korzet
vnitřek levá
Korzet nebo šněrovačka? Dáma vždy nosí spodničku, košili, punčochy, korzet nebo šněrovačku, podvazky, klobouk, rukavice, kabelku…
korzet
Dobové heslo: Emancipovaná žena, která odmítá nosit korset, odmítá dobré způsoby.
10+ 10hledej podobný arterfakt
vnitřek pravá
hledej podobný arterfakt
zadní
korzet
vnitřek levá
Tyranie módy. Kdo neviděl dívku, staženou do podoby přesýpacích hodin? (Komentář v časopisu The Lady’s Realm, 1909)
korzet
10+ 10-
vnitřek pravá
zadní
korzet
vnitřek levá
Prádlo z jemného plátna, batistu, linonu nebo z hedvábí bylo velmi drahé. Mohli si ho dovolit jen zámožní lidé.
korzet
Zajímavý detail spodního prádla z výstavy
10+ 10-
vnitřek pravá
zadní
korzet
vnitřek levá
Mladé dámy! Vyšívejte si doma! Ozdobte své prádlo elegantním vzorem.
korzet
10+ 10-
vnitřek pravá
zadní
korzet
vnitřek levá
Hledej dámské spodky Spodní kalhoty začaly nosit nejdříve baletky, kurtizány, jeptišky některých řádů a malé neposedné holčičky. Proč asi? Kolem roku 1900 již ženy přijaly spodní kalhoty do svého šatníku. Následovaly dobrých rad lékařů a hygieniků.
korzet
10+ 10-
vnitřek pravá
zadní
korzet
vnitřek levá
Kresli, vybarvuj, hledej na výstavě
korzet vnitřek pravá
zadní
korzet
vnitřek levá
Dokresli, hledej na výstavě
korzet vnitřek pravá
zadní
korzet
vnitřek levá
Doplň bublinu, hledej ve výstavě
korzet vnitřek pravá
zadní
1
10+
korzet Emancipace očima společnosti: žena, která odmítá nosit korset, odmítá dobré způsoby – žena volných mravů mluví vulgárně, sedí se zkříženýma nohama jako muž, dokonce kouří na veřejnosti.
5
10+
korzet a spodní prádlo Dobový inzerát: Šněrovačky tvaru osvědčeného výtečného v dobré jakosti. Při mírných cenách doporučuje tovární sklad firmy J. Novak, Praha, Vodičkova ulice „u Štajgrů“. (časopis Nové Mody 1893)
2
3
korzet
10+ 10korzet
Spodní prádlo: doplňte jeho dnešní součásti
Štíhlý pas
Obrázek z výstavy
10+ 10korzet
10+
„Nejvíce mám radost, že mě ty děti nestály ani centimetr útlosti pasu! …ale běhám hodně, abych nebyla v tvářích jako ty andělé…“ (Z rodinné korespondence malířky Zdenky Braunerové, 1889)
6
10+ 10korzet a spodní prádlo Napište sem seznam spodního prádla, které nosíte vy sami.
7
10+
korzet
4
Druhy spodního prádla, které na výstavě najdete
8
10+
korzet
Dobový inzerát, kolem roku 1900:
Odvrácená strana luxusu
K dosažení ideálního poprsí užívejte Pilules orientales. Pilules orientales jsou zdraví vždy prospěšné a mohou býti užívány nejútlejšími letorami, jak mladými dívkami, tak i dámami, které lepost a plnost svých prsou buď ztratily, aneb takovými, jež je vůbec nikdy neměly.
V okolí Obecního domu, kde se právě nacházíte, se vyskytovalo velké množství nevěstinců. Prostitutky postávaly a oslovovaly zákazníky u Prašné brány.
9
10+
korzet Proč se podle vás ženy pevně stahovaly v pase? Jak se asi cítily?
12
10+
korzet Odvrácená tvář luxusu – svědectví doby: „Svého času proskočily pověsti, že na Josefském náměstí a v Prašné bráně mají ‘bursu’ i homosexualisté. Je zde tudíž trh na všechno lidské maso. Najdete tu děvče ulice, švadlenky, vdovičky žijící z různých záhadných příjmů, paničky s vedlejšími příjmy, které jim vynášejí nové toalety, najdete tu i nakadeřené mladíky, vše, co srdce ráčí v hojném výběru“. (časopis Pikantní svět, 1910). (Z knihy Radima Kopáče a Josefa Schwarze Nevěstince a nevěstky, str. 174)
10
10+
11
korzet
10+ 10korzet
Spodní prádlo
Dáma při sportu
„Dobře by jen bylo, kdyby se paničky a panny odhodlaly nositi spodky – spodky to jen krátké, sáhající až po kolena – v létě plátěné, v zimě bavlněné.“
V sekci plakátů najdi zobrazení sportů a technických zařízení.
Tak radil ženám lékař Filip Stanislav Kodym, průkopník zdravovědy v Čechách. Prádlo bylo součástí osobní hygieny. (Podle Mileny Lenderové, z knihy K hříchu i k modlitbě)
Jaké sporty provozovaly ženy:
13
14
Jaké sporty patřily pánům:
10+
korzet Dáma při sportu „Nošení mužského oblečení ženami je dovoleno jen v případě jízdy na velocipedu…“ (Z výnosu francouzského ministra vnitra, 27. října 1892)
Piš
10+
korzet Kolem roku 1900 již emancipovaná žena pravidelně sportuje a je slušivě oblečena do sportovního oděvu pro:
Pro učitele – pedagogické a didaktické informace Korzet Úvod Vážené kolegyně, vážení kolegové, zde vám nabízíme možnosti pro práci po výstavě: Propojení dvou témat „Korzet“ a „Šaty“ a kontextu sociálních podmínek, osobních příběhů, dobové poezie a krásné literatury. Další možností je doplňkového tématu je Pohovka. (K tomu viz nabídku sešitků a lístečků.) Korzet zastupuje v našem programu sdruženou tematiku. V centru pozornosti je vystavené prádlo, na které odkazuje poznámkový sešitek, ale k němu si z nabídnutých lístečků můžete vybudovat další kulturní kontexty, jako je např. dobová reklama, módní silueta, zdravotní péče a hygienické zvyklosti, erotika, společenské reformní a emancipační hnutí, nebo sociální problémy v podobě „odvrácené strany luxusu.“ Tematickou skupinu prádla pochopitelně můžete v dalším pedagogickém rozvedení logicky i asociačně provázat se skupinou témat kolem oděvu. Jak jsme již několikrát zdůraznili, výstava ukazuje předměty, které patřily k luxusní výbavě domácností a šatníků zámožných lidí. Lístky, které k tématu nabízíme, však odkrývají i odvrácenou stranu luxusu – o tom je také potřeba hovořit s žáky. Proto navrhujeme, aby komentáře a debaty s žáky byly vedeny komparativně a kriticky. Porovnáváním a vazbou na osobní zkušenost, aktualizací a možná i odhalením rozporů v žákovských postojích a přesvědčeních se podaří vystavět novou znalost a nebo rozkolísat kulturní, sociální či genderový stereotyp.
Prádlo, korzet a šněrovačka Prádlo bylo i v dobách kolem roku 1900 znakem sociálního statusu (postavení, pozice). Mohli si ho dovolit jen zámožní lidé. Emblematickým kusem prádla byl ke konci století korzet – ostatně jeho popularita jako zvláštního kusu oděvu určeného pro speciální situace přetrvává. Byl nejen pomůckou k tvarování postavy – ale určoval i dobové konvence fyzické krásy. Ideálem byla vzpřímená a štíhlá postava u mužů (i oni nosívali pánský korzet stahující břišní partie), a postava s útlým pasem u žen. Ženská silueta se podobala tvarem přesýpacím hodinám. Tuhý korzet s kosticemi, na zádech pevně sešněrovaný, stahoval břicho, zdůrazňoval boky, vyzdvihoval poprsí. Taková postava byla u ženy znakem mládí a sexuální vitality, potažmo schopnosti porodit děti. Stažený trup – útlý pas – byl nejen erotickou výzvou, ale také symbolem tuhých společenských pravidel, jimž se musela podřizovat žena, jejímž hlavním společenským úkolem bylo mateřství, poslušnost, služba a podpora muže – manžela. Je nasnadě, že korzet či později pevná šněrovačka nedovolovaly volný pohyb. Navíc se v nich nedalo volně dýchat: tělo ženy tak bylo neustále, zvláště ve společnosti, „disciplinováno“. O častém omdlévání ve vypjatých situacích se dochovaly celé legendy – a dozajista na nich bylo hodně pravdy. Módní ideál přehnaně úzkého pasu deformoval ženskou postavu – jen si představte v pase míru kolem padesáti centimetrů, což je historicky zachovaný fakt. Pro lepší představu se podívejte na výstavě na obvod pasu u některých modelů. Pro názornost můžete sledovat film Portrét dámy od režisérky Jane Campion. Nicole Kidman, která hrála hlavní hrdinku, prý byla v pase korzetem stažená na obvod 19 coulů. Přepočtěte si to: coul = 2, 54 cm. Jak se ženy v korzetu cítily? To lze vyzkoušet i dnes, kdy je tato součást oděvu opět v módě. Také můžeme konstatovat, že erotická přitažlivost úzkého pasu se nevytratila. Korzet se nosí jak pod
oděvem, tak především jako součást svrchního oblečení nebo přímo modelu: někdy ukazuje příslušnost k subkultuře (korzet nosí např. gothičky, nebo vyznavači SM, slavný je Madonin saténový korzet od Jeana-Paula Gaultiera), ale korzet nosí také mladé ženy do barů a zábavních podniků, je znovu součástí plesových toalet. Jeho erotičnost dává bezesporu ještě dnes pocit výjimečnosti a jedinečnosti. Zadáte-li si do vyhledávače heslo korzet, objeví se velké množství webových portálů, blogů a adres salónů, kde vám ho ušijí na míru. Poznámka pro zájemkyně: zkušené nositelky korzetu říkají, že pravý efekt se dostaví, máte- li co stahovat – tudíž byste měla mít v pase trochu víc tuku, aby ho korzet nebo šněrovačka mohly vytlačit nahoru i dolů a vytvořit tak efekt postavy ve tvaru přesýpacích hodin. Jak uklidňující zjištění! Ve třídě otevřete debatu o společenských funkcích korzetu, šněrovačky, stahovacího prádla a úzkých střevíců na podpatku, které jste viděli na výstavě. Můžete si vyzkoušet pocit nositelky nebo nositele korzetu (dámy anebo pána, např. důstojníka jezdectva) pokud budete simulovat sevření do tuhého krunýře třeba za pomoci pružného obinadla a vydržíte v něm alespoň půl hodiny. Jak se vám dýchá? Vtipy, karikatury žen přetržených v pase a lékařská varování, kritika viktoriánského „tělesného trestu“ a „mučednic stahování“ přispěly ke změně siluety. Kolem roku 1908 dosáhly reformní snahy v oblékání částečného úspěchu a silueta se poněkud změnila k většímu pohodlí, i když ideál pevného, štíhlého typu postavy zůstal v módě a přetrval i pohodlnější korzet, který se prodloužil až pod boky. I o tom najdete krásné důkazy na výstavě, v podobě exponátů „reformovaných“ modelů neformálního dámského oděvu tzv. princesového nebo empírového střihu (například elegantní letní šaty do zahrady). Spodní prádlo si před rokem 1900 dopřávali jen zámožní lidé; bylo tedy také, ostatně jako veškeré oblečení, znakem společenského postavení. I když v této době už byly rozšířené u žen spodní kalhoty a „reformovaný“ korzet či šněrovačka v podobě praktičtějšího „poprsního živůtku“ neboli předchůdkyně podprsenky, obecně pro společnost bylo potřeba stále ještě zdravotní a hygienické osvěty. To je ale jev, který přetrvává; dnes v podobě masivní reklamy, bio-medicínských výzkumných trendů, politických a zákonných rozhodnutí zdravotnického a reprodukčního charakteru. Hygiena, zdraví, rodina a děti, základní hodnoty, o jejichž kořenech a historii ani nepřemýšlíme, jak jsou nám známé a samozřejmé. Ale uvědomme si velké dobové kontrasty - vždyť k asanaci Josefova, pražské židovské čtvrti za Staroměstským náměstím, kde žili lidé v mizerných brlozích a veliké bídě, došlo právě roku 1902, tedy souběžně s dobou, z níž pochází velké množství drahých a jedinečných exponátů výstavy. Byly to dva zcela oddělené světy, které zde existovaly v jednom čase vedle sebe. Po návštěvě výstavy vyhledejte informace o podobách koupelen a toaletních potřeb. Další propojené téma může být téma Pohovka a prohlížení interiérových sestav. Zamyslete se nad tím, kdo asi udržoval v čistotě v zámožných rodinách ložní a spodní prádlo. Jak se asi v dobách, kdy nebyly ani elektrické a mechanické pračky, právalo? Hovořte o sociálních rozdílech a postavení služek, chův, guvernantek a srovnávejte představy i nalezené informace s aktuální zkušeností.
Odvrácená strana luxusu Toto kontextové téma jsme zařadili na volné lístky. Tím spíše, že kolem Obecního domu, na tehdejším Josefském náměstí, kolem Prašné brány a v oblasti tehdejší ulice Na Příkopě a Václavského náměstí, doslova divoce bujela pouliční i živnostensky provozovaná prostituce. Ženy, jejichž pestré osudy se staly tématem románů, básní i legendárních vyprávění, patřily ke koloritu a zákonitostem sociálního rozvrstvení doby – vždyť to byli právě bohatí i méně movití pánové, svobodní, ženatí, vojáci a studenti, kteří využívali jejich služeb. Sociální, psychologické i politické pozadí
prostituce představuje vždy velmi složité předivo vztahů, provázaných s ekonomickými a sociálním podmínkami. Ostatně prostituce nezmizela ani v socialismu, jen se z ulice přesunula do méně viditelné sféry a nezmizela ani dnes – dokonce i některá místa zůstávají tradiční. Večerní chodec po Václavském náměstí nemá problém potkat jak naháněče do nočních podniků, tak „dívky“ a jejich „ochránce“. Jen lepší sorta se vyhýbá nebezpečné ulici a je spojena s majiteli a provozovateli salónů, eskortními službami, s hotely, bary a priváty, nebo podniká rovnou na sociálních sítích - pokrok nezastavíš. Co znamenají podle vás slova emancipace a reforma? Očekáváme –li na tomto místě, ve vztahu k nádheře vystavené secesní produkce také pochvalu české společnosti ohledně zavádění rovných práv a politiky prosazování samostatnosti žen i v ekonomické oblasti, budeme velmi zklamáni. Ideály českého feminismu byly stále soustředěny ve velmi úzké oblasti soukromé sféry domovů a výchovy dětí. Ačkoliv kolem roku 1900 už mohly ženy vykonávat řadu povolání a být ekonomicky nezávislejší, společenský zájem o veřejnou sféru, kterou by rovnocenně sdílely ženy, nebyl velký – chyběla poptávka po čtení radikálněji laděných spisech, které se četly v Anglii, Francii a Německu mnohem dříve. Pro názornost uveďme, že např. Poddanství žen Johna Stuarta Milla vyšlo v Anglii roce 1869 a do češtiny jej přeložila Charlotta Masaryková až o jedenáct let později. Ještě ostřejší disproporci najdeme v případě díla německého autora Augusta Babela Žena a socialismus z roku 1879. „Do roku 1910 vyšel tento spis padesátkrát a vzbudil obrovský ohlas. Do češtiny byl přeložen teprve roku 1962.“ [ …] „Na přelomu století se žena definitivně vymanila z předsudků, které ji zavíraly do zdí jejího příbytku. Mimo dům pracovaly učitelky, úřednice (především v soukromých podnicích, státní úřady se ženskému živlu až do první světové války většinou bránily), sekretářky, písařky, telefonistky, umělkyně, lékařky, ošetřovatelky, sociální pracovnice, prodavačky v obchodech i v prvních obchodních domech. Ne vždy se podařilo skloubit profesi s povinnostmi v domácnosti. Proto tak většina žen, jakmile uzavřela sňatek, zůstávala v domácnosti. Až na několik výjimečných profesí, například medicínu, umění, školství, nebyla práce pro ženu svobodnou tvůrčí činností, ale ekonomickou nezbytností. Nabídla-li se jiná varianta ekonomického zajištění, a to zpravidla sňatek, opouštěly rády psací stoly, poštovní přepážky, nemocniční lůžka a stávaly se manželkami, tedy ženami v domácnosti. (Cit. podle Mileny Lenderové, K hříchu i k modlitbě, str. 268, 270 . 271) Vyhledejte, kdy české ženy dostaly volební právo. Zjistěte, kdo byl Vojta Náprstek a proč se mu přezdívalo „advokát žen“. Vyhledejte také, které časopisy vycházely v době, k níž se váže výstava Secese Vitální umění, a to zvlášť časopisy pro muže a časopisy pro ženy. Prodebatujte s dětmi „žitou zkušenost“, tedy rodinné příběhy a situace. Můžete pracovat s rodinnými alby a sbírkami rodinných památek, historií rodu, s rodinnou pamětí, s rodinnými příběhy. Kriticky porovnávejte ideál dobře postavené ženy a muže, jak jej imaginárně představuje výstava se současností. Co se změnilo, co přetrvalo jako vitální, životaschopné a inspirující pro dnešek? Doporučené prameny Kolektiv autorů: Secese. Vitální umění 1900 ze sbírek Uměleckoprůmyslového musea v Praze. Praha: Uměleckoprůmyslové museum v Praze, Arbor Vitae, 2013. Katalog k výstavě, Obecní dům Praha. Koncepce: Lucie Vlčková, Radim Vondráček, 2013 Radim Kopáč, Josef Schwarz: Nevěstince a nevěstky. Obrázky z erotického života Pražanů. Edice Zmizelá Praha. Praha, Litomyšl: Paseka, 2013 Milena Lenderová: K hříchu i k modlitbě. Žena v minulém století. Praha: Mladá fronta, 1999
