SEKILAS TENTANG PELAYANAN BADAN KERJASAMA (BKS) MARTURIA HKBP

Pelayanan BKS MARTURIA Di Bona Pasogit 2014

SEKILAS TENTANG PELAYANAN BADAN KERJASAMA (BKS) MARTURIA HKBP

1. BKS Marturia HKBP Jabedeten Badan Kerjasama Marturia (BKS-Marturia) HKBP Jabodetabek merupakan kelanjutan dari Perwakilan Sending HKBP di Jabodetabek yang dibentuk tahun 2001. Dan sesuai dengan perubahan Aturan-Peraturan HKBP, perwakilan ini diganti menjadi Badan Kerjasama (BKS) Marturia HKBP Se Jabodetabek. Tetapi, sejak 22 Pebruari 2009, BKS Marturia ini berada di bawah naungan ketiga Praeses di Jabodetabek (Distrik VIII-Jawa Kalimantan, Distrik XIX – Jakarta-2 dan Distrik XXI – Jakarta 3), yang pengurusnya ditetapkan melalui SK Nomor: Istimewa/Kep-Ber-Praeses/BKSM/2009, dan dilantik di HKBP Rawamangun. Dan konviner adalah Praeses HKBP Distrik XIX Jakarta-2, Bapak Pdt Esron Tampubolon, MTh. Tugasnya adalah membantu Praeses dan Kepala Bidang Marturia ketiga distrik mengatur kerjasama pelayanan di bidang Marturia di Jabodetabek di tingkat Wilayah Kerja dan Huria/ ressort. Guna memperlancar pelayanan, oleh Praeses di setiap Distrik dibentuk Wilayah Kerja (Wilker): Jakarta Pusat, Jakarta, Barat, Jakarta Utara, Jakarta Selatan, Depok/Bogor, Jakarta Timur, Bekasi, dan Tangerang/ Banten. Dan seluruh Pendeta Ressort dan Uluan Huria merupakan mitra kerja BKS Marturia melaksanakan tugas pelayanan Marturia. BKS ini melakukan pelayanannya berdasarkan Pedoman Pelayanan BKS Maruria HKBP Jabodetabek yang ditetapkan ketiga Praeses. Sesuai dengan Surat Keputusan Pimpinan HKBP No.145/L08/III/ 2013 Tentang Pengurus BKS HKBP Jabedeten tertanggal 23 Maret 2013 maka BKS Marturia Jabodetabek diubah menjadi Badan Kerja Sama Marturia Jabedeten (Distrik DKI Jakarta Raya, Distrik Bekasi, Distrik Deboskab dan Distrik Banten). Kemudian rapat Majelis Pekerja Sinode HKBP pada tanggal 2-5 April 2013 di Sopo Partungkoan Tarutung memutuskan bahwa BKS Marturia HKBP Jabedeten direvitalisasi menjadi Badan Pelayanan Sending (BPS) yang meliputi semua Distrik. Spesifikasi pelayanan: Jemaat yang tidak terjangkau oleh Jemaat, seperti kaum marginal, 1


mahasiswa, buruh, kaum professional di dalam dan luar negeri (Global Mission). 2. Pelayanan Beberapa tahun ini BKS telah melakukan beberapa pelayanan,al: a. Mendorong dan mengkoordinasikan huria-huria melakukan tugas Pekabaran Injil ke Rumah Sakit, Rumah Tahanan Polda Metro Jaya, beberapa penjara, dan di kalangan kelompok marjinal. Kegiatan ini merupakan marturia yang berdiakonia dan diakonia yang bermarturia. b. Melalui Wilker-wilker menyelenggarakan Lokakarya Musik Gerejawi guna memperlengkapi pemusik gereja untuk menyajikan musik yang indah guna meningkatkan mutu kebaktian di gereja. c. Menyelenggarakan Pesta Paskah Marturia, bersama kelompok marjinal, yang pertama tahun 2010 di Sport Mall Kelapa Gading, dihadiri 2.500 orang dan kedua tahun 2011 di Taman Mini Indonesia dihadiri 6.000 orang. Tujuannya untuk membangkitkan semangat penginjilan di kalangan ruas HKBP. d. Melakukan Pelatihan Metode Penginjilan Injil Melalui Persahabatan (sering disebut metode Evangelism Explosion/EE) bagi pelayan penuh waktu, warga jemaat, dan khusus bagi anakanak Sekolah Minggu (EE Kids), yang bertujuan memperlengkapi mereka agar mampu mengabarkan Injil dalam kehidupan sehariharinya melalui pertemanan. Metode ini sangat sesuai dengan Konfesi HKBP. Setelah mengikuti Pelatihan Metode ini, beberapa Pendeta mengakui bahwa lebih mudah memberitakan Injil dengan menggunakan Metode EE ini, asalkan diterima secara utuh, bukan sepotong-sepotong. Dengan Pelatihan Metode ini, semua anggota jemaat (ruas) dibekali sehingga mampu menjadi Penginjil di kehidupan seseharinya, sama seperti yang dilakukan oleh jemaat mula-mula, sehingga jumlah orang yang percaya kepada Tuhan Yesus bertambah setiap hari (Kis. 2, 47; 5, 14). Karena itulah, Ompui Ephorus HKBP telah menandatangani Memorandum Of Understanding (MoU) dengan Badan EE Internasional di Malang tanggal 4 April 2013 yl. e. Menyelenggarakan Seminar Melawan Kuasa Kegelapan (Okultisme) di beberapa resort, dan seminar menghadapi aliran Parmalim yang semakin berkembang. f. Yang paling besar adalah melakukan Pelayanan Kasih ke beberapa Distrik di bona pasogit, yang bermula dari kasus beguganjang di Sitanggor Muara dan Sipoholon. Pelayanan yang bermitra dengan 2


g.

h. i. j.

Yayasan Kesehatan HKBP ini, pertama dilakukan pada bulan Mei 2010 di 4 (empat) distrik. Dan yang kedua pada tanggal 4 – 26 Juni 2011 di 8 (delapan) distrik dan 35 ressort, dan tanggal 02 – 25 Juni 2012 ke 10 distrik dan ke 9 distrik tanggal 10 – 18 Juni 2013. Laporan pelayanan ini telah disampaikan kepada Ompui Ephorus dan di Rapat Praeses HKBP. Membantu Ompui Ephorus menyelenggarakan pertemuan kasih dengan beberapa ruas “tokoh” HKBP, pertama kali tanggal 23 Januari 2012 di HKBP Kebayoran Baru, dan kedua tanggal 13 April 2012 di HKBP Menteng. Membantu Pimpinan HKBP menyelenggarakan Pelatihan Melawan Okultisme bagi para Pendeta di Jetun Silangit, 14 – 17 April 2013. Memulai pelayanan kepada kelompok marjinal di Pasar Senen Jakarta, dan pelayanan ke Panti Rehabilitasi milik Departemen Sosial di Cibadak, di Ciseeng, dan di Cipayung Jakarta. Pelayanan terhadap pedagang kecil di Tambun Bekasi dan Pasar Senen Jakarta.

3. Program Ke depan a.

b. c. 4.

Melakukan Pelatihan Metode Penginjilan Persahabatan (EE) bagi Pendeta, Pelayan Penuh Waktu, Parhalado dan ruas, dan EE Kid’s bagi Guru dan Anak Sekolah Minggu HKBP di Jabodetabek dan di seluruh HKBP Membuka pos-pos pelayanan bagi para buruh dan kelompok marjinal di pabrik-pabrik dan pemukiman kumuh. Melaksanakan Sekolah Penginjilan

Harapan Ke depan a.

b. c. d.

HKBP di seluruh aras pelayanannya kembali ke jati diri dan bersemangat melakukan tugas utamanya, yaitu memberitakan Injil. Semua warga HKBP, dari kesadarannya sendiri melakukan tugas sending di semua bidang kehidupannya. Semua huria mengalokasikan anggaran yang memadai untuk tugas sending, dan warga HKBP dengan teratur mendoakan serta sukarela mendanai semua usaha penginjilan. Semua pendeta dan pelayan penuh waktu HKBP semakin bersemangat karena semakin diperlengkapi untuk tugas sending. HKBP memiliki sebuah Badan Sending yang benar-benar dapat mengakomodasi semua potensi HKBP melakukan tugas sending.

3


5.

Penutup Biarlah apa yang dapat dilakukan oleh BKS ini berkenan di hadapan Tuhan, dan menjadi kemuliaanNya.

Jakarta, Agustus 2014 BKS Marturia HKBP Jabedeten. St. Drs. Richard Panjaitan, SKM Ketua

4


METODE PENGINJILAN PERSAHABATAN (PARALEALEON) 1.

Patandahon diri /Kesaksian pribadi Buku ende No 443 : DUNG TUHAN JESUS NAMPUNA AHU Dung Tuhan Jesus nampuna ahu, songgop dameNa biarhu lao Taripar gogo, ngolu Na i, Nasa dosanghu naung sae do i Reff : Tabaritahon holong Na i Didia Tuhan tudoshon i Tuk manumpahi tarlobi da Sasada Jesus pinuji ma

2.

Sungkun- sungkun taringot tu haporseaon (2 pertanyaan diagnostik). Ndang adong nang sahalak pe na umboto andigan dohot songon dia ibana marujung ngolu. Molo marujung ma ngolum sadari on, boha, tu dia do ho? Nunga tangkas dihaporseai ho na tu surgo do ho? Buku ende nomor 528 (TU DIA HO DUNG MATE HO?) Tudia ho, dung mate ho, alusi ma, alusi ma, jempek tingkim, ujungna ro, tudia ho dung mate ho, dung mate ho, dung mate ho, sai pingkir ma tudia ho…? Torop do halak na so boi tangkas mangalusi i. Alai, aha pe alusmu, adong dope sungkunsungkun na mansai ringkot alusanmu: Molo marujung ma ngolum sadarion, disungkun Debata ma ho: Boasa ma ingkon loasonKu ho bongot tu surgongKon? Aha do alusmu ....??? Torop do halak na mandok: Molo ringgas hita marhadaulaton, ndang mangulahon na so lomo ni roha ni Debata alai mangulahon angka na denggan, molo niula sude nanidok ni Debata, i do patauhon bongot. Alai, hea do ro tu rohanta manungkun: “Ingkon songon dia do denggan ni parangenta asa tama hita bongot tu surgoNa i?”

5


On ma Barita Nauli na mansai ringkot botoonmuna! On ma tingki na arga situtu sian nasa tingkimuna nasailaon molo disangahon hamu mambege hatorangan na mangihut! 3.

Barita las ni roha Ia Surgo manang hangoluan na saleleng ni leleng na i holan basabasa ni Debata do i. “Ai sian asi ni rohaNa do umbahen na malua hamu, dalan haporseaon, jala ndada binahenmuna, silehonlehon ni Debata do; ndatung sian parulaon i, asa unang adong na mamuji diri (Ep. 2, 8-9).

4.

Alai, nang pe silehonlehon, ndang sude jolma boi manjalo i. Aha do na mangambat gabe so boi hita manjalo silehonlehon i? Ima DOSA. Ai saluhut jolma pardosa do, dohot do hita disi. Mangihuthon pangantusionmuna, aha do dosa i? Dosa i ima pangalaosion di patik manang uhum ni Debata, isarana: mamunu, mangalangkup, rimas, mangansi, pingkiran na jahat, hisaphisap ni daging, ndang mangulahon na denggan dohot neang ni roha maradophon Debata. Isarana, holan tolu hali pe hita mardosa sadari, molo sataon nunga 1.000 hali. Molo marumur hita 80 taon nunga 80.000 dosanta. Molo songon i godang ni dosanta, boi dope hita masuk tu surgo i? Buku Ende no 165 : 2 (NA BASA DO ROHAM DI AHU) Pardosa na godang do au, badia anggo HO, sai tu naroa do au lao, sai tu jahat do. Pamingkirion najolo : Ra, ro do tu rohanta laho patupahon na denggan sagodanggodangna asa tama hita bongot tu surgo i. Alai, ingkon songon dia do burjunta? Ai Debata mangido: ingkon sun denggan do hita. Ilustrasi : tolor na busuk – Ndatung lehononta tu tamuenta tolor nanidadar sian 9 tolor na denggan alai dicampur dohot sada tolor na busuk. Nang pe holan sada na busuk i, gabe bau do sude tolor na 9 nari. Songon i ma hita di adopan ni Debata na sun denggan i: holan ala ni sada dosa pe, gabe ramun do sude ulaon na denggan na tapatupa i; ala ni i ndang tama be hita bongot tu surgo. 6


Ala ni i, ndang tarbahen jolma i sian hadirionna sandiri laho bongot tu surgo. Ala ni i, ringkot ma dalan na asing 5.

Taida ma songon dia do dalan ni Tuhan i Buku ende no 181 : 1 ( NDADA TARHATAHON ) Ndang na tarpaboa asi roha ni Debata Jahowa mida jolma i. So tartimbang iba dosa i sude, nabinahen niba ganup ari pe. Sian pangantusionmuna, songon dia do sifat/ hadirion ni Debata? Godang do pangantusion ni jolma na sala. Adong do na manggombarhon Debata i songon sahalak Ompung Naburju, holan mangondolhon HOLONG, alai mansoadahon hatigoran. Na asing manggombarhon Debata i songon polisi, na holan mangondolhon HATIGORAN alai mansoadahon holong. Rap sala do pangantusion na dua i Na tingkos ima: Ia Debatanta i parholong roha jala Patigor Buku Ende no 68 : 3 ( IHUTHON AHU SUDE HAMU ) Ra naung tarrimas Debata marnida pambaenanku, Ra naung didok tinaba ma. Hau on naso dihangKu, Ndang olo marparbue i, tu aha be hasea i. Alai, nda masialoan do molo tadok: Ia Debata Parholongroha huhut Parasiroha? Ai Debata Parholong ndang olo manguhum; hape Debata Partigor ingkon do uhumonna jolma pardosa. Ai didok, “Upa tinuhor ni dosa do hamatean” (Rom 6, 23). Boha do pardomuan ni i? Tudosan: Perampok bank Songon dia ma boi mardomu Holong dohot Hatigoran ? Tudosan: Shamila – Ala ni holongna tu inangna, ditanggali Jenderal Shamila do pahean kebesaranna, jala diparentahon soldaduna asa ibana ma dilinsingi singkat ni inangna i. Ida ma, holan marhite na maneahon diri do dipajongjong si Shamila hatigoran, ai dipadalan do uhum i, alai laos marhite i ma dipatuhon holongna tu inangna i.

7


Songon i do dipatupa Debata: Dipataridahon Debata do holong dohot hatigoranNa marhite haradaeonNa maneahon diriNa gabe jolma dibagasan diri ni Tuhan Jesus. 5.

Yesus, Ibana ma Debata situtu, naung adong sian mulana (Joh. 1, 1-2+14), alai naung gabe jolma, alai ndang mardosa (Heb. 4, 15). Debata situtu. Aha do na pinatupa Na ? Buku Ende nomor : 59 ( O JESUSKI HUPUJI HO ) O Jesuski hupuji Ho, dibaen naung gabe jolma Ho, ditopot Ho do hami on, na dangol di portibion. Peragaan buku catatan dosa Jesus diparsilangkon laho mandalani uhum ni dosanta. Alai hajahaton ni hita sudena dihonahon tu Ibana (Jesus) (Jes. 53, 46), Ai on do dipatupa Debata: Humongkop hita gabe dosa Ibana, na so tumanda dosa, asa gabe hatigoran ni Debata hita di bagasan Ibana. (2 Kor. 5, 21) Andorang so mate, didok Jesus: “Nunga marujung”. Lapatanna, saluhut utang ni dosanta nunga ditobus Jesus. Mate ma Ibana, ditanom. Buku ende nomor 426 : 1 Tutu na mate Jesus i, humophop ibaon, Durus di hau parsilang i, mudar Na i tongon, Songon i tutu, songon i tutu, Umbaen na mate Jesus i, siala au do i. Alai mulak mangolu di ari patoluhon, manaek tu surgo laho parade silehonlehon hangoluan na salelenglelengna i di hita Surgo, inganan hasonangan i, dapot do i holan marhite HAPORSEAON

7.

HAPORSEAON Haporseaon i, isara ni anak hunsi do i, laho mangungkap pintu ni surgo. Godang do anak hunsi, alai holan sada do i na boi

8


mangungkap pintu ni surgo, ima HAPORSEAON NA MANGHORHON TU HALUAON. Alai adong do na so mamboan hita tu haluaon. Dia ma i? 1. Haporseaon na manimbung di na holom, lapatanna, porsea do alai ndang diboto aha jala ise do na hinaporseanna i, ndang diboto ise do Jesus i di ngoluna. 2. Haporseaon na mangasahon pikiran, lapatanna: diboto jala ditolopi do barita taringot tu Jesus i, alai ndang hea ibana mangasahon Jesus i laho manjalo hangoluan na salelenglelengna i 3. Haporseaon tu angka na parsatongkinan, ima na mangasahon Jesus tu ngolu parsatongkinan na di portibi on do, isarana arta, dakdanak, hahipason manang na ringkot tu daging. Denggan do i sude, jala ingkon Jesus do tutu pangasahononta laho mandapot i. Alai nunga tung marisuang situtu molo holan laho manjalo na diportibion tapangasahon Jesus i. Di 1 Kor. 15, 19, didok, molo songon i do, hita ma halak na dumangol. Tapangasahon ma Jesus tu na ummarga ima asa dapot hita hangoluan na salelenglelengna di surgo i. Haporseaon natolu i ndang denggan , alai Haporseaon na mamboan dalan haluaon ima : manghaporseai jala mangasahon Jesus sambing gabe Sipaluana laho manjalo hangoluan na salelenglelengna i. Taudosan: Barita ni si BLONDIN Sude do painondur i porsea tu si Blondin na boi manaripari rura Niagara huhut mangonjar sorong na marisihon jolma, alai holan sahalak do na rade pasahathon dirina ala pos rohana di si Blondin. Jadi haporseaon na manghorhon tu hangoluan i ndang holan mandok porsea tu Kristus holan di pamangan sambing, manang manolopi marhite pingkiran sambing, alai ingkon sahat do tu na manghaposi marhite na rade mangalehon sude hadirionna ditiop Jesus mardalan manuju tu hangoluan na 9


salelenglelengna di surgo i. Buku ende no : 174 : 4 ( TOROP DOPE NASIAT I ) Haporseai ma hata i, ai i do haluaon. Haposi Tuhan Jesus I, mudarNa i ma golom. Ai nang gok dosa rohami, malua ho bahenon ni i. Tutu, tutu, malua baenon ni i. Tudosan : Tali dohot kapal Lapatanna : Asa boi hita masuk tu surgo i, holan marhitehite Jesus do. Molo tung adong pe angka na tahaporseai na asing, isara ni porsea tu datu, sumangot ni ompung, dohot angka na asing, ingkon tadinghononhon do i. Ndang jadi boanon be i, jala ndang sihaporseaon i, unang mardosa hita tu Jesus. Sude angka parulaonta na denggan i, haburjuon dohot holong ni rohanta i, ndang dalan laho tu surgo i, holan hamauliateon dohot pujipujianta do i tu Tuhan Jesus Kristus ala naung diparade di hita inganan, ima surgo hasonangan i. Johannes 14 : 6 Ahu do dalan i dohot hasintongan dohot hangoluan.Ndang adong na sahat tu Ama i, ia so marhite sian AHU. Boi do diantusi hamu sude hatorangan i? Nunga dibege hamu naung dipatorang i, ima taringot tu panghophopon ni Jesus Kristus di jolma pardosa, naung ro Ibana tu portibion manobus hita jolma, asa tung unang adong na mago nanggo sada, asa sude marjambar di hangoluan sogot, ima surgo hasonangan i. Nuaeng, OLO DO HAMU MANJALO BASABASA HANGOLUAN SALELENGLELENGNA NA DI SURGO I? Molo na olo do hamu, ingkon rade ma hamu: 1. Manjangkon Jesus Kristus silehon hangoluan sisaleleng ni lelengna di surgo i. 2. Unang be pangasahon dirim, alai holan Jesus Kristus ma pangasahon gabe Sipaluam laho mandapot surgo hasonangan i. 10


3. Mangokuhon paboa Jesus do Tuhan, lapatanna Ibana ma na tongtong mangarajai roha dohot pingkiranta, jala ingkon tongtong marpos ni roha hita tu Ibana 4. Paubahon roha, lapatanna marbalik sian roha daging tu ngolu na imbaru, sian na mangoloi hisaphisap ni dagingta, isara ni parisap hian ingkon olo manadinghon i; unang be mardatu, manang porsea tu ganaganaan; na olo marbadabada di jabu, tu tondong, nang tu hombar jabu, ingkon mardame ma hita, asa tanda hita naung mananda jala naung mangasahon Jesus di ngolunta. Tapangido ma hagogoon sian Tondi Parbadia mangulahon i. Buku Ende nomor 9 : 4 ( HUPUJI HOLONG NI ROHA MU ) Ai nunga tung diparhatoban sibolis dohot dosa au. Tuani ma Ho ro, o Tuhan, mamorsan uhum na tu au. Ditaoni Ho do hamatean mambaen di ahu hangoluan. Nuaeng, pabotohon ma i tu Debata marhite tangiangmu, martangiang ma hita Tuhan Jesus Kristus, ahu si ........ ro tu joloM. Huparhatopot na pardosa godang do ahu, na so tama manjalo hangoluan sisaleleng ni lelengna i. SESA MA DOSANGKU! Sadarion, rade ma ahu manjalo Jesus Silehon hangoluan sisaleleng ni lelengna i gabe Sipaluangku. Jala ndang be pangasahonku pambahenanku sandiri, alai holan mangasahon Jesus naung maneahon diriNa di hau pinarsilang laho manobus utang ni dosangku jala na parade hangoluan sisaleleng ni lelengna di ahu. Antong ale Jesus, ro ma Ho tu bagasan rohangku, Ho ma gabe Tuhan na mangarajai ngolungku. Hupauba ma rohangku, tadingkononku ma pangalahongku na buruk i, jala ulahononku ma lomo ni rohaM marhite pangurupion ni Tondi Parbadia dibagasan goar ni Tuhan Jesus. Amen. Buku Ende no 432 : 1-2 ( SIAN HURUNGAN NI DOSA ) Sian hurungan ni dosangki, ro au tu Ho, ro au tu Ho, 11


Tu haluaon ni mudarMi, Jesus au ro tu Ho, Nasa rohangku malum hipas, gabe mamora nang pe pogos, Sian jeangku ro au tu Ho, Jesus au ro tu Ho. Sian ilangku, nang ramunhi,ro au tu Ho, ro au tu Ho, Gabe na ias nang rohangki, Jesus au ro tu Ho, Sian holsongku tu sonangMi, sian runduthu tu dameMi, Sian arsakhu tu holongMi, Jesus au ro tu Ho. Padan ni Tuhan na so jadi muba na so jadi mose ! Na tutu situtu do na hudok on tu hanu : Na porsea, i do naung gabe nampuna hangoluan na salelenglelengna. ( Joh 6 : 47 ) Lapatanna : Hangoluan na salelenglelengna dohot haluaon sogot i, sahali do dilehon tu hita jala na so muba ro di salelenglelengna. Buku Ende nomor 766 : 1 – 2 ( PADAN NA ULI ) Padan nauli ho ndang hulupahon, ndang pola mabiar au di ngolungki. Nang pe holom do dalan siboluson, ro do hatiuron sian langit i. Ref. Ho tung so huhalupahon, Au do manogihon, Au do mangondihon. Ho tung so huhalupahon, Au do margogoihon pos ma rohami. Padan nauli Ho ndang huhalupahon, i do huhaposi las ma rohangki. Tondong nang dongan ndang tarpangasahon, holan Tuhan Jesus haporusanki. Ref. Ho tung so huhalupahon, Au do manogihon, ……… Praktek masitabian songon halak Rom : Lapatanna: padan haluaon naung tajalo i, ndang songon hagogoanta manang togu ni padanta na sai molengoleng, alana sipata do hita gale, gabe lupa hita tu padanta i; tallus do sipata tanganta nang pe tatiop tangan ni Tuhan i. Alai ianggo tangan ni Tuhan i, tongtong do gomos maniop hita, ndang hea dipalua tanganNa i sian hita, ai tongtong do hita diramoti

12


Gabe hulehon tu nasida hangoluan saleleng lelengna ; ndang be mago nasida, salelenglelengna, jala ndang tarrampas manang ise nasida sian tangan HU. ( Joh 10 : 28 ) Lapatanna : ndang parsatongkinan, ndang maniti ari, jala ndang adong sadia lelengna, sandok ro di salelenglelengna do, jala ndang adong be huaso na boi mangarampas hita sian Tuhan i, manang huaso aha pe i. Sibolis, utiutian ni portibi ndang na boi be hona tu hita, ai nunga hot padan ni Tuhan Jesus di hita. Alai manang piga na manjangkon Ibana, tusi do dilehon huaso, asa gabe anak ni Debata nasida, angka na porsea di GoarNa (Yohannes 1, 12) Antong, nunga diboto hamu jala diantusi hamu ise do Jesus i di ngolunta. Saonari husungkun ma hamu sude : Molo marujung ngolum sadarion, nunga pos roham na ingkon masuk ho tu surgo i ? Molo marujung ngolum sadarion, jala jongjong ho dijolo ni Tuhan i, jala disungkun Tuhan i ho : boasa ingkon loason Hu ho bongot tu surgong Hu ? Aha ma alusmu amang/inang ? Alusna : Ai naung hutanda jala hujangkon do Ho Tuhan Jesus naung manghophop ahu, naung ditobus Ho do ahu marhite mudar MU. gabe marjambar ahu di surgo hasonangan i, Buku Ende nomor 523 : 3 ( ANING ANDIGAN ) Sonang dison, sonangan do disan, aha dope hurang tahe, Asal tung sai marsihohot au on, tu Ho Tuhan, tu Ho Tuhan Sai sonang au tumpahanMu dison, sonang rohangku dung tos hosangkon. Asal ma Jesus jambarhu tahe, aha muse hurang dope. Horas ma di hamu, ala naung dohot do hamu gabe nampuna harajaon banua ginjang i. 13


Hajongjonganta nuaeng nunga gabe Anak ni Debata, lapatanna gabe panean di Harajaon banuaginjang i. Alai, nang pe naung anak ni Debata hita, boi dope hita madabu tu dosa; alai ndang gabe mago boti haluaonta i, ala di tingki na madabu i hita tu dosa hot do hajongjonganta songon anak ni Debata. Alai ndang na mandok na boi ma datdatanta mardosa, ai didok Tuhanta do: Ai diajar Tuhan i do nahinaholongan ni rohaNa jala dilinsingi do ganup anak jinangkonNa (Hebr 12, 6). Dung di hita hangoluan na salelenglelengna i dipangido Debata do asa ngolunta i gabe hasangapon di goarNa. Sabalikna, molo taula pe angka ulaon dohot pambahenan na denggan, ndang i na patauhon hita boi marnampuna haluaon i; alai hamauliateon ni rohanta do i tu Debata, jala songon parbue ni haluaon naung tajalo i (Gal. 5, 22; Ep. 2, 10) Aha dope na ringkot botoonmuna? Songon posoposo na imbaru tubu ma hamu, na lam magodang. Lam magodang ma hamu di partondion, ima marhite: 1. Manjaha Bibel (Hata ni Debata) ganup ari ( 1 Petr 2 : 2 ) 2. Martangiang ganup ari, manghatai dohot Debata ( Pilp 4 : 6 Yoh 4 : 24 ) 3. Marminggu ( Heber 10 : 25 ) 4. Marsaor dohot dongan sahaporseaon laho mangurupi hamu lam matoras di haporseaon ( Ulaon 2 : 41-42 ) 5. Gabe sitindangi, olo paboahon tu halak na asing taringot tu nabinahen ni Debata paluahon ngolum ( 1 Yoh 1 : 2 ) Amen Juni 2013 BKS Marturia Jabodetabek

14


DUNIA OKULTISME

UNTUK MENJELASKAN - Siapakah sebenarnya dukun dan arwah itu? - Adakah roh orang mati di bumi ini? - Dapatkah dukun dan arwah menolong orang hidup? - Benarkah roh leluhur yang merasuk orang kesurupan? - Menjelaskan dampak dari perdukunan dan kepercayaan kepada arwah

OKULTISME – KUASA KEGELAPAN – ULAON HAHOLOMON Ocult berarti: gelap, bersembunyi. Sehingga Okultisme, adalah paham yang gelap. Okultisme adalah paham kegelapan Mengapa? Karena pribadi konseptornya tidak jelas (gelap) Upah bagi pengikut paham itu juga tersembunyi Dan pribadi yang selalu bersembunyi adalah Iblis Karena Iblis, sponsor Okultisme tidak mau berterus terang, maka ia selalu menggunakan media dalam melaksanakan kehendaknya

MEDIA UTAMA OKULTISME -

Dukun Arwah

Ulangan 18, 10 – 12 “Di antaramu janganlah didapati seorangpun yang mempersembahkan anaknya laki-laki atau anaknya perempuan sebagai korban dalam api, ataupun seorang yang menjadi petenung, seorang peramal, seorang penelaah, seorang penyihir, seorang pemantera, ataupun seorang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati. Sebab setiap orang yang melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi TUHAN”

15


Mengapa orang Kristen masih mempercayai dukun dan arwah? Karena memang ada fakta yang menunjukkan, bahwa: 1. Seseorang dapat sembuh setelah berobat ke dukun 2. Seseorang menjadi kebal setelah menerima jimat dari seorang dukun 3. Seseorang dapat mempunyai anak setelah memberi makanan kepada arwah, dll. 4. Seorang dukun dapat mengetahui kehadiran atau keberadaan seseorang di suatu tempat sekalipun dukun itu berada di tempat yang jauh. 5. Seorang dukun dapat menemukan kuburan leluhur yang sudah rata dengan tanah dan menemukan barang yang hilang 6. Seorang dukun dapat membuat seseorang kaya, naik pangkat, lulus ujian, jatuh cinta, memukau orang PERIHAL DUKUN DAPATKAH DUKUN MEMBUAT HAL-HAL YANG SUPRANATURAL? Dapat! Alkitab telah merekamnya! Dukun Mesir dapat membuat hal-hal ajaib (supranatural) seperti yang dilakukan Hamba Tuhan Musa & Harun Keluaran 7, 10 – 11: “Musa dan Harun pergi menghadap Firaun, lalu mereka berbuat seperti yang diperintahkan TUHAN; Harun melemparkan tongkatnya di depan Firaun dan para pegawainya, maka tongkat itu menjadi ular. Kemudian Firaunpun memanggil orang-orang berilmu dan ahli-ahli sihir; dan me-rekapun, ahli-ahli Mesir itu, mem-buat yang demikian juga dengan ilmu mantera mereka”

Keluaran 7, 20 – 22: “Demikianlah Musa dan Harun ber-buat seperti yang difirmankan TU-HAN; diangkatnya tongkat itu dan dipukulkannya kepada air yang di sungai Nil, di depan mata Firaun dan pegawai-pegawainya, maka se-

16


luruh air yang di sungai Nil berubah menjadi darah; Tetapi para ahli Mesir membuat yang demikian juga dengan ilmu-ilmu mantera mereka”

Keluaran 8 : 6 – 7 “Lalu Harun mengulurkan tangan-nya ke atas segala air di Mesir, maka bermunculanlah katak-katak, lalu menutupi tanah Mesir. Tetapi para ahli itupun membuat yang de-mikian juga dengan ilmu-ilmu mantera mereka, sehingga mereka mem-buat katak-katak bermunculan meliputi tanah Mesir. HAMBA TUHAN dan DUKUN MUSA dan HARUN DUKUN FIRAUN Tongkat menjadi ular Tongkat menjadi ular Membuat air menjadi darah Membuat air menjadi darah Mendatangkan sangat banyak Mendatangkan sangat banyak katak dengan memukulkan tongkat katak dengan memukulkan ke atas air tongkat ke atas air PERBEDAAN MUSA dan HARUN DUKUN FIRAUN Untuk menuntun orang Israel Untuk menawan orang Israel tetap bebas dari perhambaan Mesir jadi budak di Mesir (Membebaskan orang dari (Menawan orang agar tetap jadi perhambaan dosa) budak dosa)

HAMBA TUHAN DAN DUKUN BERBEDA HANYA DALAM TUJUAN Kissah 16, 16: “Pada suatu kali, ketika kami pergi ke tempat sembahyang itu, kami bertemu dengan seorang hamba perempuan yang mempunyai roh tenung; dengan tenungan-tenungannya tuan-tuannya mem-peroleh penghasilan besar”.

ROH TENUNG - Dukun perempuan mempunyai roh tenung. - Dukun ini membuat orang menjadi kaya. - Seorang dukun didampingi oleh satu atau lebih malaikat iblis

17


-

Malaikat iblis itulah yang membuat dukun dapat melakukan hal-hal ajaib (supranatural)

-

Seorang yang dirasuk roh jahat dapat memutuskan rantai dan memusnahkan belenggu, sehingga tidak ada seorangpun yang sanggup mengikatnya. Mark. 5:1-4

-

Tanpa dukungan malaikat iblis seorang Dukun tidak dapat melakukan hal-hal yang ajaib Pemain kuda kepang harus dirasuk roh dulu baru dapat memakan beling Tanpa upacara pemanggilan roh, mereka tidak dapat memakan beling

-

Kekuasaan malaikat iblis pendamping dukun bertingkattingkat LUCIFER

PEMERINTAH

PEMERINTAH

PENGUASA

PENGHULU

PENGUASA

PENGHULU

ROH JAHAT

ROH JAHAT

Penghulu – Mengobati sakit gigi Penguasa – mengobati sakit kanker -

Jika seorang dukun meninggal, malaikat iblis pendamping dukun itu tidak ikut mati. Sebab iblis dan malaikat-malaikatnya dilemparkan ke neraka pada hari penghakiman.

18


-

1Pet. 5:8: “Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya”

-

Biasanya malaikat iblis itu akan membuntuti cucu/cicit si dukun

-

Malaikat iblis memaksa keturunan dukun itu untuk menerimanya. Biasanya ia menyebut namanya sama dengan nama dukun itu. Jika tidak mau menerimanya, keturunan dukun itu dibuat sakit-sakitan

-

Malaikat iblis akan merasuk salah seorang keturunan dukun itu dan membuat orang itu kesurupan. Biasanya ia menyebut namanya sama dengan nama dukun itu. Malaikat iblis itu membuat salah seorang keturunan dukun kesurupan (Misalnya dengan mengatakan: Kalian harus segera membangun kuburan ompung”) Cucu dukun yang sudah pendetapun mau dibuntutinya. Tidak usah heran, sebab Tuhan Yesus pun semasa di bumi dibuntuti iblis (Luk. 4:13) Seseorang dapat dibuntuti roh jahat sejak masa kecilnya atas permintaan orangtuanya. Hal ini terjadi ketika: o orangtua meminta jasa roh jahat untuk memelihara anak-anaknya melalui perantaraan dukun atau arwah. o Bila kita memasangkan Bonang Manalu pada anak kita, itu sama dengan mengatakan kepada si iblis: Pelihara anak ini! Dan dia menjawab: Ya, boss! o Demikian halnya bila kita pasangkan Anti Palasik Mungkinkah seorang guru sekolah minggu dibuntuti malaikat iblis? Mungkin! Sebab ketika Tuhan Yesus menjadi manusia, Ia juga dibuntuti iblis. “Sesudah Iblis

-

-

-

-

mengakhiri semua pencobaan itu, ia mundur dari padaNya dan menunggu waktu yang baik” (Luk. 4:13 )

19


-

Ketika Yesus berkata: Aku harus pergi ke Yerusalem dan menanggung banyak penderitaan dari pihak tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga. (Mat 16, 21), langsung Petrus menjawab: Tuhan, kiranya hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau (ay. 22). Lalu Yesus menjawab: Enyahlah Iblis. Engkau suatu batu sandungan bagiKu, sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Bapaku, melainkan apa yang dipikirkan manusia (16, 23).

-

-

Ketika Yesus dan murid-muridnya sedang makan bersama, dan Iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia. (Yoh. 13:2). Si iblis berbisik: Jika kau mengkhianatinya, engkau akan memperoleh banyak duit. Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis. (Yoh. 13:27). Artinya: Jika Yesus dan murid-muridNya dibuntuti Iblis, maka kita juga dapat dibuntuti Iblis Tanpa sepengetahuannya si X dapat didampingi satu roh (roh pendamping). Hal ini terjadi atas permintaan orangtua atau leluhurnya Jika X pergi menemui seorang dukun, maka roh pendampingnya dapat memberitahu keadaannya kepada roh pendamping dukun itu. Kemudian roh pendamping dukun itu memberitahukannya kepada si dukun sehingga si dukun dapat mengetahui penyakit X sebelum X menceritakannya. Roh pendamping akan memberitahu si X bahwa si X itu sakit ginjal. Lalu dengan mudah si dukun akan mengatakan kepada si X: Kamu sakit ginjal, ya? Dia juga dapat memberitahu bahwa si X baru dari rumah si Ani Seorang dukun dapat melihat roh pendamping pasiennya

MEDIA LAIN YANG MEMBUAT SESEORANG TERIKAT DENGAN IBLIS: 20


-

Penjaga Rumah Jimat Mandi air bunga (jeruk) yang dipakai waktu mandi Ramalan MEDIA ROH PERAMAL o o

EREK-EREK BINTANG ANDA MINGGU INI (Horoskop)

MEKANISME GUNA-GUNA - Markus 9:25: “Yesus menegor roh jahat itu dengan keras, kataNya: "Hai kau roh yang menyebabkan orang menjadi bisu dan tuli, Aku memerintahkan engkau, keluarlah dari pada anak ini dan jangan memasukinya lagi!“

-

Iblis dapat mempengaruhi indera manusia Seorang pemuda meminta pemanis dari seorang dukun. Malaikat iblis pendamping dukun itu pergi mempengaruhi indera si wanita sehingga ia menyukai pria itu

DAMPAK PERDUKUNAN - Tuhan berkata: Aku akan menentang tali-tali azimatmu, dengan mana kamu menangkap jiwa orang (Yehes 13, 20) - Perilakunya dikendalikan iblis - Keterikatan dengan Iblis dapat mendatangkan penyakit menahun(Luk. 13, 11) - Kis. 13:8 -10: “Seorang gubernur memanggil Paulus karena ia ingin mendengarkan Injil. Tetapi Elimas--demikianlah namanya dalam bahasa Yunani--, tukang sihir itu, menghalang-halangi mereka dan berusaha membelokkan gubernur itu dari imannya. Tetapi Saulus, juga disebut Paulus, yang penuh dengan Roh Kudus, menatap dia, dan berkata: "Hai anak Iblis, engkau penuh dengan rupa-rupa tipu muslihat dan kejahatan, engkau musuh segala kebenaran, tidakkah engkau akan berhenti membelokkan Jalan Tuhan yang lurus itu?

21


-

Iblis menghalang-halangi orang mendengarkan Firman TUHAN Seseorang yang terikat dengan iblis cenderung membuat keonaran dalam persekutuan Kristen Alergi mendengar nama Tuhan Yesus Sulit berdoa kepada Tuhan Yesus Cenderung menjadi pezinah (berselingkuh) Mudah Emosi, karena dikendalikan iblis Penakut (takut melihat orang banyak, takut melihat mayat, takut ke kamar mandi pada waktu malam) Pejudi ulung Rumah tangga berantakan. Suami isteri saling memukul Mencurigai pasangannya Sering menjadi sasaran kemarahan atau amukan massa Terikat dengan banyak pantangan (. Tidak boleh makan babi Tidak boleh melihat mayat - Tidak boleh lewat dari bawah jemuran - Tidak boleh menikah, dll )

PERIHAL ARWAH Acuan kita adalah Perumpamaan Yesus tentang Lazarus Yang Miskin Dengan Orang Kaya – di Lukas 16, 19 – 31 “ 16:19 "Ada seorang kaya yang selalu berpakaian jubah ungu dan kain halus, dan setiap hari ia bersukaria dalam kemewahan. 16:20 Dan ada seorang pengemis bernama Lazarus, badannya penuh dengan borok, berbaring dekat pintu rumah orang kaya itu, …. 16:22 Kemudian matilah orang miskin itu, lalu dibawa oleh malaikat-malaikat ke pangkuan Abraham. 16:23 Orang kaya itu juga mati, lalu dikubur. Dan sementara ia menderita sengsara di alam maut ia memandang ke atas, dan dari jauh dilihatnya Abraham, dan Lazarus duduk di pangkuannya. 16:24 Lalu ia berseru, katanya: Bapa Abraham, kasihanilah aku. Suruhlah Lazarus, supaya ia mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan menyejukkan lidahku, sebab aku sangat kesakitan dalam nyala api ini.

(Mengapa bukan dia sendiri yang pergi mencari air? Karena ia tidak dapat keluar dari tempatnya – tidak bisa gentayangan) 22


16:25 Tetapi Abraham berkata: …… 16:26 Selain dari pada itu di antara kami dan engkau terbentang jurang yang tak terseberangi, supaya mereka yang mau pergi dari sini kepadamu ataupun mereka yang mau datang dari situ kepada kami tidak dapat menyeberang.

Dari perumpamaan itu dapat kita simpulkan: -

Orang yang berada di alam maut tidak dapat menyeberang ke tempat orang percaya Orang yang berada di tempat orang percaya tidak dapat menyeberang ke alam maut Tidak ada gunanya mendoakan orang mati, karena mereka tidak dapat lagi berpindah tempat

Lukas 16:27 Kata orang itu: Kalau demikian, aku minta kepadamu, bapa, supaya engkau menyuruh dia ke rumah ayahku, 16:28 sebab masih ada lima orang saudaraku, supaya ia memperingati mereka dengan sungguh-sungguh, agar mereka jangan masuk kelak ke dalam tempat penderitaan ini.

(Mengapa bukan dia yang pergi ke rumah ayahnya? Karena ia tidak dapat keluar dari tempatnya – tidak bisa gentayangan) Ayub7:9 -10: “Sebagaimana awan hilang lenyap dan melayang hilang, demikian juga orang yang turun ke dalam dunia orang mati tidak akan muncul kembali. Ia tidak lagi kembali ke rumahnya, dan tidak dikenal lagi oleh tempat tinggalnya.” Pengkotbah 9:5-6 “ tetapi orang yang mati tak tahu apa-apa, tak ada upah lagi bagi mereka, bahkan kenangan kepada mereka sudah lenyap. Baik kasih mereka, maupun kebencian dan kecemburuan mereka sudah lama hilang, dan untuk selama-lamanya tak ada lagi bahagian mereka dalam segala sesuatu yang terjadi di bawah matahari.”

KESIMPULAN: - TIDAK ADA ROH ORANG MATI DI BUMI KITA INI! - TETAPI IBLISLAH BESERTA ROH-ROH JAHATNYA YANG GENTAYANGAN DI BUMI INI! - Mari kita baca Ayub 1:6 – 7 “Pada suatu hari datanglah anakanak Allah menghadap TUHAN dan di antara mereka datanglah juga Iblis. Maka bertanyalah TUHAN kepada Iblis: "Dari mana engkau?"

23


Lalu jawab Iblis kepada TUHAN: "Dari perjalanan mengelilingi dan menjelajah bumi."

-

Artinya: IBLIS LAH YANG GENTAYANGAN DI BUMI INI Karena itu, 1 Pet. 5:8 “Sadarlah dan ber-jaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya.

-

ARWAH adalah IBLIS YANG MENYAMAR SEPERTI ORANG YANG SUDAH MENINGGAL. Di 2 Korint 11, 14, dikatakan: Hal itu tidak usah mengherankan, sebab Iblispun menyamar sebagai malaikat Terang. - IBLIS DAPAT MENYAMAR SEPERTI o Sebagai Sisingamangaraja o Sebagai raja Uti o Sebagai ompung, yang sering mengatakan Berikan aku daun sirih tujuh helai, satu ekor ayam putih, satu butir telor ayam o Kyai Sableng - Tempat roh orang mati hanya dua: a. Di tempat orang percaya b. Di tempat orang yang tidak percaya - Roh itu tidak dapat keluar dari tempatnya, maka: a. Roh orang mati tidak ada di bumi, sehingga tidak dapat membawa berkat ke bumi b. Tidak berguna mendoakan orang mati

PRAKTEK-PRAKTEK PERSEKUTUAN DENGAN ARWAH 1. Sesajen : Makanan buat “Ompung” 2. Jelangkung 3. Berdoa di kuburan kepada orang mati di sana (Asa anggiat lulus pahompumi) 4. Menaati permintaan orang kesurupan (Kalian membiarkan kuburan ompung terbengkalai) 24


DAMPAK PERDUKUNAN DAN KEPERCAYAAN KEPADA ARWAH -

-

-

-

-

Imamat 20:6 “Orang yang berpaling kepada arwah atau kepada roh-roh peramal, yakni yang berzinah dengan bertanya kepada mereka, Aku sendiri akan menentang orang itu dan melenyapkan dia dari tengah-tengah bangsanya. Ul. 18:10 - 12 “Di antaramu janganlah didapati seo-rangpun yang mempersembahkan anaknya laki-laki atau anaknya perempuan sebagai korban dalam api, ataupun seorang yang menjadi pete-nung, seorang peramal, seorang pene-laah, seorang penyihir, seorang peman-tera, ataupun seorang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau yang meminta petunjuk kepada orangorang mati. Sebab setiap orang yang melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi TUHAN”

Di mata Tuhan Yesus, bertanya kepada arwah sama dengan bertanya kepada dukun. Orang yang berdukun terikat dengan iblis, maka orang yang bertanya kepada arwah akan terikat dengan iblis. Bertanya kepada arwah atau meminta petunjuk kepada orang-orang mati dilenyapkan TUHAN (Imamat 20:6). Maka memberikan sesuatu kepada arwah adalah kekejian bagi TUHAN Manahui tua sian na mate. Bertanya kepada arwah atau meminta petunjuk kepada orang-orang mati dilenyapkan TUHAN (Imamat 20:6). Maka meminta berkat kepada arwah adalah kekejian bagi TUHAN

MELEPASKAN DAN MELINDUNGI DIRI DARI OKULTISME - Jika Anda pernah terlibat okultisme mintalah pengampunan kepada Tuhan Yesus. 1 Yoh. 1:9 “Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan.

-

Undanglah malaikat TUHAN mengawal engkau (Maz.34:8) Hiduplah Dalam Bimbingan Tuhan Yesus 25


-

Percayalah kepada Firman Tuhan: o Bilangan 23, 23 “Sebab tidak ada mantera yang mempan terhadap Yakub, atau pun tenungan yang mempan terhadap Israel . o Galatia 3, 29 “Dan jikalau kamu adalah milik Kristus, maka kamu juga adalah keturunan Abraham”. Kita adalah Israel rohani, yaitu orang yang telah menerima Tuhan Yesus secara pribadi o Yohanes 14, 15 – 16 “Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan

o

menuruti segala perintahKu. Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya 1 Yohanes 4, 4b : “sebab Roh yang ada di dalam kamu, lebih besar dari pada roh yang ada di dalam dunia ”, sementara roh-

roh dunia lemah dan miskin (Gal. 4:9) o Mazmur 34, 8: “Malaikat TUHAN berkemah di sekeliling orangorang yang takut akan Dia, lalu meluputkan mereka ” o Ayub 1, 10: “Bukankah Engkau yang membuat pagar sekeliling dia dan rumahnya serta segala yang dimilikinya?”

CARA MELEPASKAN DIRI DAN MELEPASKAN ORANG LAIN DARI KUASA OKULTISME: 1. Bila kita menjumpai orang yang pernah terlibat praktek okultisme, sedapat mungkin kita melayani dia, menuntun dia agar mau melepaskan dirinya dari kuasa okultisme itu. Memang kita tidak boleh memaksa, tetapi sadarkanlah dia akan bahaya akibat praktek okultisme itu bagi dirinya dan bagi keluarga serta keturunannya. 2. Bila dia (atau Saudara) sudah terbuka dengan segenap hati untuk melepaskan diri dari kuasa okultisme, hal berikut perlu dilakukan: a. Kumpulkanlah semua benda-benda okultime yang dia (atau saudara) miliki, yang berbentuk, yang dapat dilihat dan dibawa (misalnya: jimat, cincin, bonang manalu, ulos, minuman/ minyak) yang diterima dari dukun. Lalu bakar. Jangan dibuang atau dikubur, karena bila dibuang atau dikubur bendanya saja 26


b.

c.

d.

e.

yang hilang tetapi kuasa masih ada. Bila dibakar kuasanya juga sudah hilang. Kamu harus benar-benar yakin dan percaya bahwa Tuhan Yesus memiliki kuasa untuk mengusir dan mengalahkan kuasa iblis. Dan kuasa itu telah diberikan kepadamu. Ingat Firman Tuhan Yesus di Markus 16, 17: Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka, mereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh." Dan di Filipi 2, 10: “ dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi”. Kuasa itulah gunakan untuk melepaskan dirimu atau orang lain dari kuasa iblis. Tuntunlah dia (atau Saudara harus) mengakui seluruh dosadosamu secara terbuka di hadapan Tuhan Yesus. Beberkan dengan hati yang tulus semua praktek okultisme yang selama ini dia (atau Saudara) lakukan. Lalu mintalah pengampunan kepada Tuhan Yesus. Dan yakinlah, Tuhan Yesus pasti mau mengampuni. Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. (1Yoh. 1:9) Setelah itu, lakukan pemutusan hubungan, dengan mengatakan dari hati yang terdalam: Sejak saat ini, semua hubunganku selama ini dengan kuasa iblis, SAYA PATAHKAN/ PUTUSKAN DI DALAM NAMA TUHAN YESUS. Semua perjanjian yang saya lakukan dengan iblis selama ini, dengan ini saya nyatakan PUTUS DI DALAM NAMA TUHAN YESUS. Saya tidak lagi memiliki hubungan atau janji apa pun dengan 27


f.

iblis. Mulai hari ini saya hanya mau menjadi milik Tuhan Yesus. Amin Setelah itu, tuntunlah dia (atau Saudara sendiri) berdoa memohon kekuatan dari Tuhan agar dia (saudara) dikuatkan berjalan di jalan Tuhan.

ORANG YANG HIDUP DALAM TUHAN YESUS 1. Baginya mantera dan tenungan tidak berkuasa 2. Ia senantiasa disertai Roh Tuhan, yaitu Roh yang lebih besar dari roh dunia 3. Dilindungi malaikat TUHAN 4. Hidup Dalam Bimbingan Tuhan Yesus! 5. DAMAI SEJAHTERA TUHAN KITA YESUS MENYERTAI KEHIDUPAN ANDA 6. Dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, (Fil. 2:10) PENUTUP BE: 453/BL: 304 Eb = do 1.

2.

Sada goar na ummuli sian nasa goar i / Goar ni Tuhanta Jesus i do na ummuli i/ Goar ni Tuhanki, holan i do endengki / Goar ni Jesuski, do pamalum rohangki Sipalua do goarMu, saut malua tondingki / Nasa rante ni sibolis, ingkon sega baenon ni / Goar ni Tuhanki, holan i do endengki / Goar ni Jesuski, do pamalum rohangki

28


BOAN MULAK (Sebuah Usul Melaksanakan Program Sending Ke dalam)

"Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba, dan jikalau ia kehilangan seekor di antaranya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di padang gurun dan pergi mencari yang sesat itu sampai ia menemukannya? Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita karena sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan." Lukas 15, 4 – 5 “Demikian juga akan ada sukacita pada malaikat-malaikat Allah karena satu orang berdosa yang bertobat." (Lukas 15, 10),

KENYATAAN WARGA TIDAK AKTIP Setelah berusia 150 tahun, ternyata ruas HKBP yang aktip datang ke kebaktian minggu sudah di bawah 50 %. Dan ke partangiangan wyik hanya 10 – 15 %. Malah di salah satu huria, Sekolah Minggu yang aktip hanya 25 % (mungkin ini bahaya yang sangat mengancam karena masa depan HKBP ada pada mereka) Sikap atau reaksi Parhalado (terutama Pendeta dan Sintua) dan warga terhadap masalah ini juga masih beragam. Ada yang menganggapnya sebagai hal biasa dan tidak perlu dikuatirkan, karena nanti, bila mereka manghatindanghon haporseaon, menikah terutama meninggal toh akan kembali ke HKBP. Yang lain bersikap tidak mau tahu, artinya, jika mereka tidak aktip di HKBP itu urusannya sendiri, saya cukup mengurus diri saya sendiri. Banyak juga yang menyalahkan: “Mereka itu malas, biarin aja; toh gereja ini tetap berjalan tanpa mereka, kok” Mungkin saja ada yang menghakimi: “Biarin aja, biar ada soban 29


ni api naroko”. Namun demikian, masih banyak yang prihatin. Ada yang sekedar prihatin, dan terkadang menumpahkannya menjadi kesalahan pendeta dan parhalado. Tetapi yang lain prihatin namun tidak tahu harus melakukan apa karena parhalado tidak pernah dipersiapkan untuk itu. Ada juga yang berbuat, walau dengan inisiatipnya sendiri. Gereja (HKBP) adalah Tubuh Kristus (1 Korint. 12) 1. Itu berarti bahwa setiap orang harus berfungsi dengan baik. Gereja bagaikan puzzle yang bila satu potongan kecil pun tidak ada maka gambar itu tidak lengkap.Bila ada satu organ yang tidak berfungsi dengan baik maka semua tubuh akan merasa sakit. Apalagi bila satu organ tidak ada, maka tubuh itu cacat. 2. Semuanya harus aktip. Bila ada tubuh yang tidak aktip itu bagaikan tubuh yang sudah stroke. Atau bila satu anggota tubuh tidak diaktipkan maka anggota tubuh itu akan lemah dan sakit. 3. Masing-masing anggota wajib menjaga anggota yang lain. Bila sesuatu bahaya mengancam mata maka tangan akan cepat bereaksi, kepala langsung menunduk, menjaga agar mata selamat. Demikian setiap anggota jemaat terhadap anggota yang tidak aktip. DI MANAKAH MEREKA? Belum ada penelitian yang ilmiah, tetapi beberapa dugaan: 1. Mereka pergi “jajan” ke gereja lain. Di kota besar mungkin jumlahnya agak besar (walau tidak begitu besar). Tetapi di huta, jumlahnya sangat kecil. 2. Kebanyakan adalah tidak bergereja (tetapi terdaftar). MENGAPA MEREKA TIDAK BERGEREJA?

30


Juga belum ada penelitian. Tetapi beberapa dugaan: 1. Malas, karena: a. lebih suka dengan dunia. b. Sudah berkebaktian di rumah melalui media elektronik c. Merasa gereja tidak memberi dia apa-apa (kedatangannya ke gereja tidak sesuai dengan harapannya) d. Kebaktian membosankan e. Merasa “orang lain” bila datang ke gereja karena kurang rasa persekutuan, individualis, ada kelompok 2. Pernah mempunyai “pengalaman pahit” (persoalan) di gereja 3. Malu karena miskin 4. Jarak yang jauh, memakan ongkos dan waktu relatip besar Pertanyaan di atas sangat mendasar tetapi tidak pernah diteliti dengan serius. Sebagai bahan perbandingan, di sini dipaparkan hasil penelitian yang dilakukan oleh James Emery White di Caroline Utara tahun 1992 (dituliskan dalam bukunya: Rethinking The Church), untuk menjawab pertanyaan tunggal: Mengapa Anda tidak hadir di Gereja? Inilah hasilnya: 1.

2.

3.

Tidak ada gunanya (74 %) – karena gereja tidak melakukan apapun untuk mereka, dan mereka tidak mendapatkan apa-apa dari gereja. Mereka merasa bahwa untuk berhubungan dengan Tuhan lebih mudah di lapangan golf ketimbang di gereja. Mereka lebih suka mencari nafkah spiritualnya di tempat lain. Gereja memiliki terlampau banyak masalah (61 %). Mereka melihat bahwa orang-orang yang di gereja itu sering munafik, mudah menghakimi, kejam, banyak perselisihan dan perpecahan. Sehingga mereka berkata: “Saya sudah punya banyak masalah dalam hidup saya, untuk apa lagi saya pergi ke gereja yang akan menambah masalah saya?” Saya tidak punya waktu (48 %). Waktu telah menggantikan uang sebagai alat pembayaran. Ungkapan “Time is money” sudah menjadi taurat baru. Ini adalah “cerminan langsung pada keuntungan-keuntungan yang mereka 31


4.

5.

6. 7.

8.

percaya akan mereka terima dengan menghadiri gereja” Waktu bersama keluarga atau rekreasi dianggap lebih memberi manfaaat ketimbang gereja. Saya tidak tertarik (42%). Anehnya, entusiasme terhadap hal-hal spiritual pada saat ini meningkat tajam. Malah George Barna, mengatakan: “Tiga perempat dari semua orang dewasa sangat menginginkan memiliki hubungan yang dekat dengan Tuhan”, tetapi mereka tidak tertarik untuk turut aktip dalam gereja. Ibarat mereka sangat mendambakan makan “sangsang” tetapi bukan yang disajikan di lapo Batak. Gereja terlalu sering meminta uang (40%). Menurut mereka, nampaknya gereja lebih tertarik kepada uang mereka ketimbang kepada diri mereka. Menurut mereka, tolak ukur yang digunakan gereja untuk disebut berhasil adalah penggalangan dana bukan kedewasaan iman warga. Ibadah Gereja biasanya membosankan (36 %), mudah ditebak dan tidak hidup. Hanya sedikit bagian ibadah yang dapat membuat mereka tertarik. Gereja tidak ada hubungannya dengan kehidupanku sekarang (34 %). Musik, dan bahasa yang digunakan di gereja membuat mereka merasa Tuhan terkubur di suatu tempat di masa lalu, atau dipisahkan dari dunia tempat kita tinggal sekarang ini. Saya tidak percaya Tuhan, atau saya tidak yakin apakah Tuhan itu ada (12 %).

Dari jawaban tsb, dia dan kita juga dapat menyimpulkan bahwa alasan mengapa banyak orang tidak datang ke gereja bukanlah terletak pada ajaran Kristen melainkan terletak pada bagaimana kita bergereja. Sehingga di antara mereka yang aktip ke gereja juga ada yang mengatakan: Saya pergi ke gereja karena saya harus (alias terpaksa), bukan karena saya ingin. Memang ini adalah penelitian di Amerika. Tetapi, apakah alasan serupa tidak mungkin sangat benar-benar menjadi alasan warga HKBP yang tidak aktip juga? Agar lebih sahih (valid) seharusnya HKBP (dalam arti huria marsada-sada) melakukan penelitian. Karena hanya dengan mengetahui alasan-alasan tersebutlah kita dapat mencari jalan keluar. Hasil penelitian seperti ini ibarat diagnosa dokter yang jelas untuk dapat memberi obat yang benar pula. Memberi jawab dengan “ninna”, atau “ra” seperti selama ini mungkin sudah seharusnya ditinggalkan. Dan 32


pasti, Tuhan menyediakan banyakahli dan potensi di HKBP untuk melakukannya dengan baik. Persoalan, apakah semua huria dan parhaladonya merasa ini sebagai kebutuhan yang sangat mendesak? Hutang Yang Harus Dibayar Kita harus menyadari bahwa mereka yang tidak aktip adalah hutang gereja. Semakin banyak ruas yang tidak aktip maka semakin besar hutang kita. Yeheskiel 33, 7 mengatakan bahwa kita ditugaskan Tuhan menjadi penjaga bagi sesama kita. Bila dari mereka ada yang hilang atau terhilang, kita wajib membawa mereka pulang. Dan Yeheskiel 33, 8 mengatakan: Kalau Aku berfirman kepada orang jahat: Hai orang jahat, engkau pasti mati! -- dan engkau tidak berkata apa-apa untuk memperingatkan orang jahat itu supaya bertobat dari hidupnya, orang jahat itu akan mati dalam kesalahannya, tetapi Aku akan menuntut pertanggungan jawab atas nyawanya dari padamu.(Molo Ahu mandok tu halak parjahat: Ingkon mate do ho ale parjahat, hape ndang marboaboa ho palumba halak parjahat i tumundalhon dalanna i nian, mate do nian parjahat i di bagasan hajahatonna, alai anggo mudarna sian tanganmu do tungguonKu.). Apakah kita tidak

gemetar mendengar Firman ini? Karena hutang itulah maka Paulus, Nommensen, dan pendahulu-pendahulu kita mau mengorbankan hidupnya, agar semua orang pulang kepada Tuhan Yesus. Bertindaklah segera. Kita bangga dengan sebutan: “HKBP nabolon i”. Tetapi dapatkah dibanggakan bila sudah banyak di antaranya tidak aktip lagi? Bukankah seharusnya kita mengkuatirkannya? Tetapi kita patut membanggakannya bila seluruhnya warga HKBP yang disebut sebanyak 4.000.000 jiwa itu benar-benar aktip sebagai anggota tubuh Kristus, yang rajin ke gereja dan kegiatan huria lainnya, dan terutama aktip melakukan (mempraktekkan) imannya dalam hidup kesehariannya.

33


Pasti kita semua bercita-cita seperti itu. Membayangkan seluruh gereja penuh setiap kebaktian. Semua ruas HKBP dibanggakan di kantor-kantor, swasta atau pemerintah karena lebih jujur, lebih produktip, lebih rajin, lebih bersemangat. Semua warganya rajin bekerja di sawah. Hidup rukun dan bahagia di keluarga (di jabu), di huta (RT/RW). Semuanya terbebas dari kuasa kegelapan, kedengkian, elat, teal, late. Untuk mencapai cita-cita itu tidak ada jalan lain selain bertindaklah segera. Buku Ende HKBP menyerukan: Silu sosoi ... (no. 510), Sotung lam salpu tingkina i, sotung magopo angka eme i (no. 513), Sai lului dongan na mago, hatop salpu arimi ... sotung salpu arimi (no. 514) sai lului birubiru na mago i (no. 516). Semua daya dan dana harus diarahkan untuk membawa semuanya kembali aktip. Kegigihan kita membangun gedung gereja patut dipuji. Namun, apakah manfaat gereja bila tidak ada yang datang beribadah? Apakah tidak sebaiknya kita dahulukan mencari dan membina mereka sehingga menjadi warga yang bukan hanya aktip tetapi beriman yang berkualitas? Warga seperti itu tidak akan sulit digerakkan untuk melakukan banyak hal termasuk mendirikan gedung-gedung. Masalahnya sering seperti kita membalikkan ucapan Yesus di Matius 6, 33. Bagaimana melakukannya? Sekedar mengusul saja. Karena jumlah warga yang tidak aktip sudah cukup besar, padahal itu adalah fokus utama pelayanan gereja, ini memerlukan usaha yang serius, terpadu, dan melibatkan semua potensi dan unit pelayanan di huria. Untuk membawa orang sebanyak mungkin kepada Tuhan Yesus di zaman ini, huria perlu melakukan sedikitnya ke empat hal ini: 1. Pelayanan yang berfokus pada orang 2. Rentang kendali pelayanan yang dipersempit (terjangkau) 3. Revitalisasi seluruh potensi dan struktur pelayanan 34


4. Revitalisasi kebaktian. A. Pelayanan Yang Berfokus Pada Orang Mungkin salah satu letak masalahnya adalah: Apakah fokus pelayanan Gereja? Kita takjub melihat pelayanan Yesus karena pelayananNya berfokus pada manusia. Yesus bekerja sekuat tenaga dan mengorbankan nyawaNya demi menyelamatkan manusia, bukan membangun organisasi, atau simbol-simbol keagamaan maupun gedung. Seluruh energi dan waktunya hanya untuk melayani orang-orang di sekitarNya. Yesus menyadari pentingnya organisasi yang kuat dan rapih, namun Ia fokus menyelamatkan manusia, karena untuk manusia itulah Ia datang, karena manusia, sebagai ciptaan termulia Allah itulah yang harus Ia selamatkan dari penjara dan ikatan dosa dan iblis. Dapat dikatakan, seratus persen kisah pelayanan Yesus adalah pelayanan bagi manusia, melayani kebutuhan dan pergumulan manusia. Bila demikian, apakah yang seharusnya dilakukan HKBP, sebagai bahagian dari Tubuh Kristus? Bukankah seharusnya meneladani Tuhan Yesus, Junjungan kita, yaitu fokus melayani orang? Di Lukas 19:10, Tuhan Yesus berkata: “Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang. Bukankah itu tugas dan fokus utama HKBP? Karena gereja bukanlah terutama gedungnya, melainkan orangnya Berfokus pada orang atau manusianya berarti setiap huria: 1. Memiliki peta pergumulan ruas-nya: - Pergumulan keluarga (hubungan suami isteri, orangtua dgn anak), ekonomi keluarga, pekerjaan, kejiwaan, terutama iman. - Diperoleh melalui kunjungan rumah tangga yang teratur dan sesering mungkin. - Hasil perkunjungan tsb dipetakan (menurut usia, kategori, pendidikan, ekonomi, dll) 35


-

Dari peta tsb lah disusun pola pembinaan yang aplikatip sehingga kita mengetahui kotbah dan pelayanan apa yang harus kita kotbahkan dan layankan untuk menjawabnya

2. Memiliki data harapan ruas bila datang ke gereja, misalnya: - Ingin menikmati doa, ketenangan hati dan kedekatan dengan Tuhan (mereka tidak butuh tambahan persoalan) - Hubungan yang dekat dengan sesama ruas – merasa diterima sebagai sahabat - Ingin dekat dan dapat bercakap-cakap dengan Pendeta dan Parhaladonya (Bukan seperti birokrat yang susah ditemui; atau ditemui hanya untuk urusan administrasi saja) - Menginginkan ibadah yang hidup:  Firman Tuhan disampaikan dengan baik dan mudah dimengerti  mampu memberi inspirasi, kekuatan, semangat hidup  yang dapat menjawab pergumulan hidup mereka 3. Berdampak kepada lingkungan - Orang yang dimaksud bukan hanya ruas tetapi semua orang di masyarakat tanpa membedakan ras, suku, agama. - Gereja memiliki jejaring dengan komponen masyarakat sekitar (agama, RT, RW, Lurah, NU, Muhammadyah) - Gereja perlu memiliki Tim khusus untuk itu (Seksi Kemasyarakatan) - Melayani seluruh masyarakat tanpa pamrih. Bukan untuk mengkristenkan – tetapi untuk membagikan kasih Yesus. - Gereja membangun masyarakat bersama komponen yang lain. 36


-

Pendeta menjadi pendeta masyarakat (spt Romo Mangunwijoyo) Aktifitas Gereja melibatkan masyarakat. Dan Gereja terlibat dalam aktifitas masyarakat.

B. Rentang kendali pelayanan yang dipersempit (terjangkau) Meliputi usaha al: a. Membangun data base yang lengkap. Dengan data ruas yang lengkap, maka huria tahu berapa dan siapa birubiru yang dipercayakan untuk digembalakan. b. Ruas ditetapkan atau dibagikan untuk setiap sintua, sehingga masing-masing ruas tahu siapa sintuanya dan setiap sintua tahu dan hafal siapa-siapa ruasnya. Tuliskan itu dalam Buku Saku Sintua, yang berisikan data lengkap setiap orang ruas nya. Jumlah KK untuk setiap Sintua sebaiknya tidak lebih dari 10 KK. Yang terbaik adalah 20 jiwa (orang). c. Setelah itu, ruas yang di setiap sintua itu dibagi lagi atas “kelompok/sel”. Sebaiknya, satu kelompok tidak lebih dari 5 (lima) KK. Dan salah seorang dari mereka dipilih menjadi Ketua Kelompok/Sel. Ketua Kelompok ini bisa berganti sekali dalam enam bulan atau setahun. Pertemuan antara ke-5 KK (kelompok/sel) ini yang perlu dilakukan lebih sering, sedikitnya sekali dalam sebulan. Dan mereka terus dibina di kelompok, sehingga masing-masing menjadi “penjaga” (simatamatai) bagi anggota kelompok yang lain. d. Dengan demikian, setiap Sintua akan mengenal, lebih mudah menjangkau dan akan memberi perhatian dan

37


berdoa bagi ruasnya. Dan setiap orang ruas akan lebih mudah saling mengenal.

C. Revitalisasi seluruh potensi dan struktur pelayanan Napoleon Bonaparte pernah mengatakan kepada Cina, bahwa Cina adalah raksasa yang tertidur. Bila dibangunkan akan ditakuti semua orang. Dan itu sudah menjadi kenyataan sekarang. Demikian dengan HKBP. Tuhan memberi HKBP segala potensi terbaik, ruas yang dapat diandalkan. Tetapi masih tertidur. Sehingga HKBP tidak mampu berbuat maksimal. Untuk itu potensinya harus dibangunkan segera. Setiap ruas harus diaktipkan. Perlu dibangun motto: Satu orang satu pelayanan. Peran setiap orang ruas harus ditingkatkan. Dan tugas huria, sebagaimana tersirat di Efesus 4, 11 – 13, adalah memperlengkapi setiap orang agar mampu melakukan tugas pelayanan. Sikap selama ini, yang pendeta sentris, atau semua pelayanan hanyalah tugas parhalado, harus dibuang. Huria harus terus berusaha agar tidak ada satu orang pun ruas yang menjadi penonton, atau pengamat atau penilai. Tetapi semua harus aktip melayani sesuai talenta masing-masing. Bila demikian, parhalado dapat membentuk banyak Tim Pelayanan, misalnya: Tim Boan Mulak (sending ke dalam); Tim Pelayanan ke Rumah Sakit; Tim Pelayanan ke Penjara; Asisten Kotbah (Minggu, Partangiangan, kategorial); Tim Boan Mulak; Kunjungan Rumahtangga; Tim Multi Media; Tim Kemasyarakatan; Tim Data Jemaat; Tim Ekonomi Kerakyatan; Tim Dekorasi Gedung Gereja; Tim Pembina Remaja; Tim Pengajar Sidi; Tim Pemerhati Jemaat. Bila itu terjadi, pasti HKBP mampu melakukan banyak hal. Dalam hal Boan Mulak, setiap huria sebaiknya membentuk TIM BOAN MULAK (TBM). Setiap Sintua meminta kesediaan ruasnya yang aktip, dari unsur Ama, Ina, Naposo, Remaja dan Guru Sikola Minggu untuk membantunya 38


mendata kehadiran setiap orang ruasnya di kebaktian minggu, partangiangan, dan kegiatan lain. Perbuat daftarnya. Tim inilah yang dapat disebut sebagai TIM BOAN MULAK. Tim TBM ini dan seluruh Sintua seharusnya sudah lebih dahulu dibekali dengan keterampilan: Pastoral Konseling dan Metode Pernginjilan Persahabatan. Mereka bertugas melakukan pengamatan dan percakapan, mengumpulkan, mengevaluasi dan memutahirkan data. Sehingga huria mempunyai data yang jelas tentang: Siapa, di mana ruas yang tidak aktip, dan mengapa mereka tidak aktip, dan apa yang mereka butuhkan. Sebaiknya, sedikitnya sekali dalam sebulan Parhalado memberi waktu yang cukup untuk membicarakan, mendaftarkan, mengevaluasi, dan menetapkan langkah tindak lanjut. Setiap Sintua memberikan data dan informasi selengkapnya. TIM BOAN MULAK (TIM KUNJUNGAN RUMAH) - Itulah Jemaat Pastoral - Pelaksanaan tanggungjawab menggembalakan jemaat Tuhan Yesus dari hari ke hari - Semacam “tongkat dan gada” Gembala Agung menggembalakan dombaNya (Maz. 23) - Sama seperti Yesus yang berbicara dengan Nikodemus waktu malam (Yoh. 3); juga dengan perempuan Samaria (Yoh. 4) - Kita mengunjungi sesama karena Allah kita adalah Allah yang mengunjungi manusia – terutama di dalam Yesus dan Roh Kudus – Baca juga Wahyu 3, 20 – Yesus berdiri di depan pintu ingin mengunjungi kita. - Pembinaan satu anggota berguna untuk pemeliharaan seluruh jemaat. - Tugasnya memperhatikan dan mencari (Care) – supaya jangan ada yang binasa (2 Petr 3, 9)

39


KUNJUNGAN PASTORAL RUMAHTANGGA WAKTU - Gereja (Parhalado dan Ruas/Tim) harus memiliki waktu yang cukup untuk Kunjungan Rumah – karena memang itulah salah satu tugas utamanya - Pilih waktu yang tepat dan cocok dengan Sikunjung - Jangka waktu untuk satu kali perkunjungan satu rumah – SATU JAM. - Jangan pernah terburu-buru TEMPAT - Pada prinsipnya, dilakukan di rumah Ruas. Tetapi tidak menutup kemungkinan di tempat lain yang disepakati. - Tetapi harus tenang, menyenangkan dan tidak ada ketakutan CARA DUDUK: - Tempat duduk harus membuat Tim dapat berhadapan muka dengan Sikunjung. Bentuk melingkar, bisa saling melihat (juga melihat gerak tubuh) - Harus menunjukkan kebersamaa , terutama kesederajatan (tempat duduk sama tinggi) SUASANA - Nyaman - Terbuka PERSIAPAN PERKUNJUNGAN 40


PERSIAPAN ISI PEMBICARAAN - Siapa Pemimpin Tim - Siapa berdoa pembukaan - Siapa membaca Alkitab - Siapa berdoa penutup DATA SIKUNJUNG - Mengenal keluarga secara garis besar (nama bapa, ibu, jumlah anak, namanya, usia, pekerjaan, kebiasaan seharihari) - Kehadiran setiap anggota keluarga di kebaktian minggu, kelompok kegiatan/kategorial dan partangiangan - Kesehatan, kondisi pekerjaan, ekonomi, pendidikan anakanak, dll. PERSIAPAN PRAKTIS - Jangan bawa buku tulis untuk membuat catatan pada saat kunjungan berlangsung, jangan seolah membuat laporan. Tuliskanlah hasil perkunjungan segera sesudah pulang ke rumah - Jangan lupa membawa Alkitab KUNCI-KUNCI PERKUNJUNGAN 1. Orang lain adalah SESAMA a. pengunjung dan sikunjung dalam kedudukan yang sejajar (bukan subjek dan objek)

41


b. sehingga keduanya memberi perhatian penuh satu sama lain: ttg data sikunjung, hal-hal yang terjadi dalam perkunjungan. 2. Menjadi PENDAMPING. Tugas Pengunjung: - Mendorong sikunjung agar tumbuh percaya dirinya. Sikunjung yang harus menyelesaikan masalahnya. - Jangan memaksakan keinginan - Memberikan nasihat, pengarahan, penguatan, dan harapan - Tumbuh bersama sikunjung PERSIAPAN PRAKTIS  Jangan bawa buku tulis untuk membuat catatan pada saat kunjungan berlangsung, jangan seolah membuat laporan. Tuliskanlah hasil perkunjungan segera sesudah pulang ke rumah  Jangan lupa membawa Alkitab APA YANG HARUS DIBAWA DALAM PERKUNJUNGAN  Bawa yang dibutuhkan sikunjung  Jangan memberatkan pengunjung  Yang terutama: bawa dirimu sendiri. Artinya: kehadiran kita membawa kesejukan, dan kesempatan bagi sikunjung merenungkan hidupnya PERCAKAPAN DALAM PERKUNJUNGAN MEMBANGUN PERCAKAPAN  Dimulai dengan bertanya sikunjung 42

ttg

keadaan

sehari-hari


 Diarahkan ke percakapan yang khusus  Perhatikan setiap SINYAL dalam percakapan HAL-HAL YANG PERLU DIPERHATIKAN DALAM MEMBANGUN PERCAKAPAN  Bersedia mendengar (informasi dan makna)  Sabar – tidak tergesa-gesa– tidak reaktip  Memiliki kepercayaan diri ketika menghadapi sikunjung yang “nakal”  Keterlibatan Tuhan – biar Tuhan menjadi orang ketiga MEMULAI PERCAKAPAN  Jangan langsung masuk ke pokok kunjungan  Mulailah lambat-lambat – tentang keadaan keluarga: - Apakah semua baik? - Semua sehat - Apa kesibukan hari ini  Tetapi jangan habiskan waktu di topik itu  Kemudian mulai memasuki tujuan: Kami rindu sama Bapak/Ibu, kami selalu cari-cari kok sudah lama tidak ke gereja ya .... MEMBUKA PINTU  Sering sikunjung “tertutup” atau malu  Dengan cara mengajukan beberapa pertanyaan yang sederhana tetapi bisa membuka pintu ke hati mereka: - Bapak/Ibu sakit ya ? - Bapak/ibu sibuk kerja (ada kesibukan lain, mengurus anak) ya

43


-

Kita ketemu di gereja bulan sekian tahun sekian ya? Sesudah itu masih ke gereja ya?

DENGAR, DENGAR dan DENGARLAH  Dengar kata-kata sikunjung dengan seksama dan sabar  Tanggapi secara hati-hati  Sikap mendengar dengan sungguh-sungguh: - Lihat wajahnya - Wajah kita menunjukkan kita sungguh-sungguh - Ucapan pendek dapat mendorong sikunjung lebih terbuka: ya, ya ... Betul ... Aduh ... Wah ... Kok begitu ya ... Lalu ???  Tetapi arahkan agar pokok pembicaraan tidak hilang BERI KESEMPATAN SEBESAR-BESARNYA BAGI SIKUNJUNG DAN DORONG DIA UNTUK BERBICARA  Tim jangan terlalu banyak bicara  Tetapi jangan tidak berbicara  Cobalah berfikir dari sudut pandang sikunjung  Sedapat mungkin jangan menyela pembicaraannya. Kecuali untuk memperjelas dan mengarahkan pembicaraan. Dan itu harus dengan sopan  Jangan berbicara “terlau rohani” – Pakailah Alkitab dengan arif dan hemat  Jangan terlalu sering mengatakan: “Saya sendiri juga begitu ....”. Hanya sesekali saja.  Mendorong sikunjung terus terbuka dalam pembicaraan  Menatap mukanya ketika berbicara  Lebih mendengarkan agar dapat memahaminya (ketimbang mencari pokok pembicaraan lain)  Tidak memotong pembicaraan 44


 Mengajukan pertanyaan untuk mempertegas makna yang diucapkan sikunjung  Jangan memusuhi atau marah bila yang diucapkannya berbeda dari pendapatmu (yang sebenarnya  Meringkas pokok-pokok yang diucapkan  Menyingkirkan segala gangguan (HP, dll)  Terus mendengarkan walau dangkal atau menjemukan DOA DALAM PERKUNJUNGAN  Ada pendapat yang berbeda: - Tidak harus dibuka dan ditutup dengan doa - Harus melihat jalannya perkunjungansikunjung jangan merasa terpaksa berdoa) - Yang perlu: Tim harus berdoa sebelum, selama dan sesudah perkunjungan secara pribadi maupun kelompok  Yang lain mengatakan: “Mulailah dengan berdoa” sebagai kebiasaan dan metode kunjungan. Tetapi jangan kaku; bisa tidak, bila keadaan menuntutnya ISI DOA AWAL  Jangan berdoa awal untuk segala hal  Jangan gunakan doa awal untuk menunjuk langsung pokok pembicaraan  Tetapi mulailah dengan: - Ucapan syukur bisa bertemu dengan keluarga dalam keadaan sehat - Berkatilah pertemuan, dan semua yang hadir - Agar Roh Kudus senantiasa menuntun pertemuan tsb PERKUNJUNGAN DAN KERAHASIAAN 45


 Semua percakapan dalam perkunjungan adalah rahasia – Pengunjung harus A Good Secret Keepers  Awas dengan “Jangan bilang siapa-siapa” dan “hata so pisik”  Bila hati sudah penuh rahasia, agar tidak tumpah – curahkan kepada Allah melalui Doa EVALUASI dan LAPORAN  Jangan ditunda sampai besok  Tuliskan tanggal dan nama/alamat sikunjung  Bersama-sama menilai kunjungan tsb: - Penilaian atas isi pembicaraan: apakah ada hal yang mengherankan, atau ada sisa masalah yang belum terpecahkan, apakah perlu disambung lagi (catat apa yang akan dibicarakan kemudian) - Penilaian atas cara pembicaraan: adakah Tim terlalu banyak bicara, bagaimana kerjasama Tim - Penilaian atas penggunaan Ayat Alkitab (catat nats yang dibaca, apakah cocok dengan pembicaraan, adakah nats yang salah, atau yang kurang jelas untuk ditanyakan kepada pendeta - Penilaian atas Doa Penutup, apakah cocok dengan isi pembicaraan, apakah menyebut maslah yang dihadapi keluarga) D. Revitalisasi kebaktian. Dewasa ini, banyak ruas HKBP yang “beralih” atau “jajan” di kelompok persekutuan lain, sehingga tidak aktip di HKBP. Sering, cara kita berkebaktian menjadi alasan mereka tidak aktip di HKBP. Karena itu, kita perlu membenahi cara kita 46


berkebaktian tanpa sedikit pun merubah struktur atau susunan liturgi yang ada. Yang kita maksudkan hanyalah suasana kebaktian yang memberi sukacita dalam kekhusukan. Usaha yang perlu dilakukan al: menjaga kebersihan dan kenyamana gedung gereja (tempat ibadah), kreasi musik yang indah dan disesuaikan dengan keadaan, corak musik yang digunakan agar bervarias, penggunaan multi media secara kreatip, penyediaan sound system dan alat musik yang memadai, kebaktian yang bernuansa (Batak, melayu, Betawi, nuansa 17 Agustus, dll), kebaktian bernuansa keluarga, kreasi menyampaikan Firman/kotbah (melalui boneka, pantomim, drama, multi media yang dipersiapkan dengan apik), dll. Seluruhnya bertujuan agar ruas betah, bergairah, selalu merindukan kebaktian tanpa melupakan kekhusukannya. Dengan demikian mereka yang sudah kembali dan yang di dalam akan terus betah dan aktip ke gereja. Perlu juga dipikirkan memberi peran lebih besar bagi ruas dalam pelaksanaan ibadah, tanpa menghilangkan ketentuan atau dogma kita tentang liturgi. Katakanlah semisal menghtung persembahan, sangat lah elok bila itu diberikan kepada ruas ni huria secara bergiliran. Untungnya adalah: setelah ibadah usai, para Sintua tidak perlu langsung ke bilut parhobasan, tetapi sudah menggunakan waktu itu untuk berbincang-bincang dengan beberapa ruas. Terutama ruas yang sudah lama tidak aktip. Tentu itu akan memberi kepuasan bagi ruas dan melahirkan kerinduan untuk datang lagi ke gereja. Penutup. Tuhan Yesus di Yohannes 10:16 mengatakan: “Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala”. Bila Tuhan Yesus saja

peduli dengan kita, domba-domba yang sesat, apakah kita tidak juga mau peduli dengan teman-teman kita yang belum masuk dan/atau yang sudah keluar kandang itu? Kita lah tangan, kaki dan 47


mulut Tuhan Yesus membawa mereka pulang. Tuhan Yesus berkata: “Demikian juga akan ada sukacita pada malaikat-malaikat Allah karena satu orang berdosa yang bertobat." (Lukas 15, 10), dan “Bersukaci-talah bersama-sama dengan aku, sebab dombaku yang hilang itu telah kutemukan. (Lukas 15, 6b). Karena itu mari kita arahkan

seluruh daya, dana dan pelayanan kita untuk program BOAN MULAK. Juni 2014 BKS Marturia HKBP se Jabedeten

48


PELAYANAN HKBP DI BONA PASOGIT Manjamothon asa unang gabe Mara Bolon

Di tingki na parpudi on, nunga lam martamba-tamba korban ni pecandu narkoba dohot penyakit HIV/AIDS di angka ruas ni HKBP di Bona Pasogit on. Laos songon i lam godang keluarga na manggadisi tano adat na diwarisi sian natua-tuana tu halak na so anggota keluarga, na gabe biar roha di pudian ni ari boi tubu parbada-badaan antar keluarga. Nuaeng on lam moru do haringgason ni ruas marminggu, tarlobi ma angka amanta na sai olo lalap marnonangi di lapo-lapo. Sude na i patuduhon haporseaon naung lam gale. Molo tapasombu do songon i, ndang pola painteonta 5 taon nari, olo ma di Bona Pasogit on tingkat korban narkoba dohot HIV/AIDS na tumimbo di Indonesia on. Jala olo ma godang keluarga na marhaha-maranggi marbadai, masihosoman manang masibunuan. On ma mara bolon di Bona Pasogit na ditatap Badan Kerjasama (BKS) HKBP Marturia dohot Komite HIV/AIDS HKBP asa rap hita pasidingkonsa. I.

KORBAN NARKOBA

Korban narkoba di Bona Pasogit on nungga lam martambatamba. Nunga mansai godang dakdanak parsikola na gabe korban. On ma mara bolon na taadopi saonari on tu angka sundut na umposo manang tu generasi yang akan datang. Mansai jorbut do panghorhon ni narkoba on tu masa depan ni sasahalak dohot tu kehidupan keluarga. 1.

Alasan Gabe Candu Narkoba 49


a. b. c. d.

2. a. b. c. d. e. f.

Marragam do alasan ni sasahalak gabe korban candu narkoba: Halak na rundut pingkiranna, merasa susa manang frustrasi, naeng mengalului ketenangan; Halak na mancoba-coba, gabe hatagian, gabe candu; Halak naung candu marisap godang gabe meningkat tu narkoba; Sian jajan sipanganon manang sian sigaret, na secara sengaja dipamasuk halak parjahat. Maksudna asa gabe hatagian manang candu hita, dungi gabe terikat ma hita jala torus manuhori narkoba i sian nasida. Panghorhon ni Narkoba Panghorhon ni narkoba on tu halak naung gabe korban ima: Badanna gabe gale (lemas), merasa malas, lambat jala losok; Jotjot merasa cemas, maol berkonsentrasi, jotjot marsak (murung), hatop lupa, mura-mura tarsinggung jala murukmuruk; Badan sering menggigil, berkeringat, muntah, gangguan keseimbangan, fungsi panca indra menurun; Menggangu atau merusak jaringan saraf dan saluran pembuluh darah, termasuk pembuluh darah otak; Lambat laun menderita ragam ni sahit ginjal, jantung, darah tinggi; Mansai godang do korban narkoba na madabu muse gabe korban HIV/AIDS.

Lapatanna, holan haporsuhon na ma jambar ni halak naung gabe korban narkoba painte-inte hamatena. Ala naung candu narkoba, sai dilului ma dalan lao manuhor narkoba i, marhite na manggadisi barang-barang milik ni anggota keluarga, manangko barang ni tetangga, manang manangko milik ni halak na asing. Sesama pecandu narkoba, olo do nasida masitolongan, manggadis narkoba tu donganna. Gabe godang ma nasida gabe pengguna dohot pengedar narkoba. Jala molo tartangkup nasida dapot uhuman ma nasida songon pengguna manang songon pengedar. Jala di rumah tahanan manang di penjara tamba menderita ma nasida, ai so adong pangubation disi. 50


3.

Ragam ni Narkoba

Ala ni i asa ingkon sude ma hita manjamothon sude ianakonta dohot anggota keluarga dohot hombar balok manang tetangganta be, asa sude rap pasidingkon pengedaran narkoba on. Godang do ragam ni narkoba on dohot cara pengedaranna. a. Daun ganja, biasana dipamasuk tu sipangaonon manang tu siinuman; b. Ekstasi, digadis manang dikonsumsi dalam bentuk tablet manang tepung; c. Kokain digadis dalam bentuk serbuk yang dikonsumsi langsung atau melalui makanan; d. Heroin, digadis dalam bentuk serbuk yang dikonsumsi langsung atau melalui rokok; e. Inhalants, digadis di bagasan tabung, dikonsumsi dohot cara menghirup; f. Shabu-shabu, digadis dalam bentuk batangan, dikonsumsi dohot cara mengisap-isap. 4.

Dalan Pasidingkon Narkoba

a.

Ingkon tajamothon ma angka ianakonta asa unang gabe jajan, tarlobi unang ma jajan sian angka partiga-tiga na so pola ditanda, na di tingki na parpudi on godang na marlao ro marganti-ganti. Saboi-boina, tabiasahon ma ianakonta i mamboan tugo dohot siinuman sian bagasta be; manang molo ingkon porlu ma jajan, asa sian partiga-tiga na tangkas ditanda jala dihaporseai; Denggan ma mansai manat jala saling mengawasi mardongan tu angka halak na baru ro (pendatang baru); So tung adong ma hita na olo mancoba-coba narkoba i, ala molo dung dicoba gabe pintor hadaian ma, gabe candu jala gabe hatop diparhatoban candu i; Molo adong ianakonta na mulai gale-gale jala malas-malas, merasa frustrasi manang mura-mura muruk songon tanda-

b. c. d.

51


tanda naung dipatorang di ginjang i; pintor hatop ma taparrohahon sotung naung hona narkoba ibana. 5.

Panorangion

Angka na diginjang i ma sipatorangon tu angka punguanpunguan sidapothononta di Bona Pasogit: a. Parsingkolaan-parsingkolaan (SD, SMP, SMU, SMK); b. Rukun Tetangga, Rukun Kampung; c. Kantor-kantor; d. Punguan kategorial di Gereja (Remaja, NHKBP, Ama, Ina, Partangiangan, Lunggu, Sermon Parhalado)

II.

PENYAKIT HIV/AIDS

Songon narkoba i, penderita sakit HIV/AIDS nunga torus martamba-tamba di taon-taon na parpudi on. Di taon 2008, Komite HIV/AIDS HKBP mancatat 67 halak naung hona sahit i, jala nunga jumolo/mate 26 halak. Di taon 2010, nunga 118 halak na tarcatat penyakit HIV/AIDS holan di Tobasa sambing, jala nuaeng nunga 154 halak. Tontu na so tercatat gumodang ma sian i. Jala nunga di sude kabupaten di Bona Pasogit on naung godang na gabe korban HIV/AIDS. 1. a. b. c.

Alasan Dapot Sahit HIV/AIDS Alasan mandapot sahit HIV/AIDS mura do antusan. Mansai godang do halak marsahit HIV/AIDS ala ketularan tingki hubungan seks bebas, tarlobi ma i angka na homo, dohot na hubungan seks tu halak naung marsahit HIV/AIDS. Adong do tong (alai ndang godang) na ketularan sahit HIV/AIDS on marhite jarum suntik na so ias manang marhite transfusi darah. Godang do halak naung candu narkoba gabe biasa mamake jarum suntik na so ias dohot hubungan seks, gabe madabu tu parsahiton HIV/AISD on. 52


d.

e.

2. a.

b. c.

d. e.

Molo dung sahalak ama hona HIV/AIDS, boi ma dipastihon inanta i pe gabe hona. Songon i do nang sebalikna. Molo sorang ianakonnasida, i pe biasana gabe dapot sahit HIV/AIDS do. Sahat tu sadarion ndang dapot angka dokter do pe ubat ni HIV/AIDS. Lapatanna holan haporsuhon na ma sitaonon nasida painte-inte hamamatena. Dalan Pasidinghon HIV/AIDS Dalan pasidinghon HIV/AIDS ima: Mangalehon panorangion tu angka na poso, keluarga muda, tu angka kelompok pardalan-dalan na ganjang (supir dohot kondektur, dinas luar kota) taringot tu balga ni mara sian sahit HIV/AIDS on, asa botul-botul manjaga diri, so tung madabu tu hubungan seks bebas. Di na mangarade tu parsaripeon, denggan ma angka panditanta mangalehon pangantusion jala manjujui na dua oroan (calon penganten) paresohon diri to dokter. Denggan ma Pamarenta mangaturhon asa diganup hotel dohot inganan parbornginan (tempat-tempat penginapan) ndang boi adong “tukang pijit serbaguna” na diancam dohot pencabutan izin. Ingkon tegas ma Pamarenta melarang cafe-cafe; tenda biru dohot na suman tusi na gabe bonsir ni hubungan seks bebas. Denggan ma angka parhalado dohot pangituai ni ruas i mangalehon panorangion tu angka pemilik ni hotel dohot penginapan, asa di na menyongsong pengembangan pariwisata nasional dohot internasional tu Bona Pasogit on: 1) Nuaengon nunga dao gumodang kunjungan keluarga na mangalului hotel keluarga (family hotel) sian kunjungan perorangan na mangalului penginapan bebas seks; 2) Kunjungan na lam tamba tu Bona Pasogit tu jolo on ima kunjungan warga atau rombongan Gereja untuk “Wisata Rohani” dan “Wisata Rindu Bona Pasogit” sian daerah parserahan dohot sian luar negeri. Nasida pasti ma mangalului inganan penginapan na ias jala sopan. 53


f.

Ala ni i, ingkon rap manjaga ma hita di haiason ni Bona Pasogit on sian perdagangan narkoba, hubungan seks bebas dohot sahit HIV/AIDS.

3.

Ulaon ni Tim Yayasan Kesehatan

Mardomu tu jorbut ni sahit HIV/AIDS, Tim Yayasan Kesehatan na niudurhon ni BKS Marturia mandapothon Bona Pasogit: a. Mangalehon panorangion tu Parhalado, punguan kategorial, partangiangan; b. Manopot dohot mangido/menghimbau Bupati, Kepala Dinas Pariwisata, Camat, Kapolres dan Kapolsek; c. Mangalehon Panorangion tu sikola-sikola (SMP, SMU, SMK); d. Papunguhon jala mangalehon panorangion tu angka pemilik hotel dan penginapan.

III.

MASALAH MANGGADIS TANO ADAT

1.

Mara Manggadis Tano Adat

Di tingki na parpudi on, nunga lam godang keluarga na manggadis tanona tu na so anggota keluarga manang dongan samarga, alai tu halak na asing na mora, na godang hepengna, jala olo manuhor 5 tu 10 hali ummarga sian arga na somal. Jala godang do halak na mora nuaeng na mengincar tano na strategis di Bona Pasogit untuk tujuan politik. Ia tano di halak Batak di Bona Pasogit on, tano warisan do i, jala tano ni keluarga manang tano ni marga. Di angka halak Batak naung leleng mangaranto mansai arga do Bona ni Pinasa. Sai masihol do nasida di sada tingki mulak mamereng tano warisanna i. Hape molo naung targadis do tano warisan i tu halak na so anggota keluarga, boi ma tubu parbadaan jala gabe sumber parkaro i muse di angka na marhaha-maranggi. Molo godang hita marparkaro, lam so adong be hasadaon, olo ma sahat tu na masiseatan, torus ma tu pengadilan, gabe rap marpogos ma rap marporsuk. Laos songon i ma nang pangaranto na 54


naeng mulak tu hutana dung pensiun, gabe ndang adong be tano siulaonna. Hita na di Bona Pasogit on pe gabe lam sompit ma, ndang bebas be hita mangula, lam godang ma aturan sian pemilik tano na imbaru na membatasi hita. Ala ni i ingkon patorangon ma tu sude keluarga na di Bona Pasogit asa unang hatop-hatop manggadisi tanona be. 2.

Dalan Panorangion

a.

Denggan ma Tim Yayasan Kesehatan/BKS Marturia mangalehon panorangion tu angka Parhalado, asa nasida na patolhashon mara i tu angka ruas. Olat ni na sanga, patorangon ma mara on di tingki panorangion kategorial dohot di parpunguan lunggu. Patorangon ma on tong melalui Gereja dohot Persatuan Marga-Marga di daerah parserahan termasuk di Jabodetabek, asa nasida patolhashon i tu angka familinasida be di Bona Pasogit.

b. c.

IV. 1.

KEBIASAAN KAUM AMA DI LAPO Masa Kebiasaan di Lapo

Nunga hira umum di Bona Pasogit, na godang angka Ama sai lalap minum-minum jala marnonangi di lapo-lapo, gabe godang na so mula-ulaon, jala tarlobi di ari Minggu godang na so lao tu Gareja. Akibatna gabe sai tong ma mangolu di hapogoson. Panghorhon na asing, gabe jotjot ma tubu parbada-badaan di tonga-tonga ni keluarga. Lam jotjot jala lam leleng di lapo i gabe olo ma madabu tu parjujian termasuk judi buntut. Na paling berbahaya tu generasi muda, gabe so adong jolma di keluarga sibanggahonon ni ianakkon, na gabe sitiruonna songon teladan manang panutan. 2.

Panorangion Ala nungga kebiasaan naung leleng on (membudaya) di angka amanta na di Bona Pasogit, jadi ingkon bertahap na ma on 55


padengganon. Tahap na parjolo ima mangalehon pangantusion manang menghimbau sude pemilik lapo asa: a. Ditutup ma lapo i dimanogotna. Alai molo tung godang halak na mangalului serapan pagi, boi ma dibuka sian pukul 06.00 tu pukul 08.30. Molo songon i, nang nampuna lapo i pe boi ma dohot margareja; b. Molo dihilala porlu, boi ma lapo i muse dibuka jam 12.30, ai biasana dung mulak sian Gareja godang do keluarga naeng rap mangan di restoran manang di lapo. Molo dibuka pe lapo i sepanjang hari, biasana ndang pola godang dituhor angka amantai i. Ai godang pahabis tingki do nasida marnonangi, na deba marjuji. Hape pengalaman di angka luat na asing, mansai godang do keluarga, ima amanta dohot inanta dohot ianakhon, rap mangan tu restoran manang tu lapo dung mulak sian Gereja. Biasana dao do gumodang i sian molo sahalak ni amanta i sadari di lapo i. On na sipatorangon tu: a. Angka pemilik lapo secara berkelompok; b. Tu angka parhalado, asa nasida ma na patoranghon on tu angka pemilik restoran/lapo-lapo i. V.

PARBADAAN SAHUTA DOHOT SEKELUARGA

Di tingki na parpudi on, tarlobi ma dung otonomi daerah on, lam godang do angka na sahuta dohot na sakeluarga gabe madabu tu parbada-badaan ima siala na marbeda di tingki: a. Pemilihan Bupati, dohot b. Pemilihan Kepala Desa. Ala ni i siparsiajaranta do na berbeda pendapat. Ndang pola sala molo berbeda amanta dohot inanta di pemilihan Kepala Desa manang Bupati. Jala molo berbeda, ndang adong gunana marbadai sakeluarga dohot sahuta, ai ndang adong be guna ni i tu hasil pemilihan. Ai molo adong pemilihan, ingkon adong do na monang jala adong na talu. Ingkon rade ma roha ni pendukung ni natalu i manghasabamhon jala manjalo hasil na songon i. Lao pasidingkon sisongon i, ingkon pasomalonta do: a. Unang fanatik tu na mendukung sasahalak; 56


b.

a. b.

VI. 1.

2. 3.

Tapasomal ma mangula di bagasan tangiang, asa dipasaut i molo na i gabe lomo ni roha ni Debata. Angka on ma sipatorangonta: Tu angka Parhalado, asa nasida patoranghon tu angka ruas marhite jamita, panorangion di punguan kategorial dohot partangiangan lunggu; Mardomu tu partingkian dohot kesempatan na adong tu punguan-punguan kategorial dohot partangiangan lunggu. PATOGUHON HAPORSEAON Na lam tamba do ruas ni HKBP gabe korban ni 5 ragam ni mara na dipatorang di ginjang i, ala na lam gale haporseaonnasida. Ala ni i, na laos porlu di tingki on patoguhon haporsean ni angka donganta na di Bona Pasogit on, asa unang mura madabu tu mara bolon i. Mauliate ma di Tuhanta ala naung rade do Tim EE ni BKS Marturia Jabodetabek na boi mangurupi donganta na di Bona Pasogit on. Ala ni i, sada paket do program patoguhon haporseaon marhite EE on dohot panorangion taringot na padaohon diri sian mara bolon na tahop nuaeng on di jolonta di Bona Pasogit on.

Tuhanta ma na mamasumasu.

57

___

____________TENTANG BKS MARTURIA JABODETABEK

SEHAT ROHANI, SEHAT JASMANI

1. Tahukah betapa pentingnya kesehatan itu? Sayangnya banyak orang menyepelekan dan mengabaikan kesehatannya. Baru lah setelah sakit kita menyadari betapa penting dan mahalnya kesehatan itu. Karena itu marilah kita menjaga dan memperhatikan kesehatan kita sekarang juga, tidak ada kata terlambat untuk memulai hidup sehat. Kesehatan adalah harta yang sangat berharga dalam hidup ini. Kita boleh punya segala sesuatu, kekayaan, kekuasaan, martabat, dll, tetapi kalau kita sakit semua itu tidak banyak berarti. Orang yang dikaruniai Allah kekayaan, harta benda dan kemuliaan, sehingga ia tidak kekurangan suatu apapun yang dinginkannya tetapi orang itu tidak dikarunia Allah kuasa untuk menikmatinya melainkan orang lain yang menikmatinya. Inilah kesiasiaan dan penderitaan yang pahit (Pengkhotbah 6:2). Sehat juga berarti hemat. Untuk apakah kita berlelah-lelah menabung sejak muda, kalau ternyata dikemudian hari dihabiskan untuk biaya pengobatan. Jadi benar kata ungkapan “Kesehatan bukan segalagalanya tapi tanpa kesehatan segala-galanya tidak berarti. Yang paling indah ialah kalau rohani kita sehat karena kita akan beroleh damai sejahtera da kehidupan yang kekal. 2. Manusia terdiri dari jasmani dan rohani dan rohlah yang memberi hidup. Seharihari kalau berbicara tentang kesehatan umumnya yang dibicarakan hanya tentang kesehatan jasmani dan melupakan kesehatan rohaninya padahal dua-duanya tidak dapat dipisahkan. Masalah kerohanian sangat berkaitan erat dengan jasmani kita. Manusia sebelum jatuh dalam dosa hidup didalam damai sejahtera di Taman Eden, tetapi begitu mereka jatuh dalam dosa langsung jatuh kedalam sifat saling menyalahkan/melempar tanggung jawab, malu, takut (Kejadian 1-3). Karena itu kalau berbicara kesehatan harus holistic yaitu kesehatan rohani dan kesehatan jasmani. 58

___


Manusia dapat dikelompokkan pada: a. b. c. d.

Sehat rohani, sehat jasmaninya Sehat rohani, sakit jasmaninya Sakit rohani, sehat jasmaninya Sakit rohani, sakit jasmaninya

3. Banyak orang berusaha keras untuk mempunyai kesegaran jasmani yang prima dengan /melakukan berbagai program kesegaran jasmani namum tidak juga dapat menjamin kesehatannya. Mereka melupakan / mengabaikan satu hal yang paling dasar/hakiki yaitu pemberian Tuhan. Jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan suara Tuhan Allahmu dan melakukan apa yang benar dimataNya dan memasang telingamu kepada perintah-perintahNya dan tetap mengikuti segala ketetapanNya, maka Aku tidak akan menimpakan kepadamu penyakit manapun yang telah Kutimpakan kepada orang Mesir, sebab Aku Tuhanlah yang menyembuhkan engkau (Kel 15:26). Ada 4 langkah yang dikenal dalam upaya kesehatan yaitu: pencegahan (preventif); pengobatan (kuratif); peningkatan (promotif); dan rehabilitasi (rehabilitatif). Keempat langkah ini berlaku untuk kesehatan rohani maupun jasmani.Hal ini berlaku untuk jasmani dan rohani. Siapapun menyetujui bahwa pencegahan lebih baik dari pengobatan karena lebih murah, namun banyak orang melupakannya. Setelah sakit semuanya sudah terlambat, apalagi sekarang dimana biaya pengobatan/perawatan terasa mahal. Banyak orang setelah jatuh sakit jadi miskin bahkan jadi bangkrut. 4. Alkitab telah memuat petunjuk dan perintah agar umat Tuhan hidup sehat baik rohani maupun jasmaninya. Sayang kita kurang mendengarkan perintah Tuhan dengan membaca Bibel/Alkitab secara teratur, merenungkan dan menerapkan dalam kehidupan supaya hidup sehat dan berbahagia. Petunjuk untuk berperilaku hidup sehat, lingkungan sehat, apa yang dapat dimakan dan diminum diatur dengan baik dalam Alkitab cuma sayang kita tidak tertib mengikutinya (Imamat). Bahkan hal ber kada hajat (Ulangan 23; 12-13) yang sudah 59

___


diatur Alkitab sampai sekarang belum dapat diikuti dibanyak tempat di Indonesia termasuk di Tapanuli. Akibatya banyak penyakit cacingan, disentri, typhus dan penyakit infeksi lain ditemukan dimasyarakat. Apa yang diatur dalam Alkitab bahkan merupakan cikal bakal ilmu pengetahuan modern. Larangan makan lemak, darah, minuman keras, bangkai kebersihan perorangan, kebersihan lingkungan, makanan yang baik untuk kesehatan, prinsip sterilisasi yang diatur dalam Alkitab diacu oleh ilmu pengetahuan modern. Petunjuk untuk sehat rohani jelas diatur dalam Alkitab. Kita disuruh untuk mengampuni orang bersalah kepada kita. Betapa banyak orang menderita penyakit darah tinggi, susah tidur, maag, gelisah karena terus memendam kesalahan orang lain. Betapa banyak orang yang menderita penyakit melalui hubungan seks al syphilis, gonorhoea, HIV/AIDs, herpes karena melakukan perzinahan yang dilarang dalam Alkitab. Betapa banyak orang menderita sakit karena bersandar pada pikirannya bukan pada Tuhan, akibatnya jatuh menjadi pecandu narkotika, dsb. Betapa banyak orang yang jatuh sakit karena ketakutan. 5. Beberapa prinsip untuk Sehat Rohani dan Jasmani:  Agar tubuh dapat berfungsi secara efektif, maka kita harus mempraktekkan lima kebiasaan kesehatan yang baik. - Berolahraga secara teratur. - Diet secara teratur. - Membersihkan diri secara teratur. - Berlibur/istirahat secara teratur. - Pemeriksaan tubuh dan secara teratur.  Setelah memeriksa resep-resep untuk kesegaran jasmani, sekarang mari menguraikan rumus-rumus tentang kesegaran rohani. - Latihan rohani. - Diet rohani. - Pengakuan dosa. - Pujian dan pengucapan syukur. - Pemeriksaan rohani.

60

___


Apabila rohani seseorang baik yang ditunjukkan dengan buahbuah roh yang baik, pasti akan memberikan dampak yang baik pada seseorang. Sebaliknya apabila hidup kerohanian seseorang buruk maka akan menghasilkan buah-buah daging yang pasti berpengaruh negative pada kesehatan. Kesehatan Jasmani

Kesehatan Rohani

Berolahraga secara teratur

Berdoa dengan setia

Diet secara Teratur

Baca Firman Tuhan

Membersihkan diri secara teratur

Pengakuan dosa

Berlibur secara Teratur

Memuji & Mengucap syukur

Pemeriksaan Tubuh secara teratur

Pemeriksaan Rohani

6. Masalah HIV/AIDS yang dihadapi di Tapanuli-Tobasa. Semakin meningkat di Tapanuli khususnya di Kabupaten Tobasa (Rincian disampaikan Komite HIV/AIDS HKBP) Penderita HIV/AIDS kemungkinan besar dari golongan yang kehidupan rohaninya buruk atau persekutuannya dengan Yesus Kristus sangat minim atau orang-orang yang tidak aktif ke gereja (Rohani sakit) (Walaupun tidak semua penderita HIV/AIDs karena rohaninya jelek/buruk misalnya orang-orang yang terinfeksi dari transfusi darah). Perkiraan hanya antara 40- 50% jemaat HKBP ke gereja tiap minggu atau yang membangun persekutuannya dengan Yesus Kristus. Lebih dari 50 % belum jelas kemana mereka. Kalau disebutkan iman datang dari pendengaran, pendengaran akan firman Tuhan maka jelas yang tidak mempunyai persekutuan dengan Yesus Kristus akan lemah imannya. Karena itu sasaran pertama dalam penanggulangan penyakit HIV/AIDS harus ditujukan kepada jemaat yang tidak aktif kegereja dengan program membawa mereka kembali (mulak) ke gereja. Program ini hendaknya merupakan program dari kantor pusat sampai huria-huria. 61

___


-

Mempersiapkan seluruh parhalado sebagai ujung tombak penanggulangan HIV/AIDS dengan memperleng--kapi mereka dengan pengetahuan/ kemampuan sebagai tenaga penyuluh. Karena itu perlu penyuluhan disetiap Distrik oleh Yayasan Kesehatan HKBP bekerjasama dengan Komite HIV/AIDS HKBP. Perhatian utama harus tetap terhadap masalah kerohaniannya karena banyak penyakit timbul karena rohani yang sakit. Atau banyak penyakit yang dapat dicegah dan disembuhkan dengan memperbaiki hubungan seseorang dengan Tuhannya. 7. Peranan Parhalado dalam peningkatan kesehatan jemaat. a. Parhalado sebagai tenaga penyuluh. b. Parhalado sebagai motivator. c. Parhalado sebagai contoh/implementator.

62

SEKILAS TENTANG PELAYANAN BADAN KERJASAMA (BKS) MARTURIA HKBP

Recommend Documents