T TELAAH H KRITIS TENTA ANG TE EOLOGI PEMBE EBASAN N DALAM M PEMIKIRAN ASGHAR ALI ENGIN NEER PERSPEK KTIF ISL LAMIC W WORLDV VIEW
Oleh: Aguss Irfan, S.H.I NIM : O 000090034
TESIS
Diajjukan un ntuk mem menuhi seebagian persyara p tan memperoleeh gelar Magisterr Pemikirran Islam m Program Pasca Sarjan na Magisster Pem mikiran Isslam Univerrsitas Mu uhamadiy yah Suraakarta 2012
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
©!$# (#θà)−Gu‹ù=sù öΝÎγøŠn=tæ (#θèù%s{ $¸≈yèÅÊ Zπ−ƒÍh‘èŒ óΟÎγÏù=yz ô⎯ÏΒ (#θä.ts? öθs9 š⎥⎪Ï%©!$# |·÷‚u‹ø9uρ #´‰ƒÏ‰y™ Zωöθs% (#θä9θà)u‹ø9uρ Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar. (An-Nisa:9)
Untuk Guruku Orang tuaku Keluargaku, Anakku, dan Generasi penerusku,
PRAKATA Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang dengan Rahman Rahimnya tesis ini selesai disusun. Penyelesaian tesis ini tentu tidak lepas dari sentuhan banyak pihak baik yang bersifat materi maupun immateri. Oleh karenanya sudah sepatutnya peneliti menghaturkan banyak terima kasih dan menyampaikan salam ta’dzim kepada semua pihak, di antaranya : 1.
Rektor
Universitas
Muhammadiyah
Surakarta,
Direktur
Program
Pascasarjana, Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam beserta para staf pengajar yang dengan ikhlas mendidik peneliti selama studi di Universitas Muhammadiyah Surakarta. 2.
Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) bekerjasama dengan Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) yang telah memberikan kesempatan kepada peneliti untuk mengaji secara formal di UMS, realisasi program kader 1000 ulama.
3.
Dr. M. Muinudilillah Basri, M.A selaku selaku Ketua Program Magister Pemikiran Islam sekaligus dosen pembimbing I, dan Dr. Syamsul Hidayat, M.A selaku pembimbing II yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran
untuk memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran dan
kemudahan hingga penyusunan tesis ini selesai. 4.
Dr. Moh. Abdul Khaliq Hasan, M.A.,M.Ed, sebagai dosen penguji tesis yang telah memberikan masukan berharga dalam perbaikan tesis ini.
5.
Dr. Adian Husaini, M.A, Dr. dr. HM Rofiq Anwar Sp.PA, Habib Ali Ibrahim Assegaf, Drs. Ali Bowo Tjahjono, M.Pd, Drs. Ali Mufiz, MPA, Sarjuni, S. Ag, M.Hum. dengan sentuhan beliau-beliaulah sedikit banyak peneliti mengaji spiritualitas kehidupan, arti sebuah perjuangan dan hakikat kebahagiaan.
6.
Bapak Asikin dan Ibu Taminah beserta keluarga yang kasih sayangnya tak pernah bertepi baik dengan seuntai doa, ngrumpi motivasi maupun semangat juang untuk bisa mandiri, mapan dan berkah.
7.
Pihak-pihak lain yang tidak dapat peneliti sebutkan satu persatu yang semuanya ikut memacu peneliti untuk segera menyelesaikan tesis ini. Atas
semua bantuan tersebut, sekali lagi penulis ucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya, semoga amal baik mereka menjadi ibadah yang diterima oleh Allah Swt. Akhirnya penulis menyadari sepenuhnya bahwa tulisan yang sangat sederhana ini masih banyak kekurangan dan kelemahan, untuk itu saran dan kritik dari semua pihak peneliti harapkan demi kesempurnaan penulisan ini. Dengan segala kerendahan hati akhirnya penulis berharap semoga tesis ini dapat bermanfaat bagi para pembaca khususnya bagi para pelancong pemikiran Islam, amin.
Semarang, 2 Oktober 2012 M Peneliti.
Agus Irfan
ABSTRAKSI Tesis ini mengkaji pemikiran Asghar Ali Enginer, seorang pemikir liberal dan praktisi teologi pembebasan asal India, Telaah kritis terhadap konsep Teologi Pembebasan perspektif Islamic Worldview. Dalam pandangan Asghar, inti semangat Islam adalah pembebasan dan kesamaan. Sehingga terhadap ayat-ayat yang dipandang masih bias, harus segera direkonstruksi sekalipun terhadap ayatayat yang dianggap mapan dan tetap (tsabit), seperti redefinisi terma kafir, pluralisme dan gender equality yang meliputi pemakaian jilbab, hukum waris, hudud, rajam, poligami dan lain sebagainya. Terhadap ayat-ayat demikian, Asghar menilai tidak lebih dari sekedar produk budaya Arab yang keberlakuannya bersifat partikular. Namun untuk menjaga melebarnya pembahasan, diskusi akan kami fokuskan pada beberapa produk pemikiran teologi pembebasan Asghar yang terdiri dari tiga topik yakni: diskursus Terma Kafir, diskursus Pluralisme, dan Diskursus Gender Equality. Bagi Asghar, al-Qur’an bersifat normatif sekaligus pragmatis, dan ajaran-ajarannya memiliki relevansi dengan zaman sekarang. Ajaran-ajaran yang demikian seharusnya tidak hanya diperlakukan sebagai ajaran yang normatif, namun juga harus dilihat dalam konteks di mana dan bagaimana ajaran tersebut harus diterapkan. Dengan semangat teologi pembebasan, maka kehidupan demokrasi, pluralisme, sekularisme, persamaan kedudukan laki-laki dan wanita dapat terwujud. Dan tentunya masyarakat Islam akan terlepas dari keterpurukan yang sedang mereka alami. Akhirnya dapat disimpulkan bahwa seseorang belumlah dikatakan memahami ajaran Islam dan menangkap intinya, jika masih mengesampingkan konsep keadilan sosial ekonomi, persamaan jenis kelamin, ras dan kebebasan, serta menghargai harkat dan martabat manusia.
(Kata kunci: Teologi Pembebasan, keadilan dan persamaan, penafsiran)
ABSTRACT This thesis studies about Asghar Ali Engineer thought, a liberal thinker and liberation theology practicioner from India, a critical to liberation theology concept Islamic worldview perspective. In asghar’s view, the core of Islamic spirit are liberty and similiarity. So that, the refrection verses should be reconstructed immedeatly, altough to fix and proper verses, like redefinition of invidel (kafir) term, pluralism, and gender equality which is include veil wearing, hereditory, law, hudud, poligamy, etc. To those kind verses , asghar thought it’s no more than particular arabic culture product. However, the discussion will be focus on several product from asghar’s thought liberation theology which consist of three topics, they are infidel (kafir) term, Pluralism and gender equality discourse. For asghar, Al-Qur’an is normative and pragmatism and his thought has relevance with nowdays. Those thought should be not only as normative but also should be seen in where and how context those thought implemented. With liberation theology spirit, so democracy life, pluralisme, sekularisme and gender equality can be realized. And finally moslem will free from misery that they are experiencing. Finally, it can be concluded that someone hasn’t be assumed understand about Islamic thougnt and get the point, if they are still aside the concept of social economy justice, gender equality, race and freedom,and respect human right. (Key words: liberation theology, justice and equality, interpretation)
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL........................................................................................
i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING ..............................................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN .........................................................................
iv
HALAMAN MOTTO .....................................................................................
v
PEDOMAN TRANSLITERASI .....................................................................
vi
ABSTRAK ......................................................................................................
vii
KATA PENGANTAR ....................................................................................
ix
DAFTAR ISI ...................................................................................................
xii
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah................................................................
1
B. Rumusan Masalah .........................................................................
8
C. Tujuan Penelitian...........................................................................
8
D. Signifikansi Penelitian .................................................................
9
E. Studi Terdahulu ............................................................................
9
F. Metode Penelitian ..........................................................................
11
G. Sistematika Penulisan ...................................................................
12
BAB II : SEJARAH, MAKNA DAN KONSEP ISLAMIC WORLDVIEW 1. Sejarah dan Makna Islamic Worldview .........................................
14
2. Pengertian Islamic Worldview .......................................................
16
3. Konsep dan Elemen-elemen Islamic Worldview ...........................
21
A. Konsep Tuhan dalam Islam.......................................................
21
B. Konsep Islam Sebagai Agama Wahyu........................................ 26 C. Konsep Wahyu dan Nabi dalam Islam........................................ 30
BAB III : RIWAYAT, KARYA DAN PEMIKIRAN ASGHAR ALI ENGINEER 1. Latar Geo-Politik dan Sosio-kultural Muslim India......................... 42 A. Awal Masuknya Islam di India.................................................. 42 B. Perkembangan Islam India Modern........................................... 44 C. Konflik Islam dan Hindu di India: Kasus Kashmir...................
46
D. Sistem Kasta...............................................................................
48
2. Pendidikan dan Aktivitas Asghar Ali Engineer............................... 49 3. Karya-karya Asghar Ali Engineer.................................................
52
4. Pemikiran Teologi pembebasan Asghar Ali Enginer...................
53
A. Pengertian Teologi Pembebasan...........................................
53
B. Konsep Dasar Teologi Pembebasan......................................
56
1. Tauhid.......................................................................
56
2. Iman...........................................................................
57
3. Kehendak Bebas Manusia........... ..............................
57
C. Beberapa Produk Pemikiran Asghar Tentang Teologi Pembebasan 1. Terma Kafir................................................................
59
2. Pluralisme....................................................................
63
3. Gender Equality..........................................................
68
BAB IV : TELAAH KRITIS TERHADAP PEMIKIRAN ASGHAR ALI ENGINEER PERSPEKTIF ISLAMIC WORLDVIEW 1. Kritik Diskursus Teologi Pembebasan.............................................
76
A. Kritik Geneologi Perkembangan Islam...................................... 76 B. Kritik Makna Teologi Pembebasan...........................................
82
2. Kritik Produk pemikiran Teologi Pembebasan Asghar....................
95
A. Diskursus Terma Kafir..............................................................
95
B. Diskursus Pluralisme................................................................ 105 C. Diskursus Gender Equality ....................................................
113
BAB V : PENUTUP 1.
Penutup dan Kesimpulan........................................................... 127
DAFTAR PUSTAKA .....................................................................................
131
