Univerzita Hradec Králové Pedagogická fakulta Katedra výtvarné kultury a textilní tvorby
Inspirace výtvarným dílem v textilní tvorbě
Bakalářská práce
Autor:
Jana Kaválková
Studijní program:
B7507 Specializace v pedagogice
Studijní obor:
Uměleckořemeslné textilní disciplíny
Vedoucí práce:
doc. Vlastimil Vodák, ak. mal.
Hradec Králové
2016
Prohlášení Prohlašuji, že jsem bakalářskou práci vypracovala samostatně a že jsem v seznamu použité literatury uvedla všechny prameny, z kterých jsem vycházela. V Hradci Králové dne
Jméno a příjmení
Poděkování Poděkovat bych chtěla především mému vedoucímu bakalářské práce, doc. Vlastimilu Vodákovi, za umožnění zpracování tohoto tématu a možnost jeho realizace.
Anotace KAVÁLKOVÁ Jana. Inspirace výtvarným dílem v textilní tvorbě. Hradec Králové: Pedagogická fakulta Univerzity Hradec Králové, 2016. 42 s. Bakalářská práce, Předmětem bakalářské práce je vytvořit tapisérii na téma Jezdci apokalypsy. V první části jsou shrnuty poznatky z historie chovu koní u nás Slovanů i jinde ve světě a průběžná válečná tažení. V této části se věnuji také popsání malířů a tvůrců, zabývající se tématikou koní nebo přímo tématu Janova viděni. V druhé části se zmiňuji o inspiraci v Janově vidění, návrhy, postupem práce a konečnou podobou tapisérie. Klíčová slova: Janovo vidění, koně, jezdci apokalypsy, tapisérie
Anotation KAVÁLKOVÁ Jana. The inspiration of creative work in textile production. Hradec Králové: Faculty of Education, University of Hradec Králové, 2016. 42 pp. Bachelor Degree Thesis. The subject of the Bachelor's thesis is to create a tapestry on the theme of the horsemen of the Apocalypse. In the first section summarises the findings from the history of horse breeding in our country of the Slavs, and elsewhere in the world and the ongoing military campaign. In this section, I also describe the painters and artists dealing with the theme of horses or directly to the see of Genoa seen. In the second part, I mention about the inspiration in Genoa vision, proposals, in accordance with the work and the final form of the tapestries. Keywords: John's vision, the horses, the horsemen of the Apocalypse, tapestries
Obsah Teoretická část Úvod……………………………………………………………………………… 9 1 Kůň ve službách člověka 1.1 Východní slovanské země ………………………………
10
1.1.1 Kumys ……………………………………………….
10
1.2 Koně ve válce ………………………………………………… 11 1.3 Zakládání chovů ………………………………….…………. 11 1.3.1 Koně s orientální krví …………………………. 12 1.4 Naše země ……………………………………………………… 13 1.5 Koně a sokolnictví u nás ………………………….……… 14 1.6 Vliv tureckých válek ……………………………………….. 16 1.7 Tajemství rytířů ……………………………………………… 17 2 Tapiserie s koňmi 2.1 Tapiserie z Bayeux ………………………………………… 18 2.2 Tapiserie z Belgie …………………………………………… 19 2.3 Jules Roman …………………………………………………… 19 3 Motivy koní v jiných oblastech umělecké tvorby 3.1 Pomník jezdecké srážky u Střezetic …………………. 20 3.2 Pomník věnovaný koním trpících v transportech 20 3.3 Mateřství ………………………………………………………
21
3.4 Jezdecká socha Jana Žižky z Trocnova ……………… 21 4 Jezdci apokalypsy 4.1 Zjevení Janovo ……………………………………………….
22
4.2 Tvář jako slunce …………………………………………….
22
4.3 Nebeský trůn ………………………………………………… 23 4.4 Zapečetěná kniha …………………………………………… 23 4.5 Prvních šest pečetí ………………………………………… 24 4.6 Další interpretace …………………………………………… 25
5 Obrazy s námětem Jezdci apokalypsy 5.1 Viktor Vasnetsov …………………………………………… 28 5.2 Lukas Cranach a Matthias Gerung …………………… 28 5.3 Hans Memling ………………………………………………… 29 5.4 Albert Dürer …………………………………………………… 30
Praktická část 6 Inspirace a návrhy 6.1 Výzkum …………………………………………………………… 31 6.2 Námět výtvarného zpracování ………………………… 32 6.3 Návrhy …………………………………………………………... 34 6.4 Postup realizace práce …………………………………….. 36 Závěr…………………………………………………………………………….. 40 Literatura a internetové zdroje …………………………………… 41
Úvod Účelem mé bakalářské práce bylo zhotovit tapisérii inspirovanou ve výtvarném umění. Téma, ve kterém jsem se inspirovala, jsou Jezdci apokalypsy, z Janova vidění, které se nachází v Bibli. Dále seznamuji čtenáře s vývojem chovu koní v našich slovanských zemích, v Evropě i lehce jinde ve světě. Nedílnou součástí mé práce je ukázka několika autorů, kteří se věnovali tématům koně nebo přímo tématem Jezdci apokalypsy, jejichž výjev Bible je v mé práci také popsaný, i ve více zněních. Tapisérie se o téma opírá v zobrazení barevností koní, jejich seřazení a zároveň i jejich atributy. V závěru mé práce je zobrazen můj inspirační materiál, doprovázený návrhy. V konečné části bakalářské práce nacházíme výslednou práci.
9
Teoretická část 1
Kůň ve službách člověka 1.1 Východní slovanské země
„Slované žili mezi Karpaty, Dněprem a Odrou. Počátkem středověku bydleli v pevných domech, postavených na dobu využívání půdy a lesa. Některé slovanské národy žily kočovně, tudíž jejich domy byly kočovné vozy. Muži byly znamenití jezdci, věnující se bojům, lovům, zatímco zemědělství bylo v rukou žen a starců.“ „Do doby, než Slované poznali germánské mince, byl chovaný skot i jako platidlo. Koně se chovali ve stádech jako obětní zvířata a zdroj masa. Slované se brzy naučili vyrábět z klisního mléka kumys.“
1.1.1 Kumys „Kumys se získává z mléka klisny a s jeho výrobou se začíná na jaře, kdy má klisna první hříbě. Klisny se při dojení neuvazují, protože by mléko mělo horší chuť. Chuť kumysu je mírně nakyslá, lepší ale je po uležení na pár dní.“ „Kumys je spolu s pečivem hlavní potravou pastevců. Řada cizinců má však s jeho trávením potíže. Na vině bývá špatné skladování, nebo otevřené kanystry a v nich nalétaný hmyz.“1
1
Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/Kumys
10
1.2
Koně ve válce
„Koně byli používáni ve válečnictví jak k ježdění, tak i jako zdroj obživy bojovníků. Při válečných i loupežných tažení se maso opékalo na rožni, nebo se plátky masa pekly na horkém uhlí. Život jezdeckých jednotek spočíval na záměrech jejich tažení. To podmiňovalo vybavenost jezdeckých jednotek. Čím bylo tažení delší, tím musela být vybavenost vojska větší, nadruhou stranu byla ovlivněna mobilnost útvarů, projevující se zpomalením denních pochodů.“ „Válčení, stejně jako u jiných kmenů, bylo záležitostí mužů. Vyskytovaly se však i ženy, které byly výbornými jezdkyněmi a válečnicemi. „ Obrázek 1
Dostupné z: http://slovane.cz/foto/zver/kun-rusko-s.gif
1.3
Zakládání chovů
„Potřeba koní, především pro vojenskou potřebu, vedla k zakládání chovů koní. Chov koní v Rusku podpořil car Ivo III., který při zřizování dvora r. 1496 ustanovil vrchního stájmistra, tedy funkci dosud v Rusku neznámou. V 16. století vyhráli Rusové na Krymu válku, ukořistili více než 60 000 koní, což byl značný zisk pro vlastní chov. Mimo jiné i proto, že mezi ukořistěnými koňmi byli velice cenní jedinci.“
11
„V oblasti Krymu, jižního Ruska a kavkazských zemí byli koně četných plemen, často s podílem orientální krve. Chov koní nabyl dynamického rozvoje až v novověku, a to díky zakládání hřebčínů.“
1.3.1 Koně s orientální krví „V zemích ležících na sever a severozápad od Arábie, tedy v Malé Asii, Sýrii a zakavkazských oblastech, např. v Arménii, byly chování koně blízcí typem i výkonností arabských koní, byli však mohutnější. To bylo ovlivněno typem prostředí, umožňující bohatší výživu.“ „Vysokou úrovní chovu se proslavilo Turkmensko, kde chovali koně s velkým podílem arabské krve. Turkmenský kůň byl chován kočovnými Kurdy, dále v Arménii a Turecku, z doby římské nadvlády zde byl znám jako kůň kapadocký. Výkonné stepní koně chovali také Baškirci a Kyrgyzové.“ „Pro většinu asijských plemen chovaných ve střední a severní části Asie byly přírodní podmínky velmi tvrdé, což prodlužovalo dobu jejich vývoje. V průběhu vývoje se střídaly fáze dynamického růstu v letním období s fází stagnace v období zimním. Při tomto odchovu se stal komplex životních podmínek významným selekčním prvkem. Slabší jedinci byli z chovu vyřazování, takže populace použitá k reprodukci měla konstituci velmi tvrdou. Tito koně pak byli schopni absolvovat náročná vojenská tažení dobyvatelů nejen v Asii, ale i v Evropě.“ Obrázek 2
Čingischánští válečníci. Dostupné z: http://img.fdb.cz/galerie/d/da8ab9c3811ccdfc58207db27de8783.jpg
12
1.4 Naše země „V našich zemích byl chov koní rozšířen již před příchodem Slovanů. Chovali je Keltové, Markomani, Sarmanti, Kvádové, Hunové, aj… Počty a typy koní na našem území můžeme odhadovat jen dle archeologických nálezů. Nástěnné kresby v Libušíně jsou dílčími příspěvky k upřesňování chovu v dávných dobách. Nutné je ale předpokládat míšení koní typu mongolské plemenné knihy s koňmi typu tarpaních (koně orientálního typu). V 5.stol po vpádu Hunů do střední a západní Evropy nabyl na významu vliv jejich koní mongolských. „Na svých otužilých, i když ošklivých koních sedí Hunové jako přikovaní a občas na nich jezdí po ženském způsobu, když vyřizují své přirozené potřeby…“2 Obrázek 3
Kůň Převalského-jediný žijící předek našich koní. Dostupné z: http://www.equichannel.cz/serialy?page=3
„Vliv těchto koní byl největší na území dnešního Slovenska a jižní části dnešní Moravy, tedy v oblastech sousedících s Uhrami, kde měl Attila hlavní sídlo.“
2
MARCELLINUS Ammianus, dostupné z: https://www.valka.cz/11258-Utok-Hunu-na-Rimskeimperium
13
1.5
Koně a sokolnictví u nás
„Významnou křižovatkou karavanních cest se stala Praha, v které po založení hradu (kolem r. 850) vzniklo v dnešních místech Staroměstského náměstí velké tržiště. Pro jeho zásobování byli používáni právě koně, převážně jako soumaři. Činný obchodní ruch, strategická poloha města- to vše mělo za následek rychlý růst Prahy, jejíž rostoucí význam byl podmiňován rozmachem moci Přemyslovců.“ „Chovu koní se stále věnovala větší pozornost, a to jak v dopravě osobní a obchodní, tak ve vojenství a lovectví. Lov byl nejoblíbenější zábavou šlechty. Pořádání honů a štvanic bylo i přípravou jezdců a koní pro bojové účely. Nároky na výkonnost a jejich přiježděnost byly v tomto oboru mimořádné. V lovech bylo rozšířeno i sokolnictví, kterému se věnovaly ženy, které se svým jezdeckým uměním mezi muži prosazovaly. Slované převzali sokolnictví od Hunů, kteří byli v tomto oboru mistry. Převzetí sokolnictví v našich zemích není jasné, avšak nález reliéfu z tepaného stříbra s jezdeckým motivem lovce se sokolem z Veligradu z doby Velkomoravské říše z 9.stol ukazuje rozšíření způsobu tohoto lovu.“ Obrázek 4
Stříbrný terčík se sokolníkem. Dostupné z: http://www.moraviamagna.cz/artefakty/a_sokolnik.htm
14
„Umělec zde zobrazil koně s vysokým zdvihem hrudní končetiny v karpálním kloubu. Koně museli být výborně přiježděni na tento typ chodu. Jestliže byli koně připravení na takovéto vysoké úrovni, tak to dokazuje, že již tehdy musela být vysoká úroveň jezdců a cvičitelů.“
Obrázek 5
Motiv sokolníka na denáru Bořivoje II., 1118-1120. Dostupné z: http://www.moraviamagna.cz/artefakty/a_sokolnik.htm
Obrázek 6
Levnější způsob cestování- osel, mula, mezek. 3
3
Výjev z rukopisu Petra de EBULO, konec 12. stol. Dostupné z: http://curiavitkov.cz/valka24.html
15
1.6
Vliv tureckých válek
„V 16. století se naše země zmítala ve válkách s Turky. Při tureckých nájezdech docházelo ke křížení trofejních tureckých koní s domácími plemeny. Za panování Rudolfa II. Byl u nás založen kladrubský hřebčín k chovu španělských koní. Rudolf II. byl spolu s Maxmiliánem II. významným protagonistou tohoto chovu ve střední a západní části rakouské říše. „ „V Turecku byli koně používáni k vykonávání trestu, který vynesl sultán. Koně odsouzence smýkali po ulicích kolikrát až do roztrhání těla. Tato forma trestů se udržovala po staletí“ „V období těchto válek byly panovníkem najímány žoldnéřské útvary s většími jízdními formacemi, převážně ze západních zemí. Tímto způsobem sem docházela spousta koní cizí provenience, kteří byli chovatelsky využíváni.“
Obrázek 7
Výstroj bojového koně. Dostupné z: http://curiavitkov.cz/valka24.html
16
1.7
Tajemství rytířů4
„V době mezi 11. a 14. stoletím byl téměř celý západní svět ovládán hrstkou mužů, kteří se nazývali caballero nebo rytíři. Ti byli nejen vycvičeni bojovat s mečem, ale všichni měli zvláštní schopnosti ovládat koně. Při válečných střetnutích bojovali buď pěšáci s mečem, nebo jezdci na koni. Křesťanské rytířské řády vděčí za svou nesmírnou moc i perfektnímu ovládání koní.“ „Rytířské řády znaly tajemství „dvou duší“ koně a dokázaly je sjednotit. Rytíři a caballero bojovali s nepřítelem, obyčejní jezdci bojovali hlavně se svými koňmi. Rytířské koně byli obratní a impulzivní díky silné a shromážděné zádi. Koně reagovali na jednoduché tělesné signály“ „Patřil k rodu urozených rytířů a celý život se věnoval koním… každý, kdo ho viděl jezdit na koni, byl tímto pohledem nadšen a obdivoval jeho jezdecké umění. Když pak ležel ve věku 96 let na smrtelné posteli, poprosil o návštěvu svého synovce,… Ještě jednou uchopil ruku mladého muže a tiše mu řekl: Je to smůla, že musím zemřít právě teď…Je to teprve asi týden, co jsem pochopil, jak se opravdu jezdí na koni.“5 Obrázek 8
Dostupné z: http://hradeczije.cz/hradecke-povesti-11-o-tajemnem-rytiri/
Tato myšlenka přináší propojení dvou duší- mezi člověkem a jeho koněm, která mi je také velice blízká. Je to hluboká harmonie, díky které kůň i jezdec dokáže neuvěřitelné věci a oba pro sebe udělají hodně i v bojových a válečných obdobích. Nesouhlasím se zatahováním koní do válečných tažení, kde umírají nevinní lidé a i nevinná zvířata. 4
HEMPFLING, Klaus Ferdinand. Tanec s koňmi: shromáždění na volné otěži: od začátku s důvěrou a harmonicky. Vydání v češtině druhé. Překlad Zora Fráterová. Praha: Brázda, s.r.o., 2015. ISBN 978-80-209-0411-9, str. 30 5 HEMPFLING, Klaus Ferdinand. Tanec s koňmi: shromáždění na volné otěži : od začátku s důvěrou a harmonicky. Vydání v češtině druhé. Překlad Zora Fráterová. Praha: Brázda, s.r.o., 2015. ISBN 978-80-209-0411-9, str. 7
17
2
Tapiserie s koňmi
2. 1 Tapiserie z Bayeux „Jednou z tapisérií na lněném podkladu, kde můžeme vidět motivy jezdců a koní, je vyšívaná tapiserie z Bayeux. Jedná se o vyšívanou tkaninu, širokou 52 cm a dlouhou 68,38 m. Na této tapisérii můžeme sledovat výjev z normanské invaze do Anglie roku 1066. Jedná se o Viléma Dobyvatele proti anglosaským Angličanům, vedených Haroldem II. V tapisérii najdeme nápisy v latině a zvířata se symbolickým významem.“ „Tato tapisérie je významná také tím, že na ní můžeme vidět středověké zbraně, oděvy a další předměty, které se do této doby nedochovaly.“ „Roku 1886 byla v Anglii provedena replika výšivky, v České Republice v letech 2004- 2007 byla replika provedena výtvarnicí a učitelkou dějin umění Věrou Mičkovou v Olomouci.“6
Obrázek 9
6
Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/Tapis%C3%A9rie_z_Bayeux
18
2. 2
Tapiserie z Belgie
„Tato tapiserie pochází zřejmě z cyklu Alexandrových bitev, z roku 1520. Na tapisérii je jezdecký oddíl rytířů na koních, před nimi jsou trubači a lučištníci. Oděvy jsou raně renesanční. Tato tapiserie byla v roce 1969-71 restaurována Jiřím Fuskem.“7 Obrázek 10
2. 3 Jules Romain „Tapisérie na téma Bitva u Zamy, z roku 1688- 1690, z dílny Les Gobelins v Paříži.“8 Obrázek 11
7 8
Dostupné z: http://www.esbirky.cz/predmet/7835400 https://cs.wikipedia.org/wiki/Gobel%C3%ADn
19
3 Motivy koní v jiných oblastech umělecké tvorby
3. 1
Pomník jezdecké srážky u Střezetic
„Jedná se o ztvárnění myšlenek z roku 1913. Námět a inspirace je z jezdecké srážky z 3. července 1866 u Střezetic. Jedná se o záměr vybudování pomníku jezdců a koní, vzájemnému vztahu koně a jezdce na bitevním poli.“9 Obrázek 12
3. 2 Pomník věnovaný koním trpících v transportech „Pomník je z vápenatého pískovce, 200 cm v Costalunga z roku 2005.“10 Obrázek 13
9
Dostupné z: http://pomnikjezdeckesrazky.1866.cz/ Dostupné z: http://www.horsessculptures.com/kone.html
10
20
3. 3
Mateřství
„Litá medaile pro český svaz chovatelů koní z bronzu o průměru 8 cm.“11 Obrázek 14
3. 4
Jezdecká socha Jana Žižky z Trocnova
„Jezdecká socha se nachází na pražském Vítkově od Bohumila Kafky. Socha byla odhalena na výroční den bitvy na Vítkově 14. července 1950.“12
Obrázek 15
11
Dostupné z: http://www.horsessculptures.com/kone.html Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1rodn%C3%AD_pam%C3%A1tn%C3%ADk_na_V%C3%ADt kov%C4%9B 12
21
4
Jezdci apokalypsy
„Toto téma je interpretováno v různých Biblích, různým způsobem. Apokalypsa je v Bibli v poslední knize Zjevení. Jednotlivé statě, jednotlivých Biblí se liší (Zjevení Janovo, Zjevení, Zjevení sv. Jana).“ „Jednotlivé symboly z této části Bible si může každá víra, jedinec či náboženství vysvětlit jinak.“ „Jezdci vyjíždějí po rozlomení pečetí, které rozlamuje Beránek, symbol Krista. Při každém zlomení pečetě na svitku kniha popisuje událost, která nastane. Jezdci nesou název Válka, Hladomor, Nákaza a Smrt.“ „Část Bible Zjevení je považována za popis průběhu přicházejícího konce a utrpení, které má Bůh na lidi poslat.“ „Kůň je v Bibli často symbolem válčení. Tento s korunou na hlavě je popisován a považován jako vůdce. Jeho role se označuje mnoha slovyválčení, dobývání, chaos.“
4. 1
Zjevení Janovo
„Zjevení Ježíše Krista, které mu svěřil Bůh, aby ukázal svým služebníkům, co se musí brzy stát. Ukázal je skrze svého anděla, kterého poslal ke svému služebníku Janovi a ten vydává svědectví o tom, co viděl- je to Boží slovo a svědectví Ježíše Krista. Blaze tomu, kdo čte, i těm, kteří slyší slova tohoto proroctví a drží se toho, co je v něm napsáno. Ten čas je blízko.“
4. 2
Tvář jako sluce
„Já, Jan, váš bratr a společník v Ježíšově soužení, království a vytrvalosti, jsem se kvůli božímu slovu a kvůli svědectví o Ježíši ocitl na ostrově zvaném Patmos. V den Páně jsem byl ve vytržení Ducha a uslyšel jsem za sebou mocný hlas, jako zvuk polnice, jak říká: „Co vidíš, napiš do knihy a pošli sedmi církvím,…“
22
„Obrátil jsem se tedy, abych viděl ten hlas, který se mnou mluvil. Když jsem se obrátil, viděl jsem 7 zlatých svícnů a uprostřed těch svícnů jakoby Syna člověka, oděného dlouhým rouchem,…“
4. 3
Nebeský trůn
„Potom jsem se podíval, a hle, v nebi se otevřely dveře. V tom ke mně jako polnice zazněl ten hlas, který jsem slyšel před tím: „Vystup sem a ukážu ti, co se musí stát po tom.“ A hned jsem byl vy vytržení Ducha.“ „Hle, v nebi stál trůn a na tom trůnu někdo seděl. Ten, který seděl na trůnu byl na pohled podobný kameni jaspisu a karneolu, a kolem trůnu byla duha, na pohled podobná smaragdu. Okolo trůnu bylo čtyřiadvacet jiných trůnů a na těch trůnech sedělo čtyřiadvacet starců oblečených do bílých rouch a na hlavách měly zlaté koruny. Z trůnu vycházelo blýskání a hlasy hromobití. Před trůnem hořelo sedm ohnivých pochodní- těch sedm Duchů Božích.“ „Před trůnem bylo také skleněné moře jakoby z křišťálu a uprostřed trůnu i kolem trůnu čtyři bytosti plné očí zepředu i zezadu. První bytost byla podobná lvu, druhá teleti, třetí měla tvář jako člověk a čtvrtá se podobala letícímu orlu.“
4. 4
Zapečetěná kniha
„Na pravici sedícího na trůnu jsem viděl knihu popsanou zevnitř i zvenčí, zapečetěnou sedmi pečetěmi. Potom jsem viděl silného anděla, jak volá mocným hlasem: „Kdo je hoden otevřít tu knihu a rozlomit její pečeti?“ A nikdo na nebi, ani na zemi, ani pod zemí nemohl tu knihu otevřít, ani do ní nahlédnout.“ „A hle, spatřil jsem, jak uprostřed trůnu a těch čtyř bytostí a uprostřed těch starců stojí Beránek jako zabitý a má sedm rohů a sedm očí, což je sedm duchů Božích poslaných na celou zem…“
23
4. 5 Prvních šest pečetí „Dále jsem viděl, jak Beránek otevřel první ze sedmi pečetí, a slyšel jsem jednu z těch čtyř bytostí, jak řekla hromovým hlasem: „Pojď!“ A hle, spatřil jsem bílého koně a ten, který na něm seděl, měl luk. Byla mu dána koruna a on vyjel ve vítězství, a aby zvítězil.“ „Když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem druhou bytost říci: „Pojď!“ A vyšel jiný kůň, ohnivě rudý. Tomu, kdo na něm seděl, bylo dáno odejmout mír ze země, aby se navzájem vraždili, a byl mu dán veliký meč.“ „Když otevřel třetí pečeť, uslyšel jsem třetí bytost říci: „Pojď!“ A hle, spatřil jsem černého koně a ten, který na něm seděl, měl v ruce váhy. Zprostřed těch čtyř bytostí jsem uslyšel hlas, jak říká: „Za denní mzdu jen mírka pšenice, jen tři mírky ječmene za denní mzdu, olej a víno však nech!“ „Když otevřel čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrté bytosti: „Pojď!“ A hle, spatřil jsem koně mrtvolně bledého a jméno toho, který na něm seděl, bylo Smrt a za ním šlo Záhrobí. Byla jim dána moc nad čtvrtinou země, aby zabíjeli mečem, hladem, morem a divokými šelmami.“ „Když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše zavražděných pro Boží slovo a pro svědectví, jehož se drželi. Hlasitě volali: „Jak dlouho ještě, Pane, ty svatý a pravý, nebudeš soudit a trestat obyvatele země za naši krev?“ Tu bylo každému z nich dáno bílé roucho a bylo jim řečeno, ať odpočívají ještě krátký čas, dokud se nenaplní také počet jejich spoluslužebníků, jejich bratrů, kteří mají být zabiti stejně jako oni.“ „Když otevřel šestou pečeť, spatřil jsem, jak nastalo veliké zemětřesení, Slunce zčernalo jako žíněný pytel, měsíc byl celý jako krev a nebeské hvězdy padaly na zem, jako když fíkovník zmítaný velkým větrem shazuje své pozdní fíky. Nebe zmizelo, jako když se zavírá kniha, a všechny hory i ostrovy se pohnuly ze svého místa. Králové země a velmoži, boháči, vojevůdci i mocní, každý otrok i každý svobodný se ukryli do jeskyní a do horských skal.“
24
„Tehdy říkali horám a skalám: „Padněte na nás a skryjte nás před Tím, jenž sedí na trůnu, a před hněvem Beránka!“ Přišel ten veliký den hněvu, a kdo obstojí?“13
4. 6
Další interpretace
1. jezdec- bílý kůň Svaté písmo dle Sv. Jehov.: „A viděl jsem, když Beránek otevřel jednu z těch sedmi pečetí, a slyšel jsem jednoho ze čtyř živých tvorů, jak říká jakoby hlasem hromu: „Pojď!“ A viděl jsem, a pohleďme, bílý kůň; a ten, kdo na něm seděl, měl luk; a byla mu dána koruna, a vyjel vítězící, a aby dokončil své vítězství.“ Ekumen. Překl.: „Tu jsem viděl, jak Beránek rozlomil první ze sedmi pečetí, a slyšel jsem, jak jedna z těch čtyř bytostí řekla hromovým hlasem: „Pojď!“ A hle, bílý kůň a na ně jezdec s lukem; byl mu dán věnec dobyvatele, aby vyjel a dobýval.“ Bible kralická: „I viděl jsem, když otevřel ten Beránek jednu z těch pečetí, a slyšel jsem jedno ze čtyř zvířat, ano praví, jako hlasem hromovým: Poď, a viz I pohleděl jsem, a aj, kůň bílý, a ten, kterýž seděl na něm, měl lučiště. A dána jest jemu koruna, i vyjel, přemáhaje, a aby přemáhal.“14
2. jezdec- rudý kůň Svaté písmo Sv. Jehov.: „A když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem druhého živého tvora, jak říká: „Pojď!“ A vyšel jiný, ohnivě zbarvený kůň; a tomu, jenž na něm seděl, bylo dáno, aby odňal ze země mír, takže měli jeden druhého pobíjet; a byl mu dán velký meč.“ Ekumen. Překl.: „Když Beránek rozlomil druhou pečeť, slyšel jsem, jak druhá z těch bytostí řekla: „Pojď!“ A vyjel druhý kůň, ohnivý, a jeho jezdec obdržel moc odejmout zemi mír, aby se všichni navzájem vraždili; byl mu dán veliký meč.“ 13
Dostupné z: Bible: překlad 21. století. Praha: Biblion, 2009. ISBN 978-80-87282-00-7, Janovo vidění, str. 1543 14 Dostupné z: http://pekelne.webnode.cz/news/a4-jezdci-apokalypsy/
25
Bible kralická: „A když otevřel pečeť druhou, slyšel jsem druhé zvíře, řkoucí: Poď, a viz I vyšel jiný kůň ryzí. A sedícímu na něm dáno jest, aby pokoj vyzdvihl ze země, aby se vespolek mordovali; a dán jemu meč veliký.“6
3. Jezdec- černý kůň Svaté písmo Sv. Jehov.: „A když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetího živého tvora, jak říká: „Pojď!“ A viděl jsem, a pohleďme, černý kůň; a ten, kdo na něm seděl, měl v ruce váhy. A slyšel jsem hlas jakoby uprostřed čtyř živých tvorů, jak říká: ´Litr pšenice za denár a tři litry ječmene za denár; a neškoď olivovému oleji a vínu. ´“ Ekumen. Překl.: „Když Beránek rozlomil třetí pečeť, slyšel jsem, jak třetí z těch bytostí řekla: „Pojď!“ A hle, kůň černý, a jezdec měl v ruce váhy. A z kruhu těch čtyř bytostí jsem slyšel hlas: ´Za denní mzdu jen mírka pšenice, za denní mzdu tři mírky ječmene. Olej a víno však nech.“ Bible kralická: „A když otevřel pečeť třetí, slyšel jsem třetí zvíře, řkoucí: Poď, a viz I pohleděl jsem, a aj, kůň vraný, a ten, kterýž na něm seděl, měl váhu v ruce své. I slyšel jsem hlas z prostředku těch čtyř zvířat, on praví: měřice pšenice za peníz, a tři měřice ječmene za peníz, oleji pak a vínu neškoď.“6
4. Jezdec- bledý kůň Svaté písmo Sv. Jehov.: „A když otevřel čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrtého živého tvora, jak říká: „Pojď!“ A viděl jsem, a pohleďme, bledý kůň; a ten, kdo na něm seděl, měl jméno Smrt. A Hádes ho těsně následoval. A byla jim dána 15autorita
nad čtvrtým dílem země, aby zabíjeli dlouhým mečem a nedostatkem
potravy a smrtelnou ranou a divokými zemskými zvířaty.“616
6
Dostupné z: http://pekelne.webnode.cz/news/a4-jezdci-apokalypsy/ 26
Ekumen. Překl.: „A když Beránek rozlomil čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrté bytosti: „Pojď!“ A hle, kůň sinavý, a jméno jeho jezdce Smrt, a svět mrtvých zůstával za ním. Těm jezdcům byla dána moc, aby čtvrtinu země zhubili mečem, hladem, morem a dravými šelmami.“ Kralická Bible: „A když otevřel pečeť čtvrtou, slyšel jsem hlas čtvrtého zvířete, řkoucí: Poď, a viz I pohleděl jsem, a aj, kůň plavý, a toho, kterýž seděl na něm, jméno bylo smrt, a peklo šlo za ním. I dána jest jim moc nad čtvrtým dílem země, aby mordovali mečem, a hladem, a morem, a šelmami zemskými.“
Obrázek 16
Dostupné z: http://www.albrecht-duerer-apokalypse.de/die-apokalyptischenreiter/
Na tomto obrazu si můžeme všimnout veliké energie a síly, která z obrazu sálá a kterou přináší tito jezdci. Jsou zde zachovány atributy meč, luk, váhy a Smrt je zde zobrazena s kosou. Jezdci jsou Božími posly a lid se zde snaží bránit, ale marně. Jako Boží vůli lze brát jezdce i na základě autorovi kompozice, kde se ve vrchní polovině nachází koně a ve spodní části obrazu se nachází pozemský lid.
27
5
Obrazy s námětem Jezdci apokalypsy 5.1 Viktor M. Vasnetsov (1848- 1926)
„Byl to ruský malíř, který se zabýval náměty převážně z pohádkového světa a život z ruské země.“17 Obrázek 17
Viktor Vasnetsov, 1887. Dostupné z: http://www.bistumspressezentralredaktion.de/content/hinter-den-schreckensbildern Na tomto obrazu autor zachoval atributy popsané z Bible, stejně tak pořadí barev koní, na kterých jezdci jedou.
5. 2 L. Cranach (1472- 1553) a M. Gerung (1500- 1570) „Lukas Cranach (dřevořez vlevo) vytvářel krom malovaných obrazů také dřevořezy. Maloval obrazy loveckých scén, biblické i mytologické výjevy.“ „Matthias Gerung (dřevořez vpravo) je malíř a rytec dřeva, mezi jedno z děl patří dílo Apokalypsa.“18 Obrázek 18
17 18
Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/Viktor_Michajlovi%C4%8D_Vasn%C4%9Bcov http://www.albrecht-duerer-apokalypse.de/die-apokalyptischen-reiter/
28
5. 3 Hans Memling (1433 –1494) „Memling byl vlámský malíř gotického období. Byl nástupcem Jana van Eycka a Rogiena van der Weygena, v jejichž stylu pokračoval. Byl pravděpodobně žákem Rogiera van der Weydena v Bruselu.“ „Jeho náměty byly převážně emotivní, s náboženskou tématikou.“
Obrázek 19
Celý obraz od Hanse MEMLINGA, Offenbarung des Johannes, 1479. Dostupné z: https://de.wikipedia.org/wiki/Offenbarung_des_Johannes
Auror na tomto obrazu zobrazil jako ústřední postavu svatého Jana a jeho vidění v zadní části kompozice. V levém horním rohu je vyobrazení, které pojednává o celém Janově vidění tak, jak je psáno v Bibli a není tak tento obraz soustředěn pouze na samotné Jezdce apokalypsy jako u jiných autorů.
29
5. 4
Albrecht Dürer (1471–1528)
„Albrecht byl malíř, grafik, teoretik umění evropského formátu. Byl hlubokým křesťanem, který byl ve svých očích obtěžkán hříchem. Díky obrazu Mladík s katem, byl Dürer obviňován z homosexuality, která byla v té době trestána smrtí.“ „Dürer si nevytvářel zahraniční ani domácí pověst zprvu malířskými díly, ale dřevořezy a mědiryty. Od roku 1495 se na jeho grafických dílech objevuje monogram „AD“. V Norimberku si zřídil svou vlastní dílnu, kde zaměstnal svého bratra Hanse.“ „Od roku 1512- 1526 se věnoval náboženské tématice. Mezi nejznámější zástupce patří obraz Čtyři apoštolové, Modlící se panna Marie, Svatý Jeroným, Klanění tří králů, aj…“19 Obrázek 20
Albrecht DÜRER, 1498, Čtyři jezdci apokalypsy. Dřevoryt. Dostupné z: http://www.artmuseum.cz/reprodukce2_pohled.php?dilo_id=382
Autor na tomto obrazu zobrazil energii, se kterou jezdci přijíždějí z nebe jako Boží poslové, s požehnáním anděla. Také zde si můžeme všimnout zachování jednotlivých atributů. Na tomto obraze je Smrt zobrazena na vyhublém koni a jezdec má v ruce trojzubé vidle. 19
Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/Albrecht_D%C3%BCrer 30
Praktická část 6
Inspirace a návrhy
Mojí první myšlenkou na inspirační materiál bylo, že budu dělat koně, především z toho důvodu že mne baví i jejich kresba. Na internetu mne zaujal obrázek svou barevností, kompozicí a energií, která z něj sálala. Tento motiv jsem si zkoušela malovat, kreslit, vyšívat, aniž by mne napadlo, že bych ho někdy mohla dělat dokonce na bakalářskou práci. V komentářích a různých diskuzích jsem našla, že lidé psali o tématu Jezdci apokalypsy, že by si takovýto obrázek nikde nevystavili. Náhodou na jedné diskusi jsem zjistila, že tento obrázek je vskutku inspirován tímto tématem, posléze jsem si našla, že se jedná o výjev přímo z Bible, který si ale každý člověk může vybavit podle sebe. Toto téma mne zaujalo.
6. 1 Výzkum Téma jezdců apokalypsy budí ve velké spoustě lidí, velikou spoustu reakcí. Při zadání otázky, zdali lidé z mého okolí znají toto téma, jsem se setkala především s negativními reakcemi, dokonce i od některých křesťanských věřících, kteří ani nevěděli, že Bible toto téma obsahuje. Poté co jsem objasnila tuto část Bible, jednotlivé významy jezdců, se hodně lidí shodlo o podobných výjevech z dnešní reality a aktuálního dění, kde se válčí a na základě globálního oteplování hrozí nedostatek úrody, který povede k hladomoru a ten povede zase k válčení a dalšímu krveprolití. Můžeme si to představit pod pojem bílého koně a jeho jezdce, kteří nesou jméno Válka. Válka s sebou přináší zkázu, pro lidi vzniká problém s hygienickým prostředím, které má za následek rozvoj různých vážných onemocnění. Výzkumem zjišťuji, že lze si i pod druhým jezdcem a jeho rudým koněm ve spojení s válkami například na Východě, můžeme představit válku pod Božím velením, na které se jistá víra odvolává, ale vede jí krutě a nemilosrdně. Války nás provázejí od nepaměti. Válčí se jak pod záminkou víry, která v minulosti přinesla i například upalování lidí, kteří byli podezíráni z kacířství nebo 31
z čarodějnictví, tak se válčí i kvůli politice, Při uvědomování souvislostí těchto jezdců s aktuálním válčením nacházíme souvislosti, při kterých se nám může zdát, že je to opravdu ten Boží trest, který je popisován v Bibli, jsou ale lidé, kteří nevěří v náboženské válčení. Proč by Bůh měl chtít válčení mezi lidmi? Umírají při ní i ti, kteří se usilovně celý život modlí a věří v něho. Dalšího jezdce s černým koněm můžeme také převést do nějaké aktuální situace ve světě, například do Afriky. Afrika bývá označována jako „Černý kontinent“ a otázka hladomoru je zde jedna z nejaktuálnějších témat této doby, i díky suchu, které nás v poslední době globálně sužuje. Tento kontinent se nevyhnul ani válkám, ani různým chorobám, nákazám a ani hladomoru. Do těchto poznatků z mého výzkumu je poslední kůň se jménem Smrt pasujícím a konečným článkem. V Bibli se dočítáme, že mu byla dána moc odejmout mír nad čtvrtinou země, přinést sem válku i hladomor. Zdá se to téměř jako aktuální popis dění, v již zmiňované Africe.
6. 2 Námět výtvarného zpracování Obrázek 21
Dostupné z: http://www.abclinuxu.cz/desktopy/tiger-20091125 32
V textu se zmiňuji o původu koních, obrazech s námětem Jezdci apokalypsy a středověkých tapisériích, kde se vyskytují zobrazení koní. Na základě studování těchto obrazů i tapisérií jsem se inspirovala k tvorbě různých návrhů, konkrétních podob zobrazení tématu a stylizací. Při navrhování různých kompozic, barevností, jsem mimo jiné musela vyřešit i formát, zdali na výšku nebo na šířku. Na konec jsem zvolila kompozici na výšku, z důvodu rozmístění koní, které se mi zdá více výstižné, když jsou nad sebou. První návrhy se pohybují v rovině více realistické, nakonec jsem došla ke stylizaci a symbolickým zobrazením koním. Jejich barevnost je zachována dle námětů v Bibli, a to i jejich pořadí, v jakém se za sebou pohybují právě v těchto inspiračních materiálech.
Obrázek 22
Tento návrh je jedním z prvních, kde jsem hledala jednak možnosti kompozice, tak možnost zobrazení v barevnosti. Mělo se jednat o jeden hlavní odstín, který by byl obsažen ve všech koních, každý by mě ale svojí konkrétní barvu. 33
Návrh byl založen na nápadu, kde by jednotlivé hlavy koní byly umístěny jako samostatné objekty za sebou pro zvýraznění myšlenky prostorové kompozice. Z tohoto nápadu jsem nakonec upustila kvůli menším možnostem zobrazení symbolických prvků, na základě kterých je děj Jezdců apokalypsy postaven. Dále proto, že nelze v návrzích, kde se člověk snaží vystihnout realitu a konkrétní podobu tvarů koní, zabíjí možnost projevu vlastního rukopisu a vlastní stylizace.
6. 3 Návrhy „Designy ručně vázaných koberců kreslených v příliš malém měřítku nemohou využít možnost prokreslení minimálních detailů použitím jednotlivých uzlů. Neuplatní se tak nejcharakterističtější vlastnost ručně vázaného koberce, kterou je početnost a svoboda využití jednotlivých uzlů. Při malování návrhů skutečné velikosti je výhodou, ale při malování návrhů u koberců velikých rozměrů je problémem nepřehlednost.“20
Obrázek 23
20
Obrázek 24
Dostupné z: KYBAL Antonín, Kapitoly o textilním umění, Praha 1958,1. vydání, str. 39
34
Tento návrh je konečnou verzí kompozice, kterou jsem si zvolila ke tkaní. Vycházím z návrhů, kde jsou koně za sebou, zároveň je nad posledním koněm volný prostor pro uvolnění kompozičního prostoru, do kterého jsem vložila atributy jednotlivých jezdců. V návrhu je zachována barevnost koní dle inspiračního tématu a stylizace jednotlivých těl koní, lehké zrušení realistických prvků. Detaily jsem vyzdvihla jen pomocí stínování a jemných kontur. Kompozice práce je na výšku, avšak vzhledem k tvarům a liniím jsem práci tkala vodorovně. Na základě zkoumání vyobrazení atributů Smrti od jednotlivých autorů jsem si zvolila svůj vlastní atribut, a to je vyšití očí každého koně barvou, jímž mám vytkaného symbolicky zobrazeného koně jezdce Smrti. Obrázek 25
35
6. 4 Postup realizace práce V této části bakalářské práce bych Vás chtěla seznámit s postupem práce při tkaní. V první řadě bylo nutné stlouct větší rám, do kterého se zatlučou hřebíky. Poté se napne osnova, za kterou jsem si vlepila papír, s předkresleným obrysem, alespoň pro přibližnou představu, jaký a kde, budou mít koně tvar. Po tomto postupu začíná samotné tkaní, jehož postup je alespoň lehce nastíněn v následujících fotografiích.
Obrázek 26
36
Obrázek 27
Obrázek 28
Obrázek 29
37
Obrázek 30
Obrázek 31
38
Obrázek 32
Obrázek 33
39
Závěr Hlavní myšlenkou mé práce bylo vytvářet tématiku koní. Pro svou bakalářskou práci jsem se inspirovala obrazem, kde jsou zobrazeni čtyři různě barevní koně v pohybu. Z tohoto obrazu na mne sálala potřebná energie, díky které jsem začala tvořit návrhy. Mezi prvním návrhem byla tendence vystihnout realitu, postupem času a s dalšími návrhy se tendence ubírala spíš k jednodušším zobrazením, jednodušším tvarům, klidnějšímu pohybu koní. Barevnost jsem se snažila po celou dobu zachovat. Velikost tapisérie je kontrastující s klidným pohybem koní, jednoduchým zobrazením pohybů a menší škálou barev. Energii, která na mne sálala z inspirujícího obrazu, jsem zobrazila v liniích, které se nacházejí jak v koních, tak v pozadí. Tapiserie je podšita látkou pro větší zpevnění, ale také kvůli zavěšení. V bakalářské práci se věnuji popisu chovu koní u nás, především ve válečném období, vzhledem k tématice inspirujícího tématu, tapisériím s vyobrazením koním, autorům zobrazující Jezdce apokalypsy a Janovo vidění, přirovnání symboliky z Bible, v části Janova vidění, s aktuálním děním v našem světě. Vyložení jednotlivých symbolů a atributů z Bible záleží na každém jedinci zvlášť a také, na každé víře.
40
Seznam použité literatury Bible: překlad 21. století. Praha: Biblion, 2009. ISBN 978-80-87282-007, Janovo vidění HEMPFLING, Klaus Ferdinand. Tanec s koňmi: shromáždění na volné otěži: od začátku s důvěrou a harmonicky. Vydání v češtině druhé. Překlad Zora Fráterová. Praha: Brázda, s.r.o., 2015. ISBN 978-80-2090411-9 KYBAL Antonín, Kapitoly o textilním umění, Praha 1958,1. vydání
Internetové prameny- text https://cs.wikipedia.org/wiki/Kumys https://www.valka.cz/11258-Utok-Hunu-na-Rimske-imperium http://curiavitkov.cz/valka24.html https://cs.wikipedia.org/wiki/Tapis%C3%A9rie_z_Bayeux http://www.esbirky.cz/predmet/7835400 https://cs.wikipedia.org/wiki/Gobel%C3%AD http://pomnikjezdeckesrazky.1866.cz/ http://www.horsessculptures.com/kone.html https://cs.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1rodn%C3%AD_pam%C3%A 1tn%C3%ADk_na_V%C3%ADtkov%C4%9B http://pekelne.webnode.cz/news/a4-jezdci-apokalypsy/ https://cs.wikipedia.org/wiki/Viktor_Michajlovi%C4%8D_Vasn%C4 %9Bcov https://cs.wikipedia.org/wiki/Albrecht_D%C3%BCrer
Internetové prameny- obrázky http://slovane.cz/foto/zver/kun-rusko-s.gif http://img.fdb.cz/galerie/d/da8ab9c3811ccdfc58207db27de8783.jpg http://www.equichannel.cz/serialy?page=3 http://www.moraviamagna.cz/artefakty/a_sokolnik.htm http://www.moraviamagna.cz/artefakty/a_sokolnik.htm 41
http://curiavitkov.cz/valka24.html http://hradeczije.cz/hradecke-povesti-11-o-tajemnem-rytiri/ http://www.bistumspresse-zentralredaktion.de/content/hinter-denschreckensbildern http://www.albrecht-duerer-apokalypse.de/die-apokalyptischenreiter/ http://www.albrecht-duerer-apokalypse.de/die-apokalyptischenreiter/ https://de.wikipedia.org/wiki/Offenbarung_des_Johannes http://www.artmuseum.cz/reprodukce2_pohled.php?dilo_id=382 http://www.abclinuxu.cz/desktopy/tiger-20091125
42
