmi szerepük nek ehhez az alkathoz kell igazodnia . Az általunk mintának tekintett varnásram a társadalomban a férfiak legfőbb hagyományos szerepe a családról való anyagi gondoskodás, a n ő k fő feladata pedig a ház tartás gondozása és a gyermeknevelés . A n ő k munkavállalása elfogadható, de csa k olyan kereső munka javasolt a számukra, amely túlzottan nem akadályozza ő ket els ő dleges, családcentrikus szerepük betöltésében .
HomoszexuaIitás
Társadalmi egyenlőtlenségek ,szegény
Az azonos nem ű emberek kapcsolata kívül van a védikus írások által jóváhagyott emberi kapcsolattípusokon . Nem támogatjuk a homoszexuális embere k együttélésének állami törvényesítését, élettársi kapcsolatként való számontartását, házasságkötését, vagy azt, hogy ilyen párok gyermeket fogadjanak örökbe . Ahogy minden anyagi vágy, így a homoszexualitásra való bels ő ösztönzés i s féken tartható, még akkor is, ha valaki ilyen hajlammal született . A vágyakon val ó felülkerekedés legsikeresebben akkor valósítható meg, ha az illet ő a védikus tudás, valamint intenzív lelki gyakorlatok segítségével felébreszti Isten iránti szuny nyadó szeretetét, amely képes minden evilági sóvárgást megszüntetni .
Nem törvényszerű , hogy az emberek szegénységben éljenek, hiszen a szent írások tanúsága szerint Isten eleget teremtett mindabból, ami az emberisé g fenntartásához, azaz egyszer ű , vegetáriánus életmódjához szükséges . Ugyan akkor az sem törvényszer ű , hogy az emberek egyformán éljenek : mivel el őző életeikben elkövetett b ű nös és jámbor tetteiknek megfelel ő en rendkívül eltérő karmával születnek, ezért fizikai körülményeik, egyéni képességeik és így társadalmi helyzetük is nagymértékben különbözik . A társadalmi egyenlő tlensége k megléte tehát természetes, és a varnásrama társadalmi rendszere e különbségeket megfelel ő módon kezeli . Továbbá mivel a varnásramában az ember lelk i természetének fejlesztésén van a hangsúly, nem pedig anyagi életfeltételei javításán, az anyagi különbségek megléte sem dönt ő probléma a társadalom tagja i számára . A modern társadalmak azonban nem Isten törvényein, hanem a liberális demokrácia politikai filozófiáján alapulnak, amely minden embert egyenl ő ne k tekint . De mivel e filozófia nem tesz világos különbséget a test és a lélek között , és a testi, anyagi oldal dönt ő fontosságát hangsúlyozó materialista szemléletre hajlik, nem tudja megfelel ően értelmezni a meglév ő társadalmi különbségeke t sem, és lényegében minden egyenl őtlenséget igazságtalannak és felszámolandónak tekint . A szegénység valódi oka az, hogy a modern társadalmak nem tartják be Isten törvényeit . Ugyanakkor az államoknak és a gazdag embereknek a társadalmi szolidaritás és együttérzés nevében kötelességük, hogy törekedjene k a szegénység csökkentésére .
Alkohol és kábítószerek Az önmérgezés, mesterséges stimuláció minden formája pusztítja az embe r agyát és szellemét, s ezáltal súlyosan akadályozza az emberi élet végs ő céljának elérését, az Istenrő l szóló tudás megszerzését és az istenszeretet kifejlesztését . Emellett a dohányzás, az alkohol és a kábítószerek számtalan módo n okoznak zavart a társadalomban, így a kollektív békesség megteremtése érdekében is a lehet ő legjobban korlátozni kellene a fogyasztásukat . Mivel a kávéva l együtt mindezek tisztátlan és haszontalan anyagoknak számítanak, a védiku s írások semmilyen mértékben nem javasolják a fogyasztásukat . Az „oldottság " és „felszabadultság" érzése, melyet ezek a szerek keltenek, illuzórikus . Valód i boldogsághoz a lelki gyakorlatok végzésével, f őként a Haré Krisna mahá-mantra éneklésével lehet eljutni .
Rasszizmus, neonáci mozgalmak Az ember nem a testével azonos, hanem halhatatlan szellemi lelkével, és ne m ítélhet ő meg vagy utasítható el semmifajta testi tulajdonsága vagy csoportho z való tartozása alapján sem . Továbbá Isten gyermekeként minden ember egyen l ő , akinek ugyanolyan joga van használni Isten teremtését, mint bármelyik mási k embernek . Az emberi kiválóság sem testi különbségeken és vérségi származáson alapul, hanem kitartó, a tudás és m űveltség megszerzésére irányuló erőfeszítésen, ami nem monopolizálható egyik embercsoport által sem, mert minden ki vele született joga és lehet ősége . Ezért elítélend ő k mindazok az ideológiák é s mozgalmak, amelyek nem tudják tolerálni az emberek között meglév ő különbségeket; valamely embercsoport másoknál fels ő bb rend ű helyzetét, és ebbő l ered ő uralmi pozícióját propagálják, valamint nem riadnak vissza mások származás i alapú megbélyegzését ő l vagy er ő szakos elnyomásától sem .
Vallás és erőszak Elítélend őnek tartjuk, ha bármely vallást erőszakos térítésre, vagy terrorcselekménye k igazolására próbálják felhasználni . Meggy őz ő désünk szerint ez szemben áll minden vallás alapvet ő szellemiségével . Az er ő szak alkalmazásának csak a polgári lakosság védelmét szabad szolgálnia, a testi biztonság és a spirituális fejl ő dés lehet őségének biztosítás a érdekében . Valljuk és gyakoroljuk a szentírásainkból következ ő vallási tolerancia alapel vét, elítéljük az intoleranciát é s az abból fakadó erő szakot .
A Krisna-hit viszon ya más vallásokhoz Teológiánk szerint ugyanaz a legfels őbb Isten különböz ő történelmi idő kben, más földrajzi helyeken szólhat az emberiséghez különböz ő szentírásokon és szent tanítókon keresztül, és olykor személyesen i s alászáll Földre az emberek lelki felemelés e érdekében . E gondolkodásmódból kifolyó lag elismer ő n és tisztelettel viszonyulun k más világvallásokhoz . Ugyanakkor úgy látjuk, hogy az Abszolút Igazság legteljesebb formáját a védikus írások és a gaudiy a vaisnava tanítók m ű vei írják le, és ezek biztosítják a legjobb lehet ő séget az Isten iránti önzetlen odaadó szolgálat gyakorlására , és így a Legfels ő bb Személy leghamarabb történ ő eléré-
sére
