REKONSTRUKSI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM; Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas
SKRIPSI
Oleh: ARIF SUGIANTO NIM. 07110014
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG FAKULTAS AGAMA ISLAM JURUSAN TARBIYAH 2011
REKONSTRUKSI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM; Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam menyelesaikan Program Sarjana Strata Satu (S-1)
Oleh: ARIF SUGIANTO NIM. 07110014
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG FAKULTAS AGAMA ISLAM JURUSAN TARBIYAH 2011
ii
LEMBAR PERSETUJUAN
REKONSTRUKSI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM; Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas
SKRIPSI
Oleh: ARIF SUGIANTO NIM. 07110014
Disetujui oleh:
Pembimbing I
Pembimbing II
Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si
Prof. Dr. Syamsul Arifin, M.Si
iii
LEMBAR PENGESAHAN
SKRIPSI Dipertahankan di depan Dewan Penguji Skripsi Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang, Dan diterima untuk memenuhi persyaratan memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Pada Tanggal: 20 Agustus 2011
Dewan Penguji
Tanda Tangan
1. Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si.
1. ___________________________
2. Prof. Dr.Syamsul Arifin, M.Si.
2. ___________________________
3. Prof. Dr. Tobroni, M.Si.
3. ___________________________
4. Drs. Khozin, M.Si.
4. ___________________________
Mengesahkan, Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang Dekan,
Drs. Sunarto, M. Ag
iv
PERSEMBAHAN
Ku tulis karya ini untuk mereka: Ayahanda dan Ibunda Tercinta (I. Subekti & Syaringatun). Kakak & Adik-adikku Semua. Seseorang yang selalu dekat dihatiku (Pita) dan Seseorang yang selalu ada untukku (Anjarsari)
v
MOTTO
“Tiada kekayaan yang lebih utama dari pada akal, tiada keapan yang lebih menyedihkan dari pada bodoh, dan tiada warisan yang lebih baik dari pada pendidikan,” (Ali bin Abu Thalib).
“Bentuk kebenaran Intelektual tidak bisa lagi terdapat pada kefasihan berbicara, yang merupakan gerak luar dan sementara saja dari perasaan, namun dalam partisipasi aktif dalam kehidupan praktis…”(Antonio Gramsci). “Barangkali saya salah maka saya mau mendengarkan,” Sidney Kook
“Agama itu perilaku, setiap manusia adalah pemimpin karena dia khalifah Allah, perwujudan Allah di muka bumi, pemimpin itu harus jadi “gong”. Gong adalah perangkat gamelan. Kalau “gong” berbunyi maka dia menyerap semua nada. Sifat ini yang harus dimiliki seorang pemimpin. Gong itu cinta kasih. Dengan cinta kasih maka nada-nada dunia baik yang sumbang maupun yang merdu akan bersatu terserap oleh gong tadi. Maka yang ada adalah pancaran kesejukan cinta kasih yang mengayomi kehidupan. Dengan inilah kemelut bangsa ini bisa diselesaikan. Cinta kasih itu nyata. Bukan dibibir saja. Cinta itu perwujudan.harus bisa dirasakan,” Poedjowardojo
vi
SURAT PERNYATAAN Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama
: Arif Sugianto
NIM
: 07110014
Tempat/Tgl. Lahir
: Pacitan, 13 Februari 1989
Jurusan
: Tarbiyah
Fakultas
: Agama Islam
Dengan ini menyatakan bahawa skripsi yang berjudul “REKONSTRUKSI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM; Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas” adalah karya saya, dan dalam naskah ini tidak terdapat karya ilmiah yang pernah diajukan oleh orang lain untuk memperoleh gelar akademik di suatu perguruan tinggi dan tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan orang lain, baik sebagian atau keseluruhan, kecuali yang tertulis dalam naskah ini dan disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar pustaka. Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya, untuk digunakan sebagaimana mestinya.
Malang, 10 Agustus 2011 Yang menyatakan,
Arif Sugianto
vii
ABSTRAK (B Inggris)
Reconstruction of the Islamic Educational Philosophy; Studies Thought Syed Muhammad Naquib al Attas; Arif Sugianto; NIM 07110014; Programs Tarbiyah FAI UMM. Keyword: Reconstruction, Philosophy of Islamic Education, Ta'dib, Universal Human This study aims to determine the concept of Islamic educational philosophy of mind Syed Muhammad Naquib al Attas. In addition to outlining the implications of the concept of the educational philosophy of Islam Syed Muhammad Naquib al Attas in addressing the problems of Islamic education in Indonesia This study used a qualitative approach to the type peneltian library research (library research) with the object of research or study objects Naquib book by Syed Muhammad al-Attas, including: The Concept of Education in Islam: A Framework for an Islamic Philosophy of Education (Kuala Lumpur: ISTAC, 1991), Aims And Objectives of Islamic Education (Jeddah: King Abdul Aziz University, 1979). The Concept of Education in Islam (Kuala Lumpur: ABIM, 1978), and Islam and Scularism (Kuala Lumpur: ABIM, 1978). Election Syed Muhammad Naquib al Attas as the main character in this study are based reason that Syed Muhammad Naquib al Attas is a leading Muslim thinkers and figures of Islamic education reformer who has accuracy in understanding the problems of Islamic education, in addition to the concept of philosophy of education al Top rated very consistent and fundamental when compared to other contemporary scholars, so his thought is worth examining and transmitted. The data was collected documentation. While the analysis of data using a model of content analysis. The results showed that the concept of philosophy of Islamic Education Syed Muhammad al-Attas Naquib lead to a fundamental objective of Islamization of the mind, soul and body in realizing a human universal or perfect man. The concept of basing his philosophy on ta'dib terms, so that in determining the nature, basis, purpose, curriculum, and methodology of Islamic education refers to the concept ta'dib.
viii
ABSTRAK
Rekonstruksi Filsafat Pendidikan Islam; Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas; Arif Sugianto; NIM 07110014; Jurusan Tarbiyah FAI UMM. Kata Kunci: Rekonstruksi, Filsafat Pendidikan Islam, Ta’dib, Manusia Universal Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep filsafat pendidikan Islam dari pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas. Selain itu untuk menguraikan implikasi konsep filsafat pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al Attas dalam mengatasi problem pendidikan Islam di Indonesia Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis peneltian library research (penelitian kepustakaan) dengan objek penelitian atau objek studi buku karya Syed Muhammad Naquib al Attas, diantaranya adalah: The Concept of Education in Islam: A Framework for an Islamic Philosophy of Education (Kuala Lumpur: ISTAC, 1991), Aims And Objectives of Islamic Education (Jeddah: King Abdul Aziz University, 1979). The Concept of Education in Islam (Kuala Lumpur: ABIM, 1978), dan Islam and Scularism (kuala Lumpur: ABIM, 1978) Pemilihan Syed Muhammad Naquib al Attas sebagai tokoh utama dalam penelitian ini didasarkan alasan bahwa Syed Muhammad Naquib al Attas merupakan pemikir muslim terkemuka dan figur pembaharu pendidikan Islam yang memiliki keakuratan dalam memahami permasalahan pendidikan Islam, selain itu konsep filsafat pendidikan al Atas dinilai sangat konsisten dan fundamental bila dibanding sarjana kontemporer lainnya, sehingga pemikirannya layak dikaji dan disebar luaskan. Pengumpulan data dilakukan dengan dokumentasi. Sedangkan analisis datanya menggunakan model analisis isi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep filsafat Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al Attas mengarah pada satu tujuan fundamental yaitu islamisasi pikiran, jiwa, dan raga dalam mewujudkan manusia universal atau insan kamil. Konsep filsafatnya mendasarkan pada terma ta’dib, sehingga dalam menentukan hakikat, landasan, tujuan, kurikulum, dan metodelogi pendidikan Islam mengacu kepada konsep ta’dib.
ix
KATA PENGANTAR
Bismillah walhamdulilah, puji sukur kepada Allah ta’ala, dzat yang maha esa, dzat yang maha agung, dzat yang
maha pengasih, tuhan
semesta alam raya, saat berkali kusebut engkau dengan suara yang mengguncang bersaf cinta dihatiku, aku ingin lebur dalam satu cintaMu, yang tanpa bosan dan capek selalu memberikan lindungan, rahmat, taufik, serta hidayahNya, sehingga penulis dapat menyelesaikan untaian huruf dalam bingkai skripsi tanpa ada halangan dan kendala yang merintanginya. Shalawat berbingkai salam mudah-mudahan senantiasa
tetap
tercurah limpahkan kepada sosok revolusioner peradaban, pembela kaum proletar sejati, sosok yang berjasa dalam
mengenalkan sembahan
manusia sebagai kebenaran sejati pada jiwa-jiwa pencintaNya, beliaulah Muhammad SAW semoga sampai detik ini kita masih berpegang teguh pada ajaranya. Amien Skripsi berjudul ”Rekonstruksi Filsafat Pendidikan Islam; Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas” tidak lain hanyalah sebuah ikhtiar penulis dalam melihat realitas pendidikan Islam saat ini. Selain itu karya ini sebagai prasyarat mendapatkan gelar sarjana Strata 1 (S1) dalam bidang pendidikan agama Islam (Tarbiyah). Maka, seiring selesainya penulisan skripsi ini tiada kata yang patut penulis ucapkan selain kata terimakasih dan penghargaan tanpa batas
x
kepada semua pihak yang telah membantu memberikan arahan, bimbingan dan petunjuk serta motivasi dalam proses penyusunan skripsi ini, antara lain: 1. Dr.
Muhadjir
Effendy,
MAP.,
selaku
Rektor
Universitas
Muhammadiyah Malang (UMM), serta jajaran pembantu Rektor I, II, III. 2. Almamater tercinta, UMM, yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk menuntut ilmu dan menimba pengalaman yang tak ternilai harganya dengan beasiswa kader (yatim) yang diberikan selama penulis menjadi mahasiswa di UMM. Semoga ilmu dan pengalaman yang penulis dapat bermanfaat bagi agama dan
bangsa
pada
umumnya,
dan
bagi
persyarikatan
Muhammadiyah khususnya. 3. Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) kota Madiun dan PAYPM (khususnya Pak Rohani Hidayat, Bu Sri Widyawati, pak Suyono, mas Utsman, dan teman-teman IPM ), yang telah memberikan dorongan dan rekomendasi sehingga penulis bisa kuliah di UMM lewat jalur beasiswa kader (yatim), penulis ucapkan banyak terima kasih dan insyaallah penulis siap mengabdikan ilmu yang telah penulis dapat demi perkembangan dan kemajuan Muhammadiyah Kota Madiun.
xi
4. Drs. Sunarto, M. Ag., Dekan Fakultas Agama Islam dan sekaligus dosen wali, yang tiada henti memberikan dorongan, membimbing, dan motivasi. 5. Jajaran Pembantu Dekan I, II dan III Fakultas Agama Islam, yaitu: Dra. Romlah, M.Ag, Drs. Faridi, M.Si, dan pak Syarif yang telah banyak memberi dorongan. 6. Drs. Hadi Nur Taufiq, M. Ag., Ketua Jurusan Tarbiyah, atas dorongannya untuk segera menyelesaikan kuliah. 7. Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si dan Prof. Dr. Syamsul Arifin, M.Si., selaku pembimbing I dan pembimbing II, tiada kata yang dapat saya haturkan kecuali ucapan terimakasih yang tiada tara atas kesabaran, keikhlasan dan ketelatenannya membimbing penulis yang penuh dengan keterbatasan ini untuk menyelesaikan skripsi. Dan tiada kata yang pantas penulis ucapkan kecuali permintaan maaf jika penulis selama proses bimbingan terdapat kekeliruan baik kata maupun sikap. Semoga setiap langkah bapak senantiasa mendapatkan keridloan-Nya. 8. Seluruh dosen Fakultas Agama Islam, dengan sabar dan ikhlas telah melakukan transfer of knoladge kepada penulis selama penulis menuntut ilmu. Jasa-jasa Bapak/Ibu dosen tiada yang mampu menyaingi dan akan selalu penulis kenang selama hidup. 9. Seluruh staf TU FAI (Pak Yudi, Kholis, Bu Jum, Bu Atik) yang telah memberikan
dorongan
dan
xii
mempermudah
penulis
dalam
menyelesaikan
studi
di
UMM,
terimakasih
cerita-ceritanya.
Keluarga besar Lab. Tarbiyah, Pak Amin, Mas Udin terimakasih atas doa, nasihat, dan motivasinnya. 10. Ayahanda dan Ibunda tercinta
yang telah memberikan do’a,
dukungan, nasihat, motivasi, baik moril maupun materiil dengan penuh cinta dan kasih sayangnya, yang tidak akan terlupakan selamannya. Pakde Darto sekeluarga, Paklek wajib sekeluarga, Bude sekeluarga, keponakanku dan lulus?
dan adek-adek ku,
kepada mbak’, ayo kapan
kalian harus sukses. Dan tak lupa
keluarga yang ada di Madiun pak Wardi, umi Ely trimakasih atas segalannya. 11. Kawan-kawan
seperjuangan
yang
tergabung
dalam
Ikatan
Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) khususnya IMM tamaddun FAI yang
memberikan
pemahaman
baru
tentang
arti
sebuah
perjuangan dan pengorbanan. Teman-teman yang tegabung dalam Pers Kampus BESTARI yang memberikan kesan mendalam bagi penulis, ayo kalian jangan pernah berhenti berkreasi. Teman-teman FORSIFA, HMJ Tarbiyah, IPM, dan TS yang telah memberikan kesempatan untuk mengartikan kata “kerja sama”. 12. Sahabat-sahabat Tarbiyah FAI UMM angkatan 2007, terimakasih atas canda-tawa, nuansa hangat persahabatan yang kalian berikan, memberi warna dalam hidup. Semoga akan terus terjalin selamannya
xiii
13. De’ Pita Anjarsari seseorang membuat penulis selalu ingin meningkatkan kapasitas keilmuwan dan membuat penulis memiliki warna baru dalam menapaki siklus kehidupan. 14. Dan seluruh pihak yang tidak dapat sebutkan satu persatu. Sekali lagi
penulis ucapkan jazakumullah ahsanul jaza’, dan
penulis juga menyadari bahwa karya ini jauh dari sempurna. Oleh karena itu, saran dan kritik yang membangun sangat kami harapkan untuk penyempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat dan dicatat sebagai amal kebajikan di hadapan
Malang, 2011
Penulis
xiv
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
A. Konsonan tunggal
Huruf Arab ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ
Huruf Latin b t ts j h kh d dz r z s sy sh dh th zh
Huruf Arab ع غ ف ق ك ل م ن و ه ء ي
Huruf Latin ‘ gh f q k l m n w h ’ y
B. Konsonan rangkap أﺣﻤﺪﻳﺔditulis Ahmadiyyah
C. Vokal pendek Fathah ditulis (a), kasrah ditulis (i), dan dhammah ditulis (u)
D. Vokal panjang (madd) Fathah panjang ditulis â Kasrah panjang ditulis î Dhammah panjang ditulis û
xv
DAFTAR ISI
SAMPUL DEPAN……………………………………………………………...
i
SAMPUL DALAM…………………………………………………………….
ii
LEMBAR PERSETUJUAN……………………………………………………
iii
LEMBAR PENGESAHAN…………………………………………………….
iv
LEMBAR PERSEMBAHAN…………………………………………………..
v
LEMBAR MOTTO………………………………………………………….....
vi
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN………………………….
vii
ABSTRAKSI…………………………………………………………………...
viii
KATA PENGANTAR………………………………………………………….
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN………………………………
xv
DAFTAR ISI…………………………………………………………………...
xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah………………………………………………..
1
B. Rumusan Masalah………………………………………………………
15
C. Tujuan Penelitian……………………………………………………….
15
D. Manfaat Penelitian……………………………………………………...
16
E. Definisi Operasional……………………………………………………
16
F. Metodologi Penelitian…………………………………………………..
20
G. Sistematika Penulisan…………………………………………………..
29
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Konsep Filsafat Pendidian Islam 1. Pengertian Filsafat Pendidikan Islam…………………………..
31
2. Kedudukan Filsafat Islam………………………………………
35
3. Fondasi Filsafat pendidikan Islam……………………………..
38
4. Ruang Lingkup Filsafat Pendidikan Islam……………………..
41
5. Urgensi dan Fungsi Filsafat Pendidikan Islam…………………
42
B. Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan 1. Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan..........................................
xvi
45
2. Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan Islam……………………
55
C. Telaah Filosofis Komponen Pendidikan Islam 1. Pengertian Pendidikan Islam…………………………………...
67
2. Landasan Pendidikan Islam…………………………………….
71
3. Tujuan Pendidikan Islam……………………………………….
72
4. Pendidik dan Peserta Didik…………………..…………………
73
5. Kurikulum Pendidikan………………………………………….
78
6. Metode Pendidikan……………………………………………..
80
D. Perkembangan dan Pemikiran-Pemikiran Filsafat Pendidikan 1. Perkembangan Pemikiran atau Filsafat Pendidikan Islam……...
84
2. Pemikiran-Pemikiran Baru dalam Islam……………………….
85
BAB III HASIL PENELITIAN A. Biografi dan Dinamikan Intelektual Syed Muhammad Naquib al Attas 1. Potret Kehidupan Syed Muhammad Naquib al Attas………….
82
2. Latar Belakang Pendidikan dan Dinamika Intelektual…………
84
3. Karier Akademik Syed Muhammad Naquib al Attas…………..
89
4. Karya-Karya Tulisnya………………………………………….
95
a. Karya Buku……………………………………………..
95
b. Karya Artikel…………………………………………...
101
5. Pengaruh Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas……….
105
B. Metefisika………………………………………………………………
114
C. Hakikat Manusia………………………………………………………..
121
D. Hakikat Alam…………………………………………………………...
124
E. Hakikat Ilmu Pengetahuan……………………………………………...
125
F. Etika…………………………………………………………………….
130
G. Hakikat Pendidikan Islam; Sebuah Terminologi………………………
133
H. Landasan Ideal Pendidikan Islam……………………………………...
137
I. Konsep Ta’dib, Ta’lim dan Tarbiyah Pendidikan Islam al Attas………
139
J. Makna dan Tujuan Pendidikan Islam………………………………….
146
K. Konsep Kurikulum Pendidikan Islam…………………………………..
153
xvii
1. Konsep Pendidik dan Peserta Didik……………………………
156
2. Konsep Materi dalam Pendidikan Islam………………………..
159
3. Konsep Metode dalam Pendidikan Islam………………………
164
4. Aspek Lain dalam Filsafat Pendidikan al Attas…………….…..
166
L. ISTAC; Perwujudan Filsafat Pendidikan Islam al Attas……………….
167
M. Aktualisasi Konsep Filsafat Pendidikan Islam al Attas Terhadap Permasalahan Pendidikan Islam di Indonesia…………………………..
179
N. Kekuatan dan Kelemahan Pemikiran al Attas…………………...……..
178
BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan Hasil Penelitian……………………………………………
183
B. Saran-Saran……………………………………………………………..
185
Daftar Pustaka…………………………………………………………………..
186
Lampiran-Lampiran…………………………………………………………….
190
xviii
DAFTAR PUSTAKA Marimba, Ahmad D. (1998). Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: al Maarif. al Attas, Syed Muhammad Naquib. (1999). The Concept of Education in Islam: A Framework for An Islamic Philosophy of Education. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC). _____.(1991). The Concept of Education in Islam A Framework for an Islamic Philosophy of Education. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC). _____.(1979). Aims anad Objective of Islamic Education; Islamic Education Series. London: Hoder & Stoughton. _____.(1978). Islam and Scularism. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC). _____.(1989). Islam scularism and the Philosophy of the Future, Islam and the Philosophy of science. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC). Asy Syarafa, Ismail. (2002). Ensiklopidia Filsafat. Jakarta Timur: Khaifia. Anton Bakker, Achmad Charris Zubair. (1990). Metodologi Penelitian Filsafat. Kanisius.
Yogyakarta:
Arifin, Muzayyin. (2009). Kapita Selekta Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Arikunto, Suharsimi. (1998). Prosedur penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta. Asrohah, Hanun. (1999). Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Azra, Azyumardi. (2006). Paradigma Baru Pendidikan Nasional Rekonstruksi dan Demokratisasi. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. ___________.(2000). Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernisasi Menuju Melenium Baru, Jakarta: Logos Wacana Ilmu. ___________. (1999). Esai-Esai Intelektual Muslim Pendidikan Islam. Jakarta : Logos Wacana Ilmu. ____________.(1999). Pendidikan Islam dan Modernisasi.Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Bahri, Dahlan,tt, Kamus Ilmiah Popular, Surabaya: Arkola.
Daud, Wan Mohd Nor Wan. (1998). The Educational Philosophy and Practice of Syed Muhammad Naquib al-Attas. (Terj. Hamid Fahmy, M. Arifin Ismail, dan Iskandar Amel) Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC). Dauly, Ahmad. (1986). Kuliah Filsafat Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Dauly Haidar Putra. (2004). Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia. Jakarta: Kencana Dradjat Zakiah. (2008). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara. Departemen Pendidikan Nasional. (2000). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Fadjar, Malik, dkk. (2010). Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara dan Departeman Agama. __________.(2005). Holistika Pemikiran Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. __________.(2004). Horizon Baru Pengembangan Pendidikan Islam: Upaya Merespon Dinamika Masyarakat Global. Malang: UIN-Maliki Perss. Furchan, Arief. (2004). Transformasi Pendidikan Islam Indonesia. Yogyakarta : Gama Media. Fadjar, A Malik.(1998). Madrasah dan Tantangan Modernitas. Bandung: Mizan. _________. (1998).Visi Pembaruan Pendidikan Islam. Jakarta: LP3NI. _________.(1993). Pendidikan Islam Paparan: Paparan Normatif, Filosofis dan Politis. Malang: UMM Press. Geertz, Clifford. (1983). Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya. Hamidi. (2007). Metode Penelitian dan teori Komunikasi. Malang: UMM Press. Hasbullah. (1997). Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada. _______. (1995). Sejarah pendidikan Islam di Indonesia; Lintas Sejarah pertumbuhan dan Perkembangan. Jakarta: LSIK Raja Grafindo Persada. Ismail SM. (2008). Strategi Pembelajaran Agama Islam PAIKEM. Semarang: Rasail Medi Group.
Ishomuddin. (1996). Spektrum Pendidikan Islam;Retrospeksi Visi dan Aksi. Malang: UMM Perss. Isna, Mansur. (2001). Dikursus Pendidikan Islam. Yogyakarta: Global Pustaka Utama. Ishomuddin. (1996). Spektrum Pendidikan Islam; Retrospeksi Visi dan Aksi. UMM Press.
Malang:
Karim, Muhammad.(2009). Pendidikan Kritis Transformatif. Yogyakarta : Ar-RuzZ Media. Khozin. (2006). Jejak-Jejak Pendidikan Islam Di Indonesia; Rekonstruksi Sejarah Untuk Aksi. Malang: UMM Press. Muhaimin. (2009). Pengembangan kurikulum Pendidikan Islam di Sekolah, Madrasah, dan perguruan Tinggi. Jakarta: Rajawali Press. _______.(2006). Nuansa Baru Pendidikan Islam; Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers. Muhaimain dan Abd Mujib.(1993). Pemikiran Pendidikan Islam. Bandung: Trigeda Karya. Margono. (2007). Metode Penelitian Pendidikan.Jakarta : Rineka Ilmu. Nata, Abudin.(2005). Tokoh-tokoh pembaharu Islam di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo Persada. __________. (1997). Filasafat Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Nizar, Samsul. (2008). Memperbincangkan Dinamika Intelektual dan Pemikiran Hamka tentang Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. ___________. (2002). Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis. Jakarta: Ciputat Press. Rahardjo, Mudjia (ed).(2006) Quo vadis Pendidikan Islam. Malang: UIN Malang Press. Rahim Husni.(2001) Arah Baru Pendidikan Islam Indonesia. Jakarta ; Logos Wacana Ilmu. Rahman, Fazlur.(1998). Islam dan Modernitas tentang Transformasi Intelektual. terj. Ahsin Muhammad, Bandung: Pustaka. Suhartono, Suparlan.(2006).Filsafat Pendidikan. Jogjakarta : Ar-Ruzz. Sirozi Muhammad. (2004).Agenda Strategis Pendidikan Islam. Yogyakarta: AK Group. Saridjo, Marwan.(996). Bunga Rempai pendidikan Agama Islam. Jakarta: Amicco Jakarta.
Tobroni. (2008). Pendidikan Islam; Paradigma Teologis, Filosofis dan UMM Press.
Spiritualitas. Malang:
Tafsir Ahmad.(2001). Ilmu Pendidikan Perspektif Islam. Bandung : Remaja Rosda Karya. Yamin, Moh. (2009). Manajemen Mutu Pendidikan.Yogyakarta; Ar-Ruzz Media. Zuhairini. et al. (1992) Filsafat Pendididikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Basuki. (1428 H, Sya’ban). Membangun Pendidikan kritis, Humanis Dan Populis. At-Ta’dib. Vol 3, Nomor2.125-139. Halim. Moh. (2010, Agustus). Rekonstruksi Pemikiran A. Malik Fadjar tentang Pembaharuan Madrasah Menuju Sekolah Model. Progresiva. Vol 4, Nomor 23-37. Jawa pos. edisi Senin, 10 Mei 2010. http:/www5.jaring.my/ISTAC/staff/htm, diakses pada tanggal 27 Juli 2011.
