V. évfolyam, 9. szám szeptember 30

V. évfolyam, 9. szám

2007. szeptember 30.

HÍREK, FELHÍVÁSOK A JÓGAFOGLALKOZÁSOK IDÕPONTJAI

zetlen segítségért: Bogár Ákos, Gódávari, Heves Gábor, Sinkó Judit, Lencsés Erika Chitra, Holcsa Judit, Tasnádiné Geiger Nóra, Dévi, Nemes Péter, Krijasakti, Szabó Zsuzsa, Aszalósné Mónika, Balázs Zsuzsa, Sn. Atmatattwananda, Sn. Achyutananda, Sw. Kriyatma, Sw. Sivamurti, Rishi Vivekananda, Mayer Ildikó, Dr. Vígh Béla, Dr. Borbényi Erika, Dr. Rékassy Balázs, Pattantyús Gergely.

Folytatódnak a rendszeres jógafoglalkozások. Minden érdeklõdõt szeretettel várunk az alábbi helyszíneken és idõpontokban. Kérjük az új érdeklõdõket, hogy jelentkezzenek be elõre a foglalkozásokra! Budapesten: XIII. kerület, Pozsonyi út 4/B – Pedisuli; a Margit híd pesti hídfõjénél, a Jászai Mari térnél. Kedd este: 18.30–20.00 Csütörtök este: 18.30–20.00 Szentendrén: A Barcsay Általános Iskolában Szerda este: 18.00–19.30 Budakeszin: Hétfõn este 18.00–19.30

Ami eddig történt • A megvásárolt 5 külterületi telek egyesítése telek-összevonási eljárás során 9 • Víz bekötése 9 • A terület belterületbe vonásának utolsó fázisa - folyamatban • A földvédelmi járulék befizetése 9 • Az építészeti tervdokumentáció elkészítése (építészeti, statikai, geodéziai, villamos, tûzoltó és gépészeti tervek) 9 • Az építészeti tervdokumentáció engedélyeztetése – beadás elõtt • A fõépület területének elõkészítése földmunkával 9 • Zárt szennyvíztároló építészeti tervének elkészítése 9 • Zárt szennyvíztároló építészeti tervének engedélyeztetése – folyamatban • Pályázati anyag véglegesítése a Központ építéséhez szükséges anyagi források megszerzéséhez – folyamatban • Pályázat beadása a Norvég Alaphoz 9

Bejelentkezés és információ: Bhaktananda: 06 30 270 0470

SATKARMA GYAKORLÁSOK – HAVONTA EGYSZER SZOMBAT REGGEL A következõ idõpont: 2007. október 20. szombat reggel 7-10 óra. Helyszín: Maitreya Ház, 1112 Budapest, Kamaraerdõ, Susulyka utca 240. Bejelentkezés és információ: Bhaktananda: 06 30 270 0470; www. satyananda.hu

SATYANANDA YOGA HÉTVÉGE NÁDA JÓGA – A HANG JÓGÁJA

A legközelebbi tervek, amelyek megvalósulásához segítséget várunk:

Szeptember 7–9. között Sn. Atmatattwananda és Achyutananda a Bihar School of Yoga tanárai nagysikerû hétvégi szemináriumot tartottak 28 fõ számára, melynek témája a bevezetés a náda jógagyakorlataiba volt.

Szomszédos telek megvétele: A terület szomszédságában található 7 hektáros mezõ, eladóvá vált 3 M Ft áron. Hosszú távon gondolkodva ez a rét alkalmas volna egy, a központhoz tartozó bio-gazdaság létrehozására. Az ára kifejezetten elõnyös, ezért úgy véljük, most kellene megvásárolni, mert a föld ára csak nõni fog. Ehhez is keressük az anyagi lehetõségeket.

ADOMÁNYOK Az Alapítvány ezúton fejezi ki köszönetét Sinkó Juditnak, Heves Gábornak, Habozy Csabának és Jn. Gódávarinak, akik az elmúlt hónapban adományaikkal is hozzájárultak az Alapítvány tevékenységeihez.

Mivel ez a központ mindannyiunké lesz, örülnénk, ha minél többen hozzájárulnának a létrejöttéhez a lehetõségeik szerint. A munka csak most kezdõdött. Csatlakozz hozzánk, gyere és vegyél részt az ország elsõ bentlakásos jógaközpontjának építésében!

SZÓLÁD JÓGAKÖZPONT – HÍREK: A további munkákkal, idõpontokkal kapcsolatban információ: E-mail: [email protected]; Tel.: Bhaktananda: 06 30 270 0470, Gódávari: 06 70 943 5656 Az adományok az alábbi számlaszámra küldhetõk: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány: Budapest Bank, 10102244 – 53191500 – 01000001

Szeptember 23-án lezárult egy hosszú folyamat elsõ része. Az Alapítvány pályázatot adott be a Norvég Alaphoz a szóládi jógaközpont létrehozására. Ebben a mintegy 15 hónapig tartó elõkészítõ munkában sokan vettek részt, különbözõ területeken adták tudásukat és áldozták fel szabadidejüket, és mindenki teljesen ingyenesen végezte a munkát. Az Alapítvány ezúton mond köszönetet az alábbi személyeknek az ön-

© SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

2

HÍREK, FELHÍVÁSOK JÓTÉKONYSÁGI AKCIÓ

dolgoznak azért, hogy ezen halmozottan hátrányos helyzetû fiatal anyák a társadalomba beilleszkedhessenek. Ez az élethelyzet ma Magyarországon évente több tízezer babát és édesanyát érint.

A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány folytatja a jótékonysági gyûjtést. Továbbra is szeretnénk megkönnyíteni rászorulók életét azzal, hogy a lehetõ legtöbb szegénysorú embertársunknak megadjuk, amiben hiányt szenved: étel, ágynemû, gyerekruha, gyermekjátékok, könyvek, tisztítószerek, tisztálkodási szerek, mûködõképes számítógép, monitor, nyomtató. Ebben számítunk Rád is. Kérünk, tegyél valamit azokért, akik nálad nehezebben élnek! A gyûjtés folyamatos. Vegyél benne részt, tegyél valamit másokért! A gyûjtést az Alapítvány jótékonysági tevékenységekért felelõs koordinátora Sinkó Judit végzi. Kérjük, keresd õt az adományokkal!

A következõ tárgyi segítség (használt is lehet) lehetne hasznos a számukra: • • • • • •

Információ: Sinkó Judit; E-mail: [email protected]

Babaágy, babakocsi, gyerekhordozó, járóka Játékok (0-3 év) Tisztítószerek Konyhai eszközök, nagy lábasok, turmixgép Alapvetõ élelmiszerek Kerti szerszámok, barkácsszerszámok

Az adományok eljuttatásáról információt szolgáltat: Bedõ Nóra, tel.: 06 30 201 3333; e-mail: [email protected]

UTAZÁS INDIÁBA A 12. SZAT CSANDI JAGJÁRA

A következõ ÖNKÉNTES segítségre lenne szükség: Az Alapítvány idén is utazást szervez Indiába. A program során az utazók részt vesznek Rikhiában a 12. Szat Csandi Jagján, találkozhatnak Szvámi Szatjánanda Szaraszvatíval, Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatíval, ellátogatnak a Gangesz partján lévõ Ganga Darshanba, ahol a Bihar School of Yoga mûködik, valamint Mathurába, Krisna szülõhelyére. A decemberi programra 40 fõ jelentkezett.

• • • • • • • • • •

Pályázatírás („csak” sikerdíjért) Karbantartó (vízvezeték-, gáz-, villanyszerelõ stb.) Gyerekfelügyelet napközben Számítógépes alapismeretek oktatása (géppark van) Fõzés oktatás / háztartási ismeretek Varrásoktatás Közös éneklés (gyerekdalok tanítása) Pszichológus Hétvégi programok szervezése (pl. kirándulás) Gépírás (egy készülõ dokumentumfilm szövegkönyvét kellene leírni Wordben) • Könyvelés

JÓTÉKONYSÁGI FELHÍVÁS A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány szeretné felhívni a figyelmedet a Lea közhasznú alapítvány munkájára, mely krízisben lévõ fiatal anyák és gyermekeik megsegítése érdekében egy otthont mûködtet Érden. (www.leanyanya.hu)

A Lea azért más, mint az önkormányzati anyaotthonok, mert nem csupán fedelet ad a rászorulók feje fölé, hanem különleges szakmai programjával segíti õket a nehéz élethelyzetükbõl való kijutásban. Ehhez azonban az állami normatíva nem elegendõ, kizárólag önkéntesek munkájával és adományokból tudják ezt megvalósítani. Ebben segíthetsz Te is! Ha ismersz olyan céget, mely anyagilag támogatná a Lea Alapítvány szakmai munkáját (pl. a pszichológus javadalmazását 1 éven át), kérlek jelezd.

E szervezet fontosnak tartja, hogy a gyermekek megszülethessenek, életüket biztonságban kezdhessék el, ne kerüljenek állami gondozásba pusztán szociális/anyagi okból és ugyanakkor

Az Önkéntesek jelentkezését Toldi Judit Dévi várja a következõ telefonszámon: 06 30 521 8476. Azzal is segíthetsz, ha továbbküldöd ezen felhívást mások számára! Segítségedet elõre is köszönjük!


3

Gurukul Életmód Tanfolyam GURUKUL LIFESTYLE COURSE INDIÁBAN A BIHAR SCHOOL OF YOGA-BAN A Bihar School of Yoga 2008. februárban egy éves Gurukul Életmód Tanfolyamot indít angol nyelven, 18-60 év korú érdeklõdõknek. A kurzus során a résztvevõk a teljes idõt az ásramban töltik, és lehetõségük nyílik elsajátítani és gyakorolni a tradicionális gurukul tantárgyakat, valamint a szolgálat, a lemondás és a könyörület alapelveit.

Kérjük az érdeklõdõket, hogy mihamarabb töltsék ki és postázzák a jelentkezési lapot! Jelentkezési lap beszerezhetõ: [email protected]


4

A harag legyõzése Szvámi Sivánanda Szaraszvatí tanításaiból A harag mindenkit rabszolgájává és áldozatává tesz. Mindent izgalomba hoz. Az egész világon, még a dévatákon is uralkodik. Egy kis hang vagy egyetlen szó képes felzaklatni a tudatot, és kimozdítani az embert egyensúlyából, így az a harag rabszolgájává válik. A harag szétrombolja az értelmet, és minden képzeletet felülmúló cselekedetekre készteti az embert. A harag befolyása alatt az ember sértegeti, bántalmazza, sõt akár meg is gyilkolja a családtagjait, guruját, királyát, késõbb pedig megbánja mindezt. A harag rendkívül erõs; a béke ellensége. A tudás ellensége. Az embert teljesen vakká teszi. A harag a mentális gyengeség jele. Mindig a helyes ítéletalkotás hiányával kezdõdik, és megbánással, bûntudattal végzõdik. Ha megfékezed a haragot, határtalan energiatartalékot nyersz. Az ellenõrzött harag spirituális erõvé változik, mely képes az egész világot megmozgatni.

lik, kritizálják, vagy mikor hibáira mutatnak rá. Harag származik abból, hogy az ember szereti saját véleményét, vágyik az elismerésre, vagy azt gondolja, bölcsebb és magasabb rendû a többieknél. Harag keletkezik abban, aki az ellenségére gondol. Még ha el is felejtettük a bosszúság érzését, az egy ideig szunnyadó formában lesben áll a tudatban. Ha ismét féltékenységgel, irigységgel vagy gyûlölettel gondolunk ugyanarra az emberre, a hatás tovább tart. A haragos érzések ismétlése erõsíti a gyûlöletet. Az egyszerû ellenérzés heves gyûlölködésbe fordul a harag ismétlésével.

A harag formái Hogyan jön létre a harag? Ezen a világon a bûn vagy a helytelen tett oka a vágy. A harag csupán a vágy egy módosulata vagy formája; a harag maga vágy. Egy érzéki tárgyra gondolunk, és ragaszkodás keletkezik. A ragaszkodásból vágy születik. Mikor a vágy felébred, radzsaszt, vagyis aktivitást generál, mely a vágy tárgyának birtoklására ösztönzi az embert. Mikor a vágy nem elégül ki, vagy ha valaki annak beteljesülése útjában áll, az ember dühössé válik. A vágy haraggá változik, ahogy a tej aludttejjé. A harag a tudatlanságban és az egoizmusban gyökeredzik. Harag támad, mikor az embert sértegetik, becsmér-

Ingerültség, rosszallás, neheztelés, felháborodás, düh, dühöngés, szörnyû harag – ezek mind a harag változatai, az intenzitás foka szerint besorolva. A harag a nemtetszés éles, váratlan, rövid érzelmi kifejezõdése. A neheztelés tartós, folyamatos harag. Keserû töprengés a sértéseken. A szörnyû harag a harag fokozottabb érzése. A düh az óvatosság, a józan megfontolás határain túl kergeti az embert. A dühöngés még erõsebb, és ellenõrizetlen erõszakba sodorja az embert. Az ingerlékenység a harag enyhe és finom formája. Még finomabb a nemtetszés, ami haraggal kevert büszkeség. Egy éles szóval vagy felmordulással elhessegetjük a kelle-

metlenséget. Ezek mind a harag formái.

Harag és jogos felháborodás A harag személyes és rendszerint önzõ. Egy minket ért valóságos vagy vélt igazságtalanság folytán keletkezik. A felháborodás a nemtetszés személytelen és önzetlen megnyilvánulása egy méltatlan cselekedet felett. A tiszta felháborodást nem követi sajnálkozás, és nincs szükség megbánásra. Önkontrollja is erõsebb, mint a haragé. A harag általában vétek, míg a felháborodás gyakran


5

kötelesség. Itt most a „jogos felháborodás”-ról beszélünk. Tegyük fel, hogy egy férfi megpróbál molesztálni egy nõt, és egy járókelõ emiatt haragos lesz. Ezt jogos felháborodásnak vagy nemes haragnak nevezzük, amely nem rossz. Csak akkor rossz, ha a harag irigység vagy önzõ indíték eredménye. Néha egy hitoktatónak is meg kell nyilvánítania egy kis haragot kifelé és önzetlenül, hogy kijavítsa, fejlessze tanítványait. Ez nem rossz. Ezt kell tennie. De belül hûvösnek, míg kifelé indulatosnak és hevesnek kell lennie. Nem szabad a haragot hosszú idõre az antahkarana1-ba engedni. A következõ pillanatban el kell tûnnie, miként a hullám visszasimul a tengerbe. Egy jó ember haragja egy pillanatig tart, egy közepesé 3 óra hosszat, egy hitvány emberé egy nap és egy éjjel, míg egy nagy bûnösé a halálig.

A harag káros hatásai A harag az asztráltestben lakik, de átszûrõdik a fizikai testbe. A harag tönkreteszi az agyat, az idegrendszert és a vért. Amikor a harag egy hulláma feltámad az elmében, a prána elkezd gyorsan rezegni, az ember feldúlttá, izgatottá válik, a vér felforr, és test forróvá válik. Már akár csak három percnyi erõsen felforrósodott kedélyállapot is olyan ártalmas hatásokat hozhat létre az idegrendszerben, hogy hetek, sõt hónapok kellenek a rendbetételükhöz. A modern pszichológia fényében a reumatikus, a szívés idegi betegségek mind a harag következményei. A tûz, melyet az ellenségüknek szítunk, minket magunkat éget el. A harag bumerángként hat, mert visszatér a dühös emberhez, és neki okoz kárt. Mikor a harag trónol, a józan ész odébbáll. A harag befolyása alatt álló ember olyan, mint akit erõs alkohol

tett mámorossá. Elveszti az emlékezõképességét, a felfogóképessége elhomályosul, és az értelme elferdíti a dolgokat. A harag elhomályosítja a felfogóképességet. Mikor az elme erõsen izgatott, nem vagyunk képesek megfelelõen és tisztán gondolkodni. Minden gonosz tulajdonság és tett a haragból származik. Ha ki tudjuk irtani a haragot, minden rossz tulajdonság el fog halni magától. A harag okozza az igazságtalanságot, a meggondolatlanságot, az üldözést, a féltékenységet, mások javainak megszerzését, a gyilkosságot, a bántó szavakat és a kegyetlenséget. A haragos ember egy idõre elveszti szokásos tudatosságát, és a harag áldozatául esik. Ha elménk könnyen izgalomba hozható, nem leszünk képesek hatékonyan ellátni napi kötelezettségeinket, hivatalunkat. Ha haragosak leszünk, elveszítjük az élet csatáját.

A harag uralásának módszerei A harag a sakti (energia) egy megjelenési formája. Rendkívül nehéz közvetlenül megküzdeni vele. Elõször próbáljuk meg csökkenteni az erejét, gyakoriságát és idõtartamát. Törekedjünk gyengíteni vagy ritkítani ezt a félelmetes módosulatot vagy vrittit. Ne hagyjuk, hogy a tudatos elme felszínén nagy hullámmá formálódjék. Fojtsuk el csírájában amíg még csak az ingerlékenység állapotában van a tudatalattiban. Tereljük el az elmét, és foglalkozzunk isteni gondolatokkal. Végezzünk rigorózusan dzsapát vagy kirtant. Ismételjünk el néhány imádságot vagy verset a Bhagavad Gítából, a Ramajanából vagy az Upanisádokból. Fejlesszük fokozatosan az ellentétes isteni erényeket, a türelmet, a szeretetet és a megbocsátást. A harag majd szép lassan elhal magától. Az ételnek igen sok köze van az ingerlékenységhez. Fogyasszunk szattvikus

táplálékokat, mint például tej, gyümölcsök, mungó dál2, aludttej, spenót, árpa, földimogyoró, író. Ne együnk répát, hagymát, fokhagymát, karfiolt, massor-ki dált3, erõs curryt, csatnit. A dohányzás, húsevés, alkohol ivása a szívet nagyon ingerlékennyé teszik, ezért ezeket teljesen el kell hagyni. A dohány szívbetegségeket és „dohányos-szívet” okoz, ami nagyon könynyen felizgatható. Ha egy beszélgetés vagy vita során valószínûnek tûnik egy dühkitörés, hagyjuk abba a beszédet. Ne vitatkozzunk. Ne menjünk bele heves vitákba és megbeszélésekbe. Mindig próbáljunk meg kedvesen és szelíden beszélni. A szavaknak szelídnek, az érveknek keménynek kell lenniük. Ha a szavak kemények, az csak viszályhoz vezet. Beszéljünk kellemesen. Beszéljünk keveset. Legyünk szelídek, kedvesek és gyöngédek. Gyakoroljuk a szelídséget, kedvességet és gyöngédséget újra meg újra. Uralkodjunk a haragon a józan észen keresztül. Miért érezzük sértve magunkat, ha valaki kutyának vagy szamárnak nevez minket? Talán négy lábat és farkat növesztettünk, mint egy kutya? Mi is ez a sértés? Csupán egy rezgés az éterben. Ilyen módon a harag hulláma természetes módon rögtön lecsendesedik. Más alkalommal sem merül fel, ha gondosak és figyelmesek vagyunk. Negyven izomra van szükség egy roszszalló arckifejezéshez, és csak tizenötre egy mosolyhoz. Miért teszed ezt a többlet erõfeszítést? Ha nehéznek találjuk haragunkon uralkodni, hagyjuk el a helyet rögtön. Tegyünk egy nagy sétát. Igyunk hideg vizet. Ismételjük 108-szor az Om Shanti-t. Ismételgessük folyamatosan az Ista mantránkat (pl. a guru mantra), vagy számoljunk el egytõl harmincig. A harag le fog csillapodni.

1 Az elme megjelenési formája, amely magában foglalja a buddhit (intellektus), a manaszt (analitikus elme), a csittát (tudatalatti elme) és ahamkárát. 2 Hüvelyesekbol készített suru indiai leves. 3 Egyiptomi vagy vörös lencsébõl készült dál © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

6

Önuralom és derû Ha a haragot uraljuk, a gonoszt is uraljuk, és a jó gyõzedelmeskedik. A harag egy megnyilvánulási lehetõség vagy csatorna, melyen keresztül a kíméletlenség, a kegyetlenség, a fájdalom és baj, a bosszú, az erõszak, a háború és a rombolás felszínre kerül. Mikor legyõztük a haragot, az értelem kitisztul, és a helyes megkülönböztetés lép mûködésbe. Képesek leszünk különbséget tenni jó és rossz között. Ne okozzunk fájdalmat vagy szenvedést egyetlen élõlénynek sem kapzsi-

ságból, önzésbõl, ingerlékenységbõl vagy bosszúságból. Hagyjunk fel a haraggal és a rosszakarattal. Adjuk fel a harci szellemet, és próbáljunk minden tõlünk telhetõt megtenni a derûs elme megõrzése érdekében. Legyünk derûsek és békések minden körülmények között. Az isteni fény csak a nyugodt tudatra száll le. Gyakoroljuk a derût újból és újból állandó és fáradhatatlan igyekezettel. A derû olyan, mint a szikla; az ingerültség hullámai nekicsapódhatnak ugyan, de nem tudják befolyásolni. Meditáljunk minden nap az örökké-békés átmanon, a változatlan örökkévalón. Így fokozatosan meg

fogjuk valósítani ezt a magasztos erényt. Könnyû rosszal válaszolni a rosszra, jóval a jóra, de nehéz és magasztos jót tenni a rossz ellenében. A gonosz lefelé vezetõ útja nagyon könnyû, de a jó felfelé vezetõ útja nagyon nehéz, tövises és meredek. Azok, akik rendelkeznek az erõvel és bölcsességgel, hogy a rosszra jóval válaszoljanak, igazán áldott lelkek. Valóságos istenek õk itt a földön.

Forrás: Yoga Magazine, 2007. május

Menstruációs rendellenességek Szvámi Muktananda Szaraszvatí Az univerzum a ritmusok sokféleségére énekel és táncol: a hegyek hosszú ideig tartó, lassú kopása, az évszakok szakadatlan változása, az éjszakák és nappalok váltakozása, a Nap keringése, a Hold fogyása és telése. Különösen egy nõi testben való lét jelent részvételt a kozmosz ezen állandó változási folyamatában és áramlásában, mert a nõi tudatosság folytonosan a termékenység természeti mintájára irányul, amely a saját menstruációs ciklusában tükrözõdik vissza. Ez a fokozott éberség a végtelennel való összeköttetésünk elfogadásának állandó, csendes motívuma és nem kellene hagynunk, hogy a testtel való kizárólagos és beteges foglalatossággá satnyuljon. Túl sok nõ hagyja, hogy tudatossága a testére korlátozódjon. Tudatosan vagy tudattalanul magukat mindig betegnek tekintik, szorongva figyelik, hogy a ciklusukban történt-e valami csekély változás, aggódva és emésztve magukat a legkisebb képzelt

vagy valóságos, szúró, nyilalló fájdalomkor. A testünkre vonatkozó megfigyelõ hozzáállás támogatja az egészséget, de megfelelõ tudáson és bizalmon kell alapulnia. Meg kell tanulnunk, hogy megbízzunk a testünkben. Fizikai felépítésünk a természet kezemunkájának mestermûve, bámulatosan erõs és elegánsan egységbe rendezett. A legtöbb helyzetben, még nehézségek idején is harmonikusan mûködik, anélkül hogy mi magunk beavatkoznánk. Az emberi test egy önszabályozó rendszer, amely folyamatosan beállítja magát saját szükségleteivel és teljesítményével összhangban. Egyetlen nõ menstruációs ciklusa sem tökéletesen elõírás szerinti, ahogy a természetben sincs két olyan történés, amely tökéletesen egyezne. Minden egyes menzesz egyedülálló esemény a saját személyes mintánkon belül, így nem szükséges kétségbeesni egy apró

eltérés miatt, amelyet a havi ciklusunkban észlelünk. Nem szabad ezt alapvetõ „betegségünk” bizonyosságaként értelmezni. Csak akkor szükséges elkezdeni gondolkodni, hogy talán valami baj lehet, amikor folyamatos rendszertelenséget észlelünk. Egy pozitív, szeretõ kapcsolat a testtel sok hiábavaló szorongástól szabadítja meg a nõt, és növeli fizikai egészségét is. A legjobb módja annak, hogy megismerd a testedet és növeld természetes harmóniáját és kecsességét, az a jógagyakorlatok rendszeres végzése egy kiegyensúlyozott, jógikus életmóddal összehangolva. A jógagyakorlatok tonizálják a fizikai testet és feltöltik éltetõ energiával, elsimítják a rendellenességeket, mielõtt a betegség kialakulhatna. Emiatt sok nõ jön az ásramba, és azt kérdezik, hogy hogyan tud a jóga segíteni a nehézségeiken. Vannak bizonyos kérdések, amelyek újra és újra felmerülnek, mert azokat a történéseket tükrözik vissza, amelyeket


7

majdnem mindenki megtapasztalt az idõ valamely pontján. A következõ beszélgetés jellegzetes az oly gyakran felmerülõ kérdések között, és azért válaszoltuk meg õket itt és most, hogy lehetõleg minél több nõ élvezhesse a fizikai egészséget és a szellem szabadságát, amely a jóga gyakorlásából ered. Jógatanár vagyok, és sok nõ keres meg menstruációs problémák miatt. Mi a legfontosabb mondanivaló számukra? Amikor egy nõ a jógatanárához fordul segítségért a ciklus szabálytalansága miatt – túl kevés, túl sok, túl fájdalmas – a legértékesebb jó tanács, amit adhatunk neki, az az, hogy „azonnal forduljon orvoshoz”. Egy teljes orvosi kivizsgálás tisztázni fogja ennek a problémának az igazi természetét, amelyet oly sok minden okozhat. A ciklus szabálytalansága gyakran csupán egy másfajta rendellenes mûködésnek vagy betegségnek a jele, amely komoly komplikációkhoz vezethet, ha nincs megfelelõen kezelve. Miután az orvos már kizárta ezt a lehetõséget, a tanuló megnyugszik és a tanár képes eldönteni melyik a legmegfelelõbb gyakorlat az egyensúly és a harmónia megteremtéséhez, mind fizikálisan, mind spirituálisan. A lányom 18 éves és alakja épp most kezdett el nõiesedni, de még mindig nincs havi vérzése. Nagyon aggódom emiatt. A legtöbb lány elsõ menstruációs élménye nagyjából 11 vagy 12 éves korra tehetõ, de ez megtörténhet bármikor 9 és 18 éves kor között. Ha a lányod egyébként egészséges, lehetséges, hogy csak késõn érõ típus. Azonban, a menstruáció hiánya lehet a szaporodó szervek betegségének, ciszta vagy tumor, hormonális egyensúlytalanság vagy a nõi szerepbe való belenövéshez társult érzelmi tényezõ következménye. H az orvos nem talál aggodalomra okot, a lányodnak 12 kör

napüdvözletet kellene minden reggel gyakorolnia. Csak 49 éves vagyok, de úgy tûnik, hogy a vérzésem megszûnt, eltekintve az idõnkénti rendszertelen foltoktól és csíkoktól. Ez igazán túl korai még ahhoz, hogy menopauzába lépjek. A vérzés megszûnésének átlagos életkora a 48 vagy 49 éves kor, de egy nõ életciklusa során 40 és 55 éves kora között bármikor elérheti ezt a fázist. Tartsuk szem elõtt, mint hozzávetõleges szabályt, hogy az orvosok úgy találták: azok a nõk, akik korábban kezdenek el menstruálni, késõbb hagyják abba. Azonban a két periódus közötti, rendszertelen „áttörõ” vérzések vagy pecsétek a szaporodórendszer általános fertõzésére is utalhatnak (medencegyulladás) vagy polipra (kitüremkedés, amely a méh vagy méhszáj nyálkahártyájából nõ ki). Ha az orvosi le-

leted jó, akkor kezdj el jógagyakorlatokat csinálni, hogy harmonizáld a hormonjaidat és csökkents bármilyen fizikai kényelmetlenséget, amely a menopauzával járhat. A fordított testtartások kifejezetten jó hatásúak, különösen a sírsászana (fejenállás), szarvangászana (válltartás) és a halászana (eke póz). A ciklusom általában 5 napos, de két hónapon keresztül csak 2 napos volt, és a múlt hónapban egyáltalán nem jött meg, és reggelenként néha rosszul érzem magam. A vérzés kimaradásának leggyakoribb oka a terhesség és ez tûnne valószínûnek a te esetedben is, ha reggeli roszszulléted is van. Néhány nõ menstruációja azonnal abbamarad a fogantatás után, míg másoknak folytatódhat 2 vagy három hónapig, bár a vérzés rövid idõtartamú és kevés. Szülés után úgy 6 héttel a menstruáció valószínû-


8

leg újra kezdõdik majd, hacsak nem szoptatsz. Amíg anyatejet termelsz, nem fogsz menstruálni. Másrészrõl, ha fogamzásgátlót szedsz, lehet, hogy az a te adott szervezeted számára rossz hormonkombinációt tartalmaz, és elnyomja a havi vérzésedet. Ha szeded a tablettákat és megszakítod, az elsõ vérzésed valószínûleg nem fog megjönni 6 hétig. Ha terhes vagy, itt az ideje, hogy elkezdd magad felkészíteni a természetes és harmonikus szülésre. A tanárod segítségével válassz egy programot a „Nawa Yogini Tantra”-ból (a Bihar School of Yoga könyve megrendelhetõ: [email protected]). Mindig rendszeres volt a vérzésem, de amióta fõiskolára költöztem otthonról, abbamaradt. Nagyon kevés nõnek van teljesen rendszeres havi vérzése, mivel sok élethelyzet befolyásolja azokat a hormonokat, amelyek a ciklust irányítják. Az otthon elsõ elhagyása a fõiskolás diákélet többlet követelményeivel egy olyan kihívás, amely bizonyos fokú érzelmi megterhelést ró mindenkire. Ez elég lehet ahhoz, hogy a menstruációd leálljon egy ideig. Ebben a vonatkozásban néhány nõ érzékenyebb, mint a többi, de a mindennapi rutinban történõ bármilyen, jelentõs változás a ciklus ideiglenes kimaradását hozhatja. Ez megtörténhet egy hosszú utazás miatt, vidékrõl a mozgalmasabb ritmusú városba költözéskor (vagy fordítva), az étkezés vagy a klíma szélsõséges változásakor, új munkahelyre való belépéskor, egy kapcsolat kezdete vagy vége miatt, hozzánk közel álló személy elvesztése miatti bánatból, házasélet kezdetekor vagy bármilyen más intenzív érzelmi tapasztalás esetén. Betegség, láz, bélrendszeri panaszok, elhízás, sõt még egy komoly székrekedés is megállíthatja egy kis idõre a menstruációt. Ha negatív leleted van a doktortól, kezdd el rendszeresen gyakorolni a jó-

ga nidrát. Ez nem csak fizikai, hanem mély érzelmi relaxációt is fog eredményezni, és ahogy az oroszok kimutatták, segíteni fog a tanulmányaidban is. Valószínû, hogy több fizikai gyakorlásra is szükséged van, tehát vegyél be a programodba olyan dinamikus ászanákat mint a nauka szancsalanászana, csakki csalászana, sasánkászana, mardzsarí-ászana, druta halászana és sasánka bhudzsangászana. A vérzésem rendszeres, de túl gyakori! Rendszerint csak 21 vagy 22 nap van két ciklus között. Valami baj van? Menj el orvoshoz, de ne nagyon ijedj meg. Az átlagos ciklus 28 napos, de lehet 21 nap hosszú és 36 nap hosszú is, és ez még mindig normális. Ha rendszeresen elkezdesz ászanákat, légzõgyakorlatokat és a meditációt gyakorolni, talán a ciklusod egy kicsit hoszszabb lesz. A vérzésem nagyon sok és egy teljes hétig tart. Ez normális? Egy normális periódus kettõtõl nyolc napig bárhol tarthat, és a négytõl hat napig tartó az átlagos. Az áltagos vérveszteség 4-6 evõkanálnyi, kb 5,6-8,4 cl. Ha nagyon erõteljes a vérzésed, fontos megkülönböztetni a menstruációt a belsõ vérzéstõl. Ha a mennyisége olyan, mintha „ömlene” vagy „elöntene”, akkor lehetséges, hogy a vérzés nem csak a nyálkahártya szokásos, méhfalról történõ leválásából származik. Az intenzív vérzés endometriózis vagy fibrózis jele is lehet. Endometriózis akkor jön létre, amikor az a szövet, amely normálisan a méhben nõ, ehelyett valahol máshol nõ inkább, általában ránõ a hólyagra vagy a belekre. Ez a rendellenesség egészen gyakori a 30–40 éves korú nõk körében, és szakorvosi ellátást igényel. A nõk 20-25%ánál mutatkozik fibróma (kötõszövetbõl álló, jóindulatú rostdaganat), amely a méhben található, kemény, rostos szövet-növekmény, és a méh-

nyálkahártya elégtelen leválását okozza. A fibróma kis százaléka rákgyanús, és ez az állapot komplikációkat okozhat a hólyagban és a belekben. Igen fontos tehát, hogy orvosi tanácsot kérjünk kitartóan nagy mennyiségû havi vérzések esetén. Ha az orvosi kivizsgálás azt jelzi, hogy a problémád hormonális egyensúlytalanság következménye, akkor tanuld meg az antar mounát vagy a jóga nidrát egy képzett tanártól, a következõ ászanákkal együtt: szarvangászana, halászana, kandharászana, ardha matszjéndrászana, bhudzsangászana, salabhászana, dhanurászana és pascsimóttánászana. Amióta nem eszem húst, a menstruációm sem jön meg. Ez jó néhány vegetáriánus barátnõmmel is megtörtént, de úgy érezzük, hogy az egészségünk még soha sem volt ettõl jobb. A táplálkozás a fizikai egészség minden vonatkozását befolyásolja, beleértve a menstruációt, és már az is megerõsített tény, hogy a magas protein tartalmú húskészítményekbõl álló étrend több fájdalmat és erõsebb vérveszteséget okoznak. A vegetáriánus étkezésre történõ átálláskor a menstruáció átmenetileg gyakran leáll, de mikor újra megjön, rendszerint panaszmentes. Vegetáriánus étrendet tartó nõk (csak gabona és zöldségek, de tej vagy más állati termék nélküli étrend) elég gyakran tapasztalják, hogy teljesen leáll a vérzésük. Azonban a normál hüvely váladék vizsgálata kimutatta, hogy a hormonjaik mûködnek és nem veszítették el nõiességüket. Ezek a nõk továbbra is aktív házaséletet élnek, és egészséges, boldog babákat szülnek. Leggyakrabban azonban a szigorú diéta csak akkor mûködik kiválóan a menstruáció csökkentésére, ha teljes önmegtartóztatással van összekapcsolva, és te és a barátaid valószínûleg úgy találjátok majd, hogy a menstruációtok újra elkezdõdik a házasság után.


9

Normális az, ha a menstruáció leáll akkor, amikor az ember spirituális életet kezd élni? Vannak bizonyos spirituális gyakorlatok, amelyek csökkenthetik a menstruációt, vagy akár teljesen meg is szüntethetik változó hosszúságú idõtartamra. Néhány gyakorlat közvetlenül az agyalapi mirigyre hat (fejenállás); mások felfelé terelik a prána lefelé való áramlását (mahá bandha); megint mások az elme egyhegyûségét és az érzéki vágyak teljes átnemesítését eredményezik (dháraná, dhjána, szamádhi). Azonban ezek csak akkor történnek meg, ha ezeket a gyakorlatokat elmélyülten gyakorolják (például a fejenállást 2-3 órán keresztül), elkötelezett jógikus életmóddal összekötve, egy guru vezetése alatt.

Ezek az információk arra indítanak néhány orvost, hogy feltegyék a kérdést, vajon a szünetelés mindig a rossz egészségi állapot jele-e, vagy ez talán a „szuper-egészséget” jelzi. Azonban, a ciklus hiánya maga még nem a spirituális fejlõdés jele. Meglehetõsen gyakran ez inkább a fizikai és érzelmi egyensúlytalanság jele, amelyet legjobban az orvosi segítség és egy jógagyakorlatokból álló kiegyensúlyozott program kombinációjával lehet helyrehozni. Az igazi spiritualitás a szattva, a tisztaság és fényteliség létezésünk minden szintjét betöltõ túlsúlyával jön létre. Fizikai síkon a szattva a test harmonikus és kiegyensúlyozott mûködését jelenti, összhangban a természet törvényeivel. A Gíta azt mondja:

„A jóga harmónia. Nem annak való, aki túl sokat eszik, annak sem, aki túl keveset, nem annak, aki túl keveset alszik vagy annak sem, aki túl sokat.” Ez az élet minden megjelenési formájára vonatkozik, beleértve a menstruációs ciklust is. Néhány ritka esettõl eltekintve, ez nem a menstruáció megszüntetését jelenti, hanem természetes, rendszeres és fájdalommentes havi vérzést. A jógával nem megszüntetjük a test természetes mûködését, hanem kifinomítjuk azokat azért, hogy ne tereljék el az elmét. Így mind a test, mind a tudat szabaddá válik, hogy kiterjeszsze szattvikus irányultságát a spirituális fejlõdés legmagasabb birodalmaiba. Forrás: Yoga Magazine 1979. augusztus

Az ászanák pszichoterápiás értéke Szannjászi Atmatattwananda „Ember, ismerd meg önmagad, hogy Istenivé válj” Felirat a Delfi Apolló Templom bejárata felett Sokan gondolják, hogy a jógaászanák hasonlóak a fitten tartó tornagyakorlatokhoz, és ekképpen végrehajtva õket csak a fizikai testet teszik hajlékonnyá, erõssé, tonizálttá vagy karcsúvá. Míg ezek valójában a számos mellékhatásaik közé tartoznak, emlékeznünk kell, hogy a jóga ászanák története és tudománya sok ezer évre nyúlik vissza, és elõször az emberiség legrégebbi irodalmi mûvében a Védákban tesznek róluk említést. Ezeket a rendszereket nem a testüket megszállottan építõ fanatikusok vagy terapeuták fejlesztették ki, hanem az akkori kor spirituális alakjai, a nagy bölcsek, risik és

jógik, akik egyszerû módon, elvonultan és önmegtartóztatásban éltek az erdõkben és hegyekben, és akik intenzív kísérletezésen és önmegfigyelésen keresztül kifejlesztettek egy olyan holisztikus rendszert, ami az elmével, az érzelmekkel, a testtel és a szellemmel foglalkozik. Vagyis úgy összegezhetjük, hogy a jóga ászanák valódi céljának mély értelme és értéke van nemcsak a fizikai, hanem a mentális, az érzelmi és a spirituális személyiség fejlesztésében. Manapság hajlamosak vagyunk a test és az elme, illetve a stressz modernkori veszedelmének durvább szintjein elmerülni, és ezeket az egykor titkos módszereket gyakran terápiaként alkalmazzák. Bármely terápia egyik legfontosabb célja a változás szükségessége és annak elfogadása.

Ászana – Út a Magasabb Tudatossághoz Fontos megjegyezni, hogy az egészség definíciói egyaránt magukba foglalják a testet és a tudatot, és fel kell ismerni, hogy elválaszthatatlan kapcsolat van köztük. A kettõ nem külön mûködik, hanem közvetlen kapcsolatban és kéz a kézben. ‘Azok vagyunk, amint gondolkodunk’. Ezért a gyógyítás magába foglalja az egészségessé válást vagy a test, az elme, az érzelmek vagy a szív és a szellem egyesülését. Ez önmagunk különbözõ részeinek összegyûjtése, különösen, amelyek szeparálva, letagadva, elfojtva és mellõzve vannak. Ez önmagunk egyesítésének vagy újraegyesítésének útja azzal, akik valójában vagyunk. Az energiát, amelyre mindenki a „legfontosabb önvaló”-ként gondol, a fizi-


10

kai test tartalmazza, ami önmagában egy energiatömeg többé-kevésbé szilárd formában tárolva. A lényünk a fizikai testben van megalapozva, ami a buddhista hagyomány és a jógik szerint minden megjelenési forma közül a legértékesebb, nem a hiúság szempontja miatt, hanem mert ez a hordozó, amelyen keresztül valóra tudjuk váltani a szabadságunkat. A jógik felismerték, hogy minden tapasztalat legbelsõbb lényege az életerõ vagy szellem. Ezért fejben kell tartanunk, hogy az ászanák legfõbb célja az, hogy segítenek kitaposni a magasabb tudatosság felé vezetõ ösvényt. Azonban a modernkor társadalmában még csak nem is vagyunk képesek erre gondolni, miközben mentális és fizikai kiegyensúlyozatlansággal, betegséggel és akadályokkal küzdünk, ezért azt mondhatjuk, hogy az ászanák kezdeti célja a fizikai és mentális szenvedések és nyugtalanságok megtisztítása és felszámolása.

Testtartások A jógi észlel minden mentális és érzelmi blokkot és gátlást, függetlenül at-

tól, hogy hogyan és mikor keletkeztek, melyek a testben találhatók. Minden tapasztalás keresztülmegy a testen. Amikor fiatal korban trauma ér vagy a testet elhanyagolod, a test védekezésül szó szerint összehúzza magát. Ezekben a hosszú ideig tartó összehúzódásokban az energia természetes áramlása akadályozott. Az izmok megfeszülnek, a vállak összegörnyednek, a gyomor háborog, a mellkas homorú lesz, a légzés visszafojtottá válik. A test pontos tükre a mentális és érzelmi állapotainknak akár állunk, sétálunk, ülünk vagy fekszünk, és a rossz testtartás gyakran egy tanult, szokássá vált létezési mód. Gondoljunk csak az összes tudatos és tudatalatti üzenetre, melyeket fogadunk és kibocsátunk, miközben azt figyeljük, hogy valaki hogyan lép be egy szobába – lehajtott fejjel vagy görnyedten sétál be, a vereség, a megalázkodás jelét, a jó-egészség és a magabiztosság hiányának üzenetét küldve, egy összehúzódott létállapotét; vagy valaki, aki magasra emelt fejjel, egyenes háttal lép be, az önbizalom, az életerõ és a kiterjesztett létállapot jeleit sugározva. Számos modern terapeuta elfo-

gadja, hogy a testtartás a pszichológiai állapotunk kifejezõdése. Amit talán nem tudnak, hogy egy új testtartás felvétele egy új pszichológiai állapotot hozhat létre. A testtartások vagy jóga ászanák elõidézhetik a befogadóképességet, az alázatosságot, a szilárdságot, a kiegyensúlyozottságot, az életerõt, a bátorságot, a kitartást, stb. Egy ászana ismételt végrehajtása nagyobb tudatossághoz és annak a kifejezésmódnak az integrációjához vezet a létezésünk különbözõ területein. Lássunk most röviden néhány ászanafajtát, hogy megvilágítsuk ezt a nézõpontot.

Álló ászanák A lábaink a gyökereink, a lábak és a lábfejek fejezik ki a stabilitásunkat, a csípõk és a múládhára, az alap csakra jelentik a biztonságérzetünket (vagy sok esetben annak hiányát!). Az álló ászanák fejlesztik az erõt az alsó testrészben, tudatosítanak bennünket a gravitációs elrendezõdésünkrõl, az egyensúly vagy stabilitásérzetünkrõl,


11

az ég és a föld között elfoglalt helyünkrõl, ittlétünk jogosságáról, és fejlesztik az önbizalmunkat. Elõhozhatják a belsõ erõ vagy hatalom érzéseit is. A Tádászana megtanít, hogyan álljunk és sétáljunk egyenesen nemcsak a gerincet nyújtva és meghosszabbítva, hanem minden egyes testrészt a lábujjaktól az kézujjak hegyéig. Ez ennek megfelelõen hat a tudatállapotunkra, a módra, ahogyan érzékeljük magunkat és ahogyan mások észlelnek bennünket. Energetikailag és metabolikusan kapcsolatban vagyunk a világ minden élõlényével. A bizalommal rendelkezõ embert vagy azt, aki hisz az életben arról lehet felismerni, hogy érzi ezt az összekapcsolt létállapotot, és ennek megfelelõen cselekszik.

Hátrahajló ászanák Ezek az ászanák a világ felé fordítják a testet. Lebontják az élet felé fordulástól való félelmeinket, melyek korai traumákból vagy kellemetlen élményekbõl eredhetnek. Lebontják a védekezõ testi páncélzatunkat, hatva a mentális és a lelki testekre, és segítik újraformázni és újjáalakítani a személyiséget. A csigolyák sorát tartó izmok tudattalan ellenõrzés alatt vannak a testtartáson keresztül. A testtartásbeli hibákat a hanyag testtartáson, a puha ágyakon, a tévé elõtt a kanapén való heverészésen, a rosszul elhelyezett számítógép elõtti munkavégzésen, stb. kívül gyakran pszichológiai zavarok okozzák. A hátunkban tartjuk a gátlásainkat és tudatalatti félelmeinket; „a vállainkra veszszük a világ súlyát”, „szállj le rólam” mondjuk, amikor valaki zavar bennünket. A merev gerinc gátolja az agyból a testbe és onnan vissza az agyba küldött idegi impulzusok áramlását, ezért a gerinc hajlítása tonizálja az idegeket, ami az agy és a test közötti jobb kommunikációhoz vezet. Érzelmi szinten a hátrahajló ászanák az anáhata csakrára a szív központra hatnak, és megnyitják a

mellkast; például a matszjászana: hal póz; az ustrászana: teve póz; a dhanurászana: íj póz felhozhatnak és oldhatnak olyan erõteljes, szívhez kapcsolódó érzelmeket, mint a szomorúság, a bánat vagy az öröm.

Fordított ászanák A fordított ászanák, mint a szarvangászana (gyertya) vagy a szirsászana (fejenállás) stimulálják, egyensúlyba hozzák és tonizálják az endokrin rendszert, különösen a pajzsmirigyet, amely befolyásolja az anyagcsere, illetve a fizikai, mentális és érzelmi állapotok valamennyi területét. Amikor megfelelõ mennyiségû thyroxin termelõdik, kiegyensúlyozott az anyagcserénk és bõséges energia áll rendelkezésünkre a szükségleteink kielégítésére, munkára és szórakozásra anélkül, hogy kimerülnénk. A túlzottan kevés thyroxin a pajzsmirigy csökkent mûködéséhez vezet, ilyenkor lomhaságot, álmosságot, intellektuális tompaságot érzünk, lassú az anyagcsere, hajlamosak vagyunk a székrekedésre és negativitásra. Ha túl sok a thyroxin gyorsak, túlzottan aktívak, nyughatatlanok leszünk, képtelenek a nyugodt alvásra és relaxációra, és hasmenést kapunk. A pajzsmirigyet az agyalapi mirigy irányítja, amelyet pedig az agy, ennél fogva közvetlenül hat rá a stressz. A fordított ászanák azonnal és hatékonyan csökkentik az érzelmi és mentális stresszt, és elõsegítik az kiegyensúlyozott állapot létrejöttét. Próbálj csak bármin is aggódni fejenállás közben!

Relaxációs ászanák A savászana gyakorlata közben és más, hason fekvõ pózok, mint például az advászana közben, melyek hatékony ellenszerei számos gerincproblémának, a belsõ szervek fellélegezhetnek és minimális energiafelhasználás mellett megfelelõen mûködhetnek, ami lehe-

tõvé teszi, hogy a finomszintû belsõ energiák vagy prána szabadon áramoljanak. Ez önmagában igen felszabadító lehet, és elõsegítheti a mély és hoszszú ideje meglévõ mentális és érzelmi feszültségek oldását. A jóga relaxáció alapfokú gyakorlatait átvették a modern terápia viselkedés orientált iskolái, de a mélyebb szintû relaxáció mélyreható terápiás hatásai, amelyek olyan technikák alkalmazásával érhetõ el, mint a Jóga Nidrá, még ismeretlenek a modern pszichológia számára.

A határaink tágítása A hosszú ideig tárolt feszültségek és energia blokkok oldhatók, néha katartikusan, az ászanák, mudrák és bandhák (pszico-neurológiai pózok és zárak), légzéskoordinációval és teljes figyelemmel végzett, hosszú idõn át történõ gyakorlásával. Egy jógapóz kitartása közben a fizikai érzésekre és a légzésre összpontosítva elkezdjük magunkban kifejleszteni a képességet, hogy a tanú vagy drasta közömbös hozzáállásával figyeljük az érzéseket és gondolatokat. Gyakran kell magunkat emlékeztetnünk „én nem a test vagyok”, „én nem a gondolatok vagyok”, „én nem ezek (a néha igen erõteljes) érzelmek vagyok”. Az ászanák képessé tesznek, hogy feladjuk a védekezéseinket és a rögzült mozgásmintáinkat és lényünket. E dolgok feladása nem az ellenõrzés elvesztését jelenti, hanem azoknak a részeknek az elengedését, amelyek meggátolják és korlátozzák a teljességgel való kapcsolatunkat. A gyakorlatok kezdetben megtapasztaltathatják velünk a sebezhetõség érzését, ami, ha nem helyesen értelmezzük, konfrontáló és fenyegetõ lehet. Azonban, messze nem a gyengeség jeleként, ez egy jelzés, hogy a gyakorlatok hatnak, és a hagyma néhány rétege le lett hámozva, ami által felszínre kerülnek a gyakran merev testi páncél alatti puhább rétegek.


12

A jógaászanák a kellõ tudatossággal gyakorolva képessé tesznek, hogy meghaladjuk a korlátainkat. Belsõ változást hoznak és az érzelmek tisztulását eredményezik, amik új létállapotok és fokozatos, lépésrõl lépésre vezetõ módon a tágulás felé tolnak bennünket, engedve, hogy a kreativitás kibontakozzon és a fi-

zikai és mentális határaink táguljanak. Emlékeztetnek, hogy a figyelmünket tartsuk a jelen pillanatra összpontosítva, tudatosítva és tanuként látva, hogy mi történik fizikai, mentális és érzelmi szinteken és a kölcsönös viszonyt e szintek között. Megtanuljuk, hogy „Légy Itt, Most”! Gyakorlással erõsödik a fontos

tanu képesség, és megtanulunk kevésbé involválódni és kitenni magunkat a gondolatok játékának és az érzelmek hullámzásának. Így a törekvõ jógi elkezdhet önmaga pszichoterapeutájává válni. A cikk megjelent az Elixír magazin 2007. augusztusi számában

Az elme játékai Nemes Péter Szankalpa. Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí fogadalma: jagja (tantrikus tûzszertartás), minden évben – tizenkét éven át. Idén 2007-ben lesz a tizenkettedik. Korábbi tapasztalataimat szeretném megosztani veletek. Hogy mirõl is pontosan? Három szóban foglaltam össze a magam számára a jagja illetve a Guru tanítását: adni, adni, adni. Szólnék arról, hogy milyen volt belenézni a tükörbe, amelyet a jagja és az asram élet hozott el számomra. Arról, hogy milyen volt Gurukkal találkozni. Karma jógáról (a tett, a cselekvés jógája), bhakti jógáról (a szív, az odaadás jógája), és arról, amit mi itt Nyugaton általában jógának gondolunk. Hitrõl – kételyekrõl. Alázatról – hiúságról. Önzõségrõl – önzetlenségrõl. No és persze arról, hogy mi történik, ha a dolgok nem az elvárásaink szerint alakulnak... A jagja egy ünnep is. Kirtan és karma jóga váltotta egymást egész nap a szertartás öt napja alatt. Ezer gyermek és kb. tízezer felnõtt. A Guru ellátott mindenkit étellel, itallal, szállással, minden szükségessel – ingyen. Sõt! Mindenki ajándékokkal megrakva távozott: a milliomos nyugati igazgató éppen úgy, mint a nincstelen indiai kisgyermek – Dévi Istenanya és a Guru kegyelmébõl. A Gurukkal való találkozás mélységes örömét pedig, nem tudom szavakba önteni. Egyetlen igazi asszociációm van: az evangéliumi vérzõ asszonyról, aki csak

arra vágyott, hogy Jézus ruhájának szegélyét megérintse, mert tudta – azon nyomban meggyógyul. Jézus idejében nagy szentek lábai érintették e Földet. Ma is. Szvámi Szatjánanda a vallások esszenciáját, a legmagasabb tanításokat, olyan nemes egyszerûséggel tanította, hogy azt egy kisgyermek is megérthette. Öröme magával ragadott. A Guru szomszédait (50 falu lakosságát) ajándékozta meg, indiaiakat más tájakról és a kb. ezer külföldit a világ minden részébõl. Annyi ajándékot kaptak a nincstelen, számunkra szinte hihetetlen szegénységben élõ indiai falusiak fejenként, hogy egy ember egyedül el sem tudta vinni (ételt, ruhát, szõnyeget, vödröt stb.). Mélységesen megérintett és meghatott az az odaadás, tisztelet és szeretet, amellyel az indiaiak Gurujuk felé fordultak

Az elme játékai... De kik vagyunk mi? Nem tudunk pár órát egy helyben ülni

(egy felet sem). A 83 éves Szatjánanda tud – ha kell, mozdulatlanul, egész nap. Ki az a Dévi istennõ? Nincs is ilyen! Egy kitaláció!


13

Minek kell nekünk asszisztálni ahhoz, hogy mások ajándékot kapnak? Adni, adni, adni, adni... Idecsábítottak minket, aztán nem is kapunk ajándékot?! Adni, adni, adni, adni... Csak ígérget ez a guru, aztán nem kapunk semmit! Adni, adni, adni, adni... Szegény gyerekeknek is végig kell ülniük ezt a sok órát! Minek tartanak itt minket órákon keresztül – fáj a bokám, térdem, csípõm, derekam, hátam, nyakam, fejem! És nagyon kell pisilnem! Inkább hagynák már, hogy végezzük a munkánkat! Egyébként is, itt nem ismerik az ászanákat?!?! Azt hinné az ember, hogy itt az ásramban jógáról van szó!

Adni, adni, adni, adni... Semmi értelme ennek a karma jógának: felpakolni az autóra, lepakolni az autóról – semmi értelme! Adni, adni, adni, adni... Itt csak megbetegszik az ember a furcsa higiéniától, a hideg fûtõl meg kõtõl! Mi az hogy nincs wc papír, csak víz?!?! A kaja is unalmas, amit kapunk! Olyan egyhangú! Elegem van a rizsbõl! Tízezer embernek adhatnának valami változatosabbat is! Adni, adni, adni, adni... Mit tud ez a guru? Minek alázkodnak meg annyira elõtte? Nem csinál semmit csak azok tisztelik, akik valami hülyeséget kivetítenek rá! Adni, adni, adni, adni... Sebaj! Ezt is látni kellett, legalább ilyet

is láttunk, mehetünk is haza! De mi miért nem kaptunk semmit?! Adni, adni, adni, adni... Minek kell végignézni, ahogy ajándékot kapnak ezek a falusiak?! Nekik se jó, ha nézzük õket! Adni, adni, adni, adni... Azt hittem lesz itt jóga is, meg, hogy lehet tanulni is valamit, dehát mit tanítanak itt?! Adni, adni, adni, adni... Hát erre az (orr)hangra nem fog lejönni Devi istennõ! Hahahaha.... Adni, adni, adni, adni... Biztos gondolkoztál már rajta, hogy mit kapunk az ajándékcsomagban! Mindenki ezen gondolkozik! Talán egy sálat? Ruhát? Könyvet? Adni, adni, adni, adni...


14

RECEPTEK A FÛSZEREZÉS A fûszerezés adja meg az étel jellegzetes ízét. A fûszerezés alapelve a következõ: tudnunk kell, hogy például a zöldségnek vagy a levesnek milyen a természetes íze, s ezért úgy fûszerezzük, hgy kiemeljük ezt az ízt, s ne elnyomjuk. Háromféleképpen szoktunk fûszerezni. Az elsõ mód, hogy néhány evõkanál ghít (tisztított vajat) teszünk a lábosba, felolvasztjuk, és megpirítjuk benne az elõírt fûszereket. Addig kell pirítani, amíg illatuk nem lesz, és azután hozzá kell rakni az elõkészített zöldségeaket. Ezt hívják masszalának. A másik módszer az, hogy serpenyõbe

tesszük a ghít és a fûszereket, s úgy pirítjuk meg, ez a csonsz (chaunche), majd a már fõvõ ételhez hozzáöntjük. Masszalával készítjük el a legtöbb fõzeléket, csonszot például a dahlba teszünk. Ghí helyett használhatunk vajat, ám azzal óvatosabban kell bánnunk. Olajat nem érdemes a fûszerek pirításához használnunk. A harmadik módszer az, hogy nyersen, összetörve tesszük az ételbe a fûszereket. Így járunk el a ghíben kisütött öszszeállításoknál, például a szamószánál és kacsorinál, mert ily módon megmarad a fûszerek friss zamata.

GHÍ (tisztított vaj)

kicsi tûzön tartani órákig. Ügyeljünk rá, nehogy a láng túl erõssé váljon, és a vaj megégjen. A keletkezõ habot idõrõl idõre szedjük le és tegyük félre. Ez a hab sokféle fogásban használható vaj helyett, legfinomabb a halavában (indiai édesség). Egy idõ múlva a ghí átlátszóvá, aranyszínûvé válik, kristályos anyagok jelennek meg a tetején. Ha már nem keletkezik több hab, akkor egy finom szövésû anyagon keresztül egy tiszta edénybe öntsük át. Vigyázzunk, hogy a lábas alján maradó üledék ne keveredjen fel, és ne jusson át a másik edénybe. Ezt az üledéket már nem lehet felhasználni. A ghí megdermedve sárga vagy sárgásfehér.

Célszerû egyszerre nagyobb mennyiséget (legalább egy-két kilogrammot) készíteni, ami kb. egy hónapra fedezi a szükségletünket. Nem romlékony, szobahõmérsékleten évekig eltartható. A ghít sütéshez és fõzéshez használjuk olaj helyett. A vajat tegyük egy olyan edénybe, amit háromnegyed részéig kitölt. Közepes lángon olvasszuk fel, melegítsük forrásig, majd vegyük le a lángot takarékra. Ha bugyborékol, vegyük a lángot még kisebbre, vagy tegyünk a lábas alá több hõelosztót. Ilyen módon kell nagyon

SPENÓT, PADLIZSÁN ÉS CSICSERIBORSÓ

FÛSZERKEVERÉKEK ALAPMASSZALA Ghíben pirítsunk meg római köményt és feldarabolt, csípõs füzérpaprikát. Süssük barnára. A sokféle fûszer meghatározott és összetört keverékét garam masszalának hívják. Általában nagyobb menynyiséget elõre elkészítenek. GARAM MASSZALA 1 1 kiskanál szegfûszeg 2 kiskanál fahéj 1 kiskanál korinder 1 kiskanál gyömbér 1 kiskanál szerecsendió 2 kiskanál római kömény Keverjük össze és törjük porrá a fûszereket.

Az egész vagy õrölt csípõs paprika azzal hat, hogy csíp. Csípõs és fûszerezett ételt ne keverjünk fûszerezetlennel. A tejet és a vajat ne sózzuk, de a joghurba tehetünk sót. Ha lehet, vegyük egészben a fûszert és otthon õröljük meg használat elõtt. A frissen õrölt fûszer aromája sokkal teljesebb. A fûszerezésnek az ízadáson kívül más szerepe is van: a jó egészség megõrzését is szolgálja. A kurkuma vértisztító, a csípõs paprika segíti az emésztést, az asafoetida görcsoldó, a gyömbér rendben tartja a beleket, a kömény megakadályozza a felfúvódást stb.

GARAM MASSZALA 2 1 kiskanál római kömény 1 kiskanál ánizs 1 kiskanál koriander 1 kiskanál mustármag Szárazon pirítsuk serpenyõben barnára a keveréket, majd törjük porrá.

4 személyre: 1 dl csicseriborsó 5 nagy paradicsom 1 kg spenót 1 padlizsán 2 evõkanál ghí

4 evõkanál vaj 2 kiskanál római kömény 1 kiskanál apróra tört füzérpaprika 3 kiskanál kurkuma só

A csicseriborsót áztassuk vízben egy éjszakán át. A spenótot és a padlizsánt tisztítsuk meg és daraboljuk fel. Lassú tûzön egy kis vízben pároljuk puhára a paradicsomot, szárítsuk meg, és törjük össze. Pirítsuk meg a ghíben a köményt és a csípõs fûszerpaprikát, majd tegyük bele a padlizsánt, a spenótot, a csicseriborsót és a paradicsomot. Szórjuk rá a kurkumát és a sót, és fõzzük meg közepes lángon. Amikor elkészül keverjük hozzá a vajat.

ÉDES MASSZALA 1 kiskanál szerecsendió 1 kiskanál fahéj 1 kiskanál kadamommag 1 kiskanál koriander 1 kiskanál lepkeszegmag 1 kiskanál római kömény 1 kiskanál ánizs 1 kiskanál csípõs paprika Törjük porrá a keveréket.

Megjegyzés: csicseriborsó helyett használhatunk zöldborsót (akkor nem kell áztatni), vagy babot.

A receptek Egyedi Péter A vegetárius fõzés örömei c. szakácskönyvébõl származnak. A kevésbé hétköznapi hozzávalókat/fûszereket beszerezheted országszerte bioboltokban, illetve Budapesten a Lehel téri piac indiai fûszerboltjában vagy a Fõvám téri Vásárcsarnokban. © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

15

CD- és könyvajánló JÓGA NIDRÁ CD

KÖNYVAJÁNLÓ: EGY IGAZI BESTSELLER – ÁSZANA PRÁNÁJÁMA MUDRÁ BANDHA

Kapható a magyar nyelvû Jóga Nidrá CD, amely a Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí (India) által kifejlesztett különleges mélyrelaxációs módszer alapján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült. E rendkívüli gyakorlat az alábbi területeken alkalmazható eredményesen: Stresszoldás, pszichoterápia, alvászavar, oktatás, nyelvoktatás, alkohol- és drogfüggõség, várandósság alatt, szülés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbetegedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívroham, cukorbetegség. A CD egy kezdõ és egy középhaladó gyakorlatot tartalmaz.

Kapható a világhírû Bihar School of Yoga gyakorlati jógakönyve az Ászana Pránájáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jóga egyetemének gyakorlati kézikönyve, amely vezeti a jógakönyvek eladási és népszerûségi listáját az egyik legnagyobb európai piacon, Nagy-Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha címû könyvet nemzetközi szinten az egyik legszisztematikusabb munkának tartják a jelenleg elérhetõ jóga tankönyvek között. A Bihar School of Yoga által 1969-ben megjelentetett elsõ kiadás óta tizenhárom alkalommal nyomták újra, és számos nyelvre lefordították. Átfogó mû, amely érthetõ ábrákat mutat be, lépésrõl lépésre vezetõ instrukciókkal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymutatást ad a gyakorló vagy tanár számára a hatha jóga rendszer legegyszerûbb gyakorlataitól a legbonyolultabbakig. Terápiás függeléket tartalmaz orvosok vagy jógaterapeuták számára, amelyben megjelennek a legújabb jógakutatási eredmények. E kiadvány sikeresen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását. A könyv ára 5700 forint + postaköltség

Ára: 2400 forint + postaköltség

Megrendelhetõ: www.nagyjogakonyv.hu

A SATYANANDA YOGA HÍRLEVÉL KIADÓJA: A SATYANANDA YOGA MAGYARORSZÁGON KÖZHASZNÚ ALAPÍTVÁNY CÍM: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. KAPCSOLATFELVÉTEL: HONLAP: www.satyananda.hu E-MAIL: [email protected] • MOBIL: 06 30 270 0470 © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

16

V. évfolyam, 9. szám szeptember 30

Recommend Documents