PRINSIP-PRINSIPKHAIRU UMMAH BER.DASARKANSURAHALI IMRAN AYAT IIO HarlesAnlvardan Ktrri Sabaral Abslfact The tern of M sli,z,sas "umhaton Wasathan (People o/ the Middle) in the Qur'an can be Jbttnd in the nn'ah al-Baqarah wrse 143 and surah A1-Anbi),6 verse 92. Other verses in the Qw an that talk about Muslims is surah Ali hnran ve6e 110, the Mt6li,ns 'Khairu as {he Unmah". Best people are not a tomatic, b l achieved b, haing the rcquiretnents, naneb: cart? out the task commandihg the good, Jorbid eyil. The next requirement is Jhith it1 God. Privileged thesepeople thah other people described as AlQur'on surah A[i ]ntan wrse ll0. This article ain$ to giye an e[aboration on khairah umnah and the principles based on the perspeclive of o le\er nendaso ya AIi lnmn verse ll0. Ke! i'ords: Prinsip-prinsip, Khairu Unnah, M f.issir A. PENDAHULUAN Allah nembagi manusiakepadabcbcrapaumat, umat Nabi Muhammad dan umat-umarsebelumnya.Setiapunat diberi aturanataujalan yang terang. JikaAllah menghendaki,niscayamanusiaseluruhnyaakandijadikansatuumat
rHarlesAn*ar. Do*n Tcrappad.lurusrn D,k$!h STAIN Pal,ngkaRaya.pcngmpu nua kulidh lhu Dakwah, Kari Slbnr4 Ah'mni JutusrnDr*w.n ProdiKPI STAI\ Palaneka Raya
l9t
JurnaL KatlanlslamI Volume 4 Nomor2,Agustus2012
saja(dari segiakidah),tetapiAlLahtidak melakukannya. Sebab,Dia hendak yang mengujitentangapa diberikan-Nya kepadamereka.Karenaitu, Allah memerintahkan agarmerekaberLombalomba dalamberbuatkebajikan(Q. 5: 48).Makadi antaramerckaadaumalyangmembcripclunjukdenganhak dan keadilan(Q. 7: l8l ). denganhakpulamerekarnenjalankan munculnya umatYahudi danNasrani, Allahmemunculkan urnatbarusetelah yaituumatlslam,umatini disebut-sebut sebagai umatyangterbaikdiduniainiLetakkelebihanmerekadibandingumatlain ialahkarenatugasdantanggung jawab yang merekaemban,yairuamar ma rul; nahi munkar,dan beriman dengansebenar-benamya imankepadaAtlah. SurahAli lmran ayat ll0 ini diturunkanpadatahunketujuhHijriyah,ini ini tennasuk kedalankelompoksurahMadaniyah. Dengan berartibahwasurah katalain,surahini diturunkanketikamasyarakat muslimsudahterbentuk dan yang ini berartimerupakan tLLntutan ideal bahkansudahmulaiturnbuhdewasa, lebihtinggibagiindividuMuslim.Yangjelas, dakwah, amatma nd nahinunkar lebih-lebihberiman kepadaAllah adalah kewajiban bagiumatIslam,yanghrjuan yangdamai,adil,seLalnat utamanya adalahkehidupan diduniadanakhiratkelak.: pasangan dariayat104dari SurahAli ImranayatI l0 tersebulmerupakan keduaayatbisadilihatsebagai surahihr sendiri,olehkarenaitu persambungan pelaksanaan perintahdalamayai semacam hubungan kausalitas(sebab-akibat); parapelaksananya terdahuluiiu menyebabkan diberipredikat'umatterbaik', rcntunyadenganmelaksanakan tugaske dakwahanyangkerapkaLiidentikdengan amarma'ruf, nahimunkar, terjadiduakalipengulangan dalamkeduaayattercebut substansi denganredaksiyangsedikitberbedadari segidhdmir(karaganti) dalampenyebutan anarma'rufnahimunkarmeskipuntugasdakwahini samasamaditujukankepadasatuumat,yaituIslam. Prof. Dr Hamkadalam TafsirAl-Azhar fienggambarkanayat ini scbagai berikut: Ayatini meneeaskan sekalilagihasilusaha itu yangnyata,yangkongkit. Yaibkamumenjadisebaik-hikumatyangdikeLuarkan antanmanusia di dunia yangdenikian ini.Dijelaskan sekaLi lagi,bahwa kamumencapai derajat lingsi, sebaik-baik unat,karena kamumemenuhi ketigasyarat: amarma'ruf,nahi munla! iman kepadaAllah (Han*a, 20i4)
KalausekiruDya berinarllahahlul-kitabsebagaiimandemikian,beryusat amarma'ruf,nahimunkar,niscaya kepadamentauhidkan Allah,diiringidengan itulahyanglebihbaikbagimereka.Makaberbahagialah merekaduniaakhirat, rTrkdi! Ali Mukti. MenbangunMo'alirls Brngsa h ll
t92
PrinsiD-P.insio KhairuUmmah...I HarlesAnMr & KariSabara
yangfasiktidakmautahu,tidakmaumenyclidiki.Sebab sedangorang-orang jiwa merekatidakmerdeka, yanglama, karenadiikal olch ta'shub:nemegang hidupdalamperpecahan sebabitu merekasenantiasa sesama sendiri. Dalan TafsirFiZhilaalii par an,SayyidQuthubmenjelaskan bahwaayat ini membicarakan tentangeksistensi umatIslamdalamperadaban dunia dibandingkan umatyanglainnya,beliauberpendapat: yangharusdimengeniolehumailslam,aga.mereka Inilahpersoalan mengetahui hakikatdiridannilainya, danmengeni bahwanlereka itudilahirkan untukmajukegansdepandanmemegang kendalikepenimpinan,karcnamer€ka adalahumatyangterbaik. Allahrnenghendaki supayakep€mimpinan dimuka bumiiniuntukkebaikan, bukanuntukk€burukandan keiahatan. Karenaitu. kepemimpinan initidakbolehjahrh ketangan umatlaindarikalangan umatdan bangsa Jahiliyah. K€pemimpinan ini hanyalayakdib€rikan kepada uNatyang layakunn*nya,karena karuniayangtelahdiberikan yailualidah, kepadanya. pandangan, peraturan, akhlak,pengetahuan, dan ihnu yang bcnar.lnilah kewajibanmereka sebagai konseku€ns i kedudukan dantujuankebcmdaannya. yaitu kewajibanunrukb€radadi garisdepandanmemegang pusatkendali (Qutb,2001). kepemimpinan DalamterjemahamTafsirAl-Maraghidijelaskanbahwaayatini merupakan molifasi bagi umat Islam untuk selalulampil sebagaiumat yang menyerukan akan kebaikan,mencegahkepadakejahatan,dan memegangteguh keimanan kepadaAllah SWT. Keutamaanorang-orangyang melakukanukhuwwah dalan aganTad,an berpegangteguh pada taliAllah. Hal ini dimaksudkanuntuk membangkitkan merekaagar kamu taat dan menurut.Sebab,mengingatkeadaanmerekayang diciptakansebagaisebaik-baikumatsudahseharusnya hal-halyangmenguatkan panggilanmerekainijangan tcrlepasdari dirimereka, karenahal ini merupakan keistimewaanmereka.Hal ini tidak akanbisa dicapai melainkandenganjalan memelihara(mengikuti) perintah-perintah Allah dan nreninggalkanlarangan(al-Maraghi, Iarangan-Nya i 987). SedangkanQuraish Shihab menjelaskandalam tafsir Al-Misbah, bahwa predikat umat terbaik kedudukannyahanyadiketahui oleh Allah, sepertipenjelasan beliausebagaibcrikut: Katafrrl,,r yangdigunakan ayatI10,adayangmemabaminya kata s€bagai kerjayangscolprma./iardra,'ua, sehingga ia diartikanrdr4 yaknikamn wujuddalaftkeadaan sebaik-baik unat.Adajugayangmemahaminya dalam artikatakerjayangtidaksempuma kaananaqishahdandengandemikiania padamasalampautanpadiketahui mengandung maknawujudnyasesuatu kapanitulerjadidantidakjugamengrndung isy.mrbahwaia pcmahtidakada
193
JumalKajian slamI Volume4Nomof 2,Asustls2012 tiada.Jikademikian, atausuatuketikaakan makaayatn; benti kamuadaldh dalqn ilnu A ah ad^l^bscbaik-baik umat. Pcndapatinisenadadenganapayangdikemukakanoleh lbnuAbdussalanr dalamtafsimya: Lain halnyadenganImamAl-rnahallidanAs-Su:futhidalamTafirJaloki . bahwa berbicaratentangkepadasiapa ay.r ditujukan.lalu merekaberpendapat ayat tersebutditujukan kepadaunratakhir zarnanyaitu umat nabi Muhamolad
sAw "(Adalahkonnt)hai umat MuhammadSAW dalamihru Allah SWT. (sebaik-baik yangdita|1pilkan.. ." .Dalanlterjemahan unat ),angdikeluarkctn) Katsier, Ali I I0 digambarkan bahwa,AllahSWT sinSkatIbnu surah Inran ayat umat.(Bahreisy, ll). membedtahu bahwaumatMuhammad adalahsebaik-baik olchAl-Hakim, LebihlanjutmenurutIbnuAbbas. scbagairuana diriwayatkan ik-baikumatdalamayatini.ialahparasahabat bah*'ayangdinaksuddcnganseba yangberhijrah Rasulullah Namunsebenamya bersama dariMakkahke l\4adinah. perlama. darigenerasi maksudayat ini umumbagiumal Muhammad selunrhnya generasi yang gcnerasiterbaik,di mananabi Muhammad diutussampai mengikutinya danselerusnya. disini At-Marvardi dalamtafsimyabcrpcndapat, bahwaumalyangdimaksud dafiberbagaiumat $anusia. ialahumatIsLamitu sendiri,unratdalampengeriian danumatIslamlahyangpalingbaikdanyangpalingmuliadi sisiAllahSWT, Haditsyangdikemukakan beliaudalamTa/!itAl-Mattoftlisehagai sebagaimana berikut:
#l : iJUJ-, i+E ,!l ,rL:_Jl ,* q:': s'_e jJ^ij ,rrJ; U.Jslj rits pli:lj+A(tinyz. Telah di,iiarotkan dri Ndbi SAlv, heliau bers.tbdo: Kan l nelenskapi bilangan t4th puluh nat dan kamtlah vtq tefioik dan lenNlio dihadapan A ah .
yangtermulia kedudukan umatIslaDrtclahmendapat Dansesulgguhnya hambaAllahyang SAw sebagai dantinggiitu adalahkarenaNabiMuhammad termuliadanRasulyangterdekalkcpadaAllah SWTyangtelahdiutusdengan srlatusyari'atyangsempumayangtidakpemahdiperolchseorangNabi pun 194
Prinsip,Prinsip Khan!Ummah.. I HaresAnwar& KafiSabara
sebelumnya. Amal sedikilyangdilakukanorangmenurutsyari'atMuhammad tidakdapatditandingioleh amalyangbanyakyangdilakukan menurutsyari.at lain,sebagaimana diriwayatkan olehImamAhmadbahrvaMuhammadbinAli mendcngar ayahnya bercerita bahwaRasulu llahSAWbersabda:
4.tc-t'. ' lbiJ \j:t r
1,.,1
!.,-ri,,
rJJ{-5.r.1 ,.Jr}l
.F}:
Losl ,-'Ja..J
.i.YrjF Adinya: Atu telah diberi oleh AIIah apa wng ti.tok .liberikanryta kqnda seoru g nabi dati pado ndbi nabi. Betiau ditan::o. ,ADakah itu \a Rtstthtttaha Aehau be6abda. Atix dtnpnahgto, H,,tu,i 7"p",o,gou, hanya karena rasa kerakutanlang diatuhkdn oteh Attah kc.talam hati tnusuh.Aku diberi kukci-k nci dunia, aku.tibe nama Ahnatt dan takah .lijadikan penytci bogiku. serta ltmdtku rtiiadikannva unal /e/ndlt tMrklabah Syamihh, CD)
SurahAli Imranayal ll0 di atasmenggambarkan predikatumat Islam dibandingkan denganumatyaqglainnya,yakniumatyangterbaikdanyangpaling nluliadi sisiAllah SWT.Predikattersebut disematkarkepadaumarIslan karenaumat f\ldnt mau melaLqanaka ajnar no rul. nuht nttnxAnt dai berimankcpadaAllahSWT. B. IMPLEMENTASTQS 3:lr0 DALAM BERDAKWAH Cita-citaIslammerupakan refleksitauhid yangmerupakan prinsipsenlral dalamIslam.Tauhidmenekankan kesatuan hubungan tiga eksistensi: Tuhan, alam,danmanusia. Manusia sebagai subyekkehidupan merupakai khalifahTuhan yangdiberikuasauntukmemanfaatkan alamuntukmembangun peradaban di jagadraya.Keberhasilan misi kekhalifahan tersebut sangattergantung kepada kemampuan manusia dalammengembangkan JUlrnntuIlah dalamdiinya,y akni dengan lncnginlemalisasikan kekuatan-kekuatan Tuhan,sehingga manusia dapat nrer)gaklurlisasikan dtfinyidrlamtugdskekhalrtahannya di rrukabumr Kairnr Muslininbegitup€rcaya akancampr hnganTuhanjikaapayangmereka lakukan berorientasi kepadakebaikandanuntukjalankebenaran, karenaAllah selalu adadi sisi omng-orang yangselalumenegakj@n kalimalAllah dankebaikan. DakwahIslamditaksanakan olchseluruhkaumMusliminagarnantinya tercipta suatukondisisosial yangstabil,karena dalaftkehidupan inisclalusajaadasesuatu 195
JumalKajianlsla IV mo l u m e 4 N o m o r 2 , A g l s t u s 2 0 1 2
yangmemangberpasangan danharusseinbangdanteratur,sepeniteratumya bulandanbintangsertasiangdanmalam-Begitujugadengankehidupan yang membuluhkan sebuahatumnagarsegalakebaikanselaludapatdipenahankan dankejahaEn brsadilckandandirnusnirhkar,. AjaranIslamtelahmenggariskan yang bahrva dakwahmerupakaD kewajiban harusdiernban olehsetiaporangyangnrengaku mlLs1im, dengan demikiantklak benarbila adaorangyangbelanggapan bahwakewajibandakwahitu terletak hanyadipundakmerekayangmendapatjulukan di masyarakat sebagaikhatib. muballigh,ustadz,danulama.Tentangwajibnyadak\r,ah bagisetiapmusliDrin ditegaskan olehRasulullah SAw' dalarnsabdanya: r
\
.'i.1-
(20t2 ,SyrmilahJ4?r .jPJ Lee rJ'+ Aftinya: "Sanpaikan datiku $,ala haild
sdnt alut
IbnuTaimitfahberkatai"Kewajibanini adalah kewajiban ataskcscluruhan umat,danini yangolehparaulamadiscbutla/'dirl &/irl,ar.Apabilasegolorgan dari unat melaksanakannya, gugurlahkewajibaritu dariyanglain (Taimiyah. 2000). Bagairnanasuatumasyarakatakan mendapatkemajuanapabilapara anggotanya yangmempunyai ilmu,baikilmumengenai masalah-masalah dunia maupunilmuagama, tid?rkbersedia mengembangkan danmcngajarkan ilmunya untukkemajuansesama anggolamasyarakat lainnyaDanbagainanapuLasuatumasyarakat akanselamatbila paraanggotanya sama-sama diam,seribubahasa,bersikapnrasabodohbila nrelilut anggota juga masyarakat lainnyamelakukankemunkaran. Tiap tiapbibit kemunkaran mempunyaidayageraknyasendiri.Di saatmasihkecil,dia ibaratsebutirbara yang tidak sukarmematikannya. Akan tetapi,bila dibiarkanbesar,ia akan yangadadi sekelilingnya, membakar sehingga akanpayahmemadamkannya. Dalam mem€lihamdan mcmbelakeselamatan hidupdan kemaslahatan masyarakat, tanggungj lslammeletakkan awabatasmasing-mas ingparaanggota masyarakat itu sendiri.Sesuaiprinsippenghargaan lslam terhadapmartabat p.ibadimanusia. dankemerdekaan Kekuatanmemelihara kemaslalulandan stabilitashidup bcnnasyarakat sudahdiajarkan dalamIslarn,yaknidcnganmenghidupi perasaan perseorangan untukmengendalikan diri, dankemudianberkembang perasaan menyuburkan masyarakat;menyuburkaninisiatif dan swadayamasyarakalscndiri untuk membcndung dan memberantas kemunkaran, demi keselamalan masyarakal secarakeseluruhan,
r96
Pifsip-Pdnsio KhanuUmmah..I HadesAnwar& KariSabara
paraanggotanya Namunjikadalamsuatumasyarakat rasatanggungjawab pemsaannya sudahtumpul,niscaya bisu,karcnaterbiasa hidupdengan keduniaan, biasadihatau kekiri dankekanan,danbiasa lrmulangkansegala-galanya kepada hanyayang"bcrwajib"bcserta alat scgala kekuasaannya. Masyarakat dqmikian padasuatukctikapastilerbenturkepadasuatukeadaan di maoasegalanya bisa berubahtidakadahukulupastiyangbisamcngendalikannya karenasudahjadi sifatmanusiatempatnya salahdanlupa,schingga yangdiharapkan kebenaran yangdirekayasa menjadikebenaran danseDlu, untukifulahkekuaianimanyang berlandaskan taqwasangat diperlukan sebaga i pcgangan mutlakuntukmencapai yangsebenar-benamya kebahagian kebahrgiaan. Daklvahncrupakanusahaftengajakorangdari kondisiyangapaadanya kepada kondisiyang yangdikehendak sehalusnya! sebagairnana i olehA l-QLrr'an danSunnahRasulullah SAw,iniberartidakwahyang berhasilmenuntut adanya perubahan padadiri sangmad'u(oraogyang orenjadi objekdakwah)Biladakwah sudahdilakukantapiperubahan kearahyanglebihbaikpadasangmad'ubehull nampakberartidakwahbclummencapai hasilyangdiinginkan(Yani,1996). Eksistensi dakwahdalamhidupdankehidupan manusia dialamscmesta ini sangatkrusialadanyademikeselamatan hidupdankehidupan, baik manusia, tumbuh-tumbuhan, yangkhususnya binalang danalamsemesta, ditujukankepada umatmanusia untukmemperbaiki sertameluruskan sikapdanprilakunya, entah itu terhadap Tuhan,sesama manusia, danlingkungan sckitamya. Halini bertujaun untukmenciptakan kcseimbangan hidupantaraduniadanakhira!Seiringberjalannya waktudaDberubahnyazaman, gerakdinarriskchidupan selaluberubahdanberganti,padasaatini duniasudahmenapakimillenniun yangmerupakan abadlcmrodemuntuksekamngini, m€nyadari realitasakan kemajuanilmu pengetahuan danteknologi,di manamanusiadihadapkan pada yaitupengaruhposirifdannegarifyangharusdibayar duasisi yangberbeda, mahaldari ani sebuahpemdaban kemajuan,hinggatidak scdikittata moral manus iayangberges€f danlapukakibatdarisebuah modemisasi danperadaban yang baru dihembuskan. Realitas sernacam ini tentuakanmenjalarkeberbagai dinrensikehidupan, hinggapadaakhimyamanusia mulainlenanggalkan dallmclepaskan dirinyadari kontrolagama danmulaiInelupakan nomra-norma agama, karena rnanusia terbius deDgan kesemuan durriamodenr,l)rcreka lcrlenadanterpedayapadakepuasnn hidupduniawi. Menyikapifenomena tersebut tenlusajaeksistensi danurgensitas dakwah dalar!kehidupan manusia mutlakdiperlukan. Halirridjkarenakan dakwahselain sebagaisaranacfektif dan mapandalamrnenerapkan pembinaan menral
r97
JurnalKajia.lslamI Vollme4 Nomor2.Agustus2012
kcagamaan,juga dapat memberi solusi tcrbaik bagi nlanusiadalam rangka memahamidimensihidup unluk menujtlkepadasebuahsistemkchidupanyang proporsional,sesuaidcngantuntunanajirran[slarr untuk menjadikanhidup lcbih hidupdalamartianbukanhanyabahagiauDlukduniasajatctapikepadakehidupan abadidi akhiratkelakTujuan dakwah adalah menciptakansralu keAclaanhidup manusia berdasarkaDsyari'at Islam dalam mencari kebahag;anhidup di dunia dan di akhiratyang diridhaiolehAllah SWT. menurutA. llyas Ismaildalamscbuah tulisannyatcntangPor?dignn Dak ah Sawil Qrlrub. yaitu scbagaibcrikul: DenganmerujukpadaQ.S Ali Imnn yangtelahdikutipdiatasSayyidQurhub berp€ndapat bahwatujuandakwahsesungguhnyr adalahlerbentuknyr nasyafakatIslamdengarprcdik Khaitu Unnvl, Dikehendaki dengan ''Khairu Unnah " i^l^h masyarakat lslamyangbenarsccara aqidahdankual secarasosialpolitik, ekonomidankulniral.schinggakcpeminUinan dunia (qi|adatal la8yai, itl4h) dapaidipegdng danberdda di tamsan lmeka (ls ail.20tb). Dalam menyampaikan misidakwahtcntunyadipcrlukanmctodedansrrategi yang tepat dan akurat untuk mempengaruhipikiran orang lain agar dapat memahamidan mcneima ajakandari ajamDd6kwahlcrscbut.sehinggaterjadi perubahanyang signifi kanpadadiri mad u baik pikiran,pandangan. dantingkah raKunya. Metode dan srrategiyang baik dalam bcrdakwahsudahdiatur dalamAlQur'an surah An-Nahl ayat 125 diterangkansccara umum teknik alau cara berdakwah, yang secara garis besarnyaada tiga cara, yall\i: hilfiah (Kebijaksanaan), Mau izhah Hasanah (Nasehat yang baik). Mujaclalah oncmbantahdenganbaik). Ayat tersebutberbunyi: Arrinya Seruloh (,nanusia)ke jalan T hantnr dcnsan hiknah datl pelajaftn fang boik .lan banlehlah meekaderyon caru ),ang baik .lan bahtahlahnereka.lengancorurang baik.Sesngguhn.ta Allah nengenhui tcntanssiapaIang terj.esat.lorijalon-Nradak Dialahytng Iebihnrcnsetdhxi orung<,ra g wng nenllapa! petunjuk SalAid Qutb menjelaskan,bahwa dakwah denganmetodc hiknoh aka.n tcrwujud apabilaadatiga laktor,yailul I . Kcadaandan situasiorang-orangyang didak*,ahi (obj€k dakwah) 2. Kadar atauukufan materidakwahyang disarnpaikanagarmcrekatidak merasakeberatandenganbcbanmateritersebut.Misalnyakarenanereka belumsiapmenerimarnateritersebul. variasisedenrikian 3. Mctodepenyampaian materidakwah,dengannrenrbuat rupa yang sesuaidengankondisi padasral ilu.
l9E
Priltb-Pri|lto Krltru Ummah...I HdlesA.ira.& r€d Saba6
Sedrngkanuntuk metodemau'izhahhasanahWrlu diperhdtikanfaktorfaktorsebagaiberikut: l. Tutur katayanglembutsehinggahal itu akanterkesandi hati 2. Menghindarisikaptegardan kasar 3. Ti&k menyebut-nyebut yangdilakukanolehonng-orangyang kesalahan didakwahi,karenabolehjadi hal itu dilakukanatasdasarketidaktahuan at u denganniat ymg baik. Sementaradalam metode disltusi dengan cara yang baik perlu dipethatikarhal-halberikut: l. Tidak merendahkan pihak lawan,apalagimenjelek-jelek.n dan lain sebagainya, sehinggaia mensayakin babwatujuandiskusiiiu bukanlah mencarikernenangan, melainkanmenunjukkannya6garia sampaipada kebenaran 2. Tujuan diskusi hanyalahsemata-matamenunjukkankebenaonsesuai denganajaranAllalq bukanyanglain 3. Tetapmenghormatipihaklswaq scbabjikamnusiateiapmemiliki harga diri. Ia tidakbolehmerasakalahdalamdiskusi,karcnanyaharusdiupayalan agaria tehp merasadiharg.i dandihormati.(yakub,2000). M. QuraishShihabmemandang ayatini sebagaipersambungan dari apa yangdilerangkandalan su"ahAli Imranayat l(X, berikut kutipanya: Setelahmenjelaskan kewajibanberdakwah arasumstlslam,padaayatlO4, yang dan kesatuan mereka diruntut kini dikemukakarbahwa P€rs,atuan kcwajibanitu drn tunturanitrrpsdrhakik.hF lahirdarikcduduk.numatini sebagai scbaik-baik umat.Ini ysngmembedakan mer€kadengans€ment|r. Ahli Ki.abyangjustrurncngambil sikapbcnolakdengaritu.Tanpakerigahal yangdiscburolchayatini, makakedudukrn merekasebagai sebaik-baik um6t (Shihab, tidakdapatherekap€rtahantan 2000). SedangkanSayyid Qulhub memandangini merupakananugemhkiusus Allah bagiumatMuhammadkarenadengankehendak-Nyalahl|mat ini menjadi umatterbaikdalamelcistensinyalerhadapumatyang lain. Pengungkapan kalimatdenganmenggunalan kata'.ulhrijal"dikeluarkan, dilahirtan dandiorbi*an d^lalrbt-ntuk najhul lighairilfo'il (nabni lil najhul) perlu mendapatkan perhatian-Perkataanini mengesankan adanyatangan pengaturyanghalus,yangmengeluarkan umatini, danmendorongnya untuk tampildari kegelapan dankegaiban serladari balikbentangan lirai yanglidak adayangmc[getahui apayangadadibaliknya itukecualiAllah. Ini adalah sebuah kalimatyangmenggambarkan gerakan adanya mhasiayanglerusbekerjadan
t99
JumatKajiantstamI Votume 4 Nomor2./€usrus2012
yangmemmbatdenganhalus.Suatugemkanyangmengorbitkan umatkepanggung eksistensi. Umatyangmempunyai peranan, kedudukan, danperhitungan klusus. Dalamtedernahan tafsirAl-M araghi ayalini melupakan pengakuan Tuhan kepadaumat Islam sebagaiumat terbaikdengansyarat-syarat yang telah disampaikan olehsurahAli ImranayatI10. Kalianadalah umatyangpalirgbaikdi atamwujudsekarang, kar€nrkatian adalah orang-orang yangmelakukao amarma.rufnah i munkar.Kalianadrlah orang-orang yangb€riman secara yangbekasnya benar, padajiwa rampak kalian,sehingga rerhindarlah kaliandarikejahiltln. dankatian nrengarah pada Dalamterjemahan singkatiafsir Ibnu katsier,disebutkan bahwaayatini dr(ujukan secara umumkepada umatMuhammad. Menurutlbnu Abbas,sebagaimana diriwayatkanolehAl Hakim,bahwa yangdimaksuddengansebaik-baiknya umatdalamaya!ini, ialahparasahabat yangberhijrah bersama Rasulullah dariMakkahkeMadinah. Namunsebcnanrya maksudayatini umumbagiumatMuhatnmad sclLrruhnya pcrrama. dangencrasr generasi terbaik,di manaNabi Muhammad diuthssampaigenerasi yang mengikutinya da! seterusnya (Bahrcisy,165). Adapunpemakaian a/a/ai, dalam"adalahkarruumatterbaik'.semenlara sebenamya bisajugadipakaikata-kata "kamulahumatterbaik'.raklain(kalau andasetuju,sebabini subjektil)kemungkinan penggunaan katatersebutbagi febihdari satuwaktukejadiar(tense).,,Adalahkamuumattcrbaik" rasanya bisamemberikesempatan penunjukkan masalampaufpaslt€rsc).meskibisa (continot6)denganwaktu sekarang, bersambung dibanding..kamulahulnat terbaik"yanglebihlrenunjukhanya;aklu sekaratlg (pt?senttense. Setidak-tidaknya memangdipersoalkan, dalamdcbatsenantikteksaslinya, mengapapembukaayat itu berbunyikuntuklkhain nmah (,,)oufiterethe bestcommnitv, meskibisasekaligus yorrlele...dan seterusnya) dan bukan anlun khairaumtnah(r,ouarc thebestconmunl^r.Danjawabannya memang menunjukkan perbedaan pemahaman sehubungan denganwaku. DalamTafsirar,Razi,dijelaskanbahwamengapa luntun brkal. sntr n, karenasebagai tandayangdiumumkan olehAllahbahlvaitulahsilatasliorans_ orangIslamdanAllahtucngelchuinyil sejaks aktu-wakru sebelumlys 1136p614. bukanbarusekarane atausaatini. (r,,.
-rro
: Y iei+ 4l=l l -ai.-:IJ: :F,)i)t
il:G
.Xr!${+JG 200
P.insiFPrinsip Khaaru Uomah...I HarlesAnwar& KanSabara A,rr;ny^: lvl.rka Alkth nenghe tlaki nenhetitohtkan hal !an&.lenikiah itlt (Khoitu Unnah) .lengon sifat ali/}u mcrcko, bukan haru sekarang arau Kuntun khai'a nn,filttirjuga
metupakan prcdikat spesial karena kata ini
hanyadisematkan untuk uftat akhir zlman sebclumnya kata ini tidak dianugerahkan danini sekaligussebagai motivasibagiorangorangmukminagar sclaluscpakatdalamkebenaran dandakwah(mengajak) kepadakebaikan.
4l' io L" -L .1rf.-1Jl.",iJtl j{+ 5t-L^.1':)s .J-r.:ll Jl
'oF:ll
J Lisll -Jc atiill
;'.
Aninya: Pe*ataa't \aDg ncngikatttenunju*an penbc"drun ugat ora gorung muk'tin itu tetap hercLla padd ptcdikat tersebut, dati *esepqkatan atd' kebe'lamn .lan ajakan kepo.la *eboikan (w^sy. 1996).
jaminandAri Hamkamengisyaratkan bahwaayatini adalahrnerupakaD Tuhanakankcamanan orangIslamdari berbagaigangguan orangyangtidak sc'rangkepadaIslamsehmaUmatIslamselaluberamartna'ruf,nahimunkar, danberimank€padaAllah. InilahsualuperingatanTuhan yangwajibkitaperha(ikan denganseksama jaminan.bahwaselamakamumasih sekali-Di sini Tuhanmemberikan meDgadakan dakwabkcpadakebajikan,selamatnasihbcramarma'ruf dar gangguan yangdidatangkan nahimunkatnrakasegala olehahlul-kitab itu sekalikalitidakakanrnembahayakan bagikamu,kecualihanyagangguan sedikit,laksana gigitannyamuksaja. Syu'bahAsakembalimenjclaskan, kenapadalamredaksiSurahAliImraD ayatI I0. mengglrnakan kataifrr,/rm,iamempunyaiempat alasarscbagaiberikul: PenaNa, pcmakaian dengan kunhn(younerc)y^ngm€nunjuk masa laluitu, umatMuhammaddituturk.tnsebagai"umatterbaik'sejakawal kejadiannya. Sebagian rr,,/a.$r,lalumenghubungkan masaawalitu denean lauhilmohfit:h. Misalnya FAkhruddin Ar-Razi, teniasukmenunjuk masa arval(bnhkan ajdl, tanpaawal)adalah kalimar dariyangmenafsirkan ayarirusebagai "kamu, datan pens?tlthten Alloh, unratterbaik-.
Kcdua,beritatentang"umattcrbaik"ini sudahterselipdalamkitab,kitab laDra,seblgaiwarta-wiia gcnrbira,sepertidikat.*an AI-Hasan.Razi bisa mcn$e kancontohdaripihakAl-Qur'anSurahAIFathayat29,yangberbunyi: A,tril\y^: ...kau lihot net'cka (unut M antnad) rukuk Llo" sui d, menlari on serch dati Alloh.ldn kLtidh.ku. tunda nercko orto tittaioh ne'Eka:
201
JumalKajaa.lslamI volume4 Nomor2,Aguslus2012 bek^t Iitl.lakan suiud. Dehlikianloh tlklsal nlercka didaltun taaat tlon dmsal ntereko di dalant i'1jil: basqi tana'non vng npngel arkotr twasn)'o.-.
(katakerja Ketiga,krr?arn(adalahkalnu.J,.),r'ere)bcrasaldarikatakdar/7 beDtuklampau).Al1i kddria,sebcnamya, dua b]uah:od , danDlcnjddi.Utrtuk yangkedua.ia sinonimsr.rar?.lni memangsepcrtikalainggris/o be.Kalimal Pangeran HamletdalamgdrrletWillialnShakespeare, dramawan klasikInggris, ''To or nat to be, that 'l be is the question "bisa diterjcmahkan. scpertioieh "adaatautiada,itulahsoalnya". "Tapibisajuga: RendraatauTrisnoSumardjo, "(men)-jadiatautidak(men)-jadi, itu persoalannya". Nah.Sejauhini, kaara(yangmenjadik sebagai"ada(lah)". "rrr)diaflikan Tapik ntuh dalamayatini, menurutpendapat hanyaberstatus ini, sebenamya (zaaida penambah h), yangbolehsajatakada.Buktinyabisadidapatdaricontoh ghaliurar ruhii]11.r fain(misalnya),ayatyangmemakailaana:l'a kaanallahu (Q. 4:96). Meski tadrd merupakankata kerja bentrk la||.l,p^\t(naadhi / posl l€rr€), arti ayat ini bukanlah"DahuluAlLahadalahMahaPenganlpun Maha Pengasih",melainkansam denganWolladhughafitu'ui nhiin, "Allah adal^h padayangpenama, mahapengampun lagi mahapengasih", ataupaling-paling rnahapengampun mahapengasih "sejakdL1lu. "Adalahkamuumarterbaik".Sebab, Begitupulamengenai daripendapat ( menurut lain,sepenidikatakan Razi,meskitaaradalamk,lrtlr, berhubungan yang dia)denganLauhilMahfuzh,"itu tidakmenunjukkan adanya keterputusan tibaliba(dengan kekinian)". Sehingga, dilihatdarisegala nmsa, bisasaja"seakandi.ldpatiaebagai akanayatini mengatakan."k^mu umatterbaik". 'menjadi' (pendapal kalaubdra diartikan palinglemah,nenurut Keempat, RasyidRidha),meskibukanimplikasipendapat itu sehubungan dengan'umat terbaik'danamarnahi,makapemahamannya: umatMuhammad menjadiumat yang ma'rui mencegah (orang)dari terbaikkarenarnerekamemerintahkan yangmunkardan berimankepadaAllah. lni samadengankala-kataMliahid jauh sebelumnyai "Kamu umatlerbaikkalallkamumelaksanakan kandungan ayatmengenai amarma'rufnahimunkardanimankepadaAllah, sertaberamal menurutyangdiwajibkan-Nya". TakdirAliMukti menulispendapal Ibnutaymiyahtentangarrarma'ruldan nahimunkar,sebagai berikut: IbnuTaymiyah memrsukkan amarma'mfnahimunkarsebagai dari bagian t:!a\ah ila AIlah(^tzt JIEAila ol-khayt)d^nd^l^t],iistihh lain ia menyebut bahwaesensidakwahadalahamarnu'rufnahi munkarJadi.ielaslahbrhrva dengangerakandakwahlersebut, Nakaumallslamlayakdanpantasmenjadi umatyangbeDredikat "scbaik-baik umat".
202
P.insio-Prinsio KhaituUmmah...I HarlesAnwa.A Kai Sabara
Dapatdisimpulkan prinsip-prinsip bahwaimplemcntasi dakwahberdasarkan Khaint Unnah memangharusdilaksanakan gelarumatIsdemimemelihara Ian yangtelahberpredikat yaitu, sejaklana Khdifl Unnah sebaik-baikutl1 t. Adapunsyamtmutlakdalampelaksanaan daklvahIerse'vtialahanar ma tu/, nahi mungkardrn beitmankcpadaAllah SWT. C. PRINSIP-PRINSIP KHAIRU UMMAH prinsipyang Adabebempa terkandung dalamkonsep khairaummah. Prinsipprisnipdimaksud mcliputi: |. Ma'rufdanMungkar Mtr'tuf danmunkaradalahduakata-kata umum,yangpertamamencakup scgalaapayangdikenalbahwaia patut,baikdaDbenar,mengenai akhlak,adar yangfaedahdanberkahnya istiadat,segalaperbuatan kcmbalikepadapribadi danmasyarakat, dandi dalamnya tidakadapemaksaan, kemesuman, kedurjanaan, dansegalahal buruklainnya.Yangkeduamencakup yang scgalaapa dikenal pcrbuaran, bahwaiajahat,berbahaya dankeji,mcngenaiakhlak, adatistiadatdan yangbcncana dankemelaratnnya kcmbalikepadapribadidannrasyalakat, dan di dalamnyaterdapatkemesuman, pencumngan. kedurjanaan, dan hal buruk lainnya.(Hasymi. 2000) Tidakdapatdiragukan lagi,bahwausahaunrukmembina kebenamn, keadilan perbudakan dan kemerdekaan, untukmercegaltkezalirnan, dan hawanalsu, yangadil nenurutnashdanruhAl-Qur'anmenentang mcnegakkan kekuasaan yangkejambertangan kckuasaan besise$uaitu temasukdalampcngertian yang umumbagi menyuruhyang,,,dh/l dan melarangyang n1tlnkar.Atas landasan ini Al-Qur'anmewajibkan bagi kaumlnusliminuntukmembina yang adil dalamIslam,menentang kekuasaan kezalinan,kedurjanaan dan pclanggaran terhadap hak-hakasasimanusi€ Demikianpula,termasukdalampengertian umr'n anar ma'nf dannahi ,r/rf.7r',menyuruhberbuat kcbajikan dankasihsayangkepada golongan !emflh danmelaksanakan rencana-rencana perba ikanakl lakdanlnasyarakat mencegah berbuatkejahatandan perbuatan-perbuatan yang merusakakhlak dalaDl masyarukat. Atasdasarinilah,Islammewajibkan bagiofang-ofang Islamuntuk nrcftbinakesejahteraan masyarakatdengan sebaik-baik asaskebaikan Hasyinri. Segalahal patuldisebutsebagaisuatukaidahumum,bahwasegalayang disuruhdandipujidalamAl-Qur'andanAs-Sunnah tennasukdalam pcngertian ke-ntant/bn.Segalalamnganyangle$ebLttdaiarnAl-Qur'andanAs-Sunnah tennasukdalamDcnsefl ian kC-rrnrkardr.
203
JunalKatan lsam Volume 4 Nomor2, Aguslus 2012
Bebet"paayatAl-Qul'an sccaratcgasmenyebutkanungkapan"amal lra'ruf nahimunkar",\.r,alaupunbentuknyatidikselalusanm.Meskipunistilah6,rdiry secarabahasabiasanyadiartikan"dengancara yang baik". namun serlua ,rrla.es//-menerjcmahkan!figkapanol-dnr bil- u ru[ (kbnnt tna/ ]n nut und hil-na'ru/) tJengary'\ncnyerukebaikanatau nrenyuruhyang rna'ruf, dan erjoining Yhot ir r/grl . lstilah tunhaund / tat laund trnil nnotkar btasa diartikan dcngan "mencegah dari yang munk:rr" sefta forbilling,t$at is rr?rg . Dengandemikian,islilah 'amar ma ruf nahi rnunkar"barangkali dimaksudkandengan"menyeru atau memcrintahkan(orang lain) un!uk melaksanakanhal-hal yang nra'ruf dan rnerrccgah(orang lain) untuk yangma'rufdanmenccgah (oranglain)dari melaksanakanhal-hal hal-halyang Al-MaEghi mencobamemberimaknama'ruf dan kcmunkafan. scbagni bcrikul: Ma rufyangpalingaSungrdalih ngama yanghiq, inun.irtrhid.d n kenabian Kemunklmnyangpnlingdiingkt.iadalahkafirto ndapAllah Muhanmad Ath-Thahit bi 'Ashur dalam tzrl:\in1ya, T.llit al-Te*rir rat7i?rul,: Ia membcri deflnisi ma'ruf dan munkarscbagaiberikul: Ma'ruf ad!lih segalascsuatuyang dikctahuikebaikannya-Istilahini merupakan'najaz(metaphoric)terhadap halhal yangbisaditerima,dandiridhai.Sebabscgalasesualu yangdiketahuikebaikaDnya adalahmenjadibiasa,bisaditerinu,dandiridhai. Sayamaksudkandenganma'rufdi sini adalahhal-halyangbisad ilerimamcnurut pertimbanganakal dan ketentuansyari'ah. Dengankata lain, ma'nrf adalah kebenaran dankebaikan/kemaslah?run. Sebabhal ini bisad iterinradalamkeadaan netral.Munkar adalahmajazterhadapI1aIhal yang tidak disukai(makruh).Halhalyangtidakdisukai(kurh)harusditolak(denial).Halhalyangditolak(nukr) asalnyabcrani kebodohan0 ahl); dari sinilah disebutnyahal hal yang tidak bisa untukdilerima(ghayral-ma'lu0 dantidak di kelahui denganjelas(nakirah).Saya maksudkandenganmunkardi siniadalalrkebathilandankerusakan(albatil wal fasad).Sebabkeduanyaini merupakAnhal-halyang tidak disukai secamalami dalam keadaannetral. Lebih lanjut Ibnu 'Ashur menjelaskanlebih lcgas lagi bahwa "al" rrl i-y' yangada padaAl-khayr,dl-ma rll; don a!-nunkal' itu menunjukkan61{qr,?q, sehinggaberulti umun dalan mu'arralat, yangjuga meliputi konsep',/r7 atau adat kcbiasaan.Dengan kutipan-kutipan tcrsebut,maka semakinjelas arah pengenianma'rufdan munkar Perlu digaris bawahi ket€ntuansingkal bahwa akal dan adatkcbiasaanrnempunyaiperananpentingdalammengoperasionalkan konseDna'ruf dan munkar.
204
PdnsipPrinsip KhanuUmmah. I HadesAnwar& KanSabara
Konsepma'fltfmemang meliputikonsep"baik"menurut sudahseharusnya akal.Artinyama'ruadisampingkonsepkeagamaanjuga bisameliputikonsep kedun iaan,lermasuk pcndidikan, politikilmupengetahuan, sistem sosial.ekonomi. yangsckiranya baikdanbermanfaat untukmaDusia di duniayangdeDgan kcbaikan terscbu!mempunyaiakibatbaik puladi akhiratkelak.Hal-haltcrscbuttelah garis-garis diungkapkan besamyaddlam Islam.Disisi Iain,konscpmulrkarjuga meliputikonsepakalyangtidaklepasdari kenyataan dunia.Olehkarenaitu. kerusakanlingkungan.manipulasi,korupsi,polusi/pencemaran, lcbihlebih kezaliman, dansemacamnyajuga tennasuk dalampeDgertialr munkar, alaumasuk konsepbathil zta\\fasad.Bukankahadabeberapa ayatAlQur'an yangsecara tegasnrelarang bcrbuatkerusakan dimukabumi.sepenifinna[dalamAl-Qur'an SurahAl-'Arafayat56,yangberbunyi: A.trinya] janganlah kamu ntelakrkan kcn\akan dintuko buni s?stuhh (Al lah) nenpe tl,aikinra...... . Dafamayat ini.Aflah SWT menjadikan anar nai
/nttli munku sebagai
yangtinggidiantarabnngsasebab bagiumatlslamagarmempcroleh kedudukan bangsadi dunia.UnlatyaDgselaludantelusmenerusntcncgakkan kcbcnaran! dengananjurankebaikandanmencegah kemaksiatan. Dalam dakwahsetiapmuslim harusbisa merubahsegalabentuk kemunkaran yangia punya,bagiyangbeftuasadengan dengankemampuan kckuasaannya. bagiyangpanda i befiuturkatadenganlidahuya, danseterusnya. DariAbuSa'idAl-Khudrir.a,diaberkata, "sayamendengar Rasulullah bersabda:
il'i;
,l:,1.i "\ i i:i'^l ,gui,
A\.
, cl
I
^l ;',Ll4Jr .l,i
drq)l A,rtlDya botong siapa.li antarc k.tnu melihar kemmkarctt, utaka hcndaklah io nogubahnta .lengan tangahn)a. Jika tidak nanpu, maka heudaklohdengn lisannta. Dan jika !i.lak,,taDtp4 na*a hendaklah .lengan hati^a. DoDitrldlt selenahlallah i"an . \Dti\\t^y^tkanoleh hnamMuslim)
Haditsini mefupakansebuahpetunjrk sekaliguspedomanagardalarr menecegah kerrunkaranbisa dilakukanscsuaidengankemampuan trasing, masangSebenamya yangnu'rufdanmencegah menyuruh kepada daripcrbuatan nrunkarsangatpentingdalamkehidupan berrrrasyarakat danbemegara, karena dcnganperbuatan ini masyarakat dannegafailu akante lindardari azabAllh SWT.BerikuthaditsNabiSAw' tentangarMr ma'rufnahimunkar: 205
JlmalKaiianlslamI Voiume4Nomor2,Aguslus20l2
yangbunyinya: DariHudzaifahra,diaberkata,Rasulullah SAWbersabda,
.]'#lr tij_r,l!
Ll ,ilt : S^i'ril',1 F,Jl gc
3:l; t-ij "t1
..,j-xb e;1;.,-i: .erJt3
'
Arriny^: Dei,ti Allah Yang ji\ak dolan senggunldn Mo. Ht)D.ldkn)d (tnanusia) k.pa/14 kehaikan lan karn! benar-benar kanu peritttahku cegah (nereka) dari herbuot kennnkaran. Aktt kakrt liLlak, ntuko Alloh kunu henlo u kepat{a akan neninpakan azah kepada kanu. Kenuliu Dia liddk not Nya, tetapi s dah ncngahrlkan do atn, /.rgi"(Diriwayatkan Tinnidzi) oleh lmam
Masih banyaklagi haditslain yang semuanyamcrunjukkanbahwadakwah amar na ntfnahi nunhar merupakansifat pokok masyarakatIslanl, sckaligus menunjukkanbetapaurgennyadakwah terscbutbrgi masyarakat. Hadits-hadilsitu memuatpcngarahandan pcndidikanr?rrrri lslan yang besar Hadits haditsitu,di sampingnash nashAl-Qur'anmerupakanpcrbekalan yang haruskita ingat nilai dan hakikahya. Salyid Quthub,nrenjelaskan: Telahdisebutkan di mukaperinlalrlugasketadakarunmusliminag.r adadi yarg melaksanakrn anlaramerekaomng-orang dakwafikepad,tkcbajikan. yanglna n'f,dannrencegah mernerintahkan kepada kemunkamn. Scdan-qkar disini allahmenemngkan bahwatugns-tugas itu merupakan identiras mc.eka. Halini menunj ukkanbahwajamaah ini iidakmemiliki *,Lrj udyangseb€nanrya yangdcngan kecualijikanremcnuhisifaFsifat atru identitaspokoktcrsebut. identitasitulahmerckadikenaldi antararnasyarakfl manusia. Mungkinsata yang m€reka melaksanakan dakwahkepada kebajikan,'nemcnnrahkan kepada ma rul, dannEncegah dariyangmunkarsehinganrrcka bemnitelahada wujudnya,danmerekalah sebaga i umalIslam. Semua ini harus disertai dengan iman kcpadaAllah, untuk menjadi timbanganyang benarterhadaptatanilai, dar unluk mengetahuidenganbeDa! mengenaiyang ma'rufdan yang munkar. Hamka, menjclaskanbahwa amar ma'ruf dan nahi munkar adalah mcrupakanhasil dari sebuahkebebasan,sedangkaniman adalahkeberanian yang tumbuhdari rasatakut kepadaAllah.Seperlitulisannya: Apabilaseseomng mempunyaikebcbasan ri?d.a kcmauanataukarca,niscaya perh'atanymg rna'ruf. Kem dian dia beranirnenjadipcn)'uruhdanpelaksana k€bebasan yang kedua,kebcbasan datanglah berpikirdao kebebasan
206
Pnnsio-PrinsiD Khairu Ummah . I HaresAnwa. &KariSabafa pikiranitu,menimbulkan menyahkan keberanian nr€ entang yangmunkar, yangsalah. yangbenman Orang kepadaAllah karena adalah berani. lakutnya. ganjilnya. Alangkah Diaberanimenghadapi scgala acambahaya di dalah hiduD. kar€na dir takutkeDadr siksnAllah scsudah mali. Salim Bahreisydan SaidBahreisy,menandangayatini adalahsebuah lsgi,rdri darisangpc[ciptaakankemuliaan yangnrenjalankan umatMuhammad amarma'rul,nahimunkar,danberimankepadaAllah. Sebagaimana diriwayatkanoleh QatadahbahwaSayidinaUrnar Ibnul Khaththab ra berkatasetelahmembaca ayatilu: "barangsiapa ingintergolong dalamumalini, hendaklah ia menrcnuhi yangdikaitkanolehAllah syarat-syarat yangtidakmcmilikisifat-sifatitu. kepadanya, sedang barangsiapa nakaiaserupa denganahlikitabFngdicelaolchAllah. Lalu, mengapa amarma'rufnahimunkardisebutdi dalamayarsebclum imankepadaAllah, imanmestinya senrcntara didahulukan sebelum scgala bcntuk ketaatan. jawabansebagai TafsirAl-Maraghi,rnernbcri berikul: Jadi,didahulukannya kedua haltelsebut dalarn pcnuturan adalah sesLni dengan kebiasaar yangterjadi dikalangan unatmanusia,yaitu nrcnjadikanptrrr( bcrida di depan segala scesuatu. FakiruddinRazi. Menjelaskan, ImankepadaAllah, kataDya, adalah halyarg yang dimilikibersalnadi antarusegala untat berada disekitark€bcnaran. Kar€na itu pembedaan umatMuhammad "umatterbaik"bukandenganiman. sebagai Melainkanpelaksaraan amarnahitcrsebul,yangmcmang"pa'ingkuatpada padayanglain-lain". umatini dibanding Adapunjawabanyangsederhana danjemih,datangdari Baidhawi.Baginya peletakkan imansesudah amar-nahi itu"petunjukbahwamercka"umatterbaik" melaksanakan amarma'rufdan nahimunkarkarenaimankepadaAllah. Pembenaran kepada-Nya, dan pemuoculan agarna-Nya".Istilah "dakwah" (memanggilkepadakcbaikan),sebagaihrgaspenamasebelumarnarma'ruf, nahimuDkar dengan demikian sepciisebuahpesan, agartidakpemahmelupakan lnolivasi.Scbab,muDgkinsaja,sctidaknya dalamteori,orangberamarma'ruf danbemahimunkarbukansejatinya karenaiman.Melainkanmisalnya,karcna profesi.Jadi,dalambcraDrar ma'mfnahi munkarlebihlagi dalambedakwah harusdilandasiolehin1andankarenaDrotivasi itnan(hanvakarcnaAllahi. 2. Imin kcpadaAllah Inan adalah'nodalutamaseorang mukmin,karenalanpaimanseseomtg tidakbisadikatakanseomngmuknrin.imanadalahakardariscgalapcrbuaon, 207
JurnalKajianlslamI Vollme4 Nomor2.Aguslus2012
yangdipancarkan karenaimanadaLah landasan kebenaran olehsangPencipta kepadamakhluknya.lman memberikekuatanbagiorangyangmemilikinya, denganimanorangbisamcmbedakan maDayanghak dan manayangbathil. manayangma'rufdanInanayangDrunkar, imanjugamembentt|k setiappribadi memilikiprilakudan perangaiyangbaik,yanglerccmin dari akhlakyangiA miliki, itulahsesungguhnya ukurandarikadarkesernpurnaati imanseseorang. Nabibersabda: .tt'e
t.tt. tel.r, e{,r.!3,r trt q:lr OJI+j.olr L}.:r
At\ioy^t Onhg ) ungpaling semp na itnannla orlulahorahgl,angtaling baik akhlaknw. (H. R. Timidzi dari Abu Huaimh). penggalanayatiri, dalamTafsirA1Lebih lanjut lagi tentangmembicarakan Mishbah,diterangkan: KalimarTu mo1|1n1d billa, dipahami olehpengarrng tafsir / /-rrza,, Sayyid Muhammad Husaina$-Thabathaba'i dalanadipercaya kepldaajakarbeNatu lni diperbadapkan untukbe.pegang teguhpadataliAllah,tidakberceraibemi. dengankekufuranyang disinggungoleh ^yat 106 Kenapaka ll kdlit' settdahkar\u be nan . Dengandemikianayalini menyebulkantig:r sya.aI '\rmat terbaik'yairrl yangharusdip€nuhiuntukmenih kedudukan sebagai amarma r f, nalrimunkar.danpersatuau dalamberpegang reguhpadatalil ,jamnAllah.Karenaitu siapay:rnginginmemihkcistiNelvaan ini.hcldakhh diame enuhisyamtyangdiErapkanAllahiru .DemikianUmarlbnal-Kharab sebagaimana diriwayatkarolehIbnJarir. Dapat digaris bawahi bahwa tiga prinsip dakwah di alas,rnerupakansatu yanglidakbisadipisahkan, kesatuan karenaketigaprinsip-pinsiptersebut bagaikan satu bangunanyang saling mengokohkansatu denganyang lainnya-Lahirnya predikat Krairu Utnmah bagt umat lslam temyata denganpelaksAnaanliga prinsip-prinsipteEebutyairrr:anar na hf, nahi n|rrgl"r- danberimankepadaAllah.
D. PENUTUP padapermasalahan Berdasarkan uraian-umian sebelumnya, makap€nulis meDgambil kesimpulan sebagaibcrikut:pertama,Nenurutparaahli MrrArrir darikitab-kilabtafsiryangrherckatulis,bahwaimplemcntasi dakwahberdasarkan prinsip-prinsip padadrrar ,Krdlnl Urrro, ialah:dakwahlslamhanrsmengacu nla'ru[, nahi munkar, setraberiDrankepadaAllah SWT. karera dengan pefaksanaan prinsip-prinsip dakwahberdasarkan KhairuUnl,nahtelsebxtakan mengantarkan umatlslammenujugerbang umatyangterbaik.karenamemang jalan mcnujuumatterbaikialah,drnarna ruf, nahinunkar, dan satu-satunya
208
PliEio.Pri.EipKhdruUmmah-..I Ha,lesAnwa.!XadSabara
berimankepadaAtlah.Kedua,adatiga prinsipyangha.usdimiliki olehs€seorang at u golonganyallgbisadikalegorikansebagaibagianataugolonganumatt€rbaik, yaitn antar ma'ruf, nahi rzazl<ar;dan berimankepadaAllah. Amar na'ruflJrerrupakan hal yangselaludijalankanolehumatIslarnkarcna hal ini sudahmelekatpadapredikat'\lmat terbaik" yangdisandangumatIslam. Dengaaamarma'rufdiharapksnakanterciptasebuahtatan6nkehidupanyang baik dan teratur. Nahi munkar adalah pasangandari amar ma'ruf, selain sebagai penyeimbang,perintah ini sedikit lebih berat dan padaamar ma'rufkarcna sifltnya melarangyangb€raniadakontradiksiantarasubjekdanobjek,dibanding amar ma'ruI, nahi munlal tingkat kesulitannyalebih tinggi, oleh karenaitu mentalyangkuatmemangharusditopangdenganimanyangmantap. lman kepadaAflah, meskipun posisinya dibelakanganar na'nf nahi zrrkar; namm bukanberarti iman itu hanyadapatkila lakukans€telahkita *t.amar ma ruf nahi ml,ntar, tidak demikian karcnapaw yang ada dalam syat ll0 surahAli Imranlers€buttidakmenunjuklankepadakesistematisan urutanakansebuahtindakanyangdilakukan.Namunimandisini adalahsebagai kunci dari perbuatandmar ma ruf, nahi munkar,dansekaligussebagaipondasi dari semuatindakandalammelaksanakan dakwah.
209
J u m aK a j l a n l s l aImV o l u m e 4 N o m o r 2 , A g u s t u s 2 0 l 2
DAFTAR PUSTAKA Asa,Syu'bah,Dr?/d Cdllo)aALAr\ t(Talsir,[t.tl4't ot Sosidl-Politik),l^kana. PT CramediaPustakaUlatna,2000. BahrcisySalim,dan BahrcisySa;d,TetiotlahanSinskatnt/\n lh II, Alih Bahasa: Sumbaya: PT Binillllnu,tt.
Katsier,lill'l
CD."Al-MaklabahAs-Syat1\ilah, nt/si lhnr AbdL6saldtn. ........Td/iu J k.!in. ......., Tafsit A l - Mawn di. CD."AI-Mawsu'ah.,{/-l,a.litsAn Nuhafi As)-S)?,j1,MusnadA!-hranr Ah ad, MusnadAliIbnAbiThalib. ......., Shahih Al-Bukhari, KitabAl Anbiya ........, ShahihMuslim,KitabAl-lman. .-....., SunanAt-Tumudzi.KitabAl Fitan. H^i\ka. Ta.ltitAl-A:har, Jilid lV PT. PustakaPanji Mas: Jakana.2004. 'a'1. HasJmy,A., Dr.\/!r-DdIl ah Menu t Al-Qur lakarta:Bulan Binlang.I99{. Ismail,A. Ilyas, Para Digtna Dakwth Soryi.l Quthub,(Rekonshuk!iPcnikinn Dak\'ah Horukoh),lakarta:PT.Pcnamadani. 2006. Muhamnradal-Wasyi,SihabuddinSayyid,Rrlai,l1a anr/iiTolsI i1Qutanil a.din1 va Soh tl Martany,Beiml:Daafal-Fikr, 1994. Mukli, Takdir Ali. Menhang ,l Morclitas Banssa(Anlat Ma ntl Nahi MnkaL llan Sublektl-No ntiJ ke Obfektil-Empitit,Yogyakan{rMilra Pustaka. 200. MustafaAhmadAl-Maraghi, Tafst AI-Mataghi,lilid IV.Alih Bahasa:BahrunAbu Bakar,TohaPutra:Semamng,1987. Quthub,Sayyaid,rdft f zitatit Qv'an(Di Batnh NaunsanAt-Q r'an). litid2. Alib Bahasa:As'adYasin,Genu lnsani:Jakarta,2000. Slrilrab,Quraish,M, Me'nbutnikon Al-Ar'un, Bandung:Mizan, 1997. ...........,Tafsir Al-Misbah (Pesan,Kesan,dan Ke\erasianAl-Qv'an), Jakatra LenteraHati,2002. Ta;miyyah, Ibnu, ,.1/-,4rnu Bil Ma ru/ lllan Nahlat Anil Munka\ fetj. Akhtnad Hasan,PerintahkepadaKebaikan,LaranganDari Kemunkaran.Arab Saudi: DepartemenUrusanKci\laman,20m. Ya'qub, Ali Mustafa,Sejaruhdan Metodc DaLyah Nahi. Jaka a: PT. Pustaka Firdsus, 2000).
210
