MAKE THE VIDEO : SEBUAH METODE DALAM PAR

ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006

MAKE THE VIDEO : SEBUAH METODE DALAM PAR Pajar Hatma Indra Jaya1 Dosen Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam FakultasDakwah Universitas Islam Negeri Sunan kalijaga Yogyakarta ABSTRAK “Saya Berfikir Maka Saya Ada”, merupakan kata-kata Rene Descartes yang dipahami mampu memisahkan zaman kegelapan dengan zaman pencerahan Eropa. Namun pertanyaan itu layak dilanjutkan dengan pertanyaan kalau ada terus untuk apa ? Sebuah penelitian juga harus ditanyakan adanya untuk apa. Apakah penelitian untuk memuaskan pengetahuan dari peneliti, dosen, masyarakat. Jawabannya tentu tidak. Apakah masyarakat yang diteliti mengalami perubahan setelah penelitian berakhir. Kegiatan penelitian seharusnya tidak berhenti pada penjelasan deskriptif. Penelitian dimaksudkan untuk merubah sesuatu menjadi lebih baik/to the best future, menuju kesejahteraan sosial. Dengan semangat itu maka PAR merupakan satu pilihan yang dapat digunakan untuk mewujudkan impian tersebut. Make the video, membuat video atau film dapat digunakan sebagai tambahan dalam metode/teknik PAR, karena selama ini jika berbicara tentang PAR metodenya selalu transect walk, kalender musim, dan maping (meminjam metode PRA). Menggunakan metode make the video dapat memperoleh dua keuntungan sekaligus, yaitu untuk dokumentasi dan teknik PAR itu sendiri.

A. PAR DAN KEGAGALAN

perubahan sosial saja, PAR juga

PEMBANGUNAN

menitikberatkan pada partisipasi aktif dari

PAR merupakan singkatan dari

masyarakat dalam setiap kegiatannya. Dengan

Partisipatory Action Recearch, yaitu satu

demikian PAR dapat diartikan sebagai

konsep atau istilah metodologi penelitian yang

metodologi penelitian yang bertujuan untuk

menggabungkan antara kegiatan penelitian

perubahan sosial, dimana masyarakat/

dengan kerja-kerja perubahan atau

komunitas sendirilah yang menjadi subjek

pemberdayaan-pengorganisiran masyarakat.

sekaligus objek penelitiannya.

Namun PAR bukan sekedar menggabungkan

PAR menjembatani Sosiologi yang

antara logika penelitian dan logika kerja untuk

selama ini bergerak di ranah ilmu pengetahuan teoritis kemasyarakatan, menjadi ilmu

1

Pajar Hatma Indra Jaya, staf pengajar Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Alumnus Sosiologi UNS, Surakarta.

pengetahuan aplikatif untuk perubahan sosial.

Pajar Hatma Indra Jaya “Make The Video :Sebuah Metode Dalam PAR”

105

Jurnal Sosiologi DILEMA PAR sering juga disebut sebagai a

cenderung bebas dalam metode membuat

methodology of the margins, karena tujuan

peneliti ragu-ragu dalam menulisnya ke dalam

akhirnya untuk perubahan dan melawan

laporan research akademis. Meskipun

ketertindasan masyarakat yang termarjinalkan.2

demikian di beberapa universitas sudah

Berdasarkan definisi tersebut maka kerja PAR

membolehkan orang melakukan model

merupakan salah satu kerja sosiologi aplikatif

penelitian PAR, meskipun tetep saja belum

untuk pemberdayaan masyarakat.

banyak yang memakainya. Penelitian-penelitian

PAR telah masuk dan dikenal di

PAR banyak dilakukkan oleh LSM, terutama

Indonesia sejak tahun tahun 80-an, namun

dalam bentuk PRA (Partisipatory Rural

gairah penelitian PAR baru muncul pada tahun

Aprisal).4

90-an.3 Hal ini dikarenakan pada tahun 80-an

PAR merupakan metodologi, yang

penelitian paradigma positivis dengan

metodenya banyak diambilkan dari PRA

menggunakan metode pendekatan kuantitatif

(Partisipatory Rural Appraisal). Hubungan

mendominasi perkembangan ilmu sosial di

antara keduanya masih sering dipersoalkan

Indonesia. Hal tersebut dapat dimaklumi karena

orang. Beberapa orang mengatakan PRA

ilmu sosial humaniora pada tahun 80-an sedang

merupakan perkembangan dari PAR, namun

mencari bentuk yang baik agar disebut sebagai

banyak juga yang mengatakan PRA merupakan

ilmu pengetahuan yang ilmiah.

varian dari PAR. Selain itilah PAR dan PRA,

Saat ini meskipun telah muncul wacana

masih terdapat istilah-istilah yang hampir sama

departemen

atau dapat disebut satu paradigma, yaitu PLO

menerapkannya, namun PAR belum menjadi

(Partisipatory Lokal Appraisal), PLA

mainstream dalam penelitian-penelitian di

(Partisipatory Learning and Action), CAR

bangku akademis. Orang yang tertarik dengan

(Clas Action Research).

PAR

dan

beberapa

landasan filosofis PAR ketakutan dengan asumsi

Meskipun banyak nama akan tetepi

kebutuhan waktu penelitian yang lama dan juga

pada dasarnya kesemuanya punya semangat

keilmiahan dari metodologi ini. Selain itu tidak

penelitian untuk perubahan masyarakat/

adanya sistematika yang mengikat dan

komunitas. Hal ini dilakukan karena munculnya pandangan filosofi kritis dan realitas yang

Steven Jordan, Mengambil Kembali Kepunyaan Kaum Pinggiran: Participatory Action Research di Masa NeoLiberal, dalam Jurnal Wacana Pendidikan Pupoler: Dekolonialisasi Metodologi, (Yogyakarta: Insist Press, Edisi 15, 2003), hal. 61. 3 Pendahuluan dalam buku Robert Chambers, PRA: Memahami Desa Secara Partisipatif, (Yogyakarta:Kanisius, 1996), hal. 17. 2

106

4

Hal ini dikarenakan Robert Cambers merupakan tokoh yang mempopulerkan PRA dan pernah melakukan penelitian di Indonesia tentang PRA. Cambers juga merupakan salah satu tokoh yang cukup disegani di lingkungan Bank Dunia.


ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006 memprihatinkan dari aktifitas akademisi ketika

sebesar Rp. 352,7 milyar, program KUT

berhubungan dengan masyarakat. Poin dasar

menyalurkan Rp. 6,053 pada tahun 1998/1999

dari aktifitas ini adalah telah beribu-ribu kali

(macet 717%), tahun 1999/2000 KUT

masyarakat dilihat, diamati, dianalisis, ditulis

menyalurkan Rp. 1,03 milyar (82,3% macet),

dalam bentuk skripsi, tesis, desertasi, buku,

kegiatan P2KP (Program Penanggulangan

proyek penelitian akan tetepi kondisi

Kemiskinan Perkotaan) juga tidak berjalan

masyarakat tidak berubah menuju yang lebih

lancar, pemda-pemda telah mengeluarkan

baik. Perubahan yang terjadi setelah penelitian

sebagian uangnya untuk menanggulangi

selesai lebih banyak mengenai diri peneliti.

kemiskinan, namun hasilnya tidak signifikan

Setelah penelitian selesai, peneliti dapat gelar

dalam mengurangi angka kemiskinan di

baru, buku baru, gaji baru, mobil baru, dan lain

Indonesia. Bahkan kredit yang diberikan

sebagainya, sedangkan komunitas yang diteliti

kepada petani dan orang miskin sebagian macet

tetap miskin tanpa perubahan. Dari penelitian

(Jawa Barat 91 %, Jawa Timur 90 %, Lampung

kebijakan yang konvensional sering juga muncul

90 %).5 Inilah sebuah situasi yang penuh

intervensi yang tujuannya untuk mencapai

tantangan untuk merumuskan konsep

kehidupan yang lebih baik, namun ternyata

pembangunan yang suistainabel dan tepat bagi

perubahan yang terjadi tidak sesuai dengan

masyarakat.

konsep awal.

Dari persoalan tersebut mengakibatkan

Intervensi-intervensi dalam penelitian

terjadinya refleksi terhadap filosofis-teologi

konvensional, minus partisipasi masyarakat. Hal

risearch selama ini, maka dicarilah formula atau

ini membuat pelaksanaan program tidak

rumusan bagaimana risearch yang tidak hanya

dilakukan penuh “gairah” dari masyarakat.

mengekstraksi pengetahuan masyarakat, namun

Proses intervensi sering kali hambar dan

juga memajukan masyarakat. 6 Konsep

sekedar menyelesaikan projek/program.

memajukan masyarakat-pun tidak dilakukan

Misalkan program-program pengentasan

sendiri oleh ahli yang datang dari luar

kemiskinan, baik itu pemberian modal dalam

komunitas, perubahannya dilakukan sendiri oleh

bentuk uang, bentuk usaha (ternak kambing,

5

ternak lele), kredit atau hibah bergulir, peningkatan sumber daya manusia selalu berhenti di tengah jalan. Pada tahun 2002 terdapat program P4K (Proyek Peningkatan Pendapatan Petani Kecil) yang didanai negara

6

Ernany Dwi Astuti, dkk, Efektifitas Program Kredit Mikro Dan Kecil: Kasus KUT, (Jakarta: Pusat Penelitian Ekonomi LIPI, 2002) hal. 2 dan 15. Mengekstraksi dimaksudkan bahwa penelitian yang dilakukan banyak memotret hal-hal yang ada di masyarakat, mengangkat pengetahuan yang ada di masyarakat, mengambil-membawanya ke bangku akademis dan kemudian memanfaatkannya untuk kehidupan dunia modern lepas dari komunitas yang diteliti.


107

Jurnal Sosiologi DILEMA masyarakat sebagai orang yang paling tahu dan

Proses spiral tersebut meliputi (1)

ahli terhadap lingkungannya sendiri. PAR

perencanaan tindakan yang melibatkan

merupakan jawaban dari kebuntuan selama ini.

investigasi yang cermat; (2) pelaksanaan

Bagaimana melakukan penelitian PAR?

tindakan ; dan (3) penemuan fakta-fakta

sebelum melangkah kesana ada baiknya

tentang hasil dari tindakan, dan (4)

mengerti dahulu asal muasal penelitian PAR.

penemuan makna baru dari pengalaman sosial. Jadi penelitian tidak boleh berakhir, namun selalu berproses melingkar

B. MUNCULNYA PAR

(Mencairkan kebekuan situasi, melakukan

PAR tidak muncul menerawang secara

intervensi, dan mencairkan situasi kembali).

tiba-tiba. Metodologi ini mempunyai tokoh-

Tulisan utama dari Lewin adalah Action

tokoh yang melahirkan, mendukung,

Research and Minority Problem (1945)

mempopulerkan. Meskipun demikian dalam

dan Group Decision and Social Change

tulisan ini masing-masing tokoh tidak akan dibahas secara panjang lebar. Penulis akan memaparkan konsep-konsep kunci dari

(1953). 2. Aliran Kritis Jerman (Frankfurt School) Tidak ada klaim dari Aliran Kritis

masing-masing ahli yang sering disebut sebagai

Kerman yang mengatakan model

tokoh-tokoh PAR.

penelitiannya adalah PAR.8 Namun

1. Kurl Lewin7

demikian perselisihan dan debatnya dengan

Merupakan pencetus terminologi

kelompok positivis dan lontarannya tentang

“Action Research” atau riset aksi. Konsep

model ilmu pengetahuan kritis,

utamanya adalah prakatek kehidupan sosial

mengakibatkan orang menarik kesimpulan

merupakan teori terbaik (teori tidak

bahwa kelompok ini merupakan kelompok

diperlakukan sebagai obat yang muncul di

yang memberikan dasar pijakan bagi PAR.

luar dari konteks), metode yang digunakan

Ketidakpuasan terhadap posisi penelitian

adalah “group dynamic”, penelitian

positivis yang menggunakan ukuran peneliti

dianggap sebagai proses spiral yang berjalan

sendiri untuk memaknai kebenaran, alasan-

berulang-ulang dalam kelompok. Skema

alasan keilmiahan model penelitian positivis,

spiral inilah yang menjadi ikon dari Lewin. 8

7

Nama Kurl Lewin disebut sebagai peletak PAR muncul dalam buku Robin McTaggard, Action Research: A Short Modern History, (Victoria: Deakin University, 1991), hal. 18.

108

Klaim dari Mazab Frankfurt bahwa paradigma penelitiannya adalah PAR tidak ada. Namun McTaggard, dalam buku Action Research: A Short Modern History, (Victoria: Deakin University, 1991), hal 25, memasukkan Habermas sebagai salah seorang yang memberikan landasan prespektif/berfikir kritis.


ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006 anggapan bahwa penelitiannya adalah bebas

merupakan sesuatu yang penting dalam

nilai menyebabkan kelompok Frankfurt

memposisikan PAR dalam metode

School menggugatnya. Asumsi-asumsi

penelitian. Menurut Habermas ilmu

keilmuan dan filosofi dari aliran kritis dapat

pengetahuan sosial dapat dibagi ke dalam

dijadikan pijakan dalam metodologi PAR.9

tiga bentuk dan ketiganya punya tujuan yang berbeda-beda.

Pristiwa yang paling terkenal dan bermakna sebagai dasar landasan keilmuan

Pertama adalah ilmu empiris-analisis

PAR adalah perdebatan antara aliran kritis

yaitu ilmu yang ingin mencari tahu hukum-

dengan aliran neo-positivis. Inti pada

hukum alam termasuk juga hukum-hukum

perdebatan tersebut adalah pencarian

yang ada dalam masyarakat. Biasanya

hubungan antara teori dan praktis. Pertama

penelitian-penelitian ini berkisar pada

adalah perdebatan antara Theodor Adorno

pengaruh antara satu variabel terhadap

melawan Karl Popers, kemudian yang

variabel lainnya yang kemudian dicarikan

kedua dilanjutkan perdebatan antara

generalisasinya. Jadi ilmu dalam pemikiran

Jurgen Habermass dengan Hans Albert.

ini berusaha ingin menaklukan atau

Perdebatan tersebut sangat terkenal dan

menguasai alam. Metodenya adalah

sering disebut sebagai Possitivissmusstreit

kuantitatif. Yang kedua adalah ilmu

(diskusi tentang positifisme). Perdebatan

Historis-hermeunetika merupakan ilmu

tersebut kemudia dikumpulkan menjadi satu

pengetahuan sosial yang ingin berusaha

dan diterbitkan oleh Theodor W. Adorno,

memahami tindakan manusia dalam

dengan judul The Positivist Dispute in

masyarakat.

German Sociology. Teori Kritis mengkritik

mendeskripsikan tindakan manusia atau

dua hal pertama melakukan kritikan

mencari makna dalam bertindak. Masuk

terhadap kondisi masyarakat (kesadaran)

dalam aliran ini adalah paradiga definisi

dan yang kedua melakukan kritikan

sosial.10

terhadap ilmu pengetahuan konvensional.

Tujuannya

adalah

Ketiga adalah ilmu pengetahuan

Pembagian ilmu pengetahuan dapat

berparadigma kritis, yang menggunakan

juga disebut metodologi dari salah satu

reflektif diri untuk mencapai pembebasan

tokoh aliran kritis (Jurgen Habermas) juga

dan pencerahan dalam masyarakat (bersifat emansipatoris). Paradigma kritis mirip

9

Baca P. H. Indra Jaya dan Drajat T Kartono, Sebuah Lubang Kecil Menuju Teori Kritis, (Surakarta: Penerbit Cakra, 2005).

10

Ibid.


109

Jurnal Sosiologi DILEMA dengan paradigma historis-hermeunetika

kesadaran, sekaligus memproduksi sistem

akan tetapi hasil akhirnya sangat berbeda.

sosial baru. Teori yang terkenal dari Freire

Hermeunetika berusaha membongkar

adalah pembagian kesadaran manusia,

makna dibalik tindakan manusia yang

mulai dari kesadaran magis, kesadaran naif,

kemudian dideskripsikan, sedangkan

kesadaran fanatik, dan kesadaran kritis.

paradigma kritis berusaha melakukan

Buku yang dihasilkannya adalah Pedagogy

reflektif sehingga didapat pengetahuan yang

of the Oppressed (1972).11

akhirnya akan ditindaklanjuti dengan action

4. Robert Chambers

untuk memperoleh perubahan dari dalam

Robert Chambers dan Rajesh

masyarakat. Bisa dikatakan juga tujuan dari

Tandon tidak dapat dipisahkan dari PAR.

penelitian dalam paradigma kritis adalah

Chambers merupakan penggagas PRA dan

“subversive”.

Tandon merupakan penggagas penelitian

Dengan tiga penggolongan tersebut,

yang dinamakan Penelitian Partisipatori di

PAR masuk dalam golongan ketiga.

India.12 Tandon memunculkan ide penelitian

Sumbangan besar pemikiran Frankfurt

yang menekankan pelibatan seluruh

terhadap PAR dapat dilihat dari diskusi-

partisipasi masyarakat. Asumsi bahwa

diskusi penggiat PAR yang selalu

penelitian yang baik harus partisipatoris

menggunakan asumsi-asumsi penelitian

merupakan konsep dasar dari PAR.

yang ditulis oleh kelompok ini sebagai

Robert Chambers menulis buku yang

pijakan filosofis.

berjudul Whose Reality Count ? Puting

3. Paulo Freire

the First Last (1997). Dalam buku tersebut

Paulo Freire merupakan salah satu

jelas-jelas menyebutkan PRA merupakan

orang kritisnya Amerika Latin (Brasil).

model penelitian yang dapat merubah

Paulo Freire dapat dikatakan sebagai ahli

realitas. Hal ini dikarenakan dalam buku

PAR dalam bidang pendidikan. Freire

tersebut Chamberts mempertanyakan

bukan hanya sosok peneliti, namun lewat

siapakah yang seharusnya berhak untuk

kerja penelitiannya dia melakukan

melakukan pengukuran/penilaian terhadap

penyadaran, menumbuhkan ide-ide kritis

realitas ? Apakah peneliti, ahli, atau

tanpa menggurui terhadap dampingannya. Konsepnya, pendidik harus dapat juga menjadi pekerja kultural, yaitu pekerja yang berusaha membebaskan dari kepalsuan 110

Diterjemahkan dalam bahasa Indonesia, Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas, (Jakarta: LP3ES, 1985). 12 Konsepsi Tajesh Tandon mengenai Penelitian Partisipatori dapat dilihat dalam buku Walter Fernandes dan Rajesh Tandon, Riset Partisipatoris Riset Pembebasan, (Jakarta: Gramedia Pustaka, 1993). 11


ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006 masyarakat sendiri ? Jawaban dari

Dari pijakan tersebut mengakibatkan

Chambers ambilah dari masyarakat itu

anggapan bahwa yang objektif inilah yang

sendiri, bahkan dari yang paling menderita

benar dan penafsiran mengenai dunia ini

(putting the first last). Model dari

hanya ada satu. Teori seakan-akan

Chambers ini dijadikan rujukan Word

menunjukakan apa adanya, seakan-akan

Bank, bahkan dilanjutkan dengan konsep

bisa ditarik menjadi sebuah generalisasi

pembangunan “Voice of the Poor”/orang

yang ilmiah. Padahal jika menelusuri

miskin mengatakan kemiskinannya.13

hakekat dari teori dapat diketahui bahwa

Robert Chambers juga secara kusus

tidak ada kebenaran statis, namun

menulis buku Rural Appraisal: Rapid,

kebenaran selalu dipertanyakan. Teori

Rilex & Participatory (1992) yang telah

berasal dari kata Yunani yaitu theoria yang

diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia.14

artinya pemandangan atau perenungan. Dengan perenungan memunculkan

C. ASUMSI PENGETAHUAN DALAM

kesadaran untuk membaca ulang realitas

PAR

saat itu. Asumsi merupakan anggapan,

Teori modern mengatakan

pandangan yang dibangun dari satu cara berfikir

dirinya objektif karena bebas nilai,

tertentu (paradigma). Dalam ilmu pengetahuan

pengetahuan harus dipisahkan dari

terdapat banyak pandangan berfikir/paradigma.

kepentingan, pernyataan-pernyataan logis

Asumsi pengetahuan yang di bangun dari PAR

harus dibebasakan dari hal yang normatif,

merupakan asumsi yang berbeda dari

sehingga ilmu-ilmu pengetahuan hanya

penelitian-penelitian positivis/riset klasik.

mengumpulkan fakta-fakta. Padahal teori

Asumsi tersebut antara lain :

yang mengklaim dirinya objektif sebenarnya

a. Ilmu Pengetahuan Tidak Bebas Nilai.

tidak objektif, karena fakta-fakta sosial

Sesuatu yang ditolak PAR adalah

dibuat oleh manusia. Siapa manusia yang

pernyataan bahwa teori harus objektif,

membuatnya ? bisa jadi manusia yang

hanya menggambarkan apa adanya

memperoleh keuntungan dari sistem yang

mengenai dunia, lepas dari subjektifitas.

ada. Penelitian yang hanya berfikir pada apa yang terjadi akan melanggengkan realitas.

Buku terbitan Oxford untuk Word Bank, Deepa Narayan, Voice Of The Poor: Can Anyone Hear Us ?, (New York: Oxford University Press, 2000). 14 Robert Chambers, PRA : Memahami Desa Secara Partisipatif, (Yogyakarta: Kanisius, 1996). 13

Dengan demikian penelitian yang mengatakan bebas nilai, sebenarnya tidak bebas nilai, namun mendukung nilai yang


111

Jurnal Sosiologi DILEMA telah mapan. Sedangkan PAR merupakan

diinginkan untuk dirubah. Dua hal itulah yang

penelitian yang berusaha merekonstruksi

harus dilakukan. Oleh karena itu dalam

realitas dan merubah realitas jika

penelitian PAR, partisipasi dari komunitas

masyarakat berpartisipasi secara sadar

yang diteliti mutlak diperlukan untuk

untuk merubah realitas. Proses berteori

mendefinisikan dirinya.

dengan merekonstruksi kembali kenyataan

c. Pemikiran Historis.15

sebenarnya merupakan cara untuk menemukan

masalah

Cara berfikir historis adalah

(analisis

pengandaian bahwa realitas sosial yang

masalah) dan mencari kebenaran.

sedang terjadi saat ini hanya dapat difahami

b. Kebenaran Ada Pada Dirinya Sendiri

apabila dilihat sebagai suatu proses sejarah.

Apa itu kebenaran ? pertanyaan ini

Karena banyak sekali hal-hal yang

bukan hanya pernyataan filosofis yang

menyelubungi fakta-fakta yang kita lihat

tingkatannya di akal, namun juga

saat ini, sehingga tidak objektif lagi. Ilmu-

pernyataan empiris. Orang-orang yang

ilmu positivis tidak melihat sampai sejauh

masuk dalam Teori Kritis Jerman dan

itu sehingga tidak mampu mengungkap

Imanuel Kant mempunyai konsepsi

realitas dari awal yang mendasarinya. Hal

kebenaran yang unik, yaitu objek itu benar

ini dipahami karena aliran kritis (metodologi

dalam dirinya sendiri (Das ding an Sich).

PAR) percaya bahwa sejarah adalah

Artinya orang luar tidak dapat

ciptaan manusia sendiri dan sejarah yang

mendefinisikan kebenaran. Tidak ada

terjadi adalah sejarah penindasan. Maka

kebenaran abadi, benar hanya ada dalam

dalam penelitian PAR harus dipahai

tataran sementara.

bagaimana fakta itu terjadi secara historis. Dengan melihat sejarah akan muncul titik-

Misalkan benda putih yang biasa

titik persoalan yang akan ditemukan

digunakan untuk menulis adalah kapur. Ini merupakan kebenaran. Namun jika kapur

d. Cara Berfikir Dialektik

itu di lempar ke atas dan diinjak kapur itu

Dari tiga asumsi di atas didapatkan

hilang, bukan kapur lagi yang disebut

bahwa penelitian sebenarnya tidak mungkin

kebenaran. Prasyarat kebenaran adalah

objektif. Kelompok yang dapat

cara berfikir sapare aude, (kebebasan

mendefinisikan objektifitas hanyalah warga

berfikir). Oleh karena itu dalam penelitian bukan kebenaran dari realitas yang dicari, namun apa yang dirasakan dan apa yang 112

15

Hal ini dapat dijumpai dalam karya Frank Magnis Suseno, Ilmu dan Teknologi Sebagi Ideoliogi, (Jakarta: LP3ES, 1990), hal xvii.


ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006 yang merasakan sendiri bukan peneliti.

pandangan akan diadu dengan rasionalitas

Untuk memperoleh kesadaran tentang

pandangan lain, sehingga muncul

realitas apa yang dihadapi, membuka tabir

kesepakatan warga secara sukarela dalam

sosial, maka diperlukan kajian kesejarahan

bentuk rasionalitas bersama.

dan cara berfikir dialektika. Dialektika dipakai untuk menemukan kesepakatan kebenaran di masyarakat.

D. MAKE THE VIDEO SEBUAH METODE PAR

Dialektika merupakan sebuah bentuk

Di atas telah dibahas asumsi-asumsi

penalaran yang menganggap segala sesuatu

filosofi dari penelitian model PAR. PAR

ada pertentangannya dan pertentangan

merupakan metodologi, sehingga didalamnya

tersebut dianggap sebagai sesuatu yang

tidak hanya terdiri dari asumsi-asumsi filosofi,

esensial. Proses dialektika terdiri dari tiga

namun juga terdapat metode yang memuat hal-

fase. Fase pertama adalah tesis yaitu suatu

hal teknis bagaimana melakukan penelitian

keadaan awal, kemudian muncul fase yang

model PAR. Saat ini metode yang digunakan

kedua yaitu antitesis yang merupakan

dalam PAR banyak meminjam dari PAR for

sesuatu yang bertentangan (kontradiksi)

the rural area (PRA). Metode-metode

dengan keadaan pertama. Namun

tersebut antara lain transect walks, maping,

pertentangan tersebut kemudian

kalender musim, ethno biografhies, skoring

menimbulkan fase ketiga yang

dan ranking, cerita studi kasus-profil, dan lain

memperdamaikan antara fase pertama

sebagainya.16

dengan fase kedua.

Tujuan utama dari penggunaan metode-

Fase sintesa ini tidak hanya punya

metode tersebut sebenarnya adalah

satu arti, akan tetapi punya dua arti.

membangkitkan kesadaran komunitas dari

Pertama dicabut, ditiadakan, atau tidak

dalam. Metode yang paling mudah, populer,

berlaku lagi. Kedua diartikan diangkat atau

menarik, bergembira, meminimalisir intervensi

dibawa kearah yang lebih tinggi. Untuk mencapai kesepakatan warga proses dialektika ini dibiarkan berlaku. Kebenaran diharapkan muncul lewat dialog, kesepakatan, yang dilakukan oleh warga secara rasional dalam forum Fokus Group Discution (FGD). Rasionalitas satu

16

Robert Chambers, PRA : Memahami Desa Secara Partisipatif, hal 36, Don K. Marut, Riset Aksi Partisipatoris: Riset Pemberdayaan dan Pembebasan, (Yogyakarta: Insist Press, 2004), hal. 73. Jika ingin mengetahui metode, tujuan penggunaan, dan waktu secara ringkas dan mudah dapat dilakukan dengan melihat tulisan Imam Khambali dan A. Halim, Methodology for Participatory Assesment (MPA), dalam kumpulan tulisan Moh. Ali Aziz, dkk, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat Paradigma Aksi Metodologi, (Surabaya: F. Dakwah Press IAIN Sunan Ampel, 2005), hal 313.


113

Jurnal Sosiologi DILEMA peneliti merupakan syarat untuk menentukan

bantu dokumentasi yang sifatnya pelengkap

pilihan metode. Kalender musim, maping, dan

atau sebagai perekam proses. Sebagai perekam

transect walk merupakan metode yang paling

proses hasilnya digunakan setelah acara selesai.

sering digunakan. Namun untuk menggunakan

Padahal terdapat potensi untuk memanfaatkan

ketiga metode tersebut dibutuhkan dua hal,

alat-alat visual tersebut dalam proses PAR.

pertama keakraban terlebih dahulu dengan

Handycam merupakan alat untuk

komunitas. Kedua waktu luang dari komunitas,

membuat cerita dalam bentuk video.

karena ketiganya menghendaki semua warga

Handycam atau alat shoting punya beberapa

menjadi partisipasi aktif dalam waktu yang

kekuatan. Kekuatan tersebut antara lain

cukup lama. Misal jika menggunakan transect

pertama prestise dari handycam sebagai alat

maka dibutuhkan waktu yang lama untuk

dengan teknologi maju. Prestise ini membuat

keliling desa, dibutuhkan satu tekad dan

orang tertarik belajar dan menggunakannya.

ketertarikan dari masyarakat untuk sekedar

Untuk memperoleh parsisipasi atau keterlibatan

“jalan-jalan menyusuri” kampung. Dengan

masyarakat media yang prestisius dapat

demikian berusaha mencari metode baru yang

digunakan sebagai sarana awal. Media yang

lebih cepat tapi mendalam dan menarik, layak

membuat banyak orang tertarik akan banyak

untuk dilakukan.

diikuti oleh orang. Misalkan Sunan Kalijaga

Persoalan kesadaran tidak dapat lepas

dalam berdakwah menggunakan alat yang

dari media dan cara mengkomunikasikan.

digemari masyarakat, yaitu wayang dan

Komunikasi dapat dilakukan dengan tulisan,

gamelan. Dengan kedua alat tersebut warga

suara, dan gambar. Jika ketiga sarana

antusias untuk terlibat dalam aktifitas di masjid.

komunikasi tersebut ada dalam satu media,

Kedua video dapat bercerita secara

akibatnya penerimaan terhadap media akan

jelas tanpa perlu banyak kata-kata. Bercerita

mudah. Sebagai contoh televisi. Televisi dapat

dengan kata-kata kadang mampu menjelaskan

menghadirkan ketiga sarana komunikasi

sesuatu secara detail, namun ada kalanya dapat

sekaligus, hal itu membuat televisi menjadi media

mengakibatkan salah persepsi. Ketiga realitas

yang populer di masyarakat. Metode dalam

yang ditangkap oleh video dapat diputar lagi

PAR dapat juga menggunakan tiga saluran

sehingga memungkinkan orang lain tanpa

pesan tersebut.

mengalami mampu merasakan, ikut melihat

Dalam penelitian konvensional

realitas, menimbulkan rasa tertarik untuk melihat

penggunaan media seperti foto dan handycam

sendiri (membuktikan), dan mendiskusikannya.

sudah dilakukan, namun hanya dijadikan alat

Melihat satu pristiwa akan merangsang untuk

114


ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006 berfikir dan memikirkan satu persoalan sesuai

masyarakat, refleksi-evaluasi, kembali ke

gambar di video. Jadi membuat video atau

perencanaan, dan seterusnya. Jika digambarkan

make the video dapat digunakan sebagai

dalam sistematika pentahapan maka langkah

metode yang dipakai dalam tahap awal PAR.

yang dilakukan dalam penelitian PAR metode

Video dapat dimanfaatkan dalam setiap tahap PAR atau rencana kerja perubahan sosial

make the video adalah : 1. Identifikasi Masyarakat Sasaran

partisipatori. Proses itu mulai dari menemukan

Pada awal kegiatan masuk ke

masalah penelitian, aksi, sampai refleksi.

lapangan alat-alat seperti handycam tidak

Dengan kata lain video dapat digunakan untuk

perlu ditonjolkan terlebih dahulu. Hal ini

semua pentahapan. Namun perlu diingat make

dilakukan agar tidak muncul labeling bahwa

the video tidak ada artinya tanpa pembacaan

peneliti merupakan kelompok elit, orang

dan pengambilan gambar secara kritis.

asing, sehingga membuat realitas

Membaca secara berulang terhadap realitas

kesehariannya berubah dan orang menjaga

dengan berfikir alternatif-kritis merupakan

jarak. Langkah pertama yang dilakukan

hakikat PAR.

adalah membangun hubungan personal dan

Dalam proses PAR tidak ada suatu

mencari key person. Caranya dapat

pentahapan yang sifatnya permanen yang harus

dilakukan lewat ruang publik tempat banyak

dilalui, bahkan PAR tidak mau terjebak pada

orang berkumpul, misalkan masjid. Pada

aturan metode.17 Hal itu karena akibat dari

tahap ini yang harus dilakukan peneliti

perdebatan langkah-langkah metode sering

adalah memantapkan lokasi mana,

bermuara pada perdebatan ilmu bisa dikatakan

komunitas mana yang akan diteliti, dan

ilmiah atau tidak. Jikalau terdapat pentahapan

“kira-kira” persoalannya apa. Penelitian

dalam PAR, sifatnya hanya dipakai sebagai

PAR cenderung memilih lapangan/

pemudah bukan sebagai canon (aturan baku).

komunitas yang marjinal/komunitas yang

Sesuai dengan bahasan di atas, hal

belum optimal.

pertama yang harus dilakukan dalam PAR

Jika sudah ditetapkan komunitas dan

adalah menemukan kasus, setelah itu melakukan

masalah awalnya maka langkah selanjutnya

analisa masalah, kemudian membuat rencana

adalah mencari orang-orang atau kelompok

dari refleksi yang telah dilakukan, dan aksi

dalam komunitas yang nanti akan diposisikan sebagai peneliti lokal/kelompok

17

Harus dibedakan pengertian metoda dan metodologi, lihat Noeng Muhadjir, Metode Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta, Rake Sarasih, 1996).

yang dekat dengan peneliti.


115

Jurnal Sosiologi DILEMA 2. Identifikasi Kelompok-Kelompok Sosial Progresif

tetapi masalah yang dianggap perlu

Riset ini adalah riset yang bertujuan

diselesaikan oleh mayoritas masyarakat.

untuk emansipatoris dan bukan sekedar

Menemukan dan menganaisis masalah

untuk melakukan deskriptif, jadi dengan

secara tepat merupakan setengah dari kerja

penunjukan atau identifikasian kelompok

perubahan sosial.

tertentu maka kelompok tersebut akan

Untuk menemukan masalah

dipakai sebagai basis gerakan perubahan.

penelitian PAR bukan persoalan yang

Kelompok yang dapat digunakan misalkan

mudah. Seperti disebutkan dalam bagian

kelompok pemuda atau perkumpulan

depan penelitian PAR sering menggunakan

organisasi (local organisation). Kelompok

metode dari PRA, yaitu transect walks

ini merupakan kelompok yang dimaksutkan

(jejak desa), maping, kalender musim,

untuk memberi peringatan kepada

ethno biografhies, skoring dan ranking,

komunitas mereka sendiri, seperti tugas

cerita studi kasus-profil, analisis pohon

para nabi agama apapun. Adanya temuan

masalah. Metode Make The Video tepat

kelompok sosial progresif kemudian

digunakan untuk menemukan persoalan di

didiskusikan bersama seluruh komunitas

masyarakat. Make the video adalah

dan diterjemahkan kedalam agenda

metode untuk membaca, menggambarkan

praktek.

desa, termasuk masalah dan potensi oleh

3. Menemukan Masalah Penelitian Menentukan masalah penelitian merupakan langkah yang sangat penting

116

bukan merupakan masalah personal akan

masyarakat desa sendiri. Dengan demikian keterlibatan peneliti luar dalam menemukan masalah dapat dikurangi.

dalam penelitian PAR. Kata kunci dari

Cara yang digunakan untuk

masalah penelitian dalam PAR adalah

melakukan metode make the video paska

masalah penelitian muncul dari masyarakat

ditentukan wilayah dan kelompok sosial

sendiri, bukan dari akademisi kampus yang

yang dijadikan tumpuan aktifitas dapat

tertarik pada satu peristiwa tertentu. Hal ini

dilakukan dengan jalan pertama peneliti

membuat masalah penelitian dari PAR

memfasilitasi dan mentraining dalam

merupakan hal dasar yang akan diketahui,

pembuatan video. Keuntungan dari

didiskusikan, dirubah-tidak oleh

menggunakan video, akan membuat gairah/

masyarakat. Masalah penelitian dalam PAR

semangat masyarakat untuk belajar tinggi.


ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006 Video merupakan satu teknologi

karena realitas dianggap telah benar (sudah

yang belum banyak digunakan di

muncul sejak nenek moyang). Langkah

masyarakat. Jika peneliti mengajarkan

ketiga mempersilahkan peserta training

video di masyarakat, anak muda akan

untuk praktik pengambilan gambar sisi-sisi

tertarik terlibat dalam program.

desa.

Keterlibatan pemuda merupakan satu nilai

Langkah keempat editing dan

plus dari pengembangan masyarakat. Hal

burning. Salah satu kunci untuk melakukan

itu karena selama ini jika berbicara tentang

langkah ini adalah memberikan alur skenario

pengembangan

masyarakat,

dari film yang akan dibuat. Dalam

pemberdayaan ekonomi, pemanfaatan

pembuatan skenario terjadi dialog dengan

masjid selalu saja yang banyak menghadiri

peneliti tentang alur apa yang akan dibuat.

dan terlibat adalah orang tua. Tidak banyak

Dalam proses dialog peneliti luar akan

anak muda yang tertarik, padahal anak

mengetahui deskripsi lokasi, makna, sejarah

muda merupakan penggerak potensial

masyarakat. Peneliti luar dapat membuka

dalam proses pembangunan. Pada tahap

diskusi pembuatan skenario dengan

pertama dari langkah ini, anak muda

mengemukakan persoalan yang dilihat

dikumpulkan, diajari sebentar bagaimana

ketika pertama kali menentukan komunitas.

menggunakan

Persoalan itu digunakan untuk menarik

handycam

dan

mentransfernya.

perhatian dan kajian. Dalam dialog peserta

Setelah dapat mengoperasikan alat

trainer akan mulai berfikir kembali

maka langkah kedua dapat dimulai.

bagaimana pemahaman tentang situasi

Langkah kedua adalah memberi

lingkungan dimana ia tinggal dan

penugasan kepada peserta training untuk

mengkritisinya.

mencoba membuat video. Penugasan

Jadi dalam langkah keempat ini

pengambilan video ini ditentukan temanya.

peneliti luar belajar untuk melatih sensitifitas-

Tema yang dapat diambil adalah membuat

kesadaran anak muda terhadap kondisinya.

profil desa, mulai dari potensi dan

Anak muda inilah yang akan dijadikan

persoalan-persoalannya. Tujuan dari

sebagai agen perubahan di masyarakat.

langkah ini adalah menumbuhkan sikap

Dalam editing dapat ditentukan

kritis terhadap kondisi yang biasa di hadapi.

durasi film. Durasi dalam pembuatan film

Sikap kritis terhadap realitas biasanya tidak

tidak boleh terlalu lama, hal ini bertujuan

muncul di komunitas yang bersangkutan,


117

Jurnal Sosiologi DILEMA untuk menghindari kebosanan. Setelah

merupakan kejadian yang menimpa

editing selesai maka masuk proses burning.

masyarakat daerah lain tentang efek jangka

Burning merupakan “pembakaran” dari file

panjang dari masalah yang sama dan

kaset ke file bentuk kepingan VCD.

sedang dihadapi masyarakat. Hal ini akan

Proses menentukan masalah tidak berakhir dengan munculnya VCD. VCD

menumbuhkan cara berfikir yang berbeda, kritis tentang realitas.

baru merupakan masalah sosial yang

Melakukan pengkritisan terhadap

dirasakan anak muda. Isi VCD tersebut

persoalan-persoalan yang ditemukan,

harus didiskusikan dalam forum yang lebih

perkembangan struktur akan dapat

luas dan menghadirkan semua warga.

menghasilkan analisis yang jelas tentang apa

Kesadaran terhadap kondisi bersama,

sajakah yang sebenarnya telah

merupakan tujuan yang ingin dicapai dalam

menyebabkan perubahan dan pencarian

proses ini. “Penularan” kesadaran akan

pemaknaan dari individu dalam bertindak.

mudah dilakukan lewat gambar video

Persoalan yang ingin dipecahkan dalam

daripada sekedar didiskusikan. Dengan

penelitian PAR bukan hanya keluhan-

mulainya diskusi maka masuklah pada tahap

keluhan yang sifatnya individu akan tetapi

pendiskusian dan analisis masalah.

bagaimana merubah struktur-struktur yang

4. Diskusi Dan Melakukan Analisis

ada agar didapat kehidupan baru yang lebih

Diskusi dipimpin oleh peserta training pembuatan video. Hasil temuan dalam

baik, kreatif demokratis, keadilan, kemanusiaan.

bentuk VCD diputar dan dimulailah diskusi.

Masalah yang telah rumuskan dalam

Diskusi juga dimaksudkan untuk

film, kemudian dibaca dan dianalisis

menentukan persoalan yang dihadapi,

bersama-sama

menentukan persoalan mana yang akan

perencanaan aksi. Cara yang ditempuh bisa

diatasi dan persoalan mana yang tidak perlu

menggunakan analisis pohon masalah atau

dirisaukan.

alur persoalan. Caranya dengan mencari

untuk

membuat

Selain memperlihatkan kondisi yang

penyebab dan akibat dari masalah yang

terjadi saat ini, peneliti luar dapat

telah dirumuskan peneliti. Dari banyak

memberikan

yang

faktor yang muncul dicari faktor yang paling

menggambarkan bagaimana efek masalah

menentukan dan memungkinkan untuk

sosial di kemudian hari. Film tersebut

diatasi. Setelah diketemukan faktor

kaset

video

deterministik (real problem) yang 118


ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006 mempengaruhi persoalan-persoalan yang

proses aksi didiskusikan, maka dirumuskan

muncul maka perlu dicari kegiatan yang bisa

kembali masalah, dilajutkan dengan

mengatasi persoalan yang nyata tadi (real

perencanaan aksi, aksi, dan refleksi

problem).

kembali.

Bersamaan dengan kegiatan

6. Aksi Sosial

membuat perencanaan, sosialisasikan

Aksi sosial merupakan salah satu

kepada semua masyarakat tentang

unsur utama dan inti dari kegiatan PAR.

persoalan yang akan diselesaikan perlu

Penelitian tanpa aksi, sama artinya

dilakukan. Sosialisasi dimaksutkan agar

berbicara tanpa melakukan. Aksi tidak

partisipasi semua warga selalu muncul.

hanya dimaknai secara sempit sebagai

Caranya dapat dibuat dengan membikin

kegiatan demonstrasi, namun aksi diartikan

spanduk bahwa komunitas Dusun A akan

sebagai melaksanakan perencanaan

segera mengatasi persoalan B, warga

partisipatori yang telah dilakukan. Aksi

dimohon mendoakan dan turut membantu

merupakan usaha ihktiar manusia, dalam

mengatasinya.

Islam aksi merupakan perintahkan Tuhan,

5. Membangun Perencanaan Untuk Aksi

karena yang dapat merubah nasib suatu

Setelah didapat rumusan langkah-

kaum adalah diri mereka sendiri (OS. Ar-

langkah untuk mengatasi persoalan maka langkah-langkah ini juga perlu

Ra’d :11). 7. Evaluasi-Refleksi

disosialisasikan kepada warga di tempat-

Evaluasi dan refleksi merupakan dua

tempat umum, misalkan masjid, cakruk,

hal yang sulit untuk dipisahkan. Evaluasi

gardu, warung, dan lain sebagainya. Proses

merupakan penilaian suatu dari kegiatan,

pembuatan rencana aksi sampai dengan

apakah pelaksanaan aksi sesuai dengan

pelaksanaan aksinya juga diambil untuk

target perencanaan yang telah dibuat.

dibuat film.

Sedangkan refleksi merupakan kritik,

Film yang menggambarkan kegiatan

masukan, dan point-point yang dapat

ini akan ditayangkan lagi dalam kegiatan

diperoleh dan akan digunakan kembali

evaluasi-refleksi. Dengan adanya gambaran

dalam bentuk perencanaan.

langkah-langkah yang telah dilakukan

Dalam penelitian PAR evaluasi

dalam bentuk film akan dapat didiskusikan

dan refleksi dilakukan secara bersama-

efektifitas langkah yang diambil. Setelah

sama. Proses evaluasi yang baik adalah


119

Jurnal Sosiologi DILEMA menemukan konsekuensi dan penyebab-

DAFTAR PUSTAKA

penyebab dari keberhasilan atau kegagalan sebuah kegiatan. Dalam evaluasi bersama mekanisme reward merupakan mekanisme yang lebih baik daripada mekanisme punishment. Bagaimanapun jika proses aksi telah dilakukan hasil bukan merupakan sesuatu yang sakral. Refleksi dari kegiatan dapat dilakukan dengan video. Jika proses aksi dapat di gambar dalam video dan diputar ulang maka proses diskusi dalam refleksi dapat berjalan lebih menarik. Dari proses evaluasi-refleksi diharapkan muncul katakata kunci mengapa problem tidak berhasil diselesaikan dan mengapa suatu stimulus menghasilkan respon yang baik. Jika hasil dari evaluasi menunjukan bahwa kegiatan PAR sukses maka proses yang sama dapat dilakukan secara terus menerus. Namun jika gagal eksperimen lanjutan dapat dimulai lagi dengan perencanaan.

120

Astuti, Ernany D., dkk, Efektifitas Program Kredit Mikro Dan Kecil : Kasus KUT. Jakarta: Pusat Penelitian Ekonomi LIPI, 2002. Chambers, Robert, PRA: Memahami Desa Secara Partisipatif. Yogyakarta: Kanisius, 1996. Chambertz, Robert, Whose Reality Count ? Puting the First Last. London: Intermediate Technology Publication, 1997. Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: Departemen Agama RI, 1985. Fernandes, Walter dan Tandon, Rajesh, Riset Partisipatoris Riset Pembebasan. Jakarta: Gramedia Pustaka, 1993. Freire, Paulo, Pendidikan Kaum Tertindas. Jakarta: LP3ES, 1985. Jaya, P.H. Indra, dan Tri Kartono, Drajat, Sebuah Lubang Kecil Menuju Teori Kritis. Surakarta: Cakra, 2005. Jordan, Steven, Mengambil Kembali Kepunyaan Kaum Pinggiran: Participatory Action Research di Masa Neo-Liberal, dalam Jurnal


ISSN : 0215 - 9635, Vol. 18 No. 2 Th. 2006 Wacana, Pendidikan Pupoler: Dekolonialisasi Metodologi. Yogyakarta: Insist Press, Edisi 15, 2003. Khambali, Imam dan A. Halim, Methodology for Participatory Assesment (MPA). dalam buku Aziz, Moh. Ali, dkk, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat Paradigma Aksi Metodologi. Surabaya: F. Dakwah IAIN Sunan Ampel Press, 2005. Marut, Don K., Riset Aksi Partisipatoris: Riset Pemberdayaan dan Pembebasan. Yogyakarta: Insist Press, 2004.

McTaggard, Robin, Action Research : A Short Modern History. Victoria: Deakin University, 1991. Muhadjir, Noeng, Metode Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Rake Sarasih, 1996. Narayan, Deepa, Voice Of The Poor : Can Anyone Hear Us ?. New York: Oxford University Press, 2000. Suseno, Frank Magnis, Ilmu dan Teknologi Sebagi Ideoliogi. Jakarta: LP3ES, 1990.


121

Jurnal Sosiologi DILEMA

122

MAKE THE VIDEO : SEBUAH METODE DALAM PAR

Recommend Documents