PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR AN. Heru Juabdin Sada, M.Pd.I. Dosen PAI FTK IAIN Raden Intan (

Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 6, Juli 2015

PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN

Heru Juabdin Sada, M.Pd.I Dosen PAI FTK IAIN Raden Intan (Email: [email protected])

Abstrak Pendidikan Islam merupakan bimbingan bukan pengajaran yang mengandung konotasi otoritatif pihak pelaksana pendidikan yaitu Pendidik. Dengan bimbingan sesuai dengan ajaran-ajaran islam, maka anak didik mempunyai ruang gerak yang cukup luas untuk mengatualisasikan segala potensi yang dimilikinya.

konotasi

otoritatif pihak pelaksana pendidikan yaitu Pendidik. Dengan bimbingan sesuai dengan ajaran-ajaran islam, maka anak didik mempunyai ruang gerak yang cukup luas. Pendidik adalah komponen yang sangat penting dalam sistem pendidikan, karena ia yang mengantrakan peserta didik pada tujuan yang telah ditentukan, bersama komponen-komponen lainyang terkait. Pendidik mempunyai kedudukan yang amat mulia, maka dari itu ia dijadikan sosok yang dapat memberikan contoh bagi peserta didik baik dari tingkah laku, maupun sifatnya, serta membimbing dan memotivasi anak didiknya agar dapat menyongsong masa depan yang lebih baik. Pendidik sebaiknya terus berusaha keras dan sungguh-sungguh untuk membentuk pola pikir, sikap, dan perilaku murid menuju yang lebih baik, dalam berbagai dimensi makna kebaikan Kata kunci: Pendidik dan perspektif Al-Qur’an


menyangkut dirinya yang bertugas sebagai

A. Pendahuluan Unsur

proses

Pendidik. Dalam kaitannya dengan masalah

yang

ini, akan dibahas dalam makalah ini

memiliki tanggung jawab besar dalam

berbagai asumsi yang diambil dari sumber

mengantarkan peserta didik kearah tujuan

utama agama Islam yakni Al-Qur’an dan Al-

pendidikan yang di cita-citakan. Hal ini

Hadits. Dalam kedua sumber tersebut

disebabkan pendidikan merupakan kultural

terdapat banyak sekali literatur-literatur

transition yang bersifat dinamis kearah suatu

yang membahas tentang pendidik.

Pembelajaran

penting

dari

adalah

pendidik

perubahan secara kontinu, sebagai sasaran vital bagi membangun kebudayaan dan

B. Pembahasan

peradaban umat manusia.

1. Pengertian Pendidik

Dalam hal ini, pendidik bertanggung

a. Pengertian menurut Al-Qqur’an dan al – hadits

jawab memenuhi kebutuhan peserta didik,

Dalam ayat Al-Qur’an surat al-isro

baik spiritual, intelektual, moral, etika, maupun kebutuhan fisik peserta didik. Karena demikian pentingnya peserta didik dalam proses pendidikan, selanjutnya dalam makalah

ini

kami

mencoba

untuk

          

memaparkan hal tersebut yang berkaitan

 

dengan hakikat pendidik dalam sudut pandang

pendidikan

Islam.

Pendidik

Artinya:....

dan

rendahkanlah

dirimu

merupakan salah satu aspek yang terpenting

terhadap mereka berdua dengan penuh

dalam pendidikan. , pendidik merupakan

kesayangan

suatu amanah yang sangat berat untuk

Tuhanku,

dilaksanakan.

sebagaimana mereka berdua telah mendidik

Dikatakan

berat,

karena

Pendidik harus bisa membimbing dan

dan

ucapkanlah:

kasihilah

mereka

"Wahai keduanya,

aku waktu kecil". (QS. Al-Isra : 24) 1

mengarahkan peserta didiknya ke arah yang

Dalam bentuk kata benda “Rabba”

positif dan lebih baik, dari semua aspek

ini digunakan juga untuk tuhan karena tuhan

yang ada pada peserta didik baik dari segi

juga

kognitif, afektif, dan psikomotorik.

memelihara, masalah mencipta.

bersifat

mendidik

mengasuh

Seorang Pendidik bisa mengemban amanah sebagai pendidik dengan baik, apabila ia mengerti akan berbagai teori yang

1

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahan. (Jakarta : CV Samara Mandiri, 1999), h.. 227


Dalam surat asy-syura 18

     

      

      

    Artinya

:

Fir'aun

menjawab:

"Bukankah Kami telah mengasuhmu di antara (keluarga) Kami, waktu kamu masih kanak-kanak dan kamu tinggal bersama Kami beberapa tahun dari umurmu.2 (QS.

Artinya: dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan Tuhanku,

ucapkanlah:

kasihilah

mereka

"Wahai keduanya,

sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil".(Qs. Al-Isra’[17]: ayat 24)4 Istilah Murabbi sebagai pendidik

Asy – Syura : 18)

mengandung makna yang luas, yaitu

2. Pendidik dalam konteks Al-Quran Dalam konteks pendidikan Islam, pendidik

dan

disebut

murabi,

mu’allim,

muadadib, mudarris, muzakki, dan usttadz.

1)

mendidik peserta didik agar kemampuannya terus meningkat; 2) memberi bantuan kepada peserta didik untuk mengembangkan potensinya; 3) meningkatkan kemampuan

a. Murabbi

peserta didik darikeadaan yang kurang

Istilah murabi merupakan bentuk (sigah)

al-ism

al-fa’il

yang

berakhir.

Pertama berasal dari kata raba, yarbu, yang artinya zad dan nama (bertambah dan tumbuh). Kedua berasal dari kata rabiya, yarba yang mempunyai makna tumbuh dan menjadi besar. Ketiga, berasal dari kata rabba yarubbu yang artinya memperbaiki, menguasai,

memimpin,

menjaga,

dan

memelihara.3 Kata Rabba, terdapat dalam Al Quran surat Al-Isra’ ayat 24, sebagai berikut:

dewasa menjadi dewasa dalam pola pikir, wawasan dan sebagainya; 4) menghimpun semua

komponen-komponen

yang dapat mengsukseskan pendidikan; 5) memobilisasi pertumbuhan dan perkembangan anak; 6) bertanggung jawab terhadap proses pendidikan anak; 7) memperbaiki sikap dan tingkah laku anak dariyang tidak baik menjadi lebih baik; 8) rasa kasih saying mengasuh peserta didik, sebagai orang tua mengasuh

Nabi Musa a.s. tinggal bersama Fir'aun

kurang lebih 18 tahun, sejak kecil. 3

Adib Bisri dan Munawir A. Fattah, Kamus Al-Bisri, (Surabaya : Pustaka Progresif, 1999), h. 173

anak-anak

kandungnya;

9)

pendidik memiliki wewenang, kehormatan, kekuasaan,

2

pendidikan

terhadap

pengembangan

kepribadian; 10) pendidik merupakan orang 4

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahan. (Jakarta : CV Samara Mandiri, 1999), h.. 227


tua kedua setelah orang tuanya di rumah yang

berhak

atas

perkembangan

dan

pertumbuhan si anak. Secara ringkas term

         

Murabbi sebagai pendidik mengandung

     

empat tugas utama: a) Memelihara dan menjaga fitrah anak didik jelang dewasa; b) Mengembangkan seluruh potensi menuju kesempurnaan; c) Mengerahkam seluruh fitrah menuju kesempurnaan; d) Melaksanakan pendidikan secara bertahap.5 b. Mu’allim Mu’allim berasal dari al-fi’l al-madi

  Artinya: sebagaimana (kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.(Qs. Al Baqarah [2]:151)7

yu’allimu,

dan

Berdasarkan ayat di atas, maka

Artinya,

telah

mu’allim adalah orang yang mampu untuk

mengajar, sedang mengajar, dan pengajaran

mengkonstruksikan bangunan ilmu secara

Mu’allim

sistematis dalam pemikiran peserta didik

merupakan al-ismal-fa’il dari ‘allama yang

dalambentuk ide, wawasan, kecakapan, dan

artinya orang yang mengajar. Dalam bentuk

sebagainya, yang ada kaitannya dengan

sulasi mujarrad, masdar dari ‘alima adalah

hakekat sesuatu. mu’allim adalah orang

‘ilmun, yang sering dipakai dalambahasa

yang

Indonesia disebut ilmu.6 Berkenan dengan

dibanding dengan peserta didik, yang

istilah mu’allim terdapat dalam Al Qur-an

dengannya ia dipercaya menghantarkan

surat Al Baqarah [2] ayat 151, sebagi

peserta didik kearah kesempurnaan dan

berikut:

kemandirian.8

‘allama,

mudari’nya

masdarnya

atau

orang

al-ta’alim.

yang

mengajar.

memiliki

kemampuan

unggul

c. Mu’addib Mu’addib merupakan al-ismal-fa’il dari madi- nya ‘addaba. ‘addaba artinya 5

Ramayulis dan Samsul Nizar, filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 2009), h. 140 6

Al-Jurjanji dalam kitabnya al-Ta’rifat, mendefinisikan ilmu dengan; (1) ilmu adalah kesimpulan yang pasti sesuai dengan keadaan sesuatu; (2) ilmu adalah menetapnya ide (gambaran) tentang sesuatu alamjiwa dan akal seseorang; (3) ilmu adlahsampainya jiwa kepada hakikat sesuatu. Lihat, al-Jurjani, al Ta’rifat, (Tunisia: Dar al Tunisiyat,tt), h. 82

mendidik,

sementara

mu’addib

artinya

orang yang mendidik atau pendidik. Dalam wazan fi’ilsulasi mujarrad ‘aduba adalah 7

Departemen Agama, Op.cit., h. 23

8

Ramayulis dan Samsul Nizar, Op.cit., h. 141


‘adaban artinya sopan, berbudi baik. Al-

berperilaku atau beradab sesuai dengan

‘adabu artinya kesopanan. Adapun masdar

norma-norma, tata susila dan sopan santun

dari ‘addaba adalah ta’dib, yang artinya

yang berlaku dalam masyarakat.12

pendidikan.9

d. Mudarris

Secara

mu’addib

etimologi

merupakan bentukan dari kata ‘addaba yang berarti memberi adab, mendidik.

10

Adab

Secara etimologi istilah

Mudarris

berasal dari bahasa Arab, yaitu sigah al-ism al-fa’il dari al-fi’l al-madi darrasa. Darrasa

dalam kehidupan sehari-hari sering diartikan

artinya

tata krama, sopan santun, akhlak, budi

artinya Pendidik, pengajar.13 Dalam bentuk

pekerti. Anak beradap biasanya dipahami

al-fi’l al-madi sulasi mujarrad, mudarris

sebagai anak yang sopan yang mempunyai

berasal dari kata darasa, mudari’-nya

tingkah laku yang terpuji.

yadrusu masdar-nya darsan, artinya telah

Dalam Mu’jam

al

kamus Wasit

bahasa istilah

Arab,alMu’addib

“ yang berarti melatih,

mendisiplin diri

untuk berperilaku yang baik dan sopan santun; (2) kata dasrnya, “ adaba-ya’dibu “ yang

artinya

perjamuan

mengadakan

yang

berarti

pesta

atau

berbuat

dan

berperilaku sopan; (3) ‘addaba mengandung

sementara

mudarris

mempelajari, sedang/akan mempelajari, dan pelajaran.14

mempunyai makna dasar sebagai berikut: (1) ta’dib beraal dari kata ” ‘aduba-ya’dubu

mengajar,

Secara terminologi mudarris adalah orang yang memiliki kepekaan intelektual dan

informasi,

pengetahuan

dan

serta

memperbaharui

keahliannya

secara

berkelanjutan, dan berusaha mencerdaskan peserta didiknya, memberantas kebodohan mereka, serta melatih keterampilan sesuai dengan bakat, minat dan kemampuannya.15

pengertian mendidik, melatih, memperbaiki, mendisiplin, dan memberikan tindakan.11

e. Mursyid Secara etimologi istilah Mursyid

Secara terminology mu’addib adalah seorang

pendidik

yang

bertugas

untukmenciptakan suaana belajar yang dapat menggerakkan

peserta

didik

untuk

9

A.W. Munawwir, Kamus al-Munawwir ArabIndonesia Terlengkap, (Yogyakarta : Pondok Pesantren al-Munawwir, 1984), h. 13 10

Mahmud Yunus, Kamus Bahasa Arab Indonesia, (Jakarta : PT. Hidakarya, 1990), h. 37 11 Al-Mu’jam Al-Wasit, Kamus Arab,(Jakarta : Mahta Angkasa, tt), h.1

berasal dari bahasa Arab dalam bentuk alism al-fa’il dari al-fi’l al-madi rasysyada artinya

‘allama;

mengajar.

Sementara

12

Ramayulis dan Samsul Nizar , Op.cit., h. 142

13

A.W. Munawwir, Op.cit., h. 335

14

Mahmud Yunus, Op.cit., h. 126

15

Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Sekola, Madrasah, dan Perguruan Tinggi, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2005), h. 50


Mursyid memiliki persamaan makna dengan

ajaran islam, maka anak didik mempunyai

kata al-dalil dan mu’allim, yang artinya

ruang

penunjuk,

mengatualisasikan

pemimpin,

pengajar,

dan

instruktur. Dalam bentuk sulasi mujarrad masdar-nya adalah rusydan / rasyadan,

gerak

yang

cukup segala

luas

untuk

potensi

yang

dimilikinya. 18 konotasi otoritatif pihak pelaksana

artinya balagah rasydahu (telah sampai

pendidikan

kedewasaan). Al-rusydu juga mempunyai

bimbingan sesuai dengan ajaran – ajaran

arti al-aqlu, yaitu akal, pikiran, kebenaran,

islam, maka anak didik mempunyai ruang

kesadaran,

sama

gerak yang cukup luas19. Tugas utama

dengan al-dialah, al-ta’lim, al-masyurah

Pendidik Menurut Al-ghazali yaitu men-

artinya

yempurnakan, membersihkan, menyucikan

keinsyafan.

petunjuk,

Al-irsyad

pengajaran,

nasehat,

pendapat, pertimbangan, dan petunjuk.16 Secara terminology Mursyid adalah merupakan

salah

satu

sebutan

yaitu

Pendidik.

Dengan

hati manusia untuk bertanggung jawab kepada Allah. Beberapa pendapat tokoh tentang pendidik yaitu :

pendidik/Pendidik dalam pendidikan Islam

a. Sedangkan menurut abd Al-rahman

bertugas untuk membimbing peserta didik

Al-nahlawi tugas Pendidik yaitu:

agar ia mampu menggunkan akal pikiran

1) Menyucikan

secara

tepat,

sehingga

ia

mencapai

berfungsi

sebagai pembersih, pemelihara

keinsyafan dan kesadaran tentang hakekat sesuatu atau mencapai kedewasaan berfikir.

yakni

dan pengemban fitrah manusia. 2) Menginternalisasikan dan men-

Mursyid berkedudukan sebagai pemimpin,

transformasikan

penunjuk jalan, pengarah, bagi peserta

dan nilai-nilai agama kepada

didiknya agar ia memperoleh jalan yang

manusia.

lurus.17

b. Menurut

3. Tugas dan Tanggung Jawab Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Pendidikan bimbingan mengandung pelaksana

islam

bukan konotasi pendidikan

merupakan

pengajaran

yang

otoritatif

pihak

yaitu

Abdul

Pengetahuan

Nasih

Ilmiah.

Karena ilmu mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan kepribadian

dan

Emansipasi

manusia.

Pendidik.

Dengan bimbingan sesuai dengan ajaran –

17

Ramayulis dan Samsul Nizar, Op.cit., h. 143

18

Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, Gunung Pesagi, Bandar lampung Cet. Ke-II,. 2000, hlm 4 16

A.W. Munawwir, Op.cit., h. 535

19

Ibid, hlm. 3


      







       

pengetahuan dan pengalaman kepada peserta didik untuk diterjemahkan dalam

tingkah

laku

dan

kehidupannya. 3) Hendaknya

Pendidik

memelihara

shalat dan amalma’ruf nahi mungkar 4) Hendaknya melakukan yang disunatkan agama.

Artinya : Ya Tuhan Kami, utuslah untuk mereka sesorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al kitab (Al Quran) dan AlHikmah (As-Sunnah) serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. (Qs Al-

5) Hendaknya memelihara akhlak yang mulia. 6) Hendaknya mengisi waktu luang dengan hal-hal yang bermanfaat 7) Hendaknya selalu belajar dan tidak merasa malu untuk menerima ilmu dari orang lain. Hendaknya rajin, meneliti, menyusun dan mengarang

Baqarah ayat 129)

dengan

memperhatikan

keterampilan dan keahlian yang dibutuhkan Ayat

ini

menerangkan

bahwa

untuk itu.

sebagai seorang pendidik yang agung beliau tidak hanya menerangkan ilmu tetapi lebih

4. Kode etik pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an

dari itu dimana ia mengemban tugas untuk memelihara kesucian manusia berdasarkan ayat diatas Al-Nahlawi Menyimpulkan tugas

penyucian.

Pendidik

Hendaknya

mengembangkan

membersikan jiwa

dan

peserta didik

agar dapat mendekatkan diri mepada Allah SWT dan menjauhkan diri dari

dirinya. a. Pendidik hendaknya insyaf terhadap pengawasan Allah b. Pendidik

hendaknya

memelihara

kemulyaan ilmu. c. Pendidik hendaknya bersifat zuhud.

keburukan. 2) Tugas

etik pendidik menjadi 3 macam yaitu : 1. Kode etik yang berhubungan dengan

Pendidik yaitu: 1) Tugas

Al- Kanani mengemukakan kode

pengajaran

Pendidik

hendaknya menyampaikan berbagai

d. Pendidik berorientasi

hendaknya

tidak

pada

yang

dunia


menjadikan ilmu sebagai alat untuk melihat kedudukan. e. Hendaknya

g. Menegur murid yang tidak sopan santun.

Pendidik

menjauhi

h. Bersikap bijak dalam melakukan

situasi yang mendatangkan fitnah

pembahasan, penyampaian pelajaran

seperti firman Allah SWT.

dan menjawab pertanyan

              

i. Mengatur volume agar tidak terlalu keras dan tidak terlalu pelan. j. Terhadap

murid

baru

Pendidik

hendaknya bersikap wajar dan menciptakan suasana yang membuatnya merasa sudah menjadi bagian dari

Artinya:

Hai

orang-orang

yang

beriman makanlah diantara rizki yang baik yang

kami

berikan

kepadamu

dan

bersyukurlah kepada Allah jika benar-benar kepadanya kamu menyembah. (QS Al Baqarah 172)

kelas. k. Menutup pelajaran dengan menunjukkan keihlasan. l. Tidak memberi pelajaran yang tidak dikuasainya. 3. Kode etik ditengah para murid a. Mengajar dengan niat terhadap ridha

2. kode etik yang berhubungan dengan pelajaran.

b. Tidak menolak murid yang tidak

a. Sebelum mengajar harus suci dari

keluar

rumah

berdoa

dirinya sendiri. d. Memotivasi murid untuk menuntut

terlebih dahulu. c. Mengmbil tempat yang dapat terlihat

ilmu. e. Menggunakan bahasa yang dim-

murid. d. Sebelum mengajar terlebih dahulu membaca ayat dari al-Qur’an. e. Pendidik

mempunyai niat lulus dalam belajar. c. Mencintai murid seperti ia mencintai

hadas dan kotoran. b. Sebelum

Allah.

hendakya

mengajarkan

bidang studi sesuai dengan hirarki nilai kemulyaan dan kepentingan. f. Menjaga ketertiban majelis

engerti murid. f. Melakukan

evaluasi

terhadap

kegiatan belajar mengajar g. Bersikap adil terhadap muridnya seperti firman allah.


                

diserahkan

kepadanya.

Allah

SWT

menjelaskan:

             

 

       Artinya

:

Sesungguhnya

Allah

menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan

permusuhan.

Dia

memberi

pengajaran kepadamu agar kamu dapat

mengambil

pelajaran.

(QS.An-Nahl. 90) h. berusaha

membantu

memenuhi

kemaslahatan murid baik kedudukan

Artinya : Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat. (Q.S. AnNisa’: 58) Berdasarkan penjelasan diatas bahwasanya Pendidik sebagai pemegang amanat haruslah memiliki sifat-sifat yang

maupun hartanya. i. Terus

       

membantu

perkembangan

murid baik intelektualny maupun

yang mulia diantaranya sebagai berikut : a. Zuhud tidak mengutamakan materi dan

akhlaknya.

mengajar

karena

mencari

keridhoan Allah semata. Seorang 5. Sifat-sifat

yang

harus

dimiliki

Pendidik Dalam Perspektif Al-Quran

Pendidik menduduki tempat yang tinggi dan suci, maka ia harus tahu kewajiban yang sesuai dengan posisi

Pendidik bukan hanya menerima amanat dari orang tua untuk mendidik, melainkan juga dari setiap orang yang memerlukan bantuan untuk mendidiknya. Sebagai

pemegang

bertanggung

jawab

amanat, atas

Pendidik

amanat

yang

sebagai

Pendidik,

ia

haruslah

seorang yang benar-benar zuhud. Ia mengajar dengan maksud ia tidak menghendaki dengan mengajar itu selain mencari keridhaan Allah dan menyebarkan ilmu pengetahuan.


b. kebersihan Pendidik Seorang

kepribadian dan mempunyai harga

Pendidik

tubuhnya,

jauh

harus

dari

bersih

dosa

dan

diri. e. seorang

Pendidik

merupakan

kesalahan, bersih jiwa, terhindar dari

seorang bapak sebelum ia seorang

dosa besar, sifat ria (mencari nama),

Pendidik.

dengki,

Seorang Pendidik mencintai murid-

permusuhan,

perselisihan

dan lain-lain sifat yang tercela.

muridnya

c. Ikhlas dalam Pekerjaan

sendiri

memikirkan

keadaan seperti ia memikirkan anak-

Keikhlasan dan kejujuran seorang

anaknya

Pendidik

pendidikan islam inilah ditegakkan

didalam

pekerjaanya

sendiri.

Atas

merupakan jalan terbaik ke arah

pendidikan

suksesnya didalam tugas dan sukses

Bahkan seharusnya Pendidik harus

murid-muridnya. Tergolong ikhlas

lebih mencintai muridnya dari pada

ialah seorang yang sesuai kata

anak-anak

dengan

sumsumnya sendiri.

perbuatannya,

melakukan

apa yang ia lakukan, dan tidak malu-

dizaman

sistem

yang

sekarang.

berasal

dari

f. Harus mengetahui tabi'at murid.

malu mengatakan : aku tidak tahu,

Pendidik harus mengetahui tabi'at

bila

diketahui.

bawaanya, adat kebiasaanya, rasa

Seorang yang benar-benar alim ialah

dan pemikiran murid agar ia tidak

orang yang merasa malu harus

kasar dalam mendidik anak-anak.

ada

yang

menambah

tidak

ilmunya

dan

menempatkan dirinya sebagai pelajar untuk mencari hakekat, disamping itu ia ikhlas terhadap muridnya dan menjaga waktu mereka.

g. harus menguasai mata peajaran Seorang Pendidik harus sanggup menguasai

pelajaran

yang

diberikannya, serta memperdalam ilmu pengetahuannya itu. Sehingga

d. Suka pemaaf.

janJganlah pelajaran itu bersifat

Seorang Pendidik harus bersifat

dangkal, tidak melepaskan dahaga

pemaaf

ia

dan tidak mengenyangkan lapar.

sanggup menahan diri, menahan

Pendidik harus menguasai materi

kemarahan,

yang akan diberikan kepada anak

terhadap

muridnya,

lapang hati, banyak

sabar dan jangan pemarah karena sebab-sebab

yang

kecil.

Ber-

didiknya.


6. Hakekat Pendidikan dalam al-Qur’an Hakekat/nilai

merupakan

esensi

b. Kecintaan kepada Ilmu pengetahuan, yaitu upaya yang diarahkan pada

yang melekat pada sesuatu yang sangat

pemberian

berarti bagi kehidupan manusia. Nilai

pengamalan ilmu pengetahuan. Ilmu

bersifat praktis dan efektif dalam jiwa dan

pengetahuan yang dimaksud adalah

tindakan manusia dan melembaga secara

pengetahuan yang bercirikhas Islam,

objektif

ini

dengan disandarkan kepada peran

merupakan suatu realita yang sah sebagai

dia sebagai khalifah fil ardhi dengan

suatu cita-cita yang benar dan berlawanan

pola

dengan cita-cita palsu yang bersifat khayal.

(hablum

didalam

masyrakat.

Nilai

Pendidik sebagai Pelaksana dari pendidikan.

Sedangkan

merupakan

proses

pendidikan

transformasi

dan

dan

pengahayatan,

hubungan min

dengan

Allah

Allah),

sesama

manusia (hablum minannas) dan hubungan

dengan

alam

sekitas

(hablum min al-alam).

internalisasi ilmu pengetahuan dan nilai-

c. Nilai-nilai Islam, maksudnya adalah

nilai Islam pada peserta didik melalui

nilai-nilai yang terkandung dalam

penumbuhan dan pengembangan potensi

praktek pendidikan harus mengan-

fitrahnya untuk mencapai keseimbangan dan

dung nilai Insaniah dan Ilahiyah.

kesempurnaan

segala

Yaitu: a) nilai yang bersumber dari

aspeknya. Sehingga dapat dijabarkan pada

sifat-sifat Allah sebanyak 99 yang

enam pokok pikiran hakekat pendidikan

tertuang dalam “al Asmaul Husna”

Islam yaitu;

yakni nama-nama yang indah yang

hidup

dalam

a. Proses tranformasi dan internalisasi,

sebenarnya

karakter

idealitas

yaitu upaya pendidikan Isla harus

manusia yang selanjutnya disebut

dilakukan secara berangsur-angsur,

fitrah, inilah yang harus dikem-

berjenjang

bangkan. b) Nilai yang bersumber

dan

Istiqomah,

penanaman nilai/ilmu, pengarahan,

dari

pengajaran

pembimbingan

selanjutnya di dialogkan pada nilai

kepada anak didik dilakukan secara

insaniah. Nilai ini merupakan nilai

terencana, sistematis dan terstuktur

yang terpancar dari daya cipta, rasa

dengan

dan karsa manusia yang tumbuh

pendekatan tertentu.

dan

menggunakan dan

pola,

metode/sistem

hukum-hukum

Allah,

yang

sesuai dengan kebutuhan manusia. d. Pada diri peserta didik, maksudnya pendidikan ini diberikian kepada


peserta

didik

yang

mempunyai

potensi-potensi rohani. Potensi ini memmungkinkan

manusia

dididik dan selanjutnya juga bisa

Dafta Pustaka

mendidik.

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahan. Jakarta : CV Samara Mandiri, 1999.

Pendidik adalah komponen yang sangat penting dalam sistem pendidikan, karena ia yang mengantrakan peserta didik pada tujuan yang telah ditentukan, bersama komponen-komponen

lainyang

terkait.

Pendidik mempunyai kedudukan yang amat mulia, maka dari itu ia dijadikan sosok yang dapat memberikan contoh bagi peserta didik baik dari tingkah laku, maupun sifatnya, serta membimbing dan memotivasi anak didiknya agar dapat menyongsong masa depan yang lebih baik. Pendidik sebaiknya terus berusaha keras dan sungguh-sungguh untuk membentuk pola pikir, sikap, dan perilaku murid menuju yang lebih baik, dalam berbagai dimensi makna kebaikan. Tugas utama Pendidik Menurut Alghazali yaitu menyempurnakan, membersihmenyucikan

bertanggungjawab

hati

manusia

kepada

Allah

untuk Agar

berhasil dalam melaksanakan kewajiban, maka Pendidik mestilah memiliki kompetensi, sifat

dan sunnah Rasulullah saw.

untuk

Penutup

kan,

tugasnya mengikut petunjuk dalam Al-quran

dan

karakteristiknya

mencerminkan

Pendidik yang profesional dan menjadi teladan, yang dalam melaksanakan tugas-

Adib Bisri dan Munawir A. Fattah, Kamus Al-Bisri (Surabaya : Pustaka Progresif, 1999. Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 1997. Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam, Bandung : Remaja Rosda Karya, 2006. Al-Mu’jam Al-Wasit, Kamus Arab,(Jakarta : Mahta Angkasa, tt) Al-Rasyidin, Samsul Nizar, Pendekatan Historis, Teoritis, dan Praktis Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta : Ciputat Press, 2005. A.W. Munawwir, Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap, (Yogyakarta : Pondok Pesantren al-Munawwir, 1984. Mahmud Yunus, Kamus Bahasa Arab Indonesia, (Jakarta : PT. Hidakarya, 1990 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Sekola, Madrasah, dan Perguruan Tinggi, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2005. M. Athiyal. Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam ( terjemahan hasan Ghani), Jakarta : Bulan Bintang. Ramayulis dan Samsul Nizar, filsafat Pendidikan Islam, Jakarta : Kalam Mulia, 2009. Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, Gunung Pesagi, Bandar lampung Cet. Ke-II,. 2000

PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR AN. Heru Juabdin Sada, M.Pd.I. Dosen PAI FTK IAIN Raden Intan (

Recommend Documents