PERANAN BP4 DALAM MEMBINA PASANGAN SUAMI-ISTERI BERMASALAH DI KECAMATAN GONDOKUSUMAN KOTAMADYA YOGYAKARTA

PERANAN BP4 DALAM MEMBINA PASANGAN SUAMI-ISTERI BERMASALAH DI KECAMATAN GONDOKUSUMAN KOTAMADYA YOGYAKARTA

Skripsi diajukan untuk medapatkan Gelar Akademik Sarjana Strata 1 (S1) Syariah Pada Prodi Hukum Islam Fakultas Ilmu Agama Islam Univesitas Islam Indonesia

Diajukan oleh Yusmahdi Nomor Mahasiswa 11421001

PROGRAM STUDI HUKUM ISLAM FAKULTAS ILMU AGAMA ISLAM UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA YOGYAKARTA 2013

iii

iv

v

MOTTO

َ‫ن‬ ّ ‫ﺣ َﻤﺔً ِإ‬ ْ َ‫ﻖ ﻟَﻜُ ْﻢ ِﻣﻦْ أَﻧْ ُﻔﺴِ ُﻜﻢْ َأ ْزوَاﺟًﺎ ﻟِ َﺘﺴْ ُﻜﻨُﻮا إِﻟَ ْﯿﮭَﺎ َوﺟَ َﻌ َﻞ ﺑَ ْﯿﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻣَﻮَ ّدَةً َور‬ َ ‫و ِﻣﻦْ آﯾَﺎ ِﺗﮫِ َأنْ ﺧَ َﻠ‬ َ‫ﻓِﻲ ذَِﻟﻚَ ﻟَﺂﯾَﺎتٍ ِﻟ َﻘﻮْ ٍم ﯾَ َﺘ َﻔﻜَّﺮُون‬ Artinya: Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir. (QS. Ar-Rum : 21)

vi

PERSEMBAHAN

KU PERSEMBAHKAN KEPADA NAFAS HIDUPKU, CAHAYA HATIKU, SANDARAN JIWA DAN RAGAKU AYAHANDA DAN IBU TERCINTA PENDORONG SEMANGATKU, PENYEIMBANG KEHIDUPANKU SAUDARA-SAUDARA TERSAYANG PERMATA HATIKU, MUTIARA CINTAKU, PENERANG HIDUPKU, PENGORBANAN SEMANGAT JIWAKU PENOLONG DALAM MENITI PERJALANAN HIDUP DAN KARIRKU PARA TEMAN DAN SAHABAT-SAHABATKU TERCINTA UNTAIAN KATA, MUTIARA CINTA, RANGKAIAN BUNGA KUPERSEMBAHKAN KEPADAMU SEMUANYA

vii

KATA PENGANTAR

!!! !! ! !!!! ! ! ! !!!Ê ! !!! ! ! !! !!!!É ! !!!! !!!!!!!!ƒ ! !! ! ! !!!! !!! !!!!! !!!! ! !!Ã!! !! !!!! !!!!! !! !! !!!!ƒ !!!! ! !Ê ! !!! ƒ !!È !! ! !!!! !!! ! ! !! !! !!ƒ !!!! ! ! ! ! ! !!! ƒ !!! !!! ! ! ! ! !! !! ! !! ! ! !! ! !! ! ! !! ! ! !!!!! ! ! ! ! !! !!!!!! ! !! !! !! ! !! !!!! !!!! !!!!!!!! !! ! !! ! ! !!! !!È ! !!! !!!!!!! ! !! !! !! !!! !! Diawali dari sebuah kegagapan dan wacana baru dalam pemikiran hukum Islam seperti studi dekontruksi, reaktualisasi dan sebagainya, penyusun merenung bahwa persoalan hari-hari ini tampaknya selalu relevan untuk dibahas bahkan membutuhkan solusi yang tepat agar bangunan keadaban masyarakat tetap terpelihara dengan baik. Namun justru lewat kegagapan itu Allah SWT mencurahkan berjuta-juta kemurahan-Nya yang membuat penyusun mampu menyelesaikan penelitian ini. Tiada kata yang patut diungkapkan kecuali rasa syukur yang tak terhingga ke hadirat-Nya, sang pencurah segala kemudahan dan kelapangan jalan bagi siapa pun. Rasulku yang mulia, Muhammad SAW, sang pembawa pelita ditengah kegelapan zaman, salawat dan salam senantiasa tercurah kepadamu, berikut keluarga, sahabat, beserta para pengikutmu, hingga akhir zaman. Pernikahan adalah ikatan lahir batin antara seorang wanita dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (sakinah ,mawadah, warahmah) Penulis menyadari sepenuhnya bahwa proses dalam penyusunan skripsi ini mengalami kesulitan dan kelemahan. Oleh karen aitu, penulis membutuhkan banyak bimbingan, bantuan, petunjuk serta dorongan dari berbagai pihak. Untuk itu, secara pribadi penulis ucapkan ribuan terima kasih yang setinggi-tingginya kepada

viii

1.

Rektor Universitas Islam Indonesia, Prof. Dr. Edy Suandi Hamid. M.Ec

2.

Kedua orang tuaku tercinta, Ayahanda Bpk. Mustafadan Ibu Husniah atas do`a, nasihat dan kasih sayangnya.

3.

Dekan Fakultas Ilmu Agama Islam, Dr. Drs. H. Dadan Muttaqien, SH, M.Hum.

4.

PakDrs. Muhadi Zainudin,Lc,M.Ag selaku dosen pembimbing, tanpa bimbingan dan bantuan bapak, skripsi ini tidak akan terselesaikan.

5.

Drs. H., Sularno, M.A. selaku Ketua Prodi Hukum Islam

6.

Bapak dan Ibu dosen pengajar Prodi Hukum Islam FIAI UII yang telah mengajar dengan penuh semangat dan keikhlasan.

7.

Saudara saudari kandungku, Terimakasih atas nasehat, motivasi dan doanya.

8.

Buat seseorang yang tercinta dan tersayangTitin maysaroh. Terima kasih atas nasehat, dukungan, doa dan motivasinya.

9.

Buat sahabat-sahabat ku tercinta, Sulung Najma, Ricky Aditya,Rizal Riyanto, Arnet.Terima kasih yang sedalam-dalamnya saya ucapkan atas do’a, dorongan dan semangatnya yang telah diberikan kepada saya.

10.

Teman-teman Jurusan Hukum Islam angkatanyang satu perjuangan dari mulai pertama kali masuk sampai sampai sekarang. Terima kasih semuanya.

11.

Seluruh teman-teman Kost.

12.

Semua pihak yang telah membantu dan tidak mungkin disebutkan satu persatu.

Semoga amal baik semua pihak yang telah membantu penulis menyelesaikan skripsi ini mendapatkan imbalan yang jauh lebih baik dari Allah SWT. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini jauh dari sempurna dan masih banyak kekurangan-kekurangan, baik dari segi penulisan maupun pembahasannya. Hal ini dikarenakan keterbatasan kemampuan, ilmu pengetahuan dan pengalaman yang dimiliki.

ix

Akhirnya penulis berharap, semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi kita semua dan dapat memberikan sumbangan lebih dalam ilmu pengetahuan. Semua yang benar itu adalah dari Allah SWT dan segala kekurangan dari diri pribadi peneliti. Yogyakarta, 23 September 2013 Penulis,

YUSMAHDI

x

Pedoman Transliterasi Arab-Latin KEPUTUSAN BERSAMA MENTERI AGAMA DAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN REPUBLIK INDONESIA

Nomor: 158 Tahun1987 Nomor: 0543b/U/1987 TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Pendahuluan Penelitian tranliterasi Arab-Latin merupakan salah satu program penelitian Puslitbang Lektur Agama, Badan Litbang Agama, yang pelaksanaannya dimulai pada tahun anggaran 1983/1984.Untuk mencapai hasil rumusan yang lebih baik, hasil penelitian itu dibahas dalam pertemuan terbatas guna menampung pandangan dan pikiran para ahli agar dapat dijadikan bahan telaah yang sifatnya lebih luas dan nasional. Transliterasi Arab-Latin memang dihajatkan oleh bangsa Indonesia karena huruf Arab dipergunakan untuk menuliskan kitab Agama Islam berikut penjelasannya (al-Quran dan Hadis) sementara bangsa Indonesia mempergunakan huruf latin untuk menuliskan bahasanya. Karena ketiadaan pedoman yang baku, yang dapat dipergunakan oleh umat Islam di Indonesia yang merupakan mayoritas bangsa Indonesia, transliterasi Arab-Latin yang terpakai dalam masyarakat banyak ragam. Dalam menuju kearah pembakuan itulah Puslitbang Lektur Agama melalui penelitian dan seminar berusaha menyusun pedoman yang diharapkan dapat berlaku secara nasional. Dalam seminar yang diadakan tahun anggaran 1985/1986 telah dibahas beberapa makalah yang disajikan oleh para ahli, yang kesemuanya memberikan sumbangan yang besar bagi usaha kearah itu. Seminar itu juga membentuk tim yang bertugas merumuskan hasil seminar dan selanjutnya hasil tersebut dibahas lagi dalam seminar yang lebih luas, Seminar Nasional Pembakuan Transliterasi Arab-Latin tahun 1985/1986. Tim tersebut terdiri dari: H. Sawabi Ihsan MA, Ali Audah, Prof. Gazali Dunia, Prof. Dr. H.B. Jassin, danDrs. Sudarno M .Ed.

xi

Dalam pidato pengarahan tanggal 10 Maret 1986 pada seminar tersebut, Kepala Litbang Agama menjelaskan bahwa pertemuan itu mempunyai arti penting dan strategis karena: 1. Pertemuan ilmiah ini menyangkut perkembangan ilmu pengetahuan, khususnya ilmu pengetahuan ke-Islaman, sesuai dengan gerak majunya pembangunan yang semakin cepat. 2. Pertemuan ini merupakan tanggapan langsung terhadap kebijaksanaan Menteri Agama Kabinet Pembangunan IV, tentang perlunya peningkatan pemahaman, penghayatan, dan pengamalan agama bagi setiap umat beragama, secara ilmiah dan rasional. Pedoman transliterasi Arab-Latin yang baku telah lama didambakan karena amat membantu dalam pemahaman terhadap ajaran dan perkembangan Islam di Indonesia .Umat Islam di Indonesia tidak semuanya mengenal dan menguasai huruf Arab.Oleh karena itu, pertemuan ilmiah yang diadakan kali ini pada dasarnya juga merupakan upaya pembinaan dan peningkatan kehidupan beragama, khususnya umat Islam di Indonesia. Badan Litbang Agama, dalam hal ini Puslitbang Lektur Agama dan instansi lain yang ada hubungannya dengan kelekturan, amat memerlukan pedoman yang baku tentang transliterasi Arab-Latin yang dapat dijadikan acuan dalam penelitian dan pengalih-hurufan, dari Arab ke Latin dan sebaliknya. Dari hasil penelitian dan penyajian pendapat para ahli diketahui bahwa selama ini masyarakat masih mempergunakan transliterasi yang berbeda-beda.Usaha penyeragamannya sudah pernah dicoba, baik oleh instansi maupun perorangan, namun hasilnya belum ada yang bersifat menyeluruh, dipakai oleh seluruh umat Islam Indonesia. Oleh karena itu dalam usaha mencapai keseragaman, seminar menyepakati adanya Pedoman Transliterasi Arab-Latin baku yang dikuatkan dengan suatu Surat Keputusan Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan untuk digunakan secara nasional.

xii

Pengertian Transliterasi Transliterasi dimaksudkan sebagai pengalih-hurufan dari abjad yang satu ke abjad yang lain. Transliterasi Arab-Latin di sini ialah penyalinan huruf-huruf Arab dengan huruf-huruf latin beserta perangkatnya. Prinsip Pembakuan Pembakuan pedoman transliterasi Arab-Latin ini disusun dengan prinsip sebagai berikut: 1. Sejalan dengan Ejaan yang disempurnakan 2. Huruf Arab yang belum ada padanannya dalam huruf latin dicarikan padanan dengan cara memberi tambahan tanda diakritik, dengan dasar “satu fonem satu lambang”. 3. Pedoman transliterasi ini diperuntukkan bagi masyarakat umum. Rumusan Pedoman Transliterasi Arab-Latin Hal-hal yang dirumuskan secara kongkrit dalam pedoman transliterasi Arablatin ini meliputi: 1. Konsonan 2. Vokal (tunggal dan rangkap) 3. Maddah 4. Ta’ marbuṭah 5. Syaddah 6. Kata sandang (di depan huruf syamsiah dan qamariah) 7. Hamzah 8. Penulisan kata 9. Huruf capital 10.

Tajwid

Berikut penjelasannya secara berurutan: 1. Konsonan Dibawah ini daftar huruf Arab dan transliterasinya dangan huruf latin Huruf Arab ‫أ‬

Nama Alif

Huruf Latin Tidak

Nama Tidak dilambangkan

xiii

dilambangkan ‫ب‬

Ba

b

be

‫ت‬

Ta

t

te

‫ث‬

Ṡ a

Ṡ

es (dengan titik di atas)

‫ج‬

Jim

J

je

Ha .

H.

ha

(dengan

titik

di

bawah)

‫ح‬ ‫خ‬

Kha

kh

Ka dan ha

‫د‬

Dal

d

De

‫ذ‬

Ra

ż

zet (dengan titik di atas)

‫ر‬

Ż al

r

er

‫ز‬

Zai

z

Zet

‫س‬

Sin

s

Es

‫ش‬

Syin

sy

es dan ye

Sad

s

es

‫ص‬ Dad ‫ض‬ Ta ‫ط‬

.

d .

.

t

(dengan

titik

di

titik

di

bawah) de

(dengan

bawah) te (dengan titik di bawwah)

‫ظ‬

.Za

z

zet(dengan titik dibawah)

‫ع‬

‘ain

‘

Koma terbalik diatas

‫غ‬

Gain

g

ge

‫ف‬

Fa

f

ef

‫ق‬

Qaf

q

ki

‫ك‬

Kaf

k

ka

‫ل‬

Lam

l

el

‫م‬

Mim

m

em

‫ن‬

Nun

n

en

‫و‬

Wau

w

we

‫ھ‬

Ha

h

ha

xiv

‫ء‬

Hamzah

‘

apostrof

‫ى‬

Ya

y

ye

2. Vokal Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia yang terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong. a. Vokal Tunggal Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut: Tanda

‫ۥ‬

Nama

Huruf Latin

Nama

fathah

a

a

kasrah

i

i

hammah

u

u

b. Vokal Rangkap Vokal rangkap dalam bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu: Tanda

Nama

Huruf Latin

Nama

...َ ْ‫ي‬

fathah dan ya

ai

a dan i

...َ ْ‫و‬

fathah dan wau

au

a dan u

Contoh: َ‫ َﻓﻌَﻞ‬-fa’ala َ‫ذُﻛِﺮ‬

-z
ukira

xv

ُ‫ ﯾَ ْﺬھَﺐ‬-yaz
habu ‫ﺳُﺌِﻞ‬

-su’ila

َ‫ﻛَﯿْﻒ‬

-kaifa

‫ھَﻮْل‬

-haula

3. Maddah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu: Harkat

Nama

dan huruf ...َ َ‫ى‬...‫ا‬

Nama

tanda fathah dan alif atau

...ِ ‫ى‬ ...ُ ‫و‬

Huruf dan a


a dan garis di

ya

atas

kasrah dan ya

i dan garis di

Hammah dan wau

I


atas

u


u dan garis di atas

Contoh: َ‫ﻗَﺎل‬

-qa
la

َ‫رَﻣﻰ‬

-rama


َ‫ﻗِﯿْﻞ‬

-qi
la

ُ‫ﯾَﻘُ ْﻮل‬

-yaqu
lu

4. Ta’ marbuṭah Transliterasi untuk ta’marbuṭah ada dua:

xvi

a. Ta’marbuṭah hidup Ta’marbuṭah yang hidup atau mendapat harakat fatḥah, kasrah dan dammah, transliterasinya adalah ‘t’. b. Ta’marbuṭah mati Ta’marbuṭah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah ‘h’.Kalau pada kata terakhir dengan ta’marbuṭah diikuti oleh kata yang menggunkan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta’marbuṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h). Contoh: ُ‫ﺿ ُﺔ اﻷ َﻃْﻔَﺎل‬ َ ْ‫رَو‬

-rauḍah al-aṭfa
l -rauḍatul aṭfa
l

ٌ‫اﻟﻤَﺪِﯾْ َﻨﺔُ اﻟ ُﻤﻨَ ّﻮ َرَة‬

-al-Madi
nah al-Munawwarah -al-Madi
natul-Munawwarah -Ṭalḥah

ْ‫ﺤﺔ‬ َ ْ‫ﻃﻠ‬ َ 5. Syaddah(Tasydid)

Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama denganhuruf yang diberi tanda syaddah itu. Contoh: ‫رَﱠﺑﻨَﺎ‬

-rabbana


‫ﻧَﺰﱠل‬

-nazzala

ّ‫اﻟﺒِﺮ‬

-al-birr

ّ‫اﻟﺤَﺞ‬

-al-ḥajj

xvii

َ‫ﻧُﻌﱢﻢ‬

-nu’’ima

6. Kata Sandang Kata sandang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu ‫ال‬, namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti huruf qamariyah. a. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditranslite-rasikan dengan bunyinya, yaitu huruf ‫ ال‬, diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. b. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditranslite-rasikan sesuai aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya . Baik diikuti huruf syamsiyah maupun huruf qamariyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sempang. Contoh: ُ‫اﻟ ﱠﺮﺟُﻞ‬

-ar-rajulu

ُ‫اﻟﺴﱠﯿﱢﺪ‬

-as-sayyidu

ُ‫اﻟﺸﱠﻤْﺲ‬

-as-syamsu

ُ‫اﻟ َﻘﻠَﻢ‬

-al-qalamu

ُ‫اﻟﺒَﺪِﯾْﻊ‬

-al-badi
’u

ُ‫اﻟﺠَﻼَل‬

-al-jala
lu

7. Hamzah Dinyatakan di depan bahwa ditransliterasikan dengan apostrof .Namun, itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan diakhir kata.Bila

xviii

hamzah itu terletak diawal kata, isi dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif.Contoh: ُ ْ‫ﺗَﺄ‬ َ‫ﺧﺬُ ْون‬

-ta’khuz
u
na

‫اﻟﻨﱠﻮْءۥ‬

-an-nau’

ٌ‫ﺷﯿْﺊ‬ ً

-syai’un

‫إِنﱠ‬

-inna

ُ‫أُﻣِﺮْت‬

-umirtu

َ‫أَﻛَﻞ‬

-akala

8. Penulisan Kata Pada dasarnya setiap kata, baik fi’il, isim maupun harf ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan, maka transliterasi ini, penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya. Contoh: َ‫ َوِإنﱠ اﷲَ َﻟﮭُﻮَ ﺧَ ْﯿ ُﺮ اﻟﺮﱠازِﻗِﯿْﻦ‬Wa innalla
ha lahuwa khair ar-ra
ziqi
n Wa innalla
ha lahuwa khairurra
ziqi
n َ‫ َوأَ ْوﻓُﻮا اﻟْ َﻜﯿْﻞَ وَا ْﻟﻤِﯿْﺰَان‬Fa auf al-kaila waal-mi
za
n Fa auf al-kaila wal mi
za
n ‫ﺨِﻠﯿْﻞۥ‬ َ ْ‫ إﺑْﺮَاھِﯿْ ُﻢ اﻟ‬Ibra
hi
m al-Khali
lu Ibra
hi
mul-Khali
l َ‫ ِﺑﺴْﻢِ اﷲِ ﻣَﺠْﺮَاھَﺎ وَﻣُﺮْﺳَﺎھﺎ‬Bismilla
hi majreha
wa mursa
ha


xix

‫ع‬ َ ‫ﺣﺞﱡ اﻟْﺒَ ْﯿﺖِ َﻣﻦِ اﺳْﺘَﻄَﺎ‬ ِ ِ‫ وَﷲِ ﻋَﻠﻰَ اﻟﻨﱠﺎس‬Walilla
hi

‘alan-na
si

hijju

al-baiti

ً‫ إَِﻟ ْﯿﮫِ ﺳَ ِﺒﯿْﻼ‬manistaṭa
’a ilaihi sabi
la
Walilla
hi

‘alan-na
si

hijjul-baiti

manistaṭa
’a ilaihi sabi
la
9. Huruf Kapital Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini huruf tersebut tetap digunakan. Penggunaanhuruf

kapital

seperti apa yang berlaku dalam EYD, di antaranya. Huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bilamana nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri terebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh: ٌ‫ وَﻣَﺎ ُﻣﺤَ ﱠﻤﺪٌ ِإﻻﱠ َرﺳُ ْﻮل‬Wa ma
Muhammadun illa
rasu
lun َ‫ﺿﻊَ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ َﻟﻠﱠﺬِى ِﺑﺒَﻜﱠﺔ‬ ِ ُ‫ ِإنﱠ أَ ﱠولَ َﺑﯿْﺖٍ و‬Inna awwala baitin wuḍi’a linna
si ً‫ ُﻣﺒَﺎرَﻛﺎ‬lallaz
i
bibakkata muba
rakan ُ‫ن اﻟﱠﺬِى أُﻧْ ِﺰلَ ﻓِ ْﯿ ِﮫ اﻟْﻘُﺮْآن‬ َ ‫ﺷﮭْﺮُ رَ َﻣﻀَﺎ‬ َ Syahru Ramaḍa
n al-laz
i
unzila fi
h al-Qur’a
nu Syahru

Ramaḍa
nal-laz
i


unzila

fi
hil-Qur’a
nu ِ ‫ﻷ ُﻓ‬ ُ ‫ َوﻟَ َﻘﺪْ رَآهُ ﺑِﺎ‬Wa laqad ra’a
hu bil-ufuq al-mubi
n ِ‫ﻖ اﻟْﻤُﺒِﯿْﻦ‬ Wa laqad ra’a
hu bil-ufuqil-mubi
ni

ِ‫ب اﻟْﻌَﺎﻟَ ِﻤﯿْﻦ‬ ‫ اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﷲِ َر ﱢ‬Alhamdu lilla
hi rabbil al-‘a
lami
n Alhamdu lilla
hi rabbilil-‘a
lami
n Penggunaan huruf awal kapital hanya untuk Allah bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau tulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak digunakan. Contoh: xx

ٌ‫ﻦ اﷲِ َوﻓَ ْﺘﺢٌ ﻗَ ِﺮﯾْﺐ‬ َ ‫ َﻧﺼْﺮٌ ﱢﻣ‬Nasrun minalla
hi wa fathun qari
b ً‫ﷲ اﻷَﻣْﺮُ ﺟَﻤِﯿْﻌﺎ‬ ِ Lilla
hi al-amru jami
’an Lilla
hil-amru jami
’an َ ٍ‫ وَاﷲَ ﺑِ ُﻜﻞﱢ ﺷَ ْﯿﺊ‬Walla
ha bikulli syai’in ‘ali
m ٌ‫ﻋِﻠﯿْﻢ‬

10. Tajwid Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan ilmu Tajwid.Karena itu peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid.

xxi