UNIVERSITAS INDONESIA PERILAKU PENANDA NEGASI DALAM HIKAYAT BAYAN BUDIMAN SKRIPSI PUTRI EKA JULIARNI NPM

UNIVERSITAS INDONESIA

PERILAKU PENANDA NEGASI DALAM HIKAYAT BAYAN BUDIMAN

SKRIPSI

PUTRI EKA JULIARNI NPM 0606085524

FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA PROGRAM STUDI INDONESIA DEPOK JULI 2010 Universitas Indonesia

Perilaku penanda..., Putri Eka Juliarni, FIB UI, 2010

UNIVERSITAS INDONESIA

PERILAKU PENANDA NEGASI DALAM HIKAYAT BAYAN BUDIMAN

SKRIPSI Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Humaniora

PUTRI EKA JULIARNI 0606085524

FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA PROGRAM STUDI INDONESIA DEPOK 2010 Universitas Indonesia


SURAT PERNYATAAN BEBAS PLAGIARISME

Saya yang bertanda tangan di bawah ini dengan sebenarnya menyatakan bahwa skripsi ini saya susun tanpa tindakan plagiarisme sesuai dengan peraturan yang berlaku di Universitas Indonesia. Jika dikemudian hari ternyata saya melakukan tindakan plagiarisme, saya akan bertanggung jawab sepenuhnya dan menerima sanksi yang dijatuhkan oleh Universitas Indonesia kepada saya.

Depok, 21 Juli 2010

Putri Eka Juliarni

Universitas Indonesia


HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS

Skripsi ini adalah hasil karya saya sendiri, dan semua sumber, baik yang dikutip, maupun dirujuk telah saya nyatakan dengan benar.

Nama : Putri Eka Juliarni NPM : 0606085524 Tanda Tangan : Tanggal

: 21 Juli 2010



HALAMAN PENGESAHAN

Skripsi yang diajukan oleh Nama NPM Program Studi Judul Skripsi

: : Putri Eka Juliarni : 0606085524 : Indonesia : Perilaku Penanda Negasi dalam Hikayat Bayan Budiman

ini telah berhasil dipertahankan di hadapan Dewan Penguji dan diterima sebagai bagian persyaratan yang diperlukan untuk memperoleh gelar Sarjana Humaniora pada Program Studi Indonesia, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia.

DEWAN PENGUJI Pembimbing : Frans Asisi Datang, M. Hum.

( ........................................)

Penguji

: Mamlahstun Buduroh, M. Hum.

( ........................................)

Penguji

: Sri Munawarah, M. Hum.

( ........................................)

Ditetapkan di : Depok Tanggal : 20 Juli 2010 oleh Dekan Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia

Dr. Bambang Wibawarta NIP. 196510231990031002 Universitas Indonesia


KATA PENGANTAR Bahasa memiliki kemampuan untuk berubah. Sifatnya selalu dinamis. Begitu juga yang terjadi dalam bahasa Indonesia. Telah banyak penelitian yang meneliti tentang perubahan bahasa Indonesia dari waktu ke waktu. Penelitian ini pun membahas perubahan bahasa yang terjadi dalam bahasa Indonesia, khususnya sejak bahasa Indonesia Lahir (awalnya disebut bahasa Melayu) hingga saat ini. Untuk melihat pemakaian bahasa saat bahasa Indonesia lahir, penulis menggunakan naskah Hikayat Bayan Budiman. Masalah kebahasaaan yang dibahas adalah peilaku penanda negasi yang terdapat dalam naskah tersebut. Alhamdulillah, selesai juga perjuangan saya menyelesaikan penelitian ini. Semuanya atas kuasa dan ijin dariNya. Tak menyangka dapat melewati semua hal yang terjadi selama proses penelitian ini berlangsung. Hanya Allah, dan saya percaya Allah memiliki rencana yang indah buat saya. Rasa syukur yang berlipatlipat ketika saya tahu Allah mengirimkan dan mempertemukan saya dengan orang-orang luar biasa. 1. Bapak Frans Asisi Datang, M. Hum yang telah membimbing saya dengan penuh keikhlasan dan kesabaran luar biasa dalam penyusunan penelitian ini. Saya Benar-benar bersyukur memiliki pembimbing skripsi sebaik dirinya. 2. Ibu Dewaki Kramadibrata, M.Hum selaku pembimbing akademik saya selama 3,5 tahun. Kebijaksanaannya membuat saya terkagum-kagum. Tidak lupa untuk Ibu Dien Rovita yang pernah menjadi pembimbing akademik saya selama satu semester. Dari Ibu Dien-lah saya tertarik untuk melakukan penelitian ini. 3. Ibu Sri Munawarah, M.Hum selaku penguji dan pembimbing skripsi kedua saat Pak Frans pergi ke Flores. Banyak Masukan bermanfaat darinya. Penguji lainnya, Ibu Mamlahatun Buduroh, M. Hum yang telah mengingatkan saya untuk aware dengan unsure kesastraan dalam penelitian ini. Universitas Indonesia


4. Dr. Maria Josephine K. Mantik selaku Koordinator Prodi Indonesia dan Dewaki Kramadibrata, M.Hum. selaku Koordinator Prodi Indonesia ketika dua tahun pertama saya kuliah; 5. seluruh dosen Prodi Indonesia yang telah membimbing dan menularkan ilmunya kepada saya hingga saya mampu menyusun skripsi ini; dan Terima kasih paling besar saya khususkan untuk kedua orang tua saya, Hj. Muhiroh dan Alm. H. Sutarno. Dukungan terbesar datang dari mama. Doa dan air mata bahagia darinya selalu kunantikan. Kita harus kuat, Ma. Allah bersama kita. Alm. Papa yang dipanggil Allah dua hari sebelum saya sidang, tapi saya yakin dia tetap melihat dan berdoa untuk saya. Terus jaga Putri dan Mama y, Pa... Orangorang tua lainnya yang selalu menyemangati saya untuk tetap maju apa pun yang terjadi saya harus maju. Terima kasih, Om, Tante, Pakde, Bude, dan Mbah Biyung, semoga Putri bisa. Amin. Kakak-kakak dan adik sepupu. Walau tidak lahir dari rahim yang sama saya selalu kangen kalian. Terima kasih sudah menyayangi Putri sedemikian rupa sehingga Putri tidak pernah merasa seperti anak tunggal. Terima kasih juga untuk sahabat yang telah menganggap saya sebagai adik ataupun kakak. Memiliki kalian membuat saya merasa benar-benar hidup. Sahabat dan teman-teman tersayang di kampus berlogo makara. Di dalam pikiran saya, langsung bertabur sekian banyak nama. Teman-teman IKSI’06, saat susah saat ceria adalah saat-saat bersama kalian. Empat tahun bersama kalian, semua telah kita lewati. Meski di semester akhir saya jarang ke kampus, saya akan tetap ingat kalian. Semoga kita akan bertemu lagi dan mengenang keindahan yang pernah kita lalui bersama. Tidak lupa, terima kasih untuk para senior Alumni yang masih ingat dengan adik-adiknya. Sahabat-sahabat lainnya, peranan kalian juga besar untuk terselesaikannya penelitian ini. Maaf saya tidak dapat menuliskan nama kalian satu per satu di sini tetapi saya akan menuliskan nama-nama kalian di tempat yang lebih abadi. Terima kasih selanjutnya ditujukan untuk seseorang yang luar biasa menghadapi saya. Dalam keadaan sedih atau senang, siang atau malam, dan gelap Universitas Indonesia


atau terang, dia selalu ada. Hadir sebagai kakak, sahabat, teman, penasihat spritual, dan penasihat kejiwaan. Semoga mimpi, doa, dan harapan kita diamini Allah. Amin. Terima kasih juga saya ucapkan kepada Anda yang telah merelakan waktu untuk membaca dan mengkoreksi karya saya ini. Semoga karya saya ini dapat menambah khasanah ilmu pengetahuan Anda, memberi informasi untuk Anda, ataupun menginspirasi Anda untuk meneruskan penelitian yang serupa. Terakhir, saya kembali ingin menyapa pencipta saya. Allah, berikan imbalan yang setimpal untuk orang-orang yang telah berbaik hati kepada saya. Jaga mereka untuk saya. Depok, Juni 2010 Putri Eka Juliarni



HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Sebagai sivitas akademik Universitas Indonesia, saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Putri Eka Juliarni NPM : 0606085524 Program Studi : Indonesia Fakultas : Ilmu Pengetahuan Budaya Jenis karya : Skripsi demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Universitas Indonesia Hak Bebas Royalti Noneksklusif (Non-exclusive RoyaltyFree Right) atas karya ilmiah saya yang berjudul: “Perilaku Penanda Negasi dalam Hikayat Bayan Budiman” beserta perangkat yang ada (jika diperlukan). Dengan Hak Bebas Royalti Noneksklusif ini Universitas Indonesia berhak menyimpan, mengalihmedia/formatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data ( database), merawat, dan memublikasikan tugas akhir saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta dan sebagai pemilik Hak Cipta. Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya. Dibuat di : Depok Pada tanggal : 21 Juli 2010 Yang menyatakan

Putri Eka Juliarni



DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ......................................................................................... i SURAT PERNYATAAN BEBAS PLAGIARISME....................................... iii HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS............................................. iv LEMBAR PENGESAHAN ............................................................................. v KATA PENGANTAR....................................................................................... vi HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ..................... viii ABSTRAK/ ABSTRACT ................................................................................. ix DAFTAR ISI ..................................................................................................... x DAFTAR TABEL DAN DAFTAR BAGAN...................................................xii 1. PENDAHULUAN ...................................................................................... 1 1.1. Latar Belakang ................................................................................... 1 1.2. Rumusan Masalah .............................................................................. 7 1.3. Tujuan Penelitian ............................................................................... 7 1.4. Ruang Lingkup Penelitian .................................................................. 8 1.5. Manfaat Penelitian ............................................................................. 8 1.6. Metode Penelitian dan Data ............................................................... 9 1.7. Sistematika Penulisan ........................................................................ 12 2. LANDASAN TEORI .................................................................................. 13 2.1. Pengantar ............................................................................................ 13 2.2. Definisi Sintaksis ............................................................................... 13 2.3. Pendapat Tatabahasawan mengenai Negasi Bahasa Melayu/ Bahasa Indonesia ............................................................................................ 15 2.3.1. J.J. de Holander, Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu (1893) .................................................................................. 15 2.3.2. Ch. A. Van Ophuijsen, Tata Bahasa Melayu (1901)............ 16 2.3.3. William Edward Maxwell, A Manual of the Malay Language (1907) ................................................................. 16 2.3.4. D. Gerth Van Wijk, Tata Bahasa Melayu (1909) ................ 17 2.3.5. R. O. Winstedt, Malay Grammar (1914) ............................ 18 2.3.6. K. Sasrasoegonda, Kitab Jang Menyatakan Djalannya Bahasa Melajoe (1917) ....................................................... 19 2.3.7. C. Spat, Bahasa Melayu: Tata Bahasa Selayang Pandang (1931)................................................................................... 22 2.3.8. Dr. Slametmulyana, Kaidah Bahasa Indonesia (1956) ....... 23 2.3.9. C. A. Mees, Tatabahasa dan Tatakalimat (1969) ............... 26 2.3.10. Asmah Hj Omar, Nahu Melayu Mutakhir (1980) ............... 26 2.3.11. Liaw Yock Fang, Nahu Melayu Moden (1985) ................... 31 Universitas Indonesia


3. PERILAKU NEGASI DALAM HIKAYAT BAYAN BUDIMAN............ 34 3.1. Pengantar ......................................................................................... 34 3.2. Penanda Negasi Bukan dalam Hikayat Bayan Budiman ................. 34 3.2.1. Perilaku Bukan dalam Hikayat Bayan Budiman ............... 35 3.2.2. Perilaku Bukankah dalam Hikayat Bayan Budiman ......... 38 3.2.3. Perilaku Bukannya dalam Hikayat Bayan Budiman ......... 42 3.2.4. Perilaku Bukanlah dalam Hikayat Bayan Budiman .......... 44 3.2.5. Perilaku Bukannyalah dalam Hikayat Bayan Budiman .... 45 3.3. Penanda Negasi Tidak dalam Hikayat Bayan Budiman .................. 46 3.4. Penanda Negasi Tak dalam Hikayat Bayan Budiman ...................... 48 3.5. Penanda Negasi Usah dalam Hikayat Bayan Budiman ................... 51 3.5.1. Perilaku Usahkan dalam Hikayat Bayan Budiman ........... 51 3.5.2. Perilaku Usahlah dalam Hikayat Bayan Budiman ........... 52 3.6. Penanda Negasi Entah dalam Hikayat Bayan Budiman .................. 53 3.6.1. Perilaku Entah dalam Hikayat Bayan Budiman ............... 53 3.6.2. Perilaku Entahkan dalam Hikayat Bayan Budiman .......... 54 3.7. Penanda Negasi Mana dalam Hikayat Bayan Budiman .................. 56 3.8. Penanda Negasi Masakan dalam Hikayat Bayan Budiman ............. 56 3.9. Penanda Negasi Kurang dalam Hikayat Bayan Budiman ............... 58 3.10. Penanda Negasi Belum dalam Hikayat Bayan Budiman ................. 59 3.10.1. Perilaku Belum dalam Hikayat Bayan Budiman ............... 59 3.10.2. Perilaku Belumkah dalam Hikayat Bayan Budiman ......... 62 3.10.3. Perilaku Belumlah dalam Hikayat Bayan Budiman .......... 64 3.11. Penanda Negasi Jangan dalam Hikayat Bayan Budiman ................ 65 3.11.1. Perilaku Jangan dalam Hikayat Bayan Budiman ............. 65 3.11.2. Perilaku Jangankah dalam Hikayat Bayan Budiman ....... 71 3.11.3. Perilaku Jangankan dalam Hikayat Bayan Budiman ....... 72 3.11.4. Perilaku Janganlah dalam Hikayat Bayan Budiman ........ 74 3.12. Penanda Negasi Tiada dalam Hikayat Bayan Budiman .................. 79 3.12.1. Perilaku Tiada dalam Hikayat Bayan Budiman ................ 80 3.12.2. Perilaku Tiadakah dalam Hikayat Bayan Budiman .......... 93 3.12.3. Perilaku Tiadakan dalam Hikayat Bayan Budiman .......... 96 3.12.4. Perilaku Tiadalah dalam Hikayat Bayan Budiman ........... 96 3.13. Analisisi perilaku Sintaksis Penanda Negasi dalam Hikayat Bayan Budiman ................................................................. 101 3.14. Frekuensi Pemakaian Penanda Negasi dalam Hikayat Bayan Budiman ................................................................. 106 3.14.1. Frekuensi Bukan dalam Hikayat Bayan Budiman ............ 107 3.14.2. Frekuensi Tidak dalam Hikayat Bayan Budiman .............. 108 3.14.3. Frekuensi Tak dalam Hikayat Bayan Budiman ................. 109 3.14.4. Frekuensi Tiada dalam Hikayat Bayan Budiman ............. 109 3.14.5. Frekuensi Belum dalam Hikayat Bayan Budiman ............ 111 3.14.6. Frekuensi Jangan dalam Hikayat Bayan Budiman ........... 112 Universitas Indonesia


3.14.7. Frekuensi Usah dalam Hikayat Bayan Budiman .............. 113 3.14.8. Frekuensi Entah dalam Hikayat Bayan Budiman ............ 114 3.14.9. Frekuensi Mana dalam Hikayat Bayan Budiman ............. 114 3.14.10. Frekuensi Kurang dalam Hikayat Bayan Budiman .......... 115 3.14.11. Frekuensi Masakan dalam Hikayat Bayan Budiman ........ 115 4. SIMPULAN ................................................................................................ 120 4.1. Simpulan ............................................................................................ 120 4.2. Temuan dan Saran ............................................................................. 125 DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 127 LAMPIRAN



DAFTAR TABEL Tabel 2.3 Penanda Negasi dari Setiap Tokoh................................................. 32 Tabel 3.14 Frekuensi pemunculan Penanda Negasi ......................................... 116 DAFTAR BAGAN Bagan 3.2

Penanda Negasi Bukan dan Variasi Bentuknya ............. 34

Bagan 3.2.1

Kolokasi Penanda Negasi Bukan dengan Kelas Kata .... 38

Bagan 3.2.2

Kolokasi Penanda Negasi bukankah .............................. 41

Bagan 3.2.3

Kolokasi Penanda Negasi bukannya .............................. 44

Bagan 3.2.4.

Kolokasi Penanda Negasi bukanlah .............................. 45

Bagan 3.2.5.

Kolokasi Penanda Negasi bukannyalah ........................ 46

Bagan 3.3.

Kolokasi Penanda Negasi tidak dengan Kata ................ 47

Bagan 3.4.

Kolokasi Penanda Negasi tak dengan Kata ................... 50

Bagan 3.5.

Variasi Bentuk Penanda Negasi usah ............................ 51

Bagan 3.5.1

Kolokasi Penanda Negasi usahkan dengan Kata .......... 52

Bagan 3.5.2.

Kolokasi Penanda Negasi usahlah dengan Pronomina . 52

Bagan 3.6.

Variasi Bentuk Penanda Negasi entah .......................... 53

Bagan 3.6.1

Kolokasi Penanda Negasi entah dengan Frase Preposisional .................................................................. 53

Bagan 3.6.2

Kolokasi Penanda Negasi entahkan .............................. 55

Bagan 3.7.

Kolokasi Penanda Negasi mana dengan Kata ............... 56

Bagan 3.8.

Kolokasi Penanda Negasi masakan ............................... 57

Bagan 3.9.

Kolokasi Penanda Negasi kurang Verba ....................... 58

Bagan 3.10.

Variasi Bentuk Penanda Negasi belum ......................... 59

Bagan 3.10.1

Kolokasi Penanda Negasi belum ................................... 62

Bagan 3.10.2

Kolokasi Penanda Negasi belumkah ............................. 64

Bagan 3.10.3

Kolokasi Penanda Negasi belumlah65



Bagan 3.11.

Penanda Negasi jangan dengan Variasinya .................. 65

Bagan 3.11.1.

Kolokasi Penanda Negasi jangan ................................. 69

Bagan 3.11.2.

Kolokasi Penanda Negasi jangankah ........................... 71

Bagan 3.11.3.

Kolokasi Penanda Negasi jangankan dengan Frase .... 74

Bagan 3.11.4.1.

Kolokasi Penanda Negasi janganlah dengan kata ....... 77

Bagan 3.11.4.2.

Kolokasi Penanda Negasi janganlah dengan Frase ..... 79

Bagan 3.12.

Variasi Bentuk Penanda Negasi tiada .......................... 79

Bagan 3.12.1.1.

Kolokasi Penanda Negasi tiada dengan nomina .......... 81

Bagan 3.12.1.2

Kolokasi Penanda Negasi tiada dengan verba ............. 85

Bagan 3.12.1.3

Kolokasi Penanda Negasi tiada ajektiva ...................... 86

Bagan 3.12.1.4

Kolokasi Penanda Negasi tiadadengan adverbia ......... 87

Bagan 3.12.1.5

Kolokasi Penanda Negasi tiada dengan pronomina ..... 87

Bagan 3.12.1.6.

Kolokasi Penanda Negasi tiada dengan preposisi ........ 88

Bagan 3.12.1.7.

Kolokasi Penanda Negasi tiada dengan Frase verbal .. 90

Bagan 3.12.1.8.

Kolokasi Penanda Negasi tiada dengan Frase nominal. 91

Bagan 3.12.1.9.

Kolokasi Penanda Negasi tiadadengan Frase ajektival, Frase adverbial, dan Frase preposisional ...................... 93

Bagan 3.12.2

Kolokasi Penanda Negasi tiadakah ............................. 95

Bagan 3.12.3

Kolokasi Penanda Negasi tiadakan ............................. 96

Bagan 3.12.4.1

Kolokasi Penanda Negasi tiadalah dengan kata ......... 99

Bagan 3.12.4.2

Kolokasi Penanda Negasi tiadalah dengan Frase ....... 100



ABSTRAK Nama Program Studi Judul

: Putri Eka Juliarni : Indonesia : Perilaku Penanda Negasi dalam Hikayat Bayan Budiman

Negasi memiliki peranan penting dalam sebuah bahasa. Bahasa Melayu yang lahir jauh sebelum bahasa Indonesia juga menempatkan negasi sebagai komponen yang penting. Berdasarkan penelitian ini, dalam bahasa Melayu, khususnya naskah Hikayat Bayan Budiman telah menggunakan negasi sebagai alat untuk menyangkal ataupun menolak. Untuk itu, penelitian ini mengangkat negasi sebagai tema. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode analisis deskriftif. Penelitian ini membahas pola urutan negasi dalam Hikayat Bayan Budiman. Penelitian ini juga membahas perilaku-perilaku sintaksis dari tiap penanda negasi dalam Hikayat Bayan Budiman. Hikayat Bayan Budiman sengaja dipakai sebagai salah satu teks dalam bahasa Melayu. Kata kunci: Negasi, bahasa Melayu, Hikayat Bayan Budiman, kualitatif

ABSTRACT Name Study program Title

: Putri Eka Juliarni : Indonesian Literature : The Behaviors of Negations Markers in Hikayat Bayan Budiman

Negation has a crucial role in a language. Malay language who was born long before Indonesian also placed negation as an important component. Base on this research, Malay language in Hikayat Bayan Budiman manuscript negation as a means to deny or reject. Therefore, this study raised negation as its theme. This research is a qualitative descriptive analysis method. This study discusses the pattern of negation sequence in Hikayat Bayan Budiman. It also discusses the syntactic behavior of each negation marker in Hikayat Bayan Budiman. Hikayat Bayan Budiman has been deliberately used as one of the texts in the language of the Malays. Key words: negation, malay languange, Hikayat Bayan Budiman, qualitative method



BAB 1 PENDAHULUAN 1.1

Latar Belakang Bahasa Indonesia merupakan salah satu varian historis dari bahasa Melayu

(Harimurti, 1991:2). Hal ini terjadi karena bahasa Indonesia merupakan kelanjutan dari bahasa Melayu, bukan berasal dari bahasa lain. Hal ini dikuatkan Ki Hadjar Dewantara dalam ungkapannya pada Kongres Bahasa Indonesia I di Solo. Bunyi pernyataannya tersebut antara lain sebagai berikut, "yang dimaksud 'Bahasa Indonesia' yaitu bahasa Melayu yang sungguhpun pokoknya berasal dari 'Melayu Riau' akan tetapi yang sudah ditambah, diubah, atau dikurangi menurut keperluan jaman...". Melalui pernyataan tersebut, dapat disimpulkan bahwa bahasa Indonesia berasal dari bahasa Melayu dan dalam perjalanan perubahan bahasa tersebut, terjadi beberapa perubahan. Bahasa adalah sistem tanda bunyi yang disepakati untuk dipergunakan oleh para anggota masyarakat tertentu dalam bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri (Harimurti, 2005:3). Sebagai sebuah tanda yang disepakati untuk digunakan, bahasa pasti dipakai oleh sekelompok orang dalam sebuah masa dengan terpola. Pola sebuah bahasa akan bertahan dalam satu kurun waktu tertentu. Sebuah pola bahasa yang dipakai pada suatu masa akan menjadi ciri khas dari pemakaian bahasa di masa tersebut. Pengguna bahasa dalam satu jaman mempengaruhi perkembangan bahasa pada zaman itu karena perubahan bahasa yang bergantung pada penggunanya. Hanya saja perubahan tersebut jarang terdeteksi sehingga tidak disadari oleh para penggunanya. Mereka baru akan menyadari perubahan itu saat bahasa itu telah berubah. Kesadaran manusia akan perubahan masih kurang sehingga perubahan yang terjadi pun tidak terdeteksi padahal perubahan tersebut terjadi sangat ekstrim. Perubahan tersebut dapat dilihat di dalam ejaan, struktur, serta pemilihan kata dalam ragam tulis sebuah bahasa. Pada dasarnya, perubahan bahasa terjadi karena kebutuhan manusia untuk Universitas Indonesia


membahasakan konsep-konsep baru yang sebelumnya tidak ada. Tumbuh kembang bahasa berjalan seiring dengan perkembangan pola hidup dan pikir para penggunanya. Sebagai contoh, seiring dengan berkembangnya ilmu dan teknologi, manusia menciptakan banyak alat-alat canggih untuk mempermudah hidup mereka. Mereka membutuhkan nama untuk benda yang telah diciptakan. Saat itulah mereka menggunakan bahasa untuk menamai alat tersebut. Perubahan sebuah bahasa juga dapat terjadi karena adanya kontak dengan bahasa lain (Schendl, 2001: 55 dan 67), bahasa asing. Masih terkait dengan contoh sebelumnya, di sebuah negara ditemukan sebuah alat komunikasi yang dapat dibawa ke mana saja, yaitu handphone. Negara lain, sebagai pengguna, mengalihbahasakan handphone ke bahasa masing-masing. Di Indonesia, handphone disebut telepon genggam. Perubahan bahasa adalah perubahan dalam bahasa sepanjang satu periode (Harimurti, 2008:192). Perubahan bahasa dapat terjadi secara internal dan eksternal. Perubahan secara internal terjadi karena pengaruh dari dalam bahasa itu sendiri yang mempengaruhi bentuk, bunyi, dan makna. Sebaliknya, perubahan eksternal terjadi karena adanya pengaruh dari luar bahasa terkait. Perubahan eksternal biasa ditandai dengan masuknya unsur-unsur asing dan terjadi peminjaman dari bahasa lain (Cahyono, 1995: 358). Dengan demikian, dapat diketahui bahwa perubahan dalam suatu

bahasa dapat terjadi karena banyak

faktor. Masalah perubahan bahasa telah dibahas oleh beberapa ahli bahasa. Berdasarkan penelitian para ahli, diperoleh beberapa jenis perubahan yang terjadi dalam bahasa, yaitu perubahan bunyi, gramatikal, semantis, dan leksikal. Di Indonesia, perubahan dalam bahasa dapat dilihat dari pendokumentasian sejarah, contohnya naskah, prasasti, dan tulisan para ahli mengenai bahasa itu sendiri. Di Indonesia, perubahan bahasa ditandai oleh periodisasi seperti yang telah dikelompokkan Harimurti (1991:5). Periodisasi tersebut adalah sebagai berikut: 1. bahasa Melayu Kuna meliputi pemakaian bahasa pada kurun abad ke-7 sampai abad ke-14 Universitas Indonesia


2. bahasa Melayu Tengahan disebut juga bahasa Melayu Klasik yang meliputi pemakaian bahasa pada kurun abad ke-14 sampai ke 18 3. bahasa Melayu Peralihan yang mencakup pemakaian bahasa pada abad ke19, dan 4. bahasa Melayu Baru yang digunakan sejak awal abad ke-20. Secara sosial, bahasa Melayu baru juga dibagi Harimurti (2010) atas periode-periode sebagai berikut: a. periode pra-Indonesia mencakup sejak awal abad ke-20 sampai tahun 1926 b. periode kelahiran bahasa Indonesia, yaitu sejak 1926 sampai tahun 1942 saat Jepang mulai menjajah c. periode penjajahan Jepang, yaitu sejak 1942 sampai 1945. Saat periode ini Jepang sedang menjajah Indonesia dan penggunaan bahasa Indonesia di larang. d. periode pemetahanan kemerdekaan Indonesia, yaitu sejak 1945 sampai 1950 e. periode konsolodasi kelembagaan bahasa, yaitu sejak 1950 sampai 1970 f. periode integrasi linguistik ke dalam pembinaan bahasa, yaitu sejak tahun 1970 hingga saat ini Melihat periodisasi-periodisasi tersebut diasumsikan bahwa setiap fungsi bahasa akan dapat berubah. Negasi sebagai subpokok bahasan juga diduga mengalami perubahan. Penelitian ini pada akhirnya akan melihat perubahan fungsi dari negasi dari kurun masa ditulisnya teks Hikayat Bayan Budiman (sekitar 1371) dengan pemakaian saat ini. Berdasarkan catatan Laurence R. Horn (2001) pada 1988, sudah 25 abad lamanya penelitian tentang negasi telah dilakukan. Aristoteles dan Buddha, Spinoza dan Leibniz, Hegel dan Mill, Freud dan Marx, serta Russell dan Frege adalah tokoh-tokoh yang tertarik dengan topik ini. Tokoh-tokoh linguistik lainnya juga telah meneliti negasi dalam tiap bahasa. Perilaku negasi dalam tiap bahasa Universitas Indonesia


berbeda. Hasil dari penelitian menyebutkan bahwa negasi mempunyai fungsi yang sangat penting dalam suatu bahasa. Fungsi utama negasi ialah untuk menyangkal atau mengingkari pernyataan dari lawan bicara atau pembicara itu sendiri (Givon, 1979:29). Pentingnya negasi dalam suatu bahasa dikemukakan oleh Lehmann. Melalui penelitiannya terhadap 30 bahasa di dunia Lehmann (1973:52–53) berasumsi bahwa konstituen negatif, bersama dengan konstituen lain yang disebut qualifier, bersifat universal. Keuniversalan negasi juga ditunjukkan oleh Bloomfield (1933: 249), Greenberg (1963), Longacker (1972), dan Payne (1985:233). Keuniversalan negasi membuktikan negasi memiliki fungsi yang penting dalam bahasa. Bentuk negasi dalam kalimat bahasa Inggris ditandai dengan kehadiran penanda negasi, di antaranya not. Bentuk negasi dapat hadir pada tataran kata, frasa dan klausa yang membentuk kalimat negasi dalam bahasa Inggris. Murcia dan Freemen (1999:192) menyatakan bahwa kalimat negasi adalah lawan atau kebalikan dari kalimat afirmatif. Hal ini dinyatakan dengan hadirnya penanda negasi not pada kalimat negasi. Contoh lain dalam sebuah kalimat bahasa Indonesia, saya makan. Kalimat tersebut menyatakan bahwa saya sebagai pelaku sedang melakukan makan. Namun, akan menjadi berbeda ketika salah satu bentuk negasi, tidak dimunculkan. Kalimat tersebut menjadi saya tidak makan. Makna pun berubah menjadi, saya sebagai pelaku sedang tidak makan. Keadaan yang berlawanan (pengingkaran) inilah yang membuat negasi memiliki peran penting dalam sebuah bahasa. Dalam bahasa Indonesia, fungsi utama negasi adalah alat untuk menyangkal sesuatu hal. Selain itu, negasi juga dipakai sebagai salah satu parameter dalam penggolongan kelas kata, terutama pada kata tidak dan bukan untuk kelas kata nomina dan verba sesuai yang disampaikan para ahli bahasa (lihat Moeliono, 1967:45-52; Ramlan, 1982:xv; Ramlan 1983:1-41; Sudaryanto, 1983:120). Para ahli bahasa tersebut menentukan verba sebagai kelas kata yang dapat bergabung dengan tidak contohnya tidak dapat hadir, tidak makan, dan Universitas Indonesia


tidak tidur. Nomina dianggap sebagai kelas kata yang dapat bergabung dengan bukan dalam konstruksi negatif seperti bukan superstar, bukan pelaut, dan bukan guru. Negasi

bukan

parameter

yang

utama

dan

memadai

untuk

mengklasifikasikan kata-kata bahasa Indonesia. Akan tetapi, kadang-kadang nomina dan verba yang ditentukan oleh negasi untuk mengetahui kelas kata yang utama dalam semua bahasa (Givon, 1984:51). Di dalam bahasa Indonesia terdapat hal demikian, kelas kata yang dapat bergabung dengan bukan akan disebut nomina dan yang dapat bergabung dengan tidak adalah verba. Penggolongan tersebut hanya terbatas pada bukan dan tidak. Lazimnya pembahasan mengenai negasi dalam buku-buku tatabahasa Melayu dimasukkan ke dalam penggolongan jenis kata. Liaw Yock Fang (1985) dan K. Sasrasoegonda (1986) memasukkan negasi ke dalam kelas kata keterangan, serta D. Gerth Van Wijk (1909) C. A. Mees (1969), dan C. Spat (1989) memasukkan negasi ke dalam kelas kata adverbia. Akan tetapi, dari sekian banyak buku

tatabahasa,

Alisyahbana

(1954),

Simorangkir-Simanjuntak

(1955),

Poedjawijatna (1958), Hadidjaja (1968), Fokker (1972), Safioedin (1973) dan (1978), Keraf (1973), dan Ramlan (1978) tidak satu pun yang membahas secara khusus dan mendalam masalah negasi dalam bahasa Indonesia. Barulah pada tahun 1992, Sudaryono melakukan penelitian mengenai negasi secara mendalam. Sudaryono (1992:277–279) menyatakan bahwa negasi yang lazimnya dipakai dalam bahasa Indonesia ada 3 jenis, yaitu konstituen negatif formal bebas, konstituen negatif formal terikat, dan konstituen negatif paduan. Kata-kata yang termasuk konstituen negatif formal morfem bebas adalah tidak, bukan, dan berbagai variasinya. Kata-kata seperti a-. non-, tuna-, tan-, tam-, dis-, dan nirdimasukkan ke dalam konstituen negatif formal morfem terikat. Jenis terakhir adalah konstituen negatif paduan, yaitu konstituen negatif yang selain memiliki fungsi sebagai penegasi, kata-kata tersebut memiliki fungsi lain. Seperti jangan yang juga memiliki fungsi untuk melarang. Ia mencantumkan tanpa dan belum sejajar dengan jangan pada kelompok ketiga. Universitas Indonesia


Perilaku negasi dalam naskah berbahasa Melayu pernah sedikit disinggung sebelumnya oleh Asmah Hj. Omar. Akan tetapi, pada penelitian sebelumnya yang digunakan adalah naskah Aqa'id Al Nasafi. Aqa'id Al Nasafi adalah teks yang berasal dari abad ke 16. Pada teks tersebut, penanda negasi yang muncul hanya tiada dan bukan. Penanda negasi lainnya tidak muncul. Menurutnya, kata tidak dianggap sebuah kesalahan yang dilakukan saat transliterasi yang seharusnya tiada. Penelitian mengenai negasi dalam naskah termasuk ke dalam penelitian kebahasaan dalam naskah. Penelitian kebahasaan dalam naskah belum banyak dilakukan. Sejauh ini dicatat hanya ada sedikit orang yang meneliti kebahasaan dalam naskah, salah satunya Dien Rovita (2007) dengan judul "Konstruksi Milik dalam Hikayat Sri Rama, Hikayat Muhammad Hanafiyyah, dan Sejarah Melayu". Di dalam penelitian tersebut masalah negasi tidak juga dibahas. Didasari pengertian dan penelitian-penelitian sebelumnya mengenai perubahan bahasa, negasi, dan penelitian mengenai kebahasaan dalam naskah, penelitian ini akan menggali lebih jauh mengenai negasi dalam naskah khususnya perilaku sintaksis negasi dalam Hikayat Bayan Budiman. Naskah Hikayat bayan Budiman dianggap mewakili pemakaian negasi dalam bahasa Melayu. Berdasarkan keterang di MCP, Hikayat Bayan Budiman merupakan salah satu manuskrip tulisan tangan Melayu yang ditulis dalam bahasa Melayu. Teks terawal diterjemahkan oleh Kadi Hassan pada 773 H (1371 M). Hikayat Bayan Budiman merupakan satu hikayat yang telah mengalami perjalanan yang panjang baru sampai ke bahasa Melayu, yaitu pada tahun 1600 M. Cerita ini pada mulanya merupakan sebuah hikayat tua Hindu yang bernama Sukasaptati (Cerita-Cerita Bayan).

Meskipun

demikian,

Hikayat

Bayan

Budiman

baru

mencapai

kesempurnaan dalam bahasa Melayu pada tahun 1600 M tapi penulis berpedoman bahwa bahasa pada teks itu adalah bahasa Melayu yang berasal pada 1371 M. Oleh karena itulah, Hikayat Bayan Budiman dipakai sebagai data primer penelitian ini. Selain itu, penulis juga mendapatkan catatan Braginsky (1998: 318) Universitas Indonesia


mengenai Hikayat Bayan Budiman. Menurutnya, di dalam Hikayat Bayan Budiman, terdapat unsur didaktis atau unsur mendidik. Biasanya, ketika sebuah karya memiliki unsur mendidik, karya tersebut dapat berisikan ajaran-ajaran, larangan-larangan, atau perintah-perintah. Maka diprediksikan bahwa dalam naskah ini terdapat banyak unsur larangan yang mengajarkan kebaikkan. Kata yang digunakan untuk melarang juga dimasukkan ke dalam penanda negasi. Oleh sebab itulah naskah Hikayat Bayan Budiman ini dipakai sebagai data untuk pembahasan mengenai negasi dalam bahasa Melayu. 1.2

Rumusan Masalah Bahasa adalah sebuah sistem yang berupa kumpulan sejumlah unsur yang

berkumpul secara beraturan. Sama seperti sistem-sistem yang lain, unsur-unsur dalam bahasa diatur seperti pola-pola yang berulang sehingga jika salah satu bagian saja terlihat, dapat diramalkan keseluruhannya (Harimurti, 1990: 2). Negasi sebagai salah satu bentuk bahasa memiliki pola pemakaian, seperti memiliki ciri-ciri yang jelas dalam pemakaian dalam sebuah konteks. Negasi dalam bahasa Indonesia telah dibahas oleh Sudaryono (1992) tetapi negasi dalam naskah yang berbahasa Melayu belum dibahas. Berdasarkan hal tersebut, masalah yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah sebagai barikut. a. Apa saja penanda negasi yang terdapat dalam naskah Hikayat Bayan Budiman? b. Bagaimana perilaku sintaksis dari tiap penanda negasi dalam naskah Hikayat Bayan Budiman, khususnya mengenai pola urutan penanda negasi dalam kalimat? Kelas kata apa saja yang dapat mengikuti dan/atau mendahului penanda negasi? d. Adakah perbedaan pemakaian dari tiap penanda negasi yang terdapat di dalam naskah Hikayat Bayan Budiman dengan yang terdapat dalam ragam tulis bahasa Indonesia saat ini?



1.3

Tujuan Penelitian Berdasarkan latar belakang dan perumusan masalah, maka tujuan

penelitian ini adalah sebagai berikut. a. Menunjukkan penanda negasi yang digunakan dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. b. Mengetahui perilaku sintaksis dari tiap penanda negasi yang terdapat dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. c. Membandingkan perilaku penanda negasi dalam naskah Hikayat Bayan Budiman dan dalam ragam tulis bahasa Indonesia saat ini. 1.4

Ruang Lingkup Penelitian Penelitian mengenai negasi dalam teks naskah Hikayat Bayan Budiman ini

merupakan penelitian dalam ruang lingkup sintaksis. Dalam lingkup sintaksis, penelitian ini akan mengkaji pola urutan penanda negasi dalam kalimat negatif yang terdapat dalam teks naskah Hikayat Bayan Budiman. Untuk melihat perubahan bahasa yang terjadi dalam negasi, akan dilihat pemakaian bentuk negasi dalam naskah dengan bentuk negasi tersebut dalam bahasa Indonesia. Korpus data yang digunakan adalah naskah Hikayat Bayan Budiman. Untuk

mempermudah

pengambilan

data,

penulis

menggunakan

Malay

Concordance Project yang merupakan bentuk online dari transliterasi naskahnaskah Melayu. 1.5

Manfaat Penelitian Manfaat penelitian ini berdimensi teoretis dan praktis. Secara teoretis,

hasil penelitian ini diharapkan dapat menjelaskan persoalan negasi yang dipakai pada kurun masa tertentu, khususnya pada akhir abad ke-14. Selain itu, melalui penelitian ini bentuk-bentuk negasi dalam bahasa Melayu pun dapat diketahui. Penelitian ini diharapkan dapat melengkapi dan menambah khazanah kajian negasi yang telah ada sebelumnya. Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan kontribusi dan manfaat bagi ilmu pengetahuan, terutama dalam Universitas Indonesia


linguistik Indonesia. Bagi linguistik Indonesia, hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi salah satu alternatif dan saran pemikiran serta informasi mengenai kajian negasi dalam bahasa Melayu. Bagi pembangunan bangsa dan negara, penelitian

ini

diharapkan

dapat

memberikan

kontribusi

dalam

rangka

pendokumentasian bahasa serta dapat dijadikan acuan dalam pembinaan dan pengembangan bahasa Indonesia di wilayah NKRI. Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan sebagai acuan untuk melakukan penelitian negasi dalam bahasa Melayu di Indonesia secara lebih mendalam. Hal ini terkait dengan pentingnya negasi dalam sebuah bahasa. Dengan penelitian ini, kita juga dapat mengetahui bagaimana perkembangan bentuk negasi pada bahasa Melayu dan bahasa Indonesia. 1.6

Metode Penelitian dan Data Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif.

Metode kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa data-data tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati (Bogdan dan Taylor, 1975:5). Selanjutnya Kirk dan Miller (1986:9) juga menambahkan,

penelitian

kualitatif

adalah

tradisi

tertentu

dalam

ilmu

pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan terhadap manusia dan kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut dalam bahasa dan peristilahannya. Metode ini lebih mementingkan proses daripada hasil. Jika dalam metode kuantitatif metode yang digunakan adalah analisis statistik, dalam metode kualitatif, analisis statistik hanya digunakan sebagai penunjang penelitian karena lebih banyak menganalisis data secara naratif. Data kualitatif yang digunakan mencakup beberapa hal seperti (Yusuf, 2007: 53): a. deskripsi yang mendetail tentang situasi, kegiatan, atau peristiwa maupun fenomena tertentu; b. pendapat

langsung

dari

orang-orang

yang

telah

berpengalaman,

pandangannya, sikapnya, kepercayaan, dan jalan pikirannya; Universitas Indonesia


c. cuplikan dari dokumen, dokumen laporan, arsip-arsip, dan sejarahnya; dan d. deskripsi yang mendetail tentang sikap dan tingkah laku seseorang. Oleh karena itu, agar dapat mengumpulkan data kualitatif dengan baik, peneliti harus mengetahui apa yang harus dicari, asal muasalnya, dan hubungannya dengan yang lain, yang tidak terlepas dari konteksnya. Dalam penelitian ini, digunakan dua model data kualitatif dari empat model yang disebutkan di atas, yaitu deskripsi yang mendetail tentang situasi, kegiatan, atau peristiwa maupun fenomena tertentu dan cuplikan dari dokumen, dokumen laporan, arsip-arsip, dan sejarahnya. Untuk model pertama, penulis mencoba menggunakannya dalam mendeskripsikan fenomena tertentu yang unik, yaitu dalam fenomena negasi dalam teks. Untuk model kedua, penulis mencuplik data penelitian dari dokumen dan arsip-arsip, yaitu dalam naskah Hikayat Bayan Budiman dan sumber-sumber penunjang lainnya. Teknik yang digunakan adalah teknik analisis dokumen. Teknik kepustakaan digunakan untuk menganalisis data yang ditemukan agar dapat tercapai tujuan penelitian ini, yaitu menemukan kata apa saja yang termasuk dalam kategori negasi, pola urutan negasi dalam kalimat, makna dan fungsi negasi dalam kalimat, serta kecendrungan-kecendrungan yang muncul dalam penggunaan negasi dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. Langkah-langkah penelitian yang dilakukan oleh penulis meliputi pengumpulan data, pemeriksaan data, pengklasifikasian data dan penganalisisan data. Langkah pertama adalah pengumpulan data. Pengumpulan data diawali dengan mencurigai terlebih dahulu kata-kata apa saja yang mungkin dipakai sebagai penanda negasi di dalam teks tersebut. Setelah mencurigai beberapa kata, dilakukanlah pengumpulan data. Tahap pengumpulan data ini lebih mudah karena menggunakan media situs Malay Concordance Project (selanjutnya disingkat MCP). Terlebih dulu penulis telah mencurigai kata-kata yang dipakai untuk menandai negasi dalam naskah. Setelah menemukan sejumlah kata yang dicurigai, dicarilah penggunaan negasi dalam naskah melalui MCP. Berikut adalah kutipan dari situs tersebut. Universitas Indonesia


Illustrasi 1: kutipan dari MCP

Langkah kedua adalah pemeriksaan data. Data yang telah diperoleh diperiksa kembali untuk mengetahui apakah benar-benar merupakan negasi atau bukan. Dari langkah kedua ini ditemukan sebanyak 1108 buah pemakaian negasi dalam naskah. Pemakaian bentuk negasi terbanyak adalah tiada dengan sejumlah variasi bentuknya sebesar 77,15% dari 11 penanda negasi yang terdapat dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. Pemeriksaan ulang juga dilakukan dengan memeriksa data tertulis berupa buku. Buku tersebut berjudul sama dengan yang dipakai pada MCP, yaitu Hikayat Bayan Budiman oleh R. O. Winstedt. Pengecekan hanya sebatas ada tidaknya teks tersebut dalam naskah. Detail halaman dan baris tidak dijadikan acuan karena tahun penerbitan yang dipakai dengan penulis dan situs tersebut berbeda. Penulis memakai buku tahun terbitan 1985 dan situs menggunakan data buku yang terbit pada 1966. Seperti data ketiga pada contoh ".. pun berangkat masuk ke dalam istana. Tetapi Seri tiada juga sedap rasanya. Maka ia pun bertanya kepada segala dayang-..." didapati padanan penggunaannya dalam buku yang ada pada penulis, yaitu terdapat di halaman 77 baris ke-22. Langkah ketiga, setelah data telah terkumpul, setiap penanda negasi diklasifikasikan berdasarkan kelas kata yang mengikuti atau mendahului penanda negasi tersebut. Komponen yang mengikuti atau mendahuli penanda negasi dapat berupa kata atau frase. Untuk mengetahui kelas kata yang mengikuti bentukbentuk negasi, digunakan acuan Kelas Kata dalam Bahasa Indonesia dan Kamus Besar Bahasa Indonesia. Langkah terakhir adalah penganalisisan data. Data yang telah tersusun kemudian dinarasikan. Dari narasi data, perilaku sintaksisnya akan dianalisis Universitas Indonesia


sesuai dengan permasalahan dan tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini. Dalam tahapan ini, penulis juga memberikan kode pada konstruksi yang dimiliki setiap penanda negasi. Sebagai contoh, pada konstruksi penanda negasi bukan yang dapat diikuti oleh kelas kata nomina, maka kode dari konstruksi tersebut adalah Ngbukan+n. Pada langkah terakhir pula, pemakaian penanda negasi dalam naskah dicari padanan pemakaiannya pada bahasa Indonesia saat ini. Untuk mencari padanan pemakaian penanda negasi tersebut, penulis menggunakan jasa search engine Google™. Yang dicari adalah bentuk yang mutlak sama ataupun sepadan dengan bentuk yang terdapat dalam naskah. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, pada penelitian kualitatif, data statistik dapat dijadikan penunjang. Untuk itu, penelitian ini pun menggunakan data statistik berupa frekuensi pemakaian dari setiap penanda negasi sebagai penunjang. 1.7

Sistematika Penulisan Skripsi ini terdiri dari empat bab, yaitu pendahuluan, landasan teori,

analisis data, dan simpulan. Bab I, pendahuluan, dibagi lagi menjadi tujuh subbab, yaitu latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, ruang lingkup penelitian, manfaat penelitian, penelitian terdahulu, metode penelitian dan data, dan sistematika penulisan. Bab II merupakan bab yang menyajikan landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini. Bab ini menjelaskan teori-teori mengenai negasi dalam bahasa Melayu/Indonesia yang pernah diungkapkan oleh para ahli linguistik. Bab III menjelaskan negasi yang terdapat dalam Hikayat Bayan Budiman. kata berinfiks dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. Bab ini dibagi menjadi 12 subbab yang masing-masing masih dibagi lagi menjadi subbab yang lebih kecil, yaitu pengantar, dan 11 perilaku penanda negasi lainnya. Bab terakhir adalah simpulan. Bab IV ini berisi simpulan dan saran dari penelitian yang telah dilakukan. Universitas Indonesia


BAB 2 LANDASAN TEORI 2.1

Pengantar Aristoteles telah memulai penelitian mengenai negasi sejak 25 abad yang

lalu. Sejak saat itu para linguis, filosof, dan psikolog tertarik untuk membahas negasi. Hingga sekarang masalah negasi masih terus dibahas baik sebagai penelitian singkat ataupun dalam forum-forum diskusi. Fungsi utama negasi adalah untuk menyangkal atau mengingkari pernyataan lawan bicara atau pembicara yang dianggap keliru oleh pembicara tersebut (Givon, 1979:29). Negasi tidak hanya datang dari mitra tutur tetapi dari penutur. Dalam komunikasi verbal, manusia menggunakan penanda negasi sebagai alat untuk menyangkal sesuatu. Kehadiran Penanda negasi dalam sebuah kalimat akan mengubah makna kalimat semula yang tanpa konstituen negatif. Perubahan makna yang dialami oleh kalimat negatif tersebut membuat para linguis mulai menelitinya. 2.2

Definisi Sintaksis Telah banyak ahli yang mengemukakan penjelasan atau batasan mengenai

sintaksis. Bloch dan Trager (1942: 71) mengemukakan bahwa analisis yang hanya melibatkan bentuk bebas disebut sebagai sintaksis. Pendapat mereka tersebut dikuatkan dengan adanya pendapat dari Stryker (1969: 21) yang menyebutkan bahwa studi mengenai pola kata yang digabungkan untuk membuat kalimat disebut sintaksis. Ramlan (1976: 57) pun memberikan definisi mengenai sintaksis, yaitu bagian dari tatabahasa yang membicarakan struktur frasa dan kalimat. Dari pendapat para ahli tersebut dapat disimpulkan bahwa sintaksis adalah salah satu cabang dari tata bahasa yang membicarakan struktur-struktur dalam frase, klausa, hingga kalimat (Tarigan, 2009: 4). Frase adalah satuan gramatikal berupa gabungan kata dengan kata lain yang bersifat nonpredikatif (Harimurti, 1999: 147). Pada tatanan frase, ada unsur Universitas Indonesia


inti yang disebut sebagai modifikator. Karena penelitian ini membahas negasi, maka akan dicari frase-frase yang terbentuk dengan modifikator penanda negasi. Contoh pemakaian frase dengan modifikator penanda negasi adalah tidak datang. Penanda negasi tidak menjadi modifikator utama yang menandai penganalisisan dalam penelitian ini. Klausa adalah satuan gramatikal yang berupa gabungan kata yang sekurang-kurangnya memiliki fungsi subjek dan predikat dan mempunyai potensi untuk menjadi kalimat (Harimurti, 1999:174). Secara garis besar, dalam penelitian ini, klausa tidak diturutsertakan. Akan tetapi, klausa akan menjadi bahasan dalam beberapa kasus khusus yang ditemukan dalam naskah Kalimat adalah ranah utama yang menjadi pembahasan dalam penelitian ini. Kalimat adalah satuan bahasa yang secara relatif dapat berdiri sendiri, mempunyai pola intonasi akhir, dan minimal terdiri atas satu klausa (Tarigan, 2009:5). Djoko Kentjono (2004:12) mengklasifikasikan kalimat berdasarkan tujuan kalimat, ada dan tidaknya unsur inkar dalam kalimat, peran kalimat, urutan fungsi dalam kalimat, dan bentuk dalam kalimat. Jadi, negasi sebagai unsur ingar menjadi salah satu unsur penting dalam kalimat. Berdasarkan ada dan tidaknya unsur ingkar dalam kalimat, kalimat dibagi atas dua, yaitu kalimat afirmatif dan kalimat negatif. Kalimat afirmatif adalah kalimat yang tidak mengandung tidak dan bukan sedangkan kalimat negatif adalah kalimat yang mengandung tidak dan bukan (Kentjono, 2004:14). Secara tidak langsung, Kentjono hanya menyebut tidak dan bukan sebagai penanda negasi. Hal ini sesuai dengan yang disampaikan oleh Murcia dan Freemen (1999: 192) yang mengatakan bahwa kalimat negasi adalah lawan atau kebalikan dari kalimat afirmatif. Hal ini dinyatakan dengan hadirnya penanda negasi not pada kalimat negasi dalam bahasa Inggris. Namun, tidak semua ahli bahasa membicarakan kalimat negatif. Ada beberapa tokoh yang hanya membicarakan penanda-penanda yang biasa digunakan untuk menandai sebuah kalimat bersifat negasi. Kebanyakan para ahli memasukkan penanda-penanda negasi tersebut dalam kelas kata tertentu. Pada Universitas Indonesia


subbab selanjutnya akan dijelaskan mengenai pandangan para tokoh mengenai kalimat negatif ataupun penanda negatif. 2.3.

Pendapat Tatabahasawan mengenai Negasi Bahasa Melayu/Bahasa Indonesia Negasi dari tiap bahasa telah banyak dilakukan. Menurut catatan

Sudaryono (1992), Lehman (1973:52–53) telah meneliti negasi dalam tiga puluh bahasa . Lehman berasumsi bahwa konstituen negatif dan konstituen yang lainnya yang dimasukkan sebagai qualifier bersifat universal. Keuniversalan negasi juga disetujui oleh Bloomfield (1933:249), Grenberg (1963), Langacker (1972), dan Payne (1985:233). Keuniversalan negasi dibuktikan dengan peran penting yang dipegang negasi dalam tiap bahasa yang telah diteliti Lehman. Untuk melihat peran negasi dalam bahasa Melayu, beberapa ahli telah meneliti dan mencatatnya. 2.3.1

J.J. de Hollander, Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu (1893) Hollander memasukkan negasi ke dalam golongan kelas kata adverbia, ia

menyebutnya sebagai adverbia ingkar. Secara umum, bentuk adverbia ingkar ada dua, yaitu bukan dan tiada (berasal dari kata tarada). Namun belakangan, penggunaan tiada sering disingkat menjadi tra seperti dalam tramau. Dalam ungkapan majemuk, tiada juga sering mengalami penyingkatan menjadi ti- atau te- seperti tedapat dan tidapat. Dalam penjelasan selanjutnya, penanda negasi tidak barulah muncul. Menurutnya, kata tidak adalah bentuk kata ingkar yang dapat berdiri sendiri sebagai lawan kata dari ya. Ia pun menekankah bahwa sesungguhnya kata tidak tidak dapat disamakan dengan tiada yang dapat dihubungkan dengan kata lain. Namun, ia pun menyadari penggunaan tidak yang telah dapat bergabung dengan kata lain. Kata bukan sebenarnya berarti 'tidak seorang' atau 'tidak suatu'. Bukan adalah sebuah negasi yang menyatakan penolakan yang tegas. Contoh pemakaian bukan dicontohkan dengan bukan ia raja, bukan menteri, dan bukan ia orang Universitas Indonesia


kuasa. Melalui kata bukan sebuah sikap yang meragukan sebuah kemungkinan atau kemustahilan mengenai sesuatu hal juga dapat terlihat. Untuk menyatakan kemustahilan, Hollander memberikan alternatif bentuk bukan yang dipadukan dengan partikel -kah seperti dalam bukankah anak muda tidak menjadi pengawal?Dari contoh tersebut, ada kemungkinan bahwa bukankah akan selalu berbentuk kalimat tanya. 2.3.2 Ch. A. Van Ophuijsen, Tata Bahasa Melayu (1901) Hanya sedikit hal yang disampaikan oleh bapak yang namanya dipakai sebagai salah satu fase ejaan di Indonesia ini. Ia memasukkan negasi ke dalam golongan kelas kata adverbia, khususnya adverbia modalitas yang berfungsi mengingkari. Kata tidak, tak, dan tiada disebut sebagai kata ingkar sederhana. kesederhanaan kata-kata tersebut tidak dijelaskan atau diberi contoh pemakaian. Hanya saja, Ophuijsen memberikan contoh pemakaian tidak sebagai fungsi yang berbeda dengan kata bukan. Kata bukan memiliki makna 'lain (dengan)' atau mengandung makna kesangsian. Seperti dalam penggunaan saudagar itu tidak kaya dan saudagar itu bukan kaya. Arti kalimat yang menggunakan kata tidak adalah saudagar tersebut sama sekali tidak kaya. Pada kalimat yang memakai kata bukan memiliki arti bisa jadi saudagar itu kaya atau sama sekali tidak kaya. 2.3.3 William Edward Maxwell, A Manual of the Malay Language (1907) Maxwell memasukkan beberapa kata yang dipakai untuk menandakan sebuah kalimat negatif. kata-kata tersebut adalah tidak, tiada, bukan, jangan, antah, jangan-kan, dan bukan-kah. Tidak semua penanda dijelaskan lebih lanjut hanya beberapa penanda yang dijelaskan olehnya. Bukan dianggap Maxwell memiliki fungsi penolakan yang lebih kuat dibanding tiada. Bukan dapat diikuti partikel1 -kah untuk mencari penegasan dalam sebuah kalimat tanya. Secara umum, dalam bahasa sehari-hari tiada sering 1 Maxwell menyebut partikel -kah sebagai afiks. Universitas Indonesia


disingkat menjadi t'ada. Selanjutnya adalah antah (sekarang: entah) merupakan sebuah kata yang dipakai dalam menyatakan keraguan, seperti entah datang atau tidak. 2.3.4 D. Gerth Van Wijk, Tata Bahasa Melayu (1909) Pada tulisannya ini, Van Wijk memasukan negasi dalam kelas kata adverbia yang berfungsi menyangkal. Kata-kata yang berfungsi untuk menyangkal antara lain tiada, tidak, bukan, belum, dan mana. Masing-masing mempunyai fungsi yang berbeda. Menurutnya, dalam beberapa kata majemuk, kata tidak sering disingkat menjadi tak. Misalnya takkan = tak + akan, seperti dalam kalimat berikut sekian lama saya bersahabat dengan tuan-tuan ini, takkan saja menipui tuan-tuan. Pemakaian kata sangkalan secara berulang-ulang dianggap akan memberikan kesan pembenaran yang kuat seperti ta'dapat tidak dan ta'dapat tiada. Penanda negasi tiada didefinisikan sebagai 'tidak ada' yang merupakan kata sangkalan dari kata ada. Menurutnya, penanda negasi tiada memiliki hubungan dengan kata lain. Namun, tidak dijelaskan lebih lanjut mengenai kelas kata yang dapat mengikuti tiada. Van Wijk hanya menuliskan beberapa pemakaian tiada dalam contoh berikut tiada mahal; anak itu tiada rajin; seorang pun tiada ada; tiada mengapa; tiada ia berkata lagi; dan tiada kelihatan lagi. Penanda negasi bukan biasa digunakan untuk menyatakan sebuah pertentangan. Penanda negasi bukan juga dapat menyangkal subjek ataupun predikat dalam kalimat. Sebagai contoh, linguis ini memberikan kalimat bukan aku memanggil dia; bukan dia yang saya panggil; bukan kupukul akan dia; dan bukan mudah pekerjaan itu. Pada bukan mudah, kata bukan berfungsi menyangkal kemudahan akan pekerjaan itu. Kata bukan juga bisa bergabung dengan prefiksprefiks2 seperti, -nya, -kah, dan -kan. Selanjutnya, van Wijk juga memaparkan sedikit hal tentang penanda negasi belum. Penanda belum juga dimasukkan kedalam adverbia sangkalan. 2 D. Gerth van Wijk menyebut -nya, -kah, dan -lah sebagai afiks akhiran. Universitas Indonesia


Hanya saja ia tidak menjelaskan lebih lanjut mengenai pemakaian dalam kalimat. Ia hanya memberikan beberapa contoh pemakaian seperti belum sampai; belum kaya; belum lagi baligh; dan belum lagi puas. Sebelum menutup pembahasannya mengenai negasi, Linguis ini pun menyampaikan sebuah kemungkinan mengenai sebuah penyangkalan atau keraguraguan diungkapkan dengan mana. Mana merupakan bentuk singkatan dari bagaimana; dan memiliki variasi pemakaian dengan mana boleh dan mana dapat. 2.3.5

R. O. Winstedt, Malay Grammar (1914) Winstedt memasukkan negasi dalam kelas adverbia. Khususnya adverbia

yang berfungsi sebagai negasi. Kata yang termasuk dalam negasi adalah tidak, bukan, tiada, belum, mana boleh, entah, dan jangan. Penanda negasi tidak merupakan bentuk penyangkal yang sederhana. Selain itu, penanda negasi tidak memberikan unsur negasi penuh pada kalimat yang ditempatinya. Contohnya dia tidak kaya. Kemungkinan dia itu miskin. Terkadang tidak juga digunakan di akhir kalimat untuk menanyakan sesuatu hal untuk mencari kepastian seperti dia kaya tidak? Menurutnya, penanda negasi bukan tidak hanya berfungsi sebagai penyangkal tetapi juga menandakan hal yang kebalikan dari apa yang telah disebutkan sebelumnya. Sebagai contoh dalam kalimat dia bukan jahat. Melalui kalimat tersebut, bukan memberikan penekanan bahwa dia itu tidak jahat. Melalui kalimat tersebut juga, ada maksud lain yang terkandung di dalamnya. Linguis ini memaparkan bahwa kata tidak dan bukan kadang diikuti partikel -kah yang berguna dalam kalimat tanya yang mencari kepastian. Pemakaiannya terlihat dari tidakkah benar? dan bukankah benar? Bukan yang diikuti -nya pun sering ditemui. Akan tetapi guna bukannya tidak dijelaskan, ia hanya memberikan contoh penggunaan di dalam kalimat negeri ini bukannya negeri besar. Menurutnya, kata tidak, tiada atau t'rada, dan tak memiliki makna dan penggunaan yang identik. Ketiganya dapat saling menggantikan. Ayah tidak dapat Universitas Indonesia


datang kata tidak dapat digantikan tiada atau tak. Ia pun menyebutkan beberapa kata yang berfungsi serupa dengan fungsi tidak untuk menyangkal, yaitu belum, mana boleh, dan entah. Ophuijsen juga menyinggung mengenai penanda negasi tak yang hadir dalam sebuah pemakaian dianggap sebagai bentuk proclitic, yaitu bentuk yang selalu diikuti bentuk negasi yang lain. Contoh tak yang proclitic adalah tak usah, tak dapat tidak, dan tak dapat tiada. Kalimat-kalimat yang dibuat contoh tersebut memiliki makna keharusan. Kata jangan juga dimasukkan Ophuijsen ke dalam golongan negasi. Kata jangan dianggap sebagai bentuk penghindaran yang sopan. Kata jangan juga dapat bergabung dengan bentuk negasi yang lain. Perintah positif yang sangat kuat diungkapkan dengan jangan tidak atau jangan tiada seperti jangan tiada cucuku pergi berguru kepadanya. 2.3.6 K. Sasrasoegonda, Kitab jang Menjatakan Djalannya Bahasa Melajoe (1917) Sasrasoegonda membahas negasi dalam subbagian tersendiri

dalam

bukunya ini. Ia memberi subbagian ini dengan judul "hal yang menyangkal sesuatu hal". Ia juga menyebutkan beberapa kata-kata yang dianggap digunakan untuk menyangkal, yaitu tidak, tiada, bukan, belum, masa, masakan (masa + akan), mustahil, mana (=bagaimana), manakan, dimanakan, mana dapat, dan mana boleh (=bagaimana boleh). Menurutnya, penanda negasi tidak berfungsi untuk menyangkal. Tokoh ini tidak menyebutkan lebih lanjut mengenai perilaku tidak dalam kalimat negatif. Hanya saja, penanda negasi tidak juga bisa berubah menjadi tak yang juga berfungsi untuk menyangkal. Jika tak diikuti oleh kata lain seperti akan, menjadi takkan (=tak akan). Proses tersebut juga berlaku pada

takkuasa, takdapat, dan takmau. Namun,

linguis ini tidak menyebutkan kelas kata tertentu yang dapat mengikuti tak. Ia pun tidak menyebutkan proses tidak yang dapat berubah menjadi tak. Secara tersurat, Universitas Indonesia


dalam pemakaian tak yang diikuti kata lain, penulisannya akan selalu digabung. Menurutnya, bentuk kata takdapat atau takboleh dapat diikuti oleh bentuk negasi lainnya. Jika bentuk tersebut dapat diikuti oleh bentuk negasi laiinya, bentuk tersebu digunakan untuk menyatakan sebuah kesungguhan. Sebagai contoh, Sasrasoegoenda menyajikan pemakaian takdapat tiada dalam kalimat takdapat hancurlah perahu itu sepadan dengan bentuk kalimat tentulah hancur perahu itu. Hal tersebut serupa dengan pemakaian takboleh tidak dalam kalimat takboleh tidak tentu ia datang yang sepadan dengan tentu sekali ia datang. Kata tiada memiliki fungsi penyangkal atas kata ada yang dapat bertukar posisi dengan tidak. Untuk lebih jelasnya, ia memberikan contoh seorang pun tiada ada dan tiada ia berkata lagi. Pada dua contoh tersebut kata tiada tidak dapat digantikan dengan tidak. Berbeda dengan pemakaian tiada dalam kalimat sebentar itu juga lenyaplah ia daripada pemandangan tiada terlihat lagi dan anak itu tiada rajin. Pada contoh tersebut kata tiada dapat digantikan dengan tidak. Sastrasoegonda pun menambahkan bahwa kata tiada tidak pernah dapat berdiri sendiri. Penanda negasi yang dapat berdiri sendiri adalah tidak. Untuk menjawab pertanyaan apakah kau sakit?, kata penyanggahan yang digunakan adalah tidak bukan tiada. Selanjutnya, penanda negasi bukan juga digunakan untuk menyatakan penyangkalan. Fungsi penyangkalan yang dikandung oleh bukan adalah menyangkalkan sesuatu yang disebutkan, entah berupa perbuatan, barang, hal, ataupun orang, berbeda dengan yang dinyatakan oleh kata yang menyertainya. Dengan demikian, bukan juga merupakan penyangkal kalimat. Seperti dalam ungkapan yang diberikan Sasrasoegoenda ini bukan ular. Kata bukan memberikan makna bahwa yang ditunjuk berbeda dengan yang dimaksud, mungkin sebenarnya yang ditunjuk tersebut hanya sebangsa ular, belut atau cacing. Linguis ini menemukan sebuah kasus berupa kata bukan yang disertai tiada dalam satu kalimat. Kata bukan yang disertai tiada memiliki makna kesungguhan. Seperti pada kalimat, bukan aku tiada tahu akan segala pegawai Universitas Indonesia


Melaka ini. Pada bukan aku tiada tahu memiliki makna sesungguhnya aku benarbenar tahu. Menurut ahli bahasa ini, untuk menyangkalkan sebuah kalimat yang membenarkan maksud tertentu (kalimat genap), seringkali kata bukan diberi akhiran -nya menjadi bukannya. Seperti dalam kalimat bukannya tiada kakanda hendak mengabarkan, melainkan kakanda lagi memikirkan betapa hendak mengarang dia. Maksudnya pada kalimat tersebut, adinda, sebagai mitra tutur kakanda, menyangka bahwa kakanda tiada hendak memberi kabar, sangkaan ini tidak benar dengan penyangkalan yang disampaikan oleh kakanda. Sasrasoegoenda menemukan variasi bentuk bukan, yaitu bukannya. Bukannya juga dipakai untuk menyatakan sesuatu hal yang buruk. Seperti dalam kalimat bukannya kata engkau katakan sama dengan perkataan yang engkau katakan itu kata yang keji. Selanjutnya, bentuk bukan yang diberi akhiran -kah memiliki fungsi untuk bertanya. Tetapi kadang, kata bukan, tanpa diberi akhiran -kah juga digunakan untuk bertanya. Bukan yang digunakan untuk bertanya memiliki fungsi untuk mengingatkan sesuatu hal yang telah berlaku, dikatakan, atau diketahui banyak orang. Seperti pada bukan sudah kukata? Ia pun menambahkan, jika bukan berada di akhir kalimat, bukan berfungsi membandingkan pendapatan atau fikiran orang yang berkata dengan pendapatan orang yang mendengarkan si penutur. Dengan kata lain, bukan berfungsi untuk meyakinkan maksud seperti dalam sudah aku bayar, bukan? Menurut bapak tata bahasa tradisional ini, kata bukan yang diulang (reduplikasi) memiliki arti amat sangat atau tiada pernah ada. Pada pengulangan kata bukan dalam bukan-bukan eloknya memiliki arti terlalu amat. Berbeda dengan penggunaan bukan-bukan pada kalimat adapun hantu itu perkara yang bukan-bukan memiliki arti tiada pernah ada. Linguis ini pun menemukan bentuk bukan yang disertai kata lagi. Bukan lagi berfungsi untuk menyatakan sesuatu hal yang amat sangat keji. Seperti bukan mati lagi memiliki makna lebih daripada mati atau jangan dikata lagi, tentulah Universitas Indonesia


mati. Ia pun membedakan dengan bentuk penanda negasi belum yang diikuti kata lagi. Belum lagi akan menguatkan makna dari kata belum. Akan tetapi, makna belum tidak dijelaskan olehnya. Penggunaan kata belum yang diikuti kata lagi terdapat pada belum lagi puas hati saya memandangi adinda. Pada saat Sastrasoegoenda menulis bukunya, ia pun menemukan kasus penggunaan kata belum yang diikuti kata sampai yang dapat disingkat menjadi belumpai. Arti belumpai tersebut sama dengan belum atau belum pernah. Pemakainya terlihat dari kalimat seumur hidup kita belumpai ada kita melihat sifat manusia sepertinya. Pada kalimat tersebut, belumpai memiliki makna 'belum pernah'. Untuk menyatakan penyangkalan mengenai sesuatu hal, Soegoenda menemukan kata-kata yang sering dipakai oleh banyak orang secara lisan, di antaranya kata masa, masakan yang berasal dari kata masa+akan, mustahil, mana yang serupa dengan bagaimana, manakan, dimanakan, mana dapat, dan mana boleh yang serupa dengan bagaimana boleh. Menurut catatannya, pemakaian kata-kata tersebut di masyarakat digunakan untuk menyatakan sesuatu yang tidak boleh berlaku atau sebenarnya tidak mungkin terjadi. Untuk menjelaskan maksudnya, ia paparkannya melalui contoh-contoh berikut: (1)

masa ia akan datang, ini hari juga akan berlayar ke Singapura

(2)

masakan saya berani memperdayakan tuan

(3)

masakan tiada ia membayar utangnya

(4)

mana boleh kita menyebrang sungai ini, bidukpun tiada.

terlihat dari contoh-contoh tersebut, kata-kata penyangkal yang digunakan mengandung kesangsian dari penuturnya. 2.3.7

C. Spat, Bahasa Melayu: Tata Bahasa Selayang Pandang (1931) Spat menyebut negasi sebagai bentuk pengingkaran. Pengingkaran

dimasukkan ke dalam golongan kata adverbia penggambaran oleh Spat. Kata-kata Universitas Indonesia


yang dimasukkan ke dalam pengingkaran adalah ta', tidak, tiada (t'ada), bukan, jangan, dan belum. Beberapa kata lebih banyak digunakan dalam bahasa lisan daripada tulisan, seperti ta'usah dan ta' dapat tiada. Tidak dan tiada atau ta-ada kadang disingkat jadi t'ada. Selain itu, kadang juga terdapat unsur negasi seperti te-, ta-, atau ti- untuk bergabung dengan kata ada, seperti te-ada, ta-ada, dan ti-ada. Dalam pembentukkannya, kadang bentukbentuk tersebut masih juga disertai dengan kata ada, seperti ti-ada ada. Mengenai perilaku dari tiap penanda negasi, Spat hanya menyebutkan bahwa penanda negasi bukan akan menyertai nomina, seperti bukan aku dan bukannya dia empunya surat. Sedangkan, penanda negasi tiada akan menyertai kata berkelas verba. Selanjutnya, penanda negasi jangan akan menyertai bentuk pengharapan, larangan, dan doa agar sesuatu hal tidak terjadi. Terakhir, penanda negasi belum disebut sebagai adverbia yang berguna untuk penyangkal waktu oleh Spat. Sayangnya, Spat tidak banyak memberikan contoh mengenai pemakaian setiap penanda negasi dalam kalimat. 2.3.8

Dr. Slamermulyana, Kaidah Bahasa Indonesia (1956) Slametmulyana menyebut negasi sebagai penyangkal. Ia memberikan

tempat tersendiri mengenai negasi dalam bukunya. Ia pun menjadikan hal yang menyangkal sebagai lawan dari hal yang membenarkan. Tokoh yang memperoleh gelar doktor dari Universitas Gajah Mada (UGM) ini membahas tidak, tiada, dan tak sebagi sebuah kesatuan. Ia menganggap bahwa penanda negasi tidak adalah ubahan dari kata ti-ada atau ta-ada. Menurutnya, bentuk asli dari tiada dan tidak adalah ta-. Seiring dengan berkembangnya pemakaian, ta- sering diucapkan tak. Penanda negasi tak dianggap oleh pengarang Negarakretagama (1953) ini sebagai sebuah bentuk yang tidak dapat berdiri sendiri. Menurutnya, tak selalu hadir bersamaan dengan kata lain yang diingkari hingga seperti kata rangkap. Yang dimaksud kata rangkap olehnya adalah tak dapat, tak pernah, tak akan, tak boleh, dsb. Universitas Indonesia


Menurut linguis ini, tiada memiliki makna yang asli, yaitu 'tidak ada'. Makna tiada yang asli terlihat dari contoh yang diberikannya, jika tuan tiada di rumah. Namun, disebabkan oleh tiada yang memiliki makna yang sama dengan tak, kadang muncul juga pemakaian tiada ada. Seiring perkembangan, pemakaian tiada terus berkurang. Pemakaian ini terjadi dalam bahasa lisan dan tulisan. Pemakaian tiada yang menurun digantikan dengan tidak, seperti untuk menyebut tiada pandai dipakailah tidak pandai. Dengan demikian, Slametmuljana menbatasi kegunaan tidak atau tiada, yaitu hanya untuk menyangkakan perbuatan, keadaan hal, atau segenap kalimat. Dalam contoh pemakaian tiada, ia memberikan contoh dalam bentuk variasi tiada, yaitu tiadakah. Penanda negasi tidak, tiada, dan tak dapat menyangkalkan kata keadaan, kata kerja. Akan tetapi, ketiga penanda negasi tersebut tidak dapat menyangkal katabenda. Menurutnya, tidak akan akan ada konstruksi ini tidak buah jambu. Penanda negasi selanjutnya yang dibahas linguis ini adalah bukan. Ia memberikan beberapa kasus temuan mengenai bukan. Sebelumnya ia pun telah menyebutkan bahwa bukan dipakai untuk menyangkalkan pernyataan orang yang sebagai mitra tutur. Sejak Awal, Slametmuljana menekankan bukan memiliki fungsi yang berbeda dengan tiada meski sama-sama penanda negasi. Ketika tiada, tidak, dan tak tidak dapat menyangkal kata benda, bukan dapat menyangkal kata benda. Seperti pada contoh berikut, ini bukan jambu. Ia pun menambahkan bahwa penanda negasi bukan juga dapat ditambahkan sebagai penyangkal kata kerja ataupun kata kerja yang terkadang bertumpang tindih dengan kata benda, seperti itu bukan menulis melainkan menggambar. Slametmuljana pun menyebutkan bahwa penanda negasi bukan akan menyangkalkan bagian dari kalimat. Oleh sebab itulah, bukan bisa berpindah tempat sesuai dengan keperluannya. Seperti dalam kalimat yang diberikannya dia belajar berenang di sungai. Penanda negasi bukan bisa diletakkan sebelum dia untuk memberitahu bahwa orang lain-lah yang sedang belajar renang di sungai, Universitas Indonesia


bentuk kalimat tersebut menjadi bukan dia (yang) belajar berenang di sungai. Bila ingin menyangkalkan komponen yang lain, penanda negasi bukan bisa diletakkan di depan komponen yang ingin disangkalkan seperti, dia bukan belajar berenang di sungai atau dia belajar berenang bukan di sungai. Penanda negasi bukan juga dapat berada di akhir kalimat. Keberadaan penanda negasi ini di akhir kalimat berfungsi untuk menyatakan kecocokan pendapat antara lawan bicara dengan penutur. Pada hakikatnya, menurut Slametmuljana bukan yang berada di akhir kalimat merupakan kependekan dari atau bukan. Contoh pemakaian bukan yang berada di akhir kalimat adalah sekarang hari ahad, bukan? Variasi bentuk bukan juga disebutkan oleh ahli bahasa ini, salah satunya bukannya. Bukannya dinilai lebih tegas dibandingkan dengan bukan. Ia memberikan contoh penggunaan bukannya seperti berikut, orang ini bukannya orang kaya. Penanda bukannya juga dapat diikuti lagi seperti dalam kalimat, jika demikian bukannya minta lagi, tetapi merebut namanya. Bukannya yang disertai kata lagi akan memberikan penekanan yang kuat terhadap penanda negasi bukan. Selain itu, bukannya memiliki fungsi yang sama dengan bukan. Ia juga menemukan penanda negasi bukan yang dipakai untuk bertanya sering berubah menjadi bukankah. Bentuk inilah yang menjadi variasi bentuk lain dari bukan. Selain dipakai dalam ragam pertanyaan, bukankah juga sering dipakai untuk mengingatkan kepada sesuatu yang telah diketahui. Pemakaian bukankah terlihat contoh yang diberikan tokoh ini, yaitu bukankah engkau telah mengerti, aku tidak mampu? Bentuk seperti inilah yang akhirnya berubah bentuk menjadi 'kan dalam ragam lisan. Slametmuljana pun mencantumkan pemakaian bukan yang bersamaan dengan tiada, tidak, atau tak. Pemakaian ini berguna untuk menyangkalkan bentuk yang sudah disangkalkan atau disebut sebagai penyangkalan rangkap. Sesungguhnya jika terdapat bentuk sangkalan rangkap maksud yang ingin disampaikan adalah persetujuan. Bentuk pemakaiannya terdapat dalam kalimat bukan aku tak mau atau tak suka. Sesungguhnya aku ingin menyatakan bahwa ia Universitas Indonesia


mau dan suka. Begitu juga dengan pemakaian bukan tidak percaya kepadamu. Untuk

menyatakan

ketidakpercayaan,

Slametmuljana

memberikan

penanda masa yang diberi partikel -kan, menjadi masakan. Selain masakan, beberapa penanda negasi digunakan untuk menyatakan hal yang tidak mungkin, seperti manakan, mana boleh, mana dapat, dan mustahil. Pemakaiannya seperti dalam masa dia tidak tahu dan mana boleh orang mati hidup kembali. Selanjutnya, penanda negasi belum. Belum dianggap sebagai lawan kata dari sudah atau telah oleh Slametmuljana. Kadang, untuk menguatkan kata belum digunakan kata lagi. Penggunaan kata belum sebagai sebuah penyangkal dalam kalimat terdapat dalam mereka itu belum lagi insyaf akan perubahan masyarakat pada saat ini. Ia pun menambahkan jika dalam sebuah kalimat terdapat pemakaian belum sebanyak dua kali, belum yang pertama memiliki makna sebelum, jika belum, atau selama belum. Seperti dalam pemakaian belum aku lulus dalam ujian itu, belum aku berhenti belajar. Pemakaian belum yang pertama sama dengan sebelum. Terakhir, ia menuliskan penanda negasi jangan. Penanda negasi jangan adalah kata ingkar perintah. Jangan merupakan bentuk larangan yang tidak langsung. Apabila didahului kata supaya, agar, agar supaya, biar, dan asal, jangan memiliki makna yang sama dengan tidak. Seperti dalam kalimat ikatlah erat-erat agar jangan lepas. Namun, kadang jangan juga diikuti oleh penanda negasi yang lain seperti jangan tidak. Jangan tidak sejajar dengan tak akan jangan. Makna penggunaan bentuk-bentuk itu adalah menyatakan keharusan. Seperti dalam kalimat berikut, jangan tidak kau pergi ke sana hari ini juga. 2.3.9

C. A. Mees, Tatabahasa dan Tatakalimat (1969) Mees memasukkan negasi ke dalam kelas kata adverbia ia menyebutnya

adverbia modaliti. Adverbia modaliti dibagi-bagi lagi berdasarkan jenisnya salah satunya ingkaran. Kata-kata yang termasuk ke dalam adverbia modaliti ingkaran Universitas Indonesia


ini adalah bukan, bukannya, dan tidak yang mencakup tak dan tiada. Mees tidak banyak menjelaskan secara detail mengenai perilaku dari setiap penanda negasi. Ia hanya menyebut tiada sebagai sebuah bentuk yang menyatakan sebuah ingkaran yang biasa. Bukan merupakan suatu pertentangan. Pertentangan tersebut dapat dilihat dari komponen sebelum atau selanjutnya yang masih terdapat dalam kalimat yang sama. Contohnya harimau itu hamba bunuh dengan tombak, bukannya dengan tangan. 2.3.10 Asmah Hj. Omar, Nahu Melayu Mutakhir (edisi baru) (1980) Dalam bukunya, Asmah Hj. Omar memaparkan negasi dalam bab tersendiri. Kata yang menidak atau menidakkan sesuatu disebut sebagai kata nafi. Ia pun membagi kata-kata nafi dalam bahasa Melayu menjadi dua subgolongan. Pembagian berdasarkan atas fungsinya, yaitu kata nafi perintah dan kata nafi bukan perintah. Menurut linguis wanita ini, kata nafi perintah adalah kata negasi yang digunakan dalam kalimat perintah, khususnya kalimat larangan. Ia menyebutkan kata-kata yang termasuk jenis ini adalah jangan, tak usah, tidak usah, dan usah. Ia menemukan, pada awalnya, kata usah lebih dikenal dengan bentuk tak usah dan tidak usah. Akan tetapi, seiring perkembangan pemakai bahasa hanya memakai usah. Kata usah telah diterima oleh pemakai bahasa sebagai kata yang digunakan untuk melarang. Menurut Omar, penanda negasi jangan, tak, dan usah dapat saling menggantikan satu sama lain dengan bebas dalam bahasa lisan. Dengan begitu, jika salah satu penanda negasi dapat diikuti oleh sebuah kelas kata, penanda negasi yang lain juga dapat diikuti. Sebagai contoh kata tak mahu bisa jadi usah mahu atau jangan mahu. Pada perkembangan selanjutnya, Asmah Hj. Omar menemukan bahwa kata jangan lebih sering dipakai dalam bahasa tulis. Namun, pada era modern kata jangan digantikan fungsinya dengan dilarang. Pada saat melakukan penelitian mengenai negasi ini, linguis ini memprediksikan kata dilarang akan berkembang Universitas Indonesia


menjadi kata nafi perintah walaupun pada awalnya dilarang bukanlah nafi perintah. Selanjutnya, Omar mendefinisikan kata nafi bukan perintah sebagai kata nafi yang digunakan dalam kalimat berita, kalimat tanya, dan kalimat seru. Ia pun membagi kata nafi perintah membagi kata nafi bukan perintah atas dua, yaitu kata nafi bantu dan kata nafi kerja. Kata nafi bantu didefinisikan sebagai kata yang menegasikan maksud yang akan didukung oleh kata-kata lain yang mengikutinya. Dengan demikian, makna dari kata yang mengikuti bentuk negasi tersebut sangat mempengaruhi makna. Ia memasukkan tidak, tak, bukan, dan kurang sebagai kata-kata yang tergolong kata nafi bantu. Kata tidak, yang selanjutnya akan disebut sebagai penanda negasi tidak, dapat menegasikan kata kerja dan kata sifat yang mengikutinya. Penanda negasi tidak yang bergabung dengan kata kerja atau kata sifat menghasilkan frase kerja3 atau frase sifat4 yang berfungsi sebagai predikat. Omar memberi contoh saya tidak makan ayam. Tidak makan ditunjuk sebagai predikat dalam kalimat tersebut. Predikat dalam kalimat tersebut ditandai oleh adanya penanda negasi tidak. Asmah Hj. Omar menyebutkan bahwa kata tidak juga dapat digunakan dalam kalimat tanya yang jawabannya berupa ya–tidak. Seperti dalam kalimat tanya berikut, Kain ini mahal atau tidak?. Kalimat tanya tersebut memiliki jawaban berupa ya atau tidak. Penanda negasi tak dianggap sebagai bentuk sederhana dari tidak oleh Asmah Hj. Omar. Hal inilah yang menyebabkan tak dapat menggantikan posisi tidak sebelum kata kerja atau kata sifat. Menurutnya juga, bentuk tak lebih sering digunakan dalam bahasa lisan. Menurutnya, dalam bahasa tulisan, tak lebih banyak digunakan dalam dialog pada novel, drama, dan cerpen, serta puisi. Masih mengenai penanda negasi tak. Omar menekankan bahwa tak tidak dapat digunakan setelah kata atau seperti dalam kasus kata tidak. Namun, tak bisa 3 Harimurti (1999) menyebutnya sebagai frase verbal 4 Harimurti (1999) menyebutnya sebagai frase ajektival Universitas Indonesia


digunakan ketika kata atau dihilangkan. Sebagai contoh, ia menyajikan kalimat, kamu mau makan atau tak? Kalimat tersebut dianggap tidak berterima dalam pemakaian sehari-hari. Akan tetapi, ketika kata atau dihilangkan menjadi kamu mau makan tak? Kalimat tersebut menjadi berterima. Omar pun menyebutkan juga bahwa kata tak dapat berdiri sendiri sebagai sebuah jawaban. Fungsi tak ini sama seperti yang telah ia berikan kepada penanda negasi tidak. Pada fungsi inilah penanda negasi tak dan tidak dapat saling menggantikan. Sebagai contoh ia memberikan kalimat kain ini mahal atau tidak? Untuk menjawab pertanyaan yang jawabannya berupa kain tersebut tidak mahal, biasanya jawaban singkat yang diberikan adalah tidak. Penanda negasi tak juga dapat digunakan untuk menjawab pertanyaan tersebut. Kata bukan juga menegasikan kata yang mengikutinya. Menurut linguis wanita ini, kelas kata yang dapat mengikuti bukan adalah nomina, verba, ajektiva, dan adverbia5. Ia pun menyempitkan fungsi kata bukan, bukan dapat diikuti oleh nomina tetapi tidak mempunyai unsur pronomina. Ahli bahasa yang berasal dari Malaysia ini membatasi perilaku penanda negasi kurang. Menurutnya, kurang dapat menegasikan kata kerja dan kata sifat yang mengikutinya. Kata kurang memiliki derajat penafian yang tidak menyeluruh. Kata kurang tidak menafikan kata nama yang mengikutinya. Selanjutnya, Omar pun mendefinisikan kata nafi kerja sebagai kata-kata berkelas verba yang mempunyai fungsi sebagai negasi. Kata-kata yang termasuk kata nafi kerja adalah tiada, enggan, entah, dan kurang. Terkadang kata-kata tersebut tidak berasal dari kata kerja tetapi dalam pemakaiannya kata-kata tersebut memiliki fungsi sebagai kata kerja. Menurutnnya, tiada hanya terdapat dalam bahasa tulisan, khususnya dalam bahasa lama (selanjutnya disebut sebagai bahasa Melayu klasik). Pada bahasa Melayu klasik, ia menemukan bahwa penggunaan penanda negasi tiada lebih sedikit dibandingkan dengan tidak. Kata tiada digunakan sebagai kata kerja penuh yang mempunyai fungsi transitif semu. Disebutkan juga bahwa tiada dipakai 5 Asmah Hj Omar menyebutnya sebahai adverba Universitas Indonesia


sebagai lawan kata dari ada. Dalam bahasa Melayu klasik, kata tiada menegasikan verbal dan ajektival yang mengikutinya. Ia memberikan contoh sebagai berikut: (1) Perempuan itu tiada jelita. (2) Istana itu tiada besar dan tiada juga kecil. Pada dua contoh tersebut, keberadaan penanda negasi tiada dapat digantikan dengan tidak. Hal ini terjadi karena dalam dua contoh tersebut, tiada memiliki arti yang sama dengan tidak. Dalam karya yang lain, Hj. Omar (1991), menyebutkan kata tiada hanya digunakan dalam konteks yang terbatas dengan makna 'tidak ada' atau 'tidak mempunyai'. Selain itu, disebutkan juga bahwa tiada merupakan kata dasar dari kata ketiadaan. Kata tidak dan bukan memperlihatkan perbedaan fungsi, yakni bukan yang menafikan pronomina, dan bukan tidak dapat menafikan pronomina. Selanjutnya penanda negasi enggan, penanda negasi ini berfungsi sebagai kata bantu yang mempunyai komponen makna untuk menegasikan kata yang mengikutinya. Kelas kata khusus yang mengikutinya tidak disebutkan. Dijelaskan pula, enggan merupakan lawan kata dari mahu (mau) yang artinya 'tidak mau'. Kata enggan tidak dapat diikuti oleh adverbia atau kata keadaan. Sebagai contoh kalimat dia enggan bermimpi dan dia enggan gemar durian tidak berterima. Akan tetapi, contoh enggan yang berterima adalah dia enggan datang. Terakhir adalah penanda negasi entah. Penanda negasi entah termasuk ke dalam kata berkelas verba yang memiliki fungsi negasi. Komponen entah terbentuk dari unsur negasi dan tahu. Dengan demikian, entah memiliki makna 'tidak tahu'. Hanya saja, entah hanya digunakan dalam kalimat minor yang menyatakan ketidaktahuan. Sebagai contoh kata entah digunakan untuk jawaban dari pertanyaan dimana ia tinggal? Linguis ini pun menyatakan bahwa kata entah tidak pernah digunakan sebagai predikat. Kebenaran mengenai teori ini terlihat dari temuan-temuan pada bab selanjutnya.



2.3.11 Liaw Yock Fang, Nahu Melayu Moden (1985) Fang memasukkan negasi ke dalam kelas kata keterangan (adverbia), khususnya kata keterangan penentu (modalitas). Fang mendefinisikan modalitas sebagai perkataan yang digunakan untuk menerangkan benat atau tidaknya keadaan sebuah sifat atau perbuatan. Modalitas sendiri dibagi lagi menjadi beberapa jenis. Modalitas yang dapat mengingkari sebuah pernyataan disebutnya sebagai nafian. Ia menyebutkan kata-kata yang termasuk nafian adalah bukan, tidak, dan tiada. Penanda negasi tidak adalah kata nafian yang biasa digunakan untuk menafikan verba atau ajektiva yang mengikutinya. Berbeda dengan penanda negasi bukan yang dapat menafikan kata berkelas pronomina, ajektiva, dan verba yang mengikutinya. Akan tetapi, kata bukan mengandung makna pertentangan yang akan diterangkan melalui anak kalimat selanjutnya yang diawali konjungsi melainkan seperti pada contoh berikut, Ia bukan buaya melainkan biawak. Liaw Yock Fang setuju dengan Asmah Haji Omar yang menyatakan bahwa tiada hanya ada dalam bahasa tulis, khususnya bahasa lama. Menurutnya, tiada memiliki dua makna, yaitu 'tidak ada' dan 'tidak'. Sebagai contoh dalam kalimat dia tiada mengerti. Tiada dalam kalimat tersebut memiliki makna 'tidak'. Namun, berbeda dengan pemakaian tiada dalam dua kalimat berikut, (1) bapaknya tiada di rumah dan (2) orang itu tiada di sini. Pada dua kalimat tersebut, makna tiada sama dengan 'tidak ada'. Berdasarkan pemaparan mengenai negasi dari para tokoh tersebut, didapatkan sejumlah penanda yang digunakan dalam kalimat negatif. Setiap tokoh memberikan penanda yang berbeda. Berikut adalah ringkasan dalam bentuk tabel mengenai penanda-penanda negasi.



√

bukannya

√ √

entah

√

√

jangan

√

√

kurang

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

enggan

jangankan

√

Slamet Muljana

bukankan

√

R. O. Winsted

√

√

√

Ch. A. van Ophuijsen

√

√

√

J. J. Holander

bukankah

bukan

K. Sasrasoegonda

√

belum

C. Spat

√

negasi

C. A. Mess

William Edward Maxwell √

Liaw Yock Fang

√

penanda

Asmah Hj Omar

D. Gerth van Wijk

tokoh

√ √ √

√

√

√ √

mana

√

√

√

manakan

√

√

masa

√

√

masakan

√

√

mustahil

√

√

tak

√

√

tiada

√

√

√

tidak

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

tidakkah usah

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√

√ tabel penanda negasi dari tiap tokoh

Asmah Hj Omar adalah tatabahasawan yang paling banyak membahas mengenai penanda negasi. Penanda negasi bukan, tiada, dan tidak adalah penanda negasi yang selalu disebut oleh para tatabahasawan. Penanda negasi tak yang Universitas Indonesia


sering dianggap memiliki kedekatan dengan penanda negasi tidak dan tiada hanya dianggap sebagai penanda negasi oleh 7 tatabahasawan. Selanjutnya penanda negasi belum, penanda ini cukup sering disebut oleh para tatabahasawan. Sebagai variasi bentuk dari penanda negasi bukan, bukankah juga sudah mulai dikenalkan oleh beberapa tokoh.



BAB 3 PERILAKU NEGASI DALAM HIKAYAT BAYAN BUDIMAN 3.1.

Pengantar Tinjauan sintaksis akan selalu berhubungan dengan perilaku dari sebuah

kata. Dalam penelitian ini, perilaku sebuah kata akan dilihat dari segi pola urutan kata-kata yang mendahului ataupun mengikuti penanda-penanda negasi. Berdasarkan landasan teori pada bab sebelumnya dan pencarian negasi pada data diperoleh 11 penanda negasi yang terdapat dalam naskah Hikayat Bayan Budiman, yaitu bukan, tidak, tak, tiada, belum, jangan, usah, entah, mana, kurang, dan masa. 3.2.

Penanda Negasi Bukan dalam Hikayat Bayan Budiman Penanda negasi dalam Hikayat Bayan Budiman yang akan dibahas pertama

kali adalah bukan. Dalam bagan berikut terlihat variasi dari penanda negasi bukan. bukan bukan

bukannyalah bukankah

bukannya

bukanlah

bagan 3.2 penanda negasi bukan dan variasi bentuknya

Berdasarkan bagan 3.2 tersebut dapat dilihat bahwa penanda negasi bukan memiliki beberapa variasi. Variasi tersebut adalah bukan, bukankah, bukannya, bukanlah, dan bukannyalah. Setiap variasi bentuk penanda negasi tersebut memiliki perilaku sintaksis yang berbeda-beda. Perilaku sintaksis yang dibahas dalam penelitian ini berhubungan dengan pola urutan, khususnya kelas kata yang dapat mengikuti atau mendahului setiap penanda negasi. Perilaku sintaksis dari setiap variasi bentuk penanda negasi akan dibahas selanjutnya.



3.2.1. Perilaku Bukan dalam Hikayat Bayan Budiman Di dalam naskah Hikayat Bayan Budiman, penanda negasi bukan, sebagai sebuah variasi, dapat diikuti oleh kata-kata berkelas nomina dan pronomina. Selain dapat diikuti oleh kata-kata dari kelas nomina dan pronomina, bukan juga dapat diikuti oleh frase nominal dan frase verbal. Kata bukan yang dapat diikuti nomina akan diberi kode Ngbukan+n. Menurut Harimurti (1986), subkategori nomina terbagi atas nomina bernyawa dan tidak bernyawa. Begitu juga dengan nomina yang terdapat dalam teks Hikayat Bayan Budiman. Nomina yang ada dibedakan atas, nomina bernyawa dan nomina tidak bernyawa. Adapun nomina bernyawa yang dapat mengikuti kata bukan adalah bukan hamba (2:23), bukan tuanku (317:18), dan bukan lakinya (56:20). Nomina tak bernyawa yang dapat mengikuti bukan antara lain bukan harganya (47:26) dan bukan ketikanya (201:7). Pada bukan yang diikuti nomina bernyawa, bukan berfungsi menyangkal bahwa bukan nomina tersebutlah yang menjadi sasaran dari hal yang dimaksudkan. Dengan demikian, kata bukan tersebut menyangkal keberadaan nomina yang berada di belakangnya. Sama halnya dengan kata nomina tak bernyawa yang mengikuti kata bukan. Keberadaan harga dan ketika, sebagai penunjuk waktu, disangkalkan oleh kata bukan. Jika dibandingkan pemakaian kata bukan pada teks Hikayat Bayan Budiman dan saat ini, terlihat bahwa masih terdapat kemiripan pemakaian. Dalam buku-buku pelajaran bahasa Indonesia di sekolah lanjutan tingkat pertama saat ini, salah satunya dalam buku Bahasa Indonesia Jilid I untuk SMP Kelas VII karya Nurhadi, dkk (2007), tertulis bahwa kata bukan hanya berfungsi untuk mengingkari kata benda atau nomina. Jadi, pemakaian bukan hambanya dan bukan lakinya seperti dalam teks masih dipakai dalam bahasa Indonesia saat ini. Hanya saja, kata hamba sudah jarang dipakai dalam bahasa Indonesia saat ini. Kata hamba sejajar dengan kata saya6 yang berfungsi menggantikan nama diri. Dahulu, kata hamba digunakan para pembantu kerajaan untuk menyebut dirinya 6 berdasarkan KBBI, hamba pada bahasa Melayu klasik memiliki makna 'saya'. Universitas Indonesia


karena menghamba kepada sang raja. Konstruksi bukan hambanya masih bertahan hingga saat ini. Hanya saja perujukan kata -nya yang berbeda, seperti terlihat dalam ungkapan berikut, Tuhan juga tidak akan merubah nasib hambanya apabila bukan hambanya sendiri yang merubahnya.7 Kata lakinya memiliki makna yang rendah atau peyorasi sehingga dirasa kurang sopan jika dipakai dalam bahasa Indonesia ragam baku saat ini. Bentuk bukan lakinya terdapat dalam ragam nonformal misalnya aku emang mu godain laki orang juga bukan lakinya kali8. Bentuk bukan tuanku (317:18) sudah tidak ditemukan dalam pemakaian saat ini. Tidak ditemukannya bentuk bukan tuanku terkait dengan sudah tidak dipakainya kata tuanku dalam ragam bahasa formal dan nonformal saat ini. Kesejajaran bentuk kata bukan yang dapat diikuti nomina tidak bernyawa yang terdapat dalam teks Hikayat Bayan Budiman juga masih dapat ditemui dalam pemakaian bahasa Indonesia saat ini. Fenomena pemakaian bukan harganya masih dapat ditemui pada penulisan salah satu judul artikel di sebuah laman, Belilah Saham karena Nilainya, Bukan Harganya9. Hanya saja, pada pemakaian tersebut, maksud dari bukan harganya menjadi lengkap jika antara kata bukan dan harganya diberi kata karena. Penanda negasi bukan juga dapat diikuti oleh kelas kata pronomina. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbukan+pro. Pronomina biasa digunakan untuk menunjuk hal-hal yang telah disebutkan sebelumnya sehingga pronomina ini sering disebut sebagai kata ganti. Bukan yang diikuti pronomina dalam teks berupa bukan ia (41:2) dan bukan aku (284:25). Pronomina yang mengikuti bukan masih sering dipakai dalam ragam bahasa Indonesia saat ini sehingga masih mudah ditemui. Salah satu band Indonesia, Kerispatih memakai bentuk bukan aku sebagai judul lagunya, tepatnya "Tapi Bukan Aku". Selain dapat diikuti kata berkelas nomina dan pronomina, bukan juga dapat 7 Papanya Deryl. 2010. "Say No TO Divorce". http://tinyurl.com/33ahvgk/(12/6/10 10.50) 8 Lidha. 2009. "The Diaries..." http://tinyurl.com/38ux89a. (12/6/10 10.56) 9 Parahita. 2008. "Berilah Saham Karena Nilainya, Bukan Harganya" http://tinyurl.com/293hu7x (12/6/10 11.20) Universitas Indonesia


diikuti oleh frase. Di dalam teks, frase yang dapat mengikuti kata bukan adalah frase nominal dan frase verbal. Pada tatanan ini, sesuai dengan hakikat negasi, jika kata bukan diikuti oleh frase, frase tersebutlah yang akan diingkari kedudukannya. Konstruksi kata bukan yang diikuti frase nominal akan diberi kode Ngbukan+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti bukan adalah bukan orang lain (127:26), bukan siapa pun (52:5), dan bukan juga jodohnya (55:12). Sama hakikatnya dengan bukan yang diikuti nomina, kata bukan yang diikuti frase nominal juga mengingkari keberadaan frase nominal yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini masih dapat diterima oleh pemakai bahasa saat ini. Terbukti dengan ditemukannya judul tulisan dalam sebuah laman, yaitu Anda yang menjadikan diri sendiri, bukan orang lain10. Akan tetapi, pemakaian bukan siapa pun tidak lagi berterima. Pada pencarian di Google™, pemakaian bukan siapa pun dialihkan menjadi bukan siapa-siapa. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa bentuk bukan siapa-siapa memang menggantikan bentuk bukan siapa pun yang dahulu dipakai. Pemakaian bukan juga jodohnya tidak ditemukan padanan pemakaiannya pada bahasa Indonesia saat ini. Frase lain yang dapat mengikuti bukan adalah frase verbal. Frase verbal yang dapat mengikuti bukan hanya satu kasus, yaitu bukan sudah kuceritakan (313:1). Konstruksi ini akan diberi kode Ngbukan+fv. Bentuk seperti ini tidak dapat ditemui dalam bahasa Indonesia. Keseluruhan kehadiran kata bukan dalam sebuah kalimat memberikan unsur penolakan pada kata-kata yang mengikutinya. Seperti yang dikatakan oleh Slametmuljana (1969), penanda negasi bukan akan menyangkalkan bagian dari kalimat yang memungkinkan bukan dapat berpindah tempat sesuai dengan keperluannya. Hubungan variasi bentuk penanda negasi bukan dengan kelas kata lainnya dapat dilihat pada bagan berikut.

10 Azzaam. 2010. "Anda Yang Menjadikan Diri Sendiri, Bukan Orang Lain". http://tinyurl.com/27xb22c (14062010) Universitas Indonesia


bagan 3.2.1 kolokasi penanda negasi bukan dengan kelas kata

Melalui bagan 3.2.1 dapat terlihat bahwa penanda negasi bukan dapat diikuti oleh nomina, pronomina, frase nominal, dan frase verbal. Kelas kata nomina dibedakan atas nomina bernyawa dan tidak bernyawa. Pembedaan jenis ini disebabkan oleh perilaku antara nomina bernyawa dan nomina tidak bernyawa yang berbeda. Hanya pronomina takriflah yang dapat mengikuti bukan pada Hikayat Bayan Budiman. Jika pemakaian penanda negasi dalam Hikayat Bayan Budiman ini dibandingkan dengan pemakaian pada bahasa Indonesia saat ini, penggunaan bukan yang diikuti oleh nomina, pronomina, dan frase nominal masih dapat ditemui. Akan tetapi, penggunaan bukan yang diikuti oleh frase verbal sudah tidak dapat ditemukan lagi. 3.2.2. Perilaku Bukankah dalam Hikayat Bayan Budiman Salah satu variasi bentuk bukan adalah bukan yang dipadukan dengan



partikel -kah11, menjadi bukankah. Partikel -kah akan memberikan kekuatan pada sebuah pernyataan, khususnya memberikan bentuk bertanya pada kalimat yang ditempatinya (Hollander, 1984:116). Dengan demikian bukankah dianggap sebagai salah satu bentuk dari kalimat tanya. Penanda negasi bukankah dapat diikuti kata berkelas nomina, ajektiva, dan pronomina. Bukankah juga dapat diikuti frase nominal dan frase ajektival. Bukankah yang dapat diikuti nomina akan diberi kode Ngbukankah+n. Bukankah yang diikuti nomina antara lain bukankah manusia (4:9), bukankah baginda (138:8), bukankah hamba (123:31), dan bukankah tuanku (163:12). Keseluruhan nomina yang dipakai adalah nomina bernyawa. Pemakaian bukankah manusia masih dapat diterima dalam pemakaian bahasa Indonesia saat ini. Terbukti dengan masih ditemuinya judul tulisan dalam sebuah laman, yaitu bukankah manusia sudah terlahir sebagai orang sukses12. Akan tetapi, kata baginda, hamba, dan tuanku sudah sangat jarang dipakai dalam bahasa Indonesia ragam bahasa standar dan nonstandar sehingga bentuk-bentuk yang ditemukan dalam naskah tidak ditemukan lagi. Hal ini berkaitan dengan tidak adanya kerajaan lagi di Indonesia. Kelas kata selanjutnya yang dapat mengikuti bukankah adalah ajektiva. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbukankah+a. Satu-satunya ajektiva yang dapat mengikuti bukankah adalah bukankah patut (284:3). Konstruksi seperti ini masih bertahan

dengan

ditemukannya

pemakaian

bukankah

patut

mendapat

penghargaan?13 Bukankah juga diikuti oleh pronomina. Konstuksi ini akan diberi kode Ngbukankah+pro. Pronomina yang dapat mengikuti bukankah seperti bukankah aku (93:7), bukankah engkau (179:1), dan bukankah kita (93:10). Berdasarkan pendapat Hollander (1984), bukankah berfungsi mempertanyakan keberadaan pronomina yang mengikutinya. Dalam bahasa Indonesia, konstruksi seperti ini 11 beberapa tokoh (lihat bab 2) menyebut -kah sebagai afiks. Akan tetapi, saat ini, -kah disebut sebagai partikel. 12 Abidin Noor. 2010. "Bukankah Manusia Sudah Terlahir Sebagai Orang Sukses". http://tinyurl.com/25kwabk (14/06/2010 20.08) 13 Lucky Bastian. 2009. "Review Iseng Bb Strom" http://tinyurl.com/34gu852 (14/06/2010 20.18) Universitas Indonesia


masih bertahan. Bukankah aku akan menjadi pertanyaan yang ditujukan pada diri sendiri seperti pada bukankah aku dulu juga sering mencorat-coret dinding rumah orangtua-ku?14. Bukankah engkau akan menjadi pertanyaan yang ditujukan pada mitra tutur, terlihat dari ungkapan berikut bukankah engkau adalah aktivis dakwah?15. Selanjutnya, bukankah kita akan menjadi pertanyaan yang ditujukan untuk penutur dan mitra tutur seperti dalam "Bukankah Kita Tinggal di Negara Demokrasi"16. Bukankah juga dapat diikuti oleh frase nominal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbukankah+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti bukankah adalah bukankah tuan hamba (199:29). Konstruksi seperti ini masih dapat bertahan dengan ditemukannya bentuk bukankah tuan hamba dapat ditemukan pada kalimat langsung berikut “Ya Rasulullah, bukankah tuan hamba telah di jamin syurga. Mengapa tuan hamba masih bersusah payah sebegini17?”. Pada pemakaian di dalam teks Hikayat Bayan Budiman dan bahasa Indonesia saat ini, bukankah yang diikuti frase nominal ini sama-sama berfungsi untuk mencari keyakinan atas yang sebenarnya telah diketahui bersama. Fungsi ini sesuai dengan yang telah disampaikan oleh Slametmuljana (1969). Frase ajektival pun dapat mengikuti bukankah. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngbukankah+fa. Pengikutsertaan frase ajektival pada bukankah terlihat dalam bukankah tiada patut (192:2). Penanda negasi bukankah pada konstruksi ini tidak berfungsi menekankan pada frase ajektival tetapi menekankan keberadaan pronomina takrif yang berada di belakangnya, bukankah tiada patut kita umat Muhammad akan mengerjakan pekerjaan...(192:2). Jika dibandingkan dengan pemakaian saat ini, frase ajektival tiada patut masih dapat ditemukan tetapi pemakaian bersama dengan tiada sudah tidak ditemukan. Ada kemungkinan, tidak 14 Bondolo Sosoro. 2008. "Bisakah Aku Menyayangimu seperti Tuhan Menyayangi Aku?" http://tinyurl.com/2cpvzeu (14/06/2010 04.32) 15 Dwi Purnawan. 2010. "Diri, Engkau Hampa Tanpa Pena". http://tinyurl.com/2dkeqwp (15/06/2010 04.31) 16 Balibul. 2008. "Bukankah Kita Tinggal di Negara Demokrasi". http://tinyurl.com/24bym2q (14/06/2010 20.33) 17 Abu Aaqil. 2010. "Indahnya Peribadi Rasulullah S.A.W.". http://tinyurl.com/27sfk8k (14/06/2010 4.51) Universitas Indonesia


ditemukannya konstruksi seperti ini pada tatanan bahasa Indonesia karena faktor ketidakmampuan penanda negasi bukankah untuk menegasi frase ajektival. Berikut adalah bagan hubungan penanda negasi bukankah dengan kelas kata yang mengikutinya.

bagan 3.2.2 kolokasi penanda negasi bukankah

Berdasarkan bagan 3.2.2 kita dapat mengetahui bahwa bukankah dapat berkolokasi dengan kata berkelas nomina, pronomina, dan ajektiva, serta frase nominal dan frase ajektival. Hanya nomina bernyawa yang dapat mengikuti penanda negasi bukankah. Jika penggunaan bukankah pada naskah Hikayat Bayan Budiman ini dibandingkan dengan penggunaan saat ini, hanya penanda negasi Universitas Indonesia


bukankah yang diikuti oleh frase ajektival yang sudah tidak ditemukan lagi dalam bahasa Indonesia saat ini. 3.2.3. Perilaku bukannya dalam Hikayat Bayan Budiman Variasi bentuk bukan yang selanjutnya adalah bukannya. Sesuai dengan pendapat D. Gerth van Wijk (1909), penanda negasi bukan dapat diikuti bentuk -nya. Hanya saja Van Wijk tidak menjelaskan fungsi dari bentuk -nya tersebut. Slametmulyana-lah yang kemudian menerangkan fungsi penggunaan bentuk -nya pada bukannya, yaitu sebagai penegas (1969:287). Kata berkelas nomina, verba, ajektiva, serta pronomina dapat mengikuti kata bukannya dalam teks. Selain itu, frase nominal pun dapat mengikuti bukannya. Bukannya yang diikuti nomina akan diberi kode Ngbukannya+n. Nomina yang dapat mengikuti bukannya antara lain hamba (165:6) dan ketika (284:19). Konstruksi ini masih memungkinkan untuk ditemui, hanya saja kata hamba sudah tidak lazim dipakai untuk bahasa sehari-hari. Kata hamba biasa dipakai dalam dialog antara manusia dan penciptanya sehingga muncullah bukan hamba lancang18. Bukannya ketika juga masih ditemui dalam bentuk kalimat tanya seperti bukannya ketika aku lewat rumah Pak RT terdengar lagu Ebiet. G. Ade?19 Bukannya juga dapat diikuti kelas berkata verba. Bukannya yang diikuti verba akan diberi kode Ngbukannya+v. Pada teks, verba yang dapat mengikuti bukannya adalah verba aktif, yaitu bukannya membunuh (230:4). Kata membunuh disangkalkan dengan bukannya tetapi disangkalkan kembali dengan adanya kata melainkan di belakangnya, seperti berikut bukannya membunuh, melainkan barangsiapa menumbuk padi.

Konstruksi seperti ini masih bertahan.

Kebertahanan konstruksi ini terlihat dari ditemukan salah satu judul artikel dalam sebuah laman mari berjihad dengan membangun peradaban bukannya membunuh dan beperang20. 18 Devisa Saputra. 2010. "Bukannya Hamba Lancang" http://tinyurl.com/37gwg7j 19 Alfi. 2008. "Balada Lagu Pak RT". http://tinyurl.com/3a87g4k 20 Mohamat safitri. 2007. "Mari berjihad dengan membangun peradaban bukannya membunuh dan beperang" http://tinyurl.com/3x4l3mf Universitas Indonesia


Temuan selanjutnya adalah bukannya yang dapat diikuti ajektiva. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbukannya+a. Ajektiva yang mengikuti bukannya adalah mudah, dengan bentuk bukannya mudah (245:7). Pada konstruksi ini, bukannya dapat langsung menegasi ajektiva yang mengikutinya. Padanan pemakaian konstruksi ini terdapat dalam kalau Tuhan "mau" bukannya mudah menyelesaikan konflik yang sudah puluhan tahun itu?21. Frase nominal pun dapat mengikuti bukannya. Konstruksi seperti ini akan diberi kade Ngbukannya+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti bukannya adalah bukannya anak tuan hamba (202:20), bukannya seperti unggas (2:21), bukannya sebarang-barang pekerjaan (70:8), bukannya istiadat raja-raja (283:23), dan bukannya demikian rupanya (98:1). Konstruksi seperti ini sudah jarang ditemui karena frase nominal yang mengikuti bukannya sudah tidak berterima dalam bahasa Indonesia. Pada saat ini, bukannya demikian masih dapat digunakan untuk menyanggah sebuah pendapat, seperti dalam bukannya demikian harusnya?22. Akan tetapi, pemakaian bukannya demikian rupanya sudah tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Berikut adalah skema hubungan penanda negasi bukannya dengan kelas kata yang mengikuti.

21 Sri Astuti. 2010. "Agar Tetap Bahagia dalam Cobaan" http://tinyurl.com/2e57w26 (15/06/2010 5.21) 22 Adi Isa. 2008. dalam diskusi "Tersiratnya Kedatangan Muhammad dalam Injil". http://tinyurl.com/2fnnmno (15/06/2010 5.10) Universitas Indonesia


bagan 3.2.3 kolokasi penanda negasi bukannya

Setelah melihat bagan 3.2.3 dapat diketahui bahwa bukannya sebagai salah satu variasi bentuk dari penanda negasi bukan dalam Hikayat Bayan Budiman dapat diikuti oleh nomina, verba, ajektiva, dan frase nominal. Nomina bernyawa ataupun tidak bernyawa sama-sama dapat mengikuti bukannya. Keempat konstruksi bukannya yang terdapat dalam Hikayat Bayan Budiman masih bertahan hingga saat ini. 3.2.4. Perilaku bukanlah dalam Hikayat Bayan Budiman Variasi bukan yang lain adalah bukanlah. Dalam teks, bukanlah hanya diikuti oleh verba, khususnya verba aktif. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngbukanlah+v. Satu-satunya verba aktif yang dapat mengikuti bukanlah adalah merampas (230:4). Jika konstruksi ini dicari padanan pemakaiannya pada saat ini, konstruksi seperti ini masih bertahan tetapi dengan contoh yang berbeda. Saat ini, kata merampas bersinonim dengan kata merampok. Bukanlah merampok merupakan konstruksi yang sepadan dengan bukanlah merampas. Pemakaian Universitas Indonesia


bukan merampok terdapat pada ungkapan, korupsi bukanlah merampok, hanya penyalahgunaan wewenang23! Secara keseluruhan, melalui konstruksi bukanlah ini terlihat bahwa bukanlah merupakan salah satu penanda negasi. Bukanlah mengingkari keberadaan verba yang ada di belakangnya. Dari temuan ini, ada kemungkinan bahwa bukanlah hanya dapat diikuti verba pada masa teks ini ditulis. Akan tetapi kesimpulan ini, akan menjadi jelas ketika diadakan penelitian lanjutan mengenai bukanlah pada teks yang muncul di tahun yang sama. Skema hubungan penanda negasi bukanlah adalah sebagai berikut.

bagan 3.2.4. kolokasi penanda negasi bukanlah

Melalui bagan tersebut, kita dapat mengetahui bahwa bukanlah hanya dapat diikuti oleh verba, khususnya verba aktif. 3.2.5. Perilaku bukannyalah dalam Hikayat Bayan Budiman Pemunculan bentuk -nya dan -lah yang digabung dengan bukan merupakan sebuah keunikan. Tatabahasawan yang bukunya dijadikan referensi (bab 2) tidak ada yang menyebutkan bukannyalah. Ini merupakan temuan baru karena belum ada yang mencatat bentuk negasi bukan yang dipadukan dengan bentuk -nya dan -lah secara bersamaan. Sama hal dengan bukanlah, di dalam teks, kasus bukannyalah hanya terdapat satu. Pada teks, bukannyalah hanya dapat diikuti oleh pronomina. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngbukanlah+pro. Bentuk bukannyalah ditemukan pada bukannyalah aku (60:8). Pada konteks tersebut, bukannyalah aku menekankan keberadaan aku pada kalimat tersebut. Aku menyangsikan 23 Hafsah Salim. 2008. "Korupsi Bukanlah Merampok, Hanya Penyalahgunaan Wewenang!!!" http://tinyurl.com/2d5rsz7 (15/06/2010 5.24) Universitas Indonesia


keberadaan dirinya. Dengan demikian, kata bukannyalah berfungsi mengingkari keberadaan pronomina yang di belakangnya. Bukannyalah masih dapat ditemui walaupun jarang. Pemakaian saat ini terdapat dalam kutipan berikut, pekerjaan bank bukannyalah menuju kepada “maju”nya (pengembangan modal)24. Pada kutipan tersebut, bukannyalah diikuti kata berkelas verba bukan berkelas pronomina seperti yang terdapat dalam teks. Skema hubungan penanda negasi bukannyalah dapat dilihat pada bagan berikut.

bagan 3.2.5. Kolokasi penanda negasi bukannyalah

Melalui bagan tersebut dapat diketahui bahwa penanda negasi bukannyalah hanya dapat diikuti oleh pronomina, khususnya pronomina takrif. 3.3.

Penanda Negasi Tidak dalam Hikayat Bayan Budiman Penanda negasi tidak adalah penanda negasi yang subur digunakan pada

saat ini. Beberapa orang akan menjawab keberadaan penanda negasi ini ketika ditanyakan mengenai ciri kalimat negatif. Akan tetapi, saat tradisi tulis–menulis berkembang untuk pertama kalinya, penanda negasi ini memiliki sifat yang berbeda dengan yang ada saat ini. Dalam teks naskah Hikayat Bayan Budiman, kata tidak dapat diikuti oleh kata berkelas pronomina, frase nominal dan frase verbal. Namun, lebih banyak pemakaian tidak yang berupa kasus khusus, yaitu pemakaian tidak pada akhir klausa. Penanda negasi tidak tidak memiliki variasi bentuk layaknya penanda negasi bukan. Dalam teks, satu-satunya kelas kata yang dapat mengikuti tidak adalah pronomina. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtidak+pro. Tidak yang diikuti oleh kata berkelas pronomina, khususnya pronomina tak takrif yang terdapat dalam 24 Asiahafyenti. 2010. "Ekonomi Tanpa Bank, Gimana?" http://tinyurl.com/269oddy Universitas Indonesia


tidak demikian (177:15). Pemakaian seperti ini masih bertahan dan terus berkembang. Biasanya tidak demikian dipakai untuk menyangkal sebuah hal yang telah disebutkan sebelumnya seperti dalam acara diskusi, mungkin anggapan itu bisa ditepis karena memang tidak demikian adanya25. Kini, tidak hanya pronomina tak takrif demikian saja yang dapat mengikuti tidak. Pronomina tak takrif lain juga dapat mengikuti tidak, seperti tidak apa dan tidak apa-apa26. Frase nominal pun mengikuti penanda negasi tidak. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtidak+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti tidak adalah tidak akan adinda (167:11). Bentuk seperti ini sudah tidak dapat ditemui lagi karena menyempitnya penggunaan kata adinda dan ketidaklaziman penggunaan akan adinda dalam bahasa Indonesia. Frase lain yang dapat mengikuti tidak adalah frase verbal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtidak+fv. Bentuk ini terdapat dalam tidak dapat bercerai (173:6). Penggunaan tidak dapat bercerai pada bahasa Indonesia tidak ditemukan walaupun bentuk affirmativ kalimat ini, dapat bercerai masih ditemukan. Berikut adalah skema hubungan penanda negasi tidak yang dapat diikuti oleh kelas kata tertentu.

bagan 3.3. Kolokasi penanda negasi tidak dengan kelas kata

Pada tiga konstruksi tidak tersebut, tidak berfungsi sebagai pengingkar kata atau frase yang mengikutinya. Namun, kata tidak juga dapat didahului atau mengikuti 25 Dunia Damai. 2010. "Maaf, Saya Tak Bermaksud Demikian, Tapi Memang Demikian Adanya". http://tinyurl.com/24p4djy (15/06/2010 05.51) 26 pembuktian dengan pencarian entri pada Google™ Universitas Indonesia


sebuah klausa misalnya tiada boleh tidak (6:22), sudahkah disisakan tidak? (117:10), berkenankan bicarakan ini tidak? (120:20), jikalau tidak (133:17), dan entahkan membalas kasih entahkan tidak (185:19). Pada tiada boleh tidak (6:22), kata tidak berfungsi sebagai penegas. Hal ini sesuai dengan teori Sasrasoegonda (1986) yang menyebutkan bentuk seperti ini sebagai penyangkalan yang diulang, gunanya untuk menyungguhkan hal yang sangat. Bentuk seperti ini sudah tidak dapat ditemui dalam pemakaian bahasa Indonesia saat ini.

Penggunaan kata tidak pada sudahkah disisakan tidak

berfungsi sebagai penekanan untuk menanyakan keberadaan sisa. Akan tetapi, bentuk seperti ini sudah tidak ditemukan. Pada kasus selanjutnya, berkenankan bicarakan ini tidak?, penanda negasi tidak menanyakan kesediaan untuk melakukan sebuah topik pembicaraan. Bentuk seperti ini juga tidak ditemukan dalam pemakaian saat ini. Kata tidak yang mengikuti jikalau berfungsi untuk menyatakan syarat yang ditolak ataupun sebagai alternatif. Jikalau tidak sekarang lebih sering dipakai dalam bentuk jika tidak seperti jika tidak bisa melobi, bubarkan saja PBB27!. Pada kasus terakhir, tidak berfungsi sebagai lawan keadaan dari membalas kasih yang berada di depan entahkan. 3.4.

Penanda Negasi Tak dalam Hikayat Bayan Budiman Tak dianggap sebagai bentuk singkat dari tidak. Namun, tak memiliki ciri

khas tersendiri dalam pemakaiannya. Di dalam naskah, bentuk tak tidak pernah berdiri sendiri. Menurut Omar (1980), penanda negasi tak hanya dapat berdiri sendiri sebagai sebuah jawaban dari pertanyaan. Dalam teks Hikayat Bayan Budiman, penanda negasi tak selalu diikuti dapat tiada. Menurut Sasrasoegoenda (1986), penggunaan tak dapat tiada dianggap sebagai sebuah pernyataan yang menyatakan sesuatu hal yang sungguh-sungguh. Penggunaan tak dapat tiada dapat diikuti oleh kelas kata dan frase tertentu. Kelas kata yang dapat mengikuti tak dapat tiada adalah nomina, verba, 27 Eramuslim. 2010. "HNW: Jika Tidak Bisa Melobi, Bubarkan Saja PBB!" http://tinyurl.com/26ftb3z (16/06/2010 09.49) Universitas Indonesia


ajektiva, dan pronomina. Frase nominal merupakan satu-satunya frase yang dapat mengikuti tak dapat tiada. Pemakaian tak dapat tiada juga ditemui dalam naskah Hikayat Amir Hamzah. Dalam teks tersebut, ditemukan enam penggunaan kata tak. Lima pemakaian tak menggunakan tak dapat tiada dan satu penggunaan tak yang diikuti frase numeralia, tak banyak bagimu (622:5). Hikayat Amir Hamzah bertahun penulisan sekitar 1380-an. Teks ini lebih muda dari Hikayat Bayan Budiman tetapi masa tulisnya tidak jauh dari masa tulis Hikayat Bayan Budiman (1371). Dari perbandingan ini, terlihat bahwa penggunaan tak lebih sering dipakai untuk menyatakan kesungguhan dibandingkan menyatakan kenegasiannya. Dalam teks Hikayat Bayan Budiman, tak dapat tiada dapat diikuti oleh verba. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtak

dapat tiada+v.

Bentuk konstruksi ini

antara lain tak dapat tiada ada (237:15), tak dapat tiada diperolehnya (90:20), dan tak dapat tiada ditangkaplah (227:5). Dari tiga contoh tersebut terlihat bahwa verba yang mengikutinya adalah verba dasar dan turunan pasif. Tak dapat tiada juga dapat diikuti oleh kata berkelas ajektiva seperti tak dapat tiada kasihlah (304:8) dan tak dapat tiada sukalah (218:19). Konstruksi ini akan diberi kode Ngtak dapat tiada+a. Bentuk tak dapat tiada juga bisa diikuti oleh kata berjenis pronomina. Pengikutsertaan pronomina tersebut terdapat dalam tak dapat tiada kita (291:9). Konstruksi ini akan diberi kode Ngtak dapat tiada+pro. Kelas kata terakhir yang dapat mengikuti tak dapat tiada adalah nomina. Nomina yang dapat mengikutinya seperti tak dapat tiada tuan (304:28). Konstruksi ini akan diberi kode Ngtak

dapat tiada+n.

Nomina yang mengikutinya

nomina bernyawa. Frase nominal pun dapat mengikuti tak dapat tiada. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngtak dapat tiada+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti tak dapat tiada adalah tak dapat tiada segala rumah tangga anak bini (224:1). Secara keseluruhan, penggunaan tak yang unik seperti di atas sudah tidak ditemukan dalam ragam formal dan nonformal bahasa Indonesia. Hanya saja, Universitas Indonesia


secara intuitif kita dapat menemukan padanan bentuk dari tak dapat tiada adalah gak bisa enggak pada ragam bahasa nonformal. Penggunaan tak saat ini, terlihat dari beberapa penggunaan tak pada judul lagu, seperti lagu "Tak Gendong" dari Mbah Surip dan lagu "Tak Bisakah" dari Peterpan. Skema hubungan penanda negasi tak, khusunya tak dapat tiada dapat dilihat dalam bagan berikut.

bagan 3.4. kolokasi penanda negasi tak dengan kelas kata

Melalui bagan 3.4 tersebut, dapat diketahui bahwa tak selalu diikuti oleh dapat tiada. Berdasarkan keseragaman pemakaian itu dapat dicurigai bahwa ada kemungkinan penanda negasi tak pada masa Hikayat Bayan Budiman ditulis, belum digunakan sebagai sebuah penanda negasi yang dapat berdiri sendiri. Bentuk penanda negasi tak dapat tiada dapat diikuti oleh kata berkelas nomina, pronomina, verba, dan ajektiva, serta frase nomina. Pemakaian tak dapat tiada



sudah tidak lagi digunakan dalam bahasa Indonesia saat ini. 3.5.

Penanda Negasi Usah dalam Hikayat Bayan Budiman Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), usah memiliki

definisi tidak usah atau jangan. Berdasarkan definisi tersebut dan didukung oleh pendapat Asmah Hj. Omar yang menyebutkan usah sebagai salah satu penanda negasi perintah. Kata usah tidak muncul dalam teks Hikayat Bayan Budiman tetapi variasi bentuk lain dari usah muncul, yaitu usahkan dan usahlah. usah usahkan

usahlah

bagan 3.5. variasi bentuk penanda negasi usah

Jika demikian, ada kemungkinan bahwa yang terlahir terlebih dulu adalah usahkan dan usahlah. Hal ini didasari dengan ditemukannya bentuk usahkan dan usahlah pada naskah Hikayat Bayan Budiman. Pada Hikayat Amir Hamzah yang bertahun sekitar 1380-an, hanya ada bentuk usahlah dan usahkan sedangkan bentuk usah juga tidak ditemukan. Dengan demikian, dapat diketahui bahwa usah bukanlah bentuk proto dari usahkan dan usahlah. 3.5.1

Perilaku usahkan dalam Hikayat Bayan Budiman Variasi bentuk usah yang pertama adalah usahkan. Afiks -kan pada

penanda negasi lain berarti 'akan'. Usahkan dapat diikuti oleh kata berjenis verba dan ajektiva. Usahkan disejajarkan dengan jangankan pada pemakaian saat ini. Penanda negasi usahkan yang dapat diikuti verba adalah usahkan berkurang (135:20) dan usahkan diam (260:24). Konstruksi ini akan diberi kode Ngusahkan+v. Konstruksi seperti ini masih bertahan meski tidak dalam bentuk yang sama. Padanan pemakaian saat ini didapatkan dari contoh dalam KBBI (2005), usahkan menyilakan duduk, menegur pun tidak. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, usahkan sering disejajar dengan jangankan tetapi pada pemakaian saat ini

usahkan memiliki makna lain, yaitu 'daripada'. Pada konstruksi ini Universitas Indonesia


usahkan menegasi langsung kata berkelas verba yang berada di belakangnya. Penanda negasi usahkan juga dapat diikuti ajektiva seperti dalam ungkapan usahkan baik (149:2). Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngusahkan+a. Ada dua kasus penanda negasi usahkan yang dapat diikuti ajektiva tetapi ajektiva yang dipakai adalah baik. Ada kemungkinan hanya ajektiva baiklah yang dapat mengikuti usahkan. Kesimpulan sementara tersebut terkait dengan tidak ditemukannya contoh usahkan yang diikuti ajektiva lain pada teks dan pemakaian saat ini. Pada konstruksi usahkan yang diikuri ajektiva pun, usahkan menegasi langsung ajektiva baik yang berada di belakangnya.

bagan 3.5.1 kolokasi penanda negasi usahkan dengan kelas kata

Pemakaian penanda negasi usahkan dalam naskah terdapat dua konstruksi. Kedua konstruksi penanda negasi usahkan berfungsi untuk menyangkal kelas kata yang di belakangnya. Jika dicari padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia, usahkan sudah tidak ditemukan lagi. Dengan demikian, usahkan dianggap sudah tidak lagi dipakai. 3.5.2

Perilaku usahlah dalam Hikayat Bayan Budiman Variasi bentuk usah yang lainnya adalah usahlah. Usahlah dapat diikuti

kata berkelas pronomina. Konstruksi ini akan diberi kode Ngusahlah+pro.

bagan 3.5.2. kolokasi penanda negasi usahlah dengan pronomina Universitas Indonesia


Pronomina yang dapat mengikuti usahlah adalah kita. Usahlah menyangkalkan keberadaan kita yang akan menanti kehadiran seorang. Konstruksi seperti ini masih ditemui dalam tidak usahlah kita berminyak air juga28. Pada saat ini, usahlah juga dapat diikuti kata berkelas verba, seperti usahlah mengeluh dan usahlah bersalahan. 3.6.

Penanda Negasi Entah dalam Hikayat Bayan Budiman Winsted memasukkan entah sebagai salah satu penanda negasi. Entah

memiliki komponen makna 'tidak', tepatnya 'tidak tahu'. Menurut Asmah Hj. Omar, entah merupakan lawan kata dari tahu. Di dalam Hikayat Bayan Budiman, entah memiliki beberapa variasi bentuk. Variasi bentuk tersebut dapat terlihat dari skema berikut. entah entah

entahkan

bagan 3.6. variasi bentuk penanda negasi entah

Berdasarkan bagan 3.6. tersebut diketahui bahwa entah memiliki variasi bentuk berupa entah dan entahkan. 3.6.1

Perilaku Entah dalam Hikayat Bayan Budiman Entah dapat berdiri tanpa melalui proses afiksasi. Dalam teks Hikayat

Bayan Budiman, entah hanya dapat diikuti oleh frase preposisional. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngentah+fprep. Frase preposisional yang dapat mengikuti entah adalah dari mana (197:24) dan ke mana (30:9).

bagan 3.6.1 kolokasi penanda negasi entah dengan frase preposisional 28 Solok-Selatan. 2006. "Perantau, mari kita atasi kemiskinan". http://tinyurl.com/25s4s3u (15/06/2010 06.22) Universitas Indonesia


Dalam pemakaian saat ini, entah yang diikuti frase preposisional masih dapat ditemukan seperti dalam entah dari mana mulanya29, dan entah ke mana kapal ini akan kuarahkan30. Penanda negasi entah berfungsi untuk menegasi kata yang mengikutinya, khususnya frase preposisional. 3.6.2

Perilaku Entahkan dalam Hikayat Bayan Budiman Seperti afiks -kan yang memberikan variasi bentuk pada penanda negasi

lainnya, afiks -kan ini juga memberi variasi untuk bentuk entah sehingga menjadi entahkan. Entahkan diduga sebagai bentuk entah yang digabung dengan akan. Entahkan juga dapat diikuti kata berkelas adverbia serta frase nominal, frase verbal, dan frase preposisional. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, kelas kata yang dapat mengikuti entahkan adalah adverbia. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngentahkan+adv. Adverbia yang dapat mengikuti entahkan terlihat dalam entahkan tidak (185:18). Akan tetapi, kata entah tidak menegasi kata tidak yang berada di belakangnya. Hal ini disebabkan oleh kata tidak adalah salah satu bentuk negasi yang lainnya. Selain itu, dari konteksnya ada komponen verba yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu entahkan membalas kasih entahkan tidak. Jadi, sesungguhnya entahkan mengingkari frase verba yang telah disebutkan sebelumnya. Konstruksi selanjutnya adalah entahkan yang dapat diikuti frase verbal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngentahkan+fv. Frase verbal yang dapat mengikuti entahkan adalah membalas kasih (185:18). Keberadaan entahkan meragukan keberadaan membalas kasih. Ini berhubungan dengan konstruksi sebelumnya sehingga kedua konstruksi ini saling melengkapi. Konstruksi seperti ini masih dipakai oleh pemakai bahasa Indonesia. Kebertahanan kostruksi ini terlihat dalam sebuah judul lagu Sheila Majid, "Entahkan Jadi Entahkan Tidak". Pada penggunaan entahkan saat ini entahkan tidak diikuti frase verba, setidaknya 29 Nazad. 2009. "Tabloid Gamy Kawatu Jadi Idola Minsel" http://tinyurl.com/3xttxv8 (15/06/2010 07.16) 30 Chairil Sani. 2010. "Entah Ke Mana Kapan Ini Akan Kuarahkan". http://tinyurl.com/2cspjzs (07.27) Universitas Indonesia


entahkan juga menegasikan verba yang merupakan modifikator dari frase verbal dalam naskah. Frase lain yang dapat mengikuti entahkan adalah frase preposisional. Ini serupa dengan konstruksi entah yang diikuti frase preposisional. Konstruksi ini akan diberi kode Ngentahkan+fprep. Frase preposisional yang dapat mengikutinya adalah ke mana (198:17). Konstruksi seperti ini sudah tidak berterima dalam pemakai bahasa Indonesia. Frase selanjutnya yang dapat mengikuti entahkan adalah frase nominal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngentahkan+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti entahkan terdapat dalam kutipan entahkan mana-mana masa (290:12). Konstruksi seperti ini sudah tidak dipakai dalam bahasa Indonesia saat ini. Berikut adalah skema hubungan antara penanda negasi entahkan dengan kelas kata atau frase yang mengikutinya.

bagan 3.6.2 kolokasi penanda negasi entahkan

Melalui bagan 3.6.2 tersebut, kita dapat mengetahui bahwa entahkan hanya dapat diikuti oleh kata berkelas adverbia. Selain dapat diikuti adverbia, entahkan juga dapat diikuti oleh frase nominal, frase verbal, dan frase preposisional.



3.7.

Penanda Negasi Mana dalam Hikayat Bayan Budiman D. Gerth van Wijk (1909), Sastrasoegonda (1986), dan Slametmuljana

(1969) menyebutkan keberadaan mana sebagai salah satu penanda negasi, khususnya mana boleh dan mana dapat. Fenomena mana yang berfungsi sebagai negasi juga terdapat dalam teks Hikayat Bayan Budiman. Konstruksi mana boleh akan diberi kode Ngmana+adv dan sedangkan mana dapat akan diberi kode Ngmana+v. Konstruksi seperti ini masih berterima oleh pemakai bahasa saat ini setidaknya dalam ragam lisan tetapi tidak ditemukan contoh pemakaiannya dalam ragam tulis. Berikut adalah skema hubungan penanda negasi mana dengan kelas kata yang mengikutinya.

bagan 3.7. kolokasi penanda negasi mana dengan kelas kata

Secara, tersurat kita langsung dapat mengetahui, bahwa di dalam Hikayat Bayan Budiman, penanda negasi mana hanya dapat diikuti oleh adverbia dan verba. Jika pun ditemukan kata mana yang diikuti oleh kelas kata lain, mana tidak berfungsi sebagai penanda negasi. 3.8.

Penanda Negasi Masakan dalam Hikayat Bayan Budiman Masakan memiliki bentuk dasar masa. Masa juga digunakan sebagai

penanda negasi dalam bahasa Melayu. Hal ini sesuai dengan pendapat Sasrasoegoenda (1986), masa juga memiliki variasi bentuk seperti masakan. Uniknya, bentuk masa belum ditemukan dalam teks yang ditulis pada tahun 1371 ini. Bentuk masakan-lah yang ditemukan dalam teks. Masakan diduga sebagai bentuk perpaduan dari masa dan akan. Seperti Universitas Indonesia


penanda negasi lainnya, masakan juga dapat diikuti oleh kelas kata dan frase tertentu. Kelas kata yang dapat mengikuti masakan adalah adverbia. Sedangkan, frase yang dapat mengikuti masakan adalah frase verbal. Kata berkelas adverbia yang dapat mengikuti masakan adalah dapat (260:29). Konstruksi ini akan diberi kode Ngmasakan+adv. Pada konstruksi ini, masakan dapat langsung menegasi adverbia dapat. Konstruksi ini sudah tidak dipakai lagi oleh pemakai bahasa saat ini. Pada teks Hikayat Bayan Budiman, masakan lebih banyak diikuti oleh frase verbal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngmasakan+fv. Frase verbal yang dapat mengikuti masakan adalah masakan boleh hidup (179:16), masakan kembali hidup (296:18), dan masakan tiada diketahuinya (192:10). Konstruksi seperti ini sudah tidak lagi ditemukan dalam pemakaian saat ini. Konstruksi dan hubungan yang terjadi dalam penanda negasi masakan dapat dilihat dalam skema berikut.

bagan 3.8. kolokasi penanda negasi masakan

Dengan demikian terlihat bahwa penanda negasi masakan hanya dapat diikuti oleh adverbia dan frase verbal. Secara keseluruhan masakan memang tidak lagi dipakai dalam bahasa Indonesia. Sekarang, masa sebagai bentuk dasar dari masakan lebih banyak digunakan setidaknya dalam ragam bahasa lisan. Masa dipakai untuk menunjukkan rasa tidak percaya atas sesuatu hal. Dengan demikian, pada saat ini, posisi masakan digantikan oleh masa.



3.9.

Penanda Negasi Kurang dalam Hikayat Bayan Budiman Menurut Asmah Hj. Omar (1980), kata kurang tidak memiliki unsur

penegasi penuh. Menurutnya juga, kata kurang dapat menegasi verba dan ajektiva yang mengikutinya. Pemakaian penanda negasi kurang dalam Hikayat Bayan Budiman hanya dapat diikuti oleh verba. Konstruksi ini akan diberi kode Ngkurang+v.

bagan 3.9 kolokasi penanda negasi kurang dengan verba

Verba yang dapat mengikuti kurang adalah kurang berkenan (283:28) dan kurang periksa (119:1). Kata yang mengikuti kurang pada teks masih familiar dalam pemakaian sehari-hari. Dengan begitu, masih memungkinkan konstruksi ini bertahan hingga saat ini. Kebertahanan ini dibuktikan dengan ditemukannya subentri kurang periksa dalam KBBI (2005). Kurang berkenan biasa dipakai sebagai sebuah penutup, seperti apabila kurang berkenan kami mohon maaf31. Dalam teks Hikayat Bayan Budiman, penanda negasi kurang dapat berada di akhir klausa. Keberadaan penanda negasi ini menegasi verba yang terletak di komponen sebelumnya. Konstruksi seperti ini akan diberi kode v+Ngkurang. Bentuk kurang yang dapat menegasi verba tersebut, terdapat dalam kutipan bicara Tuanku amatlah kurang (285:23). Kurang menegasi verba bicara. Jika ingin dipadankan dengan pemakaian saat ini, konstruksi ini sudah tidak dipakai dalam bahasa Indonesia. Dengan demikian, keseluruhan penanda negasi kurang dalam teks Hikayat Bayan Budiman diikuti oleh verba. Hal ini menguatkan pendapat dari Asmah Hj. Omar (1980).

31 Komisi Hukum Nasional. 2008. dalam resensi buku "Hukum Rimba". http://tinyurl.com/26zy7ms Universitas Indonesia


3.10. Penanda Negasi Belum dalam Hikayat Bayan Budiman Menurut Spat, belum merupakan adverbia penyangkal waktu. Dengan kata lain, Spat hanya membatasi fungsi penanda negasi belum sebagai penyangkal waktu. Dalam teks Hikayat Bayan Budiman, belum memiliki beberapa variasi. Varisi bentuk belum tersebut dapat terlihat dalam bagan berikut. belum belum

belumkah

belumlah

bagan 3.10 variasi bentuk penanda negasi belum

Variasi belum tersebut adalah belum, belumkah dan belumlah. Variasi-variasi bentuk penanda negasi belum tersebut juga tidak pernah disebutkan oleh para tatabahasawan yang telah membahas negasi (bab 2). 3.10.1 Perilaku Belum dalam Hikayat Bayan Budiman Seperti penanda negasi yang lainnya, belum juaga dapat diikuti oleh kelas kata lain. Penanda negasi belum dapat diikuti oleh kelas kata nomina, verba, ajektiva, dan adverbia. Selain dapat diikuti oleh kelas kata-kelas kata terdebut, belum juga dapat diikuti oleh frase nominal. Kelas kata yang belum salah satunya dapat diikuti oleh nomina. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngbelum+n. Nomina yang dapat mengikuti belum adalah nomina bernyawa, seperti belum aku (54:25), belum ayahanda (257:2), belum ia (144:18), belum hamba (168:18), dan belum tuan (42:21). Meskipun kata belum diikuti oleh nomina bernyawa, kata belum menyangkal verba yang mengikutinya, seperti pada belum aku mendengar (54:25). Penyangkalan terhadap verba ini berlaku pada semua bentuk belum yang diikuti nomina bernyawa. Penyangkalan yang melompat seperti ini terkait dengan struktur dalam bahasa Melayu yang berbeda dengan bahasa Indonesia. Dalam bahasa Indonesia, bentuk belum aku mendengar menjadi aku belum mendengar. Selain diikuti nomina bernyawa, ditemukan sebuah kasus belum yang diikuti nomina tak bernyawa, yaitu rupanya (263:25). Sama halnya dengan Universitas Indonesia


nomina bernyawa, nomina tak bernyawa ini juga tidak dapat disangkalkan dengan penanda negasi belum. Penanda negasi belum justru menegasi ajektiva kenyang yang berada di belakangnya, belum rupanya kenyang. Pada pemakaian dalam bahasa Indonesia, belum rupanya kenyang menjadi rupanya belum kenyang. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, belum juga dapat diikuti oleh verba. Kata belum yang dapat diikuti verba akan diberi kode Ngbelum+v. Verba yang dapat mengikuti belum adalah belum bersuami (217:27), belum bertemu (87:9), belum datang (168:16), belum dibunuh (131:27), belum mati (299:2), belum memandang (74:5), belum mendengar (138:28), belum menghadap (208:11), belum paham (289:18), belum terbalas (319:3), belum pernah (318:17), belum sempat (295:6), belum tahu (100:5) dan belum terlanjur (9:23). Pada konstruksi ini, belum berfungsi menyangkalkan verba-verba yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini masih bertahan hingga saat ini. Kebertahanan konstruksi ini dibuktikan dengan ditemukannya pemakaiannya unsur belum bersuami, seperti penetapan haramnya rebonding bagi perempuan yang belum bersuami32. Ajektiva yang dapat mengikuti belum akan diberi kode Ngbelum+a. Ajektiva tersebut adalah baligh (178:27) dan puas (257:1). Kata belum berfungsi menyangkal ajektiva yang mengikutinya. Dengan kata lain, selain dapat menyangkal verba, belum juga dapat menyangkal ajektiva. Konstruksi ini masih bertahan, terbukti dengan ditemukannya bentuk belum baligh dalam salah satu judul artikel "Wanita Safar dengan Anak yang Belum Baligh"33. Kelas kata adverbia juga dapat mengikuti belum. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbelum+adv. Adverbia yang dapat mengikuti belum adalah juga (96:14) dan lagi (309:16). Keberadaan belum lagi telah disebutkan dalam tulisan Sasrasoegoenda (1986). Kata lagi pada belum lagi berfungsi sebagai penguat fungsi penyangkal kata belum. Jika dilihat pemakaian pada saat ini, belum lagi dan belum juga sama-sama berfungsi sebagai penguat. Hal ini dapat terlihat dari pemakaian judul-judul artikel berikut, yaitu "Sayap Patahku Belum

lagi

32 Sunny. 2010. "Haram Belum Bersuami". http://tinyurl.com/2eahx9w (16/06/2010 12.10) 33 Fadhl Ikhsan. 2010. http://tinyurl.com/2d2zpow (16/06/2010 12.17) Universitas Indonesia


Sembuh"34 dan "Lima Jenazah Belum Juga Dijemput"35. Seperti yang disebutkan sebelumnya, belum juga dapat diikuti frase, salah satunya adalah frase nominal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbelum+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti belum adalah suami tuan (185:24), yang bernama maut itu (290:16), dan berapa lamanya (216:3). Sama seperti belum yang diikuti nomina, belum yang diikuti frase nominal juga tidak dapat menyangkalkan frase nominal yang mengikutinya tersebut. Pada belum suami tuan, belum menyangkalkan verba datang yang mengikutinya, dalam konstruksi belum suami tuan datang. Begitu juga pada kata belum yang diikuti yang bernama maut itu, belum juga menyangkalkan verba datang yang berada setelah frase nominal tersebut. Akan tetapi, pada kasus selanjutnya, belum berapa lamanya, belum dapat menyangkalkan frase nominal tersebut. Dengan demikian, ketika yang mengikuti belum berupa frase nominal bernyawa, belum tidak dapat menegasi frase tersebut. Akan tetapi, belum dapat menegasi frase nominal tak bernyawa. Konstruksi ini tidak dapat ditemukan padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia. Secara keseluruhan, kita dapat mengetahui pola hubungan penanda negasi belum melalui bagan 3.10.1 berikut.

34 Merindav. 2008. http://tinyurl.com/2ekw763 (16/06/2010 12.33) 35 Kompas. 2010. http://tinyurl.com/2wjg7v9 (16/06/2010 12.34) Universitas Indonesia


bagan 3.10.1 kolokasi penanda negasi belum

Melalui bagan tersebut, kita dapat mengetahui bahwa penanda negasi belum dapat diikuti oleh kata berkelas nomina, verba, ajektiva, adverbia, dan frase nomina. Pengikutsertaan nomina dengan penanda negasi belum dibedakan atas dua jenis, yaitu nomina bernyawa dan tidak bernyawa. 3.10.2 Perilaku Belumkah dalam Hikayat Bayan Budiman Belumkah dapat diikuti kata berkelas nomina dan adverbia. Frase nominal juga dapat mengikuti belumkah. Partikel -kah yang menempel pada kata belum



berfungsi untuk menanyakan keberadaan kata yang mengikutinya. Belumkah yang dapat diikuti oleh kata berkelas nomina akan diberi kode Ngbelumkah+n. Nomina yang dapat mengikuti belumkah adalah tuan (48:29). Tuan merupakan nomina bernyawa. Penanda negasi belumkah tidak menanyakan keberadaan nomina yang mengikuti tetapi belumkah menanyakan keberadaan verba yang mengikuti belumkah tuan, yaitu bertemu, seperti dalam belumkah tuan bertemu. Konstruksi seperti ini sudah tidak ditemui lagi dalam bahasa Indonesia. Kelas kata selanjutnya yang dapat mengikuti belumkah adalah adverbia. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbelumkah+adv. Adverbia yang dapat mengikuti belumkah adalah juga (293:9) dan lagi (95:3), tepatnya belumkah juga dan belumkah lagi. Sama seperti belum yang diikut adverbia, kedua kata ini, juga dan lagi, tidak dapat dinegasi oleh belumkah. Akan tetapi, kedua kata ini hanya memberikan unsur penguat untuk belumkah. yang disangkalkan oleh belumkah adalah verba bertemu pada kutipan, belumkah juga tuan bertemu anak raja itu?. Frase nominal pun dapat mengikuti belumkah. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbelumkah+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti belumkah adalah tuan hamba. Seperti belum yang tidak dapat menegasi nomina yang mengikutinya, belumkah juga tidak dapat menegasi frase nominal yang mengikutinya. Meski frase nominal, tuan hamba mengikuti belumkah, belumkah tidak menegasi tuan hamba. Belumkah justru menegasi verba bertemu, seperti dalam belumkah tuan hamba bertemu. Hubungan pemakaian penanda negasi belumkah dapat dilihat dari skema berikut.



bagan 3.10.2 kolokasi penanda negasi belumkah

Melalui ketiga konstruksi belumkah di atas, diketahui bahwa belumkah hanya dapat menegasi verba. Verba yang dituju belumkah hanya verba transitif, bertemu. Konstruksi seperti ini tidak ditemui lagi dalam bahasa Indonesia. 3.10.3 Perilaku Belumlah dalam Hikayat Bayan Budiman Hanya kelas kata nomina dan frase verbal-lah yang dapat mengikutinya. Partikel -lah, menurut KBBI, berfungsi memberi penekanan pada kata yang mengikutinya. Satu-satunya kelas kata yang dapat mengikuti belumlah adalah nomina. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbelumlah+n. Nomina yang dapat mengikuti belumlah adalah baginda. Akan tetapi, belumlah tidak menegasi nomina tersebut. Belumlah menegasi verba yang berada di belakang nomina tersebut, belumlah baginda santap. Konstruksi ini tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Belumlah juga dapat diikuti oleh frase nominal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngbelumlah+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti belumlah adalah lagi kekurangan (190:16). Meskipun mempunyai modifikator berkelas nomina, belumlah dapat menegasi kekurangan. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa belumlah dapat diikuti oleh nomina, tetapi hanya nomina tidak bernyawa. Konstruksi seperti ini tidak lagi ditemukan dalam bahasa Indonesia. Universitas Indonesia


Hubungan penanda negasi belumlah dengan kelas kata lain dapat dilihat dari skema berikut.

bagan 3.10.3 kolokasi penanda negasi belumlah

Melalui bagan 3.10.3, penanda negasi belumlah dapat diikuti oleh nomina dan frase nominal. Nomina yang dapat mengikuti belumlah adalah nomina bernyawa dan frase nominal yang dapat mengikuti belumlah adalah frase nominal tidak bernyawa. 3.11. Penanda Negasi Jangan dalam Hikayat Bayan Budiman Berdasarkan KBBI, jangan biasa digunakan untuk melarang, selain itu jangan juga sepadan dengan bentuk tidak boleh. Oleh karena itu, kata jangan menjadi salah satu penanda negasi. Menurut Spat, jangan menyertai bentuk pengharapan, larangan, dan doa agar sesuatu tidak terjadi. Sama seperti penanda negasi lainnya, jangan juga memiliki variasi bentuk. Variasi bentuk jangan terlihat dari skema berikut. jangan Jangan

jangankah

jangankan

janganlah

bagan 3.11 penanda negasi jangan dengan variasinya

Melalui bagan tersebut, kita dapat mengetahui variasi bentuk jangan, yaitu jangan, jangankah, jangankan, dan janganlah. 3.11.1 Perilaku Jangan dalam Hikayat Bayan Budiman Variasi ini dapat diikuti oleh kata berkelas nomina, verba, ajektiva, adverbia, pronomina dan numeralia. Selain itu, penanda negasi jangan dapat Universitas Indonesia


diikuti oleh frase berjenis nominal, verbal, dan pronominal. Uniknya, dalam teks Hikayat Bayan Budiman, jangan juga dapat berada di akhir klausa. Kata berkelas nomina yang mengikuti jangan akan diberi kode Ngjangan+n. Nomina-nomina yang mengikuti jangan adalah nomina bernyawa. Nomina bernyawa tersebut adalah anakku (252:23), diri (289:1), ibuku (7:12), dan tuan (22:1). Penanda negasi jangan juga tidak dapat menegasi nomina yang mengikutinya seperti yang terjadi pada konstruksi pronomina. Penanda negasi jangan pada konstruksi ini menegasi verba yang berada di belakang nomina. Konstruksi seperti ini tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Penanda negasi Jangan dapat diikuti pronomina. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngjangan+pro. Berdasarkan catatan Harimurti (1999), pronomina dibagi atas dua, yaitu pronomina takrif dan pronomina tak takrif. Bentuk pronomina takrif yang dapat mengikuti jangan adalah jangan engkau (43:21), jangan ia (90:28), dan jangan kamu (124:17). Bentuk negasi jangan yang mengikuti pronomina tak takrif adalah sebagai berikut jangan apalah (43:5) dan jangan demikian (144:10). Ketika diikuti oleh pronomina takrif, penanda negasi jangan tidak menegasi pronomina yang mengikutinya. Jangan berfungsi menegasi verba yang hadir setelah pronomina tersebut. Sebagai contoh jangan engkau bersahabat dengan anak saudagar itu (43:21). Jangan tidak menegasi keberadaan pronomina takrif engkau yang berada di belakangnya tetapi jangan menegasi kata bersahabat yang dapat mengikutinya. Konstruksi seperti ini tidak lagi ditemui dalam bahasa Indonesia. Kelas kata selanjutnya yang dapat mengikuti penanda negasi jangan adalah ajektiva. Penanda negasi jangan yang diikuti ajektiva antara lain jangan binasa (139:1), jangan dusta (214:16), jangan ingar-ingar36 (287:5), jangan lama (309:22), dan jangan masyhur (152:26). Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangan+a. Pada konstruksi ini, jangan menegasi ajektiva yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini masih dapat bertahan, seperti dalam salah satu judul dalam 36 ingar bingar Universitas Indonesia


artikel Jujurlah dan Jangan Dusta37. Verba juga dapat mengikuti penanda negasi jangan. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangan+v. Verba yang dapat mengikuti penanada negasi jangan dibedakan atas verba transitif dan intransitif. Bentuk verba transitif yang dapat mengikuti jangan adalah jangan berdusta (178:23), jangan bermalam (125:19), jangan bersalahan (178:2), jangan bersama-sama (167:28), jangan bicara (225:29), jangan dusta (214:16), jangan lupakan (157:13), jangan mati (305:7), dan jangan tiada (5:17). Bentuk verba intransitif yang dapat mengikuti jangan adalah menangis (260:26), mengikutkan (192:23), menjamah (307:16), dibawa (313:4), diberi (224:11), dibunuh (253:9), dikata (84:11), dikerjakan (125:22), diketahui (131:30), dan ditanam (196:30). Penanda negasi jangan berfungsi menegasi verba-verba yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini masih bertahan dalam

bahasa

Indonesia.

Kebertahanan

konstruksi

dibuktikan

dengan

ditemukannya sebuah artikel berjudul Jangan Dibunuh Ular Itu38. Kata berkelas adverbia juga dapat mengikuti jangan. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangan+adv. Betuk jangan yang diikuti adverbia terdapat dalam jangan sahaja (224:22), jangan sekali-kali (313:5), dan jangan pula (172:18). Kata jangan berfungsi menolak makna yang terdapat dalam kata berkelas adverbia yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini masih bertahan dalam bahasa Indonesia. Kebertahanan ini dikuatkan dengan masih dipakainya jangan sekalikali dalam berbagai artikel, salah satunya Jangan Sekali-kali Meninggalkan Sejarah39. Kelas kata teraktir yang dapat mengikuti jangan adalah numeralia. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangan+num. Numeralia yang dapat mengikuti jangan hanyalah

banyak (198:9). Konstruksi ini terdapat dalam kalimat

minumlah sedikit-sedikit dahulu, jangan banyak. Jika dilihat secara keseluruhan, ada kesejajaran dalam kalimat tersebut. Untuk memperoleh kesejajaran dalam kalimat tersebut, ada kata yang dihilangkan. Kata tersebut berada di antara 37 dalam laman Quran dan Sunah. 2009. http://tinyurl.com/2fs9su4 38 Margono. 2009. http://tinyurl.com/2c8jsvg 39 Wikipedia. 2010. http://tinyurl.com/26njtv6 (23/06/2010 21:17) Universitas Indonesia


penanda negasi jangan dan banyak, yaitu minum. Dengan demikian, sesungguhnya penanda negasi jangan bukan menegasi numeralia tetapi menegasi minum yang berkelas verba. Konstruksi ini tidak lagi ditemui dalam bahasa Indonesia. Frase nominal juga dapat mengikuti jangan. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangan+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti jangan antara lain dengan racun (84:10), dengan senjata (84:10), seperti Khojah Astur (185:14), duli tuanku (138:11), kamu sekalian (53:12), dan tuan hamba (160:20). Pada frase nominal bernyawa, jangan tidak berfungsi menegasikannya tetapi menegasi verba yang di belakangnya, seperti jangan duli tuanku kerjakan. Sedangkan, pada penanda negasi

yang

diikuti

frase

nominal

tidak

bernyawa, jangan

berfungsi

menegasikannya. Konstruksi jangan yang diikuti frase nominal tidak bernyawa masih dapat bertahan dalam bahasa Indonesia. Kebertahanan ini terdapat dalam kalau mau dibasmi ya jangan dengan racun40. Frase verbal yang dapat mengikuti jangan akan diberi konstruksi Ngjangan+fv. Bentuk jangan yang diikuti frase verbal terdapat dalam jangan jadi syak hati (285:5), jangan tidur bersama-sama (311:24), jangan syak hati (140:11), jangan berusak hati (267:12), dan jangan melalui barang perintahnya (210:8). Pada konstruksi itu, jangan menolak keberadaan frase verbal yang mengikutinya. Bentuk yang serupa tidak ditemukan lagi dalam bahasa Indonesia saat ini. Akan tetapi, frase verbal lain yang ditemukan dalam bahasa Indonesia adalah jangan pernah menyerah41. Frase yang dapat mengikuti jangan selanjutnya adalah frase pronominal. Konstruksi ini akan diberi kode

Ngjangan+fpro. Hanya ditemukan sebuah

pemakaian mengenai konstruksi ini. Frase pronomina yang dapat mengikuti jangan adalah yang demikian (78:27). Pada konstruksi seperti ini, jangan berfungsi menegasi frase pronominal yang berada di belakangnya. Konstruksi seperti ini tidak lagi ditemukan dalam bahasa Indonesia. 40 Rasti. 2008. komentar dalam laman http://tinyurl.com/24dutgm 41 Anonim. 2009. "Jangan Menyerah dan Jangan Putus Asa" http://tinyurl.com/35hytdg (23/06/10 21:38) Universitas Indonesia


Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, jangan juga ditemui berada di akhir klausa. Kasus seperti ini terlihat dari aku minumkah air ini atau jangan? Pada kalimat tersebut, jangan berfungsi menegasi verba minum yang telah disebutkan sebelumnya. Konstruksi seperti ini akan diberi kode v+Ngjangan. Secara keseluruhan, penanda negasi jangan tidak selalu menegasi katakata yang mengikutinya. Ketika jangan diikuti oleh kata atau frase berunsur nomina bernyawa ataupun pronomina, jangan tidak dapat menegasi kata-kata berunsur tersebut. Biasanya, penanda negasi tersebut menegasi verba yang turut serta di belakang kata atau frase berunsur nomina bernyawa atau pronomina. Hubungan jangan dengan kelas kata yang mengikutinya dapat terlihat dari bagan berikut.









bagan 3.11.1 kolokasi penanda negasi jangan

Berdasarkan bagan 3.11.1 tersebut kita dapat mengetahui bahwa jangan dapat Universitas Indonesia


diikuti oleh adverbia, numeralia, frase nominal, frase pronominal, dan frase verbal. 3.11.2 Perilaku Jangankah dalam Hikayat Bayan Budiman Variasi bentuk jangankah tidak pernah dituliskan sebelumnya oleh tatabahasawan (bab 2). Sama seperti penanda negasi lainya, jangankah juga dapat diikuti kelas kata tertentu. Hanya verba yang dapat mengikuti jangankah. Uniknya, jangankah juga ditemukan berada di akhir klausa. Afiks -kah yang menempel pada jangan berfungsi sebagai penguat penanda negasi jangan yang biasa digunakan untuk bertanya. Kelas kata yang dapat mengikuti jangankah hanyalah verba.

bagan 3.11.2. kolokasi penanda negasi jangankah

Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngjangankah+v. Verba yang dapat mengikuti jangankah

adalah

verba

intransitif,

diminum

(109:23).

Jangankah

mempertanyakan pasti atau tidaknya verba yang mengikutinya. Hal serupa terjadi juga pada jangankah yang berada di akhir khusus. Konstruksi ini terdapat dalam kalimat aku minumkah air ini atau jangankah? (107:17). Pada kalimat tersebut, jangankah sesungguhnya menegasi verba minumkah yang telah disebutkan sebelumnya. Konstruksi seperti ini akan diberi kode v+Ngjangankah. Dari dua konstruksi tersebut, jangankah dapat menegasikan verba. Verba yang diingkari oleh jangankah bisa terdapat sebelum atau sesudahnya. Jadi, dapat disimpulkan bahwa hanya verba yang dapat dinegasi oleh jangankah. Pemakaian penanda negasi jangankah tidak lagi ditemukan dalam bahasa Indonesia.



3.11.3 Perilaku Jangankan dalam Hikayat Bayan Budiman Maxwell merupakan satu-satunya tatabahasawan yang memasukkan jangankan sebagai satu-satunya bentuk variasi jangan yang terdapat dalam bahasa Melayu. Akan tetapi, ia tidak memaparkan lebih lanjut mengenai perilaku pemakaian penanda negasi jangankan. Pemakaian tersebut terkait dengan pola mengikuti dan diikuti penanda negasi jangankan dengan kata berkelas tertentu atau frase berjenis tertentu. Jangankan dapat diikuti oleh nomina, verba, adverbia, dan pronomina serta frase nominal dan verbal. Afiks -kan pada jangankan memberikan fungsi penekanan terhadap kata yang mengikutinya. Kata yang berasal dari kelas kata nomina yang dapat mengikuti jangankan akan diberi kode Ngjangankan+n. Nomina yang dapat mengikuti jangankan terbagi atas nomina bernyawa dan tidak bernyawa. Nomina bernyawa yang dapat mengikuti jangankan adalah bayan (270:2), hamba (99:12), seorang (289:9), dan tuan (148:23). Sedangkan, nomina tak bernyawa yang dapat mengikuti jangankan adalah buahnya (167:25). Fungsi jangankan yang mendahului kata berkelas nomina bernyawa adalah menegasi keberadaan nomina bernyawa tersebut. Hal ini juga terjadi pada nomina tak benyawa. Konstruksi seperti ini masih bertahan hingga saat ini. Kebertahanan tersebut dibuktikan dengan ditemukannya bentuk jangankan seorang suami, benda yang kamu sayangi saja belum tentu boleh dipegang oleh orang lain42 dan Jangankan buahnya, lagu Rayuan Pulau Kelapa adalah lagu favorit kenangan kami kalau acara kumpul - kumpul di Belanda43. Kata berkelas verba juga dapat mengikuti jangankan. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngjangankan+v. Verba yang dapat mengikuti jangankan adalah verba aktif transitif. Verba aktif transitif tersebut adalah bertemu (241:16). Dilihat dari pemakaiannya, jangankan berfungsi untuk menyatakan penolakan terhadap verba yang mengikutinya. Konstruksi ini masih ditemui dalam

jangankan

bertemu Mendagri, ke Jakarta saja camat paling cuma bisa berdarmawisata atau studi banding44. 42 Yahooanswers. 2009. http://tinyurl.com/289af35 43 Muridkehidupan. 2008. http://tinyurl.com/2d3s9n6 44 Fahrul Rasyid. 2009. "Camat Bertemu Mendagri". http://tinyurl.com/27v6md3 Universitas Indonesia


Kelas kata selanjutnya yang dapat mengikuti jangankan adalah pronomina, khususnya pronomina takrif. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangankan+pron. Pronomina tak takrif tersebut adalah ia (26:31). Ketika pronomina yang berada di belakang jangankan masih dapat diikuti oleh verba, penanda negasi jangankan tidak menegasi keberadaan pronomina lagi. Jangankan akan menegasi verba yang terdapat setelah pronomina tersebut. Contoh pada jangankan ia pergi (23:3). Pada contoh tersebut fungsi jangankan lebih menegasi verba dibandingkan dengan pronomina yang terletak setelahnya. Konstruksi ini masih dapat ditemui dalam jangankan ia berkata-kata45. Kelas kata terakhir yang dapat mengikuti jangankan adalah adverbia. Adverbia yang dapat mengikuti adalah kurang (151:19). Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangankan+adv. Pada konstruksi ini, jangankan berfungsi menegasi adverbia kurang. Konstruksi seperti ini masih dapat ditemukan dalam jangankan kurang, antri saat pengambilan pun tidak46. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, frase verbal dapat mengikuti penanda negasi jangankan. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangankan+fv. Frase verbal yang dapat mengikutinya adalah dapat mengira-ngirakan (285:31), menjadi jangankan dapat mengira-ngirakan. Jangankan yang berada sebelum frase verbal berfungsi menegasi frase ini. Jangankan dapat mengira-ngirakan pada saat ini dialihkan menjadi jangankan dapat mengira-ngira47. Walaupun teah dialihkan bentuk, bentuk ini tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia Frase terakhir yang dapat mengikuti jangankan dalam teks adalah frase nominal. Frase nominal tersebut adalah Ferhad seorang (81:15). Konstruksi ini akan diberi kode Ngjangankan+fn. Jangankan berfungsi menegasi frase nominal yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini masih bertahan akan tetapi tidak dapat dicari padanan bentuknya karena Ferhad merupakan nama tokoh dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. 45 Arief Munandar. 2010. http://tinyurl.com/247g9om 46 Cr5. 2010. "Konversi Mitan ke Gas Belum Jelas di Kabupaten Bengkalis". http://tinyurl.com/28n44zp 47 berdasarkan searching di Google™ Universitas Indonesia


Hubungan penanda negasi jangankan dapat dilihat dari skema berikut.

bagan 3.11.3. kolokasi penanda negasi jangankan dengan frase

Melalui bagan tersebut, dapat diketahui bahwa jangankan dapat diikuti oleh nomina, pronomina, verba, adverbia, frase nominal, dan frase verbal. Nomina yang mengikuti jangankan dibedakan atas nomina bernyawa dan tidak bernyawa. 3.11.4 Perilaku Janganlah dalam Hikayat Bayan Budiman Penanda negasi janganlah juga terdapat dalam teks Hikayat Bayan Budiman. Janganlah menegasi kata-kata yang mengikutinya. Kelas kata yang dapat mengikuti janganlah adalah verba, nomina, adverbia, dan pronomina. Frase yang dapat mengikuti penanda negasi janganlah adalah frase pronominal, verbal, dan nominal. Kata berkelas verba yang dapat mengikuti janganlah adalah verba aktif Universitas Indonesia


transitif dan intransitif. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjanganlah+v. Bentuk janganlah yang diikuti verba aktif intransitif adalah janganlah tidur (87:25) dan janganlah hampir (65:30). Bentuk lainnya yang diikuti oleh verba aktif transitif adalah janganlah menurutkan (87:25) dan jangan diberinya (237:6). Keberadaan verba-verba tersebut dinegasikan oleh penanda negasi janganlah dengan penekanan maksud memerintah. Konstruksi seperti ini sudah tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Nomina yang dapat mengikuti janganlah adalah nomina bernyawa. Konstruksi nomina ini akan diberi kode Ngjanganlah+n. Bentuk janganlah yang diikuti nomina adalah sebagai berikut, janganlah anakku (92:19), janganlah nakhoda (178:20), janganlah tuan (218:17), dan janganlah tuanku (57:5). Akan tetapi, nomina bernyawa ini tidak dapat dinegasikan oleh janganlah. Janganlah menegasi verba yang berada persis setelah nomina tersebut, seperti janganlah anakku meminang puteri itu. Oleh karena itu, konstruksi seperti ini pun tidak bertahan hingga saat ini. Dengan konstruksi yang sama, nomina yang mengikuti janganlah dapat berupa nomina tidak bernyawa. Bentuk janganlah yang diikuti nomina tak bernyawa adalah janganlah bicara (224:32) dan janganlah syak (22:3). Penanda negasi janganlah jika

diikuti nomina tak bernyawa akan berfungsi untuk

menegasikan nomina tersebut. Konstruksi seperti ini masih bertahan hingga saat ini. Bentuk janganlah bicara terdapat dalam salah satu judul artikel, "Janganlah Bicara Begitu"48. Akan tetapi, janganlah syak tidak dapat ditemukan lagi, karena dalam KBBI kata syak termasuk kata arkais49. Kelas kata selanjutnya yang dapat mengikuti janganlah adalah pronomina. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjanganlah+pro. Pronomina yang berada di belakang janganlah adalah pronomina takrif, yaitu engkau (204:9) dan kita (72:2). Meskipun yang berada tepat di belakang janganlah adalah pronomina, janganlah tidak menegasi pronomina tersebut. Janganlah menegasi verba yang terletak di 48 Zulyunus. 2009. http://tinyurl.com/27qxt5f 49 Arkais: 1 berhubungan dng masa dahulu atau berciri kuno, tua; 2 tidak lazim dipakai lagi (tt kata); ketinggalan zaman (KBBI online) Universitas Indonesia


belakang pronomina takrif tersebut. Kebertahanan konstruksi ini terbukti dengan ditemukannya judul artikel "Saudariku, Janganlah Engkau Sakiti Kedua Orangtuamu50" dan "Indonesia-Malaysia, Janganlah Kita Bermusuhan!"51. Penanda negasi janganlah dapat diikuti oleh adverbia. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjanganlah+adv. Adverbia yang dapat mengikuti janganlah adalah lagi (44:20) dan kiranya (14:12). Akan tetapi, adverbia ini tidak dapat dinegasi oleh janganlah. Adverbia ini memberikan unsur penguatan untuk janganlah. Pada konstruksi ini, janganlah menegasi verba yang berada di kalimat tersebut, seperti janganlah lagi engkau berbuat demikian (79:30). Janganlah menegasi verba, berbuat. Perilaku konstruksi ini masih bertahan janganlah lagi kita dijajah Amerika dalam bidang ekonomi dan perdagangan52. Pada konstruksi ini, janganlah juga menegasi verba meskipun diikuti oleh adverbia. Hubungan pemakaian janganlah dengan kelas kata dapat terlihat dari skema berikut.

50 Ummu Rusman. 2008. http://tinyurl.com/282wjky 51 Dimas. 2008. http://tinyurl.com/2fu6ayk 52 Wijaya Kususmah. 2010. "Jangan Beri Aku Alat Tulis". http://tinyurl.com/3ybxung Universitas Indonesia






bagan 3.11.4.1 kolokasi penanda negasi janganlah dengan kata

Melalui bagan tersebut diketahui bahwa kata yang dapat mengikuti janganlah adalah kata berkelas nomina, pronomina, verba, dan adverbia. Frase pronomina juga dapat mengikuti janganlah. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjanganlah+fpro. Frase pronominal yang dapat mengikuti janganlah adalah kamu sekalian (246:22). Pada konstruksi ini, janganlah tidak menegasi frase pronomina takrif

tersebut tetapi menegasi verba yang berada di

belakangnya. Verba yang dinegasi oleh janganlah adalah bertanya-tanya, menjadi janganlah kamu sekalian bertanya-tanya. Konstruksi seperti ini tidak ditemui lagi padanan pemakaiannya dalam ragam tulis saat ini. Frase selanjutnya yang dapat mengikuti janganlah adalah frase verbal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjanganlah+fv. Janganlah yang diikuti frase verbal adalah janganlah menari lagi (63:6). Pada konstruksi ini, janganlah menegasi



frase verbal yang mengikutinya. Akan tetapi, tidak ditemukan padanan pemakaian konstruksi ini dalam bahasa Indonesia. Frase terakhir yang dapat mengikuti janganlah adalah frase nominal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngjanganlah+fn. Jika mengacu pada komponen frase nominal, frase nominal terbentuk karena modifikator dari unsur tersebut adalah nomina. Nomina terbagi atas dua, yaitu bernyawa dan tak bernyawa. Mengacu pada hal tersebut, frase nominal yang mengikuti janganlah juga akan dibedakan atas frase nominal bernyawa dan tidak bernyawa. Frase nominal bernyawa yang dapat mengikuti janganlah adalah anakmu ini (20:8) dan tuan hamba (226:18). Pada janganlah yang diikuti oleh frase nominal bernyawa, janganlah tidak menegasi frase tersebut. Janganlah kembali menegasi verba yang berada setelahnya, seperti janganlah tuan hamba bercinta lagi. Konstruksi seperti ini tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Akan tetapi, pada konstruksi yang sama, ada frase nominal tak bernyawa yang juga mengikuti janganlah. Bentuk pengikutsertaan janganlah tersebut adalah janganlah banyak kata-katamu (284:8), janganlah seperti kerajaan suami tuanku (299:21), dan janganlah seperti Raja Harman (144:4). Pada bentuk ini, janganlah dapat menegasi nomina yang mengikutinya. Bentuk yang sama tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Hubungan penggunaan janganlah dengan frase dapat terlihat dari skema berikut.



bagan 3.11.4.2 kolokasi penanda negasi janganlah dengan frase

Melalui kosa kata tersebut, dapat diketahui bahwa penanda negasi janganlah dapat diikuti frase nominal, frase pronominal, dan frase verbal. 3.12. Penanda Negasi Tiada dalam Hikayat Bayan Budiman Penanda negasi tiada adalah penanda negasi yang paling banyak dalam dipakai dalam teks Hikayat Bayan Budiman. Penanda negasi tiada memiliki beberapa variasi. tiada

tiada

tiadakah

tiadakan

tiadalah

bagan 3.12 variasi bentuk penanda negasi tiada

Melalui bagan 3.12 tersebut dapat diketahui bentuk variasi tiada, yaitu tiada, tiadakah, tiadakan, dan tiadalah.



3.12.1 Perilaku Tiada dalam Hikayat Bayan Budiman Penanda negasi tiada merupakan variasi bentuk terbanyak yang dipakai dalam Hikayat Bayan Budiman. Dalam teks, tiada dapat diikuti oleh nomina, verba, ajektiva, adverbia, pronomina, dan preposisi. Selain dapat diikuti kelas kata tertentu, penanda negasi tiada juga dapat diikuti frase nominal, frase verbal, frase ajektival, frase adverbial, dan frase preposisional. Beberapa kasus khusus pun terdapat dalam pemakaian penanda negasi tiada dalam teks Hikayat Bayan Budiman. Penanda negasi tiada yang diikuti nomina akan diberi kode Ngtiada+n. Nomina yang dapat mengikuti tiada dibedakan atas, nomina bernyawa dan nomina tidak bernyawa. Nomina bernyawa yang mengikuti tiada antara lain, tiada baginda (251:4), tiada bayan (143:29), tiada hamba (171:27), tiada ibunya (155:7), tiada Jibur (130:4), tiada kakanda (171:23), tiada patik (214:29), tiada tuan (60:22), dan tiada Tuanku (286:8). Pada konstruksi ini, tiada menegasi nomina bernyawa yang mengikutinya. Pada pemakaian saat ini, tiada yang diikuti nomina bernyawa tidak ditemukan lagi. Ada kemungkinan saat ini tiada muncul dalam konstruksi yang berbeda karena faktor berubahnya kebutuhan pemakai bahasa. Nomina tidak bernyawa pun dapat mengikuti tiada. Masih dengan kode konstruksi yang sama, nomina tak bernyawa yang dapat mengikuti tiada muncul dalam tiada taranya (145:10), tiada perkataannya (24:7), tiada jalannya (147:3), tiada manfaat (4:15), tiada akal (313:14), tiada ampun (232:28), tiada arwah (148:7), tiada bandingannya (294:15), tiada bekasnya (82:18), tiada dosanya (215:6), tiada emas (5:5), tiada hasil (286:17), tiada hujan (139:22), tiada kaus (5:1), tiada kasih (167:12), tiada kasihlah (304:8), tiada khianat (236:18), tiada rahimnya (141:11), tiada tempat (308:32), tiada upaya (205:22), dan tiada warnanya (26:31). Pada konstruksi ini, tiada berfungsi menegasi nomina tidak bernyawa. Beberapa kata pada konstruksi tiada yang diikuti oleh nomina tidak bernyawa masih bertahan hingga saat ini. Tiada taranya masih digunakan, seperti Universitas Indonesia


pada ungkapan berikut kasih ibu tiada taranya53. Tiada hujan juga masih dapat dipakai pada pemakaian saat ini, seperti dalam judul sebuah cerita tiada hujan, gerimis pun jadi54. Pada pemakain tiada yang diikuti oleh nomina saat ini, ada peribahasa yang sering dipakai oleh pemakai bahasa saat ini, yaitu tiada rotan akar pun jadi. Skema hubungan penanda negasi tersebut dapat dilihat dari bagan berikut.

53 Kumpulan cerita Bermakna. 2010. http://tinyurl.com/24vetrp 54 Udo Yamin. 2008. "Tiada hujan, Gerimis pun jadi". http://tinyurl.com/2ceydvr Universitas Indonesia


bagan 3.12.1.1 kolokasi penanda negasi tiada dengan nomina

Pada konstruksi penanda negasi tiada yang diikuti nomina, tiada berfungsi menyangkalkan keberadaan nomina bernyawa ataupun tidak bernyawa yang ada di belakangnya. Hal ini disebabkan tiada sebagai bentuk yang berasal dari tidak+ada merupakan lawan dari ada. Kata ada dapat digunakan untuk menyatakan keeksistensian nomina bernyawa ataupun tidak bernyawa. Jika dilihat dari penggeneralisasian tersebut, seharusnya tiada sebagai lawan kata ada pun dapat diikuti oleh nomina bernyawa ataupun tidak bernyawa. Akan tetapi, pada saat ini, pemakaian penanda negasi tiada yang diikuti nomina hanya berlaku bagi nomina tidak bernyawa. Perilaku penanda negasi selanjutnya adalah tiada yang diikuti oleh verba. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiada+v. Berbagai jenis verba digunakan dalam teks, untuk itu verba yang dapat mengikuti bentuk verba akan dibedakan atas bentuk-bentuknya. Berdasarkan bentuknya, verba dibedakan atas verba bebas dan turunan (Harimurti 1999:68). Verba dasar bebas yang dapat mengikuti tiada dapat berupa Universitas Indonesia


verba aus55. Yang termasuk ke dalam verba aus antara lain; tiada ada (237:15), tiada datang (6:2), tiada masuk (139:25), tiada lulus (236:23), tiada lupa (193:1), tiada makan (247:12), tiada mati (129:14), tiada percaya (26:1), tiada pulang (31:29), tiada sampai (286:26), tiada tahu (73:10), tiada tidur (247:12), tiada tinggal (240:8), tiada jadi (121:17), tiada keluar (247:22), tiada kembali (309:10), dan tiada kenal (216:2). Penanda negasi tiada dapat semakna dengan tidak. Muljana (1969) mensejajarkan bentuk tiada dengan tidak. Jadi, ada kemungkinan tiada yang dipakai bersamaan dengan verba aus memiliki arti tidak. Jika dicari kesejajaran pemakaiannya, hanya beberepa pemakaian tiada yang ditemukan dalam bahasa Indonesia. Pemakaian tiada ada masih dapat ditemui seperti dalam judul lagu Sari Simorangkir, "Bagi Tuhan Tiada Ada Yang Mustahil". Pemakaian tiada lupa dalam bahasa Indonesia terdapat dalam kutipan cerpen "Sejumput Rindu Buat Bunda56" berikut tiada lupa aku sempatkan membersihkan mobil-mobil sambil berkaca di bodinya. Penggunaan tiada mati terdapat dalam salah satu judul artikel dalam sebuah laman "Jamu Kimia Tiada Mati57". Tiada percaya terdapat dalam ungkapan berikut (ia) percaya akan hari kiamat, lawannya tiada percaya58. Tiada kenal henti59 mewakili pemakaian tiada kenal dalam bahasa Indonesia. Penggunaan tiada yang diikuti oleh verba aus lainnya tidak ditemukan kesejajaran pemakaian dalam bahasa Indonesia. Verba bebas lainnya yang tidak termasuk verba aus adalah tiada bunuh (131:26), tiada lelap (147:21), tiada sempat (191:6), tiada sudi (285:18), dan tiada semayam (247:17). Beberapa bentuk tiada yang diikuti verba bebas aus masih dapat ditemui. Pemakaian tiada sempat terdapat dalam tiada sempat dan tiada tempat, bukan buat menutup60. Pemakaian tiada sudi terdapat dalam ucapan

55 dalam tata bahasa tradisional, verba aus adalah sekelompok verba yang tidak dapat bergabung dengan prefiks me- dan ber- tanpa mengubah makna dasarnya (Harimurti, 1999: 69). 56 Edi Sembiring. 2009. http://tinyurl.com/2deeot4 57 Tim Sigi. 2006. "Jamu Kimia Tiada Mati" http://tinyurl.com/23s68g5 58 Nizam Shahibul Karib Al Mulk. 2010. "Memahami Konsep Ilmu Tauhid, Qalam, Sifat, Usuluddin & Aqidul Iman Ahlussunah Wal Jamaah 4". http://tinyurl.com/25rm8pb 59 Ust. Anis Mata. 2010. "Tiada kenal Henti" http://tinyurl.com/28kl89w 60 The Dexter. 2009. komentar untuk puisi di laman http://tinyurl.com/2649qky Universitas Indonesia


penyesalan dan untaian kata-kata maafpun tiada sudi diucapkannya61. Verba turunan yang dapat mengikuti tiada dibagi-bagi lagi, ada verba turunan bereduplikasi dan turunan berafiks. Berikut adalah verba turunan bereduplikasi yang dapat mengikuti tiada seperti tiada terkata-kata (248:8), dan tiada berkata-kata (286:24). Konstruksi seperti ini sudah tidak dapat ditemukan. Verba turunan berafiks juga dapat mengikuti tiada. Verba turunan berafiks dibedakan atas verba turunan berafiks aktif dan pasif. Pada verba turunan berafiks aktif, verba juga dibedakan atas dua, yaitu transitif dan intransitif. Verba turunan berafiks aktif intransitif yang dapat mengikuti tiada antara lain tiada bertemu (288:14), tiada berubah (40:30), tiada berulat (251:17), tiada berbagai (54:11), tiada beranak (182:3), tiada berbetulan (138:10), tiada berbuat (245:8), tiada berbunyi (149:20), tiada bercerai (200:23), tiada berdatang (109:31), tiada berdaya (122:13), tiada berdeham (4:14), tiada berdosa (197:10), tiada bergaya (170:31), tiada bergerak (251:18), tiada berguna (53:29), tiada berharta (226:6), tiada berhenti (81:23), tiada berhingga (216:18), tiada beristeri (162:3), tiada berjumpa (73:13), tiada berkain (191:11), tiada berkehendak (310:23), tiada berkelip (73:3), tiada berkenan (187:18), tiada berkeputusan (123:6), tiada berkesudahan (304:16), tiada berketahuan (124:6), tiada bernafas (251:18), tiada bernyawa (51:18), tiada bersalahan (142:5), tiada bersama (186:10), tiada bersuami (99:32), tiada cemburuan (25:23), tiada relakan (185:26), tiada sedarkan (86:32), tiada sertanya (141:22), tiada ajarkan (58:31), tiada malukan (123:26), tiada percayakah (295:2), tiada peroleh (127:28), tiada ketahui (93:24), dan tiada khabarkan (82:16). Verba turunan berupa verba aktif transitif yang dapat mengikuti tiada terdapat pada tiada menyahut (190:25), tiada mengenai (300:28), tiada melihat (212:1), tiada memakai (51:8), tiada memandang (216:21), tiada mendengar (305:22), tiada mengadap (247:18), tiada mengaku (196:4), tiada mengikut (138:7), tiada mengenal (240:32), dan tiada menurut (43:12). Konstruksi seperti ini masih bertahan meski tidak semua bentuk tiada yang diikuti verba aktif 61 Elfath. 2009. "Ada dan Tiada" http://tinyurl.com/2chl9v8 Universitas Indonesia


transitif ditemui padanan katanya62. Salah satu bukti kebertahanan konstruksi ini adalah dengan ditemukannya bentuk tiada menyahut dalam sajak berikut pagi kusapa hati ... kemana kehendak memaknai hari... tiada menyahut... ia meringkuk berselimut kalut63. Verba turunan berafiks pasif yang dapat mengikuti tiada terdapat dalam tiada diambil (243:26), tiada diambilnya (160:27), tiada diberi (232:14), tiada diberinya (121:4), tiada dicari (4:13), tiada didengar (237:12), tiada dikabulkan (196:9), tiada dikacaunya (285:11), tiada dikerjakan (236:26), tiada diketahui (76:12), tiada diketahuinya (192:10), tiada dilihat (237:11), tiada dipakainya (141:21), tiada terderita (306:8), tiada terderitanya (232:23), tiada terhargakan (33:16), tiada terkira (286:3), tiada terselenggara (209:1), tiada tertahan (124:7), tiada diperoleh (167:3), tiada diperolehnya (90:20), tiada disahut (138:21), tiada disalahinya (148:32), tiada disuruhnya (227:4), tiada ditangkaplah (227:5), tiada ditanyakan (315:13), tiada ditaruh (236:30), tiada kedengaran (241:17), tiada kelihatan (120:4), dan tiada kuturutkan (9:12). Konstruksi ini sudah tidak ditemui padanan pemakainya dalam bahasa Indonesia. Skema hubungan penanda negasi tiada dengan verba dapat dilihat dari bagan berikut.

62 tidak ditemuinya padanan bentuk tiada mengenai 63 Tory Suryo. 2009. "Piala Lara". http://tinyurl.com/3267vr8 Universitas Indonesia


bagan 3.12.1.2 kolokasi penanda negasi tiada dengan verba

Melalui bagan tersebut terlihat bahwa verba banyak sekali yang dapat mengikuti tiada. Keproduktifan penanda negasi tiada diikuti tiada, membuat kelas kata



verba yang mengikuti tiada dibagi-bagi berdasarkan jenisnya berupa verba dasar bebas, verba dasar bebas aus, verba turunan reduplikasi, verba turunan berafiks pasif, verba turunan berafiks aktif transitif, dan verba turunan berafiks aktif intransitif. Penanda negasi tiada juga dapat diikuti kata berkelas ajektiva. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiada+a. Pengikutsertaan ajektiva dengan tiada berupa kutipan berikut tiada teguh (64:26), tiada takut (137:22), tiada terpemanai (271:29), tiada sungguh (153:6), tiada sabar (119:1), tiada patut (286:6), tiada sedap (147:21), tiada sia-sia (219:15), tiada samanya (298:2), tiada baik (312:4), tiada banyak (221:20), tiada batal (129:10), tiada layak (47:26), tiada layu (31:13), tiada malu (286:5), tiada panas (121:14), tiada khali64 (3:29), tiada lepas (147:2), dan tiada kekal (4:11).

bagan 3.12.1.3 kolokasi penanda negasi tiada dengan ajektiva

Konstruksi seperti pada di atas masih dapat bertahan. Salah satu kebertahanan konstruksi ini adalah dengan ditemukannya penggunaan tiada lepas terdapat dalam salah dan khilaf tiada lepas dari sebuah pergaulan65. Namun, tidak semua bentuk tiada ini ditemukan bentuk padanannya66, seperti khali dan terpemanai yang termasuk ke dalam kata arkais. Penanda negasi tiada yang dapat diikuti kata berkelas adverbia akan diberi 64 khali : bebas (KBBI, 2005:563) 65 Faiz Izzudin. 2010. "Puisi Perpisahan (2)". http://tinyurl.com/2dq38fy 66 selain khali dan terpemanai, juga tidak ditemui padanan pemakaian teguh, takut, sungguh, baik, dan kekal. Universitas Indonesia


kode Ngtiada+adv. Bentuk tiada yang diikuti kata berkelas adverbia adalah sebagai berikut, tiada sebenarnya (193:31), tiada seharusnya (4:21), tiada pernah (91:24), tiada boleh (59:30), tiada dapat (247:22), tiada harus (311:26), tiada juga (222:25), tiada lagi (314:29), dan tiada sekali-kali (316:32). Konstruksi ini dapat dibagankan dapat berikut.

bagan 3.12.1.4 kolokasi penanda negasi tiada dengan adverbia

Penggunaan tiada boleh masih dapat ditemukan pada orang Islam bersaudara orang Islam, tiada boleh ia menganiayanya67. Kelas kata selanjutnya yang dapat mengikuti tiada adalah pronomina. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiada+pro. Jika dibagankan, maka konstruksi ini berbentuk seperti berikut.

bagan 3.12.1.5 kolokasi penanda negasi tiada dengan pronomina

Melalui bagan tersebut dapat diketahui bahwa pronomina yang dapat mengikuti tiada dibedakan atas pronomina takrif dan pronomina tak takrif. Penanda negasi 67 Suara Mesjid Al-azim. "Hubungan Sesama Islam" http://tinyurl.com/2ax2s37 Universitas Indonesia


tiada yang diikuti oleh pronomina takrif antara lain tiada aku (218:4), tiada dia (190:24), tiada engkau (125:3), tiada ia (214:10), tiada kami (37:5), tiada kamu (82:23), tiada kau (93:25), dan tiada kita (86:19). Penggunaan tiada aku masih bertahan. Sebagi buktinya ditemukan sebuah judul lagu dengan bentuk "Tiada Aku Jemu" dari Slam. Pengikutsertaan pronomina tak takrif pada penanda negasi tiada terdapat dalam tiada siapa (290:13), tiada mengapa (9:29), tiada apa (148:6), dan tiada demikian (185:19). Tiada apa pada saat ini masih dapat digunakan sebagai judul puisi, "Bersyukurlah Walau Tiada Apa68". Bentuk lainnya tidak ditemukan oleh penulis. Kelas kata selanjutnya yang dapat mendampingi tiada adalah preposisi. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiada+prep. Konstruksi ini dapat dibagankan seperti berikut.

bagan 3.12.1.6. kolokasi penanda negasi tiada dengan preposisi

Dapat diketahui bahwa preposisi yang dapat mengikuti tiada adalah tiada pun (159:3), tiada kepadamu (221:13) dan tiada sepertinya (178:9). Konstruksi seperti ini sudah tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Ditemukan beberapa bentuk tiada yang berada di akhir klausa. Bentuk konstruksi ini terdapat dalam bergerak pun tiada (82:15), kapal pun tiada (249:29), jikalau engkau tiada (189:5), anakanda kedua pun tiada (247:19), jikalau tiada (79:12), nyawanya juga yang tiada (51:16), mendengar khabar pun tiada (101:3), relakah atau tiada? (298:8), bangkainya tiada (12:16), tiung pun tiada (219:1), seorang pun tiada (207:30), hubaya-hubaya jangan tiada (5:17), hamba pun tiada (218:31), dan harta itu tiada (5:7). Konstruksi yang unik ini sudah tidak ditemui padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia. 68 Dhamah Syifflah. 2009. http://tinyurl.com/27aq4hz Universitas Indonesia


Keunikan konstruksi tiada pun termasuk kemampuan penanda negasi tiada yang dapat berdiri sendiri. Kemandirian bentuk tiada terdapat dalam "Tiada..." (169:10). Bentuk kemandirian seperti ini masih ditemui padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia tetapi yang digunakan adalah penanda negasi tidak atau tak bukan penanda negasi tiada. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, selain dapat diikuti kata berkelas tertentu, penanda negasi tiada juga dapat diikuti frase. Frase-frase yang dapat mengikuti tiada adalah frase nominal, frase verbal, frase ajektival, frase adverbial, dan frase preposisional. Perilaku frase-frase tersebut akan dijelaskan selanjutnya. Frase verbal yang dapat mengikuti tiada akan diberi kode Ngtiada+fv. Bentuk frase verbal yang mengikuti tiada adalah tiada akan berpindah (4:10), tiada akan habis (36:3), tiada akan mati (304:29), tiada berbagai lagi (172:14) tiada jadi berjalan (121:17), tiada jadi pergi (15:30), tiada yang boleh menawar (69:11), tiada yang diperhambakan (18:31), tiada dengan disekati (227:13), tiada mau berbuat (201:21), tiada mau beristeri (104:4), tiada mau bersuami (157:26), tiada mau bertemu (21:31), tiada mau makan (77:28), tiada mau masuk (262:25), tiada mau menanam (173:14), tiada mau menegur (3018:18), tiada mau menolong (207:17), tiada mau menurut (54:16), tiada mau pergi (195:10), tiada mau santap (285:2), tiada mau taubat (141:13), tiada boleh bercerai (151:25), tiada boleh berkata-kata (217:2), tiada boleh dikhabarkan (29:31), tiada boleh ditumbuknya (230:26), tiada boleh jauh (182:8), tiada boleh kunaik (311:15), tiada boleh kurang (230:7), tiada boleh membalas (271:25), tiada boleh menyamai (234:3), tiada boleh tidak (6:22), tiada dapat makan (60:1), tiada dapat melalui (234:10), tiada harus dibawa (311:26), tiada harus dibunuh (79:25), tiada harus ditaruh (116:6), tiada jua didengar (43:17), tiada juga bergerak (168:27), tiada juga berjumpa (242:6), tiada juga bertemu (37:9), tiada juga boleh (167:25), tiada juga dapat (67:24), tiada juga datang (303:16), tiada juga dikabulkan (227:1), tiada juga diperolehnya (249:14), tiada juga diturut (43:8), tiada juga kelihatan (17:12), tiada juga laku (315:11), tiada juga lulus Universitas Indonesia


(192:17), tiada juga mau (193:3), tiada juga rela (193:10),

tiada pernah

bercerai (91:24), tiada pernah ditaruh (235:2), tiada pernah melihat (196:8), dan tiada pernah memandang (194:28). Jika dibagankan, konstruksi ini dapat berbentuk seperti ini.

bagan 3.12.1.7. kolokasi penanda negasi tiada dengan frase verbal

Pada konstruksi tersebut, tiada berfungsi menegasi frase verbal yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini sudah tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Dalam proses pencarian bentuk yang sepadan di Google™, tiada sering kali dialihkan pada penanda negasi tidak, seperti pada tiada mau makan menjadi tidak mau makan. Frase selanjutnya yang dapat mengikuti tiada adalah frase nominal. Frase nomina yang mengikuti tiada akan dibagi atas, frase nominal bernyawa dan frase nominal tidak bernyawa. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiada+fn.

Skema

hubungan penanda negasi tiada dapat dilihat dalam bagan berikut.



bagan 3.12.1.8. kolokasi penanda negasi tiada dengan frase nominal

Dengan demikian dapat terlihat bahwa frase nominal bernyawa yang mengikuti tiada muncul dalam tiada akan hamba (15:23), tiada akan raja (224:8), tiada anak raja (64:23), tiada dengan rakyat (255:8), tiada dengan pembawanya (178:17), tiada dengan hulubalang (285:26), tiada dengan Tuan Puteri itu (89:23), dan tiada pada baginda (150:17). Pada konstruksi ini, tiada tidak menegasi frase nominal yang mengikutinya tetapi menegasi verba yang masih terdapat di kalimat yang sama, seperti dalam tiada anak raja memberikan dagingnya. Pada bentuk tersebut tiada menegasi verba memberikan. Konstruksi seperti ini tidak ditemukan pada konstruksi saat ini. Universitas Indonesia


Frase nominal tidak bernyawa yang dapat mengikuti tiada terdapat dalam tiada apa katanya (78:16), tiada apa kehendak (176:5), tiada apa titah Raja (138:18), tiada beberapa langkah (33:7), tiada berapa kali menyuap (263:20), tiada berbagai di dalam dunia (54:11), tiada dalam bumi ini (237:20), tiada dalam dunia ini (237:10), tiada demikian kehendaknya (235:25), tiada dengan adatnya (139:12), tiada dengan bicaramu (42:9), tiada dengan dosaku (14:6), tiada dengan dosanya (15:13), tiada dengan izin saudara (194:30), tiada di dalam hutan (167:6), tiada di dalam tubuh (110:4), tiada di rumah (194:29), tiada di rumahnya (11:19), tiada segala rumah tangga (224:1), tiada seperti dahulu kala (78:2), dan tiada yang lain (231:31). Pada konstruksi ini, tiada dapat menegasi nomina tak bernyawa. Bentuk yang serupa dengan bentuk dalam naskah tidak ditemukan tetapi tiada maaf bagimu69 adalah frase nominal tidak benyawa yang dapat mengikuti penanda negasi tiada dalam bahasa Indonesia. Frase selanjutnya yang dapat mengikuti tiada adalah frase ajektival. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiada+fa. Bentuk frase ejektival yang dapat mengikuti tiada adalah tiada akan kekal (237:8), tiada akan lepas (291:7), tiada berapa lama (36:14), dan tiada berapa lamanya (185:6). Konstruksi ini tidak lagi ditemukan dalam bahasa Indonesia . Frase adverbial juga dapat mengikuti tiada. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngtiada+fadv. Frase adverbial yang dapat mengikuti tiada hanyalah dengan semena-menanya, menjadi tiada dengan semena-menanya (8:26). Konstruksi seperti ini tidak ditemui lagi dalam bahasa Indonesia. Frase terakhir yang dapat mengikuti tiada adalah frase preposisional. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiada+fprep. Bentuk tiada yang diikuti frase preposisional adalah tiada dengan sepertinya (285:14). Jika dicari padanan pemakaian konstruksi seperti ini dalam bahasa Indonesia, kita akan menemui kesulitan. Jikapun menemukannya, konstruksi tersebut juga berupa kutipan dari suatu naskah berbahasa Melayu, seperti dalam tulisan Surat-surat Raja Ali Haji. Ketiga konstruksi terakhir dapat dibagankan sebagai berikut. 69 Judul salah satu lagu Melly Goeslow, "Tiada Maaf Bagimu". Universitas Indonesia


bagan 3.12.1.9. kolokasi penanda negasi tiada dengan frase ajektival, frase adverbial, dan frase preposisional

Dengan demikian dapat diketahui bahwa beberapa kata keterangan juga dapat mengikuti tiada. 3.12.2 Perilaku Tiadakah dalam Hikayat Bayan Budiman Tiadakah adalah satu-satunya variasi bentuk yang telah disebutkan oleh tokoh-tokoh yang telah membahas negasi. Hanya Winsted (1927) yang menyebut bentuk ini. Partikel -kah yang menempel pada tiada berfungsi sebagai pencari kepastian yang biasa digunakan dalam tanda tanya. Dalam teks, tiadakah dapat diikuti oleh kata berkelas nomina, adverbia, pronomina, dan ajektiva, serta frase pronominal. Kata tiadakah yang dapat diikuti nomina akan diberi kode Ngtiadakah+n. Nomina yang mengikutinya adalah nomina tidak bernyawa, seperti dalam tiadakah nama (303:1) dan nomina bernyawa yang terdapat dalam tiadakah diri (235:14), tiadakah tuan (229:5), dan tiadalah tuanku (283:30). Pada konstruksi seperti ini, tiadakah tidak menegasi nomina bernyawa tersebut tetapi menegasi verba yang terdapat dalam kalimat tersebut, seperti Konstruksi seperti tiadakah tuan mendengar hikayat Taifah. Konstruksi ini sudah tidak ditemukan dalam Universitas Indonesia


bahasa Indonesia. Pronomina yang mengikuti tiadakah adalah engkau (196:3), ia (56:3). Terlihat bahwa pronomina yang dapat mengikuti tiadakah dalam teks hanyalah pronomina takrif. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiadakah+pro. Pada konstruksi ini, tiadakah juga tidak menegasi pronomina tersebut tetapi tiadakah menegasi verba yang terdapat di belakang pronomina, seperti tiadakah engkau berbuat zina. Padanan bentuk konstruksi ini terdapat dari pemakaian tiadakah ia dalam tiadakah ia mengerti siksa hati yang kini menikam diri70. Begitu juga tidakkah engkau yang terdapat dalam tiadakah engkau sadar pada jiwa, tiadakah engkau tahu pada rasa?71 Ajektiva juga dapat mengikuti tiadakah. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiadakah+a. Bentuk ajektiva yang dapat mengikuti tiadakah terdapat dalam tiadakah busuk (173:9), tiadakah malu (8:2), dan tiadakah lama (10:14). Pada konstruksi ini, tiada menegasi ajektiva yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini masih bertahan hingga saat ini. kebertahanan ini dibuktikan dengan ditemukan tiadakah malu nyebut perkara koto-jelek dengan mulut yang Tuhan beri?72 Kelas kata terakhir yang dapat mengikuti tiadakah adalah adverbia. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngtiadakah+adv. Adverbia yang dapat mengikuti tiadakah adalah sudah, menjadi tiadakah sudah (301:18). Konstruksi ini juga tidak ditemui lagi dalam bahasa Indonesia. Satu-satunya frase yang dapat mengikuti tiadakah adalah frase nominal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiadakah+fn. Frase nominal yang dapat mengikuti tiadakah akan dibedakan atas frase nominal bernyawa dan frase nominal tidak bernyawa. Frase nominal bernyawa yang dapat mengikuti tiadakah adalah tiadakah syah alam (283:32) dan tiada tuan hamba (154:3). Pada frase nominal bernyawa, tiadakah menegasi verba yang berada di belakangnya, seperti dalam tiadakah tuan hamba mendengar. Konstruksi seperti ini masih memungkinkan untuk ditemui pada bentuk konstruksi dalam naskah atau sejenisnya. Hal in terjadi 70 Syafiq. 2009. "Siksa Hati". http://tinyurl.com/39sr9bt 71 Ina Dwiana Kartaatmadja. 2009. "Berharap: Tak Pernah Bosan". http://tinyurl.com/3637m29 72 Wong Bagus. 2008. komentar dalam diskusi di http://tinyurl.com/23smhzq Universitas Indonesia


karena beberapa frase nominal tersebut sudah tidak dipakai dalam bahasa Indonesia. Frase nominal tidak bernyawa yang dapat mengikuti tiadakah adalah tiadakah nama tuan (303:1) dan tiadakah menjadi kerugian (231:6). Berbeda dengan konstruksi yang diikuti nomina bernyawa, konstruksi ini dapat menegasi nomina tidak bernyawa yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini tidak ditemui dalam bahasa Indonesia saat ini. Hubungan penanda negasi tiadakah dapat dilihat dari skema berikut.

bagan 3.12.2 kolokasi penanda negasi tiadakah

Melalui bagan 3.12.2, kita langsung dapat mengetahui bahwa penanda negasi tiadakan dapat diikuti oleh nomina, pronomina, ajektiva, adverbia, dan frase



nominal. 3.12.3 Perilaku Tiadakan dalam Hikayat Bayan Budiman Dalam teks Hikayat Bayan Budiman, penanda negasi tiadakan hanya dapat diikuti verba.

bagan 3.12.3 kolokasi penanda negasi tiadakan

Konstruksi seperti bagan 3.12.3 akan diberi kode Ngtiadakan+v. Tiadakan berasal dari kata tiada yang bergabung dengan akan (Harimurti, 1991: 40). Memang tepat jika tiadakan hanya akan dapat diikuti oleh verba seperti yang terdapat dalam teks, tiadakan datang. Dengan demikian, tiadakan datang sama artinya dengan tiada akan datang73. Namun, bentuk tiada akan datang juga tidak ditemukan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia 3.12.4 Perilaku Tiadalah dalam Hikayat Bayan Budiman Tatabahasawan sebelumnya belum ada yang menyebut tiadalah sebagi salah satu penanda negasi. Padahal, sejak ditukisnya naskah Hikayat Bayan Budiman pada tahun 1371, penanda negasi ini sudah digunakan. Seperti penanda negasi lainnya, penanda negasi tiadalah dapat diikuti oleh kata dan frase berjenis tertentu. Kelas kata yang dapat mengikuti tiadalah adalah verba, pronomina, nomina, ajektiva, dan adverbia. Sedangkan, frase yang dapat mengikuti tiadalah adalah frase nominal, frase ajektival, dan frase verbal. Penanda negasi tiadalah yang dapat diikuti verba adalah tiadalah ada (35:19), tiadalah berbuat (36:20), tiadalah bercinta (152:27), tiadalah berdapat (149:7), tiadalah berguna (189:6), tiadalah berhenti (169:23), tiadalah beristeri 73 berdasarkan searching di Google™, tiadakan datang dialihkan menjadi tidak akan datang. Universitas Indonesia


(260:16), tiadalah berkasih-kasihan (41:25), tiadalah berkehendak (241:8), tiadalah berketahuan (207:24), tiadalah bernyawa (168:28), tiadalah beroleh (98:9), tiadalah bersalahan (260:4), tiadalah bersampaian (237:19), tiada berumpamakan (310:18), tiadalah dibilangnya (184:30), tiadalah diketahuinya (127:32), tiadalah dilihat (257:31), tiadalah dilihatnya (247:10), tiadalah disampaikan (115:5), tiadalah diserahkan (308:31), tiadalah habis (38:8), tiadalah hidup (155:7), tiadalah jadi (42:2), tiadalah kehendaki (154:3), tiadalah kelihatan (30:9), tiadalah lulus (238:11), tiadalah memberi (135:18), tiadalah percaya (25:14), tiadalah sampai (32:5), tiadalah terbicara (153:30), tiadalah terhingga (207:22), tiadalah terhisab (145:18), tiadalah terhisabkan (137:26), tiadalah terjawab (305:26), tiadalah terkata-kata (115:21), tiadalah terkira-kira (21:8), tiadalah tertahan (61:24), tiadalah tertahani (260:11), tiadalah tertangkap (64:24), tiadalah tidur (279:7), dan tiadalah wajib (185:24). Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiadalah+v. Pada konstruksi ini, tiadalah menegasi verba yang di belakangnya. Dalam bahasa Indonesia, konstruksi seperti ini tidak ditemui karena posisi tiadalah digantikan oleh penanda negasi tidak, seperti tidak tertangkap. Dengan kata lain, konstruksi seperti ini sudah tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Kelas kata pronomina dapat mengikuti tiadalah. Konstruski seperti ini akan diberi kode Ngtiadalah+pro. Pronomina yang mengikuti tiadalah dibedakan atas dua, yaitu pronomina takrif dan pronomina tak takrif. Pronomina takrif yang mengikuti tiadalah terdapat dalam tiadalah kami (141:26),

tiadalah kamu

(82:23), tiadalah ia (289:9), tiadalah engkau (22:13), dan tiadalah aku (155:11). Pada konstruksi ini tiadalah menegasi verba yang terdapat di kalimat yang sama, seperti tiadalah aku kembali. Konstruksi ini masih bertahan sampai saat ini, kebertahanan ini dibuktikan dengan ditemukannya lirik lagu "Ibu" yang dinyanyikan oleh Sulis, tepatnya engkau penyejuk hatiku/tanpamu tiadalah aku. Dengan konstruksi yang sama, tiadalah juga dapat diikuti pronomina tak takrif. Pronomina tak takrif yang mengikuti tiadalah terdapat dalam tiadalah apa (205:19), dan tiadalah siapa (240:24). Pada konstruksi ini, tiadalah menegasi Universitas Indonesia


pronomina yang berada di belakangnya. Konstruksi seperti ini sudah tidak digunakan lagi. Kelas kata selanjutnya yang dapat mengikuti tiadalah adalah nomina. Konstruksi seperti ini akan diberi kode Ngtiadalah+n. Nomina yang mengikutinya dibedakan atas, nomina bernyawa dan nomina tidak bernyawa. Nomina bernyawa yang dapat mengikuti tiadalah adalah tiadalah tuan (134:9), tiadalah tuanku (138:14), tiadalah patik (150:10), tiadalah ayahanda (255:12), tiadalah baginda (92:12), tiadalah bayanku (12:17), tiadalah laki-laki (124:2), tiadalah hamba (202:26), dan tiadalah hambamu (167:5). Pada konstruksi ini, tiadalah menegasi verba yang terdapat di belakang nomina bernyawa tersebut, seperti tiadalah hamba mengubah janji. Konstruksi seperti ini sudah tidak ditemui padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia. Selanjutnya, bentuk nomina tak bernyawa yang dapat mengikuti tiadalah adalah tiadalah hasil (5:5), tiadalah akal (313:16), tiadalah gunanya (110:17), tiadalah citanya (123:2), tiadalah taksir (137:18), tiadalah kabul (299:28), tiadalah kebajikan (5:10). Pada konstruksi ini, tiadalah dapat menegasi nomina tak bernyawa tersebut. Bentuk seperti ini juga tidak dapat ditemukan dalam bahasa Indonesia. Ajektiva yang dapat mengikuti tiadalah adalah tiadalah teguh (103:31), tiadalah sempurna (310:19), tiadalah lepas (192:13), tiadalah baik (11:9), tiadalah bandingannya (89:5), tiadalah jemu (268:31), tiadalah khali (266:18), dan tiadalah lain (235:8). Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiadalah+a. Pada konstruksi ini tiadalah dapat menegasi ajektiva di belakangnya. Konstruksi seperti ini juga tidak ditemukan lagi dalam bahasa Indonesia. Kelas kata terakhir yang dapat mengikuti tiadalah adalah adverbia. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiadalah+adv. Adverbia yang dapat mengikuti tiadalah terdapat dalam tiadalah pernah (197:17), tiadalah mau (243:21), tiadalah lagi (218:26), tiadalah juga (118:9), tiadalah boleh (148:18), tiadalah dapat (222:7), dan tiadalah harus (194:29). Pada konstruksi seperti ini, tiadalah menegasi adverbia yang mengikutinya. Konstruksi seperti ini juga tidak ditemui padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia. Universitas Indonesia


Hubungan penanda negasi tiadalah dengan kata berkelas tertentu dapat terlihat dari bagan berikut.

bagan 3.12.4.1 kolokasi penanda negasi tiadalah dengan kata Universitas Indonesia


Melalui bagan tersebut kita dapat mengetahui bahwa kelas kata yang dapat mengikuti tiadalah adalah nomina, pronomina, verba, ajektiva, dan adverbia. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, tiadalah juga dapat diikuti frase. Frase yang dapat mengikuti tiadalah adalah frase nominal, frase ajektival, dan frase verbal. Perilaku ketiga konstruksi tersebut dapat dilihat melalui bagan berikut.

bagan 3.12.4.2 kolokasi penanda negasi tiadalah dengan frase

Frase nominal yang dapat mengikuti tiadalah akan diberi kode Ngtiadalah+fn. Frase nominal yang mengikuti tiadalah dibedakan atas frase nominal bernyawa dan frase nominal tidak bernyawa. Bentuk tiadalah yang diikuti frase nominal bernyawa terdapat dalam tiadalah syah alam (110:9), tiadalah seorang jua (241:13), dan tiadalah yang lain (169:30). Pada konstruksi ini, tiadalah tidak menegasi nomina bernyawa tersebut tetapi menegasi verba yang berada di belakang nomina, seperti tiadalah syah alam mati. Masih dalam konstruksi yang sama, nomina tidak bernyawa yang dapat mengikuti tiadalah adalah tiadalah suatu ilmu (157:1), tiadalah berapa lamanya (120:22), dan tiadalah akan kekal (62:8). Pada konstruksi ini, tiadalah dapat menegasi nomina tak bernyawa. Konstruksi tiadalah yang diikuti nomina sudah tidak ditemukan padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia. Universitas Indonesia


Frase ajektival yang mengikuti tiadalah akan diberi kode Ngtiadalah+fa. Frase ajektiva yang dapat mengikuti tiadalah adalah akan kenyang sehingga menjadi bentuk tiadalah akan kenyang (47:6). Pada konstruksi ini, tiadalah menegasi frase ajektival yang mengikutinya. Konstruksi ini sudah tidak ditemui padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia. Frase terakhir yang dapat mengikuti tiadalah adalah frase verbal. Konstruksi ini akan diberi kode Ngtiadalah+fv. Frase verbal yang dapat mengikuti tiadalah adalah dengan bersusah-susah, tepatnya tiadalah dengan bersusah-susah (105:19). Pada konstruksi ini, tiadalah menegasi frase verbal yang mengikutinya. Konstruksi ini tidak ditemui dalam bahasa Indonesia. Dalam teks Hikayat Bayan Budiman ditemukan sebuah kasus unik, yaitu penggunaan tiadalah yang berada di akhir klausa. Bentuk konstruksi ini seperti mendengar khabar pun tiadalah (99:12). Pada konstruksi ini, tiadalah menegasi verba yang berada sebelumnya. Konstruksi yang berkode v+Ngtiadalah seperti ini tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Secara keseluruhan, bentuk tiadalah sudah jarang ditemui. Hanya tiadalah yang diikuti pronomina takrif yang dapat bertahan hingga saat ini. Penggunaan tiadalah yang lain adalah tiada yang diikuti oleh nomina tidak bernyawa. Akan tetapi, nomina tidak bernyawa yang mengikutinya berbeda dangan yang terdapat dalam teks Hikayat Bayan Budiman. Temuan tersebut berupa judul sebuah puisi "Tiadalah Sunyi Siang dan Malam"74. 3.13

Analisis Perilaku Sintaksis Penanda Negasi dalam Hikayat Bayan Budiman Pada subbab sebelumnya telah dijelaskan kalimat negatif. Kalimat negatif

biasa disebut juga kalimat penyangkalan (Tarigan, 2009:19). Kalimat negatif biasa ditandai dengan adanya kata yang menandakan kalimat tersebut kalimat negatif. Menurut KBBI (2005), kata sangkalan disebut sebagai negasi. Untuk itu, kata-kata sangkalan yang dibahas pada penelitian ini disebut sebagai penanda negasi. 74 Rina Shukor. 2007. http://tinyurl.com/32gz7as Universitas Indonesia


Menurut Djoko Kentjono (2004), kalimat negatif, dalam bahasa Indonesia, adalah kalimat yang mengandung tidak dan bukan. Catatan tersebut merupakan perilaku kalimat negatif dalam bahasa Indonesia. Penelitian terdahulu menyebutkan bahwa asal bahasa Indonesia adalah bahasa Melayu. Untuk itu penelitian ini membahas mengenai perilaku penanda negasi dalam bahasa Melayu, khususnya dalam teks naskah Hikayat Bayan Budiman. Berdasarkan catatan para tatabahasawan (bab 2), kalimat negatif dalam bahasa Melayu tidak hanya mengandung penanda negasi tidak dan bukan. Berdasarkan catatan mereka, peneliti menemukan sebelas penanda negasi dalam naskah Hikayat Bayan Budiman, yaitu bukan, tidak, tak, tiada, belum, jangan, usah, entah, mana, kurang, dan masakan. Setiap penanda negasi memiliki perilaku yang berbeda. Perilaku yang dibahas dalam penelitian ini adalah perilaku sintaksis, khususnya mengenai pola urutan negasi dalam kalimat. Yang dimaksuda sebagai pola urut adalah kata-kata yang dapat mendahului atau mengikuti penanda-penanda negasi. Setelah melihat keseluruhan perilaku penanda negasi dalam naskah, perilaku penanda negasi dalam kalimat atau klausa akan dibedakan atas kemampuan menegasinya, jumlah negasinya, dan kebertahanannya. Penanda-penanda negasi dalam naskah dapat menegasi kata atau frase yang mengikutinya secara langsung dan tidak langsung. Untuk itu, berdasarkan kemampuan sebuah negasi untuk menegasi kata atau frase yang mengikutinya, penanda negasi dalam naskah dibedakan atas: a.

kemampuan penanda negasi untuk menegasi langsung, dan

b.

kemampuan penanda negasi untuk menegasi lompat.

Kemampuan penanda negasi untuk menegasi langsung adalah perilaku yang dimiliki sebuah penanda negasi untuk menegasi secara langsung kata-kata yang mengikutinya. Sebagai contoh saya tidak makan kue itu. Penanda negasi tidak pada kalimat contoh tersebut langsung menegasi verba yang mengikutinya bukan menegasi nomina kue ataupun menegasi demonstativa itu yang terletak selanjutnya. Kemampuan penanda negasi seperti ini terdapat pada konstruksi Universitas Indonesia


Ngbukan+n, Ngbukan+pro, Ngbukan+fn, Ngbukan+fv, Ngbukankah+n, Ngbukankah+a, Ngbukankah+pro,

Ngbukankah+fn,

Ngbukankah+fa,

Ngbukannya+n,

Ngbukannya+v,

Ngbukannya+a, Ngbukannya+fv, Ngbukanlah+v, Ngbukanlah+pro, Ngtidak+pro, Ngtidak+fn, Ngtidak+fv, Ngtak dapat tiada+v, Ngtak dapat tiada+a, Ngtak dapat tiada+pro, Ngtak dapat tiada+n, Ngtak

dapat

tiada+fn,

Ngentahkan+adv,

Ngusahkan+v,

Ngentahkan+fv,

Ngusahkan+a,

Ngusahlah+pro,

Ngentahkan+fprep,

Ngentah+fprep,

Ngentahkan+fn,

Ngmana+v,

Ngmana+adv, Ngmasakan+adv, Ngmasakan+fv, Ngkurang+v, Ngbelum+v, Ngbelum+a, Ngbelum+adv, Ngbelumlah+fn, Ngjangan+a, Ngjangan+v, Ngjangan+adv, Ngjangan+fn(tidak bernyawa), Ngjangan+fv, Ngjangan+fpro, Ngjangankah+v, Ngjangankan+n, Ngjangankan+v, Ngjangankan+adv,

Ngjangankan+fv,

Ngjangankan+fn,

Ngjanganlah+v,

Ngjanganlah+n,

Ngjanganlah+fv, Ngjanganlah+fn(tidak bernyawa), Ngtiada+n, Ngtiada+v,

Ngtiada+a,

Ngtiada+adv, Ngtiada+pro, Ngtiada+prep, Ngtiada+fv, Ngtiada+fn(tidak bernyawa), Ngtiada+fa,

Ngtiada+fadv,

Ngtiada+fprep,

Ngtiadakah+a,

Ngtiadakah+adv,

Ngtiadakah+fn(tidak bernyawa), Ngtiadakan+v, Ngtiadalah+v, Ngtiadalah+pro(tak takrif), Ngtiadalah+n(tidak

bernyawa),

Ngtiadalah+a,

Ngtiadalah+adv,

Ngtiadalah+fn(tidak

bernyawa), Ngtiadalah+fa, dan Ngtiadalah+fv. Kemampuan penanda negasi untuk menegasi lompat adalah perilaku yang dimiliki sebuah penanda negasi untuk menegasi secara tidak langsung. Kemampuan jenis ini pun dibedakan lagi atas kemampuan: a)

melompat pada kata atau frase yang mendahuluinya, yaitu penanda negasi berpotensi menegasi kelas kata yang diikuti. Seperti pada kalimat tanya, kamu sudah makan belum? Penanda negasi belum menegasi verba makan yang berada di depannya. Konstruksi seperti ini terdapat dalam penanda negasi kurang yang berada di akhir klausa (v+Ngkurang), jangan yang berada di akhir klausa (v+Ngjangan), jangankah yang berada di akhir klausa (v+Ngjangankah), dan tiadalah yang berada di akhir klausa (v+Ngtiadalah).

b)

melompat pada kata atau frase yang mengikutinya, yaitu penanda negasi berpotensi untuk menegasi kelas kata yang mengikutinya. Sebagai contoh, dalam Hikayat Bayan Budiman, kutipan belum ia datang. penanda negasi belum bukan pada kalimat contoh tersebut tidak menegasi pronomina Universitas Indonesia


tetapi menegasi verba yang di belakang pronomina. Konstruksi seperti ini terdapat

dalam

Ngbelum+n(bernyawa)

yang

menegasi

verba,

Ngbelum+n(tidak bernyawa) yang menegasi ajektiva, Ngbelum+fn yang menyangkalkan verba, Ngbelumkah+n menyangkalkan verba, Ngbelumkah+adv yang menegasi verba, Ngbelumkah+fn menegasi verba, Ngbelumlah+n menegasi verba, Ngjangan+pro menegasi verba, Ngjangan+n yang menegasi verba, Ngjangan+num yang menegasi verba, Ngjangan+fn(bernyawa) menegasi verba, Ngjangankan+pron menegasi verba, Ngjanganlah+pro menegasi verba, Ngjanganlah+adv menegasi verba, Ngjanganlah+fpro menegasi verba, Ngjanganlah+fn(bernyawa) menegasi verba, Ngtiada+fn(bernyawa) menegasi verba, Ngtiadakah+n menegasi verba, Ngtiadakah+pro menegasi verba,

Ngtiadakah+fn(bernyawa) menegasi verba,

menegasi

verba,

Ngtiadalah+n(bernyawa)

Ngtiadalah+pro(takrif)

menegasi

verba),

dan

Ngtiadalah+fn(bernyawa) menegasi verba. Pada penanda negasi yang mempunyai kemampuan menegasi melompat dapat dilihat kecenderungannya, yaitu menegasi verba. Perilaku penanda negasi yang selanjutnya adalah perilaku penanda negasi berdasarkan jumlahnya. Jumlah negasi dalam sebuah konteks atau kalimat bisa satu atau dua. Jika penanda negasi yang terdapat dalam kalimat hanya satu, akan disebut sebagai penanda negasi tunggal. Jika penanda negasi yang terdapat dalam kalimat ada dua, akan disebut sebagai penanda negasi rangkap. Penanda negasi tunggal lebih banyak ditemukan dalam teks, bentuknya adalah penanda negasi tersebut tidak diikuti oleh penanda negasi lainnya, seperti penanda negasi bukan yang diikuti oleh nomina atau penanda negasi tiadalah yang berada di akhir kalimat. Penanda negasi rangkap merupakan pemunculan sebuah penanda negasi yang diikuti oleh penanda negasi lainya seperti dalam temuan semua perilaku penanda negasi tak yang selali diikuti oleh tiada, tepatnya tak dapat tiada. Kasus lain penanda negasi rangkap terdapat pada jangankan kurang (151:19), dan bukan tiada patut (192:2). Dalam tatanan sintaksis, kecendrungan yang terjadi adalah penanda negasi yang pertama akan menegasi penanda negasi selanjutnya sehingga Universitas Indonesia


hilang sifat negasinya. Pemakaian rangkap ini juga akan berpengaruh pada perilaku semantisnya. Akan tetapi, perilaku semantis tersebut tidak akan dibahas pada penelitian ini. Perilaku penanda negasi selanjutnya adalah mengenai kebertanannya. Ini berkaitan dengan mampu dan tidaknya sebuah konstruksi dan bentuk yang berasal dari bahasa Melayu bertahan hingga saat ini, bahasa Indonesia. Kebertahanan ini akan dibedakan atas, a.

bertahannya sebuah konstruksi Beberapa konstruksi yang terdapat dalam naskah Hikayat Bayan Budiman, dapat bertahan dengan bentuk yang yang sama. Kebertahanan konstruksi serta bentuk yang sama terdapat pada konstruksi Ngbukan+n, Ngbukan+pro, Ngbukan+fn, Ngbukankah+n, Ngbukankah+a, Ngbukankah+pro, Ngbukankah+fn, Ngbukankah+fa,

Ngbukannya+n,

Ngbukannya+v,

Ngbukannya+a,

Ngbukanlah+v,

Ngbukannyalah+v, Ngtidak+pro, Ngtiada+a, Ngtiada+adv, Ngtiada+pro, Ngtiadakah+a, Ngtiadakah+pro, Ngbelum+v, Ngbelum+a, Ngbelum+adv, Ngjangan+v, Ngjangan+a, Ngjangan+adv, Ngjangankan+n, Ngjangankan+v, Ngjangankan+adv, Ngjangankan+pro, Ngjanganlah+pro, Ngjanganlah+adv, Ngusahkan+v, Ngusahlah+pro, Ngentah+fprep, Ngentahkan+adv, Ngentahkan+fv, dan Ngkurang+v. Pada penanda negasi tiada yang diikuti nomina tidak bernyawa, tiadalah yang diikuti oleh pronomina takrif, janganlah yang diikuti oleh nomina tidak bernyawa, jangan yang diikuti oleh frase nominal tidak bernyawa, dan penanda negasi tiada yang diikuti verba (kecuali verba turunan pasif) juga masih ditemukan padanan penggunaannya. Kebertahanan bentuk atau konstruksi ini berkaitan dengan bentuk atau konstruksi yang terdapat dalam teks Hikayat Bayan Budiman masih dapat ditemukan padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia. b.

hilangnya sebuah konstruksi Sebuah konstruksi atau bentuk dapat mengalami perubahan dalam bentuk hilangnya konstruksi. Jika dilihat pada pembahasan sebelumnya, hilangnya sebuah konstruksi ini ditandai dengan tidak ditemukannya bentuk yang sepadan antara pemakaian dalam teks Hikayat Bayan Budiman dan bahasa Universitas Indonesia


Indonesia saat ini. Konstruksi yang hilang tersebut adalah konstruksi Ngbukan+fv, Ngbukannya+fn, Ngtak, Ngtiada+prep, Ngtiada+fn, Ngtiada+fv, Ngtiada+fa, Ngtiada+fadv, Ngtiada+fprep, Ngtidak+fn, Ngtidak+fv, Ngtiadakah+n, Ngtiadakah+adv, Ngtiadalah+a,

Ngtiadakah+fn,

Ngtiadakan,

Ngtiadalah+n,

Ngtiadalah+v,

Ngtiadalah+adv, Ngtiadalah+fn, Ngtiadalah+fv, Ngtiadalah+fa,

Ngbelum+n, Ngbelum+fn, Ngbelumkah, Ngbelumlah, Ngjangan+n, Ngjangan+pro, Ngjangan+num, Ngjangan+fpro, Ngjangankah, Ngjangankan+fn, Ngjangankan+fv, Ngjanganlah+v, Ngjanganlah+fv, Ngjanganlah+fn, Ngjanganlah+fpro, Ngusahkan+a, Ngentahkan+fn, Ngentahkan+fprep, Ngmana, dan Ngmasakan. Beberapa konstruksi unik juga tidak ditemukan padanan pemakaian dalam bahasa Indonesia, seperti keunikan yang terdapat dalam penanda negasi tidak, tiada, tiadalah, jangan, dan jangankah. Kasus lainnya yang juga ditemukan padanan pemakaiannya adalah penanda negasi tiada yang diikuti oleh nomina bernyawa, tiada yang diikuti oleh verba turunan pasif, tiadalah yang diikuti pronomina tak takrif, jangan yang diikuti frase nominal bernyawa, janganlah yang diikuti nomina bernyawa, janganlah yang diikuti frase nominal bernyawa, dan jangan yang diikuti frase verbal. c.

digantikannya sebuah konstruksi Beberapa konstruksi yang hilang pada naskah memiliki konstruksi pengganti pada bahasa Indonesia saat ini. Seperti beberapa penggunaan tiada yang sudah jarang dipakai dan saat ini digantikan oleh penanda negasi tidak, beberapa penggunaan entahkan juga telah berubah menjadi entah, variasi bentuk jangankah juga digantikan dengn janganlah, dan semua variasi masakan yang hilang dan berubah menjadi masa.

3.14

Frekuensi Pemakaian Penanda Negasi dalam Hikayat Bayan Budiman Penelitian ini juga melihat frekuensi pemakaian penanda negasi. Frekuensi

pemakaian penanda negasi didapatkan dengan mengadakan penghitungan perbandingan antara sebuah penanda negasi dengan penanda negasi lainnya. Perhitungan ini berguna untuk melihat kecenderungan pemakaian penanda negasi Universitas Indonesia


pada masa ditulisnya naskah Hikayat Bayan Budiman. 3.14.1. Frekuensi Bukan dalam Hikayat Bayan Budiman Penanda negasi bukan memiliki beberapa variasi dalam Hikayat Bayan Budiman yaitu bukan, bukankah, bukannya, bukanlah, dan bukannyalah. Secara keseluruhan penanda negasi bukan beserta variasinya memiliki frekuensi pemunculan sebesar 3,42% dari seluruh penggunaan penanda negasi dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. Variasi bentuk penanda negasi bukan memiliki frekuensi sebesar 1,17% dari keseluruhan penggunaan negasi dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. Frekuensi tersebut diisi oleh konstruksi-konstruksi yang terdapat dalam pengunaan penanda negasi bukan. Konstruksi-konstruksi yang terdapat dalam penggunaan penanda negasi bukan adalah bukan yang diikuti nomina, bukan yang diikuti pronomina, bukan yang diikuti frase nominal, dan bukan yang diikuti oleh frase verbal. Konstruksi bukan yang diikuti nomina adalah konstruksi yang paling produktif, yaitu sebesar 53,84%. Penggunaan bukan yang produktif selanjutnya adalah bukan yang diikuti oleh frase nominal sebesar 23,07%. Selanjutnya, frekuensi konstruksi bukan yang diikuti pronomina yaitu sebesar 15,38%. Pemakaian paling tidak produktif adalah konstruksi bukan yang diikuti oleh frase verbal, yaitu sebesar 7,6%. Dengan demikian, kita dapat mengetahui bahwa bukan lebih sering digunakan dengan nomina di belakangnya dibandingkan dengan kelas kata lainnya. Jika dikaitkan dengan pemakaian saat ini, penanda negasi bukan memang lebih sering diikuti oleh nomina atau pronomina dibandingkan dengan kelas kata lainnya. Bahkan, bukan yang diikuti frase verbal sudah tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia saat ini. Penanda negasi bukankah memiliki frekuensi penggunaan sebesar 1,26% dari keseluruhan penggunaan penanda negasi dalam naskah. Di dalam penggunaan penanda negasi bukankah, bukankah dapat diikuti oleh beberapa jenis kata atau frase. Kelas kata yang dapat mengikuti bukankah adalah nomina, pronomina, dan ajektiva serta frase yang dapat mengikuti bukankah adalah frase nomina dan frase Universitas Indonesia


ajektiva. Penggunaan bukankah didominasi oleh pronomina dengan frekuensi sebesar 42,85%. Dominasi selanjutnya adalah penggunaan bukankah yang diikuti oleh nomina yaitu sebesar 35,71%. Konstruksi lainnya seperti bukankah yang diikuti ajektiva, frase nominal, dan frase ajektival masing-masing memiliki frekuensi pemunculan sebesar 7,14%. Jadi, unsur nomina dan pronomina memiliki peranan yang penting dalam penggunaan bukankah. Variasi bentuk bukan lainnya adalah bukannya. Frekuensi pemakaian bukannya dalam Hikayat Bayan Budiman adalah sebesar 0,81%. Frekuensi tersebut terdiri dari konstruksi-konstruksi yang terdapat dalam penggunaan bukannya. Konstruksi-konstruksi tersebut adalah bukannya yang diikuti oleh nomina, verba, ajektiva, dan frase nominal. Penanda negasi bukannya lebih banyak diikuti oleh frase nominal dengan frekuensi pemakaian sebesar 55,56%. Pemakaian terbanyak selanjutnya adalah bukannya yang diikuti oleh nomina yaitu sebesar 22,23%. Konstruksi bukannya yang lain –bukannya yang diikuti verba dan ajektiva– hanya memiliki frekuensi penggunaan sebesar 11,11%. Dengan demikian, kita dapat mengetahui secara umum unsur nomina lebih sering mengikuti bukannya. Variasi bentuk bukan lainnya yang terdapat dalam Hikayat Bayan Budiman adalah bukanlah dan bukannyalah. Pada teks, masing-masing variasi hanya memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,09%. Penanda negasi bukanlah dan bukannyalah masing-masing hanya dapat diikuti oleh satu kelas kata. Bukanlah hanya dapat diikuti oleh verba dan bukannyalah hanya dapat diikuti oleh pronomina. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa masing-masing penanda negasi ini masih sangat terbatas penggunaannya. Jika dibandingkan dengan pemakaian saat ini, bukanlah dan bukannyalah juga sangat jarang digunakan. Hal ini mengindikasikan bahwa ada kemungkinan kedua variasi bukan ini tidak dapat berkembang dengan sempurna di masyarakat. 3.14.2. Frekuensi Tidak dalam Hikayat Bayan Budiman Di dalam teks Hikayat Bayan Budiman, tidak hanya memiliki frekuensi Universitas Indonesia


penggunaan sebesar 0,72%. Frekuensi ini berasal dari konstruksi-konstruksi yang terdapat di dalamnya. Di dalam teks, penggunaan tidak lebih banyak digunakan pada akhir klausa, penulis menyebutnya sebagai kasus khusus. Frekuensi penggunaan tidak yang berupa kasus khusus adalah sebesar 62,5% dari seluruh penggunaan penanda negasi tidak dalam naskah. Penggunaan tidak yang lainnya adalah tidak yang diikuti oleh pronomina, frase nominal, dan frase verbal. Hanya saja, pada penggunaan tidak yang diikuti oleh kata atau frase tersebut masingmasing hanya memiliki frekuensi sebesar 12,5%. Penggunaan tidak yang minim ini berbading terbalik dengan penggunaan penanda negasi tidak pada saat ini. Saat ini, penanda negasi tidak lebih sering digunakan di tengah kalimat dibandingkan dengan penggunaan di akhir klausa. 3.14.3. Frekuensi Tak dalam Hikayat Bayan Budiman Sama seperti penanda negasi tidak, penanda negasi tak juga hanya memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,72% dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. Di dalam naskah, penanda negasi tak selalu diikuti oleh dapat tiada. Dengan demikian, penulis menganggap tak dapat tiada sebagai bentuk utuh penanda negasi tak. Penggunaan tak dapat tiada lebih sering diikuti oleh verba dengan frekuensi sebesar 37,5%. Konstruksi lain yang juga mendominasi adalah tak dapat tiada yang diikuti oleh ajektiva, yaitu sebesar 25%. Konstruksi lainnya – tak dapat tiada yang diikuti oleh nomina, pronomina, dan frase nominal– hanya memiliki frekuensi penggunaan sebesar 12,5%. Secara keseluruhan, penggunaan tak dapat tiada sudah tidak lagi digunakan dalam bahasa Indonesia saat ini. Hal ini membuktikan bahwa penggunaan tak dapat tiada, sebagai sebuah bentuk utuh penanda negasi tak, sudah tidak digunakan. 3.14.4. Frekuensi Tiada dalam Hikayat Bayan Budiman Frekuensi pemakaian tiada sebesar 77,15% dari keseluruhan pemakaian penanda negasi di dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. Berdasarkan angka tersebut diketahui bahwa penanda negasi tiada jauh lebih sering digunakan Universitas Indonesia


dibandingkan dengan penanda negasi lainnya. Angka 77,15% tersebut merupakan jumlah pemakaian tiada dengan variasi bentuknya. Variasi bentuk tiada tersebut adalah tiada, tiadakah, tiadakan, dan tiadalah. Penanda negasi tiada–sebagai variasi bentuk dari penanda negasi tiada– memiliki persentase sebesar 54,68%. Angka ini angka yang cukup besar untuk menunjukkan dominasi pemakaian penanda tiada dalam naskah. Penanda negasi tiada lebih sering diikuti oleh kelas kata verba dibandingkan kelas kata yang lain. Frekuensi pemakaian penanda negasi tiada yang diikuti verba sebesar 34,21%. Angka ini terpaut cukup jauh dengan tiada yang diikuti oleh kelas kata lain. Tiada yang dapat diikuti oleh adverbia dan frase verba memiliki frekuensi pemakaian sebesar 13,55%. Kemudian diikuti oleh penanda negasi tiada yang diikuti oleh pronomina yang memiliki persentase penggunaan sebesar 11,07%. Pemakaian paling jarang adalah tiada yang diikuti oleh frase adverbial dengan frekuensi pemunculan hanya sebesar 0,16%. Variasi bentuk tiada yang lain adalah tiadalah. Tiadalah memiliki frekuensi pemakaian sebesar 18,68%. Tiadalah lebih banyak yang diikuti oleh nomina. Frekuensi nomina yang dapat mengikuti tiadalah sebesar 26,57%. Persebaran pemakaian tiadalah yang dapat diikuti oleh kelas kata lainnya cukup merata. Hanya saja, pada konstruksi tiadalah yang diikuti frase verbal dan frase ajektival frekuensinya hanya sebesar 0,48%. Tiadakah sebagai salah satu variasi bentuk dari penanda negasi tiada memiliki frekuensi penggunaan sebesar 3,7% dalam Hikayat Bayan Budiman. Tiadakah lebih banyak diikuti oleh nomina dengan persentase penggunaan sebesar 39,02%. Penggunaan tiadakah lainnya yang cukup mendominasi adalah tiadakah yang diikuti oleh pronomina. Tiadakah yang diikuti pronomina memiliki frekuensi sebesar 31,70%. Selanjutnya tiadakah yang diikuti oleh frase nominal yaitu sebesar 19,51%. Konstruksi lainnya, tiadakah yang diikuti oleh ajektiva memiliki frekuensi penggunaan sebesar 7,31% dan tiadakah yang diikuti oleh adverbia memiliki frekuensi sebesar 2,43%. Dengan demikian, tiadakah lebih sering digunakan dengan nomina dan pronomina dibanding dengan kelas kata lainnya. Universitas Indonesia


Variasi bentuk tiada yang terakhir adalah tiadakan. Tiadakan hanya memiliki frekuensi penggunaan sebesar 0,09% dari keseluruhan penggunaan penanda negasi di dalam teks. Kelas kata yang dapat mengikuti tiadakan hanyalah verba. 3.14.5. Frekuensi Belum dalam Hikayat Bayan Budiman Di dalam teks Hikayat Bayan Budiman, penanda negasi belum memiliki frekuensi penggunaan sebesar 4,78% dari seluruh penggunaan penanda negasi dalam Hikayat Bayan Budiman. Frekuensi ini didapat dengan menjumlahkan seluruh frekuensi yang terdapat dalam variasi bentuk penanda negasi belum. Variasi bentuk penanda negasi belum adalah belum, belumkah, dan belumlah. Penanda negasi belum memiliki frekuensi pemunculan sebesar 3,88%. Penanda negasi belum memiliki beberapa konstruksi, yaitu belum yang diikuti nomina, verba, ajektiva, adverbia, dan frase nominal. Konstruksi yang mendominasi penggunaan belum adalah belum yang diikuti verba dengan persentase penggunaan sebesar 32,55%. Konstruksi selanjutnya yang memiliki persentase penggunaan sebesar 30,23% adalah belum yang diikuti adverbia. Selanjutnya, belum yang diikuti nomina memiliki frekuensi penggunaan sebesar 20,93%. Penggunaan minimal ditunjukkan konstruksi belum yang diikuti ajektiva yaitu sebesar 9,3% dan belum yang diikuti oleh frase nominal dengan persentase sebesar 6,97%. Dengan demikian, belum memiliki kemampuan lebih untuk menegasi kata-kata selain nomina. Variasi bentuk penanda negasi belum selanjutnya yang terdapat dalam Hikayat Bayan Budiman adalah belumkah. Belumkah memiliki frekuensi penggunaan sebesar 0,72% dari keseluruhan penggunaan penanda negasi dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. Konstruksi belumkah yang diikuti nomina dan ajektiva memiliki frekuensi pemakaian masing-masing sebesar 37,5%. Konstruksi belumkah lainnya, yaitu belumkah diikuti frase nominal hanya memiliki frekuensi penggunaan sebesar 25% saja. Belumlah adalah variasi bentuk terakhir dari belum dalam Hikayat Bayan Universitas Indonesia


Budiman. Belumlah memiliki frekuensi penggunaan hanya sebesar 0,18%. Dengan frekuensi masing-masing 50% dari 0,18% tersebut, belumlah dapat diikuti oleh nomina dan frase verbal. 3.14.6. Frekuensi Jangan dalam Hikayat Bayan Budiman Di dalam teks Hikayat Bayan Budiman, jangan dan variasi bentuknya memiliki frekuensi pemakaian sebesar 11,26%. Frekuensi ini merupakan frekuensi pemakaian jangan dan variasinya dibandingkan dengan seluruh pemakaian penanda negasi. Variasi bentuk jangan yang diperoleh dari naskah Hikayat Bayan Budiman adalah jangan, jangankah, jangankan, dan janganlah. Frekuensi pemakaian jangan sebagai sebuah bentuk variasi adalah sebesar 6,49% dari keseluruhan pemakaian penanda negasi. Penanda negasi ini memiliki sejumlah konstruksi, yaitu jangan yang dapat diikuti nomina, pronomina, verba, ajektiva, adverbia, numeralia, frase nominal, frase pronominal, dan frase verbal. Konstruksi tersebut masih ditambah dengan sebuah konstruksi khusus dengan persentase sebesar 1,39%. Dengan frekuensi yang sama, yaitu masing-masing sebesar 26,39%, jangan dapat diikuti oleh pronomina dan verba. Di dalam naskah, jangan yang diikuti oleh frase nominal memiliki persentase yang cukup yaitu sebesar 12,5%. Selanjutnya, jangan yang diikuti oleh ajektiva dan frase verbal memiliki frekuensi masing-masing sebesar 6,94%. Konstruksi yang lainnya – jangan diikuti numeralia dan frase pronominal– masing-masing hanya memiliki frekuensi penggunaan sebesar 1,39%. Penanda negasi janganlah dalam naskah Hikayat Bayan Budiman, dapat diikuti oleh nomina, pronomina, verba, adverbia, frase nominal, frase pronominal, dan frase verbal. Secara keseluruhan, janganlah memiliki frekuensi pemakaian sebesar 3,51%. Konstruksi yang paling banyak digunakan adalah konstruksi janganlah diikuti nomina dan frase nominal dengan frekuensi pemakaian masingmasing sebesar 30,76%. Konstruksi janganlah yang diikuti pronomina juga cukup banyak, yaitu sebesar 15,38%. Selanjutnya, baru konstruksi janganlah yang diikuti verba yang memiliki frekuensi penggunaan sebesar 10,25% dan konstruksi Universitas Indonesia


janganlah yang diikuti adverbia hanya memiliki persentase 7,69%. Konstruksi yang paling sedikit digunakan oleh penanda negasi ini adalah janganlah yang diikuti oleh frase pronominal dan frase verbal yaitu dengan persentase masingmasing hanya 2,56%. Dengan demikian, dapat diperkirakan bahwa janganlah sangat dekat hubungannya dengan nomina yang mengikutinya dibandingkan kelas kata lain. Variasi penanda negasi jangan yang lainnya adalah jangankan. Penanda negasi jangankan hanya memiliki frekuensi pemakaian sebesar 1,08%. Dengan persentase sebesar 50% dari jumlah pemakaian jangankan, jangankan diikuti oleh nomina. Adapun kemudian, jangankan dapat diikuti oleh pronomina sebesar 16,67%. Konstruksi lain dalam jangankan –jangankan yang diikuti verba, adverbia, frase nominal, dan frase verbal– hanya memiliki frekuensi pemakaian masing-masing sebesar 8,33%. Jadi dapat dikatakan, secara keseluruhan, jangankan dalam masa ditulisnya naskah Hikayat Bayan Budiman, lebih sering diikuti oleh nomina dan pronomina. Variasi terakhir dari penanda negasi jangan yang terdapat dalam teks Hikayat Bayan Budiman adalah jangankah. Jangankah hanya dapat diikuti oleh verba tetapi konstruksi ini hanya memiliki frekuensi pemakaian sebesar 50%. Hal ini disebabkan oleh konstruksi jangankan yang lain. Lima puluh persen lainnya, pemakaian jangankah berupa konstruksi khusus. Di dalam konstruksi khusus tersebut, jangankah berfungsi menegasi verba yang terdapat di konteks kalimat tersebut. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa jangankan hanya mampu menegasi verba. 3.14.7. Frekuensi Usah dalam Hikayat Bayan Budiman Seperti yang telah disebutkan pada subbab sebelumnya mengenai usah, usah memiliki 2 variasi bentuk, yaitu usahkan dan usahlah. Penanda negasi usah beserta variasi bentuknya hanya memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,45%. Penanda negasi usahkan memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,36% dari keseluruhan penggunaan penanda negasi dalam naskah. Penanda negasi usahkan Universitas Indonesia


hanya dapat diikuti oleh verba dan ajektiva. Dari keseluhan pemakaian usahkan, masing-masing konstruksi memiliki frekuensi pemakaian sebesar 50%. Dengan demikian, pada naskah Hikayat Bayan Budiman, usahkan tidak dapat diikuti kelas kata lain selain verba dan ajektiva. Variasi usah yang lain adalah usahlah. Usahlah hanya memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,09%. Frekuensi tersebut hanya diisi oleh sebuah konstruksi, yaitu usahlah yang diikuti pronomina. Ada kemungkinan, usahlah pada saat itu hanya digunakan untuk menegasi pronomina. 3.14.8. Frekuensi Entah dalam Hikayat Bayan Budiman Di dalam teks Hikayat Bayan Budiman juga terdapat penanda negasi entah. Penanda negasi ini memiliki variasi bentuk berupa, entah dan entahkan. Frekuensi penggunaan negasi entah beserta variasinya adalah 0,54%. Penanda negasi entah memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,18%. Frekuensi ini sepenuhnya berupa konstruksi entah yang diikuti frase preposisional. Dengan kata lain, entah dalam teks Hikayat Bayan Budiman tidak dapat diikuti kelas kata lain selain frase preposisional. penanda negasi selanjutnya adalah entahkan. Entahkan hanya memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,36%. Konstruksi-konstruksi yang terdapat dalam entahkan adalah entahkan yang diikuti adverbia, frase nominal, frase verbal, dan frase preposisional. Masing-masing konstruksi memiliki persentase pemunculan sebesar 25% dari seluruh penggunaan entahkan dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. 3.14.9. Frekuensi Mana dalam Hikayat Bayan Budiman Penanda negasi mana memiliki frekuensi pemunculan sebesar 0,18% dari seluruh penggunaan negasi dalam naskah. Konstruksi yang memakai penanda negasi mana adalah mana yang diikuti verba dan frase verbal. Masing-masing konstruksi memiliki persentase kemunculan sebesar 50% dari seluruh pemakaian mana. Hal ini menunjukkan bahwa penanda negasi mana hanya dapat diikuti oleh Universitas Indonesia


verba. 3.14.10. Frekuensi Kurang dalam Hikayat Bayan Budiman Penanda negasi kurang memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,36% dalam Hikayat Bayan Budiman. Konstruksi yang terdapat dalam penanda negasi ini adalah kurang yang diikuti oleh verba. Konstruksi tersebut memiliki persentase kemunculan sebesar 75% dari seluruh pemakaian kurang dalam naskah Hikayat Bayan Budiman. Sisanya sebesar 25% berupa kasus khusus dari penggunaan kurang. Dalam kasus khusus tersebut, kurang menegasi verba yang berada di depannya. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa penggunaan kurang sering digunakan untuk menegasi verba. 3.14.11.

Frekuensi Masakan dalam Hikayat Bayan Budiman

Penanda negasi yang terakhir kali akan dibahas adalah masakan. Masakan memiliki frekuensi pemakaian sebesar 0,36%. Sebagai penanda negasi, masakan memiliki beberapa konstruksi. Konstruksi tersebut adalah masakah yang dapat diikuti oleh adverbia dan frase verbal. Masakan lebih banyak diikuti oleh frase verbal dengan frekuensi sebesar 75%. Konstruksi masakan yang diikuti adverbia hanya 25%. Berikut adalah tabel penggunaan seluruh penanda negasi dalam naskah.



jumlah

%

kh

fprep

fadv

fa

2

fv

bukannya

fpro

6

fn

5

num

bukankah

prep

2

adv

7

a

pro

bukan

v

n

kelas kata

13

1.17

14

1.26

9

0.81

1

0.09

1

0.09

8

0.72

8

0.72

605

54.68

41

3.7

1

0.09

207

18.68

Penanda negasi (Ng) 3 1

bukanlah

1

1

1

5

1 1

1

bukannyalah

1

tidak

1 1

1

tak

1

tiada

54 67 207 41 82 4

39

tiadakah

16 13

8

tiadakan

3

2 3

1

5

1 1

82 13 1

2 13

1

tiadalah

55 26

67

13 36

7

1

1

1

belum

9

14

4 13

3

43

3.88

belumkah

3

3

2

8

0.72

belumlah

1

2

0.18

jangan

6 19

1

72

6.49

1

2

0.18

1

jangankah

19

5

6

1

9

1

5

1

jangankan

6

2

1

1

1

1

12

1.08

janganlah

12 6

4

3

12 1

1

39

3.51

4

0.36

1

0.09

2

2

0.18

1

4

0.36

2

0.18

4

0.36

4

0.36

usahkan

2

usahlah

2

1

entah entahkan

1

mana

1

kurang

3

masakan

1

1 1

1

1 3 Tabel 3.14 Frekuensi Pemunculan Penanda Negasi

Berdasarkan perhitungan setiap penanda negasi tersebut juga dapat diketahui urutan pemakaian penanda negasi dari yang paling banyak digunakan hingga yang paling jarang digunakan. Jika penanda-penanda negasi yang terdapat dalam naskah diurutkan dari frekuensi terbanyak, didapatkan urutan sebagai



berikut. 1.

tiada

5.

tidak

9.

kurang

2.

jangan

6.

tak

10.

masakan

3.

belum

7.

usah

11.

mana

4.

bukan

8.

entah

Berdasarkan tabel tersebut juga terlihat bahwa terjadi ketidakmerataan pemakaian penanda negasi dalam teks. Penanda negasi tiada memiliki porsi pemakaian yang lebih besar dibading dengan penanda negasi lainnya. Dengan persentase 77,15%, penanda negasi tiada dan sejumlah variasi bentuknya dipakai untuk menegasi kata yang mengikuti atau mendahuluinya. Angka tersebut terpaut jauh dengan frekuensi pemakaian penanda negasi lainnya seperti tidak dan tak yang hanya 0,72%. Jika penanda negasi tiada dan tidak dibandingkan, akan terlihat perbedaan pemakaian yang mencolok. Baik pada masa ditulisnya naskah Hikayat Bayan Budiman ataupun pada saat ini. Pada masa ditulisnya naskah ini penanda negasi tiada lebih banyak digunakan dan penanda negasi tidak hanya digunakan pada beberapa kasus. Ini membuktikan bahwa pada saat ditulisnya teks tersebut, sekitar tahun 1371, tiada memiliki unsur negasi yang lebih kuat dibandingkan dengan penanda negasi tidak. Ada kemungkinan pada saat itu, penanda negasi tidak baru saja diperkenalkan sebagai sebuah bentuk yang dapat menegasi sesuatu hal sehingga baru sedikit diperkenalkan. Hal ini tentu berbeda dengan dengan penggunaan penanda negasi tidak dan tiada saat ini. Saat ini, posisi kedua penanda negasi tersebut bertukar. Berdasarkan penelitian ini, beberapa konstruksi tiada yang terdapat dalam naskah tidak lagi ditemukan padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia. Ada kecendrungan beberapa penggunaan tiada pada naskah digantikan oleh penanda negasi tidak dalam bahasa Indonesia saat ini. Contohnya tiada tidur pada Hikayat Bayan Budiman tidak lagi ditemukan padanan pemakaiannya dalam bahasa Indonesia saat ini. Untuk menegasi verba tidur, pemakai bahasa Indonesia menggunakan penanda negasi tidak sehingga menjadi bentuk tidak tidur. Dengan demikian Universitas Indonesia


terlihat bahwa ada pergeseran penggunaan penanda negasi dari bahasa Melayu ke bahasa Indonesia, khususnya dari tiada menjadi tidak. Pergeseran juga terjadi pada penanda negasi tak. Dalam naskah ini, penulis berpendapat bahwa penanda negasi tak selalu digunakan untuk menyatakan sesuatu hal yang sungguh-sungguh sehingga selalu dipadukan dengan bentuk dapat tiada, menjadi tak dapat tiada. Bentuk tak masih bertahan hanya saja bentuk tak dapat tiada sudah tidak digunaan dalam bahasa Indonesia. Dengan demikian, bentuk tak yang pada awalnya (bahasa Melayu) belum dapat berdiri sendiri, saat ini (bahasa Indonesia) sudah dapat berdiri sendiri. Pergeseran penanda negasi lainnya terdapat pada penanda negasi masakan. Bentuk ini dianggap sebagai variasi bentuk dari masa oleh Sasrasogoenda (lihat bab 2). Akan tetapi, pada naskah ini, bentuk masa tidak ditemukan. Ada kecurigaan bahwa bentuk awal yang sesungguhnya adalah masakan bukan masa. Berdasarkan penelitian tersebut, terlihatlah bahwa terjadi pergeseran penggunaan penanda negasi masakan menjadi masa. Melalui tabel 3.14, kita juga dapat mengetahui bahwa pada awal pemakaian bahasa Melayu dalam ragam tulis, penanda negasi dapat dengan bebas bergabung dengan kelas kata apapun. Hal ini dikuatkan dengan perilaku penanda negasi tiada. Penanda negasi tiada yang hadir dalam teks dengan frekuensi terbesar juga dapat diikuti oleh kelas kata apapun selain numeralia dengan bebasnya. Tidak ada batasan-batasan dalam memakai setiap penanda negasi dalam naskah. Hal ini tentu berbeda dengan yang terjadi dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa Indonesia, bukan hanya hanya diikuti nomina atau pronomina, tidak dapat diikuti kata selain nomina dan verba. Pada pemakaian dalam bahasa Indonesia, bukan dapat diikuti oleh nomina ataupun pronomina. Dalam Hikayat Bayan Budiman, bukan dan variasinya juga diikuti oleh nomina dan pronomina. Akan tetapi, pemakaian bukan sebagai negasi juga diikuti oleh kata verba dan ajektiva. Fenomena pemakaian verba dan ajektiva pada Hikayat Bayan Budiman sudah tidak berterima dalam bahasa Indonesia. Ada kemungkinan dengan seiiring perkembangan bahasa, verba dan ajektiva tidak lagi Universitas Indonesia


dapat mengikuti bukan. Penanda negasi tidak dalam bahasa Indonesia tidak dapat diikuti oleh nomina atau pronomina. Akan tetapi, dalam bahasa Melayu yang diwakili oleh Hikayat Bayan Budiman, tidak selain dapat diikuti verba juga dapat diikuti oleh pronomina dan frase nomina. Dengan demikian terlihatlah bahwa dalam bahasa Melayu, belum ada batasan-batasan yang membatasi setiap perilaku penanda negasi.



BAB 4 SIMPULAN 4.1

Simpulan Penelitian ini membahas perilaku penanda negasi dalam naskah Hikayat

Bayan Budiman. Hikayat Bayan Budiman dianggap sebagai salah satu wakil cerminan pemakaian bahasa Melayu. Penanda negasi yang terdapat dalam naskah tersebut adalah bukan, tidak, tak, tiada, belum, jangan, usah, entah, mana, kurang, dan masakan. Beberapa penanda negasi tersebut memiliki sejumlah variasi bentuk. Penemuan 1108 buah bentuk pemakaian penanda negasi dalam Hikayat Bayan Budiman menguatkan pernyataan Braginsky mengenai Hikayat Bayan Budiman yang memiliki unsur didaktis. Penanda negasi bukan memiliki sejumlah variasi bentuk, yaitu bukan, bukankah, bukannya, bukanlah, dan bukannyalah. Penanda negasi bukan dapat diikuti oleh kata-kata berkelas nomina, pronomina, frase nominal, dan frase verbal. Sedangkan, kata berkelas nomina, ajektiva, pronomina, frase nominal, dan frase ajektiva adalah komponen yang dapat mengikuti bukankah. Kata berkelas nomina, verba, ajektiva, serta pronomina, dan frase nominal juga dapat mengikuti kata bukannya dalam teks. Variasi bentuk penanda negasi bukan yang lainnnya adalah bukanlah yang hanya diikuti oleh verba, khususnya verba aktif. Pada bukannyalah, penanda negasi tersebut dapat diikuti oleh pronomina. Penanda negasi selanjutnya adalah tidak. Tidak hanya dapat diikuti oleh kata berkelas pronomina, frase nominal, dan frase verbal. Selain dapat diikuti kelas kata tersebut, penanda negasi ini juga dapat berada di akhir klausa. Keberadaan tidak yang berada di akhir klausa jauah lebih banyak dibandingkan dengan tidak yang diikuti oleh kelas kata tertentu. Pada teks Hikayat Bayan Budiman, penanda negasi yang selanjutnya tidak dapat berdiri sendiri. Penanda negasi tersebut adalah tak. Pada teks, tak selalu diikuti oleh dapat tiada, menjadi tak dapat tiada. Bentuk tak dapat tiada dianggap sebagai unsur penegasi yang kuat. Sama seperti penanda negasi sebelumnya, tak Universitas Indonesia


dapat tiada juga dapat diikuti oleh kata berkelas tertentu. Kelas kata yang dapat mengikuti tak dapat tiada adalah nomina, verba, ajektiva, pronomina, dan frase nomina. Penanda negasi selanjutnya adalah penanda negasi yang paling sering dipakai dalam naskah, yaitu tiada. Tiada juga memiliki variasi bentuk berupa tiada, tiadakah, tiadakan, dan tiadalah. Dalam teks, tiada dapat diikuti oleh nomina, verba, ajektiva, adverbia, pronomina, dan preposisi. Verba adalah kelas kata paling banyak yang mengikuti tiada. Selain dapat diikuti kelas kata tertentu, penanda negasi tiada juga dapat diikuti frase nominal, frase verbal, frase ajektival, frase adverbial, dan frase preposisional. Penanda negasi tiada pun dapat berada di akhir klausa. Variasi tiada yang pertama adalah tiadakah. Dalam teks, tiadakah dapat diikuti oleh kata berkelas nomina, adverbia, pronomina, dan ajektiva, serta frase pronominal. Variasi selanjutnya adalah tiadakan. Tiadakan hanya dapat diikuti verba. Pada variasi tiada yang terakhir, yaitu tiadalah, kelas kata yang dapat mengikuti adalah nomina, verba, ajektiva, adverbia, dan pronomina. Frase nominal, frase verbal, dan frase ajektival pun dapat mengikuti tiadalah. Selain itu, tiadalah sebagai salah satu penanda negasi juga dapat berada di akhir klausa. Penanda negasi lainnya adalah belum. Belum juga memiliki variasi bentuk seperti penanda negasi yang telah disebutkan sebelumnya. Variasi bentuk belum yang terdapat dalam teks adalah belum, belumkah, dan belumlah. Belum sebagai bentuk variasi yang utama dapat diikuti oleh kata berkelas nomina, verba, ajektiva, adverbia, serta frase nomina. Akan tetapi, belumkah hanya dapat diikuti oleh nomina, adverba, dan frase nomina. Demikian juga dengan belumlah, tidak semua kelas kata yang dapat mengikuti belum dapat juga mengikuti belumlah. Kelas kata yang dapat mengikuti belumlah adalah nomina dan frase verbal. Penanda negasi lainnya yang memiliki banyak variasi bentuk adalah jangan. Variasi bentuk jangan yang ditemukan dalam teks Hikayat Bayan Budiman adalah jangan, jangankah, jangankan, dan janganlah. Jangan dapat diikuti oleh kata berkelas nomina, verba, ajektiva, adverbia dan pronomina. Selain itu, penanda negasi jangan dapat diikuti oleh frase berjenis nominal, verbal, dan Universitas Indonesia


pronominal. Uniknya, dalam teks Hikayat Bayan Budiman, jangan juga dapat berada di akhir klausa. Variasi bentuk yang pertama adaah jangankah. Jangankah hanya dapat diikuti oleh verba. Selain dapat diikuti verba, jangankah juga dapat berada di akhir klausa. Selanjutnya adalah variasi bentuk jangankan. Jangankan dapat diikuti oleh nomina, verba, adverbia, dan pronomina serta frase nominal dan verbal. Variasi jangan yang terakhir adalah janganlah. Janganlah lebih banyak digunakan dalam teks dibandingkan dengan jangan sebagai bentuk utamanya. Kelas kata yang dapat mengikuti janganlah adalah verba, nomina, adverbia, dan pronomina. Frase yang dapat mengikuti penanda negasi janganlah adalah frase pronominal, verbal, dan nominal. Kata usah tidak muncul dalam teks Hikayat Bayan Budiman tetapi variasi bentuk lain dari usah muncul, yaitu usahkan dan usahlah. Pada variasi bentuk usahkan, usahkan dapat diikuti oleh kata berjenis verba dan ajektiva. Sedangkan, pada usahlah hanya diikuti kata berkelas pronomina. Entah juga memiliki variasi yang berupa entah dan entahkan. Dalam teks Hikayat Bayan Budiman, entah hanya dapat diikuti oleh frase preposisional. Sedangkan, Entahkan dapat diikuti kata berkelas adverbia serta frase nominal, frase verbal, dan frase preposisional. Penanda negasi selanjutnya adalah mana. Mana hanya dapat diikuti verba dan frase verbal. Hali ini sama seperti penanda negasi kurang. Kurang juga dapat diikuti oleh verba tetapi tidak dapat diikuti oleh frase verbal. Kasus penanda negasi kurang yang lainnya adalah kurang yang berada di akhir kalimat. Masakan memiliki bentuk dasar masa. Hanya saja, bentuk masa tidak ditemukan dalam Hikayat Bayan Budiman. Seperti penanda negasi lainnya, masakan juga dapat diikuti oleh kelas kata dan frase tertentu. Kelas kata yang dapat mengikuti masakan adalah adverbia. Sedangkan, frase yang dapat mengikuti masakan adalah frase verbal. Setelah melihat perilaku sintaksis dari setiap penanda negasi, kita pun dapat membandingkan pemakaian setiap penanda negasi dalam naskah dengan pemakaiannya saat ini. Beberapa konstruksi, seperti yang telah dijelaskan Universitas Indonesia


sebelumnya, masih bertahan dalam bahasa Indonesia saat ini. Akan tetapi, konstruksi yang lain sudah tidak lagi digunakan bahkan digantikan dengan bentuk konstruksi yang lain. Konstruksi-konstuksi yang masih bertahan hingga saat ini adalah Ngbukan+n dalam bukan lakinya, Ngbukan+pro dalam bukan ia, Ngbukan+fn dalam bukan orang lain, Ngbukankah+n dalam bukankah manusia, Ngbukankah+a dalam bukankah patut, Ngbukankah+pro dalam bukankah kita, Ngbukankah+fn dalam bukankah tuan hamba, Ngbukankah+fa dalam bukankah tiada patut, Ngbukannya+n dalam bukannya ketika, Ngbukannya+v dalam bukannya membunuh, Ngbukannya+a dalam bukannya mudah, Ngbukanlah+v dalam bukanlah merampok, Ngbukannyalah+v dalam bukannyalah menuju, Ngtidak+pro dalam tidak demikian, Ngtiada+a dalam tiada lepas, Ngtiada+adv dalam tiada boleh, Ngtiada+pro dalam tiada aku, Ngtiadakah+a dalam tiadalah malu, Ngtiadakah+pro dalam tiadalah ia, Ngbelum+v dalam belum bersuami, Ngbelum+a dalam belum baligh, Ngbelum+adv dalam belum lagi, Ngjangan+v dalam jangan dibunuh, Ngjangan+a dalam jangan dusta, Ngjangan+adv dalam jangan sekali-kali, Ngjangankan+n dalam jangankan buahnya, Ngjangankan+v dalam jangankan bertemu, Ngjangankan+adv dalam jangankan kurang, Ngjangankan+pro dalam jangankan ia, Ngjanganlah+pro dalam janganlah engkau, Ngjanganlah+adv dalam janganlah lagi, Ngusahkan+v dalam usahkan menyilakan, Ngusahlah+pro dalam usahlah kita, Ngentah+fprep dalam entah dari mana, Ngentahkan+adv dalam entahkan tidak, dan Ngkurang+v dalam kurang berkenan. Selain itu, beberapa penanda negasi yang diikuti oleh kelas kata jenis khusus pun masih bertahan, seperti tiada yang diikuti nomina tidak bernyawa dalam tiada maaf bagimu, tiadalah yang diikuti oleh pronomina takrif dalam tiadalah aku, janganlah yang diikuti oleh nomina tidak bernyawa dalam janganlah bicara begitu, jangan yang diikuti oleh frase nominal tidak bernyawa dalam jangan dengan racun, dan penanda negasi tiada yang diikuti verba (kecuali verba turunan pasif) dalam tiada lepas. Beberapa konstruksi yang terdapat dalam naskah tetapi tidak lagi dipakai dalam bahasa Indonesia adalah Ngbukan+fv dalam bukan sudah kuceritakan, Universitas Indonesia


Ngbukannya+fn dalam bukannya anak tuan hamba, Ngtak dalam tak dapat tiada, Ngtidak+fn dalam tidak akan adinda, Ngtidak+fv dalam tidak dapat bercerai, Ngtiada+prep dalam tiada sepertinya, Ngtiada+fn dalam tiada dengan rakyat, Ngtiada+fv dalam tiada mau makan, Ngtiada+fa dalam tiada akan lepas, Ngtiada+fadv dalam tiada dengan semena-mena, Ngtiada+fprep dalam tiada dengan sepertinya, Ngtiadakah+n dalam tiadakah diri, Ngtiadakah+adv dalam tiadakah sudah, Ngtiadakah+fn dalam tiadakah tuan hamba, Ngtiadakan dalam tiadakan datang, Ngtiadalah+n dalam tiadalah ayahanda, Ngtiadalah+v dalam tiadalah berhenti, Ngtiadalah+a dalam tiadalah sempurna, Ngtiadalah+adv dalam tiadalah pernah, Ngtiadalah+fn dalam tiadalah seorang jua, Ngtiadalah+fv dalam tiadalah dengan bersusah-susah, Ngtiadalah+fa dalam tiadalah akan kenyang, Ngbelum+n dalam belum ayahanda, Ngbelum+fn dalam belum berapa lamanya, Ngbelumkah dalam belumkah tuan, Ngbelumlah dalam belumlah lagi kekurangan, Ngjangan+n dalam jangan tuan, Ngjangan+pro dalam jangan demikian, Ngjangan+num dalam jangan banyak, Ngjangan+fpro dalam jangan yang demikian, Ngjangankah dalam jangankah diminum, Ngjangankan+fn dalam jangankan seorang Ferhad, Ngjangankan+fv dalam jangankan dapat mengirakan, Ngjanganlah+v dalam janganlah tidur, Ngjanganlah+fv dalam janganlah menari lagi, Ngjanganlah+fn dalam janganlah tuan hamba, Ngjanganlah+fpro dalam janganlah kamu sekalian, Ngusahkan+a dalam usahkan baik, Ngentahkan+fn dalam entahkan mana-mana masa, Ngentahkan+fprep dalam entahkan ke mana, Ngentahkan+fv dalam entahkan membalas kasih, Ngmana dalam mana dapat dan mana boleh, dan Ngmasakan dalam masakan kembali hidup. Beberapa konstruksi unik juga tidak ditemukan padanan pemakaian dalam bahasa Indonesia, seperti keunikan yang terdapat dalam penanda negasi tidak, tiada, tiadalah, jangan, dan jangankah. Kasus lainnya yang juga tidak lagi ditemukan dalam bahasa Indonesia penanda negasi tiada yang diikuti oleh nomina bernyawa dalam tiada ibunya, tiada yang diikuti oleh verba turunan pasif dalam tiada dikerjakan, tiadalah yang diikuti pronomina tak takrif dalam tiadalah siapa, jangan yang diikuti frase nominal bernyawa dalam jangan tuan hamba, jangan yang diikuti frase verbal dalam jangan syak hati, dan janganlah yang diikuti nomina bernyawa Universitas Indonesia


dalam janganlah anakku. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, beberapa konstruksi sudah tidak lagi digunakan bahkan digantikan dengan bentuk konstruksi yang lain. Berikut adalah konstruksi-konstruksi yang telah beralih bentuk, yaitu beberapa penggunaan tiada dalam naskah digantikan oleh penanda negasi tidak, beberapa penggunaan entahkan juga telah berubah menjadi entah, variasi bentuk jangankah juga digantikan dengan janganlah, dan semua variasi masakan yang hilang dan berubah menjadi masa. Berkaitan dengan perilaku tiap penanda negasi dalam Hikayat Bayan Budiman yang berbahasa Melayu, penulis menemukan bahwa tidak ada batas yang tegas antara tiap penanda negasi. Dalam setiap perilaku penanda negasi, nomina dan verba selalu bersaing untuk dapat mengikuti penanda negasi. Ketika nomina dapat mengikuti sebuah penanda negasi, verba pun dapat mengikuti penanda negasi tersebut. Ada kemungkinan, dalam bahasa Melayu, kata yang berasal dari kelas kata apapun dapat mengikuti negasi dengan bebasnya. 4.2

Temuan dan Saran Setelah melakukan penelitian ini, penulis menemukan beberapa temuan.

Penulis berharap temuan-temuan ini akan menginspirasi pembaca untuk melakukan penelitian-penelitian selanjutnya. Bagi penulis temuan-temuan berikut masih memerlukan penelitian lebih lanjut. Dalam teks Hikayat Bayan Budiman penggunaan penanda negasi tiada jauh lebih banyak dibandingkan dengan penanda negasi lainnya. Hal ini tentu berbeda dengan penggunaan penanda negasi saat ini. Saat ini, dalam bahasa Indonesia, penggunaan tiada sudah jarang ditemukan. Ada kecenderungan bentuk tiada yang dipakai dalam bahasa Melayu telah digantikan oleh tidak dalam bahasa Indonesia. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa terjadi pergeseran pemakaian dari bahasa Melayu ke bahasa Indonesia. Ada kemungkinan dalam proses bergesernya tersebut, tiada dan tidak pernah muncul secara berdampingan dan saling bertukar tempat satu dengan lainnya. Hanya saja asumsi tersebut perlu Universitas Indonesia


penelitian lebih lanjut. Penelitian tersebut dapat berupa penelitian mengenai perilaku penanda negasi dalam ragam tulis dari beberapa periode sehingga dapat terlihat perkembangan penggunaan penanda negasi tiada menjadi tidak. Berkaitan dengan adanya konstruksi yang hilang, penanda negasi bukan pada masa ditulisnya teks Hikayat Bayan Budiman dapat diikuti oleh verba dan ajektiva. Hal ini tidak sama dengan penggunaan negasi pada bahasa Indonesia saat ini, bukan hanya dapat diikuti nomina dan pronomina. Ada kemungkinan pembatasan perilaku negasi terjadi dalam perkembangan bahasa selanjutnya. Untuk mengetahui waktu saat hilangnya konstruksi bukan diikuti verba dan ajektiva, harus dilakukan penelitian selanjutnya. Seperti yang telah disebutkan pada bagian kesimpulan, dalam teks tidak ada batasan yang tegas dari setiap penanda negasi. Setiap penanda negasi dapat dengan leluasanya bergabung dengan kelas kata apa pun. Tidak ditemukannya aturan mengenai batasan-batasan tersebut seperti pada bahasa Indonesia. Penulis juga mencurigai adanya kemungkinan pada masa ditulisnya teks Hikayat Bayan Budiman, pengarang naskah menganggap setiap penanda negasi memiliki fungsi strukstur dan makna yang sama. Namun, kecurigaan ini akan diketahui kebenarannya ketika diadakan penelitian lanjutan mengenai perilaku semantiknya.



DAFTAR PUSTAKA Alisjahbana, Sutan Takdir. 1981. Tatabahasa Baru Bahasa Indonesia. Jakarta: Dian Rakyat. Alwi, Hasan, dkk. 2003. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka. Bloch, Bernard dan Trager, George L. 1942. Outline of Linguistics Analysis. Baltimore: Linguistic Society of America. Bloomfield, Leonard. 1933. Language. New York: Henry Holt and Co. Braginsky, V. I. 1998. Yang Indah, Berfaedah dan Kamal: Sejarah Sastra Melayu dalam abad 7-19. Jakarta: Indonesian-Netderlands Cooperation in Islamic Studies (INIS). Chaer, Abdul. 2006. Tata Bahasa Praktis Bahasa Indonesia Edisi Revisi. Jakarta : Rineka Cipta. Collins, James T. 2005. Bahasa Melayu Bahasa Dunia. Jakarta : Yayasan Obor Indonesia. Crowley, Terry. 1992. An Introduction to Historical Linguistics. New Zealand: Oxford University Press. de Hollander, J.J. 1984/1893. Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu. Terj. T.W. Kamil. Handleiding bij de beoefening der Maleische taal en letterkunde. Cet. ke-6 Jakarta : Balai Pustaka. Evans, Christine. 2009. "Perubahan Semantis dan Perubahan Leksikal Pada Istilah Tata Busana Yang Terdapat Di Dalam Majalah Femina dan Gadis pada tahun 1970-an dan 200-an". Skripsi Sarjana Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia, Depok. Fang, Liaw Yock. 1985. Nahu Melayu Modern. Singapura: Pustaka Nasional Pte Ltd. Fokker, A. A. 1960. Pengantar Sintaksis Indonesia. Terjemahan dari Inleiding tot de Studie van de Indonesische Syntaxis (1950) oleh Djonhar. Djakarta: PN Pradnja Paramita. Givon, Talmy. 1984. Syntax. Amsterdam: John Benyamin Publishing Company. Universitas Indonesia


Greenberg, J. (ed.). 1963. Universals of Language. Cambrige: MIT Press. Greenberg, J. 1963. "Some Universals of Grammar with Particular Reference to the Order of Meaningful Elements," dalam Greenberg (ed.): 73-113. Hadidjaja, Tardjan. 1964. Tatabahasa Indonesia: untuk SMA Gaja Baru dan SLA lain-lain jang Sederadjat. Jogjakarta: UP Indonesia. Hj. Omar, Asmah 1991. Bahasa Melayu Abad ke-16 Satu analisis berdasarkan Teks Melayu Aqa'id Al-Nasafi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hj. Omar, Asmah. 1986. Nahu Melayu Mutakhir (edisi baru). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kentjono, Djoko, dkk. 2004. Tata Bahasa Acuan Bahasa Indonesia. Jakarta : Wedatama Widya Sastra. Kentjono, Djoko. 2005. "Morfologi" dalam pesona bahasa (pp. 151). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Keraf, Gorys. 1984. Tatabahasa Indonesia untuk Sekolah Lanjutan Atas. Ende: Nusa Indah. __________ . 1991. Linguistik Bandingan HIstoris. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. __________ . 1994. Komposisi: Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa cet ke-10. Ende: Nusa Indah Kridalaksana, Harimurti (ed.). 1991. Masa Lampau Bahasa Indonesia : Sebuah Bunga Rampai. Yogyakarta : Kanisius. Kridalaksana, Harimurti dan Tim Peneliti Linguistik Fakultas Sastra Universitas Indonesia. 1999. Tata Bahasa Deskriptif Bahasa Indonesia. Jakarta:_____. Kridalaksana, Harimurti. 2005. "Bahasa dan Linguistik" dalam Pesona Bahasa: Langkah Awal Memahami Linguistik. (pp. 3–14). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. ____________________ . 2007a. Pembentukan Kata dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia.



____________________ . 2007b. Kelas Kata dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia. ____________________ . 2010. Periodisasi dalam Sejarah Bahasa Indonesia. Buku Acara Seminar Internasional Peringatan Hari Kelahiran Bahasa Indonesia 2 Mei 1926. Depok: Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia. Laurence R. Horn. (2001, Juli 15). CSLI reissue. A Natural History of Negation. http://csli-publications.stanford.edu/site/1575863367.shtml (2010, Juni 28). Lehmann. 1978. Syntactic Typology. Austin: University of Texas Press. Longacker, R. E. 1972. Grammar Discovery Procedures, A Field Manual. The Hague: Mouton. Maxwell, William Edward. 1907. A Manual of The Malay Language with an Introductory Sketch of the Sanskrit Element in Malay. Ed. ke-8. London: Kegan Paul, Trench, Trubne, & Co. Ltd. McMahon, April M. S. 1994. Understanding Language Change. Cambridge: Great Britain at the University Press. Mess, C. A. 1969. Tatabahasa dan Tatakalimat. Cet. Ke-6. Kuala Lumpur dan Singapura: University of Malaya Press. Moeliono, Anton M dan Soenjono Dardjowidjojo. 1988. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Murcia, Marianne Celce dan Freeman, Diane Larsen. 1999. The Grammar Book. USA: Heinle & Heinle Publisher. Payne, J. 1985. "Negation," dalam Shopen (ed.):197-242. Poedjawijatna, I. R. dan P. J. Zoetmoer. 1955. Tatabahasa Indonesia. Djakarta: Obor. Ramlan, M. 1978. Ilmu Bahasa Indonesia: Morfologi. Yogyakarta: UP Karyono. Ramlan, M. 1981. Sintaksis. Yogyakarta: UP Karyono. Safioedin, Asis. 1973. Tatabahasa Indonesia (SMP). Bandung: Pelajar (cetakan pertama 1957). Universitas Indonesia


Sasrasoegoenda, K. 1986. Kitab jang menjatakan djalannja bahasa melajoe. Jakarta: Balai Pustaka. Schendl, Herbet. 2001. Historical Linguistics. New York: Oxford University Publishing. Simorangkir-Simajuntak, B. 1983. Tatabahasa Sederhana Indonesia untuk Sekolah Landjutan Pertama. Jakarta: Laut Selatan. Spat, C. 1989. Bahasa Melayu, Tata Bahasa Selayang Pandang. Diterjemahkan oleh A. Ikram dari Maleishe Taal, Overzicht van de Grammatica. Seri ILDEP. Jakarta: Balai Pustaka. Stryker Shirley L. 1969. Applied Linguistics, Principles and Techiques, dalam volume VII no 5. Sudaryanto. 1983. Predikat-Objek dalam Bahasa Indonesia. Seri ILDEP. Disertasi Universitas Gadjah Mada. Jakarta: Djambatan. Sudaryono. 1992. "Negasi dalam Bahasa Indonesia". Disertasi Pasca Sarjana Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia, Depok. Tarigan, Henry Guntur. 2009. Prinsip-Prinsip Dasar Sintaksis. Bandung: Angkasa. Tim Penyusun. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia: Edisi Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka. van Ophuijsen, Ch. A. 1983/1910. Tata Bahasa Melayu. Terj. T.W. Kamil. Maleische Spraakunst. Jakarta : Djambatan. van Wijk, de Gerth. 1985/1909. Tata Bahasa Melayu. Terj. T.W. Kamil. Spraakleer der Maleische Taal. Jakarta : Balai Pustaka Wilkinson, R.J. 1932. A Malay-English Dictionary (Romanized) Part I & II. Tokyo: Daitoa Syuppan Kabusiki Kaisya. Winstedt, R. O. 1927. Malay Grammar. Oxford : The Clarendon Press. Yusuf, A. Muri. 2007. Metodologi Penelitian. Padang : UNP Press.



Sumber Data : Winstedt, R. O. 1985. Hikayat Bayan Budiman. Kuala Lumpur: Oxford University Press. Winstedt, R. O. 1966. Hikayat Bayan Budiman. Kuala Lumpur: Oxford University Press. dalam http://www.mcp.anu.edu.au.



Sinopsis Hikayat Bayan Budiman

Khojah Mubarak, seorang saudagar kaya dari negeri Ajam, sangat ingin memiliki seorang anak. Dia pun berdoa kepada Tuhan agar dia memiliki anak dan dia berjanji akan memberi sedekah kepada fakir miskin dan darwis jika dia dapat mempunyai anak. Setelah dia bernazar seperti itu, dengan takdir Allah, dia pun akhirnya memiliki seorang anak laki-laki. Anak itu diberi nama Khojah Maimun. Khojah Maimun tumbuh sebagai anak yang baik dan bijaksana. Dia pun pintar mengaji. Setelah Khojah Maimun tumbuh dewasa, dia dinikahkan dengan seorang putri cantik bernama Bibi Zainab. Suatu hari, Khojah Maimun pergi berjalan-jalan dan bertemu dengan seorang laki-laki yang membawa burung bayan. Khojah Maimun tertarik melihat burung itu dan akhirnya dia membelinya. Beberapa hari kemudian, Khojah Maimun berjalan-jalan dan dia bertemu dengan seorang penjual burung tiung betina. Maka burung itu pun dibeli oleh Khojah Maimun. Setiap hari, Khojah Maimun mendengarkan hikayat dari kedua burung yang telah ia beli. Suatu hari, Khojah Maimun harus pergi harus pergi berlayar untuk berniaga karena harta yang dia miliki telah hampir habis. Sebelum pergi, dia berpesan kepada istrinya, Zainab, agar selalu berbicara dengan kedua burung itu sebelum melakukan suatu perbuatan. Sepeninggal Khojah Maimun, Zainab merasa kesepian. Ketika dia duduk termenung pada tingkap mahligai, terdapat seorang anak raja yang sedang melihatnya. Maka istri Khojah Maimun pun memandang ke bawah dan akhirnya mereka saling bertatapan. Keduanya saling tersenyum. Sejak saat itu, Zainab merasa jatuh cinta kepada anak raja tersebut. Anak raja itu pun jatuh cinta kepada Zainab, istri Khojah Maimun. Anak raja pun meminta tolong kepada seorang perempuan tua untuk menyampaikan pesan kepada Zainab agar dia mau tinggal bersama dengan anak raja. Setelah Zainab mendengar pesan dari perempuan tua tersebut, Zainab merasa senang dan



berselingkuh dengan anak raja. Maka ia pun memutuskan untuk pergi dari rumah Khojah Maimun. Sebelum dia pergi meninggalkan rumah, dia teringat dengan perkataan Khojah mengenai pesan yang diberikan kepadanya. Oleh sebab itu, Zainab berbicara terlebih dahulu kepada burung tiung betina sebelum meninggalkan rumah. Mendengar niat dari Zainab untuk berselingkuh, tiung betina pun marah. Tiung memperingati Zainab agar tidak selingkuh karena itu adalah perbuatan dosa dan merupakan sebuah aib. “Ya, tuan yang kecil molek, siti yang baik rupa, pekerjaan apakah yang tuan hamba hendak kerjakan ini? Tiadakah tuan takut akan Allah subhanahu wataala dan tiadakah tuan malu akan Nabi Muhammad, maka tuan hendak mengerjakan maksiat lagi dilarangkan Allah Taala dan ditegahkan Rasulullah s.a.w. Istimewanya pula sangat kejahatan, dan tiada wajib atas segala perempuan membuat pekerjaan demikian itu. Tiadakah tuan mendengar di dalam al-Quran dan kitab hadis Nabi, maka barangsiapa perempuan yang menduakan suaminya, bahawa sesungguhnya disulakan oleh malaikat di dalam neraka jahanam seribu tahun lamanya? […]” (Bayan, 7) Mendengar perkataan tiung betina, Zainab pun marah dan melempar tiung betina ke lantai. Maka tiung betina pun mati. Setelah membunuh tiung betina, Zainab memutuskan untuk berbicara kepada bayan. Bayan tidak ingin bernasib sama seperti tiung betina. Maka ia berpikir untuk menyenangkan hati Zainab dan membuatnya lupa dengan upayanya. Zainab mencurahkan isi hatinya kepada bayan dan meminta nasihat dari bayan. setelah mendengar cerita dari Zainab, burung bayan berkata: “Adapun hamba ini haraplah tuan, jikalau jahat sekalipun pekerjaan tuan, insyaAllah di atas kepala hambalah menanggungnya, jika datang suami tuan pun, tiada mengapa, daripada hamba inipun hendak membuat bakti kepada tuan dan berbuat muka pada suami tuan itu. Baiklah tuan segera pergi, kalau-kalau lamalah anak raja itu menantikan tuan, kerana ia hendak bertemu dengan tuan. apatah dicari oleh segala manusia di dalam dunia ini, melainkan martabat, kebesaran dan kekayaan? Adakah yang lebih daripada martabat anakj raja? tetapi dengan ikhtiar juga sempurnalah adanya. Adapun akan hamba tuan ini Universitas Indonesia


adalah seperti hikayat seekor unggas bayan yang dicabut bulunya oleh seorang isteri saudagar….“ (Bayan, 8—9) Burung bayan tidak mencegah Zainab untuk pergi, tetapi dia menggunakan akalnya dengan cerita-ceritanya untuk menarik hati Zainab dan membuatnya lupa dengan rencananya. Bayan pun mulai bercerita dan Zainab tertarik untuk mendengar kisah-kisah yang diceritakan oleh Bayan sehingga dia menunda kepergiannya satu malam. Begitulah seterusnya, setiap malam bayan bercerita dan Zainab pun menunda kepergiannya lagi sampai Khojah Maimun pulang dari kegiatan berlayarnya. Bayan pun berhasil menggagalkan niat Bibi Zainab untuk berselingkuh dengan anak raja. Cerita-cerita yang dikisahkan oleh bayan salah satunya mengenai seorang laki-laki yang sangat menyayangi istrinya. Ketika istrinya meninggal, laki-laki tersebut memohon kepada Tuhan agar memberikan separuh umurnya kepada istrinya. Doa lekaki tersebut dikabulkan dan istrinya pun hidup kembali. Namun, si istri tidak jujur dan berselingkuh dengan seorang saudagar kaya. Sang suami pun mengira bahwa istrinya telah diculik oleh saudagar itu dan dia memutuskan untuk mencari dan mengikut si istri. Akan tetapi, setelah suami bertemu dengan istrinya, dia dihina dan diusir oleh sang istri. Maka sang suami pun marah dan kecewa, dia pun berdoa dan meminta agar Tuhan mengembalikan separuh umurnya yang telah diberikan ekpada istrinya. Doa itu dikabulkan dan istrinya kembali meninggal.



Data Hikayat Bayan Budiman 1. 1.1.

BUKAN Bukan diikuti nomina 1.1.1 Bayan 2:23 ..... unggas sorga dan daripada bangsa malaikat, dan bukan hamba daripada jin, tetapi hamba Allah taàla, senantiasa memuji1.1.2 Bayan 47:26 ....... ‘Betapakah engkau katakan yang tiada layak? Bukan harganya demikian itu, unggas yang sekepal ini.’ Setelah 1.1.3 Bayan 201:7 ..... ini dan apa pekerjaanmu datang ke sini dengan bukan ketikanya?’ Maka sahut Habsyi itu, ‘Hamba datang ini karena ..... 1.1.4 Bayan 56:20 .. itu, karena ular jantan itu lain bangsanya juga, bukan lakinya, karena sangat bersalahan rupanya. Sedang ular lagi 1.1.5 Bayan 185:26 tuan itu. Hai siti yang amat ajaib budi perangai! Bukan hamba tiada rélakan bicara tuan, tetapi hamba sekadar 1.1.6 Bayan 2:21 hamba ini bukannya seperti unggas yang lain; tetapi bukan hamba ini daripada unggas sorga dan daripada bangsa malaikat, ... 1.1.7 Bayan 317:18 .. seorang menteri tua daripada menteri sekalian, "Bukan Tuanku," seraya memandang ke atas pohon kayu itu, "Jika pada .... 1.2 Bukan diikuti frase nominal 1.2.1 Bayan 127:26 .... saudara hamba berbuat khianat akan hamba ini, bukan orang lain; haraplah tuan hamba pada hari ini juga ia mati, ..... 1.2.2 Bayan 52:5 ...... pakaian emas akan dia.’ Maka kata zahid itu, ‘Bukan siapa pun yang empunya dia, melainkan aku jua, karena aku yang .. 1.2.3 Bayan 55:12 .... sangat jahat rupanya. Maka pada hati baginda, ‘Bukan juga jodohnya ular itu, karena yang jantan itu amat jahat ....... 1.3 Bukan diikuti pronomina 1.3.1 Bayan 41:2 ... tuan hamba lepaskan anak burung itu! kalau-kalau bukan ia anak pandai emas, niscaya tiadalah ia dapatkan ayahnya, ...... 1.3.2 Bayan 284:25 patik bermasak persantapan.’ Maka titah baginda, ‘Bukan aku datang ini hendak akan makanan; dari sebab karena berahiku .. 1.4 Bukan diikuti frase verbal 1.4.1 Bayan 313:1 ... daripada sebab cemperling itu juga kita celaka: Bukan sudah kuceritakan dari dahulu, jangan kamu sekalian bersahabat ...



1.5

Bukankah 1.5.1 Bukankah diikuti pronomina 1.5.4.1 Bayan 93:7 Maka kata anak raja itu, ‘Hai orang celaka bedebah, bukankah aku ini suamimu? Mengapa maka engkau hendak menyembelih ...... 1.5.4.2 Bayan 308:29 .... kerjakan ini? Adakah patut pada hukum syarak? Bukankah engkau akan ganti bapamu menjadi khalifah? Jika demikian ..... 1.5.4.3 Bayan 316:26 . ‘Apa sebabnya maka engkau datang kepada aku ini? Bukankah engkau sudah aku lepaskan?’ Maka sahut bayan itu, ‘Ya Tuanku! 1.5.4.4 Bayan 179:1 .. suami! Maka tatkala engkau aku peristerikan itu, bukankah engkau sudah mati? Beberapa kali keluargamu hendak ........... 1.5.4.5 Bayan 191:27 .... ‘Hai saudaraku! Mengapa pula lakumu demikian? Bukankah engkau yang diharapi saudaramu? Jikalau ada orang lain ....... 1.5.4.6 Bayan 93:10 ...... seperti kerbau lembu hendak makan dagingnya? Bukankah kita ini manusia? Tiadakah engkau ketahui pekerjaan suami .... 1.5.2 Bukankah diikuti nomina 1.5.2.1. Bayan 4:9 ..... seraya katanya, ‘Hai kekasihku! Ketahui oléhmu, bukankah manusia itu selama-lamanya tiada dapat tiada akan berpindah .. 1.5.2.2. Bayan 138:8 ....... wasiat paduka marhum sedang hendak mangkat; bukankah baginda berpesan kepada duli Tuanku melarangkan daripada ..... 1.5.2.3. Bayan 123:31 ... didengar saudara tuan hamba, dibunuhnya hamba. Bukankah hamba datang ini menjunjung kadam yang mulia serta mengharapi 1.5.2.4. Bayan 105:31 ....... adakah hamba melarangkan tuan hamba pergi? Bukankah hamba suruhkan tuan pergi? Oléh karena hamba binatang, itulah 1.5.2.5. Bayan 163:12 ........ nyawa itu pada puan. Maka sahut puan itu ‘Bukankah Tuanku ini raja besar dan nama Tuanku Raja Gementar Syah, dan... 1.5.3 Bukankah diikuti ajektiva 1.5.3.1 Bayan 284:3 .. Jikalau demikian, ada suatu hal rumah tangganya, bukankah patut duli syah alam memeliharakan dia? Dan jikalau sesuatu .. 1.5.4 Bukankah diikuti frase ajektiva 1.5.4.1 Bayan 192:2 ... ini engkau sendiri hendak berbuat demikian ini! Bukankah tiada patut kita umat Muhammad akan mengerjakan pekerjaan .. Universitas Indonesia


1.5.5

Bukankah diikuti frase nomina 1.5.5.1 Bayan 199:29 .. Hasanah, ‘Mengapa tuan hamba demikian kelakuan? Bukankah tuan hamba sudah bersumpah kepada isteri tuan hamba, demi ... 1.6. Bukannya 1.6.2 Bukannya diikuti nomina 1.6.2.1 Bayan 284:19 ... syah alam berangkat ke rumah patik ini, karena bukannya ketika, syah alam?’ Maka titah raja, ‘Bahwa hamba bermaksud .. 1.6.2.2 Bayan 165:6 kakanda juga sama-sama; jikalau di negeri ini pun, bukannya hamba empunya kerajaan, karena sudah terserah kepada saudara . 1.6.3 Bukannya diikuti frase nomina 1.6.3.1 Bayan 202:20 hamba sampai hati membuat kanak-kanak ini, karena bukannya anak tuan hamba, anak hamba! Melainkan perbanyak-banyak ...... 1.6.3.2 Bayan 2:21 ........ alam ini di bawah tilik hamba dan hamba ini bukannya seperti unggas yang lain; tetapi bukan hamba ini daripada .... 1.6.3.3 Bayan 70:8 ........ patik mohonlah dahulu. Adalah pekerjaan itu bukannya sebarang-barang pekerjaan, tetapi patik pohonkanlah .......... 1.6.3.4 Bayan 283:23 ... Tuanku, hendak ke mana duli Tuanku ini, karena bukannya istiadat raja-raja berjalan demikian ini?’ Maka titah raja, .. 1.6.3.5 Bayan 98:1 ..... Setelah dilihat oléh raja itu, maka titahnya, ‘Bukannya demikian rupanya yang kumimpikan itu.’ Maka Perdana Menteri ... 1.6.4 Bukannya diikuti ajektiva 1.6.2.3 Bayan 245:7 . hatiku, hai anakku!’ Maka kata bayan, ‘Ya Tuanku, bukannya mudah orang yang beranak angkat itu! Jikalau anaknya tiada... 1.6.5 Bukannya diikuti verba 1.6.6.1 Bayan 230:4 .. itu. Ada pun aniayanya itu bukanlah merampas dan bukannya membunuh, melainkan barangsiapa menumbuk padi, jikalau ...... 1.7 Bukanlah diikuti verba 1.7.1 Bayan 230:4 .... dalam daérah negeri itu. Ada pun aniayanya itu bukanlah merampas dan bukannya membunuh, melainkan barangsiapa ........ 1.8 Bukannyalah diikuti pronomina 1.8.1 Bayan 60:8 .... jikalau engkau mati, dapatlah aku berbini lain. Bukannyalah aku seperti Raja Hindustan itu menurut kata perempuan.



2. TIDAK 2.1 Tidak diikuti pronomina 2.1.1 Bayan 177:15 -dayang dibawanya.’ Maka jawab nakhoda kapal itu, ‘Tidak demikian. Ada pun perempuan ini isteri hamba, lamalah hamba 2.2 Tidak diikuti frase nominal 2.2.1 Bayan 167:11 .. Tuan Puteri, ‘Ya kakanda, kasihkah kakanda atau tidak akan adinda?’ Maka sahut Raja Gementar Syah, ‘Betapa hamba tiada 2.3 Tidak diikuti frase verbal 2.3.1 Bayan 173:6 .... mati. Maka oléh suaminya daripada sangat kasih tidak dapat bercerai, sediakala diribanya mayat isterinya itu serta ... 2.4 Tidak di akhir klausa 2.4.1 Bayan 6:22 berkehendakkan dia dengan sesungguhnya, tiada boléh tidak; bagaimana juga daya upaya ibukulah akan meluluskan maksudku .... 2.4.2 Bayan 117:10 ...... yang disuruh raja tadi, sudahkah dikerjakan tidak.’ Maka hamba raja itu pun menyembah lalu pergi, dengan kehendak . 2.4.3 Bayan 120:20 ... bicara anakku ini? Berkenankah bicara ini atau tidak?’ Maka kata Sabur, ‘Hamba pun berkenanlah, karena negeri hamba .. 2.4.4 Bayan 133:17 ... bertemu dengan kekasih tuan hamba itu, jikalau tidak, menjadi putus-asalah kelak anak raja itu seperti Raja Kilan* ... 2.4.5 Bayan 185:19 ..... rimba, entahkan membalas kasih tuan entahkan tidak. Tetapi orang yang budiman itu tiada demikian, apabila .......... 3. TAK 3.1 tak dapat tiada diikuti verba 3.1.1 Bayan 237:15 .. bumi dan bunga-bungaan yang tumbuh di bumi ini, tak dapat tiada ada juga segala raja yang takluk kepada baginda itu ... 3.1.2 Bayan 90:20 ... raja itu sehari-hari ia berburu mengambil kita, tak dapat tiada diperoléhnya juga, tetapi jikalau beberapa ékor pun ... 3.1.3 Bayan 227:5 ... masa tiada disuruhnya ikut kepada orang banyak, tak dapat tiada ditangkaplah oléhnya, niscaya kita dibunuhnyalah; kita 3.2 tak dapat tiada diikuti ajektiva 3.2.1 Bayan 304:8 ........ anak raja itu bercampur kasih dengan tuan, tak dapat tiada kasihlah ia akan tuan, maka dibawanya pulang ke ....... 3.2.2 Bayan 218:19 ....... Maka tatkala berceritalah hamba dengan dia tak dapat tiada sukalah Siti Jariah kepada hamba. Maka hamba pun ...... 3.3 tak dapat tiada diikuti pronomina 3.3.1 Bayan 291:9 ..... juga kita dalam percintaan dan kejahatan, dan tak dapat tiada kita didapatnya juga, habislah kita sekalian binasa. .. 3.4 tak dapat tiada diikuti frase nominal 3.4.1 Bayan 224:1 ... jikalau serta hamba sekalian dengan tuan hamba, tak Universitas Indonesia


dapat tiada segala rumah tangga anak bini hamba niscaya habislah .. 3.5 tak dapat tiada diikuti nomina 3.5.1 Bayan 304:28 niscaya dikembalikan oléh raja kepada suami tuan, tak dapat tiada tuan dibunuh oléh suami tuan. Akan anak raja itu tiada 4. TIADA 4.1 Tiada diikuti verba 4.1.1 Bayan 237:15 . bunga-bungaan yang tumbuh di bumi ini, tak dapat tiada ada juga segala raja yang takluk kepada baginda itu adalah 4.1.2 Bayan 58:31 .... Maka kata raja perempuan itu, ‘Jikalau kakanda tiada ajarkan hamba ilmu itu, niscaya matilah hamba.’ Setelah didengar 4.1.3 Bayan 141:30 ...... ini, apa bicara tuan hamba? Negeri kita ini tiada beraja, tiada harus pada hukum Allah taàla.’ Maka kata mufti, .. 4.1.4 Bayan 253:1 . berperang itu sudah berpuluh-puluh tahun lamanya, tiada beralahan. Baiklah anakku bantu kepada jin Islam itu. Jikalau 4.1.5 Bayan 182:3 ...... segala saudagar di dalam negeri itu. Maka ia tiada beranak dan ada seorang hamba tebusannya, Habsyi, lakilaki; .... 4.1.6 Bayan 181:6 ...... itu aku ambil engkau akan anakku, karena aku tiada beranak.’ Maka sahut bayan, ‘Hai siti yang amat arif pada barang 4.1.7 Bayan 131:26 Selama-lama ia berbuat jahat, tatkala itu mengapa tiada bunuh keduanya? Maka jauhari sahaja dibunuh. Apa sebabnya maka 4.1.8 Bayan 25:23 . dari atas pohon itu. Maka sebab itulah maka hamba tiada cemburuan akan tuan hamba. Karena pada bicara hamba sedang ...... 4.1.9 Bayan 24:12 hamba!" Maka sahut suaminya, "Sebab pun maka hamba tiada cemburuan akan tuan hamba, oléh karena hamba sudah melihat 4.1.10 Bayan 25:29 .. hamba, dapat juga. Demikianlah sebabnya maka aku tiada cemburuan.’ Maka kata perempuan itu, ‘Bahwa demikianlah peri 4.1.11 Bayan 138:10 ...... duli Tuanku melarangkan daripada kerja yang tiada berbetulan dengan hukum Allah taàla jangan duli Tuanku 4.1.12 Bayan 245:8 .... orang yang beranak angkat itu! Jikalau anaknya tiada berbuat bakti kepada ibunya, jadi sia-sialah anak itu; jikalau 4.1.13 Bayan 14:3 .... itu seraya katanya, ‘Hai perempuan bedebah yang tiada berbudi, adakah Syékh dan wali Allah itu berkata-kata dengan .... 4.1.14 Bayan 65:25 ... al-àzim! Hai durjana yang tiada teguh setiamu, tiada berbudi engkau ini! Demikian ada kasih anak raja itu akan engkau Universitas Indonesia


4.1.15 4.1.16 4.1.17 4.1.18 4.1.19 4.1.20 4.1.21 4.1.22 4.1.23 4.1.24 4.1.25 4.1.26 4.1.27 4.1.28 4.1.29 4.1.30 4.1.31 4.1.32

Bayan 149:20 ...... yang lain, dan segala rahasia Puteri Safiah tiada berbunyi kepada Élah itu. Maka ia pun menyembah seraya pergi .... Bayan 200:23 ....... jikalau makan tidur, bersama-sama dia juga tiada bercerai. Maka Bedawi kedua laki-isteri itu pun terlalu kasih Bayan 109:31 .... engkau berdiam dirimu menunduk seperti kukang tiada berdatang sembah kepada aku?’ Maka landak pun segera Bayan 122:13 .. Maka penghulu kafilah itu pun kabullah daripada tiada berdaya, karena saudaranya yang minta dibawa. Maka kata penghulu Bayan 207:18 .. masing-masing berdiam dirinya. Maka Hasanah pun tiada berdaya lagi. Maka ia pun minta doa akan Allah subhanahu ........ Bayan 148:4 ..... bencinya mendengarkan suara suaminya daripada tiada berdaya lagi. Maka kata Puteri Safiah dengan masam mukanya ...... Bayan 150:20 .. Maka benci baginda akan Élah itu. Maka daripada tiada berdaya lagi, syal itu pun diberikan kepada Élah itu serta ...... Bayan 4:14 ........... juga, adanya. Bermula, segala orang yang tiada berderham tiada manfaàt hayatnya karena derham itu menanggung Bayan 197:10 .. Telah berlakulah hukum Allah atas hambanya yang tiada berdosa ini!’ Sebermula, maka tatkala itu hari pun tengah malam. Bayan 118:10 .. hatinya, ‘Tiadalah juga mati Sabur ini daripada tiada berdosa kepada aku. Maka itulah dilepaskan Allah subhanahu Bayan 170:31 .... Maka dengan takdir Allah domba raja pun rebah tiada bergaya lagi. Syahdan, setelah dilihat oléh raja domba itu, maka Bayan 251:18 berulat dan jika hidup mengapa tiada bernafas dan tiada bergerak?’ Maka Naim pun terlalulah hérannya. Maka duduklah.. Bayan 168:13 ...... batang tubuh raja terhantar seperti bangkai tiada bergerak. Setelah berapa lamanya raja pergi itu tiadakan datang. Bayan 53:29 ... itu pun tiada berguna dan kepada suami tuan pun tiada berguna akhirnya tuan, daripada sebab tiada menurut kata hamba.’ Bayan 53:28 tuan pun demikian itulah, kepada anak raja itu pun tiada berguna dan kepada suami tuan pun tiada berguna akhirnya tuan, .. Bayan 62:13 .... membunuh dia itu, maka katanya, ‘Jikalau hamba tiada berguna kepada saudara hamba, baiklah hamba pergi barang ke ..... Bayan 304:16 ..... kehendaknya; maka tatkala itu sesal tuan pun tiada berguna lagi dan tiada berkesudahan, karena tabiat laki-laki Bayan 306:21 ...... ulat ini dan ampuni dosaku, dan sesalku pun Universitas Indonesia


4.1.33 4.1.34 4.1.35 4.1.36 4.1.37 4.1.38 4.1.39 4.1.40 4.1.41 4.1.42 4.1.43 4.1.44 4.1.45 4.1.46 4.1.47 4.1.48 4.1.49 4.1.50 4.1.51

tiada berguna." Maka kata ulat itu, "Hai perempuan yang celaka, Bayan 34:3 . dipakai anak raja itu. Maka tatkala itu sesal tuan tiada berguna, sungguh pun hidup serasa mati. Hai siti yang baik ...... Bayan 226:6 .... menutupi malu kita? Jikalau kita kedua tinggal tiada berharta pun, syukurlah kepada Allah subhanahu wataàla. Lamun .. Bayan 81:23 .. gajah itu datang menerpa Ferhad. Maka Ferhad pun tiada berhenti daripada membaca isim Allah itu. Setelah gajah itu Bayan 216:18 .... kaki isterinya, dengan air matanya bercucuran tiada berhingga seperti air laut. Maka dipegangnya tangan isterinya Bayan 188:4 .. masuk itu, jikalau Tuan Puteri itu menangis pun, tiada beri tampak; duduk itu dengan manis mukanya; kalau-kalau raja ... Bayan 246:8 ... pun matilah; hingga tujuh tahun lamanya baginda tiada beristeri dan beberapa raja-raja dan orang besar-besar .......... Bayan 162:3 ...... ‘Malu pula hamba akan darwisy itu, karena ia tiada beristeri, sudah mati lama; tiada ia mau beristeri. Sebab itulah Bayan 73:13 .... berahinya sangatlah, maka keduanya mati dengan tiada berjumpa.’ Maka kata isteri Khojah Maimun, ‘Betapa peri Bayan 191:11 Setelah laki-laki itu melihat rupanya Hasanah itu tiada berkain basahan dan rupanya terlalu élok, maka datanglah Bayan 50:20 terdiri, terlalu baik rupanya, tetapi bertelanjang tiada berkain, maka pandai bertenun itu pun berfikir di dalam hatinya, Bayan 286:24 ......... sembah penunggu pintu itu, maka raja pun tiada berkata-kata lagi lalu kembali masuk ke istananya. Maka Bayan 310:23 laki-isteri; karena segala orang yang budiman itu tiada berkehendak kepada nama yang keji dan kejahatan, dan tiadalah ... Bayan 73:3 ..-nyala kepada wujudku. Adalah seperti kata syair, "Tiada berkelip lagi kelopak mata tatkala melihat; hingga berkelip Bayan 187:18 ... pada hawa nafsunya sekah pun, kalau-kalau yang tiada berkenan kepada raja itu, ditahaninya. Demikianlah Tuan Puteri .. Bayan 123:6 ...... itu bermukah dengan jauhari, siang dan malam tiada berkeputusan perbuatannya itu. Akan Jibur itu pun sekali-kali Bayan 304:16 tatkala itu sesal tuan pun tiada berguna lagi dan tiada berkesudahan, karena tabiat laki-laki itu, apabila ia ........... Bayan 124:6 .. kata Siti Saidah, maka hati Sabur pun ghairatlah tiada berketahuan; di dalam hatinya seperti tiada tertahan diharu Bayan 129:9 .... batallah, sekalian makmum itu pun pecah belah, tiada berketahuan, hanya yang tiada batal itu imam dengan Sabur juga. . Bayan 248:4 . Menteri, ‘Terlalu muskil mimpi Tuanku itu, karena tiada berketahuan tempatnya, ya syah alam!’ Maka baginda pun Universitas Indonesia


4.1.52 4.1.53 4.1.54 4.1.55 4.1.56 4.1.57 4.1.58 4.1.59 4.1.60 4.1.61 4.1.62 4.1.63 4.1.64 4.1.65 4.1.66 4.1.67 4.1.68

diamlah. . Bayan 251:18 ....... baik, tiada berulat dan jika hidup mengapa tiada bernafas dan tiada bergerak?’ Maka Naim pun terlalulah hérannya. Bayan 251:15 .. itu, dilihatnya syékh itu seperti mati lakunya, tiada bernafas. Maka kata Naim, ‘Siapa yang menyahuti salamku tadi? ... Bayan 51:18 ........ oléh tolanku yang bertiga itu, akan tetapi tiada bernyawa. Jikalau demikian, baiklah aku pula menyudahi dia ...... Bayan 171:8 ...... dilihat oléh kera itu akan batang tubuh raja tiada bernyawa, maka segera dilompatinya nyawanya kepada tubuhnya Bayan 39:8 .... pula suatu patung seperti rupa pandai emas itu, tiada bersalahan lagi. Setelah sudah patung itu nyatalah seperti rupa . Bayan 292:17 ... pun pada penglihatan hamba seperti raja itulah tiada bersalahan. Maka kata isteri Khojah Maimun, ‘Hai unggas yang .... Bayan 142:5 ....... dengan hukum Allah taàla juga, sekali-kali tiada bersalahan seperti dahulu itu dengan sekarang ini. Maka isi Bayan 186:10 bayan itu menghiburkan daripada percintaan tetapi tiada bersama dengan suaminya berbuat itu. Hatta, beberapa lamanya .... Bayan 99:32 ...... Menteri, ‘Apa sebabnya, maka Tuan Puteri itu tiada bersuami?’ Maka kata nakhoda kapal itu, ‘Demikianlah hamba ...... Bayan 37:11 -besar itu pun kembalilah dengan masyghulnya karena tiada bertemu dengan tuannya berhala itu dan dukacitalah seisi negeri . Bayan 168:3 ..... naik gunung mencari asam; dengan pohonnya pun tiada bertemu. Hatta, beberapa lamanya mencari itu, maka baginda pun Bayan 169:10 ..... Maka kata raja, ‘Tiada. Beberapa hamba cari, tiada bertemu. Maka kata Tuan Puteri, ‘Adakah kakanda bertemu dengan .. Bayan 288:14 .... orang mencari baginda kepada sebarang tempat, tiada bertemu. Maka semuanya kembali dengan dukacitanya. Hatta, ....... Bayan 40:30 ..... sungguh pun ia kera, tetapi pada pelihatan ia tiada berubah. Dalam pada itu pun cubalah tuan hamba lepaskan anak .... Bayan 38:28 ...... Sebermula, ada pun akan serimala itu lakunya tiada berubah, seperti sediakala juga; dan akan pandai emas itu Bayan 251:17 ... Jika ia mati, mengapa ia duduk, badannya baik, tiada berulat dan jika hidup mengapa tiada bernafas dan tiada Bayan 6:2 ... akan suaminya yang pergi, karena beberapa lamanya tiada datang daripada belayar itu. Maka ia pun naiklah duduk pada Universitas Indonesia


4.1.69 4.1.70 4.1.71 4.1.72 4.1.73 4.1.74 4.1.75 4.1.76 4.1.77 4.1.78 4.1.79 4.1.80 4.1.81 4.1.82 4.1.83 4.1.84

Bayan 167:9 mencari buah asam. Hatta, berapa lamanya pergi, ia tiada datang. Maka kata Tuan Puteri, ‘Ya kakanda, kasihkah kakanda .... Bayan 29:13 .... raja itu dinanti-nantinyalah juga hambanya itu tiada datang. Setelah berapa lamanya, maka disuruhnya seorang lagi .... Bayan 243:26 .-sama. Maka akan segala persembahan itu suatu pun tiada diambil oléh baginda itu, sekadarkan mengambil hati segala raja . Bayan 160:27 . pun memberi suatu manikam kepada tuan Syékh itu, tiada diambilnya. Maka raja pun bermohonlah lalu berjalan menuju ...... Bayan 139:25 .. rajanya sangat zalimnya, dan segala makanan pun tiada [dibawa] masuk ke negeri itu, jadi mahallah. Maka orangorang di Bayan 232:14 ... sekamnya delapan gantang dipinta raja; jikalau tiada diberi demikian, meréka itu dibunuh serta dirampas hartanya dan . Bayan 218:9 ....... tuan hamba beri pergi, hamba pergilah; jika tiada diberi, hamba diamlah. Karena hamba ini binatang di hutan diam .. Bayan 188:9 . Tun Nila Wati itu pun senantiasa duduk disisinya, tiada diberinya jauh; jikalau makan tidur, bersama-sama juga, dengan .. Bayan 121:4 ........ kafilah itu duduk bersama-sama dengan dia, tiada diberinya kepada gudang yang lain. Setelah empat puluh hari Bayan 4:13 ... hartanya yang dihimpunkannya itu, semuanya, jika tiada dicari tambahannya, niscaya berkuranglah juga, adanya. Bermula, . Bayan 237:12 .. yang tiada dilihat dengan mata atau barang yang tiada didengar oléh telinga? Maka diperbuat oléh meréka itu permainan . Bayan 196:9 . melihat orang banyak itu. Maka barang katanya pun tiada dikabulkan orang lagi. Hasanah pun bercucuran air matanya oléh .. Bayan 285:11 setelah sudah dimasukkannya ke dalam belanga itu, tiada dikacaunya. Setelah sudah masak, maka disajinya lalu diangkatnya Bayan 236:26 . Jikalau raja sekali pun, apabila kehendaknya itu tiada dikerjakan orang yang disuruh itu seolah-olah sia-sialah ........ Bayan 76:12 Seri melihat rupa Ferhad itu. Maka pada suatu hari tiada diketahui raja, diambil oléh Seri sehelai sapu tangan terlalu Bayan 194:7 . itu berbuat zina ia dengan seorang laki-laki yang tiada diketahui tempatnya dan rupanya.’ Setelah kadi pun mendengar .... Universitas Indonesia


4.1.85 4.1.86 4.1.87 4.1.88 4.1.89 4.1.90 4.1.91 4.1.92 4.1.93 4.1.94 4.1.95 4.1.96 4.1.97 4.1.98 4.1.99 4.1.100 4.1.101 4.1.102 4.1.103

Bayan 192:10 ....... kuasanya pada melakukan kudratnya! Masakan tiada diketahuinya oléh saudaramu itu? Apabila diketahuinya, niscaya .. Bayan 237:11 . Betapakah hal meréka itu mengerjakan barang yang tiada dilihat dengan mata atau barang yang tiada didengar oléh Bayan 141:21 ..... dibunuh akan dia; hendak disuruh taubat itu, tiada dipakainya. Maka ia pun segeralah lari dengan seékor kuda, Bayan 167:3 ... asam. Maka ia pun pergilah; beberapa dicarinya, tiada diperoléh. Maka Perdana Menteri pun kembalilah mengadap, Bayan 90:20 .. sehari-hari ia berburu mengambil kita, tak dapat tiada diperoléhnya juga, tetapi jikalau beberapa ékor pun kita ........ Bayan 138:21 .... terbicara lagi, oléh karena sembah meréka itu tiada disahut oléh Raja Johan Rasyid. Setelah ia mendengar sembah ..... Bayan 148:32 .... yang empunya ubat itu diturutnya, sedikit pun tiada disalahinya. Maka segala ubat yang dipakai oléh Puteri Safiah ... Bayan 227:4 lari berlepas diri kita, barang ke mana baik, masa tiada disuruhnya ikut kepada orang banyak, tak dapat tiada ............ Bayan 227:5 .... disuruhnya ikut kepada orang banyak, tak dapat tiada ditangkaplah oléhnya, niscaya kita dibunuhnyalah; kita pun Bayan 315:13 .. ke pekan membawa bayan itu berkeliling, itu pun tiada ditanyakan orang. Sebermula diceterakan orang yang empunya ...... Bayan 236:30 .... segala pandai Malabari membuat permainan yang tiada ditaruh oléh segala raja-raja di bawah langit ini, alangkah ..... Bayan 241:17 ........ baginda; jangankan bertemu, khabarnya pun tiada kedengaran. Maka terlalulah sangat dukacita hati baginda lalu Bayan 120:4 ... pun bertemulah dengan musim hujan, matahari pun tiada kelihatan, hujan pun tiadalah berhenti siang dan malam. Maka .... Bayan 258:18 . diletakkannya di hadapan baginda. Anta Boga juga tiada kelihatan. Maka baginda pun héranlah tercengang-cengang seketika Bayan 316:21 .... dilihatnya kiri dan kanan seorang makhluk pun tiada kelihatan. Maka ia héran akan dirinya. Seketika itu juga raja Bayan 258:22 anakku, siapa yang membawa peti itu, maka rupanya tiada kelihatan?’ Maka sembah Naim, ‘Ya Tuanku, ada seorang jin, ...... Bayan 247:22 .. titah raja, ‘Hai Perdana Menteri, sebab pun aku tiada keluar, aku masyghul akan mimpiku. Tiada dapat aku katakan Bayan 198:19 .. Maka ia berkata-kata itu dengan putus suaranya, tiada keluar bahana. Setelah didengar oléh Bedawi kata Hasanah Bayan 247:13 . dan tiada tidur. Hatta, beberapa lamanya baginda Universitas Indonesia


4.1.104 4.1.105 4.1.106 4.1.107 4.1.108 4.1.109 4.1.110 4.1.111 4.1.112 4.1.113 4.1.114 4.1.115 4.1.116 4.1.117 4.1.118 4.1.119 4.1.120

tiada keluar dihadap orang, maka Perdana Menteri pun masuklah Bayan 309:10 ... kamu. Segeralah engkau kembali; jikalau engkau tiada kembali, niscaya binasalah engkau oléhku.’ Setelah anak raja itu Bayan 216:2 .. akan dia?’ Maka kata saudagar itu, ‘Betapa hamba tiada kenal, karena ia kekasih hamba lagi pula belum berapa lamanya ... Bayan 93:31 .... ‘Istiméwa pula engkau ini nama sahaja manusia, tiada ketahui akan erti suami itu dan kasih suami akan isterinya itu. Bayan 93:24 .... tiada takut.’ Maka kata anak raja itu, ‘Engkau tiada ketahui erti suami itu, sungguh pun engkau anak raja besar, Bayan 82:16 .. bergerak pun tiada, ia duduk membaca isim Allah, tiada khabarkan apa-apa lagi. Maka ditikam oléh hulubalang itu dari ... Bayan 201:30 .. maka Bedawi itu pun laki-isteri tidur keduanya, tiada khabarkan dirinya, dan Hasanah pun tidur terlalu cendera, sambil Bayan 196:26 .. oranglah sehingga hukumnya. Maka pingsanlah ia, tiada khabarkan dirinya daripada sangat banyak keluar darahnya dari ... Bayan 85:24 ..... tua itu, maka Ferhad itu pun rebah pingsanlah tiada khabarkan dirinya, lalu ia matilah sekali. Setelah dilihat oléh Bayan 174:19 . suaminya itu, terlalu amat cedera* tidurnya itu, tiada khabarkan dirinya. Maka datanglah sebuah kapal belayar singgah .. Bayan 123:19 mendapatkan Sabur, dilihatnya Sabur sedang tidur, tiada khabarkan dirinya. Maka oléh Siti Saidah dipadamkannya pelita, .. Bayan 93:1 . pun arif sangat matanya hendak tidur lalu ia tidur tiada khabarkan dirinya. Seketika maka Tuan Puteri itu pun bangun lalu Bayan 69:5 ... juga Tuan Puteri itu pun rebah pingsan terhantar tiada khabarkan dirinya, seperti orang mati lakunya. Maka segeralah ... Bayan 123:16 ... malam Jibur makan majun. Maka Jibur pun khali, tiada khabarkan dirinya seperti orang mati. Setelah dilihat oléh Siti Bayan 97:1 .. raja lagi beradu terhantar di atas geta keemasan, tiada khabarkan dirinya, tetapi warna mukanya berseri-seri seperti Bayan 9:12 ia pun berpikir seketika di dalam hatinya, ‘Jikalau tiada kuturutkan kehendak perempuan celaka ini, kalau-kalau aku pun ... Bayan 147:21 .. makan tiada sedap, minum tiada boléh, tidur pun tiada lelap. Demikianlah yang tersurat di dalam hatinya itu; kepada Bayan 225:30 bicara kita panjangkan; dari karena pekerjaan itu Universitas Indonesia


4.1.121 4.1.122 4.1.123 4.1.124 4.1.125 4.1.126 4.1.127 4.1.128 4.1.129 4.1.130 4.1.131 4.1.132 4.1.133 4.1.134 4.1.135

tiada lulus* budi bicara kita, melainkan pada fikiran hamba sekarang .. Bayan 236:23 ....... dan kehendaknya pun berlebih-lebihan, yang tiada lulus kepada budi bicara segala manusia, itulah dikehendakinya, . Bayan 193:1 ...-tambah kepada Hasanah itu juga, siang dan malam tiada lupa. Maka ia pun pergilah pula kepada Hasanah itu, dengan daya . Bayan 318:19 ..... dia dari kecil lagi." Ada pun yang hamba ini tiada mahu dengan nama yang demikian itu.’ Maka Khojah Maimun terlalu . Bayan 247:12 .. Maka duduklah baginda berahi akan mimpinya itu; tiada makan dan tiada tidur. Hatta, beberapa lamanya baginda tiada Bayan 260:18 ..... ini. Dan beberapa tahun abang mengidap risau tiada makan dan tidur oléh bercinta akan tuan, hampir-hampir mati Naim Bayan 123:26 engkau tiada takut akan Allah subhanahu wataàla, tiada malukan Rasulullah? Apa sebabnya maka demikian ini lakumu, ...... Bayan 139:23 . orang pun banyaklah mati. Maka segala dagang pun tiada masuk ke negeri itu, karena mendengar rajanya sangat zalimnya, .. Bayan 129:14 . juga. Maka Jibur pun terlalu héran melihat Sabur tiada mati itu, sekonyong-konyong akan jauhari juga mati, maka adalah . Bayan 129:28 ... cara agama Islam. Setelah Saidah melihat Sabur tiada mati karena tiada dosanya, sekonyong-konyong jauhari mati karena Bayan 193:11 .-laki itu, ‘Hai perempuan, jikalau sungguh engkau tiada mau akan daku, mana kehendak hatiku dan kausampaikan maksudku, Bayan 280:5 ...... ini, karena ia hendak akan hamba, maka hamba tiada mau akan dia, maka dibunuhnya suami hamba.’ Maka ditangkap ...... Bayan 23:15 ..... katanya, ‘Demikianlah mulanya maka tuan hamba tiada mau belayar-layar! Tiadakah tuan hamba mendengar suatu Bayan 108:27 .... Allah Sulaiman. Segeralah engkau keluar. Jika tiada mau dengan baik, dengan jahat aku bawa mengadap.’ Maka landak ... Bayan 124:24 maka demikian pekertimu bahwa aku ini sekali-kali tiada mau derhaka pada saudaraku, maka engkau suruh menurut katamu Bayan 286:21 patik lepaskan daripada kandangnya, mau makan dan tiada mau itu kerbau mana-mana sukanyalah, lepaslah taksir Universitas Indonesia


4.1.136 4.1.137 4.1.138 4.1.139 4.1.140 4.1.141 4.1.142 4.1.143 4.1.144 4.1.145 4.1.146 4.1.147 4.1.148 4.1.149 4.1.150

daripada Bayan 248:22 Sahil, ‘Jikalau Tuanku tiada mau makan, patik pun tiada mau juga.’ Maka baginda pun santaplah tiga berputera. Setelah ... Bayan 195:7 ...-boléhnya perempuan itu bawa ke mari. Jikalau ia tiada mau, juruskan dia bawa ke mari.’ Maka penyuruh kadi itu pun ..... Bayan 207:14 ..... ke dalam beranda kapal itu. Maka Hasanah pun tiada mau. Maka dikerasi oléh saudagar itu dengan sungguhsungguh ..... Bayan 244:5 .. kepada paduka ayahanda baginda, maka baginda pun tiada mau. Maka ia duduk kepada suatu madarasah berfakir dirinya Bayan 127:14 .... Maka hendak dicabulinya hamba, maka hamba pun tiada mau pula, daripada hamba takut akan Allah taàla dan takut akan Bayan 152:8 ... yang benar sangat, pada bicaranya, ‘Sekali-kali tiada mau Puteri Safiah ini berbuat khianat kepada aku ini.’ Maka oléh Bayan 133:28 .... itu.’ Maka kata Siti Zainab, ‘Hai bayan, jika tiada mau tuan hamba berceritakan hikayat Raja Kilan Syah, tiadalah ... Bayan 212:1 saudagar itu, ‘Hai saudaraku, mengapa matamu buta, tiada melihat? Apakah perbuatanmu, maka dihukum Allah subhanahu Bayan 51:8 .. baik rupanya, maka katanya, ‘Sayangnya gambar ini tiada memakai perhiasan! Jikalau demikian, baiklah aku perbuatkan.’ ... Bayan 216:21 ... kakanda akan tuan; telah beberapa lama kakanda tiada memandang durjamu ini, kelamlah mataku; ada pun sekarang ........ Bayan 305:22 ......... dia, melainkan jin dan manusia juga yang tiada mendengar dia. Maka matilah ia. Syahdan, tatkala masuklah ia ke . Bayan 42:15 . tuan ini seperti hikayat seékor burung bayan yang tiada mendengar pengajaran ibu-bapanya, akan tuan hamba pun demikian .. Bayan 247:18 ...... orang? Terlalulah susah patik sekalian dari tiada mengadap syah alam, dan paduka anakanda kedua pun tiada, pergi Bayan 196:4 . dengan seorang laki-laki? Mengapa sekarang engkau tiada mengaku di hadapan khalayak ini?’ Setelah Hasanah mendengar Bayan 300:28 ........... adanya, adakalanya mengenai adakalanya tiada mengenai, akan tetapi terbanyaklah tiada mengenai, dan khabar ... Universitas Indonesia


4.1.151 4.1.152 4.1.153 4.1.154 4.1.155 4.1.156 4.1.157 4.1.158 4.1.159 4.1.160 4.1.161 4.1.162 4.1.163 4.1.164 4.1.165 4.1.166 4.1.167

Bayan 300:29 ......... tiada mengenai, akan tetapi terbanyaklah tiada mengenai, dan khabar pun demikian juga, ya Tuanku!’ Setelah raja Bayan 240:32 ... takluk kepada baginda dimasukinya; seorang pun tiada mengenal Sultan Adam, karena baginda sudah memakai cara Bayan 138:7 mengerjakan pekerjaan larangan Allah dan Rasul dan tiada mengikut wasiat paduka marhum sedang hendak mangkat; . Bayan 43:12 ... maka ia beroléh kemaluan dan kejahatan daripada tiada menurut kata bapanya.’ Maka sahut anak bayan itu, ‘Hai bapaku, .. Bayan 281:7 .. itu.’ Maka sahut bayan, ‘Bahwa sesungguhnya tuan tiada menurut kata hamba ini. Adalah seperti Raja Indawat dengan Bayan 282:7 .. itu.’ Maka sahut bayan, ‘Bahwa sesungguhnya tuan tiada menurut kata hamba ini. Adalah seperti Raja Indawat dengan Bayan 42:16 ... ibu-bapanya, akan tuan hamba pun demikian juga, tiada menurut kata hamba ini.’ Maka kata isteri Khojah Maimun, Bayan 53:30 ... pun tiada berguna akhirnya tuan, daripada sebab tiada menurut kata hamba.’ Maka isteri Khojah Maimun pun turunlah, .... Bayan 48:16 . anak bininya. Demikianlah hikayat anak bayan yang tiada menurut kata ibu-bapanya, dapat juga kesusahan. ‘Ya siti yang ... Bayan 45:15 . kata bayan itu, ‘Demikianlah kejahatan orang yang tiada menurut kata ibu-bapanya.’ Sungguh pun demikian kata ibu-........ Bayan 286:27 .. pun dapat kemalu-maluan selama-lama, oléh sebab tiada menurut kata penunggu pintu itu. Hatta, beberapa lamanya, maka .. Bayan 190:25 ..... Apabila laki-laki itu mendengar Siti Hasanah tiada menyahut itu, maka ia pun fikir di dalam hatinya, ‘ke mana Bayan 26:1 .......... pun dapat juga.’ Maka ujar suaminya, ‘Aku tiada percaya akan dikau, daripada engkau hendak berbuat khianat, maka Bayan 20:24 ... kata perempuan itu, bahwasanya sekali-kali raja tiada percaya akan kataku ini, jika demikian, baiklah kukatakan kata .. Bayan 295:9 ............ Maka kata Bibi Sabariah, ‘Jikalau tuan tiada percaya, bahwa bersumpahlah hamba; jikalau tuan dahulu pulang ke Bayan 130:30 ... yang diperbuat oléh Saidah itu, maka Jibur pun tiada percaya kata Sabur itu, dalam hatinya, ‘Barang daya upaya pun ... Bayan 295:2 .. Sabariah, ‘Mengapakah tuan tersenyum-senyum ini? Tiada percayakah tuan akan hamba?’ Maka kata suaminya; ‘Banyak Universitas Indonesia


4.1.168 4.1.169 4.1.170 4.1.171 4.1.172 4.1.173 4.1.174 4.1.175 4.1.176 4.1.177 4.1.178 4.1.179 4.1.180 4.1.181 4.1.182 4.1.183

Bayan 127:28 ....... dengan sesuatu muslihat hamba, supaya kita tiada peroléh malu.’ Maka kata Saidah seraya dengan sukacitanya, Bayan 189:5 ini dahulu Allah kemudian Rasulnya! Jikalau engkau tiada pohonkan jadi bumi, niscaya jatuh ke dalam laut selamalamanya .. Bayan 31:29 bertanya kepada hambanya, ‘Betapakah hal kamu maka tiada pulang selama ini?’ Maka oléh hamba raja itu segala hal ihwal ... Bayan 185:26 .. siti yang amat ajaib budi perangai! Bukan hamba tiada rélakan bicara tuan, tetapi hamba sekadar mengingatkan juga Bayan 286:26 ... Maka cincinnya itu pun hilanglah dan maksudnya tiada sampai dan ia pun dapat kemalu-maluan selama-lama, oléh sebab ... Bayan 196:21 ... dahulu rejam ke atasnya, karena hamba sekalian tiada sampai hati merejam perempuan ini.’ Maka oléh kadi pun diambil .. Bayan 291:1 ... kita berlepas diri ke negeri asing, dari karena tiada sampai hatiku berbuat akan bapaku demikian.’ Maka kata Perdana Bayan 132:18 .... naik ke rumahnya. Dan isterinya tengah tidur, tiada sedar. Maka ia pun pergi di dalam kelambu, maka berjumpalah ..... Bayan 127:6 . ketika awal dinihari tuan hamba pun tatkala tidur tiada sedarkan diri, tatkala itu hamba sakit perut hendak qada hajat, Bayan 123:28 ..... maka demikian ini lakumu, seperti orang gila tiada sedarkan dirimu?’ Maka Siti Saidah pun menutup mulut Sabur, ..... Bayan 86:32 ..... bergolék-golékkan dirinya lalu rebah pingsan, tiada sedarkan dirinya. Maka lalu baginda teringat mengambil keris .... Bayan 247:17 ... syah alam. Betapa perinya, maka duli syah alam tiada semayam keluar dihadap orang? Terlalulah susah patik sekalian ... Bayan 191:6 segeranya hendak bangun berdiri mengambil kainnya, tiada sempat. Maka oléh Hasanah itu digerbangkan* rambutnya supaya Bayan 141:22 ... segeralah lari dengan seékor kuda, seorang pun tiada sertanya. Maka meréka sekalian pun datanglah hendak menyuruh .... Bayan 285:18 .... Menteri, ‘Ya Tuanku, mengapa Tuanku berhenti? Tiada sudi Tuanku santap di rumah patik.’ Maka titah raja, ‘Gulai ini . Bayan 308:19 -diam diri ini tiada mau menegur hamba datang ini? Tiada suka rupanya.’ Maka sahut isteri Khojah Maimun, ‘Sabarlah tuan .. Universitas Indonesia


4.1.184 4.1.185 4.1.186 4.1.187 4.1.188 4.1.189 4.1.190 4.1.191 4.1.192 4.1.193 4.1.194 4.1.195 4.1.196 4.1.197 4.1.198 4.1.199 4.1.200

Bayan 218:19 .. tatkala berceritalah hamba dengan dia tak dapat tiada sukalah Siti Jariah kepada hamba. Maka hamba pun dipegangnyalah. Bayan 73:10 . upaya hamba. Sungguhpun tuan hamba berahi, tetapi tiada tahu akan faédahnya berahi itu. Adalah seperti hikayat Seri Bayan 202:3 .. itu. Maka kanak-kanak itu pun matilah; siapa pun tiada tahu. Maka akan darah kanak-kanak itu pun disapukannya pada ..... Bayan 235:15 ..... hai nuri!’ Maka kata bayan, ‘Sebab pun hamba tiada tahu, maka hamba bertanya kepadamu.’ Maka merak pun mengigal Bayan 111:8 .. tuan ada memeliharakan unggas yang hina ini lagi tiada tahu membalas guna, adalah hamba ini seperti hikayat Sabur, Bayan 316:30 ... orang derhaka lagi khianat; sampailah binatang tiada tahu membalas kebajikan orang; ada seperti hikayat cemperling ... Bayan 197:25 ........ Entah dari mana gerangan datangnya. Hamba tiada tahu.’ Setelah didengar oléh Bedawi kata hambanya itu, maka ia .. Bayan 178:28 . belum baligh lagi hamba diperisterikannya. Hamba tiada tahu seumur hamba ini bersuami dua tiga atau dijamah lakilaki .. Bayan 306:8 .. Tuhanku, jauhkan hambamu daripada perempuan ini! Tiada terderita baunya busuk ini." Jadi malulah perempuan itu. Bayan 232:23 amat huru-hara, habis berpindah bala tentera oléh tiada terderitanya hukum raja itu. Maka titah raja, ‘Hai mamakku Bayan 33:16 ..... emas bertatahkan permata yang mulia-mulia dan tiada terhargakan. Maka ia pun datanglah kepada bayan, katanya, ‘Hai .. Bayan 183:3 .... ia mendengar perkataan itu, maka ia pun héran, tiada terkata-kata lagi. Sebermula ada pun akan budak itu, pulanglah .. Bayan 248:8 segala menteri hulubalang. Maka sekaliannya héran, tiada terkata-kata lagi. Sebermula maka anak yang pergi berburu, Sahil Bayan 286:3 ..... yang di dalam gulai satu mangkuk itu pun lagi tiada terkira oléh raja; betapakah maka pekerti raja demikian ini Bayan 209:1 .... ke bawah duli syah alam yang maha mulia karena tiada terselenggara oléh patik.’ Setelah didengar baginda sembah Bayan 124:7 ....... tiada berketahuan; di dalam hatinya seperti tiada tertahan diharu sétan, karena sangat Siti Saidah memeluk mencium Bayan 123:14 ...-tambah berahinya seperti majnun lakunya, telah tiada tertahan hatinya. Pada suatu malam Jibur makan majun. Maka Jibur Universitas Indonesia


4.1.201

Bayan 143:21 .....-nampar dadanya, karena sangat berahinya itu, tiada tertahan oléhnya. Maka Bibi Zainab itu pun berkatalah, 4.1.202 Bayan 151:15 ... Harman; maka makin bertambah-tambah berahinya, tiada tertahan rasanya. Dua hari juga antaranya, maka Puteri Safiah ... 4.1.203 Bayan 247:12 baginda berahi akan mimpinya itu; tiada makan dan tiada tidur. Hatta, beberapa lamanya baginda tiada keluar dihadap ..... 4.1.204 Bayan 240:8 . itu dimakannya segala nikmat itu, habis semuanya, tiada tinggal barang sedikit jua pun. Maka Hawa pun besarlah badannya, 4.1.205 Bayan 207:27 ......... angin ghaiblah ke mana-mana, seorang pun tiada tinggal di dalam kapal itu. Hatta, beberapa lama antaranya, maka 4.1.206 Bayan 8:5 .... wasallam. Istiméwanya pula sangat kejahatan, dan tiada wajib atas segala perempuan membuat pekerjaan yang demikian itu. 4.1.207 Bayan 235:22 .... Allah kepada muka bumi ini mendakwa mana yang tiada wajib kepada dirinya. Adakah diri mendengar segala raja-raja .... 4.2 Tiada diikuti nomina 4.2.1 Bayan 313:14 .. supaya kita lepas daripada manusia ini? Jikalau tiada akal yang baik, niscaya tertangkaplah kita semuanya.’ Maka kata . 4.2.2 Bayan 232:28 ... beribu-ribu laksa itu, apatah jadinya, jikalau tiada ampun kurnia duli syah alam?’ Maka titah Raja Adar Syah, ‘Hai ... 4.2.3 Bayan 148:7 ... karena hanyalah hati hamba tiada sedap, seperti tiada arwah rasanya: takut hendak penyakit hamba ini, ya kakanda.’ .... 4.2.4 Bayan 251:4 ..... bertambah-tambah besarlah percintaan baginda. Tiada baginda keluar suatu bicara lagi, hanyalah Sahil juga yang 4.2.5 Bayan 294:15 Bibi Sabariah, terlalu baik parasnya, seorang pun tiada bandingnya dalam negeri itu. Maka sangatlah ia berkasihkasihan . 4.2.6 Bayan 143:29 ..... tuan hamba. Ada pun sebab karena sedikit ini tiada bayan terbicarakan.’ Maka bayan pun berkata, ‘Baiklah tuan hamba 4.2.7 Bayan 82:18 .... ke depan; serta dicabut lembing itu, suatu pun tiada bekasnya luka itu. Kemudian maka disuruh raja tetak pula; 4.2.8 Bayan 304:3 . yurid dan tiada ia berkehendak akan tuan dan tuan tiada berahi akan dia.’ Maka kata isteri Khojah Maimun, ‘Demikian ..... 4.2.9 Bayan 215:6 .... kematian isteri patik itu teraniayalah, karena tiada dosanya.’ Maka titah raja, ‘Kembalilah tuan hamba dahulu; insya . Universitas Indonesia


4.2.10 4.2.11 4.2.12 4.2.13 4.2.14 4.2.15 4.2.16 4.2.17 4.2.18 4.2.19 4.2.20 4.2.21 4.2.22 4.2.23 4.2.24 4.2.25

Bayan 129:28 ... Setelah Saidah melihat Sabur tiada mati karena tiada dosanya, sekonyong-konyong jauhari mati karena ia berdosa, maka . Bayan 5:5 .. hal kita manusia hidup di dalam dunia ini, jikalau tiada emas, barang suatu pekerjaan tiadalah hasil, dari karena emas Bayan 171:27 .. hamba kepada tuan hamba. Demi Allah sekali-kali tiada hamba ketahui akan dia! Jikalau hamba tahu, tiadalah hamba Bayan 129:22 .... mari bertanya kepada Jibur. Maka kata Jibur, ‘Tiada hamba ketahui.’ Maka mayat jauhari itu pun diambil oranglah ..... Bayan 308:24 ... raja santap, mana kehendak hati tuan hambalah, tiada hamba lalui.’ Sebermula, maka bayan pun terbanglah ke atas Bayan 54:22 Hikayatkanlah supaya kudengar.’ Maka sahut bayan, ‘Tiada hamba mau berhikayat, jikalau belum tuan hamba pergi kepada Bayan 106:8 berkata, ‘Betapakah hikayatnya?’ Maka kata bayan, ‘Tiada hamba mau berhikayat, kalau-kalau tuan hamba lalai mendengar . Bayan 154:9 ...... Betapa perinya orang itu.’ Maka kata bayan, ‘Tiada hamba mau berhikayat lagi, karena tuan hamba sangat berahi akan . Bayan 126:28 tangisnya, ‘Sebab pun hamba demikian ini daripada tiada hamba mau memalingkan muka hamba daripada tuan hamba, yang Bayan 204:14 ..... seraya katanya, ‘Hai tuan hamba, sekali-kali tiada hamba mau meninggalkan tuan hamba ini, karena dari sebab tuanlah Bayan 144:17 tuan hamba.’ Maka kata isteri Khojah Maimun itu, ‘Tiada hamba mau pergi, jikalau belum hamba mendengar hikayat Raja Bayan 195:27 zina, derhaka atas suamimu?’ Maka sahut Hasanah, ‘Tiada hamba mengerjakan pekerjaan yang dilarangkan Allah taàla, ...... Bayan 157:17 ...... Menteri, ‘Hai tuan hamba, bahwa sekali-kali tiada hamba mengubahkan kata tuan hamba itu, demi Allah dan Rasulnya.’ Bayan 58:15 ... Apa juga kecelaan hamba?’ Maka sahut raja itu, ‘Tiada hamba tertawakan tuan hamba, ada pun yang hamba tertawakan itu .. Bayan 286:17 ..... cincinku itu kembali, karena pekerjaanku pun tiada hasil.’ Maka sembah penunggu pintu, ‘Ya syah alam, telah Bayan 139:22 . kemarau sangat keras, kepada sebulan, sehari pun tiada hujan. Maka segala tanaman orang pun banyaklah mati. Maka segala Universitas Indonesia


4.2.26 4.2.27 4.2.28 4.2.29 4.2.30 4.2.31 4.2.32 4.2.33 4.2.34 4.2.35 4.2.36 4.2.37 4.2.38 4.2.39 4.2.40 4.2.41

Bayan 155:7 .... anak kijang itu. Maka pada hati raja, ‘Jikalau tiada ibunya menyusui dia, tiadalah hidup anak kijang ini. Sayang pula Bayan 147:3 itu; sungguh pun ia memarih* itu, baik diturutnya, tiada jalannya salah. Maka ia pun alah, lalu menyembah kepada raja dan Bayan 130:4 Jika ia mati, niscaya aku duduk dengan Sabur juga, tiada Jibur itu mati, niscaya bencilah ia akan daku. Tambahan pula aku Bayan 171:23 ....... ‘Di mana kera itu kakanda tinggalkan, maka tiada kakanda bawa masuk bersama?’ Maka raja pun berceritalah akan .... Bayan 169:14 ....... dengan Perdana Menteri?’ Maka sahut raja, ‘Tiada kakanda bertemu. Baik kita segera berjalan supaya bangat sampai . Bayan 294:20 ... Maka sahut Bibi Sabariah,* ‘Mengapa pula hamba tiada kasih akan tuan hamba karena suami hamba yang akan pernaungan Bayan 167:12 ..... Maka sahut Raja Gementar Syah, ‘Betapa hamba tiada kasih akan tuan, karena tangkai hati kakanda dan cahaya mata .... Bayan 280:28 .... hambalah saudara hamba dunia akhirat; jikalau tiada kasih tuan hamba, niscaya matilah hamba teraniaya.’ Maka Bayan 304:8 ... raja itu bercampur kasih dengan tuan, tak dapat tiada kasihlah ia akan tuan, maka dibawanya pulang ke rumahnya, maka .. Bayan 236:18 dan kehendak tabiat insan itu benar dan sabar dan tiada khianat, dengan membuat amal yang salih; dan tabiat héwan itu ... Bayan 4:15 . adanya. Bermula, segala orang yang tiada berderham tiada manfaàt hayatnya karena derham itu menanggung sukaan Bayan 5:1 . karena kami perempuan ini seperti umpama kaus; jika tiada kaus, niscaya kaki pun binasa.’ Maka kata Khojah Maimun, ‘Hai ... Bayan 214:29 .. sebabnya Tuanku mengatakan demikian itu, karena tiada patik ketahui perbuatan itu; maka titah Tuanku suruh patik Bayan 260:28 ..... patik kedua ini hendak pergi barang ke mana, tiada patik mau menunggui Tuanku di sini, dan jika beberapa pun Tuanku Bayan 165:31 ..... maklumlah Tuanku akan hal patik ini; jikalau tiada patik menurut kata suami patik, jadi derhakalah patik; kalau-.... Bayan 24:7 ...... Maka tiada juga suaminya cemburuan, suatu pun tiada perkataannya. Maka kata perempuan itu kepada suaminya, "Apa ..... Universitas Indonesia


4.2.42

Bayan 141:11 .... sangat zalim akan segala manusia, sedikit pun tiada rahimnya akan segala isi negeri.’ Maka kata mufti itu, ‘Suruh ia 4.2.43 Bayan 145:10 .. dia, kepada zaman itu di dalam alam seorang pun tiada taranya: nama Tuan Puteri itu Kamarulàin.* Maka adalah lagi .... 4.2.44 Bayan 308:32 ........ benua Ajam ini akan engkau, karena budimu tiada tempat segala rakyatmu bergantung, daripada sebab salah bicaramu 4.2.45 Bayan 60:22 ..... ilmu itu.’ Maka kata raja perempuan, ‘Jikalau tiada tuan ajarkan, niscaya matilah hamba.’ Maka kata raja, ‘Jikalau .. 4.2.46 Bayan 59:24 rumput yang hijau itu! Hamba hendak makan. Jikalau tiada tuan ambilkan hamba rumput itu, niscaya matilah hamba.’ Setelah 4.2.47 Bayan 304:28 ........... oléh raja kepada suami tuan, tak dapat tiada tuan dibunuh oléh suami tuan. Akan anak raja itu tiada akan ..... 4.2.48 Bayan 215:1 ........ itu, maka titahnya, ‘Hai saudaraku, jangan tiada tuan hamba ketahui segala perbuatan meréka akan isteri tuan ..... 4.2.49 Bayan 172:5 .... raja, ‘Telah kuampunilah barang dosa tuan yang tiada tuan ketahui dan sengaja.’ Maka kata bayan, ‘Demikianlah hikayat 4.2.50 Bayan 34:6 sebab emas itu menceraikan orang dengan kekasihnya. Tiada tuan mendengar Hikayat Serimala dengan Pandai Emas?’ Maka 4.2.51 Bayan 26:5 ..... akan kata suaminya itu, maka ujarnya, ‘Jikalau tiada tuan percaya akan hamba, ada bunga setangkai pada hamba dengan .. 4.2.52 Bayan 286:8 ...... dalam rumahku, karena raja hanyalah seorang. Tiada Tuanku mendengar segala raja-raja yang telah lalu itu, beberapa . 4.2.53 Bayan 205:22 . hamba mau jual, karena hamba pun sangatlah daif, tiada upaya hamba membawa dia. Syahdan, jikalau tuan hamba hendak 4.2.54 Bayan 26:31 .. oléh saudagar itu, jangankan ia layu berubah pun tiada warnanya. Setelah dilihat oléh raja, maka raja pun sangatlah .... 4.3 Tiada diikuti frase verba 4.3.1 Bayan 4:10 .... bukankah manusia itu selama-lamanya tiada dapat tiada akan berpindah juga dan tiada kekal kepada sesuatu masa? Karena . 4.3.2 Bayan 36:3 ...... itu, datang kepada anak cucu kita memakan dia tiada akan habis.’ Maka sahut pandai emas itu, ‘Benarlah seperti ...... Universitas Indonesia


4.3.3 4.3.4 4.3.5 4.3.6 4.3.7 4.3.8 4.3.9 4.3.10 4.3.11 4.3.12 4.3.13 4.3.14 4.3.15 4.3.16 4.3.17

Bayan 304:29 . tuan dibunuh oléh suami tuan. Akan anak raja itu tiada akan mati; masakan raja bunuh anaknya! Niscaya binasalah tuan ... Bayan 217:3 .. lagi daripada sebab terdahulu pinta saudagar itu tiada akan menjadi raja di dalam negeri itu; dan jikalau dilanjutkan .. Bayan 172:14 ....... Maka kata isteri Khojah Maimun, ‘Hai bayan tiada berbagai lagi, amat sempurna budi bicara, maukah tuan hamba ..... Bayan 121:17 mendengar kata saudagar itu, maka ia pun diamlah, tiada jadi berjalan. Pada masa itu Sabur ada bermain-main di hadapan .. Bayan 15:30 .... Khojah Maimun pun kembalilah naik ke rumahnya, tiada jadi pergi. Maka ia pun duduk dengan percintaannya dan .......... Bayan 69:11 ...... Tetapi beberapalah orang datang, seorang pun tiada yang boléh menawar bisanya, makin bertambah-tambah sakitnya. .... Bayan 18:31 .. yang diperhamba mendengar suara itu, akan tetapi tiada yang diperhamba hiraukan* dia, karena yang diperhamba lagi ...... Bayan 227:13 ... harta kita peroléh dalam negeri ini, suatu pun tiada dengan disekati raja. Jikalau demikian, baiklah nyawa kita kedua Bayan 201:21 hukum Allah berlaku atasku! Bahwa sekali-kali aku tiada mau berbuat pekerjaan yang dilarangkan Allah taàla itu.’ ....... Bayan 104:4 .. dengan lakinya." Itulah sebabnya maka raja patik tiada mau beristeri. Ampun, Tuanku syah alam.’ Setelah didengar Tuan .. Bayan 157:26 .. Kamariah itu diam di dalam rimba itu, karena ia tiada mau bersuami daripada takutnya akan derhaka kepada suaminya oléh Bayan 158:30 .. Maka diceritakan oléh Tuan Puteri segala halnya tiada mau bersuami, takut berdosa derhaka pada suaminya itu. Setelah .. Bayan 21:31 . tuan bertemu. Maka terlalu amat bebal sekali tuan tiada mau bertemu dengan anak raja itu, pada bicara hamba baiklah tuan Bayan 77:28 ....... lama, maka Seri pun pucat kuruslah dirinya, tiada mau makan dan minum. Dan Ferhad pun pucat kurus tiada mau makan . Bayan 248:20 ....... ‘Hai anakku! Makanlah tuan kedua, ayahanda tiada mau makan.’ Maka sembah Sahil, ‘Jikalau Tuanku tiada mau Universitas Indonesia


4.3.18 4.3.19 4.3.20 4.3.21 4.3.22 4.3.23 4.3.24 4.3.25 4.3.26 4.3.27 4.3.28 4.3.29 4.3.30 4.3.31 4.3.32 4.3.33

makan, Bayan 77:29 ... mau makan dan minum. Dan Ferhad pun pucat kurus tiada mau makan minum juga. Setelah dilihat oléh raja kelakuan Seri Bayan 248:21 ... mau makan.’ Maka sembah Sahil, ‘Jikalau Tuanku tiada mau makan, patik pun tiada mau juga.’ Maka baginda pun Bayan 262:25 .... baginda pun tahulah akan anakanda baginda itu tiada mau masuk, karena baginda baharu beristeri itu. Maka baginda pun Bayan 173:14 . serta dengan dia. Dan jikalau tuan-tuan sekalian tiada mau menanam hamba, muatkanlah hamba dengan isteri hamba ini di .. Bayan 308:18 itu, ‘Apakah mulanya maka tuan diam-diam diri ini tiada mau menegur hamba datang ini? Tiada suka rupanya.’ Maka sahut Bayan 207:17 .. tolong kepada orang kapal itu. Maka seorang pun tiada mau menolong dia, masing-masing berdiam dirinya. Maka Hasanah Bayan 54:16 tuan bertemu pada malam tadi. Mengapakah maka tuan tiada mau menurut kata hamba ini? Adalah seperti hikayat Raja ......... Bayan 106:4 landak seékor binatang juga, bahwa akan tuan hamba tiada mau menurut kata hamba ini.’ Maka isteri Khojah Maimun pun Bayan 106:2 ...... Oléh karena hamba binatang, itulah maka tuan tiada mau menurut kata hamba. Sedangkan Nabi Sulaiman àlaihis-salam .. Bayan 42:19 ....... katamu itu. Betapakah hikayatnya bayan yang tiada mau menurut kata ibu-bapanya?’ Maka kata bayan, ‘Tiadalah mau ... Bayan 201:17 .. kata Habsyi itu, ‘Hai perempuan, jikalau engkau tiada mau menurut kehendakku, bahwa engkau niscaya kufitnahkan yang Bayan 195:10 ... marilah bangat! engkau dipanggil kadi. Jikalau tiada mau pergi, niscaya kami sekalian juruskan.’ Setelah Hasanah Bayan 285:2 ... makanan kemudian berkata-kata. Dan jikalau raja tiada mau santap, sia-sialah raja datang ke rumah patik ini.’ Setelah Bayan 284:29 ... sembah isteri Perdana Menteri, ‘Jikalau Tuanku tiada mau santap suatu nikmat di rumah patik ini, tiadalah Tuanku suka Bayan 141:13 .. bertaubat daripada pekerjaannya itu, jikalau ia tiada mau taubat, kamu sekalian bunuh akan dia.’ Maka kadi dan Perdana Bayan 151:25 ..... Raja Harman juga. Maka syal itu pun seketika Universitas Indonesia


4.3.34 4.3.35 4.3.36 4.3.37 4.3.38 4.3.39 4.3.40 4.3.41 4.3.42 4.3.43 4.3.44 4.3.45 4.3.46 4.3.47 4.3.48 4.3.49

tiada boléh bercerai dengan dia. Maka Raja Harman pun mendengar Puteri Bayan 217:2 .. akan hal yang demikian, maka ia pun berfikirlah, tiada boléh berkata-kata lagi daripada sebab terdahulu pinta saudagar . Bayan 29:31 . aku hendak pergi, ada suatu pekerjaan yang sukar, tiada boléh dikhabarkan kepada engkau ini.’ Maka baginda pun memakai .. Bayan 230:26 ... tiadalah lagi ia mau mengerjakan dia, padi pun tiada boléh ditumbuknya dari sebab kehendak syah alam demikian itu. ... Bayan 182:8 inang pengasuhnya; tatkala lagi kecil seketika pun tiada boléh jauh daripada saudagar itu; bagai anaknya sendiri Bayan 311:15 ..... ini? Karena kayu ini terlalu besar batangnya tiada boléh kunaik.’ Hatta maka hari pun malamlah, maka orang tua itu . Bayan 230:7 .. juga berasnya dan delapan gantang juga sekamnya, tiada boléh kurang, dikehendaki rajanya. Maka disuruhnya palu canang .. Bayan 271:25 .. jin.’ Maka titah baginda, ‘Baiklah, betapa kita tiada boléh membalas kasihnya saudara kita, hanya Allah àzza wajalla . Bayan 234:3 .... baginda itu; kepada zaman itu seorang raja pun tiada boléh menyamai baginda itu, beribu-ribu banyaknya raja-raja yang Bayan 6:22 padanya aku berkehendakkan dia dengan sesungguhnya, tiada boléh tidak; bagaimana juga daya upaya ibukulah akan Bayan 60:1 ... nyaris mati.’ Maka kata kambing betina, ‘Jikalau tiada dapat makan rumput itu, matilah aku.’ Maka kambing jantan itu ... Bayan 234:10 ..... masa itu seorang pun raja-raja di atas angin tiada dapat melalui kehendak Sultan Adam itu; demikianlah peri ........ Bayan 92:22 ............ segala hal ihwalnya, akan ayahanda itu tiada dapat melalui sebarang kehendak anakanda itu, karena ia hanyalah Bayan 311:26 ...... burung itu dengki khianat lagi perbantahan, tiada harus dibawa bersahabat.’ Setelah mendengar titah raja bayan Bayan 318:15 . seraya bertitah baginda itu, "Sampailah binatang tiada harus dibawa bersetia diambil akan permainan. Aku pun seumur .... Bayan 79:25 ...... pada kadi itu. Maka sembah kadi, ‘Ya Tuanku, tiada harus dibunuh pada hukum Allah subhanahu wataàla, Tuanku, ...... Bayan 116:6 paduka kakanda itu, ‘Ya Tuanku, orang demikian itu Universitas Indonesia


4.3.50 4.3.51 4.3.52 4.3.53 4.3.54 4.3.55 4.3.56 4.3.57 4.3.58 4.3.59 4.3.60 4.3.61 4.3.62 4.3.63 4.3.64 4.3.65

tiada harus ditaruh di dalam rumah, demikian perangainya orang haram .. Bayan 43:17 . saudagar. Beberapa pun dilarang oléh ibu-bapanya, tiada jua didengar oléh anak kera itu, jadi ia beroléh kejahatanlah Bayan 44:23 . saudagar itu." Sungguh pun demikian kata bapanya, tiada jua didengar oléh anak kera itu, sediakala pergi juga ia bermainBayan 168:27 .... juga. Maka segera digerakkan Perdana Menteri, tiada juga bergerak. Maka di dalam hatinya menteri, ‘Tiadalah bernyawa Bayan 242:6 . seketika itu berkeliling negeri Istanbul, itu pun tiada juga berjumpa. Syahdan, kepada suatu hari maka datanglah orang .. Bayan 37:9 ... mencari segenap hutan dan padang dan rimba, maka tiada juga bertemu. Ada pun mencari itu adalah kira-kira sepuluh hari . Bayan 250:7 beberapa puluh buah sudah negeri yang kita masuki, tiada juga bertemu dengan yang dikehendaki oléh baginda itu, tambahan . Bayan 156:6 . hutan padang dan bukit gunung yang tinggi-tinggi, tiada juga bertemu ibu kijang itu. Maka Perdana Menteri itu pun Bayan 240:25 .. beberapa dicari oléh segala menteri, hulubalang tiada juga bertemu. Maka dirajakan oranglah Sultan Nasruddin akan ..... Bayan 119:9 ..... daripada waktu lohor hingga datang waktu asar tiada juga bertemu orang yang hendak berjalan ke negerinya. Maka Sabur Bayan 240:29 . segala orang pergi mencari ayahanda baginda itu, tiada juga bertemu. Sebermula, ada pun Sultan Adam berjalan itu, Bayan 167:25 ... ‘Ya Tuanku, sudahlah hambamu menyuruh mencari, tiada juga boléh: jangankan buahnya, pohonnya pun tiada di dalam Bayan 67:24 ..... menyelam ke dalam air itu mencari cincin itu, tiada juga dapat. Maka titah baginda kepada bentara, ‘Panggilkan aku .. Bayan 98:5 ....... puteri lagi, maka dipersembahkannya, itu pun tiada juga dapat rupa seperti puteri yang dimimpi oléh baginda. Maka .. Bayan 249:21 .. matahari mati; beberapa buah negeri ia singgah, tiada juga dapat seperti mimpi ayahanda baginda itu. Syahdan, kepada .. Bayan 249:17 .. beberapa puluh buah negeri sudah kita singgahi, tiada juga dapat seperti mimpi ayahanda.’ Maka sahut Naim, ‘Cuba kita . Bayan 303:16 ... itu, telah lamalah ia menahani berahinya, tuan Universitas Indonesia


4.3.66 4.3.67 4.3.68 4.3.69 4.3.70 4.3.71 4.3.72 4.3.73 4.3.74 4.3.75 4.3.76 4.3.77 4.3.78 4.3.79 4.3.80 4.3.81

tiada juga datang; jikalau dengan izin tuan hamba, malam sekaranglah .. Bayan 89:21 .... yang lain.’ Maka beberapa dilarangkan baginda, tiada juga didengar anaknya. Maka sembah anakanda baginda itu, Bayan 227:1 ...... kita sekalian kita persembahkan; dan jikalau tiada juga dikabulkan raja seperti kehendak kita itu, melainkan nyawa . Bayan 249:14 baik parasnya seperti mimpi ayahanda baginda itu, tiada juga diperoléhnya. Maka kata Sahil, ‘Ya adinda, beberapa sudah .. Bayan 192:29 .... kata Hasanah itu; beberapa disuruhnya carikan tiada juga diperoléhnya. Setelah demikian itu, maka laki-laki itu pun . Bayan 43:8 .......... Beberapa pula dikatakan oléh ibu-bapanya, tiada juga diturut oléh anak bayan itu. Maka kata bayan pada anaknya, . Bayan 43:23 kita binatang." Maka segala pengajaran ibu-bapanya tiada juga diturut oléh anak kera itu. Sekali peristiwa, pada suatu Bayan 17:12 .. sudah berbuat khidmat kepada raja di benua Irak, tiada juga kelihatan kepadanya. Setelah yang diperhamba mendengar duli Bayan 315:11 berjalan ke pekan membawa bayan itu, sampai malam tiada juga laku. Setelah keésokan harinya, maka ia pergi juga ke pekan Bayan 192:17 yang benar; dan hadis dalil ia mengatakan itu pun tiada juga lulus ke dalam hatinya. Maka Hasanah pun berfikir di dalam . Bayan 300:1 . kata yang memberi nasihat hamba katakan akan dia, tiada juga lulus. Kepada bicara hamba, baik juga Tuanku sendiri pergi; Bayan 193:3 .. Hasanah itu, dengan daya upayanya dibujukkannya, tiada juga mau Hasanah akan dia dan berbagai-bagai kata yang manis-.... Bayan 45:5 . Setelah dilihat oléh saudagar itu luka anaknya itu tiada juga mau sembuh lagi, maka saudagar itu pun berfikir di dalam ... Bayan 193:10 .... mati di bawah tapak kaki tuan hamba.’ Itu pun tiada juga réla Hasanah. Maka kata laki-laki itu, ‘Hai perempuan, Bayan 91:24 .. sudah bersama-sama, dari muda kita sampai ke tua tiada pernah bercerai.’ Maka kata rusa jantan, ‘Janganlah engkau Bayan 235:2 Maka titah baginda, ‘Perbuatkan aku permainan yang tiada pernah ditaruh oléh segala raja-raja di dalam dunia ini.’ Maka Bayan 196:8 ... dengan dukacitanya serta malunya daripada sebab tiada pernah melihat orang banyak itu. Maka barang katanya pun Universitas Indonesia


tiada .. 4.3.82 Bayan 194:28 ... itu, maka disuruh panggil oléh kadi? Karena ia tiada pernah memandang hamba. Tambahan pula suami hamba tiada di ...... 4.4 Tiada diikuti frase nomina 4.4.1 Bayan 15:23 ..... jahat sekali pun pekerjaan tuan di atas hamba tiada akan hamba membalas pekerjaan yang jahat atas tuan hamba. Ada ... 4.4.2 Bayan 224:8 ... juga kehendak tuan hamba? Pada bicara hambalah, tiada akan raja sendiri itu datang, melainkan ia menyuruh hambanya .... 4.4.3 Bayan 64:23 ........ kepada isterinya, seraya katanya, ‘Jikalau tiada anak raja memberikan dagingnya, tiadalah tertangkap oléh hamba 4.4.4 Bayan 78:16 .... itu?’ Maka Seri pun berdiam dirinya, suatu pun tiada apa katanya. Maka titah raja, ‘Hai Seri, jangan engkau berbuat .. 4.4.5 Bayan 192:26 . baik daripada aku.’ Maka laki-laki itu suatu pun tiada apa katanya, segera diambilnya emas itu lalu dibawa kembali ke .. 4.4.6 Bayan 79:9 ......... Maka Ferhad pun berdiam dirinya, suatu pun tiada apa katanya, sekadar ia menyembah juga. Maka titah raja, ‘Hai ... 4.4.7 Bayan 205:12 ... kepada tuan hamba?’ Maka sahut laki-laki itu, ‘Tiada apa kecelaannya kepada hamba, hanyalah tuan hamba ketahuilah .... 4.4.8 Bayan 176:5 ..... hamba.’ Maka sahut orang muda itu, ‘Suatu pun tiada apa kehendak hamba. Jikalau dikurniakan Allah subhanahu wataàla 4.4.9 Bayan 209:7 ..... diberikan kepada kita?’ Maka sembah Hasanah, ‘Tiada apa kehendak patik; kadar minta perhamba juga ke bawah duli.’ ... 4.4.10 Bayan 138:18 ....-pegawai orang yang besar-besar itu, suatu pun tiada apa titah Raja Johan Rasyid, lalu ia berbangkit ke istananya. 4.4.11 Bayan 33:7 isteri Khojah Maimun pun pergilah, baru ia berjalan tiada beberapa langkah, maka hari pun fajarlah. Maka isteri Khojah .... 4.4.12 Bayan 263:20 ...... pada hidangannya. Maka Anta Boga itu makan, tiada berapa kali menyuap, habislah oléhnya nasi dan kerbau lembu yang 4.4.13 Bayan 54:11 ..... ‘Hai unggas yang cumbuan lagi bijaksana, yang tiada berbagai di dalam dunia ini, betapakah halnya aku ini?’ Maka 4.4.14 Bayan 237:20 .... martabat baginda oléh menghendaki barang yang tiada dalam bumi ini. Hai tolanku, hendaklah pada tiap-tiap pekerjaan . Universitas Indonesia


4.4.15 4.4.16 4.4.17 4.4.18 4.4.19 4.4.20 4.4.21 4.4.22 4.4.23 4.4.24 4.4.25 4.4.26 4.4.27 4.4.28 4.4.29 4.4.30 4.4.31

Bayan 237:10 pandai Malabari itu membuat permainan barang yang tiada dalam dunia ini? Betapakah hal meréka itu mengerjakan barang . Bayan 235:25 setara dengan kebesaran Nabi Allah Sulaiman; lagi tiada demikian kehendaknya kepada barang yang ajaib, karena Nabi Allah Bayan 139:12 .... Setelah dilihat oléh wali ullah dan ulama itu tiada dengan adatnya, maka ulama dan wali ullah pun tersenyum. Maka Bayan 42:9 .... lagi amat budiman, betapakah halku ini? Jikalau tiada dengan bicaramu akan daku, niscaya matilah aku di dalam berahiku Bayan 14:6 -kata itu, dari karena engkau jahat mencabut buluku, tiada dengan dosaku: itulah maka kubalaskan pekerjaanmu itu.’ Maka .... Bayan 130:13 ........ perihal kematian jauhari, maka oléh Jibur tiada dengan dosanya disuruh bunuh. Setelah bapa jauhari mendengar .... Bayan 15:13 ‘Terlalu sekali takjub aku membuang akan isteriku, tiada dengan dosanya.’ Maka saudagar itu pun segeralah turun berjalan . Bayan 285:26 ......... juga makanya baik. Syahdan, jikalau raja tiada dengan hulubalang, rakyatnya; apatah gunanya nama raja itu? Bayan 194:30 .. rumah. Bahwa tiadalah harus hamba pergi, karena tiada dengan izin saudara hamba. Tiadalah hamba pergi.’ Setelah Bayan 178:17 .. kami, maka ia menghukumkan di atas seorang itu, tiada dengan pembawanya itu jadi menang ia berhukum; melainkan Bayan 255:8 .. kata Naim, ‘Hai raja, hamba berperang dengan dia tiada dengan rakyat, melainkan dengan kuasa Allah juga yang hamba ..... Bayan 89:23 ........ Maka sembah anakanda baginda itu, ‘Jikalau tiada dengan Tuan Puteri itu, tiadalah patik mau beristeri.’ Setelah Bayan 167:26 tiada juga boléh: jangankan buahnya, pohonnya pun tiada di dalam hutan ini.’ Maka titah baginda, ‘Suruhkanlah segala Bayan 167:6 ....... tiadalah hambamu bertemu asam, pohonnya pun tiada di dalam hutan kita ini.’ Maka raja pun menyuruh orang lain Bayan 110:4 .. baik: umur syah alam pun lanjut dan penyakit pun tiada di dalam tubuh; duli syah alam pun muda selama-lamanya. Tetapi .. Bayan 194:29 pernah memandang hamba. Tambahan pula suami hamba tiada di rumah. Bahwa tiadalah harus hamba pergi, karena tiada dgn Bayan 211:24 ..... naik ke rumahnya. Maka didapatinya isterinya tiada di rumah, dan saudaranya pun sudah kena bala, matanya buta. Maka Universitas Indonesia


4.4.32

Bayan 87:23 ...... kalau-kalau ia datang kelak didapatinya tuan tiada di rumah, niscaya jahatlah nama tuan, jikalau mati pun, dengan .. 4.4.33 Bayan 11:19 .. lamanya, kepada suatu hari maka saudagar itu pun tiada di rumahnya, pergi ke kedai. Setelah dilihat oléh isterinya ..... 4.4.34 Bayan 150:17 .........-senyum, karena pada ketika itu suatu pun tiada pada baginda, karena raja lagi hendak bersiram, hanyalah sehelai 4.4.35 Bayan 224:1 . serta hamba sekalian dengan tuan hamba, tak dapat tiada segala rumah tangga anak bini hamba niscaya habislah dibinasakan 4.4.36 Bayan 78:2 .... dari selama-lama ia mendapat ramal itu, lakunya tiada seperti dahulukala.’ Maka raja pun bersembunyi pada suatu 4.4.37 Bayan 231:31 .......... dirinya dengan segala budak-budak. Maka tiada yang lain didengarnya kata-kata segala isi negeri itu, melainkan 4.4.38 Bayan 287:14 ...... seorang juga yang mengikut dia, seorang pun tiada yang lain. Maka baginda pun berjalanlah menerus pada suatu 4.4.39 Bayan 38:32 ... berfikirlah di dalam hatinya, ‘Bahwa sungguhnya tiada yang lain mengambil emas itu, melainkan pandai emas itu juga. ... 4.5 Tiada diikuti frase ajektiva 4.5.1 Bayan 237:8 ..... kebesaran dunia ini pinjaman jua, adanya, dan tiada akan kekal. Adakah patut baginda menyuruhkan pandai Malabari itu 4.5.2 Bayan 290:6 . katanya, ‘Hai anakku, bahwa hidup dalam dunia ini tiada akan kekal; adalah yang kekal itu nama juga disebut orang dua ... 4.5.3 Bayan 235:27 ... itu tahu akan hal kebesaran itu pinjaman juga, tiada akan kekal kepadanya; dari sebab itulah tiada ia berkehendak .... 4.5.4 Bayan 244:18 .... Karena dunia ini tempat persinggahan juga dan tiada akan kekal.’ Maka berbagai-bagailah pengajaran baginda kepada ... 4.5.5 Bayan 291:7 . hatiku, jikalau berlepas diri barang ke mana pun, tiada akan lepas; niscaya disuruhnya perikut dan senantiasa juga kita 4.5.6 Bayan 36:14 .. pun ditinggalkannyalah kepada meréka itu. Hatta, tiada berapa lama antaranya, maka pada suatu hari maka pergilah kedua . 4.5.7 Bayan 62:17 lalu ia berjalanlah keluar dari negeri itu. Hatta, tiada berapa lamanya anak raja berjalan itu, maka ia bertemu dengan ... 4.5.8 Bayan 185:6 . sebab membawa hati melihat hartanya sudah binasa. Tiada berapa lamanya antara itu, maka ia pun matilah. Setelah Universitas Indonesia


sudah, .. 4.5.9 Bayan 100:25 maha mulia, adalah patik singgah pada suatu pulau tiada berapa lamanya, maka datanglah dua tiga buah kapal datang dari .. 4.5.10 Bayan 212:24 ... itu di jalan lalu berjalanlah ia bersama-sama! Tiada berapa lamanya maka orang yang hendak disula oléh raja itu pun .. 4.5.11 Bayan 11:5 ... itu ada ia menaruh seékor burung bayan. Kemudian tiada berapa lamanya, maka saudagar itu pun datanglah dari belayar .... 4.5.12 Bayan 37:14 dengan menaruh percintaan yang amat sangat. Hatta, tiada berapa lamanya, maka serimala dan pandai emas itu pun 4.5.13 Bayan 146:10 .. Puteri Kamarul-àin itu dibawanya bermain cuki; tiada berapa lamanya puteri kedua itu bermain-main, maka baginda Raja . 4.6 Tiada diikuti pronomina 4.6.1 Bayan 218:4 .... kebenarannya? Mana baik aku beri dan mana baik tiada aku beri? Hendaklah engkau katakan dengan sebenarnya, supaya .... 4.6.2 Bayan 179:2 . mati? Beberapa kali keluargamu hendak menanamkan, tiada aku beri, kupinta hanyutkan ke laut dengan sebuah perahu kecil; 4.6.3 Bayan 48:28 .... aku menahani berahiku ini, serta lamalah sudah tiada aku berjumpa dengan kekasihku itu.’ Maka kata bayan, ‘Belumkah .. 4.6.4 Bayan 286:32 ..... Menteri pun berfikir dalam hatinya, ‘Jikalau tiada aku katakan kepada suamiku seolah-olah kejahatanlah, karena ..... 4.6.5 Bayan 218:28 . pun dikehendaki oléh Bibi Zainab akan bayan ini, tiada aku kembalikan." Hatta, dengan demikian tuan laki-laki pun 4.6.6 Bayan 248:1 ....... engkau seperti saudaraku. Barang kehendakmu tiada aku lalui.’ Maka sembah Perdana Menteri, ‘Terlalu muskil mimpi .. 4.6.7 Bayan 23:10 . kesudahannya demikian ini?’ Maka sahut suaminya, ‘Tiada aku mau bercerai dengan tuan dan tiada aku percaya akan dikau; .. 4.6.8 Bayan 104:2 setianya dengan anak dan lakinya itu. Sebab itulah tiada aku mau beristeri karena perempuan tiada teguh setianya dengan .. 4.6.9 Bayan 193:20 ....... pula aku sudah bersumpah kepada saudaramu, tiada aku mau dijamah laki-laki yang lain daripadanya itu.’ Setelah 4.6.10 Bayan 12:22 ...... celaka, nyahlah engkau daripada rumahku ini! Tiada aku mau memandang muka orang durjana* bedebah malang ini. Universitas Indonesia


4.6.11 4.6.12 4.6.13 4.6.14 4.6.15 4.6.16 4.6.17 4.6.18 4.6.19 4.6.20 4.6.21 4.6.22 4.6.23 4.6.24 4.6.25

Bayan 60:5 ....... Jika hendak mati, matilah! Bahwa sekali-kali tiada aku mau mengambil rumput itu. Jikalau aku mati, dapatlah engkau . Bayan 206:15 ..... mengapa engkau mengatakan aku sudah di jual? Tiada aku mau pergi.’ Maka sahut orang kapal itu, ‘Tiada aku mendengar Bayan 206:17 ..... aku mau pergi.’ Maka sahut orang kapal itu, ‘Tiada aku mendengar katamu, karena engkau jahat.’ Maka lalu hendak .... Bayan 23:11 . suaminya, ‘Tiada aku mau bercerai dengan tuan dan tiada aku percaya akan dikau; kalau-kalau peninggalanku ini, engkau ... Bayan 97:25 ....... patiklah mencari dia.’ Maka titah baginda, ‘Tiada aku tahu akan namanya dan nama negerinya, dan akan rupanya ...... Bayan 148:6 ...... Safiah dengan masam mukanya seraya katanya, ‘Tiada apa, kakanda, penyakit hamba ini, karena hanyalah hati hamba .... Bayan 185:19 .... entahkan tidak. Tetapi orang yang budiman itu tiada demikian, apabila menanggung kebajikan seseorang sampai pada .... Bayan 259:13 ....... mengajak Anta Boga makan. Maka kata Naim, ‘Tiada demikian, Tuanku! Anta Boga makan, lauknya kerbau tiga empat.. Bayan 190:24 di luar pintu itu, maka ia pun berdiamkan dirinya tiada dia menyahut. Apabila laki-laki itu mendengar Siti Hasanah tiada Bayan 125:3 ... ia pun terlalu marah akan Sabur, katanya, ‘Jika tiada engkau menurut kataku hingga kuceraikan nyawamu daripada badanmu Bayan 64:28 .... itu, mengapakah engkau tinggalkan dia? Jikalau tiada engkau pergi mengikut anak raja itu, janganlah engkau hampir .... Bayan 97:19 .... hendaklah carikan aku Tuan Puteri itu, jikalau tiada engkau peroléh seperti mimpiku itu, matilah engkau kubunuh.’ .... Bayan 40:8 .. ‘Segeralah pulangkan anakku itu keduanya! Jikalau tiada engkau pulangkan, niscaya kubawa kepada hakim.’ Maka sahut ...... Bayan 193:7 .. sawan. Maka dikatakan oléh laki-laki itu, ‘Kalau tiada engkau sampaikan hajat hamba, sekarang ini hamba cabutlah lidah . Bayan 8:19 ... ia pun terlalulah marah, katanya, ‘Karena bagimu tiada engkau tahu akan hal hati orang berahi! Kusangkakan engkau Universitas Indonesia


4.6.26 4.6.27 4.6.28 4.6.29 4.6.30 4.6.31 4.6.32 4.6.33 4.6.34 4.6.35 4.6.36 4.6.37 4.6.38 4.6.39 4.6.40 4.6.41

ada .. Bayan 78:18 . genap dua kali lagi, bertaubatlah engkau! Jikalau tiada engkau taubat, niscaya kubunuh akan dikau bersama-sama dengan ... Bayan 1:6 ..... Mubarak* namanya, terlalu amat kaya akan tetapi tiada ia beranak. Maka Khojah Mubarak pun minta doa, katanya, ‘Ya ..... Bayan 109:10 .. kuda itu suatu binatang yang mulia, sekali-kali tiada ia berbuat fitnah akan hamba, sebagaimana kata hamba, Bayan 190:22 .. kepada tatkala itu Siti Hasanah pun lagi mandi, tiada ia berkain basahan. Setelah Siti Hasanah mendengar suaranya Bayan 304:2 raja itu dengan tolong Tuhan faàlullima yurid dan tiada ia berkehendak akan tuan dan tuan tiada berahi akan dia.’ Maka .. Bayan 235:28 .... tiada akan kekal kepadanya; dari sebab itulah tiada ia berkehendak berlebih-lebihan, karena syukurlah ia akan kurnia Bayan 79:27 .... hukum Allah subhanahu wataàla, Tuanku, karena tiada ia bertemu. Ampun Tuanku beribu-ribu ampun!’ Maka titah raja .... Bayan 82:15 ..... oléh hulubalang; akan Ferhad itu bergerak pun tiada, ia duduk membaca isim Allah, tiada khabarkan apa-apa lagi. Maka Bayan 205:18 . ia pun beberapa kali sudah hamba hendak jualkan, tiada ia mau bercerai-cerai dengan hamba. Sebagai pun tiadalah apa .... Bayan 162:4 .. itu, karena ia tiada beristeri, sudah mati lama; tiada ia mau beristeri. Sebab itulah hamba kasihan akan dia.’ Maka .... Bayan 214:10 ... serta meminta doa kepada Allah taàla. Jikalau tiada ia mau berkata benar, tiadalah hamba mau mengubati dia.’ Setelah Bayan 100:18 ......... Maka itulah sebabnya maka raja hamba itu tiada ia mau bersuami.’ Setelah didengar oléh Perdana Menteri kata .... Bayan 108:21 anjing, ‘Pergilah engkau panggil landak itu. Jika tiada ia mau ke mari, hendaklah engkau gagahi bawa ke mari juga, baik . Bayan 109:3 ...... panggil kepada kuda kenaikan aku yang mulia, tiada ia mau ke mari, maka kusuruh panggil kepada anjing yang hina .... Bayan 132:14 ........... Maka Sabur pun diamlah di luar negeri, tiada ia mau masuk, dalam hatinya, ‘Aku tinggalkan isteriku lamalah ... Bayan 80:26 ..... air pada suatu sungai kecil, akan harimau itu tiada Universitas Indonesia


4.6.42 4.6.43 4.6.44 4.6.45 4.6.46 4.6.47 4.6.48 4.6.49 4.6.50 4.6.51 4.6.52 4.6.53 4.6.54 4.6.55 4.6.56 4.6.57 4.6.58

ia melihat Ferhad. Maka Ferhad pun segera menghunus pedangnya; Bayan 23:21 .... perempuan. Maka akan laki-laki itu sekali-kali tiada ia menaruh cemburuan akan isterinya. Bahwa berbagai-bagai Bayan 43:18 ... kera itu, jadi ia beroléh kejahatanlah daripada tiada ia menuruti kata bapanya. Maka senantiasa hari anak kera itu .... Bayan 205:29 kepada laki-laki itu. Sebermula, akan Hasanah itu tiada ia tahu akan bicara orang itu. Maka orang kapal itu pun Bayan 123:7 .. perbuatannya itu. Akan Jibur itu pun sekali-kali tiada ia tahu akan perbuatan isterinya itu dengan jauhari itu. Setelah Bayan 253:22 ... serta membaca doa Tajus Sulaiman, hingga siang tiada ia tidur. Telah hari siang, maka Naim pun berjalanlah, serta Bayan 37:5 . sudahlah berpindah: ke mana-mana gerangan perginya tiada kami tahu.’ Setelah didengar oléh segala meréka itu, maka ....... Bayan 82:23 pasungkan pula. Maka titah raja, ‘Hai Ferhad, jika tiada kamu taubat, tiadalah kamu kulepaskan daripada pasungan itu.’ ... Bayan 93:25 .... suami itu, sungguh pun engkau anak raja besar, tiada kau ketahui manfaàt orang bersuami itu.’ Maka seraya anak raja .. Bayan 86:19 ...... air matanya. Maka katanya, ‘Hai Tuanku, jika tiada kita bertemu di dalam dunia ini, bertemu juga kita di dalam Bayan 139:31 .... itu kepada Perdana Menteri, ‘Jikalau raja ini tiada kita bunuh, niscaya binasalah negeri ini, kita sekalian pun huru Bayan 5:7 segala kehendak yang dimaksudkan sekalian; harta itu tiada, kita cari juga. Adalah hamba dengan tuan hamba, seperti ........ Bayan 291:9 kita dalam percintaan dan kejahatan, dan tak dapat tiada kita didapatnya juga, habislah kita sekalian binasa. Hai anakku, Bayan 290:13 ...-mana masa dan ketikanya datang kepada kita dan tiada siapa dapat lepas daripada mati. Hai anakku, jikalau sudah Bayan 53:10 ..... seorang yang muda belia dengan baik parasnya, tiada siapa mengenal dia dan mengetahui dari mana datangnya. Maka ..... Bayan 123:4 .. Siti Saidah itu ada bermukah dengan semata-mata, tiada siapa mengetahui peri perbuatannya Siti Saidah itu bermukah Bayan 12:20 .... yang jahat itu; maka bayanku ini engkau bunuh, tiada siapa orang lain, Melainkan engkau juga membunuhnya. Hai Bayan 252:28 . pun anaknya perempuan itu terlalu baik parasnya, tiada siapa samanya pada zaman ini. Dan anak raja jin itu senantiasa .. Universitas Indonesia


4.6.59

Bayan 89:3 ...... baginda itu perempuan, terlalu baik parasnya, tiada siapa taranya di dalam negeri itu. Maka masyhurlah wartanya 4.6.60 Bayan 18:7 . kasih akan duli syah alam lebih daripada patik dan tiada siapa yang akan melawan seteru syah alam melainkan yang 4.6.61 Bayan 11:12 ...... saudagar itu pun fikirlah di dalam hatinya, ‘Tiada siapa yang lain memberitahu pada suamiku ini, melainkan bayan ... 4.6.62 Bayan 38:19 .... seraya katanya, ‘Hai yang tiada teguh setiamu, tiada siapa yang lain mengambil emas itu, melainkan engkaulah juga .... 4.6.63 Bayan 165:23 . akan negeri Babil itu pun negeri besar juga; dan tiada siapa yang patut kerajaan di sana lain daripada paduka anakanda . 4.6.64 Bayan 18:6 ..... katanya, ‘Hai raja yang maha mulia lagi besar, tiada siapa yang terlebih kasih akan duli syah alam lebih daripada 4.6.65 Bayan 9:29 hambalah menanggungnya, jika datang suami tuan pun, tiada mengapa, daripada hamba ini pun hendak berbuat bakti kepada 4.6.66 Bayan 25:3 hamba mengatakan takutkan gajah itu. Maka katanya, ‘Tiada mengapa, di mana ia tahu, karena ia mabuk.’ Maka hamba pun 4.6.67 Bayan 171:31 ... umur pun, sukalah hamba.’ Maka titah baginda, ‘Tiada mengapa, ya adinda, karena badan itu badan kakanda juga; hingga . 4.7 Tiada diikuti ajektiva 4.7.1 Bayan 312:4 ........ itu, jikalau tubuhnya hitam matanya mérah, tiada baik diambil akan sahabat.’ Hatta, maka hari pun malamlah. 4.7.2 Bayan 318:5 ....... Maka dilihat oléh anak raja itu kurungannya tiada baik. Maka baginda suruh perbuatkan kurungannya daripada emas ... 4.7.3 Bayan 221:20 beroléh sahabat yang baik, padalah; karena engkau tiada banyak keluargamu.’ Maka anaknya saudagar itu pun lalu 4.7.4 Bayan 263:26 ... belum rupanya engkau kenyang makan itu, karena tiada banyak nasi, lauknya pun kurang.’ Maka menyembah Anta Boga, . 4.7.5 Bayan 129:10 ... pun pecah belah, tiada berketahuan, hanya yang tiada batal itu imam dengan Sabur juga. Setelah tamatlah sembahyang ... 4.7.6 Bayan 4:11 ..-lamanya tiada dapat tiada akan berpindah juga dan tiada kekal kepada sesuatu masa? Karena segala hartanya yang 4.7.7 Bayan 3:29 ... ia beroléh dua ékor unggas itu, maka sehari-hari tiada khali emas datang bertimbun-timbun seperti bukit. Maka akan 4.7.8 Bayan 288:22 berkawal sendirinya, berjalan segenap-genap malam tiada khali. Syahdan, maka datanglah kepada suatu malam, baginda 4.7.9 Bayan 47:26 .. seraya tersenyum, ‘Betapakah engkau katakan yang Universitas Indonesia


4.7.10 4.7.11 4.7.12 4.7.13 4.7.14 4.7.15 4.7.16 4.7.17 4.7.18 4.7.19 4.7.20 4.7.21 4.7.22 4.7.23 4.7.24 4.7.25

tiada layak? Bukan harganya demikian itu, unggas yang sekepal ini.’ ... Bayan 33:22 .. Terlalu sekali ghalib* tuan memakai pakaian yang tiada layak kepada ketika dipakai itu. Hai siti yang budiman, ada Bayan 31:13 .... sebab melihat bunga baju suami tuan hamba yang tiada layu. Itulah maka hamba ke mari ini.’ Setelah sudah berkatakata Bayan 147:2 Safiah pun tiadalah terbicara lagi dan matanya pun tiada lepas daripada memandang baginda itu; sungguh pun ia memarih* ... Bayan 286:5 ........ Tuanku dapat kebinasaan. Dan jikalau hamba tiada malu akan raja ini tuan kepada hamba, niscaya kuperbuat yang .... Bayan 124:27 ..... orang yang tiada takut akan Allah taàla dan tiada malu akan Rasulullah, lagi pun suamimu itu saudaraku, engkau pun Bayan 121:14 . panas di dalam negeri ini; maka tempat yang lain tiada panas. Kepada waktu hendak pergi berjalan ini ada setengah musim Bayan 286:6 raja ini tuan kepada hamba, niscaya kuperbuat yang tiada patut karena dalam rumahku, karena raja hanyalah seorang. Tiada . Bayan 192:2 ..... sendiri hendak berbuat demikian ini! Bukankah tiada patut kita umat Muhammad akan mengerjakan pekerjaan itu? Muka ... Bayan 119:1 ... fitnah adanya; dan segala meréka yang muda yang tiada sabar dan kurang periksa itu derhakalah.’ Setelah Sabur ......... Bayan 298:2 terlalu baik parasnya lagi muda belia, seorang pun tiada samanya dalam negeri ini.’ Maka raja pun berfikir di dalam Bayan 147:21 . Puteri pun kuruslah dan mukanya pun pucat, makan tiada sedap, minum tiada boléh, tidur pun tiada lelap. Demikianlah Bayan 148:7 .... penyakit hamba ini, karena hanyalah hati hamba tiada sedap, seperti tiada arwah rasanya: takut hendak penyakit hamba . Bayan 189:20 ... segala ulama dan hakim, mendengar hikayat itu, tiada sia-sia dan menjadi teladan pada kemudian harinya kepada segala . Bayan 219:15 .... hikayat; dari karena kata sahibul-hikayat itu tiada sia-sia, dan syahdan beberapa faédah di dalamnya itu daripada ... Bayan 153:6 ....... ‘Baik apalah bicara tuan hamba, kalau-kalau tiada sungguh anak raja itu berahikan tuan hamba, sekadar tuan hamba .. Bayan 269:25 hamba bertanya kepada unggas bayan ini. Katanya, "Tiada sungguh khabar orang itu. Insya Allah tuan laki-laki segera Universitas Indonesia


4.7.26

Bayan 274:16 . hamba bertanya kepada unggas bayan itu. Katanya "Tiada sungguh khabar orang itu. Insya Allah tuan laki-laki segera ..... 4.7.27 Bayan 49:7 . Maimun, ‘Betapakah hikayatnya?’ Maka sahut bayan, ‘Tiada sungguh tuan hamba ini berahikan anak raja itu, melainkan tuan .. 4.7.28 Bayan 137:22 di atas tahta kerajaan, maka terlalulah ia zalim, tiada takut akan Allah subhanahu wataàla dan tiada takut dan malu .... 4.7.29 Bayan 123:26 . sétan! Iblis! Menduakan suaminya! Mengapa engkau tiada takut akan Allah subhanahu wataàla, tiada malukan Rasulullah? 4.7.30 Bayan 309:3 .. binasalah rakyat dalam negeri ini; karena engkau tiada takut akan Allah taàla dan siksanya yang maha besar, karena 4.7.31 Bayan 124:26 . menurut katamu yang jahat itu. Engkau orang yang tiada takut akan Allah taàla dan tiada malu akan Rasulullah, lagi pun 4.7.32 Bayan 137:22 .... tiada takut akan Allah subhanahu wataàla dan tiada takut dan malu akan Nabi kita, dan wasiat ayahandanya pun 4.7.33 Bayan 93:23 .... aku melihat kelakuanmu itu, seperti orang gila tiada takut.’ Maka kata anak raja itu, ‘Engkau tiada ketahui erti ..... 4.7.34 Bayan 64:26 itu.’ Maka kata isteri ular itu, ‘Hai bidaàh yang tiada teguh setiamu! Demikianlah baik budi anak raja itu, mengapakah .. 4.7.35 Bayan 65:24 ... itu, ‘Astaghfirullah al-àzim! Hai durjana yang tiada teguh setiamu, tiada berbudi engkau ini! Demikian ada kasih anak 4.7.36 Bayan 38:18 .... akan tangan serimala seraya katanya, ‘Hai yang tiada teguh setiamu, tiada siapa yang lain mengambil emas itu, 4.7.37 Bayan 43:7 .. dengan anak cerpelai itu, karena ia binatang yang tiada teguh setianya.’ Beberapa pula dikatakan oléh ibu-bapanya, tiada 4.7.38 Bayan 104:2 ... itulah tiada aku mau beristeri karena perempuan tiada teguh setianya dengan lakinya." Itulah sebabnya maka raja patik . 4.7.39 Bayan 295:5 ...... dan mendengar akan perempuan, banyaklah yang tiada teguh setianya dengan suaminya; jikalau mati lakinya, belum 4.7.40 Bayan 100:17 ............. Jikalau demikian, akan laki-laki itu tiada teguh setianya." Maka itulah sebabnya maka raja hamba itu tiada . 4.7.41 Bayan 271:29 ... kiriman baginda akan raja jin dan Raja Raksasa tiada terpemanai banyaknya. Maka titah baginda, ‘Hai Anta Boga! 4.8 Tiada kasus khusus 4.8.1 Bayan 169:10 .... ‘Adakah kakanda dapat asam?’ Maka kata raja, ‘Tiada. Beberapa hamba cari, tiada bertemu. Maka kata Tuan Puteri, ..... 4.8.2 Bayan 218:31 ...... daripada belayar. Maka dilihatnya hamba pun Universitas Indonesia


tiada dan tiung pun tiada; kalau-kalau ditanyanya pada tuan, apa nanti 4.8.3 Bayan 207:30 .... oléh Hasanah akan orang kapal itu seorang pun tiada, habis ghaiblah. Maka ia pun mengucap syukur kepada Tuhan 4.8.4 Bayan 5:17 ... dengan dua ékor unggas itu; hubaya-hubaya jangan tiada, hai nyawaku! Karena fitnah dunia ini amat besar lagi terlalu 4.8.5 Bayan 219:1 ..... Maka dilihatnya hamba pun tiada dan tiung pun tiada; kalau-kalau ditanyanya pada tuan, apa nanti tuan jawabkan?’ 4.8.6 Bayan 51:16 ....... dengan pakaiannya hingga nyawanya juga yang tiada. Maka berfikir zahid itu, ‘Bahwa tentulah patung ini diperbuat 4.8.7 Bayan 216:6 ... hamba pergi mencari di rumah hamba, seorang pun tiada: Maka hamba bertanya kepada saudara hamba, katanya sudah mati. 4.8.8 Bayan 101:3 .... manusia seperti rupa ini; mendengar khabar pun tiada." Maka patik lalu belayar dari sana, bertemulah dengan sebuah ... 4.8.9 Bayan 298:8 .... kakanda hendak ambil akan isteri. Rélakah atau tiada?’ Maka sahut Tuan Puteri, ‘Hai penghulu hamba, jangankan 4.8.10 Bayan 12:16 ... bayan itu bertimbun-timbun di tanah, bangkainya tiada. Maka saudagar itu pun marahlah katanya, ‘Tiadalah bayanku itu .. 4.8.11 Bayan 79:12 ..... ‘Hai Ferhad, segeralah engkau taubat, jikalau tiada, niscaya kubunuh.’ Maka Ferhad pun taubatlah. Antara beberapa ... 4.8.12 Bayan 247:19 mengadap syah alam, dan paduka anakanda kedua pun tiada, pergi berburu.’ Maka titah raja, ‘Hai Perdana Menteri, sebab ... 4.8.13 Bayan 249:29 tujuh malam Naim dalam laut itu, sebuah kapal pun tiada. Sebermula akan Sahil, setelah lepas daripada ribut itu, maka ia 4.9 Tiada diikuti frase adverbial 4.9.1 Bayan 8:26 . oléh bayan kelakuan Bibi Zainab membunuh tiung itu tiada dengan semena-menanya, maka ia pun mendiamkan dirinya, pura2 4.10 Tiada diikuti adverbia 4.10.1 Bayan 59:30 segeralah ia naik mendapatkan isterinya, katanya, ‘Tiada boléh aku mengambil rumput itu, karena sangat dalam airnya, aku . 4.10.2 Bayan 120:8 ..... paha dalamnya, akan tempat berbuat khémah pun tiada boléh. Maka kata segala saudagar kepada penghulu kafilah itu, ... 4.10.3 Bayan 70:7 ...... itu hendak patik mengatakan boléh, barangkali tiada boléh; melainkan patik mohonlah dahulu. Adalah pekerjaan itu .... Universitas Indonesia


4.10.4 4.10.5 4.10.6 4.10.7 4.10.8 4.10.9 4.10.10 4.10.11 4.10.12 4.10.13 4.10.14 4.10.15 4.10.16 4.10.17 4.10.18

Bayan 147:21 .. dan mukanya pun pucat, makan tiada sedap, minum tiada boléh, tidur pun tiada lelap. Demikianlah yang tersurat di dalam Bayan 185:22 ....... baik orang itu. Akan hamba ini kalau-kalau tiada boléh yang demikian itu, jadi sia-sia kasih tuan hamba akan ..... Bayan 247:22 . pun aku tiada keluar, aku masyghul akan mimpiku. Tiada dapat aku katakan padamu.’ Maka sembah Perdana Menteri, ‘Ya Bayan 203:5 .. baiklah, engkau nyahlah dari rumahku ini, karena tiada dapat aku memandang mukamu lagi. Pergilah engkau barang ke mana Bayan 74:7 .... Seri itu, belumlah baginda santap. Seketika pun tiada dapat baginda bercerai dengan Seri itu. Sebermula, ada seorang .. Bayan 98:20 ........ dahulu peta itu.’ Maka titah baginda, ‘Aku tiada dapat bercerai dengan dia, buah hati cahaya mataku.’ Maka oléh .. Bayan 173:11 ... kita tanamkan.’ Maka kata suaminya, ‘Bahwa aku tiada dapat bercerai dengan isteriku ini. Jikalau tuan hamba sekalian . Bayan 170:14 .... bahasa manusia. Maka raja pun kasih akan dia, tiada dapat bercerai seketika pun. Maka raja pun lalu berjalan. Hatta, Bayan 240:9 .. jua pun. Maka Hawa pun besarlah badannya, hingga tiada dapat bergerak lagi. Maka kata Sultan Adam, ‘Hai Hawa, .......... Bayan 81:26 .... hébat bunyinya, dan sekalian orang pun seperti tiada dapat berjejak di bumi rasanya dengan berkat isim Allah itu. .... Bayan 223:30 ... karena kehendak raja itulah maka hamba sekahan tiada dapat berkata-kata kepada tuan hamba; jikalau lain daripada itu, Bayan 260:1 ......-gemilang rupanya seperti bulan penuh purnama tiada dapat dibagaikan lagi, héran tercengang-cengang segala yang ..... Bayan 145:8 haribulan gilang-gemilang kilau-kilauan cahayanya, tiada dapat ditentang nyata, jadi rawan hati siapa yang melihat dia, .. Bayan 57:22 ilmu itu.’ Maka sembah ular itu, ‘Ada pun ilmu itu tiada dapat dua orang mengetahui dia, janganlah Tuanku ajarkan kepada . Bayan 95:4 ........ Sungguhlah rupanya hamba ini binatang, maka tiada dapat hamba pertemukan tuan dengan kekasih tuan itu. Pada rasa .. Universitas Indonesia


4.10.19 4.10.20 4.10.21 4.10.22 4.10.23 4.10.24 4.10.25 4.10.26 4.10.27 4.10.28 4.10.29 4.10.30 4.10.31 4.10.32 4.10.33

Bayan 63:25 . amat besarnya, beberapa hendak ditangkap ular itu tiada dapat, hingga habislah berluka-luka segala tubuh katak itu, maka Bayan 58:28 ..... Maka kata raja, ‘Hai nyawaku dan buah hatiku, tiada dapat kakanda katakan; jikalau kakanda ajarkan kepada adinda, ... Bayan 197:31 . suara orang bertanya itu, hendak pun ia menyahut tiada dapat, karena lidahnya sangat kering. Maka Hasanah pun berkata .. Bayan 3:18 ... hendak membeli dagangan sanbal beberapa kafilah, tiada dapat kepada tempat yang lain hanyalah kepada Khojah Maimun ..... Bayan 117:27 akan limau manis raja itu. Maka segera dicarinya, tiada dapat lagi. Maka Sabur pun pergilah kepada penghulu membakar .... Bayan 249:31 .... itu, maka ia pun mencari kapal adinda baginda tiada dapat. Maka tiba-tiba bertemu dengan sekeping papan kapal pecah. Bayan 170:4 ...... buah asam itu, maka disuruhnya tangkap; maka tiada dapat. Maka Tuan Puteri segera turun dari atas pedati pergi ..... Bayan 254:10 .. beberapa ribu hulubalang yang gagah-gagah, lagi tiada dapat mengalahkan Raja Arkas itu; ini konon tuan hamba manusia .. Bayan 255:4 ... yang gagah-gagah dan berlaksa-laksa rakyat lagi tiada dapat mengalahkan Raja Arkas itu, sudah beberapa tahun kami ..... Bayan 155:11 .. apalah engkau cari akan ibu kijang itu. Jikalau tiada dapat oléhmu, tiadalah aku kembali.’ Maka sembah Perdana Menteri Bayan 231:14 telah berlakulah dengan iradat Allah taàla, maka tiada dapat segala makhluk melalui dia, tambahan pula adat raja itu ... Bayan 224:30 .. seorang orang atau membaiki seorang orang, maka tiada dapat sekalian makhluk melalui. Maka demikianlah hamba dengan Bayan 290:12 ... hukum Allah juga yang baiknya, karena maut itu tiada dapat tentu datangnya; entahkan mana-mana masa dan ketikanya .... Bayan 255:32 ..... itu. Maka segala jin kafir itu pun undurlah, tiada dapat tertahan oléh panasnya seperti terbakar rasanya. Maka ..... Bayan 4:10 Ketahui oléhmu, bukankah manusia itu selamalamanya tiada dapat tiada akan berpindah juga dan tiada kekal kepada sesuatu .. Universitas Indonesia


4.10.34 4.10.35 4.10.36 4.10.37 4.10.38 4.10.39 4.10.40 4.10.41 4.10.42 4.10.43 4.10.44 4.10.45 4.10.46 4.10.47 4.10.48 4.10.49

Bayan 159:24 Perdana Menteri, ‘Ampun Tuanku beribu-ribu ampun, tiada dapat Tuanku, tetapi adalah patik bertemu yang ajaib, lebih ..... Bayan 161:25 . itu. Maka puan itu pun undurlah seraya katanya, ‘Tiada harus hamba ini diberikan makan kepada darwisy itu, karena ia ... Bayan 94:4 mengapa maka engkau hendak membunuh aku ini, karena tiada harus isteri membunuh suaminya, seperti orang membunuh Bayan 242:21 . maka engkau berkata yang demikian itu? Kata yang tiada harus itu engkau suruh katakan padaku, karena baginda itu raja .. Bayan 140:31 ........ tiada harus raja itu bebal; kedua baligh, tiada harus kanak-kanak; ketiga berbudi, tiada harus raja itu silap ... Bayan 304:24 ...... segala perempuan yang menduakan lakinya itu tiada harus lagi diperisteri. Suatu lagi pula kepada zamanberzaman ... Bayan 141:30 . bicara tuan hamba? Negeri kita ini tiada beraja, tiada harus pada hukum Allah taàla.’ Maka kata mufti, ‘Baiklah kadi .. Bayan 140:31 ... kepadanya: pertama hendaklah raja itu berakal, tiada harus raja itu bebal; kedua baligh, tiada harus kanak-kanak; .... Bayan 140:32 . baligh, tiada harus kanak-kanak; ketiga berbudi, tiada harus raja itu silap akalnya; keempat raja itu séhat, tiada ..... Bayan 141:2 aib seperti sopak dan kusta; kelima raja itu adil, tiada harus raja itu zalim karena raja itu menjadi zillullahi fil-..... Bayan 141:1 ... raja itu silap akalnya; keempat raja itu séhat, tiada harus raja penyakit aib seperti sopak dan kusta; kelima raja itu Bayan 286:11 ... kepada segala menteri, hulubalangnya; dan lagi tiada harus segala raja-raja berbuat pekerjaan demikian ini kepada .... Bayan 96:17 jawatannya, dengan beberapa lamanya dinanti-nanti, tiada juga baginda itu bangun. Maka héranlah segala dayangdayang itu . Bayan 246:9 ..-raja dan orang besar-besar persembahkan anaknya, tiada juga baginda mau beristeri; kata baginda, ‘Aku lagi bercinta .... Bayan 44:27 juga sembuh lagi, beberapa pun diubati oléh tabib, tiada juga baik. Maka kata tabib kepada saudagar itu, "Ada pun luka ... Bayan 204:25 ....... daripada sangat berahinya meréka itu, maka tiada juga Hasanah mau akan dia. Hatta, beberapa lamanya Hasanah ...... Universitas Indonesia


4.10.50 4.10.51 4.10.52 4.10.53 4.10.54 4.10.55 4.10.56 4.10.57 4.10.58 4.10.59 4.10.60 4.10.61 4.10.62 4.10.63 4.10.64

Bayan 27:5 .... Beberapa bulan lamanya sudah aku lihat di sini, tiada juga ia berubah warnanya.’ Maka oléh saudagar itu segala hal .... Bayan 23:23 ..... Bahwa berbagai-bagai diperbuat oléh isterinya tiada juga ia marah akan isterinya itu. Maka pada suatu hari .......... Bayan 81:31 itu, maka beberapa kali dipegang oléh gembala itu, tiada juga ia mau berpaling lagi, maka lalu ia lari ke dalam rimba .... Bayan 296:6 .. dan kaya-kaya hendak meminang Bibi Sabariah itu, tiada juga ia mau bersuami. Sebermula, ada seorang saudagar, Khojah ... Bayan 139:18 .... hendak berdatang sembah kepada anak raja itu, tiada juga ia mau keluar, daripada sehari-hari makin bertambah ........ Bayan 125:1 lemah lembut memberi berahi dikatakan oléh Saidah, tiada juga ia mau menurut perkataan Saidah, maka ia pun terlalu marah . Bayan 182:16 ...... beberapa tipu daya mualim itu mengajar dia, tiada juga ia menurut kata gurunya itu. Sebermula, maka datanglah pada Bayan 192:16 ....-kata nasihat yang dikatakan oléh Hasanah itu, tiada juga laki-laki itu mau kebulkan pada jalan yang benar; dan hadis Bayan 24:7 ....... naik ke rumah lalu ke hadapan suaminya. Maka tiada juga suaminya cemburuan, suatu pun tiada perkataannya. Maka kata Bayan 122:26 . akan Sabur dengan seribu daya menahan berahinya, tiada juga tertahan, makin bernyala-nyala. Maka apabila malam, Siti ... Bayan 24:11 ......... akan hamba? Berbagai-bagai hamba lakukan, tiada juga tuan hamba gusar akan hamba!" Maka sahut suaminya, "Sebab .. Bayan 73:8 . hamba datang kepada hamba, maka hamba suruh pergi, tiada juga tuan hamba mau pergi. Apatah daya dan upaya hamba. ......... Bayan 314:29 .. matikan dirinya juga. Maka kata orang tua itu, ‘Tiada lagi aku percaya, karena aku sudah diperdayakan temanmu yang .... Bayan 83:13 . di dalam telaga itu. Maka dilihat oranglah Ferhad tiada lagi dalam telaga itu dan ada sebuah rumah kecil berisi gambar .. Bayan 38:16 ... lalu digalinya. Maka dilihatnya berhala itu pun tiada lagi di tempatnya. Maka oléh pandai emas ditangkapnyalah akan ... Universitas Indonesia


4.10.65 4.10.66 4.10.67 4.10.68 4.10.69 4.10.70 4.10.71 4.10.72 4.10.73 4.10.74 4.10.75 4.10.76 4.10.77 4.10.78 4.10.79 4.10.80

Bayan 38:30 ... juga; dan akan pandai emas itu berubah lakunya; tiada lagi ia mau berkasih-kasihan dengan serimala itu. Maka serimala . Bayan 175:16 . daripada tidurnya itu. Maka dilihatnya isterinya tiada lagi. Maka ia pun memandang ke kiri ke kanan dilihatnya bekas ... Bayan 23:7 ......... itu, ‘Hai tuan hamba, betapa hal kita ini? Tiada lagi yang akan dimakan. Baiklah tuan hamba pergi belayar mencari Bayan 297:28 ... mengarang bunga ini, maka indah-indah rupanya? Tiada pernah aku lihat demikian ini.’ Maka sembah orang tua itu, ‘Ya .. Bayan 23:4 itu, jangankan ia pergi berniaga, berjalan jauh pun tiada pernah. Hatta, beberapa lamanya maka segala harta yang dibawanya Bayan 195:14 gementar tubuhnya dan mukanya pun pucatlah, sebab tiada pernah ia mendengar kata yang demikian itu. Maka ia pun fikir ... Bayan 203:1 . mana pula ia dapat pisau itu? Keluar pintu pun ia tiada pernah. Jadi ajaib akan pekerjaan itu.’ Maka padamlah sakit hati Bayan 40:23 .... hakim dengan segala khalayak yang banyak itu, ‘Tiada pernah kami sekalian melihat atau mendengar wartanya manusia .... Bayan 146:27 ...... tahun lamanya ia duduk di dalam negeri itu, tiada pernah nyata ia melihat rupa baginda itu; sekadar dilihatnya Bayan 193:31 ..... upah disuruhnya berdiri menjadi saksi dengan tiada sebenarnya, maka lalu diceritakannyalah segala rahasianya. Maka . Bayan 4:21 .. itu sangat besar labanya, balanya pun amat besar. Tiada seharusnya tuan hamba pergi. Karena harta dunia ini nyawa yang .. Bayan 316:32 yang fitnah lagi khianat dengki, yang hambamu ini tiada sekali-kali mahu berbuat demikian; dahulu Allah taàla kemudian . Bayan 184:13 .. hamba biarkan ia membinasakan harta tuan hamba? Tiada sekali-kali tuan hamba mengajari dan menegahkan dia itu.’ Maka Bayan 24:9 .... "Apa mulanya maka laku tuan hamba demikian ini, tiada sekali tuan cemburuan akan hamba? Berbagai-bagai hamba Bayan 86:10 .. pun berangkat masuk ke dalam istana. Tetapi Seri tiada juga sedap rasanya. Maka ia pun bertanya kepada segala dayang-... Bayan 29:23 ... yang kusuruh pergi mencuba isteri saudagar itu, tiada juga seorang pun yang pulang. Apa gerangan sebabnya maka Universitas Indonesia


ia .... 4.10.81 Bayan 222:25 dikau. Adalah daripada muda aku sampai kepada tua tiada juga aku beroléh sahabat genap dua orang. Akan sekarang engkau 4.10.82 Bayan 238:27 ...-ratus negeri besar-besar takluk kepadaku, maka tiada juga aku menaruh syukur akan kurnia Allah. Jika demikian apa .... 4.11 Tiada diikuti frase preposisonal 4.11.1 Bayan 285:14 ... ‘Ya Tuanku, santaplah syah alam barang rupanya tiada dengan sepertinya.’ Maka disantap oléh raja itu gulai itu tawar . 4.11.2 Bayan 318:32 . handai tolanmu, karena aku hendak belayar, kalau tiada dengan sepertinya makan minum.’ Maka sahut bayan budiman, ‘Ya, 4.12 Tiada diikuti preposisi 4.12.1 Bayan 159:3 ... hal Tuan Puteri ini kepadanya. Syahdan, jikalau tiada pun aku peroléh kijang itu, diampuni juga aku.’ Maka Perdana .... 4.12.2 Bayan 109:14 ... akan anjing itu suatu binatang yang hina, jika tiada pun hamba berkata-kata yang jahat, dapat juga ia fitnahkan hamba 4.12.3 Bayan 178:9 .... Inilah persembahan hamba kepada Tuanku, dengan tiada sepertinya.’ Maka sahut Perdana Menteri, ‘Hai nakhoda kapal! 4.12.4 Bayan 221:13 ....... yang kurang kepadamu itu sahabat juga yang tiada kepadamu, hai anakku! Jikalau demikian, baiklah engkau pergi .... 4.13 Tiadakah 4.13.1 tiadakah diikuti ajektiva ‘Apatah sudahnya engkau meriba mayat 4.13.1.1 Bayan 173:9 isterimu itu? Tiadakah busuk kelak? Marilah kita tanamkan.’ Maka kata suaminya, ..... 4.13.1.2 Bayan 10:14 maka tuan hamba hendak mendengar cerita bayan itu? Tiadakah lama kelak anak raja itu menantikan tuan? Baiklah tuan segera 4.13.1.3 Bayan 8:2 ........ tuan takut akan Allah subhanahu wataàla dan tiadakah malu akan Nabi Muhammad, maka tuan hendak mengerjakan maksiat 4.13.2 tiadakah diikuti pronomina 4.13.2.1 Bayan 196:3 . maka engkau bersangkal pula akan pekerjaanmu itu? Tiadakah engkau berbuat zina pada suatu malam dengan seorang laki-..... 4.13.2.2 Bayan 309:6 . sebenar-benarnya melihat sebarang kelakuanmu itu. Tiadakah engkau dengar firman Allah taàla, Wahua Universitas Indonesia


ta`lamu* innama .... 4.13.2.3 Bayan 79:6 .. sakit tubuh patik.’ Maka titah raja, ‘Hai Ferhad, tiadakah engkau ini berahikan Seri? Fikirku itulah sebabnya engkau .... 4.13.2.4 Bayan 21:2 .... seraya tersenyum di dalam hatinya, ‘Hai Taifah, tiadakah engkau ketahui aku melihat barang kelakuanmu itu, hai ........ 4.13.2.5 Bayan 93:11 hendak makan dagingnya? Bukankah kita ini manusia? Tiadakah engkau ketahui pekerjaan suami berkasih-kasihan itu?’ Maka ... 4.13.2.6 Bayan 93:13 .. itu?’ Maka kata Tuan Puteri itu, ‘Hai anak raja, tiadakah engkau mendengar anak-anak raja kurang esa empat puluh sudah . 4.13.2.7 Bayan 89:15 meminang Tuan Puteri itu. Maka titah baginda itu, ‘Tiadakah engkau mendengar khabar puteri itu kurang esa empat puluh .... 4.13.2.8 Bayan 291:3 akan bapaku demikian.’ Maka kata Perdana Menteri, ‘Tiadakah engkau sayang akan kebesaran ini, hai anakku dan buah hatiku, 4.13.2.9 Bayan 290:28 ...... ‘Hai anakku, sayangkah engkau akan daku dan tiadakah engkau sayang akan nyawamu dan nyawa segala kaum keluargamu .. 4.13.2.10 Bayan 25:12 . hamba, ‘Tali apa ini?’ Maka sahut perempuan itu, ‘Tiadakah engkau tahu akan gajah inilah suamiku? Daripada amat ......... 4.13.2.11 Bayan 206:10 .... itu, ‘Sungguhlah ia ini jahat dan keras hati. Tiadakah engkau tahu, bahwa engkau sudah di jualkan tuanmu itu kepada . 4.13.2.12 Bayan 239:29 ......-lebihan?’ Maka kata Hawa, ‘Hai Sultan Adam! Tiadakah engkau tahu, bahwa telah terdahulu kejadian aku demikian ..... 4.13.2.13 Bayan 56:3 ......... Raja Hindustan itu! Hendak mati sangat ia. Tiadakah ia tahu akan bisaku ini? Baiklah raja itu kubunuh juga, maka . 4.13.3 tiadakah diikuti frase nomina 4.13.3.1 Bayan 283:32 kerajaannya daripada sebab berbuat yang demikian? Tiadakah syah alam, juga yang diharap segala menteri, hulubalang, ..... 4.13.3.2 Bayan 154:3 .... budiman itu tiadalah kehendaki nama yang keji. Tiadakah tuan hamba dengar hikayat orang yang derhaka kepada tuannya .. 4.13.3.3 Bayan 183:30 .. kepada bapa budak itu, katanya, ‘Hai saudaraku, tiadakah tuan hamba mendengar dalil Kurán yang maha mulia mengatakan: Universitas Indonesia


4.13.3.4

Bayan 40:25 .... jadi binatang.’ Maka kata serimala, ‘Ya hakim, tiadakah tuan hamba mendengar pada zaman Nabi Allah Isa àlaihi-ssalam 4.13.3.5 Bayan 23:15 .. mulanya maka tuan hamba tiada mau belayarlayar! Tiadakah tuan hamba mendengar suatu hikayat?’ Maka kata suaminya itu, . 4.13.3.6 Bayan 109:9 .... sebenarnyalah titah duli syah alam itu, tetapi tiadakah tuan hamba tahu akan faédahnya? Ada pun akan kuda itu suatu .. 4.13.3.7 Bayan 303:1 .... datang berulang-ulang kepadanya dua tiga kali, tiadakah nama tuan aib? Tambahan tuan pun anak cucu orang yang mulia-.. 4.13.3.8 Bayan 231:6 .. membawa dirinya barang ke mana kesukaan hatinya, tiadakah menjadi kerugian syah alam juga? Maka itulah sembah patik, .. 4.13.4. tiadakah diikuti adverbia 4.13.4.1. Bayan 301:18 ....... ‘Mengapa maka anakku berkata demikian itu? Tiadakah sudah anakku berkata, "yang Bibi Sabariah itu telah haramlah .. 4.13.5 tiadakah diikuti nomina 4.13.5.1 Bayan 229:5 ..... dia.’ Maka bayan pun tertawa seraya katanya, ‘Tiadakah tuan bertemu lagi dengan anak raja itu? Kiranya hamba, ....... 4.13.5.2 Bayan 303:2 ........ tuan pun anak cucu orang yang muliamulia. Tiadakah tuan malu akan samanya perempuan dalam negeri ini pergi ...... 4.13.5.3 Bayan 8:11 ... jahanam seribu tahun lamanya? Sebagai lagi pula, tiadakah tuan malu akan segala makhluk di dalam dunia ini, karena tuan 4.13.5.4 Bayan 169:17 di sanalah banyak asam.’ Maka sahut Tuan Puteri, ‘Tiadakah tuan menantikan Perdana Menteri?’ Maka titah raja, ‘Usahlah .. 4.13.5.5 Bayan 8:6 ...... perempuan membuat pekerjaan yang demikian itu. Tiadakah tuan mendengar di dalam Kurán dan kitab Hadis Nabi, maka .... 4.13.5.6 Bayan 181:9 ...... maka janganlah tuan mengatakan demikian itu. Tiadakah tuan mendengar hikayat Khojah Astur mengangkat anak Habsyi?’ . 4.13.5.7 Bayan 219:6 ....... Maka kata bayan, ‘Hai siti yang baik paras, tiadakah tuan mendengar hikayat orang bersahabat tengah dua orang?’ ... 4.13.5.8 Bayan 22:4 ....... Janganlah syak di dalam hati tuan hamba itu. Tiadakah tuan mendengar hikayat seorang perempuan yang bijaksana, ..... Universitas Indonesia


4.13.5.9

Bayan 233:12 ........ dengan jahat, niscaya menyesallah adanya. Tiadakah tuan mendengar hikayat Sultan Adam* Syah melihat Hawa keluar . 4.13.5.10 Bayan 16:20 ... hamba itu sungguhnya kedukaan hambalah, adanya. Tiadakah tuan mendengar hikayat Taifah,* tatkala ia menunjukkan ....... 4.13.5.11 Bayan 111:4 .... bayan, ‘Ya siti yang amat élok lagi bijaksana, tiadakah tuan menurut kata hamba ini? Baik juga tuan pergi. Malam pun . 4.13.5.12 Bayan 8:1 ......... apakah yang tuan hamba hendak kerjakan ini? Tiadakah tuan takut akan Allah subhanahu wataàla dan tiadakah malu ... 4.13.5.13 Bayan 8:14 ..... insya Allah bangat juga; jikalau diketahuinya, tiadakah tuan takut mati dibunuhnya? Alangkah aibnya nama tuan disebut 4.13.5.14 Bayan 9:1 pekerjaan tuan datang ke mari dalam malam kelam ini? Tiadakah tuan takut membangunkan hamba tuan sedang lelap tidur ini? ... 4.13.5.15 Bayan 283:30 ..... hulubalang, bala tentera syah alam sekalian. Tiadakah Tuanku dengar beberapa raja-raja yang besar-besar dibinasakan 4.13.5.16 Bayan 235:14 ........ itu? Apa kehendaknya?’ Maka sahut merak, ‘Tiadakah diri tahu, hai nuri!’ Maka kata bayan, ‘Sebab pun hamba tiada 4.14 tiadakan diikuti verba 4.14.1 Bayan 168:14 .. bergerak. Setelah berapa lamanya raja pergi itu tiadakan datang. Hatta, maka Tuan Puteri pun bertitah kepada Perdana .. 4.15 tiadalah 4.15.1 tiadalah diikuti verba 4.15.1.1 Bayan 35:19 .. pun segala isi negeri itu semuanya kafir belaka, tiadalah ada seorang pun yang bernama Islam. Maka kepada suatu hari ... 4.15.1.2 Bayan 36:20 ...... katanya, "Sekarang orang di dalam negeri ini tiadalah berbuat bakti lagi, dan aku pun hendak berpindah ke negeri ... 4.15.1.3 Bayan 152:27 ... rahasia itu jangan masyhur. Maka Raja Muda pun tiadalah bercinta lagi. Maka Raja Muda pun didudukkan Raja Harman Syah 4.15.1.4 Bayan 149:7 ...... itu, maka ia pun terlalu sangat dukacitanya, tiadalah berdapat fikir akan isterinya. Setelah datanglah kepada empat 4.15.1.5 Bayan 189:6 niscaya jatuh ke dalam laut selama-lamanya menjadi tiadalah berguna kepada bapamu yang pergi itu. Hai Universitas Indonesia


4.15.1.6 4.15.1.7 4.15.1.8 4.15.1.9 4.15.1.10 4.15.1.11 4.15.1.12 4.15.1.13 4.15.1.14 4.15.1.15 4.15.1.16 4.15.1.17 4.15.1.18 4.15.1.19 4.15.1.20

bayan, engkau ini .. Bayan 304:19 .............. tatkala sudah didapatnya kelak tuan tiadalah berguna kepadanya; tambahan pula fikirnya akan tuan, ......... Bayan 304:14 .... raja itu. Apakala kelak jemulah ia akan tuan, tiadalah berguna lagi akan tuan, karena ia anak raja berlakulah ....... Bayan 18:11 ...... itu. Maka raja pun murkalah akan Taifah itu, tiadalah berguna lagi kepadanya. Hatta, beberapa lamanya Taifah ....... Bayan 169:23 Gementar Syah pun menyuruh orang segera berjalan, tiadalah berhenti lagi. Sebermula, akan kera itu pun beroléh asam yang Bayan 266:21 ..... Tuan Puteri Mengindera Cahaya itu. Sebab itu tiadalah berhenti, setahun dua tiga kali menitahkan hulubalangnya ..... Bayan 120:5 .... hujan, matahari pun tiada kelihatan, hujan pun tiadalah berhenti siang dan malam. Maka segala padang rimba yang ...... Bayan 260:16 . ‘Janganlah tuan nyawaku sangat menangis! Kakanda tiadalah beristeri lain daripada tuan; adindalah kakanda rajakan dalam Bayan 41:25 ........ oléh serimala kepada pandai emas itu. Maka tiadalah berkasih-kasihan lagi antara kedua meréka itu seperti ........ Bayan 241:8 ..... hutan serta menyerahkan dirinya kepada Allah, tiadalah berkehendak lagi akan dunia, hingga senantiasa juga dengan ... Bayan 207:24 ....... dan guruh petirnya kilat sabungmenyabung, tiadalah berketahuan lagi; kapal itu seperti akan terbalik. Hatta, .... Bayan 156:7 kijang itu. Maka Perdana Menteri itu pun sesatlah, tiadalah berketahuan perginya. Hatta, beberapa lamanya, maka Perdana .. Bayan 168:28 ... juga bergerak. Maka di dalam hatinya menteri, ‘Tiadalah bernyawa lagi raja ini, mati dipagut ular gerangan.’ Maka .... Bayan 168:25 ... pun bertemulah dengan tubuh raja itu terhantar tiadalah bernyawa, seperti mayat, disangkakan tidur juga. Maka segera . Bayan 98:9 ...... itu hingga sampailah tujuh kali diperbuatnya, tiadalah beroléh seperti rupa Tuan Puteri itu, yang kedelapan kali itu Bayan 260:4 ... ‘Inilah rupanya perempuan yang aku Universitas Indonesia


4.15.1.21 4.15.1.22 4.15.1.23 4.15.1.24 4.15.1.25 4.15.1.26 4.15.1.27 4.15.1.28 4.15.1.29 4.15.1.30 4.15.1.31 4.15.1.32 4.15.1.33 4.15.1.34

mimpikan itu tiadalah bersalahan lagi.’ Ada pun tatkala puteri itu keluar .......... Bayan 185:32 ......... raja-raja yang berakal! Bahwa katamu itu tiadalah bersalahan lagi dan pengajaranmu seharusnyalah aku menurut; .. Bayan 75:4 . Maka titah raja, ‘Terlalu baik tulisan Ferhad itu, tiadalah bersalahan lagi dengan suji itu.’ Maka Seri pun berfikir di .. Bayan 99:27 ... Rum, seorang seperti di dalam peta itu rupanya, tiadalah bersalahan lagi.’ Maka kata Perdana Menteri itu, ‘Sudahkah ... Bayan 125:17 berfikirkan pesan Raja Damsyik itu terlalu benar, tiadalah bersalahan lagi. Maka katanya, ‘Raja itu memberi faédah lagi . Bayan 104:26 .. itu anak Raja Rum, namanya Tuan Puteri Manikam, tiadalah bersalahan seperti yang duli Tuanku mimpikan itu.’ Maka ...... Bayan 237:19 .. kebesaran itu. Syahdan kehendak baginda itu pun tiadalah bersampaian, seolah-olah gugurlah suatu martabat baginda oléh Bayan 310:18 ... tuan hamba di belakang suami tuan, seolaholah tiadalah berumpamakan tuan yang laki-laki, tiadalah sempurna kesukaan . Bayan 184:30 ....... Khojah Astur itu di jualnya. Syahdan, maka tiadalah dibilangnya oléh Sadalab segala kaum keluarganya Khojah Astur Bayan 127:32 itu pada hari ini, tetapi akan kuasa Allah taàla tiadalah diketahuinya. Hatta maka Jibur pun mengeluarkan suatu kopiah . Bayan 257:31 ...... oléh Anta Boga membawa peti itu akan tetapi tiadalah dilihat orang. Setelah sampai ke dalam istana lalu duduk. .... Bayan 247:10 . terkejut bangun lalu memandang ke kiri ke kanan, tiadalah dilihatnya perempuan itu. Maka duduklah baginda berahi akan .. Bayan 115:5 . ‘Hai Sabur, lamalah sudah aku berahi akan engkau, tiadalah disampaikan Allah subhanahu wataàla. Maka hari inilah ....... Bayan 308:31 . menjadi khalifah? Jika demikian lakunya, niscaya tiadalah diserahkan oléh Allah taàla kerajaan benua Ajam ini akan .... Bayan 38:8 ... hingga datanglah kepada anak cucuku memakan dia, tiadalah habis.’ Maka pandai emas itu pun pergilah ia pada tempat ..... Universitas Indonesia


4.15.1.35 Bayan 155:7 .... hati raja, ‘Jikalau tiada ibunya menyusui dia, tiadalah hidup anak kijang ini. Sayang pula aku akan dia! Hendak ...... 4.15.1.36 Bayan 72:28 ...... Khojah Maimun pun berbalik naik ke rumahnya, tiadalah jadi berjalan. Setelah hari pun malam dan orang pun tidur, ... 4.15.1.37 Bayan 28:28 saudagar itu, setelah hamba melihat fiìlnya, maka tiadalah jadi hamba berkehendak berjahat dengan dia, telah seperti .... 4.15.1.38 Bayan 48:21 ........ hendak turun, maka hari pun sianglah. Maka tiadalah jadi ia pergi. Maka isteri Khojah Maimun pun duduklah di ..... 4.15.1.39 Bayan 42:2 .. Maka hari pun sianglah. Maka isteri Khojah Maimun tiadalah jadi pergi. Maka ia pun kembalilah ke rumahnya itu. .......... 4.15.1.40 Bayan 198:31 ....... dengan perlahan-lahan. Maka Bedawi itu pun tiadalah jadi pergi mencuri. Maka Hasanah pun dibawanya pulang ke ..... 4.15.1.41 Bayan 144:23 ..... hikayat hamba ini. Jikalau hamba berhikayat, tiadalah jadi tuan hamba pergi bertemu dengan kekasih tuan, anak raja . 4.15.1.42 Bayan 154:3 .... tuan hamba, dari karena orang yang budiman itu tiadalah kehendaki nama yang keji. Tiadakah tuan hamba dengar hikayat . 4.15.1.43 Bayan 30:9 ...... isteri saudagar itu. Akan sekarang keempatnya tiadalah kelihatan lagi, entah ke mana gerangan perginya, tiadalah .... 4.15.1.44 Bayan 238:11 ...... kita makhluk ini menyesal juga kemudiannya. Tiadalah lulus pada budi bicara hamba mengatakan daripada azal itu, ... 4.15.1.45 Bayan 135:18 pada segala hukum dan segala ulama. Maka ubat pun tiadalah memberi faédah kepada baginda itu, seperti racunlah .......... 4.15.1.46 Bayan 149:2 .. Puteri Safiah itu usahkan baik, bertambah sakit, tiadalah memberi faédah melainkan bertambah-tambah mudarat juga, ...... 4.15.1.47 Bayan 25:14 .. gajah inilah suamiku? Daripada amat cemburuannya tiadalah percaya ia akan daku, maka di jadikannya dirinya gajah, maka . 4.15.1.48 Bayan 32:5 .. Fatimah kelak bertemu di Padang Mahsyar. Syahdan, tiadalah sampai hati hamba memutuskan harap suami hamba. Maka akan .... 4.15.1.49 Bayan 153:30 kekasih hamba itu, karena sangat berahinya hamba, tiadalah terbicara hamba.’ Maka kata bayan, Universitas Indonesia


4.15.1.50 4.15.1.51 4.15.1.52 4.15.1.53 4.15.1.54 4.15.1.55 4.15.1.56 4.15.1.57 4.15.1.58 4.15.1.59 4.15.1.60 4.15.1.61 4.15.1.62 4.15.1.63 4.15.1.64

‘Baiklah! Segeralah tuan .. Bayan 147:1 ..... baginda itu. Maka hati Tuan Puteri Safiah pun tiadalah terbicara lagi dan matanya pun tiada lepas daripada memandang Bayan 139:14 . Perdana Menteri dan segala orang besar-besar pun tiadalah terbicara lagi. Maka segala meréka itu pun masing-masing ..... Bayan 138:20 ...... Menteri dengan segala orang besar-besar pun tiadalah terbicara lagi, oléh karena sembah meréka itu tiada disahut .. Bayan 207:22 ...-konyong turunlah ribut taufan yang besarbesar tiadalah terhingga lagi serta dengan kelam kabutnya dan guruh petirnya Bayan 145:18 ... dengan segala dayang-dayang inang pengasuhnya, tiadalah terhisab akan banyaknya; maka adalah segala puteri yang ...... Bayan 137:26 .. diikutnya dan akan nyawa segala hamba Allah pun tiadalah terhisabkan lagi, pada sehari-hari makin bertambah-tambah .... Bayan 305:26 ......... Munkar wa Nakir bertanya kepadanya. Maka tiadalah terjawab oléhnya, karena terkunci mulutnya. Maka dipalu ...... Bayan 115:21 ...... memberi padam, penuhi hasratku.’ Maka Sabur tiadalah terkata-kata. Maka ia pun sangatlah marah. Maka oléh Sabur ... Bayan 21:8 ...... sebuah negeri dan harta pun terlalu banyaknya tiadalah terkira-kira lagi, dan serta diberinya pula kerajaan akan dia Bayan 192:31 .. terlalu sangat berahinya akan Hasanah itu juga, tiadalah tertahan hawa nafsunya, dan hatinya bertambah-tambah kepada .. Bayan 61:24 ... tuan hamba itu. Jikalau kiranya engkau manusia, tiadalah tertahan oléhku, karena berahiku ini.’ Maka bayan pun ........ Bayan 260:11 ...... itu, maka ia pun malu tunduk menangis. Maka tiadalah tertahani hati baginda, segera disambutnya didukungnya bawa .. Bayan 229:1 ........ karena sangat bernyala-nyala hawa nafsuku, tiadalah tertahani oléhku, aku hendak pergi bertemu juga dengan anak .. Bayan 229:10 .. pun fikir di dalam hatinya akan Bibi Zainab itu tiadalah tertahani oléhnya lagi. Maka ia pun mencari muslihat. Maka ... Bayan 64:24 .... ‘Jikalau tiada anak raja memberikan Universitas Indonesia


dagingnya, tiadalah tertangkap oléh hamba katak itu.’ Maka kata isteri ular itu, . 4.15.1.65 Bayan 279:7 . pun beringat akan pesan Raja Damsyik. Maka ia pun tiadalah tidur di rumah pada malam itu, lalu ia berjalan-jalan ........ 4.15.1.66 Bayan 185:24 ... tambahan pula jikalau belum suami tuan datang, tiadalah wajib sekali tuan mengerjakan seperti kehendak hati tuan itu. 4.15.1.67 Bayan 61:13 ... berahikan itu. Jikalau demikian, tuan hamba ini tiadalah berahikan anak raja itu, lebih tuan berahikan hikayat juga ... 4.15.2 tiadalah diikuti pronomina 4.15.2.1 Bayan 141:26 .... dengan seékor kuda itu, ke mana-mana perginya tiadalah kami ketahui.’ Setelah segala khalayak mendengar kata itu, ... 4.15.2.2 Bayan 267:2 . kapal itu pun belayarlah menuju negeri Ajam. Maka tiadalah kami sebutkan perkataan kepada belayar itu. Maka tersebutlah . 4.15.2.3 Bayan 82:23 .. titah raja, ‘Hai Ferhad, jika tiada kamu taubat, tiadalah kamu kulepaskan daripada pasungan itu.’ Setelah beberapa ..... 4.15.2.4 Bayan 289:9 ....... itu, maka baginda pun kembalilah ke istana, tiadalah ia berkawal lagi, serta berfikir di dalam hatinya, ‘Hendak ... 4.15.2.5 Bayan 41:3 itu! kalau-kalau bukan ia anak pandai emas, niscaya tiadalah ia dapatkan ayahnya, nyatalah dusta hamba kepada tuan hamba .. 4.15.2.6 Bayan 288:20 ..... selama anak raja itu di atas tahta kerajaan, tiadalah ia lupa akan hal ayahanda baginda hilang itu. Maka sediakala . 4.15.2.7 Bayan 203:21 .... maka boléhlah kami lepaskan akan dia, niscaya tiadalah ia mati orang ini.’ Setelah Hasanah mendengar kata hamba raja 4.15.2.8 Bayan 96:11 serta sukacitanya raja itu akan mimpinya itu, maka tiadalah ia mau bangun daripada tidurnya. Setelah hari siang, maka .... 4.15.2.9 Bayan 206:2 ..... jauh, supaya jangan ia melihat hamba, niscaya tiadalah ia mau pergi, karena ia orang jahat lagi sangat keras ........ 4.15.2.10 Bayan 184:6 .... dengan mualim itu. Sebermula akan Sadalab itu, tiadalah ia mengaji lagi kepada lebai itu. Berapa lamanya maka ........ 4.15.2.11 Bayan 126:14 . ertinya, "Bunuhlah oléhmu segala musyrikin, jika tiadalah ia mengikut Kami." Demikian fikir Sabur dalam Universitas Indonesia


4.15.2.12 4.15.2.13 4.15.2.14 4.15.2.15 4.15.2.16 4.15.2.17 4.15.2.18 4.15.2.19 4.15.2.20 4.15.2.21 4.15.2.22 4.15.2.23 4.15.2.24 4.15.2.25 4.15.2.26

hatinya. Maka .. Bayan 126:10 . suruhkan ia pada jalan kebajikan," yakni apabila tiadalah ia menurut kata kami dengan beberapa kali, jika ia ingkar, ... Bayan 70:2 . anak béta itu sudah kena patuk ular; maka sekarang tiadalah ia sedarkan dirinya telah beberapa lamanya. Maka jika siapa-.. Bayan 149:11 Puteri Safiah hilanglah dan akan Allah taàla pun tiadalah ia takut lagi, lalu diambil suatu cembul yang amat bercahaya-. Bayan 92:30 . Setelah hari pun malamlah, maka anak raja itu pun tiadalah ia tidur. Setelah beberapa hari lamanya anak raja itu duduk .. Bayan 22:13 ... tuan hamba.’ Maka kata Bibi Zainab, ‘Hai bayan, tiadalah engkau kasih akan daku?’ Setelah bayan mendengar katanya itu, Bayan 65:29 ...... engkau membalas kasih anak raja itu. Jikalau tiadalah engkau membalas kebajikan anak raja itu di atas engkau, maka . Bayan 137:6 ........ Jikalau engkau turut seperti wasiatku ini, tiadalah engkau menganiayai dirimu kepada kedua buah negeri.’ Setelah . Bayan 155:11 . akan ibu kijang itu. Jikalau tiada dapat oléhmu, tiadalah aku kembali.’ Maka sembah Perdana Menteri Kiasi,* ‘Ya Tuanku, Bayan 118:20 ... titah baginda, ‘Baiklah! Mana kehendak hatimu, tiadalah aku lalui.’ Maka Sabur pun dikurniai baginda emas pérak ...... Bayan 305:6 ........-tambah dengan merdu suaramu! Jikalau dapat tiadalah aku mau akan anak raja itu berahikan aku pun, aku tahani; .... Bayan 308:13 .... aku tahu akan rupanya anak raja ini demikian, tiadalah aku mau akan dia.’ Maka datanglah taufik daripada Tuhan ...... Bayan 54:24 ... Maka kata Bibi Zainab, ‘Hai paksi yang jauhari, tiadalah aku mau turun dari sini, jikalau belum aku mendengar ......... Bayan 70:27 ... titah baginda. ‘Sungguhlah seperti titahku itu, tiadalah aku mungkir janjiku.’ Maka Khalis itu pun menyembah lalu ia .. Bayan 205:19 .. ia mau bercerai-cerai dengan hamba. Sebagai pun tiadalah apa penguasa hamba hendak bawa dia ke sana sini. Apatah daya . Bayan 240:24 .... dengan seorang dirinya; ke mana-mana Universitas Indonesia


perginya tiadalah siapa mengetahui. Maka beberapa dicari oléh segala menteri, .. 4.15.3. tiadalah diikuti nomina 4.15.3.1 Bayan 134:9 .. demikian, tiadalah hamba mau hikayatkan, rupanya tiadalah tuan berahi akan anak raja itu, melainkan tuan berahi ........ 4.15.3.2 Bayan 22:2 bicara hamba baiklah tuan pergi. Jangan tuan takut, tiadalah tuan beroléh kemaluan, insya Allah taàla hambalah ........... 4.15.3.3 Bayan 304:9 akan tuan, maka dibawanya pulang ke rumahnya, maka tiadalah tuan diberi kembali; kepada tatkala itu apalah halnya rumah .. 4.15.3.4 Bayan 310:24 ......... kepada nama yang keji dan kejahatan, dan tiadalah tuan mendengar cerita orang yang derhaka kepada tuannya itu?’ 4.15.3.5 Bayan 229:12 .. Maka ia pun mencari muslihat. Maka kata bayan, ‘Tiadalah tuan mendengar hikayat akan hal Raja Adar* Syah itu?’ Maka ... 4.15.3.6 Bayan 138:14 .. masa Tuanku naik kerajaan, demikianlah jadinya, tiadalah Tuanku menurut amanat paduka ayahanda itu.’ Setelah Raja ..... 4.15.3.7 Bayan 284:29 tiada mau santap suatu nikmat di rumah patik ini, tiadalah Tuanku suka akan patik; karena makanan itu alamat perempuan .. 4.15.3.8 Bayan 150:10 . itu.’ Maka sembah Élah, ‘Ampun Tuanku Syah Alam, tiadalah patik boléh persembahkan tetapi di dalam surat itu nyatalah .. 4.15.3.9 Bayan 81:6 .. lagi. Insya Allah taàla dengan berkat isim Allah tiadalah patik mati, serta dengan berkat daulat Tuanku.’ Maka raja pun 4.15.3.10 Bayan 89:23 ....... itu, ‘Jikalau tiada dengan Tuan Puteri itu, tiadalah patik mau beristeri.’ Setelah didengar baginda anakanda itu .. 4.15.3.11 Bayan 115:12 ...... diciumnya akan Sabur itu. Maka kata Sabur, ‘Tiadalah patik mau menderhaka akan duli syah alam itu. Maka janganlah . 4.15.3.12 Bayan 81:5 rupanya. Mana titah ke bawah duli patik junjunglah, tiadalah patik salahkan lagi. Insya Allah taàla dengan berkat isim ... 4.15.3.13 Bayan 79:32 .... demikian itu.’ Maka sembah Ferhad, ‘Ya Tuanku, tiadalah patik tertahani hawa nafsu segala wujud patik ini, melainkan . 4.15.3.14 Bayan 5:5 ..... ini, jikalau tiada emas, barang suatu pekerjaan tiadalah hasil, dari karena emas itu kerjanya menghasilkan Universitas Indonesia


4.15.3.15 4.15.3.16 4.15.3.17 4.15.3.18 4.15.3.19 4.15.3.20 4.15.3.21 4.15.3.22 4.15.3.23 4.15.3.24 4.15.3.25 4.15.3.26 4.15.3.27 4.15.3.28 4.15.3.29

segala ..... Bayan 110:17 ...... katamu, hai landak! Hidup yang demikian itu tiadalah gunanya.’ Maka bejana air maàl hayat itu pun dihempaskan ke . Bayan 313:16 kita semuanya.’ Maka kata bayan yang banyak itu, ‘Tiadalah akal pada kami sekalian ini; mana bicara Tuanku, kami ........ Bayan 255:12 jikalau alah jin kafir itu, barang kehendakmu itu tiadalah ayahanda lalui.’ Maka kata Naim, ‘Hai raja, jikalau alah Raja Bayan 92:12 . Akan raja itu pun berangkat kembali ke istananya, tiadalah baginda berburu lagi. Sebermula, akan anak raja itu pun ada .. Bayan 12:17 ... tiada. Maka saudagar itu pun marahlah katanya, ‘Tiadalah bayanku itu dimakan kucing, melainkan engkau juga yang ....... Bayan 123:2 . boléh tidur daripada sangat berahinya akan Sabur, tiadalah citanya yang lain melainkan Sabur juga siang malam. Maka Siti Bayan 124:2 ....... rindu adinda, rendah gunung tinggi harapan. Tiadalah laki-laki yang lain adinda berahikan, melainkan tuan hambalah Bayan 137:18 ... orang akan baginda. Maka Raja Johan Rasyid pun tiadalah taksir lagi akan mengerjakan jenazah ayahanda baginda itu. ... Bayan 135:16 . itu. Maka anakanda baginda Raja Johan Rasyid pun tiadalah taksir lagi menyuruh mengubatkan ayahanda baginda itu pada ... Bayan 202:26 ... bantal Hasanah. Maka kata Hasanah, ‘Bahwasanya tiadalah hamba ketahui akan hal pisau ini di bawah bantal hamba. Lebih-... Bayan 198:18 sini; akan suami hamba entahkan ke mana perginya, tiadalah hamba ketahui.’ Maka ia berkata-kata itu dengan putus ........ Bayan 30:10 .. kelihatan lagi, entah ke mana gerangan perginya, tiadalah hamba ketahui.’ Maka kata raja itu, ‘Hai ibuku, dapatkah ibu . Bayan 309:15 .... apakah itu?’ Maka kata isteri Khojah Maimun, ‘Tiadalah hamba ketahui; selama hamba diam di sini, belum lagi hamba ... Bayan 252:3 ..... akan saudara hamba itu, ke mana-mana perginya tiadalah hamba ketahui.’ Setelah syékh itu mendengar cerita Naim itu, . Bayan 160:22 .. Maka kata raja, ‘Baiklah, mana kata tuan Universitas Indonesia


4.15.3.30 4.15.3.31 4.15.3.32 4.15.3.33 4.15.3.34 4.15.3.35 4.15.3.36 4.15.3.37 4.15.3.38 4.15.3.39 4.15.3.40 4.15.3.41 4.15.3.42 4.15.3.43

hamba, tiadalah hamba lalui.’ Maka diajar oléh tuan Syékh itu ilmu ........... Bayan 35:15 .... kata pandai emas itu, ‘Mana bicara tuan hamba, tiadalah hamba lalui.’ Maka keduanya pun pergilah ke negeri yang lain. Bayan 168:21 .. Jika hamba tahu dari mulanya jadi demikian ini, tiadalah hamba lepaskan ia pergi itu.’ Setelah Perdana Menteri ........ Bayan 99:25 ..... nakhoda yang banyak itu ada seorang berkata, ‘Tiadalah hamba lihat, tetapi hamba dengar adalah anak raja hamba, ..... Bayan 95:12 .. Maimun, ‘Betapa ceritanya itu? Maka kata bayan, ‘Tiadalah hamba mau berceritakan, karena tuan hamba belum lagi berjumpa Bayan 172:26 .. hikayatnya, supaya kudengar.’ Maka kata bayan, ‘Tiadalah hamba mau berhikayat, karena tuan menipu sangat akan hamba ... Bayan 133:23 .......... supaya hamba dengar.’ Maka kata bayan, ‘Tiadalah hamba mau berhikayatkan dia, karena hamba lalaikan tuan, maka Bayan 199:7 .... Allah taàla akan dia.’ Maka sahut isterinya, ‘Tiadalah hamba mau bersusah-susah akan dia; apabila ia baik kelak, .... Bayan 134:9 ... oléh bayan. Maka kata bayan, ‘Jikalau demikian, tiadalah hamba mau hikayatkan, rupanya tiadalah tuan berahi akan anak . Bayan 240:14 ..... engkau dengan kehendakmu.’ Maka sahut Hawa, ‘Tiadalah hamba mau kembali lagi karena hamba sudah besar.’ Maka oléh .. Bayan 45:2 ... "Meski hamba mati sekali pun, bahwa sesungguhnya tiadalah hamba mau membunuh anak kera itu." Setelah dilihat oléh ...... Bayan 178:13 ... sebab berdakwa ini, tuan hamba mengupah hamba? Tiadalah hamba mau mengambil dia. Bawalah kembali dahulu. Maka hendak . Bayan 297:6 ....... karena hamba sudah bersumpah dengan suamiku tiadalah hamba mau mengubahkan setiaku.’ Setelah sudah, maka diberinya Bayan 214:10 Allah taàla. Jikalau tiada ia mau berkata benar, tiadalah hamba mau mengubati dia.’ Setelah sudah saudagar mendengar ... Bayan 134:15 .. itu kepada tuan hamba.’ Maka kata Bibi Zainab, ‘Tiadalah hamba mau pergi, hamba hendak mendengar hikayat tuan hamba ... Universitas Indonesia


4.15.3.44 Bayan 133:29 . tuan hamba berceritakan hikayat Raja Kilan Syah, tiadalah hamba mau pergi kepada anak raja itu, karena segala hikayat .. 4.15.3.45 Bayan 219:3 . jawabkan?’ Maka kata Bibi Zainab, ‘Jika demikian, tiadalah hamba memberi engkau dipinjam oléh Siti Jariah itu, hai buah . 4.15.3.46 Bayan 186:30 . kata isteri Khojah Maimun, ‘Sanya hamba menurut; tiadalah hamba mengubah janji.’ Maka bayan pun berceritalah akan ...... 4.15.3.47 Bayan 194:31 ... pergi, karena tiada dengan izin saudara hamba. Tiadalah hamba pergi.’ Setelah didengar oléh orang itu kata Hasanah ... 4.15.3.48 Bayan 171:28 tiada hamba ketahui akan dia! Jikalau hamba tahu, tiadalah hamba rélakan dia. Di dalam itu pun jika sampai bilangan umur 4.15.3.49 Bayan 224:4 ... nama derhakalah kita sekalian melawan dia. Maka tiadalah hamba serta tuan hamba.’ Maka ada seorang orang muda daripada 4.15.3.50 Bayan 307:23 . raja itu bertanya, "Suara apa itu?" jawab tuan, "Tiadalah hamba tahu; beberapa lamanya hamba diam di sini baharu inilah 4.15.3.51 Bayan 224:17 . tuan hamba syak hati lagi. Yang kami seorang ini tiadalah hamba ubahkan janji. Insya Allah taàla haraplah tuan hamba .. 4.15.3.52 Bayan 167:5 ... pun kembalilah mengadap, sembahnya, ‘Ya Tuanku, tiadalah hambamu bertemu asam, pohonnya pun tiada di dalam hutan kita . 4.15.3.53 Bayan 195:28 pekerjaan yang dilarangkan Allah taàla, syahdan, tiadalah hambamu tahu akan laki-laki yang lain daripada suami hamba ... 4.15.3.54 Bayan 299:28 mendengar kata Bibi Sabariah itu, dalam hatinya, ‘Tiadalah kabul kataku ini kepadanya.’ Lalu ia berangkat kembah ke 4.15.3.55 .....Bayan 5:10 ....... itu peta pun binasalah dia, dan rumahnya pun tiadalah kebajikan lagi. Ada pun akan hamba pergi ini, hati hamba ke .. 4.15.4. tiadalah diikuti frase nominal 4.15.4.1 Bayan 110:9 .. ‘Jika duli syah alam santap air maàl hayat itu, tiadalah syah alam mati hingga datang kepada hari kiamat, tetapi ...... 4.15.4.2 Bayan 241:13 cukur dalam negeri itu, di sanalah ia duduk. Maka tiadalah seorang jua pun mengetahui dia. Sebermula, maka tersebutlah .. 4.15.4.3 Bayan 157:1 .. permainan dunia ini.’ Maka kata tuan Syékh Universitas Indonesia


itu, ‘Tiadalah suatu ilmu kepada hamba.’ Maka kata Perdana Menteri, ‘Ajari .. 4.15.4.4 Bayan 120:22 ..... pun berkenanlah, karena negeri hamba itu pun tiadalah berapa lamanya lagi jauhnya. Baiklah kita berhenti dahulu.’ .. 4.15.4.5 Bayan 169:30 fikir di dalam hatinya, 'bahwasanya pekerjaan ini tiadalah yang lain melainkan Perdana Menterilah yang perbuat dia.'..... 4.15.4.6 Bayan 62:8 ..... jikalau ada lagi saudaraku di dalam dunia ini, tiadalah akan kekal kerajaanku itu.’ Maka pada suatu hari raja itu pun 4.15.4.7 Bayan 172:9 .... hamba daripada yang demikian, karena dunia ini tiadalah akan kekal melainkan nama juga yang tinggal. Syahdan, akan ... 4.15.5. tiadalah diikuti ajektiva 4.15.5.1 Bayan 103:31 . celaka ini meninggalkan anaknya dan lakinya itu, tiadalah teguh setianya dengan anak dan lakinya itu. Sebab itulah ..... 4.15.5.2 Bayan 310:19 ..-olah tiadalah berumpamakan tuan yang lakilaki, tiadalah sempurna kesukaan hamba; dan jikalau di hadapan tuan hamba ... 4.15.5.3 Bayan 192:13 pula aku peroléh; sampailah pada hari kiamat pun, tiadalah lepas lagi derhakaku, sangat kesakitan di dalam akhirat.’ .... 4.15.5.4 Bayan 11:9 ......... sendiri akan pekerjaan isterinya itu. Maka tiadalah baik rasa hatinya saudagar itu akan isterinya, pada sehari-... 4.15.5.5 Bayan 89:5 ...... negeri akan baik parasnya puteri baginda itu, tiadalah bandingannya lagi. Maka banyak anak raja-raja kawin dengan ... 4.15.5.6 Bayan 97:26 . akan namanya dan nama negerinya, dan akan rupanya tiadalah bandingnya di dalam negeri ini.’ Maka oléh Perdana Menteri ... 4.15.5.7 Bayan 268:31 ....... rupa tuan serta mencium bau tuan itu. Maka tiadalah jemu tuan laki-laki melihat kelakuan tuan yang baik itu dan .. 4.15.5.8 Bayan 273:22 ....... rupa tuan serta mencium bau tuan itu. Maka tiadalah jemu tuan laki-laki melihat kelakuan tuan yang baik itu dan .. 4.15.5.9 Bayan 266:18 .... baginda Naim. Bermula akan Raja Arkas itu pun tiadalah khali bagi mengirim utusan kepada Raja Ghair Malik.... 4.15.5.10 Bayan 235:8 ........ baginda pun sehari-hari mendengar hikayat, tiadalah lain kerjanya siang dan malam, itulah amal Universitas Indonesia


baginda mendengar . 4.15.5.11 Bayan 101:19 ...... jual beli serta ia menyonggéng dan menulis; tiadalah lain pekerjaan sehari-hari, melainkan menulis juga kerjanya, . 4.15.5.12 Bayan 90:9 . raja negeri itu. Ada pun raja di dalam negeri itu, tiadalah lain pekerjaannya, hanya berburu juga pada setiaptiap hari. . 4.15.5.13 Bayan 74:11 .. senantiasa hari ia pergi mengadap raja itu. Maka tiadalah lain perbuatannya Ferhad itu hanyalah menulis juga ........... 4.15.6. tiadalah diikuti adverbia 4.15.6.1 Bayan 197:17 itu. Selamanya kita pergi datang pada tempat ini, tiadalah pernah aku mendengar bunyi suara demikian itu.’ Maka pergilah 4.15.6.2 Bayan 99:10 yang hamba sekalian ini hidup di dalam dunia, maka tiadalah pernah hamba melihat rupa orang yang seperti dalam peta ini; . 4.15.6.3 Bayan 156:18 tuan ke mari ini? Karena tempat ini terlalu jauh, tiadalah pernah manusia yang lain sampai ke mari.’ Maka kata Perdana .. 4.15.6.4 Bayan 64:17 ......-hari tuan hamba bawa makanan akan hamba ini, tiadalah pernah seperti sekali ini, terlalulah amat lazat cita ........ 4.15.6.5 Bayan 101:1 . dalam peta ini?" Maka jawab nakhoda-nakhoda itu, "Tiadalah pernah seumur hidup hamba melihat manusia seperti rupa ini; .. 4.15.6.6 Bayan 243:21 ........ Maka hendak dinaikkan panca persada, maka tiadalah mau baginda itu naik ke atasnya. Maka baginda pun berjalanlah 4.15.6.7 Bayan 172:10 .. nama juga yang tinggal. Syahdan, akan hamba pun tiadalah mau berniat derhaka kepada penghulu hamba. Jikalau sudah ..... 4.15.6.8 Bayan 115:17 ....-kalau dimurkai oléh baginda akan patik.’ Maka tiadalah mau dilepaskan oléh raja perempuan itu, sangatlah ia berahi .. 4.15.6.9 Bayan 42:20 .. mau menurut kata ibu-bapanya?’ Maka kata bayan, ‘Tiadalah mau hamba berhikayat, karena belum tuan berjumpa dengan anak . 4.15.6.10 Bayan 22:10 .............. supaya kudengar.’ Maka sahut bayan, ‘Tiadalah mau hamba berhikayatkan dia, seolah-olah hamba hendak ........ 4.15.6.11 Bayan 218:26 ....... katakan kepada Bibi Zainab itu, bahwasanya tiadalah lagi aku kembalikan bayan ini; jikalau beberapa harganya ..... Universitas Indonesia


4.15.6.12 Bayan 169:28 berjalanlah pada tempat Tuan Puteri. Maka dilihat tiadalah lagi di sana segala meréka itu. Maka fikir di dalam hatinya, . 4.15.6.13 Bayan 266:9 ........ dan dimuliakan oléh Raja Ghair Malik; maka tiadalah lagi ia berperang seperti dulu itu. Maka jadilah seperti ..... 4.15.6.14 Bayan 230:25 . mengerjakan ladang dan sawah dan bendang itu pun tiadalah lagi ia mau mengerjakan dia, padi pun tiada boléh ditumbuknya 4.15.6.15 Bayan 169:27 . tubuhnya itu, dilihatnya oléh Raja Gementar Syah tiadalah lagi pada tempat itu. Maka ia pun berjalanlah pada tempat .... 4.15.6.16 Bayan 118:9 ... itu. Maka raja pun héranlah, di dalam hatinya, ‘Tiadalah juga mati Sabur ini daripada tiada berdosa kepada aku. Maka .. 4.15.6.17 Bayan 21:20 ........ akan anak raja itu, beberapa dihiburkannya tiadalah juga terhibur. Sebermula, setelah hari malam pada ketika ..... 4.15.6.18 Bayan 148:18 ........ ‘Jikalau aku dibawanya ke negeri Andalas, tiadalah boléh aku bertemu dengan yang aku berahikan itu. Setelah ..... 4.15.6.19 Bayan 143:3 .... segera pergi, kalau-kalau siang hari sekarang, tiadalah boléh bertemu dengan kekasih tuan itu dan jiwa buah hati tuan 4.15.6.20 Bayan 133:24 ....... dia, karena hamba lalaikan tuan, maka tuan tiadalah boléh bertemu dengan kekasih tuan itu, lénaléna akan ........ 4.15.6.21 Bayan 60:20 ......... ilmu itu kepada hamba.’ Maka sahut raja, ‘Tiadalah boléh hamba mengajar tuan hamba ilmu itu.’ Maka kata raja .... 4.15.6.22 Bayan 193:23 maka putuslah asanya. Syahdan, hari pun sianglah, tiadalah boléh seperti kehendaknya itu. Maka lakilaki itu pun ........ 4.15.6.23 Bayan 123:1 Pada malam itu Siti Saidah pun sangat keluh kesah, tiadalah boléh tidur daripada sangat berahinya akan Sabur, tiadalah ... 4.15.6.24 Bayan 222:7 ......... beberapa lamanya di dalam dunia ini, maka tiadalah dapat aku beroléh sahabat seperti anakku ini; sungguhlah ..... 4.15.6.25 Bayan 284:9 ..... kata-katamu. Sudahlah dengan pinta terdahulu; tiadalah dapat aku salahi lagi.’ Seraya baginda memberikan cincin yang 4.15.6.26 Bayan 198:27 ...... kasih akan hamba dengan karena Allah taàla tiadalah dapat hamba membalaskan dia.’ Setelah sudah Universitas Indonesia


Bedawi keduanya .. 4.15.6.27 Bayan 231:20 .. negeri ini, barang yang sudah kita pertetapkan, tiadalah dapat kita ubahkan lagi, hai menteriku!’ Setelah sudah raja .. 4.15.6.28 Bayan 171:14 ......... nyawanya hendak kembali kepada badannya, tiadalah dapat lagi masuk. Maka lalu dilompatkannya kepada bangkai .... 4.15.6.29 Bayan 231:18 .. itu seperti gading gajah, apabila sudah keluar, tiadalah dapat masuk lagi; akan kita pun dijadikan Allah raja dalam ... 4.15.6.30 Bayan 129:25 seraya menyiasat orang membunuh jauhari itu. Maka tiadalah dapat orang membunuh itu. Maka mayat jauhari pun ditanamkan .. 4.15.6.31 Bayan 166:8 ..... kepada Tuanku; sekarang patik sudah bersuami, tiadalah dapat patik melalui sebarang kehendak hati suami patik.’ ..... 4.15.6.32 Bayan 238:5 .. janji azalnya segala meréka itu, bahwasanya maka tiadalah dapat segala makhluk itu menyalahi dia.’ Setelah kakatua ..... 4.15.6.33 Bayan 194:29 .. Tambahan pula suami hamba tiada di rumah. Bahwa tiadalah harus hamba pergi, karena tiada dengan izin saudara hamba. ... 4.15.6.34 Bayan 302:1 . perihal itu. Maka sembah kadi, ‘Jikalau demikian, tiadalah harus lagi Tuanku kawin dengan dia; karena sudah terdahulu ... 4.15.6.35 Bayan 200:4 menyakitkan hati isteri tuan hamba itu? Bahwasanya tiadalah harus pada hati hamba. Insya Allah dengan anugerah Allah ..... 4.15.6.36 Bayan 233:8 .. Raja Adar Syah hendak menutupi kecelaan bapanya. Tiadalah harus sebarang yang kecelaan itu ditambah-tambah celanya, .... 4.15.7. tiadalah diikuti frase ajektival 4.15.7.1 Bayan 47:6 . kata bayan itu, ‘Hai budak, jika engkau bunuh aku, tiadalah akan kenyang engkau makan dagingku yang sekepal ini, ......... 4.15.8. tiadalah diikuti oleh frase verbal 4.15.8.1 Bayan 105:19 pula anak raja itu sudah hadir, kepada hati hamba tiadalah dengan bersusah-susah hamba bicarakan dia. Baik juga tuan .... 4.15.9. tiadalah yang didahului oleh frase verbal 4.15.9.1. Bayan 99:12 ini; jangankan hamba melihat, mendengar khabar pun tiadalah, beberapa buah negeri yang hamba sudah belayar.’ Telah .......



5. BELUM 5.1 belum diikuti nomina 5.1.1 Bayan 54:25 jauhari, tiadalah aku mau turun dari sini, jikalau belum aku mendengar hikayatmu.’ Maka bayan pun sukacita, di dalam ..... 5.1.2 Bayan 257:2 ...... belum puas ayahanda kedua mengasihi tuan dan belum ayahanda membalas kasih anakku.’ Maka Naim pun menyembah, ....... 5.1.3 Bayan 144:18 ...... Maimun itu, ‘Tiada hamba mau pergi, jikalau belum hamba mendengar hikayat Raja Harman Syah diperdayakan Puteri .... 5.1.4 Bayan 168:18 ... raja, karena lama sudah ia meninggalkan hamba, belum ia datang. Apa gerangan halnya? kalau-kalau ia sesat? Siapa ..... 5.1.5 Bayan 42:21 kata bayan, ‘Tiadalah mau hamba berhikayat, karena belum tuan berjumpa dengan anak raja itu. Pergilah tuan dahulu. Apatah 5.1.6 Bayan 16:17 .. dengan kakanda tuan itu pada malam tadi; jikalau belum tuan bertemu dengan anak raja itu, jadi dukalah hati hamba, dari 5.1.7 Bayan 16:15 .. hamba pun seperti akan dibelah, karena mendengar belum tuan bertemu dengan mahbub tuan itu. Pada bicara hamba sudahlah . 5.1.8 Bayan 54:23 . sahut bayan, ‘Tiada hamba mau berhikayat, jikalau belum tuan hamba pergi kepada anak raja itu.’ Maka kata Bibi Zainab, 5.1.9 Bayan 263:25 ....... héran. Maka titah baginda, ‘Hai Anta Boga, belum rupanya engkau kenyang makan itu, karena tiada banyak nasi, ..... 5.2 belum diikuti ajektiva 5.2.1 Bayan 178:27 ini isteri nakhoda kapal ini juga, daripada kecil belum baligh lagi hamba diperisterikannya. Hamba tiada tahu seumur .... 5.2.2 Bayan 257:1 .. baginda kelak, kembali pula tuan ke mari, karena belum puas ayahanda kedua mengasihi tuan dan belum ayahanda membalas .. 5.2.3 Bayan 262:12 Boga itu pulang barang dua tiga hari, karena kita belum puas melihat Anta Boga.’ Maka sembah Anta Boga, ‘Baiklah Tuanku, 5.2.4 Bayan 218:22 . minta hamba, maka katanya, "Nantilah dahulu; aku belum puas mendengar ceritanya karena aku sangat berkenan kepada 5.3 belum diikuti verba 5.3.1 Bayan 217:27 ...... juga sama dengan aku dan ia pun lagi bujang belum bersuami.’ Setelah bayan mendengar kata Siti Zainab demikian .... 5.3.2 Bayan 87:9 ... dengan rindunya, dari karena sebal hatinya, oléh belum bertemu dengan anak raja itu. Telah hari malam, pada ketika ..... 5.3.3 Bayan 168:16 kepada Perdana Menteri, ‘Apakah mulanya maka raja belum datang? Jikalau demikian baiklah tuan hamba bangat pergi ........ 5.3.4 Bayan 131:27 ... Maka jauhari sahaja dibunuh. Apa sebabnya maka belum dibunuh isterimu itu?’ Maka kata Jibur, ‘Karena hamba malu 5.3.5 Bayan 299:2 . kita hidup ini akan mati juga sudahnya; sementara belum mati, baik juga peliharakan diri kita, karena suami itu seumpama Universitas Indonesia


5.3.6

Bayan 74:5 .. itu pun terlalu kasih akan gundiknya itu. Jikalau belum memandang muka Seri itu, belumlah baginda santap. Seketika pun .. 5.3.7 Bayan 138:23 . makin bertambah-tambah pula zalimnya daripada ia belum mendengar sembah Perdana Menteri itu, maka segala isi negeri 5.3.8 Bayan 208:11 ...... pun ada. Sabarlah tuan dahulu, karena hamba belum mengadap raja di dalam negeri ini; telah sudah, insya Allah ésok 5.3.9 Bayan 289:18 .... akan hukum Allah, karena kita orang muda lagi belum paham kepada barang suatunya hukum; hendaklah mamakku 5.3.10 Bayan 319:3 ...... rumah Tuanku, karena banyak kasih tuan hamba belum terbalas oléh hamba.’ Maka kata Khojah Maimun, ‘Jika demikian ... 5.3.11 Bayan 9:23 ... juga ia menaruh dengki akan tuan, semoga-moganya belum terlanjur pekerjaan tuan itu, jikalau sudah terlanjur, niscaya .. 5.3.12 Bayan 318:17 ... diambil akan permainan. Aku pun seumur hidupku belum pernah bepermain binatang, memeliharakan dia dari kecil lagi." 5.3.13 Bayan 295:6 ... setianya dengan suaminya; jikalau mati lakinya, belum sempat lepas iddahnya, ia sudah berlaki: demikianlah ............ 5.3.14 Bayan 100:5 ........ hampir peranginan itu dan anaknya dua ékor belum tahu terbang. Maka pada suatu hari ada sebuah rumah hampir ...... 5.4 belum diikuti adverbia 5.4.1 Bayan 96:14 ...... menunggu baginda; hingga sampai tengah hari, belum juga baginda itu bangun. Maka segala dayang-dayang duduklah 5.4.2 Bayan 281:5 ........ api yang bernyala-nyala dalam kalbuku ini? Belum juga rupanya aku dipertemukan Allah dengan kekasihku itu.’ Maka . 5.4.3 Bayan 309:16 ........ hamba ketahui; selama hamba diam di sini, belum lagi hamba mendengar suara yang demikian itu; baharulah pada .... 5.4.4 Bayan 99:30 ...... itu bersuami?’ Maka kata nakhoda kapal itu, ‘Belum lagi ia bersuami.’ Maka kata Perdana Menteri, ‘Apa sebabnya, .... 5.4.5 Bayan 121:11 .. saudagar yang tua dan biasa berjalan, katanya, ‘Belum lagi kita boléh berjalan, dua bulan lagi maka boléh kita ........ 5.4.6 Bayan 178:15 hendak pun hamba menyampaikan hasrat seorang itu, belum lagi masanya; karena adat negeri ini daripada orang tua-tua ..... 5.4.7 Bayan 146:19 ... itu, ‘Baharulah juga, kakanda, adinda bermain: belum lagi tentu alah menang; sepapan juga. Maka titah Raja Harman .... 5.4.8 Bayan 293:16 . subhanahu wataàla jua yang melakukan kudratnya. Belum lagi rupanya pertemuan tuan dengan anak raja itu, karena sabda 5.4.9 Bayan 96:4 ... Akan raja itu lagi muda belia teruna muda wangsa belum lagi beristeri. Maka ada seorang Perdana Menteri terlalu arif ... 5.4.10 Bayan 95:13 ......... hamba mau berceritakan, karena tuan hamba belum lagi berjumpa dengan anak raja itu. Maka kata isteri Khojah ..... 5.4.11 Bayan 121:15 .. pergi berjalan ini ada setengah musim hujan pun belum lagi habis.’ Setelah penghulu kafilah mendengar kata saudagar 5.4.12 Bayan 214:7 ..... Allah taàla ke atasnya bala, dimurkai hingga belum lagi mati meréka itu sekalian kena penyakit yang demikian itu. . Universitas Indonesia


5.4.13 Bayan 44:26 itu sudahlah sembuh, tetapi luka anak saudagar itu belum juga sembuh lagi, beberapa pun diubati oléh tabib, tiada juga ... 5.5 belum diikuti frase nomina 5.5.1 Bayan 185:24 . tuan hamba akan hamba ini, tambahan pula jikalau belum suami tuan datang, tiadalah wajib sekali tuan mengerjakan ....... 5.5.2 Bayan 290:16 .. pun menjadi salah, jahatlah datangnya; dan jika belum yang bernama maut itu datang, insya Allah taàla kejahatan itu .. 5.5.3 Bayan 216:3 .... tiada kenal, karena ia kekasih hamba lagi pula belum berapa lamanya sangat hamba tinggal pergi belayar, hamba ........ 5.6 belumkah 5.6.1 belumkah diikuti adverbia 5.6.1.1 Bayan 293:9 ........ daripada pekerjaan itu.’ Maka kata bayan, ‘Belumkah juga tuan bertemu anak raja itu? Pada sangka hamba ini ....... 5.6.1.2 Bayan 33:20 ... itu.’ Maka sahut bayan, ‘Hai siti yang pilihan, belumkah juga tuan hamba pergi kepada anak raja itu? Terlalu sekali ... 5.6.1.3 Bayan 95:3 ....... menyampaikan hajatku.’ Maka kata bayan itu, ‘Belumkah lagi tuan bertemu? Sungguhlah rupanya hamba ini binatang, .... 5.6.2 belumkah diikuti frase nominal 5.6.2.1 Bayan 61:10 ..... mendapatkan kekasihku itu.’ Maka kata bayan, ‘Belumkah tuan hamba bertemu dengan anak raja itu? Pada malam tadi pada 5.6.2.2 Bayan 21:28 ........... mahbubku.’ Maka sahut bayan, ‘Hai siti, belumkah tuan hamba bertemu dengan kekasih tuan itu? Pada sangka hamba 5.6.3 belumkah diikuti nomina 5.6.3.1 Bayan 48:29 . berjumpa dengan kekasihku itu.’ Maka kata bayan, ‘Belumkah tuan bertemu dengan anak raja itu pada malam tadi? Hai siti .. 5.6.3.2 Bayan 54:14 bayan itu pun pura-pura, terkejut seraya katanya, ‘Belumkah tuan bertemu dengan anak raja itu? Pada sangka hamba ini ..... 5.6.3.3 Bayan 42:12 .. yang bijaksana lagi bangsawan dan arif dermawan, belumkah tuan bertemu pada malam tadi dengan kekasih tuan hamba itu? .. 5.7 belumlah 5.7.1 belumlah diikuti nomina 5.7.1.1 Bayan 74:6 ........ itu. Jikalau belum memandang muka Seri itu, belumlah baginda santap. Seketika pun tiada dapat baginda bercerai .... 5.7.2 belumlah diikuti frase verbal 5.7.2.1 Bayan 190:16 bahwa selama aku ditinggalkan oléh saudaramu Universitas Indonesia


itu, belumlah lagi kekurangan pakaianku. Apabila ......

daripada

makanan

dan

6. JANGAN 6.1 Jangan diikuti nomina 6.1.1 Bayan 252:23 . mencari perempuan yang dimimpikan oléh ayahanda. Jangan anakku diam di sini. Ada pun yang dimimpikan ayahanda itu anak . 6.1.2 Bayan 289:1 ........ tuan hamba itu.’ Maka kata suaminya, ‘Jika jangan diri mengatakan rahasia ini kepada seorang pun, maulah hamba ... 6.1.3 Bayan 7:12 ......... hamba pergi mengadap anak raja itu, tetapi jangan ibuku katakan pada seorang jua pun rahasia ini.’ Setelah orang . 6.1.4 Bayan 9:19 ... yang* tuan pun sudah berjanji dengan dia, supaya jangan tuan mungkir kata kepada anak raja itu. Dan tuan terlalu sekali 6.1.5 Bayan 22:1 .... raja itu, pada bicara hamba baiklah tuan pergi. Jangan tuan takut, tiadalah tuan beroléh kemaluan, insya Allah taàla . 6.1.6 Bayan 87:19 ‘Baiklah, tuan hamba pergilah, tetapi ingat-ingat, jangan tuan tidur di sana, karena kata Arab, ‘An-naumu akhil'mayat’,* . 6.2 Jangan diikuti pronomina 6.2.1 Bayan 43:5 .... anak cerpelai. Maka kata bayan kepada anaknya, ‘Jangan apalah, hai anakku, engkau bersahabat dengan anak cerpelai itu, 6.2.2 Bayan 268:23 ...... kata bayan itu. Maka kata bayan, ‘Hai siti, jangan apalah tuan hamba duduk di sini, membuangkan pepatah orang tua-. 6.2.3 Bayan 273:15 ...... kata bayan itu. Maka kata bayan, ‘Hai Siti! Jangan apalah tuan hamba duduk di sini, membuangkan pepatah orang tua-. 6.2.4 Bayan 300:25 . rupanya?’ Maka sembah perempuan itu, ‘Ya Tuanku, jangan apalah Tuanku dengar apa warta orang itu; seperti anak panah 6.2.5 Bayan 136:22 sembah meréka itu sekalian, ‘Ya Tuanku syah alam, jangan apalah Tuanku memberi titah demikian memberi belas rasa hati ... 6.2.6 Bayan 144:10 . hati hamba mendengarkan dia.’ Maka sahut bayan, ‘Jangan demikian! Pergilah tuan hamba dahulu mendapatkan kekasih tuan .. 6.2.7 Bayan 192:21 . itu seraya katanya, ‘Hai saudaraku, ini sekarang jangan engkau berahikan daku! Ambillah emas ini oléhmu, tebuskan 6.2.8 Bayan 78:17 pun tiada apa katanya. Maka titah raja, ‘Hai Seri, jangan engkau berbuat genap dua kali lagi, bertaubatlah engkau! ....... 6.2.9 Bayan 43:21 anak saudagar itu. Maka kata bapanya, "Hai anakku, jangan engkau bersahabat dengan anak saudagar itu, karena ia manusia, . 6.2.10 Bayan 118:28 . pekerjaan yang hendak dikerjakan itu sekali-kali jangan engkau kerjakan dahulu; apabila genap tiga kali, mana .......... 6.2.11 Bayan 136:16 ........ aku, demikianlah kepadanya. Hubaya-hubaya Universitas Indonesia


jangan engkau lainkan aku dengan dia, barangsiapa melalui daripada 6.2.12 Bayan 136:18 . jika barang suatu hendak dikerjakan, sekali-kali jangan engkau lalui hukum Allah taàla, dan takut oléhmu akan Allah 6.2.13 Bayan 118:25 .. Engkau ingatlah akan pesanku ini. Pertama-tama, jangan engkau singgah bermalam di rumah orang tua beristeri muda yang . 6.2.14 Bayan 90:28 ... ini menyerahkan diri kita sehari seékor, supaya jangan ia berburu lagi.’ Maka sahut rusa yang banyak itu, ‘Benarlah ... 6.2.15 Bayan 214:4 ........ tuan hamba suruh meréka itu berkata benar, jangan ia berdusta kepada engkau, karena orang jahat; syahdan, apa .... 6.2.16 Bayan 59:5 .... demikian, baiklah aku katakan kepadanya, supaya jangan ia mati dahulu daripada aku.’ Maka katanya, ‘Nantilah adinda! 6.2.17 Bayan 206:1 ..... seketika; biarlah hamba berjalan jauh, supaya jangan ia melihat hamba, niscaya tiadalah ia mau pergi, karena ia ..... 6.2.18 Bayan 313:26 ...... Maka barangsiapa yang dahulu dibuangkannya, jangan ia terbang; dan hendaklah bilang kamu sekalian sampai seratus, . 6.2.19 Bayan 124:17 . kamu yang percaya akan Allah subhanahu wataàla, jangan kamu berbuat zina, bahwasanya itu terlebih keji lagi jahat ..... 6.3 Jangan diikuti verba 6.3.1 Bayan 178:23 .... ‘Hai perempuan! Berkata benarlah juga engkau; jangan berdusta di hadapan kami ini. Tatkala dahulukalanya isteri ..... 6.3.2 Bayan 125:19 .... dan sabda Nabi. Ada pun akan pesan raja itu: "Jangan bermalam di rumah orang tua beristeri muda. Demikian itulah .... 6.3.3 Bayan 178:2 . tuan hamba isteri hambalah selama-lamanya, supaya jangan bersalahan kata kita.’ Maka kata perempuan itu, ‘Baiklah, ...... 6.3.4 Bayan 167:28 ..... karena aku hendak pergi sendiri, seorang pun jangan bersama-sama dengan aku, biarlah aku pergi seorang diri; ....... 6.3.5 Bayan 225:29 ... katanya, ‘Hai saudaraku, kepada pendapat hamba jangan bicara kita panjangkan; dari karena pekerjaan itu tiada lulus* . 6.3.6 Bayan 253:9 ........ Anakku amalkan dahulu. Akan Raja Arkas itu jangan dibunuh, masukkan dia Islam.’ Maka diajarkan oléh syékh itu 6.3.7 Bayan 84:11 . dengan racun melainkan dengan tipumu juga, supaya jangan dikata orang aku zalim.’ Maka sembah orang tua itu, ‘Baiklah, 6.3.8 Bayan 125:22 ... barang suatu pekerjaan yang hendak dikerjakan, jangan dikerjakan hingga sampai ketiga kali, maka engkau kerjakan, dan 6.3.9 Bayan 131:30 niat hamba hendak bunuh juga dengan racun, supaya jangan diketahui orang banyak, daripada hamba malu akan segala .... 6.3.10 Bayan 196:30 ... mayatnya ini kita tanamkan.’ Maka sahut kadi, ‘Jangan ditanam! Biarlah dilihat orang sekalian, supaya jadi teladan.’. 6.3.11 Bayan 157:13 ...... kepada segala yang menolong tuan hamba, dan jangan lupakan segala yang kasih akan tuan hamba. Jikalau dapat tuan Universitas Indonesia


6.3.12 Bayan 305:7 .. aku tahani; biarlah aku mati dalam berahiku ini, jangan mati dengan nama yang keji dan pekerjaan jahat itu.’ Maka kata . 6.3.13 Bayan 260:26 .... Maka kata pengasuhnya kedua, ‘Diamlah Tuanku, jangan menangis. Jikalau Tuanku berkeras hati juga, patik kedua ini 6.3.14 Bayan 192:23 ...... tebuskan perempuan yang seperti rupaku ini; jangan mengikutkan hawa nafsu iblis, karena banyak perempuan di dalam . 6.3.15 Bayan 307:16 . paksi, dapatkah engkau melarangkan anak raja itu jangan menjamah tubuhku?’ Maka kata bayan, ‘Jikalau tuan hamba menurut 6.3.16 Bayan 5:17 . muafakat dengan dua ékor unggas itu; hubaya-hubaya jangan tiada, hai nyawaku! Karena fitnah dunia ini amat besar lagi .... 6.3.17 Bayan 215:1 . kata saudagar itu, maka titahnya, ‘Hai saudaraku, jangan tiada tuan hamba ketahui segala perbuatan meréka akan isteri 6.3.18 Bayan 313:4 ... jikalau ada orang tubuhnya hitam matanya mérah, jangan dibawa bersahabat dan jangan sekali-kali bersetia dengannya.’ 6.3.19 Bayan 224:11 hamba kita lawanlah seboléh-boléh hamba raja itu, jangan diberi tangkap atau diikatnya oléh hamba raja itu. Demikianlah . 6.4 Jangan diikuti ajektiva 6.4.1 Bayan 139:1 .....-kalau mau raja itu berbuat adil supaya negeri jangan binasa. Setelah sudah mesyuarat, maka oléh Perdana Menteri dan . 6.4.2 Bayan 214:16 .. ini? Katakanlah di hadapan baginda benar-benar, jangan dusta, supaya engkau dikurniai baginda ubat.’ Maka sekalian .... 6.4.3 Bayan 309:22 Khojah Maimun, ‘Baiklah anak raja segera kembali, jangan lama di sini, akan hamba pun ketakutan sangat rasanya.’ Maka ... 6.4.4 Bayan 287:5 ...... suaminya. Maka kata suaminya, ‘Diamlah tuan, jangan ingar-ingar.’ Sebermula, beberapa lamanya diantara itu kepada .. 6.4.5 Bayan 152:26 ... Harman dibunuhnya Élah itu, supaya rahasia itu jangan masyhur. Maka Raja Muda pun tiadalah bercinta lagi. Maka Raja .. 6.5 Jangan diikuti adverbia 6.5.1 Bayan 224:22 .... dapat seorang melalui dia? Insya Allah taàla jangan sahaja setia berubah dengan tuan hamba, syukurlah hamba ke ..... 6.5.2 Bayan 313:5 . hitam matanya mérah, jangan dibawa bersahabat dan jangan sekali-kali bersetia dengannya.’ Maka menyahut bayan yang ...... 6.5.3 Bayan 227:27 . ambil akan saudaramu dan keluargamu, hai anakku! Jangan sekali-kali citamu hendak berbuat khianat kepadanya atau Universitas Indonesia


kepada 6.5.4 Bayan 118:30 ..... mana kehendakmulah. Ada pun pesan padamu ini jangan sekali-kali engkau alpakan, karena segala meréka yang tua 6.5.5 Bayan 237:22 .. tolanku, hendaklah pada tiap-tiap pekerjaan itu jangan sekali-kali meninggalkan ikhtiar, karena dianugerahkan Allah 6.5.6 Bayan 172:18 ....... jikalau ada perempuan yang teguh setianya: jangan pula seperti hikayat orang muda beristerikan seorang perempuan, 6.6 Jangan diikuti frase nominal 6.6.1 Bayan 84:10 .... membunuh Ferhad itu, jangan dengan senjata dan jangan dengan racun melainkan dengan tipumu juga, supaya jangan dikata 6.6.2 Bayan 84:10 ......... tua, dapatkah engkau membunuh Ferhad itu, jangan dengan senjata dan jangan dengan racun melainkan dengan tipumu . 6.6.3 Bayan 138:11 .. yang tiada berbetulan dengan hukum Allah taàla jangan duli Tuanku kerjakan, dan lagi duli Tuanku raja berasal lagi 6.6.4 Bayan 53:12 dan mengetahui dari mana datangnya. Maka katanya, ‘Jangan kamu sekalian berbantah haru-biru. Pergilah kamu sekalian 6.6.5 Bayan 313:1 . kita celaka: Bukan sudah kuceritakan dari dahulu, jangan kamu sekalian bersahabat dengan burung cemperling? Karena aku .. 6.6.6 Bayan 185:14 .......... orang itu beranak angkat; hubaya-hubaya jangan seperti Khojah Astur itu beranak angkat akan Sadalab itu! 6.6.7 Bayan 160:20 ini.’ Maka sahut tuan Syékh itu, ‘Baiklah, tetapi jangan tuan hamba berbuat khianat akan orang yang benar.’ Maka kata ... 6.6.8 Bayan 162:30 .. sekali ini telah kuampunilah dosamu itu, hingga jangan tuan hamba berbuat khianat juga akan hamba,’ lalu dipeluk 6.6.9 Bayan 157:11 ........ itu.’ Maka kata tuan Syékh, ‘Pertama-tama jangan tuan hamba khianat kepada segala yang menolong tuan hamba, dan . 6.7 Jangan diikuti frase verbal 6.7.1 Bayan 285:5 .... maka fikir baginda, ‘Baiklah aku makan, supaya jangan jadi syak hati perempuan ini.’ Maka titah raja, ‘Mana bicara 6.7.2 Bayan 311:24 .... kepada sekalian hambanya, ‘Hai kamu sekalian! Jangan tidur bersama-sama dengan burung cemperling itu, karena bangsa . 6.7.3 Bayan 140:11 ..... kita pergi kepada kadi, supaya saudara hamba jangan syak hati.’ Maka segala meréka itu pun pergilah mendapatkan 6.7.4 Bayan 267:12 .... merusak padi , Daun padi memali batang ; Tuan jangan berusak hati , Bangat juga tuan laki-laki datang.’ | Dan lagi .. 6.7.5 Bayan 210:8 ..... kita. Maka hendaklah tuan-tuan sekalian ikut, jangan melalui barang perintahnya dan kehendaknya.’ Setelah segala Universitas Indonesia


6.8

Jangan diikuti frase pronomina 6.8.1 Bayan 78:27 sembah Seri, ‘Di jauhkan Allah subhanahu wataàla, jangan yang demikian itu.’ Maka pada hati raja, ‘Sungguhlah Seri ini 6.9 Jangan diikuti numeralia 6.9.1 Bayan 198:9 . seraya katanya, ‘Minumlah sedikit-sedikit dahulu, jangan banyak.’ Maka segeralah disambut Hasanah diminumnya sedikit dan 6.10 Jangan berupa kasus khusus 6.10.1 Bayan 108:2 ..... betapakah bicaramu? Aku minumkah air ini atau jangan?’ Maka sembah menteri Asad, ‘Baiklah Tuanku minum supaya duli . 6.11 Jangankah 6.11.1 Jangankah diikuti verba 6.11.1.1 Bayan 109:23 .. bejana. Betapa bicaramu? Baikkah aku minum atau jangankah diminum? Hendaklah engkau berdatang sembah yang benar kepada 6.11.2 Jangankah kasus khusus 6.11.2.1 Bayan 107:17 .... betapakah bicaramu? Aku minumkah air ini atau jangankah?’ Maka sembah menteri Ukab, ‘Baiklah syah alam minum, supaya 6.12 Jangankan 6.12.1 Jangankan diikuti nomina 6.12.1.1 Bayan 270:2 .... ia pun tersenyum seraya katanya, ‘Hai nyawaku, jangankan bayan ini tuan kehendaki, jikalau darah yang di dalam badan . 6.12.1.2 Bayan 274:24 ... ia pun tersenyum seraya katanya, ‘Hai nyawaku! Jangankan bayan ini tuan kehendaki, jikalau darah yang di dalam badan . 6.12.1.3 Bayan 167:25 ...... hambamu menyuruh mencari, tiada juga boléh: jangankan buahnya, pohonnya pun tiada di dalam hutan ini.’ Maka titah . 6.12.1.4 Bayan 99:12 ... melihat rupa orang yang seperti dalam peta ini; jangankan hamba melihat, mendengar khabar pun tiadalah, beberapa buah . 6.12.1.5 Bayan 298:9 ...... Maka sahut Tuan Puteri, ‘Hai penghulu hamba, jangankan seorang, jikalau dua tiga orang sekali pun Tuanku beristeri, 6.12.1.6 Bayan 148:23 .. negeri Andalas itu, baiklah hamba mati di sini; jangankan tuan bawa kembali ke negeri Andalas itu, mendengar namanya .. 6.12.2 Jangankan diikuti verba 6.12.2.1 Bayan 241:16 ..... sediakala menyuruh mencari ayahanda baginda; jangankan bertemu, khabarnya pun tiada kedengaran. Maka terlalulah .... Universitas Indonesia


6.12.3 Jangankan diikuti pronomina 6.12.3.1 Bayan 26:31 . tetapi akan bunga yang dipakai oléh saudagar itu, jangankan ia layu berubah pun tiada warnanya. Setelah dilihat oléh .... 6.12.3.2 Bayan 23:3 ... cemburuan; selama ia duduk dengan isterinya itu, jangankan ia pergi berniaga, berjalan jauh pun tiada pernah. Hatta, ... 6.12.4 Jangankan diikuti adverbia 6.12.4.1 Bayan 151:19 tabib. Maka segala ubat itu pun menjadi racunlah; jangankan kurang makin bertambah-tambah penyakitnya itu. Telah datang . 6.12.5 Jangankan diikuti frase verbal 6.12.5.1 Bayan 285:31 .. sempurnalah namanya raja itu. Akan sekarang ini jangankan dapat mengira-ngirakan kebesaran dan ketinggian raja-raja, .. 6.12.6 Jangankan diikuti frase nominal 6.12.6.1 Bayan 81:15 . Perdana Menteri.’ Maka sembah gembala gajah itu, ‘Jangankan Ferhad seorang, jika seratus orang sekali pun, sahaja akan . 6.13 Janganlah 6.13.1 Janganlah diikuti verba 6.13.6.1 Bayan 244:14 .. pinjaman sahaja. Maka engkau memegang kerajaan, janganlah menurutkan hawa nafsu, dan hendaklah engkau berbuat adil dan 6.13.6.2 Bayan 237:6 ..... hendaklah baginda memeliharakan nama baginda, janganlah diberinya kecelaan, karena kebesaran dunia ini pinjaman jua, 6.13.6.3 Bayan 87:25 nama yang jahat disebut orang. Jikalau tuan pergi, janganlah tidur, kalau-kalau seperti hikayat seorang puteri kurang esa 6.13.6.4 Bayan 65:30 ......... anak raja itu di atas engkau, maka engkau janganlah hampir pada aku! Haramlah engkau pada aku!’ Maka katak ...... 6.13.2 Janganlah diikuti nomina 6.13.2.1 Bayan 92:19 ..... banyak. Maka titah raja di dalam negeri itu, ‘Janganlah anakku berkehendak akan adinda itu.’ Lalu diceritakannya .... 6.13.2.2 Bayan 89:18 dengan dia habis dibunuhnya. Ada pun akan sekarang janganlah anakku meminang puteri itu. Jika anakku hendak beristeri, ... 6.13.2.3 Bayan 178:20 sekali pun, apabila ia salah, kami salahkan juga. Janganlah nakhoda sangka lagi yang demikian itu.’ Maka katanya kepada . 6.13.2.4 Bayan 224:32 demikianlah hamba dengan tuan hamba, hai Universitas Indonesia


saudara! Janganlah bicara diperbanyak.’ Setelah sudah, maka kata anak saudagar . 6.13.2.5 Bayan 22:3 kemaluan, insya Allah taàla hambalah membicarakan. Janganlah syak75 di dalam hati tuan hamba itu. Tiadakah tuan mendengar .. 6.13.2.6 Bayan 218:17 bayan kepada Bibi Zainab, ‘Kepada pendapat hamba, janganlah tuan berikan hamba kepadanya, niscaya dua kalilah tuan ...... 6.13.2.7 Bayan 181:8 ... pada barang pekerjaan lagi amat bijaksana, maka janganlah tuan mengatakan demikian itu. Tiadakah tuan mendengar ....... 6.13.2.8 Bayan 260:15 manis-manis dan cumbu yang halus-halus, katanya, ‘Janganlah tuan nyawaku sangat menangis! Kakanda tiadalah beristeri .... 6.13.2.9 Bayan 199:14 ... Allah taàla, perempuan ini ibulah kepada aku. Janganlah tuan syak hati.’ Maka isteri Bedawi itu pun percayalah ia ... 6.13.2.10 Bayan 57:23 pun ilmu itu tiada dapat dua orang mengetahui dia, janganlah Tuanku ajarkan kepada orang yang lain; jikalau Tuanku ...... 6.13.2.11 Bayan 115:13 ..... mau menderhaka akan duli syah alam itu. Maka janganlah Tuanku perbuatkan demikian ini menurutkan hawa nafsu itu. ... 6.13.2.12 Bayan 57:5 ........ Maka sembah ular itu, ‘Ya Tuanku syah alam, janganlah Tuanku sangkakan hambamu datang ini hendak membuat khianat, . 6.13.3 Janganlah diikuti frase nominal 6.13.3.1 Bayan 284:8 ...... juga.’ Maka titah raja, ‘Hai penunggu pintu, janganlah banyak kata-katamu. Sudahlah dengan pinta terdahulu; ........ 6.13.3.2 Bayan 20:8 .... ditangkapnya tangan Taifah itu seraya katanya, ‘Janganlah anakmu ini kaubunuh. Bahwa sesungguhnya kembalilah aku ke ... 6.13.3.3 Bayan 299:21 dunia ini, seperti bapalah kepada hati patik; dan janganlah seperti kerajaan suami Tuanku, jikalau kerajaan seperti Nabi 6.13.3.4 Bayan 144:4 . asa anak raja itu; tetapi ingat-ingat tuan hamba, janganlah seperti Raja Harman* Syah diperdayakan oléh Puteri Safiah.’* 6.13.3.5 Bayan 226:18 ..... dan fasih lidahnya, katanya, ‘Hai saudaraku, janganlah tuan hamba bercinta lagi, karena sudah dengan hukum Allah ... 6.13.3.6 Bayan 68:15 ........ periku mendapat dia?’ Maka kata Mukhalis, 75 KBBI: kurang percaya, sangsi, curiga, tidak yakin, ragu-ragu; Universitas Indonesia


‘Janganlah tuan hamba dukacita! Marilah kita mengadap raja itu! ........ 6.13.3.7 Bayan 123:30 ... Siti Saidah pun menutup mulut Sabur, katanya, ‘Janganlah tuan hamba ingar, kalau didengar saudara tuan hamba, ........ 6.13.3.8 Bayan 127:24 ....-manis, katanya, ‘Sabarlah dahulu, rahasia ini janganlah tuan hamba katakan pada seorang jua pun, karena hamba sangat 6.13.3.9 Bayan 297:4 ..... kata orang tua itu, maka katanya, ‘Hai ibuku, janganlah tuan hamba memanjangkan kalam; baiklah segera tuan hamba .... 6.13.3.10 Bayan 206:25 ...... dihéla orang kapal itu. Maka kata Hasanah, ‘Janganlah tuan hamba pegang tubuh hamba; biarlah hamba turun sendiri.’ 6.13.3.11 Bayan 91:21 baik-baik.’ Maka bininya menangis seraya katanya, ‘Janganlah tuan hamba pergi. Biarlah hamba pergi gantikan, karena kita . 6.13.3.12 Bayan 224:16 .. ke mana-mana, itu pun kami iringkan tuan hamba. Janganlah tuan hamba syak hati lagi. Yang kami seorang ini tiadalah ... 6.13.4 Janganlah diikuti frase verbal 6.13.4.1 Bayan 63:6 .. mimpi itu.’ Maka kata anak raja itu, ‘Hai bapaku, janganlah menari lagi. Akulah memberikan engkau emas sekati itu.’ Maka 6.13.5 Janganlah diikuti pronomina 6.13.5.1 Bayan 204:9 ....... engkau pergi barang ke mana kehendak hatimu janganlah engkau bersama-sama dengan aku mengikut.’ Syahdan, tatkala .. 6.13.5.2 Bayan 64:29 Jikalau tiada engkau pergi mengikut anak raja itu, janganlah engkau hampir kepada aku lagi.’ Maka ular itu pun keluarlah . 6.13.5.3 Bayan 46:2 ....... ‘Jikalau demikian, apabila datang budak itu, janganlah engkau lari, jikalau dekat budak itu, maka engkau larilah ... 6.13.5.4 Bayan 91:25 ... tiada pernah bercerai.’ Maka kata rusa jantan, ‘Janganlah engkau pergi. Biarlah aku pergi.’ Dalam berkatakata itu .... 6.13.5.5 Bayan 243:9 anggotanya. Maka titah baginda, ‘Hai tukang cukur, janganlah engkau takut akan daku, dari karena Allah akan mengurniai ... 6.13.5.6 Bayan 72:2 ... ‘ke mana tuan hamba hendak pergi? Jikalau boléh, janganlah kita bercerai, karena tuan hamba sudah menjadi saudara ...... 6.13.6 Janganlah diikuti adverbia Universitas Indonesia


6.13.6.5

Bayan 79:30 ......... ‘Hai Ferhad, kehendakku taubatlah engkau, janganlah lagi engkau berbuat demikian itu.’ Maka sembah Ferhad, ‘Ya .. 6.13.6.6 Bayan 44:20 ... anakku, apakah kataku dahulu kepadamu? Sekarang janganlah lagi engkau bersahabat dan bermain-main dengan anak saudagar 6.13.6.7 Bayan 14:12 .... pula akan isteri saudagar itu seraya katanya, ‘Janganlah kiranya engkau bercinta lagi! Insya Allah taàla akulah ..... 6.13.7 Janganlah diikuti frase pronomina 6.13.7.1 Bayan 246:22 ..... ini kepada anakku Sahil kedua bersaudara dan janganlah kamu sekalian bertanya-tanya lagi kepadaku.’ Setelah sudah .. 7. USAH 7.1 Usahkan 7.1.1 Usahkan diikuti verba 7.1.1.1 Bayan 135:20 baginda itu, seperti racunlah kepadanya. Syahdan, usahkan berkurang penyakit baginda itu, mangkin bertambah-tambah pula . 7.1.1.2 Bayan 260:24 ..... baginda dengan sukacitanya akan Tuan Puteri, usahkan diam makin bertambah-tambah menangis juga. Maka kata .......... 7.1.2 Usahkan diikuti ajektiva 7.1.2.1 Bayan 149:2 ... segala ubat yang dipakai oléh Puteri Safiah itu usahkan baik, bertambah sakit, tiadalah memberi faédah melainkan ...... 7.1.2.2 Bayan 209:26 kejatuhan sakit terlalu sangat; beberapa diubati, usahkan baik makin bertambah-tambah juga sakitnya baginda itu. Maka ... 7.2 Usahlah 7.2.1 Usahlah diikuti pronomina 7.2.1.1. Bayan 169:19 ... menantikan Perdana Menteri?’ Maka titah raja, ‘Usahlah kita nanti [tunggu], karena ia pun tahu akan jalan. Syahdan, kakanda ... 8. ENTAH 8.1 Entah diikuti frase preposisional 8.1.1 Bayan 197:24 ..... suara perempuan yang kesakitan juga rupanya. Entah dari mana gerangan datangnya. Hamba tiada tahu.’ Setelah 8.1.2 Bayan 30:9 .. Akan sekarang keempatnya tiadalah kelihatan lagi, entah ke mana gerangan perginya, tiadalah hamba ketahui.’ Maka kata ... 8.2 Entahkan Universitas Indonesia


8.2.1 Entahkan diikuti frase preposisional 8.2.1.1 Bayan 198:17 ............ suami hamba di sini; akan suami hamba entahkan ke mana perginya, tiadalah hamba ketahui.’ Maka ia berkata-... 8.2.2 Entahkan diikuti frase nominal 8.2.2.1 Bayan 290:12 ..... karena maut itu tiada dapat tentu datangnya; entahkan mana-mana masa dan ketikanya datang kepada kita dan tiada .... 8.2.3 Entahkan diikuti frase verba 8.2.3.1 Bayan 185:18 .. berdiam pada segenap pohon kayu di hutan rimba, entahkan membalas kasih tuan entahkan tidak. Tetapi orang yang budiman 8.2.4 Entahkan diikuti adverbia 8.2.4.1. Bayan 185:18 kayu di hutan rimba, entahkan membalas kasih tuan entahkan tidak. Tetapi orang yang budiman itu tiada demikian, apabila . 9. MANA 9.1 Mana diikuti frase verbal 9.1.1 Bayan 213:6 .. akan segala orang yang sakit-sakit dan pada hari mana boléh mengadap syah alam itu. Maka kata orang di negeri itu, ..... 9.2 Mana diikuti verba 9.2.1. Bayan 218:7 ..... ini di dalam maklum tuan dan peliharaan tuan. Mana dapat hamba lalui? Melainkan yang mana perintah tuan, hamba ...... 10. KURANG 10.1 Kurang diikuti verba 10.1.1 Bayan 283:28 ....... Allah taàla dan kepada segala manusia pun kurang berkenan? Karena Tuanku tempat pernaungan segala menteri, ...... 10.1.2 Bayan 119:1 .. dan segala meréka yang muda yang tiada sabar dan kurang periksa itu derhakalah.’ Setelah Sabur mendengar titah raja .... 10.1.3 Bayan 317:14 Maka sembah segala menteri, "Ya Tuanku! Patik ini kurang periksa." Maka sahut seorang, "Anak celung, Tuanku." Maka sahut 10.2 Kurang yang berada di akhir klausa menegasi verba 10.2.1 Bayan 285:23 ... raja, tetapi kepada duli bicara Tuanku amatlah kurang. Ada pun yang raja itu, hidupnya memeliharakan hati segala

11. MASAKAN 11.1 Masakan diikuti frase verbal Universitas Indonesia


11.1.1 Bayan 179:16 . bicaramu, karena segala manusia yang sudah mati, masakan boléh hidup pula?’ Setelah orang muda itu mendengar kata ...... 11.1.2 Bayan 296:18 ........ sekian lamanya ini? Ada pun yang mati itu masakan kembali hidup? Karena adatnya orang di dunia ini, apabila mati 11.1.3 Bayan 192:10 besar: amatlah kuasanya pada melakukan kudratnya! Masakan tiada diketahuinya oléh saudaramu itu? Apabila diketahuinya, .. 11.2 Masakan diikuti adverbia 11.2.1 Bayan 260:29 ... di sini, dan jika beberapa pun Tuanku menangis masakan dapat Tuanku kembali ke tanah jin lagi? Karena sudah diberikan



UNIVERSITAS INDONESIA PERILAKU PENANDA NEGASI DALAM HIKAYAT BAYAN BUDIMAN SKRIPSI PUTRI EKA JULIARNI NPM

Recommend Documents