v
PROCSTUDOVATTE,OLOGII? Smyslstudiateologiev souòasnosti MrnEraRvéxoví - Ltnon Ovnòxe V Óeskérepubliceexistuje pèt teologickfch fakult, nèkolik vy55ích odbornfch ékol s óésteònfm, ale piitom vyraznyimteologicklm studijnímprogramem,a nèkolik vy5éíchodbornfch Skol pedagogického a sociàlníhozamèiení,na nichi je teologievyuòovónav menSímrozsahu.Vèt5inatèchto Skol (vóetnèteologickfch fakult)ieèí problém nedostatkustudentù,óasto i kvalifikovanfch vyuòujících a samoziejmé nedostatku finanèních prostiedkú. To je vede k rúznfm krokúm, které znamenajína jedné stranè v è t S ío t e v i e n ív ú ó i j i n f m d i s c i p l í n é m( p e d a g o g i c k y ms,o c i é l n í m , umèleckfmapod,)u Skol vyloZenèteologickych,na druhé strané redukci teologickéhoprogramu u 5kol, kde teologie byla vícem é n é d o p l È k o v o un e b o v e d l e j 5 íd i s c i p l í n o uJ. a k l z e t e n t o v f v o j i hodnotit?
Jaho by znouu oiíunjící hrize Europy poturzouala nizory fenomeno/ogie. Suèt uèdorcclt n i hy, sleu t eénost zleonstruo uanrí na podhladé piírodních uèd, matematicleého uzorce,je neàiuy. Síla naóerpantí ze zemè se burnttluje ue uàleònémprùmyslu. Vílba nezentÍela,ba ani nespí,promènila sejen nn òasu doutnající u;iheù.r
potiebv sebezíchorrylidského spoleòenswí. Iakou pomoc òi orientaci v hledóní rnùàe r.rabídnout tqq{ièní rslLgLtLDltzaYî-a--a---,'---1-,
ldad zdpadni spoleérrosú-=-kre+r.r-nse+l # vfrbec tcto sptrlc,tt,,sti Mùie
nécn festè n a b í d n o u t . n c b o t r i - i c o d s o t t z t. t , ' k 1 . t ' -
-.,,^^.1-.,,^,,-i--^,,")
J s m e p i e s v e d c e n i , 2Ict i e sv z . i l t . r d r r l skepsi vúòi kiessooleènostiroz.ÈíÍenotr je iansn,í ono se svou dlouholetou tradicí a bohatou zkuéeností,iirokostí zàbèru a pÌitom pevny,miziklady schopno l i d s k é r r r st rp o l e ò e n s woír ì c n r a c i o p o r u p o s k v t no i r t .
l)iti r,c,jivncrtr z.ctriel r.rkou:ky prezidend r r . K l e s r i la m n o h o p o l i r i k ù , ;, , ,. * * ,v ; -e z i e j n y c hè i n i r e l i rz R r k o u s k a h l a v s r : i t" ù - a n r n o h d ; t o a n i n e p o z o r u ; eS a daléíchzemí, prosrychobèanfra televiz. tdví se proto snadno n-ranipulovatelnim, ních divíkú se z.íròastnilojeho pohÍbu, r .v l r '7 1 1 i - . a to v ne.irùznèjòím smyslu. Ze iivota se j c r r 2r n é lc í r k e v n i c h a r r k t cB vé sledovatreakcelidí, véiících i nevòií'éd.-f ,"i"-r
Ig".f
I
{-:g:_1*
a hranic nedotknutelnosti,které èlovèka i svèt chriní pied sebeznièením. Religiozita je odsunutana sím okraj spoleènosti jako soukromí zileàitostjedincù.Jedním z markantních projevù této skuteònosti je napÍ. odmítnutí odvoliní na Boha
Soudobà spoleènost a kiest'anství
v preambulì k ústar,è Evropské unie. Drrrhou stríìnoutéro mince ìe ovktn ---l --1--ì:--;,,;-;.-;--ì.!narustailcrnlacl Do ducnovnlm zílKorve-
Je jisré nepopirarelnou skuteèností, àe souèasnf svèt - zejména zípadní, do néhoi patÍí i èeskí spoleènost- se blíií k urèité hranici, jejímii. milníky jsou vysoki n!íra technizace, scienti6kace, meolalrzace,gloDarlzace,Plurarrza!91vecr
rTodno..nyliisorr-rraz-rrT'1i
dll ui..
pouze ekonor.nickyòi politickl' pragrnaticky',dalo by se Ííci koÍistnickl', egocentricklr To nlí svévelmi zivai.né dùsledky. Clor'èktéto civilizacezrrící spoienís piiiozenymi zdroji a koicny svél.roÍivota ' -J -' -
Tcologie&Spoleònost
#hi
2rvot4-lrlcdiÍ-Ì 2ivotonosnfch zdrojú
cích, na tuto udílost. Církevní pohieb. byi élo o hlavu stétu, tedy reprezentanta viech obèanfi Rakouska,byl vesméspiijímin s otevÍenostía sympatiemi, protoàe najednou byli vìichni konfrontov:ini konce pozems definitivní skr,rteòností ského lidského Zivota, a to v clirnenzích v e i e j n é h os t i t n í h o a k t u . V i i c h n i p o t i e bovali nèjakou dústojnou a zíroveri 11slèjepF;u rcenu za àultèrrr hlarT srdtu, -o_ffi*i-
od nejdívnèjií minulosti aà po dneòek, p' r o t o z e v t e t o s m r t l s l o n e , e n o n e j a K o u îi---î , | i---r I souKronlou osoDu, n)'Drz o neKono, Koo rezignacena racionalitu a útèk do sekt 'Jakou *-+'--*í.--îzpùsoben.r participoval na àivotè n e i r ù z n é i i í h or a i . e n í . m à d n e ( n í ifm ----ì--:-.ò l o v è k b u d o u c n o s t , p e r s p e k t i v u l - N e n í kaàdéhoRakuiana.VídeÀskyprimas kar. # r z P l o s t e ne o c n u diníl Schònborrrdal ve svépromluvè odJ C n oz r V o tu z r ì e u n o s n e zen?Není to c€stazkàzy?A je-li, jakí je povéd'nebo alespoùpodr.rètk zamyòlení cesta z toho ven? 1b jsou otízky, pied nad zíkladními otízkami lidské existenkterymi stojí kaidy èlovèk, jenà nahlíZí ce i r.radkonkrétními ud,ílostmijednoho pod povrch skuteènosti. Odpovèd' na nè není samoziejmèjednoduchí, pÍesto
sloàitéholidského osudu, ktery se prívé z r v r i i l . T a o d p o v è d ' b 1 ' l ap i i v i í h l o u b c e
i...zh,'r.É;;
P f o s t a : s l o o n a d e J ra o d p u s t e n r . L l o v e t (
Ll..l"'
-,ìt
ipn
"
'.^"hé
/---*r---Ì
.) )
T E O L O G I EA T E O L O G O V E
zodpovéclnosti stojí pocl Boàím r.r:irokem za svou svobodu, ale také pied oclpouiréjícíBo'zí lískou. Ta, kterí dovolr.rjeòlovèku se my'lit, dovoluje nedostit svobodé a volit vielijaké únikor'é a zodpovèdr.rosti cesty,které konòí nèkdv i v slepé ulièce, z n i i . v 1c h o d i s k op , r k n r ù z e n . r i í r t r / i e n BoZí líska sama.Jen transcenclentního-
Teologie se nicrnéné bez- filosofie a v r h í s eh n e d t : r m ,h n e dj i n a m p o d l cs v é n c o h ej d e , p r o t o l e j e r r k é , r l e I r e i e n o m . momentílní nílady nebo mód,v.A, pies v o v r i r rpí l u r : r l i . r n r :rr t è k i r r í ' o dj è d , À . racionílní refìexí pozníní víry o svétè, -o- t .p- - é -*-J='_ -Ièoo s \ i r ! ' ( ' r i ( b n éî r l A i v o l b v k t l r t r h el e p r-*òlovèku a transcendetrtnírnBohu. ,). :tt nr.i o,l'.rhri zfrsr:ir ìèEIiii-kdÉiétrdo loeic jc r.rcion:iln-íJi11rylín:rz1x"lt6,l' . ' ) 4 ^ r K u l l c l l e n e x r _ o . L q 4 l l l z J c - v _ e l l l _ . o : ì l ì e l t ììèirlú potn"''ré pravdé,mít vnitiní jistotu i.-r-- ---- -:,., ' a zíroveù otevienost vúói os-tailím inzol i d c r n , i e Z j c r ' è i r c í n ró l o v ò k c r nl i d s k r ' n r i
i; r;i,;., ;;; ;; p r o s r i e d k ) ' z r c l t y c e n o I f o r t t t t t l r t . i r t o li,i-p.ffi.-"í,a?èìiói ^ _-__-1,--_:-__. _--."-.a__^_ 'sí o tuto pravdu a jistotu bít. O takového v Bibli. Pie.lmètempozndní tcologic rizont dovolujecl.rípatkaàdy Iidsky àivot, strachu tG;er."[i.l"eì.,,óplii's.ze i ten z lidského hlediska,,nejneuàiteènèj- È . 1 , ' n È n í p i i m o B ú h . n ú h r Zr o . c o B ú h z m r n i p r r l r c e ( k t e r d j e t r k r y p i c k dp r o lidem zjevil, pravda, ,,kterou chtél mít 5í", jako smysluplny. sekrl',r. nichZ hleda.iílidé jistotu a ziedBúh zaznamenanouv Písmè svatém pro Aby viak tato nadèje smyslu mohn o d r r i c n íi i v o t e ) i z t o h o ,2 er í h u n c u n es e n r j i s o . i s u " rO . o í r i s e r e d y o l i d s k t tr o r p o c h o p e n a ,j e l a L r y rv u b e c r y s l o v e n . e je tÍeba se zabí'vat or:íz-ka- z u n r , z k u ( c n o s r l, l e r : r k eo B o 2 í z i c v e r r i , a u h n e n e b o s e z l o m í . T c o l o g i cn r f r i eb r ' r g:qryq_.X, --.<*-7î-r_-l^ i-ì-4 ;T ;-v r i T n î n r n \ t n lu i í n o s e m u r J t ì , i , t r , . i n , mi, na nèà se v ríinci bèànéàivotr.rípraxe t . ì J c m s t v t l S q K v r r o l l . t K c l o v e K u . l e o l o g l L takového postoie. tèàko hledi odpovèd. Tuto reflexi r.rabízí vykiídí skuteénostz pozice jiston r'írv ?'-';:"'l--i-----:Teologii je nicrnénè rÍeba jasnè.-odlir. jednol.ro Boha, kterÍ je pÍítor.nenve rozoll n l O S o n e ,t î K t e o l o g l e , |
ì
l
F
-
.-=-a-._.._t.l
J- f-,-Kî - - . " Pilcen)z -*--"i,;"-"-í-''" r ì l c z r n r n ì l r ì e n l z a n e d D a t e l t ì yJ. e t c d y o t t r ' ' 'ì.-, ì, l e Z i r é s e o b è m a z a b y ' v a r ,a t o j a k o d i s c i plínami,
;
lépe cestami rnoudrosti,
které
ukazují k nèjakémLr cíli, které poskytují òlovèku mo2nost nadhledu a nístroie k pochopení sebe sama i svèta kolem.
Filosofie a teologie
svétèa zíroveó ho nekoneènèpiesahuje, ktery dír.í svétu a èlor'èku jako zík1aclní úkol svobodu a autonomii a zíroveÀ ho provízí svou lískor.r,kterí umoiiruje rùst, odpuòtènía uzdravení,kterí mii perspektivu nekoneònostia tím umoàÉ u i e s m y s l u p l n o skr r Z d e h ob y r í . 9 _ t e n to zàklad, kterú lze formulovat mnoha
r ord,I-d cltu( e o r o g r eo p r r a a s o D \ "sse e rreò-16g"ìE6-pTrí I- l: .n' -y. _m l z p uisoby, -< <--u-:---
nabízísvéodpovèdina nejrfiznèjiíotézky *i-;*!._,-f--ru, l i d s k ée x i s r e n c ies v è t a .f v r o o d p o v é d is e O vyznamu studia filosofre na Skolích není tieba nikoho zvl:iòi piesr'édèovat, b t r c l o uv e s r , ék o n k r é t n í f b r r n t r l a c ij i s t è j a k s it o p a t i í k c k u l r u r n it r a r l i c i p, i i t c n r 2 l i i i r . p r o t o i c k e i r l , i l , L r d cz - o h i r J i r , , ' . . iL: akccntovatodlilné aspekq'otízkr', piesto si vètiir-roustudcnti z tohoto stLrdiabehuiel odnesou pÍedevéín.rjistou sumu poznatkfi, kterí s jejich àivotem pÍílii nesouvisí.Mílokdo se nauòí skuteònè6tj. pÍemfòlet a kriticky hodr.rolosoFovat, tit vipovédi o zíkladních skuteònostech b y t í . P o k u d t o m u t a k j e , s p l n i l af i l o s o G e s v c p o s l . i n í o: t o i c l r ò l o v e k uo é i , r r r u è i l e - Fr--::-* , î,, ,-ì--ì----i t d P o v e o l .n . ì h o t ( l a s to t x z R ) ' J n L e d i r o p"k*. ucil.r-horno2,,i i ,krrntno*iì p";;a;i. tiJrf.no vzhlédem k hranicim -'-_-'---_-----.----:.-- ... Ztryto hraniceuà filosofiejakoàto racio-
, . _ _
sovat oll pr.ìxe oucnovlìlno
<'.'#----F----ì't--rr
e naDoz€J-l-.-
sKeho zlvota. tyto ovc uDlasil neJSou ffi vzíjemnè zaménitelr.ré ani nahr:rditelné.
NdboZcnrkrp t roTitck,r rr.ibozentkvrtri --------l-:motivi veclg!tr-Cn-k_]r,Îq- j i nciro nci '- ^--"-=--:., cr)'r rrr t\''\ rejfl5_ltyDa-zlsiellr z,'ìr'o\ dlè o-6l-,rstina sebe tésiliríìì',
n,i'z.i'
pouhou- i kdy'-moàní krdsnoua vzne-I i 7 àivotbezteolo-i { òenou- tcorií,dr-rchovní
g i c k ó r c 1 1 c r cj .c i z r h r n t r i t i , ' k r t ( e t r o . 'r,.' t t , r t . ., : . , : . , r ' l , l i1 ' , r r l l .r ii .' . r. " I t . l ' , ' / . i ' . , , mùie skonèit a, k;iiswí, pseucloduchovnost, I se viechny budou opírat o ono zdkladní duchovní i duievní katastrofouv níruòí \1 nèjakého samozvanéhogurua. Skuteéní pozníní vír1 tologie zprostfedkujepo\ ,t znír.río Bohu i o òlot'èku.Jeiímsmt'slcm teologie nebere ólovèktt svobodrt myi- 1,r/. lení, rozfrodov:inír jeclnrirri.Naopek ic i,' boh.,i*T plÉi,llilne.í cestek vèréírrru i itloporou velikého osvoboz-tní,svobodr' ''/' sr'éta, ì1106rtútìfiGATl--yilu =: --'------i-'r'r',. -; èlovéka,protoZetnu ukrzr.rjcccsttre .1;iii s k c n oz l v o t i ì ,L t o z l l ì oz l e V e n l . I Nepochl'bnèlze okamiitè tramítnor.rr, nistroje k 'jcjírnuzvlídnutí. Teolocie dr.reÈkaa zítikr nesmí bút oclzaloàenúch ie takovych níboàensky-_.-t _ ' " i ' l : __ -_. ---'---ì-' p c r r r z kc . t t . d r o v o t r - é d o u , ' . l r r 2 e n oot ,t l povedl exrstujemnonem_vlc, ne Jen ry, reílnéhojlirqta. musí ro brtr teologienekteró nabízí kiesianski teologie. Piesto __-_'_ leho àivota,teologiepro prari. To neznazústíví dùleàitése zablvat i tèmi, jei nam e n í , à e b y s ez j e j í w u k v n r é l o\ Y P t r s t i t kiest-nuskíreoloqie,r to prír'ú v probiz-í +-t e o r e t i c k ép o z n í n í . A p l i k : r c i p r o p r e x i sroruzíprdního svèra,nebót-jda;tiilói, ---l-iì-----r .--
n l I n i - r e f l e x e n e m ù Z e . F i l o s o 6 ez ú s t . i v . i '--_v o b l î s ( r l l o s R cr a c l o n í ì l l r ya n e m t t z es e o p i í t o n i c d e f i n i t i v n í h o ,a b s o l u t n í h o , r to ani pokud jde o smèiovíní lidského i, z je nespoòe t rirzàivota, a proto dovolr-r _4: J. ro dLileiitéi v situacipostmoderní j edn od trz kr-r rs, í izaòn al speci jednotlit'é odpor'ècli r, se spoleènosti, r.ríi a rùznorody'ch odpovèdí nych piístupú -z*Aòlogie'a i u . i í c íp r e k r i c k î i ì P l r k : ì ctce o l o g r eP r o P o setkívají,konFrontujíi doplóují. Clovék na rytéZoúzky. To je jistè dúleàiti skutieby pastorace.Praktickí aplikacenení by rnèl znít zikladl', r.ranichà stojí jeho teònost, svym zpúsobem pÍcdnost, ale moàní bez Íídného teoretickéhoziklaàivot, aby je mohl plodnè rozvíjet- at'uà také velké omezení. Za, wro hranice viak + i kdyi se rnfrie kterú je nejdfrleàitè,jií' v du, vlastní nebo konfronjejí| v tradice, riimci pozniní vesr reologie, zdro)e nrfr2e -:---;-----,.'; 'lèprve -* mickv a nezíiivnv. akade velmi jako jevir jinúrni rehdl sr'ér.r. r:rci s obrrzl l i d s k o u r r c i o n a l i t o t r . ie nerryòerpívají je schopenprakticjej mí, ktcry elouèk, jednat jako autonomní svoboclny, mfr2e ffilòÀ,. orevíri..r*r ,.À, k*ifiloiofi. - : _ . ' . r / k o u a p l i k e c ip r o v í d è rs : i m ', r t o i v s i t u a a zodpor,édni' òlovèk, kterli ví, kam jcle v nePoPlrî.
"i.l.,i".iiù.,.
r . l zs : ì m a n e m u z e .
I
a
t o n ì J eJ e l r
a proò. Jinak sebounechíví manipulovat
\
i
l
4
Clovék, kterÍ cích norych a neòckanrtch.
T E o L o c rAEr E o l o c o v E
&qJ
jcj ncnrri,je v nebezpeòí,ie rrpadne do n r e c h a n i c k ék a z - u i s t i k v : ri c b u d e r - n í t strrcl.rze skrrteènéteoloqic kladoucí .skuteòné ot:izky i zc skuteònéiivotní praxe plné otízek a poch,vbností.
.sreS,.ajspJpcilsúllla:[ é(podob' nó i.Lkolìl.,so6i). n rtrtoZc èinr vicc clc,r'ùk '-rî-î--*-l ) ( , z n--. i V r t ,t i l n \ , r c e s l r l t t l í l j i . ; z c ! c ] l g l i :::-:T. .:-l--- :'-:'- :i---: ..,,-:L ^ - I^t *. I I J I O . l C S ( n ì t l \ l s t A l C \ Z d - ';.,,, '- - +*<--l--
r i ò t h r ' t r l i c i h oo L r ar z t t s r c t . t .k t e t r i s i n t r . i -.-:::==
.k--í-*--
...,1
f l. \tuctovilt,ao,,rg!!lP{QJ9llSl.!]9
L lo\rti.ì
-'--;--_7'
znamenl zejnréna na zac\:ítkuopouitèt dètské piedstavr',c1ètskour'íru a nechívat se ori;ist v nèkterricl-rcloslvadních j i s r o r i c h ., r b vd o s e lk r r r n o l r e r irìrr ' i í r n u . I r l u l r i i r r rrLrzr r a l c j i i r r rpr ro c h o I c n is k r r r e t ... .i ,ì-.-_ r r o . t rr r l'r.---"r.r'.ll'ro r r c re i t c r l r ot ì o r ò k . r ,1 , o k u d se 11:rtLlto cestLrv)'da, to lllu.zeztlamenat odbour:iní pieclsuclkfro naivnosri niboicnského (kiesianského) obrazu sr,èta, o církvi a niboienskénr àivotè, konFrontaci s vlastnínrioclpor,òdmina otizk)' po s n r v s l uT i v o t a ,c í l i l i d s k ée x i s t e n c ea s r , é t . r .\ ' r t r r k .t rt o l r r ! i sr r c s l o r r .2 -'rín c s n r í s l o t r ..,'----.---i-=..ì-.-rÍ-..2 r tl
7A
poklaciuvírv) i osobních àir.otníchzkuòenostívín'. Tcologie jako souòíst àivota církevníhospoleòer-rství mí také zvèstnou roli a b1,lobv ch1'boují tuto roli upírat. \/')dyf r1 povíd:ío Bohu a jeho vztahu kc l^Dr1Ad
sr,éru a èlovèkLr. f94-e_dlurí-gp_uiru vi:rk nrusí zùstatsvobodnúnr :rktcnr k:Lid é h o j e d n o t Ì i v c ek, n è n r u n e s n r íb r t t n i k.lo ,,u..u
"ni
skrilé ,.,:,rrilló*1u,ÌaF
:
-
viak ukízatna snrysluplnost r'írli f N ( l Of i V K T O L .I , lcrllìuLl
lCto rcKy lc-
do
ologického myìlení a poznír-rí,nemúZe zùstrt stejní. Tcologie rnùàer'ésrk úiasu podobnér'r"ru úZasu èlor,èka nad n.rajestítetn lror cì nroie
lc ovicnt
nczbyilte.
,,t'-----]---
tb\
\ 1 ' U K . ìt e O l u t r c D \ ' l î z : ì l ( o t v e l r : lv L l v o t n l -----.lqffi a nibo2euske praxi r1'uòujících samÍch. O' n- i i -ì : o t r : r ''t 1r t t r n o s l u c h e c f r r n s r ' è d e c -
rr'írn pravdivosri toho, co trèí. Zídní b-Lifir-n i rììi--tÍ-z,ìf",ìéÀì1,r, 2íd rrv nízor zcsnréiirovin, Ziidní kritika bez I r i c r n r t ì l c r r zí . u : r í t n r r r . r I. ) r ' : i v e t c o l o g i c j a k o a k a d e n r i c k íc l i s c i p l í n a( r e s p .r f r z n é
riisciplíny) clovolr-rjea rld.ailrrje svoLrocltr n.iyilenía tízíní. \/1'uèrrjicíse také nesn.rí spokojovat s nauóenynrikliSé, rrle musí ';r' --^' '' " ^ ^ ' i v ó l r l c d , rrt r o v c
se svou kiri-í na trh. \,'r'2adtrpto ovicnr, abv sírn skr,rteénèr."rnrtatuéì*rìi,!,Ìlk,'
f o ' n r r r l r c e . r l r r o h i r s r r i l .c o . l r c e s d Ò lit. Jcdnírn,.z._21gb1g1*4ry, fvuòované teologic a níboienskych nauk je tèàko sroz.umitelnÍjaz-vk(a to i pro r'éiící, natoà ncr'éiící)- prof. Zvéiina ton'rLriíkal
znaòne niroky.
.,nebcskéníieòí", kterén.rubéini òlovèk viLbec nerozumí. Smr-rtnéor'òenrjc, 2e ve skrrteònostir-nuncrozlrrnèjínrnohclv ani ti, iiclo jínr mlur'í, protoie jeho pojnry ncdor.eclor.r ostatnínr srozLlnlitelnèv),lo'lbn, i.it, k d o L r ò ti e o l o g i i ,s e n e s r n íb i i t j í t
m y s l e l a b y l o t e v i e n r id i a l o g u .V t o n r t o ----Ìru-\mer'u Klade \ \'riKàteuluglc rìr \a rrcuJrcr
Posléní teologie leoIoeif-i,R ref]exiobsaIrtr, irv obsa2enltcIr
--.r-îS------r. r?.--#----: v LllDll iì ilaolcl-ffiaro\.eu .
.. vtf\
r '
I - . - - - .
n l l r ì u . L Q s u - L + I . l \_ o mrìostt. Ieto renexc \e r\_--..-l. .
,
.
piístupn:i intelekrovén'ru uchopení.Tèol o g i e n e n í e s o t e r i c k o ud i s c i p l í n o r rp r o --*/\-.i
Teologie&SDoleònosr
zKusellostl
lr
ll
T E O L O G I EA T E O L O G O V E
Kde se mé teologie studovat?
z-Àl
97,
€f.rffi h"sìto
(w'
( I
?
)\
Nejen na teologickúchfakultích - trrn b y ' r n e l i b y r v z d é l . i v . i rer i f à r m o v i r r ip i e cleviír.r.r ti, iimi- se stiví teologie ncbo církevníslr.ribaiivotním poslíním. VeclÌe toho je vòaktÍeba,aby i na.jinychékolóch, a to nejen humanitné zamèienych,bvlv katedry, ústavy èi oddèlení urnoirir.rjící alespoúòísteènéstudiunr teologieco nejiiròímu okruhu veÍejnosti.Prívè v dneiní s i t u a c i , j a k j e z j e d n o c l u Í e n èc h a m k t e rizovína v úvodu naóehoòldnktr, n.rii).c studium kÍesdanské teoloqienabízetprotivíhu a orientaci.Patií k irkolfirncírkve,
církevního pohibu prezidentarepublikl. tèàko umíme pÍedstrvit, piesto br' óeski
I
t,
ADAAV
Sv. Antonín kiierybím
vvvolené, proto jeji zír'èrv jso'.i urccn)' viem a musí byt tdEìo"iny adekvitním z p ù s o b e Ltna k , a b Vi i m m o h l r o z u m è ti j i |---. .---:--orientovany òlovèl<. i-ak íak neà kiesÈansky 9-ejkiesÈan-skyi _.ll-\------ -:-ì'...-.- -, I er, lÉ('rogle me tr_te--z:y€$l1)a_-c4e€t( r---a-Tn e bl ot i ss ee npoocdl lil l í nn:rl tp i e d . i v j n ít r : r d i c ev í r t i *-""'a-\-"(----t-Ploro lda.le nirokv nr ry, kdo ji n'uéují o
I
c_+Y---_'
nebo kdo její poznatky a zivéry aplikují do àivotní realiry lidí. V osobè v,vg5"jí-
cíhonebohlar"i.le-uìi-E,t4ili411 lEffexe zakow.n" u T".hovní hloubce '^--- -'--î-:-*"1a a d e k v r i t r rZí i v o t n ip r . r x i ,n e m i - l i s e r e - r--l-;-_v4.-ì-<--=rologie stdtìistè abstraktní n:rukotr. To platí o jednotlivcích stejné iako o praxi celych církevních spoleèenswía jejich pÍedstavitelù. Teologie hledi odpovèdi na souèas-
né;Ab-À!émat", @-pTód"eiòli;i "
-laJici_u
níà sjgjí. Nabízí "lt.ri'Ji""í pohledy na ieiich ieiení, piiòemi chriní dfrstojnostòlovèka i celého swoiení a nedotknutelnosrlidské osoby ve vìech pÍípadech.Mó tedl' pro souòasnouspoleònost i funkci varovnou, ochrannotr a také prorockou. Je zapotÍebí, aby to dèlala fr.rndované,kompetentnè a nekompromisnè.
6
U k e z u i ej e . l n o t l i v c ú nir c e Ì i r n c r r k c tním spoleòensrvírncestu k ph-rostiàivo-
s p o l e è n o sbr v h k i e s i a n s k et r a d ì c io r o ' i c n è j 3 ía v í c b v o d c í r k v í o ò e k d v a l ak.d r h r mèly církve dostateklidí schopnúchnaii spoleènost,tedy konkrétní obòany,lidi ve svém okolí, pÍímo i prostiednicwím médií smysluplnèoslovit kiesianskouzvèstí. To se ukazr-rjena nèkrerych viraznich 'lirnrji p o s r : tr ri c h . i r k o i c n r r p i . f l.rlr.. rt.l', :r.ttupluk K.rr.rr.f,afrirliFlil -----l-=----------;i--i
r y u k a t e o l o g i en a ì k o l i è h , p i i n e i m e n r a . P o s k y t u i ei i m n i s t r o ì e k e k r i r i c k é m u !ím církevních,k tomu mùie vpnamnè ,rHprezKournavànl p Í i s p é t .T è o l o g i c m t r s r 'b ú r s r m o z i e L r n è cesta lelrcnvlastnl - - l - ; -pr,ùxe, . ". .-(-ì <3 b : 't,z' l - . - - ' ; - .x, ú K xi 'z- u J.en a o e n l l l t.l v l ì l pod i ui n r-I-ìiililí;í-. k ;. n i. k o g o n e n t a c l -ì-È{-.fìffi ' " o t e v i e n o s t i A . n i n a i e s p o l e é n o snte n í t a k c l l l l d s K e n oz l v o t eI c e l e n os r v o r c n l . ---ì---ì-7.--.ateistickí a pragrnatick:i,jrrk se na první Umoàúuje tèrn, kdo se jí zabjlaií, liròí horizont porozumèní òlovèku i své- p o h l e d z d í . I v n í s e n a l é z -ní r n o h o l i d í . t u , d i v i i i m p e v n ú z d l d r d p r o o--lt e v i e t t e k t e Í í j s o u o s l o v i t e l n í- n e o v i e n r p o t t é .-.---------L--"':" ..'---1 kami, moralizovíním, floskulerni, ale e nebolacne Dostlzovanl llllycn prlqtu-
---+-',
1^--'--
Du, vedomr, ze Doznxnl prîvdy nlK(tV _:;_--Y "a_=_ _í___,-.> _, neKoncl, a Úm le veoe K poKornenlu L_:/--:><*
f,oill. ní itl ",Ìo-p'.;1,ii-i1 ìalsvucr -
rîncl
lrn
v iivotní praxi zakowenÍm svèdectvínr zobecnènym v teologické reflexi. Desetiletí zkulenost naèeho pedagogického pùsobení na církevní ikole potvrztrje,ie
prívé tiro lidé jsorr pro tcologickclnrviS o h a a k i e i i c h o d l i i e n í o d B o 2 í s k r r t e ó - I e n í o t e v i e n í ,p o v a Z u j íh o z a o b o h a c e n i vìeobecnémurozvoii svého àivota, i kdlz se pÍesto vètèirrotr nosti samé. Slouàí i--.------nestívaií konfesijnè zakowenymi vèÍícíc"'î-';lloveKa. '-UmoiÀuje p o z n í n í t r a d i c , n a n i c h à mi. easto jsor-rschopni teologickéreflexe f f i stoJí zípaclní civilizace,je-jich porozumèní i kritické hodnocení. To je dfrleàité pro viechny bez ohledu na osobní
více neà sami véiící, kteií se spokojtrjí se svou dètskou vírou. Ttrto zkuóenost potvrzuií i jiní, napÍ. uèiteléEvangelické
piesvèdòení.
teologické fakulry UK v Praz-e. Na rozdíl od situace v okolních stítech, kde se níboàenskí nauka, eventlrílné etika v1'uòujcrra zíkladních a stiedních ékolích povinnè po mnoho let, ie
T E O L O G I EA T E O L O G O V E
v C c s k ér e p r r [ r l i cneu t n o p o ò í r a sr r í n r , ,-->r*---'--'
z c r ì a D o z e n s K ez n î r o s u
isou u vèiícíclr
,r.rí'èi -malé a. _ir* - iru. ;";èÈ;Gh"*;[i.; -- '----.-.r--t-i F ". K)',zaorìe. ronìu nìrrsr1Dyjgr]zpgTPela Fí-T*lli-
-'--
i r1 uka teologie. Nelze piedpoklddat
àÌa;?-titfòll .ili pi.dpo.ozumèní, spíòe piedsudkya kritické postoje,nanejrlii iednoduchékatechismovéznalosti.Jedinou rlriimku n'oÍí nèkteií absolventinèkterúch církevníchgvmr.rízií,ale nebyví jich piíliÀ mnoho. Vètéina absolventfi
r i s k o v l t n e v t ' z k o u S e t t éc e s t y ,p r o t o Z c t a n r
to reké, ie i jako vèiící lidé x reprez-entanti církve ztratili dùvèru v sílu Boàí ba hledatodpovèd, .".r ,.j2"'ií ryclll.. zvèsti, àe zamènili Boií rnoudrost za p í r k e v n íe u t o r i t an"e o p a km u s íz v a Z o v r t r n o r r d r o s st v é t s k o u N . ezbwd oak ne) se k l e d c s p o l c ò n o s t s r ' éo t í z k 1 ' , n a n è i j e t i e -
-.l-i.ì--ì--',
pasroracnr oopao taKo\rycn ogpo{eol. ffi Oballoly perÍí k posldní církve, i kdlz to mezi nimi rnúàe - i z dfrvodú lidské omezenosti a hiílnosti - jiskÍit. Je proto zapotÍebí r'zíjernného pochopení, dùr'èry a tolerance.
ien ptít, proè mají církve takové Èkoly
I
Provozo\rat. Kronrè vnèiÍích piekdiek existrrií t e d y i p i e k d 2 k y v n i r i n í . J e d n o uz n i c l r je jíí. zmínéní rezignacena církevní pos l à n í a o i i z o ù s o b e n sí e r - r t i l i t a r i s t i c k é m u a PragmailcKernumyslerll nasl spolec#
PÍekéZky studia teologie irrjí za líkavou esoterickounauku a jsou pak rozéarovdnijeji stiízlivostí.O to dù-
C o j e n a p i e k i i k u r o z v o j i s r u d i r rt e o l o g i e v C e s k e r e p u b l i c ep a r n d c r I e t p o
leàitèjòíj.*!,i*,è -!li!.11
. . s . ì m e t o vree v o l u c i " ?V e e s k é r e p u b l i c e existuje pèt teologickych fakult (z toho tÍi karolické),nèkolik ryèòíchodbornych
f-qlo gi.
i c r r è c o .c o s c c r t k i i e i i c h i i v o r r---:i 2ivorr --r=--. :-*-.;í=.:( J t o d u l e z r r c J sJ. rc n a u c l t J e :Poleflrosfl. k l í s t o t d z k y a n r r s l o u c l r aj ti m , k d y 2 i e kladotr, p!?U!rsUú jazrk reologiejcji,clr _ z K u s e n o s lt'lr.i ì \ ' cp r o t o . z e c e s K xs p o l e c , , r. r r o s tI i e v i 2 n c o k i c s r a n s w ík, r o m è m e d i --_-:-r
alizovanich skandílú a obecnè roziíienych piedsudkù vùòi církvím, nic neví, je zapotiebír1'uZívattèch pÍíleàitostí,kdv lze teologickymmyilením oslovit i nèkoh o j i n ó h on e 2j e n r i z k Í o l i r u h è l c n f iv l ' r s r ního spoleòensrr,í. disciplín1'se teologiedí Jako véechn1' uèit dobíe i épatnè.Tam, kde se uéí épatnè, vznikají pochvbnostio její srnysluplnosti a pfínosu pro òlovéka;tam, kde se uòí dobie, se stívi inspiracía podnétem k osobnínru v1'zríviní vèiících i nevèiících.
Teologie a církevní autorita
ikol s èísteònym, ale piitom viraznym teologickym studijním programem (òasro konfesijnè orientovany'm),a nèkolik vr'éòích odborr.rycl.rikol pedagogického a sociílního zaméiení,r.ranichà je teologie g.uòor'ína v menòím rozsahu.Vètiina téchto ìkol (r,òetnèteologickych fakult) i e i í p r o b l é m n e d o s r a t k us t r r d e n t ù ò , asto j ících .i srrnrozicj i kvalilìkovanrtchrln ròLr mè nedostatku finanèr.ríchprostiedkù. To je vede k rùznyn.r krokfrrn, které znamenajína jedné stranè vètòí oteviení vùèi jinym disciplíním (pedagogickym, sociílrrim. uméleckym apod.) u Íkol rvloàenè teologicky'ch,na druhé strané redukci teologického programu u ikol, kde teologie byla víceménèdoplùkovou n e b o v e d l e j ( íd i s c i p l í n o uJ. a k l z c t c n r o rrîoj hodnotit? TèologickérnLrbídíní jisté prospíví konfrontace s jinyrni dis-
n o s t l , t e d l ' z t r x t a o f l e n t a c er z e k o r v e n l , vlastního pÍínosu spoleènostia církvi. Druhou vnitÍní pÍekíàkou je strach ze -î--Ì----
i---i
V katolické,rírlqi r1 uka teologie na rysokych Skolích podléhi pravomoci pÍísluòného biskupa. To je v zísadè sprír,né a porlÈìr{ ale rlirie ro piiníiet i problémy.Vyuka teologiesrozumitelné souòasnému svètua zíroveó r,èrnétradici církve a poselswí evangelia uà mnohokrít narazila na odpor piedstavitele církevní autoritl,, ktery sím takto pojaré teologickér,zdèlíní neméI, ryrostl v jiné t r e d i c i a n u r n é p i i z p ù s o b e n íz p ù s o b t r mfilení tohoto svètapovaioval za ohroiení vi11.Mezi teologickfm bídínírn v
.
-
ì c r r K e v n l e u l o n t o u D u o e Y Z C l \e' x l s t o v e t
---
disciplírrim r.rabídnouthorizont vlastní. R o z i i i o v i n í p r o g r a m ub y s c v i : r k n c m è l o 0 l t n a u R o r ( c o l g g ] ss a m e ,j x k l z e t e n r o p r o c e sb o l r r r i e sl l e d o v ent a c í r k e v n í c lsr o ciàlnèa pedagogickyzaméienych ryÈòích odborny'ch Skolích. RozÈiÍovíní zíbèru teologickych Èkol je tendence zdraví,
,î->,
,;i
-- -Í.-
g i u k u t e o l o g i ep r o s r èj a k o d o s l o v n éo p a koviní církevní nauky bez její soudobé interpretace a kritického dotazor.íní. Mají strach ze svobod).,ze svobodného ,ffi a z à r o v e r ìt J o 2 t m uz t c v c n ía c í r k c v n í r r r r <-ffi p o s l a n r v e r r ì e n o r e o r o g r c k é h om t ' i l e n i , které ide samostatnimi cesramra veoe ke zralosti osobnosti.Podobnou piekiZk u p Í e d s r a v u j ei p i e r i s t i c k éu z a v i e n íd o vlastníhocírkevníhoa duchor.níhosvèt:r.
":iì';ill ,,.1 lJ' :',1 ú) lll'll':'".,;Jj;:,:l:;,,
mice apod. a nepoòítajícís Bohem ptisobícím v ,,naòem"lidském svètè,stejnè
i:::-ffi::::iill;.i; :::ffi,:If.c+) uchopeníredlného,,vìednílio"svèta.Obè znemoàúují, aby církve prosriednicwím rlruky teologie oslovily tento svèt svou jedineònou nabídkou, kterí kowí v Boiírn povolíní òlovèkak radosti,smyslua òtèstí, k plnému spoleòenswís Bohem. Rez i g n a c en : r t e g l t g i i z n e r r r e n ri e z i g n e cni a s m y s l u p l n o svtl r s t r r vi í r v a B o i i p p i 1 6 - nosti ve svètè,rezignacina sílu evangclní zvèsti pro dneiní spoleònost.Znamenri 9
ciplínami a otevírají se mu moi-nosti rozòíiit svfij horizont a zíroveù tèmto
ffi
)voDooncno leologrcKeno myslenl, Kil-
.
Kdo potiebuje teologii? -
i misijní odvah1,,schoplrosri dèlar vèci jirìak, nabízetr'íc neàjiné èkoly Redukqe
teologie nerl'òerpíví. Teologieje, jak uà bylo ieòeno, reflexí r1'povèdí r'íry - a ty
teologie na církevních Èkolích ukazuie, 2 es a m ij e j i c l rz o d p o v é . l n í è i n i r ezl rér a r i l ì dfrr'éruv její snrysluplnost,àe rezignovali
jsou zakowenv v církevní tradici. Církev potiebuje teologii, aby mohla plnir své poslíní od Boha ve svèté- uèit vòechny nírody- a aby mohla búrsamasebou.Tèo-
Církve? Bez pochyby.To není tieba ni- /) ì , , ' , , , \ . : / l a K z v l a s tq o K a z o v a t,./ U et i m s e p o t r e b a
#
T e ol o g i e & Sp o l e ò n o s t
\
to pÍidat se na stranu tèch, kreÍí povaZují kiesdanswíza piekonanou velièinu.
redukor,íní teologie naopak znamení postupnou ztrítu zakowení, horizontu
r r r ò i r er r a p è r í ,p r o r o i e i e j i c h r i k o l l - j s o u ìffr rfrzilé: teolo$e musí jít dopicdu, rnr-rsí na církevní poslíní srych òkol. Znanrení
t
7
\
logii potiebuje bezpochybyi:g.1.tu jako prostiedekk otevÍení transcendentního horizonru, ktery' jediny poskytuje
Perspektivy studia teologie
stranèspoleònostiúzkoprsematerialisticky smyélející?Nebo na strané teologie, kterí ve svém konkrétním podíní smyòlí nesvobodné, není schopna se povznést nad obranu sqrch pravd, které uà nikoho nezajimají,vykroèit ze svého uzavieného svèta, ve kterém slouií jen sama sobé?
knèze,ducl.rovní,Íeholníky a laikv, ieny a muZe. Lidé s reologicky'rnvzdèlíním, kteÍí se nauèili klíst nejzívaànéjòíotízky, jsou navíc zpravidlaschopr-riuplatnit se ve r.elmi iiroké 5kíle povoiíní. I kdyZ se
Je ticba pÍekonívat pÍekíàky teologicky m o i n o s t z r k o r v e n í I r e z p o c h y b n i r e l n o s t i a církevnè ,,vnèj5í"i ,,vnitiní". Církve -rnaléhavè potiebují svobodné a woÍivè lrdskedústotnostl. t'oKud tolnu tíìK llenl, je Na n.ryslícía teologicky vzdèlané lidi, a to j.ffi'bffi[íí'-tízku, k
i zdraryrn védornín'rhrdosti na datrott d i s c i p l í n -uu+ l c l t c h r e p r e z e n t x l l s( ttle l n e j l k o j e i i c l t s c h o p t t o s ttiv i l r c l h oP r l s t t l p u i j e j i c h l i d s k o u v e l i k o s t ía d r r c h o v n í hloubkou. K tomtt bv mèly tcologické fakulty, ale i ostatní lkoly s teologickúm programem své posluchaèevychovívat. Pozitivnízkuienosrírozvojestudia teologiebylo prvních desetlet príceJaboku - Vyóií sociílnè pedagogické a teologické ikoly. Sociílní pedagogikus teologiítarn studovali lidé vèÍící i nevèÍící, spoleòr.rè s c í r k e v n í mz a p o i e n í mi b e z n é j , a l e p r -
teologií profesionílnènaddle nezablvají, pÍesto hraje v jejich àivotè dfrleàitouroli' je obohacením jcjich príce i arng:ri.ova- voiaclè hledající. Ve vzíiemné tolerauci A r s u m e n t n e p o ( i e b n o s tai .I r e u 2 i t e é n o s t i v církevním spoleòenswí. lVlslo-.by se vìichni museli uèit mvslet nor'èe bez nosti r e o l o $ & é h o u z d è i i ní p r o p r r k t i c k y 2 i v o t b ú r s n a h o t ro i e t l c -v. 6 í r rrre o l o q i k. t t c l r f . r - piedsudkfr.Pro nékteré,kteií ui mèli do-+ i. mylni' uiffilze bgdg:i.llghj5n picdu jasno, to byl procesvelmi obtíiny. p o z i c . eby reolqgic. kulr. iako vedegkril3lr\ticz r r r i l i r à r n í c ha o m E u n a r i c k ú c h --".;'fo r-t:'-.'-; i-"-: se netykalojen studuiících,ale i tròitev celkrr místo nrèl.r dúsj-o,i-né kí disciplín:r lptez by se dxlo rtcl o umenl a Jlnycn rrabídkotr Itr.Tento zpfrsobpríce vecllk zíjmu o vèsvou se Lrktrltv rbv il-riucrzin'. ,,
[email protected]ívé ci teologickei studenry,kteií se z.avèiící pudiÉy na jejínr intelektuílnírn àivotè t v t o . . n e u i i t e ò n é v" è c i t c p r v e è i n í i i v o t a ieèení souòasnychotízek. Zíjem spo^- neoznaòovali.I nrezi nirni bvli takovi' zivotem òlov,eka dlllrs,irDim lld:bim k t e i í s i z a t é m e s em i n í r n í ó i z í v è r e ò n é leònosrio rùzné disciplíny iip"ffiffi a nelen prezlvanlm. príce svobodnèr'olili tema teologicke'aò L.-_-**---
mèli otevienou i volbu tématu z oblasti filosofické,pÍípadnè sociílní, pedagogické èi psychologické. Tèologie nemí a nenabízí véeobecn è ú ò i n n y l é k n a t r z < l r a v e ns íp o l c é n o s t i ' r l c t r l ío t l i t o r ' é t ll lt t ( t ' ' l l t r t l ' ' l l e ì t co r ' i r ki e .;tnà sc, zc zirsrir'í st,ir neschopn,l odpovèdì v dané chvíli, nicméné ukaz-ujecesttr,jak hledat a nalézata hlavné jak poroz-umètsobè a svétttve svètle Boàí pÍítomnosti a lóskv.A to je Lri.velni mnofro.
Poznàmky: P , r r r f r í z ec i t i t r r J a n a P a t o è k ; ' r r c l e v i z n í n rp o i r du C f2 odrysílaném 1. 8. 200'1. K o n s t i r u c e d r u h e h o I a r i k d n s k ó h ok o n c i l u / ) r r uerbun.tl. ll.
Mireia Ryikovà vyuóuje biblistiku na Jaboku - Vyéèí sociélné pedagogické a teologické ékole. Libor Oveòka pùsobí na Katolické teologické fakulté UK v Praze.
B
