NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PADA KOMPETENSI BERBICARA DALAM BUKU AKU BISA BASA JAWA TERBITAN YUDHISTIRA SKRIPSI untuk memperoleh gelar sarjana pendidikan
Oleh Dwi Prastawaningsih 2102407077 Pendidikan Bahasa Jawa
JURUSAN BAHASA DAN SASTRA JAWA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2011
ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Skripsi dengan judul Nilai-nilai Pendidikan Karakter Pada Kompetensi Berbicara dalam Buku “Aku Bisa Basa Jawa” Terbitan Yudhistira telah disetujui oleh pembimbing untuk diajukan ke sidang panitia ujian skripsi.
Pembimbing I
Pembimbing II
Drs. Agus Yuwono, M. Si, M. Pd NIP 196812151993031003
Mujimin, S. Pd NIP 197209272005011002
ii
iii
PENGESAHAN KELULUSAN Skripsi dengan judul Nilai-nilai Pendidikan Karakter pada Kompetensi Berbicara dalam Buku “Aku Bisa Basa Jawa” Terbitan Yudhistira telah dipertahankan di hadapan panitia ujian skripsi jurusan Bahasa dan Sastra Jawa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang pada hari
: Senin
tanggal
: 26 September 2011 Panitia ujian skripsi,
Ketua,
Sekretaris,
Dra. Malarsih, M. Sn NIP 196106171988032001
Dra. Endang Kurniati, M.Pd. NIP 196111261990022001 Penguji I,
Dra. Esti Sudi Utami B.A, M. Pd NIP 196001041988032001 Penguji II
Penguji III,
Mujimin, S. Pd NIP 197209272005011002
Drs. Agus Yuwono, M. Si, M. Pd NIP 196812151993031003
iii
iv
PERNYATAAN
Saya menyatakan bahwa yang tertulis ini benar-benar karya saya sendiri, bukan jiplakan dari karya orang lain, baik sebagian maupun seluruhnya. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
Semarang, 26 September 2011
Dwi Prastawaningsih NIM 2102407077
iv
v
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Motto Aku adalah apa yang aku pikirkan
Persembahan Skripsi ini saya persembahkan untuk Kedua orang tua, Keluarga, orang-orang tercinta
dan
semua
yang
tak
lelah
memberikan inspirasi dalam hidup saya. Sahabat seperjuangan Almamater
v
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada Allah SWT, atas segala limpahan rahmat dan karunia yang telah diberikan, sehingga penulis dapat penyelesaikan penelitian dan menyusun skripsi ini. Skripsi ini disusun sebagai suatu proses kegiatan akademik untuk memberikan kontribusi terhadap penelitian di bidang pendidikan, khususnya pembinaan dan pengembangan bahasa Jawa. Proses penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak, oleh karena itu penulis menyampaikan terima kasih kepada : 1. Drs. Agus Yuwono, M. Si, M. Pd, Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa dan Dosen Pembimbing I, yang telah memberikan bimbingan, motivasi, dan kemudahan administrasi sehingga peneliti tidak mengalami kesulitan dalam penyusunan skripsi; 2. Mujimin, S. Pd, Dosen Pembimbing II, yang telah banyak memberikan masukan yang bermanfaat serta inspirasi dalam penyusunan skripsi ini; 3. Seluruh dosen jurusan Bahasa dan Sastra Jawa dan guru-guru atas ilmu yang telah diberikan; 4. Bapak dan Ibu tercinta, yang selalu mendoakan serta memberikan motivasi; 5. Mas Agus, yang selalu sabar membimbing dan mendoakan; 6. Mas Arif dan Mbak Putri, yang telah memberikan kesabaran, harapan dan doanya, terimakasih atas untaian cerita kita;
vi
vii
7. Keluarga Azkiers, Mariers‟10, Wisma A‟a, terimakasih telah menjadi bagian dari kalian; 8. Orang-orang tersayang dan sahabat-sahabat yang selalu memberikan motivasi serta inspirasi; 9. Sahabat seperjuangan (Biya, Mbak Anis dan Wiwin), terimakasih atas motivasi yang tak pernah henti kalian berikan; 10. Sahabat BEM KM Unnes, Pong-pong Family, dan Alpha Community terimakasih atas semangat dan senyum tulus yang kalian berikan; 11. Semua pihak yang yang telah banyak membantu baik secara langsung maupun tidak langsung. Demikian prakata yang dapat penulis sampaikan. Semoga skripsi ini bermanfaat.
Semarang, 26 September 2011
Penulis
vii
viii
ABSTRAK
Prastawaningsih, Dwi. 2011. Nilai-nilai Pendidikan Karakter pada Kompetensi Berbicara dalam Buku “Aku Bisa Basa Jawa” Terbitan Yudhistira. Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I: Drs. Agus Yuwono, M.Si, M. Pd, Pembimbing II: Mujimin S. Pd Kata kunci : pendidikan karakter, berbicara, buku teks Karakter bisa diartikan bagaimana mengaplikasikan atau mengukir nilai kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku, sehingga orang yang tidak jujur, kejam, rakus, dan berperilaku jelek dikatakan orang berkarakter jelek. Sebaliknya, orang yang perilakunya sesuai dengan kaidah moral disebut orang berkarakter mulia. Dalam menumbuhkan pendidikan karakter, perlu adanya kesadaran dari berbagai pihak untuk memulai dan menjadi pembiasaan. Pendidikan berperan kuat dalam pembentukan karakter suatu masyarakat. Penelitian mengenai buku teks pada penelitian ini difokuskan pada nilai-nilai pendidikan karakter kompetensi berbicara. Masalah yang dikaji dalam penelitian ini adalah nilai-nilai pendidikan karakter apa saja yang dikembangkan pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira? Berkaitan dengan masalah tersebut penelitian ini bertujuan untuk mengungkap nilai-nilai pendidikan karakter yang dikembangkan pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif. Data penelitian ini adalah materi ajar dan latihan pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira. Sumber data dalam penelitian ini adalah buku teks bahasa Jawa tingkat SD kelas VI, V dan VI terbitan Yudhistira. Proses pengumpulan data menggunakan metode pilah, baca, dan catat. Setelah data terkumpul, kemudian dianalisis menggunakan teknik analisis isi. Dari analisis yang telah dilakukan kemudian dipaparkan dengan menggunakan metode informal. Pemaparan hasil analisis data ini dilakukan dengan mencatat pada kartu data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Nilai-nilai pendidikan karakter yang terungkap pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira terdapat tujuh nilai yang ditemukan yaitu: (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) kerja keras, (5) rasa ingin tahu, (6) bersahabat/ komunikatif, (7) tanggungjawab dan nilai temuan yaitu nilai kesopanan. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, penulis menyarankan kepada sekolah dan guru, agar dapat mengajarkan nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat pada buku teks secara optimal sehingga akan terbentuk peserta didik yang berkarakter. Saran kepada penerbit dan penulis buku teks diharapkan dapat memuat nilai-nilai pendidikan karakter pada materi bahasa Jawa secara menarik.
viii
ix
SARI
Prastawaningsih, Dwi. 2011. Nilai-nilai Pendidikan Karakter pada Kompetensi Berbicara dalam Buku “Aku Bisa Basa Jawa” Terbitan Yudhistira. Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I: Drs. Agus Yuwono, M.Si, M. Pd, Pembimbing II: Mujimin S. Pd Tembung pangrunut : pendidikan karakter, wicara, buku teks Karakter kuwi bisa ketok saka solah bawa. Wong kang nduwe solah bawa ala kasebut wong kang nduwe karakter ala, lan wong kang nduwe solah bawa becik kasebut wong kang nduwe karakter becik. Salah siji sarana ing sekolah kanggo nggayuh supaya saben wong nduweni karakter kang becik yaiku migunakake buku teks kang ngemot pendidikan karakter. Buku teks dadi sumber sinau kang utama. Buku teks nduweni patang aspek keprigelan basa yaiku nyemak, wicara, maca, lan nulis. Panaliten iki mbabar nilai-nilai pendidikan karakter sajroning kompetensi wicara ing buku teks. Perkara ing panaliten iki yaiku nilai-nilai pendidikan karakter apa wae kang ana ing kompetensi wicara sakjroning buku Aku Bisa Basa Jawa weton Yudhistira? Panaliten iki nduweni ancas kanggo ngandharake nilai-nilai pendidikan karakter kang ana ing kompetensi wicara sakjroning buku Aku Bisa Basa Jawa weton Yudhistira. Panaliten iki migunakake pendekatan kualitatif deskriptif. Data ing panaliten iki yaiku materi ajar lan gladhen kompetensi wicara buku Aku Bisa Basa Jawa weton Yudhistira. Sumber datane buku teks bahasa Jawa kelas IV, V lan VI weton Yudhistira. Proses nglumpukake data migunakake metode milah, maca, lan nyathet. Sawise data nglumpuk, banjur dianalisis migunakake teknik analisis isi. Saka analisis kuwi mau, asile banjur diandharake migunakake metode informal. Analisis diandharake kanthi nyathet ing sarana kang diarani kartu data. Asile panaliten iki nuduhake nilai-nilai pendidikan karakter kang ana ing kompetensi wicara sakjroning buku Aku Bisa Basa Jawa weton Yudhistira, ana pitu, yaiku: (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) kerja keras, (5) rasa ingin tahu, (6) bersahabat/ komunikatif, (7) tanggungjawab lan nilai temon yaiku nilai kesopanan. Saka panaliten kuwi mau, penulis atur pamrayoga supaya sekolah lan guru basa Jawa bisa migunakake buku teks kang ngemot nilai pendidikan karakter kanthi optimal. Pamrayoga kanggo penerbit lan panulis supaya luwih kreatif anggone nulis materi basa Jawa kang ngemot nilai pendidikan karakter.
ix
x
DAFTAR ISI PERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................................... ii PENGESAHAN KELULUSAN ...................................................................... iii PERNYATAAN............................................................................................... iv MOTTO DAN PERSEMBAHAN .................................................................... v KATA PENGANTAR ..................................................................................... vi ABSTRAK ..................................................................................................... viii SARI................................................................................................................. ix DAFTAR ISI ..................................................................................................... x DAFTAR TABEL ........................................................................................... xii DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xvi BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang ............................................................................................ 1 1.2 Rumusan Masalah ....................................................................................... 5 1.3 Tujuan Penelitian ....................................................................................... 5 1.4 Manfaat Penelitian ..................................................................................... 5 BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORETIS 2.1 Kajian Pustaka............................................................................................. 8 2.2 Landasan Teoretis ..................................................................................... 12 2.2.1 Hakikat Buku Teks ................................................................................. 13 2.2.2 Pendidikan Karakter ............................................................................... 15 2.2.3 Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa .............................................. 17 2.2.4 Kompetensi Berbicara ............................................................................ 29 2.2.4.1 Pengertian Berbicara .......................................................................... 29 2.2.4.2 Tujuan Pembelajaran Berbicara ......................................................... 31 2.2.4.3 Ragam Bahasa Jawa ........................................................................... 36 2.3 Kerangka Berfikir...................................................................................... 39 BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Pendekatan Penelitian ............................................................................... 40 3.2 Data dan Sumber Data .............................................................................. 41 3.3 Teknik Pengumpulan Data ........................................................................ 41 3.4 Teknik Analisis Data ................................................................................. 42 3.5 Teknik Pemaparan Hasil Analisis Data..................................................... 44 BAB IV NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PADA BUKU TEKS DALAM KOMPETENSI BERBICARA 4.1 Religius ..................................................................................................... 45 4.2 Jujur ........................................................................................................... 46 4.3 Toleransi .................................................................................................... 48 4.4 Kerja Keras................................................................................................ 48
x
xi
4.5 Rasa Ingin Tahu ........................................................................................ 50 4.6 Bersahabat/ Komunikatif ......................................................................... 51 4.7 Tanggung Jawab........................................................................................ 52 BAB V PENUTUP 5.1 Simpulan ................................................................................................... 55 5.2 Saran .......................................................................................................... 55 DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 56 LAMPIRAN .................................................................................................... 58
xi
xii
DAFTAR TABEL Tabel 1. Nilai dan Deskripsi Nilai Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa .... 19 Tabel 2. Keterkaitan Nilai, Jenjang Kelas, dan Indikator untuk SD ............................................................................................... 22
xii
1
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Karakter bisa diartikan
bagaimana mengaplikasikan atau mengukir nilai
kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku, sehingga orang yang tidak jujur, kejam, rakus, dan berperilaku jelek dikatakan orang berkarakter jelek. Sebaliknya, orang yang perilakunya sesuai dengan kaidah moral disebut orang berkarakter mulia. Pendidikan karakter dapat diintegrasikan dalam pembelajaran pada setiap mata pelajaran. Materi pembelajaran yang berkaitan dengan norma atau nilai-nilai pada setiap mata pelajaran perlu dikembangkan, dieksplisitkan, dikaitkan dengan konteks kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter tidak hanya pada tataran kognitif, tetapi menyentuh pada internalisasi, dan pengamalan nyata dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat (Kemendiknas :2010). Hal ini diartikan bahwa dalam pendidikan karakter di sekolah, semua komponen (pemangku pendidikan) harus dilibatkan, termasuk komponenkomponen pendidikan itu sendiri, yaitu isi kurikulum, proses pembelajaran dan penilaian, penanganan atau pengelolaan mata pelajaran, pengelolaan sekolah, pelaksanaan aktivitas, pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan, dan etos kerja seluruh warga sekolah.
1
2
Dalam menumbuhkan pendidikan karakter, perlu adanya kesadaran dari berbagai pihak untuk memulai dan menjadi pembiasaan. Pembiasaan yang terarah dan berkesinambungan dapat ditanamkan dari usia dini. Pembangunan karakter dan pendidikan karakter menjadi suatu keharusan karena pendidikan tidak hanya menjadikan peserta didik menjadi cerdas, juga mempunyai budi pekerti dan sopan santun sehingga keberadaannya sebagai anggota masyarakat menjadi bermakna baik bagi dirinya maupun orang lain. Dunia pendidikan diharapkan sebagai motor penggerak untuk memfasilitasi pembangunan karakter, sehingga anggota masyarakat mempunyai kesadaran kehidupan berbangsa dan bernegara yang harmonis dan demokratis dengan tetap memperhatikan normanorma di masyarakat yang telah menjadi kesepakatan bersama. Dalam dunia pendidikan, kurikulum merupakan salah satu komponen yang memiliki peran penting, sebab dalam kurikulum bukan hanya dirumuskan tentang tujuan yang harus dicapai sehingga memperjelas arah pendidikan. Akan tetapi, juga memberikan pemahaman tentang pengalaman belajar yang harus dimiliki oleh setiap peserta didik. Salah satu penunjang dalam tercapainya sebuah kurikulum adalah adanya buku teks sebagai bahan ajar peserta didik. Pada hakikatnya, kurikulum adalah alat untuk mencapai tujuan pendidikan dan buku teks adalah bahan belajar yang biasa digunakan di sekolah-sekolah untuk menunjang suatu program pengajaran. Dengan demikian, antara kurikulum dan buku teks keberadaannya selalu berdekatan dan berkaitan. Buku teks atau yang sering disebut dengan buku pelajaran merupakan
3
salah satu perwujudan kurikulum yang menjadi sarana pemenuhan tak langsung dalam jumlah yang besar dan terorganisasi secara sistematis. Salah satu buku teks yang digunakan sebagai penunjang mata pelajaran bahasa Jawa adalah buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira. Buku teks tersebut digunakan pada tingkat Sekolah Dasar. Di dalam buku Aku Bisa Basa Jawa banyak ditemukan adanya materi yang mengandung pendidikan karakter. Dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terdapat empat kompetensi berbahasa, yaitu menyimak, berbicara, membaca dan menulis. Keempat kompetensi tersebut sangat berpengaruh dalam pembelajaran berbahasa sebagai media penyampai pendidikan karakter. Meskipun demikian, Peneliti hanya akan mengambil kompetensi berbicara sebagai fokus penelitian. Kompetensi berbicara layak untuk dikaji karena kompetensi ini terdapat beberapa unsur yang dapat dijadikan pertimbangan. Unsur-unsur tersebut seperti berikut ini: 1). Berbicara merupakan salah satu keterampilan berbahasa yang utama dan yang pertama kali dipelajari oleh manusia dalam hidupnya sebelum mempelajari keterampilan berbahasa lainnya. Sejak seorang bayi lahir, ia sudah belajar menyuarakan lambang-lambang bunyi bicara melalui tangisan untuk berkomunikasi dengan lingkungannya. Suara tangisan itu baru menandakan adanya potensi dasar kemampuan berbicara dari seorang anak yang perlu distimuli dan dikembangkan lebih lanjut oleh lingkungannya melalui berbagai latihan dan pembelajaran.
4
2). Setiap manusia dituntut terampil berkomunikasi, terampil menyatakan pikiran, gagasan, ide, dan perasaan. Semua hal tersebut hanya dapat dilakukan secara langsung melalui berbicara, sehingga dapat dikatakan bahwa ketika memiliki keterampilan menangkap informasi-informasi yang didapat, manusia juga dituntut untuk terampil menyampaikan informasi-informasi yang diterimanya. 3). Proses transfer ilmu pengetahuan kepada peserta didik pada umumnya disampaikan secara lisan. Berbicara merupakan suatu proses penyampaian informasi, ide atau gagasan dari pembicara kepada pendengar. Si pembicara berkedudukan sebagai komunikator sedangkan pendengar sebagai komunikan. Informasi yang disampaikan secara lisan dapat diterima oleh pendengar apabila pembicara mampu menyampaikannya dengan baik dan benar. Dengan demikian, kemampuan berbicara merupakan faktor yang sangat mempengaruhi kemahiran seseorang dalam penyampaian informasi secara lisan. 4). Sebagai pengukur tingkat kesantunan. Dalam berbicara tingkat kesantunan seseorang akan terlihat secara jelas. Seseorang akan menggunakan bahasa yang lebih halus saat berbicara kepada orang yang lebih tua. 5). Tata krama dalam pergaulan, unggah-ungguh, norma-norma, dan adat kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat banyak diajarkan terlebih dahulu secara lisan. Hal ini berlaku dalam masyarakat tradisional maupun masyarakat modern. Resmini (2010) mengatakan bahwa berbicara merupakan tuntunan kebutuhan manusia sebagai makhluk sosial sehingga dapat berkomunikasi dengan sesamanya. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa berbicara memegang peranan yang sangat
5
penting dalam kehidupan manusia, karena kehidupan manusia setiap hari dihadapkan dalam berbagai kegiatan yang menuntut keterampilan berbicara. Keterampilan berbicara juga memiliki peran penting dalam pendidikan, baik di lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat luas. Dari sudut pandang tersebut, dapat ditarik simpulan bahwa kompetensi berbicara layak diteliti untuk mewujudkan pengamalan nyata pendidikan karakter pada peserta didik.
1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah diungkapkan, maka rumusan masalah dari penelitian ini adalah “Nilai-nilai pendidikan karakter apa saja yang dikembangkan pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira?”
1.3 Tujuan Penelitian Adapun tujuan dari penelitian ini adalah mengungkap nilai-nilai pendidikan karakter yang dikembangkan pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira.
1.4 Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat secara teoretis dan praktis. Secara praktis, penelitian ini diharapkan bermanfaat untuk mengungkapkan
6
nilai-nilai pendidikan karakter yang dikembangkan pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa sehingga dapat meningkatkan mutu dan kualitas pendidikan. Secara teoretis penelitian ini bermanfaat bagi guru sebagai (1) bahan pilihan dalam memperkaya referensi tentang nilai-nilai pendidikan karakter pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa, (2) memberikan alternatif data untuk kajian lanjutan mengenai nilai-nilai pendidikan karakter pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa. Manfaat bagi sekolah adalah untuk meningkatkan mutu dan kualitas proses dan hasil kegiatan belajar mengajar yang dilakukan, khususnya pembelajaran dalam mata pelajaran bahasa Jawa. Manfaat penelitian ini bagi peserta didik adalah (1) menumbuhkan semangat belajar yang akan mendorong lahirnya generasi bangsa yang selain cerdas juga berkarakter sesuai nilai-nilai luhur bangsa dan agama, (2) pemerolehan pengetahuan mengenai pendidikan karakter pada kompetensi berbicara. Untuk peneliti yang lain diharapkan
dapat
melanjutkan dan
menyempurnakan penelitian
meningkatkan kualitas pendidikan karakter di negeri kita.
ini
untuk
7
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORETIS
2.1 Kajian Pustaka Kajian pustaka tentang buku teks dan materi berbicara pernah diteliti oleh beberapa peneliti, antara lain yang dilakukan oleh Puspitasari (2008), Pratiwi (2010), Budiarti (2009). Studi dan penelitian mengenai pendidikan karakter juga telah dilakukan oleh beberapa peneliti baik di dalam maupun di luar negeri. Beberapa penelitian tersebut ada yang mengkaji pendidikan karakter secara murni, ada pula yang menjadikan topik pendidikan karakter sebagai topik tambahan dalam penelitian utamanya. Penelitian mengenai pendidikan karakter yang pernah dilakukan diantaranya adalah penelitian McDaniel (2004) dan Untari, dkk (2011). Penelitian tersebut menjadi dasar inisiatif peneliti untuk mengkaji penelitian yang berbeda. Puspitasari (2008) melakukan penelitian dengan judul Kualitas Materi Berbicara dalam Buku Teks Bahasa Jawa Tingkat SMP Terbitan Aneka Ilmu. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa kualitas materi berbicara yang terdapat dalam buku teks yang dikaji sudah tergolong baik. Hal tersebut dapat dilihat dari perhitungan persentase pada setiap aspek, antara lain: 1) kualitas aspek isi materi berbicara pada buku pelajaran bahasa Jawa terbitan Aneka Ilmu untuk SMP kelas VIII, dan IX sudah tergolong sangat baik, sedangkan untuk kelas VIII tergolong baik. Hal tersebut dilihat dari aspek isi materi berbicara pada kelas VII, VIII, dan XI masing-masing adalah 89.9%, 97.6% , dan 96.96%, 2) kualitas cara penyajian materi
7
8
berbicara untuk SMP kelas VII, dan VIII tergolong baik, sedangkan kelas IX sangat baik. Hal tersebut dilihat dari hasil persentase aspek cara penyajian materi pada kelas VII, VIII, dan IX adalah 83.1%, 84.4%, dan 85.18%, 3) kualitas aspek bahasa dan keterbacaan materi berbicara untuk SMP kelas VII tergolong baik, sedangkan pada kelas VIII dan IX sangat baik. Dilihat dari hasil persentase aspek bahasa dan keterbacaan materi berbicara pada kelas VII, VIII, dan IX adalah 83.63%, 99.12% dan 98.6%. Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang akan peneliti lakukan adalah sama mengangkat buku teks dan materi berbicara. Penelitian ini mengkaji kualitas aspek isi materi berbicara, kualitas cara penyajian materi berbicara, kualitas aspek bahasa dan keterbacaan materi berbicara, sedangkan penelitian yang akan dilakukan adalah mengungkap nilai-nilai pendidikan karakter pada materi berbicara. Buku teks yang digunakan berbeda, penelitian ini menggunakan buku teks terbitan Aneka Ilmu, sedangkan penelitian yang akan dilakukan menggunakan buku teks terbitan Yudhistira. Penelitian yang relevan dengan penelitian Puspitasari adalah penelitian yang dilakukan oleh Pratiwi (2010) dengan judul Kelayakan Buku Teks Kulina Basa Jawa Kelas VIII Terbitan Intan Pariwara dalam Penyajian Pembelajaran Materi Berbicara. Hasil penelitian dalam kelayakan buku teks Kulina Basa Jawa kelas VIII terbitan Intan Pariwara dalam penyajian pembelajaran materi berbicara skornya adalah 55 atau 65% tergolong cukup. Dari aspek tersebut dibagi menjadi tiga kriteria, antara lain: 1) keterpusatan pada peserta didik skornya adalah 17 atau 61%, tergolong
9
cukup, 2) merangsang metakognisi peserta didik skornya adalah 17 atau 61%, tergolong cukup, 3) merangsang daya imajinasi, kreasi, dan berpikir kritis peserta didik skornya adalah 21 atau 75% tergolong cukup. Berbeda dengan penelitian Puspitasari dan Pratiwi, Anis (2010) melakukan penelitian dengan judul Kualitas Materi Buku Teks Bahasa Jawa SMP Kelas IX “Basaku
Basamu
Basa
Jawa”
Terbitan
Pusakamas.
Hasil
penelitiannya
menunjukkan bahwa kualitas aspek mendengarkan, berbicara, membaca dan menulis pada buku teks bahasa Jawa SMP kelas IX terbitan Pusakamas masing-masing adalah kurang baik, kurang baik, kurang baik dan cukup baik. Hal tersebut juga dapat dilihat dari persentase skor tiap unit adalah 46.87%, 52.08%, 48.95% dan 65.62%. Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang akan peneliti lakukan adalah sama mengangkat buku teks. Penelitian ini mengangkat semua aspek materi yaitu membaca, menulis, mendengarkan, dan berbicara sedangkan yang akan peneliti lakukan adalah hanya pada aspek materi berbicara. Buku teks yang digunakan berbeda, peneliti ini menggunakan buku teks terbitan Pusakamas, sedangkan penelitian yang akan dilakukan menggunakan buku teks terbitan Yudhistira. Budiarti (2009) melakukan penelitian dengan judul Analisis Kualitas Materi Membaca Buku Teks Bahasa Jawa SMP Terbitan Aneka Ilmu. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kualitas materi membaca yang terdapat dalam buku teks yang dikaji sudah sangat baik. Hasil tersebut dapat dilihat pada perhitungan persentase pada setiap aspek, antara lain: 1) kualitas aspek isi materi membaca pada kelas VII, VIII dan IX masing-masing adalah 75.15%, 89.09%, dan 89.69%, 2) kualitas aspek
10
cara penyajian materi membaca pada kelas VII, VIII, dan IX masing-masing adalah 84%, 86.16%, dan 86.54%. McDaniel (2004) dalam kajiannya yang berjudul Character Education: Developing Effective Programs mendapatkan hasil bahwa adanya pendidikan gerakan karakter yang besar dalam tiga dekade pertama abad ini yang dimanfaatkan ke dalam semua aspek kehidupan sekolah. Perkuliahan dan moral oleh guru juga dimasukkan ke dalam gerakan pendidikan karakter. Sejak tahun 1924-1929, Institut Penelitian Sosial dan Keagamaan telah menyelidiki sifat karakter dan peran sekolah dalam perkembangannya. Pendekatan preskriptif digunakan oleh gerakan pendidikan karakter yang ditemukan tidak efektif. Penelitian ini juga telah menunjukkan bahwa ada hubungan langsung antara nilai-nilai dan perilaku. Oleh karena itu, bukanlah sebuah asumsi yang keliru bahwa mengajarkan nilai-nilai moral dapat menurunkan perilaku yang bertanggung jawab secara signifikan. Penelitian tersebut menghasilkan kesimpulan bahwa pendidikan karakter perlu diterapkan di sekolah karena dapat mengembangkan kemampuan peserta didik. Penelitian yang dilakukan oleh peneliti memiliki persamaan dengan kajian yang dilakukan oleh McDaniel yaitu mengenai studi pendidikan karakter. Perbedaan penelitian ini dengan yang akan peneliti lakukan adalah fokus subyek penelitian, peneliti memfokuskan terhadap peserta didik SD, sedangkan penelitian McDaniel lebih secara masyarakat umum. Untari, dkk (2011) dalam artikel ilmiah yang berjudul Pendidikan Karakter Peserta Didik SD Melalui Cerita Anak Berwawasan Budi Pekerti menyimpulkan
11
bahwa 1) berdasarkan tahap pengembangan diperoleh materi ajar cerita anak berwawasan budi pekerti yang baik dan layak oleh ahli, dan dapat diterima masyarakat khususnya peserta didik dan guru, 2) materi ajar cerita anak berwawasan budi pekerti memiliki aspek keberterimaan setelah dilakukan uji coba terbatas pada SDN 2 Gayamsari Semarang dan SD N 4 Kertosari Singorojo, Kendal. Hal ini dibuktikan dengan adanya peningkatan hasil belajar peserta didik, kemampuan menceritakan kembali, dan kemunculan perilaku budi pekerti. Penelitian yang dilakukan oleh Untari, dkk memiliki kesamaan dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti. Kesamaan tersebut terletak pada topik pendidikan karakter yang digunakan. Untari, dkk menggunakan cerita anak sebagai sarana
pengintegrasian
nilai-nilai
pendidikan
karakter,
sedangkan
peneliti
menggunakan analisis buku teks. Berdasarkan kajian pustaka tersebut, dapat diketahui bahwa penelitian tentang analisis buku teks dalam materi berbicara sangatlah menarik untuk dikaji. Berpijak dari beberapa penelitian itu pula, penelitian tentang analisis buku teks dan pendidikan karakter dalam materi berbicara pada buku Yudhistira mata pelajaran bahasa Jawa belum pernah dilakukan. Dengan penelitian ini diharapkan dapat melengkapi penelitian tentang analisis buku teks bahasa Jawa. 2.2 Landasan Teoretis Dalam landasan teoretis ini akan dipaparkan beberapa teori yang mendukung penelitian ini. Teori-teori tersebut meliputi buku teks, pendidikan karakter, pendidikan budaya dan karakter bangsa serta berbicara.
12
2.2.1
Hakikat Buku Teks Buku teks merupakan buku panduan yang digunakan oleh guru dan peserta
didik dalam proses pembelajaran, seperti yang diungkapkan Tarigan (1986:13),
Buku pelajaran dalam bidang studi tertentu, yang merupakan buku standar, yang disusun oleh para pakar dalam bidang itu buat maksud-maksud dan tujuan instruksional, yang diperlengkapi dengan sarana-sarana pengajaran yang serasi dan mudah dipahami oleh para pemakainya disekolah-sekolah dan perguruan tinggi sehingga dapat menunjang suatu program pengajaran.
Dalam pengertian secara umum buku teks adalah buku pelajaran yang berisi materi pelajaran dalam mata pelajaran tertentu, sedangkan pengertian secara khusus buku teks adalah buku yang dirancang untuk digunakan dalam kegiatan belajar mengajar di kelas. Buku teks disusun oleh para ahli pada mata pelajaran tertentu yang telah menguasai aspek-aspek pendidikan dan pembelajaran. Dapat dikatakan bahwa buku teks yang digunakan pada mata pelajaran bahasa Jawa disusun oleh para ahli atau pakar bahasa Jawa yang menguasai ilmu bahasa, menguasai teori pengajaran bahasa dan teori belajar bahasa, serta menguasai kurikulum. Hall-Quest (dalam Tarigan 1986:11) mengatakan bahwa buku teks adalah rekaman pikiran rasial yang disusun buat maksud-maksud dan tujuan-tujuan instruksional. Buku teks bahasa Jawa ditulis untuk pengajaran tertentu di bidang bahasa Jawa. Sementara itu Lange (dalam Tarigan 1986:11) berpendapat bahwa buku teks adalah buku standar atau buku setiap cabang khusus studi dan dapat terdiri dari dua
13
tipe yaitu buku pokok dan suplemen. Buku suplemen merupakan buku tambahan yang menjadi pelengkap seperti lembar kegiatan peserta didik atau ringkasan materi yang berada dalam buku pokok. Pendapat lain dikemukakan oleh Buckingham (dalam Tarigan 1986:11) bahwa buku teks adalah sarana belajar yang biasa digunakan disekolah-sekolah dan diperguruan tinggi untuk menunjang suatu program pengajaran. Fungsi buku teks secara umum adalah memudahkan peserta didik dalam pembelajaran. Buku teks dapat digunakan oleh guru dan peserta didik. Bagi peserta didik buku teks berguna untuk menyegarkan kembali ingatan tentang apa yang diajarkan melalui membaca kembali buku tersebut, sedangkan bagi guru buku teks berguna sebagai pedoman untuk mengidentifikasikan apa yang harus ia ajarkan, mengetahui urutan penyajian bahan ajar, mengetahui teknik dan metode pengajarannya, memperoleh bahan ajar secara mudah dan menggunakannya sebagai alat pembelajaran peserta didik. Greene dan Petty (dalam Tarigan 1986:17) merumuskan fungsi buku teks menjadi enam, sebagai berikut. 1. Mencerminkan suatu sudut pandangan yang tangguh dan modern mengenai pengajaran serta mendemontrasikan aplikasinya dalam bahan pengajaran yang disajikan. 2. Menyajikan suatu sumber pokok masalah atau subject matter yang kaya, mudah dibaca dan bervariasi, yang sesuai dengan minat dan keterbutuhan para peserta didik, sebagai dasar bagi program-program kegiatan yang disarankan di mana
14
keterampilan-keterampilan ekspresional diperoleh di bawah kondisi-kondisi yang menyerupaikehidupan yang sebenarnya. 3. Menyediakan suatu sumber yang tersusun rapi dan bertahap mengenai keterampilan-keterampilan ekspresional yang mengemban masalah pokok dalam komunikasi. 4. Menyajikan bersama-sama dengan buku manual yang mendampinginya. Metodemetode dan sarana-sarana pengajaran untuk memotivasi para peserta didik. 5. Menyajikan fiksasi (perasaan yang mendalam) awal yang perlu dan juga sebagai penunjang bagi latihan-latihan dan tugas-tugas praktis. 6. Menyajikan bahan evaluasi dan remedial yang serasi dan tepat. Buku teks yang benar adalah buku teks yang dapat membantu peserta didik dalam memecahkan masalah-masalah yang sederhana maupun rumit, tidak menimbulkan persepsi yang salah, serta dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya sesuai dengan kaidah-kaidah keilmuan (Pusbuk Depdiknas 2005:7) Dapat dikatakan bahwa buku teks memiliki peranan yang penting dalam kegiatan belajar mengajar. Semakin baik kualitas buku teks maka semakin sempurna pengajaran mata pelajaran yang ditunjangnya (Tarigan 1986:20). 2.2.2 Pendidikan Karakter Menurut Kemendiknas (2010) pendidikan adalah suatu usaha yang sadar dan sistematis dalam mengembangkan potensi peserta didik. Pengertian pendidikan juga dijelaskan dalam Dictionary of Education bahwa pendidikan adalah proses seseorang mengembangkan kemampuan, sikap, dan bentuk-bentuk tingkah laku lainnya di
15
dalam masyarakat tempat ia hidup. Proses sosial yakni orang dihadapkan pengaruh lingkungan yang terpilih dan terkontrol sehingga ia dapat memperoleh atau mengalami perkembangan kemampuan sosial dan kemampuan individu yang optimal (Munir:2010). Pendapat lain dikemukakan oleh Dewantara (dalam Munir:2010), bahwa pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan tumbuhnya budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intelek), dan tubuh anak. Karakter secara bahasa berasal dari bahasa Yunani, charassein yang artinya mengukir (Munir 2010:3). Pengertian lain mengenai karakter diungkapkan oleh Khan (2010) bahwa karakter adalah sikap pribadi yang stabil hasil proses konsolidasi secara progresif dan dinamis, integrasi pernyataan dan tindakan. Karakter adalah watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan (virtues) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir, bersikap, dan bertindak (Kemendiknas:2010). Pengertian karakter menurut Pusat Bahasa Depdiknas adalah “ bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak”. Adapun karakter menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah “sifat-sifat kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain”. Pengertian mengenai pendidikan dan karakter tersebut menghasilkan berbagai pengertian tentang pendidikan karakter yang berbeda-beda, salah satunya adalah pendapat yang dikemukakan oleh Khan (2010), Khan berpendapat bahwa pendidikan
16
karakter mengajarkan kebiasaan cara berpikir dan perilaku yang membantu individu untuk hidup dan bekerja bersama sebagai keluarga, masyarakat, dan bernegara dan membantu mereka untuk membuat keputusan yang dapat dipertanggungjawabkan. Sependapat dengan Khan, Ramli (2003) berpendapat bahwa, pendidikan karakter memiliki esensi dan makna yang sama dengan pendidikan moral dan pendidikan akhlak. Tujuannya adalah membentuk pribadi anak, supaya menjadi manusia yang baik, warga masyarakat, dan warga negara yang baik. Adapun kriteria manusia yang baik, warga masyarakat yang baik, dan warga negara yang baik bagi suatu masyarakat atau bangsa, secara umum adalah nilai-nilai sosial tertentu, yang banyak dipengaruhi oleh budaya masyarakat dan bangsanya. Oleh karena itu, hakikat dari pendidikan karakter dalam konteks pendidikan di Indonesia adalah pedidikan nilai, yakni pendidikan nilai-nilai luhur yang bersumber dari budaya bangsa Indonesia sendiri, dalam rangka membina kepribadian generasi muda. 2.2.3
Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa Dalam proses pendidikan budaya dan karakter bangsa, secara aktif peserta
didik mengembangkan potensi dirinya, melakukan proses internalisasi, dan penghayatan nilai-nilai menjadi kepribadian mereka dalam bergaul di masyarakat, mengembangkan kehidupan masyarakat yang lebih sejahtera, serta mengembangkan kehidupan bangsa yang bermartabat. Berdasarkan Kemendiknas (2010:9), nilai-nilai yang dikembangkan dalam pendidikan budaya dan karakter bangsa diidentifikasi dari beberapa sumber. Sumbersumber tersebut adalah agama, pancasila, budaya, dan pendidikan nasional.
17
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat beragama. Oleh karena itu, kehidupan individu, masyarakat, dan bangsa selalu didasari pada ajaran agama dan kepercayaannya. Secara politis, kehidupan kenegaraan pun didasari pada nilai-nilai yang berasal dari agama. Atas dasar pertimbangan itu, maka nilai-nilai pendidikan budaya dan karakter bangsa harus didasarkan pada nilai-nilai dan kaidah yang berasal dari agama. Negara kesatuan Republik Indonesia ditegakkan atas prinsip-prinsip kehidupan kebangsaan dan kenegaraan yang disebut Pancasila. Pancasila terdapat pada Pembukaan UUD 1945 dan dijabarkan lebih lanjut dalam pasal-pasal yang terdapat dalam UUD 1945. Artinya, nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila menjadi
nilai-nilai
yang
mengatur
kehidupan
politik,
hukum,
ekonomi,
kemasyarakatan, budaya, dan seni. Pendidikan budaya dan karakter bangsa bertujuan mempersiapkan peserta didik menjadi warga negara yang lebih baik, yaitu warga negara yang memiliki kemampuan, kemauan, dan menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupannya sebagai warga negara. Budaya sebagai suatu kebenaran bahwa tidak ada manusia yang hidup bermasyarakat yang tidak didasari oleh nilai-nilai budaya yang diakui masyarakat itu. Nilai-nilai budaya itu dijadikan dasar dalam pemberian makna terhadap suatu konsep dan arti dalam komunikasi antaranggota masyarakat itu. Posisi budaya yang demikian penting dalam kehidupan masyarakat mengharuskan budaya menjadi sumber nilai dalam pendidikan budaya dan karakter bangsa. Dalam bahasa Jawa terdapat nilainilai pendidikan karakter yang tersimpan dalam istilah-istilah Jawa seperti dalam
18
saloka, yaitu agama ageming aji yang berasal dari kata a berarti tidak dan gama berarti rusak. Dalam istilah tersebut mengandung nilai pendidikan karakter yaitu nilai religius. Istilah tersebut mengandung arti, bahwa suatu keyakinan apabila dipatuhi ajarannya tidak akan membuat masyarakatnya rusak. Agama dalam pandangan orang Jawa sama dengan busana, atau ageman yang berarti pakaian. Aji berarti mulia. Seseorang yang mematuhi ajaran agamanya berarti telah memiliki sikap yang mulia. Selain dalam istilah-istilah yang terdapat dalam saloka, nilai pendidikan karakter juga dapat bersumber dari bebasan dan wangsalan. Tujuan Pendidikan Nasional sebagai rumusan kualitas yang harus dimiliki setiap warga negara Indonesia, dikembangkan oleh berbagai satuan pendidikan di berbagai jenjang dan jalur. Tujuan pendidikan nasional memuat berbagai nilai kemanusiaan yang harus dimiliki warga negara Indonesia. Oleh karena itu, tujuan pendidikan nasional adalah sumber yang paling operasional dalam pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa. Berdasarkan keempat sumber nilai itu, teridentifikasi sejumlah nilai untuk pendidikan budaya dan karakter bangsa berikut ini (Kemendiknas 2010). Tabel 1. Nilai dan Deskripsi Nilai Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa NILAI 1. Religius
DESKRIPSI Sikap
dan
perilaku
yang
melaksanakan ajaran agama
patuh
dalam
yang dianutnya,
toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain. 2. Jujur
Perilaku
yang
didasarkan
pada
upaya
19
menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. 3. Toleransi
Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.
4. Disiplin
Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
5. Kerja Keras
Perilaku yang menunjukkan upaya sungguhsungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya.
6. Kreatif
Berpikir
dan
melakukan
sesuatu
untuk
menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki. 7. Mandiri
Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugastugas.
8. Demokratis
Cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain.
9. Rasa Ingin Tahu
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.
10. Semangat Kebangsaan
Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
11. Cinta Tanah Air
Cara berfikir, bersikap, dan berbuat yang
20
menunjukkan
kesetiaan,
kepedulian,
dan
penghargaan
yang tinggi terhadap bahasa,
lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa. 12. Menghargai Prestasi
Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.
13. Bersahabat/ Komuniktif
Tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain.
14. Cinta Damai
Sikap,
perkataan,
dan
tindakan
yang
menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya. 15. Gemar Membaca
Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya.
16. Peduli Lingkungan
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.
17. Peduli Sosial
Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan.
18. Tanggung-jawab
Sikap
dan
perilaku
seseorang
untuk
melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat,
lingkungan
(alam,
sosial
dan
21
budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.
Dalam penerapan pendidikan karakter di sekolah tentunya harus ada keterkaitan antara SK dan KD, nilai, dan indikator pada setiap jenjang kelas. Berikut digambarkan keterkaitan antara nilai, jenjang kelas dan indikator untuk SD (Kemendiknas 2010). Tabel 2. Keterkaitan nilai, jenjang kelas, dan indikator untuk SD kelas 4-6 NILAI
INDIKATOR Kelas 4 – 6
Religius:
Mengagumi sistem dan cara kerja organ-organ
Sikap dan perilaku yang
tubuh manusia yang sempurna dalam sinkronisasi
patuh dalam melaksanakan
fungsi organ.
ajaran agama yang
Bersyukur kepada Tuhan karena memiliki keluarga
dianutnya, toleran terhadap
yang menyayanginya.
pelaksanaan ibadah agama lain, serta hidup rukun
Merasakan kekuasaan Tuhan yang telah menciptakan berbagai keteraturan dalam berbahasa.
dengan pemeluk agama lain.
Merasakan manfaat aturan kelas dan sekolah sebagai keperluan untuk hidup bersama. Membantu teman yang memerlukan bantuan sebagai suatu ibadah atau kebajikan.
Jujur:
Tidak meniru pekerjaan temannya dalam mengerjakan tugas di rumah.
22
Perilaku yang didasarkan
Mengatakan dengan sesungguhnya sesuatu yang
pada upaya menjadikan
telah terjadi atau yang dialaminya.
dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya
Mau bercerita tentang kesulitan menerima pendapat temannya.
dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.
Mengemukakan pendapat tentang sesuatu sesuai dengan yang diyakininya. Mengemukakan ketidaknyaman dirinya dalam belajar di sekolah.
Toleransi:
Menjaga hak teman yang berbeda agama untuk
Sikap dan tindakan yang
melaksanakan ajaran agamanya.
menghargai perbedaan
Menghargai pendapat yang berbeda sebagai sesuatu
agama, suku, etnis,
yang alami dan insani.
pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.
Bekerja sama dengan teman yang berbeda agama, suku, dan etnis dalam kegiatan-kegiatan kelas dan sekolah. Bersahabat dengan teman yang berbeda pendapat.
Disiplin: Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib
Menyelesaikan tugas pada waktunya. Saling menjaga dengan teman agar semua tugastugas kelas terlaksana dengan baik.
dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
Selalu mengajak teman menjaga ketertiban kelas. Mengingatkan teman yang melanggar peraturan dengan kata-kata sopan dan tidak menyinggung. Berpakaian sopan dan rapi.
23
Mematuhi aturan sekolah. Kerja keras:
Mengerjakaan tugas dengan teliti dan rapi.
Perilaku yang menunjukkan
Mencari informasi dari sumber-sumber di luar
upaya sungguh-sungguh
sekolah.
dalam mengatasi berbagai
Mengerjakan tugas dengan sungguh-sungguh.
hambatan belajar, tugas, dan menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya.
Fokus pada tugas-tugas yang diberikan guru di kelas. Mencatat dengan sungguh-sungguh sesuatu yang dibaca, diamati, dan didengar untuk kegiatan kelas.
Kreatif:
Membuat berbagai kalimat baru dari sebuah kata.
Berpikir dan melakukan
Bertanya tentang sesuatu yang berkenaan dengan
sesuatu yang menghasilkan
pelajaran tetapi di luar cakupam materi pelajaran.
cara atau hasil baru berdasarkan sesuatu yang
Membuat karya tulis tentang hal baru tapi terkait dengan materi pelajaran.
telah dimiliki. Melakukan penghijauan atau penyegaran halaman sekolah. Mandiri:
Mencari sumber untuk menyelesaikan tugas sekolah
Sikap dan prilaku yang
tanpa bantuan pustakawan sekolah.
tidak mudah tergantung
Mengerjakan PR tanpa meniru pekerjaan temannya.
pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas. Demokratis:
Membiasakan diri bermusyawarah dengan teman-
Cara berpikir, bersikap, dan
teman.
bertindak yang menilai
Menerima kekalahan dalam pemilihan dengan
sama hak dan kewajiban
ikhlas.
24
dirinya dan orang lain.
Mengemukakan pendapat tentang teman yang jadi pemimpinnya. Memberi kesempatan kepada teman yang menjadi pemimpinnya untuk bekerja. Melaksanakan kegiatan yang dirancang oleh teman yang menjadi pemimpinnya.
Rasa ingin tahu:
Bertanya atau membaca sumber di luar buku teks
Sikap dan tindakan yang
tentang materi yang terkait dengan pelajaran.
selalu berupaya untuk
Membaca atau mendiskusikan gejala alam yang
mengetahui lebih mendalam baru terjadi. dan meluas dari sesuatu yang dipelajari, dilihat, dan didengar.
Bertanya tentang beberapa peristiwa alam, sosial, budaya, ekonomi, politik, teknologi yang baru didengar. Bertanya tentang sesuatu yang terkait dengan materi pelajaran tetapi di luar yang dibahas di kelas.
Semangat kebangsaan:
Turut serta dalam panitia peringatan hari pahlawan
Cara berpikir, bertindak,
dan proklamasi kemerdekaan.
dan berwawasan yang
Menggunakan bahasa Indonesia ketika berbicara di
menempatkan kepentingan
kelas.
bangsa dan negara di atas
Menyanyikan lagu-lagu perjuangan.
kepentingan diri dan kelompoknya.
Menyukai berbagai upacara adat di nusantara. Bekerja sama dengan teman dari suku, etnis, budaya lain berdasarkan persamaan hak dan kewajiban. Menyadari bahwa setiap perjuangan mempertahankan kemerdekaan dilakukan bersama
25
oleh berbagai suku, etnis yang ada di Indonesia. Cinta tanah air:
Mengagumi posisi geografis wilayah Indonesia
Cara berpikir, bersikap, dan
dalam perhubungan laut dan udara dengan negara
berbuat yang menunjukkan
lain.
kesetiaan, kepedulian, dan
Mengagumi kekayaan budaya dan seni di Indonesia.
penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial,
Mengagumi keragaman suku, etnis, dan bahasa sebagai keunggulan yang hadir di wilayah negara Indonesia.
budaya, ekonomi, dan politik bangsa.
Mengagumi sumbangan produk pertanian, perikanan, flora, dan fauna Indonesia bagi dunia. Mengagumi peran hutan Indonesia bagi dunia. Mengagumi peran laut dan hasil laut Indonesia bagi bangsa-bangsa di dunia.
Menghargai prestasi:
Rajin belajar untuk berprestasi tinggi.
Sikap dan tindakan yang
Berlatih keras untuk menjadi pemenang dalam
mendorong dirinya untuk
berbagai kegiatan olah raga dan kesenian di sekolah.
menghasilkan sesuatu yang
Menghargai kerja keras guru, kepala sekolah, dan
berguna bagi masyarakat,
personalia lain.
mengakui, dan
Menghargai upaya orang tua untuk mengembangkan
menghormati keberhasilan
berbagai potensi dirinya melalui pendidikan dan
orang lain.
kegiatan lain. Menghargai hasil kerja pemimpin dalam menyejahterakan masyarakat dan bangsa. Menghargai temuan-temuan yang telah dihasilkan manusia dalam bidang ilmu, teknologi, sosial, budaya, dan seni.
26
Bersahabat/ komunikatif:
Memberikan pendapat dalam kerja kelompok di
Tindakan yang
kelas.
memperlihatkan rasa senang Memberi dan mendengarkan pendapat dalam berbicara, bergaul, dan
diskusi kelas.
bekerja sama dengan orang
Berbicara dengan orang yang lebih tua secara
lain.
komunikatif. Aktif dalam kegiatan organisasi di sekolah, kegiatan sosial dan budaya kelas. Aktif dalam kegiatan sosial dan budaya sekolah. Berbicara dengan guru, kepala sekolah, dan personalia sekolah lainnya.
Cinta damai:
Mendamaikan teman yang sedang berselisih.
Sikap, perkataan, dan
Menggunakan kata-kata yang menyejukkan emosi
tindakan yang
teman yang sedang marah.
menyebabkan orang lain
Ikut menjaga keamanan barang-barang di kelas.
merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya
Menjaga keselamatan teman di kelas/sekolah dari perbuatan jahil yang merusak.
Gemar membaca:
Membaca buku dan tulisan yang terkait dengan
Kebiasaan menyediakan
mata pelajaran.
waktu untuk membaca
Mencari bahan bacaan dari perpustakaan daerah.
berbagai bacaan yang
Membaca buku novel dan cerita pendek.
memberikan kebajikan bagi dirinya.
Membaca buku atau tulisan tentang alam, sosial, budaya, seni, dan teknologi.
Peduli sosial:
Mengunjungi rumah yatim dan orang jompo.
27
Sikap dan tindakan yang Menghormati petugas-petugas sekolah. selalu
ingin
memberi
bantuan kepada orang lain dan
masyarakat
Membantu teman yang sedang memerlukan bantuan.
yang
membutuhkan.
Menyalurkan bantuan kepada korban bencana.
Peduli lingkungan:
Membersihkan WC.
Sikap dan tindakan yang
Membersihkan tempat sampah.
selalu berupaya mencegah
Membersihkan lingkungan sekolah.
kerusakan lingkungan alam di sekitarnya dan
Memperindah kelas dan sekolah dengan tanaman.
mengembangkan upaya-
Ikut memelihara taman di halaman sekolah.
upaya untuk memperbaiki
Ikut dalam kegiatan menjaga kebersihan lingkungan
kerusakan alam yang sudah terjadi. Tanggungjawab :
Melaksanakan tugas sesuai dengan tanggungjawab
Sikap dan perilaku
yang dimiliki sebagai seorang peserta didik.
seseorang untuk
Melaksanakan kewajibannya sebagai umat yang
melaksanakan tugas dan
beragama.
kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan,
Tidak melupakan tugas sebagai seorang peserta didik yaitu belajar.
terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa
Mampu bertanggungjawab atas semua tindakan yang telah dilakukan.
28
Fungsi pendidikan budaya dan karakter bangsa menurut Kemendiknas (2010:7) dikelompokkan menjadi tiga, yaitu pengembangan, perbaikan, dan penyaring. Pengembangan adalah pengembangan potensi peserta didik untuk menjadi pribadi berperilaku baik, ini bagi peserta didik yang telah memiliki sikap dan perilaku yang mencerminkan budaya dan karakter bangsa. Perbaikan adalah memperkuat kiprah pendidikan nasional untuk bertanggung jawab dalam pengembangan potensi peserta didik yang lebih bermartabat. Penyaring adalah untuk menyaring budaya bangsa sendiri dan budaya bangsa lain. Budaya bangsa lain yang dimaksud adalah yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat. Tujuan pendidikan budaya dan karakter bangsa menurut Kemendiknas (2010:7) dikelompokkan mejadi lima, sebagai berikut. 1.
Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan warganegara yang memiliki nilai-nilai budaya dan karakter bangsa.
2.
Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji dan sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religius.
3.
Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik sebagai generasi penerus bangsa.
4.
Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang mandiri, kreatif, berwawasan kebangsaan.
29
5.
Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreativitas dan persahabatan, serta dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan (dignity).
2.2.4 Kompetensi Berbicara Dalam teori berbicara ini akan dijelaskan mengenai pengertian berbicara, tujuan pembelajaran berbicara, dan ragam bahasa Jawa. 2.2.4.1 Pengertian Berbicara Kemampuan mengucapkan bunyi-bunyi artikulasi atau kata-kata untuk mengekspresikan, menyatakan serta menyampaikan pikiran, gagasan, dan perasaan adalah definisi pengertian berbicara menurut Tarigan (1981:15). Berbicara juga sebagai alat untuk berkomunikasi yaitu menyampaikan gagasan sesuai dengan konteks saat berbicara, pembicaraan tersebut dapat dikembangkan sesuai dengan kebutuhan sang pendengar. Sependapat dengan Tarigan, menurut Djiwandono (2008:118) berbicara adalah mengungkapkan pikiran secara lisan. Dengan mengungkapkan apa yang dipikirkan, seseorang dapat membuat orang lain mengerti apa yang ada dalam pikirannya. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa berbicara adalah alat komunikasi antara pembicara dan pendengar yang akan menimbulkan timbal balik diantara keduanya serta mengungkapkan segala pikiran, sehingga orang lain akan mengerti tentang apa yang dipikirkannya.
30
Sementara itu menurut Nurgiyantoro (1988:252) berbicara adalah aktivitas berbahasa kedua yang dilakukan manusia dalam kehidupan berbahasa, yaitu setelah aktivitas mendengarkan. Berdasarkan bunyi-bunyi bahasa yang didengar, kemudian manusia belajar mengucapkan dan akhirnya mampu untuk berbicara. Terlepas dari berbicara sebagai aktivitas berbahasa kedua seperti yang diungkapkan oleh Nurgiyantoro, ada kaitan antara berbicara dengan menyimak, membaca dan menulis. Berbicara dan menyimak saling melengkapai. Tidak ada gunanya ketika berbicara tanpa ada orang yang menyimak, begitupun menyimak tanpa adanya orang yang berbicara. Seperti yang diungkapkan oleh Iskandarwassid dan Sunendar (2009) bahwa keterampilan berbicara dan keterampilan menyimak berhubungan secara kuat. Komunikasi tidak akan berjalan bila kegiatan berbicara dan menyimak tidak berlangsung. Berbicara dan membaca berbeda dalam sifat, sarana, dan fungsi. Berbicara bersifat produktif sedangkan membaca bersifat reseptif. Bahan pembicaraan sebagian besar didapat melalui kegiatan membaca. Semakin banyak orang melakukan kegiatan membaca maka akan semakin banyak informasi yang didapat. Berbicara maupun menulis bersifat produktif-ekspresif, karena keduanya memiliki fungsi penyampai informasi. Kegiatan berbicara dan menulis diperoleh dari menyimak ataupun membaca. 2.2.4.2 Tujuan Pembelajaran Berbicara Secara umum tujuan utama dari berbicara adalah untuk berkomunikasi agar dapat menyampaikan pikiran-pikiran secara efektif. Oleh karena itu, seorang
31
pembicara harus bisa memahami makna dari segala sesuatu yang dikomunikasikan dan harus mengevaluasi efek dari komunikasi. Tarigan, dkk (1997:48) mengelompokkan tujuan berbicara menjadi lima jenis yaitu: (1) berbicara meyakinkan, (2) berbicara menginformasikan, (3) berbicara menstimulus, (4) berbicara menggerakkan, (5) berbicara menghibur. Berbicara
meyakinkan,
bertujuan
meyakinkan
pendengarnya
melalui
keterampilan berbicaranya, pembicara berusaha mengubah sikap pendengarnya dari tidak setuju menjadi setuju, dari tidak simpati menjadi simpati, dan tidak mau membantu menjadi mau membantu. Dalam berbicara meyakinkan, pembicara harus berusaha melandaskan pembicaraanya kepada argumentasi yang nalar, logis, masuk akal, dan dapat dipertanggungjawabkan. Berbicara menginformasikan, bertujuan agar pendengar dapat menangkap informasi yang disampaikan oleh pembicara. Dalam berbicara menginformasikan, pembicara berusaha bicara jelas, sistematis, dan tepat ini agar informasi benar-benar terjaga keakuratannya. Berbicara menstimulus biasanya bersuasana serius dan kadang-kadang menjadi terasa kaku. Pembicara berusaha membangkitkan semangat pendengarnya sehingga pendengar berbuat lebih baik, bertingkah laku sopan. Pembicara biasanya dilandasi oleh rasa kasih sayang, harapan, dan inspirasi pendengar. Berbicara menggerakkan, menuntut keseriusan baik dari segi pembicara maupun pendengar. Dalam berbicara menggerakkan, pembicara haruslah berwibawa, merupakan tokoh, idola, dan panutan masyarakat. Melalui kepintarannya berbicara,
32
kecakapan membakar emosi dan semangat, kebolehannya memanfaatkan situasi, pembicara dapat menggerakkan massa ke arah yang diinginkan. Berbicara menghibur biasanya bersuasana santai, rileks dan kocak. Dalam berbicara menghibur, pembicara berusaha membuat pendengarnya senang, gembira, dan terhibur. Pendapat lain mengenai tujuan pembelajaran berbicara diungkapkan oleh Iskandarwassid dan Sunendar (2009:286), mereka membagi tujuan pembelajaran berbicara menjadi tiga tingkatan. Ketiga tingkatan itu adalah tingkat pemula, tingkat menengah, dan tingkat paling tinggi. Tujuan pembelajaran berbicara tingkat pemula dapat dirumuskan bahwa peserta didik dapat: (1) melafalkan bunyi-bunyi bahasa, (2) menyampaikan informasi, (3) menyatakan setuju atau tidak setuju, (4) menjelaskan identitas diri, (5) menceritakan kembali hasil simakan atau bacaan, (6) menyatakan ungkapan rasa hormat, (7) bermain peran. Tujuan pembelajaran berbicara tingkat menengah dapat dirumuskan bahwa peserta didik dapat: (1) menyampaikan informasi, (2) berpartisipasi dalam percakapan, (3) menjelaskan identitas diri, (4) menceritakan kembali hasil simakan atau bacaan, (5) melakukan wawancara, (6) bermain peran, (7) menyampaikan gagasan dalam diskusi atau pidato. Tujuan pembelajaran berbicara tingkat paling tinggi dapat dirumuskan bahwa peserta didik dapat: (1) menyampaikan informasi, (2) berpartisipasi dalam percakapan, (3) menjelaskan identitas diri, (4) menceritakan kembali hasil simakan
33
atau bacaan, (5) berpartisipasi dalam wawancara, (6) bermain peran, (7) menyampaikan gagasan dalam diskusi, pidato atau debat. Tujuan pembelajaran tentu akan mendapatkan hasil yang baik apabila didukung oleh kurikulum yang sesuai. Standar isi kurikulum Bahasa Jawa SD terdiri dari standar kompetensi dan kompetensi dasar. Standar kompetensi dan kompetensi dasar merupakan arah dan landasan untuk mengembangkan materi pokok, kegiatan pembelajaran, dan indikator penyampaian kompetensi untuk penilaian. Kompetensi dasar kelas IV terdapat empat kompetensi. Keempat kompetensi itu adalah sebagai berikut. 1.
Bercerita atau menjelaskan pengalaman yang menarik
2.
Mengajukan dan menjawab pertanyaan
3.
Mengapresiasi cerita
4.
Mengapresiasi tembang macapat Tujuan dari bercerita atau menjelaskan pengalaman yang menarik adalah
peserta didik dapat menceritakan pengalaman pribadi dan dan menjawab pertanyaan yang diajukan secara lisan. Tujuan dari kompetensi mengajukan dan menjawab pertanyaan adalah peserta didik mampu melakukan percakapan dengan temannya dan mampu mengajukan serta menjawab pertanyaan sesuai dengan konteks bacaan secara lisan. Tujuan dari kompetensi mengapresiasi cerita adalah peserta didik mampu membuat ringkasan cerita, menyimpulkan, dan mengapresiasi cerita. Kompetensi dasar kelas V terdapat enam kompetensi. Keenam kompetensi itu adalah sebagai berikut.
34
1.
Wawancara dengan memperhatikan pilihan kata dan santun berbahasa
2.
Mengapresiasi tembang macapat
3.
Memerankan drama pendek
4.
Mengapresiasi sastra
5.
Menanggapi suatu permasalahan dan memberikan saran
6.
Menanggapi persoalan faktual Tujuan dari kompetensi wawancara dengan memperhatikan pilihan kata dan
santun bahasa adalah peserta didik dapat menyimpulkan isi wawancara, membuat daftar pertanyaan dan melakukan kegiatan wawancara berdasarkan daftar pertanyaan. Tujuan dari kompetensi mengapresiasi tembang macapat adalah peserta didik dapat menembangkan tembang macapat Asmaradana. Tujuan dari kompetensi memerankan drama pendek adalah peserta didik dapat mengucapkan kalimat dialog dengan jelas dan lancar sesuai lafal dan intonasi serta karakter tokoh, peserta didik dapat memerankan tokoh sesuai karakternya. Kompetensi dasar kelas VI terdapat enam kompetensi. Keenam kompetensi itu adalah sebagai berikut. 1.
Menceritakan hasil pengamatan dengan bahasa yang komunikatif dan runtut
2.
Menyampaikan informasi yang diperoleh dari narasumber
3.
Mengkritisi sesuatu disertai alasan yang logis dengan menggunakan bahasa yang santun
4.
Mengapresiasi cerita
5.
Berpidato untuk acara sekolah
35
6.
Mengapresiasi tembang macapat. Tujuan dari kompetensi menceritakan hasil pengamatan dengan bahasa yang
komunikatif dan runtut adalah peserta didik dapat menjelaskan secara rinci hasil pengamatan dengan bahasa yang runtut dan komunikatif. Tujuan dari kompetensi menyampaikan informasi yang diperoleh dari narasumber adalah peserta didik dapat memperagakan dialog dan mengemukakan secara lisan isi teks dialog dengan bahasa sendiri. Tujuan dari kompetensi mengkritisi sesuatu disertai alasan yang logis dengan menggunkan bahasa yang santun adalah peserta didik dapat menjelaskan cara menyampaikan kritikan dengan bahasa yang tidak menyinggung perasaan orang lain, dan menyampaikan kritikan dengan bahasa yang tidak menyinggung perasaan orang lain. Tujuan dari kompetensi mengapresiasi cerita adalah peserta didik dapat menarik kesimpulan atau pesan yang terkandung dalam cerita, dan menjelaskan watak tokoh dalam cerita secara lisan maupun tertulis dengan bahasa sendiri. Tujuan dari kompetensi berpidato untuk acara sekolah adalah agar peserta didik dapat berpidato dengan lafal, intonasi dan kata atau bahasa yang tepat. Tujuan dari kompetensi mengapresiasi tembang macapat adalah peserta didik dapat menyanyikan tembang macapat Durma dan menceritakan tembang macapat Durma. Kompetensi-kompetensi tersebut dapat dijadikan sebagai bentuk evaluasi dalam pengajaran berbicara bahasa Jawa. Kemampuan seorang penutur dalam bahasa Jawa harus lebih baik daripada saat berbicara dalam bahasa Indonesia ataupun bahasa asing. Dapat dikatakan bahwa bahasa Jawa merupakan bahasa keseharian yang digunakan sehingga peserta didik lebih sering menggunakannya.
36
2.2.4.3 Ragam Bahasa Jawa Dalam berbicara selain memperhatikan kaidah-kaidah tata bahasa, juga memperhatikan siapa orang yang diajak berbicara. Berbicara kepada orang tua menggunakan ragam bahasa yang berbeda dengan berbicara pada anak kecil atau yang sebaya. Kata-kata atau bahasa yang ditunjukkan pada orang lain itulah yang disebut unggah-ungguh bahasa. Unggah-unnguh bahasa menurut Hardyanto, dkk dikelompokkan menjadi dua, yaitu ragam ngoko dan ragam krama. Ragam ngoko meliputi ngoko lugu dan ngoko alus. Ragam krama meliputi krama lugu dan krama inggil. Ragam ngoko adalah bentuk unggah-ungguh bahasa yang berintikan leksikon ngoko, bukan leksikon yang lain (Sasangka:2004). Apabila dalam ragam krama tidak terdapat krama inggil, ragam tersebut menjadi ragam ngoko lugu. Akan tetapi, apabila dalam ragam ngoko terdapat krama inggil, ragam tersebut menjadi ragam ngoko alus. Ngoko lugu adalah pemakaian bahasa jawa yang seluruhnya dibentuk dengan kosakata ngoko. Ngoko lugu digunakan oleh peserta tutur yang mempunyai hubungan akrab dan tidak ada usaha untuk saling menghormati (Hardyanto dan Utami:2001) Contoh: (1) Dhek wingi Budi tuku klambi. „Kemarin Budi membeli baju‟ (2) Bocah cilik kae ora gelem sekolah. „Anak kecil itu tidak mau sekolah‟
37
(3) Wis telung dina Bu Karti lara. „Sudah tiga hari Bu Karti sakit‟ Ngoko alus adalah ragam pemakaian bahasa Jawa yang menggunakan dasar ragam ngoko, namun juga menggunakan kosakata krama inggil. Ngoko alus digunakan oleh peserta tutur yang mempunyai hubungan akrab dan ada usaha untuk saling menghormati (Hardyanto dan Utami:2001). Contoh: (1) Bagus lunga menyang daleme eyang. „Bagus pergi ke rumah eyang‟ (2) Daleme Bu Lurah ora adoh saka omahe Bagus. „Rumah Bu Lurah tidak jauh dari rumah Bagus‟ (3) Ibu ngunjuk kopi. „Ibu minum kopi‟ Ragam krama adalah bentuk unggah-ungguh bahasa Jawa yang berintikan leksikon krama, bukan leksikon yang lain (Sasangka:2004). Apabila di dalam ragam krama tidak terdapat kata-kata krama inggil, ragam tersebut menjadi ragam krama lugu. Akan tetapi, apabila di dalam ragam krama tardapat kata-kata krama inggil, ragam tersebut berubah menjadi krama alus. Menurut Ekowardono (1993), ragam krama adalah ragam yang semua katanya krama. Ragam krama digunakan bagi mereka yang merasa dirinya lebih rendah status sosialnya daripada lawan bicara karena kali pertama bertemu atau belum kenal.
38
Ragam krama dikelompokkan menjadi dua, yaitu krama lugu dan krama alus. Krama lugu adalah ragam krama yang dalam penggunaannya tidak terdapat kata-kata krama inggil, sehingga dapat dikatakan bahwa kesantunan ragam krama lugu lebih rendah daripada krama alus. Ciri-ciri ragam krama lugu, yaitu: 1. Pemakaian bahasa Jawa seluruhnya dibentuk dengan kosakata krama, demikian juga afiksnya. 2. Kata ganti orang pertama menggunakan kata kula, kata ganti orang kedua menggunakan kata sampeyan, dan kata ganti untuk orang ketiga adalah panjenenganipun. 3. Krama lugu digunakan oleh peserta tutur yang belum atau tidak akrab. Krama alus adalah ragam bahasa jawa yang tingkat kesantunannya paling tinggi diantara ragam bahasa Jawa yang ada. Ciri-ciri ragam krama alus, yaitu: 1. Semua kosakatanya terdiri atas kosakata ragam krama termasuk afiksnya dan ditambah dengan kosakata ragam krama inggil. 2. Penggunaan kosakata krama inggil dalam ragam krama alus, digunakan untuk menghormati lawan bicara atau orang yang dibicarakan, yaitu untuk menyebut tindakan dan milik orang yang dihormati. 3. Kata ganti orang pertama menggunakan kata kula, kata ganti orang kedua menggunakan
kata
panjenenganipun.
penjenengan,
dan
kata
ganti
orang
ketiga
adalah
39
2.3 Kerangka Berfikir Buku teks bahasa Jawa merupakan salah satu sumber pembelajaran bahasa Jawa. Buku teks adalah buku panduan yang digunakan oleh guru dan peserta didik. Dengan demikian, sumber pembelajaran pendidikan karakter secara nyata dapat dilakukan melalui buku teks. Pendidikan karakter akan lebih mudah apabila ditanamkan pada usia dini. Jenjang sekolah dasar merupakan jenjang dimana anakanak sedang berkembang. Salah satu buku yang digunakan dalam pembelajaran bahasa Jawa jenjang sekolah dasar adalah buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira. Untuk mengetahui apakah buku Aku Bisa Basa Jawa dapat menjadi sumber pembelajaran pendidikan karakter, maka harus diadakan penelitian mengenai analisis buku Aku Bisa Basa Jawa tersebut.
40
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Pendekatan Penelitian Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif. Pendekatan kualitatif digunakan karena penelitian ini memiliki data yang berupa wacana, kemudian akan dideskripsikan melalui kata-kata. Pendekatan kualitatif adalah pendekatan yang berkaitan dengan data yang berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka. Laporan penelitian kualitatif berisi kutipan-kutipan data untuk memberikan gambaran penyajian laporan tersebut (Meleong 2002:6). Penelitian yang akan peneliti lakukan menggunakan pendekatan kualitatif karena data penelitian merupakan wacana berbentuk kata-kata dalam buku teks bahasa Jawa terbitan Yudhistira yaitu buku Aku Bisa Basa Jawa kelas IV, V, dan VI. Pendekatan
deskriptif
adalah
suatu
pendekatan
yang
berupaya
mengungkapkan sesuatu secara apa adanya (Sudaryanto 1992:62). Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif karena hasil penelitian dirumuskan setelah semua data dianalisis dan hanya digunakan untuk memberi gambaran yang tepat dalam mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam buku teks kompetensi berbicara. 3.2 Data dan Sumber Data Penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira berdasarkan nilai-
40
41
nilai pendidikan karakter yang dirumuskan oleh Kementrian Pendidikan Nasional tahun 2010.
Data dalam penelitian ini adalah matari ajar dan latihan yang
mengandung pendidikan karakter pada buku teks kompetensi berbicara, dalam buku Aku Bisa Basa Jawa untuk SD kelas IV, V dan VI . Sumber data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. 1.
Buku teks bahasa Jawa Aku Bisa Basa Jawa 4, untuk kelas IV SD/MI, terbitan Yudhistira.
2.
Buku teks bahasa Jawa Aku Bisa Basa Jawa 5, untuk kelas V SD/MI, terbitan Yudhistira.
3.
Buku teks bahasa Jawa Aku Bisa Basa Jawa 6, untuk kelas VI SD/MI, terbitan Yudhistira.
3.3 Teknik Pengumpulan Data Proses pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan teknik baca, pilah, dan teknik catat. Teknik baca dalam penelitian ini yaitu dengan membaca kalimatkalimat pada kompetensi berbicara buku Aku Bisa Basa Jawa secara menyeluruh. Teknik pilah dilakukan untuk memilah-milah kalimat pada buku teks kompetensi berbicara dalam kesesuaiannya terhadap pendidikan karakter. Teknik catat yaitu dengan mencatat kalimat-kalimat yang mengandung nilainilai pendidikan karakter pada kompetensi berbicara yang sudah dibaca dan dipilah sebelumnya secara seksama agar data yang dicatat sesuai, kemudian dilanjutkan dengan klasifikasi atau pengelompokan data. Pengelompokan data ini akan dilakukan
42
sesuai dengan jenis nilai pendidikan karakter yang tertuang dalam buku pedoman sekolah dari Kemendiknas tahun 2010. Hasil dari pengelompokan data tersebut akan dimasukkan dalam wadah yang disebut kartu data. Langkah-langkah dalam pengumpulan data adalah sebagai berikut. 1. Membaca semua isi buku teks Aku Bisa Basa Jawa dalam kompetensi berbicara. 2. Memilah kalimat pada buku teks Aku Bisa Basa Jawa dalam kompetensi berbicara yang berkenaan dengan pendidikan karakter. 3. Mendata kalimat pada buku teks Aku Bisa Basa Jawa dalam kompetensi berbicara. 4. Memasukkan data ke dalam kartu data.
Contoh kartu data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. Nomer data:
Piwulang: Hal: Kelas:
Data : Kalimat pada kompetensi berbicara dalam buku teks Analisis : 1. Nilai pendidikan karakter apa yang terkandung dalam data.
3.4 Teknik Analisis Data Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis isi. Menurut Holsti (dalam Meleong 2002:163) menyatakan bahwa analisis isi adalah teknik apa pun yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan, dan dilakukan secara objektif dan sistematis. Teknik ini sesuai digunakan dalam penelitian ini, karena untuk menemukan nilai-nilai pendidikan
43
karakter dalam buku teks pada kompetensi berbicara menggunakan cara menarik kesimpulan. Pendapat lain mengenai analisis isi disampaikan oleh Guba dan Lincoln (dalam Moleong 2002:164), mereka berpendapat bahwa ciri-ciri analisis isi ada lima, yaitu (1) proses mengikuti aturan yang sama dan kriteria yang juga sama sehingga dapat menarik kesimpulan yang sama, (2) analisis isi adalah proses yang sistematis. Apabila aturan telah ditetapkan, hal itu harus diterapkan dengan prosedur yang sama, terlepas apakah analisis relevan atau tidak, (3) analisis isi merupakan proses yang diarahkan untuk mengenaralisasi, (4) analisis isi mempersoalkan isi yang termanifastasikan, (5) analisis isi lebih menekankan analisis secara kuantitatif, namun hal itu dapat pula dilakukan bersama analisis kualitatif. Menurut Hadi dan Haryono (1998:175) penelitian dengan teknik analisis isi digunakan untuk memperoleh keterangan dari isi komunikasi yang disampaikan dalam lambang yang terdokumentasi atau dapat didokumentasikan. Teknik ini dipakai untuk menganalisis semua bentuk komunikasi, seperti pada surat kabar, buku, puisi, film, cerita rakyat, peraturan perundang-undangan, dsb. Demikian halnya dengan penelitian ini dapat menggunakan teknik analisis isi dalam menganalisis buku teks kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira. Pedoman dalam analisis ini digunakan untuk menganalisis nilai-nilai pendidikan karakter pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira. Isi buku teks pada kompetensi berbicara yang telah dibaca dan dipilah selanjutnya akan disesuaikan dengan butir-butir nilai pendidikan karakter.
44
Setelah itu mendata dan mendeskripsikan alasan mengapa kompetensi dianggap mengandung nilai-nilai pendidikan karakter atau tidak yang dituangkan dalam kartu data. 3.5 Teknik Pemaparan Hasil Analisis Data Sudaryanto (1993:144) menyebutkan bahwa pemaparan hasil penelitian dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu dengan menggunakan teknik yang bersifat formal dan bersifat informal. Bersifat formal maksudnya perumusan dengan tanda dan lambang-lambang, sedangkan bersifat informal adalah perumusan dengan katakata yang dideskripsikan pada data yang telah dianalisis dengan diberi penjelasan mengenai hasil analisis. Dari kedua jenis metode tersebut, yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode informal karena dalam menyajikan hasil penelitian hanya menggunakan katakata atau kalimat biasa. teknik ini digunakan untuk mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam buku teks Aku Bisa Basa Jawa pada kompetensi berbicara terbitan Yudhistira. Hasil penelitian ini adalah identifikasi nilainilai pendidikan karakter dalam buku teks Aku Bisa Basa Jawa pada kompetensi berbicara terbitan Yudhistira.
45
BAB IV NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PADA BUKU TEKS DALAM KOMPETENSI BERBICARA
Dalam bab ini diuraikan mengenai hasil dan pembahasan nilai-nilai pendidikan karakter yang dikembangkan pada kompetensi berbicara dalam buku “Aku Bisa Basa Jawa” tingkat SD terbitan Yudhistira. Data yang diambil berasal dari isi kalimat dalam materi dan contoh pada kompetensi berbicara. Nilai-nilai pendidikan karakter yang terungkap pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira terdapat tujuh nilai yang ditemukan yaitu: (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) kerja keras, (5) rasa ingin tahu, (6) bersahabat/ komunikatif, (7) tanggungjawab. Pemaparan hasil dan pembahasan nilai-nilai pendidikan karakter pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa tingkat SD terbitan Yudhistira adalah sebagai berikut.
4.1 Religius Nilai religius ini terdapat pada indikator bersyukur kepada Tuhan karena memiliki keluarga yang menyayanginya. Nilai religius didefinisikan sebagai sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya. Contoh nilai religius pada indikator tersebut terdapat pada buku Aku Bisa Basa Jawa 6 kelas VI yaitu pada piwulang 6. Kutipan kalimat pada nilai religius adalah sebagai berikut. (1) Sugeng siyang, Bapak lan Ibu kadang tani sedaya. Ingkang sepisan kita aturaken syukur dhumateng Allah, awit saking karunianipun kaparingan bagas kawarasan. Kacetha bilih ing siyang punika saged makarya boten mondhok ing griya sakit. 45
46
(Sudiyatmana, dkk) Kutipan di atas merupakan materi pidato. Dalam pembukaan pidato terdapat ungkapan rasa syukur. Kalimat yang tercetak tebal merupakan ungkapkan rasa syukur terhadap Tuhan yang Maha Esa. Rasa syukur merupakan salah satu ajaran agama yang patut untuk dilaksanakan. Contoh kutipan pembukaan pidato tersebut mengajak peserta didik untuk mampu berbicara dengan tidak melupakan rasa syukur sebagai salah satu bentuk ketaatan terhadap ajaran agama. Dalam bahasa Jawa terdapat istilah agama ageming aji yang berasal dari kata a berarti tidak dan gama berarti rusak. Dapat dikatakan bahwa suatu keyakinan apabila dipatuhi ajarannya tidak akan membuat masyarakatnya rusak. Agama dalam pandangan orang Jawa sama dengan busana, atau ageman yang berarti pakaian. Aji berarti mulia. Seseorang yang mematuhi ajaran agamanya berarti telah memiliki sikap yang mulia. Dengan demikian, saat seseorang berbicara dengan menggambarkan nilai religius, seseorang tersebut akan terlihat memiliki sikap yang mulia. Peserta didik diharapkan dapat berbicara dengan menggambarkan nilai religius sebagai kebiasaan sehari-hari agar dapat menjadi manusia yang berkarakter mulia.
4.2 Jujur Nilai jujur ini terdapat pada indikator mengatakan dengan sesungguhnya sesuatu yang telah terjadi atau yang dialaminya. Nilai jujur didefinisikan sebagai perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu
47
dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. Contoh nilai jujur dalam indikator tersebut tterdapat pada buku Aku Bisa Basa Jawa 5 kelas V yaitu pada piwulang 4. Kalimat yang menunjukkan nilai jujur pada kompetensi berbicara adalah sebagai berikut. (5) Mbah Darmo : “Abimanyu iku putrane Janaka, lan ibune Wara Sumbadra. Bagus rupane, sekti mandra guna. Lelakone diwiwiti nalika nglamar Dewi Utari. Wektu nglamar goroh. Ngakune durung duwe bojo. Kamangka wis duwe yaiku Siti Sundari. Ana ngarepe Dewi Utari sumpah: „Aku durung kagungan garwa tenan, yen aku nganti goroh bakal mati ing perang Baratayuda dikroyok gegaman.‟ Lha kuwi ukumane wong sing gelem goroh. Dadi sejene abimanyu gugur mbelani bebener lan adil uga amarga kena sumpahe dhewe. Sapa kowe sing seneng goroh? ” Tio : “Boten wonten, Mbah. Riyin Simbah Asring ningali ringgit?” (Sudiyatmana, dkk) Kutipan di atas merupakan contoh teks wawancara. Dalam kutipan tersebut Mbah Darmo menceritakan salah satu tokoh wayang. Tokoh tersebut adalah Abimanyu. Diceritakan bahwa Abimanyu melakukan kebohongan saat melamar Dewi Utari. Pada saat itu sebenarnya Abimanyu telah memiliki istri, yaitu Siti Sundari. Dalam cerita tersebut Abimanyu mendapatkan hukuman dari sumpahnya sendiri. Abimanyu bersumpah kepada Dewi Utari bahwa dirinya benar-benar belum memiliki istri, seandainya dia berbohong maka dia akan mati dalam perang Baratayuda. Perilaku berbohong dalam kutipan tersebut ditunjukkan pada kalimat “Wektu nglamar goroh. Ngakune durung duwe bojo”. Goroh merupakan sikap yang berlawanan dari jujur dan merupakan sikap yang tercela. Diceritakan bahwa Abimanyu berbohong atas sumpahnya dan ia mendapatkan hukuman dari sumpah bohongnya tersebut.
48
Peserta didik diharapkan dapat memetik nilai jujur dari contoh kutipan tersebut dan merealisasikan dalam kehidupan sehari-hari, seperti mengatakan dengan sesungguhnya sesuatu yang telah terjadi atau dialaminya.
4.3 Toleransi Nilai toleransi ini terdapat pada indikator menghargai pendapat yang berbeda sebagai sesuatu yang alami dan insani. Nilai toleransi didefinisikan sebagai sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. Contoh nilai toleransi dalam indikator tersebut terdapat pada buku Aku Bisa Basa Jawa 6 kelas VI yaitu pada piwulang 6. Kalimat yang menunjukkan nilai toleransi adalah sebagai berikut. (8) Wasana cekap semanten kirang langkungipun nyuwun pangapunten. Nuwun. (Sudiyatmana, dkk) Dalam penutup pidato terdapat ucapan permohonan maaf. Dalam kutipan tersebut menunjukkan bahwa pembicara memohon maaf apabila terdapat pendapat yang berbeda dari isi pidato yang ia sampaikan. Hal ini merupakan contoh dari refleksi nilai toleransi, yaitu menghargai pendapat dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. Dalam bahasa Jawa terdapat istilah aja nuhoni benere dhewe, yang berarti bahwa kita sebagai orang hidup harus melihat kebenaran secara obyektif, mau mengakui dan menghormati orang lain.
49
Peserta didik dapat memetik nilai toleransi dari contoh penutup pidato pada kutipan tersebut, sehingga dapat melihat kebenaran secara obyektif dan akan terbentuk sikap saling menghormati antar sesama makhluk hidup.
4.4 Kerja keras Nilai kerja keras ini terdapat pada indikator mengerjakan tugas dengan sungguh-sungguh. Nilai kerja keras didefinisikan sebagai perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya. Contoh nilai kerja keras dalam indikator tersebut terdapat pada buku Aku Bisa Basa Jawa 5 kelas V yaitu pada piwulang 2. Kalimat yang menunjukkan nilai kerja keras adalah sebagai berikut. :”Kapan lombane?” :”Aku kelas papat melu kelompok pemula anak-anak. Juwara telu, senengku ora karuan, melu pisanan entuk juara antarklub.” Wawan :”Sateruse apa kowe sregep latihan?” Yosi :”Karo pelatihe malah ditambahi wektune latihan. Maune rong jam dadi telung jam saben latihan. Critane digembleng tenan. Latihan fisik, napas, mlayu ngubengi kolam nganti lempe-lempe.” (Sudiyatmana, dkk)
(9) Wawan Yosi
Kutipan di atas merupakan contoh teks wawancara. Kutipan tersebut berisi wawancara yang dilakukan Wawan terhadap Yosi. Dalam wawancara tersebut dijelaskan bahwa Yosi berusaha keras untuk mengikuti lomba. Tidak hanya latihan renang tetapi juga latihan fisik. Dalam bahasa Jawa terdapat istilah sapa gawe nganggo yang berarti bahwa siapa yang bekerja maka akan menikmati hasil jerih payahnya. Hal ini sama dengan
50
yang telah dilakukan oleh Yosi. Dalam mendapatkan juara ia tidak pernah lepas dari usahanya dalam berlatih keras. Usaha yang ia lakukan akhirnya dapat menuai hasil dengan juara-juara yang ia dapatkan. Dari contoh teks wawancara dalam kompetensi berbicara tersebut diharapkan peserta didik dapat memetik nilai kerja keras, sehingga peserta didik dapat memperagakan nilai kerja keras dalam kehidupan sehari-hari.
4.5 Rasa ingin tahu Nilai rasa ingin tahu ini terdapat pada indikator bertanya tentang beberapa peristiwa alam, sosial, budaya, ekonomi, politik, teknologi yang baru didengar. Nilai rasa ingin tahu didefinisikan sebagai sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar. Contoh nilai rasa ingin tahu dalam indikator tersebut terdapat pada buku Aku Bisa Basa Jawa 5 kelas V yaitu pada piwulang 4. Kalimat yang menunjukkan nilai rasa ingin tahu adalah sebagai berikut. (10) Mbah Darmo : “Nek Simbah cocog karo Abimanyu. Simbah seneng amarga bisa nurunake anak sing bisa dadi ratu.” Susi : “Kok simbah remen Abimanyu?mesthinipun Mbah purun nyritakke.” Mbah Darmo :”kanggo putu-putuku kabeh ora kabotan. Apa maneh sing ana sambunge karo tugasmu.” Tio : “Horeee...! Mbah, pahlawan niku tegese napa?” Mbah Darmo : “ngene. Pahlawan iku saka basa kawi jarene. Tegese wong sing duwe lelabuhan tumrap bangsane, kulawargane utawa klompoke.” (Sudiyatmana, dkk)
51
Kutipan di atas merupakan dialog percakapan antara Susi, Tio, dan Mbah Darmo pada materi wawancara. Dalam dialog tersebut terdapat nilai rasa ingin tahu yang ditunjukkan pada kalimat (1)“Kok simbah remen Abimanyu” dan kalimat (2)” pahlawan niku tegese napa”. Kalimat (1) menunjukkan rasa ingin tahu Susi terhadap Mbah Darmo kenapa menyukai tokoh wayang Abimanyu dan kalimat (2) menunjukkan rasa ingin tahu Tio terhadap arti pahlawan. Contoh kutipan tersebut diharapkan dapat menjadi motivasi peserta didik agar berani berbicara untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar dengan menanyakan kepada orang yang lebih paham. Nilai rasa ingin tahu juga dapat dikembangkan dalam pembelajaran saat menanyakan materi yang belum dimengerti kepada guru.
4.6 Bersahabat/ Komunikatif Nilai bersahabat/ komunikatif ini terdapat pada indikator berbicara dengan orang yang lebih tua secara komunikatif. Nilai bersahabat/ komunikatif didefinisikan sebagai tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerjasama dengan orang lain. Contoh nilai bersahabat/ komunikatif
dalam
indikator tersebut terdapat pada buku Aku Bisa Basa Jawa 4 kelas IV yaitu pada piwulang 2. Kalimat yang menunjukkan nilai bersahabat/ komunikatif terdapat pada dialog berikut. (11) Simbah Angga Simbah Angga
:“Le, apa kowe wis tau numpak dhokar?” :“Dereng, Mbah.” :“Mula sasi ngarep yen prei semester mrenea.” :“Pun dhawuhi mrika badhe dipunparingi punapa ta, Mbah?”
52
:“Sing genah arep dakjak numpak dhokar. Kowe pengin numpak dhokar apa ora?” Angga :“Wah, nggih pengin sanget, Mbah. Kula dereng nate numpak dhokar.” Simbah :“Mengko dakjak numpak dhokar mubeng alun-alun sinambi nonton pasar malem.” Angga :“Matur nuwun, Mbah. Remen kula. ” Simbah :“Padha-padha, Le.” (Sudiyatmana, dkk) Simbah
Kutipan di atas merupakan dialog antara Simbah dan Angga. Dalam dialog tersebut terlihat dari bahasa yang digunakan bahwa Angga sangat menghormati Simbah.
Angga
menggunakan
unggah-ungguh
basa
dalam
berbicara,
ia
menggunakan bahasa yang halus. Nilai bersahabat terlihat dari bahasa santai yang digunakan oleh keduanya. Kata “Le” yang digunakan simbah untuk memanggil Angga menunjukkan kedekatan antara mereka. Tema perbincangan mereka juga menunjukkan suasana yang bersahabat antara Simbah dan Angga. Peserta didik dapat memetik dan memperagakan nilai bersahabat/ komunikatif dari contoh kutipan dialog tersebut, seperti berbicara dengan teman sekelas atau memberikan tanggapan dalam diskusi.
4.7
Tanggungjawab Nilai tanggungjawab ini terdapat pada indikator melaksanakan tugas sesuai
dengan tanggungjawab yang dimiliki sebagai seorang peserta didik. Nilai tanggungjawab
didefinisikan
sebagai
sikap
dan
perilaku
seseorang untuk
melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang
53
Maha Esa. Contoh nilai tanggungjawab dalam indikator tersebut terdapat pada buku Aku Bisa Basa Jawa 5 kelas V piwulang 2, sebagai berikut. (12) ............... Wawan Yosi
: “Untung ya, apa welingmu marang kanca-kanca sing nduwe hobi?” : “Tenanana hobi, ning aja nganti nyepelekake sekolah.”
Kutipan tersebut merupakan penggalan wawancara yang dilakukan oleh Wawan terhadap Yosi. Dalam kutipan tersebut Yosi memberikan pesan kepada teman-teman yang memiliki hobi untuk sungguh-sungguh dalam hobinya, namun jangan sampai melupakan sekolahnya. Nilai tanggungjawab terdapat pada kalimat “Tenanana hobi, ning aja nganti nyepelekake sekolah”, kalimat tersebut menunjukkan bahwa sebagai pelajar tugas utama kita adalah belajar sehingga kita bertanggung jawab untuk melaksanakan tugas kita itu dengan sebaik-baiknya. Meskipun kita memiliki hobi yang juga harus dilaksanakan dengan sungguh-sungguh namun jangan sampai melupakan tanggung jawab kita sebagai seorang pelajar. Kutipan tersebut sebagai salah satu contoh sikap dan perilaku untuk melaksanakan tugas dan kewajiban yang seharusnya di lakukan. Peserta didik diharapkan dapat memetik nilai tanggungjawab dari penggalan kalimat tersebut, sehingga dalam bersikap peserta didik akan melaksanakan dengan sungguh-sungguh. Berdasarkan nilai pendidikan karakter yang dikembangkan pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa tingkat SD kelas IV, V dan VI terbitan Yudhistira, terdapat tujuh nilai yang ditemukan yaitu: (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) kerja keras, (5) rasa ingin tahu, (6) bersahabat/ komunikatif, (7)
54
tanggungjawab. Dalam penelitian ini terdapat nilai temuan, yaitu nilai kesopanan. Nilai kesopanan ini terdapat pada indikator berbicara santun terhadap orang yang lebih tua. Nilai kesopanan orang Jawa terdapat dalam istilah unggah-ungguh, tata krama, tata susila, basu krama, suba sita, etika dan sopan santun. Nilai ini harus diutamakan agar orang dapat diterima dalam pergaulan sosial. Semakin halus budi pekerti seseorang maka akan mendapat simpati yang lebih tinggi. Contoh nilai kesopanan dalam indikator tersebut terdapat pada buku Aku Bisa Basa Jawa 4 kelas IV piwulang 2, :“Le, apa kowe wis tau numpak dhokar?” :“Dereng, Mbah.” :“Mula sasi ngarep yen prei semester mrenea.” :“Pun dhawuhi mrika badhe dipunparingi punapa ta, Mbah?” :“Sing genah arep dakjak numpak dhokar. Kowe pengin numpak dhokar apa ora?” Angga :“Wah, nggih pengin sanget, Mbah. Kula dereng nate numpak dhokar.” Simbah :“Mengko dakjak numpak dhokar mubeng alun-alun sinambi nonton pasar malem.” Angga :“Matur nuwun, Mbah. Remen kula. ” Simbah :“Padha-padha, Le.” (Sudiyatmana, dkk)
(15) Simbah Angga Simbah Angga Simbah
Kutipan di atas merupakan dialog percakapan antara Simbah dan Angga. Dalam kutipan tersebut terlihat bahwa Angga sebagai anak muda menggunakan bahasa yang lebih halus dalam berbicara terhadap Simbah. Hal ini sama dengan nilai kesopanan yang dimiliki oleh orang Jawa. Orang Jawa cenderung akan menggunakan bahasa halus bila berhadapan dengan orang yang dihormati. Dalam bahasa Jawa terdapat istilah unggah-ungguh basa. Berbicara kepada orang tua menggunakan ragam bahasa yang berbeda dengan berbicara pada anak
55
kecil atau yang sebaya. Kata-kata atau bahasa yang ditunjukkan pada orang lain itulah yang disebut unggah-ungguh bahasa. Peserta didik diharapkan dapat berbicara dengan menggunakan nilai kesopanan dalam kehidupan sehari-hari, sehingga akan tercipta peserta didik yang berkarakter. Dalam berbicara bisa membedakan pilihan bahasa yang digunakan terhadap orang yang lebih tua, anak kecil ataupun teman sebaya. Contoh-contoh dalam pendidikan karakter tersebut bertujuan agar peserta didik dapat meneladani dan memiliki karakter dalam berbicara, sehingga akan terbiasa dalam kehidupan sehari-hari dengan karakter yang mulia yang terbentuk dari setiap tuturan yang ia sampaikan.
56
BAB V PENUTUP
5.1 Simpulan Dari penelitian yang telah dilakukan, dapat disimpulkan nilai pendidikan karakter yang dikembangkan pada kompetensi berbicara dalam buku Aku Bisa Basa Jawa terbitan Yudhistira , yaitu: (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) kerja keras, (5) rasa ingin tahu, (6) bersahabat/ komunikatif, (7) tanggungjawab, serta terdapat nilai temuan yaitu nilai kesopanan. 5.2 Saran Saran yang dapat diberikan dari hasil penelitian ini adalah sebagai berikut. a. Kepada sekolah dan guru, diharapkan dapat mengajarkan nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat pada buku teks secara optimal sehingga akan terbentuk peserta didik yang berkarakter. b. Kepada penerbit dan
penulis buku teks bahasa Jawa, diharapkan dapat
memuat nilai-nilai pendidikan karakter pada materi bahasa Jawa secara menarik.
56
57
DAFTAR PUSTAKA Alwi, Hasan dkk. 2001. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Anis, Novalinda Surya. 2010. Kualitas Materi Buku Teks Bahasa Jawa SMP Kelas IX “Basaku Basamu Basa Jawa” Terbitan Pusakamas. Skripsi. Budiarti, Ranita Setya. 2009. Analisis Kualitas Materi Membaca Buku Teks Bahasa Jawa SMP Terbitan Aneka Ilmu. Skripsi. Ekowardono, B. Karno, dkk. 1993. Kaidah Penggunaan Ragam Krama Bahasa Jawa Krama. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Hardyanto dan Esti Sudi Utami. 2001. Kamus Kecik Bahasa Jawa Ngoko-Krama. Semarang: Lembaga Pengembangan Sastra dan Budaya. Iskandarwassid dan Dadang Sunendar. 2009. Strategi Pembelajaran Bahasa. Bandung: Rosda Karya. Kemendiknas. 2010. Pengembangan pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional. Khan, Yahya. 2010. Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri. Yogyakarta: Pelangi Publishing. Mcdaniel, Annete Kusgen. Character Education: Developing Effective Programs. Online.
[email protected] (di unduh 20 maret 2011). Moleong, Lexy J.2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya Offset. Munir, Abdul. 2010. Pendidikan Karakter: Membangun Karakter Anak Sejak dari Rumah. Yogyakarta: Pedagogia. Pratiwi, Dian Asih. 2010. Kelayakan Buku Teks Kulina Basa Jawa Kelas VII Terbitan Intan Pariwara Dalam Penyajian Pembelajaran Materi Berbicara. Skripsi. Puspitasari, Larasati Dewi. 2008. Kualitas Materi Berbicara dalam Buku Teks Bahasa Jawa Tingkat SMP Terbitan Aneka Ilmu. Skripsi. Sasangka, Sri Satriya Tjatur Wisnu. 2004. Unggah-ungguh Bahasa Jawa. Jakarta: Yayasan Parama Lingua. Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sudiyatmana, dkk.2010. Aku Bisa Basa Jawa 4. Semarang: Yudhistira
57
58
-----.2010. Aku Bisa Basa Jawa 5. Semarang: Yudhistira -----.2010. Aku Bisa Basa Jawa 6. Semarang: Yudhistira Tarigan, Djago, Tien Marini, dan Nurhayati Sudibyo. 1997. Pengembangan Keterampilan Berbicara. Jakarta: Departeman Pendidikan dan Kebudayaan. Tarigan, Henry Guntur dan Djago Tarigan. 1986. Telaah Buku Teks Bahasa Indonesia. Bandung: Angkasa. Tarigan, Henry Guntur.1988. Berbicara Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa.
59
LAMPIRAN Contoh Data: A. Nilai religius 1. Sugeng siyang, Bapak lan Ibu kadang tani sedaya. Ingkang sepisan kita aturaken syukur dhumateng Allah, awit saking karunianipun kaparingan bagas kawarasan. Kacetha bilih ing siyang punika saged makarya boten mondhok ing griya sakit. (Sudiyatmana, dkk) 2. Saderengipun mangga kita sami ngaturaken puja-puji dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun paring taufik saha hidayah. (Sudiyatmana, dkk) 3. Ing pungkasanipun atur, mangga sesami nyenyuwun dhumateng Pangeran Ingkang Maha Wikan. (Sudiyatmana, dkk) 4. Carane prihatin nyuda mangan, pasa lan nyuda turu, betah melek, yen wengi nyenyuwun donga. (Sudiyatmana, dkk) B. Nilai jujur 5. Mbah Darmo : “Abimanyu iku putrane Janaka, lan ibune Wara Sumbadra. Bagus rupane, sekti mandra guna. Lelakone diwiwiti nalika nglamar Dewi Utari. Wektu nglamar goroh. Ngakune durung duwe bojo. Kamangka wis duwe yaiku Siti Sundari. Ana ngarepe Dewi Utari sumpah: „Aku durung kagungan garwa tenan, yen aku nganti goroh bakal mati ing perang Baratayuda dikroyok gegaman.‟ Lha kuwi ukumane wong sing gelem goroh. Dadi sejene abimanyu gugur mbelani bebener lan adil uga amarga kena sumpahe dhewe. Sapa kowe sing seneng goroh? ” Tio : “Boten wonten, Mbah. Riyin Simbah Asring ningali ringgit?” (Sudiyatmana, dkk) 6. Wawan Yosi
Wawan
: “Terus piye, sidane?” :“Kepeksane wektu rong dina diundhake meneh. Latihan fisik, pernapasan diundhaki sakjam saka biyasane.” :”Sinaumu piye?”
60
:”Wah, wis embuh. Ndilalahe pas dina lomba, ulangan batal, jame dianggo nawakake bimbingan belajar saka Primagama. ” (Sudiyatmana, dkk) Yosi
7. Kang mengkono amarga watake jujur, ora gelem dora (ngapusi) (Sudiyatmana, dkk) C. Nilai toleransi 8. Wasana cekap semanten kirang langkungipun nyuwun pangapunten. Nuwun. (Sudiyatmana, dkk) D. Nilai kerja keras :”Kapan lombane?” :”Aku kelas papat melu kelompok pemula anak-anak. Juwara telu, senengku ora karuan, melu pisanan entuk juara antarklub.” Wawan :”Sateruse apa kowe sregep latihan?” Yosi :”Karo pelatihe malah ditambahi wektune latihan. Maune rong jam dadi telung jam saben latihan. Critane digembleng tenan. Latihan fisik, napas, mlayu ngubengi kolam nganti lempe-lempe.” (Sudiyatmana, dkk)
9. Wawan Yosi
E. Nilai rasa ingin tahu 10. Dardi Mbah Darma
Dardi Mbah Darma Tio Mbah Darmo Susi
: “Kula nuwun!” : “Mangga. Eh ... bocah-bocah ta, tak kira sapa. Kene mlebu, golek panggonan dhewe-dhewe. Dolan apa ana perlune?” : “Kula sakanca angsal tugas damel crita kepahlawanan saking cariyos wayang.” : “Eh, wayang iku basa kramane ringgit, ya. Lha kowe milih wayang sapa?” : “Pun, terserah simbah mawon. Nek simbah remen sing pundi?” : “Nek Simbah cocog karo Abimanyu. Simbah seneng amarga bisa nurunake anak sing bisa dadi ratu.” : “Kok simbah remen Abimanyu?mesthinipun Mbah purun nyritakke.”
61
:”kanggo putu-putuku kabeh ora kabotan. Apa maneh sing ana sambunge karo tugasmu.” Tio : “Horeee...! Mbah, pahlawan niku tegese napa?” Mbah Darmo : “ngene. Pahlawan iku saka basa kawi jarene. Tegese wong sing duwe lelabuhan tumrap bangsane, kulawargane utawa klompoke.” Dardi :”Abimanyu cariyosipun dados pahlawan punika pripun?” Mbah Darmo : “Dheweke gugur ing peperangan nalika perang Baratayuda. Anggone perang mbelani bebener lan mbelani adil. Mungsuhe yaiku kurawa sing uripe tansah kleru lan salah.” Susi :”Jangkepipun kados pundi, Mbah?” Mbah Darmo : “Abimanyu iku putrane Janaka, lan ibune Wara Sumbadra. Bagus rupane, sekti mandra guna. Lelakone diwiwiti nalika nglamar Dewi Utari. Wektu nglamar goroh. Ngakune during duwe bojo. Kamangka wis duwe yaiku Siti Sundari. Ana ngarepe Dewi Utari sumpah: „Aku during kagungan garwa tenan, yen aku nganti goroh bakal mati ing perang Baratayuda dikroyok gegaman.‟ Lha kuwi ukumane wong sing gelem goroh. Dadi sejene abimanyu gugur mbelani bebener lan adil uga amarga kena sumpahe dhewe. Sapa kowe sing seneng goroh? ” Tio : “Boten wonten, Mbah. Riyin Simbah Asring ningali ringgit?” Mbah Darma : “Ya, kerep neka cedhak omah. Cilikane Simbah ora akeh tontonan kaya saiki. Televise, film, saenggonenggon akeh tontonan. Nek lakon wayang Simbah akeh mudhenge. Dadi ringkese para satriya sing gugur mbelani bebener iku diarani pahlawan. Contone Abimanyu, Gathutkaca, Janaka, Werkudara, lan liyaliyane. Wis saiki Simbah arep perlu kowe padha balia.” Tio, Susi, Dardi:”Nggih Mbah, maturnuwun. Nyuwun pamit.” (Sudiyatmana, dkk) Mbah Darmo
F. Nilai bersahabat/ komunikatif 11. Simbah Angga Simbah Angga
:“Le, apa kowe wis tau numpak dhokar?” :“Dereng, Mbah.” :“Mula sasi ngarep yen prei semester mrenea.” :“Pun dhawuhi mrika badhe dipunparingi punapa ta, Mbah?”
62
Simbah
:“Sing genah arep dakjak numpak dhokar. Kowe pengin numpak dhokar apa ora?” Angga :“Wah, nggih pengin sanget, Mbah. Kula dereng nate numpak dhokar.” Simbah :“Mengko dakjak numpak dhokar mubeng alun-alun sinambi nonton pasar malem.” Angga :“Matur nuwun, Mbah. Remen kula. ” Simbah :“Padha-padha, Le.” (Sudiyatmana, dkk) G. Nilai tanggungjawab 12. ............... Wawan
: “Untung ya, apa welingmu marang kanca-kanca sing nduwe hobi?” Yosi : “Tenanana hobi, ning aja nganti nyepelekake sekolah.” (Sudiyatmana, dkk)
13. Perkara Play Station (PS) karo Gregete Bocah Sinau Ora dipungkiri maneh, dolanan bocah-bocah play station sumebar tekan pelosok-pelosok desa. Dolanan iki yen wis dimainake gawe senenge bocah-bocah. Yen wis seneng lali sakabehe. Wayah sinau ora eling, wektu ngaso asyik ing ngarep PS-an. Yen diwulang angel konsentrasi lan arasarasen sinau. Bijine ora memper. Mula yen ora bisa nata wektu, play station bisa gawe cilakane bocah. (Sudiyatmana, dkk) 14. ............... Mbritakna ya kenek-kenek ae tapi kudu nek isa pasiyen iku encene wis dipriksa temen sampek ndhuk laboratorium, nek encene positif, kenek flu babi iku baru dibritakna. Saniki gak hare. Lagek mlebu rumah sakit wis dibritakna kenek flu babi, mari ngono dipriksa ndhuk laborat tibake gak,” tambahe Cak Ari. (Sudiyatmana, dkk) H. Nilai Kesopanan 15. Simbah Angga Simbah Angga Simbah
:“Le, apa kowe wis tau numpak dhokar?” :“Dereng, Mbah.” :“Mula sasi ngarep yen prei semester mrenea.” :“Pun dhawuhi mrika badhe dipunparingi punapa ta, Mbah?” :“Sing genah arep dakjak numpak dhokar. Kowe pengin numpak dhokar apa ora?”
63
:“Wah, nggih pengin sanget, Mbah. Kula dereng nate numpak dhokar.” Simbah :“Mengko dakjak numpak dhokar mubeng alun-alun sinambi nonton pasar malem.” Angga :“Matur nuwun, Mbah. Remen kula. ” Simbah :“Padha-padha, Le.” (Sudiyatmana, dkk) Angga
