PROBLEMATIKA MINORITAS MUSLIM DI KANADA DAN

PROBLEMATIKA MINORITAS MUSLIM DI KANADA DAN PERANCIS Oleh

Afadlal

Abstract

In this summary the research on the problem of Moslem minority in Canada and France is to describe how Moslem as minority in western country affected by state and social bias after 9111 Tragedy Interaction between Moslem as minority and immigrant community and white people community in western country has long been biased withprejudice and intolerance This research is to describe how differences between those two communities

have brought about an indecisive integration restrained cultural assimilation Bringing the gap between two different communities has become the major concern but the result is a long way to come The main problem of

integration Moslem community in western country is strong alienation oflslamic value by white people in western community For Moslem community in Canada and France there is also a growing inclination toward divergence in coping with western culture For western community the causes are strong ethnocentrisms and nativity ofwhite people that come from a feeling ofcultural supremacies Those factors have constrained new socialformation in western community

Pendahuluan enelitian berjudul problematika minoritas Muslim

di

Kanada

dan

Prancis

periode yang bisa membuka kesadaran kesadaran baru dari kedua belah pihak

bermaksud memahami proses integrasi

Permasalahan integrasi minoritas Muslim

komunitas Muslim ke dalam masyarakat Barat2

ke dalam masyarakat Barat amat kompleks Di

yang mengklaim bertatanan multikulturalis

satu pihak

Proses integrasi ini menarik dikaji terutama

peluang lebih besar kalau masyarakat Barat

dilihat dari politik Barat memperlakukan

berhasil memperkokoh tatanan multikulturalis

integrasi tersebut akan mendapat

komunitas Muslim untuk mendapat gambaran

sementara

tentang hubungan yang lebih adil antara Islam

banyak rintangan Sistem ketatanegaraan Barat

dan masyarakat Barat

yang mencerminkan white dominion atau sekurang kurangnya dominasi Putih menjadi

Prancis

pasca 11

membuktikan

Kasus Kanada dan

September 2001

persamaan

atau

akan

perbedaan

proses

perubahannya

kendala tidak ringan

mengalami

Rintangan juga muncul

perlakuan terhadap komunitas Muslim sebagai

dari sistem kebangsaan negara negara Barat

warga negara

yang cenderung bersifat ethnocentric Kedua

terutama dalam pengertian

hubungan kese derajatan dengan komunitas

macam

Putih

September

pencapaian persamaan politik antara komunitas

terhadap WTC New York menyebabkan

Muslim dan komunitas Putih 3 Akibatnya

hubungan antara minoritas Muslim dan

multikulturalisme hanya akan menjadi wacana

mayoritas Putih mengalami masa kritis Suatu

tanpa makna atau sekadar menjadi bungkus

Peristiwa Serangan 11

rintangan

akan

mempersulit

proses

pengagungan etnis Barat Penelitian dengan judul tersebut dilakukan tim yang beranggotakan Afadlal

Dhurorudin Mashad

Hamdan

3 Lingkungan Eropa sekarang ini menjadi persemaian bagi perjuangan memperoleh persamaan hak hak politik

Basyar Mochtar Pabottingi

z Persoalan integrasi komunitas Muslim ke dalam

sebagaimana dibahas dalam Heidrien Friese dan Peter

masyarakat Prancis dibahas dalam Stephanie Giry

Wagner The Nascent Political Philosophy of the European

and its Muslims

2006 him 87

404

Foreign Affairs

France

September Oktober

Polity 342

The Journal ofPolitical Phlosophy 10 3 2002 364

79

Di

lain

komunitas

pihak

Muslim

makna judul

sesungguhnya

yaitu

suatu

mengalami keraguan tentang keniscayaan integrasi mengingat selama ini tersimpan sikap

pergaulan sosial yang sulit menemukan pola

mengasingkan diri dalam kehidupan sosial di

arah karena dihambat oleh logika logika politik

Interaksi memasuki jalan panjang gelap tanpa

negara mayoritas Putih dengan alasan perbedaan

semu Misalnya jaminan persamaan politik tidak

keimanan Apalagi masyarakat Barat cenderung

sungguh sungguh berhasil menghilangkan

mengasingkan kornunitas Muslim dengan alasan

subordinasi komunitas Muslim oleh komunitas

perbedaan perbedaan biologis

Putih

kultural

ideologis

dan

Pengakuan hak hak sipil minoritas apa

selain warisan sejarah permusuhan

pun selalu mengalami pelemahan dengan politik

antara Barat dan Islam Keraguan terhadap

kooptasi melalui kebijakan afirmatif Bahkan

keniscayaan berintegrasi tidak hanya akan

lebih buruk lagi globalisasi telah menjadi jubah

semakin mengucilkan komunitas Muslim tetapi

kepolisian mengawasi minoritas

lebih buruk lagi

akan menyudutkan posisinya

sehingga mudah menjadi kambing hitam bagi kegiatan kegiatan

melawan

mengganggu masyarakat

negara

Negara sebagai Variabel Bebas

dan

Komunitas Muslim

Kasus integrasi minoritas Muslim ke dalam

sering dituding oleh pihak Barat sebagai sumber

masyarakat Barat di Kanada dan Prancis telah

gerakan teroris

mengungkap peran sentral negara dalam

Tema problematika minoritas Muslim

penyelenggaraan dominasi mayoritas Putih

menggambarkan political uncertainties bagi

Perdebatan politik dan wacana umurn di kedua

integrasi komunitas Muslim

suatu kelompok

negara memperlihatkan sejumlah bukti kuat

yang oleh masyarakat Barat masih dianggap asing sampai sekarang Proses integrasi baru muiai terutama dalam bentuk upaya saling

peran tersebut Pemerintahan oleh negara amat

pengertian oleh kelompok kelompok kecil dari

tanpa peduli ras

kedua belah pihak Interaksi antara mayoritas

Klaim perlindungan kewarganegaraan tampak

dan minoritas berjalan alamiah dan kedua belah

bervariasi dari satu negara ke negara lain tetapi

pihak tidak bisa mengalami pemisahan selama

jelas tidak memberikan perlakuan adil terhadap orang orang Muslim Elite negara memiliki

lamanya kendati kegiatannya belum begitu jelas Jembatan

integrasi

mengambil

bentuk

pemahaman generasi ketiga migran4 bahwa

konsisten mengambil kebijakan nativistik sambil berusaha menjamin hak hak kewarganegaraan etnisitas

darah

dan agama

kesadaran sejarah memelihara kebangsaan pra

peradaban Barat telah menjadi bagian hidup

modern dengan tidak menutup peluang imigrasi orang orang Muslim termasuk hak rr njadi

tidak terpisallkan Sementara itu sebagian kecil

warga negara

mayoritas Putih menyadari bahwa orang orang asing itu tidak bisa diusir dan mereka bahkan telah menyumbang banyak darmabakti kepada

politik bahwa orientasi kenegaraan

civic

dan

bukan kemasyarakatan civil yang mewarnai seluruh kekuasaan mengatur kewarganegaraan

negara

Pengalaman

Penelitian ini menemukan kenyataan

komunitas

Muslim

dan mengakomodasi kepentingan komunitas

berinteraksi dengan komunitas Putih di banyak

Muslim

negara Barat tidak selalu seragam dan dalam

bersifat administratif sedangkan di Kanada

beberapa hal mungkin berbeda sama sekali

dalam praktik

Penelitian ini seperti mendapat sugesti judulnya

sejauh

Uraian kasus Kanada dan Prancis menandai

Secara alamiah

kekuasaan di Prancis

kekuasaan bersifat pragmatis

agenda mendukung kekuasaan Penyelenggaraan

negara mengatur

kewarganegaraan dalam pernerintahan Barat memang menjadi monopoli elite elite politik

Generasi pertama adalah migran yang datang dari negara asal dan masih mempertahankan budaya daerah dan identitas nasional asli Generasi kedua adalah anak anak

yang mengibarkan bendera patriotisme Dalam konteks kekuasaan masalah integrasi komunitas

migran yang lahir di negara baru dan masih memiliki adat

Muslim selalu mempertanyakan perasaan

istiadat leluhur Sebutan generasi ketiga meru juk anak anak

patriotik orang orang bukan native Oleh karena itu pemerintahan yang berhubungan dengan kehidupan sosial orang orang bukan Putih lebih

generasi kedua yang sudah mengadopsi budaya nasional dan peradaban 13arat di negara baru Sebagian dari mereka justru memilih melestarikan budaya dan adat istiadat

leluhur misalnya Islam fundamentalis Sebagian yang lain mengalami kebingungan antara budaya lama dan baru

80

mencerminkan penyelenggaraan kekuasaan di bawah elite negara daripada elite politik

Esensinya jelas pemerintahan Barat menguasai

gubernur jenderal

kehidupan sosial orang orang Muslim Mereka

tampak dan politik Britania Raya menjadi model

seolah menjadi subjek dari suatu pemerintahan

pemerintahan Kanada Perdana menteri bisa

kolonial

mengangkat pejabat pejabat kehakiman dan

Pemerintahan Republiken di Perancis mewarisi kekuasaan monarki

Secara fisik

bangun kerajaan telah roboh

Peran Ratu inggris tidak

sangat menentukan dalam pemilihan senator Meskipun mengikuti sistem parlementer

tetapi karena

perdana menteri memiliki kedudukan kuat bukan

pemerintahan yang menggantikan tidak berhasil

karena mendapat dukungan mayoritas suara di

dengan

sempurna

mengakomodasi

elemen

lembaga perwakilan tetapi karena kapasitas

kemasyarakatan enlightenment tradisi monarki

jabatannya untuk melakukan manuver politik

tetap masih menjiwai perilaku pemerintah

Perdana menteri bisa melakukan negosiasi

Tradisi ini mengambil bentuk sistem despotik

dengan para tokoh separatis Quebeque untuk

dengan kekuasaan seorang tokoh masih sangat

mencegah disintegrasi negara dan memupuk

besar kendati institusi perwakilan ikut menjadi

identitas nasional

bagian dari suatu pemerintahan

Selain itu

Sentralisasi kekuasaan negara bermuara

tradisi monarki juga memelihara bentuk sistem

pada kekuasaan perdana menteri yang dominan

birokrasi dan sistem mengejar keuntungan

dalam pemerintahan

sendiri Sentralisasi kekuasaan negara otoritarian

kurang bebas Tidak seperti uraian tentang teori

menjadi wujud

pemerintahan federal

nyata pemerintahan republik

sedangkan parlemen

sistem federasi Kanada

yang artinya statisme tidak mengandung elemen

cenderung mengalami sentralisasi kekuasaan

liberal

melalui sistem patronase dalam kantor perdana

Pemerintahan Prancis juga mewarisi semangat

politik

revolusioner

yaitu

menteri

Struktur ini perlu untuk menjalankan

pemerintahan federal yang menggabungkan

kewarganegaraan moderen Praktek persamaan

sistem federasi teritori dengan federasi etnis

politik

kebangsaan

selalu menjadi

aspirasi

seluruh warga

Oleh karena itu

dapat dipahami

bangsa Putih Tetapi tidak mudah mewujudkan

pemeritah federal selalu dikuasi oleh partai

aspirasi tersebut Elite elite negara meliputi para

liberal dengan perdana menteri orang Quebeque

bangsawan

dan

birokrasi

kerajaan

Pemerintahan dikuasai oleh elite negara

mengendalikan penuh kegiatan pemerintahan

yang merupakan produk masa kolonial

Elite negara yang membangun kesadaran kebangsaan dan seluruh tahapan binatang

Pemerintah koloni Inggris berusaha membentuk

politik b Revolusi Prancis 1789 ternyata tidak

negara Inggris seberang lautan di Kanada dengan mendatangkan orang orang Inggris dan Irlandia

berhasil membuka politik negara untuk sistem

sebanyak banyaknya

demokrasi

Misalnya

barn

pada

masa

Selain itu

sejak awal

pembentukan Republik III kelas borjuasi bisa

pemerintah koloni Inggris memberi peluang orang orang Prancis mengambil bagian dalam

mengambil keuntungan politik lebih besar

perrterintahan dengan kedudukan sederajat

sedangkan partisipasi politik buruh barn

Untuk mengimbangi jumlah penduduk dari

mendapat peluang pada masa sesudahnya

kebangsaan Prancis

terutama setelah Perang Dunia lI

orang orang Eropa lain beragama Protestan

Perilaku negara Kanada tidak berbeda sama sekali dari perilaku negara Prancis

Negara

Inggris mendatangkan

Usaha ini jelas menjadi bukti bagi peran sentral negara dalam membentuk identitas nasional di

Kanada memegang p eran sentral dalam memelihara kelangsungan hidup negara dwi bangsa Prancis dan Inggris yang berarti dominasi

kemudian hari

Bukti ini amat kuat karena

Putih Peran itu dimainkan oleh perdana menteri

masyarakat Dalam konteks pembentukan negara

yang bisa bertindak seolah sebagai seorang

Kanada

pemerintah kolonial lebih mengutamakan pembentukan negara daripada pembentukan pemerintah kolonial Iriggris telah

menjalankan politik konsosiasional Dalam hal I Jack Hayward

Testing the Limits of French Statism European Journal of Political Theory Volume 4 No 3 2005 301

Robert von Fredeburg

politik negara dimainkan oleh elite

Politik negara bisa berjalan seiring dengan Review of the Culture of Power

and the Power of Culture

1789

ini

representasi bangsa Prancis dan bangsa Inggris

Old Regime Europe 1660

European Journal of Political Theory Volume 4

pertumbuhan civil society tidak seperti di Prancis Di Kanada kebebasan individu lebih

No 3 Juli 2005 him 309

81

besar daripada yang terjadi di Prancis Dalam

Katholik digabungkan

hat ini termasuk kebebasan menjalankan ibadah

enlightenment menjadi identitas universal

Di Kanada masyarakat memiliki dinamika

dengan identitas

Ideologi Laicite telah menempatkan agama

tinggi yang merupakan watak dasar penganut

Kristen sejajar dengan agama agama lain

agama Protestan

Masyarakat libertarian

Sejauh kekuatan agama bisa dikendalikan elite

memang menjadi ciri khusus masyarakat

negara merasa bisa memegang dominasi

Protestan

kekuasaan

Individu beragama

Protestan

Pengendalian

negara

dan

memiliki keuletan untuk mencapai prestasi

pemeliharaan identitas Kristen dilakukan dengan

dengan pertaruhan kemampuan diri

menolak pluralisme budaya tumbuh secara

Berbeda

dari masyarakat Protestan masyarakat Katolik memiliki

ciri

komunitarian

dengan

jenuin Kristen tetap menjadi identitas tunggal

ciri

Prancis tidak boleh mengambil identitas agama

kolektifitas dan solidaritas masyarakat sangat

Islam dan agama lain Tampaknya agama Yahudi

menonjol Di Kanada kedua jenis masyarakat ini

bisa menjadi identitas Prancis karena dipeluk

membaur sehingga kedua corak hidup bersifat saling melengkapi di bawah semangat libertarian

oleh

yang mencolok

mengapa ajaran Kristen dan Yahudi dijadikan

banyak

orang

Barat

yang

telah

menyumbang nilai nilai Barat Itulah sebabnya

pelajaran di sekolah negeri sesuatu yang berbeda dari agama Islam

Elite Negara lBerideologi Sekuler

Berbeda dari Prancis elite negara Kanada Ideologi sekuler mempengaruhi tindakan

hanya menjamin kebebasan menjalankan agama

elite negara mengawasi masyarakat Di Kanada

di masyarakat

dan

masyarakat karena sistem

Prancis

elite

negara

menjalankan

Elite negara tidak mengontrol

pemerintahan dengan menjunjung undang undang negara Kebebasan beribadah mendapat perlindungan

melestarikan identitas Kristen sebagai identitas

tetapi kelompok kepentingan

pelindung

kerajaan

klerikal telah

menempatkan

Tugas

Inggris

sebagai

terpentingnya

adalah

agama tidak boleh mengurus kepentingan umum

nasional dengan melakukan sosialisasi nilai

Elite negara Kanada dan Prancis mengakui

nilainya melalui pelajaran keagamaan di sekolah

kenyataan bahwa masyarakat Barat beridentitas

negeri

Sosialisasi nilai nilai keagamaan dan

Identitas ini telah lama menjadi

praktik penyelenggaraan pemerintahan dengan

moralitas peradaban Barat Oleh karena itu elite

bermoral keagamaan telah membuat identitas

negara Kanada

Kristen menjadi dominan di masyarakat

Kristen

dan

Prancis

mengawasi

masyarakat agar agama tetap menjadi bagian penting budaya nasional Agama Kristen menjadi identitas orang orang Putih Sebaliknya agama

Ideologi sekuler telah memotivasi elite negara

untuk

mempertahankan

supremasi

peradaban Barat universalisme dan nilai nilai

Islam dipandang bukan agama orang orang

Kristen

Putih

Muslim di Kanada dan Prancis seharusnya bisa Elite negara Prancis tidak hanya mengawasi

Penelitian problematika minoritas

menggambarkan

bagaimana elite negara

masyarakat tetapi juga mengontrolnya dengan

menggunakan ideologi sekuler sebagai inspirasi

meminggirkan kekuatan Agama Katolik Negara

dan aspirasi bagi semua tindakan menyangkut

Prancis adalah negara Laicite atau negara sekuler

integrasi

yang mengontrol kekuatan agama Agama

masyarakat Barat

Katholik tidak boleh menjadi basis bagi kekuatan

karena harus mengamati perilaku aktor politik

masyarakat

dalam pemerintahan dari masa ke masa dan

Elite negara merasa mengemban

komunitas

Muslim

tugas sejarah meminggirkan kekuatan agama

menyangkut sejumlah isu

Katolik yang memiliki aset ekonomi besar ketika

hasil

penelitian

ke

dalam

Penelitian ini tidak mudah

Bagian ringkasan

berikut

hanya

bagaimana

akan

hubungan

permusuhan dengan kekuatan agama mulai

menggambarkan

empat ratus tahun lalu Agar kekuatan agama

komunitas Muslim dan komunitas Putih dalam

tidak menjadi kekuatan politik

tataran negara dan dalam tataran masyarakat

identitas

Negara bersama ideologi sekuler sebagaimana telah diuraikan terdahulu

Phillip E Conservatism 61

82

Hammond

The

Curious

Path

of

The Annals Juli 1985 Volume 480 hlm

mengambil peran

penting dalam seluruh penjelasan mengenai interaksi antarkomunitas yang tidak mudah tumbuh dan kalau sudah tumbuh mudah mati

Eksklusi terhadap Komunitas Muslim Penelitian ini mencatat struktur kekuasaan

penolakan komunitas Muslim terhadap kebebasan pornografi dan pornoaksi anti poligami dan kesetaraan jender Mereka juga

mengambil basis dukungan dari mayoritas Putih

menyebut pemisahan fasilitas umum melanggar kepentingan publik Di Prancis kode sipil civil

Manifestasinya adalah bahwa konstitusi dan

code dianggap secara langsung bertentangan

institusi hanya memberi peluang orang orang

dengan Islam

negara di Kanada dan Prancis sama sama hanya

Putih mengambil bagian dalam pemerintahan

Kenyataan buruk lain adalah kecurigaan

pemerintah Kanada dan

terhadap Islam Misalnya politik Islam dianggap

Prancis menerima mandat dari mayoritas Putih

menjegal demokrasi dan menjadi sumber

dan menerima tuntutan maupun dukungan dari

kekerasan

mayoritas itu pula

secara

memenjarakan banyak orang Islam beraliran

alamiah kedua negara itu merupakan rumah

keras Kecurigaan juga memotivasi pemerintah

bangsa Putih

melakukan diskriminasi

Dalam kaitan ini

Umumnya

Oleh karena itu

pemerintahan juga mengakui

Pemerintah

Prancis

saat

ini

misalnya dalam

pengurusan dokumen pribadi dan identitas diri

orang orang bukan Putih sebagai bangsa negara

Bahkan ada kasus paspor warga negara bukan

Barat bersangkutan

Putih dicampakkan semata untuk menunjukkan

Bangsa Kanada bukan

hanya orang Putih tetapi juga orang Hitam

diskriminasi

Begitu juga untuk Prancis Tetapi kedua negara

Tidak semua kecurigaan membuahkan

itu tidak mengikuti tradisi Amerika Serikat yang

tindakan koersi Kecurigaan bisa menghasilkan

menyebut orang Hitam segaris dengan orang

tindakan sebaliknya

Putih

Prancis melakukan persuasi terhadap komunitas

dituliskan dalam Afro American Tidak

diketahui

secara

pasti

sebab

di

balik

eksklusivitas orang orang Putih di Kanada dan Prancis Barangkali kedua negara itu memang

Muslim

melalui

Peribadatan

persuasi

Dewan

pembentukan

Masjid

peribadatan Yahudi

Pemerintah

setingkat

lembaga

selain lembaga kemuftian

kedudukan

seperti lembaga kependetaan Maksudnya adalah

kewarganegaraan orang orang bukan Putih Yang pasti adalah bahwa pemerintah Prancis tampak membangun struktur kekerasan terhadap orang orang bukan Putih Kanada mungkin tidak

jelas yaitu membujuk komunitas Muslim agar

sekeras Perancis dan memberikan kemudahan

pemerintahan untuk memahami Islam Apalagi

bagi imigrasi orang orang Muslim tentu saja tetap dengan penuh kehati hatian Pemerintahan Barat cenderung memiliki

kurang lebih 200 orang Muslim mengambil

ilusi

Tataran Masyarakat

masih

sangat

membedakan

bahwa Islam bertentangan dengan

sukarela

menyesuaikan

universalisme Prancis

diri

dengan

Tindakan persuasi

mungkin juga bisa membuka sikap elite

bagian dalam pemerintahan kota praja

peradaban Barat Akibatnya semua undang undang dianggap mencerminkan peradaban

Interaksi antara komunitas Muslim dan

Barat dan semua penonjolan simbol Islam dalam

komunitas Putih masih diwarnai perasaan saling

tataran negara dianggap melanggar peraturan

berprasangka buruk

atau bahkan konstitusi

Di Prancis pemakaian

mencatat bahwa perbedaan perbedaan di antara

jilbab oleh perempuan muslimah di gedung pemerintah merupakan tindak insinuasi terhadap

kedua pihak telah membuat proses integrasi

peradaban Barat Begitu pula di Kanada para

dan tidak ada formasi sosial Barat baru Sikap

pejabat cenderung menuduh para pemakai jilbab

ethnocentric kalangan mayoritas masih kuat

melawan kebebasan Mereka tampak masih ragu

Begitu pula

apakah hal itu betul betul melanggar hukum

mayoritas Putih masih tinggi

Apalagi ada kemungkinan pemakaian jilbab

masyarakat Putih merasa memiliki supremasi

merupakan bagian dari keyakinan bukan sekadar

budaya

identitas keagamaan

mendapat pengakuan

Para pejabat tanpa ragu selalu mencari

bukti tentang pelanggaran terhadap peradaban Barat

Kedua kasus penelitian menampilkan

sejumlah kenyataan buruk tersebut Misalnya

Penelitian secara umum

sosial tidak menentu tidak ada asimilasi kultur

perasaan nativistik kalangan Selain itu

di mana budaya minoritas tidak kalau perlu mengalami

pemusnahan

Di Kanada minoritas Muslim mengalami segregasi sosial dalam bentuk pemukiman gheto

gheto masyarakat pinggiran yang beragam Di 83

Prancis komunitas Muslim banyak bermukim

minoritas Muslim di tengah mayoritas Barat

berkelompok di wilayah pinggir kota Kehidupan

Fikih ini dikembangkan oleh kelompok Islam

komunitas Muslim di kedua negara ini belum

memadai sebagian besar menjadi buruh Selain

liberal yang mengagumi budaya Barat Sebagian yang lain tumbuh sebagai

itu

kelompok radikal karena merasa mendapat

komunitas Muslim masih memelihara

hubungan hubungan parokial

Komunitas

Muslim boleh dikatakan merupakan kelompok

perlakuan tidak adil dari kelompok mayoritas

marginal baik karena mengalami diskriminasi

Kelompok ini merasa mendapat peluang berkiprah seiring dengan pertumbuhan gerakan

maupun karena perilaku keterasingan diri

pembela hak hak sosial Sebagian dari mereka membentuk kelompok bisnis melawan bisnis

enclave

Mayoritas Putih sengaja memisahkan diri

Barat seperti di Prancis Zam Zam Cola atau

dari minoritas Muslim karena kelompok yang disebut terakhir dianggap terbelakang dan perlu

Muslim Burger Pembentukan kelompok dengan

mendapat pembinaan

mayoritas sebagai ancaman bahkan dituduh mau

Minoritas Muslim juga

dianggap memiliki stereotipe buruk seperti

predikat islami ini dirasakan oleh kelompok melakukan islamisasi Barat Kalangan komunitas Muslim sendiri tidak

pemalas dan pembuat onar Mayoritas Putih memperlakukan minoritas Muslim sebagai

memiliki persatuan yang kuat Kelompok

komunitas asing meskipun sudah menjadi warga negara cukup lama Minoritas Muslim menjadi

kelompok Islam tumbuh dengan membawa

sasaran

terpecah ke dalam kelompok berorientasi etnis

pelecehan

termasuk

penghinaan

aliran masing masing Selain itu mereka juga Di

terhadap agamanya

antara

mereka

sering pula

terjadi

Muslim

pertentangan tidak hanya menyangkut ibadah

menganggap kelompok mayoritas melakukan

tetapi juga kepentingan kelompok Usaha untuk

tindakan subordinasi terhadapnya

mempertemukan mereka sudah dirintis oleh para

Sementara

itu

komunitas

Komunitas

Muslim merasa mendapat perlakuan tidak adil

tokoh masing masing tetapi selalu mengalami

seperti dipojokkan sebagai kelompok teroris

kesulitan

Dalam dunia kerja orang orang Muslim sering

Hubungan antara komunitas Muslim dan

mendapat kesulitan melakukan ibadah di tengah

komunitas Putih di satu pihak dan di pihak lain

tengah kesibukan bekerja Bahkan tidak jarang mereka mendapat upah kerja yang tidak

hubungan

mengikuti sistem penggajian yang adil Sebagian kelompok terpelajar Muslim

yang terjadi ketika suatu upaya pembentukan masyarakat Barat yang barn menjadi tekad

memikirkan pembentukan jembatan interaksi

bersama di antara mereka Penelitian ir i telah

antara komunitas Muslim dan komunitas Putih

mencoba memahami hubungan hubungan Islam

Kelompok ini menyadari bahwa komunitas

dan Barat di negara

Muslim sudah menjadi bagian dari peradaban

empati dan simpati terhadap pembelaan hak hak

Barat

tradisional mayoritas Putih

Di Prancis dan Kanada kelompok

internal

komunitas

Muslim

menggambarkan kompleksitas permasalahan

negara Barat dengan penuh

kelompok ini mengembangkan pemikiran Islam

Liberal yang melihat kemungkinan konvergensi antara Barat dan Islam

Mereka melihat

Daftar Pustaka

perbedaan agama tidak menjadi alasan untuk

tidak membangun hubungan harmonis Mereka mengembangkan etika Ibrahim

bapak dari

agama Yahudi Kristen dan Islam Etika Ibrahim

merujuk pada kesalehan sosial

termasuk

mencintai orang miskin Selain itu mereka

Anonim

France and The Arabs

2000

Relations

Odd

The Economist 17 Juni 2000

him 60 Anonim 2000

How Multilingual is France

The

Economist 29 April 2000

berpandangan bahwa sejarah permusuhan Islam dan Barat bersumber pada kepicikan dan salah pengertian

Mereka menamakan kelompok

mereka sebagai kelompok Muslim Barat Hal ini

berarti bahwa kelompok Islam telah mengadopsi nilai nilai Barat Fikih Hidayah Idaroh mencoba

membangun suatu refleksi tentang peranan 84

Anonim 2002

The France s shame

The Economist

27 April 2002 Anonim 2004

Muslims in Canada

dalam http

www masnet org 6 Agustus 2006

Bencheikh Soheib 2004 Melawan

wawancara

Teks

Kymlicka Will 1995 Multicultural Citizenship

hasil

Pertengahan Maret 2004

Oxford Oxford University Press Kymlicka

islamIib com id index php

http page

Tafsir Multikultural Jihad

Kejumudan

Will

2003

terjemahan

id 538

article

Ratna Myrna 2005

Anonim 2004

Prancis Akan Sahkan RUU Anti

Kerudung

Kewargaan Multikultural Jakarta LP3ES

Perancis

Jalan Berliku Ke Arah Integrasi Kompas 14 Februari 2005

Era Muslim diakses pada 11 Roeder Philip 1999

Februari 2007

Peoples and States after 1989

The Political Costs of Incomplete National Anonim

2005 Prancis

Jalan Berliku ke Arah Integrasi Kompas

Revolutions

Slavic Review 58

1999

14 Februari 2005

Rose Buchanan Allen dan Margaret Moore

Eds

Alexander

2003

2001

Islamist Purging

Washington correspondent National Post

States Nations and Borders Cambridge

12 December 2001

Cambridge University Press Rustow Friese

Heidrien

dan Peter Wagner 2002

The

Nascent Political Philosophy of the European Polity The Journal ofPolitical Philosophy Vol 10 No 3 hal 342 364

Dankwart

A

1970

Transition

Comparative Politics 2 Taheri

Amin 2003

1970

Chirac and The Muslims

National Review Online

Giry Stephanie 2006

France and its Muslims

to

Democracy Toward A Dynamic Model

19 Desember

2003

Foreign Affairs September Oktober 2006

Von Fredeburg Robert 2005

hal 87 404

Review of the Culture

of Power and the Power of Culture

Hammond Phillip E 1985 Conservatism

The Curious Path of

The Annals

Juli 1985

Volume 480 hlm 5238

Regime Europe 1660 1789

Old

European

Journal ofPolitical Theory Vol 4 No 3 Juli 2005 hlm 305

327

Hayward Jack 2005

Testing the Limits of French Statism European Journal of Political Theory Vol 4 No 3 2005 hal 301 325

85