MENGUKUR NERAKA
KEDALAMAN
✅ Suatu hari, ketika Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam sedang berjalan-jalan bersama para shahabatnya, tiba-tiba terdengar suara yang sangat keras seperti suara batu yang jatuh. ? “Taukah kalian, suara apa itu?” tanya beliau. ? Para shahabat menjawab, “Hanya Allah dan rasul-Nya yang tahu” ? Beliau bersabda, “itu adalah suara batu yang dilemparkan ke dalam neraka sejak tujuh puluh tahun yang lalu dan baru sampai ke dasarnya sekarang ini.” ? HR. Muslim hadits no.2844 dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu ? Semoga Allah menyelamatkan kita dari adzab an-naar ? Disajikan oleh Tim Warisan Salaf 〰〰➰〰〰 ? Warisan Salaf menyajikan Artikel dan Fatawa Ulama Ahlussunnah wal Jama’ah ? Ikuti Channel kami di telegram https://bit.ly/warisansalaf ? Situs Resmi http://www.warisansalaf.com ================== Tulisan ini diterbitkan oleh Channel Telegram Warisan Salaf pada link berikut: https://telegram.me/warisansalaf/102
FIKIH RINGKAS SHALAT JUM’AT DAN HUKUMNYA ? Berikut ini kami kumpulkan ahkam (hukum-hukum) shalat jum’at secara ringkas, semoga menjadi tambahan ilmu di hari Jum’at ini.
? Hukum Shalat Jum’at ? Wajib ‘ain bagi kaum pria. Dalilnya QS. Al-Jumu’ah ayat 9. ? Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “(shalat) jum’at merupakan hak yang wajib bagi setiap muslim…” (HR. Abu Daud no.1067, dishahihkan Syaikh Al-Albani) ? Atas Siapa diwajibkan? ? Wajib bagi setiap muslim laki-laki, merdeka (bukan budak), baligh, dan mampu untuk mendatanginya. ? Tidak wajib atas: hamba sahaya, wanita, anak kecil, orang gila, orang sakit, dan musafir. ? Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tidak pernah shalat jum’at di saat safar. ?? Adapun musafir yang telah tiba ditempat tujuan yang disitu kaum muslimin melaksanakan shalat jum’at, maka hendaknya ia shalat bersama mereka. ? Bila seorang wanita, hamba sahaya, orang yang sakit, dan musafir melaksanakan shalat jum’at, maka shalatnya sah dan sudah mencukupinya dari shalat zhuhur (yakni dia tidak perlu shalat zhuhur lagi).
? Waktu Shalat Jum’at ? Waktunya seperti waktu shalat zhuhur, yaitu ketika matahari telah tergelincir ke arah barat dan berakhir ketika panjang bayangan suatu benda seperti panjang benda tersebut.
? Khutbah Jum’at ? Khutbah merupakan rukun sahnya shalat Jum’at, dikarenakan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tidak pernah meninggalkannya.
? Sunnah-Sunnah Khutbah ? Mendo’akan kebaikan bagi kaum muslimin dan waliyul amr ? Khutbah dan mengimangi shalat sekaligus ? Berkhutbah dengan berdiri ? Berkhutbah di atas mimbar atau tempat yang tinggi ? Untuk duduk di antara dua khutbah. ? Memendekkan khutbah, khutbah yang kedua lebih pendek dari yang pertama. ? Mengucapkan salam ketika naik ke atas mimbar ? Untuk duduk hingga muadzin selesai dari adzannya.
? Hal yang Diharamkan Pada Hari Jum’at ? Berbicara Saat Khatib sedang ceramah ? melangkahi pundak-pundak manusia
? Mendapati Satu Raka’at Jum’at ? Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Barangsiapa mendapati satu raka’at Jum’at maka sungguh dia telah mendapati shalat (Jum’at).” (HR. Ibnu Majah no.1121 dan dishahihkan Syaikh al-Albani) ?? Bagi siapa yang mendapati kurang dari satu raka’at maka ia shalat zhuhur empat raka’at.
? Shalat Nafilah Jum’at ? Tidak ada shalat sunnah qobliyah jum’at, akan tetapi jika seseorang shalat sebelum Imam naik ke mimbar maka tidak mengapa. Shalat tersebut terhitung sebagai sunnah muthlaq bukan qobliyah. ? Shalat sunnah ba’diyah boleh dua raka’at, empat raka’at, dan enam raka’at. Syaikhul Islam berpendapat bahwasanya bila dilakukan di masjid maka empat
raka’at, dan bila dilakukan di rumah maka dua raka’at. (Zadul Ma’ad 1/440)
? Tata Cara Shalat Jum’at ? Shalat Jum’at terdiri dari dua raka’at yang bacaannya dinyaringkan (dikeraskan). ? Disunnahkan pada raka’at pertama setelah al-Fatihah membaca Surat AlJumu’ah atau Surat Al-A’la dan pada raka’at kedua membaca surat Al-Ghasyiyah atau Al-Munafiqun.
? Sunnah Terkait Hari Jum’at ? Bersegera mendatangi shalat agar mendapat pahala yang besar ? Mandi di hari jum’at. ? Memakai minyak wangi dan membersihkan diri ? Memakai baju terbaik (tidak harus baru). ? Memperbanyak shalawat di malam dan hari jum’at. ? Membaca pada shalat shubuh hari jum’at dengan surat As-Sajadah dan Al-Insan ? Membaca pada hari jum’at surat Al-Kahfi ? Shalat dua raka’at sebelum duduk di masjid walaupun imam sedang berkhutbah ? Memperbanyak Do’a dan Berusaha mencari waktu mustajab
? Wajib Mendengarkan khutbah jum’at walaupun: ? Khatib menggunakan bahasa arab ? Orang tersebut tuli tidak mendengar (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin 16/35)
? Hukum Safar Hari Jum’at ? Safar sebelum adzan adalah boleh ? Safar setelah adzan adalah haram. (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin 16/35)
? Hari Jum’at Bertepatan Dengan Hari Id ? Bagi kaum muslimin boleh memilih hadir atau tidak ? Bagi Imam Masjid ditekankan untuk hadir.
? Melihat Kepada Khatib ? Para shahabat mengarahkan wajah-wajah mereka kepada khatib ketika khutbah sedang berlangsung. (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin 16/97)
? Mengangkat Tangan Ketika Khatib Berdo’a ? Tidak disyari’atkan. Para shahabat mengingkari Bisyr bin Marwan ketika ia mengangkat tangannya pada khutbah Jum’at. (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin 16/100) ? Wallahu a’lam bish shawab.
? Sumber Panduan: ? Al-Fiqhul Muyassar ? Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin ? Disajikan oleh Tim Warisan Salaf 〰〰➰〰〰 ? Warisan Salaf menyajikan Artikel dan Fatawa Ulama Ahlussunnah wal Jama’ah ? Ikuti Channel kami di telegram https://bit.ly/warisansalaf ? Situs Resmi http://www.warisansalaf.com
Link Telegram: https://telegram.me/warisansalaf/99 https://telegram.me/warisansalaf/100
FIKIH MUYASSAR TENTANG BEJANA
3:
BAB
BAB TENTANG BEJANA BAB TENTANG BEJANA, yaitu bab yang menjelaskan hukum menggunakan bejana untuk bersuci. Bejana yang dimaksud di sini ialah wadah yang biasa dipakai untuk menyimpan air dan selainnya. Ada yang terbuat dari besi dan juga dari benda lainnya. Sebenarnya hukum asal menggunakan bejana adalah mubah. Berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, “Dialah (Allah) yang telah menciptakan bagi kalian apa yang ada di bumi seluruhnya.” (QS. Al-Baqarah:29) Hanya saja, dalam Bab Bejana ini akan diuraikan 4 permasalahan yang samar bagi kebanyakan orang. 1. MENGGUNAKAN BEJANA YANG TERBUAT DARI EMAS DAN PERAK UNTUK BERSUCI Seperti yang kami singgung sebelumnya, bahwa hukum asal menggunakan bejana untuk semua keperluan adalah boleh. Baik bejana itu terbuat dari besi atau dari benda lainnya. Bahkan bejana yang mewah sekali pun. Akan tetapi timbul permasalahan jika bejana tersebut terbuat dari Emas dan Perak. Di dalam beberapa haditsnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam melarang makan dan minum dari bejana yang terbuat dari emas dan perak. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Janganlah kalian minum dari bejana emas dan perak. Jangan pula makan dari piring-piring emas dan perak. Karena sesungguhnya bejana-bejana tersebut untuk mereka (yakni orang kafir,pen) di dunia, dan untuk kalian di akhirat.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Dalam hadits lain beliau bersabda, “Orang yang minum dari bejana perak, maka hakekatnya ia mengalirkan dalam perutnya api neraka jahannam.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) Sekarang permasalahannya adalah, apakah larangan tersebut untuk makan dan minum saja atau berlaku juga untuk penggunaan lain seperti bersuci dan yang selainnya? Dalam hal ini ada 2 pendapat Ulama: Pendapat Pertama: Mayoritas ulama berpandangan bahwa larangan tersebut berlaku untuk semua penggunaan seperti makan, minum, bersuci, dan lainnya. Bahkan Al-Iman An-Nawawi dan al-Mundziri menegaskan telah terjadi kesepakatan ulama dalam hal ini. Pendapat Kedua: Sebagian ulama seperti Al-Imam Asy-Syaukani sebagaimana dalam Nailul Authar (1/91) menyatakan, “Larangan tersebut hanya berlaku untuk makan dan minum saja. Adapun penggunaan lainnya seperti bersuci maka tidak termasuk dalam larangan. “ Pendapat kedua inilah yang dikuatkan oleh para ulama yang menulis kitab AlFiqhul Muyassar dan Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin Rahimahullah dalam Fathu Dzil Jalali wal Ikram (1/119). Beliau berkata, “Boleh menggunakan bejana emas dan perak pada selain makan dan minum. Dikarenakan larangan tersebut pada makan dan minum saja. Seandainya seseorang menggunakan bejana emas dan perak sebagai tempat menyimpan barangnya, atau uang logam, atau untuk kebutuhan-kebutuhan selain makan dan minum maka tidak mengapa. Hal itu disebabkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam adalah manusia yang paling fashih, pemberi nasehat, dan paling mengetahui. Seandainya menggunakan (bejana) emas dan perak pada selain makan dan minum adalah haram pasti sudah dijelaskan oleh Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dengan penjelasan yang gamblang hingga tidak terjadi kesamaran.” 2. BEJANA YANG DIPATRI DENGAN EMAS DAN PERAK (Mematri adalah melekatkan dua belahan bejana atau menambal bejana yang bolong)
Jika mematrinya memakai emas maka dilarang menggunakannya untuk makan dan minum, karena masuk dalam keumuman hadits pada bab sebelumnya. Adapun jika memakai perak yang sedikit maka diperbolehkan. Hal ini berdasarkan hadits Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu, ia berkata
ﺐﺎن اﻟﺸﻌ – ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻣﻠﱠﻢﺳ وﻪﻠَﻴ ﻋﻪ اﻟﻠﱠﻪ – ﺻﺴﺮ ﻗﺪح رﺳﻮل اﻟاﻧ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ “Bahwasanya gelas Nabi shollallaahu ‘alaihi wasallam retak (sedikit pecah) maka beliau (menambal) tempat yang retak itu dengan jalinan dari perak.” (HR al-Bukhari) 3. BEJANA ORANG KAFIR Hukum asal menggunakan bejana orang kafir adalah halal, kecuali bila diketahui kenajisannya maka tidak boleh digunakan sampai dicuci. Hal ini sebagaimana hadits Abu Tsa’labah Al-Khusyani ia berkata, “Aku berkata, wahai Rasulullah! Sesungguhnya kami hidup dilingkungan ahli kitab. Bolehkah kami makan dengan bejana mereka?” Beliau menjawab, “Jangan kalian makan darinya kecuali tidak didapati selainnya, maka cucilah (bejana tersebut) dan makanlah darinya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) Jika diyakini bejana tersebut bersih dari najis dikarenakan pemiliknya tidak suka berinteraksi dengan najis, maka boleh langsung digunakan tanpa harus dicuci terlebih dahulu. ٍSebagaimana Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dan para shahabatnya pernah mengambil air wudhu’ dari gentong air milik seorang wanita musyrik (HR. Al-Bukhari dan Muslim) 4. BERSUCI DENGAN BEJANA YANG DIBUAT DARI KULIT HEWAN Kulit hewat apabila telah disamak maka menjadi suci dan boleh dipakai. Hal ini berdasarkan Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam,
أﻳﻤﺎ إﻫﺎب دﺑﻎ ﻓﻘﺪ ﻃﻬﺮ “Manasaja kulit hewan yang telah disamak maka sungguh ia telah suci.” (HR. Tirmidzi)
Dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah melewati seekor domba yang telah mati, maka beliau Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berkata, “Tidakkah mereka mengambil
kulitnya
dan
menyamaknya,
lalu
mereka
bisa
memanfaatkannya?” Para shahabat menjawab, “Sesungguhnya hewan itu sudah mati.” Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya yang diharamkan adalah memakannya.” (HR. Muslim) Catatan: kulit hewan yang dimaksud di sini adalah hewan yang halal dimakan dagingnya ketika ia hidup. Adapun hewan yang haram dimakan dagingnya ketika hidup, seperti kucing dan yang lainnya, maka kulitnya tetap najis walaupun sudah disamak. Wallahu a’lam bish shawwab ======================= Sumber Panduan: Al-Fiqhul Muyassar Fathu Dzil Jalali wal Ikram Nailul Authar ======================= Disajikan oleh: Abu Rufaidah al-Maidany ======================= Pelajaran ini diterbitkan oleh Channel Telegram Warisan Salaf: https://telegram.me/warisansalaf/81 https://telegram.me/warisansalaf/82
3 DOA YANG PASTI DIKABULKAN 3 Do’a yang PASTI Dikabulkan دﻋﻮة: ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﻦ، ” ﺛﻼث دﻋﻮات ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻬﻦ:ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻪ ﺻﻠ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ: ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎلﻋﻦ أﺑ ودﻋﻮة اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪه، ودﻋﻮة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ،اﻟﻤﻈﻠﻮم
Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Tiga jenis do’a yang pasti dikabulkan yang tidak diragukan lagi (pasti dikabulkan), yaitu: 1. DO’A ORANG YANG TERZHALIMI 2. DO’A MUSAFIR 3. DO’A ORANG TUA KEPADA ANAKNYA. (HR. Ibnu Majah no.3862 dan dihasankan ٍSyaikh Al-Albani) FAEDAH: Sebagai orang tua, anda harus memanfaatkan kesempatan ini untuk: Mendo’akan kebaikan bagi anak-anak di saat sujud atau kesempatan lainnya. Membiasakan lisan mengucapkan kebaikan dan do’a kepada anak, misal: barokallahu fiik, semoga Allah menjadikanmu anak shalih, atau ucapan lainnya.
========= Oleh: Tim Warisan Salaf ========= Faedah ini diterbitkan oleh Channel warisan salaf https://telegram.me/warisansalaf/53
MENAMBAL KEKURANGAN PADA IBADAH WAJIB DENGAN IBADAH SUNNAH MENAMBAL KEKURANGAN PADA IBADAH WAJIB DENGAN IBADAH SUNNAH Dalam melakukan ibadah wajib seperti shalat dan ibadah lainnya, seringkali seseorang tidak mengerjakannya secara sempurna. Keikhlasan niat dan kekhusyu’an sangat mempengaruhi nilai dari ibadah tersebut. Dalam sebuah hadits dinyatakan, bahwasanya manusia mendapatkan pahala yang berbeda-beda terkait dengan shalatnya. Ada di antara mereka yang mendapatkan pahala setengahnya, sepertiga, seperempat, seperlima… dan ada juga yang hanya mendapat sepersepuluhnya saja. (HR. Abu Daud) Bahkan tragisnya ada juga yang tidak mendapatkan pahala sama sekali. Na’udzubillah Tentunya perbedaan tersebut disebabkan perbedaan di dalam memenuhi rukun dan syaratnya, kekhusyu’an, ketundukan, dan perkara lainnya. (‘Aunul Ma’bud) Padahal, baiknya shalat seseorang merupakan tolok ukur keselamatan dan keberuntungannya pada hari kiamat. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya amalan pertama yang akan dihisab dari seorang hamba pada hari kiamat adalah shalatnya. Apabila shalatnya baik maka sungguh ia telah beruntung dan berhasil, tapi jika shalatnya jelek maka dia celaka dan merugi.” (HR. Tirmidzi no.413) Ketika melihat fenomena ini barangkali ada yang bertanya, adakah amalan yang bisa menambal kekurangan-kekurangan tersebut sehingga shalat yang dilakukannya menjadi sempurna?
Syari’at Islam dengan segala kesempurnaan dan rahmatnya telah mengkhabarkan kepada kita tentang hal itu. Disebutkan di dalam beberapa riwayat, bahwasanya cara menambal kekurangan yang ada pada ibadah wajib adalah dengan memperbanyak melakukan IBADAH SUNNAH. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda dalam lanjutan hadits riwayat Tirmidzi (413) yang telah kami sebutkan di atas, “Dan jika ibadah fardhunya ada yang kurang, maka Allah berfirman (kepada malaikat-Nya), ‘lihatlah kepada hambaku itu (di dalam catatan amalnya,pen), apakah dia memiliki ibadah sunnah? sehingga bisa disempurnakan dengannya kekurangan yang ada pada ibadah wajibnya.” Maka dari sini kita mengetahui betapa amalan sunnah memiliki peran yang besar di dalam menyempurnakan kekurangan-kekurangan yang ada pada ibadah wajib. Oleh karena itu, para salaf sangat berantusias mengerjakan ibadah sunnah, mulai dari shalat, sedekah, dzikir, membaca Al-Qur’an, dan lain sebagainya. Para pembaca rahimakumullah, kita menyadari bahwasanya ibadah wajib yang kita kerjakan acapkali tidak mendapatkan hasil maksimal. Usaha dan bisnis yang sedang dijalani, anak-anak yang menggemaskan, kebutuhan rumah tangga, dan perkara lainnya selalu hadir di dalam shalat kita. Semua itu telah mencuri pahala shalat kita sampai hitungan yang tidak kita ketahui. Allahul musta’an Oleh karena itu, marilah kita memperbanyak ibadah sunnah, mulai dari Shalat malam, witir, dhuha, sunnah rawatib, dan ibadah sunnah lainnya untuk menutupi kekurangan yang ada pada ibadah wajib kita. ========= Dirangkum oleh: Tim Warisan Salaf ========= Faedah ini diterbitkan oleh Channel warisan salaf https://telegram.me/warisansalaf/52
DZIKIR PAGI & PETANG dan PENJELASANNYA DZIKIR PAGI DAN PETANG dan Penjelasan Maknanya
ﻢّﻠﻌ ﻳﻠﱠﻢﺳ وﻪﻠَﻴ ﻋﻪ اﻟﻠﱠ ﺻﻪ اﻟﻮلﺳﺎنَ ر ﻛ: ﻗَﺎل،َةﺮﻳﺮ ﻫِﺑ اﻦﻋ َﺑِﻚ و،ﻨَﺎﺤﺒﺻ ﺑِﻚَ اﻢ اﻟﻠﱠﻬ:ﻘُﻞ ﻓَﻠْﻴﻢﺪُﻛﺣ اﺢﺒﺻذَا ا ” ا:ﻘُﻮل ﻳﻪﺎﺑﺤﺻا ﻢ اﻟﻠﱠﻬ:ﻘُﻞ ﻓَﻠْﻴﺴﻣذَا اا و،ﻴﺮﺼﻚَ اﻟﻤﻟَﻴا وﻮتﺑِﻚَ ﻧَﻤﺎ وﻴﺑِﻚَ ﻧَﺤ و،ﻨَﺎﻴﺴﻣا ﺬَا »ﻫ:“ ﻚَ اﻟﻨﱡﺸُﻮرﻟَﻴا وﻮتﺑِﻚَ ﻧَﻤﺎ وﻴﺑِﻚَ ﻧَﺤﻨَﺎ وﺤﺒﺻﺑِﻚَ اﻨَﺎ وﻴﺴﻣﺑِﻚَ ا ﻦﺴ ﺣﺪِﻳﺚ»ﺣ Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, ia berkata, “Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan (bacaan dzikir) kepada para shahabatnya dengan mengatakan, ‘Apabila memasuki waktu pagi maka ucapkanlah
ﻴﺮﺼﻚَ اﻟﻤﻟَﻴا وﻮتﺑِﻚَ ﻧَﻤﺎ وﻴﺑِﻚَ ﻧَﺤ و،ﻨَﺎﻴﺴﻣﺑِﻚَ ا و،ﻨَﺎﺤﺒﺻ ﺑِﻚَ اﻢاﻟﻠﱠﻬ ALLAHUMMA BIKA ASHBAHNA WA BIKA AMSAINA WA BIKA NAHYA WA BIKA NAMUTU WA ILAIKAL MASHIR “ya Allah, dengan-Mu kami memasuki waktu pagi, dengan-Mu kami memasuki waktu sore, dengan-Mu kami hidup, dan denganmu kami mati, dan hanya kepadaMu tempat kembali.” dan apabila memasuki waktu sore ucapkanlah,
ﻚَ اﻟﻨﱡﺸُﻮرﻟَﻴا وﻮتﺑِﻚَ ﻧَﻤﺎ وﻴﺑِﻚَ ﻧَﺤﻨَﺎ وﺤﺒﺻﺑِﻚَ اﻨَﺎ وﻴﺴﻣ ﺑِﻚَ اﻢﻟﻠﱠﻬ ALLAHUMMA BIKA AMSAINA WA BIKA ASHBAHNA WA BIKA NAHYA WA BIKA NAMUTU WA ILAIKAN NUSYUR
“Ya Allah, dengan-Mu kami memasuki waktu sore, dengan-Mu kami memasuki waktu pagi, dengan-Mu kami hidup, dengan-Mu kami mati, dan hanya kepada-Mu lah kebangkitan.” HR. Tirmidzi (3391) dan Abu Daud (5068). Dishahihkan oleh Asy-Syaikh AlAlbani ============ MAKNA KALIMAT: (Dengan-Mu kami memasuki waktu pagi) yakni kami memasuki waktu pagi dengan penjagaan-Mu, dilimpahi kenikmatan-Mu, tersibukkan dengan mengingatMu, memohon pertolongan dengan nama-Mu, diliputi taufik-Mu, beraktivitas dengan daya dan kekuatan-Mu, berbolak-balik dengan kehendak-Mu dan kemampuan-Mu, (dengan-Mu kami hidup dan dengan-Mu kami mati) yaitu Engkaulah yang menghidupkan kami dan Engkau pula yang mematikan kami. Demikianlah keadaan kami dalam setiap waktu dan keadaan. (Hanya kepada-Mu tempat kembali) tidak kepada yang lainnya. (wa ilaikan nusyur) yaitu Allah hidupkan setelah mati. ========= Sumber: Tuhfatul Ahwadzi (9/236) Dirangkum oleh: Tim Warisan Salaf =========
Faedah ini diterbitkan oleh Channel warisan salaf https://telegram.me/warisansalaf/51
Pelajaran Kitab Tsalatsatul Ushul (5): اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ PELAJARAN TAUHID : Kajian Kitab Tsalatsatul Ushul (Bagian 5)
Penulis berkata,
. اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ:اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ:اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻷذى ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠ:اﻟﺮاﺑﻌﺔ. Kedua: Mengamalkan ilmu. Ketiga: Mendakwahkannya. Keempat: Bersabar atas gangguan di dalamnya. ==================== PENJELASAN: [ Kedua: MENGAMALKANNYA ] yaitu wajib mengamalkan ilmu yang telah didapat. Hal ini disebabkan: Ilmu tidaklah dicari melainkan untuk diamalkan. Allah Subhanahu wa Ta’ala mencela orang-orang yahudi yang tidak mengamalkan ilmu yang mereka miliki. Terdapat ancaman yang besar bagi orang yang tidak mengamalkan ilmunya Orang yang berilmu akan tetapi tidak mengamalkannya diibaratkan seperti pohon yang tidak berbuah, yakni keberadaannya tidak bermanfaat bagi orang disekitarnya.
Abdullah bin Mas’ud berkata, “Kami tidaklah melewati 10 ayat dari lisan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam sampai kami belajar maknanya dan mengamalkannya. Kami mempelajari ilmu dan mengamalkannya.” Dan Orang yang tidak mengamalkan ilmunya akan mendapat ancaman yang serius. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam menceritakan perihal seorang yang disiksa di dalam neraka dalam keadaan ususnya terburai. Dia berputar-putar seperti berputarnya seekor keledai di penggilingan gandum. Maka penduduk neraka keheranan melihat tingkah orang tersebut. Mengapa dia mendapat siksa seperti itu padahal ketika di dunia dia merupakan seseorang yang berilmu, memerintahkan kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar. Maka penduduk neraka pun menanyai orang tersebut. Lantas ia menjawab, “Aku dahulu memerintahkan kalian dari yang ma’ruf tapi aku tidak melakukannya, dan aku melarang kalian dari kemunkaran tapi justru aku melakukannya.” ————— [ Ketiga: MENDAKWAHKANNYA] Apabila seseorang telah berilmu dan mengamalkannya, maka kewajiban berikutnya adalah mendakwahkan ilmu tersebut kepada orang lain. Berdakwah bisa dengan ucapan, perbuatan, atau tulisan. Seseorang yang melakukan perbuatan baik kemudian diikuti oleh orang lain maka itu disebut dakwah. Adab banyak keutamaan yang akan didapat oleh orang yang berdakwah, di antaranya ialah: Menunjuki seseorang kepada kebaikan kemudian diamalkan oleh orang yang didakwahi maka akan menjadi amal jariyah yang tidak terputus pahalanya. Menunjuki satu orang lebih baik dari mendapatkan onta merah yang merupakan barang mewah bangsa Arab di masa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. Tidak ada ucapan yang lebih indah daripada orang yang berdakwah di jalan Allah.
Berdakwah harus dilakukan dengan cara yang hikmah dan nasehat yang baik. Hikmah dalam berdakwah adalah seperti hikmahnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ketika berdakwah kepada para shahabat, terkadang dengan bahasa yang lembut, dan terkadang menaikkan suara ketika dibutuhkan. Wallahu ‘alam… Ikuti Terus Pelajaran Tsalatsatul Ushul setiap hari Senin dan Kamis ================= Sumber Panduan: Syarah Syaikh Ubaid Syarah Syaikh Shalih Alu Syaikh ================= Dirangkum Oleh: Abu Rufaidah Abdurrahman ================= Pelajaran ini diterbitkan oleh Channel telegram warisan salaf https://telegram.me/warisansalaf/150
Pelajaran Kitab Tsalatsatul Ushul (4): اﻟﻌﻠﻢاﻷوﻟ PELAJARAN TAUHID : Kajian Kitab Tsalatsatul Ushul (Bagian 4) Penulis berkata,
اﻟﻌﻠﻢ:اﻷوﻟ (4 Permasalahan yang wajib dipelajari adalah:) Pertama: Ilmu, yaitu mengenal Allah, mengenal Nabi-Nya, dan mengenal agama Islam dengan dalilnya. ========== PENJELASAN: Kewajiban mempelajari empat permasalahan ini ada yang bersifat wajib ‘aini dan ada juga yang wajib kifayah. Adapun permasalahan pertama, yaitu berilmu: Mengenal Allah Mengenal Nabi-Nya dan Mengenal Agama Islam dengan Dalilnya. adalah wajib ‘ain, yakni wajib bagi setiap muslim untuk mengenal Allah, mengenal Nabi-Nya, dan mengenal agama Islam dengan dalil-dalilnya. Mengenal Allah adalah beriman kepada-Nya, kepada rububiyah-Nya, UluhiyahNya, dan Nama juga sifat-sifat-Nya yang mulia. Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam adalah beriman bahwa beliau adalah utusan Allah dan beriman dengan setiap khabar yang beliau sampaikan. Mengenal agama Islam dengan dalil-dalilnya, yaitu bahwasanya Ibadah yang dilakukan oleh seseorang harus dibangun di atas dalil dari Al-Qur’an dan Sunnah. Tidak boleh membuat tuntunan ibadah sendiri atau karena taklid terhadap tradisi orang tua. Disebutkan dalam sebuah kaedah, “Hukum Asal dari suatu ibadah adalah dilarang sampai ada dalil yang membolehkannya.” Ikuti Terus Pelajaran Tsalatsatul Ushul setiap hari Senin dan Kamis di channel telegram kami
================= Dirangkum Oleh: Abu Rufaidah Abdurrahman ================= Pelajaran ini diterbitkan oleh Channel telegram warisan salaf https://telegram.me/warisansalaf/149
Pelajaran Kitab Tsalatsatul Ushul (3): ـﻪ أﻧـﻪ ﻳﺠـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺗﻌﻠـﻢ أر ﺑـﻊاﻋﻠـﻢ رﺣﻤـﻚ اﻟ ﻣﺴﺎﺋﻞ PELAJARAN TAUHID : Kajian Kitab Tsalatsatul Ushul (Bagian 3) Penulis berkata 3) أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻌﻠﻢ أرﺑﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ، (2) ﻪ( رﺣﻤﻚ اﻟ1) )اﻋﻠﻢ
(1) Ketahuilah (2) Semoga Allah merahmati anda (3) bahwasanya wajib atas kita mempelajari empat permasalahan… =============== PENJELASAN: Ucapan Penulis: (1) [ Ketahuilah] Kata ini biasa digunakan untuk:
Tanbih (peringatan) agar pendengar atau pembaca benar-benar perhatian terhadap apa yang akan disampaikan. dan menunjukkan bahwa perkara yang akan disampaikan adalah sesuatu yang penting. Metode ini juga dipakai di dalam Al-Qur’an, di antaranya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,
ِﻨَﺎتﻣﻮاﻟْﻤ وﻴﻦﻨﻣﻮﻠْﻤﻟﺬَﻧْﺒِﻚَ و ﻟﺮﺘَﻐْﻔاﺳ وﻪ اﻟ اﻟَﻪ ا ﻧﱠﻪ اﻠَﻢﻓَﺎﻋ “Maka ketahuilah/berilmulah bahwasanya tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi selain Allah, dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) kaum mukminin dan mukminat.” (QS. Muhammad:19)
Lihat juga surat QS. Al-Maidah:98 dan Al-Hadid:20 Metode ini juga biasa digunakan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ketika ingin menyampaikan sesuatu yg penting atau untuk menggugah perhatian pendengar. Hanyasaja dengan cara yang berbeda-beda. Terkadang dengan pengulangan, seperti ketika beliau memanggil shahabat Mu’adz sebanyak tiga kali, terkadang dengan bentuk penawaran, seperti ucapan beliau “Maukah aku tunjukkan kepada kalian” atau “tahukah kalian dosa besar yang paling besar?” Itu semua sebagai bentuk tanbih (peringatan) dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bahwa apa yang akan disebutkan adalah sesuatu yang penting, yang membutuhkan konsentrasi dan perhatian penuh dari pendengar. Oleh karena itu, ketika anda ingin mengajarkan kebaikan kepada orang lain, maka gunakanlah metode ini agar ilmu yang anda sampaikan benar-benar bisa diserap secara maksimal. *** Ucapan penulis: (2) [ Semoga Allah merahmati anda], Di sini ada beberapa faedah:
Do’a ini sebagai bentuk perhatian dan kasih sayang beliau kepada muta’allim (orang yang belajar). Menunjukkan lembutnya beliau di dalam berdakwah. Hal ini mengajarkan kepada kita bahwa metode dasar di dalam berdakwah adalah dengan lemah lembut kepada mad’u atau orang yang belajar. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda,
ﻢ ﻣﻦ ﻓ اﻷرض ﻳﺮﺣﻤ ارﺣﻤﻮا ﻣﻦ ﻓ،اﻟﺮاﺣﻤﻮن ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﺴﻤﺎء “Orang yang memiliki kasih sayang akan dirahmati oleh Ar-Rahman (Allah yang Maha Pengasih,pen). Sayangilah orang-orang yang ada dibumi, pasti akan menyayangi kalian Dzat yang ada di langit.” (HR. Abu Daud no.4941, dishahihkan Syaikh Al-ALbani) Bahkan dakwah yang kasar dan kaku hanya akan membuat manusia lari darinya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,
ﻦﻮا ﻣﻧْﻔَﻀ ِﻴﻆَ اﻟْﻘَﻠْﺐﺎ ﻏَﻠ ﻓَﻈﻨْﺖ ﻛﻟَﻮ وﻢ ﻟَﻬﻨْﺖ ﻟﻪ اﻟﻦ ﻣﺔﻤﺣﺎ رﻓَﺒِﻤ َﻚﻟﻮﺣ “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.” (QS. Ali Imran:159) *** Ucapan Penulis: (3) [bahwasanya wajib atas kita mempelajari empat permasalahan ] Di sini ada metode pengajaran yang biasa dipakai oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, yaitu menyebutkan jumlah bilangan sebelum penjabaran. Metode ini akan membuat pendengar lebih penasaran dengan jumlah tersebut ketimbang disebutkan secara umum, seperti “Ada beberapa perkara yang diwajibkan atas kita.”
Empat permasalahan ini adalah perkara yang penting berkaitan dengan amalan, yaitu amalan di dalam agama Islam.
Insya Allah dijelaskan pada pelajaran berikutnya… Ikuti Terus Pelajaran Tsalatsatul Ushul setiap hari Senin dan Kamis di channel telegram kami ================= ? Sumber Panduan: ? Syarah Syaikh Ubaid ? Syarah Syaikh Shalih Alu Syaikh ? Syarah Syaikh Al-Utsaimin ================== Dirangkum Oleh: Abu Rufaidah Abdurrahman —————– Pelajaran ini diterbitkan oleh Channel telegram warisan salaf https://telegram.me/warisansalaf/114
KESELAMATAN AQIDAH DAN MANHAJ ADALAH BAROMETERNYA (Mengambil
Pelajaran dari Kisah Husein AlKarobisi) KESELAMATAN AQIDAH DAN MANHAJ ADALAH BAROMETERNYA (Mengambil Pelajaran dari Kisah Husein Al-Karobisi)
Siapakah Husein Al-Karobisi? Nama lengkapnya adalah Abu Ali Al-Husein bin Ali bin Yazid Al-Karobisi ia seorang yang memiliki pemahaman mendalam Berilmu dan faqih Ia memiliki karya tulis yang banyak dalam bidang fikih dan ushulnya Al-Khatib Al-Baghdadi mengatakan, “Ia memiliki karya tulis yang banyak dalam bidang fikih dan ushul, hal itu menunjukkan atas baiknya pemahaman dia (dalam hal fikih dan ushul) dan ilmunya yang mendalam” Ia juga murid dari Al-Imam Asy-Syafi’i, Yazid bin Harun, Ma’an bin Isa, dan para muhadditsin lainnya.. Tapi Tahukah Anda, bahwa KELEBIHAN yang dimilikinya tidak menjadikannya mulia di sisi Ahlussunnah ketika ia melakukan perbuatan BID’AH!! Ibnul Jauzi berkata, “Hanya saja ia terjatuh dalam permasalahan lafazh, ia mengatakan, bahwa lafazhku saat membaca Al-Qur’an adalah makhluk.” Dengan sebab itu, Al-Imam Ahmad mentahdzirnya dan memerintahkan manusia agar meninggalkannya. Beliau berkata, “(orang) ini mubtadi’ maka berhatilhatilah darinya.” Beliau juga berkata, “Semoga Allah menghinakan Al-Karobisi, jangan dijadikan teman duduk, jangan diajak bicara, jangan engkau menyalin buku-bukunya, dan jangan duduk bersama orang yang duduk dengannya.”
PEMAHAMANNYA tentang permasalahan Ushul dan Furu’ ternyata TIDAK MEMBERIKAN manfaat kepadanya ketika ia terjatuh kepada kebid’ahan. Muhammad bin Abdullah Ash-Shairafi Asy-Syafi’i berkata kepada muridnya, “AMBILLAH PELAJARAN dari keadaan al-Karobisi dan Abu Tsaur. Husein alKarobisi kapasitas ilmu dan hafalannya tidak bisa ditandingi oleh Abu Tsaur walaupun hanya sepersepuluhnya. Tapi Ahmad (bin Hanbal) berbicara tentangnya dalam permasalahan lafazh (terhadap Al-Qur’an), sehingga ia (yakni al-Karobisi) pun jatuh. dan Ahmad memuji Abu Tsaur sehingga menjadi tinggi kedudukannya disebabkan ia berpegang teguh kepada sunnah.” ⛵️ Oleh karena itu… ❌ JANGAN TERTIPU dengan penampilan ❌ JANGAN TERTIPU dengan keilmuan ❌ JANGAN TERTIPU dengan kefasihan ❌ JANGAN TERTIPU dengan ketawadhu’an dan kezuhudan ❌ JANGAN TERTIPU dengan banyaknya Buku yang diterbitkan ? AMBILLAH PELAJARAN bahwa barometernya adalah keselamatan aqidah dan manhaj bukan penampilan dan kepiawaian..
〰〰?〰〰 ? Sumber: ? Tarikh Baghdad ? Al-Muntazhom fii Tarikh Al-Muluk wal Umam ? Situs Sahab =============== Faedah ini diterbitkan oleh Channel warisan salaf https://telegram.me/warisansalaf/44
