PEREMPUAN DALAM LINTAS SEJARAH (Studi Atas Peran Publik Sahabiyah-Sahabiyah di Masa Rasulullah SAW)

PEREMPUAN DALAM LINTAS SEJARAH (Studi Atas Peran Publik Sahabiyah-Sahabiyah di Masa Rasulullah SAW) Syamzan Syukur Dosen IAIN Sultan Amai Gorontalo [email protected] Abstract: The tradition of pre-Islamic Arabian society known as the position of women as imperior. Prophet as a feminist fight for equality derarat (egalitarian) between men and women. The struggle of the Prophet raise the dignity of women is very opposite to trasidi Arab society. Many traditions and fi'li qauli recommending that treat women well. Even at the time of the Prophet women taking a role in the public sphere-sphere were previously considered taboo for women. As in politics known Aisha, Umm Salama, Safia Bint Abdul Muttalib and others, in the field of education known in economics Aisha and Khadija bint Khuwalid known.

Keywords : History, Public Role, Sahabiyah and The Prophet Abstrak: Tradisi masyarakat Arab pra-Islam yang dikenal sebagai posisi perempuan sebagai imperior. Nabi sebagai pertarungan feminis untuk kesetaraan derarat (egaliter) antara laki-laki dan perempuan. Perjuangan Nabi mengangkat harkat dan martabat wanita sangat berlawanan dengan trasidi masyarakat Arab. Banyak tradisi dan qauli fi'li merekomendasikan bahwa memperlakukan wanita dengan baik. Bahkan pada saat perempuan Nabi mengambil peran dalam masyarakat lingkup-lingkup yang sebelumnya dianggap tabu bagi perempuan. Seperti dalam politik dikenal Aisha, Ummu Salamah, Safia Binti Abdul Muthalib dan lain-lain, di bidang pendidikan yang dikenal dalam ilmu ekonomi Aisha dan Khadijah binti Khuwalid dikenal.

Kata Kunci: Sejarah, Peran Publik, Sahabiyah dan Rasulullah

Perempuan dalam Lintas Sejarah… (Syamzan Syukur)

| 91

Tindakan Rasulullah Saw tersebut tentu

Pendahuluan Rasulullah Saw sebagai rahmatan lil

sangat menyolok di tengah masyarakat

‘alamin (Q.S. al. Anbiya (21): 107) dan

Arab. Dan inilah salah satu alasan

salah satu tugas yang diemban dan

sebagian orang Arab menolak Islam.

diperjuang

oleh

adalah

Tindakan Rasulullah Saw seperti tersebut

mengangkat

harkat

dan

martabat

merupakan dakwah (seruan), bukankah

perempuan.

Risalah

yang

diemban

diutamakan

beliau

mengedepankan

ketaula-

Rasulullah Saw ini sangat bertentangan

danan Rasulullah atau hadis fi’li

dengan tradisi orang-orang Arab yang

pada

memposisikan

menunjukkan kepada masyarakat Arab

perempuan

sebagai

“makhluk inferior”.

hadis

qauli?

Rasul

dari ingin

bahwa tidak ada yang salah dan aneh bagi

Masyarakat Arab dikenal sebagai

perempuan, perempuan memiliki hak,

masyarakat yang mapan dengan budaya

harkat dan martabat yang sama dengan

marginalisasi terhadap perempuan, maka

laki-laki.

egalitarian (persamaan derajat) yang

Rasulullah pada Haji wada’ (634 M)

diperjuangkan Rasulullah

adalah perintah untuk memperlakukan

khususnya

Salah

satu

isi

khutbah

dalam mengangkat harkat dan martabat

para istri dan perempuan

perempuan mendapat kecaman dan protes

dan lemah lembut. ( Fazlur Rahman,

keras

1984: 24).

dari

umumnya.

masyarakat

Arab

Keluarga-keluarga

pada

dengan baik

bangsa

Dalam

beberapa

Arab merasa malu dan terhina bila

Rasulullah

juga

seorang

perempuan pada posisi yang sangat

bayi

yang

ditunggu-tunggu

kelahirannya adalah berjenis kelamin

hadis

qauli,

menempatkan

mulia, diantaranya, sebagai berikut:

perempuan. Beberapa bapak dari bayibayi

perempuan

menangisi

‫ﻻ ﻟﺌﻲ‬ ّ ‫ﻦإ‬ ّ ‫ﻻ آﺮیﻢ وﻣﺎأهﺎﻥﻬ‬ ّ ‫ﻣﺎأآﺮم اﻟﻨﺴﺎء إ‬

kemalangannaya dan bahkan sebagian dari mereka mengubur hidup-hidup bayi

Artinya : “Tiada yang memuliakan

perempuan.

wanita kecuali laki-laki yang mulia.

Dalam tradisi dan budaya Arab seperti tersebut, Rasulullah Saw tampil

Tiada yang merendahkan wanita kecuali laki-laki yang rendah juga”

di depan umum dan dengan bangganya menggendong

atau

punggungnya

bayi

92 |

meletakkan

di

perempuannya.

MUWÂZÂH, Volume 6, Nomor 1, Juli 2014

‫ﻞ‬ ٌ‫ﺟ‬ ُ ‫ل ﺟَﺎ َء َر‬ َ ‫ﻋ ْﻨ ُﻪ ﻗَﺎ‬ َ ‫ﷲ‬ ُ ‫ﻲا‬ َ‫ﺽ‬ ِ ‫ﻲ ُه َﺮ ْی َﺮ َة َر‬ ْ ‫ﻦ َأ ِﺑ‬ ْ‫ﻋ‬ َ ‫ﺳَّﻠ َﻢ َﻓﻘَﺎل‬ َ ‫ﻋَﻠ ْﻴ ِﻪ َو‬ َ ‫ﷲ‬ ُ ‫ﺹَﻠّﻰ ا‬ َ ‫ﷲ‬ ِ ‫لا‬ ِ ‫ﺳ ْﻮ‬ ُ ‫ِإﻟَﻰ َر‬: ‫یَﺎ‬ ‫ﺹﺤَﺎ َﺑﺘِﻲ؟‬ َ ‫ﻦ‬ ِ‫ﺴ‬ ْ‫ﺤ‬ ُ ‫س ِﺑ‬ ِ ‫ﻖ اﻟ َﻨّﺎ‬ ُّ ‫ﺣ‬ َ ‫ﻦ َأ‬ ْ ‫ َﻣ‬،ِ‫ل اﷲ‬ َ ‫ﺳ ْﻮ‬ ُ ‫َر‬ ‫ل‬ َ ‫ل ُﺙ َّﻢ َﻣﻦْ؟ ﻗَﺎ‬ َ ‫ ﻗَﺎ‬،َ‫ل ُأ ُّﻣﻚ‬ َ ‫ل ُﺙ َّﻢ َﻣﻦْ؟ ﻗَﺎ‬ َ ‫ ﻗَﺎ‬،َ‫ل ُأ ُّﻣﻚ‬ َ ‫ﻗَﺎ‬ ‫ك‬ َ ‫ل َأ ُﺑ ْﻮ‬ َ ‫ ﻗَﺎ‬،ْ‫ل ُﺙ َّﻢ َﻣﻦ‬ َ ‫ ﻗَﺎ‬،َ‫ُأ ُّﻣﻚ‬

dunia yang sebelumnya

menjadi hak

laki-laki dan tabu bagi perempuan. Stressing

tulisan

ini

akan

menguraikan peran perempuan dalam ranah publik pada masa Rasulullah Saw yang meliputi peran perempuan dalam

Dari Abu Hurairah radhiyallaahu

bidang Politik, peran perempuan dalam

‘anhu, beliau berkata, “Seseorang datang

bidang Pendidikan dan peran perempuan

kepada

dalam bidang Ekonomi.

Rasulullah

wasallam

dan

shalallahu berkata,

‘alaihi ‘Wahai

Rasulullah, kepada siapakah aku harus

Pembahasan

berbakti pertama kali?’ Nabi shalallaahu

A. Peran Perempuan dalam Bidang

‘alaihi wasallam menjawab, ‘Ibumu!’

Politik

Dan orang tersebut kembali bertanya,

Dunia politik sebagai dunia yang

‘Kemudian siapa lagi?’ Nabi shalallaahu

diidentikkan dengan kekerasan, yang

‘alaihi wasallam menjawab, ‘Ibumu!’

berdasarkan hasil rekonstruksi budaya

Orang

kembali,

dunia ini dipersepsikan dengan dunianya

‘Kemudian siapa lagi?’ Beliau menjawab,

kaum Adam. Perempuan dinilai lemah

‘Ibumu.’

bertanya

sehingga dianggap tidak patut bergelut

kembali, ‘Kemudian siapa lagi,’ Nabi

dengan dinamika politik yang penuh

shalallahu ‘alaihi wasallam menjawab,

dengan kekerasan. Perempuan dinilai

‘Kemudian ayahmu.’” (Abi Abdillah

tidak mampu memimpin dan membuat

Muhammad bin Ismail al-Bukhary: 37

kebijakan

atau HR. Bukhari No. 5971), Lihat juga

perempuan

(Abi Husain Muslim bin hajjaj al-

mengutamakan perasaan dan sangat jauh

Qusyairy: 2 atau HR. Muslim No. 2548)

dari sikap rasionalitas. Persepsi negatif

tersebut Orang

bertanya tersebut

Perjuangan Rasulullah

karena

patron

sangat

membentuk tendensius

Saw untuk

tersebut diletakkan pada perempuan dan

martabat

telah terstruktur sedemikian rupa dalam

perempuan bukan hanya sampai di situ.

benak kaum laki-laki dan bahkan kaum

Dalam sejarah perjalanan dakwah Islam

perempuan. Karena itu nuansa dominasi

tercatat bahwa Rasulullah juga memberi

dari pihak laki-laki sangat kuat terlebih

peluang kepada

sahabiyah-sahabiyah

ketika kita berada di daerah-daerah

untuk berpartisipasi dalam dunia publik,

terpencil, label dan cap yang diberikan

mengangkat

harkat

dan


| 93

pada sosok perempuan sangat kental

berbalik

sebagai orang lemah, ketergantungan dan

pasukan pemanah mengabaikan perintah

terbelenggu. Image ini terpelihara dengan

Rasulullah. Pasukan Muslim pun kocar-

baik dan bahkan

kacir ketika mendapat serangan balasan

memberi

andil

agama dianggap

dalam

memposisikan

perempuan seperti tersebut.

menjadi

kekalahan

ketika

dari tentara musuh namun tidak dengan Shafiyyah. Ia tetap berdiri dengan berani

Dalam konteks historis, pada masa

berbekal tombak di tangannya. Ia geram

Rasulullah terdapat sahabiyah-sahabiyah

melihat

(sahabat-sahabat perempuan Rasulullah)

meninggalkan Rasulullah Saw, Ia meng-

yang turut ambil bagian dalam politik.

ibas-ngibaskan tombak yang digenggam-

Tercatat

lembaran-lembaran

nya dan hendak memukulkannya ke

sejarah peran politik yang dimainkan oleh

wajah orang-orang yang mudur dari

istri-istri Rasul seperti Aisyah yang selalu

peperangan seraya berkata, “Apakah

mendampingi

dalam

kalian hendak meninggalkan Rasulullah

peperangan. Ummu Salamah dan sederet

SAW?” akhirnya prajurit Uhud kembali

nama-nama politisi perempuan lainnya.

berjuang bersama Rasulullah.

dalam

Rasulullah

Shafiyyah binti Abdul Muthalib,

tentara

Kisah

lain

Muslim

yang

kocar-kacir

ditinggalkan

seorang bibi Rasulullah, adalah salah

Shafiyyah

seorang mujahidah. Ia adalah salah

melawan musuh.

seorang perempuan yang ikut langsung

peperangan di medan Khandak, para

terjun ke medan peperangan, seperti

muslimah dan anak-anak diungsikan ke

perang Uhud. Dalam peristiwa perang

sebuah benteng yang bernama Fari’,

Uhud Shaffiyyah memberiakan

kesan

benteng ini milik Hassan salah satu

yang

Selain

sahabat Rasulullah saw. Ketika perang

menyediakan logistik dan mengobati para

berkecamuk, seorang intelejen pihak

mujahid yang terluka dalam peperangan,

musuh

Shaffiyah

menunjukkan

tersebut. Hal ini segera diketahui oleh

keberaniaannya yang luar biasa di medan

Shafiyyah, segera saja ia mengambil

perang. Menurut al-Istanbuli dan Syalabi,

tongkat

seperti yang dikutip oleh Ruth Roded,

menghantam intelejen tersebut bertubi –

(Ruth Roded, terj. Ihya Hasan: 74)

tubi. Hasan bin Tsabit yang bersamanya

kemenangan yang telah digenggam kaum

pada waktu itu hanya diam dan tidak

Muslimin

mampu melakukan apa yang dilakukan

94 |

sangat

menakjubkan.

juga

di

medan

Perang

Uhud

adalah

keberaniannya

Pada saat meletus

diam-diam mengamati benteng

sebagai

senjata

untuk


oleh Shaffiyah. ( Ruth Roded, terj. Ihya

termasuk intelektual, karena beliau gemar

Hasan: 74) .

membaca. Selain itu Shafiyyah juga

Bila terhadap

dilakukan

analisis

politik

dikenal sebagai perempuan yang berani

peristiwa

tersebut,

maka

dan sabar menghadapai berbagai cobaan.

nampak jelas bahwa kemampuan dan

(http://www.republika.co.id/berita/dunia-

keberanian seorang perempuan yang

islam/khazanah/12/03/12)

bernama Shafiyyah melampaui kehebatan

Dengan

demikian

kesuksesan

Hasan bin Tsabit, seorang laki-laki yang

seorang Shaffiyyh ditunjang oleh sederet

bersamanya di benteng Fari’. Kehebatan

keahlian yang dimiliki serta karakter

Shafiyyah,

Medan

kepribadiannya. Tokoh Shafiyyah binti

perang, beliau juga dikategorikan sebagai

Abdul Muthalib sangat tepat menjadi

seorang

mendidik

inspirati bagi kaum ibu dan perempuan

anaknya. kepribadiannya yang tangguh

pada umumnya. Politisi perempuan lain

dan kuat ia wariskan kepada anaknya

yang populer pada masa Rasulullah

yang bernama Zubair bin Awwam,

adalah Ummu Salamah istri Rasulullah

hingga Zubair menjadi seorang mujahid

Saw. Di antara sikap yang menunjukkan

yang tangguh. (Ruth Roded, terj. Ihya

bahwa dia adalah seorang politisi yang

Hasan: 74). Anak yang tangguh dan kuat

hebat pada zamannya adalah kejeliannya

adalah anak yang lahir dan didik oleh

menentukan strategi yang tepat

seorang ibu yang tangguh dan kuat.

situasi yang terdesak. Pada waktu itu ia

Negara

menyertai

bukan

ibu

hanya

yang

sukses

membutuhkan

Shafiyyah yang

di

sosok

seperti

dapat memberikan

generasi kebanggaan bangsa dan negara. Sosok Shafiyyah merupakan sosok

Rasulullah

perjalanannya

Saw

dalam dalam

menuju

Mekah

menunaikan umrah, tetapi orang-orang musyrik mencegah dan menghalangi

perempuan yang sangat ideal, dalam

Rasulullah beserta rombongan

konteks kekinian beliau adalah seorang

memasuki

perempuan yang

tidak hanya sukses

Perjanjian Hudaibiyah antara orang-orang

dalam ranah publik tapi juga berhasil

musyrik dan Rombongan Rasulullah.

dalam

Akan

ranah

domestik.

Kelebihan-

Mekah,

tetapi,

maka

sebagian

untuk

terjadilah

besar

kaum

kelebihan yang dimiliki oleh Shaffiyah

muslimin merasa dikhianati dan merasa

adalah

pedang,

bahwa orang-orang musyrik melanggar

memanah, menunggang kuda seperti

sejumlah hak-hak kaum muslimin yang

mujahid yang sedang berperang dan juga

disepakati dalam perjanjian Hudaibiyah.

terampil

memainkan


| 95

Karena itu Umar bin Khattab menyaran-

Rasulullah

kan kepada Rasulullah agar kesepakatan

Hudaibiyah, sementara pihak musuh telah

dalam perjanjian Hudaibiyyah di batal-

melakukan penghianatan perjanjian.

kan, tetapi Rasulullah Saw memerin-

terhadap

Rasulullah

Saw

perjanjian

kagum

atas

tahkan kepada kaum muslimin agar tetap

pendapatnya dan bangkit mengerjakan

mematuhi perjanjian tersebut.

sebagaimana

yang

diusulkan

Ummu

Dalam perkembangan lebih lanjut,

Salamah. Tatkala kaum muslimin melihat

tanda-tanda bahaya semakin memuncak

Rasulullah mengerjakan hal itu tanpa

setelah Rasulullah Saw menyuruh kaum

berkata kepada mereka, mereka bangkit

muslimin melaksanakan penyembelihan

dan menyembelih serta sebagian dari

hewan qurban kemudian bercukur, tetapi

mereka mulai mencukur kepala sebagian

tidak

mereka

yang lain tanpa ada perasaan keluh kesah

Rasulullah

dan penyesalan atas tindakan Rasulullah

seorang

pun

melaksanakannya.

dari

Bahkan

Saw mengulang seruannya tiga kali tetapi

yang

tetap saja tidak ada sambutan dari kaum

tersebut menunjukkan bahwa Ummu

muslimin.

Rasulullah

Salamah merupakan politisi yang cerdas;

istrinya,

Ummu

Saw

menemui

Salamah,

dan

menceritakan kepadanya tentang sikap kaum muslimin. Ummu Salamah berkata,

mendahului

mereka.

mengetahui sikap dan tindakan yang tepat diambil dalam situasi yang genting. Kepiawaian dan kecekatan dalam

“Wahai Nabi Allah, apakah engkau

bertindak

menginginkan

Salamah dalam peristiwa

perintah

dilaksanakan

juga

Ummu

pengislaman

beberapa keluarga Rasul yang dikenal

Keluarlah engkau, kemudian janganlah

sebagai orang-orang yang menentang

mengajak bicara sepatah kata seorang

dakwah Islam. Peristiwa tersebut terjadi

pun

engkau

pada waktu Fath Makkah (penguasaan

menyembelih qurbanmu serta memanggil

kota mekkah oleh kaum muslimin),

tukang

Rasulullah

mereka

cukur

Nampaknya

kaum

ini

ditunjukkan

muslimin?

dari

oleh

Allah

Peristiwa

yang

mencukurmu.”

bersama

prajurit-

prajuritnya dengan kehebatan dan jumlah

bahwa kaum muslimin bukan tidak mau

yang belum pernah disaksikan oleh

melakukan apa yang diperintahkan oleh

bangsa

Rasulullah tetapi kemungkinan besar

musyrik Quraisy merasa takut, sehingga

tindakan kaum muslimin tersebut sebagai

mereka keluar dari rumah dengan maksud

bentuk

menemui Rasulullah untuk bertobat dan

protes

Salamah

datang

paham

96 |

Ummu

sampai

terhadap

kesetiaan

Arab,

akibatnya

orang-orang


menyatakan keislaman mereka.Termasuk

kami harus berkelana di dunia sehingga

diantaranya, Abu Sufyan bin al-Harts bin

mati kehausan dan kelaparan.”

Abdul-Muththalib

(anak

paman

Ummu Salamah paham bahwa Abu

Rasulullah Saw) dan Abdullah bin Abi

Sufyan dan Abdullah bin Umayyah

Umayyah bin al-Mughirah (anak bibi

benar-benar ingin memeluk Islam, maka

Rasulullah dari ayah dan saudara sebapak

kembali

Ummu Salamah). Ketika mereka berdua

Rasulullah dengan rasa belas kasihan.

meminta izin masuk menemui Rasulullah

Akhirnya hati Rasulullah menjadi luluh,

Saw, beliau enggan memberi izin karena

lalu mengizinkan keduanya masuk. Maka

khawatir

terhadap

dilakukan

pada

muslimin,

seperti

apa Rasul

beliu

memohon

kepada

yang

akan

masuklah keduanya dan menyatakan

dan

kaum

keislaman serta bertobat di hadapan

yang

dilakukan

sebelum terjadi Fath Mekkah.

Rasulullah. Ummu Salamah cerdas mengambil

Nampaknya Ummu Salamah paham

sikap dan bertindak dalam setiap situasi

kekhawatiran Rasulullah tersebut, Maka

dan perkara. Ummu

dengan jelinya Ummu Salamah bertindak

memberi pelajaran kepada kita bahwa

sebagai penengah dan dengan pendekatan

dalam

kekeluargaan

Ummu Salamah berkata

membutuhkan strategi dan pendekatan-

kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah,

pendekatan yang tepat. Disamping itu

mereka berdua adalah anak pamanmu dan

sikap lain yang ditunjukkan Ummu

anak bibimu serta iparmu.” Rasulullah

Salamah,

menjawab, “Tidak ada keperluan bagiku

dalam menyelesaian setiap urusan adalah

dengan mereka berdua. Adapun anak

niat yang tulus dan hanya mengharap

parnanku, aku telah diperlakukan olehnya

ridho Allah.

dengan tidak baik. Adapun anak bibiku

menyelesaikan

Kehebatan dan keberanian Ummu Salamah

juga

Mekah dengan apa yang ia katakan.”

beberapa

peperangan

Rasulullah

tersebut

ditunjukkan

Hawazin

berkata,

peperang-peperangan

Allah,

ia

harus

seperti

dalam Perang

Khaibar, pengepungan Thaif, perang

sampai kepada Abu Sufyan. Maka ia “Demi

perkara

yang tidak kalah pentingnya

(dari ayah) serta iparku telah berkata di Pernyataan

Salamah telah

dan perang Tsaqif. Dalam tersebut,

Ummu

mengizinkanku atau aku mengambil anak

Salamah beserta perempuan-perempuan

ini dengan kedua tanganku -pada saat itu

muslimah lainnya menyediakan air dan

ia bersama anaknya, Ja’far- kemudian

logistik bagi prajurit-prajurit Islam dan


| 97

juga

menjadi

palang

merah

untuk

mengobati prajurit-prajurit yang terluka. Selain

kisah

hebat tersebut

kedua

perempuan

di atas, pada masa

satu persyaratan masuk ke wilayah ini adalah skill dan pendidikan, sementara Dunia

domestik

kompetitif

bukanlah

jadi

dianggap

wilayah tidak

Rasulullah masih banyak lagi perempuan-

membutuhkan

perempuan yang ikut andil dalam bidang

Berdasarkan hasil rekonstruksi budaya

politik (khususnya ikut andil dalam

pendidikan anak aki-laki dalam keluarga

medan

Ummu

lebih diutamakan dari pada pendidikan

Sulaim, ummu Amarah Nusaibah Binti

buat anak-anak perempuan, alasannya

Ka’ab, dan Humnah binti Jahsy. (Asma’

sangat sederhana yaitu karena laki-laki

Muhammad Ziyadah, 2001: 136-137).

dipersiapkan

peperangan)

Mereka

bukan

seperti

hanya

politisi-

punggung

skill

dan

untuk

pendidikan.

menjadi

keluarga

sehingga

tulang akan

politisi perempuan yang tangguh, santun

menghadapi kompetisi

dan beretika tetapi juga tidak melupakan

publik karena itu perlu mempersiapkan

tugas dan tanggung jawabnya dalam

pendidikannya.

keluarga dan mendidik anak-anaknya serta tugas-tugas domestik lainnya.

Tetapi

bila

pada wilayah

dilakukan

analisis

fungsi pendidikan, maka tampak ada yang kurang tepat terhadap pemahaman

B. Peran Perempuan dalam Bidang

kemudian menjadi ibu dianggap sebagai

Pendidikan Partisipasi

tersebut; bila anak-anak perempuan yang

pendidikan

pendidik bagi anak-anaknya (wilayah ini

merupakan hak semua warga Negara,

dianggap domestik), maka bukankah

baik laki-laki maupun perempuan. Tetapi

seharusnya perempuan pendidik tersebut

bila kita menengok ke beberapa tahun

perlu dibekali skill, ilmu dan wawasan

yang silam, fenomena yang tampak

yang luas dalam mendidik agar dapat

adalah pendidikan lebih didominasi laki-

menghasilkan generasi yang menjadi

laki, kondisi yang sama masih ditemukan

harapan bangsa? Di samping itu Islam

pada beberapa daerah khsusnya wilayah-

menganjurkan laki-laki dan perempuan

wilayah terpencil. Ada anggapan bahwa

agar memiliki ilmu dan wawasan yang

wilayah

buat

luas sebagai salah satu kunci menuju

kaum perempuan dan wilayah publik

kepribadian muslim dan muslimah yang

adalah milik laki-laki. Wilayah publik

salih

domestik

dalam

diperuntukan

dan

shalihah,

seperti

yang

membutuhkan kompetisi karena itu salah

98 |


diterangkan dalam QS Al Mujadalah

melakukan penalaran dan mengambil

(58):11 yang artinya :

kesimpulan. (Tati Hartimah (ed.), 2005:

“ Hai orang-orang beriman apabila dikatakan

kepadamu:

lapanglah

dalam

lapangkanlah

43)

"Berlapang-

majlis",

meningkatkan

tarap

keilmuan umat Islam, Aisyah secara nyata

mengabdikan

dirinya

dengan

Allah

akan

untukmu.

dan

mendirikan sebuah madrasah (sekolah).

apabila dikatakan: "Berdirilah kamu",

Madrasah Aisyah adalah madrasah ilmu

Maka berdirilah, niscaya Allah akan

yang paling diminati setelah wafatnya

meninggikan orang-orang yang beriman

Rasulullah. Ia mendidik secara langsung

di antaramu dan orang-orang yang

setiap orang yang meminta pengajaran

diberi

darinya tanpa pandang bulu. Orang-orang

memberi

niscaya

Maka

Dalam

kelapangan

ilmu

pengetahuan

beberapa

derajat. dan Allah Maha mengetahui apa

yang

yang kamu kerjakan.

menanyakan berbagai persoalan, Aisyah

Pada masa Rasulullah, Aisyah-istri Rasulullah intelektual

termasuk Islam.

menjelaskan

kelompok

Beberapa

bahwa

literatur

Aisyah

adalah

meminta

menyimaknya memberikan

fatwa dengan

jawaban

hukum seksama yang

dan lalu

sebaik-

baiknya yang ia ketahui. Abu Bard bin Abi Musa

menceritakan dari ayahnya,

seorang perempuan yang cerdas. (Aisyah

katanya,

“tidaklah

Abdur rahman Binti Syati’, 1983: 74) Ia

Rasulullah Saw menghadapi kesulitan

memberi perhatian terhadap persoalan-

lantas kami tanyakan kepada Aisyah, dan

persoalan

kami

untuk

kemasyarakatan.

mendapat

ilmu

dari

sahabat

sisinya”.

pengetahuan

(Muhammad Ibrahim Salim, terj. 1990:

tentang sunnah dan fiqh, tidak ada

191) Atha’ bin Abi Rubah berkata,

tandingannya di dalam catatan sejarah

Aisyah adalah seorang yang

Islam. Pada bidang Hadis, Aisyah r.a

tentang

menempati posisi ke 4 dalam jumlah

penalarannya

hadits yang diriwayatkan, yaitu sebanyak

ummat.

2210

mengembangkan

Usahanya

para

hadits.

dan pada

paling

baik

masalah

sosial

tersebut

Dari madrasah yang diasuh oleh

yang

Aisyah itu, lahir banyak ulama terutama

diriwayatkan sahabat lain yang usianya

dari kalangan tabi’in. Terdapat banyak

jauh lebih tua dari beliau. Selain itu

bukti

Aisyah

menunjukkan hal itu. Bahkan Qosim,

mengalahkan

juga

Jumlah

fiqh

mengerti

jumlah

mampu

hadits

menafsirkan,


dalam

literatur

Islam

yang

| 99

salah satu ahli fiqih terkemuka di

C.

Peran Perempuan dalam Bidang

Madinah berkata, “Aisyah memberikan

Ekonomi

fatwa secara independent pada masa

Sahabiyah yang populer sebagai

kekhalifahan Abu Bakar, Umar, Utsman,

enterpreneur adalah Siti Khadijah–istri

dan seterusnya hingga akhir hayatnya.

pertama Rasulullah Saw. nama lengkap

Jadi, meskipun Aisyah adalah seorang

Kadijah binti Khuwailid ibn Asad Abdil

wanita, tapi kapasitas keilmuannya tidak

‘Uzza ibn Qushay. Siti kadijah dikenal

kalah dari sahabat rasul yang pria.”

sebagai perempuan yang memiliki status

(http://media.zoya.co.id/inspirasi)

sosial yang terhormat, pengusaha yang

Selain ilmu Fiqh dan Hadis, Aisyah juga ahli dalam pengobatan dan Syair. Dalam hal pengobatan, Aisyah memper-

sukses dan memiliki kekayaan yang melimpah. Khadijah terlahir dari keluarga

oleh ilmu tersebut dari para perempuan

bangsawan

yang lebih tua yang dikenal sebagai

pencarian hidup sebagai pedagang besar.

pengobatan tradisional yang selanjutnya

Di samping itu Khadijah juga

dikomparasikan dengan tambahan pe-

mendapatkan warisan dari harta dua

ngetahuan yang diperoleh dari para tabib

suaminya yang telah wafat. Namun,

yang mengunjungi Rasulullah. Kemudian

semua kekayaan tersebut tidak membuat

ilmu tersebut

seorang khadijah hanya duduk santai

dikembangkan dengan

Quraisy

yang

memiliki juga

cara-cara pengobatan yang dapat fasilitas

menikmati

pada cara pengobatan secara islami. Cara

perempuan

pengobatan ini selanjutnya

dikenal

dengan harta yang diwarisinya Khadijah

dengan nama Tibb al-Nabi. Pengobatan

mengembangkan bisnisnya, sehingga dia

inilah yang disosialisasikan oleh Aisyah

dikenal sebagai pengusaha yang sukses.

dengan kepiawaian ilmu bidang ini. (Tati Harimah (ed.), 2005:. 44)

kekayaan konsumtif.

Sebagai dalam

memilih

dan

menjadi

Sebaliknya,

enterpreneur, khadijah mitra

bisnis

dan

Peran Aisyah tidak terbatas pada

karyawan, bukan hanya melihat dari

hal domestik, tetapi ia juga mencurahkan

kapasitas intelektualnya saja tetapi juga

perhatianya

mengutamakan

pada

persoalan

akhlak

yang

mulia.

kemasyarakatan. Sosok yang diperankan

Muhammad yang mendapat bergelar al-

Aisyah menjadi toladan dan inspiratif

amin (orang yang jujur) dari masyarakat

bagi perempuan-perempuan Islam.

Quraisy ditawari oleh Kahdijah untuk bergabung pada khafilah dagangnya ke

100 |


Syam.

Ketika

mereka

khafilah

membawa

itu

kembali

keuntungan

yang

sosok perempuan yang layak menjadi role model bagi perempuan masa kini

besar. Kemudian dalam beberapa waktu berikutnya Khadijah

menikah dengan

DAFTAR PUSTAKA

Muhammad. (Tati Hartimah (ed.), 2005:

al-Bukhary, Abi Abdillah Muhammad

39). Khadijah adalah seorang istri yang

bin Ismail, t.t, Shahihal-Bukhary,

ideal yang selalu menyertai Muhammad

Juz IV, Beirut: Dar al-Fikr

dalam kondisi apapun, ia selalu mendu-

al-Qusyairy, Abi Husain Muslim bin

kung perjuangan Rasulullah baik secar

hajjaj, t.t, Shahih Muslim, Juz VI,

moral maupun secara finasial.

Indonesia: Dar al-Ihya, Binti Syati, ’Aisyah Abdur Rahman, 1983, Nisa al-Nabi, Beirut; Dar al-

Penutup Pada masa Rasulullh, banyak sosok perempuan yang mengambil peran

di

Kitan al-Arabi. Hartimah, Tati (ed.), 2005, Sejarah

ranah publik, seperti bidang politik,

Peradaban Islam,

bidang pendidikan dan bidang ekonomi.

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

pada bidang politik

dikenal Aisyah,

Ummu Salamh, Shaffiyah binti Abdul

http://media.zoya.co.id/inspirasi http://www.republika.co.id/berita/duniaislam/khazanah/12/03/12

Muthalib, Ummu Sulaim, Ummu Amarah binti Ka’ab dan Humna Binti Jahsy. Pada

Jakarta: PSW

Ibid

bidang Pendidikan dikenal Aisyah binti

http://khansahumairah.blogspot.co

Abu Bakar dan pada bidang ekonomi

m/2011/06

dikenal Siti Khadijah binti Khuwalid. Perempuan-perempuan

tersebut

adalah sosok perempuan yang tangguh dan berani. Perannya di ranah publik

Rahman, Fazlur, 1984, Islam, Bandung: Penerbit Pustaka. Roded, Ruth, Perkembangan Peradaban, terj. Ihya Hasan

tidak berarti mereka melupakan perannya

Salim, Muhammad Ibrahim, 1990, Istri-

sebagai pendidik bagi anak-anaknya.

istri Rasul, terj, Surabaya:YPI al-

Bahkan mereka dikenal sebagai perem-

Ustadz Baradja.

puan yang melahirkan generasi harapan

Ziyadah, Asma’ Muhammad,

2001,

bangsa dan agama. Sahabiyah-sahabiyah

Peran

tersebut tampil di ranah publik untuk

Sejarah Islam, terj Kathur Suhardi,

memperjuangkan Islam. Mereka adalah

Jakarta: Pustaka al-Kautsar.


Politik

Wanita

dalam

| 101

PEREMPUAN DALAM LINTAS SEJARAH (Studi Atas Peran Publik Sahabiyah-Sahabiyah di Masa Rasulullah SAW)

Recommend Documents