PERSEPSI MASYARAKAT DUNIA MAYA TERHADAP FILM PEREMPUAN BERKALUNG SORBAN KARYA HANUNG BRAMANTYO
ARTIKEL
Diajukan sebagai salah satu persyaratan menyandang gelar Sarjana Pendidikan
Oleh FEBRIYANTO NGABITO NIM. 311 408 017
UNIVERSITAS NEGERI GORONTALO FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA 2014 1
2
PERSEPSI MASYARAKAT DUNIA MAYA TERHADAP FILM PEREMPUAN BERKALUNG SORBAN KARYA HANUNG BRAMANTYO
ARTIKEL Oleh Febriyanto Ngabito Karmin Baruadi Sance A. Lamusu UNIVERSITAS NEGERI GORONTALO FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA 2014
Abstrak Ngabito, Febriyanto. 2014. Persepsi Masyarakat Dunia Maya Terhadap Film Perempuan Berkalung Sorban. Skripsi. Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Negeri Gorontalo 2014. Pembimbing I Dr. H. Moh. Karmin Baruadi, M.Hum. dan Pembimbing II Dr. Sance A. Lamusu, M.Hum. Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah; (1) Bagaimana status masyarakat dunia maya yang memberikan persepsi terhadap film Perempuan Berkalung Sorban? (2) Bagaimana persepsi masyarakat dunia maya terhadap film Perempuan Berkalung Sorban?. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Data persepsi masyarakat dalam penelitian ini bersumber dari dunia maya atau internet. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan terhadap persepsi masyarakat dunia maya tersebut, didapatkan beragam kalangan masyarakat dengan statusnya yang berbeda-beda, kemudian dari ragam kalangan masyarakat yang berstatus beda, menghasilkan persamaan dan perbedaan persepsi. Hasil analisis dengan menggunakan teori resepsi sastra menurut Jauss, dapat disimpulkan bahwa persepsi masyarakat dunia maya dari tahun ke tahun terhadap film Perempuan Berkalung Sorban, tampak ada persamaan dan perbedaan persepsi, sehingga menunjukan film Perempuan Berkalung Sorban sebagai film yang berkualitas. Kata Kunci: persepsi, masyarakat dunia maya, film’ Pendahuluan
3
Karya sastra sebagai objek penilaian merupakan sebuah cermin bagi setiap masyarakat, karena di dalam karya sastra terdapat kemungkinan realita yang ada di masyarakat. Oleh sebab itu masyakarat dapat menentukan makna dan nilai karya sastra.Karya sastra tidak mempunyai arti tanpa ada masyarakat yang menanggapinya. Setiap masyarakat dengan masyarakat lainnya akan memberikan persepsi yang berbeda-beda, disebabkan oleh perbedaan pengalaman, pengetahuan serta lingkungan sosial, bahkan lingkungan sosial yang samapun akan berbeda tanggapan. Oleh karena itu, pada periode ke periode, sebuah karya sastra tidak selalu mendapat perhatian yang sama dari setiap masyarakat. Masyarakat mempunyai tujuan masing-masing dalam menginterpretasi sebuah karya sastra.Jauss (1983: 14), mengatakan bahwa makna dan estetik karya sastra akan terungkap, berdasarkan tanggapan-tanggapan masyarakat dari generasi pertama dan diperkaya pada generasi-generasi selanjutnya. Kaitannya dengan masyarakat sebagai penerima informasi dan pemberi makna melalui tanggapan-tanggapanya, maka diperlukan pengkajian terhadap persepsi masyarakat penonton film yang tercantum di dunia maya/internet terhadap film Perempuan Berkalung Sorban (selanjutnya disingkat PBS), berpijak pada konsep teori resepsi Hans Robert Jauss, berdasarkan resepsi historis karya sastra, dengan bertitik tolak pada masyarakat sebagai penghasil makna melalui tanggapan-tangapannya,
berdasarkan
cakrawala
harapan
masing-masing
masyarakat. Metodologi Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian ini yakni metode deskriptif, kemudian dilakukan analisis terhadap fokus kajian dalam penelitian ini, yakni tanggapan masyarakat dunia maya terhadap film PBS. Menurut Triswanto (2010:17), bahwa metode deskriptif merupakan medote penelitian untuk menggambarkan atau menguraikan objek sejelas-jelasnya tanpa ada perlakuan terhadap objek yang diteliti. 4
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode dokumentasi. Sesuai dengan sumber data, bahwa data dalam penelitian ini bersifat dokumen-dokumen tanggapan masyarakat yang bersumber dari dunia maya. Oleh karena itu, peneliti hanya mengumpulkan tanggapan-tanggapan masyarakat yang tercantum di website dan bloginternet, menyangkut pembahasan mengenai masalah film PBS. Tahapan pengumpulan data dilakukan dengan dua tahap, yakni tahap pencarian/search dan tahap pencetakan/print out. Setelah dilakukan pengumpulan data yang telah didapatkan, selanjutnya peneliti melakukan analisis data yang terkumpul dengan berbagai cara sebagai berikut; (1) Mengorganisir dan mengelompokan semua informasi tentang tanggapan dari setiap masyarakat, sesuai waktu tanggapan itu di muat oleh masyarakat di dunia maya, (2) Membaca seluruh tanggapan-tanggapan masyarakat yang muat di dunia maya dan kemudian memberikan kode pada intisari
dalam
tanggapan
tersebut.
Kode
tersebut
digunakan
untuk
mengkategorikan tanggapan masyarakat sesuai dengan kategori pembaca riil yang dimaksudkan dalam penelitian ini, (3) Tanggapan-tanggapan masyarakat tersebut, dikategorikan mana yang termasuk dalam kritik mimetik, kritik pragmatik, kritik ekspresif, dan kritik objektif, (4) Menguraikan secara menyeluruh setiap tanggapan-tanggapan masyarakat dengan cara interpretasi peneliti, sesuai teori dan metode yang menjadi landasan pengkajian ini, (5) Melakukan penyajian uraian penjelasan secara naratif deskriptif, (6) Menyimpulkan hasil penetilian. Hasil Penelitian dan Pembahasan Gambaran Status Masyarakat yang Memberikan Persepsi Terhadap Film PBS Film PBS mendatangkan reaksi dalam bentuk tanggapan dari berbagai kalangan masyarakat dunia maya yang berbeda-beda. Adapun yang dapat diidentifikasi sesuai status masyarakat dunia maya, yakni, ada yang berstatus ulama, sastrawan, seniman, dan masyarakat awam. Secara keseluruhan, status masyarakat dunia maya dari tahun 2009, 2010, dan 2011, didapatkan yang 5
berstatus ulama berjumlah 6 orang, berstatus sebagai sastrawan berjumlah 2 orang, dan berstatus sebagai seniman berjumlah 5 orang. Selain itu, yang tidak dapat diidentifikasi statusnya, sehingga dimasukkan dalam kategori kalangan masyarakat awam, yakni berjumlah 19 orang. Status Masyarakat Dunia Maya Tahun 2009 Masyarakat dunia maya yang memberikan tanggapan terhadap film PBS pada tahun 2009, teridentifikasi adanya keragaman status masyarakat. Adapun keragaman status itu, teridentifikasi, dan kemudian dikategorikan menjadi 4 kategori,
yakni, kategori ulama; kategori sastrawan; kategori seniman; dan
kategori masyarakat awam. Para penanggap yang berstatus sebagai ulama berjumlah 6 orang, berstatus sebagai sastrawan 1 orang, berstatus sebagai seniman berjumlah 3 orang, dan dari kalangan masyarakat awam berjumlah 15 orang.
Klasifikasi Data Berdasarkan Status masyarakat Dunia Maya Tahun 2009 PEMBERI TANGGAPAN No
Nama
Status
Kategori
Jumlah Penanggap
Staf Pengajar Fitriani Aminuddin
Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta
1
KH. Ali Mustafa
Anggota Komisi
Yakub
Fatwa MUI
Siti Musdah Mulia
Staf Ahli
Ulama
6 orang
Departemen Agama Endang Turmudi
Sekjen PBNU
Didin Hafidhuddin
Ketua Majelis BKsPPI
6
Kholil Ridwan
Ketua MUI Jakarta Pusat
2
3
5
Hindun Anisah
Penyunting Novel PBS
Hanung Bramantyo
Sutradara
Misbach Yusa Biran
Sutradara
Dedy Mizwar
Sutradara dan Aktor
Donny Danartono
-
Didim
-
Muhammad Zulifan
-
Rafli
-
Sy Sk Gorengan
-
A. Feminist
-
Theprincez
-
AM. Waskito
-
Raden Habib
-
Tsabitaatzimatillah
-
Bundaeisha
-
Peaceman
-
Afitzoo
-
Insanroses
-
sai
Jumlah Keseluruhan
Sastrawan
1 orang
Seniman
3 orang
Awam
15 orang
25 orang
Berdasarkan tabel di atas, bahwa masyarakat dunia maya yang telah teridentifikasi statusnya dan tidak teridentifikasi sesuai data tanggapan dari dunia maya, secara keseluruhan berasal dari kalangan masyarakat Indonesia. Status Masyarakat Dunia Maya Tahun 2010
7
Masyarakat dunia maya yang memberikan tanggapan terhadap film PBS, teridentifikasi adanya keragaman status masyarakat. Keragaman status masyarakat dunia maya yang memberikan tanggapan terhadap film PBS pada tahun 2010, didapatkan dan kemudian dikategorikan dalam 3 kategori, yakni, kategori sastrawan, kategori seniman, dan kategori kalangan masyarakat awam. Kategori sastrawan 1 orang, yang berstatus sebagai penulis puisi; kategori seniman berjumlah 2 orang yang kedua-duanya berstatus sebagai sutradara; dan dikategorikan sebagai kalangan masyarakat awam berjumlah 3 orang, karena tidak teridentifikasi statusnya.
Klasifikasi Data Berdasarkan Status Masyarakat Dunia Maya Tahun 2010 PEMBERI TANGGAPAN Jumlah
No
Nama
Status
Kategori
1
Taufik Ismail
Penulis Puisi
Sastrawan
1 orang
Hanung Bramantyo
Sutradara
Chaerul Umam
Sutradara
Seniman
2 orang
Suzanne Aslam
-
Rambo
-
Awam
3 orang
Edvaldo Depaiva
-
2
3
Jumlah Keseluruhan
Penanggap
6 orang
Berdasarkan tabel di atas, bahwa masyarakat dunia maya yang memberikan tanggapan terhadap film PBS, sebagian dapat diidentifikasi statusnya dan sebagian lagi tidak dapat diidentifikasi. Selain itu, teridentifikasi adanya para penanggap yang berasal dari kalangan masyarakat Negara lain, yakni, Suzanne Aslam dari Pakistan dan Edvaldo Depaiva dari Brazil, sedangkan para penanggap yang lain berasal dari kalangan masyarakat Indonesia. Status Masyarakat Dunia Maya Tahun 2011
8
Masyarakat dunia maya yang memberikan tanggapan terhadap film PBS pada tahun 2011, didapatkan hanya 1 orang. Penanggap tersebut tidak dapat diiedentifikasi statusnya, sehingga dikategorikan dalam kategori kalangan masyarakat awam. Klasifikasi Data Berdasarkan Status Masyarakat Dunia Maya Tahun 2011 PEMBERI TANGGAPAN No
Nama
Status
Kategori
1
Teguh Hindarto
-
Awam
Jumlah Keseluruhan
Jumlah Penanggap 1 penanggap 1 penanggap
Berdasarkan tabel di atas, masyarakat yang memberikan tanggapan terhadap film PBS tahun 2011, berasal dari kalangan masyarakat Indonesia. Akan tetapi, tidak dapat diidentifikasi statusnya, shingga dikategorikan dalam kalangan masyarakat awam. Persepsi Masyarakat Dunia Maya Tahun 2009, 2010, dan 2011 Sesuai data tanggapan yang ditemukan, bahwa masyarakat dunia maya yang menanggapi film PBS pada tahun 2009 sebanyak 25 orang, tahun 2010 sebanyak 6 orang, dan pada tahun 2011 hanya 1 orang, maka keseluruhan masyarakat dunia maya yang menanggapi film PBS yakni berjumlah 32 orang. Pada umumnya, kebanyakan masyarakat dunia maya menanggapi film itu dengan memandang secara negatif. Hal tersebut, disebabkan bahwa apa yang dipancarkan dari film itu tidak sesuai dengan horizon penerimaan masyarakat, yang secara realita film itu menganggat masalah-masalah yang tidak sesuai dengan realita kehidupan manusia. Masyarakat dunia maya yang tidak menerima dengan baik film PBS itu adalah Fitriani Aminudin dengan tanggapannya yang berorientasi pragmatik (2009), KH. Ali Mustafa Yakub (2009 - pragmatik), Rafli (2009 - pragmatik), Sy Sk Gorengan (2009 - pragmatik), Misbach Yusa Biran (2009 - pragmatik), Endang Turmudi (2009 - pragmatik), Raden Habib (2009 9
pragmatik), Hindun Anisah (2009 - pragmatik), Dedy Mizwar (2009 - pragmatik), Didin Hafidhuddin (2009 - pragmatik), Kholil Ridwan (2009 - pragmatik), AM. Waskito (2009 - pragmatik), Tsabitaadzimatillah (2009 - pragmatik), Peaceman (2009 - pragmatik), Afitzoo (2009 - pragmatik), Rambo (2010 - pragmatik), Chaerul Umam (2010 - pragmatik dan mimetik), dan Taufiq Ismail (2010 pragmatik dan mimetik). Hal ini, bahwa masyarakat dunia maya menganggap film ini adalah film fitnah, antara lain; mengandung ajaran yang sesat, melecehkan dan menodai AlQur’an dan Hadits, melecehkan Pesantren, sebagai film propaganda buruk tentang pesantren, film yang membuat frustasi, tidak memberikan penerangan, berkesan kelam, film yang tidak memberikan hiburan, menggambarkan pendidikan dan pemikiran yang sangat terbelakang, film yang mendeskreditkan pesantren, pesantren digambarkan sangat tradisional, film yang dapat memberikan citra buruk kepada masyarakat, pesantren digambarkan semacam penjara, mengangkat pemahaman ajaran Kristen tentang hukum rajam yang dilakukan secara tidak sesuai realita, film yang bertujuan untuk menghancurkan Islam, dan sebagainya. Meskipun banyak masyarakat dunia maya menaggapinya secara negatif, tapi realitanya ada juga masyarakat yang menanggapinya secara positif dan menerima dengan baik. Menurut masyarakat dunia maya, film ini meluruskan pemahaman masyarakat nyata yang masih memegang sistem patriarki, misalnya; larangan perempuan keluar rumah tanpa muhrim, perempuan tidak boleh jadi pemimpin, tidak boleh naik kuda, dan perempuan tidak boleh berpendapat. Selanjutnya, sebagian cerita yang disampaikan dalam film itu, masih relevan dengan realitas masyarakat Indonesia saat ini, misalnya; mengungkapkan realitas penindasan terhadap perempuan, kawin paksa, KDRT, dan mengangkat nilai-nilai kartini. Adapun yang memberikan tanggapan positif dan menerima secara utuh film PBS itu, yakni, Hanung Bramantyo (2009dan 2010 - mimetik, pragmatik, ekspresif), Sai (2009 - mimetik dan pragmatik), A. Feminist (2009 - mimetik dan 10
pragmatik), Siti Musdah Mulia (2009 - mimetik dan pragmatik), Theprincez (2009 - pragmatik), Muhammad Zulifan (2009 - pragmatik), Bunda Eisha (2009 mimetik), Insanroses (2009 - ekspresif), Bimbi (mimetik dan pragmatik),Suzanne Aslam (2010 - mimetik), Edvaldo Depaiva (2010 - mimetik), dan Teguh Hindarto (2011 - mimetik dan pragmatik). Selanjutnya, yang mengambil jalan tengah antara baik dan buruk film itu adalah, Donny Danartono (2009 - pragmatik dan obejktif) dan Didim (2009 mimetik dan pragmatik). Donny Danartono menilai baik, yakni ide dalam film itu bagus karena mengangkat tafsir-tafsir patriarki dalam Islam, kemudian direfresentasikan di dunia pesantren, dan juga buruk film itu dilihat dari permainan simbol sang sutradara. Permainan simbol sang sutradara terlihat bagus pada adegan terakhir, yaitu ketika sorban (penutup kepala pria) yang berkalung di leher Anisa saat ia sedang berkuda dengan anaknya, kemudian sorban itu jatuh dan ia tidak memungutnya. Maka secara sinematografi film itu buruk.Selain itu, Didim juga menilai baik dari hasil film itu kepada masyarakat penonton, misalnya; berhasil menanamkan kesadaran komunitas pesantren agar terbuka pada perubahan dan kemajuan; berhasil membuka semangat belajar komunitas pesantren; berhasil menumbuhkan kemandirian perempaun; dan berhasil menumbuhkan budaya menulis di kalangan pelajar dan mahasiswa. Sekaligus ia juga menilai buruk ketika dalam film menggambarkan sosok Kiai yang tidak secara realita ada di masyarakat; menggambarkan sistem pembelajaran yang tidak pernah ada dalam pesantren (salaf); pesantren digambarkan sebagai institusi pendidikan yang dipenuhi dengan nuansa kekerasan, pengekangan intelektual, dan pengerdilan potensi peserta didik. Secara keseluruhan,masyarakatyang menanggapi film PBS dari tahun 2009 sampai tahun 2011 adalah 32 orang, kemudian dikurangi 1 orang karena pada tahun 2009 dan 2010 terdapat orang yang sama, sehingga jumlah masyarakat yang menanggapi film PBS yakni 31 orang.
11
Tiap masyarakat penonton film berbeda-beda dalam menanggapi film tersebut. Perbedaan tanggapan masyarakat penonton film PBS, mungkin disebabkan oleh perbedaan pengetahuan tentang ajaran Islam dan pengetahuan tentang kehidupan, pemahaman, pemikiran, dan sosial-budanya. Oleh karena itu,tampaklah bobot atau kualitas karya sastra, makna dan konkretisasi karya sastra terungkap oleh tanggapan dari waktu ke waktu dan dari periode ke periode selanjutnya. Penutup Berdasarkan hasil kajian dan pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan tanggapan dari tahun 2009, 2010, dan 2011 yaitu, dari tahun 2009 sampai 2011 terdapat keragaman status masyarakat dunia maya yang memberikan tanggapan terhadap film PBS. Tanggapan-tanggapan dari setiap masyarakat dunia maya terhadap film PBS, cukup beragam, ada persamaan dan perbedaan. Persamaan dan perbedaan tanggapan dari masyarakat yang berstatus berbeda terhadap film PBS, dari tahun 2009, 2010, 2011, menunjukan film PBS sebagai film yang berkualitas, karena banyak masyarakat dunia maya yang memberikan tanggapan terhadap film PBS. Bagi penikmat karya satra yang berbentuk film, hendaknya memberikan apresiasi, interpretasi, dan evaluasi, sehingga film yang ditonton akan diketahui kandungan makna di dalamnya, nantinya akan diungkapkan oleh para peneliti. Selain itu, sumber pembuatan film PBS ini diadopsi dari novel PBS karya Abidah El Khalieqy, maka untuk penelitian selanjutnya, kedua karya ini dapat dianalisis dengan menggunakan teori ekranisasi. Secara jelas dalam penelitian ini hanya difokuskan untuk meneliti tanggapan dari masyarakat. Oleh karena itu, tidak dapat dipungkiri, bahwa film yang menjadi media datangnya tanggapan dari masyarakat dalam penelitian ini, dapat pula dianalisis dengan pendekatan lain, seperti sosiologi sastra.
12
Daftar Pustaka Eneste Pamusuk. 1991. Novel dan Film. Cetakan 1. Yogyakarta: Nusa Indah. Fokkema, D.W. dan Kunne-Ibsch, Elrud. 1998. Teori Sastra Abad Kedua Puluh (penerjemah: J. Praptadiharja dan Kepler Silaban). Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. Bramantyo, Hanung. 2009. Film Perempuan Berkalung Sorban. Jakarta: Chand Parwez Servia. Iser, Wolfgang. 1987. The Act of Reading: A Theory Of Aesthetic Response. Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press. Jabrohim. 2012. Teori Penelitian Sastra. Cetakan Kelima. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Jauss, Hans Robert. 1983. Toward an Aesthetic of Reception. Translation from German by Timothy Bahti. Minneapolis: University of Minnesota Press. Junus, Umar. 1985. Resepsi Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta: PT. Gramedia. Luxemburg, Jan Van, dkk.1992. Penerjemah; Dick Hartoko. Pengantar Ilmu Sastra. Cetakan Keempat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Pradopo, Rachmat Djoko. 2009. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Cetakan Kelima. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna, Nyoman Kutha. 2009. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Cetakan VI. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Segers, Rien T. 2000. Evaluasi Teks Sastra, Sebuah Penelitian Eksperimental Berdasarkan Teori Semiotik dan Estetika Resepsi (penerjemah: Suminto A. Sayuti). Yogyakarta: Adicita Karya Nusa. Suroso, dkk. 2009. Kritik Sastra, Teori Metodologi, dan Aplikasi. Cetakan Pertama. Yogyakarta: Elmatera Publishing.
13
Susanto, Dwi. 2012. Pengantar Teori Sastra: Dasar-dasar Memahami Fenomena Kesusastraan; Psikologi Sastra, Strukturalisme, Formalisme Rusia, Marxime, Interpretasi dan pembaca, dan Pascastrukturalisme. Cetakan Pertama. Yogyakarta: Kav. Madukismo. Teeuw, A. 2003.Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya. Triswanto, Sugeng D. 2010. Trik Menulis Skripsi dan Menghadapapi Presentasi Bebas Stres. Cetakan ke-1.Yogyakarta: Tugu Publisher.
14
