RESPON MASYARAKAT TERHADAP METODE DAKWAH KIAI CEPOT
Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi Islam (S.Kom.I)
Angga Gurnita NIM: 107051002354
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1432 H/2011 M
RESPON MASYARAKAT TERHADAP METODE DAKWAH
KIAI CEPOT
Skripsi Diajukan Kepada Fakultas IImu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi Islam (S.Kom.i)
Oleh:
Angga Gurnita
NIM:
107051002354
Pembimbing
NIP:
195809101
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1432
Ht201t M
PBNGESAHAN PANITIA UJIAN
Skripsi ini berjudul Respon Masyarakat Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot telah diujikan dalam sidang munaqasah Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta pada tanggal 27 September 2011. Skripsi ini telah diterima sebagai salah
satu syarat memperoleh gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I) pada Program Studi Komunikasi dan Penviaran Islam.
Jakarta,2T September 201
1
Sidang Munaqasah
,L
Ketua Merangkap Anggota,
Sekretaris Merangkap Anggota,
Drs. Jumroni. M.Si NIP. 19630515 199203 1006
i. Umi Mus NIP. 1971081
99703 0202
Anggota, Penguji I
Penguji II
q;e Gun Gun Heryanto, M.Si NIP. I 97 6081220050 I I 00s
172001122002
Pembimbing
NrP. 19580910 t9
LEMBAR PERNYATAAN Dengan ini saya menyatakan bahwa: 1.
Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
2.
Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
3.
Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Tangerang, 27 September 2011 Angga Gurnita
ABSTRAK
Angga Gurnita Respon Masyarakat Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot Skripsi ini dibuat dengan mengambil judul Respon Masyarakat Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot karena penulis ingin mengetahui bagaimana respon warga terhadap Metode dakwah bil lisan Kiai Cepot. Metode Dakwah bil lisan adalah cara penyampaian dakwah yang disampaikan melalui lisan atau ucapan. Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten adalah orang-orang yang berada disekitar tempat tinggal Kiai Cepot yang selalu aktif menghadiri ceramah-ceramah Kiai Cepot. Adapun perumusan masalah dari penelitian ini adalah: Bagaimana respon kognitif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah Kiai Cepot? Bagaimana respon afektif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah Kiai Cepot? Bagaimana respon konatif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah Kiai Cepot? Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teori S-O-R. Teori S-O-R ini menjelaskan bahwa reaksi tertentu akan timbul akibat stimulus tertentu, sehingga seseorang dapat mengharapkan dan memperkirakan pesan yang disampaikan terhadap reaksi komunikan. Dalam hal ini, peneliti tertarik untuk mengetahui respon warga terhadap metode ceramah Kiai Cepot. Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode penelitian kuantitatif. Sedangkan data-data yang diperoleh dalam penelitian dengan beberapa cara yaitu cara observasi yang didalamnya terdiri dari menghadiri ceramah serta melakukan wawancara dengan narasumber. Angket yang didalamnya berisi daftar pertanyaan guna mengetahui respon warga. Dokumentasi yang didalamnya terdiri dari data-data buku, brosur dan foto-foto yang berhubungan dengan bahan skripsi. Kesimpulan respon kognitif dari penelitian ini adalah warga mengetahui Kiai Cepot sebagai seorang juru dakwah yang mempunyai ciri khas dalam penyampaian pesan dakwah Islamiyahnya yaitu selalu melakukan gerakangerakan yang menyerupai Cepot serta materi-materi yang selalu bersumber dari al-Quran dan hadist. Respon afektif dari penelitian ini adalah warga menyukai materi-materi yang disampaikan oleh Kiai Cepot dengan didukung oleh gerakangerakan yang menyerupai Cepot, yang membuat ceramah yang disampaikan Kiai Cepot membuat warga terhibur saat menyaksikannya. Sedangkan respon konatif dari penelitian ini adalah warga menjadi lebih rajin dan khusu dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT serta lebih bersosialisasi di dalam lingkungan sekitar.
iv
KATA PENGANTAR Bismillahirrahmaanirrahiim Assalamu’alaikum Wr. Wb. Alhamdulillahirabbil ‘alamin, hanya ucapan dan rasa syukur yang mampu terucap atas segala nikmat, karunia dan rahmat-Nya. Tiada daya dan upaya melainkan atas kehendak-Nya, begitu pun dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini. Kemudahan dan pertolongan Allah senantiasa penulis rasakan, sehingga penulisan dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Respon Masyarakat Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot.” Penulisan skripsi ini di buat sebagai salah satu syarat kelulusan strata satu (S1) Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat, tabi’intabi’in yang selalu mengikuti ajarannya. Perasaan bahagia dan haru berbaur menjadi satu atas terselesaikannya skripsi ini. Namun, penulis menyadari atas bimbingan, bantuan, dan dorongan dari semua pihaklah, penulisan skripsi ini dapat terselesaikan. Oleh karena itu pada kesempatan inilah, izinkan penulis mengucapkan terima kasih pada semua pihak yang telah membantu dalam penulisan skripsi ini baik secara moril maupun materil, terutama yang paling terhormat kedua orang tua saya tercinta Alm. Suwitairi semoga ayah tenang di surga dan E. Hasanah yang selalu mencurahkan kasih sayang, pendidikan, dan motivasi kepada penulis. Kesabaran, rasa cinta, dan segala jasa ibu tiada mungkin dapat terbalas, hanya ucapan terima kasih dan bakti
v
yang dapat penulis lakukan. Semoga ibu senantiasa sehat, panjang umur dan selalu di lindungi Allah SWT, Amin. Selain itu penulis juga ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada: 1. Bapak Dr. Arief Subhan M.Ag. selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi beserta Pembantu Dekan dan jajarannya. 2. Bapak Dr. Jumroni M.Si selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam. Serta para dosen dan staff pengajar Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah mengajarkan banyak hal selama penulis melakukan studi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 3. Hj. Umi Musyaroffah. M.A, selaku sekertaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, terima kasih atas segala bantuannya. 4. Dr. Hj. Roudhonah. M.A, tiada kata yang sangat pantas terucap selain terima kasih yang mendalam atas kesediaannya untuk meluangkan waktu di tengahtengah kesibukannya guna memberikan arahan, masukan, diskusi, dan membimbing kepada penulis untuk dapat menyelesaikan skripsi ini. 5. Bapak K.H. Drs. Ahmad Ihsan (Kiai Cepot), selaku narasumber, terima kasih atas kesediaan waktunya untuk wawancara dan foto bareng bersama penulis dalam rangka pengumpulan data penulis. 6. Hj. Rukoyah, terima kasih atas waktu dan bantuannya. 7. Bapak Halimi, selaku ketua RT 004 RW 02 Kelurahan Kenanga, terima kasih telah memberikan izin bagi penulis untuk melakukan penelitian di Kelurahan Kenanga RT 004 RW 02 dan kesediaan waktunya untuk wawancara dan foto bareng dengan penulis.
vi
8. Kepada Bapak Agus Hermanto, terima kasih atas bantuan dan motivasi yang diberikan kepada penulis. 9. Untuk kakak-kakak tercinta, A. Ekan, Teh Nunuk, Teh Intan dan Teh Ima, beserta keponakan tercinta Naurah Qolbia Salamah, terima kasih atas do’a dan dukungan yang telah diberikan. 10. Teman-teman KPI C angkatan 2007, yang telah bersama-sama berjuang dan menimba ilmu di kampus kita tercinta ini. Terutama penulis ucapkan terima kasih kepada Nuni dan Arip Hidayat atas segala bantuannya. 11. Berbagai pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu yang telah membantu dalam kelancaran penulisan skripsi ini. Semoga Alah SWT senantiasa memberikan Rahmat dan Karunia-Nya kepada semua pihak di atas yang telah memberikan segala bantuannya kepada penulis. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Tangerang, 27 September 2011 Angga Gurnita
vii
DAFTAR ISI ABSTRAK ................................................................................................. iv KATA PENGANTAR ........................................................................... v-vii DAFTAR ISI ........................................................................................ viii-x DAFTAR TABEL...................................................................................... xi BAB I
PENDAHULUAN ..................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah....................................................................... 1 B. Pembatasan dan Perumusan Masalah .................................................. 5 1. Pembatasan Masalah ....................................................................... 5 2. Perumusan Masalah......................................................................... 5 C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................ 5 1. Tujuan Penelitian............................................................................. 5 2. Manfaat Penelitian........................................................................... 6 D. Tinjauan Pustaka .................................................................................. 6 E. Metodologi Penelitian .......................................................................... 7 1. Metode Penelitian ............................................................................ 7 2. Subjek dan Objek Penelitian ........................................................... 8 3. Teknik Pengumpulan Data .............................................................. 8 4. Populasi Dan Sampling ................................................................... 9 5. Teknik Pengambilan Sample ........................................................... 10 6. Definisi Operasional ........................................................................ 11 7. Analisis data .................................................................................... 16
viii
F.
Sistematika Penulisan .......................................................................... 25
BAB II KAJIAN TEORI TENTANG RESPON DAN METODE DAKWAH BIL LISAN .................................................................................. 27 A. Respon.................................................................................................. 27 1. Pengertian Respon ........................................................................... 27 2. Teori S-O-R ..................................................................................... 29 3. Jenis-Jenis Respon........................................................................... 32 4. Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Respon ................................... 33 B. Ruang Lingkup Dakwah ...................................................................... 34 1. Pengertian Dakwah ......................................................................... 34 2. Unsur-Unsur Dakwah ...................................................................... 35 3. Bentuk-Bentuk Dakwah .................................................................. 48 4. Landasan Hukum Dakwah .............................................................. 51
BAB III GAMBARAN UMUM TENTANG WARGA KENANGA RT 004 RW 02 CIPONDOH TANGERANG BANTEN DAN BIOGRAFI KIAI CEPOT ............................................................................ 55 A. Profil Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten . 55 1. Data Warga ...................................................................................... 55 2. Data Pendidikan .............................................................................. 58 3. Data Mata Pencaharian Warga ........................................................ 59 B. Biografi Kiai Cepot .............................................................................. 60
ix
1. Riwayat Hidup Kiai Cepot .............................................................. 60 2. Latar Belakang Pendidikan Kiai Cepot ........................................... 62 3. Karir Dakwah Kiai Cepot ................................................................ 64
BAB 1V RESPON WARGA KENANGA RT 004 RW 02 CIPONDOH TANGERANG BANTEN TERHADAP METODE DAKWAH BIL LISAN KIAI CEPOT ..................................................... 67 A. Profil Responden .................................................................................. 67 B. Respon Kognitif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Ceramah Kiai Cepot ................. 71 C. Respon Afektif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Ceramah Kiai Cepot ................................... 76 D. Respon Konatif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Ceramah Kiai Cepot ................................... 80
BAB V PENUTUP .................................................................................. 84 A. Kesimpulan .......................................................................................... 84 B. Saran-Saran .......................................................................................... 85 Daftar Pustaka .................................................................................... 86-88 Lampiran
x
DAFTAR TABEL
Tabel 1 :
Pengujian Validitas ........................................................ 19-20
Tabel 2 :
Hasil Pengujian Validitas Questioner Respon Kognitif ...... 21
Tabel 3 :
Hasil Pengujian Validitas Questioner Respon Afektif ........ 22
Tabel 4 :
Hasil Pengujian Validitas Questioner Respon konatif......... 23
Tabel 5 :
Jumlah Warga Berdasarkan Jenis Kelamin ......................... 55
Tabel 6 :
Jumlah Warga Berdasarkan Kewarganegaraan ................... 56
Tabel 7 :
Jumlah Warga Berdasarkan Agama ..................................... 57
Tabel 8 :
Jumlah Warga Berdasarkan Tingkat Usia ........................... 57
Tabel 9 :
Berdasarkan Tingkat Pendidikan ......................................... 58
Tabel 10 :
Berdasarkan Mata Pencaharian............................................ 59
Tabel 11 :
Jenis Kelamin Responden .................................................... 67
Tabel 12 :
Jenis Pekerjaan Responden .................................................. 69
Tabel 13 :
Latar Belakang Pendidikan Responden ............................... 70
Tabel 14 :
Respon Kognitif .............................................................. 72-74
Tabel 15 :
Respon Afektif ................................................................ 77-78
Tabel 16 :
Respon Konatif ............................................................... 80-81
Tabel 13 :
Rekapitulasi Rata-Rata Skors Variabel ............................... 82
xi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Berdakwah dalam Islam merupakan kegiatan yang mempunyai cakupan yang sangat luas. Berdakwah di dalamnya terdapat unsur-unsur penting yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya, yaitu da’i, mad’u, metode, materi, media dan tujuan. Dan dalam pelaksanaannya dapat melalui berbagai cara, yaitu: melalui lisan (bil lisan), tulisan (bil qalam) dan perbuatan nyata (bil hal).1 Dalam kehidupan sehari-hari sering dijumpai kenyataan bahwa tata cara memberikan sesuatu lebih penting dari sesuatu yang diberikan itu sendiri. Secangkir teh pahit dan sepotong ubi goreng yang disajikan dengan cara yang sopan dan ramah, akan lebih terasa nikmat disantap ketimbang seporsi makanan lezat dan mahal harganya, tetapi disajikan dengan cara yang tidak sopan dan menyakiti hati orang yang menerimanya. Gambaran tersebut, mengandung ungkapan bahwa tata cara atau metode sangatlah penting. Betapa pun sempurnanya materi, lengkapnya bahan dan aktualnya isu-isu yang disajikan, tetapi bila disajikan dengan cara yang tidak sistematis dan sembarangan, akan menimbulkan kesan yang tidak menyenangkan. Tetapi sebaliknnya, walaupun materi kurang sempurna, bahan sederhana dan isu-isu yang disampaikan kurang aktual, namun 1
Hamzah Ya’qub, Publisistik Islam Teknik Dakwah dan Leadership, (Bandung: Dipenogoro, 1981), h.47
1
2
disajikan dengan cara yang menarik dengan menggugah, maka akan menimbulkan kesan yang menggembirakan. Pemilihan cara atau metode yang tepat, menjadi bagian strategis dari kegiatan dakwah itu sendiri. Sehinga seorang da’i hendaknya memiliki cara atau metode tertentu dalam penyampaian dakwah yang disukai dan mudah dipahami oleh mad’u. Pada masa modern seperti sekarang ini, dakwah bil lisan tetap dilakukan da’i, karena setiap da’i tentu mempunyai ciri khas dalam penyampaian dakwah bil lisannya seperti melalui ceramah, dzikir, tanya jawab, seminar, ataupun diskusi. Salah seorang da’i yang melakukan kegiatan dakwah bil lisan adalah Kiai Cepot. Nama asli beliau adalah K.H. Drs. Ahmad Ihsan. Beliau adalah seorang pimpinan Pondok Pesantren Modern Ibadurrahman yang terletak di Jl. KH. Hasyim Asyari Gg. Masjid RT 004 RW 02 Kel. Kenanga Cipondoh Kota Tangerang Banten. Beliau sangat dikenal di kalangan para santri dan warga sekitar karena kepribadiannya yang selalu ceria, mudah senyum, selalu menyapa terhadap siapa pun orang yang bertemu dengannya. 2 Selain beliau dikenal sebagai seorang pimpinan Pondok Pesantren Modern Ibadurrahman, beliau juga dikenal sebagai seorang da’i yang mempunyai keunikan dan ciri khas dalam setiap penyampaian dakwah Islamiyahnya oleh masyarakat luas. Dakwah yang dilakukan oleh Kiai Cepot adalah dakwah bil lisan, maksudnya adalah beliau berdakwah melalui perkataan-perkataan atau
2
Wawancara dengan Ustad Agus Hermanto, Tangerang, Pada Tanggal 25 Maret 2011
3
ucapan-ucapan yang biasanya disebut dengan ceramah. Beliau berceramah dengan suara lantang, tegas, serta sambil sesekali menirukan gaya tokoh pewayangan nusantara terkenal yang bernama Cepot. Tentu keahlian cara penyampaian ceramah yang unik tersebut merupakan pemberian dari Allah SWT yang diberikan kepada dirinya. Beliau selalu berceramah baik di pesantren yang secara rutin dilakukan dihadapan para santrinya selepas shalat jum’at, mengisi ceramah pada acara-acara peringatan hari besar Islam, khutbah jum’at, undangan pengajian, sunatan, acara nikahan, ulang tahun, baik diwarga sekitar atau pun warga luas, serta berceramah di televisi, dan lain sebagainya.3 Dalam setiap ceramah yang di lakukan, Kiai Cepot selalu berpakaian unik sambil memegang tongkat dan sering kali melakukan gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot, sehingga tidak jarang menimbulkan senyuman atau pun tawa dari para mad’unya. Dengan cara berceramah seperti ini, tentu dilakukan oleh beliau untuk menarik perhatian para mad’u agar mendengarkan ceramahnya dan ceramah yang disampaikannya pun tidak terkesan monoton, yang dapat menyebabkan mad’u malas mendengarkan ceramah beliau. Selain itu, agar dapat membantu para mad’u dalam mencerna dan memahami isi pesan-pesan dakwah Islamiyah yang disampaikan beliau. Walaupun beliau dalam berceramah sering menirukan gerak-gerik Cepot dan menimbulkan rasa humor saat beliau berceramah,
3
Wawancara dengan Ustad Agus Hermanto, Tangerang, Pada Tanggal 25 Maret 2011
4
dihadapan para mad’unya, tentu tidak mengurangi isi pesan dakwah Islamiyah yang disampaikan beliau. Dari keunikan cara ceramahnya, beliau selalu mendapat undangan ceramah dari warga sekitar atau pun warga dari berbagai daerah, kelompokkelompok pengajian, atau pun acara-acara pemerintah. Sampai saat ini, beliau sudah berceramah keberbagai pelosok daerah di Indonesia, diantaranya Batam, Balik papan, Samarinda, Banjarmasin, Kutai, Jambi, Sukabumi, Karawang, Garut, Tangerang, dan sebagainya, kecuali Papua.4 Saat ini, beliau aktif berceramah di setiap undangan-undangan, beliau juga aktif mengisi ceramah di televisi. Yang terbaru adalah beliau mengisi ceramah dalam program Indahnya Sore yang disiarkan oleh MNCTV setip hari Minggu sore pukul 15.00 WIB. Dalam Program Indahnya Sore tersebut, Kiai Cepot, berperan sebagai da’i yang berceramah dihadapan para audience. Sebelum beliau mengisi ceramah dalam program Indahnya Sore, beliau juga pernah mengisi ceramah-ceramah agama di stasiun televisi SCTV, JakTV, dan Banten TV. Dari penampilan ceramahnya di stasiun televisi dan masyarakat, tentunya banyak dari para pemirsa dan pendengar yang menilai baik terhadap metode ceramah yang diterapkan Kiai Cepot dalam kegiatan dakwah Islamiyahnya. Tidak sedikit da’i-da’i pemula mengikuti cirri khas beliau dalam setiap ceramah-ceramah yang mereka lakukan guna mendukung keberhasilan ceramah yang mereka sampaikan.
4
Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011.
5
Dari pemaparan di atas, tergambar jelas bahwa ceramah dengan menirukan gerak-gerik Cepot yang dilakukan Kiai Cepot merupakan ciri khas beliau dalam penyampaian pesan dakwah Islamiyahnya. Dari sinilah penulis tertarik untuk melakukan penelitian yang diangkat sebagai judul skripsi “Respon Masyarakat Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot.” B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah 1. Pembatasan Masalah Dari penjelasan latar belakang di atas, penulis membatasi masalahnya pada respon warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah yang digunakan Kiai Cepot. Dengan melihat tingkat respon kognitif,
respon afektif, dan respon
konatif. 2. Perumusan Masalah Dari penjelasan latar belakang di atas, penulis merumuskan masalah sebagai berikut: a. Bagaimana respon kognitif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah Kiai Cepot,? b. Bagaimana respon afektif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah Kiai Cepot? c. Bagaimana respon konatif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah Kiai Cepot?
6
C. Tujuan Dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian Tujuan yang ingin dicapai dari penelitian ini adalah sebagai berikut: a. Untuk mengetahui respon kognitif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode Ceramah Kiai cepot. b. Untuk mengetahui respon afektif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah Kiai Cepot. c. Untuk mengetahui respon konatif warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap metode ceramah Kiai Cepot. 3. Manfaat Penelitian a. Manfaat akademis penelitian ini adalah untuk menambah khazanah keilmuan bagi mahasiswa mengenai metode dakwah, terutama metode dakwah bil Lisan. Penelitian ini diharapkan bisa memberikan konstribusi positif, umumnya bagi mahsiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi (FIDKOM) dan khususnya bagi mahasiswa jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI). b. Manfaat praktis penelitian ini adalah untuk menjadi salah satu acuan atau pedoman para praktisi dakwah dalam meningkatkan metode dakwahnya.
7
D. Tinjauan Pustaka Sebelum melakukan penelitian dan skripsi ini, penulis telah terlebih dahulu melakukan tinjauan pustaka. Sebelumnya telah ada skripsi yang berjudul “ Respon Jamaah Majelis Ta’lim At-Tarbiyah terhadap Metode Dakwah K.H Edi Junaedi Nawawi ” yang dibuat oleh Siti Buraedah pada tahun 2009. Skripsi ini membahas tentang respon jamaah terhadap metode dakwah bil hal yang digunakan oleh K.H Edi Junaedi Nawawi. Selain itu juga penulis menemukan skripsi dengan judul “Respon Jamaah Majlis Dzikir As-Samawat terhadap Metode Dakwah K.H. Sa’adih Al-Batawi di Puri Kembangan-Jakarta Barat” yang dibuat oleh Lianasari Situmeang pada tahun 2008. Skripsi ini membahas tentang metode dakwah melalui pelaksanaan kegiatan shalat Magrib dan Isya berjama’ah, dzikir bersama dan pengobatan alternatif gratis yang ditujukan untuk semua kalangan. Sedangkan penulis merasa tertarik untuk mengambil judul Skripsi dengan judul “Respon Masyarakat Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot.” Perbedaan
skripsi
ini
dengan
skripsi-skripsi
tersebut
adalah lebih
mengkhususkan pembahasan kepada respon warga Kenanga RT 004 RW 02 terhadap metode ceramah Kiai Cepot. Skipsi ini juga hanya membatasi pada respon kognitif, afektif, dan konatif warga Kelurahan Kenanga, RT 004 RW 02, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang Banten .
8
Untuk
mempermudah
dalam
penulisan
skripsi
ini,
penulis
menggunakan buku pedoman penulisan skripsi, tesis, dan disertasi yang di terbitkan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Perss tahun 2007.5
E. Metodologi Penelitian 1. Metode Penelitian Metode penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif, karena pendekatan kuantitatif dapat menghasilkan data yang akurat setelah perhitungan angka yang tepat. Pendekatan kuantitatif ini merupakan salah satu pendekatan dalam penelitian yang lebih ditekankan pada data yang dapat dihitung untuk menghasilkan penafsiran kuantitatif yang kokoh. 6 Pendekatan kuantitatif sifatnya adalah objektif, karena pada dasarnya penulis dapat melihat langsung sebuah keadaaan yang sebenarnya terjadi. 2. Subjek dan Objek Penelitian Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten, dengan alasan warga dekat dengan kediaman Kiai Cepot dan warga sering menghadiri ceramah-ceramah beliau pada saat acara-acara yang diadakan di pondok pesantren modern Ibadurrahman ataupun acara-acara yang diadakan warga sekitar. Adapun yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah respon
5
Hamid Nasuhi, dkk, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis dan Disertasi), (UIN Jakarta: CeQda, 2007), cet. Ke-1 6 Syamsir Salam, dan Jaenal Arifin, Metode Penelitian Sosial, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), h. 36
9
warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap dakwah bil lisan Kiai Cepot. 3.
Teknik Pengumpulan Data Teknik Pengumpulan Data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: a. Angket/Questioner yaitu suatu alat pengumpulan data berisi daftar pertanyaan secara tertulis yang ditujukan kepada subjek atau responden penelitian.7 Dalam penelitian ini, angket disebar
kepada warga
Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten, sebanyak 71 angket. b. Wawancara yaitu sebuah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dengan responden atau orang yang diwawancarai, dengan atau tanpa mengunakan pedoman (guide) wawancara.8 Disini, peneliti sebagai pewawancara yang mengajukan pertanyaan kepada individu sebagai objek yang diwawancarai yang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan. Dalam penelitian ini, objek yang diwawancarai adalah KH. Ahmad Ihsan atau Kiai Cepot, Ketua RT 004, dan salah seorang ustadz yang tinggal di lingkungan tersebut. c. Dokumentasi yaitu pengumpulan data yang berkaitan dengan masalah penelitian, dapat berupa buku, majalah, artikel, foto, gambar, dan lain-
7
Faisal Sanafih, Format-Format Penelitian Social, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), hal.122 8 M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian kuantitatif, (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2009), cet. ke-4, h.99
10
lain.9 Dalam penelitian ini, peneliti mengumpulkan data dokumentasi berupa foto-foto, brosur, dan buku-buku yang ada kaitannya dengan skripsi yang dibahas. 4.
Populasi Dan Sampling Populasi adalah sekumpulan elemen dan unsur yang menjadi objek penelitian. Populasi bisa berbentuk lembaga, individu, kelompok, dokumen atau konsep. Sehingga objek-objek ini biasa menjadi sumber penelitian10. Sedangkan sample adalah sebagian dari populasi. Dalam penelitian ini populasinya adalah warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten yang berumur diatas 15 tahun berjumlah 243 orang.
5.
Teknik Pengambilan Sample Adapun Metode pengambilan sampel dalam penelitian ini dengan menggunakan teknik purposive sampling. Teknik sampling ini digunakan pada penelitian-penelitian yang lebih mengutamakan tujuan penelitian dari pada sifat populasi dalam menentukan sampel penelitian. Karena dalam penelitian ini akan meneliti respon warga mengenai metode dakwah bil lisan Kiai Cepot, maka peneliti akan menjadikan warga Kenanga RT 004 RW 02 sebagai sampel penelitian. Hal ini berangkat dari asumsi bahwa warga Kenanga RT 004 RW 02 adalah orang yang lebih banyak tahu mengenai metode ceramah Kiai Cepot.
9
Nana Danapriatna dan Roni Setiawan, Pengantar Statistika, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005), cet. ke-1, h.9 10 M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian kuantitatif, (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2008), cet. ke-3, h.99
11
Untuk mengetahui jumlah sampel yang digunakan, maka peneliti menggunakan rumus slovin dengan sampling error 10% . Karena dalam rumus slovin menjelaskan bahwa untuk mencapai keakuratan data, maka pengambilan sampel dari populasi dalam sebuah penelitian batas sampling errornya antara 1%-10%. Jadi dari jumlah 243 warga Kenanga RT 004 RW 02 yang berumur diatas 15 tahun, peneliti mengambil sampel warga dengan sampling error 10%, sehingga di dapat 71 sampel. Untuk lebih jelasnya sebagai berikut:
n =
N 1+Ne²
Keterangan n
= Ukuran sampel
N = Ukuran populasi e
= Kelongaran ketidaktelitian karena kesalahan pengambilan sample yang dapat ditolerir, misalnya 2%, kemudian e ini di kuadratkan.11 243 1+(243 x 10/100)2 243 1+ (243 x 0,1)2 243
1+ (243x0.01)
11
Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006),cet ke-1, h.160
12
243 1+ 2,43 243
= 70,84 = 71 orang
3,43 Sampel = 71 orang Dari perhitungan rumus slovin maka diperolehlah jumlah sample penelitian yang akan digunakan yaitu berjumlah 71 responden. 6. Definisi Operasional Definisi operasional mengatakan bagaimana operasi atau kegiatan yang harus dilakukan untuk memperoleh data atau indikator yang menunjukan konsep yang dimaksud. Definisi inilah yang diperlukan dalam penelitian karena definisi ini menghubungkan konsep atau konstruk yang diteliti dengan gejala empirik.12 Dalam penelitian tentang respon warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Dakwah Bil Lisan Kiai Cepot terdapat 2 variabel yaitu variabel independent dan dependen. Variabel yang mempengaruhi disebut variabel penyebab, bebas, atau independent variabel (x), yaitu dakwah bil lisan Kiai Cepot. Sedangkan variabel akibat disebut dengan variabel tidak bebas, terikat, atau dependent variabel (y), warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten.
12
h. 29
Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004),
13
Dalam penelelitian ini, ada sesuatu yang akan dilihat berdasarkan variabel yang ada. Hal ini dapat terlihat pada gambar sebagai berikut: a. variabel Independent
Variabel Dependent Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten
Metode ceramah
Respon kognitif Respon afektif Respon konatif
Keterangan: Pada gambar tersebut, dapat diamati bahwa ruang lingkup respon mencakup respon kognitif, afektif dan konatif terhadap metode ceramah Kiai Cepot. Dari metode ceramah ini hal yang ingin diketahui apakah minat atau tanggapan terhadap ceramah Kiai Cepot rendah, sedang, atau tinggi. Setelah mengetahui bagaimana kadar tanggapan respon, peneliti dapat menilai atau melihat bagaimana metode ceramah tersebut dapat menarik warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten untuk melihat dan menyukainya ceramah Kiai Cepot sehingga mempunyai kadar rendah, sedang, dan tinggi. a. Variabel Independent Metode ceramah 1). Definisi Operasional Dakwah yang cara penyampaiannya melalui ucapan. 2). Indikator a) Ciri Khas Kiai Cepot dalam penyampaian ceramah.
14
b) Kesesuaian materi yang disampaikan dengan al-Qur’an dan hadist. b. Variabel Dependent Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Merupakan sekumpulan orang yang tinggal di Kelurahan Kenanga RT 004 RW 02, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang Banten. Dalam hal ini, tentunya warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten akan memberikan respon terhadap dakwah bil lisan Kiai Cepot. Dalam bahasa respon, ada 2 macam respon yaitu respon positif maupun negatif. Berbicara tentang respon, berbicara pula tentang jenis-jenis respon: 1). Respon kognitif a). Definisi Operasional Respon kognitif, yaitu respon yang berkaitan erat dengan pengetahuan, keterampilan dan informasi seseorang mengenai sesuatu. Respon ini timbul apabila adanya perubahan terhadap yang dipahami atau dipersepsikan oleh khalayak. b). Indikator (1) Wawasan mengenai agama Islam. (2) Pemahaman mengenai materi yang disampaikan. (3) Kecakapan dalam penyampaian materi-materi ceramah. (4) Informasi yang didapat dari kegiatan ceramah.
15
2). Respon Afektif a). Definisi operasional Respon afektif, yaitu respon yang berhubungan dengan emosi, sikap dan menilai seseorang terhadap sesuatu. Respon ini akan timbul apabila ada perubahan sikap pada apa yang disukai khalayak terhadap sesuatu. b). Indikator (1) Ketertarikan dalam ceramah yang disampaikan. (2) Perhatian terhadap ceramah yang disampaikan. (3) Suka atau tidaknya terhadap metode ceramah yang digunakan dan materi yang disampaikan. (4) Baik atau buruk metode ceramah yang digunakan dan materi yang disampaikan. 3). Respon konatif a). Definisi Operasional Respon konatif, yaitu respon yang berhubungan dengan perilaku nyata, yang meliputi tindakan atau kebiasaan. b). Indikator (1) Mengikuti kegiatan ceramah. (2) Menjalankan kewajiban sesuai syariat agama Islam. (3) Merealisasikan materi ceramah dalam kehidupan seharihari.
16
(4) Menggunakan metode ceramah Kiai Cepot dalam kegiatan dakwah. 7. Analisis data Teknik analisis data kuantitatif yaitu suatu metode analisis yang dilakukan dengan cara mengumpulkan, mengolah, menyajikan data berwujud angka. a. Untuk mengetahui bagaimana distribusi frekuensi pada suatu data, maka peneliti menggunakan rumus : N = fx x 100% N Keterangan: N = Jumlah kejadian fx = Frekuensi individu b. Likert Dalam menganalisis data, peneliti menggunakan skala likert dengan ketentuan untuk pernyataan positif diberi skor sebagaimana berikut: a. Sangat Setuju (SS) diberi skor 4 b. Setuju (S) diberi skor 3 c. Tidak Setuju (TS) diberi skor 2 d. Sangat Tidak Setuju (STS) diberi skor 1 Adapun nilai negatif diberikan skor sebagaimana berikut: a. Sangat Setuju (SS) diberi skor 1
17
b. Setuju (S) diberi skor 2 c. Tidak Setuju (TS) diberi skor 3 d. Sangat Tidak Setuju (STS) diberi skor 4 c. Mean adalah nilai tengah atau kecenderungan tengah yag memberikan gambaran umum dari suatu segi pengamatan, analisis rata-rata digunakan untuk menentukan kategori dari setiap skala. Rumus:
Keterangan: N
= Rata-rata
= Pengamatan n
= Jumlah pengamatan
d. Validitas Validitas menunjukkan sejauh mana suatu alat pengukur itu mengukur apa yang ingin diukur, dalam penelitian ini uji validitas dilakukan kepada kuesioner atau pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan kepada responden, Rumus:
=
N ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
18
Untuk mengetahui ketepatan atau kelayakan alat pengukur serta kesesuaiannya, maka di bawah ini penulis melakukan pengujian alat ukur dengan cara menguji setiap butir pertanyaan dengan menggunakan 13
Korelasi Product Moment
untuk mendapatkan data atau alat
pengukuran yang tepat dan sesuai. Berikut ini merupakan hasil dari pengujian instruments atau alat berupa angket yang telah dilakuan oleh penulis. Tabel 1 Pengujian Validitas Pertanyaan no.1 X² 9 9 4 9 9 9 9 16 9 9 16 9 9 9 9 16 16 9 9 16 13
Hal
X 3 3 2 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3 4 4 3 3 4
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98
X.Y 297 255 168 309 258 297 288 484 348 327 392 300 288 294 306 484 504 294 282 392
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604
Masri Singarimbun, Metode Penelitian Survei, (Jakarta, PT. Pustaka LP3ES, 1995),
19
9 9 4 9 9 16 1 9 1 9 16 16 16 16 9 16 9 9 16 16 9 16 16 9 9 16 16 16 16 16 16
3 3 2 3 3 4 1 3 1 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4
103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109
309 306 196 270 288 440 34 339 34 309 464 544 452 452 321 464 315 297 500 544 372 476 412 327 354 452 452 464 488 484 436
10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769 13456 14884 14641 11881
∑ 580
∑ 168
∑ 5345
∑ 18162
∑ 577887
Keterangan: X
: Jumlah skors pertanyaan
Y
: Jumlah skors responden
20
r hitung = N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
=
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 18162) – (168 x 5345) [ (51 x 580) – (168 x 168)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
28302 1224755472
=
0, 80870929 Dari hasil perhitungan dengan menggunakan rumus Kolerasi
Pruduct Moment, penulis menemukan hasil perhitungan sebagai berikut: Tabel 2 Hasil Pengujian Validitas Questioner Respon Kognitif No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.
r Hitung Pertanyaan 0,80 0.77 0.83 0,55 0,80 0,58 0.76 0,81 0,73 0,78 0,79 0,74 0,79 0,72 0,76 0,73
21
Keterangan : r hitung pertanyaan no.1 = 0,80 r hitung pertanyaan no.2 = 0.77 r hitung pertanyaan no.3 = 0.83 r hitung pertanyaan no.4 = 0,55 r hitung pertanyaan no.5 = 0,80 r hitung pertanyaan no.6 = 0,58 r hitung pertanyaan no.7 = 0.76 r hitung pertanyaan no.8 = 0,81 r hitung pertanyaan no.9 = 0,73 r hitung pertanyaan no.10 = 0,78 r hitung pertanyaan no.11 = 0,79 r hitung pertanyaan no.12 = 0,74 r hitung pertanyaan no.13 = 0,79 r hitung pertanyaan no.14 = 0,72 r hitung pertanyaan no.15 = 0,76 r hitung pertanyaan no.16 = 0,73
22
Tabel 3 Hasil Pengujian Validitas Questioner Respon Afektif No. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.
r Hitung Pertanyaan 0,77 0,74 0,79 0,80 0,80 0,71 0,79 0,66 0,76 0,84 0,74 0,75
Keterangan : r hitung pertanyaan no.17 = 0,77 r hitung pertanyaan no.18 = 0,74 r hitung pertanyaan no.19 = 0,79 r hitung pertanyaan no.20 = 0,80 r hitung pertanyaan no.21 = 0,80 r hitung pertanyaan no.22 = 0,71 r hitung pertanyaan no.23 = 0,79 r hitung pertanyaan no.24 = 0,66 r hitung pertanyaan no.25 = 0,76 r hitung pertanyaan no.26 = 0,84 r hitung pertanyaan no.27 = 0,74 r hitung pertanyaan no.28 = 0,75
23
Tabel 4 Hasil Pengujian Validitas Quesioner Respon Konatif No. 29. 30. 31. 32. 33. 34.
R Hitung Pertanyaan 0,77 0,76 0,65 0,82 0,40 0,62
Keterangan : r hitung pertanyaan no.29 = 0,77 r hitung pertanyaan no.30 = 0,76 r hitung pertanyaan no.31 = 0,65 r hitung pertanyaan no.32 = 0,82 r hitung pertanyaan no.33 = 0,40 r hitung pertanyaan no.34 = 0,62 Dari hasil perhitungan r di atas dicocokan dengan ukuran kekuatan hubungan berdasarkan koefisien asosiasi, yakni: Kurang dari 0,27 : Hubungan rendah sekali, tidak valid. 0,27 - 0,37
: Hubungan rendah tetapi pasti.
0,38 - 0,68
: Hubungan yang cukup berarti.
0,69 - 0,90
: Hubungan yang tinggi, kuat.
> 0,90
: Hubungan yang sangat tinggi dan cukup diandalkan
24
Berdasarkan r tabel, r hitung dikatakan memiliki taraf signifikansi 5% jika: dk-2 = 51 - 2 = 49 Untuk r tabel, N = 49, maka r tabelnya adalah 0,27, jika r hitung > r tabel maka ia memiliki signifikansi tapi jika jika r hitung < r tabel maka ia tidak memiliki signifikansi. Dari tabel di atas, setelah penulis melakukan pengujian validitas dan ralibilitas sesuai dengan ketentuan rumus validitas,
maka
didapatkan item yang valid dan realibel yang berjumlah 34 item questioner menunjukan bahwa semua item questioner yang dibuat oleh penulis dapat dinyatakan valid dan realibel. Maka dalam analisis peneliti akan menggunakan seluruh item yang berjumlah 34 item questioner yang dianggap valid. Item tersebut terdiri dari 16 item questioner respon kognitif, 12 item questioner respon afektif dan 6 item questioner respon konatif. F. Sistematika Penulisan Agar mengetahui gambaran yang jelas tentang hal-hal yang diuraikan dalam penulisan ini, maka penulis membagi sistematika penyusunannya menjadi lima bab, pada tiap-tiap bab terdiri dari sub-sub bab dengan penulisan sebagai berikut:
25
BAB I
Pendahuluan Latar Belakang Masalah, Pembatasan dan Perumusan Masalah, Tujuan dan Manfaat Penelitian, Tinjauan Pustaka Metodologi Penelitian dan Sistematika Penulisan.
BAB II
Kajian Teori Pengertian Respon, Teori S-O-R, Jenis-Jenis Respon, Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Respon, Pengertian Dakwah, Unsur-Unsur Dakwah, Bentuk-Bentuk Dakwah, Landasan Hukum Dakwah.
BAB III
Gambaran Umum Tentang Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Dan Biografi Kiai Cepot Profil Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten, Data
Warga, Data Pendidikan, Data
Mata Pencaharian Warga, Biografi Kiai Cepot, Riwayat Hidup Kiai Cepot, Latar Belakang Pendidikan Kiai Cepot, Karir Dakwah Kiai Cepot. BAB IV
Respon Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Dakwah Bil Lisan Kiai Cepot Profil Responden, Respon Kognitif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Ceramah Kiai Cepot, Respon Afektif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode
26
Ceramah Kiai Cepot, Respon Konatif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Ceramah Kiai Cepot. BAB V
Penutup Kesimpulan dan Saran
BAB II KAJIAN TEORI TENTANG RESPON DAN METODE DAKWAH BIL LISAN
A. Respon 1. Pengertian Respon Respon menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah tanggapan, reaksi dan jawaban terhadap suatu gejala atau peristiwa yang terjadi1. Menurut Ahmad Subandi, respon adalah sebagai istilah umpan balik (feed back) yang memiliki peran atau pengaruh yang besar baik atau tidaknya suatu komunikasi.2 Menurut Hunt, orang dewasa mempunyai sejumlah besar unit untuk memproses informasi. Unit-unit ini dibuat khusus untuk menangani representasi fenomenal dari keadaan di luar yang ada dalam diri seorang individu (internal environment). Lingkungan internal ini dapat digunakan untuk memperkirakan peristiwa-peristiwa yang terjadi di luar. Proses yang berlangsung secara rutin inilah yang oleh Hunt dinamakan respon. Menurut Scheerer yang disadur oleh Sarlito, respon adalah proses pengorganisasian
rangsang.
Rangsang
proksimal
diorganisasikan
1
DEPDIKBUT, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1996), edisi ke-
2
Ahmad Subandi, Psikologi Sosial, (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), cet. ke-19, h.50
3, h.838
27
28
sedemikian rupa hingga terjadi representasi fenomenal dari rangsang proksimal itu.3 Menurut Jalaludin Rakhmat, respon adalah suatu kegiatan dari organisme itu bukanlah semata-mata suatu gerakan yang positif, setiap jenis kegiatan yang ditimbulkan oleh suatu perangsang dapat disebut juga respon. Secara umum respon atau tanggapan dapat diartikan sebagai hasil atau kesan yang di dapat dari pengamatan tentang subjek, peristiwa, atau hubungan–hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan-pesan.4 Dapat
disimpulkan bahwa
respon terbentuk dari
proses
rangsangan atau pemberian aksi atau sebab terhadap subjek peristiwa yang berujung pada hasil kreasi dan akibat dari proses rangsangan tersebut. Dalam proses dakwah, respon akan terjadi pada para mad’u. Dakwah yang disampaikan oleh seorang da’i dengan metode ceramah tertentu akan menimbulkan reaksi bermacam-macam pada mad’u. Reaksi yang terjadi pada mad’u ini disebut respon. Respon dapat bersifat positif dan dapat bersifat negatif.
3
Sarlito Wirawan Sarwono, Teori-Teori Psikologi Sosial, (Jakarka: PT. RajaGrafindo Persada, 2005), h. 87 4 Jalaludin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999),h. 51
29
2. Teori S-O-R Teori S-O-R (Stimulus, Organism, Response) yang berasal dari psikologi dan kemudian menjadi teori komunikasi. Karena objek material dari psikologi dan komunikasi adalah sama yaitu manusia yang jiwanya meliputi komponen-komponen, sikap, opini, perilaku, kognisi, afeksi, dan konatif. Menurut teori S-O-R, bahwa reaksi tertentu akan timbul akibat stimulus tertentu, sehingga seseorang dapat mengharapkan dan memperkirakan pesan yang disampaikan terhadap reaksi komunikan.5 Model dapat terlihat pada gambar berikut: Organisme:
Stimulus
-
Perhatian
-
Pengertian
-
Penerimaan
Respon (Perubahan Sikap) Gambar
di
atas
menunjukan
bahwa
komunikasi
dapat
berlangsung apabila komunikan menaruh perhatian, pengertian, serta penerimaan terhadap pesan yang disampaikan oleh komunikator. Setelah itu akan dilanjutkan kedalam proses berikutnya yaitu perubahan sikap, ini dapat diartikan juga suatu respon atau tanggapan terhadap pesan tersebut. 5
Onong Uchjana Effendy, Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: Citra Aditiya Bakti, 2003), h. 254-255
30
Sedangkan stimulus yang dimaksud diatas dapat berupa kata-kata verbal atau pun non verbal dari komunikator kepada komunikan.6 Dalam pembahasan teori respon tidak lepas dari proses teori komunikasi terhadap orang-orang yang terlibat proses komunikasi, komunikasi menampakan jalinan sistem utuh dan signifikan sehingga proses komunikasinya akan berjalan secara efektif dan efisien apabila unsur-unsur didalamnya terdapat keteraturan.7 Seperti yang dikatakan Harold D. Laswell (1948), ia mengemukakan lima segi yang merupakan bidang analisis komunikasi, yang kemudian dikenal dengan formula Laswell yaitu siapa, berkata apa, melalui saluran apa, kepada siapa, dan bagaimana efeknya.
Sender
→ Encoding
Massage
Media
Decoding
Receiver
│ ←
Noise
→
↓ Feedback
Response
Keterangan: a.
Sender yaitu komunikator yang menyampaikan pesan kepada seorang atau sejumlah orang.
6 7
Ibid h.256 Winarmi, Komunikasi Massa, (Malang: UMM Pres, 2003), cet. ke-1, h. 58
31
b.
Encoding yaitu penyandian, yaitu proses pengalihan pikiran dalam bentuk lambang. Dalam hal ini dapat berupa pengalihan pikiran dalam bentuk pesan verbal seperti kata-kata atau pun pesan non verbal seperti gerakan-gerakan.
c.
Message yaitu pesan yang merupakan serangkaian lambang bermakna yang disampaikan oleh komunikator.
d.
Media yaitu seluruh alat komunikasi, tempat berlalunya pesan dari komunikator kepada komunikan.
e.
Decoding yaitu pengawasandian, yaitu proses dimana komunikan menetapkan makna dalam lambang yang disampaikan oleh komunikator kepadanya. Dalam hal ini dapat diartikan sebagai proses pemberian arti atau pemahaman oleh komunikan terhadap pesan-pesan yang disampaikan komunikator.
f.
Response yaitu tanggapan seperangkat reaksi kepada komunikator setelah diterpa pesan.
g.
Feedback yaitu umpan balik, yaitu tanggapan komunikan apabila tersampaikan kepada komunikator.
h.
Noise yaitu ganguan tak terencana yang terjadi dalam proses komunikasi sebagai akibat diterimanya pesan yang disampaikan oleh komunikator kepadanya. Ada 2 jenis gangguan terhadap jalanya komunikasi yang menurut sifatnya dapat diklasifikasikan sebagai gangguan mekanik dan gangguan semantik.
32
1). Gangguan mekanik (Mechanical Channel noise) Yang dimaksud dengan gangguan mekanik adalah gangguan yang disebabkan saluran komunikasi atau kegaduhan yang bersifat fisik. 2). Gangguan Semantik (Semantic Noise) Gangguan jenis ini bersangkutan dengan komunikasi yang pengertiannya menjadi rusak. Ganguan semantik tersaring kedalam pesan melalui penggunaan bahasa. Lebih banyak kekacauaan mengenai pengertian suatu istilah atau konsep yang terdapat pada komunikator, akan lebih banyak gangguan semantik dalam pesannya. Gangguan semantik terjadi dalam salah pengertian. Pada hakikatnya orang-orang yang terlibat dalam komunikasi menginterfrestasikan bahasa yang menyalurkan suatu pesan dengan berbagai cara, karena itu mereka mempunyai pengertian yang berbeda. Seorang komunikan mungkin menerima suatu pesan dengan jelas sekali, baik secara mekanik maupun secara phonetik , secara fisik berlaku dengan keras dan jelas tetapi disebabkan kesukaran pengertian komunikasi menjadi gagal.8 Model komunikasi diatas, menegaskan faktor-faktor kunci dalam komunikasi efektif. Komunikator harus tahu khalayak mana yang 8
Onong Uchjana Effendy, Imu, Teori dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2003), h. 45-46
33
dijadikannya sasaran dan tanggapan apa yang diinginkannya. Ia harus terampil dalam menyandi pesan dengan memperhitungkan bagaimana komunikan
sasaran
mengawasandi
pesan.
Komunikator
harus
mengirimkan pesan melalui media yang efisien dalam mencapai khalayak sasaran.9 3. Jenis-Jenis Respon Respon akan terjadi karena beberapa hal. Terjadinya respon akan sangat tergantung dengan penyebab yang menimbulkannya. Menurut Jalaluddin Rahmat, respon terbagi atas tiga bagian yaitu: a. Respon kognitif, yaitu respon yang timbul setelah adanya pemahaman terhadap sesuatu yag terkait dengan informasi atau pengetahuan. Terjadi bila ada perubahan pada apa yang diketahui, atau dipersepsi oleh khalayak. b. Respon afektif, yaitu respon yang timbul karena adanya perubahan perasaan terhadap sesuatu yang terkait dengan emosi, sikap dan nilai. timbul bila ada perubahan pada apa yang dirasakan, disenangi, atau dibenci khalayak. c. Respon konatif, yaitu respon yang berupa tindakan, kegiatan atau kebiasaan yang terkait dengan perilaku nyata. Merujuk pada perilaku nyata yang dapat diamati; yang meliputi pola-pola tindakan, kegiatan, atau kebiasaan berperilaku.10
9
Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi:Teori dan Praktik, (Bandung: PT. Rosda Karya, 2007), cet 21 h. 18-19 10 Jalaluddin Rakhmat. Psikologi Komunikasi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1999), h.218
34
4.
Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Respon Menurut Bimo Walgito, terdapat dua faktor yang menyebabkan individu melakukan respon, yaitu: a. Faktor internal, yaitu faktor yang ada pada diri individu. Manusia terdiri dari dua unsur, yaitu: jasmani dan rohani, maka seseorang yang mengadakan tanggapan terhadap suatu stimulus tetap dipengaruhi oleh eksistensi kedua unsur tersebut. Apabila terganggu salah satu unsur tersebut, maka akan melahirkan respon yang berbeda intensitasnya pada diri individu yang melakukan respon, atau akan berbeda responnya tersebut diantara satu orang dengan orang lain. b. Faktor eksternal, yaitu faktor yang ada pada lingkungan. Faktor ini biasa dikenal juga dengan faktor stimulus. Faktor ini berhubungan dengan objek yang diamati, sehingga menimbulkan stimulus, kemudian stimulus tersebut sampai pada indera yang menggunakannya. 11 Dari pemaparan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa setiap individu dapat mengamati segala sesuatu hal atau pun kegiatan yang timbul akibat adanya stimulus dengan alat indra yang dimilikinya, sehingga timbul suatu bayangan yang tertinggal dalam ingatan setiap individu tersebut setelah adanya pengamatan dan dapat ditimbulkan kembali sebagai jawaban dan tanggapan.
11
Bimo Walgito, Psikologi Belajar, (Jakarta: Reneka Cipta, 1997), h.6
35
B. Ruang Lingkup Dakwah 1.
Pengertian Dakwah Secara etimologi, Kata “dakwah” berasal dari bahasa Arab yang berarti
ajakan,
seruan,
panggilan,
undangan 12.
Menurut
Warson
Munawwir, menyebutkan bahwa dakwah artinya adalah memanggil (to call), mengundang (to in vite), mengajak (to summer), menyeru (to propose), mendorong (to urge) dan memohon (to Pray).13 Secara terminologi, ada beberapa definisi dakwah yang dikemukakan oleh para ahli mengenai dakwah, yaitu: a. Menurut Bakhil Khauli, dakwah adalah suatu proses menghidupkan peraturan-peraturan Islam dengan maksud memindahkan umat dari satu keadaan kepada keadaan lain.14 b. Menurut Syekh Ali Mahfuzd, dakwah adalah mengajak manusia untuk mengerjakan kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka dari perbuatan jelek agar mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.15 c. Menurut M. Quraish Shihab, dakwah adalah seruan atau ajakan kepada keinsyafan atau usaha mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat. Perwujudan dakwah bukan sekadar usaha peningkatan pemahaman dalam tingkah
12
Toha Yahya Omar, Islam dan Dakwah, (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2004), h. 67 Warson Munawwir, Kamus al-Munawwir, (Surabaya: Pustaka Progresif, 1994), h. 439 14 Ghazali Darussalam, Dinamika Ilmu Dakwah Islamiyah, (Malaysia: Nur Niaga SDN.BHD, 1996), cet. ke-1, h. 5 15 Abdul Kadir Sayid Abd. Rauf, Dirasah Fid Dakwah al-islamiyah, (Kairo: Dar ElTiba’ah al-Mahmadiyah, 1987), cet. ke-1, h.10 13
36
laku dan pandangan hidup saja, tetapi juga menuju sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, ia harus lebih berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek.16 d. Menurut Toha Yahya Omar, M.A, dakwah adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan, untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat.17 Dari beberapa pengertian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa dakwah adalah sebagai kegiatan mengajak, menyeru, mendorong manusia dengan bijaksana kepada kebaikan yang sesuai dengan perintah Allah SWT serta menjauhi apa yang dilarang oleh Allah SWT agar selamat serta bahagia di dunia dan akhirat. 2.
Unsur-Unsur Dakwah a. Subjek Dakwah (da’i) Subjek dakwah (da’i) adalah pelaku dakwah. Dalam pengertian yang khusus, da’i adalah orang yang mengajak kepada orang lain baik secara langsung atau tidak langsung dengan kata-kata, perbuatan atau tingkah laku ke arah kondisi yang baik atau lebih baik menurut al-Qur’an dan sunnah. Da’i pada dasarnya adalah penyeru kejalan Allah, pengibar panji-panji Islam, dan pejuang (mujahid) yang
16
M. Quraish Shihab, Membumikan al-Qur‟an, Fungsi dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan Masyarakat, (Bandung: Mizan, 2001), cet ke-22, h. 194 17 Toha Yahya Omar, M.A, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Wijaya, 1979), h. 1
37
mengupayakan terwujudnya sistem Islam dalam realitas kehidupan umat manusia. Sebagai penyeru ke jalan Allah SWT, da’i tidak bisa tidak harus memiliki pemahaman yang luas mengenai Islam sehingga dapat menjelaskan ajaran Islam kepada masyarakat dengan baik dan benar. Ia juga harus memiliki semangat dan gairah ke Islaman yang tinggi yang menyebabkan ia setiap saat dapat menyeru manusia kepada kebaikan dan mencegah mereka dari kejahatan, meskipun untuk itu ia harus menghadapi tantangan yang berat.18 Faktor subjek dakwah sangat menentukan keberhasilan aktivitas dakwah. Maka subjek dakwah hendaklah mampu menjadi penggerak dakwah islamiyah yang profesional. Secara garis besar subjek dakwah atau da’i mengandung dua pengertian: 1) Secara umum adalah setiap muslim atau muslimat yang berdakwah sebagai kewajiban yang melekat dan tidak terpisahkan dari misinya sebagai penganut Islam, sesuai dengan perintah “Ballighu „anni walaw ayat.” 2) Secara khusus adalah mereka yang mengambil keahlian khusus (mutakhashshish-spesialis) dalam bidang dakwah Islam, dengan kesungguhan luar biasa dan dengan qudwah hasanah.19
18
Sayyid Sabiq, Dakwah al-Islam, (Bairut: Dar al-Kitab al-Arabi, 1973), cet. Ke-1, h.
19
Siti Muriah, Metodologi Dakwah Kontemporer, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000),
293-295
h.27
38
Seorang da’i, hendaklah memiliki kepribadian yang baik. Seorang da’i menurut Yusup Qardlawi, harus melengkapi dirinya dengan tiga senjata, yaitu iman, akhlak mulia, ilmu pengetahuan dan wawasan. Hal ini karena seorang da’i merupakan figur yang di contoh baik perkataan maupun tingkah lakunya. Da’i adalah pemandu bagi orang-orang yang ingin mendapatkan keselamatan di dunia dan akhirat. Disamping memiliki kepribadian yang baik, seorang da’i haruslah menguasai materi, metode, media, serta mengetahui psikologi mad’unya. Karena kesiapan da’i (subjek dakwah) baik penguasaan terhadap materi, maupun penguasaan terhadap metode, media dan psikologi sangat menentukan gerakan dakwah untuk mencapai keberhasilan. Syarat-syarat da’i secara khusus meliputi komponen yang ada dalam kegiatan da’i dalam dakwah yaitu: 1) Mengajak orang menyembah Allah semata. Termasuk dalam Syarat ini adalah patuh, selalu ingat dan bersyukur kepada-Nya, serta tidak melakukan hal-hal yang dilarang. 2) Beramal shaleh dengan melaksanakan segala kewajiban dan menjauhi segala larangan, melakukan hal-hal yang sunah, menjauhi yang makruh, dan senantiasa mengajak orang lain ke jalan Allah SWT. 3) Memiliki loyalitas pada Islam dan kepatuhannya pada hukum, sebagai realisasi dari ucapan syukur kepada Allah SWT yang telah menempatkannya pada jalan yang hak.
39
Apabila seorang da’i
sudah melaksanakan ketiga syarat
tersebut, setiap ucapannya akan didengar dan di ikuti oleh orangorang. Dalam al-Qur’an surat Ali Imran ayat 160-161, bahwa seorang da’i haruslah memiliki sifat-sifat mahmudah sebagai berikut :
Artinya: “Jika Allah SWT menolong kamu maka tidak ada yang dapat mengalahkanmu , tetapi jika Allah membiarkan kamu (tidak memberi pertolongan), maka siapa yang dapat menolong setelah itu? Karena itu hendaklah kepada Allah SWT saja orang-orang mukmin bertawakal.” “Dan tidak mungkin seorang nabi berkhianat (dalam urusan harta rampasan perang). Barang siapa berkhianat niscaya pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatinnya itu. Kemudian setiap orang akan diberi balasan yang sempurna sesuai apa yang dilakukannya, dan mereka tidak di zalimi.” (QS. Ali Imran 160-161) Pada surat Ali Imran ayat 160 menjelaskan bahwa “Jika Allah hendak menolong kamu, maka tak ada manusia atau jin atau makhluk apa pun yang dapat mengalahkan kamu betapapun besarnya kemampuannya; jika Allah menbiarkan kamu, yakni tidak memberimu pertolongan maka siapakah gerangan yang dapat menolong kamu sesudah-Nya, yakni selain Allah? Jelas tak ada! Kamu mengaku percaya kepada Allah, maka berupaya dan berserah dirilah kepada-Nya. Karena itu pula hendaklah kepada Allah saja bukan kepada nabi, wali atau penguasa, atau kekuatan apa pun orang-orang mukmin bertawakkal. Karena yang itu pula mereka
40
yang tidak berserah diri kepada Allah, maka pasti ada sesuatu yang kurang dalam imannya.” Pada ayat 161 berhubungan erat dengan ayat sebelumnya. Ayat ini berbicara tentang khianat, sedangkan sifat ini merupakan salah satu sebab utama ketidak hadiran pertolongan Allah. Sebaliknya menjauhi khianat merupakan syarat utama bagi kehadiran pertolongan-Nya. Sementara ulama menyebutkan bahwa salah satu sebab petaka dalam perang Uhud adalah apa yang dinamakan khianat oleh ayat ini. Pasukan pemanah meninggalkan posisi mereka, untuk mengambil harta rampasn perang, karena mereka khawatir jangan sampai harta rampasan itu dimonopoli oleh anggota pasukan lain yang bebas berkeliaran di medan perang setelah terlihatnya tanda-tanda kekalahan kaum musyrikin pada awal perang. Dalam konteks ini, diriwayatkan bahwa Rasul SAW menyindir para pemanah itu dengan sabdanya: “Apakah kami akan berkhianat dan tidak membagi buat kalian ghanimah (harta rampasan perang)?” Memang, tulis al-Biqa’i para pemanah itu bergegas meninggalkan posisi mereka untuk mengambil harta rampasan perang sebelum waktunya, disebabkan oleh beberapa kemungkinan. Boleh jadi dengan maksud menyembunyikan apa atau sebagian yang diambilnya; boleh jadi juga karena khawatir jangan sampai pimpinan mereka tidak membaginya, atau khawatir adanya khianat yang mengakibatkan Nabi SAW tidak membaginya dengan adil. Kalau bukan hal-hal ini penyebabnya, maka tentu saja ketergesaan itu, adalah suatu kecerobohan yang tidak dapat dibenarkan oleh akal sehat.
41
Mutawalli asy-Sya’rawi mengemukakan pandangan yang sedikit berbeda. Menurutnya, dalam perang Badar Rasul SAW mengumumkan bahwa “Siapa yang membunuh seseorang maka harta rampasan perang yang
ditemukan
Kebijaksanaan
bersama
sang
terbunuh,
menjadi
miliknya.”
ini, beliau tetapkan untuk mendorong semangat juang
kaum muslimin. Ketika perang Uhud, para pemanah menduga bahwa ketentuan Rasul di atas tetap berlaku, bahkan ada yang menduga mereka tidak akan diberi harta rampasan. Tentu saja tidak membagi harta rampasan untuk semua pasukan adalah tidak adil. Ia merupakan salah satu bentuk penghianatan, maka karena itu ayat ini berbicara tentang penghianatan. Ayat ini menegaskan bahwa: Tidak mungkin dalam satu waktu atau keadaan seorang nabi berkhianat karena salah satu sifat mutlak nabi adalah amanah, termasuk tidak mungkin berhianat dalam urusan harta rampasan perang. Hal itu tidak mungkin bagi semua nabi, apalagi nabi Muhammad SAW, penghulu para nabi. Umatnya pun tidak wajar melakukan penghianatan. Barang siapa berkhianat dalam urusan rampasan perang, atau dalam hal apa pun, maka pada hari kiamat dia akan datang membawa apa yang dikhianatinya itu; kemudian setiap diri akan diberi pembalasan sempurna lagi setimpal tentang apa yang dikerjakan
42
baik atau buruk sedang mereka tidak dianiaya sedikit pun. Bahkan yang berbuat baik diberi ganjaran lebih.20 Sehingga dapat dikatakan bahwa ayat diatas menyebutkan seorang da’i haruslah mempunyai sifat-sifat yang baik dalam bermasyarakat dan bernegara, yaitu: 1) Lemah lembut dalam menjalankan dakwahnya sebagai seorang da’i. 2) Bermusyawarah dalam setiap urusan, termasuk urusan dakwah. 3) Tekad yang bulat dalam menjalankan dakwah. 4) Tawakal kepada Allah SWT. 5) Memohon kepada Allah SWT sebagai aspek konsekuensi dari tawakal. 6) Menjauhi kecurangan, dan lain sebagainya. Selain itu, da’i akan berhasil dalam tugas melaksanakan dakwah jika di bekali kemampuan-kemampuan yang berkaitan dengannya. Kompetensi-kompetensi yang harus dimiliki antara lain: 1) Kemampuan berkomunikasi. 2) Kemampuan penguasaan diri. 3) Kemampuan pengetahuan psikologi. 4) Kemampuan pengetahuan kependidikan. 5) Kemampuan pengetahuan di bidang pengetahuan umum. 6) Kemampuan dibidang al-Qur’an. 7) Kemampuan pengetahuan dibidang ilmu hadist. 8) Kemampuan di bidang ilmu agama secara integral.21 20
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, (Tangerang: Lentera Hati, 2002), cet ke-1, h.265
43
b. Objek Dakwah Objek dakwah ( Mad‟u ) yaitu masyarakat sebagai penerima dakwah. Masyarakat baik individu maupun kelompok, sebagai objek dakwah, memiliki strata dan tingkatan yang berbeda-beda. Mad’u merupakan peserta dakwah, baik perseorangan, kolektif, laki-laki atau perempuan, anak-anak atau orang dewasa. Mad’u bersifat heterogen, baik dari sudut ideologi, misalnya atheis, animis, musyrik, munafik, fasik dan muslim, juga dari sudut lainnya seperti intelektualitas, status sosial, kesehatan, pendidikan, dan lain-lain.22 Dalam hal ini seorang da’i dalam aktivitas dakwahnya, hendaknya memahami karakter dan siapa yang akan menerima pesanpesan dakwahnya. Da’i dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah Islamiyahnya, perlu mengetahui klasifikasi dan karakter objek dakwah, hal ini penting agar pesan-pesan dakwah bisa diterima dengan baik oleh mad’u. Dengan mengetahui karakter dan kepribadian mad’u sebagai penerima dakwah, maka dakwah lebih terarah karena tidak disampaikan secara sembarangan tetapi mengarah kepada profesionalisme. Maka mad’u sebagai sasaran atau objek dakwah akan dengan mudah menerima pesanpesan dakwah yang disampaikan oleh da’i, karena baik materi, metode, maupun media yang digunakan dalam berdakwah harus sesuai dengan kondisi mad’u sebagai objek dakwah. 21
Slamet Muhaimin Abda, Prinsip-Prinsip Metode Dakwah, (Surabaya: al-Ikhlas, 1944),
22
Ibid, h. 32
69-77
44
c. Materi Dakwah Materi dakwah adalah isi pesan dakwah Islam atau segala sesuatu yang harus disampaikan subjek kepada objek dakwah, yaitu keseluruhan ajaran Islam yang ada di dalam Kitabullah maupun Sunah Rasul-Nya.23 Pesan atau materi dakwah harus disampaikan secara menarik agar tidak monoton sehingga merangsang objek dakwah untuk mendengarkan serta mengkaji tema-tema Islam yang pada gilirannya objek dakwah akan mengkaji
lebih
meningkatkan
mendalam
kualitas
mengenai
materi
pengetahuan keislaman
agama
Islam
dan
untuk
pengalaman
keagamaan objek dakwah. Materi dakwah yang akan disampaikan seorang da’i harus mempertimbangkan kondisi serta situasi mad’u sebagai penerima dakwah. Karena materi dakwah yang disampaikan oleh subjek dakwah (da’i) sesuai dengan kondisi serta situasi mad’u, akan mudah diterima dan dipahami oleh mad’u sebagai penerima dakwah. d. Metode Dakwah Dari segi bahasa metode berasal dari dua kata yaitu “meta” (melalui) dan “hodos” (jalan, cara).24 Dengan demikian kita dapat artikan bahwa metode adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sumber lain menyebutkan bahwa metode berasal dari bahasa Jerman methodica, artinya ajaran tentang metode. Dalam bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos artinya jalan yang dalam bahasa Arab 23
H. Hafi Anshari, Pemahaman Dan Pengamalan Dakwah, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993),
24
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), cet ke-1, h.61
h. 140
45
disebut thariq.25 Jadi metode dapat disimpulkan sebagai cara yang telah diatur dan melalui proses pemikiran untuk mencapai suatu maksud. Metode dakwah merupakan cara-cara atau strategi dalam penyampaian dakwah Islamiyah, baik individu, kelompok, mau pun masyarakat luas agar pesan-pesan dakwah yang disampaikan mudah diterima. Dalam penyampaian dakwah Islamiyah, hendaklah menggunakan metode yang tepat dan sesuai dengan kondisi mad’u. Dengan penggunaan metode dakwah Islamiyah yang tepat dan sesuai dengan kondisi mad’u, tentunya akan mempermudah seorang da’i dalam menyampaikan pesanpesan dakwahnya serta mempermudah mad’u dalam memahami isi pesan dakwah Islamiyah. Metode Dakwah dapat di bagi beberapa macam, diantaranya: 1) Al- Hikmah Dalam dakwah, hikmah adalah penentu kesuksesan suatu dakwah Islamiyah. Dalam menghadapi mad’u yang beraneka ragam tingkat pendidikan, strata sosial, serta latar belakang budaya yang berbeda, tentunya setiap da’i memerlukan hikmah. Karena dengan hikmah setiap dakwah Islamiyah yang disampaikan setiap da’i dapat memasuki ruang hati dan pikiran mad’u dengan tepat. Oleh sebab itulah setiap da’i di tuntut untuk mampu mengetahui dan memahami kondisi setiap mad’unya.
25
H. Hasanuddin, Hukum Dakwah, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996), cet ke-1, h. 35
46
Ada saatnya seorang da’i menjadi efektif ketika berbicara ketika dia mampu mengetahui dan memahami kondisi setiap mad’unya dan ada saatnya seorang dai menjadi bencana ketika berbicara, ketika dia tidak mampu untuk mengetahui dan memahami kondisi mad’unya. Kepampuan seorang da’i menempatkan dirinya kapan harus berbicara dan kapan harus memilih diam, itu juga adalah hikmah yang menentukan keberhasilan dakwah. Hikmah bekal bagi para da’i untuk menuju kesuksesan dakwah Islamiyahnya. Karunia Allah SWT yang diberikan kepada orang yang mendapatkan hikmah akan berimbas juga kepada para mad’unya, sehingga mereka termotivasi untuk berubah diri dan mengamalkan apa yang disarankan da’i kepada mereka. 2) Al- Mau’idzatil Hasanah Mau’izhah hasanah mempunyai arti sebagai ungkapan yang mengandung unsur bimbingan, pendidikan, pengajaran, kisah-kisah, berita gembira, peringatan, pesan-pesan yang dapat dijadikan pedoman oleh setiap manusia dalam menjalani kehidupannya agar selamat di dunia maupun di akhirat kelak. Mau’izhah hasanah dapat di klasifikasikan dalam beberapa bentuk: a) Nasihat atau petuah b) Bimbingan, pengajaran (pendidikan) c) Kisah-kisah
47
d) Kabar gembira dan peringatan (al-Basyir dan al-Nadzir) e) Wasiat (pesan-pesan positif)26 Dari penjelasan ini, dapat disimpulkan bahwa mau’izhah hasanah mengandung arti kata-kata yang masuk ke dalam kalbu dengan penuh kasih sayang dan ke dalam perasaan dengan penuh kelembutan. Karena menasehati dengan perkataan lemah lembut dapat meluluhkan hati yang keras sekalipun dan mendorong kepada kebaikan. 3) Al- Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan Dari segi istilah (Terminologi) terdapat beberapa pengertian alMujadalah (al-Hiwar) dari segi istilah. Al-Mujadalah (al-Hiwar) berarti upaya tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, tanpa adanya suasana yang mengharuskan lahirnya permusuhan diantara keduanya.27 Dari pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa al-Mujadalah adalah berdakwah dengan cara tukar pendapat diantara kedua belah pihak tanpa melahirkan perselisihan diantara keduanya dengan tujuan agar pihak lawan dapat menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang sangat kuat tanpa menyakiti salah satu pihak.
26
27
Ibid, h.17
Ali al-Jarisyah, Adab al-Khiwar wa al-Mudhoroh, (al-Munawaroh: Dar al-Wifa, 1989), cet. ke-1, h. 19
48
e. Media Dakwah Kata media, berasal dari bahasa latin, media, yang merupakan bentuk jamak dari medium secara etimologi yang berarti alat perantara. 28 Secara lebih spesifik, yang dimaksud dengan media adalah alat-alat fisik yang menjelaskan isi pesan. Adapun yang dimaksud dengan media dakwah, adalah peralatan yang dipergunakan untuk menyampaikan materi dakwah kepada penerima dakwah. Pada zaman modern seperti sekarang ini, seperti televisi, video, kaset rekaman, majalah, dan surat kabar.29 Dalam berdakwah bagi setiap da’i, tentunya banyak sekali media yang dapat dipergunakan untuk penyampaian pesan-pesan dakwah, contohnya televisi, tulisan dan lisan. Semua media tersebut dapat dijadikan sebagai media dakwah Islamiyah. f. Tujuan dakwah Tujuan
dakwah
adalah
terwujudnya
kebahagiaan
dan
kesejahteraan hidup manusia di dunia dan di akhirat yang diridhai Allah SWT. Tujuan dakwah harus diketahui oleh setiap da’i. Karena setiap orang yang hendak melakukan dakwah pada dasarnya harus mengetahui tujuan terhadap apa yang dilakukanya itu. Tanpa mengetahui tujuan dari aktivitas yang dilakukannya tersebut, maka pasan-pesan dakwah yang hendak dicapai tidak akan berarti apa-apa.
28
Ibid, h. 17
29
Dr. Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos, 1997) h. 35
49
Dakwah merupakan suatu rangkaian atau proses, dalam rangka mencapai suatu tujuan tertentu. Tujuan ini dimaksudkan untuk memberi arah atau pedoman bagi gerak langkah kegiatan dakwah. Apalagi ditinjau dari segi pendekatan sistem (sistem approach), tujuan dakwah merupakan salah satu unsur dakwah. Di mana antara unsur dakwah yang satu dengan yang
lain
saling
membantu,
saling
mempengaruhi,
dan
saling
berhubungan.30 Tujuan dakwah merupakan bagian dari seluruh aktivitas dakwah dan sama pentingnya dengan unsur-unsur dakwah lainnya, seperti subjek dakwah, objek dakwah, materi dakwah, metode dakwah, dan media dakwah. Bahkan tujuan dakwah sangat menentukan dan berpengaruh terhadap penggunaan metode dakwah, media dakwah, serta sasaran dakwah. Hal ini disebabkan karena tujuan dakwah merupakan arah gerak yang hendak dituju seluruh aktivitas dakwah. 3.
Bentuk-Bentuk Dakwah a. Dakwah Bil Lisan Dakwah bil lisan yaitu dakwah yang dilaksanakan melalui lisan, yang dilakukan antara lain dengan ceramah-ceramah, khutbah, diskusi, nasihat, dan lain-lain. Metode ceramah ini nampaknya sudah sering dilakukan oleh para juru dakwah, baik ceramah di majlis taklim, khutbah jumat di masjid-masjid atau ceramah pengajian-pengajian. Dari segi aspek jumlah barang kali dakwah melalui lisan (ceramah dan yang
30
Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983) h. 49
50
lainnya) ini sudah cukup banyak dilakukan oleh juru dakwah ditengahtengah masyarakat.31 Dakwah bil lisan ini banyak sekali di gunakan oleh para juru dakwah karena lebih mudah dan praktis dalam penyampaian pesan dakwah Islamiyahnnya, serta tidak memerlukan biaya yang sangat banyak seperti melalui media cetak (buku, majalah, dll) atau pun media elektronik (radio, televisi, dan internet). Dalam berdakwah melalui lisan, seorang da’i harus memiliki keterampilan dalam menyampaikan dakwah Islamiyahnya. Dakwah bil lisan bisa dilakukan melalui ceramah, khutbah, seminar, dan lain sebagainya. Metode ceramah dalam penyampaian dakwah bil lisan pun sangat beragam. Ada dakwah bil lisan melalui ceramah dengan gaya santai, tegas, bahkan humor. Tentunya metode ceramah ini digunakan oleh setiap da’i sesuai dengan karakter atau kepribadian masing-masing da’i. b. Dakwah Bil Hal Dakwah bil hal adalah dakwah dengan perbuatan nyata yang meliputi keteladanan. Misalnya dengan tindakan amal karya nyata tersebut hasilnya dapat dirasakan secara konkrit oleh masyarakat sebagai objek dakwah.
31
Ibid, h.11
51
Dakwah bil hal dilakukan oleh Rasulullah SAW, terbukti bahwa ketika pertama kali tiba di Madinah yang dilakukan nabi adalah membangun masjid Al-Quba, mempersatukan kaum Anshar dan Muhajirin. Kedua hal ini adalah dakwah nyata yang dilakukan oleh nabi yang dapat dikatakan sebagai dakwah bil hal.32 Pada saat sekarang ini, dakwah bil hal dapat dilakukan dengan berbagai tindakan atau perilaku nyata seperti memberikan contoh teladan kepada orang-orang ataupun membangun sarana dan prasarana untuk kepentingan agama Islam. c. Dakwah Bil Qalam Dakwah bil qalam, yaitu dakwah melalui tulisan yang dilakukan dengan keahlian menulis disurat kabar, majalah, buku, maupun internet. Jangkauan yang dapat dicapai oleh dakwah bi al-qalam ini lebih luas dari pada melalui media lisan, demikian pula metode yang digunakan tidak membutuhkan waktu secara khusus untuk kegiatannya. Kapan saja dan dimana saja mad’u atau objek dakwah dapat menikmati sajian dakwah bil qalam ini.33 Akan tetapi, walaupun dakwah bil qalam ini memiliki jangkauan yang sangat luas bahkan bisa sampai ke seluruh pelosok dan tidak membutuhkan waktu secara khusus untuk kegiatannya, tetapi memerlukan biaya yang sangat besar.
32 33
Ibid, h. 11 Ibid, h. 11
52
Hal ini dapat terlihat dari buku-buku, majalah, atau pun surat kabar yang akan dijadikan media untuk penyampaian pesan-pesan dakwah, tentunya membutuhkan pengeluaran yang sangat besar untuk biaya percetakannya. Jadi, apabila di lihat dari segi pengeluaran biayanya, tentunya dakwah bil lisan jauh lebih hemat dan praktis dari pada dakwah bil qalam yang memerlukan biaya yang lebih besar. 4.
Landasan Hukum Dakwah Al-Qur’an sejak pertama kali diturunkan, sekarang dan dimasa yang akan datang, selalu menjadi sumber rujukan dan inspirasi dakwah. Dalam al-Qur’an banyak sekali ayat-ayat yang membahas tentang dakwah. Seperti firman Allah SWT, yaitu:
Artinya : “Dan hendaklah ada diantara kamu sekelompok umat yang menyeru pada kebaikan, menyeru kepada yang ma‟ruf dan mencegah dari yang mungkar. Merekalah orang-orang yang berjaya” (QS. Ali Imran: 104). Pada ayat 104 ini, Allah memerintahkan orang-orang beriman untuk menempuh jalan yang berbeda, yaitu menempuh jalan luas dan lurus serta mengajak orang lain menempuh jalan kebajikan dan makruf. Tidak disangkal
bahwa
pengetahuan
yang
dimiliki
seseorang,
bahkan
kemampuannya mengamalkan sesuatu akan berkurang, bahkan terlupakan
53
dan hilang, jika tidak ada yang mengingatkannya atau tidak dia ulangulangi mengerjakannya. Di sisi lain, pengetahuan dan pengalaman saling berkaitan erat, pengetahuan mendorong kepada pengalaman dan meningkatkan kualitas amal sedang pengalaman yang terlihat dalam kenyataan hidup merupakan guru yang mengajar individu dan masyarakat sehingga mereka pun belajar mengamalkannya. Kalau demikian itu halnya, maka manusia dan masyarakat perlu selalu diingatkan dan diberi keteladanan. Inilah inti dakwah Islamiyah, dari sini lahir tuntunan ayat ini. Kalaulah tidak semua anggota masyarakat dapat melaksanakan fungsi dakwah, maka hendaklah ada diantara kamu wahai orang-orang yang beriman segolongan umat, yakni kelompok yang pandangan mengarah kepadanya untuk diteladani dan didengar nasihatnya yang mengajak orang lain secara terus menerus tanpa bosan dan lelah kepada kebajikan, yakni petunjuk-petunjuk ilahi, menyuruh masyarakat kepada yang makruf, yakni nilai-nilai luhur serta adat istiadat yang diakui baik oleh masyarakat mereka, selama hal itu tidak bertentangan dengan nilai-nilai Ilahiyah dan mencegah mereka dari yang mungkar; yakni yang dinilai buruk lagi diingkari oleh akal sehat masyarakat. Mereka memindahkan tuntunan ini dan yang sungguh tinggi lagi jauh martabat kedudukannya itulah orang-orang yang beruntung, mendapatkan apa yang mereka dambakan dalam kehidupan dunia dan akhirat. Kata minkum pada ayat diatas, ada ulama yang memahaminya dalam arti sebagian, dengan demikian perintah berdakwah yang
54
dipesankan oleh ayat ini tidak tertuju kepada setiap orang. Bagi yang memahaminya demikian, maka ayat ini buat mereka mengandung dua macam perintah, yang pertama kepada seluruh umat Islam agar membentuk dan menyiapkan satu kelompok khusus untuk bertugas melaksanakan dakwah, sedangkan perintah yang kedua adalah kepada kelompok khusus itu untuk melaksanakan dakwah kepada kebajikan dan makruf serta mencegah kemungkaran. Ada juga ulama yang memfungsikan kata minkum dalam arti penjelasan, sehingga ayat ini merupakan perintah kepada setiap orang muslim untuk melaksanakan tugas dakwah, masing-masing sesuai dengan kemampuannya. Memang jika dakwah yang dimaksud adalah dakwah yang sempurna, maka tidak semua orang dapat melakukannya. Di sisi lain, kebutuhan masyarakat dewasa ini, menyangkut informasi yang benar di tengah arus informasi, bahkan perang informasi yang demikian pesat dengan sajian nilai-nilai baru yang siringkali membingungkan, semua itu menuntut adanya kelompok khusus yang menangani dakwah dan membendung informasi yang menyesatkan. Karena itu, adalah lebih tepat memahami kata minkum pada ayat di atas dalam arti sebagian kamu tanpa menutup kewajiban setiap muslim untuk saling ingat mengingatkan. 34 Pada dasarnya para ulama sepakat bahwa dakwah Islam hukumnya wajib, ada yang berpendapat wajib “a‟in” yang berarti seluruh umat Islam dalam kedudukan apa pun tanpa terkecuali wajib dalam melaksanakan 34
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, (Tangerang: Lentera Hati, 2002), cet ke-1, h.172-174
55
dakwah, ada pula yang berpendapat wajib “kifayah” yang berarti dakwah itu hanya diwajibkan kepada sebagian umat Islam yang mengerti saja seluk beluk agama Islam.35 Dengan kedua pendapat tersebut, Hafi Anshori dalam risalahnya mengemukakan bahwa kedudukan hukum dakwah dapat digolongkan kedalam 2 pandangan: a. Fardu Kifayah, dimana kewajiban dakwah dapat dilakukan oleh sebagian orang saja, atau apabila sekelompok orang telah melakukan maka sudah mewakili yang lainnya. b. Fardu a’in, maksudnya bahwa aktivitas dakwah menjadi kewajiban setiap individu dari umat Islam dan kewajiban tersebut disesuaikan dengan kemampuan dan posisi masing-masing.36 Dari pengertian-pengertian tersebut, maka hukum dakwah adalah wajib bagi setiap muslim.
35
Syamsuri Siddik, Dakwah dan Teknik Berkhutbah, (Bandung: PT Al Ma’arif, 1981),
h.12 36
Hafi Anshori, Pemahaman dan pengamalan Dakwah, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993), cet. Ke-1, h.66-68
BAB III GAMBARAN UMUM TENTANG WARGA KENANGA RT 004 RW 02 CIPONDOH TANGERANG BANTEN DAN BIOGRAFI KIAI CEPOT A. Profil Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten RT 004 RW 02 terletak di Kelurahan Kenanga, Kecamatan Cipondoh, Kabupaten Tangerang Banten, yang mempunyai luas 1,5 Ha. Sedangkan untuk batas wilayah, sebelah Utara berbatasan dengan RT 05, sebelah Selatan berbatasan dengan RT 03, sebelah Barat berbatasan dengan RT 07 dan sebelah Timur berbatasan dengan RT 08.1 Adapun data-data tentang warga Kenanga RT 004 RW 02, adalah sebagai berikut: 1.
Data Warga Warga Kenanga RT 004 RW 02, menurut jenis kelamin adalah: Tabel 1 Jumlah Warga Berdasarkan Jenis Kelamin
No.
Jenis Kelamin
Jumlah
1.
Laki-Laki
169 orang
2.
Perempuan
163 orang
Total
332 orang
1
Wawancara dengan Bapak Halimi Ketua RT 004 RW 02, Tangerang, Pada Tanggal 01 April 2011.
56
57
Pada tabel 1 di atas diketahui bahwa jumlah warga Kenanga RT 004 RW 02, berdasarkan jenis kelamin adalah laki-laki sebanyak 169 orang dan perempuan sebanyak 163 orang. Jadi jumlah keseluruhan warga Kenanga RT 004 RW 02 berdasarkan jenis kelamin adalah 322 orang.2 Ada pun jumlah laki-laki lebih banyak dari pada perempuan, ini disebabkan karena jumlah kromosom laki-laki (XY) lebih dominan dibandingkan dengan jumlah kromosom perempuan (XX). Hal ini menyebabkan jumlah laki-laki di Kelurahan Kenanga RT 004 RW 02 lebih banyak dibandingkan dengan jumlah perempuan. Tabel 2 Jumlah Warga Berdasarkan Kewarganegaraan
No.
Warga Negara
Jumlah
1.
Indonesia
332 orang
2.
Asing
0 orang
Total
332 orang
Pada tabel 2 di atas diketahui bahwa jumlah warga Kenanga RT 004 RW 02, keseluruhannya berkewarganegaraan Indonesia. Jadi tidak ada orang asing yang tinggal atau pun menetap di Kelurahan Kenanga RT 004 RW 02 tersebut.
2
Wawancara dengan Bapak Halimi Ketua RT 004 RW 02, Tangerang, Pada Tanggal 01 April 2011.
58
Tabel 3 Jumlah Warga Berdasarkan Agama
No.
Warga Negara
Jumlah
1.
Islam
332 orang
2.
Non Muslim
0 orang
Total
332 orang
Pada tabel 3 di atas diketahui bahwa jumlah warga Kenanga RT 004 RW 02, keseluruhannya beragama Islam dan tidak ada warga yang beragama lainnya atau non muslim. Tabel 4 Jumlah Warga Berdasarkan Tingkat Usia
No.
Kategori
Usia
Jumlah
1.
Balita
0-05 Tahun
17 orang
2.
Anak-Anak
06-10 Tahun
39 orang
3.
Remaja
11- 20 Tahun
63 orang
4.
Dewasa
21-30 Tahun
57 orang
5.
Orang Tua
31- seterusnya
156 orang
Total
332 orang
59
Pada tabel 4 di atas diketahui bahwa kebanyakan warga yang mendiami Kelurahan Kenanga RT 004 RW 02, adalah remaja dan dewasa dengan total 120 orang. Hal ini di sebabkan karena kebanyakan warga di RT 004 tersebut, status mereka masih bersekolah dan pasangan-pasangan muda yang baru beberapa tahun menikah. 2. Data Pendidikan Penduduk Kenanga RT 004 RW 02, menurut tingkat pendidikannya adalah: Tabel 5 Berdasarkan Tingkat Pendidikan
No.
Pendidikan
Jumlah
1.
TK
6 orang
2.
SD/MI
119 orang
3.
SLTP/MTS
63 orang
4.
SLTA/ALIYAH
107 orang
5.
D1-D3
1 orang
6.
SI
11orang
7.
Tidak Sekolah
25 orang
Total
332 orang
60
Pada tabel 5 di atas diketahui bahwa kebanyakan warga Kenaga RT 004 RW 02, hanya lulusan SD sampai SMA, bahkan sebagian lainnya tidak pernah merasakan bersekolah. Sedangkan warga yang pernah merasakan tingkat pendidikan yang lebih atas yaitu D1-S1 hanya sebagian kecil saja. 3. Data Mata Pencaharian Warga Warga Kenanga RT 004 RW 02, menurut mata pencahariannya adalah: Tabel 6 Berdasarkan Mata Pencaharian
No.
Mata Pencaharian
Jumlah
1.
Dosen
3 orang
2.
Guru
10 orang
3.
Ustadz/Ustadzah
3 orang
4.
Petani
5 orang
5.
Pedagang
10 orang
6.
Penjahit
20 orang
7.
Buruh Pabrik
30 orang
8.
Tukang Ojek
5 orang
9.
Peternak
3 orang
10.
Satpol PP
1 orang
11.
Satpam
2 orang
12.
Wartawan
1 orang
Total
93 orang
61
Pada tabel 6 di atas diketahui bahwa dari 93 warga Kenaga RT 004 RW 02 yang bekerja, kebanyakan warga berprofesi sebagai buruh pabrik dengan menempati urutan pertama. Profesi sebagai tukang jahit menempati urutan kedua. Sedangkan profesi sebagai guru dan pedagang menempati urutan ketiga.
B. Biografi Kiai Cepot 1. Riwayat Hidup Kiai Cepot Kiai Ahmad Ihsan (Kiai Cepot), lahir di Tangerang Kota, pada tanggal 9 April 1962, dari pasangan H. Sayi’in dan Hj. Masnun. Beliau merupakan anak ke dua dari tujuh bersaudara, yaitu Hj. Fatmawati, H. Muhamad Husni BA, Dra. H. Nurlaila, M. Rusli, Ahmad Komarudin dan Ahmad Kosasih.3 Orang tua beliau memberi nama beliau dengan Ahmad Ihsan yang diambil dari bahasa Arab, Ahmad yang berarti terpuji dan Ihsan yang berarti baik. Kedua orang tua beliau memberikan nama tersebut dengan harapan dan tujuan agar beliau suatu saat kelak menjadi orang yang terpuji, karena kebaikannya dan bukan karena ketenarannya. Dan sekarang ini nama beliau lebih dikenal oleh orang-orang dengan sebutan Kiai Cepot.4
3 4
Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011. Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011.
62
Pada saat kecil, beliau tinggal dalam keadaan ekonomi yang sangat sulit. Ayah beliau H. Sayi’in pada saat itu hanya bekerja sebagai pemain lenong pada malam hari dan pagi harinya membantu orang lain menanam padi di sawah. Sedangkan ibunya Hj. Masnun saat itu hanya sebagai ibu rumah tangga yang selalu ada setiap saat dirumah untuk menjaga dan merawat ketujuh anak-anaknya. Walaupun keadaan kedua orang tua beliau pada waktu kecil serba kekurangan, orang tua beliau tetap berpegang teguh pada ajaran agama Islam dan selalu mengajarkan beliau untuk selalu bersyukur atas segala sesuatu yang telah diberikan Allah SWT kepada keluarganya tanpa harus menyalahkan atas kehidupan yang mereka jalani pada saat itu.5 Pada saat memasuki usia 6 tahun, bakat beliau untuk menjadi seorang da’i sudah mulai terlihat oleh lingkungan sekitar tempat tinggal beliau. Hal ini ditandai dengan beliau selalu menjadi teladan bagi temantemannya saat di Sekolah Dasar (SD) serta beliau sering mengikuti perlombaan-perlombaan ceramah yang diselenggarakan oleh pihak sekolah dan beliau sering menjadi pemenang dalam perlombaan-perlombaan ceramah tersebut. Ketika beliau kuliah, beliau sering mengisi ceramah di acara-acara tertentu seperti acara pengajian, pernikahan, sunatan, ulang tahun dan lain sebagainya. Kegiatan ceramah ini beliau lakukan selama
5
Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011.
63
beliau kuliah dengan tujuan untuk membantu meringankan beban orang tua beliau dalam membayar biaya kuliah.6 Setelah beliau menyelesaikan studinya, beliau pun menikahi seorang wanita yang bernama Hj. Rukoyah, beliau berasal dari daerah Purworejo, Propinsi Yogyakarta. Pada saat ini, beliau telah dikaruniai lima orang anak yang bernama Faizzu Daroin, Fadlah konita, Fasya Anisa, Fahma Azkia dan Faras Aulia Hana dari hasil pernikahannya dengan Hj. Rukoyah. Dalam mendidik kelima anaknya beliau mempunyai pola pendidikan khusus yaitu beliau menerapkan pola pendidikan Intern rumah tangga, dimana beliau dan istri bertindak sebagai figur sekaligus sebagai guru bagi anak-anaknya. Sifat pendidikan yang disampaikan pun bersifat kekeluargaan. Selama ini, dalam mendidik kelima anaknya beliau lebih banyak memberikan contoh-contoh kehidupan yang terjadi saat ini, dengan tidak menghilangkan faktor kognitif, afektif dan psikomotorik bagi kelima anaknya.7 2. Latar Belakang Pendidikan Kiai Cepot Kiai Cepot memulai karir pendidikannya di SD Pinang, Kota Tangerang awal tahun 1970’an. Semenjak di SD, beliau telah memperlihatkan kecerdasan dan keaktifannya disekolah, ini terbukti
6 7
Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011. Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011.
64
dengan beliau selalu menjadi figur bagi teman-teman seusianya di sekolah.8 Kemudian Kiai Cepot melanjutkan sekolah menengah pertama dan sekolah menengah atas di Pondok Pesantren Darurrahman Jakarta, pimpinan Prof. Syukron Makmun. Beliau bersekolah di Pondok Pesantren Darurrahman selama lima tahun. Kemudian beliau pindah ke Pondok Pesantren al-Makmur. Beliau bersekolah di Pondok Pesantren al-Makmur selama satu tahun dengan tujuan untuk mendapatkan ijazah yang tidak dapat beliau peroleh di Pondok Pesantren Darurrahman, guna melanjutkan pendidikanya ke perguruan tinggi. Selama beliau menempuh pendidikan di Pondok Pesantren Darurrahman, beliau telah memperlihatkan kelebihannya sebagai seorang da’i. Hal ini dapat terlihat ketika beliau berceramah di dalam Pondok Pesantren, beliau selalu menjadi pusat perhatian santri-santri lainnya, bahkan beliau pernah menjadi juara pidato di Pondok pesantren Darurrahman tersebut.9 Pada awal tahun 1980’an, beliau melanjutkan pendidikan di IAIN Sunan Gunung Djati Bandung sambil mengaji di Pondok Pesantren Bustanul Wildan pimpinan K.H. Yajid Bustami selama 5 tahun. Pada saat menempuh pendidikan di IAIN Sunan Gunung Djati Bandung, beliau mengambil jurusan Pendidikan Agama Islam. Tahun 1989, beliau lulus 8 9
Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011. Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011.
65
dari IAIN Sunan Gunung Djati Bandung dengan gelar Drs. Ahmad Ihsan.10 Lulus dari IAIN Sunan Gunung Djati Bandung tidak lantas membuat beliau puas dengan ilmu yang telah didapatnya selama ini. Terbukti setelah beliau lulus dan mendapat ilmu yang cukup, beliau masih melanjutkan pencarian ilmu ke beberapa pesantren yang ada di daerah Banten dan sekitarnya. 3. Karir Dakwah Kiai Cepot Setelah lulus dari Sekolah Menengah Atas (SMA) di Pondok Darurrahman, beliau mulai menekuni kegiatannya sebagai seorang da’i. Berawal dari ketidak sengajaan saat ada sebuah acara syukuran warga di kampungnya. Awalnya, warga di kampung tersebut telah mengundang seorang Kiai yang terkenal di kampung untuk berceramah dalam acara syukuran warga tersebut. Namun ketika acara akan dimulai, Kiai kampung tersebut tiba-tiba secara mendadak tidak dapat hadir ke acara syukuran warga tersebut. Untuk mengurangi rasa malu, warga yang mengetahui bahwa Kiai Cepot berasal dari Pondok Pesantren, akhirnya meminta tolong beliau untuk berceramah menggantikan Kiai kampung yang tidak dapat menghadiri acara syukuran warga tersebut. Setelah kejadian tersebut, beliau memulai karirnya sebagai seorang da’i. Sambil kuliah di IAIN Sunan Gunung Djati Bandung, beliau sering 10
Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011.
66
mengisi ceramah dalam acara-acara pengajian. Bahkan beliau sempat menjadi juara lomba ceramah yang disiarkan oleh salah satu stasiun televisi lokal di Bandung. Dari panggilan ceramah-ceramah tersebut, beliau mampu untuk membiayai kuliahnya sendiri sampai lulus kuliah di IAIN Sunan Gunung Djati Bandung. Karir profesional beliau sebagai seorang da’i di mulai semenjak masa reformasi tahun 1998. Tentunya selain dibekali ilmu dan pengetahuan yang luas, beliau juga mulai memperkenalkan kepada masyarakat luas, ciri khasnya dalam berceramah yaitu dengan menirukan gerakan-gerakan menyerupai cepot untuk mendukung metode ceramahnya. Ciri khas dalam berceramahnya ini bertujuan untuk membedakannya dengan da’i-da’i profesional lainnya.11 Selain berceramah dari daerah satu ke daerah lain, beliau juga sempat mengisi ceramah-ceramah di berbagai stasiun televisi sampai sekarang, diantaranya: a. Mengisi ceramah di stasiun televisi SCTV dari tahun 2004-2005. b. Mengisi ceramah di stasiun televisi BantenTV dari tahun 2006-2007. c. Mengisi ceramah di stasiun televisi CTV dari tahun 2007-2008. d. Mengisi ceramah di stasiun televisi JackTV tahun 2009.
11
Wawancara dengan Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011.
67
e. Mengisi ceramah dalam acara Indahnya Sore di stasiun MNCTV dari tahun 2010- sekarang dan beliau juga mengisi ceramah di TVRI. 12
12
Wawancara Ibu Hj. Rukoyah Istri dan Manajer Kiai Cepot, Tangerang, Pada Tanggal 25 April 2011.
BAB IV RESPON WARGA KENANGA RT 004 RW 02 CIPONDOH TANGERANG BANTEN TERHADAP METODE DAKWAH BIL LISAN KIAI CEPOT A. Profil Responden Sebelum dijelaskan tentang respon responden terhadap questioner yang penulis ajukan, maka terlebih dahulu dijelaskan tentang profil warga RT 004 RW 02, Kelurahan Kenanga, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang Banten yang dapat dikelompokan pada beberapa tabel : jenis kelamin, pekerjaan dan pendidikan terakhir. Berikut ini adalah deskripsi responden berdasarkan hasil penelitian: 1.
Tentang Jenis Kelamin Tabel 1 Jenis Kelamin Responden No.
Jenis Kelamin
Frekuensi
Persentase
1.
Laki-Laki
44 orang
61,97%
2.
Perempuan
27 orang
38,02%
71 orang
100%
Jumlah
68
69
Berdasarkan tabel 1 di atas dapat diketahui bahwa jumlah responden yang paling banyak di ditemui oleh peneliti adalah laki-laki dengan jumlah 44 orang (61,97%). Sedangkan responden yang paling sedikit ditemui oleh peneliti adalah perempuan dengan jumlah 27 orang (38,02%). Karena dalam penelitian ini responden laki-laki yang lebih banyak ditemui oleh peneliti, maka dapat dikatakan bahwa dalam penelitian ini responden laki-laki yang lebih banyak mengisi angket yang disediakan oleh peneliti. 2. Tentang Jenis Pekerjaan Pada jenis pekerjaan, dapat dikategorikan pada beberapa profesi yang terdiri atas: Guru, mahasiswa/pelajar, wiraswasta, karyawan, dagang, buruh, supir, tukang ojek, ibu rumah tangga dan pengangguran. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat dari tabel dibawah ini:
70
Tabel 2 Jenis Pekerjaan Responden
No.
Jenis pekerjaan
Frekuensi
Persentase
1.
Guru
5
7,04
2.
Mahasiswa/Pelajar
10
14,08
3.
Wiraswasta
13
18,30
4.
Karyawan
8
11,26
5.
Pedagang
3
4,22
6.
Buruh
9
12,67
7.
Supir
2
2,81
8.
Tukang Ojek
1
1,40
9.
Ibu Rumah Tangga
19
26,76
10.
Pengangguran
1
1,40
Jumlah
71
100%
Dari tabel 2 diatas berdasarkan jenis pekerjaan dapat diketahui bahwa responden yang banyak ditemui yang selalu menyaksikan ceramah Kiai Cepot adalah yang berprofesi sebagai ibu-ibu rumah tangga dengan jumlah 19 orang (26,76%). Hal ini bisanya terjadi karena profesi ibu-ibu terkonsentrasi pada satu bidang profesi yaitu ibu-ibu rumah tangga.
71
Berbeda dengan laki-laki, walaupun secara jumlah responden lebih banyak tetapi secara profesi mereka mempunyai profesi yang bermacam-macam dan tidak terkonsentrasi pada satu jenis pekerjaan. Hal inilah yang menyebabkan jumlah responden berdasarkan jenis pekerjaan lebih banyak berprofesi sebagai ibu-ibu rumah tangga. 3. Tentang Latar Belakang Pendidikan Pada tingkat pendidikan, ditemukan bahwa responden memiliki tingkat pendidikan yang berbeda-beda. Pendidikan terakhir yang telah ditempuh oleh responden sangat beragam. Hal ini dapat dilihat pada tabel dibawah ini: Tabel 3 Latar Belakang Pendidikan Responden No.
Jenis Pendidikan
Frekuensi
Presentase
Sekolah Dasar
6 orang
8,45%
Sekolah Menengah Pertama
22 orang
30,98%
Sekolah Menengah Atas
39 orang
54,92%
Diploma
1 orang
1,40%
Sarjana
3 orang
4,22%
71 orang
100%
1 2 3 4 5 Jumlah
Berdasarkan tabel 3 di atas menunjukan bahwa responden dengan pendidikan terakhir terendah yaitu pada tingkat pendidikan SD dengan
72
persentase sebesar 8,45%. Sedangkan persentase jumlah responden terkecil adalah responden pada tingkat pendidikan D1-D3 dengan jumlah sebesar 1,40%. Responden dengan pendidikan terakhir tinggi yaitu tingkat pendidikan Sarjana dengan persentase 4,22%. Sedangkan responden yang banyak ditemui adalah responden dengan pendidikan terakhir SMA yang berjumlah 54,92%. Hal ini berarti responden yang banyak menyaksikan ceramah Kiai Cepot berdasarkan latar belakang pendidikan adalah responden yang mempunyai latar belakang pendidikan terakhir SMA dengan persentase 54,92%. B. Respon Kognitif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Ceramah Kiai Cepot Respon kognitif, yaitu respon yang timbul setelah adanya pemahaman terhadap sesuatu yag terkait dengan informasi atau pengetahuan. Terjadi bila ada perubahan pada apa yang diketahui, atau dipersepsi oleh khalayak. 1 Untuk melihat respon kognitif warga Kenanga RT 004 RW 02, maka dapat menggunakan rumus skala likert dan dapat di lihat pada tabel berikut:
1
h.218
Jalaluddin Rakhmat. Psikologi Komunikasi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1999),
73
Tabel 4 Respon Kognitif No.
Item Pertanyaan
SS
S
TS
STS
Skors
Rangking
1.
Saya mengenal Kiai Cepot sebagai seorang juru dakwah
132
102
4
2
240
2
2.
Saya sering melihat dan mendengar ceramah Kiai Cepot
104
111
10
3
228
8
3.
Ceramah yang Kiai Cepot lakukan termasuk dakwah melalui lisan
88
135
4
2
229
7
4.
Metode dakwah melalui lisan Kiai Cepot merupakan metode dakwah modern
28
129
38
2
197
16
5.
Kiai Cepot berceramah dengan gaya suara lantang, sopan, dan jelas
96
114
14
2
226
10
6.
Kiai Cepot selalu menggunakan tongkat saat
60
96
38
5
199
15
74
berceramah
7.
Gerakan-gerakan pada saat beliau berceramah mirip dengan tokoh pewayangan nusantara yang bernama Cepot
104
111
12
2
229
6
8.
Gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot pada saat beliau berceramah merupakan ciri khas beliau saat berceramah
132
99
6
2
239
3
9.
Metode ceramah Kiai Cepot merupakan ceramah yang bersifat humor
76
126
16
2
220
11
10.
Metode ceramah Kiai Cepot dapat membantu memahami isi pesan-pesan dakwah islamiyah
112
114
6
2
239
4
11.
Metode ceramah Kiai Cepot tidak perlu diubah karena membuat saya mudah memahami pesan dakwahyang disampaikan dengan metode tersebut
72
120
22
2
216
13
75
12.
Penyampaian materi bersifat interaktif dan berkomunikasi
76
123
16
3
218
12
13.
Materi yang diberikan Kiai Cepot mudah untuk dipahami
100
129
2
2
233
5
14.
Materi yang disampaikan Kiai Cepot bersumber dari Al-Qur’an dan hadist
136
102
2
2
243
1
15.
Mendapat pengetahuan agama lewat materi-materi ceramah yang disampaikan oleh Kiai Cepot
80
144
2
2
228
9
16.
Penceramah terlihat konsisten dan berpegang teguh pada materi yang diberikan dalam keseharian di masyarakat
56
120
30
2
208
14
Dari tabel 4 di atas dapat diketahui bahwa respon kognitif (pengetahuan) warga Kenanga RT 004 RW 02, dapat di urutkan sebagai berikut :
76
1. Variable 14 yaitu tentang materi yang disampaikan Kiai Cepot yang bersumber dari Al-Qur’an dan hadist menempati rangking pertama dengan skors 243. 2. Variable 1 yaitu tentang pengetahuan warga mengenai Kiai Cepot sebagai seorang juru dakwah menempati rangking kedua dengan skors 240. 3. Variable 8 yaitu tentang gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot pada saat beliau berceramah merupakan ciri khas Kiai Cepot dalam berceramah menempati rangking ketiga dengan skors 239. Dari pemaparan diatas dapat diuraikan bahwa Kiai Cepot dilingkungan Kenanga RT 004 RW 02, warga mengenal beliau sebagai seorang juru dakwah (da’i). Serta materi-materi yang selalu beliau sampaikan bersumber dan sesuai dengan al-Qur’an, hadist, sejarah-sejarah Islam dan pengalaman-pengalaman hidup beliau yang membuat warga mendapatkan pengetahuan mengenai ajaran-ajaran agama Islam. Selain itu, beliau terkenal sebagai juru dakwah dengan ciri khas metode ceramahnya yang selalu melakukan gerakan-gerakan menyerupai Cepot untuk mendukung penyampaian ceramahnya. Dalam hal ini, respon kognitif warga terbentuk karena menyaksikan ceramah Kiai Cepot, di mana Kiai Cepot menyampaikan ceramah dengan ciri khasnya yaitu suara lantang, materi yang bersumber dari al-Qur’an dan
77
hadist, serta melakukan gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot yang membantu warga untuk mempermudah memahami isi pesan dakwah Islamiyah beliau. Dari situlah warga mendapatkan pengetahuan keagamaan dan metode ceramah Kiai Cepot. C. Respon Afektif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Ceramah Kiai Cepot Respon afektif, yaitu respon yang timbul karena adanya perubahan perasaan terhadap sesuatu yang terkait dengan emosi, sikap dan nilai. Timbul bila ada perubahan pada apa yang di rasakan, di senangi, atau di benci khalayak.2 Untuk melihat respon Afektif warga RT 004 RW 02, maka dapat menggunakan rumus skala likert dan dapat dilihat pada tabel berikut:
2
Jalaluddin Rakhmat. Psikologi Komunikasi, h.218
78
Tabel 5 Respon Afektif No.
Item Pertanyaan
SS
S
TS
STS
Skors
Rangking
1.
Saya menyukai pakaian yang dikenakan Kiai Cepot saat berceramah
72
117
24
2
215
9
2.
Kesederhanaan dalam berceramah Kiai Cepot membuat saya simpati pada sosok Beliau
54
132
22
3
211
10
3.
Saya menyukai sikap berwibawa Kiai Cepot pada saat berceramah
80
114
20
3
217
7
4.
Saya menyukai bahasa yang digunakan Kiai Cepot saat berceramah
60
135
18
2
215
8
5.
Saya menyukai tutur bicara atau intonasi Kiai Cepot pada saat berceramah
76
126
16
2
220
5
6.
Saya menyukai kejelasan pengucapan kata-kata Kiai Cepot saat berceramah
80
117
16
4
217
6
7.
Saya menyukai gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot pada saat Kiai Cepot
88
111
20
2
221
3
79
berceramah
8.
Metode ceramah Kiai Cepot membuat saya tertawa
104
111
10
3
228
2
9.
Metode ceramah Kiai Cepot membuat saya terharu
40
93
54
3
190
12
10.
Saya menyukai materimateri yang disampaikan Kiai Cepot
104
120
6
2
232
1
11.
Saya selalu antusias untuk melihat dan medengarkan ceramah Kiai Cepot
64
120
24
3
211
11
12.
Saya selalu merasa termotivasi untuk memperbaiki diri setelah mendengar ceramah Kiai Cepot
68
141
10
2
221
4
Dari tabel 5 di atas dapat diketahui bahwa respon afektif (sikap) warga Kenanga RT 004 RW 02, dapat diurutkan sebagai berikut: 1. Variabel 10 yaitu tentang warga menyukai materi-materi yang disampaikan Kiai Cepot menempati rangking pertama dengan skors 232. 2.
Variabel 8 yaitu tentang metode ceramah Kiai Cepot membuat warga tertawa menempati rangking kedua dengan skors 228.
80
3. Variabel 7 yaitu tentang menyukai gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot pada saat Kiai Cepot berceramah menempati rangking ketiga dengan Skors 221. Dalam menyampaikan ceramah, tentunya seorang da’i haruslah memberikan materi disukai oleh para mad’u serta didukung dengan metode ceramah yang disukai pula oleh mad’unya, agar dakwah yang hendak disampaikan mudah di pahami, mengibur dan tidak terkesan monoton. Maka dapat disimpulkan bahwa warga Kenanga RT 004 RW 02, sangat menyukai materi-materi yang disampaikan oleh Kiai Cepot dengan didukung oleh gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot. Karena materimateri yang disampaikan selalu bersumber dari al-Qur’an dan hadist serta sejarah-sejarah Islam dan pengalaman-pengalaman hidup beliau, sehingga mad’u tidak jenuh untuk mendengarkan ceramah beliau. Di dukung dengan metode ceramah beliau yang sangat unik, membuat ceramah yang disampaikan Kiai Cepot sangat lucu dan membuat warga terhibur saat melihat dan mendengarkan ceramah beliau.
81
D. Respon Konatif Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Ceramah Kiai Cepot Respon konatif, yaitu respon yang berupa tindakan, kegiatan atau kebiasaan yang terkait dengan perilaku nyata. Merujuk pada perilaku nyata yang dapat diamati; yang meliputi pola-pola tindakan, kegiatan, atau kebiasaan berperilaku.3 Untuk melihat respon Konatif warga Kenanga RT 004 RW 02, dapat menggunakan rumus skala likert dan dapat dilihat pada tabel berikut: Tabel 6 Respon Konatif No.
Item Pertanyaan
SS
S
TS
STS
Skors
Rangking
1.
Saya selalu menghadiri ceramah Kiai Cepot saat beliau berceramah di lingkungan sekitar
56
117
30
3
206
4
2.
Ceramah Kiai Cepot mendorong saya menjadi lebih rajin menjalankan kewajiban agama seperti Shalat, zakat, dsb
76
135
8
3
222
1
3
Ibid h.218
82
3.
Saya menjadi lebih khusu dalam beribadah
64
129
20
2
215
2
4.
Pemahaman isi ceramah menjadikan diri saya lebih peka terhadap lingkungan sekitar
32
162
14
2
210
3
5.
Saya selalu mengucapkan katakata dengan suara lantang saat berbicara dengan orang-orang
28
51
74
10
163
6
6.
Kadang-kadang saya menirukan gerakangerakan cepot pada saat berbicara dengan orang
20
87
64
5
176
5
Dari tabel 6 di atas dapat diketahui bahwa respon konatif (perilaku) warga Kenanga RT 004 RW 02, dapat diurutkan sebagai berikut: 1. Variabel 2 yaitu tentang ceramah Kiai Cepot yang mendorong warga menjadi lebih rajin menjalankan kewajiban agama seperti Shalat, zakat, dsb menempati rangking pertama dengan skors 222. 2. Variabel 3 yaitu tentang warga
menjadi lebih khusu dalam
beribadah menempati rangking kedua dengan skors 215. 3. Sedangkan variabel 4 yakni tentang pemahaman isi ceramah menjadikan diri warga lebih peka terhadap lingkungan sekitar menempati rangking ketiga dengan skors 210.
83
Dari pemaparan di atas dapat di ketahui bahwa setelah warga Kenanga RT 004 RW 02, menyaksikan ceramah Kiai Cepot, maka warga terdorong menjadi lebih rajin dalam beribadah seperti shalat, zakat dan lain sebagainya. Serta dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT pun warga menjadi lebih khusu. Hal ini, disebabkan materi-materi yang disampaikan Kiai Cepot serta cara penyampaian materinya sangat menyentuh perasaan mad’u. Selain itu, warga menjadi lebih bersosialisasi dengan sesama warga di lingkungan Kenanga RT 004 RW 02, Cipondoh, Kota Tangerang Banten.
Tabel 7 Rekapitulasi Rata-Rata Skors Variabel No.
Variabel
Rata-rata Skors
Rangking
1
Respon Kognitif
224,5
1
2
Respon Afektif
216,5
2
3
Respon Konatif
198,6
3
Dari tabel 7 di atas maka dapat diketahui bahwa rata-rata skors variabel kognitif menempati rangking pertama dengan rata-rata skors 224,5. Ini menunjukan bahwa warga Kenanga RT 004 RW 02 sangat memahami metode ceramah Kiai Cepot, karena metode ceramahnya yang
84
sangat unik dan dapat membuat warga tertawa serta materi-materi ceramahnya pun bersumber dari al-Qur’an dan hadist.
85
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan penelitian yang dilakukan penulis di Kelurahan Kenanga, RT 004 RW 02, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang Banten mengenai Respon Warga Kenanga RT 004 Rw 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Dakwah Bil Lisan Kiai Cepot, dapat diketahui bahwa: 1. Dari segi efek kognitif (pengetahuan), warga RT 004 RW 02, Kelurahan Kenanga, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang Banten berpendapat bahwa metode ceramah Kiai Cepot dapat membantu responden untuk lebih memahami isi pesan dakwah yang disampaikan. Dalam hal ini responden sangat merespon positif terhadap metode ceramah yang digunakan oleh Kiai Cepot. 2. Dari segi efek afektif (perasaan), warga RT 004 RW 02, Kelurahan Kenanga, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang Banten menyukai metode ceramah yang digunakan oleh Kiai Cepot dalam berceramah. Hal ini terbukti dengan cara beliau berceramah dengan suara lantang dan selalu menirukan gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot, membuat responden tertawa saat menyaksikan ceramah Kiai Cepot dan responden tergugah untuk memperbaiki diri setelah mendengarkan ceramah beliau. Dalam hal ini responden sangat merespon positif. 85
86
3. Dari segi konatif (tindakan), banyak responden yang menjawab tidak setuju apabila setelah menyaksikan ceramah Kiai Cepot warga selalu mengeluarkan suara lantang atau pun menirukan gerakan-gerakan Cepot saat berbicara. Namun banyak warga yang setuju jika setelah menyaksikan ceramah Kiai Cepot warga menjadi lebih rajin dan khusu saat beribadah serta lebih bersosialisasi dengan lingkungan sekitar.
B. Saran-Saran 1. Untuk Kiai Cepot, yang sudah melakukan dakwah bil lisan secara profesional sejak tahun 1998, agar terus melanjutkan kegiatan dakwah bil lisannya. Karena warga atau pun masyarakat luas mendapat dampak positif dari kegiatan dakwah bil lisan beliau yaitu berupa penambahan pegetahuan keagamaan. 2. Untuk Kiai Cepot saran dari penulis sendiri, agar intonasi atau tinggi rendahnya suara saat ceramah lebih di kontrol agar suara Kiai Cepot tidak mudah habis saat berceramah dan tidak mudah capek. 3. Untuk warga RT 004 RW 02, Kelurahan Kenanga, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang Banten diharapkan untuk lebih sering menyaksikan ceramah-ceramah Kiai Cepot agar mendapatkan pengetahuan keagamaan yang lebih luas.
87
DAFTAR PUSTAKA Abda, Slamet Muhaimin. Prinsip-PrinsipMetode Dakwah. Surabaya: al-Ikhlas, 1944. Anshari, Hafi. Pemahaman dan pengamalan Dakwah. Surabaya: Al-Ikhlas, 1993. Al-Jarisyah, Ali. Adab al-Khiwar wa al-Mudhoroh. Al-Munawaroh: Dar al-Wifa, 1989. Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 1991. Bachtiar, Wardi. Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah. Jakarta: Logos, 1997. Bungin, Burhan. Metodologi Penelitian kuantitatif. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2009. Danapriatna, Nana dan Setiawan, Roni. Pengantar Statistika. Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005. Darussalam, Ghazali. Dinamika Ilmu Dakwah Islamiyah. Malaysia: Nur Niaga SDN.BHD, 1996. Effendy, Onong Uchjana. Ilmu Komunikasi:Teori dan Praktik. Bandung: PT. Rosda Karya, 2007. ..........................................Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: Citra Aditiya Bakti, 2003. Hadi, Sutrisno. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi, 1995. Hasanuddin, H. Hukum Dakwah. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996. Kriyantono, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006. .........................................Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007. Muriah, Siti. Metodologi Dakwah Kontemporer. Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000. Nasuhi, Hamid dkk. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis dan Disertasi).UIN Jakarta: CeQda, 2007.
88
Omar, Toha Yahya. Ilmu Dakwah. Jakarta: Wijaya, 1979. ......................................Toha Yahya. Islam dan Dakwah. Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2004. Rahmat, Jalaludin. Psikologi Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1999. Rauf , Abdul Kadir Sayid. Dirasah Fid Dakwah al-islamiyah. Kairo: Dar El-Tiba’ah al-mahmadiyah, 1987. Sabiq, Sayyid. Dakwah al-Islam. Bairut: Dar al-Kitab al-Arabi, 1973. Salam, Syamsir dan Arifin, Jaenal. Metode Penelitian Sosial. Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006. Sanafih, Faisal. Format-Format Penelitian Social. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005. Sarwono, Sarlito Wirawan. Teori-Teori Psikologi Sosial. Jakarka: PT. RajaGrafindo Persada, 2005. Shihab, Quraish. Membumikan al-Qur’an, Fungsi dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung: Mizan, 2001. Siddik, Syamsuri. Dakwah dan Teknik Berkhutbah. Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1981. Shihab Quraish, M. Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an. Tangerang: Lentera Hati, 2002. Singarimbun, Masri. Metode Penelitian Survei. Jakarta: PT. Pustaka LP3ES, 1995. Soehartono, Irawan. Metode Penelitian Sosial. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004. Subandi, Ahmad. Psikologi Sosial. Jakarta: Bulan Bintang, 1982. Syukir, Asmuni. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas, 1983. Walgito, Bimo. Psikologi Belajar. Jakarta: Reneka Cipta, 1997. Winarmi. Komunikasi Massa. Malang: UMM Pres, 2003.
89
Ya’qub, Hamzah. Publisistik Islam Teknik Dakwah dan Leadership. Bandung: Dipenogoro, 1981.
Lampiran
w
lF:
:
t:114
J
KEMENTERIAN ACAMA LJNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI Telepon/Fax : (021) 7432728
Jl. Ir. H. Juanda No. 95 Ciputat 15412
Indonesia
/
\A/ebsite:rr.r'r'.fdknirljnkarla.ac.id,
74703580
E-miril:
[email protected]
Nonror: Un.01/F5/KM.0l .lt6€8 nOU Larnp : I (satu)bundel
Jakarta.
EPebrvari
201
1
I'lal : Bimbingan Skripsi I(epada Yth"
Dr. Roudhonah, MA Dosen Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarla
A
s.s
al amu' al aikum Wr. Wb.
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswa Fakultas Ihnu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatr,rllah Jakarta sebagai berikut, Nama
Angga Gurnita
Nomor Pokok
10705 1002354
.Iurusan /Semester
Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) / VIil Respon Warga Kenanga RT 004 RW 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap Dakwah BilLisan Kyai Cepot.
Judul Skripsi
kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalam penyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidalt terlalu lama.
I(ami mohon
Atas perhatian dan kesediaannya kami sarnpaikan terima kasih' Wa,cs
alamu' alaikum t4tr. Wb.
n Bidang Akadernik
>
ARIi { Tembr:san : 1. Dekan 2. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran lslam (KPI) F'akultas Ihnu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
idin Saputral
L9a
700903 199603 r 001
:JJ/.,....
# 7rz "ll,l, NIfi
II
KEMENTERIAN AGAMA
HliIifiHT"T+*y,If,:n'iH+T
1
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI Telepon/Fax
Jl.
Ir. H. Juanda No. 95 CiputalT54l2Indonesia
Nomor: un.ol/F5/KM .u
Lanp
Hal
sft):)t
:
1 (Satu) bundel
:
Penelitian/Wawancara
: (021) 7432728
/
7
4703580
Website:rvu,rv.Idkuinjaka]:la.ac.id. E-rnail :
[email protected]
tzott
Jakarta,flAlaret
2011
Kepada Yth. Kyai Ikhsan (Cepot) di Tempat
As s al amu'
alaikunt Wr. Wb.
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi IJIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini, Nama
: Angga Gurnita
Nomor Pokok
: 107051002354
Jurusan
/Semester : Komr"rnikasi dan Penyiaran
Islam (KPI) /
VIII
bermaksud melaksanakan penelitian/wawancara untuk bahan penulisan skripsi yang berjudul Respon Warga Kenanga RT. 001 Rl4/. 02 Cipondoh Tangerang Banten rerhadap Dah,uah Bil Lisan Kyai Cepot. Sehubungan dengan
itu, karni memohon
kepada Bapak kiranya berkenan
menerima mahasi swa kam i tersebut dalam pelaksanaan pene I itian/wawancara
d
imaksud.
Atas perhatian dan perkenan Bapak kami ucapkan terima kasih. Wassal amu'al
aikunt Wr" Wb. Dekan.
han,
l0 Tembusan : l. Pembantu Dekan Bidang Akademik 2. Ketua Jurusan Kornunikasi dan Penyiaran Islarn (KPI) Fakultas Ilmu Dakwah dan Ihnu Komunikasi
MAF'
199303 1 004
KEMENTERIAN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF HIDAYATULLAH IAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKT^/AH DAN ILMU KOMUNIKASI Telepon/Fax : (021) 7 432728
ll. Ir. H fuanda No. 95 Ciputat 1^s4l2lndonesia
Nomor: Un.0 1/FS/KI/I.AI s I
Lamp
Hal
1)ll
:
I
:
Penelitian/Wawancara
/
Website : rvn'r'.Idkuinjakarta.ac.id,
tZOt t
7
4703580 E-mail :
[email protected]
Jakarta,
p,MareL2011
(Satu) bundel
Kepada Yth.
Ketua RT. 004 Kelurahan Kenanga Cipondoh Tangerang Banten
A,csalamu' alaikum
Wr
Wb.
Dengan hormat bersama
ini kami
sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas Ilmu
Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini, Nama
: Angga Gurnita
Nomor Pokok Jurusan
:107051002354
/Semester : Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) / VIII
bermaksud melaksanakan penelitian/wawancara untuk bahan penulisan skripsi yang berjudul Respon Warga Kenanga RT. 004 RW. 02 Cipondoh Tangerang Banten terhadap Dalnuah Bil Lisan Kyai Cepot. Sehubungan dengan
itu, kami memohon kepada Bapak kiranya
berkenan
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitian/wawancara dimaksud. Atas perhatian dan perkenan Bapak kami ucapkan terima kasih. Wassalamu' alaikum Wr. Wb.
ubhan,
MAF
110 199303 Tembusan : 1. Pembantu Dekan Bidang Akademik 2. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
1
SURAT KETERANGAN Yang bertanda tangan dibawah ini K.H. Drs. Ahmad Ihsan (Kiai cepot), dengan
ini menerangkan bahwa: Nama
:
Angga Gurnita
Nomor Pokok : 107051002354
Pendidikan : Mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Jurusan
: Komunikasi Penyiaran Islam
Program
: 51
Pada tanggal
25 AprrI20Il telah melakukan penelitian/wawancara untuk bahan
penulisan skripsi yang berjudul Respon Warga Kenanga Rt 004 Rw 02 Cipondoh Tangerang Banten Terhadap Metode Dakwah Bil Lisan Kiai cepot.
Demikianlah surat
ini kami buat,
agar dapat diketahui dan digunakan
sebagaimana mestinya.
Tangerang, Senin 25 Aprll2011
Surat Keterangan No:
Assalamualaikaurn Wr.Wb. Yang berlanda talrgan clibawah ini:
Halimi
Nama
: Bapak
Jabatan
: Ketua RT 02
Alamat
: Kelurahan Kenanga, RT 004 RW 02, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang, Banten
Dengan sampainya surat
menyatakan bahwa mahasiswa Fakultas
FIDKOM berikut ini:
Nama
: Angga Gurnita
Nim
:107051002354
Jurusan
: Komunikasi dan Penyiaran Islam
Bahwa yang bersangkutan benar telah mengadakan riset/wawancara di RT
004 RW 02, Kelurahan Kenanga, Kecamatan Cipondoh, Kota Tangerang Banten guna mencari data untuk menyelesaikan skripsi yang berjudul:
..RESPON
WARGA KENANGA RT
OO4
RW 02 CIPONDOH TANGERANG
BANTEN TERHADAP METODE DAKWAH BIL LISAN KIAI CEPOT"
Demikian surat keterangan
ini kami
dipergunakan sebagaimana mestinya.
Atas
sampaikan, semoga dapat
perhatiannya
kami
ucapkan
terimakasih. Wassalamualaikum Wr.Wb. Tangerang, Jum'at, 01 April 2011
-{EirAN$A i,fl-^,%tR?*a
ANGKET
Respon Masyarakat Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot Peneliti Nama
: Angga Gurnita
NIM
: 107051002354
Fakultas
: FIDKOM
Jurusan/Semester
: Komunikasi dan Penyiaran Islam/VIII
Universitas
: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Program
: S1
PETUNJUK UMUM 1. Angket ini dibuat tanpa tujuan apapun kecuali untuk kegiatan penelitian skripsi sebagai tugas akhir perkuliahan dalam rangka memperoleh gelar sarjana (S1). 2. Angket ini berisi tentang beberapa pertanyaan yang memiliki beberapa pilihan jawaban. 3. Berilah tanda silang (X) untuk jawaban yang dipilih. 4. Isilah Kolom identitas dengan lengkap. 5. Kami mengharapkan kesediaan anda untuk mengisi angket ini dengan sebenar-benarnya, karena kejujuran anda dapat membantu kami dalam mengumpulkan data untuk penelitian ini. 6. Jawaban yang anda berikan dijamin kerahasiaannya. 7. Selamat mengerjakan dan terima kasih sebelummnya atas kerjasamanya. IDENTITAS RESPONDEN Nama :....................................................................................................... Jenis kelamin :......................................................................................................... Umur :..................................................................................................... Alamat Rumah :...................................................................................................
Pekerjaan :..................................................................................................... PendidikanTerakhir :..................................................................................................... Respon Kognitif 1.
Saya mengenal Kiai Cepot sebagai seorang juru dakwah. A. Sangat Setuju B. Setuju
2.
3.
A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
Ceramah yang Kiai Cepot lakukan termasuk dakwah melalui lisan.
B. Setuju
5.
6.
7.
D. Sangat tidak Setuju
Saya sering melihat dan mendengar ceramah Kiai Cepot.
A. Sangat Setuju
4.
C. Tidak Setuju
C. Tidak Setuju D. Sangat Tidak Setuju
Metode dakwah melalui lisan Kiai Cepot merupakan metode dakwah modern. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
Kiai Cepot berceramah dengan gaya suara lantang, sopan, dan jelas. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
Kiai Cepot selalu menggunakan tongkat saat berceramah. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
Gerakan-gerakan pada saat beliau berceramah mirip dengan tokoh pewayangan nusantara yang bernama Cepot A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
8.
9.
Gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot pada saat beliau berceramah merupakan ciri khas beliau saat berceramah. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
Metode ceramah Kiai Cepot merupakan ceramah yang bersifat humor. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
10. Metode ceramah Kiai Cepot dapat membantu memahami isi pesan-pesan dakwah Islamiyah. A. Sangat Setuju
C. Tidak setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak setuju
11. Metode ceramah Kiai Cepot tidak perlu diubah karena membuat saya mudah memahami pesan dakwah yang disampaikan dengan metode tersebut. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
12. Penyampaian materi bersifat interaktif dan berkomunikasi A. Sangat Setuju
C. Tidak setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
13. Materi yang diberikan Kiai Cepot mudah untuk dipahami. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
14. Materi yang disampaikan Kiai Cepot bersumber dari Al-Qur’an dan hadist. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
15. Mendapat pengetahuan agama lewat materi-materi ceramah yang disampaikan oleh Kiai Cepot. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. setuju
D. Sangat Tidak Setuju
16. Penceramah terlihat konsisten dan berpegang teguh pada materi yang diberikan dalam keseharian di masyarakat. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
Respon Afektif 17. Saya menyukai pakaian yang dikenakan Kiai Cepot saat berceramah. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
18. Kesederhanaan dalam berceramah Kiai Cepot membuat saya simpati pada sosok Beliau. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
19. Saya menyukai sikap berwibawa Kiai Cepot pada saat berceramah. A. Sangat Setuju
C. Tidak setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
20. Saya menyukai bahasa yang digunakan Kiai Cepot saat berceramah. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
21. Saya menyukai tutur bicara atau intonasi Kiai Cepot pada saat berceramah. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
22. Saya menyukai kejelasan pengucapan kata-kata Kiai Cepot saat berceramah. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
23. Saya menyukai gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot pada saat Kiai Cepot berceramah. A. Sangat setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
24. Metode ceramah Kiai Cepot membuat saya tertawa. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
25. Metode ceramah Kiai Cepot membuat saya terharu A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
26. Saya menyukai materi-materi yang disampaiakan Kiai Cepot. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
27. Saya selalu antusias untuk melihat dan medengarkan ceramah Kiai Cepot. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
28. Saya selalu merasa termotivasi untuk memperbaiki diri setelah mendengar ceramah Kiai Cepot. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
Respon Konatif (Tindakan Nyata) 29. Saya selalu menghadiri ceramah Kiai Cepot saat beliau berceramah di lingkungan sekitar. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
30. Ceramah Kiai Cepot mendorong saya menjadi lebih rajin menjalankan kewajiban agama seperti Shalat, zakat, dsb. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
31. Saya menjadi lebih khusu dalam beribadah. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
32. Pemahaman isi ceramah menjadikan diri saya lebih peka terhadap lingkungan sekitar. A. Sangat Setuju
C. Tidak setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
33. Saya selalu mengucapkan kata-kata dengan suara lantang saat berbicara dengan orang-orang. A. Sangat Setuju
C. Tidak Setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
34. Kadang-kadang saya menirukan gerakan-gerakan cepot pada saat berbicara dengan orang. A. Sangat Setuju
C. Tidak setuju
B. Setuju
D. Sangat Tidak Setuju
LEMBAR WAWANCARA TERTULIS DENGAN K.H. DRS. AHMAD IHSAN Nama
: K.H. Drs. Ahmad Ihsan
Jabatan
: Da’i
Tempat Wawancara : Kediaman K.H. Drs. Ahmad Ihsan Waktu Wawancara
: Senin, 25 April 2011, 16.00 WIB
1. Nama lengkap Pak Kiai? Jawaban : K.H. Ahmad Ihsan. 2. Tempat dan tanggal lahir Pak Kiai? Jawaban : Tangerang Kota, 9 April 1962. 3. Siapa nama orang tua Pak Kiai dan berasal dari mana? Jawaban : H. Sayi’in h Hj. Masnun, keduanya berasal dari tangerang kota. 4. Mengapa orang tua Pak Kiai memberi nama demikian? Jawaban : Tabarukan, agar saya sesuai dengan nama saya, Ahmad terpuji dan Ihsan baik. Jadi tujuan orang saya memberikan nama Ahmad Ihsan adalah agar saya terpuji karena kebaikan saya bukan ketenaran saya. 5. Siapa nama istri Pak Kiai dan berasal dari mana? Jawaban : Hj. Rukoyah, Purworejo, wates, Yogyakarta.
6. Siapa nama anak Pak Kiai dan umur berapa? Jawaban : a. Faizzu Daroin 1994. b. Fadlah Konita 1998. c. Fasya Anisa 2002. d. Fahma Azkia 2004. e. Faras Aulia Hana 2009. 7. Apa pekerjaan orang tua Pak Kiai, apakah ada diantara orang tua Pak Kyai yang menjadi pemuka agama? Jawaban : a. Awal kerja menjadi panjak Lenong. b. Kemudian menjadi kuli bangunan. c. Tukang cukur Rambut. d. Sekarang sudah tidak bekerja. 8. Siapa nama saudara-saudara Pak Kiai? Jawaban : a. Hj. Fatmawati. b. K.H. Ahmad Ihsan. c. H. Muhamad Husni BA. d. Dra. H. Nurlaila. e. M. Rusli.
f. Ahmad Komarudin. g. Ahmad Kosasih. 9. Dimana saja Pak Kiai pernah tinggal dari kecil sampai sekarang? Jawaban : a. Saat saya kecil tinggal di Nerogtok, kelurahan pinang, Kec. Pinang, Tangerang. b. Saat musim sulit, saya dan keluarga Pindah ke Sepatan, Lemo (siang bantuin menanam padi dan ngetam padi, serta malam jadi Panjak lenong. 10. Bagaimana keadaan keluarga Pak Kiai pada saat Pak Kiai kecil? Jawaban : Dalam Kondisi ekonomi yang sangat sulit, tapi orang tua tetap berpegangan teguh pada ajaran agama. 11. Apa cita-cita Pak Kiai saat kecil? Jawaban : Belum mengerti arti kehidupan, sekan hidup ini mengikuti alur angin saja. 12. Riwayat pendidikan Pak Kiai. Jawaban : a. SD Pinang Tangerang 1968. b. Lanjut ke Pesantren Darurrahman Jakarta (pimpinan Prof. Sukron Makmun, selama 5 Tahun). Pada tahun 1974. c. Pindah Ke Pesantren Bustanul Willdan (pimpinan K.H. Yajid Bustami, selama 1 tahun). Pada tahun 1979.
d. Kuliah di IAIN Sunan Gunung Djati Bandung, tahun 1988 tamat, Fakultas PAI). e. Setelah lulus dari IAIN Sunan Gunung Djati Bandung, dikuliahkan di LBIKI di daerah Slipi oleh Pemerintah sebagai pengkaderan ulama. f. Setelah lulus dari LBIKI, saya keliling ke pesantren-pesantren di Banten untuk menambah ilmu agama. 13. Bagaimana pola pendidikan yang diterapkan oleh kedua orang tua Pak Kiai? Jawaban : Wajib belajar agama dan umum, pagi belajar di sekolah umum dan sore di sekolah agama. 14. Prestasi apa yang pernah Pak Kiai raih disekolah dan setelah menjadi da’i? Jawaban : a. Sekolah
: SD, Figur atau teladan murid2.
b. Da’i
: Juara pidato di Pesantren Darurrahman dan Juara Dakwah
yang disiarkan oleh TV di Bandung. 15. Bagaimana pola pendidikan yang diterapkan Pak Kiai kepada putra/putri Pak Kiai? Jawaban : Interen rumah tangga, saya dan istri sebagai figur, guru bagi anak-anak saya. Sifat pendidikan yang disampaikan adalah kekeluargaan. Lebih banyak pada contoh-contoh kehidupan, dengan tidak menghilangkan faktor kognitif, afektif, dan psikomotorik.
16. Apa arti dakwah menurut Pak Kiai? Jawaban : Dakwah artinya mengajak kepada orang kepada kebenaran yang sesuai dengan firman Allah SWT dalam al-Qur’an dan perintah Rasulullah SAW. 17. Pada usia berapa Pak Kiai mulai berdakwah? Jawaban : Awal Kuliah saya sudah mulai berdakwah. 18. Sejak kapan Pak Kiai mulai dakwah bil lisan? Jawaban : Tamat Pesantren saya mulai ceramah. Ceramah Profesional dimulai tahun 1998. 19. Sudah berapa lama Pak Kiai dakwah bil lisan? Jawaban : Sejak tamat pesantren sampai sekarang. 20. Dalam acara apa saja Pak Kyai berceramah? Jawaban : Dalam acara agama dan kemasyarakatan. Agama seperti maulid nabi, Isramiraj. Kemasyarakatan seperti pernikahan, Sunatan, pengajian, ulang tahun. 21. Kota mana saja yang pernah Pak Kiai datangi untuk berceramah? Jawaban : Balik papan, Samarinda, Banjarmasin, Kutai, Jambi dan lain sebagainya, kecuali papua.
22. Apakah Pak Kiai selalu berceramah di wilayah Kenanga, seperti dalam undanga-undangan pengajian, sunatan, dsb? Jawaban : Iya, saya selalu menghadiri undangan-undangan ceramah di kampung ini selama tidak bentrok dengan jadwal ceramah saya yang lain, dan begitu juga sebaliknya, kalau saya sudah ada janji untuk ceramah di warga walaupun pejabat yang mengundang saya, pejabat tersebut harus menghormati jadwal saya ceramah, siapa yang mengundang saya duluan. 23. Menurut Pak Kiai, hambatan apa yang Pak Kyai temui dalam berdakwah terutama ceramah dikalangan warga Kenanga Rt 004 Rw 02? Jawaban : Ada pribahasa mengetakan “sehebat-hebatnya dukun tak akan terkenal di desanya sendiri.” 24. Sejak kapan Pak Kiai berceramah di televisi? Jawaban : Sudah lumayan lama, mulai dari SCTV 2004-2005, Banten TV 2006-2007 CTV 2007-2008, JakTV 2009 dan 2010- sampai sekarang ini ceramah di MNCTV dan TVRI. 25. Apa suka dan duka Pak Kiai saat berceramah? Jawaban : Kadang panitia yang suka bohong, seperti pantitia bilang deket padahal masih jauh dan akhirnya saya naik ojek ke tempat ceramah, jalan kaki sampai 2 km, dan naik ojek menuju tempat ceramah tapi jatuh di jalan sampai baju kotor dan basah akhirnya tidak jadi ceramah.
26. Apa visi misi Pak Kiai dalam berdakwah? Jawaban : Tegakkan agama, tegakan syari’at agama, hiduplah dengan ilmu. Iman adalah pondasi, ibadah adalah realisi, ilmu adalah koreksi, dan akhlakul karimah adalah fantasi. 27. Mengapa orang-orang memanggil Pak Kiai dengan sebutan Kiai Cepot? Jawaban : Mungkin karena tampang dan gaya saya mirip dengan Cepot saat berceramah. 28. Siapa yang pertama memanggil Pak Kiai dengan sebutan Kiai Cepot? Jawaban : Habib Abdurahman Al-irit,
atau
habib Mador, beliau adalah orang
Tangerang asli. 29. Apakah ceramah dengan diselingi gerakan-gerakan menyerupai Cepot merupakan ciri khas Pak Kyai? Jawaban : Ciri khas dan tidak akan ada yang bisa meniru ciri khas saya ini, karena itu potensi dari Allah SWT. 30. Apakah ceramah dengan diselingi gerakan-gerakan menyerupai Cepot sudah Pak Kiai lakukan dari semenjak Pak Kiai mulai berceramah? Jawaban : Mulai 1998, saat reformasi.
31. Apakah rnenurut Pak
Kiai berceramah dengan menyerupai gerakan cepot
dapat rnembantu mad'u untuk mendengarkan pesan-pesan dakwah Pak Kiai? Jawaban:
Dengan gaya seperli
itu, pada akhirnya
semua lapisan masyarakat
terpesona, terutama anak kecil. Karena untuk memahami psikologi anak
itu
susah, dan dengan ceramah seperti
itu
dapat membuat anak-anak
memahami isi ceramah saya.
32. Apakah dengan berceramah menyerupai gerakan Cepot merupakan cara Pak Kiai dalam berceramah agar ceramah yang Pak Kiai sampaikan tidak terkesan monoton?
Jawaban:
Supaya tidak monoton, mempunyai
ciri khas dan daya tarik
terhadap
ceramah. 33. Bagaimana perasaan Pak
iapada
saat melihat Pak
Kiai ketika melihat mad'u tersenyum dan tertawa Kiai berceramah?
Jawaban: Puas, dan itulah yang saya inginkan.
Tangerang, Senin 25 Narasumber,
April2}Il
Pewawancara,
6t
w
Angga Gumita
LEMBAR WAWANCARA TERTULIS DENGAN KETUA RT 004 RW 02 KELURAHAN KENANGA KECAMATAN CIPONDOH KOTA TANGERANG BANTEN
Nama
: Bapak Halimi
Jabatan
: Ketua RT 004, Kelurahan Kenanga, Kec. Cipondoh, Kota Tangerang Banten
Tempat Wawancara : Kediaman Bapak Halimi Waktu Wawancara
: Jum’at, 1 April 2011, 15.00 WIB
1. Siapa nama lengkap bapak? Jawaban : Bapak Halimi 2. Berapa usia bapak? Jawaban: 45 tahun 3. Pekerjaan Bapak? Jawaban : Wiraswasta 4. Pendidikan terakhir bapak? Jawaban : SLA
5. Alamat rumah bapak? Jawaban : Kelurahan Kenanga RT 004/02 6. Bagaimana letak geografis Rt 004/02 Cipondoh Tangerang Banten? Jawaban : Luas kira-kira 1,5 H. Sebelah utara berbatasan dengan RT 05, sebelah Selatan berbatasan dengan RT 03, sebelah Barat berbatasan dengan dengan RT 07 dan sebelah Timur berbatasan dengan RT 08. 7. Berapa jumlah warga berdasarkan jenis kelamin? Jawaban : Jumlah warga berdasarkan jenis kelamin adalah laki-laki 169 orang dan perempuan 163 orang. 8. Berapa jumlah warga berdasarkan kewarganegaraan? Jawaban : Jumlah warga berdasarkan kewarganegaraan adalah 332 orang warga negara Indonesia (WNI). 9. Berapa jumlah warga berdasarkan usia? Jawaban : Jumlah warga berdasarkan usia adalah : a. 0-05 tahun sebanyak 17 orang. b. 06-10 tahun sebanyak 39 orang. c. 11-15 tahun sebanyak 33 orang.
d. 16-20 tahun sebanyak 30 orang. e. 21-25 tahun sebanyak 26 orang. f. 26-30 tahun sebanyak 31 orang. g. 31-35 tahun sebanyak 40 orang. h. 36-40 tahun sebanyak 29 orang. i. 41-45 tahun sebanyak 22 orang. j. 46-50 tahun sebanyak 17 orang. k. 51-55 tahun sebanyak 17 orang. l. 56-60 tahun sebanyak 13 orang. m. 61-65 tahun sebanyak 12 orang. n. 66-70 tahun sebanyak 0 orang. o. 71-75 tahun sebanyak 3 orang. p. 76-80 tahun sebanyak 0 orang. q. 81-85 tahun sebanyak 3 orang. 10. Berapa jumlah warga berdasarkan agama? Jawaban : Jumlah warga berdasarkan agama adalah Islam 332 orang, dan non muslim 0 orang. 11. Berapa jumlah warga berdasarkan tingkat pendidikan? Jawaban: Jumlah warga berdasarkan tingkat pendidikan adalah :
a. TK sebanyak 6 orang. b. SD/MI sebanyak 119 orang. c. SLTP/MTS sebanyak 63 orang. d. SLTA/MA sebanyak 107 orang. e. Akademik (D1-D3) sebanyak 1 orang. f. Sarjana (S1-S3) sebanyak 11 orang. g. Tidak Sekolah 25 orang. 12. Berapa jumlah warga berdasarkan mata pencaharian? Jawaban: Jumlah waraga berdasarkan mata pencaharian adalah : a. Dosen 3 orang (honorer 1). b. Guru sekolah 10 orang (honorer 2). c. Guru ngaji 3 orang. d. Petani 5 orang. e. Pedagang 10 orang. f. Penjahit 20 orang. g. Buruh Pabrik 30 orang. h. Ojek 5 orang. i. Peternak 3 orang. j. Satpol PP 1 orang. k. Satpam 2 orang.
L
Warlawan 1 orang.
13. Data bangunan sekolah, masjid, rumah?
Jawaban:
Mushola Al-Mubarak, Masjid Ibadurrahman, TK, MI, Tsanawiyah Darul
Hikmah,
Tk SMP, SMA
Ibadurrahman, Pendidikan Anak Usia Dini
(PAUD) Mutiara.
Tangerang, Jum'at 01 April 2011 Narasumber,
Pewawancara,
ERANG Bapak Halimi
Angga Gumita
LEMBAR WAWANCARA TERTULIS DENGAN USTAD AGUS HERMANTO Nama
: Ustad Agus Hermanto
Jabatan
: Guru
Tempat Wawancara : Kediaman Ustad Agus Hermanto Waktu Wawancara
: Jum’at, 25 Maret 2011, 18.30 WIB
1. Siapa nama bapak? Jawaban : Agus Hermanto 2. Berapa usia bapak? Jawaban : 28 tahun 3. Apa pekerjaan bapak? Jawaban : Guru 4. Alamat rumah bapak? Jawaban : Kelurahan Kenanga RT 004 RW 02 5. Pendidikan terakhir bapak? Jawaban : S1
6. Apakah anda mengenal dengan baik sosok Kiai Cepot? Jawaban : Sangat mengenal baik 7. Bagaimana pribadi Kiai Cepot di lingkungan sekitar sini? Jawaban : Sederhana dan ramah terhadap lingkungan. 8. Apakah Kiai Cepot sering mengisi ceramah-ceramah di kelurahan kenanga, terutama di Rt 004/02? Jawaban : Biasanya saat shalat Jum’at, selepas shalat Jum’at, acara-acara yang diadakan dipesantren beliau atau ketika ada undangan dari warga sekitar. 9. Bagaimana pendapat bapak tentang dakwah bil lisan Kiai Cepot? Jawaban : Bagus 10. Apakah ceramah Kiai Cepot dapat menghibur atau justru monoton? Jawaban : Ceramah yang beliau sampaikan sangat menghibur saya. 11. Apakah metode ceramah Kiai Cepot yang lantang, tegas, sambil menirukan gerakan-gerakan Cepot merupakan ciri khas beliau dalam berceramah? Jawaban : Iya, ceramah seperti itu merupakan ciri khas beliau.
12. Apakah metode ceramah Kiai Cepot dapat membantu anda memahami isi pesan dakwah islamiyah beliau? Jawaban : Sangat membantu saya dalam memahami isi ceramah yang beliau sampaikan. 13. Materi apa yang paling anda sukai dari ceramah Kiai Cepot? Jawaban : Yang berkaitan dengan akhirat. 14. Bagaimana perasaan anda ketika mendengar dan melihat Kiai Cepot saat berceramah? Jawaban : Senang dan selalu ingin tertawa. 15. Apakah anda menyukai metode ceramah Kiai Cepot? Jawaban : Sangat menyukai metode ceramah yang beliau gunakan, karena menurut saya metode ceramah beliau dapat membantu saya untuk memahami setiap pesanpesan yang ingin beliau sampaiakan kepada mad’unya. 16. Bagaimana menurut bapak jika ceramah Kiai Cepot tanpa disertai dengan gerakan-gerakan yang menyerupai Cepot? Jawaban : Ceramah yang disampaikan akan lebih monoton dan mad’u tidak akan terlalu meminati ceramah yang disampaikan beliau. 17. Apakah metode ceramah yang digunakan Kiai Cepot sesuai dengan ajaran agama Islam?
Jawaban: Sangat sesuai dengan apayang ada di dalam al-eur,an dan Hadist 18. Apakah ada perubahan perilaku pada
diri anda setelah mendengar dan melihat
Kiai Cepot?
ceramah
Jawaban:
rya, hidup saya menjadi lebih tenang dan lebih berusaha untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. 19.
Apakah dengan ceramah Kiai Cepot membuat anda menjadi lebih rajin beribadah seperti shalat, puasa dsb? Jawaban: Tentunya saya lebih rajin dalam melakanakan ibadah saya.
20. Apakah anda suka menirukan gerakan-gerakan Cepot setelah anda melihat ceramah
Kiai Cepot?
Jawaban:
Sesekali saja kalau saya lagi bercanda dengan teman atau murid-murid kadang-kadang sambil menirukan gerakan-gerakan Cepot.
2I.
Apakah setelah anda mendengarkan ceramah Kiai Cepot, anda menjadi lebih peka terhadap lingkungan sekitar?
Jawaban: Lumayan peka. Tangerang, Jum'at 25 Maret 2071 Narasumber.,
"/'7/ft/6 Ustad Agus Hermato
Pewawancara,
,-|,'tL-& Angga Gurnita
TABEL HASIL SKORING P/ R
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
TOTA L
1
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
2
3
3
3
2
3
3
3
3
2
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
99
2
3
2
3
3
3
3
3
3
3
2
2
3
3
3
3
2
3
2
2
3
3
3
2
2
2
3
2
2
2
2
2
2
2
2
85
3
2
2
3
2
3
2
2
2
2
3
2
3
3
4
3
3
2
2
2
2
2
2
2
3
2
2
3
3
2
3
4
3
2
2
84
4
3
3
3
3
3
3
4
4
3
4
3
3
3
4
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
103
5
3
2
3
3
3
2
3
2
3
3
3
3
4
4
3
3
2
2
2
2
3
2
2
3
2
3
2
3
1
3
3
2
1
1
86
6
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
99
7
3
3
3
3
3
3
3
4
4
3
3
3
3
4
3
2
3
2
2
3
3
3
3
3
2
3
2
2
2
3
3
3
2
2
96
8
4
3
3
2
4
2
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
4
4
3
3
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
1
2
121
9
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
3
4
4
4
4
3
3
3
3
4
4
3
3
4
4
4
4
4
4
4
3
3
116
10
3
3
3
3
4
3
4
3
3
4
3
3
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
4
4
3
2
3
109
11
4
4
3
3
3
3
4
3
3
3
2
2
3
3
3
2
2
3
3
2
3
3
3
4
2
3
3
3
2
3
3
3
3
2
98
12
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
100
13
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
2
3
3
3
2
2
96
14
3
3
3
3
2
3
4
4
3
2
2
2
3
3
3
2
4
3
2
3
3
2
4
4
2
3
4
3
4
3
3
3
2
1
98
15
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
4
4
3
2
2
102
16
4
4
4
2
3
3
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
3
4
4
4
4
3
4
4
3
3
3
4
4
3
1
3
121
17
4
4
4
2
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
4
3
3
4
4
126
18
3
3
3
3
3
2
4
3
4
3
2
2
3
2
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
2
4
3
98
19
3
3
3
3
2
4
4
4
3
4
3
3
3
4
4
2
2
2
2
3
2
3
2
3
2
3
2
2
2
3
3
3
2
1
94
20
4
4
2
3
3
1
3
4
3
4
3
2
4
3
4
4
3
3
3
2
2
2
2
4
2
3
2
4
2
3
4
2
2
2
98
21
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
103
22
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
2
3
3
3
3
2
3
4
3
3
3
4
3
3
4
4
102
23
2
3
3
4
4
4
3
3
2
3
3
3
3
3
4
2
3
1
1
3
3
1
3
4
3
4
4
3
3
1
3
3
3
3
98
24
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
2
3
2
2
2
3
2
3
2
3
2
3
3
3
2
2
90
25
3
1
3
2
2
2
3
3
3
2
2
1
3
3
3
3
3
2
3
3
3
4
4
4
3
3
3
4
3
4
3
3
2
3
96
26
4
3
3
3
3
3
3
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
110
27
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
34
28
3
3
3
3
4
2
4
4
3
3
4
3
3
3
4
4
2
2
3
3
4
4
4
3
3
3
3
3
4
4
4
3
4
4
113
29
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
34
30
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
103
31
4
4
4
4
4
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
116
32
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
136
33
4
3
4
3
3
2
3
4
3
4
4
4
4
4
3
3
3
3
4
3
4
4
4
3
2
4
4
3
4
3
3
3
2
2
113
34
4
4
4
2
4
2
4
4
4
4
4
4
3
4
3
4
4
3
3
3
3
3
4
4
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
113
35
3
4
3
3
3
3
4
4
3
4
4
3
3
4
3
3
3
4
3
3
3
2
3
3
3
4
3
3
3
3
4
3
1
2
107
36
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
116
37
3
4
3
3
3
3
4
4
3
4
2
3
3
4
3
3
3
4
3
3
3
2
3
3
3
3
3
4
3
3
4
3
1
2
105
38
3
3
3
2
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
2
4
4
2
3
3
3
3
3
3
3
2
2
99
39
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
4
4
3
3
4
4
4
3
3
4
4
4
4
4
3
125
40
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
136
41
3
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
4
4
4
3
4
4
3
4
3
4
4
4
4
4
2
2
124
42
4
4
4
2
4
3
4
4
3
4
4
3
4
4
4
3
4
3
4
3
3
3
4
4
2
4
4
4
4
4
3
4
2
2
119
43
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
103
44
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
4
3
3
4
3
3
3
3
4
3
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
109
45
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
4
4
4
3
3
3
3
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
3
3
118
46
4
4
3
3
3
2
3
4
3
4
4
4
4
4
3
3
3
3
4
3
4
3
3
4
2
4
4
3
4
3
3
3
2
3
113
47
4
4
3
3
3
2
3
4
3
4
4
4
4
4
3
3
3
3
4
3
4
3
3
4
2
4
4
3
4
3
3
3
2
3
113
48
4
4
4
3
4
3
4
4
2
4
3
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
3
2
3
4
3
4
3
3
2
3
2
2
116
49
4
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
3
3
4
3
3
4
4
3
4
3
4
3
3
1
3
122
50
4
4
4
3
4
4
4
3
4
4
3
3
4
4
3
3
4
4
4
4
3
4
4
3
3
4
4
4
4
3
3
3
2
3
121
51
4
3
3
3
4
2
3
4
3
4
3
4
4
4
3
3
4
3
4
4
3
4
3
3
2
3
3
4
3
3
2
3
2
2
109
52
4
3
3
3
4
2
3
4
3
4
3
4
3
4
3
3
4
3
3
3
3
4
3
3
2
3
2
3
3
3
2
3
2
2
104
53
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
106
54
4
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
4
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
107
55
4
4
4
2
3
2
4
3
3
3
3
4
3
4
3
3
3
3
3
2
4
3
4
4
2
4
3
3
3
2
3
3
2
3
106
56
4
4
4
4
4
3
3
3
4
4
3
4
4
4
4
4
3
3
4
4
3
4
3
1
2
4
4
3
3
3
2
4
2
2
114
57
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
4
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
107
58
4
4
4
3
4
3
4
4
2
4
3
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
2
3
4
3
4
3
3
2
3
2
2
117
59
4
4
4
3
4
3
2
4
2
4
3
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
4
3
2
3
4
4
3
3
3
2
3
2
2
114
60
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
102
61
4
3
3
3
2
2
2
2
3
3
3
3
2
3
3
2
3
3
2
3
2
3
2
3
2
3
1
3
2
3
3
2
2
2
87
62
3
3
4
2
2
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
4
4
2
3
3
2
3
2
2
3
2
2
94
63
4
4
4
3
2
1
4
4
3
3
3
2
3
3
4
2
3
2
3
3
3
3
3
4
2
3
3
3
3
3
3
3
1
2
99
64
4
4
4
2
3
3
4
3
4
3
4
2
4
4
3
3
3
3
3
3
4
3
4
4
3
4
4
3
4
4
3
3
3
3
115
65
3
2
3
2
4
2
2
3
4
3
3
3
4
3
3
2
2
2
3
2
2
3
3
3
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
86
66
3
3
3
2
4
1
3
3
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
2
3
3
4
3
3
2
3
3
3
3
3
2
2
97
67
4
3
4
2
4
3
4
4
3
3
2
4
3
4
4
3
3
3
3
2
2
3
3
4
2
2
3
3
3
3
2
2
1
2
100
68
4
3
3
2
3
4
3
3
2
3
3
2
3
3
3
2
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
2
3
2
3
3
3
2
2
94
69
3
3
3
2
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
2
3
3
3
2
3
98
70
4
3
3
2
2
4
2
3
2
3
2
2
3
3
3
2
2
3
3
3
3
3
2
3
2
3
3
3
2
3
3
3
2
2
91
71
3 24 0
3 22 9
3 22 9
2 19 7
3 22 6
4 19 9
2 22 9
3 23 9
3 22 0
3 23 4
3 21 6
3 21 8
3 23 3
3 24 2
3 22 7
3 20 9
2 21 5
3 20 9
3 21 6
3 21 6
3 22 0
3 21 8
2 22 1
2 22 7
2 19 1
3 23 2
2 21 1
3 22 1
2 20 6
3 22 2
3 21 5
3 21 1
2 16 3
3 17 6
94
Ttl
7377
PENGUJIAN VALIDITAS QUESTIONER
P/ R
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
TOTA L
1
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
2
3
3
3
2
3
3
3
3
2
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
99
2
3
2
3
3
3
3
3
3
3
2
2
3
3
3
3
2
3
2
2
3
3
3
2
2
2
3
2
2
2
2
2
2
2
2
85
3
2
2
3
2
3
2
2
2
2
3
2
3
3
4
3
3
2
2
2
2
2
2
2
3
2
2
3
3
2
3
4
3
2
2
84
4
3
3
3
3
3
3
4
4
3
4
3
3
3
4
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
103
5
3
2
3
3
3
2
3
2
3
3
3
3
4
4
3
3
2
2
2
2
3
2
2
3
2
3
2
3
1
3
3
2
1
1
86
6
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
99
7
3
3
3
3
3
3
3
4
4
3
3
3
3
4
3
2
3
2
2
3
3
3
3
3
2
3
2
2
2
3
3
3
2
2
96
8
4
3
3
2
4
2
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
4
4
3
3
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
1
2
121
9
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
3
4
4
4
4
3
3
3
3
4
4
3
3
4
4
4
4
4
4
4
3
3
116
10
3
3
3
3
4
3
4
3
3
4
3
3
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
4
4
3
2
3
109
11
4
4
3
3
3
3
4
3
3
3
2
2
3
3
3
2
2
3
3
2
3
3
3
4
2
3
3
3
2
3
3
3
3
2
98
12
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
100
13
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
2
3
3
3
2
2
96
14
3
3
3
3
2
3
4
4
3
2
2
2
3
3
3
2
4
3
2
3
3
2
4
4
2
3
4
3
4
3
3
3
2
1
98
15
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
4
4
3
2
2
102
16
4
4
4
2
3
3
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
3
4
4
4
4
3
4
4
3
3
3
4
4
3
1
3
121
17
4
4
4
2
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
4
3
3
4
4
126
18
3
3
3
3
3
2
4
3
4
3
2
2
3
2
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
2
4
3
98
19
3
3
3
3
2
4
4
4
3
4
3
3
3
4
4
2
2
2
2
3
2
3
2
3
2
3
2
2
2
3
3
3
2
1
94
20
4
4
2
3
3
1
3
4
3
4
3
2
4
3
4
4
3
3
3
2
2
2
2
4
2
3
2
4
2
3
4
2
2
2
98
21
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
103
22
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
2
3
3
3
3
2
3
4
3
3
3
4
3
3
4
4
102
23
2
3
3
4
4
4
3
3
2
3
3
3
3
3
4
2
3
1
1
3
3
1
3
4
3
4
4
3
3
1
3
3
3
3
98
24
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
2
3
2
2
2
3
2
3
2
3
2
3
3
3
2
2
90
25
3
1
3
2
2
2
3
3
3
2
2
1
3
3
3
3
3
2
3
3
3
4
4
4
3
3
3
4
3
4
3
3
2
3
96
26
4
3
3
3
3
3
3
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
110
27
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
34
28
3
3
3
3
4
2
4
4
3
3
4
3
3
3
4
4
2
2
3
3
4
4
4
3
3
3
3
3
4
4
4
3
4
4
113
29
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
34
30
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
103
31
4
4
4
4
4
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
116
32
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
136
33
4
3
4
3
3
2
3
4
3
4
4
4
4
4
3
3
3
3
4
3
4
4
4
3
2
4
4
3
4
3
3
3
2
2
113
34
4
4
4
2
4
2
4
4
4
4
4
4
3
4
3
4
4
3
3
3
3
3
4
4
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
113
35
3
4
3
3
3
3
4
4
3
4
4
3
3
4
3
3
3
4
3
3
3
2
3
3
3
4
3
3
3
3
4
3
1
2
107
36
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
116
37
3
4
3
3
3
3
4
4
3
4
2
3
3
4
3
3
3
4
3
3
3
2
3
3
3
3
3
4
3
3
4
3
1
2
105
38
3
3
3
2
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
2
4
4
2
3
3
3
3
3
3
3
2
2
99
39
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
4
4
3
3
4
4
4
3
3
4
4
4
4
4
3
125
40
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
136
41
3
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
4
4
4
3
4
4
3
4
3
4
4
4
4
4
2
2
124
42
4
4
4
2
4
3
4
4
3
4
4
3
4
4
4
3
4
3
4
3
3
3
4
4
2
4
4
4
4
4
3
4
2
2
119
43
4
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
103
44
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
4
3
3
4
3
3
3
3
4
3
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
3
109
45
3
3
3
3
3
3
3
4
3
3
3
3
4
4
4
3
3
3
3
4
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
3
3
118
46
4
4
3
3
3
2
3
4
3
4
4
4
4
4
3
3
3
3
4
3
4
3
3
4
2
4
4
3
4
3
3
3
2
3
113
47
4
4
3
3
3
2
3
4
3
4
4
4
4
4
3
3
3
3
4
3
4
3
3
4
2
4
4
3
4
3
3
3
2
3
113
48
4
4
4
3
4
3
4
4
2
4
3
4
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
3
2
3
4
3
4
3
3
2
3
2
2
116
49
4
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
3
3
4
3
3
4
4
3
4
3
4
3
3
1
3
122
50
4
4
4
3
4
4
4
3
4
4
3
3
4
4
3
3
4
4
4
4
3
4
4
3
3
4
4
4
4
3
3
3
2
3
121
51
4 16 8
3 16 4
3 16 1
3 14 6
4 16 3
2 14 5
3 16 9
4 17 4
3 15 9
4 16 8
3 15 7
4 15 6
4 16 8
4 17 4
3 16 1
3 15 0
4 15 6
3 15 0
4 15 4
4 15 6
3 16 0
4 15 4
3 16 1
3 16 6
2 14 2
3 16 9
3 15 5
4 16 2
3 15 1
3 16 3
2 16 2
3 15 3
2 12 0
2 12 8
109 5345
X² 9 9 4 9 9 9 9 16 9 9 16 9 9 9 9 16 16 9 9 16 9 9 4 9 9
X 3 3 2 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3 4 4 3 3 4 3 3 2 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96
X.Y 297 255 168 309 258 297 288 484 348 327 392 300 288 294 306 484 504 294 282 392 309 306 196 270 288
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216
X² 9 4 4 9 4 9 9 9 9 9 16 9 9 9 9 16 16 9 9 16 16 9 9 9 1
X 3 2 2 3 2 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 4 4 3 3 4 4 3 3 3 1
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96
X.Y 297 170 168 309 172 297 288 363 348 327 392 300 288 294 306 484 504 294 282 392 412 306 294 270 96
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216
X² 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 4 9 9 9 16 16 9 9 4 9 9 9 9 9
X 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 4 4 3 3 2 3 3 3 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96
X.Y 297 255 252 309 258 297 288 363 348 327 294 200 288 294 306 484 504 294 282 196 309 306 294 270 288
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216
16 1 9 1 9 16 16 16 16 9 16 9 9 16 16 9 16 16 9 9 16 16 16 16 16 16
4 1 3 1 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4
110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109
440 34 339 34 309 464 544 452 452 321 464 315 297 500 544 372 476 412 327 354 452 452 464 488 484 436
12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769 13456 14884 14641 11881
9 1 9 1 9 16 16 9 16 16 16 16 9 16 16 16 16 9 9 9 16 16 16 16 16 9
3 1 3 1 3 4 4 3 4 4 4 4 3 4 4 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 3
110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109
330 34 339 34 309 464 544 339 452 428 464 420 297 500 544 496 476 309 327 354 452 452 464 488 484 327
12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769 13456 14884 14641 11881
9 1 9 1 9 16 16 16 16 9 16 9 9 16 16 16 16 9 9 9 9 9 16 16 16 9
3 1 3 1 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 4 4 4 3 3 3 3 3 4 4 4 3
110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109
330 34 339 34 309 464 544 452 452 321 464 315 297 500 544 496 476 309 327 354 339 339 464 488 484 327
12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769 13456 14884 14641 11881
580 168 5345 18162 577887 no.1 X² 9 9 4 9 9 9 9 4 9 9 9 9 9 9 9 4 4 9 9 9 9
X 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103
X.Y 297 255 168 309 258 297 288 242 348 327 294 300 288 294 306 242 252 294 282 294 309
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609
560 no.2 X² 9 9 9 9 9 9 9 16 9 16 9 9 9 4 9 9 16 9 4 9 9
164 5345 17780 577887
X 3 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 2 3 3 4 3 2 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103
X.Y 297 255 252 309 258 297 288 484 348 436 294 300 288 196 306 363 504 294 188 294 309
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609
531 no. 3
161
5345
X² 16 9 4 9 4 9 9 4 9 9 9 9 9 9 9 9 16 4 16 1 9
X 4 3 2 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 4 2 4 1 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103
17405 577887
X.Y 396 255 168 309 172 297 288 242 348 327 294 300 288 294 306 363 504 196 376 98 309
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609
4 16 9 4 9 1 9 1 9 16 16 9 4 9 16 9 4 16 16 9 4 9 9 9 9 9
2 4 3 2 3 1 3 1 3 4 4 3 2 3 4 3 2 4 4 3 2 3 3 3 3 3
102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113
204 392 270 192 330 34 339 34 309 464 544 339 226 321 464 315 198 500 544 372 238 309 327 354 339 339
10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769
9 16 9 4 9 1 16 1 9 16 16 9 16 9 16 9 9 16 16 16 16 9 9 9 9 9
3 4 3 2 3 1 4 1 3 4 4 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 3 3 3 3 3
102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113
306 392 270 192 330 34 452 34 309 464 544 339 452 321 464 315 297 500 544 496 476 309 327 354 339 339
10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769
9 16 4 4 9 1 4 1 9 9 16 4 4 9 16 9 4 16 16 16 9 9 9 9 4 4
3 4 2 2 3 1 2 1 3 3 4 2 2 3 4 3 2 4 4 4 3 3 3 3 2 2
102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113
306 392 180 192 330 34 226 34 309 348 544 226 226 321 464 315 198 500 544 496 357 309 327 354 226 226
10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769
9 3 116 348 13456 9 3 122 366 14884 9 3 121 363 14641 9 3 109 327 11881 440 146 5345 15645 577887 no.4
X² 9 9 4 16 9 9 9 16 9 16 16 9 9 16 9 16 16
X 3 3 2 4 3 3 3 4 3 4 4 3 3 4 3 4 4
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126
X.Y 297 255 168 412 258 297 288 484 348 436 392 300 288 392 306 484 504
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876
16 16 16 16 547 no.5
X² 9 9 4 16 4 9 16 16 16 9 9 9 9 16 9 16 16
4 116 464 13456 4 122 488 14884 4 121 484 14641 4 109 436 11881 163 5345 17631 577887
X 3 3 2 4 2 3 4 4 4 3 3 3 3 4 3 4 4
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126
X.Y 297 255 168 412 172 297 384 484 464 327 294 300 288 392 306 484 504
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876
9 16 16 4 447 no.6
3 4 4 2 145
116 122 121 109 5345
X² 9 9 4 9 9 4 16 16 9 9 9 9 9 9 16 16 16
X 3 3 2 3 3 2 4 4 3 3 3 3 3 3 4 4 4
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126
348 13456 488 14884 484 14641 218 11881 15652 577887
X.Y 297 255 168 309 258 198 384 484 348 327 294 300 288 294 408 484 504
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876
16 16 9 9 9 9 9 9 9 1 16 1 9 9 16 9 16 16 9 16 9 16 16 16 16 9
4 4 3 3 3 3 3 3 3 1 4 1 3 3 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3
98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103
392 376 294 309 306 294 270 288 330 34 452 34 309 348 544 339 452 428 348 420 297 500 544 496 476 309
9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609
9 16 16 9 9 9 9 9 16 1 16 1 9 16 16 16 16 16 9 16 9 16 16 16 16 9
3 4 4 3 3 3 3 3 4 1 4 1 3 4 4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3
98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103
294 376 392 309 306 294 270 288 440 34 452 34 309 464 544 452 452 428 348 420 297 500 544 496 476 309
9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609
16 9 9 9 9 4 9 9 16 1 9 1 9 9 16 9 16 9 9 9 9 16 16 16 9 9
4 3 3 3 3 2 3 3 4 1 3 1 3 3 4 3 4 3 3 3 3 4 4 4 3 3
98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103
392 282 294 309 306 196 270 288 440 34 339 34 309 348 544 339 452 321 348 315 297 500 544 496 357 309
9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609
9 3 109 327 11881 9 3 118 354 13924 9 3 113 339 12769 9 3 113 339 12769 16 4 116 464 13456 16 4 122 488 14884 16 4 121 484 14641 9 3 109 327 11881 585 169 5345 18220 577887 no.7
X² 9 4 9 16 9 9 9 16 9 16 9 9 9
X 3 2 3 4 3 3 3 4 3 4 3 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96
X.Y 297 170 252 412 258 297 288 484 348 436 294 300 288
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216
9 16 16 16 16 16 9 16 622 no.8
X² 4 4 4 9 9 9 9 16 9 9 4 9 9
3 109 327 11881 4 118 472 13924 4 113 452 12769 4 113 452 12769 4 116 464 13456 4 122 488 14884 3 121 363 14641 4 109 436 11881 174 5345 18810 577887
X 2 2 2 3 3 3 3 4 3 3 2 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96
X.Y 198 170 168 309 258 297 288 484 348 327 196 300 288
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216
9 9 9 9 4 16 16 9 521 no.9
3 3 3 3 2 4 4 3 159
109 118 113 113 116 122 121 109 5345
X² 9 9 9 9 9 9 9 16 9 9 4 9 9
X 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 2 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96
327 11881 354 13924 339 12769 339 12769 232 13456 488 14884 484 14641 327 11881 17153 577887
X.Y 297 255 252 309 258 297 288 484 348 327 196 300 288
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216
4 9 16 16 9 16 16 9 9 9 9 4 9 1 9 1 9 9 16 16 16 16 9 16 9 16
2 3 4 4 3 4 4 3 3 3 3 2 3 1 3 1 3 3 4 4 4 4 3 4 3 4
98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125
196 306 484 504 294 376 392 309 306 294 270 192 330 34 339 34 309 348 544 452 452 428 348 420 297 500
9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625
4 9 16 16 4 9 9 9 9 9 9 4 9 1 16 1 9 9 16 16 16 16 9 4 9 16
2 3 4 4 2 3 3 3 3 3 3 2 3 1 4 1 3 3 4 4 4 4 3 2 3 4
98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125
196 306 484 504 196 282 294 309 306 294 270 192 330 34 452 34 309 348 544 452 452 428 348 210 297 500
9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625
4 9 16 16 4 9 4 9 9 9 9 1 9 1 9 1 9 9 16 16 16 9 9 9 9 16
2 3 4 4 2 3 2 3 3 3 3 1 3 1 3 1 3 3 4 4 4 3 3 3 3 4
98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125
196 306 484 504 196 282 196 309 306 294 270 96 330 34 339 34 309 348 544 452 452 321 348 315 297 500
9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625
16 16 16 9 9 9 16 16 16 16 16 16 582 no.10
X² 9 9 9 9 16 9 9 16 9
4 136 544 18496 4 124 496 15376 4 119 476 14161 3 103 309 10609 3 109 327 11881 3 118 354 13924 4 113 452 12769 4 113 452 12769 4 116 464 13456 4 122 488 14884 4 121 484 14641 4 109 436 11881 168 5345 18164 577887
X 3 3 3 3 4 3 3 4 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116
X.Y 297 255 252 309 344 297 288 484 348
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456
16 4 136 544 18496 16 4 124 496 15376 16 4 119 476 14161 9 3 103 309 10609 16 4 109 436 11881 9 3 118 354 13924 16 4 113 452 12769 16 4 113 452 12769 9 3 116 348 13456 16 4 122 488 14884 9 3 121 363 14641 9 3 109 327 11881 515 157 5345 17047 577887 no.11
X² 9 9 16 16 16 9 16 16 16
X 3 3 4 4 4 3 4 4 4
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116
X.Y 297 255 336 412 344 297 384 484 464
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456
16 4 16 4 9 3 9 3 9 3 9 3 16 4 16 4 16 4 9 3 9 3 16 4 506 156 no.12
X² 4 9 9 9 9 9 9 9 16
X 2 3 3 3 3 3 3 3 4
136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109 5345
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116
544 18496 496 15376 357 14161 309 10609 327 11881 354 13924 452 12769 452 12769 464 13456 366 14884 363 14641 436 11881 16881 577887
X.Y 198 255 252 309 258 297 288 363 464
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456
16 9 9 9 9 9 16 16 9 9 16 9 9 9 9 9 9 1 9 1 9 9 16 16 9 9
4 3 3 3 3 3 4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 3 1 3 1 3 3 4 4 3 3
109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107
436 294 300 288 294 306 484 504 294 282 392 309 306 294 270 288 330 34 339 34 309 348 544 452 339 321
11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449
16 9 9 9 9 9 16 16 4 16 9 9 9 9 9 9 9 1 9 1 9 9 16 16 16 16
4 3 3 3 3 3 4 4 2 4 3 3 3 3 3 3 3 1 3 1 3 3 4 4 4 4
109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107
436 294 300 288 294 306 484 504 196 376 294 309 306 294 270 288 330 34 339 34 309 348 544 452 452 428
11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449
9 9 9 9 9 9 9 9 9 16 16 9 9 16 9 9 9 1 16 1 9 9 16 9 9 9
3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 4 3 3 3 1 4 1 3 3 4 3 3 3
109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107
327 294 300 288 294 306 363 378 294 376 392 309 306 392 270 288 330 34 452 34 309 348 544 339 339 321
11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449
9 9 9 16 16 16 16 9 9 16 16 16 16 16 16 16 576 no.13
X² 9 4 9 4 9
3 116 348 13456 3 105 315 11025 3 99 297 9801 4 125 500 15625 4 136 544 18496 4 124 496 15376 4 119 476 14161 3 103 309 10609 3 109 327 11881 4 118 472 13924 4 113 452 12769 4 113 452 12769 4 116 464 13456 4 122 488 14884 4 121 484 14641 4 109 436 11881 168 5345 18125 577887
X 3 2 3 2 3
Y 99 85 84 103 86
X.Y 297 170 252 206 258
Y² 9801 7225 7056 10609 7396
9 3 116 348 13456 16 4 105 420 11025 9 3 99 297 9801 9 3 125 375 15625 16 4 136 544 18496 16 4 124 496 15376 16 4 119 476 14161 9 3 103 309 10609 16 4 109 436 11881 16 4 118 472 13924 16 4 113 452 12769 16 4 113 452 12769 16 4 116 464 13456 16 4 122 488 14884 16 4 121 484 14641 16 4 109 436 11881 620 174 5345 18731 577887 no.14
X² 9 9 4 9 4
X 3 3 2 3 2
Y 99 85 84 103 86
X.Y 297 255 168 309 172
Y² 9801 7225 7056 10609 7396
16 4 9 3 9 3 9 3 16 4 16 4 16 4 9 3 9 3 16 4 9 3 9 3 16 4 16 4 9 3 9 3 529 161 no.15
X² 9 4 4 9 4
X 3 2 2 3 2
116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109 5345
Y 99 85 84 103 86
464 13456 315 11025 297 9801 375 15625 544 18496 496 15376 476 14161 309 10609 327 11881 472 13924 339 12769 339 12769 464 13456 488 14884 363 14641 327 11881 17306 577887
X.Y 297 170 168 309 172
Y² 9801 7225 7056 10609 7396
9 4 16 16 9 4 4 9 4 9 16 16 4 4 16 9 4 4 9 9 9 1 16 1 9 9
3 2 4 4 3 2 2 3 2 3 4 4 2 2 4 3 2 2 3 3 3 1 4 1 3 3
99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116
297 192 484 464 327 196 200 288 196 306 484 504 196 188 392 309 204 196 270 288 330 34 452 34 309 348
9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456
9 9 16 16 9 4 9 4 16 9 16 16 9 4 9 9 9 9 4 9 9 1 4 1 9 9
3 3 4 4 3 2 3 2 4 3 4 4 3 2 3 3 3 3 2 3 3 1 2 1 3 3
99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116
297 288 484 464 327 196 300 192 392 306 484 504 294 188 294 309 306 294 180 288 330 34 226 34 309 348
9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456
9 4 16 9 9 9 9 9 9 9 16 16 9 4 9 9 9 1 4 4 9 1 4 1 16 9
3 2 4 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 2 3 3 3 1 2 2 3 1 2 1 4 3
99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116
297 192 484 348 327 294 300 288 294 306 484 504 294 188 294 309 306 98 180 192 330 34 226 34 412 348
9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456
16 9 16 9 9 9 9 9 16 9 9 9 9 9 9 9 16 16 9 9 470 no.16
X² 9
4 136 544 18496 3 113 339 12769 4 113 452 12769 3 107 321 11449 3 116 348 13456 3 105 315 11025 3 99 297 9801 3 125 375 15625 4 136 544 18496 3 124 372 15376 3 119 357 14161 3 103 309 10609 3 109 327 11881 3 118 354 13924 3 113 339 12769 3 113 339 12769 4 116 464 13456 4 122 488 14884 3 121 363 14641 3 109 327 11881 150 5345 16245 577887
X 3
Y 99
X.Y 297
Y² 9801
16 4 136 544 18496 9 3 113 339 12769 16 4 113 452 12769 9 3 107 321 11449 9 3 116 348 13456 9 3 105 315 11025 9 3 99 297 9801 9 3 125 375 15625 16 4 136 544 18496 9 3 124 372 15376 16 4 119 476 14161 9 3 103 309 10609 16 4 109 436 11881 9 3 118 354 13924 9 3 113 339 12769 9 3 113 339 12769 16 4 116 464 13456 16 4 122 488 14884 16 4 121 484 14641 16 4 109 436 11881 506 156 5345 16901 577887 no.17
X² 4
X 2
Y 99
X.Y 198
Y² 9801
16 4 9 3 9 3 16 4 9 3 16 4 9 3 9 3 16 4 9 3 9 3 9 3 9 3 9 3 9 3 9 3 16 4 16 4 16 4 9 3 472 150 no.18
X² 16
X 4
136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109 5345
Y 99
544 18496 339 12769 339 12769 428 11449 348 13456 420 11025 297 9801 375 15625 544 18496 372 15376 357 14161 309 10609 327 11881 354 13924 339 12769 339 12769 464 13456 488 14884 484 14641 327 11881 16273 577887
X.Y 396
Y² 9801
4 4 9 4 9 4 16 9 9 9 9 9 4 9 9 16 9 4 9 9 4 1 4 9 16 1
2 2 3 2 3 2 4 3 3 3 3 3 2 3 3 4 3 2 3 3 2 1 2 3 4 1
85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34
170 168 309 172 297 192 484 348 327 294 300 288 196 306 363 504 294 188 294 309 204 98 180 288 440 34
7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156
9 4 9 4 9 9 16 9 9 4 9 9 9 9 16 16 9 9 4 9 9 9 9 9 9 1
3 2 3 2 3 3 4 3 3 2 3 3 3 3 4 4 3 3 2 3 3 3 3 3 3 1
85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34
255 168 309 172 297 288 484 348 327 196 300 288 294 306 484 504 294 282 196 309 306 294 270 288 330 34
7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156
9 4 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 16 16 9 4 4 9 9 9 4 9 16 1
3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 2 2 3 3 3 2 3 4 1
85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34
255 168 309 258 297 288 363 348 327 294 300 288 294 306 484 504 294 188 196 309 306 294 180 288 440 34
7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156
9 1 9 16 16 16 9 9 9 9 9 9 16 16 16 9 9 9 16 16 16 16 16 16 500 no.19
3 113 339 12769 1 34 34 1156 3 103 309 10609 4 116 464 13456 4 136 544 18496 4 113 452 12769 3 113 339 12769 3 107 321 11449 3 116 348 13456 3 105 315 11025 3 99 297 9801 3 125 375 15625 4 136 544 18496 4 124 496 15376 4 119 476 14161 3 103 309 10609 3 109 327 11881 3 118 354 13924 4 113 452 12769 4 113 452 12769 4 116 464 13456 4 122 488 14884 4 121 484 14641 4 109 436 11881 154 5345 16763 577887
9 3 113 339 12769 1 1 34 34 1156 9 3 103 309 10609 16 4 116 464 13456 16 4 136 544 18496 9 3 113 339 12769 9 3 113 339 12769 9 3 107 321 11449 9 3 116 348 13456 9 3 105 315 11025 16 4 99 396 9801 16 4 125 500 15625 16 4 136 544 18496 16 4 124 496 15376 9 3 119 357 14161 9 3 103 309 10609 9 3 109 327 11881 16 4 118 472 13924 9 3 113 339 12769 9 3 113 339 12769 9 3 116 348 13456 9 3 122 366 14884 16 4 121 484 14641 16 4 109 436 11881 502 156 5345 16886 577887 no.20
16 4 1 1 9 3 16 4 16 4 16 4 9 3 9 3 9 3 9 3 9 3 16 4 16 4 16 4 9 3 9 3 9 3 16 4 16 4 16 4 16 4 9 3 9 3 9 3 528 160 no.21
113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109 5345
452 12769 34 1156 309 10609 464 13456 544 18496 452 12769 339 12769 321 11449 348 13456 315 11025 297 9801 500 15625 544 18496 496 15376 357 14161 309 10609 327 11881 472 13924 452 12769 452 12769 464 13456 366 14884 363 14641 327 11881 17312 577887
X² 9 9 4 9 4 9 9 9 16 9 9 9 4 4 9 16 16 9 9 4 9 9 1
X 3 3 2 3 2 3 3 3 4 3 3 3 2 2 3 4 4 3 3 2 3 3 1
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98
X.Y 297 255 168 309 172 297 288 363 464 327 294 300 192 196 306 484 504 294 282 196 309 306 98
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604
X² 9 4 4 9 4 9 9 16 16 9 9 9 9 16 9 16 16 9 4 4 9 9 9
X 3 2 2 3 2 3 3 4 4 3 3 3 3 4 3 4 4 3 2 2 3 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98
X.Y 297 170 168 309 172 297 288 484 464 327 294 300 288 392 306 484 504 294 188 196 309 306 294
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604
X² 9 4 9 9 9 9 9 16 9 9 16 9 9 16 9 9 16 9 9 16 9 4 16
X 3 2 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 4 3 3 4 3 3 4 3 2 4
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98
X.Y 297 170 252 309 258 297 288 484 348 327 392 300 288 392 306 363 504 294 282 392 309 204 392
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604
4 16 16 1 16 1 9 16 16 16 9 4 9 4 4 9 16 9 9 9 16 16 9 9 16 16
2 4 4 1 4 1 3 4 4 4 3 2 3 2 2 3 4 3 3 3 4 4 3 3 4 4
90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122
180 384 440 34 452 34 309 464 544 452 339 214 348 210 198 375 544 372 357 309 436 472 339 339 464 488
8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769 13456 14884
4 16 16 1 16 1 9 16 16 16 16 9 9 9 16 9 16 16 16 9 9 16 9 9 9 9
2 4 4 1 4 1 3 4 4 4 4 3 3 3 4 3 4 4 4 3 3 4 3 3 3 3
90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122
180 384 440 34 452 34 309 464 544 452 452 321 348 315 396 375 544 496 476 309 327 472 339 339 348 366
8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769 13456 14884
9 16 16 1 9 1 9 16 16 9 16 9 9 9 16 16 16 16 16 9 16 16 16 16 4 9
3 4 4 1 3 1 3 4 4 3 4 3 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 2 3
90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122
270 384 440 34 339 34 309 464 544 339 452 321 348 315 396 500 544 496 476 309 436 472 452 452 232 366
8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924 12769 12769 13456 14884
16 4 121 484 14641 16 4 109 436 11881 502 154 5345 16718 577887 no.22
X² 9 4 4 9 4 9 4 16 9 9 4 9 9 4 9 16 9 4 4
X 3 2 2 3 2 3 2 4 3 3 2 3 3 2 3 4 3 2 2
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94
X.Y 297 170 168 309 172 297 192 484 348 327 196 300 288 196 306 484 378 196 188
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836
16 4 121 484 14641 9 3 109 327 11881 539 161 5345 17458 577887 no.23
X² 9 9 4 9 9 9 9 16 16 9 9 9 9 9 9 16 9 9 9
X 3 3 2 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94
X.Y 297 255 168 309 258 297 288 484 464 327 294 300 288 294 306 484 378 294 282
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836
9 3 9 3 568 166 no.24
X² 9 4 9 9 4 9 4 16 16 9 9 9 4 16 9 9 9 9 4
X 3 2 3 3 2 3 2 4 4 3 3 3 2 4 3 3 3 3 2
121 109 5345
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94
363 14641 327 11881 17862 577887
X.Y 297 170 252 309 172 297 192 484 464 327 294 300 192 392 306 363 378 294 188
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836
4 9 9 9 4 9 9 1 9 1 9 16 16 4 4 9 16 9 4 16 16 9 4 9 16 16
2 3 3 3 2 3 3 1 3 1 3 4 4 2 2 3 4 3 2 4 4 3 2 3 4 4
98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118
196 309 306 294 180 288 330 34 339 34 309 464 544 226 226 321 464 315 198 500 544 372 238 309 436 472
9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924
9 9 16 16 9 9 9 1 9 1 9 16 16 16 9 16 16 9 9 16 16 16 16 9 16 16
3 3 4 4 3 3 3 1 3 1 3 4 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 3 4 4
98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118
294 309 408 392 270 288 330 34 339 34 309 464 544 452 339 428 464 315 297 500 544 496 476 309 436 472
9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924
4 9 9 16 4 9 9 1 9 1 9 9 16 16 9 9 16 9 9 9 16 9 16 9 9 16
2 3 3 4 2 3 3 1 3 1 3 3 4 4 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 3 4
98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124 119 103 109 118
196 309 306 392 180 288 330 34 339 34 309 348 544 452 339 321 464 315 297 375 544 372 476 309 327 472
9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376 14161 10609 11881 13924
4 4 9 16 9 4 428 no.25
X² 9 4 9 9 9 9 4 16 16 16 9 9 9 9 9
2 113 226 12769 2 113 226 12769 3 116 348 13456 4 122 488 14884 3 121 363 14641 2 109 218 11881 142 5345 15413 577887
X 3 2 3 3 3 3 2 4 4 4 3 3 3 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102
X.Y 297 170 252 309 258 297 192 484 464 436 294 300 288 294 306
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404
16 4 113 452 12769 16 4 113 452 12769 16 4 116 464 13456 16 4 122 488 14884 16 4 121 484 14641 9 3 109 327 11881 585 169 5345 18277 577887 no.26
X² 9 4 4 9 1 9 4 9 16 9 4 9 4 16 4
X 3 2 2 3 1 3 2 3 4 3 2 3 2 4 2
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102
X.Y 297 170 168 309 86 297 192 363 464 327 196 300 192 392 204
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404
16 4 16 4 9 3 9 3 16 4 9 3 499 155 no.27
X² 9 4 9 9 9 9 9 16 16 16 9 9 9 9 16
X 3 2 3 3 3 3 3 4 4 4 3 3 3 3 4
113 113 116 122 121 109 5345
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98 100 96 98 102
452 12769 452 12769 348 13456 366 14884 484 14641 327 11881 16772 577887
X.Y 297 170 252 309 258 297 288 484 464 436 294 300 288 294 408
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404
9 9 9 4 16 9 9 9 9 16 9 1 9 1 9 9 16 9 9 9 16 16 9 9 16 16
3 3 3 2 4 3 3 3 3 4 3 1 3 1 3 3 4 3 3 3 4 4 3 3 4 4
121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124
363 378 294 188 392 309 306 294 270 384 330 34 339 34 309 348 544 339 339 321 464 420 297 375 544 496
14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376
9 9 9 4 4 9 9 9 4 9 9 1 16 1 9 9 16 16 9 9 16 9 9 16 16 16
3 3 3 2 2 3 3 3 2 3 3 1 4 1 3 3 4 4 3 3 4 3 3 4 4 4
121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124
363 378 294 188 196 309 306 294 180 288 330 34 452 34 309 348 544 452 339 321 464 315 297 500 544 496
14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376
16 16 9 9 9 9 16 1 9 16 9 1 16 1 9 9 16 9 9 9 16 9 9 16 16 16
4 4 3 3 3 3 4 1 3 4 3 1 4 1 3 3 4 3 3 3 4 3 3 4 4 4
121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105 99 125 136 124
484 504 294 282 294 309 408 98 270 384 330 34 452 34 309 348 544 339 339 321 464 315 297 500 544 496
14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376
16 9 9 16 9 9 16 16 16 16 540 no.28
X² 9 4 16 9 9 9 9 16 16 16 9
4 119 476 14161 3 103 309 10609 3 109 327 11881 4 118 472 13924 3 113 339 12769 3 113 339 12769 4 116 464 13456 4 122 488 14884 4 121 484 14641 4 109 436 11881 162 5345 17486 577887
X 3 2 4 3 3 3 3 4 4 4 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98
X.Y 297 170 336 309 258 297 288 484 464 436 294
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604
16 4 119 476 14161 9 3 103 309 10609 9 3 109 327 11881 9 3 118 354 13924 16 4 113 452 12769 16 4 113 452 12769 9 3 116 348 13456 9 3 122 366 14884 16 4 121 484 14641 9 3 109 327 11881 481 151 5345 16427 577887 no.29
X² 9 4 9 9 4 9 9 16 16 9 9
X 3 2 3 3 2 3 3 4 4 3 3
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98
X.Y 297 170 252 309 172 297 288 484 464 327 294
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604
16 4 9 3 9 3 16 4 9 3 9 3 9 3 16 4 9 3 9 3 549 163 no.30
X² 4 4 4 4 1 4 4 1 9 4 9
X 2 2 2 2 1 2 2 1 3 2 3
119 103 109 118 113 113 116 122 121 109 5345
Y 99 85 84 103 86 99 96 121 116 109 98
476 14161 309 10609 327 11881 472 13924 339 12769 339 12769 348 13456 488 14884 363 14641 327 11881 17620 577887
X.Y 198 170 168 206 86 198 192 121 348 218 294
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216 14641 13456 11881 9604
9 9 9 16 16 9 9 9 16 9 9 9 9 9 9 1 16 1 9 9 16 9 9 16 16 16
3 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 1 4 1 3 3 4 3 3 4 4 4
100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105
300 288 294 408 484 378 294 282 392 309 306 294 270 288 330 34 452 34 309 348 544 339 339 428 464 420
10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025
9 9 9 9 9 9 4 9 4 9 9 9 9 9 9 1 9 1 9 9 16 9 9 9 9 9
3 3 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 3 1 3 1 3 3 4 3 3 3 3 3
100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105
300 288 294 306 363 378 196 282 196 309 306 294 270 288 330 34 339 34 309 348 544 339 339 321 348 315
10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025
9 4 4 4 1 16 16 4 4 9 16 9 4 4 9 1 16 1 9 9 16 4 4 1 9 1
3 2 2 2 1 4 4 2 2 3 4 3 2 2 3 1 4 1 3 3 4 2 2 1 3 1
100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113 113 107 116 105
300 192 196 204 121 504 392 188 196 309 408 294 180 192 330 34 452 34 309 348 544 226 226 107 348 105
10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769 12769 11449 13456 11025
9 16 16 16 9 9 9 16 9 9 4 9 9 4 540 no.31
X² 4 4 4 4 1 4 4
3 99 297 9801 4 125 500 15625 4 136 544 18496 4 124 496 15376 3 119 357 14161 3 103 309 10609 3 109 327 11881 4 118 472 13924 3 113 339 12769 3 113 339 12769 2 116 232 13456 3 122 366 14884 3 121 363 14641 2 109 218 11881 162 5345 17420 577887
X 2 2 2 2 1 2 2
Y 99 85 84 103 86 99 96
X.Y 198 170 168 206 86 198 192
Y² 9801 7225 7056 10609 7396 9801 9216
9 3 99 297 9801 16 4 125 500 15625 16 4 136 544 18496 16 4 124 496 15376 16 4 119 476 14161 9 3 103 309 10609 9 3 109 327 11881 16 4 118 472 13924 9 3 113 339 12769 9 3 113 339 12769 9 3 116 348 13456 9 3 122 366 14884 9 3 121 363 14641 9 3 109 327 11881 479 153 5345 16527 577887 no.32
9 4 9 4 4 9 16 4
3 2 3 2 2 3 4 2
113 107 116 105 99 125 136 124
339 214 348 210 198 375 544 248
12769 11449 13456 11025 9801 15625 18496 15376
4 2 16 4 16 4 4 2 4 2 9 3 9 3 9 3 4 2 4 2 4 2 1 1 4 2 4 2 324 120 no.33
99 125 136 124 119 103 109 118 113 113 116 122 121 109 5345
198 9801 500 15625 544 18496 248 15376 238 14161 309 10609 327 11881 354 13924 226 12769 226 12769 232 13456 122 14884 242 14641 218 11881 12922 577887
4 9 9 4 9 4 1 4 9 16 9 1 4 9 16 9 4 9 9 1 16 1 9 9 16 4 [
2 3 3 2 3 2 1 2 3 4 3 1 2 3 4 3 2 3 3 1 4 1 3 3 4 2
121 116 109 98 100 96 98 102 121 126 98 94 98 103 102 98 90 96 110 34 113 34 103 116 136 113
242 348 327 196 300 192 98 204 363 504 294 94 196 309 408 294 180 288 330 34 452 34 309 348 544 226
14641 13456 11881 9604 10000 9216 9604 10404 14641 15876 9604 8836 9604 10609 10404 9604 8100 9216 12100 1156 12769 1156 10609 13456 18496 12769
4 2 119 238 14161 9 3 103 309 10609 9 3 109 327 11881 9 3 118 354 13924 9 3 113 339 12769 9 3 113 339 12769 4 2 116 232 13456 9 3 122 366 14884 9 3 121 363 14641 4 2 109 218 11881 354 128 5345 13893 577887 no.34
Jawaban Validitas 1.
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
=
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 18162) – (168 x 5345) [ (51 x 580) – (168 x 168)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
28302 1224755472
2.
=
0, 80870929
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17780) – (164 x 5345) [ (51 x 560) – (164 x 164)] . [(51x577887) – (5345x5345)]
=
30200 150294768
3.
=
0,778996367
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17405) – (161 x 5345) [ (51 x 531) – (161 x 161)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
27110 1047725920
=
0,837540223
4.
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
=
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 15645) – (146 x 5345) [ (51 x 440) – (146 x 146)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
17525 1015210288
= 5.
0, 55002195 N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
=
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 17631) – (163 x 5345) [ (51 x 547) – (163 x 163)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
27946 1199465536
= 6.
0, 806911244 N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
=
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 15652) – (145 x 5345) [ (51 x 447) – (145 x 145)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
23227 1600491664
=
0, 580585802
7.
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
=
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 18220) – (169 x 5345) [ (51 x 585) – (169 x 169)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
25915 1150692088
= 8.
0, 763961811 N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
=
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 18810) – (174 x 5345) [ (51 x 547) – (163 x 163)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
29280 1306044552
9.
=
0, 810199697
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17153) – (159 x 5345) [ (51 x 521) – (159 x 159)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
24948 1165143480
=
0, 73087992
10.
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 18164) – (168 x 5345) [ (51 x 582) – (168 x 168)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
28404 1316883096
= 11.
=
0, 782719029 N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17047) – (157 x 5345) [ (51 x 515) – (157 x 157)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
30232 1459590592
= 12.
=
0,791318558 N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16881) – (156 x 5345) [ (51 x 506) – (156 x 156)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
27111 1327721640
=
0,744032695
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
13. =
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 18125) – (168 x 5345) [ (51 x 576) – (168 x 168)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
26415 1040500224
= 14.
=
0,7942739935 N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 18731) – (174 x 5345) [ (51 x 620) – (174 x 174)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
25251 1213916928
= 15.
=
0,724743114 N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17306) – (161 x 5345) [ (51 x 529) – (161 x 161)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
22061 955598296
=
0,713653682
16.
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16245) – (150 x 5345) [ (51 x 470) – (150 x 150)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
26745 1327721640
17.
=
0,733988212
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16901) – (156 x 5345) [ (51 x 506) – (156 x 156)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
28131 1327721640
18.
=
0,772025515
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16273) – (150 x 5345) [ (51 x 472) – (150 x 150)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
28173 1419849264
=
0,747673477
19.
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16763) – (154 x 5345) [ (51 x 500) – (154 x 154)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
31783 1611330208
20.
=
0,79177651
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16886) – (156 x 5345) [ (51 x 502) – (156 x 156)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
27366 1143466392
21.
=
0,809281514
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17312) – (160 x 5345) [ (51 x 528) – (160 x 160)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
27712 1199465536
=
0,800154741
22.
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16718) – (154 x 5345) [ (51 x 502) – (154 x 154)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
29488 1703457832
23.
=
0,714462804
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17458) – (161 x 5345) [ (51 x 539) – (161 x 161)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
29813 1416236416
24.
=
0,792205405
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17862) – (166 x 5345) [ (51 x 568) – (166 x 166)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
23692 1275335344
=
0,663421475
25.
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 15413) – (142 x 5345) [ (51 x 428) – (142 x 142)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
29813 1502944768
26.
=
0,769013864
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 18277) – (169 x 5345) [ (51 x 428) – (142 x 142)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
28822 1150692088
27.
=
0,849658781
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16772) – (155 x 5345) [ (51 x 499) – (155 x 155)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
26897 1286173888
=
0,749987454
28.
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17486) – (162 x 5345) [ (51 x 540) – (162 x 162)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
25896 1170562752
29.
=
0,756894476
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16427) – (151 x 5345) [ (51 x 481) – (151 x 151)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
30682 1562556760
30.
=
0,776185927
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17620) – (163 x 5345) [ (51 x 549) – (163 x 163)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
27385 1291593160
=
0,761991061
31.
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 17420) – (162 x 5345) [ (51 x 540) – (162 x 162)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
22530 1170562752
32.
=
0,658512224
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 16527) – (153 x 5345) [ (51 x 479) – (153 x 153)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
25092 921276240
33.
=
0,826685544
=
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y) √ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ]
=
(51 x 12922) – (120 x 5345) [ (51 x 324) – (120 x 120)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
17622 1918422288
=
0,402330624
N . ( ∑ xy ) – ( ∑x . ∑y)
34. =
√ [ N . ∑x² - ( ∑x )² ] . [ N . ∑y² - ( ∑y)² ] =
(51 x 13893) – (128 x 5345) [ (51 x 354) – (128 x 128)] . [(51 x 577887) – (5345 x 5345)]
=
24383 1508364040
=
0,62781842
Foto Saat Kiai Cepot Ceramah di Kelurahan Kenanga RT 004 RW 02
Foto Saat Mewawancari Kiai Cepot di Kediaman Beliau
Foto Bersama Ketua RT 004 RW 02 Kelurahan Kenanga
Foto Salah Satu Warga Rt 004 Rw 02 yang Sedang Mengisi Angket
