VZEP ETE SE V PODDANOSTI! MARTIN KLUSO (Praha, 4. kv tna 2003) To hlavní, co bych vám dnes cht l p edat, by se dalo vyjád it t mito slovy: „Vzep ete se v poddanosti a B h má úžasnou schopnost obracet zlé v dobré.“ B h jedná tak, že neodstra uje zlé okolnosti, ale m ní je ve sv j prosp ch. Používá nep ítele k jeho vlastní záhub . Ve vyšších úrovních bojového um ní se nebojuje vlastní silou, vlastní energií, ale silou protivníka. V podstat je to banální princip. Sílu nep ítele velmi inteligentn využijete proti n mu samému. Abych to ekl úpln prakticky: Postaví se proti vám stokilový chlap, vy máte t icet kilo. Normáln nemáte šanci. Ale ti, kdo takhle bojují, z toho mají radost, protože v dí, že mají dalších sto kilo na své stran . Stokilový chlápek se ožene a ten t icetikilový místo toho, aby letící ruku vykryl, jak by se o ekávalo, tu energii, když už tam tak letí, využije. Chytne ho za tu ruku a popotáhne. Takže vlastn investuje jenom n co mali ko, využije energii protivníka – jen ji správn nasm ruje. Bojové um ní jako takové je pro nás nezajímavé a neužite né. Nicmén tento fakt velmi dob e vystihuje ur itý princip, o kterém chci hovo it. B h totiž využívá nep ítele k jeho vlastní zkáze. Jednoduše ho obrátí proti n mu samému. To, co nep ítel ud lá, je mu nakonec ke zkáze. A my se pot ebujeme nau it stát na té správné stran a ud lat tu správnou v c. Pot ebujeme využít toho, že nás nep ítel napadl, a nechat, aby se to obrátilo proti n mu. Amen. Víte, to, co se stalo s naší sestrou na Slovensku, byla áblova trumfová karta. Je to jako v pokeru. P edstavte si, že máte trumfy v ruce a víte, že máte i nejvyšší trumf. Nikdo nem že mít vyšší ani stejný. Jenže s tím trumfem nechcete vyjet, protože byste málo získali. Pot ebujete, aby proti vám n kdo vyjel svým nejvyšším trumfem a vsadil na to všechny peníze, co má. Rozumíte? A tak si držíte sv j trumf, ekáte, až vyjede ten druhý. I on má sv j trumf, ale ne tak vysoký jako vy. Nikdo nem že mít tak vysoký jako vy. Najednou si váš protihrá ekne: „Já mám trumf, on nem že mít vyšší. Já mám trumf, to je síla. To je síla, co já dokážu!“ Vsadí 1
všechny peníze, co má, a položí kartu. A to je n co, co B h asto d lá. Dopustí, aby nep ítel použil veškerou svou energii, všechno, co má, a vsadil na svou kartu. Pak teprve B h položí sv j trumf a všechno se obrátí v Jeho prosp ch. Rozumíte mi? Kamkoli se podíváte do Bible, všechno, co kdy nep ítel ud lal, B h obrátil a posbíral všechny body. Mn by vadilo hrát s n kým takovým. Moc by mn to vadilo. Dejme tomu, že by šlo o n jakou sout ž. Nast ádal bych si spoustu bodík , hrozn moc bodík , a B h by pak ud lal jeden tah a všechno by bylo Jeho. Jeden se s tím d e, shromaž uje, a všechno vyhraje Hospodin. ábel vymyslel geniální plán. Poda ilo se mu zmanipulovat lid, proniknout do srdcí lidí a dostat na k íž samého Ježíše Krista. Rozumíte mi? Jenže tím se uvolnila Kristova krev. Kristova krev byla prolita, a ábel v podstat p išel o všechno. Podívejme se na p íb h Davida a Goliáše. David si íkal: „Já si neponesu me . Pro já bych se vlá el s me em? Goliáši, ty vezmi s sebou n jaké ná adí.“ Amen? ím David usekl Goliášovi hlavu? Jeho vlastním me em. Pro by se s ním tahal, když ho tam mohl donést Goliáš? Amen? David p išel a ekl: „Já jdu ve jménu Hospodinov a všechno, co tady máš, všechno, s ím se taháš, bude použito proti tob .“ Rozumíte tomu, nebo ne? Ne, vy tomu nerozumíte. Nem žete tomu rozum t, protože jsem to ješt ne ekl. Víte, jakou zbra tehdy Filistinci použili? Strach. Oni použili strach. Vymysleli princip strachu. ekli: „Vybereme z každé strany jednoho bojovníka. Kdo z vybraných dvou zvít zí, porazí zbytek národa, protože s ním je B h.“ Oni celých ty icet dní strašili, ale taky sami sebe. Jenže to oni nev d li. Celých ty icet dní se poplácávali po b iše a po hrudi a íkali si: „Podívejte se, kolik my máme síly, jak jsme perfektní! Podívejte se, Goliáš! A podívejte, jak oni se bojí!“ A tak sbírali ty icet dní. B h je nechal ty icet dní. Sbírali ty icet dní a uv domte si, kolik nast ádali duchovního strachu, duchovní energie. Všichni v d li, že o tom to je. Soust e ovali svou mysl a íkali si: „O tom to je. O Goliášovi to je! O n m to je.“ Všichni se na n j upnuli. A B h to tak nechal. Podpo il to. Dopustil, aby to tak bylo. Celý filistinský národ, všichni Palestinci, pardon, všichni Filistinci byli najednou soust ed ni, jejich mysl byla upnuta na jedinou v c. Rozumíte tomu? B h vidí, že není nic jednoduššího: Pro bojovat s nimi, když oni všechno vsadili na tuhle konkrétní bytost? A tak to, co oni zamýšleli ke zni ení Izraele, se jim samým stalo zkázou. Jak 2
tam Goliáš chodil a vychloubal se, víte, kdo se díval? Já jsem vždycky íkal, že Izrael, ale nejenom ten, oni se dívali i Filistinci. Je to tak? Oni tam stáli na kopci a dívali se. „Ho, ho, hó, te jsme zv daví. Vidíte je, jak se bojí? Vidíte, jak se bojí? To je naše síla, Goliáš je naše síla!“ A pak B h zasáhl jedním jediným kamenem. Bez velkého úsilí. A ješt ekl Goliášovi, a si s sebou vezme me . Porazil ho jedním jediným kamenem, usekl mu hlavu a šel si po svém. Jejich nasbíraná vize, víra a nad je se najednou obrátily proti nim. Filistinci se sebrali a utíkali a Izraelci je bili, bili, až je pobili. Musíme v d t, na stran jakého Boha stojíme. Musíme v d t, jaký boj bojujeme. David by byl ud lal chybu, kdyby tam šel ozbrojený, jak ho nutil Saul. Ud lal by chybu, kdyby za al bojovat jinými zbran mi. Ale David vystihl ten správný moment. Vid l, jak se tam všechno nashromáždilo. Znal tu mysl, to elo Goliáše, kde to všechno bylo. Vzal jeden kamínek ve jménu Hospodinov , bác! – a bylo po všem. My n kdy vidíme tu obrovskou armádu, obrovský problém, a íkáme si: „ ábel je tak silný.“ Ale nechte ábla, aby si d lal svoje dílo. Vy hledejte sv j díl v boji a kochejte se v tom, jak jeho dílo zbo íte. Nechte ho, a soust edí celou svoji armádu. Máte to alespo jednodušší, nemusíte je hledat vy. Amen? Nechte ho, aby vám poukázal na všechny vaše h íchy, nechte ho, nechte ho být. A potom se op ete proti n mu v té síle, v té autorit , kterou máte nasbíranou a nau enou. Amen? Halelujah! Ale to ješt po ád není to, o em chci mluvit. O tom jsme povídali na Slovensku v kontextu situace s naší sestrou a v kontextu jiných v cí. V ím, že tím, co se stalo, ábel prohrál všechno. V etn rodi . On na n vsadil, všechno vsadil na tuhle kartu a prohrál. Te to vypadá špatn , ale já v ím, že jim to bude ke spasení. Že jim to bude ke spasení, protože jsou blízko celé situace a budou velmi blízko Božího jednání. Uvidí, jak B h jedná, a nebudou to moci pop ít. Amen? Co jsem vám cht l íct, je, že se máme v poddanosti vzep ít. V život máme spoustu situací; a m jte chvíli na mysli Bratislavu a potom sebe. Situace, které nás obkli ují, které nás tla í, které nám cht jí ublížit, které nás do n eho nutí. Rodi e, partne i, okolnosti, práce..., cokoliv. A je pot eba se vzep ít. To, že je nám špatn , je ur itým zp sobem i h ích a výmluva pro to, že se nevzep eme. Rozumíte mi? Pokud je n co, co vás utla uje, a vy se nevzep ete, tak je to chyba. Podívejte se na všechny naše p edch dce víry, kte í jsou nám vzorem. Vzep eli se. 3
Amen? Vzep eli se lhostejnosti, vzep eli se lenosti, vzep eli se h íchu, vzep eli se útlaku. Ale v poddanosti. Nehovo ím o vzpou e. Já nehovo ím o vzpou e! My máme jiné nástroje než bojování v t le. Já nehovo ím o vzpou e, naopak! Nap íklad práce. Vezmu n co lehkého: práce. Tla í n kdy n kde n koho práce? Ob as ano, že? Tam se hlásí n kdo vzadu. N kte í se nehlásí, ale vím, že je práce tla í. Pokud se nevzep ete, d láte chybu. Nemyslím tím, být vzpurní – abyste se chovali vzpurn v i svým nad ízeným. Ale vy se pot ebujete za ít modlit a tla it. Tla it, tla it a tla it. A hledat Hospodina. Pokud na vás n kdo naloží b ím a vy víte, že to není b ím od Hospodina, pak se pot ebujete vzep ít. Víte, co se stane, když se lov k vzpírá? ekn te mi. Cože? Posílí. Zkusili jste to n kdy? Lehn te si na zem, nechte n koho, koho unesete, aby si vám vlezl na záda, a ležte. Myslíte si, že vám tím posílí svaly? Myslíte si to? Ne! A co se stane, když se vzep ete? Když se ho budete snažit sundat. Co se stane? Posílí se vaše t lo. Víte, jak jsme posilovali s klukama na internát ? Posilovali jsme tak, že jsme se prali. Ne ve zlém. N co jako ecko ímský zápas. Jeden si lehl, druhý si lehl na n j a chytil ho kolem hrudi. Ten první se snažil ze sev ení vyprostit. Oba tak vlastn napínali všechny svaly, a tím posilovali. M se n kdo snažil p idržet na zemi. P idržet p imá knutého k zemi, abych byl nosem zabo ený v hlín . M l za úkol d lat všechno proto, aby m p idržel na zemi, zemského, p ízemního. Chápete to? A já jsem se mu vzpíral. A víte, co se stalo? Mn se to nepovedlo. A víte, že to nevadilo? Víte, pro ne? Protože já jsem posílil na p íšt . Rozumíte tomu? Nemyslete si, že to je tak, že vždycky zvít zíte. Vzep ete se, zvednete se. Vzep ete se, zvednete se. A posílíte a nau íte se ten princip: „Já se nebudu poddávat. Já se nebudu poddávat okolnostem a áblu, když p ijde, aby m utla oval.“ T eba v rodin nebo v zam stnání, v nemocech. Víte, když se nevzep eme nemocem duchovn a neza neme nemoc napadat, neza neme jít proti ní, neza neme ji žduchat ven, že tu nemá co d lat, pokud se nevzep eme vzpou e, lenosti, pak nejsme schopni zvít zit. Ud lejme to! Amen? B h nás povolal k tomu, abychom se vzep eli. Znovu opakuji, nehovo ím o vzpou e. ekn te mi p íklad, geniální p íklad vzep ení se v poddanosti. ekn te mi biblický p íklad, kdy se n kdo tvrd vzep el v t žké poddanosti. Je o tom celá jedna biblická kniha – Ester. 4
Byla Ester vzpurná? Ester byla zvolená i pro svoji poddanost jako opak Vasti. Nebylo v ní ani semínko vzpoury. P e t te si celý p íb h od za átku, když ješt byla s Mardocheem. Byla absolutn poddaná. Žádná vzpoura, žádná Jezábel. Opakem Jezábel je Ester. Amen? A p esto se vzep ela se vší rozhodností a energií. Postila se, i její d ve ky se postily, celý národ se postil. Nejedli, nepili. Amen? Ester použila všechnu energii, všechnu sílu, co m la. Posbírala všechno po celém národ a ekla: „My se nepoddáme tomu rozhodnutí, které bylo u in no.“ To se nau ila od svého strýce. Víte, že Mardocheus se v poddanosti nepoddal? On z stával stát, on se neohnul, že? A to Amana vyprovokovalo. Není to geniální, že i tady m žeme najít stejný p íb h, stejný princip toho, že B h obrací v dobré, co nep ítel naplánoval? Víte, ono se Mardocheovi strašn necht lo stav t šibenici pro Amana. B h nechce, abychom d lali tuhle špinavou práci. A si ji ud lají oni. Amen? Halelujah! Kdo jinému jámu kopá... Víte, že to je v Bibli? „Kdo jámu kopá, do ní upadá, a kdo valí kámen, na n j se obrací.“ (P 26:27) Amen. A tak Aman nashromáždil dv v ci. Jednu proti Mardocheovi: To byla šibenice, na které m l viset a houpat se tam. Druhou proti celému Izraeli: Proti Izraelc m povstanou všechny národy. Ale Izraelci se nepoddali, oni se vzep eli. My si n kdy ekneme: „Ach, to je hrozné! Tady stojí šibenice, koukám na ni z okna. Je pro m . To je hrozné. A to na ízení, co vyšlo! Aáách… Všechny nás pobijí. Oni nás všechny pobijí!“ Místo toho bychom se m li vzep ít a íct: „Ne! Já nevím, co budu d lat. Nevím, jakým zp sobem mám jednat. Ale já se tomuhle nepoddám. Já se tomuhle nepoddám!“ Nebylo to ani tak, že by Ester p išla, rozrazila dve e a ekla: „Tak co? Co je to tady, Aman!“ Ne, ona se vzep ela v poddanosti. Vzep ela se v poddanosti. Modlila se, postila a p itom respektovala pravidla a riskovala sv j vlastní život. Respektovala daná pravidla a šla za králem. A ekala. Ne ekla to hned ten samý den. ekla: „P ij na ve e i.“ Rozumíte mi? Po ád z stávala v poddanosti. Bylo d ležité, že neud lala nic ze sebe, že ekala na Boha. Uvidíte, jak B h jedná. A jestliže je n kdo proti vám, tak je jen proti sob . Jenomže to ješt neví. Amen? Dávejte pozor, když na vás n kdo sahá. Sám si spálí prsty. Amen? Nebojte se, nemáte se eho bát. Protože B h je na vaší stran . A vy jste sou ástí té podlé, nefér hry na správné stran . Rozumíte mi? Bylo by velmi nep íjemné hrát proti Hospodinu, 5
protože byste o všechno p išli, ale je velmi p íjemné hrát na Jeho stran . Amen? Pokud jsou v ci, které vás trápí, které vás sužují, vzep ete se jim. Ud lejte krok. Vyzkoušejte to, za n te jednat. Za n te se vzpírat, vzpínat, vzpouzet. Za n te bojovat, za n te se modlit, za n te se postit, za n te d lat v ci jinak. Když po vás ábel n co chce, ud lejte p esný opak. Když vidíte, že ábel chce, abyste z stali v posteli, tak ekn te: „A zrovna ne! Vstanu o hodinu d ív.“ Amen? Vzep ete se mu. Vzep ete se mu. Amen? Vzep ete se mu, v em se máte vzep ít. Ale z sta te v poddanosti. Nem žete p ijít do práce a íct nad ízenému: „Ty jsi cht l, abych d lal o víkendu, co? Já vím, že máš v pond lí d ležitou v c. Kašlu na tebe – v pátek si ješt navíc vezmu dovolenou.“ To nemyslím. Rozumíte mi? To by byla vzpoura, to by bylo to rozkopnutí dve í. Ale vy se m žete za ít modlit a postit a íct: „ Bože ne, Bože ne, Bože ne!“ A pak najednou, a vy za to nem žete, n kdo p ijde a ekne: „Hele, problém. To pond lí padá, zákazník n co má. Bác ho!“ Já vám ne íkám, abyste se modlili, a nedopadnou obchody nebo n co takového. Ale íkám, modlete se za to, aby B h jednal ve váš prosp ch. Amen? Aby se d ly v ci, které se mají dít. Amen? Halelujah! Ester se modlila a co se stalo? Co byste ekali? P irozen bychom si p áli, aby n kdo zboural šibenici a zrušil dekret, který íkal, že všichni budou bojovat proti Izraeli. Nikoliv B h. B h íká: „Tady je šibenice, pro ji bourat? Mám tady nástroj k vyplen ní nep átelských národ , které cht jí utla ovat a hubit Izrael. Ta šibenice – ta je pro Amana.“ B h se vysmívá zlému. Víte, jak se mu vysmívá? ekne: „Hej, zlý, co se má stát tomu (B h ví, že Aman je pyšný), kdo prokázal králi velké dílo?“A Aman na to: „Vo te ho na koni po m st , oble ete mu královské roucho a prohlašujte o n m, že to je on, kdo je druhý po králi.“ A B h ekne: „Tak jo. Víš, to je Mardocheus. Byl bys tak hodný a mohl bys ho provést po m st na tom koni?“ Není to výsm ch? Kdyby Aman ekl cokoli jiného; ale on jen nahrál body proti sob . Rozumíte mi? On nahrál body proti sob . Všechno, co m l proti, nasbíral proto, aby si ublížil. Je strašn nebezpe né jít proti Božímu lidu. A já si myslím, že budou lidé, kte í proti nám p jdou. Já si dovedu p edstavit, že se budeme tahat s právníky, se soudy a kdo ví s ím jiným. Ale je hodn nebezpe né jít proti Božímu lidu. Protože jakoukoliv zbra vytáhnete, bude použita proti vám. Problém, že? To je nebezpe ný nep ítel, ten Hospodin! 6
A v podstat nemáte jinou šanci, než se mu vydat. Protože: „Každý, kdo padne na ten kámen, bude rozt íšt n, a na koho by padl, toho rozdrtí na prach.“ (Luk 20:18, NBK) Amen? Hospodin je nep íjemný protivník. Ale je dobré mít Ho na své stran . Já jsem vás cht l povzbudit k tomu, abyste tla ili a dívali se na Boží dílo. Víte, co íkal Mardocheus Ester? „Nemysli si, Ester, že z toho m žeš vycouvat. Nemysli si, že se to tebe netýká. Nemysli si, že budeš sed t v královském paláci a myslet si, že se t to netýká.“ Amen? „Protože pokud zahyne Izrael, tak ty zahyneš s ním. Nebu naivní.“ A nakonec se to všechno obrací. Víte, že Mardocheus byl potom druhý po králi? Stal se jeho rádcem a byl druhý nejvyšší po králi. Zvláštní, že? Jak se to všechno oto ilo! Král ekl: „Dob e, Izraeli, m žeš se bránit.“ Nakonec to byl Izrael, který vyhubil spoustu t ch národ , se kterými se neustále p el, které mu neustále cht ly ublížit a inily mu protivenství. Amen? Halelujah! Víte, my musíme mít víru. Pokud nemáme víru, tak je to problém. Musíme v it, že B h je živý B h a že jedná. Nev íme v náboženství, nejsme n jaký náboženský spolek. Nejsme spolek teolog i filosof . Halelujah! Ale my v íme v živého Boha. V íme, že B h funguje, v íme, že fungují tyhle principy. V íme, že B h je schopný jednat na jiné rovin a jiné úrovni, než na jaké jsme v tuhle chvíli my. Halelujah! „Hospodine, já T prosím, abys v nás zape etil toto slovo. Abys zape etil svoje dílo, svoje p emýšlení, sv j charakter v nás, Bože. Prosím t , abys nás povzbudil k tomu, abychom se vzpírali. Abychom se vzpírali a bou ili. Abychom se nepoddávali tomu, když ábel tla í. Abychom se, Hospodine, poddávali z ízením a ád m a autoritám, ale abychom se vzpírali zlu. Abychom se vzpírali, Hospodine, proti tomuto sv tu, proti jedenadvacátému století, abychom se vzpírali proti tomu, když p ichází zloba, podvod, krádež a podobné v ci. Abychom se vzpírali, Pane. Abychom hledali spravedlnost. Abychom se vzep eli, když nás naši blízcí a p íbuzní tla í do toho, abychom byli jako sv t. Abychom se vzep eli, Pane, když nás okolnosti a sv t tla í, abychom byli jako sv t. Abychom se vzep eli proti nep íteli, když p ichází, aby kradl, bral a ni il v našich rodinách, v našich ženách, v našich mužích, v našich d tech. Abychom se tomu vzpírali a nedovolili nep íteli, aby se postavil proti nám. Halelujah. Hospodine, dovol nám, abychom ten princip nasbírané síly proti nám mohli použít proti nep íteli. Dovol nám, abychom se 7
nebáli a nestrašili, ale abychom v d li, Bože, že jsi to Ty, který jsi vždycky tak zázra n dokázal p evrátit zlé v dobré. Hospodine, Ty jsi Hospodin a Ty jsi B h, který jsi toho schopen. A já T prosím, abychom vid li Tvoji slávu. Abychom vid li, jak Ty jednáš v našich životech, Pane. A to, co se nám zdálo záhubou, to Rudé mo e a ta egyptská armáda, abys nám dal k vysvobození. Aby ti, kte í nás pronásledovali, zahynuli. Aby zahynuli nám na sv dectví, Hospodine. Halelujah! My víme, Bože, že se nemodlíme a nemluvíme proti t lu a krvi, ale proti duchovním mocnostem, které jsou vysoko. Halelujah! Bože, já T prosím, abychom m li víru. Abychom m li víru na tom míst , kde stojíme – p ed námi mo e a za námi armáda. Abychom m li víru, že to všechno jsi nachystal Ty práv proto, abys nás pln ji vysvobodil. Bu posv ceno a oslaveno Tvoje jméno, Tv j svatý charakter, Bože. Amen.“
8
