Wawancara Penulis dengan Arief Hamdani (President Haqqani Institute of Indonesia) The Haqqani Whirling Dervishes of Indonesia

Lampiran 1 Wawancara Penulis dengan Arief Hamdani (President Haqqani Institute of Indonesia) The Haqqani Whirling Dervishes of Indonesia

Hari

: Kamis, 20 Februari 2009

Pukul

: 14:00 sampai dengan pukul 17.30

Tempat

: di Rumi Cafe, Jl. Iskandarsyah Raya kav. 12-14 No. 3B (Rumah Asih), Kebayoran Baru, Jakarta Selatan

Keterangan singkatan : C

: Choiriyah

A

: Arief Hamdani (President Haqqani Sufi Institute of Indonesia)

C

: Bagaimana latar belakang terciptanya tari Sema (Whirling Darwis)?

A

: Suatu saat Maulana Jalaluddin Rumi beliau adalah orang sangat dekat

dengan raja dan bapak-bapaknya juga sangat dekat dengan raja sehingga beliau memimpin sebuah pesantren yang cukup besar dengan jumlah murid yang banyak sekali. Kemudian saat itu Rumi juga mempertanyakan terhadap ilmu yang ia sudah dapatkan. Ini persis sama dengan Imam al-Ghazali ketika beliau adalah rektor di University of Nizamuddin. Kemudian beliau mengalami kegundahan terhadap bahwa ini ilmu-ilmu ini masih ilmu-ilmu eksternal, ilmu syariah, Fikih. Bagaimana kita menunggu lebih dalam dari muslim, Islam menjadi iman, mukmin menjadi ikhsan. Bagaimana mengalami perjalanan-perjalanan singkat tersebut. Jadi Allah mengatakan ketika ikhsan itu ketika engkau shalat seperti engkau melihat-Ku, kata Allah. Kalau tidak, Aku yang melihatmu. adalah masih ilmu Pada saat itu Jalaluddin Rumi bertemu dengan Syamsi Tabriz. Di situlah Syamsi Tabriz memberikan sebuah pertanyaan pada beliau, yakni: “Lebih hebat mana, Rasulullah Saw. atau Abu Yazid al-Bistami?”. Sebenarnya para wali mengetahuinya. Rumi pada waktu itu belum menjadi seorang

Refelksi Jalaluddin..., Chiriyah, FIB UI, 2009

93

wali Allah. Tapi dia sekarang adalah Sulthan of Love. Ketika diberi pertanyaan seperti itu, Rumi langsung jatuh pingsan. Karena pertanyaan ini di luar yang biasa dia dia tanya tentang syariat. Kemudian mabuk cinta. Akhirnya ia bersama Syamsi Tabriz sampai-sampai murid-murid dan anaknya cemburu, sampai akhirnya mereka memutuskan harus memisahkan Maulana Rumi dari Syamsi Tabriz. Kalau tidak Maulana Rumi hanya mau dengan Syamsi Tabriz saja, tidak ada keinginan untuk mengajar, dan sebagainya. Ketika ditanya, tiba-tiba dia pingsan. Kemudian ada perasaan yang luar biasa jatuh cinta. Itu saya alami juga ketika saya bertemu dengan Syekh Hisham. Saya jatuh cinta yang luar biasa di mana di situlah saya memahami bahwa beginilah yang dialami Rumi ketika jatuh cinta dengan Syamsi Tabriz, sampai saya balik arah jalan saya. Saya ingin mengembangkan tasawuf ini supaya orang lebih kenal cinta. Katanya, Maulana Rumi ada orang menjejalkan diri kita dengan dunia. Maka dia bisa menipu kita. Ada orang yang menjejalkan kita dengan syariat terus, melelahkan kita juga. Tetapi ketika orang mengenalkan akan cinta Allah, maka ikutilah dia. Karena ibadah tanpa cinta akan dikembalikan bagaikan pakaian yang busuk yang dilemparkan ke wajah kita. Kita shalat, itu sangat sakit tanpa cinta. Maka babak belur mengerjakannya, susah shalatnya. Apalagi ditambah dengan shalat sunnah. Maka kemudian Rumi jatuh cinta dengan begitu dia disebut sebagai Sulthan of Love. Bahkan kemarin kita memperingati 800 tahun wafatnya Rumi pada tahun 2007, ribuan orang ke Konya dalam berbagai agama kemudian mereka jatuh cinta. Tapi ada juga aliran yang bilang saya mengikuti Rumi, kata Rumi tidak perlu shalat. Karena Rumi pernah mengatakan satu putaran Whirling ini sebesar 90 derajat bagaikan satu rakaat shalat bagiku, bagi Rumi. Tetapi jangan bilang saya seperti yang lain, saya adalah anaknya al-Quran. Kalau ada orang yang bilang selain itu saya tidak menerima, di situ ada dikuncinya. Kemudian Rumi mengatakan, “saya adalah debu di bawah telapak kaki Rasulullah Saw.”. Artinya, apa yang Rumi katakan sesuai dengan yang ada di al-Quran. Tetapi, cintamya sedemikian dahsyat. Maka, seseorang dikatakan sebagai seorang yang hebat ketika dia meninggal tetapi namanya masih terdengar terus ratusan tahun setelah beliau meninggal dan masih membuat setiap orang menjadi mengenal Islam dengan keindahan-keindahannya. Sekarang di


94

Indonesia lebih banyak Islam garis keras. Mana cintanya seperti yang dimiliki Rasulullah Saw. Rasulullah dilempar batu, beliau tidak membalas. Padahal seluruh gunung dan seluruh malaikat meminta, “Tolong kau memerintahkan wahai Rasulullah untuk menibani mereka dengan gunung ini, saya akan kerjakan”. Sekarang kita malah yang melempari batu, kita yang membawa-bawa pedang. Dulu Rasulullah Saw. yang dilempar. Maka cinta yang perlu dipikir. Jadi, akhirnya kemudian semua murid-muridnya Rumi merasa cemburu dengan Syamsi Tabriz, karena ke mana-mana Rumi pergi selalu bersama-sama Syamsi Tabriz. Akhirnya mereka membuat konspirasi, bahkan anaknya sendiri yang dikatakan membunuh Syamsi Tabriz dan menceburkan ke dalam sebuah sumur. Jadi kalau kita pergi ke Konya ada sebuah sumur, di situlah tempat makamnya Syamsi Tabriz. Jadi, ada satu raja tentang Syamsi Tabriz yang luar biasa. Beliau seperti orang biasa seperti orang yang santai sekali. Suatu saat penduduk Konya itu kekeringan dan butuh air. Mereka membawa air dan airnya tinggal satu baskom. Kemudian ketika itu Rumi bersamasama Syamsi Tabriz, Rumi berkata, “Wahai Syamsi Tabriz tolong doakan supaya kita bisa diturunkan hujan.” Kemudian Syams menjawab, “saya tidak bisa berbuat apaapa; Allah sedang tidak senang dengan saya”. Kemudian orang itu balik lagi. Maka, jadi tambah sedikit lagi karena hujan tidak turun-turun minta didoakan lagi. Kemudian Syamsi Tabriz membuka pakaiannya yang dekil dan jubahnya ditaruh ke dalam air yang tinggal sedikit milik penduduk tadi dia peras, dia gunakan untuk mencuci baju. Orang-orang pada “BT” karena mereka juga sangat membutuhkan air. Kata Syamsi Tabriz: “kan saya sudah bilang tadi Tuhan lagi tidak senang sama saya. Kalian tetap minta air, saya pakai untuk mencuci saja pada “BT” semua. Akhirnya Syamsi Tabriz menjemur pakaiannya di jemuran. Tidak lama kemudian, hujan turun deras sekali, “Tuhan lagi tidak senang dengan saya, saya ingin mengeringkan baju saya saja air turun sedemikian deras tidak bisa kering baju saya”, kata Syamsi Tabriz. Apa makna dari cerita itu? Dia (Syams) ingin tetap tersembunyi dan berdoa, “Ya Allah, turunkan hujan bagi orang-orang ini”. Suatu saat ada seorang ulama besar datang ketika Syamsi Tabriz dan Rumi sedang berdua. Kemudian saya ingin seorang pengajar yang hebat untuk mengajar tasawuf. Kemudian Syamsi Tabriz menyeru


95

Rumi menuju muridnya itu saja yang pergi, biarlah dia pergi. Syamsi Tabriz tertawatawa dan berkata, “Untung mereka tidak meminta penari, kalau mereka meminta penari antara kau dan aku yang pergi.” Hal ini dikarenakan mereka ingin berdua dan selalu dekat. Inilah para awliya-awliya mencari soulmate-nya. Kemudian ada cerita lagi, seseorang mengetuk pintunya Syamsi Tabriz. Kemudian ditanya, “siapa?”. Kemudian dijawab, “aku”. Syamsi Tabriz tidak membukakan pintu, karena tidak mungkin ada dua “aku”. Itulah yang al-Hallaj mengatakan, “Ana al-Haq”. Maka, bukti kerendahan hatinya bahwa dia tidak exist, yang ada hanya Engkau ya Allah. Aku tidak ada yang ada hanyalah sebuah Hologram. Kalau kita merasa diri kita tidak ada, maka sebenarnya kita sudah fanā’. Maka dalam Tarikat itu dikatakan, “carilah guru tanpa guru kata Rumi kalian menghambat seribu tahun perjalanan.” Imam Ghazali mengatakan di Ihya’ Ulumuddin, “Inilah guru tanpa guru diri kalian adalah syaithan ” Abu Yazid al-Bistami mengatakan juga seperti itu. Guru kalian adalah ego. Bagaimana kita dapat menghilangkan ego kita tanpa bimbingan seorang guru. Rumi menyadari bahwa kecintaannya terhadap Syamsi Tabriz itu memberikan semua pengetahuan tersebut, pengetahuan eksternal dia telah punya. Ketika dia mendalami pengetahuan internal, pengetahuan rasa, maka dia menjadi wali Allah karena dia sudah punya semua. Maka ketika Rumi bertemu Syamsi Tabriz maka ia telah jatuh cinta yang luar biasa. Namun cinta itu diputuskan secara tiba-tiba ketika Syamsi Tabriz sebelumnya bakarlah buku-bukumu kemudian masuklah ke dalam perjalanan rahibku. Kemudian Rumi mencari gurunya, sudah beberapa hari gurunya tidak ada. Padahal dia baru saja membakar semua buku-bukunya. Akhirnya, Rumi menangis meraung-raung. Dia tidak ingin membaca buku dan dalam kemabukan ketika dia mendengar pandai besi temannya memukul besi, akhirnya Rumi menari, maka terciptalah whirling darwis seperti itu. Awalnya whirling darwis sebenarnya sudah ada ketika masa Abu Bakar ash-Shidiq. Tapi itu tidak kita pahami. Ketika itu Rasulullah Saw. sedang khutbah Jumat dan orang Baduy bertanya: “Ya Rasulullah, kapan kiamat itu?” pertanyaan itu tidak dijawab, maka diamlah Rasulullah. Kemudian orang Baduy tersebut bertanya lagi tanpa menyebut Ya Muhammad atau Wahai Muhammad. Akan tetapi dia langsung menyebut: “Muhammad”. Ketika orang


96

Baduy itu bertanya sampai ketiga kali, Rasulullah tidak bisa menjawab kapan hari Kiamat datang sampai nunggu perintah dari Allah. Rumi mengatakan tanpa guru, menghambat seribu tahun perjalanan. Setelah dia bertemu dengan Syamsi Tabriz Rumi baru mengerti. Maka guru dari Mevlevi itu adalah Maulana Jalaluddin Rumi, dia adalah Sulthan of Love, King of Love. Kalau di wali kutub, wali kutub Ilahiyyah dia. Dari situlah kemudian tradisi whirling darwis dihidupkan. Ada sebuah kisah ketika itu ada seorang gadis yang ayahnya sudah meninggal sangat mengagumi Rumi, maka dia senantiasa memainkan rebab. Maka dalam musik tarian darwis ada rebabnya. ketika itu Rumi mendengarkannya dengan penuh cinta. Pada saat itu tanah sangat gersang. kemudian ketika Rumi menari, mawar-mawar pun tumbuh dan jadilah padang mawar karena dengan cinta mawar itu tumbuh. Maka dari itu lambangnya adalah mawar serta orang menyatakan cinta dengan mawar.

C

: Apakah semua gerakan dalam tarian sufi sekarang mengalami perubahan

sesuai dengan perkembangan zaman atau masih sama seperti yang dilakukan Jalaluddin Rumi dahulu? A

: Tidak ada perubahan, karena itu tadi. Zikir kita pun tidak ada perubahan dari

ketika Rasulullah Saw. kontemplasi. Karena di ijazah dan pembawa ijazahnya itu mengetahui format-formatnya tersebut. Tidak ada perubahan jadi kita menari, tetapi kalaupun ada orang menarikan hanya untuk mempersingkat karena seluruh adab itu bisa enam puluh menit dan tidak semua orang bisa. Ada juga yang mengatakan bahwa salam pertama itu merupakan syariat, salam kedua adalah tharīqah atau jalan, salam ketiga adalah hakikat, salam keempat adalah makrifat. Kadang orang suka makrifat duluan baru hakikat atau hakikat dulu baru makrifat. Ada salam pertama adalah penciptaan alam semesta, salam kedua adalah penciptaan dunia tumbuhtumbuhan. Salam ketiga adalah penciptaan dunia hewan, dan kemudian keempat adalah penciptaan manusia. Ada macam-macam tafsir yang berbeda-beda


97

C : Gerakan apa saja yang terdapat dalam tarian tersebut dan makna apa yang tersirat di dalamnya, termasuk ketika sedang berputar? A: Gerakannya sebenarnya Einstein saja terkejut ketika dia melihat suatu elektron dikelilingi ada yang berputar-putar seperti ini. Elektron-elektron seperti itu akan berputar mengelilingi dan ada elektron, ada proton, ada neutron seperti itu. Einstein terkejut kenapa dia bisa berputar dan kalau ada gravitasi atau kalau ada mendekat, kenapa tidak mendekat? Kenapa dia tidak ditarik. Tetapi senantiasa berputar. Kenapa ini Matahari kita juga pasrah mengelilingi? Ada kekuatan apa? Kalau dalam penjelasan ilmiah istilahnya power yang memaksa untuk mereka senantiasa hidup. Saya bilang kepada Prof. Mulyadhi bukan power, yang memaksa lagi. Tetapi cinta yang kuat yang Allah berikan. Maka setiap makhluk ini illusion, sebenarnya adalah gaya tarik-menarik, maka kita bisa jadi mejret kalau dari sini kan sebenarnya kan ada gaya tarik menarik zikir yang kuat. Kenapa saya katakan Illusion? Karena bahkan tidak usah orang ikut sihir dan gaya hidup. Kita bisa mengikuti misalnya olah raga bela diri kalimat syahadat atau apa saja. Kita bisa merubah kaca dari lampu kita rubah jadi bola pimpong. Dengan kekuatan zikiran dengan kekuatan Ilahiyyah kemudian kita lempar lampu itu seperti bola pimpong, seperti itu. Tangan di atas mengharapkan hidayah ilahiah dan ini tadi sebenarnya berputarnya seperti perputaran tawaf, maka putaran-putaran langit, putaran surgawi itu putarannya ke kiri semua, berlawanan dengan arah jarum jam, perputaran seperti itu semua. Maka ketika kita berwhirling darwis seperti ini, di sini ada syekhnya kemudian mereka berputar. Kemudian di sini ada embassy yang selalu senantiasa dia akan menjaga putaran-putaran itu. Ini adalah penari whirling-nya. Nanti akan ada yang senantiasa mengawasi. Jadi, semuanya putarannya ke kiri, tadi ada empat kali tawaf, empat kali prosesi. Maknanya adalah semua makhluk berputar karena cinta, yang paling kecil ataupun yang dikelilingnya. Kita berputar bagaimana sebuah elektron yang kecil dikelilingi proton atau neutron, mereka berputar seperti itu. Prof. Mulyadhi bilang energi yang memaksa, saya bilang energi cinta yang membuat mereka ingin senantiasa berada di dalam lingkaran orang yang dicintainya. Jadi, artinya bahwa sebenarnya ketika kita berputar, maka energi ini mengajak semua hati mereka tidak terasa tiba-tiba mereka jatuh cinta saat itu. Maka,


98

banyak orang nonmuslim masuk ingin mempelajari tarikat ini dan kemudian menjadi Islam. Karena sebenarnya ketika dia menari dengan bimbingan para wali Allah maka itu yang dicintainya.

C : Apa yang membedakan dari warna pakaian penarinya serta apa makna dari warna dan jenis pakaian yang dipakai pada saat melakukan tarian darwis? A : Jadi sikke, bagian kepala, adalah melambangkan batu nisan. Kemudian tennur adalah yang bagian putih yang panjang itu adalah melambangkan kain kafan. Kemudian jubah hitamnya ini melambangkan alam kubur. Jadi, artinya adalah “matilah sebelum mati”. Bagaimana kita menyadari mati sebelum mati. Orang yang koma kadang ia diberikan pengalaman mati sebelum mati kemudian dia hidup lagi dan melihat realitas-realitas tersebut kemudian dia memulai memahami bahwa dunia ini hanya main-main saja. Dia mengenal realitas sebelumnya, sebenarnya. “Siapa yang mengenal dirinya, maka ia mengenal Tuhannya”. Tetapi kita mempelajari banyak hal, kita belum mempelajari diri kita sendiri. Jadi ketika tarian itu adalah untuk manghancurkan ego. Artinya untuk mengenal diri, masuk lagi ke dalam lagi. Kalau dikatakan dalam tasawuf adalah masuk ke dalam Bahrul hudrah. Seluruh kitab suci terkumpul di al-Quran. Seluruh al-Quran rahasianya ada di al-Fatihah. Seluruh al-Fatihah adanya di Bismillāhi rohmān rohīm. Seluruh Bismillāhi rohmān rohīm ada di huruf “ba”, dan Bahrul hudrah itu adalah titik di dalam “ba” itu. Itulah Maulana Rumi akhirnya terhubung dengan Syamsi Tabriz meskipun dalam frekuensi yang berbeda.

C : Apakah tarian mistik termasuk ke dalam salah satu metode zikir yang diterapkan oleh Tarikat Naqsyabandiyah Haqqani dan bacaan zikir apa saja yang dibaca ketika sedang menari? A : Di Naqsyabandi tarian sufi termasuk salah satu metode zikir yang diterapkan oleh Naqsyabandi. Karena kita masuk ke zaman kegelapan sekarang. Zikir kalbu dalam hati 70x lebih hebat. Zikr tersebut yaitu zikr zahr (zikr keras) karena awalnya zikir lembut itu diawali dengan keras agar dapat kita paham dulu. Karena kalau kita zikir


99

lembut itu tidak mengerti apa yang dibaca. Seperti sebuah batu, hati kita sudah membatu dan berkarat. Maka untuk memecahkannya dengan memukul batu itu beramai-ramai.

Maka,

berjamaah bekerja

keras lebih memudahkan untuk

menghancurkan ego dalam hati kita. Maka kita zikir itu kemudian diiringi musik ada yang tidak diiringi musik. Ada beberapa zawiyah yang tidak pakai musik, tetapi di kita ada musik. Maka dengan musik tadi ada yang cepat naik ketika pakai musik. Enak didengar, nanti ada yang whirling di tengah, itu ketika kita terkena kibasannya enak banget seperti di atas gunung, ada anginnya. kata Imam Ghazali menyatakan ketika kita zikr beramai-ramai agar lebih mudah untuk menghancurkan ego. Adapun zikir yang dibaca ketika berwhirling diantaranya adalah asmaul husna dan shalawat. Jadi, kita ada pembacaan kalimat syahadat 3x, astagfirullah 25x atau 70x, kemudian Fatihah 7x, Alam Kasroh 7x, Al-Ikhlas 11x, kemudian Lā ilāha illā Allāhu, kemudian shalawat, kemudian asmaul husna. Jadinya zikirnya seperti itu. Kalau orang yang berputar senantiasa dalam keadaan Allah, Allah, Allah, seperti detak jantung. Nah, kita harus berzikir di dalam diri kita seperti detak jantung, cukup di dalam hati.

C : Apakah tarian sufi hanya dilakukan oleh Tarikat Naqsyabandiyah Haqqani atau juga dilakukan oleh tarikat-tarikat lainnya? A : Aslinya Tarikat Maulawiyah yang menggunakan tarian sufi ini. Kemudian ada di Tarikat Naqsyabandiyah Haqqani ini karena Syekh Nazim memegang tujuh Tarikat, Naqshabandi, Maulawiyah, Qodiri, Shadzili, Rifa’i, Tijani, Chisty. Maka beliau mengajar tarian juga. Kemudian karena cinta yang dibutuhkan. Maka Rumi tadi terkenal sebagai Sulthan of Love, wali kutub cinta ilahiah. Maka, kita masih di zaman kegelapan. MTv membuat gerakan tarian yang seronok, Inul juga begitu, semua begitu. “No Movement, No Love”. Kenapa dia bergerak terus? Karena ada ikatan cinta, “tanpa gerakan tidak ada cinta”, maka kita menari. Waktu saya buat, atau Maulana belum memerintahkan ini kita zikir orang sedikit yang datang. Begitu kita buat whirling, seluruh TV mengekspos kita, 2002 waktu saya ber-whirling pertama kali saya belum bisa sama sekali, akhirnya saya bisa dan tidak pusing, nikmat rasanya whirling di depan orang yang kita cintai. Ketika kita menari dengan whirling maka


100

seluruh media masa datang. Kemudian mereka yang cinta Rumi mereka senang membaca puisi Rumi, mereka datang. Tv Rumi mereka datang. Suatu saat ada cerita, ada seorang murid-muridnya Syekh Khalid al-Baghdadi keliling dunia untuk mencari seorang yang sangat spesial. Mereka berkeliling gedung tingkat ada seorang Hindu dia sangat lembut sekali dan mampu membaca dalam hati kami dan setiap orang melihat dia pasti cinta. Tapi kenapa dia orang Hindu. Kenapa orang Islam saya tidak temukan seperti itu. Kata Syekh Khalid, besok saya akan jawab. Dalam awliya itu ada enam hakikat, nah itu sudah dibukakan hanya kepada Syekh Khalid al-Baghdadi. Makanya dia bilang “besok saya akan jawab”. Ketika dia sampai dalam sekejap, ini ada ceritanya di zaman Nabi Sulaiman. Apakah Allah tidak menurunkan dia kepada para kekasih. Dikasi, tapi tidak ditunjukkan. Oleh para Awliya ini sedikit orang-orang yang bisa ditunjukkan seperti itu karena ada percaya di hatinya. Maka kemudian sampailah dia ke Pendeta itu, kemudian Pendeta Hindi itu, “Ya Syekh ku; saya sudah mengharapkan bahwa engkau akan datang hari ini, saya sudah menyiapkan juru masak Islam dengan makanan yang sudah tersedia. Kemudian Syekh Khalid mengatakan, “bersyahadatlah engkau”. Orang itu kaget juga tetapi diam, setelah 30 menit baru dia bersyahadat. Kemudian Syekh Khalid bertanya, “Mengapa engkau meninggal baru bersyahadat?”. Karena semenjak aku mengingat engkau, setiap aku ingin mengerjakan sesuatu aku selalu bertanya dengan egoku. Ketika egoku memerintahkan “kerjakan”, maka saya akan mengerjakan kembali. Tadi waktu saya berR kepada ego saya, ego saya bilang, “buat apa kamu bersyahadat masuk Islam, seluruh harta kekayaanmu akan hilang diambil habis”. Maka kemudian saya menyadari kemampuan yang engkau berikan adalah kemampuan mengalahkan ego. Maka Allah memberikan segala kemampuan itu, tetapi sekarang engkau telah mengakui bahwa Rasulullah nabi, seorang nabi karena Allah dan Allah Tuhan-mu maka Allah mengirimkan rahasia sepengetahuan surga. Maka orang itu dilain agama ia akan mengerti. Siapa orang yang ia temui dan ketika dia tahu siapa orang yang temui, maka ia selalu melawan apa yang diperintahkan. Itulah yang dikatakan Rumi “Siapa yang mengenal dirinya, maka ia mengenal Tuhannya”, “matilah sebelum mati”. Artinya bunuhlah egomu. Ketika Rumi menari whirling dervishes karena


101

egonya sudah selesai, maka dia melayang bisa satu meter. Sekarang kita hanya mengikuti imitasi karena kita masih terikat oleh gravitasi. Terkadang kita melihat latihan yoga sampai melayang. Tetapi jin juga bisa seperti itu meminta bantuan jin. Apa hebatnya bisa terbang, bisa melayang menjadi riya’ dan menjadi terjerumus ke dalam jurang syaithan.

C : Ketika berwhirling darwis, apakah pelakunya harus dalam keadaan suci? A : Ya, harus dalam keadaan suci. Pertama kita ambil wudhu, abis ambil wudhu shalat syukru. Maka Bilal selalu dalam keadaan berwudhu dan menjadi ahli surga nanti. Setelah ambil wudhu syukur wudhu kemudian kita boleh muraqabah, artinya muraqabah menyatukan diri dengan para guru menjalin koneksi, meditasi sufi dengan muraqabah. Kemudian baru kita membuat adab-adab whirling, ketika hati kita konek maka seolah-olah yang berwhirling itu adalah Syekh itu sendiri, itu ada dua belas adab whirling. Ada dua puluh adab berzikir, ini juga untuk whirling kita membuat adab-adab sendiri. Dua puluh adab berzikir, lima adab berzikir, dua belas adab berzikir, tiga adab berzikir.

C : Apakah tarian sufi ini hanya boleh dilakukan oleh kalangan tertentu saja? Bagaimana dengan perempuan dan anak-anak serta orang-orang nonmuslim yang ingin bergabung dalam tarian ini? A : Semua kalangan boleh ikutan ber-whirling, baik laki-laki, perempuan, anak-anak, bahkan orang nonmuslim sekalipun. Tapi terkadang perempuan bertanya, “bolehkah saya ber-whirling?”. Maka saya bawa penari whirling itu di depan. Tetapi mereka tertutup semua, memakai jilbab. Makanya saya disuruh Maulana untuk mencari penari wanita. Kata Maulana, “kita keliling dunia kalau semua laki-laki agak susah masuknya”. Karena mereka menganggap Indonesia sebagai Negara yang teroris dan supaya kita tidak terlalu kelihatan keras aja. Tetap saja kalau di jalan Islam, kita mengikuti sunnah. Kalau anak-anak biasanya diajak oleh orang tuanya dan mereka berputar sendiri, lebih cepat bisa. Jadi, tarian darwis ini tidak dibatasi untuk golongan tertentu saja. Bahkan di Negara Barat yang nonmuslim banyak yang whirling. Tetapi


102

banyak juga yang masuk Islam, mereka tetap mengucapkan Allah! Allah! Allah! ahli kitab, orang Yahudi, juga mengucapkan Allah! Allah! Allah! karena Tuhan mereka sama, Allah. Cuma itu cobaan bagi Yahudi ketika zaman Nabi Isa diturunkan mereka tidak mau menerima. Mereka. Hanya sepertujuh yang mau menerima.

C : Apakah sebelum melaksakan tarian harus ada pembaiatan terlebih dahulu serta langkah apa saja yang ditempuh sebelum melaksanakan tarian sufi? A : Kita yang ingin mendapatkan rahasia, yang ingin menjadi murid karena mereka menyadari, mereka tidak bisa jalan sendirian. Maka mereka ingin memiliki guru, maka ya itu. Tapi orang yang mau whirling saja, silahkan. Tapi cuma whirlingwhirling-an. Tarian imitasi, tidak terhubung dengan siapa-siapa. Karena rahasia itu adalah cinta. Maka tanpa cinta tidak ada iman. Tanpa cinta terhadap rasulullah, maka Rasulullah mengatakan, “jika kau mencintai keluargamu daripada kau mencintaiku; jika kau mencintai anak-isterimu, mencintai hartamu daripada aku, maka engkau tidak disebut beriman”. Coba anda bayangkan! Kalau ingin memasuki perjalanan rasa, ya harus dibaiat. Tapi tidak wajib. Orang yang mau datang zikir tidak mau dibai’at tidak apa-apa saya persilahkan. Bagaimana mau kenal tetapi dia tidak mau masuk? Baiat sebenarnya ada di Surat al-Fath. Sebenarnya kita di dalam Quran sudah berbaiat juga di Surat al-Fath

C : Dari mana asal istilah Whirling Dervishes dan Sema? Apakah keduanya memiliki perbedaan makna? A : Asal kata tari sufi itu Sema. Whirling Dervishes dalam bahasa Inggrisnya, Darwis yang berputar. Whirling itu kan berputar, the dervishes itu para darwis. Dan darwis itu tingkatan terakhir dari para sufi, tidak semuanya dapat disebut darwis. Kita juga masih, bahkan belum mencapai pada tingkatan murid. Sema itu berasal dari bahasa Turki “Sema-zen”.


103

C : Bagaimana proses penyebaran tarian Sema ke berbagai Negara hingga masuk ke Indonesia? Kemudian tersebar di Negara mana saja tarian whirling darwis tersebut? A : Penyebaran Sema ke berbagai negara termasuk Indonesia karena adanya kekuatan cinta tak akan terhenti. Maka orang menjadi buta ketika ajaran yang diajarkan terus sampai hari ini. Rumi itu adalah Sulthan of Love, maksudnya wali qutub dari cinta ilahiah, maka cintanya itu menembus dalam setiap zaman. Maka kemudian Maulana Syekh Nazim mengajarkan kita untuk ber-whirling menyebarkan cinta ini ke seluruh lapisan masyarakat. Jadi, dengan melalui whirling ini orang lebih cepat berdatangan ke zikir Naqsyabandi. Zikir Naqsyabandi aslinya adalah zikir dalam hati semuanya. Tetapi kita masih dalam zaman kegelapan. Maka, kita zikir zahr-nya juga ada. Kemudian Syekh Nazim mengatakan, Syekh Hisyam mengatakan, “zikir tanpa whirling tanpa gerakan masih kalah dengan zikir dengan whirling. Maka, dia akan membawa ruh-ruh itu yang kalian tarik untuk mendekat lebih cepat”. Suatu saat kita di Pekalongan, di Pancoran, di lapangan besar kita zikir orang-orang pada masih main bola. Tetapi begitu kita mulai Maulana nari whirling, berapa orang menari whirling mereka main bola stop semua, berlari-larian melihat kita. Mereka matanya yang melihat, ruhnya yang jalan. Maulana menawarkan baiat, mereka yang main bola mau di baiat. Seperti di Istiqlal 70.000 orang dibaiat.

C : Kapan Tari Whirling Darwis mulai dipopulerkan oleh Tarikat Naqsyabandiyah Haqqani? A : Naqsyabandi di Indonesia sudah ada dari tahun 1800. tetapi tidak ada yang zikir pakai hadroh. Hadroh itu sendiri bukan tradisi Naqsyabandi juga. Dan tidak ada yang memakai whirling darwis juga. 1997 Maulana masuk, baru pakai whirling-nya 2003an. Setelah itu baru whirling.


104

C : Apakah tarian yang ada di Indonesia sama dengan yang ada di negeri-negeri lain? A : Seharusnya kalau mereka mengikuti guru-gurunya adab-adabnya sama semua. tetapi kadang-kadang ada guru yang berbeda-beda. Maka, kadang-kadang mereka caranya berbeda-beda. Seperti antara universitas satu dengan universitas yang lain cara pengajarannya lain-lain. Cara pengajarannya misalnya dalam prosesi memberikan empat salam, ada yang sesama darwis saling menunduk, ada yang hanya kepada syekhnya saja, seperti itu. Jadi perbedaan dalam memberikan salam. Tetapi empat adabnya, empat salamnya tetap ada. Gerakan yang wajib sebenarnya tergantung keperluannya, karena tidak setiap saat kita bisa melakukan full adab whirling. Jadi kita melakukan pertunjukkan ini, kita cuma melakukan salamnya satu kali. Karena perlu enam puluh menit. Kita sesuaikan dengan keadaan, sesuai keperluan. Tetapi yang adab kalau ada perbedaan, perbedaannya tidak terlalu banyak. Tetapi tadi seperti penafsirannya saja bisa beragam. Empat salam artinya bisa banyak sekali.

Lampiran Wawancara ini disahkan oleh:

(Arief Hamdani ) Presiden Haqqani Sufi Institute of Indonesia


Lampiran 2

Foto Para Penari Sema Ketika Pelatihan Adab-Adab Tari Mistis Sema Bersama dengan Prof. Ibrahim dari Turki di Rumi Café, Jakarta

Para darwis bersiap untuk melakukan upacara ritual Sema.

Para darwis melakukan putaran perlahan sebanyak tiga kali.

Syekh dan darwis saling menundukkan

Para darwis mulai melakukan

badan sebagai tanda penghormatan.

putaran Sema.


106

Posisi tangan kanan darwis menengadah

Posisi tangan kiri mengarah ke

ke atas yang menyimbolkan hidayah

bawah yang menunjukkan

Tuhan telah diterima.

hidayah Tuhan disebarkan kepada seluruh umat manusia.

Posisi kedua tangan darwis menyilang

Posisi Syekh dan para darwis

di depan yang menyimbolkan bentuk

ketika memasuki ruang Sema.

Keesaan Tuhan.


Wawancara Penulis dengan Arief Hamdani (President Haqqani Institute of Indonesia) The Haqqani Whirling Dervishes of Indonesia

Recommend Documents