S K W
CHENK Secretariaat: Postbus 1177, 3860 BD Nijkerk
LARE
Rabobank Nijkerk: 1130.63.237 Postbanknr. COZA: 3930924
IJN
EEN UITGAVE DOOR DE STICHTING ‘GEEN KERKGELD VOOR GEWELD’
NIEUWSBRIEF nr. 107, april 2006
ST. COMITE OVERLEG ZUID-AFRIKA STICHTING COZA IS OP 28 FEBRUARI 1978 OPGERICHT TEN OVERSTAAN VAN NOTARIS MR. J.J. SISSING TE ZWOLLE; K.V.K. REG. NR. S22225
Onthullend en onthutsend boek over een heuse Rotterdamse PKN-dominee
VISSER(S) IN TROEBEL WATER Het was de eerste week van januari 2006. Twee
drugsgebruikers en psychiatrische patiënten.
maanden voor de gemeenteraadsverkiezingen.
Volgens hem is zijn doel het organiseren van
In een tv-interview werd aan een Rotterdammer
een sociaal oproer. Tegelijkertijd roept hij tot de
gevraagd: “Wat brengt 2006?” “Ik hoop dat er
media dat het een vorm van anarchisme moet
een kering komt”, waarop deze man liet volgen
zijn, die vanzelfsprekend niet gewelddadig
“ het tij mag keren, met name dat Leefbaar Rot-
is.
terdam een aantal zetels verliest dat is mijn
In alle rust bewoont deze ‘anarchist’ een appar-
hoop voor 2006”. Op de vraag wie deze Rotter-
tement aan de oever van de Maas met uitzicht
dammer als minister president zou wensen, Bos
op de Erasmusbrug. Thuis rinkelt constant zijn
(PvdA) of Balkenende (CDA), kwam zijn voor-
telefoon, een actievoerder, de Rotterdamse
keur onmiddellijk bovendrijven: ‘Bos’.
Pauluskerk of het Stadhuis is aan de lijn. Hij
In andere interviews moest ook het CDA het
rookt de ene sigaar na de andere. Als hij opstaat
ontgelden en werd zijn toon steeds agressiever.
drinkt hij altijd eerst citroen- en sinaasappelsap
Hij vond ze een “partij van schijtluizen”. Hij was
met warm water, doet zijn post, eet wat, kruipt
cynisch tegenover het kabinet Balkenende en
onder de douche, leest in het gunstigste geval
vond ze zo hypocriet. Van Balkenende moest hij
een stuk uit de bijbel, en gaat op pad.
niets hebben. De PvdA, GroenLinks en ook de SP zijn zijn favorieten.
Wie is deze opportunistische anarchist? Wie zijn ‘s mans kompanen?
Constant stookt hij het vuurtje op en roept op tot het plegen van burgerlijk verzet, burgerlijke
Lees mee. Een korte greep uit een bizar verhaal,
ongehoorzaamheid. Hij wil maatschappelijke
over Vissers in troebel water, een boekje dat
vernieuwing: kost wat kost en meedogenloos
elke donateur van ons blad gelezen moet heb-
stimuleren en afdwingen. Hij organiseert
ben. Een introductie in het boek van Peter Sie-
demonstraties of steunt radicale activisten,
belt. Siebelt is namelijk wel weersproken maar
vluchtelingen, illegalen, bedelaars,
allerminst weerlegd. 1
1. WEG MET DIE BEKLEMMENDE NORMEN EN
van de weinige kinderen uit Spoorwijk aan een
WAARDEN
degelijke, christelijke middelbare school. De
Het is 3 april 1942. Ondanks de Duitse bezetting
meeste leerlingen waren redelijk rechts. Volgens
heerst er feestvreugde bij het gezin van de over-
Visser pompte hij “daar wat linkse praat in”.
tuigd kerkelijke Haagse PTT-ambtenaar Visser.
Daarna ontworstelde hij zich als 15-jarige puber
Ma Visser heeft een zoon ter wereld gebracht.
al snel aan zijn omgeving en ging later studeren
Ze noemen hem Johan (Hans). Gedurende zijn
aan de Universiteit van Groningen. Hij raakte in
jeugd woont Hans in de Haagse Spoorwijk. Een
de ban van het werk van de zeer linkse Henriët-
wijk uit de jaren dertig waar op grote schaal
te Roland Holst. “Helemaal weg” was hij van
door de gemeente sociale woningbouw is gere-
haar en las alles wat er maar over haar te ver-
aliseerd. Volgens zijn eigen zeggen groeide hij
krijgen was. En … natuurlijk las hij Marx. Diens
op met nogal wat ‘beklemmende’ normen en
communistische manifest vond hij prachtig.
waarden. Veel lol kwam daar niet aan te pas.
Ondanks deze voorkeuren en de strenggelovige
De in zijn ogen
‘dictatuur’ in huize
conservatieve
pa- Visser wilde
opvoeding -
zoon Hans toch
waar hij nu nog
dominee worden.
mee zegt te wor-
Daarom ging hij van
stelen – liet haar
1960 tot 1965 theo-
sporen na en
logie studeren aan
vormde waar-
de Universiteit van
schijnlijk de wor-
Utrecht. Intussen
tel van zijn ver-
waren de restjes
zet tegen alles
oude-stijl-calvinisme
wat maar enigs-
bij Hans Visser al
zins naar de
snel verdwenen en
gevestigde orde
hadden plaatsge-
rook. Hij vond
maakt voor links
zijn vader
politiek activisme.
iemand die
Hij ging de straat op
alleen maar voor
om te demonstreren
zijn gezin leefde.
Peter Siebelt
“Maar daardoor
Foto: www.petersiebelt.nl
tegen de wapenwedloop, werkte tot
werd hij in mijn
1969 als progressief
ogen een egoïst
‘industriedominee’
voor de samenleving. Ik wilde dat
(pastoraal) bij de Hoogovens in IJmuiden (het
radicaal anders doen”, aldus dominee Hans Vis-
huidige Corus) en een aantal protestantse
ser. “Als iedereen naar rechts wil, wil ik naar
gemeentes als St. Laurens in Zeeland. Tevens
links. Dat heb ik altijd gehad. (…) Lastig, driftig,
was hij actief in het jeugdwerk in Zuid-West-
net als mijn moeder”, aldus Visser in een inter-
Groningen (Leek en Marum). Na dit ‘straatwerk’
view met de NCRV-gids.
wilde hij hogerop en ging opnieuw studeren.
Tegenwoordig noemt hij zichzelf een typisch
Ditmaal aan de het zendingsinstituut van de
“kind van de jaren zestig”. Hij studeerde als één
Hervormde Kerk te Oegstgeest. De voorzitter 2
van het bestuur, prof. dr. Hendrikus Berkhof zag
kerken, vakbeweging, actiegroepen en de linkse
de nogal politiek gedreven Visser om welke
politieke partijen. De meest extreme actie werd
reden dan ook wel zitten en spoorde hem aan
gepleegd door 33 Zuid-Molukse jongeren.
een dissertatie te schrijven. Maar dat kwam er
Ze pleegden een overval op de ambassadeurs-
niet van, mede doordat de Utrechtse missioloog
woning van de Indonesische consul in Wasse-
dr. Jan Marinus van der Linde hem korte tijd
naar waarbij 15 mensen werden gegijzeld en de
later adviseerde om als thema de apostolaat-
Nederlandse politieagent Molenaar werd dood-
theologie van de hervormde prof. dr. Arnold
geschoten. Nadat was aangekondigd dat Soe-
Albert van Ruler te kiezen.
harto zijn bezoek zou verzetten werd de gijze-
Ondanks deze hoogleraren ontwikkelde de jon-
ling afgeblazen.
ge Visser zich snel als een progressieve apostel die de wereld in snel tempo wilde veranderen.
Voor dominee Visser was er genoeg werk aan de
Hij had het rode klimaat van die tijd in de kerk
winkel. In Centraal- Sulawesie bracht hij de
mee. Na amper een jaar vertraagde zijn afstude-
apostolaattheologie in praktijk en gaf hij leiding
ren omdat hij aan zijn progressieve missie voor-
aan een aantal projecten onder de noemer plat-
rang gaf. In die tijd stonden de kerken vooraan
telandsontwikkeling (community development).
in de revolutionaire bewegingen. Niet alleen in
Tijdens zijn werk maakte hij kennis met het de
Nederland maar ook elders in de wereld. De
islamitische geloofsovertuiging.
zogenaamde bevrijdingstheologie had haar
Jaren later, in februari 2000, liet Visser op trotse
intrede gedaan en ontwikkelde zich in een rap
wijze weten dat hij tijdens zijn verblijf in Indo-
tempo. Alles moest anders. De Christenen voor
nesië de autoriteiten tot wanhoop dreef met
het Marxisme (socialisme) riepen van de kansel:
zijn activiteiten. Uiteindelijk leidde dit ertoe dat
“Weg met de kolonialen, steun de revolutionai-
hij na bijna meer dan 8 jaar rebellie tegen de
re strijd in de Derde Wereld, weg met het kapi-
lokale bestuurders tot persona non grata werd
talisme, herverdeling van kapitaal en arbeid.” Ook vanuit het zendingsinstituut klonken deze geluiden, werden in elk geval niet hard tegengesproken. Er werd een aantal predikanten klaargestoomd om zich wereldwijd te verspreiden en het revolutionaire woord van God te gaan verkondigen. Ook Visser had zijn plunjezak gepakt en vertrok in 1970 als zendingspredikant naar Soelawesie in Indonesië. Op dat moment stond Indonesië volop in de aandacht. Tot groot verdriet van de linkse kerkelijke gelederen had de zittende president Soeharto in zijn land de jacht geopend op hun vrienden, waaronder een aantal leidinggevende communisten. En … tot hun ongenoegen had Soeharto ook nog eens aangekondigd dat hij een staatsbezoek aan Nederland zou Ds. Visser
brengen. Tegen dit voorgenomen bezoek werd
Foto: www.pvdarotterdam.nl
heftig gedemonstreerd en geprotesteerd door 3
Luchtfoto van de Rotterdamse Erasmusbrug verklaard en moest terugkeren naar Nederland
verschillende stichtingen en religies actief. Ze
(In 2005 was Visser voor enkele weken terug in
werken samen en vieren naast Christelijke feest-
Sulawesie. Er hadden recentelijk conflicten tus-
dagen ook het Hindoeïstische Divalifeest, het
sen moslims en christenen plaatsgevonden en
Islamitische offerfeest en het suikerfeest.
omdat hij daar vroeger gewerkt had voelde hij
Daarnaast is het gebouw niet alleen een toe-
zich er nog erg bij betrokken. Wie zijn reis
vluchtsoord voor daklozen, drugsverslaafden,
heeft betaald is nog niet onderzocht. Wel is
pedofielen en illegalen etc. maar wordt het
bekend dat hij in samenwerking met de
tevens gebruikt voor bijeenkomsten van linkse
beroepsactivist Wim van Wijk van het Rotterdam
radicalen. Zelfs terroristen zijn er welkom.
Indonesië Solidariteits Komitee (RISK) informa-
Het is dan ook niet zo gek dat de Pauluskerk in
tieavonden over Indonesië organiseerde in de
haar geschiedenis menig conflict met haar ker-
Pauluskerk. Terug in Nederland wisten zijn ‘ker-
kelijke achterban en (lokale) overheden heeft
kelijke’ makkers al snel een geschikte plek
gekend.
voor hem te vinden. Op 22 april 1979 werd hij
Het boek van Peter Siebelt stimuleert tot het-
diaconaal predikant in de Rotterdamse Paulus-
zelf ter hand van het boek. Peter verstaat de
kerk en directeur van de Stichting voor Kerkelijk
kunst tot het randje te gaan en ontrafelt de als
Sociale Arbeid. In zijn nieuwe speelveld was de
het ware anti-christelijk te noemen denktrant en
toenmalige directeur van de Rotterdamse
handelwijze van deze PKN-predikant.
sociale dienst Ien Dales (PvdA) één van de weini-
Mogen we stappen verwachten van de PKN-lei-
ge mensen waar hij naar luisterde en leerde hoe
ding of stuurt het moderamen straks een
hij met zijn activisme het publiek kon bespelen.
afvaardiging naar zijn emeritaatsfeestje om
De Pauluskerk was een van oorsprong hervorm-
hem vervolgens een hart onder de riem steken
de gemeente. Al snel ontstond er veel weer-
voor zijn verdere dubieuze activiteiten? We stu-
stand tegen zijn activiteiten. Maar volgens
ren een exemplaar van onze nieuwsbrief naar
dominee Visser waren de tijden gelukkig vers-
het moderamen van de PKN en houden u op de
treken dat calvinisten de dienst konden uitma-
hoogte.
ken. Hij maakte zelf wel uit wat er gebeurde en tot op de dag van vandaag coördineert hij de
Peters boek heet “Vissers in troebel water” en
activiteiten van de Pauluskerk.
is in de boekhandel te koop voor euro 9,95 en
Binnen de kerk is een kleurrijk gezelschap van
het ISBN nummer is: 90-5911-114-1. 4
Dr. W. Aalders (96) overleden
tot lector aan de theologische faculteit van de Katholieke Universiteit Nijmegen. Hij promo-
Zijn naam stond al de jaren dat dr. Aalders ons
veerde in 1941 op het proefschrift ”Pascal als
blad las, in ons bestand verkeerd gespeld. Hij
apologetisch prediker”.
stond er als de heer W. Talders. De lezer
Het heengaan van dr. W. Aalders betekent voor
reageerde nooit. De redactie besefte het niet.
de christenheid in Nederland een groter verlies
Tot er onlangs een briefje kwam van een van de
dan velen zullen beseffen, schreef ds. L. J. Geluk
kinderen dat vader W. Aalders was overleden.
terecht. We volgen diens in memoriam enigs-
De hervormde theoloog en emeritus predikant
zins. De ontwikkelingen van kerk en volk in
dr. W. Aalders overleed op eerste kerstdag vorig
Nederland volgde Aalders intensief en doorzag
jaar. Hij werd 96 jaar.
hij tot hun oorsprong. Tot enkele weken voor
Zijn heengaan ligt dus al wat verder achter ons.
zijn verscheiden sprak en schreef hij daarover op
Kort staan we stil bij zijn betekenis.
zijn eigen, uiterst begane wijze.
Deze nu overleden lezer van ons blad was een
Tijdens zijn studie werd hij bijzonder aangespro-
buitengewoon vruchtbaar schrijver. Hij stimu-
ken door prof. M. van Rhijn, bij wie hij in 1941
leerde tot een christelijke duiding van de
promoveerde met een dissertatie over ”Pascal
moderne cultuur van het Westen. De figuren die
als apologetisch prediker”. Hij was toen predi-
hem inspireerden, kwamen uit een brede kring:
kant in Koudum, een gemeente waarvan leden
Plato, Augustinus, Luther, Calvijn, Pascal, Kohl-
hem na tientallen jaren nog niet vergeten
brugge, Kierkegaard, Groen van Prinsterer,
waren. De latere synodepraeses ds. Wim Beek-
Buber.
man stond daar later. Ds. Aalders weg ging naar
Hij was onder meer korte tijd lid van de algeme-
Groningen, waar hij de bittere laatste jaren van
ne synodecommissie die de hervormde kerkorde
de Tweede Wereldoorlog beleefde. Daarna volg-
van 1951 voorbereidde. Hij speelde een promi-
de ’s-Gravenhage en was hij nauw betrokken bij
nente rol bij het opstellen van twee geschriften
de bouw en inrichting van de Maranathakerk.
gericht aan de Nederlandse Hervormde Kerk: de
Hij onderging de invloed van de Liturgische
”Open Brief” (1968) en het ”Getuigenis” (1971).
Beweging en beïnvloedde deze zijnerzijds. In
In beide gevallen betrof het een protest van her-
brede kring werd hij bekend als een van ”de
vormde theologen en predikanten tegen de
24”, die op 31 oktober 1967 de ”Open Brief” lie-
humanisering en horizontalisering van het Evan-
ten uitgaan, die door hem was geredigeerd.
gelie. In 1994 was hij hoofdopsteller van het
Enkele jaren later (1971) volgde het ”Getuige-
”Hervormd Pleidooi”, een geschrift dat zich
nis”, waarbij hij eveneens nauw betrokken was.
richtte tegen de fusie van de Nederlandse Hervormde Kerk met andere kerken in het Samen op Wegproces. Maar ook hij pleitte tevergeefs. Willem Aalders werd geboren op 5 mei 1909 te ’s Gravenmoer. Na zijn studie theologie werd hij hulpprediker in Wijk aan Zee (1934) en in Amsterdam (1935). Op 9 februari 1936 werd hij bevestigd als predikant te Oosterzee (1936); daarna stond hij te Koudum (1938), Groningen (1942) en ’s Gravenhage (1946). In 1967 werd hij eervol ontheven in verband met zijn benoeming 5
Verkrachting van Afrika’s erfgoed In het oude Zuid-Afrika van voor 1993 was vrijwel elke openbare plaats, stad, gemeente, streek, gebouw of plein, vernoemd naar politieke dan wel historische figuren. In het nieuwe Zuid-Afrika is dit niet anders. Maar nu gebeurt het dat namen van dorpen, straten, gemeenten, luchthavens enzovoorts, nieuwe, dat wil zeggen andere namen krijgen. Dat moeten allemaal inheems Afrikaanse aanInmiddels was hij lector aan de Katholieke Uni-
duidingen worden. Momenteel worden de
versiteit te Nijmegen. Van 1967 tot 1978 gaf hij
degens gekruist over de naam Pretoria, de
daar onderwijs in de geschiedenis van het prote-
bekende stad met haar Jacaranda-bomen en
stantisme. Bij al zijn leren en studeren, doceren
ambtelijke historische gebouwen. Pretoria doet
en schrijven stond voor hem de kerk centraal. Zij
natuurlijk teveel denken aan de bekende Preto-
was voor hem „het hart van de wereldgeschie-
rius en die naam is voor velen niet politiek cor-
denis.” De kerk in haar katholiciteit. De kerk
rect meer. Reizigers opgelet: kijk voortaan uit
zoals zij in de eerste eeuwen gekomen is tot het
naar de stad Tswane nadat u geland bent op Jan
belijden aangaande de Christus en de drie-enige
Smuts, excuus…..Johannesburg International.
God. Jaartallen als 325 en 451 waren hem veel-
Het ANC pretendeert enig historisch inzicht te
zeggend en lief. Vóór 1951 heeft hij de Neder-
hebben. We hebben onze twijfels maar denken
landse Hervormde Kerk gediend als lid van de
toch even met hen mee. “Tswane is de naam
”Algemeene Synode”, daarna heeft hij zich
van een zoon van een eertijds beroemde zwarte
voor haar rechte koers ingezet. Tevergeefs. Zijn
hoofdman”, stelt het ANC. Ja, zo’n naam moet
stem werd door haar leidslieden niet gehoord,
je natuurlijk vernoemen en in ere houden. Dat is
het gesprek met hem niet aangegaan. Hij voelde
nog eens wat anders dan Pretorius.
zich eenzaam,
Maar nu komt het leuke. Historici en cultureel
Weinig vriendelijks heeft hij van zijn kerk onder-
anthropologen zaten ondertussen ook niet stil.
vonden: zij benoemde hem, als duidelijk niet-
Maar ze kwamen tot de voor het ANC verbijste-
barthiaan, niet tot kerkelijk hoogleraar; zij wei-
rende conclusie dat de uit de regeringskoker
gerde hem een ”standplaats bij de kerk” tijdens
voortkomende visie op Tswane niet meer dan
zijn lectoraat in Nijmegen.
een mythe is. De beste man is niet meer dan
We herkennen veel van de manier waarop dr.
een mythologische figuur die alleen maar opge-
Aalders in de kerk stond. We herkennen
hemeld (in figuurlijke zin) wordt als de wonder-
–ondanks de ‘eigen – aardigheden en soms
lijke krijgsman en eerste ANC-er, bij wijze van
onbegrepen keuzen’ zijn vergeefse strijd. En
spreken. Zoiets als Blikoortje uit de verhalen
beseffen dat binnen met name de PKN veel ver-
van Penning, maar dan echt mythisch.
geefs strijden zal zijn en zal komen. Maar we
Wie nu denkt dat het ANC op haar schreden
zullen doorgaan waar dat mogelijk is, onze roe-
terugkeert na dit objectieve onderzoek komt
ping getrouw.
bedrogen uit. Niet dat we ons er over verbazen dat de partij van Thabo Mbeki een mythe najaagt en volhardt in deze zichzelf toejui-
Simon Cornelisse 6
chende en zichzelf verheffende strijd. Onverd-
ja, ook Mandela was al niet meer zuiver op de
roten gaat men voorwaarts, verzekerd van de
graad. o tempora o mores. Opgaan, blinken en
meerderheid der stemmen en niet gebukt
verzinken dus na een bezoek aan een blanke
gaand onder de last van de wetenschap dat het
weduwe. Die Mandela toch.
allemaal toch net wat anders is dan het ANC
Aan de Universiteit van de Vrijstaat (vroeger
beweert.
heette dat de Oranje-Vrijstaat maar Oranje is in
Met elkaar frissen we de geschiedenis wat op.
Zuid-Afrika vandaag de dag ook taboe) is een
Zowel prof. dr. H. F. Verwoerd (geboren Neder-
studentenwooncomplex dat bekend staat als het
lander, eerste minister van Zuid-Afrika en daar-
Hendrik Verwoerdhuis. Het wordt een beetje
voor minister van Bantoezaken) als prof. dr. Ens-
saai. Die naam moet ook met de noorderzon
lin (de ‘vader’ van het Bantoe-onderwijsbeleid)
verdwijnen. Maar over een ander gebouw, de
en evenals de uit Scandinavië afkomstige prof.
zogeheten Chris Hani-residentie rept het ANC
dr. Tomlinson (‘vader’ van het thuislandenbe-
geen woord. Weer een opfriscursus. Hani was
leid) gaven gedrieën gestalte aan het beleid
indertijd de topman van Speer van de Natie.
van afzonderlijke ontwikkeling, in haar oor-
(Umkhonto we Sizwe, de miltaire en meedo-
sprong bedoeld om ieder volk een eigen kans te geven binnen haar culturele setting. Alle drie waren het kinderen van zendelingen die door het Berlijns zendingsgenootschap naar ZuidAfrika waren gestuurd. In het nieuwe Zuid-Afrika heeft inmiddels een bijzondere vorm van selectieve verontwaardiging plaats. Tot zover de opfriscursus. Wat gebeurt er nu? Verwoerd wordt door het ANC en de huidige regering systematisch omschreven als een duivelse figuur die de enige grote en kwade genius, dé exclusieve architect van de apartheid, zou zijn geweest. Het betekent dat de naam van Verwoerd systematisch en op grote schaal het geliefde voorwerp is van de nieuwe Zuid-Afrikaanse verdwijndr. H.F. Ver-
truc. Het Verwoerd Academisch Ziekenhuis in
woerd
Pretoria -sorry, laten we vast maar wennen aan de mythologische strijder Tswane- is nu het Akademisch Hospitaal van de Tswane-Universi-
genloze militaire vleugel van het ANC). We
teit.
begrijpen het al. Hani is de held, zijn naam mag
Door het gehele land verdwijnen steeds meer
blijven, Verwoerd is de boef.
standbeelden van Verwoerd. Saddam en hij
Nu laat niet iedereen in Zuid-Afrika zich van
worden over één kam geschoren. In de Wikipe-
alles wijs maken. Studenten en oud-studenten
dia-online-encyclopedie staat zelfs met enige
van de universiteit van Pretoria -sorry voor het
treurnis omschreven dat Mandela met de
gebruik van deze verschrikkelijke naam maar
weduwe van Verwoerd sprak en dat hij ‘mee-
Tswane ligt me nog niet voor in de mond- heb-
getroond’ werd naar Verwoerds borstbeeld. Ja,
ben brieven geschreven aan de leiding van de 7
universiteit. De vragen waren open en duidelijk.
K n i b b e ’s Column
“Als jullie nou toch aan de gang gaan met herstyling van het namenbestand, geacht universiteitsbestuur, waarom geven jullie dan niet alle namen van gebouwen die naar iemand uit het verleden genoemd zijn een andere naam, namelijk die van niet-historisch bepaalde personen of zaken? Immers, in ons nieuwe Zuid-Afrika geldt een gelijkheidsclausule waarin geen onderscheid
Wie Zuid-Afrika als toerist bezoekt kan volop
gemaakt mag worden op grond van ras enzo-
genieten van de flora en de fauna. Mijn vrouw,
voorts.
een vriendin en ondergetekende waren onge-
Het democratisch gehalte van het Zuid-Afrika
veer 15 jaar geleden op een autovakantie aan
van Nu blijkt uit het aardige gegeven dat noch
het rondtoeren. We hadden de Kaappunt
de hedendaagse studenten, noch de oud-stu-
bezocht. Dan kom je langs een plek waar men
denten antwoord krijgen op hun vraag. Hun
apen kan bewonderen. Wij stopten en mijn bei-
verzoek zal wel niet politiek correct geweest
de passagiers stapten uit. Maar een achterpor-
zijn, althans niet in de ogen van de huidige
tier bleef open staan. Toen ik achterom keek
machthebbers. We laten even in het midden dat
blikte ik in de snuit van een baviaan en meteen
je over de Mandelaweg moet om de universiteit
wipte die over de leuning en kwam naast mij
te bereiken.
zitten. Alles binnen vijf seconden want bavianen
Wat zorgen baart is dat onder het mom van de
zijn razend snel. De handtas lag nog voorin de
na-apartheid de feitelijke geschiedenis van het
wagen en werd meteen gegrepen en doorzocht
Afrikaanse volk stelselmatig en grondig wordt
op lekkers. Het voorportier stond ook open, de
uitgewist. De politieke kleur van vandaag
aap verdween met tas en ging bij de groep zit-
onderdrukt op eigen wijze. Een nieuwe apart-
ten en de tas verder onderzoeken.
heid ontstaat. Het wachten is nog op nieuwe
De tas was van onze vriendin met al haar waar-
geschiedenisboekjes. Maar goed, dat lukt in
depapieren erin. Hoe krijg je zoiets terug?
Japan ook nog niet zo vlot in verband met het
Wie niet sterk is moet slim zijn. Intussen hadden
optreden van de keizerlijke soldaten in de Twee-
we aardig wat bekijks. Een mevrouw in een van
de Wereldoorlog.
de auto’s gooide plotseling een paar bananen
Terug naar het land van Thabo Mbeki. Als die
richting aap. Dat was de oplossing! Ik kon de tas
strak in ongenade valt vanwege zijn vreemde
keurig oppakken, er was niets verdwenen.
visie op aids, krijgen we dan weer andere
Maar wat wel verdwijnt in Zuid-Afrika zijn de
namen van straten enzovoorts? Onderwijs
namen van ouwe getrouwen. Nu Verwoerd, str-
geven en krijgen in het nieuwe Zuid-Afrika is
aks Malan, daarna Totius. En helaas, bananen
geen sinecure want straks kan je geen aardijks-
gooien helpt in dat geval niet. De politieke
kunde- of geschiedenisboek meer lezen zonder
grabbelaars gaan onverdroten verder.
een verklarend naamwoordenboek.
Ook op een andere manier spelen onze apen een rol. In ons land kwam weer een aap uit de
We houden u op de hoogte van de ontwikkelin-
mouw van de PKN. Lees het verhaal in ons blad
gen.
–en het boek- van en over de rode PKN-dominee van Rotterdam. Dan komt echt de aap uit de mouwen van kerkelijke leidslieden.
Simon Cornelisse 8
