Tükör a ma templomépítészetéről
Németh Gábor Árpád Budapesti Műszaki és Gazdaságtudományi Egyetem E-mail:
[email protected] Szakrális építészeti és belsőépítészeti konferencia 2008. szeptember 11.
Az előadás szerkezete
• Statisztika • Térszervezés, egyházművészet • Épületek bemutatása építészek, alkotóműhelyek szerint • Templomok elhelyezkedése
Statisztika • 1945-1983 között 250 templom épült, ebből: → 165 római katolikus → 18 református → 15 evangélikus → 49 egyéb felekezeti (Rév Ilona: Templomépítészetünk ma. Bp. 1987.)
• 1990-2001 között 300 templom épült, ebből: → 200 római katolikus → 50 református → 15 evangélikus (László Dóra: Háromszáz új templom épült tíz év alatt. Heti Válasz. 2001/1.szám)
A tömeg- és térszervezés kérdése – 1. Katolikus templomok • A liturgia
tagolt, hosszanti teret igényel → téglalap alakú liturgikus tér → centrális tér hosszanti irányban berendezve → trapézforma… Szép példa: hodászi templom
• Fontos, hogy az ülőhelyek egy síkban helyezkedjenek el
Ellen p A sze éld a: az elr nté ly e m iatt nde zés m int o lyan l ett, egy s z ínpa d
• Szükség
van az oltár előtt helyre, mozgástérre
A tömeg- és térszervezés kérdése – 1. Katolikus templomok • A II. Vatikáni Zsinattal a misézés iránya megváltozik: az eddigi háttal misézést felváltja a szembemisézés + köztük lévő közösséget jelzi - egy irányban való misézés szimbolikája eltűnt
• Oltár elhelyezkedése: • tér fókuszpontjában • padok síkja fölött • körbejárhatóság • A menóra alkalmazása a katolikus jelképrendszerben
Szép példa Kazincbarcikán
Szép példa Érden
A tömeg- és térszervezés kérdése – 1. Katolikus templomok •A
katolikus liturgia nem engedi meg, hogy a megszentelt teret másra használjuk Multiplex
•A
templom nem közösségi, hanem liturgikus tér! • A közösségi funkciókat a plébániának kell ellátnia
Szép megoldás a Magyar Szentek Templománál: a két különálló tömböt fahíd köti össze
A tömeg- és térszervezés kérdése – 2. Evangélikus templomok
• Hosszanti vagy centrális elrendezés • Oltár és a szószék dominanciája → A kettőnek jól látható helyen kell lennie és nem szabad egymással versengenie
A tömeg- és térszervezés kérdése – 3. Református templomok
• Centrális tér a legmegfelelőbb • A gyülekezet az úrvacsora köré települ, ahogyan Krisztust hallgatták követői • Sokszor nyolcszög képezi (szimbólumok) • Kedvelt az épülettől, teljesen vagy részben különálló harangtorony alkalmazása (történelem: II. József)
Műalkotás vagy templom? • A templom lehet műalkotás is, de csak akkor, ha ezzel együtt is be tudja tölteni liturgikus funkcióját. • Az egyházművészet célja nem a meghökkentés!
Képzőművészeti alkotások templomokban Modern templomainkat sajnos ritkán követi színvonalas egyházi képzőművészet. → Ennek okai: • Közösségek szűkös anyagi lehetősége • Hangsúlyeltolódás: nem tekintik elég fontosnak ahhoz, hogy pénzt szánjanak rá • A képzőművészetet sajnos sokszor csak társművészetnek tartják → Kivételek: • Csaba László templomait Kákonyi Asztrik magas színvonalú secco-i díszítik • Balázs Mihály épületeiben Somogyi Soma László képzőművészeti alkotásai kaptak helyet
Az első jelentősebb templomok a háború után
Say-Halász Antal • Budapest – Rózsadomb (1948): Még inkább a két világháború közötti korszakhoz tartozik (római iskola)
Árkay Bertalan • Taksony (1958): Ovális templomtesthez sűrű osztású, egyenes homlokzat kapcsolódik
Szabó István • Modernista: az elemi tömegalakítás, és nem a részletképzés veszi át a főszerepet az épületek alakításában. • Maga is művész: üvegablakokat készít, fest, fémlemezből szobrokat formál.
Mindenszentek plébániatemplom (1977) Budapest-Farkasrét
• Sokszor igénytelen anyagokkal kénytelen dolgozni, de sokszor ebből erényt tud kovácsolni.
Szabó István • Márkháza (1979): egyszerű gerendatemplomocska
Szabó István • Érdliget (1983): egyszerű kultúrházból szép átalakítás, a hangsúly a belső téren van • Budapest – Vizafogó (1986)
Szabó István • Budapest – Kelenföld (1981) és Dunaújváros (1985): Könnyűszerkezetes alum ínium templomok. A tartószerkezet református csillagot formál. • Fertőd (1985), Budapest – Németvölgy (1979)
Csaba László → első korszak: külső megjelenésen a hangsúly • Cserépváralja (1961): Téglalap alaprajzú épület aszimmetrikus tetővel. • Hollóháza (1967): Tudatos a templom illeszkedése a környék lankái közé.
Csaba László → második korszak: a hangsúly a belsőre tevődik át • Hodász (1977): A templom tere az oltár felé szűkül és emelkedik. A hátsó falon Kákonyi Asztrik gyönyörű secco-ja. Az építészet és képzőművészet csodálatos összhangja! • Nyírderzs (1984): Hasonló felfogásban épült, mint a hodászi, ám van egy kereszthajója. Szentély fölött apró secco négyzetek mozaikszerűen elhelyezve.
Csaba L ászló • Budapest – Békásmegyer (1987): Templom négy sarkába lefutó tető. Az oldalfalakat hatalmas üvegfelületek képzik.
Egyéb templomok a rendszerváltozás előtti korszakból…
Getto J ózsef • Pécs – Postavölgy (1981): Az épület alulról egy zárt tömb, ám ahogyan közelítünk feléje szépen kinyílik.
Tarnai István • Szeged – Tarjánváros (1975): A tömegformálás és anyaghasználat (meszelt tégla és pácolt fa) a népi építészet eszköztárából merít, ám a rézlemez fedés, az ablaksáv, és a torony egyértelműen modernné teszik.
Egyéb templomok a rendszerváltozás előtti korszakból…
Perczel Dénes • Gyál (1983)
Bán Ferenc • Nyíregyháza (1983)
Csete György • A „radikális” organikusokhoz tartozik. • Épületei a magyar történelemhez kapcsolódnak. • Templomai centrális elrendezésűek, többszintesek. • Halásztelek (1981): A gömb formájú szentségház az épület szerkezetét jeleníti meg negatívként. • Beremend (1998): Megbékélés kápolna, nyíló bimbót mintáz.
Bachmann Zoltán és Kistelegdy István
Szamoskér (1974): - Az épület négyes osztású tornya a régi református templomok fa haranglábait idézi. - Az íves test halat mintáz, mely fontos keresztény szimbólum.
Makovecz Imre „Radikális” organikusok csoportjához tartozik: • Természetes anyagok használata • A racionalitást, a nyugati világ eredményeit teljesen elvetik és egy kultúra előtti differenciálódásmentes világhoz szeretnének visszanyúlni
• Siófok (1990): Főhomlokzata csúcsíves tetejével és szárnyaival a Szentlelket szimbolizáló galambot jeleníti meg. • Paks (1991): Hármas torony, mely különáll a templomtesttől. Földből nő ki a pala borítású védelmező anyaméh, a templomtest. A mindennemű differenciálódást és elhatárolódást jelentő fal eltűnik.
Makovecz Imre • Szászhalombatta (1996) • Csenger (2000) • Pethőhenye (2001)
Nagy Tamás • „Szolid” organikusok közé tartozik. • Jellemző az épületek tojás alaprajza. • A meghatározó építőanyag a natúr tégla, a fém és a belsőben a natúr fa. • Dunaújváros (1996)
Nagy Tamás Sopronnémeti (1997)
Balatonboglár (1999)
Nagy Tamás • A zárt tömeg helyett a külvilág felé való nyitás kerül előtérbe • Gödöllő (2007): • U alaprajzú épületegyüttes. • Az udvar a külvilág felé nyit. Az épület fel van hasítva a környezete felé. • Homlokzatán sok üvegablak.
Török Ferenc • Alkotómunkásságán kívül meghatározó oktatói tevékenysége • Helyi adottságok, a környezet foglalkoztatják. • Első korszak: 70-es, 80-as évek. Templomait szögletes, letisztult formák jellemzik. • Nemeshetés (1973) • Edelény (1983)
Török Ferenc • Balatonfenyves (1977) • Révfülöp (1982) • Ábrahámhegy (1983)
Török Ferenc • Második korszak: 90-es évek és napjaink: Visszatérés a centralitás szellemiségéhez. A templomok térszervezése azonban – liturgikus okokból – hosszanti marad. • Felsőpakony (1996) • Budapest – Lágymányos (1996) [Balázs Mihállyal közösen]
Török Ferenc
• Nyíregyháza (1991) • Nyársapát (2004)
Balázs Mihály • Török Ferenc tanítványa, majd munkatársa. • Egyszerű, egymáshoz hasonló centrális templomok, formák egészséges redukálása. • Színvonalas képzőművészet templomaiban: Somogyi Soma László alkotásai. • Kazincbarcika (1991) • Lágymányos (1996) [Török Ferenccel] • Sopron (1997) [Fejérdy Péterrel] • Fehérgyarmat (1999)
Fejérdy Péter • Török Ferenc és Balázs Mihály tanítványa • Sopron (1997) [Balázs Mihállyal közösen]: Egy XVIII. sz.-i templomtervet idéz. • Csepel (2000): → Ovális tér lefedése nyeregtetővel. → Kelet és nyugat találkozása…
Pazár Béla • Minimalizmus. Ez nem kevés gondolatot, hanem egyfajta halkszavúságot jelent. • Csillaghegyi evangélikus templom (2000): Egyszerű, puritán létesítmény. Figyelemre méltó a belső egy anyagból való „kifaragása”
Ferencz István
- Miskolc (2000)
Basa Péter
- Budakeszi (1999)
Csaná Csan á dy Gá bor Hodász (1995)
Gereben Gá Gábor, Gereben Pé Péter Szászberek (2003)
Vadá Vad ász Gyö György Sénye (2003)
Modern templomok Budapesten
Köszönöm a figyelmet!
