RASI BINTANG DAN PRANATA MANGSA SEBAGAI SUMBER IDE DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

RASI BINTANG DAN PRANATA MANGSA SEBAGAI SUMBER IDE DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK

PENGANTAR TUGAS AKHIR Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Seni Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh TANTI ANIFAH C0608010

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA commit to user 2012

i


digilib.uns.ac.id

RASI BINTANG DAN PRANATA MANGSA SEBAGAI SUMBER IDE DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK

Disusun oleh TANTI ANIFAH C0608010

Telah disetujui oleh : Pembimbing I

Drs. Edi Wahyono, M.Sn. NIP. 195107121982031001

Pembimbing II

Novita Wahyuningsih, S.Sn NIP. 197907122005012002

Mengetahui Ketua Jurusan Seni Rupa Murni

Drs. Agustinus commitSumargo, to user M.Sn. NIP. 195103221985031001

ii


digilib.uns.ac.id

BINTANG DAN PRANATA MANGSA SEBAGAI SUMBER IDE DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK

Disusun Oleh :

TANTI ANIFAH C0608010

Telah disetujui oleh Tim Penguji Tugas Akhir Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Pada Tanggal ……………………..

Jabatan

Nama

Tanda Tangan

Ketua

:

Drs. Agustinus Sumargo, M.Sn. NIP. 195103221985031001

.......................

Sekretaris

:

Desi Nurcahyanti, S.Sn, M.Hum. NIP. 198412012009122007

.......................

Penguji I

:

Drs. Edi Wahyono, M.Sn. NIP. 195107121982031001

.......................

Penguji II

:

Novita Wahyuningsih, S.Sn. NIP. 197907122005012002

.......................

Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta

Drs. Riyadi Santosa, M. Ed. Ph. D commit to user NIP. 196003281986011001

iii


digilib.uns.ac.id

PERNYATAAN

Nama : Tanti Anifah NIM : C0608010

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tugas Akhir berjudul Rasi Bintang dan Pranata Mangsa sebagai Sumber Ide dalam Penciptaan Karya Keramik adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam Tugas Akhir ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan Tugas Akhir dan gelar yang diperoleh dari Tugas Akhir tersebut.

Yang membuat pernyataan,

Tanti Anifah

commit to user

iv


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN

Allah SWT., yang telah menciptakan alam semesta. Nabi Besar Muhammad SAW., yang telah memberi suri tauladan bagi umat manusia. Bapak Ibu dan keluarga tercinta.

commit to user

v


digilib.uns.ac.id

MOTTO “Segala keberhasilan, segala kekayaan berawal dari sebuah pemikiran”. (Napoleon Hill) “Semua usaha pasti ada hasilnya”. (Penulis)

commit to user

vi


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan Tugas Akhir ini yang merupakan salah satu syarat kelulusan pada Program Strata-1 jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret. Pengantar Karya yang telah disusun ini diharapkan dapat membuka wawasan baru terutama bagi penulis dan semua pihak yang terkait. Penulisan Pengantar Karya ini disusun atas masukan, saran, serta bantuan dari berbagai pihak, untuk itu pada kesempatan ini penulis menyampaikan terima kasih kepada: 1. Drs. Riyadi Santosa, M. Ed. Ph. D., selaku dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa. 2. Drs. Agustinus Sumargo, M.Sn., selaku Ketua Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa. 3. Bapak Drs. Edi Wahyono, M.Sn., selaku pembimbing I yang telah banyak memberikan pengetahuan, pengalaman dan pengarahan tentang seni keramik. 4. Ibu Novita Wahyuningsih, S.Sn, selaku pembimbing II yang selalu memberikan masukan dan bimbingan dalam proses penyusunan Pengantar Karya Tugas Akhir ini. 5. Bapak Drs. Agus Nur Setyawan, M.Hum., selaku Koordinator Tugas Akhir. 6. Bapak dan Ibu Dosen, yang telah memberikan ilmunya, sehingga dapat commit to user menjadi bekal dikemudian hari.

vii


digilib.uns.ac.id

7. Bapak, Ibu dan Adik-adikku tercinta, terimakasih atas semua yang diberikan. 8. Bapak Drs. Arfial Arsad Hakim M.Sn, selaku pembimbing akademik yang selalu memberikan pengarahan dan bimbingannya. 9. Bapak Joko Lulut Amboro, S.Sn, M.Sn, dan Ibu Dona Prawita, S.Sn. M.Hum. selaku dosen praktik studio keramik yang juga selalu mengarahkan dan memberikan saran-sarannya. 10. Sdr. Yudhitira yang selalu sabar menemani dan ikut mengarahkan. 11. Rita dan MAMIWITA group yang setia berteman selama ini. 12. GAPURO dan Sahabat-sahabatku Seni Rupa Murni angkatan 2008, adik-adik dan kakak tingkat tingkat (Dias Tanti, Anjas, Ervan, Kholid dan kawankawan) 13. Tak lupa, semua pihak yang telah membantu secara langsung maupun tidak langsung yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Penulis menyadari bahwa apa yang telah penulis buat ini masih ada kekurangan. Tetapi niat baik menjadi dasar untuk selalu semangat dalam menyelesaikan tugas akhir ini, Alhamdulillah. Semoga tugas akhir ini bermanfaat bagi pihak-pihak yang berkepentingan.

Surakarta, Oktober 2012

Penulis

commit to user

viii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL........................................................................................ i HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................

ii

HALAMAN PENGESAHAN.......................................................................... iii HALAMAN PERNYATAAN ......................................................................... iv HALAMAN PERSEMBAHAN....................................................................... v HALAMAN MOTTO......................................................................................

vi

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii DAFTAR ISI ...................................................................................................

ix

DAFTAR GAMBAR ......................................................................................

xii

ABSTRAK…………………………………………………………………...

xiii

BAB I PENDAHULUAN A.

Latar Belakang Masalah .......................................................... 1

B.

Batasan Masalah ...................................................................... 3

C.

Rumusan Masalah ...................................................................

4

D.

Tujuan Penulisan .....................................................................

4

E.

Manfaat Penulisan ...................................................................

4

BAB II KAJIAN PUSTAKA A.

Pengaruh Rasi Bintang dalam Pranata Mangsa ......................... 6 commit to user 1. Rasi Bintang………............................................................. 6

ix


digilib.uns.ac.id

2. Pranata Mangsa………........................................................ 7 a. Kosmografis Pranata Mangsa…………………………...…… 8 b. Penanda Alam…………………………………….……..…....

9

c. Pranata Mangsa sebagai Pedoman Kaum Tani (Primbon)........ 11 d. Kesimpulan ………………………………………………....... 15 B.

C.

Keramik ....................................................................................

16

1. Pengertian Keramik dan Seni Keramik ..............................

16

2. Unsur Bahan dan Komposisi Bahan Keramik ...................

18

a. Unsur Bahan Keramik……..………………………….

20

b. Pengolahan Bahan ………………………………..….

21

c. Teknik……………………………………………..….

22

d. Pembuatan Karya…………………………………..…

23

e. Pembakaran…………………………………………...

23

f. Penglasiran …………………………………………...

26

Pengertian Bentuk ....................................................................

27

BAB III. KONSEP PENCIPTAAN A. Implementasi Teoritis .................................................................

30

1. Pokok-pokok Temuan............................................................

30

2. Konsep Penciptaan................................................................

31

B. Implementasi Visual ...................................................................

32

1. Konsep Bentuk .....................................................................

32

2. Bahan ....................................................................................

33

3. Teknik Pengerjaan.................................................................. 35 commit to user

x


digilib.uns.ac.id

4. Penyajian Karya ....................................................................

42

C. Diskripsi Karya ………………………………………………… 43 BAB IV. PENUTUP A. Kesimpulan ..................................................................................

53

B. Saran ............................................................................................

54

DAFTAR PUSTAKA......................................................................................

55

LAMPIRAN-LAMPIRAN

commit to user

xi


digilib.uns.ac.id

DAFTAR GAMBAR 1. Gambar 1. Uji Glasir................................................................................ 35 2. Gambar 2. Proses Penggilingan Tanah Liat............................................. 36 3. Gambar 3. Tanah Liat Setelah Disaring dan Diendapkan....................... 36 4. Gambar 4. Pengulian Tanah Liat............................................................. 37 5. Gambar 5. Proses Pembakaran............................................................... 40 6. Gambar 6. Proses Penglasiran................................................................ 41 7. Gambar 7. Swan 1.................................................................................. 43 8. Gambar 8. Swan 2…… .......................................................................... 44 9. Gambar 9. Swan 3…. ............................................................................ 45 10. Gambar 10. Swan 4…. ........................................................................... 46 11. Gambar 11. Dewi Lanjar 1 ......................................................................47 12. Gambar 12. Dewi Lanjar 2 ......................................................................48 13. Gambar 13. Sapi Gumarang ................................................................... 49 14. Gambar 14. Musim Kupu-Kupu.............................................................. 50 15. Gambar 15. Gugur ………. ................................................................... 51 16. Gambar 16. Wabah …………………….. ............................................. 52

commit to user

xii


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK

Tanti Anifah. C0608010. 2012. Rasi Bintang dan Pranata Mangsa sebagai Sumber Ide dalam Penciptaan Karya Keramik. Tugas Akhir : Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan yang dibahas dalam Tugas Akhir ini, yaitu: (1) Bagaimana pengaruh rasi bintang terhadap pertanian di Jawa? (2) Bagaimana merumuskan gagasan atau konsep berkarya dengan peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim? (3) Bagaimana konsep perwujudan karya peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim dalam karya keramik? Tujuan Tugas Akhir ini adalah: (1) Mendiskripsikan pranata mangsa yang digunakan masyarakat Jawa untuk menandai pergantian musim. (2) Merumuskan gagasan berkarya sebagai pengantar dalam penciptaan karya tugas akhir. (3) Merumuskan konsep perwujudan karya. Implementasi yang digunakan dalam penulisan Tugas Akhir ini adalah Implementasi Teoritik dan Implementasi Visual. Implementasi Teoritik mencakup tinjauan karya secara teoritik dan konseptual penulis. Implementasi Visual mencakup bahan, konsep bentuk, proses, teknik dan penyajian karya. Dasar pembuatan karya keramik ini adalah pengetahuan tentang rasi bintang dan pranata mangsa untuk dapat dituangkan atau diekspresikan lewat karya dengan media keramik. Karya yang dibuat merupakan perwujudan dari beberapa nama mangsa dan penanda-penanda alam yang mengikutinya. Teknik yang digunakan adalah teknik pijit (pinch) dan cetak tekan, dengan pertimbangan lebih mudah dlam membentuk karya. Dalam pembuatan karya keramik ini, penulis memvisualkan dengan stilasi yaitu menggayakan dan distorsi pada bagian-bagian tertentu.

Kata kunci: rasi bintang; pranata mangsa; keramik;

commit to user

xiii

RASI BINTANG DAN PRANATA MANGSA SEBAGAI SUMBER IDE DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK Tanti Anifah1 Drs. Edi Wahyono, M.Sn.2 Novita Wahyuningsih, S.Sn.3

ABSTRAK 2012. Pengantar Karya Tugas Akhir Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Permasalahan yang dibahas dalam Tugas Akhir ini, yaitu: (1) Bagaimana pengaruh rasi bintang terhadap pertanian di Jawa? (2) Bagaimana merumuskan gagasan atau konsep berkarya dengan peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim? (3) Bagaimana konsep perwujudan karya peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim dalam karya keramik? Tujuan Tugas Akhir ini adalah: (1) Mendiskripsikan pranata mangsa yang digunakan masyarakat Jawa untuk menandai pergantian musim. (2) Merumuskan gagasan berkarya sebagai pengantar dalam penciptaan karya tugas akhir. (3) Merumuskan konsep perwujudan karya. Implementasi yang digunakan dalam penulisan Tugas Akhir ini adalah Implementasi Teoritik dan Implementasi Visual. Implementasi Teoritik mencakup tinjauan karya secara teoritik dan konseptual penulis. Implementasi Visual mencakup bahan, konsep bentuk, proses, teknik dan penyajian karya. Dasar pembuatan karya keramik ini adalah pengetahuan tentang rasi bintang dan pranata mangsa untuk dapat 1

Mahasiswa Jurusan Seni Rupa Murni dengan NIM C0608010 Dosen Pembimbing I 3 Dosen Pembimbing II 2

dituangkan atau diekspresikan lewat karya dengan media keramik. Karya yang dibuat merupakan perwujudan dari beberapa nama mangsa dan penanda-penanda alam yang mengikutinya. Teknik yang digunakan adalah teknik pijit (pinch) dan cetak tekan, dengan pertimbangan lebih mudah dlam membentuk karya. Dalam pembuatan karya keramik ini, penulis memvisualkan dengan stilasi yaitu menggayakan dan distorsi pada bagianbagian tertentu.


digilib.uns.ac.id

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Indonesia secara geografis merupakan Negara kepulauan yang sering disebut archipelago. Negara yang terdiri darirangkaian kepulauan yang indah terbentang di sepanjang garis khatulistiwa. Wilayahnya beriklim tropis. Dalam satu tahun terjadi pergantian dua musim, yaitu musim penghujan yang dimulai dari bulan Oktober hingga april. Dan musim kemarau yang dimulai dari bulan November hingga Maret. Indonesia memiliki tanah yang subur karena pergantian musim yang berulang secara teratur. Kondisi inilah yang selanjutnya membuat sebagian besar penduduk di Indonesia bermatapencaharian sebagai petani dan nelayan. Kehidupan yang berkelanjutan dari generasi kegenerasi muncul beragam tradisi dan budaya.Termasuk di dalamnya adalah adat istiadat. Petani dan nelayan bekerja sesuai dengan kondisi dan peristiwa alam yang terjadi di dalamnya. Secara sederhana bisa dinyatakan, ketika musim penghujan datang, dapat di anggap sebagai tanda musim tanam bagi para petani. Sedangkan bagi para nelayan didalam kehidupan profesinya, selain menggunakan musim sebagai tanda, mereka juga memanfaatkan fenomena alam yang disebut pasangsurut. Selain tanda-tanda alam, para petani dan nelayan juga memanfaatkan gejala alam yakni posisi matahari dan jajaran bintang yang juga digunakan sejak zaman dahulu untuk menandai terjadinya pergantian musim. Kemunculnya rasi bintang tertentu, bagi para petani digunakan untuk memulai musim tanam mereka. commit to user 1


digilib.uns.ac.id 2

Munculnya rasi bintang Waluku, merupakan pertanda saatnya memanen padi untuk para petani. Ketika rasi bintang Biduk Selatan yang muncul, saatnya menanam umbiumbnian bagi para petani. Sedangkan untuk para nelayan, ketika rasi bintang Waluku muncul merupakan tanda bahwa nelayan akan memanen jenis ikan seperti Lemuru, Bawal, Tongkol, Lobster, dan Ekor Merah. Ketika rasi bintang Biduk Selatan yang muncul Nelayan memanen ikan Tenggiri, Tongkol, Tuna Madidihang, Lemuru, dan Cucut. Oleh masyarakat Jawa, setiap rasi bintang memiliki arti sendiri-sendiri. Masyarakat Jawa tidak hanya menggunakan peristiwa rasi bintang saja dalam menentukan musim. Ada beberapa peristiwa alam lain yang menyertai ketika rasi bintang muncul. Misalnya ketika rasi bintang Waluku muncul, akan disertai dengan pohon Asam yang bersemi, Laron-laronmulai berterbangan, Lempuyang dan Kunyit, mulai muncul Rebung. Ketika rasi bintang Lumbung atau Gubuk Penceng muncul, disertai dengan peristiwa angin berhembus dari utara ke selatan, tanaman Ketela mulai menjalar, dan udaranya panas (http://archive69blog.blogspot.com/2011/12/ pranata-mangsa-petani-zaman-baheula.html.). Masyarakat Jawa hidup dan bekerja selaras dengan alam. Manusia dan alam memiliki hubungan yang erat yang menurut Anton Bakker bahwa manusia secara objektif tidak hanya merupakan bagian dunia saja, tetapi manusia menguasai dirinya dan korelasinya dengan yang lain yang dihayati dalam dunia. Jadi dunia tidak dapat dipakai tanpa manusia, demikian juga sebaliknya, manusia dan dunia saling mengimplikasikan, saling mengandung (Bakker, 1970:2). commit to user


digilib.uns.ac.id 3

Sehingga dalam sebuah masyarakat tanpa pendukung alam dan isinya tidak akan terjadi sebuah kebudayaan didalamnya begitu pula sebaliknya, tanpa manusia maka alam tidak akan menciptakan kebudayaan. Sehingga alam menjadi sarana masyarakat menciptakan budaya, sebagai kumpulan gagasan, yang menunjukkan proses penyelidikan terus-menerus bagi landasan tindakan pengetahuan. Alam ini adalah hasil upaya manusia untuk menghubungkan berbagai makna dalam pengalaman, dalam cara meneguhkan pengalaman-pengalaman yang bernilai, serta dengan melakukan penyelidikan dan pengujian untuk menentukan apa yang terbukti yang akan terus bernilai (Laksono, 1997:2). Melihat keselarasan antara manusia dan alam dalam masyarakat Jawa, maka penulis ingin mengabadikan peristiwa-peristiwa yang terjadi menyertai saat kemunculan rasi bintang tertentu sebagai penanda sebuah musim. Peristiwa-peristiwa alam tersebut, akan diabadikan kedalam karya seni keramik. Dengan media tanah liat penulis dapat menciptakan karya seni keramik tiga dimensional.

B. Batasan Masalah Dalam penulisan Tugas Akhir ini penulis akan membatasi pada kalender musim menurut orang Jawa, atau yang sering disebut sebagai pranata mangsa. Penulis hanya membahas tentang peristiwa-peristiwa alam, khususnya rasi bintang posisi matahari yang dijadikan penanda oleh masyarakat Jawa dalam mengenali musim atau mangsa.

commit to user


digilib.uns.ac.id 4

C. Rumusan Masalah Dalam penulisan Tugas Akhir ini, penulis mengambil rumusan permasalahan: 1. Bagaimana pengaruh rasi bintang terhadap pertanian di Jawa? 2. Bagaimana merumuskan gagasan atau konsep berkarya dengan peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim? 3. Bagaimana konsep perwujudan karya peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim dalam karya keramik?

D. Tujuan Penulisan Penulis dalam menyusun tulisan ini mempunyai beberapa tujuan diantaranya yaitu: 1. Mendiskripsikan pranata mangsa yang digunakan masyarakat Jawa untuk menandai pergantian musim. 2. Merumuskan gagasan berkarya sebagai pengantar dalam penciptaan karya Tugas Akhir. 3. Merumuskan konsep perwujudan karya.

E. Manfaat Penulisan Manfaat dari penciptaan karya seni keramik dengan mengambil tema rasi bintang dan pranata mangsa bagi penulis diantaranya adalah: 1.

Sebagai pegangan gagasan berkarya keramik dengan konsep “Rasi Bintang dan Pranata Mangsa Sebagai Sumber Ide Dalam Penciptaan Karya Keramik”.

commit to user


digilib.uns.ac.id 5

2.

Memperkaya uraian tentang “Rasi Bintang dan Pranata Mangsa sebagai Sumber Ide dalam Penciptaan Karya Keramik”.

3.

Memperkaya ilmu pengetahuan tentang “Rasi Bintang dan Pranata Mangsa sebagai Sumber Ide dalam Penciptaan Karya Keramik”.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Pengaruh Rasi Bintang dalam Pranata Mangsa 1. Rasi Bintang Pemandangan yang cerah pada malam hari, menampakkan cahaya yang muncul dari berbagai macam bintangdi langit. Pemandangan itu tentunya juga dapat diamati dari berbagai belahan bumi manapun secara langsung ketika cuaca langit dalam keadaan cerah. Posisi bintang di langit, tampak ada yang bergerombol membentuk satu kelompok yang relatif tetap, sehingga seolah-olah membentuk “gambar” tertentu, jika pada bintang itu ditarik garis imajiner, misalnya ada yang berbentuk perahu, layang-layang, bahkan gambar imajinasi tentang binatang dan manusia. Selain bintang yang posisinya bergerombol, banyak juga bintang yang dalam posisinya selalu tampak menyendiri dengan sinarnya yang sangat cerah, salah satunya secara umum dikenal sebagai bintang Pagi atau sering juga disebut bintang Timur. Kala malam hari bintang Timur sering disebut sebagai bintang Kejora. Bintang yang bergerombol dilangit dan secara visual imaginer posisinya membentuk beragam gambar itu dalam istilah astronomi disebut rasi bintang atau konstelasi bintang. Orang-orang pada masa lalu telah menggolongkan bintangbintang yang bergerombol menjadi rasi bintang yang pada masing rasi juga telah diberi nama. Melalui pengamatan, bangsa-bangsa mulai menemukan bahwa rasi bintang dapat dijadikan sebagai penanda dalam perhitungan waktu (Danang Endarto, 2005: 24).

commit to user 6


digilib.uns.ac.id 7

2. Pranata Mangsa Sebagian besar Petani di Pulau Jawa juga menggunakan sistem penanggalan pertanian yang disebut pranata mangsa, yang dasarnya adalah tahun surya. Tahun yang didasarkan pada gerak tahunan matahari. Pranata mangsa merupakan pedoman kerja bertani yang bersifat musiman. Petani menggunakan pedoman pranata mangsa demi keselamatan usahanya dalam bertani. Mengamati dan memperhatikan alam sebagai penentu apa yang akan terjadi, dan membuat petani mengerti apa yang seharusnya mereka tanam dan mereka lakukan. Pranata mangsa yang artinya “pengaturan musim”, banyak dipakai oleh masyarakat yang tinggal disekitar wilayah sekitaran Gunung Merapi dan Merbabu. Kawasan ini memiliki tipe iklim tropika dengan perbandingan musim basah dan musim kering yang cukup seimbang, sehingga menguntungkan pertanian padi basah. Pranata mangsa memilikin pertalian yang mengagumkan antara aspek-aspeknya yang bersifat kosmografis, bioklimatologis yang mendasari kehidupan sosialekonomi dan sosial-budaya masyarakat bertani di pedesaan. Sebagai keseluruhan Pranata mangsa mencerminkan ontology menurut konsepsi Jawa serta archetype alam pikiran petani Jawa yang dilukiskan dengan berbagai lambang yang berupa watak-watak mangsa dalam peristilahan kosmologis yang mencerminkan harmoni antara manusia, kosmos dan realitas. Menurut sejarahnya sistem penanggalan yang diwariskan turun-temurun ini talah dibakukan oleh Sri Susuhunan

Paku Buwana VII. Pembakuan tersebut

commit to user


digilib.uns.ac.id 8

bertujuan untuk menguatkan sistem penanggalan yang mengatur tata kerja kaum tani dalam mengikuti peredaran musim dari tahun ke tahun (N. daldjoeni, 1983: 3). a. Kosmografis Pranata Mangsa Pranata mangsa memiliki latarbelakang kosmografi (pengukuran posisi benda langit), Bintang dan Matahari merupakan benda alam, Karena peredaran Matahari dalam setahun menyebabkan perubahan musim, pranata mangsa juga memiliki sejumlah penciri klimatologis. Menurut Daldjoeni pranata mangsa yang dibakukan oleh Sri Susuhunan Paku Buwana VII dibagi kedalam 12 mangsa. Setiap mangsa memiliki rasi bintangnya masing-masing yaitu: 1.

Mangsake-satu (kasa) bintangnya Sapi Gumarang 41 hari, dimulai tanggal 22 Juni.

2.

Mangsa kedua (karo) bintangnya Tagih 23 hari, dimulai tanggal 2 Agustus.

3.

Mangsa ketiga (katelu) Lumbung 24 hari, dimulai tanggal 25 Agustus.

4.

Mangsa keempat (kapat) Jaran Dawuk 25 hari, dimulai tanggal 19 September.

5.

Mangsa kelima (kalima) Banyak Angkrem 27 hari, dimulai tanggal 14 Oktober.

6.

Mangsa keenam (kanem) Gotongmayit 43 hari, yang dimulai tanggal 10 November.

7.

Mangsa ketuju (kapitu) Bimasakti43 hari, dimulai tanggal 23 Desember.

8.

Mangsa kedelapan (kawolu) Wulanjar Angirim 26 hari, dimulai tanggal 14 Februari.

commit to user


digilib.uns.ac.id 9

9.

Mangsa kesembilan (kasanga) Wuluh 25 hari, dimulai tanggal 1 Maret.

10.

Mangsa kesepuluh (kasapuluh) Waluku 24 hari, dimulai tanggal 26 Maret.

11.

Mangsa kesebelas (desta) Lumbung 23 hari, dimulai tanggal 19 April.

12.

Mangsa keduabelas (saddha) Tagih 41 hari, dimulai tanggal 12 mei. Jumlah mangsa dalam pranata mangsa pada awalnya hanya 10 mangsa saja

dikarenakan pada mangsa desta dan sada tidak memiliki bintang yang khas. Bintang ke-dua mangsa tersebut sama dengan bintang pada mangsa karo dan katelu, yakni Lumbung dan Tagih. Disamping itu, untuk menentukan saat mulai dan berakhirnya masing-masing musim yaitu dengan cara mengukur panjangnya bayangan manusia pada tengah hari atau tanda-tanda rasi bintang dilangit pada malam hari. Dalam setahun mangsa diklasifikasikan atas empat mangsa utama yaitu: terang (82 hari), semlah (99 hari), udan (86 hari), pangarep-arep (98 hari) (N. daldjoeni,1983:4-9). b. Penanda Alam Pranata mangsa merupakan sarana yang digunakan oleh para petani untuk meramalkan cuaca. Petani berusaha mengikuti irama musim yang berlangsung untuk mensukseskan usaha pertaniannya. Seperti yang dikatakan oleh Daldejoeni dalam bukunya bahwa berdasarkan gejala-gejala alami yang menyolok, (sebagai reaksi makhluk terhadap pergantian mangsa menurut perubahan lintasan matahari) dapat dirumuskan berbagai watak mangsa. Sejajar dengan kondisi alam pada tiap mangsanya, seperti: 1. Mangsa kesatu, sotya murca ing embanan (ratna jatuh dari tatahan) menggambarkan dedaunan mulai gugur. Gejala alam yang menyertai dedaunan gugur, tanah mulai kering, mata air mulai mengecil. commit to user


digilib.uns.ac.id 10

2. Mangsa kedua, bantala rengka (tanah retak) Musim ini tanaman palawija mulai tumbuh, pohon randu dan daun mangga mulai bersemi, tanah banyak yang retak. 3. Mangsa ketiga, suta manut ing bapa artinya, karena pada musim ini tanaman lung-lungan mulai menjalar, disini lung-lungan diumpamakan anak (suta) lanjaran artinya bapa. 4. Mangsa keempat, wasspo kumembang jroning kalbu artinya, sumber-sumber mulai kering, air mata diibaratkan air, kalbu adalah hati yang diibaratkan sumber mata air. Gejala alam yang menyertai hawa panas musim ini mulai panen palawija, tanaman bambu, uwi, gadung, kunci dan lain-lainnya mulai tumbuh. 5. Mangsa kelima, pancuran emas sumawur ing jagadartinya,pancuran diibaratkan hujan, sumawur tersebar di bumi. Hawa nya mulai dingin, pohon asam jawa mulai bersemi, ular, lalat bermunculan, panen mangga. 6. Mangsa keenam, rasa mulyo kasucen artinya, musim banyak buah-buahan. Keadaan alam rambutan, durian, dan manggis mulai masak. Saatnya mengolah sawah, menyebar benih padi di Sawah. 7. Mangsa ketujuh, wisa kentar ing marutoartinya, bisa larut oleh angin, musim banyak penyakit. Musim banyak hujan, sungai-sungai mulai meluap, banjir, para petani mulai menanam padi di Sawah. 8. Mangsa kedelapan, ajrah jroning kayun (tersiar dalam kehendak) artinya musim kucing kawin, sebab hatinya senang dan bergairah. Hawanya mulai panas, tanaman padi di sawah mulai hijau, ulat-ulat mulai banyak.

commit to user



9. Mangsa ke-embilan, wedare wacana mulya (keluarnya sabda mulya) artinya saatnya jangkrik dan gangsir mulai berbunyi (ngentir) gareng mulai berbunyi ngereng. 10. Mangsa kesepuluh, gedong minep jroning kalbu (gedong tertutup dalam kalbu) pada musim ini masanya binatang bunting. Padi mulai menguning, panen padi, burung-burung kecil mulai membuat sarang, mengeram dan menetas. 11. Mangsa kesebelas sotya sinarawedi (intan diasah) artinya, sotya diumpamakan anak burung, sinar wedi artinya disuapi sebab dimasa ini burung-burung mulai menyuapi anak-anaknya. Para petani mulai panen raya, panen padi dan tanaman pala pendhem ketala, umbi-umbian. 12. Mangsa keduabelas tirta sah saking sasana (air lenyap dari tempatnya) artinya air pergi atau pisah dari tempatnya. Disini air diibaratkan keringat, sasana diumpamakan badan, maka dimusim ini orang jarang keringatan, sebab udaranya dingin (Sindhunata, 2009: 59-70). c. Pranata Mangsa Sebagai Pedoman Kaum Tani (Primbon) Pranata mangsa sering dikaitkan dengan primbon. Menurut kamus Lengkap Bahasa Indonesia primbon adalah kitab yang berisi ramalan dan pengetahuan tentang perhitungan hari. Kebanyakan orang menganggap hal tersebut merupakan tahayul. Padahal, hal tersebut merupakan pengaruh dari kondisi alam pada mangsa tersebut. Misalkan, boyongan rumah pada mangsa katelu menjadi pantangan, karena akan berakibat cekcok dengan istri, gampang kemasukan pencuri, atau rumah akan terbakar. Hal tersebut memang masuk akal. Dengan kondisi paceklik, alam serba kering dan panas, kebakaran atau kemasukan pencuri sangat mungkin terjadi. Ada commit to user



pula takhayul yang mengatakan bahwa bayi yang lahir pada mangsa kesepuluh, maka bayi tersebut akan memiliki sifat clemer atau suka mencuri. Penjelasannya mungkin karena pada masa yang mendekati panen padi, sang ibu suka mencuri padi di sawah karena kondisi ekonomi rumah yang jelek. Hal tersebut mempengaruhi psikologis anak dalam rahim sang ibu. Kondisi psikologis seseorang memang banyak dipengaruhi dengan keadaan alam di sekitarnya, kadang-kadang bertalian dengan kondisi unsur-unsur iklim pada suatu mangsa.Misalnya menurut primbon, mangsa ke-sepuluh merangsang rasa lesu dan marah, tetapi anehnya akhir mangsa ke-tiga tidak demikian; padahal lintasan matahari untuk pulau Jawa sama-sama mendekati yang zenital. Pada mangsa ke-sepuluh (april) presentase lengas udara relatif, ternyata paling tinggi untuk jawa tengah (75% sampai 80%) sedang selama mangsa ke-tiga (kasa, karo, katelu) meskipun suhu-suhunya serba maksimal, lengas udara relatif hanya 60% sampai 75% saja. Sudah selayaknya bahwa dalam bulan-bulan kering tersebut menurut primbon manusia dikatakan ladak ati (kasa), terang ati, latip (karo) dan pating klesik amemikir wuwuhe (katelu). Jelaslah bahwa suhu-suhu yang tinggi (29ºC - 30ºC), kekurangan air dan paceklik, yang kesemuanya dinamakan mangsa semlah, manusia masih mengharapkan segala pemecahan segala masalahnya. Tidakkah pada masa mengarungi masa-masa habis harapan, sebenarnya pertolongan telah dekat. Samahalnya semakin larut malam, makin dekat fajar pagi.

commit to user



Menurut Daldjoeni berikut merupakan pengaruh sifat-sifat psikologis manusia dalam setiap musimnya: 1. Mangsa katiga yaitu mangsa kesatu, kedua dan ketiga. Sikap batin manusia prihatinyang dilambangkan dengan warna kuning, pada mangsa ini merupakan musim kering tidak ada air, kurang pangan. 2. Mangsa labuh yaitu mangsa keempat, kelima, dan keenam. Sikap batin manusia penuh keinginan yang dilambangkan dengan warna merah. Pada masa labuh ini merupakan musim yang banyak air, petani berlomba-lomba untuk menanam tanaman pangan. 3. Mangsa rendheng yaitu mangsa ke-tujuh, kedelapan, dan kesembilan. Sikap batin manusia tenteram yang dilambangkan dengan warna putih. Musim-musim ini merupakan musim-musim setelah menanam dan keadaan alamnya pun masih dingin (anyep), sehingga petani merasa sedikit santai setelah berhasil menanam. 4. Mangsa mareng yaitu mangsa ke-sepuluh, kesebelas, dan keduabelas. Sikap batin manusia waspada yang dilambangkan dengan warna hitam. Pada masa ini petani mulai panen padi. Petani harus waspada dengan tanaman padinya akan bahaya pencuri maupun hama sawah yang dapat merusak panenannya (N. Daljoeni, 1983:16 -23). Tiap-tiap mangsa memiliki watak-wataknya yang khas yang perumusannya didasarkan atas gejala-gejala alam dan yang dicerminkan pula oleh perilaku tanaman, hewan, pemikiran serta emosi manusia yang dominan menurut musimnya. Hilangnya suatu indikasi musim yang khas, baik yang berupa gejala meteorologis tertentu ataupun perilaku tanaman atau hewan, menunjukkan adanya suatu penyimpangan commit to user



dalam tata kosmos. Ini diduga akan mengakibatkan terganggunya keseimbngan irama kerjasama antara unsur-unsur lainnya. Dalam primbon dikenal juga Naga bulan yakni sebagai berikut: No

Mangsa

Bulan

Naga berada di

1

2, 3, 4

Puasa, Sawal, Dulkaidah

Selatan

2

5, 6, 7

Besar, Sura, Sapar

Barat

3

8, 9, 10

Robiulawal, Robiulakir, Jumadilawal

Utara

4

11, 12, 1

Jumadilakir, Rejeb, Ruwah

Timur

Dalam primbon, musim diasumsikan sebagai Naga, dimana musim memiliki kepala, perut dan ekor. Kepala atau perut merupakan arah yang dihindari, karena kepala merupakan bagian yang dianggap bahaya oleh masyarakat Jawa. Mereka akan bergerak menuju ekor atau punggung naga untuk lebih selamat. Jika bepergian jauh, pindah rumah, janganlah duduk diatas kepala dan perut naga, sebaiknya duduk diatas ekor atau punggung naga. Adapun pergerakan naga adalah sebagai berikut: No

1

Mangsa

6, 7, 8

Bulan

Sura, Sapar,

Buruk

Baik

Buruk

Kepala

Ekor

Punggung Perut

Timur

Barat

Utara

Selatan

Utara

Selatan

Barat

Timur

Robiulawal 2

9, 10, 11

Robiulakir, Jumadilawal, Jumadilakir

commit to user



3

12, 1, 2

Rejep, Ruwah,

Barat

Timur

Selatan

Utara

Selatan

Utara

Timur

Barat

Puasa 4

3, 4, 5

Sawal, Dulkaidah, Besar

(Harya Tjakaningrat: 133-134). Sebab itu maka petani memperhatikan segala gejala yang dilihatnya sebagai penyimpangan dari yang biasa. Misalnya naiknya semut secara demonstratif ke atap, berbondong-bondong sepanjang hari sebelum mangsanya yang semestinya, ditangkap oleh petani sebagai pertanda akan datangnya hujan lebat bahkan banjir bandang. Sarang-sarang lebah yang dikonstruksikan horizontal memberikan pertanda bahwa musim rendheng yang bersangkutan tak akan begitu basah. d. Kesimpulan Sejak zaman dahulu rasi bintang telah dijadikan sebagai penanda dalam perhitungan waktu. Di Indonesia khususnya di pulau Jawa, dikenal pula perhitungan waktu yang digunakan oleh kaum tani yang berupa pranata mangsa. Petani menggunakan pedoman pranata mangsa demi keselamatan usahanya dalam bertani. Pranata mangsa merupakan sarana yang digunakan oleh para petani untuk meramalkan cuaca. Petani berusaha mengikuti irama musim yang berlangsung untuk mensukseskan usaha pertaniannya. Mereka berusaha mempelajari kejadian-kejadian yang terjadi di alam yang berulang setiap tahunnya. Tiap-tiap mangsa memiliki watak-wataknya yang khas yang perumusannya didasarkan atas gejala-gejala alam dan yang dicerminkan pula oleh perilaku tanaman, commit to user



hewan, pemikiran serta emosimanusia yang dominan menurut musimnya. Semua musim berjalan sesuai dengan urutannya sehingga apabila terjadi sebuah penyimpangan salahsatu musim maka akan mengganggu keseimbangan antara semuanya. Selain pranata mangsa dikenal pula naga bulan, dalam kalender Jawa musim diasumsikan sebagai Naga, dimana musim memiliki kepala, perut dan ekor. Kepala atau perut merupakan arah yang dihindari, karena kepala merupakan bagian yang dianggap bahaya oleh masyarakat Jawa. Mereka akan bergerak menuju ekor atau punggung naga untuk lebih selamat. Jika bepergian jauh, pindah rumah, janganlah duduk diatas kepala dan perut naga, sebaiknnya duduk diatas ekor atau punggung naga. Masyarakat Jawa melakukan hal-hal tersebut demi kenyamanan dan keamanan dalam menjalani hidup. Mereka memiliki pedoman-pedoman yang digunakan berdasarkan penanda-penanda yang dikeluarkan oleh alam. B. Keramik 1. Pengertian Keramik dan Seni Keramik Keramik merupakan benda yang sering dipergunakan dalam kehidupan sehari-hari. Keramik sebenarnya sudah dikenal sejak zaman prasejarah. Hal tersebut terbukti dengan banyak ditemukannya benda-benda keramik berupa mangkuk, periuk dan sebagainnya. Walaupun keramik sudah dikenal sejak lama, namun banyak yang tidak mengerti apa itu keramik. Keramik berasal dari bahasa Yunani “keramos’ yang berarti “tanah liat” atau dari kata “keramikos” yang berarti bahan yang telah dibakar. Pengertian keramik dalam arti luas menurut Bambang Prasetyo berarti segala benda commit to user



yang dibuat dari lempung melalui proses pembentukan, pengeringan serta pembakaran yang bertujuan atau mempunyai kecenderungan sebagai wadah dan benda-benda lainnya yang merupakan ungkapan bebas (Bambang Prasetyo, 1974: 1). Selain itu dijelaskan pula dalam kamus lengkap bahasa Indonesia bahwa keramik adalah tanah liat yang diaduk dan dicampur dengan bahan mineral lainnya lalu dibakar. Dari uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa keramik adalah segala benda yang dibuat dari tanah liat yang dicampur dengan bahan-bahan lain dan melalui proses pembentukan, pengeringan serta pembakaran. “Dalam Diksi Rupa, dijelaskan bahwa seni adalah karya manusia yang mengkomunikasikan pengalaman-pengalaman batinnya. Pengalaman batin tersebut, disajikan secara ”indah” atau menarik sehingga merangsang timbulnya pengalaman batin pula pada manusia lain yang menghayatinya. Kelahirannya tidak didorong oleh hasrat memenuhi kebutuhan pokok, melainkan merupakan usaha melengkapi dan menyempurnakan derajat kemanusiannya memenuhi kebutuhan yang sifatnya spiritual” (Mikke Susanto, 2001: 101-102). Sedangkan Suryo Suradjijo mengatakan bahwaseni merupakan suatu kegiatan dimana seorang kreator atau seniman mencipta atau mengekspresikan yang ada dalam pikirannya pada suatu bidang. Baik yang bersifat dua dimensi ataupun tiga dimensi, secara sadar dengan perantara tanda-tanda lahiriah tertentu yang menyampaikan perasaan, ide dan realitas yang mampu dicerna dan dinikmati oleh orang lain (Suryo Suradjijo, 1987: 21). Dharsono Sony Kartika juga menambahkan bahwa seni merupakan ungkapan pengalaman emosional dan atau ungkapan pengalaman batin sang seniman yang terbabar ke dalam bentuk karyanya. Ungkapan tersebut merupakan informasi commit to user



simbolis yang dapat ditangkap oleh penghayatnya, dengan cara memahami setiap lambang yang diinformasikan oleh seniman dalam wujud karyanya. Walaupun secara ideal seni merupakan ekspresi pribadi setiap seniman, namun setelah karya itu lahir, maka karya tersebut akan merupakan forma atau bentuk yang siap untuk dihayati atau dinikmati sebagai konsumsi hayatan (Dharsono Sony Kartika, 2004: 7). Jadi seni merupkan ungkapan atau curahan perasaan yang dirasakan oleh seorang seniman, yang dibuat dalam sebuah bidang baik dua dimensi maupun tiga dimensi, untuk disampaikan kepada orang lain agar orang lain dapat ikut merasakan apa yang dirasakan oleh sang seniman. Seni juga merupakan ungkapan pengalaman batin seorang seniman. Dalam dunia seni, khususnya seni rupa ada berbagai macam jenis-jenis seni. Salah satunya adalah seni keramik. Menurut Ensiklopedi Indonesia, pengertian seni keramik adalah suatu hasil dari produk seorang seniman dalam proses penciptaan karya dari bahan tanah liat, dapat juga dalam berbagai komposisi campuran material alam, misal: pasir, kaolin, Feldspard. Campuran bahan-bahan tersebut setelah dibentuk dengan tangan atau disekat, lalu dikeringkan dan kemudian dibakar pada suhu tertentu, dan suhu berkisar 700º C-1150ºC (Ensiklopedia Indonesia, 1990: 30). 2. Unsur Bahan dan Komposisi Bahan Keramik Bahan-bahan yang diperlukan untuk pembuatan keramik terdiri dari beberapa unsur yang harus terpenuhi. Unsur-unsur dalam bahan keramik terdiri atas bahan pengikat, bahan pengisi, bahan pelebur, dan bahan-bahan tambahan. Bahan pengikat yang dimaksut adalah lempung, bahan pengikat atau lempung memiliki fungsi yang penting dalam pembuatan keramik. Bahan ini memiliki commit to user



karakteristik yang menentukan kemudahan dan kualitas bahan keramik yaitu menentukan keplastisan, walaupun plastis dapat dicapai dari beberapa unsur lain. Tetapi unsur pengikat tersebut merupakan faktor utama yang harus terpenuhi. Bahan pengisi terdiri dari silica dan grog. Bahan ini mempunyai suhu bakar tinggi dengan susut kering rendah, disamping itu juga sebagai kerangka, dan mengurangi susut kering bakar. Bahan pelebur biasanya berupa Feldspard, bahan ini mempunyai sifat titik lebur tinggi. Fungsi dari bahan ini hampir sama dengan bahan pengisi, tetapi pada produk akhirnya berfungsi sebagai pembentuk massa gelas, mengurangi prousitas, dan menambah susut bakar. Bahan-bahan tersebut kemudian diolah sehingga menjadi satu-kesatuan bahan keramik yang berkualitas. Bahan keramik pada dasarnya dapat dibedakan menjadi dua jenis yaitu, bahan-bahan yang masih berada di tempat aslinya yang berupa batuan. Bahan-bahan seperti ini sering disebut dengan bahan keramik dari tambang bahan sedimen yaitu bahan tambang bahan keramik yang masih berada di tempat asalnya. Biasanya masih berupa bahan-bahan batuan yang berwarna putih, setelah diolah dengan campuran ballclay, tujuannya agar bahan keramik tersebut memiliki sifat plastis dan mudah dibentuk. Umumnya warna tanah liat ini putih, dan bila dibakar, maka suhu panas bakarnya mencapai 1300°C sebab mengandung bahan kaolin. Sedangkan jenis bahan yang kedua adalah jenis bahan dari tambang endapan yang merupakan erosi dari tanah sedimen atau tambang sedimen, yang berupa tanah liat earthenware. Jenis bahan tambang ini merupakan erosi atau endapan yang sudah bercampur dengan limbah tumbuh-tumbuhan atau humus, oleh karena itu bahan tersebut dalam kondisi commit to user



basah berwarna hitam kecoklatan dan setelah dibakar menghasilkan warna keramik krem kecoklatan, suhu bakarnya ± 900 C. sehingga produk keramik yang dihasilkan sangat mudah pecah (Ponimin, 2010:15-13). Dalam pembuatan produk keramik dibutuhkan beberapa unsur bahan keramik, baik sebagai bahan utama maupun bahan pendukung. Bahan utama pembuatan keramik meliputi, ball clay atau tanah liat plastis, dan zat pengisi seperti, pasir kuarsa, pasir sungai, samot atau grog, serta Kaolin. Sedangkan bahan pendukung meliputi, talk, Feldspard, dan bahan-bahan finising. a. Unsur Bahan Keramik: 1. Kaolin Kaolin atau disebut china clay merupakan bahan baku yang paling dominan digunakan untuk pembuatan bahan keramik halus, berwarna putih, abu-abu, krem hingga kuniang. 2. Ball clay Adalah suatu tanah liat sedimen yang mempunyai butir-butir sangat halus, biasanya mengandung bahan organik, dan juga mempunyai keplastisan yang tinggi, kekuatan kering yang tinggi berwarna krem kecoklatan. 3. Feldspard Adalah bahan tambang dalam kelompok batuan beku yang terdiri dari senyawa alumina silika, bahan ini berfungsi sebagai bahan pelebur. 4. Kuarsa

commit to user



Kuarsa juga disebut flint adalah salah satu unsure bahan pokok membuat gelas atau kaca. Dalam proses glasir keramik, kwarsa berfungsi sebagai unsur penambah kekuatan struktur badan keramik dan menambah kekerasan badan keramik serta berfungsi sebagai unsur penggelas setelah dibakar. 5. Pasir Samot Adalah zat pengisi dalam bodi keramik yang berfungsi untuk mengurangi susut kering dan susut bakar serta memberi kekokohan bodi keramik ketika dibentuk dan dibakar. b. Pengolahan Bahan Pengolahan bahan dilakukan agar didapatkan clay keramik yang berkualitas baik. Proses pengolahan bahan juga bertujuan untuk mensterilkan tanah dari kotoran, sampah, kerikil dan benda-benda yang nantinya dapat menyebabkan tanah tidak menyatu, sampah atau kerikil tersebut memisahkan partikel yang ada pada tanah, sehingga akan menyebabkan karya pecah atau retak baik sebelum karya keramik dibakar atau sesudah dibakar. Pengolahan bahan dapat dilakukan dengan dua teknik yaitu basah dan kering. Penghalusan atau penyeragaman partikel dilakukan dengan pengolahan secara manual ataupun masinal. Pengolahan manual dilakukan dengan cara menginjak-injak tanah liat hingga menjadi plastis, ulet dan halus. Sedangkan secara masinal dengan menggunakan mesin giling (ball mill). Dalam pengolahan bahan ini proses yang harus dilakukan antara lain: penghalusan

butiran

partikel

clay,

pencampuran

commit to user

(blending,)

penyaringan,



pengurangan kadar air dan pengulian atau penguletan tanah hingga tercapai tingkat kemantapan plastisitas bahan untuk dibentuk.

c. Teknik Karya keramik dapat dibuat degan berbagai cara. Ada beberapa teknik dalam pembuatan karya keramik diantaranya yaitu: pembentukan tangan langsung (hand building), teknik putar (throwing) dan teknik cetak (casting). Teknik pembentukan secara langsung dengan tangan merupakan teknik pembentukan keramik untuk membuat bentuk-bentuk yang diinginkan, hanya membutuhkan penggunaan jari-jari tangan, yang dapat menghasilkan tekstur bekas jari-jari tangan pada badan keramik, dan bentuknya tidak selalu simetris. Dalam teknik pembentukan tangan langsung, menurut Ambar Astuti dalam buku “Pengetahuan Keramik” (1997), ada beberapa cara yang dikenal yaitu: 1)

2)

3)

Teknik pijit (pinching): tanah liat ditekan-tekan atau dipijit-pijit di antara ibu jari dan jari-jari tangan sambil dibentuk menjadi benda yang diinginkan. Teknik pilin (coiling): tanah liat dipilin-pilin dengan jari-jari dan telapak tangan, sehingga membentuk pipa atau tali-tali silindris dengan besar diameter dan panjang pilinan sesuai yang dikehendaki. Pilinanpilinan disusun sedemikian rupa sehingga membentuk benda yang direncanakan. Teknik lempeng (slabbing): membuat lempengan (lembaran) tanah liat dengan cara mengerol tanah liat dengan ketebalan sama. Kemudian pada lempengan-lempengan tersebut digambarkan pola-pola tertentu dan dipotong, untuk membentuk benda yang dikehendaki (Ambar Astuti, 1997: 34).

Teknik putar (throwing) biasanya digunakan untuk membuat dengan bentunk yang simetris, bulat silindris. Teknik ini biasanya digunakan oleh para pengrajin di sentra-sentra perajin keramik.

commit to user



Sedangkan teknik cetak, merupakan teknik yang biasanya digunakan untuk membuat produk dalam jumlah yang banyak (masal) dengan ukuran yang sama dan bentuk yang sama. Cetakan keramik biasanya menggunakan bahan dari gibs yang memiliki daya serap yang cukup tinggi terhadap air. d. Pembuatan Karya Proses pembuatan karya dimulai dengan persiapan bahan, kemudian pembentukan karya, finishing karya, pengeringan karya. Kemudian diakhiri dengan dua tahap pembakaran. Pembakaran pertama merupakan pembakaran bisquit dengan suhu 700ºC- 900°C dan pembakaran yang kedua merupakan pembakaran glasir, yaitu pembakaran yang bertujuan untuk menggelaskan atau pemberian lapisaan kaca untuk memberi warna. e. Pembakaran Pembakaran adalah suatu reaksi yang cepat antara oksigen dengan elemen bahan bakar yang menghasilkan panas sebagai akibat reaksi kimia antara elemen bahan bakar dan oksigen.Sedangkan bahan bakar mempunyai elemen-elemen yang bisa terbakar menghasilkan panas yaitu karbon hidrogen dan belerang. Pembakaran merupakan proses terakhir yang menentukan berhasil atau tidaknya pembuatan benda keramik. Tujuan pembakaran adalah mengubah benda mentah (greenware) menjadi benda keramik bisquit, mematangkan glasir, maupun mematangkan dekorasi glasir, selain itu mengubah massa yang rapuh menjadi massa yang padat, keras dan kuat. Pembakaran dilakukan dalam sebuah tungku pembakaran (kiln) yaitu suatu tempat atau ruangan terbuat dari bata tahan api yang dapat dipanaskan dengan bahan commit to user



bakar (kayu, batu bara, minyak maupun gas) atau listrik, dan dipergunakan untuk membakar benda-benda keramik (Wahyu Gatot Budiyanto, 2008: 485-499).

Proses pembakaran keramik terdiri dari dua tahap: 1) Pembakaran Bisquit Barang keramik dibakar pertama kali dengan suhu bakar 800oC. Pembakaran ini merupakan tahap yang sangat penting karena melalui pembakaran ini suatu benda dapat disebut sebagai keramik bisquit. Pembakaran bisquit merupakan tahap awal agar benda yang akan diglasir cukup keras, kuat, tidak larut air. 2) Pembakaran Glasir Barang keramik yang telah dibakar biskuit dan sudah dilapisi glasir kemudian dibakar pada suhu yang dibutuhkan untuk mematangkan bahan glasirnya. Suhu untuk pembakaran glasir bermacam-macam, tergantung dari jenis tanah atau badan dan jenis glasir yang dipakai. Sedangkan pembakaran bisquit sendiri menurut Wahyu Gatot Budiyanto dalam buku “Kriya Keramik” (2008) dapat dibagi menjadi empat tahap yaitu: a)

Tahap penguapan (water smoking) yaitu tahap pelepasan air mekanis. Untuk menetapkan suhu berapa berakhirnya tahap pengeringan sangatlah sulit, tetapi 150oC dianggap sebagai suhu akhir tahap pelepasan air mekanis.

b) Tahap dehidrasi (pelepasan uap air), pembakaran dilakukan secara perlahanlahan karena apabila pada tahap ini tungku terlalu cepat dipanaskan bisa mengakibatkan barang-barang keramik meledak atau pecah. Air yang commit to user



terkombinasi secara kimia (chemically combine water) dilepaskan dari badan keramik pada suhu antara 200oC- 460oC. c)

Tahap oksidasi (pembakaran), terjadi pada suhu berkisar antara 400oC- 1100oC, saat tanah liat dibakar, apabila oksidasi kandungan karbon tak sempurna maka akan mengakibatkan adanya bintik-bintik hitam dan lubang-lubang kecil pada permukaan badan keramik. Hal ini akan berdampak pula pada aplikasi glasir menjadi tidak merata.

d) Tahap vitrifikasi (penggelasan), pada tahap pematangan bodi ini suhu sekitar 900oC. Pada tahap ini terjadi peleburan dan rekristalisasi. Bila suhunya dinaikkan lagi, leburan akan menembus ke pori-pori yang lebih dalam dan menghasilkan bahan padat. Dalam proses monitoring harus diperhatikan sampai suhu 1000oC, karena jika suhunya diatas titik vitrifikasi yaitu melebihi 1000oC akan keluar gas sehingga muncul gelembung yang kemudian melepuh, hal ini karena flux dalam badan keramik mendidih. e)

Tahap soaking, menahan suhu pembakaran agar berada pada suhu tetap selama beberapa waktu ketika suhu matang telah dicapai (soaking period), tujuannya untuk meratakan suhu dalam tungku. Apabila proses soaking period dianggap telah cukup, tungku dapat dimatikan dan didinginkan dalam waktu yang cukup, atau minimal 18 jam. Setelah tungku dingin dan mencapai suhu di bawah 100oC, tungku dapat dibuka sedikit, beberapa saat kemudian barang-barang keramik dapat dibongkar atau di keluarkan (Wahyu Gatot Budiyanto, 2008: 501). Waktu yang dibutuhkan dalam proses pembakaran ditentukan oleh tiga faktor,

yaitu tinggi rendahnya suhu pembakaran yang akan dicapai, kecepatan kenaikan suhu commit to user



dan kapasitas tungku pembakaran. Semakin besar kapasitas tungku pembakaran maka makin lama waktu yang diperlukan untuk pembakaran.

f. Pengglasiran Pengglasiran merupakan salah satu proses terakhir dalam pembuatan keramik.Penglasiran dilakukan untuk mendapatkan efek mengkilat atau penggelasan pada permukaan keramik. Menurut Ponimin glasir adalah suatu bahan atau teknik penggelasan pada permukaan bahan keramik dari bahan utama feldspad yang terkena panas tinggi dan mengkristal atau menggelas, yaitu membentuk lapisan yang menggelas atau mengkaca. Penerapan glasir pada badan keramik dapat dilakukan dengan berbagai teknik pengglasiran yaitu: teknik tuang (pouring), celup (dipping), semprot (spraying) dan kuas (brushing), tergantung bentuk dan ukuran benda keramik. Untuk benda-benda besar atau lebar lebih baik menggunakan teknik semprot, sedangkan untuk bendabenda kecil atau sedang berongga seperti cangkir mangkok lebih baik glasirnya menggunakan teknik celup. Sebelum melaksanakan pengglasiran benda keramik, yang perlu diperhatikan adalah mengetahui jenis badan tanah liat yang digunakan untuk membuat benda keramik serta temperatur bakar glasir yang digunakan, hal ini penting karena dalam mengglasir benda keramik harus ada kesesuaian antara jenis badan keramik dengan temperatur glasir yang digunakan, apabila terjadi ketidak sesuaian maka badan keramik akan meleleh atau glasir tidak matang. commit to user



Hal yang perlu diperhatikan sebelum mengglasir benda keramik bisquit adalah: 1)

Membersihkan benda keramik bisquit dengan sikat, disemprot dengan udara, atau dicuci dengan air sehingga bersih dari minyak dan debu.

2)

Mengeringkan benda keramik bisquit agar dalam proses penggelasiran badan benda keramik tersebut dapat menyerap glasir dengan baik.

Kesemua proses dalam pembuatan keramik akan menentukan kualitas produk yang dihasilkan. Oleh karena itu kecermatan dalam melakukan tahap demi tahapsangat diperlukan untuk menghasilkan produk dengan kualitas memuaskan. 3. Pengertian Bentuk Bentuk dalam sebuah karya seni merupakan totalitas dalam berkarya, subject matter yang telah dipilih hendaknya direalisasikan dalam suatu bentuk karya seni. Seperti yang dikatakan oleh Ocvirk dalam Tugas Akhir Yudhitira, lewat bentuk kita dapat mengerti keseluruhan karya seni. Bentuk adalah rancangan dari kumpulan semua unsur yang membentuk karya seni. Unsur-unsur yang di maksud diatas sering disebut perangkat visual atau unsur bentuk. Unsur bentuk tersebut terdiri dari: garis, bidang, nilai-nilai (variasi dari gelap dan terang), tekstur, dan warna (Ocvirk, 1962 : 11). Di dalam bidang keramik terjadi perubahan bentuk, diantaranya yaitu: a. Stilasi Adalah cara penggambaran untuk mencapai bentuk keindahan dengan cara menggayakan setiap kontur pada objek atau benda yang digambar, tanpa meninggalkan bentuk alamiahnya. Stilasi berasal dari kata style yang berarti commit to user



gaya,corak atau mode (Soeryo Suradjijo, 1999: 78). Dalam karya keramik yaitu pengembangan ragam bentuk tetapi tetap mempertahankan karakter utama.

b.

Distorsi Menurut kamus lengkap bahasa Indonesia, distorsi diartikan sebagai

penyimpangan, atau terjadinya bentuk yang tidak diinginkan. Jadi distorsi dalam karya keramik merupakan penyimpangan yang melanggar dari bentuk semula atau bentuk yang benar dan perubahan yang terjadi pada nilai susut dan nilai kepadatan yang sangat ditentukan oleh karakter tanah liat, selain itu perubahan fisik terletak pada kapasitas bentuk dalam proses pengolahan karakter tanah. Untuk mencapai keindahan, maka dalam suatu karya juga harus memperhatikan unsur yang ada di dalam karya seni, yaitu garis, shape (bidang), gelap terang, warna, dan tekstur. 1) Garis Pengertian garis menurut Feldman ada dua yaitu: garis dan garis secara umum. Garis adalah

jejak yang terbuat oleh alat tajam seperti pena, pensil, krayon,

tongkat. Garis menunjukkan tindakan karena tindakan diperlukan untuk menciptakannya. Garis pada umumnya mengarah atau berorientasi sebuah efek atau pergerakan dapat di capai dengan serangkaian bidang, dimana tidak ada yang mengimplikasikan arah. Garis yang dimaksud di sini adalah garis yang terbentuk dari serangkaian titik (Feldman, 1967: 217). 2) Bidang

commit to user



Bidang merupakan garis yang tertutup menjadi batas-batas bidang Tapi bentuk dapat dibuat tanpa garis: seperti seorang pelukis menetapkan area warna atau pematung tidak menciptakan garis yang ditarik kedua contoh tersebut tidak perlu garis untuk membuat bidang. Bidang memiliki kualitas linier, jika perhatian tertuju pada batas-batas dari bidang tetapi kontur biasanya membuat kita menyadari bentuk dengan menunjuk ke siluet daerah terluar dari bidang (Feldman, 1967: 226). 3) Cahaya atau Gelap Terang Gelap terang adalah efek cahaya yang mengenai suatu benda. Mata sensitif terhadap cahaya, berinteraksi terhadapcahaya yang diserap, atau dipantulkan dari objek untuk membentuk data sensor gambar. Cahaya sangat penting, karena tanpa cahaya semua benda tidak dapat dilihat (Feldman, 1967: 233). 4) Warna Warna merupakan salah satu elemen dasar yang sangat sensitif karena kualitasnya sangat peka sekali terhadap reaksi emosional. Seperti yang dikatakan oleh Otto Ocvirk bahwa warna merupakan suatu elemen yang sangat ekspresif, karena kualitasnya yang sangat mempengaruhi emosi atau pesona langsung dan segera ( Otto Ocvirk, 1962 : 77 ). Teori warna sering dikaitkan ketika menganalisis karya seni. Beberapa teori warna terkait dengan persepsi psikologi daripada estetika. Disamping itu telah berkembang didalam

kebutuhan industri untuk klasifikasi pewarna dan

pigmen. Bagaimanapun juga, seniman bekerja dengan warna yang lebih memakai intuitif daripada sebuah dasar ilmiah(Feldman, 1967: 241). commit to user



5) Tekstur Tekstur adalah sifat suatu permukaan dari suatu benda atau bidang, yang memberi karakter atas suatu benda atau bidang permukaan tersebut, apakah halus, sedang atau kasar.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB. III KONSEP PENCIPTAAN

A. Implementasi Teoritis 1. Pokok-pokok Temuan Selama proses dalam penciptaan karya keramik, penulis mengalami berbagai pengalaman yang tak terduga. Dimulai dengan proses uji tanah. Proses pengujian tanah dilakukan dengan membuat 36 campuran. Yang masing memiliki kandungan tanah Boyolali, Pacitan dan Kaolin dengan prosentase yang berbeda atau dengan menggunakan metode triaxial blanding. Dari 36 campuran tersebut dipilihlah tanah dengan nomor campuran 13 dengan prosentase tanah Boyolali 40%, tanah Pacitan 30%, dan Kaolin 30%, tanah tersebut memiliki karakter yang cukup plastis, memiliki warna krem, dan sangat keras ketika kering. Namun ternyata tanah tersebut tidak mampu menahan beban akibat konstruksi yang terlalu besar, sehingga dalam pengerjaan karya sering terjadi keretakan bahkan rubuh. Dalam proses pembakaran, api sangat menentukan. Pembakaran yang terlalu drastis akan merusak karya sehingga terjadi ledakan suara dari karya yang pecah. Dalam pembakaran bisquit diusahakan kenaikan suhu antara 10ºC sampai dengan 20°C per 10 menit. Kemudian dalam proses pengglasiran digunakan glasir dengan pewarna Cobalt yang diperkirakan matang dalam suhu 800 °C tapi ternyata glasir tersebut tidak menggelas biru tua seperti yang diinginkan, sehingga warnanya menjadi biru dof dan permukaannya kasar.

commit to user 30



2. Konsep Penciptaan Dengan mempelajari seluk beluk pranata mangsa dapat kita ketahui alam berfikir agraris yang dimiliki petani kita dari abad keabad. Pengaturan waktu dan ruang untuk untuk pemenuhan kebutuhan hidup seperti teori dalam kerangka Kluckhohn, yaitu tentang hakekat dari kedudukan manusia dalam ruang waktu. Dari teori ini dapat diketahui bahwa masyarakat jawa memanfaatkan pranata mangsa untuk perencanaan hidup atau bertahan hidup, dengan memanfaatkan pranata mangsa (pergantian musim) yang berulang setiap tahunnya. Dari uraian di atas, ternyata ada beberapa hal yang menurut penulis adalah hal yang sangat menarik untuk diangakat sebagai sumber ide dalam pengerjaan karya Tugas Akhir. Konsep yang diambil merupakan perwujudan rasi bintang Sapi Gumarang, Banyak Angkrem, dan Wulanjar Ngirim. Sapi Gumarang merupakan sapi yang sangat gagah dan kuat, Banyak Angrem merupakan banyak (angsa) yang sedang mengeram telur, dan Wulanjar Ngirim adalah perwujudan dari seorang janda yang sagat cantik. Ketiga rasi bintang ini akan dijadikan pokok sumber ide dalam penciptaan karya. Tanah liat sebagai media dalam penciptaan karya keramik memiliki karakter yang plastis dalam pembentukan dan sangat keras keika menjadi sebuah karya dan dibakar. Teknik pinching merupakan teknik yang paling tepat untuk pengerjaan karya yang memiliki bentuk tidak beraturan. Pinching dan sentuhan-sentuhan akan membebtuk tanah liat sesuai seperti yang diinginkan. Pengalaman dan kesabaran sangat dibutuhkan dalan pembuatan karya keramik. commit to user



B. Implementasi Visual 1. Konsep Bentuk

Penggarapan karya ini akan tergantung pada perencanaan, proses dan teknik pengerjaan yang diterapkan. Maka dalam perencanaan perlu dipertimbangkan faktorfaktor dasar pemikiran desain, yang terdiri dari konsep bentuk, media keramik dan teknik (proses). Dengan menggunakan teknik-teknik keramik, penulis ingin memvisualkan pewujudan dari Sapi Gumarang, Banyak Angrem,Wulanjar Ngirim, dan beberapa penanda alam yang mengiringi rasi bintang tersebut seperti ulat, kupukupu, lalat dan daun-daun yang berguguran. Visualisasi karya ini merupakan proses penciptaan bentuk karya makhluk hidup. Dalam hal ini penulis berusaha dengan segala pengetahuan tentang bahan dan teknik, ketrampilan, kreativitas dan kemauan untuk menciptakan sebuah karya keramik. Awal dari perwujudan bentuk berasal dari pengamatan bentuk sapi, angsa (banyak), dan wanita, baik secara langsung obyek itu sendiri maupun tidak langsung atau gambar, inilah yang menjadi sumber penulis untuk mengekspresikan dalam karya keramik. Konsep bentuk yang akan dituangkan ke dalam karya keramik yaitu berupa garis, garis dalam kaya keramik merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua bidang yang bersatu sehingga terjadilah garis. Gelap terang yang terjadi merupakan efek darri cahaya yang mengenai karya keramik sehingga muncullah gelap terang. Sebagai finishing atau pewarnaan, digunakan lapisan glasir yang berkarakter meleleh, dengan nuansa warna biru tua, warna biru digunakan mewakili warna langit pada commit to user



malam hari. Warna biru diambil dari campuran cobalt yang menghasilkan marna mengkilat. Namun dikarenakan glasir yang diperkirakan matang pada suhu 805°C ternyata tidak matang. Sehingga warnanya menjadi dof dan tidak mengkilat dan menghasilkan tekstur kasar pada permukaan karya keramik. 2. Bahan Bahan utama pembuatan keramik adalah tanah liat.Bahan yang akan digunakan sebaiknya di uji terlebih dahulu agar dapat diketahui bagaimana karakternya dan kualitas ketahanan bakarnya. Oleh karena itu dalam pemilihan bahan, harus memiliki dasar pengetahuan mengenai jenis tanah liat yang sesuai, sehingga dapat memilih serta menyusun komposisi antara bahan-bahan yang dipakai. Tanah liat yang digunakan dalam pembuatan karya ini menggunakan tiga campuran tanah liat yaitu dari Pacitan, Boyolali dan Kaolin. Tanah Pacitan memiliki suhu bakar yang cukup tinggi karena mengandung unsur alumina dan silica oxsida. Tanah Boyolali merupakan tanah liat yang diambil sebagai campuran yang memiliki krakter lengket dan memiliki susut tinggi. Sedangkan bahan yang ketiga adalah Kaolin merupakan tanah yang berasal dari bukit tinggi, kaolin digunakan untuk meninggikan kualitas pembakaran agar kuat terhadap suhu tinggi. Dalam pengerjaan karya tugas akhir dilakukan eksperimen tanah liat dan eksperimen glasir dengan suhu 700oC- 805oC. 1.

Eksperimen Tanah Liat

Dari ketiga bahan tanah liat diatas, dibuat 36 keping tanah yang dibentunk plat tipis atau disebut tes pieces, yang masing-masing keping memiliki prosentase campuran yang berbeda untuk menemukan campuran yang terbaik. Campuran commit to user



tersebut kemudian dibakar hingga suhu 700°C untuk mengetahui tingkat kematangan nya. Setelah diuji dengn pembakaran, maka dipilihlah tanah liat no. 13 dengan perbandingan 3:3:4.

2.



30% tanah Pacitan



30% tanah Kaolin



40% tanah Boyolali. Eksperimen Glasir

Glasir digunakan untuk menambah kualitas karya keramik ini. Eksperimen glasir bertujuan untuk mendapatkan warna yang diinginkan. Di bidang glasir, eksperimen difokuskan pada pencarian komposisi dan titik kematangan glasir. Pemilihan warna harus diperhitungkan dengan cermat, agar glasir yang digunakan tidak mendidih atau tidak matang ketika proses pembakaran glasir. Pada pengglasiran ini digunakan glasir standar transparanyang dicampur dengan Pb Plumbum yang bertujuan untuk menurunkan titik matang glasir. sedangkan untuk menghasilkan warna, glasir harus dicampur dengan Oksida. Dalam tes uji coba glasir, bahan-bahan yang digunakan antara lain: 

Chrome oxide (CuO2)



Tembaga



Cobalt(CO2)



Ferro oxide (Fe)



Mangan (MaO)

commit to user



Gambar 1. Uji glasir. (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Setelah melalui pembakaran dan mendapatkan hasilnya, eksperimen glasir yang dipilih adalah formula glasir dengan campuran Cobalt 2% glasir standar 50% Plumbum 50%, warna yang dihasilkan biru tua. 3. Teknik Pengerjaan. Dalam pembuatan keramik, ada beberapa tahapan proses yang harus dilakukan untuk membuat benda keramik, yaitu: a. Pengolahan Bahan Tahap pengolahan bahan diawali dengan pencampuran bahan-bahan yang akan digunakan. Bahan baku yang digunakan adalah tanah liat Pacitan, serta bahan campuran berupa tanah liat dari Boyolali, juga Kaolin, dicampur dengan perbandingan yang sudah ditentukan, agar diperoleh campuran yang baik dan kuat. Pencampuran tanah liat dilakukan dengan menggunakan mesin pencampur ball mill yang digerakkan menggunakan tenaga listrik. Semua jenis tanah tersebut kemudian dimasukkan kedalam ball mill yang kemudian di giling selama satu jam agar menjadi campuran yang homogen dan halus. commit to user



Gambar 2. Proses penggilingan tanah liat. (Foto Dokumentasi Tanti, Juni 2012)

Setelah itu dilanjutkan proses penyaringan, untuk memisahkan material dengan ukuran yang tidak seragam. Proses selanjutnya adalah pengentalan untuk mengurangi kadar air yang terkandung, dimana hasil campuran bahan yang berwujud lumpur diendapkan selama beberapa hari, sehingga akan mengendap, air yang bening dibuang sedikit demi sedikit, sehingga tinggal cairan yang kental.

Gambar 3. Tanah liat cair setelah disaring dan diendapkan. (Foto Dokumentasi Tanti, Juni 2012)

commit to user



Kemudian cairan tersebut dituang diatas meja gips, dan didiamkan hingga kandungan airnya berkurang hingga kira-kira tinggal 60% kemudian. Tahap terakhir adalah pengulian atau penguletan tanah, dimaksudkan untuk menghomogenkan massa badan tanah liat dan membebaskan gelembung-gelembung udara yang mungkin terjebak. Massa badan keramik yang telah diuli, disimpan dalam wadah tertutup.

Gambar 4. Pengulian tanah liat. (Foto Dokumentasi Tanti, Juni 2012)

b. Proses Pembentukan Badan Keramik Pembentukan keramik merupakan proses yang paling menentukan dalam pembuatan karya keramik. jenis tanah dan karakter tanah juga menpengaruhi. Tanah liat yang digunakan hendaklah tanah liat yang homogeni dan sudah di uli agar padat dan terhindar dari gelembung udara. Akibat buruknya adalah pecah dan keretakan karya pada proses pengeringan dan pembakaran.

commit to user



Alat-alat yang digunakan yaitu alat pemutar (perbot), butsir kawat (wire modelling tools), butsir kayu (wood modelling tools), kawat pemotong (wire cutter), spon (sponges) dan semprotan air. Teknik yang digunakan dalam pembentukan keramik ini adalah teknik pijit (pinching), dengan pertimbangan lebih mudah membentuk clay sesuai dengan keinginan dan agar bisa mengontrol tebal tipisnya benda yang dibentuk, selain itu teknik ini lebih tepat untuk bentuk-bentuk yang bebas atau tidak beraturan. Teknik ini dimulai dengan membuat dasar bagian bawahnya selebar yang dinginkan. Kemudian mulailah dengan menambahkan tanah liat sedikit demi sedikit lalu di pijit-pijit sehingga menjadi pipih. Pijitan sekaligus mengarahkan kedalam bentuk yang diinginkan. Untuk merapikan bagian luar, dapat digunakan butsir kayu dan kawat. Apabila bentuk yang diinginkan melenceng atau terjadi kesalahan, maka dapat dipotong dengan menggunakan kawat pemotong dan diulang kembali. Pada saat pembentukan karya seringkali tanah atau body karya terbuka, sebaiknya body karya disemprot dengan air dan ditutup dengan plastik, cukup bagian ujung yang terbua, bagian yang hendah dikerjakan saja. Untuk seterusnya sebaiknya kondisi karya tetap basah atau selalu disemprot dengan air sampai karya selesai dan dikeringkan. Dalam pembuatan karya keramik, sebaiknya pembuatan karya berada di atas meja putar atau perbot, sehingga pembuat dapat dengan mudah melihat sekeliling karya dengan memutar karya dengan meja putar tanpa harus berdiri berpindah tempat. Untuk kaya penanda alam, dibuat dengan teknik cetak tekan. Yaitu teknik yang menggunakan cetakan yang dibuat dari gibs. Cara pencetakannya dengan commit to user



menekan tanah liat kedalam cetakan sampai penuh dan terisi semua ruang cetakan, kemudian di tekan-tekan agar padat dan tidak berongga, setelah padat, rapikan agar menjadi datar dapat dilakukan dengan butsir atau penggaris kemudian ambil hasil cetakan dengan menempelkan sedikit tanah liat dan ditarik. Langkah terakir rapikan bagian pinggir dengan menggunakan butsir. c. Pengeringan Teknik pengeringan yang digunakan adalah alami, yaitu diangin-anginkan, karya keramik ditempatkan di rak dalam ruangan di udara terbuka (studio keramik). Dalam proses pengeringan, pengeringan yang terlalu cepat atau drastis dapat membuat karya menjadi retak. Hal tersebut dapat di antisipasi dengan masih membungkus karya dengan plastik namun dengan tidak rapat hal tersebut dapat memperlambat proses keluarnya air. d. Pembakaran Pembakaran merupakan proses terakhir yang menentukan berhasil atau tidaknya pembuatan benda keramik. Dalam pembakaran karya Tugas Akhir, digunakan tungku pembakaran dengan bahan bakar gas. Di dalam tungku ini terdapat plat-palat tahan api yang berfungsi untuk meletakkan karya dan glass wool sebagai peredam panas dan supaya panas tidak bocor keluar. Dalam suhu diatas 1000°C glass wool tersebut akan berubah menjadi bara. Tungku ini menggunakan dua lubang api. Sehingga normalnya tungku ini menggunakan dua tabung gas 50 Kg. Namun dikarenakan adanya kebocoran gas pada commit to user



salah satu tabung gas pada saat pembakaran, sehingga hanya digunakan satu tabung saja.

Gambar 5. Proses pembakaran. (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Seperti yang dikatakan diawal bahwa proses pembakaran merupakan proses yang paling menentukan, maka kenaikan suhu panas perlu dijaga tingkat kestabilannya. Sehingga perlu digunakan thermo couple untuk mengukur suhu ruang pembakaran. Kesalahan dalam proses pembakaran menyebabkan pecahnya karya dalam tungku bakar. Untuk menghindari terjadinya ketidak stabilan suhu di dalam tungku, setiap kenaikan suhu perlu dipantau dengan cara menulis suhu pada tabel yang dihitung tiap 10 menit. Selain itu dalam proses pembakaran, juga perlu diperhatikan tekanan gas dan kejadian-kejadian di dalam tungku, seperti suara-suara yang terdengar saat pembakaran. Pembakaran keramik ada dua tahapan yaitu: 1) Pembakaran Biskuit commit to user



Sebelum proses pembakaran biskuit, tungku dipanaskan selama dua jam hingga mencapai suhu kurang lebih 100oC- 200oC. Hal ini bertujuan untuk menghilangkan uap air dan kelembaban yang masih ada pada badan keramik. Kemudian temperatur dinaikkan secara bertahap hingga suhu 800oC, yaitu temperatur standar pembakaran bisquit. Karakter biskuit telah relatif kuat, tetapi masih memiliki porositas tinggi yang masih menyerap air. 2) Pembakaran Glasir Karya keramik yang telah dibakar biskuit kemudian dilapisi dengan bahan glasir, dalam karya ini digunakan teknik semprot. Karya keramik terlebih dahulu dibersihkan dengan menggunakan kwas atau spon. Selama proses pengglasiran harus selalu diaduk agar larutan glasir tidak mengendap di dasar wadah.

Gambar 6. Proses penglasiran (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

commit to user



Karya keramik kemudian dibakar pada suhu 822° C pada awalnya bahan glasir yang digunakan matang pada suhu 805°C tetapi pada kenyataannya glasir tidak matang pada suhu sekian. Dikarenakan pada saat percobaan glasir menggunakan tungku dengan volume lebih kecil. Dalam pembakaran glasir, kenaikan suhu cenderung lebih cepat karena dengan pertimbangan karya keramik sudah kuat setelah dibakar biskuit. Kemudian temperatur dinaikkan terus menerus hingga suhu 822oC, yaitu suhu untuk mematangkan glasir. Waktu pendinginan tungku adalah minimal sama dengan waktu yang dibutuhkan untuk pembakaran. Pendinginan mendadak akan menyebabkan thermo shock yaitu terjadinya pecah atau retak pada karya keramik. Bila suhu di dalam ruang pembakaran sudah dibawah 100oC, maka semua lubang ventilasi dibuka dan pintu tungku dibuka sedikit, beberapa saat kemudian karya keramik dapat dibongkar dan dikeluarkan. 4. Penyajian Karya Penyajian karya yaitu berkenaan dengan teknik dan penataan dalam memperlihatkan, mempertontonkan atau menyuguhkan suatu karya baik karya dua dimensi maupun tiga dimensi kepada para penonton. Penyajian bertujuan untuk menampilkan dan memperindah karya dalam penataan pameran. Dalam penataan karya tugas akhir yang berjudul ”Rasi Bintang dan Pranata Mangsa sebagai Sumber Ide dalam Penciptaan Karya Keramik”, karya akan di tata dengan menggunakan base silinder

yang dilapisi kain kain kuning

keemasan. Base silinder yang dipergunakan memiliki ukuran yang berbeda tinggi commit to user



rendahnya, hal tersebut bertujuan untuk menyeinbangkan karya yang besar dan yang kecil. Karena warna karya yang gelap, maka disinari beberapa lampu 15 watt. C. Diskripsi Karya 1. Karya 1.

Gambar 7, “Swan 1”,26 cm x 32 cm x 39 cm, Tanah Liat, 2012. (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya yang berjudul “Swan 1” dibuat dengan teknik pinching atau

pijit

dengan menggunakan tanah liat campuran dari Pacitan, Boyolali, dan Kaolin. Garis yang ada dalam karya ini merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua bidang. Warna yang digunakan adalah warna biru tua bertekstur kasar yang dimaksutkan menggambarkan warna langit di malam hari. Karya ini berukuran 26 cm x 32 cm x 39 cm dan selesai dibuat pada tahun 2012. Bentuk yang dibuat adalah seekor angsa yang sedang merebakkan sayapnya dengan anggun, dengan leher menjulur ke atas, dan commit to user



kepala ditekuk kebawah. Bentuk ini membuat angsa terlihat anggun. Karya ini adalah merupakan perwujudan dari bulan ke-5 Yang oleh masyarakat Jawa diberi nama Banyak angrem. Nama ini diambil dari bentuk bintang yang bergerombol membentuk seperti seekor angsa yang sedang angrem atau mengeram. 2. Karya 2

Gambar 8, “Swan 2”, 43 cm x 30 cm x 23 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya yang berjudul “Swan 2” dibuat dengan teknik pinching atau pijit dengan menggunakan tanah liat campuran dari Pacitan, Boyolali, dan Kaolin. Garis yang ada dalam karya ini merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua bidang. Warna yang digunakan adalah warna biru tua bertekstur kasar yang dimaksutkan menggambarkan warna langit di malam hari. Bentuk karya ini adalah angsa Dengan badan yang dibesarkan bermaksut untuk menutupi telur-telurnya. Karya ini Menggambarkan angsa yang sedang menikmati proses mengeram telur, berukuran 43 cm x 30 cm x 23 cm dan selesai dibuat tahun 2012.

commit to user



3. Karya 3

Gambar 9, “Swan 3”, 25 cm x 35 cm x 28 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya yang berjudul “Swan 3” dibuat dengan teknik pinching atau pijit dengan menggunakan tanah liat campuran dari Pacitan, Boyolali, dan Kaolin. Garis yang ada dalam karya ini merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua bidang. Warna yang digunakan adalah warna biru tua bertekstur kasar yang dimaksutkan menggambarkan warna langit di malam hari. Bentuk dari karya ini adalah angsa yang amat cantik dengan sayap yang digayakan bergelombang. Kecantikannya diibaratkan dengan kecantikan hati sang angsa yang rela mengeram telur-telurnya dengan susah payah demi anak-anaknya. Karya ini berukuran 25 cm x 35 cm x 28 cm, selesai dibuat tahun 2012.

commit to user



4. Karya 4

Gambar 10, “Swan 4”, 23 cm x 11,5 cm x 22,5 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya keempat berjudul “swan 4” dibuat dengan teknik pinching atau pijit dengan menggunakan tanah liat campuran dari Pacitan, Boyolali, dan Kaolin. Garis yang ada dalam karya ini merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua bidang. Warna yang digunakan adalah warna biru tua bertekstur kasar yang dimaksutkan menggambarkan warna langit di malam hari. Bentuk karya adalah angsa tyang sedang mengeram tenang dengan penonjolan sayap yang sedikit dinaikkan, dengan ukuran 23 cm x 11,5 cm x 22,5 cm, selesai dibuat tahun 2012. Karya ini digambarkan karya yang sedang bertapa namun tetap terlihat cantik dengan sayap yang tetap cantik pada bagian belakang. Hal tersebut dimaksudkan agar angsa terlihat tetap semangat walaupun dalam keadaan mengeram.

commit to user



5. Karya 5

Gambar 11, “Dewi Lanjar 1”, 15 cm x 9 cm x 26 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya yang berjudul“Dewi Lanjar” dibuat dengan teknik pinching atau pijit dengan menggunakan tanah liat campuran dari Pacitan, Boyolali, dan Kaolin. Garis yang ada dalam karya ini merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua bidang. Warna yang digunakan adalah warna biru tua bertekstur kasar yang dimaksutkan menggambarkan warna langit di malam hari. Bentuk yang dibuat merupakan figur wanita yang sedang bersimpuh. Bentuk ini mengambil kecantikan seorang wanita dari bentuk tubuhnya. Badan yang seksi, paha dan bokong yang besar, dada berisi, dan perut yang langsing, kecantikan ini diibaratkan seperti Dewi. Ukuran 15cm x 9cm x 26cm, dibuat tahun 2012. Dewi Lanjar adalah perwujudan dari mangsa ke-8. Bintang dari mangsa ini adalah Wulanjar Ngirim. Konon nama ini diambil dari nama seorang janda yang sangat cantik yang sedang mengantar makanan ke sawah.

commit to user



6. Karya 6

Gambar 12, “Dewi Lanjar 2”, 5,5 cm x 4 cm x 29 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya ini berjudul “Dewi Lanjar 2” dibuat dengan teknik pinching atau pijit dengan menggunakan tanah liat campuran dari Pacitan, Boyolali, dan Kaolin. Garis yang ada dalam karya ini merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua bidang. Warna yang digunakan adalah warna biru tua bertekstur kasar yang dimaksudkan menggambarkan warna langit di malam hari. Bentuk dari karya ini adalah wanita yang cantik dengan pendistorsian pada bagian kakinya, berukuran 5,5 cm x 4 cm x 29 cm, selesai dibuat tahun 2012. Karya ini menggambarkan wanita yang sedang berdiri yang diibaratkan seorang dewi yang memberikan semangat kepada para peeetani ketika masa-masa bercocok tanam. commit to user



7. Karya 7

Gambar 13, “Sapi Gumarang”, 29 cm x 12 cm x 12,5 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya ketuju berjudul “Sapi Gumarang” dibuat dengan teknik pinching atau pijit dengan menggunakan tanah liat campuran dari Pacitan, Boyolali, dan Kaolin. Garis yang ada dalam karya ini merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua bidang. Warna yang digunakan adalah warna biru tua bertekstur kasar. Bentuk yang dibuat adalah sapi jantan yang kekar dengan Punuk pada bagian punggung atas dibuat lebih besar dari ukuran normalnya, berukuran 29 cm x 12 cm x 12,5 cm, selesai dibuat tahun 2012.

commit to user



8. Karya 8

Gambar 14, “Musim Kupu-kupu”, diameter 50 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya ini berjudul “Musim Kupu-Kupu” dibuat dengan teknik cetak tekan, warna yang digunakan biru tua bertekstur kasar, berdiameter 50 cm, selesai dibuat tahun 2012. Karya ini menggambarkan musim kupu-kupu menandakan datangnya mangsa ke-8.

commit to user



9. Karya 9

Gambar 15, “Gugur”, diameter 50 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya ini berjudul “Gugur” dibuat dengan teknik cetak tekan, warna yang digunakan biru tua bertekstur kasar, berdiameter 50 cm, berdiameter 50 cm, selesai dibuat tahun 2012. Karya ini menggambarkan daun-daun yang berguguran sekaligus dimulainya mangsa kesatu atau musim kemarau.

commit to user



10. Karya 10

Gambar 16, “Wabah”, diameter 50 cm, Tanah Liat, 2012 (Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)

Karya ini berjudul “Wabah” dibuat dengan teknik cetak tekan, warna yang digunakan biru tua bertekstur kasar, berdiameter 50 cm, selesai dibuat tahun 2012. Karya yang berjudul wabah ini merupakan perwujudan dari banyak lalat yang bergerombol, dan sesuai musimnya yaitu musim penghujan (mangsa ke-5) lalat menjadi wabah penyakit pada musim itu.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB IV PENUTUP

A. KESIMPULAN Uraian diatas merupakan pengantar yang menjelaskan konsep karya yang hendak penulis buat. Rasi bintang digunakan oleh para petani di Jawa untuk menandai pergantian musim (mangsa). Penanggalan yang menggunakan rasi bintang sebagai pedoman adalah pranata mangsa. Karya tugas akhir ini akan dibuat dengan gagasan rasi bintang dalam pranata mangsa dengan mengambil tiga rasi bintang saja. Rasi bintang tersebut ialah Sapi Gumarang, Banyak Angrem, dan Wuanjar Ngirim. Nama-nama rasi bintang ini merupakan nama-nama imajiner yang perwujudannya masih dipertanayakan. Sehingga penulis hendak mewujudkan tokohtokoh tersebut kedalam karya keramik. Dalam karya ini, Sapi Gumarang digambarkan dengan Sapi yang sangat kuat dan kekar. Karya Banyak Angrem diwujutkan dengan angsa yang memiliki sayap yang indah. Sedangkan Wulajar Ngirim, diwujudkan seperti seorang wanita janda yang masih sangat cantik, dan penanda-penanda alam yang mengikutinya seperti daun-daun yang berguguran, musim lalat, dan kupu-kupu. Tokoh-tokoh dalam pranata mangsa ini masing-masing memiliki makna tersendiri dalam kehidupan masyarakat Jawa khususnya petani. Masing-masing tokoh memberikan semangatnya sendiri-sendiri untuk mengawali sebuah musim.

commit to user 53



B. SARAN Melalui pengalaman dalam berkarya Tugas Akhir ini, penulis ingin memberikan beberapa saran antara lain: 1. Untuk membuat keramik dengan hasil yang baik, maka pilihlah tanah sesuai dengan teknik yang digunakan. 2. Dalam membuat keramik hendaklah menggunakan tahapan-tahapan dan standarisasinya. Diharapkan dengan adanya karya serta pengantar konsep ini dapat menambah wawasan serta masukan baru bagi penulis dan juga menjadi inspirasi dalam proses aktivitas berfikir dan berkarya bagi adik-adik tingkat Seni Rupa Murni.

commit to user

RASI BINTANG DAN PRANATA MANGSA SEBAGAI SUMBER IDE DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK

Recommend Documents