Edisi
3!
24 R.Awwal 1426 3 Mei 2005
!
SYAIKH MUHAMMAD AlGHAZALI (Dai dan Pembaharu, 1335 - 1416H./19171996 M.) iografi
Syaikh
Muhammad berdasarkan
Dari Abu Hurairah r.a. berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:
dengannya
pengenalanku dari
dekat,
pergaulanku dengannya, dan
"Demi Allah, sesungguhnya saya itu niscayalah memohonkan pengampunan kepada Allah serta bertaubat kepadaNya dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali." (Riwayat Bukhari) Hadith 13, Bab 2, Bab Taubat, Kitab Riyadhus Shalihin
Al-
pengajianku Biografi
kepadanya. ini
merupakan
sebahagian daripada haknya yang harus saya tunaikan, salah satu bukti kesetiaan orang yang pernah berguru kepadanya, dan kenangan yang sebahagiannya sudah berlalu hampir setengah abad.Penulisan biografi Syaikh Muhammad Al-Ghazali telah banyak digarap oleh orang-orang yang mengenali kemuliaan dan
Risalah Tsulasa’ adalah Terbitan © Bahan Tarbiyyah ONline. Sebarang maklum balas kepada
[email protected] Sumber: Hadith Pilihan – Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi Mereka Yang Telah Pergi – Mereka Yang Telah Pergi, ditulis oleh AlMustasyar Abdullah Al-Aqil, terbitan Al-I’tishom Cahaya Umat Hadith Tsulasa’ – Hadith Tsulasa’, ditulis oleh Ahmad Isa ‘Asyur, terbitan EraIntermedia
kedudukannya, baik ketika beliau masih hidup atau setelah beliau wafat. Antara lain, Syaikh Yusuf AlQaradhawi merupakan orang yang lebih rapat dan lebih lama menyertainya daripada saya.. Syaikh Muhammad Al-Ghazali yang Saya Kenal Saya mula mengenali Ustadz Al-Ghazali dengan membaca makalah-makalahnya di majalah Al-Ikhwanul Muslimun yang sampai ke jabatan perwakilan Ikhwanul Muslimin, Az-Zubair, pada tahun 1946.
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 1
Ketika
saya
untuk
hingga saya dapat menghafal beberapa ungkapan,
melanjutkan pelajaran di universiti pada tahun 1949,
bahkan beberapa lembar tulisannya, lalu mengulangi
saya
Al-Ghazali
sesuai dengan teks aslinya dalam beberapa ceramah."
melalui saudara-saudaraku yang mulia, antaranya
Demikian komentar Dr. Yusuf Al-Qaradhawi di dalam
Manna'
bukunya Asy-Syaikh Al-Ghazali Kama Araftuhu
mengenali
pergi
Syaikh
Qathan,
ke
Mesir
Muhammad
Muhammad
Bakri,
Yusuf
Al-
Qaradhawi, Ya'qub Abdul Wahhab, Ahmad 'Assal,
(Syaikh Al-Ghazali yang Saya Kenal).
Muhammad Shafthawi, Muhammad Damirdasy, dan Haji Wahbah Hasan Wahbah. Kami memiliki jadual pertemuan rutin dengan Syaikh Muhammad AlGhazali. Dalam pertemuan itu beliau membekalkan kami ilmu yang bermanfaat, memberi semangat kepada kami untuk berjuang di jalan Allah Ta'ala dan membela kaum yang lemah, menyedarkan kepada kami perihal konspirasi musuh-musuh Islam di dalam dan luar negeri, mengungkapkan rencana-rencana busuk mereka untuk memerangi Islam dan kaum muslimin, membongkarkan kebusukan Komunisme, Sekulerisme, Freemasonry, Atheisme, Eksistensisme, Kristianisme,
dan
Zionisme.
Beliau
sentiasa
Syaikh Muhammad Al-Ghazali dalam pertemuan dengan Syaikh Sa’d Abdullah,putera mahkota Kuwait
Dalam Qaradhawi
kesempatan
berkata,
"Saya
lain
Dr.
teringat
Yusuf
Al-
saudaraku,
persekongkolan
Abdullah Al-Aqil, yang belajar dalam Fakulti Syariah
kekuatan-kekuatan jahat untuk melawan Islam dan
Al-Azhar, Mesir, pada awal tahun lima puluhan.
dainya, serta menjelaskan kepada kami cara melawan
Beliau hafal mukadimah buku karya Al-Ghazali, Al-
serangan kekuatan kufur.
Islam wa Audla'ul Iqtishadi, cetakan kedua yang teks
mengingatkan
kami
tentang
Ustadz Muhammad Al-Ghazali ialah seorang
awalnya berbunyi, 'Tiada bangsa yang menghinakan
dai yang cerdik , memiliki semangat berkobar-kobar,
diri seperti bangsa Timur, tiada yang hak-haknya
keimanan yang mendalam, hati yang lembut, tekad
dirampas sebagaimana dirampasnya hak-hak agama,
yang teguh, lincah, ungkapan-ungkapan yang indah
dan seterusnya...
sasteranya,mengagumkan, seorang yang fleksibel, dan pemurah. Ini semua diketahui oleh setiap orang yang pernah bergaul bersamanya, menyertainya atau bertemu dengannya. Beliau tidak menyukai sikap memaksa diri (takalluf), benci terhadap kesombongan dan sikap berlagak, dengan
aktif segala
menyelesaikan
mengikuti
perkembangan
persoalannya,turut masalah
umat,
serta
sosial dalam
mengungkapkan
hakikat, dan mengingatkan umat tentang bencana yang ditimbulkan oleh syaitan-syaitan manusia dan jin; baik dari Barat mahupun Timur. "Syaikh Al-Ghazali merupakan salah seorang daripada
tokoh-tokoh
Islam
masakini.Beliau
merupakan dai yang tiada tolok bandingnya di dunia Islam ketika ini. Beliau merupakan seorang yang genius dan keindahan katanya amat menawan hati,
Pertemuan Syaikh Muhammad AlGhazali dengan An-Nadwi Syaikh Abu Hasan Ali An Nadwi,di dalam bukunya
Mudzakkirat Sa-ihin Fisy Syarqil 'Arabi,
berkata,
"Saya
ingin
sekali
bertemu
Syaikh
Muhammad Al-Ghazali. Kerana seorang mahasiswa bernama Abdullah Al-'Aqil banyak bercerita dan memujinya,
bahkan
menghadiahkan
beberapa
karangannya kepadaku. Syaikh Muhammad Al-Ghazali merupakan salah seorang daripada
tokoh-tokoh Ikhwanul
Muslimin yang terkemuka dan merupakan seorang penulis kebangkitan keagamaan di Mesir. Akhirnya, saya dapat bertemu dengan penulis buku Al-Islam wa Audla'ul Iqtishadi, Al-Islam wal Manahijul Isytirakiyah, Al-Islam Al-Muftara Alaih, dan Min Huna Na'lam ini. Saya bertemu seorang
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 2
lelaki yang menyajikan makanan pemikiran, ruhani,
sebagai berikut: Dewan Pengawas Masjid, Dewan
dan adab Islam yang murni. Saya sangat berbahagia
Penasihat Al-Azhar, Wakil Dewan Urusan Masjid,
kerana dapat bertemu orang yang shalih, intelek,
Pengarah
Urusan
dinamis, hatinya hidup, otaknya bijak, dan wajahnya
Pengarah
Dakwah
yang sentiasa jelas memancarkan kegembiraan.
Penyiasatan).
Menurutku, mengenalinya risalahnya.
setiap
melalui
daripada
buku-buku
kita
wal
Pengarah
Irsyad
Pelatihan,
(Dakwah
dan
dapat
Pada Tahun 1949 Syaikh Muhammad Al-
risalah-
Ghazali meringkuk dalam Penjara Ath-Thur selama
merupakan
satu tahun dan Penjara Tharah tahun 1965 selama
dan
Kerana,buku-bukunya
Masjid,
gambaran pemikiran prinsip-prinsip yang beliau
beberapa tahun.
yakini.”
Syaikh
Muhammad
Al-Ghazali
menjadi
pensyarah tamu di Universiti Ummul Qura, Makkah Tempat,tanggal lahir dan zaman kanakkanak Syaikh Muhammad Al-Ghazali Syaikh Al-Ghazali dilahirkan pada 22 September 1917, di kampung Naklal Inab, Itay Al'Barud, Buhairah, Mesir. Beliau dibesarkan dalam keluarga
agama
yang
sibuk
di
dalam
dunia
Al-Mukarramah, pada tahun 1971. Pada tahun 1981, beliau dicalonkan sebagai Wakil Menteri, kemudian memegang jabatan Ketua Dewan Keilmuan Universiti Al-Amir Abdul Qadir Al-Jazaairi Al-Islamiyah di Aljazair selama lima tahun.
perdagangan. Ayahnya hafizh Al-Qur'an. Lalu sang
Peringkat awal perkenalan Syaikh Muhammad Al-Ghazali dengan Imam Hassan Al-Banna Pada peringkat awal interaksi Syaikh
anak tumbuh mengikut jejak ayahandanya dan habis menghafal Al-Qur'an semenjak usia sepuluh tahun. Syaikh Muhammad Al-Ghazali menerima ilmu daripada guru-guru di kampungnya. Beliau memasuki
sekolah
menamatkan
agama
pendidikan
di
Iskandariah
menengah
rendah hingga menengah atas (SMU). Kemudian beliau pindah ke Kairo untuk melanjutkan pelajaran dalam Fakulti Ushuluddin dan mendapat ijazah pada tahun 1361 H. / 1945M. Beliau memberi
dan
Muhammad Al-Ghazali dengan Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna diceritakan oleh Ustadz Muhammad Majdzub
“
Mufakkirun
”
mendapat gelaran Magistret pada tahun 1362 H. / 1943 M. Para guru yang paling berpengaruh kepadanya ketika itu ialah Syaikh Abdul Aziz Bilal, Syaikh Ibrahim Al-Gharbawi, Syaikh Abdul Azhim Az-Zarqani, dan lain-lain.Syaikh Muhammad Al-Ghazali berkahwin ketika masih menuntut dalam fakulti Ushuluddin dan dikurniakan sembilan orang anak.
bukunya
'Araftuhum.
Ulama
Ustadz
wa
Majdzub
memetik ucapan Al-Ghazali, "... Perkenalan itu
Buku-bukunya merupakan gambaran pemikiran prinsip-prinsip yang beliau yakini…
keutamaan di Dakwah wal 'Irsyad dan
dalam
bermula
ketika
saya
belajar
di
Sekolah
Menengah (SMU) Iskandariah. Ketika itu, saya mempunyai kebiasaan beriktikaf di Masjid Abdurrahman bin Harmuz, di daerah Ra'sut Tin
selepas
shalat
Maghrib,
untuk
mengulangkaji pelajaran. Pada suatu petang,
Imam Al-Banna menyampaikan nasihat ringkas mengenai penjelasan hadits 'Bertakwalah kepada Allah di mana pun kamu berada, ikutilah setiap perbuatan buruk dengan perbuatan baik, tentu yang baik akan menghapusnya, dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik. . 'Kata-katanya sangat berkesan dan secara langsung menembus ke hati yang
Aktiviti Syaikh Muhammad AlGhazali Setelah menamatkan pengajiannya, Syaikh
paling dalam. Setelah mendengar nasihat itu, hatiku tertambat kepadanya. Saya tertarik kepada sikap dan peribadinya.
Sejak
itu,
hubunganku
dengannya
Muhammad Al-Ghazali menjadi imam dan khathib di
terjalin erat. Saya sentiasa bersamanya selepas shalat
M.asjid Al-'Atabah Al-Khadlra'. Setelah itu beliau
Isya', di dalam majlis yang terdiri daripada tokoh-
menerima banyak jawatan yang secara berurutan
tokoh dakwah. Selanjutnya, saya meneruskan aktiviti
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 3
dalam perjuangan Islam bersama dai besar ini, hingga
surut
beliau syahid tahun 1949.
sebaliknya.
" Dalam mukadimah buku Dusturul Wihdah
dari
musibah
manhaj Saya
Jamaah
Islamiyah,
menemuinya
berlalu
untuk
setelah
malah berbagai
memperbaiki
hubungan
Ats-Tsaqafiyah Lil Muslimin, Al-Ghazali berkata,
dengannya. Semoga Allah Ta'ala mengampuni kita
" ...Inspirasi dan tema buku ini berasal daripada
semua."
Imam Hasan Al-Banna; pembaharu abad ke 14
Tentang
Mursyid
Am
Ketiga
Ikhwanul
Hijriyah. Beliau telah meletakkan prinsip yang dapat
Muslimin,
menyatukan umat, memperjelaskan tujuan yang
menyatakan, ".. .Ketika saya bersama ribuan anggota
samar, mengembalikan kaum muslimin kepada Al-
Ikhwan di Penjara Ath-Thur, setelah syahidnya Imam
Qur'an
menyingkirkan
Hasan Al-Banna, pada tahun 1949, saya melihat
penyimpangan dan sikap beristirehat, dengan halus
langkah Ustadz Umar Tilmisani yang perlahan dan
dan cermat, sehingga kelemahan dan kemalasan tidak
pandangannya
terjadi."
Beliau berjalan di atas hamparan pasir penjara
dan
As-Sunah,
serta
Ustadz
Umar
yang
Tilmisani,
mencerminkan
Al-Ghazali
ketenangan.
dengan senyuman yang optimis. Beliau mengukuhkan
kesabaran
menghadapi
ujian
kerasnya
Ikhwan
keterasingan
pengungsian
dalam dan serta
menghembuskan harapan akan masa depan yang lebih baik. Ketika itu, saya dapat merasakan seolah-olah berada di hadapan lelaki istimewa yang digerakkan rasa cinta dan
kedamaian.
Beliau
amat
bencikan
pertengkaran, kemunafikan, akhlak buruk, mengutamakan
uzlah,
dan
merasakan
kemesraan dalam bermunajat kepada Allah Ta'ala, serta kehinaan riya' dan matlamat kekuasaan tidak mendapat jalan untuk Syaikh Al-Ghazali bersama penulis,Ustadz Abdullah Al-`Aqil Tentang
Mursyid
'Am
Kedua
Ikhwanul
Muslimin, Ustadz Hasan Al-Hudhaibi, Al-Ghazali menyatakan, ".. .Sebenarnya beliau tidak pernah berupaya untuk memimpin Ikhwanul Muslimin, tetapi Ikhwanlah yang meminta beliau memimpinnya. Ketegasan dan keistiqomahannya berhak untuk diketahui oleh setiap orang. Beliau tidak pernah berkeluh-kesah atau mundur kerana musibah atau ujian. Sehingga usia yang sudah senja pun beliau tetap memiliki keimanan mendalam dan optimisme tinggi.
Tidaklah
kesabaran
yang
salah
jika
dikatakan
mengukuhkan
bahawa
imannya
itu
menjadikannya lebih mulia dalam pandangan saya.
masuk ke dalam hatinya. Ketika
saya
menemuinya
untuk
bekerjasama dalam menyumbangkan kepada Islam, beliau berkata kepadaku, 'Kamu tahu pekerjaan ini (memimpin jamaah Ikhwan) merupakan beban berat yang terpaksa ku pikul dan ku terima?' Saya menjawab,
'Aku
tahu
hal
itu.
Kerana
tidak
bermatlamat tampil di depan dan tidak menginginkan jabatan. Orang seperti Anda sangat berhak mendapat perlindungan dan bimbingan Allah Ta'ala ." Komentar Al-Ghazali tentang Imam Al-Banna, Al-Hudhaibi,
dan
Tilmisani
ini
mengungkap
ketulusan dan kemuliaan peribadi Syaikh Al-Ghazali.
bertubi-tubi tidak mengikis sifat jujurnya dalam
Komentar Umum Mengenai Syaikh Muhammad Al-Ghazali Satu hal yang membanggakan Syaikh
menghukumi masalah. Bahkan, tidak membuatnya
Muhammad Al-Ghazali ialah beliau menerima surat
Musibah yang menimpa diri dan keluarganya secara
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 4
daripada Imam Al-Banna, padahal ketika itu beliau
merupakan salah seorang daripada sekelompok kecil
masih muda belia pada tahun 1945. Surat Imam Al-
orang-orang istimewa yang ilmu dan keutamaannya
Banna tersebut berbunyi, "Saudaraku yang mulia,
menambahkan generasi, baik di Mesir mahupun di
Syaikh Muhammad Al-Ghazali... Assalamu 'alaikum
negeri-negeri
warahmatullahi wa barakatuh. Saya sudah membaca
menghairankan, kerana beliau sendiri terlibat dalam
makalah Anda yang bertema Al-Ikhwanul Muslimun
buaian dakwah dan berguru kepada pakar-pakar ilmu,
wal Ahzab dalam edisi akhir majalah Ikhwanul
para pemikir, dan tokoh-tokoh dakwah, antara lain
Muslimun. Saya sangat kagum dengan ungkapan
Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna."
Islam
yang
lain.
Hal
ini
tidak
makalah tersebut yang ringkas, maknanya yang
Dr. Abdus Sattar Fathullah Said berkata,
cermat, dan adabnya yang sopan. Seperti inilah
"...Sejarah Islam tidak akan melupakan upaya para
hendaknya kalian menulis, wahai Ikhwan! Menulislah
pemimpin dalam menghalau serangan Jahiliyah dan
dengan dorongan hati yang tulus. Semoga Allah Ta'ala
menghimpun umat di sekeliling ajaran Islam yang
selalu
syamil
bersamamu.
Wassalamu
'alaikum
warahmatullah wa barakatuh. Hasan Al-Banna."
(tidak
membeza-bezakan).
Gelombang
keupayaan untuk membela kebenaran datang secara
Dr. Abdush Shabur Syahin berkata, "Yang
silih berganti. Dalam madrasah rabbaniyah yang
saya tulis ini adalah penghormatan bagiku, sebelum
didirikan oleh Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna,
menjadi pengantar buku. Kerana, buku yang di
syaikh kita, Muhammad Al-Ghazali, terlibat dan ikut
sampulnya tertulis nama Ustadz Al-Ghazali tidak lagi
memikul amanah dakwah bersama tokoh-tokohnya.
memerlukan pengantar. Menurutku, beliau meraih
Dengan kurnia Allah Ta'ala, beliau menjadi salah
mahkota ilmu yang melimpah.Dunia telah membaca
seorang tokoh yang terkemuka, yang tidak henti-henti
puluhan bukunya tentang Islam dan dakwah. Juga
meninggikan bendera dakwah di hadapan kesenangan
menerima karya yang belum pernah diterima dari
dan keingkaran. Dengan pena dan lisannya, beliau
seorang pun yang sezaman dengannya. Kita
membela kemuliaan Islam, mengungkap
dapat mengatakan, zaman kita sekarang ini
hakikat wahyu yang luhur, dan memerangi
milik Ustadz Al-Ghazali." Ustadz
Umar
Ubaid
Hasanah,
Pemimpin Redaksi Majalah Al-Ummah AlQuthriyah
mengatakan,
"Tulisan-tulisan
Syaikh Al-Ghazali mengandungi buaian kasih
“Beliau amat bencikan pertengkaran, kemunafikan, akhlak buruk….”
jahiliyah, pada saat para penguasa zalim menjerumuskan
umat
kita
ke
dalam
kegelapan." Syaikh Al-Azhar, Dr. Abdul Halim Hamid Mahmud, mengakui kemuliaan dan
seorang ibu kepada anaknya yang sakit dan
membanggakan
takut meninggal dunia kerana penyakitnya.
Ghazali dengan mengatakan, "Kita punya Al-
Syaikh
Muhammad
Al-
Juga mengandungi ketajaman seorang doktor yang
Ghazali yang masih hidup dan Al-Ghazali penyusun
memberikan rawatan dan kadang kala proses rawatan
kitab Al-Ihya'." (iaitu Muhammad Al-Ghazali dan
memerlukan kepada pembedahan. Buku-buku karya
Imam Al-Ghazali penyusun buku Ihya` Ulumud Din.)
Al-Ghazali mengundang banyak reaksi, baik dari
Aktivis muda Islam memperoleh manfaat dari
dalam mahupun luar negeri. Beliau berada di garisan
ilmu, keberanian, keterusterangan, kejujuran, dan
depan, kerana "memahami celah yang dapat dirasuki
kejelasan sikap Syaikh Muhammad Al-Ghazali. Beliau
musuh-musuh Islam."
mempunyai kader di Al-Azhar Mesir, Ummul Qura
Ustadz Quthb Abdul Hamid Quthb berkata,
Makkah Al-Mukarramah, Fakulti Syariah Qatar,
"Saya merupakan salah seorang daripada berpuluh-
Universitas Al-Amir Abdul Qadir Lil 'Ulum Al-
puluh ribu orang yang sangat rindu kepada dai besar
Islamiyah Aljazair, dan kader lain yang terbina
Syaikh
melalui khutbah, kajian, ceramah, seminar, buku,
Muhammad
Al-Ghazali.
Saya
bersaksi
kecintaanku kepada ulama besar dan dai terkenal ini
makalah, pertemuan, dan muktamar.
melebihi kecintaanku kepada diriku sendiri.Beliau Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 5
Kader Syaikh Muhammad Al-Gbazali yang mencapai ribuan di penjuru dunia Islam setia pada
penjuru
untuk
menuntun
umat
menyampaikan kepada
ajaran
kebaikan,
Islamiyah
Tastaqbilu
Dusturul
Wihdatits
Tsaqafiyah
lil
Muslimin.
Di antara murid Al-Ghazali, ada yang menjadi
20.
Al-Janibul Athifi minal Islam
21.
Qadloyal
Mar'ah
bainat
Taqalidir
Rakidah wal Wafidah.
Syaikh Manna' Qathan, Dr. Ahmad Assal, dan ramai lagi.
Ad-Da'watul
19.
kejayaaan, dan kemenangan. ulama besar. Antaranya Prof. Dr. Yusuf Al-Qaradhawi,
18.
Qarnahal Khamis Asyar
Islam,
keuntungan,
Al-Mahawirul Khamsah lil Qur'anil
Karim.
dakwah Islam, mengibarkan bendera Islam bersama syaikh mereka, dan menyebarkan ke berbagai-bagai
17.
22.
As-Sunnatun Nabawiyah baina Ahlil
Fiqhi wa Ahlil Hadits 23. Karya-karya Ilmiah Syaikh Muhammad Al-Ghazali Syaikh Muhammad Al-Ghazali mewariskan
termasuk ceramah, seminar, khutbah, nasihat, kajian, dan dialog yang disampaikan di Mesir mahupun di luar Mesir. Khutbah yang beliau sampaikan di Jami' lapangan Abidin serta Jami' Mahmud mempunyai dihadiri oleh ribuan pendengar. Buku-buku Syaikh Muhammad Al-Ghazali mahupun di luar Mesir sangat banyak. Antaranya ialah: 1.
Al-Islam wal Audla'ul Iqtishadiyah
2.
Al-Islam wal Manahijul Isytirakiyah
3.
Min Huna Na'lam
4.
Al-Islam wal Istibdadus Siyasi
5.
Aqidatul Muslim.
6.
Fiqhus Sirah.
7.
Zhalamun minal Gharb
8.
Qadza-iful Haq
9.
Hashadul Ghurur.
10.
Jaddid Hayatak.
11.
Al-Haqqul Murr
12.
Raka-izul Iman bainal Aqli wal Qalb.
13.
At-Ta'ashub
wat
Hayatil
24.
Sirru Ta'akhuril `Arabi wal Muslimin.
25.
Kifahud Din.
26.
Hadza Dinuna.
27.
Al-Islam fi Wajhiz Zahfil Ahmar.
28.
'Ilalun wa Adwiyah.
29.
Shaihatu
30.
Ma'rakatulMushaffil 'Alamil Islami
31.
Humumu Da'iyah
32.
Miatu Sualin 'anil Islam
33.
Khuthabun fi Syu'unid Din wal Hayah
Tahdzirin
min
Du'atit
(lima jilid) 34.
Al-Ghazwul
Fikri
Yamtaddu
fi
Faraghina 35.
Kaifa Nata'amal maal Qur'anil Karim
36.
Mustaqbalul Islam Khariju Ardlihi,
Kaifa Nufakkir Fihi? 37.
Nahwa Tafsirin Maudlu'i li Suwaril
Qur'anil Karim. 38.
Min Kunuzis Sunnah
39.
Taammulat fid Din wal Hayah
40.
Al-Islam Al-Muftara 'Alaihi bainasy
Syuyu'iyin war Ra'simaliyin
Tasamuh
bainal
Masihiyah wal Islam. 14.
Ma'allah
15.
Jihadud Da'wah baina 'Ajzid Dakhil wa
Kaidil Kharij 16.
Thariqil
Tanshir
makna dan pengaruh yang sangat besar, kerana
yang terbit lebih daripada sekali, baik di Mesir
fi
Islamiyah.
lebih enam puluh buku dalam berbagai-bagai tema,
Al-Azhar, Jami' 'Amr bin Al-Ash, dan khuthbah 'Id di
Musykilatun
Ath-Thariqu min Huna
41.
Kaifa Nafhamul Islam?
42.
Turatsunal Fikri fi Mizanisy Syar'I wal
43.
Qishshatu Hayah
44.
Waqi'ul 'Alamil Islami fi Mathla'il
'Aqli
Qarnil Khamis 'Asyar -
Fannudz
Dzikri
wadDu'a
'Inda
Khatimil Anbiyaa Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 6
45.
Haqiqatul Qaumiyatil 'Arabiyah wa
Usthuratil Ba'tsil 'Arabi 46.
merendahkan direndahkan
Difa'un 'anil Aqidati wasy Syari'ah
Dliddu Matha'inil Mustasyriqin
kehormatan siapa
pun,
sesiapa serta
pun
tidak
dan
menyukai
penyimpangan, terutama apabila berkaitan dengan agama. Beliau akan memerangi itu semua secara
47.
Al-Islam wath Thaqatul Mu'aththalah.
48.
Al-Istimar Ahqadun wa Athma'
49.
Huququl Insan Baina Ta'alimil Islam
sembunyi mahupun terang-terangan. Meskipun beliau seorang yang mudah marah,
wa I'lanil Umamil Muttahidah
namun kemarahannya sangat mudah untuk reda. Beliau sangat mudah kembali kepada kebenaran,
50.
Nadlaratun fil Qur'an
apabila telah mendapatkan kejelasan.Beliau langsung
51.
Laisa minal Islam
tidak
52.
Fi Maukibid Dakwah
hebahkan. Inilah keberanian yang tidak dimiliki
53.
Khuluqul Muslim
kecuali oleh sebahagian kecil manusia.
54.
Dan lain sebagainya.
peduli
meskipun
kekeliruannya
dihebah-
Beliau menjadi seorang yang sangat berani ketika menyerang hal-hal yang diyakininya keliru dan
Sebahagian
besar
buku-buku
ini
telah
diterjemahkan ke beberapa bahasa. Antaranya ialah:
juga ketika beliau mengakui kekeliruannya. Banyak
orang
mengkritik
sebahagian
Bahasa Inggeris, Turki, Perancis, Urdu, Indonesia,
pendapat dan fatwa Syaikh Muhammad Al-Ghazali
dan lain sebagainya.
yang tidak sejalan dengan pemahaman mereka. Tetapi,
Majoriti penterjemah adalah murid-murid
sepengetahuanku fatwanya tidak pernah menyimpang
Syaikh Muhammad Al-Ghazali, orang-orang yang
dari ijma' umat. Syaikh Ibnu Taimiyah juga pernah
mengaguminya, dan orang-orang yang mendapat
dituduh menyimpang dari ijma' dalam masalah thalaq
manfaat dari curahan ilmunya.
dan masalah-masalah yang berkaitan dengannya. Kenyataan seperti ini dikomen oleh salah seorang
Sifat-Sifat Syaikh Muhammad AlGhazali Dr. Yusuf Al-Qaradhawi berkata, "Mungkin Anda berbeza pandangan dengan Al-Ghazali, atau beliau
berbeza
pendapat
dengan
Anda
dalam
murid Ibnu Taimiyah, Imam Adz-Dzahabi. 'Ibnu Taimiyah mengeluarkan fatwa yang mencoreng kehormatannya, tapi fatwa itu tertutup oleh lautan ilmunya.'
masalah-masalah kecil mahupun besar, sedikit atau banyak masalah. Tetapi, apabila Anda mengenalinya dengan baik, Anda pasti akan mencintai dan menghormatinya. Kerana Anda tahu keikhlasan dan ketundukannya kepada kebenaran,
keistiqomahan
orientasi,
dan
ghirahnya yang murni untuk Islam. Sememangnya, seorang
yang
Al-Ghazali
mudah
adalah
tersinggung.
Kemarahannya meluap-luap seperti ombak lautan yang menghanyutkan, atau seperti letusan gunung berapi yang dashsyat. Beliau mempunyai sikap seperti itu kerana beliau amat benci kezaliman dan kehinaan, baik pada dirinya atau orang lain, tidak suka berlaku zalim atau dizalimi, seorang yang tidak suka
Syaikh Al-Ghazali sedang menyampaikan ceramah di khayalak para penuntut
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 7
Muhammad kemuliaan
Al-Ghazali mengakui
dan keutamaan saudara-saudaranya,
ruh sastera dan gaya bahasa yang sukar dicari tandingannya.”
misalnya Syaikh Sayyid Sabiq, Syaikh Abdul Muiz Abdus Sattar, Syaikh Zakaria Az-Zaukah, Syaikh Ismail Hamdi, dan lain-lain. Saya sangat malu ketika beliau berkata di depan umum, 'Bertanyalah kepada Yusuf Al-Qaradhawi, karena ia lebih utama dariku. Dulu ia muridku, tapi sekarang aku muridnya.' Sikap seperti ini tidak dimiliki kecuali oleh orang-orang yang benar-benar tulus." Pertemuan
penulis
dengan
Syaikh
Muhammad Al-Ghazali sering terjadi. Pertemuan itu berlangsung berulang-ulang kali semenjak pertama kali di Mesir pada tahun 1949, hingga beliau kembali ke rahmatullah. Syaikh Muhammad Ghazali ke
Al-
berkunjung
Kuwait
dan
Kembali ke Rahmatullah Syaikh
Muhammad
Al-Ghazali
wafat
di
Riyadh, Arab Saudi, tanggal 9 Mac 1996. Jenazahnya dipindahkan ke Madinah Al-Munawwarah, untuk dimakamkan di Al-Baqi'. Yang mulia Amir Abdullah bin Abdul Aziz Ali Sa'ud memiliki peranan penting dalam memberikan penghargaan kepada Al-Ghazali, baik ketika masih hidup mahupun setelah meninggal. Juga memberikan bantuan kepada keluarganya. Semoga Allah Ta'ala merahmati syaikh kita yang mulia, Muhammad Al-Ghazali, memberi balasan yang baik kerana jasa-jasanya kepada kaum muslimin. Semoga Allah Ta'ala mengumpulkan kita dan dia bersama para nabi, shiddiqin, dan para syuhada. Merekalah sebaik-baik teman.
menyam-paikan ceramah
serta
khutbah
lebih
daripada
sekali.
Kami
sangat
berbahagia mengikuti
dapat seminar
yang diselenggarakan pada setiap petang Jumaat . Seminar terakhir yang saya ikuti ialah seminar yang beliau hadiri bersama Syaikh Abdul Aziz Al-Muthawwi' dan Dr. Isham AlBasyir. Saya juga sering mengunjunginya di Kairo. Kunjunganku kali terakhir terjadi menjelang wafatnya.
“Islam bermula dengan keadaan tersisih dan akan kembali kepada keadaan tersisih sebagaimana mulanya.Justeru itu Syurgalah balasannya kepada orang yang tersisih.” (Hadith Riwayat Muslim)
Allah Ta'ala menghendaki Syaikh Muhammad Al-Ghazali menghadiri seminar tentang Islam dan Barat. Ketika itu saya sedang berkunjung Damaskus. Tiba-tiba
tersiar
berita
yang
mengguncangkan
tubuhku kerana sedih berpisah dengannya. Beliau merupakan guru dan pembimbingku. Aku banyak berhutang budi padanya. Ustadz Abdul Aziz Abdullah Salim berkata dalam surat kabar Ar-Riyadl, "Al-Ghazali ulama terkemuka, dai pembaharu, mujahid yang tulus, pejuang yang sangat berani, penulis yang memiliki
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 8
dan sikap mereka terhadap kitab Allah. Seluruh dunia ini tersesat dalam kegelapan yang pekat. Seluruh alam berjalan tanpa petunjuk.
Kewajipan Kita TerHADAP Al - Quran
Berbagai-bagai sistem telah rosak, masyarakat telah hancur, nasionalisme telah jatuh. Setiap kali manusia membuat sistem baru untuk diri mereka, dengan cepat sistem itu menemui kegagalan. Hari ini, manusia tidak mendapatkan jalan selain berdoa, bersedih,
ita panjatkan
dan menangis. Sungguh aneh, kerana di hadapan
puji syukur ke
mereka sebenarnya terdapat Al-Qur'anul Karim,
hadirat Allah swt. Kita
kitab Allah swt.
ucapkan selawat dan salam untuk junjungan
“Bak
dan sahabat baginda,
mati
kehausan
di
padang
pasir,sedangkan air terpikul di punggungnya”
kita Nabi Muhammad, untuk segenap keluarga
Unta
Mereka tidak mendapatkan jalan petunjuk, padahal di hadapan mereka ada cahaya yang sempurna.
serta siapa saja yang
"Tetapi Kami jadikan Al-Qur'an itu cahaya, yang
menyerukan
Kami tunjuki dengannya siapa yang Kami kehendaki
dakwahnya hingga hari
di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya Kami benar-benar memberi petunjuk kepada jalan
kiamat. Ikhwan tercinta, saya sampaikan salam
yang lurus." (Asy-Syura: 52)
penghormatan Islam, salam penghormatan dari
"Adapun
orang-orang
yang
beriman
Allah, yang baik dan diberkahi: assalamu 'alaikum
kepadanya,
wa rahmatullah wa barakatuh.
mengikuti cahaya terang yang diturunkan kepa-
Seseorang layak berasa pelik terhadap sikap kebanyakan manusia terhadap kitab Allah swt.: Al-
memuliakannya,
menolongnya,
dan
danya, mereka itulah orang-orang yang beruntung." (Al-A 'raf: 157)
Qur'anul Karim. Ikhwan sekalian, sebagaimana saya
"Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang
katakan sebelumnya, sikap kebanyakan manusia
kepada kalian Rasul Kami, menjelaskan kepada
pada
kalian
waktu
ini
terhadap
kitab
Allah
ibarat
banyak
dari
isi
Al-Kitab
yang
kalian
sekelompok manusia yang diliputi kegelapan dari
sembunyikan, dan banyak (pula yang) dibiarkannya.
segala penjuru. Mereka keliru, berjalan tanpa
Sesungguhnya telah datang kepada kalian cahaya
sebarang petunjuk pun. Kadang-kadang mereka
dari Allah dan kitab yang menerangkan. Dengan
jatuh ke jurang, kadang-kadang melanggar batu,
Kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang
dan kadang-kadang saling berlanggaran. Keadaan
mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan dan
mereka terus demikian, tersesat membabi buta dan
mengeluar-kan mereka dari gelap gelita kepada cahaya
berjalan dalam kegelapan yang pekat. Padahal di
terang benderang dengan izin-Nya, dan menunjuki
hadapan mereka ada sebuah tombol elektrik
mereka ke jalan yang lurus." (Al-Maidah: 15-16)
yang andaikata mereka tekan dengan jari, maka
"Inilah
Kitab
yang
Kami
turunkan
gerakan yang sedikit itu dapat menyalakan sebuah
kepadamu agar kamu mengeluarkan manusia dari
lampu
kegelapan menuju cahaya." (Ibrahim: 1).
yang
terang-benderang.
Inilah
Saudara-
saudaraku, perumpamaan umat manusia sekarang
"Maka berimanlah kalian kepada Allah,
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 9
Rasul-Nya, dan cahaya (Al-Qur'an) yang telah
orang-orang
beriman,
jika
kalian
mengikuti
Kami turunkan. Allah Maha Mengetahui apa yang
orang-orang kafir, nescaya mereka mengembalikan
kalian kerjakan." (At-Taghabun: 8).
kalian ke belakang (kepada kekafiran), lantas
Ikhwan sekalian, kembali saya ingin katakan
jadilah kalian orang-orang yang rugi. Tetapi
bahawa barangkali suatu hal yang wajar jika orang-
(ikutilah Allah), Allah merupakan Pelindung kalian,
orang kafir yang mata mereka belum dibuka untuk
dan Dialah sebaik-baik Penolong." (Ali Imran: 149-
melihat cahaya ini, berjalan tanpa petunjuk dalam
150)
kehidupan mereka. Ini logik dan dapat diterima,
Ikhwan sekalian, karena Allah mengetahui
kerana Allah swt. berfirman, "Dan barangsiapa
bahawa
yang tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah,
menggertak
maka ia tiada memiliki cahaya sedikit pun." (An-Nur: 40).
orang-orang
kafir
orang-orang
kadangkala
beriman
dengan
kekuatan yang mereka miliki, maka Allah swt. ingin mencabut pengaruhnya dari hati kaum
Bagaimana pula halnya dengan orang-orang
muslimin. "Akan Kami masukkan ke dalam hati
mukmin yang mengimani, membenarkan, mencintai,
orang-orang kafir rasa takut, disebabkan mereka
menghormati dan mengagungkannya, yang tidak ada
menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah
satu pun dari rumah-rumah mereka dan tidak satu
sendiri tidak menurunkan keterangan tentang itu,
pun dari saku-saku baju mereka yang tidak terdapat
Tempat kembali mereka adalah neraka; dan
mushaf dari Kitabullah.
alangkah buruknya tempat kembali orang-orang
Ikhwan sekalian, orang-orang kafir telah
yang zalim." (Alilmran:151).
menipu mereka dengan cahaya itu, menjauhkan
Kemudian Allah swt. menyebutkan peristiwa
mereka dari petunjuk, menyesatkan mereka dari
yang nyata untuk menjadi pengiring bagi dalil yang
jalan, dan menjauhkan tangan mereka dari sumber
tegas itu. "Sesungguhnya Allah telah memenuhi
mulia dan dari tombol elektrik ini; kadang-kadang
janjiNya
dengan
dengan
membunuh mereka dengan izinNya sampai pada
perangkap ilmu duniawi. "Mereka hanya mengeta-
saat kalian lemah dan berselisih dalam urusan itu
hui kehidupan dunia yang lahir, sedangkan
dan menderhakai perintah (Rasul) sesudah Allah
tentang kehidupan akhirat mereka lalai." (Ar-
memperlihatkan kepada kalian apa yang kalian
Rum: 7) Mereka terus memperdayakan; terkadang
sukai. Di antara kalian ada yang mengkehendaki
dengan harta benda, kadang-kadang melalui hawa
dunia
nafsu, kadang-kadang dengan tipu muslihat, dan
mengkehendaki
di saat lain dengan kekuatan, paksaan, dan
memalingkan kalian dari mereka untuk menguji
kekejaman.
kalian; dan sesungguhnya Allah telah memaafkan
jerat
politik,
kadang-kadang
Wahai Ikhwan sekalian, semua pembawaan ini terus digunakan oleh para penganut kekafiran.
kepada
dan
di
kalian,
antara akhirat.
ketika
kalian
ada
Kemudian
kalian
yang Allah
kalian. Dan Allah pemberi kurnia bagi orangorang yang beriman." (Ali Imran: 152).
Orang-orang kafir itu menjauhkan manusia dan
Ikhwan sekalian, demikianlah. Allah swt.
kaum muslimin dan petunjuk. Telah lama kaum
memperingatkan orang-orang mukmin dengan Al-
muslimin
belakang
Qur'an, jangan sampai mereka mengikuti jalan orang-
kesesatan mereka. Akibatnya, mereka lupa kepada
orang kafir atau tertipu oleh tipu muslihat dan
sumber petunjuk ini dan mengekor saja di
rancangan mereka. "Wahai orang-orang beriman,
belakang orang-orang kafir. Padahal Allah swt. telah
jika kalian mengikuti sebahagian dari orang-orang
mengikuti
dan
berlari
di
memperingatkan mereka dari tindakan itu. "Wahai
yang
diberi
Al-Kitab,
nescaya
mereka
akan
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 10
mengembalikan kalian menjadi kafir setelah kalian
perasaan orang-orang kafir terhadap orang-orang
beriman." (Ali Imran: 100) " Wahai orang-orang
beriman. Sekalipun demikian, orang-orang yang
beriman,
dengan
beriman didominasi oleh rasa toleransi, sehingga
sebenar-benar taqwa dan janganlah kalian mati
mereka melupakan peringatan ini. "Beginilah kalian
kecuali dalam keadaan muslim. Dan berpegang
ini. Kalian mencintai mereka padahal mereka tidak
teguhlah kalian semua pada tali (agama) Allah, dan
mencintai kalian, dan kalian beriman kepada
janganlah kalian berpecah-belah." (Ali Imran: 102-
semua kitab. Jika berjumpa dengan kalian, mereka
103) "Wahai orang-orang yang beriman, jika
berkata, 'Kami beriman.' Apabila mereka menyendiri,
kalian menaati orang-orang kafir, nescaya mereka
mereka menggigit hujung jari lantaran marah
mengembalikan
bercampur
bertaqwalah
kalian
kepada
ke
Allah
belakang
(kepada
benci
kepada
kalian.
Katakanlah,
kekafiran), lalu jadilah kalian orang-orang
'Mampuslah kalian kerana kemarahan kalian itu.'
yang rugi.”(Ali Imran: 149).
Sesungguhnya Allah mengetahui segala isi hati.
Orang-orang kafir itu
diciptakan
Jika kalian memperoleh
dengan
kebaikan,
menipu
bersedih hati, tetapi jika
dan memperdaya orang-
kalian ditimpa bencana,
orang
mereka
memiliki
watak
beriman.
mereka
bergembira
"Sebahagian besar Ahli
kerananya. Jika kalian
Kitab berkeinginan untuk
bersabar dan bertaqwa,
mengembalikan
tipu daya mereka tidak
kalian
kepada kekafiran setelah
akan
kalian beriman kerana
kalian
kedengkian (yang timbul)
Sesungguhnya
dan din mereka, setelah
mengetahui segala yang
nyata
mereka
bagi
mereka
kebenaran." (Al-Baqarah: sebagaimana mereka telah menjadi kafir, sehingga kalian dan mereka sama." (An-Nisa': 89) "Jika mereka menangkap kalian, nescaya mereka bertindak sebagai musuh bagi kalian dan melepaskan tangan dan lidah mereka kepada kalian dengan menyakiti, dan mereka ingin supaya kalian menjadi kafir." (Al-Mumtahanah: 2). Ikhwan sekalian, jelas sekali bahawa dada mereka tidak akan terbebas dari keinginan ini, iaitu keinginan agar orang-orang beriman kembali menjadi kafir. "Mereka tidak henti-henti kalian
sampai
sedikit
pun. Allah
kerjakan."
(Ali
Imran; 119-120).
109) "Mereka ingin supaya kalian menjadi kafir
memerangi
membahayakan
mereka
dapat
mengembalikan kalian dari agama kalian jika mereka mampu." (Al-Baqarah: 217). Ini merupakan ilustrasi yang tepat mengenai
Meskipun ada peringatan semacam ini dan kitab Allah telah mengungkap keadaan jiwa mereka sedemikian rupa, kita tetap menjerumuskan diri kita ke jurang dan berjalan mengikuti orang-orang kafir. Bagaimana
tidak,
kita
masih
berperilaku
sebagaimana perilaku orang-orang kafir, padahal mereka menipu kita dengan segala pembawaan dan cara. Cahaya ini memang tidak dimiliki oleh orangorang kafir, namun mereka cukup gembira bila mereka berhasil menjauhkan kita darinya. Bagaimanakah
keadaan
yang
terjadi
sekarang, wahai Ikhwan sekalian? keadaan yang terjadi adalah, orang-orang kafir tidak percaya kepada cahaya ini, sedangkan orang-orang beriman tidak mengetahuinya, keadaan ini sungguh ironi.
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 11
Keadaan yang membawa manusia kepada segala
menimpa mereka, yang tidak pernah menimpa orang-
macam penderitaan. Kerana itu, orang-orang
orang sebelum mereka."
yang telah mengambil petunjuk Al-Qur'an wajib menyelamatkan diri sendiri sekaligus orang lain. Lantas apakah kewajipan kita sebagai orang yang telah beriman kepada Al-Qur'an?
sekalian,
pembanterasan
jenayah.
contoh
lain
Apakah
misalnya
kita
akan
memenjarakan pencuri ke penjara agar dia mengasah kehebatannya
Ikhwan sekalian, kewajiban kita terhadap
kepada
jenayah-jenayah
sehingga
semakin lama masa tinggalnya di penjara, semakin tinggi pula kehebatanya dalam melakukan jenayah?
Al-Qur'anul Karim ada empat: 1.
Ikhwan
Hendaklah kita memiliki keyakinan
Andaikata nas Al-Qur'an berikut ini diambil, "Atau
yang sungguh dan kuat bahawa tidak ada yang
diasingkan
dapat menyelamatkan kita kecuali sistem sosial
nescaya hal ini akan memberikan banyak manfaat
yang diambil dan bersumber dari kitab Allah swt.
kepada Negara.
ini. Sistem sosial apa pun yang tidak bersumber atau
2.
dari
negeri
(tempat
kediamannya)",
Bagaimana pendapat Anda jika sistem
tidak berlandaskan kepada Al-Qur'anul Karim pasti
ini diterapkan secara menyeluruh? Ikhwan sekalian,
bakal menemui kegagalan. Misalnya, banyak orang
penyelesaiannya hanya Islam. Islam tidak menerima
mengatasi
terapi
persekutuan. Kerana itu, kita wajib mempercayai
pembaikan, "tidak menggemukkan dan tidak pula
bahawa hanya Islam yang layak menyelamatkan
sekadar menghilangkan lapar". Sementara Al-
umat ini dari setiap bencana yang menimpa
Qur'anul Karim telah menggariskan aturan tentang
dalam seluruh aspek kehidupan. Maka dengan itu,
zakat, mengharamkan riba, mewajibkan kerja,
kaum muslimin wajib menjadikan kitab Allah
melarang
sekaligus
sebagai sahabat karib, kawan bicara, dan guru. Kita
menanamkan kasih sayang antara sesama manusia.
harus membacanya. Jangan sampai ada hari yang
Dengan arahan semacam masalah kemiskinan
kita lalui tanpa menjalinkan hubungan dengan
tentu dapat segera diselesaikan. Tanpa jalan
Allah swt. melalui Qur'an. Demikianlah keadaan
penyelesaian
dapat
para pendahulu kita, kaum Salafus soleh, semoga
diselesaikan. Selain penyelesaian semacam ini,
Allah meredhai mereka. Mereka tidak pernah
semuanya hanya ibarat pil penenang sementara.
kenyang dengan Al-Qur'anul Karim. Mereka tidak
masalah
ekonomi
pemborosan,
Contoh
ini,
tidak
lain
dengan
sekaligus
mungkin
adalah
ia
masalah
kesihatan.
pernah
meninggalkannya.
Bahkan
mereka
Ikhwan sekalian, kalian mendapati mereka ibarat
mencurahkan waktu mereka untuk itu, sehingga
orang yang membuka botol minuman berdiameter
Rasulullah saw. melarang mereka berlebihan di
tiga milimeter, sedangkan di bawahnya terdapat tapak
dalamnya.
yang berdiameter tiga meter. Mereka membuat
hendaklah kita membaca Al-Qur'an secara rutin,
rumah-rumah sakit dan klinik-klinik kesihatan,
meskipun sedikit. Sunah mengajarkan agar kita
tetapi akar penyakit tidak dibanteras. Misalnya, taraf
mengkhatamkannya tidak lebih dari satu bulan dan
hidup
Islam
tidak kurang dari tiga hari. Sayidina Umar bin
dan
Abdul Aziz apabila disibukkan oleh urusan kaum
yang
menghendaki pembanterasan
masih
rendah.
peningkatan
Padahal
taraf
berbagai-bagai
hidup
kemungkaran.
muslimin,
Setidak-tidaknya,
beliau
mengambil
Saudaraku,
mushaf
dan
membacanya walaupun hanya dua atau tiga ayat.
Rasulullah S.A.W bersabda: "Tidaklah perilaku keji terlihat nyata di tengah-
Beliau berkata, "Agar saya tidak termasuk mereka
tengah suatu kaum, kecuali akan banyak penyakit
yang menjadikan Al-Qur'an sebagai sesuatu yang
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 12
Tekunlah! andaikan dalam membaca anda hanya
ditinggalkan." Rasulullah S.A.W bersabda:
dapat menggerakkan lidah, teruskanlah membaca! Hendaklah
anda
menyediakan
waktu
untuk
menghafal dan mengulang. Usahakan agar anda "Barangsiapa membaca satu ayat dari Kitabullah, maka dia memperoleh sepulub kebaikan untuk setiap huruf. Barangsiapa mendengarkannya, maka ia akan memperoleh cahaya pada bari kiamat."
benar-benar meresapi kandungan makna AlQur'an. Banyak riwayat menceritakan bahawa pada suatu malam Sayidina Umar bin Khathab ra. pergi berkeliling kota. Tiba-tiba beliau mendengar seseorang membaca, "Dengan nama Allah Yang
Orang yang telah menghafalkan Al-Qur'an
Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Demi
kemudian melupakannya, dia telah melakukan satu
bukit Thur. Dan demi kitab yang ditulis. Pada
dosa besar. Kerana itu, Ikhwan sekalian, Anda
lembaran
harus rajin membaca Al-Qur'anul Karim dan
Makmur. Dan demi atap yang ditinggikan
menetapkan bacaan rutin dan kitab Allah swt.
(langit). Dan demi laut yang di dalam tanahnya
untuk
ada api. Sesungguhnya seksa Tuhanmu pasti
din
Anda.
Hendaklah
kalian
tekun
yang
terbuka.
terjadi.
terhadap para pendahulu umat ini, sebagai
mencegahnya." (At-Thur: 1-8).
kitabNya. 3. Setelah itu, ketika membaca AlQur'an kita harus memperhatikan adabmembacanya
mendengarkan memperhatikan Hendaklah
kita
kita
dan
ketika
juga
harus
adab-adab berusaha
yang
Baitul
dapat
Ketika mendengar bacaan ini, “Hendaklah anda menyediakan waktu untuk menghafal dan mengulang. Usahakan agar anda benar-benar meresapi kandungan makna Al-Qur'an”
mendapatkan manfaat dan kandungan
adab
ada
demi
melaksanakannya, sebagai peneladanan pelaksanaan perintah Allah swt. dan agar
Tidak
Dan
beliau berkata, "Inilah sumpah yang benar, demi Tuhan Pemilik Ka'bah." Beliau lantas tersungkur pengsan. Beliau dimamah oleh seorang sahabat yang bernama Aslam dan dibawa ke rumahnya. Beliau sakit selama tiga
mendengarnya.
merenungkan
puluh hari, dijenguk oleh masyarakat.
dan
meresapinya. Rasulullah saw. bersabda:
Akhi, demikian halnya dengan Umar bin Abdul Aziz. Suatu ketika beliau datang ba'da isya'. Beliau lantas berwudhu dan berdiri melaksanakan solat.
"Sesungguhnya Al-Qur'an ini turun dengan kesedihan,
maka
jika
kamu
membacanya,
hendaklah kamu menangis. Jika kamu tidak menangis,
maka
buatlah
seolah-olah
dirimu
menangis." Akhi, ini ertinya adalah, bahawa jika hati anda belum dapat konsentrasi sampai pada tingkat
menghayatinya,
hendaklah
Anda
Beliau
membaca,
"(Kepada
diperintahkan) kumpulkanlah orang-orang zalim dan teman sejawat mereka beserta apa yang selalu mereka sembah, selain Allah. Lantas tunjukkan kepada mereka jalan menuju neraka Jahim. Dan hentikan mereka, sesungguhnya mereka akan ditanya." (Ash-Shafat; 22-24). Beliau terus mengulang-ulang ayat, "Dan hentikanlah mereka, sesungguhnya mereka akan
berusaha untuk menghayatinya. Janganlah
ditanya,"
syaitan
mengumandangkan azan subuh.
memalingkan
anda
dari
keindahan
perenungan sehingga anda tidak mendapatinya.
malaikat
sampai
Demikianlah,
muadzin
datang
Ikhwan
untuk
sekalian,
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 13
penghayatan mereka terhadap kitab Al-Qur'anul
yang
Karim. Pada zaman Imam Syafii, jika mereka ingin
kepadanya." (Az-Zumar: 23). Akhi, setelah kita
mempelajari kitab Allah di Makkah, mereka
beriman bahwa Al-Qur'an adalah satu-satunya
mengirimkan surat kepada beliau, agar beliau
penyelamat, kita wajib mengamalkan hukum-
membacakan kitab Allah. Beliau tidak pernah
hukumnya.
terlihat menangis, seperti pada hari tersebut.
Karim menurut yang saya ketahui, terbahagi
Hendaklah kita juga membaca Al-Qur'an dengan
kepada dua:
bacaan yang membuahkan. Jika Al-Qur'an ini dapat menyentuh hati orang-orang kafir, yang merupakan
manusia
paling
jauh
kemungkinannya untuk menghayati kitab Allah, maka bagaimana pula dengan kita? Lihatlah Utbah
bin
Rabi'ah
(seorang
kafir),
ketika
mendengar bacaan Al-Qur'an dari Rasulullah saw., dia berkata.
mampu
memberikan
Hukum-hukum
Hukum-hukum
a
petunjuk
Al-Qur'anul
individu
yang
berkaitan dengan setiap orang, seperti solat, puasa, zakat, haji, taubat, serta akhlak, yang meliputi kejujuran, menepati janji, kesaksian, dan amanat. Ini
semua,
wahai
hukum-hukum
Saudaraku,
yang
merupakan
berhubungan
dengan
manusia secara umum. Setiap orang dapat melaksanakannya
sendiri.
Ketika
Anda
membaca Al-Qur'an, Anda harus mematuhi hukum-hukum
dan
batasan-batasannya.
Barangsiapa yang belum pernah solat, kemudian membaca firman Allah swt., "Dan dirikanlah "Sesungguhnya
bacaan
ini
mengandungi
kelazatan dan keindahan. Atasnya membuahkan, bawabnya menyejukkan. Sungguh, ini bukan perkataan manusia." Begitu pula yang terjadi pada Najasyi dan kaumnya ketika mendengar Ja'far bin Abi Thalib membaca Al-Qur'an. Teresak-esak mata mereka dialiri oleh air mata. Lalu bagaimana dengan orang-orang yang beriman? Seharusnya, ketika orang-orang beriman membaca kitab Allah swt. adalah sebagaimana yang difirmankanNya, "Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan, iaitu Al-Qur'an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang; gemetar kerananya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian kulit dan hati
mereka
menjadi
tenang
pada
waktu
mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab
itu
Dia
dikehendakiNya.
menunjuki Dan
siapa
yang
barangsiapa
yang
disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun
solat,"
(An-Nur:
56)
maka
dia
harus
melaksanakan solat. Dan ketika membaca, "Dan janganlah manusia,"
kamu
mengurangi
(Al-A'raf:
85)
maka
timbangan Anda
harus
memenuhi hak setiap orang. Seharusnya Anda tidak
perlu
menunggu
orang
lain
untuk
melaksanakan hal ini. Sesuatu yang halal itu sudah jelas dan yang haram juga sudah jelas. b.
Kedua
adalah
hukum-hukum
yang
berkaitan dengan masyarakat, atau hukumhukum yang berkaitan dengan penguasa. Ini semua merupakan kewajiban negara, misalnya menegakkan hudud (persetujuan hukum), jihad, dan masalah-masalah yang merupakan tugas negara
dalam
melaksanakannya.
Islam.
Negara
wajib
Jika
negara
tidak
melaksanakannya, ia bertanggungjawab di hadapan Allah swt. Kewajiban rakyat dalam keadaan demikian
adalah
menuntut
pelaksanaannya.
Sesungguhnya Islam tidak membebaskan umat dari tanggungjawab. Sekarang,
bagaimana
umat
dapat
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 14
mewujudkan hal ini? Hendaklah umat bersatu padu. Hendaklah umat menyatukan kata, menuntut,
dan
terus
menuntut.
Hendaklah
umat
menggunakan segala cara untuk menyampaikan tuntutan ini, khususnya jika sistem kenegaraan yang berlaku seperti sistem kenegaraan di Mesir. Jika demikian, tidak ada alasan bagi siapa pun untuk tidak menyatakan hal ini dengan terus terang.
Umat
tidak
dapat
dilepaskan
dari
kewajipan mengawasi Negara. Ikhwan
sekalian,
hendaklah
kita
menyatukan barisan dan menyatukan kata, sehingga kita menjadi kuat, diperhitungkan, dan mempunyai suara agar negara dapat memandang kenyataan yang ada. Dengan demikian, cepat atau lambat
kita
akan
sampai
kepada
tujuan,
insyaAllah. Semoga selawat dan salam dilimpahkan kepada junjungan kita, Muhammad, juga kepada segenap keluarga dan sahabatnya. Hassan Al-Banna
“ Ikhwan sekalian, hendaklah kita menyatukan barisan dan menyatukan kata, sehingga kita menjadi kuat, diperhitungkan, dan mempunyai suara agar negara dapat memandang kenyataan yang ada. Dengan demikian, cepat atau lambat kita akan sampai kepada tujuan,
InsyaAllah. -Hassan Al-Banna-
” - Mereka Yang Telah Pergi adalah Karya Al- Mustasyar Abdullah Al-Aqil berdasarkan pengalaman dan kajian beliau tentang tokohtokoh pembangun Islam. - Hadith Tsulasa’ adalah ceramah Imam Hassan Al-Banna di pusat Ikhwanul Muslimin di Kaherah pada setiap hari Selasa hasil nota karangan Ahmad Isa ‘Asyur.
© Bahan Tarbiyyah ONline Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 15
