Kladno 21.82016 KB trpí násilí
strana 1.
Matouš 11:1 Když Ježíš dokončil tyto příkazy svým dvanácti učedníkům, šel odtud učit a kázat v tamějších městech. 2-6 Jan uslyšel ve vězení o činech Kristových; poslal k němu vzkaz po svých služebnících: "Jsi ten, který má přijít, nebo máme čekat jiného?" Ježíš jim odpověděl: "Jděte, zvěstujte Janovi, co vidíte a slyšíte: Slepí vidí, chromí chodí, malomocní jsou očišťováni, hluší slyší, mrtví vstávají, chudým se zvěstuje evangelium. A blaze tomu, kdo se nade mnou neuráží." 7-11 Když Janovi učedníci odcházeli, začal Ježíš mluvit k zástupům o Janovi: "Na co jste se vyšli na poušť podívat? Na rákos, kterým kývá vítr? Nebo co jste vyšli shlédnout? Člověka oblečeného do drahých šatů? Ti, kdo nosí drahé šaty, jsou v domech královských. Nebo proč jste vyšli? Vidět proroka? Ano, pravím vám, a víc než proroka. To je ten, o němž je psáno: `Hle, já posílám posla před svou tváří, aby ti připravil cestu.´ Amen, pravím vám, mezi těmi, kdo se narodili z ženy, nevystoupil nikdo větší, než Jan Křtitel; avšak i ten nejmenší v království nebeském je větší nežli on. 12 Ode dnů Jana Křtitele až podnes království nebeské trpí násilí a násilníci po něm sahají. 13-15 Neboť všichni proroci i Zákon prorokovali až po Jana. A chcete-li to přijmout, on je Eliáš, který má přijít. Kdo má uši, slyš. Lukáš 16:14-15 Toto slyšeli farizeové, kteří měli rádi peníze, a posmívali se mu. Řekl jim: "Vy před lidmi vystupujete jako spravedliví, ale Bůh zná vaše srdce: neboť co lidé cení vysoko, je před Bohem ohavnost. 16 Zákon a proroci až do Jana; od té chvíle se zvěstuje království Boží a každý si do něho vynucuje vstup. 17 Spíše pomine nebe a země, než aby padla jediná čárka Zákona. A PJ pokračuje konstatováním: v.18 Každý, kdo propouští svou manželku a vezme si jinou, cizoloží; kdo se ožení s tou, kterou muž pustil, cizoloží. A pak vypráví podobenství o boháči a Lazarovi (oba zemřeli, a jsou tam, kam je přivedly jejich skutky, nelze to vzít zpět). Matouš 11,12 CEP Ode dnů Jana Křtitele až podnes království nebeské trpí násilí a násilníci po něm sahají. KR Ode dnů pak Jana Křtitele až dosavad království nebeské násilí trpí, a ti, kteříž násilí činí, uchvacujíť je. KMS Ode dnů Jana Křtitele až dosud je království Nebes vystaveno tlaku a ti, kdo se do něho tlačí, < je uchvacují. B21 Ode dnů Jana Křtitele až dosud nebeské království snáší násilí a násilníci je uchvacují. CSP Ode dnů Jana Křtitele až dosud je království Nebes vystaveno tlaku a ti, kdo se do něho tlačí, je uchvacují.
Opět se dnes vracíme k tématu Boží (nebeské) království. Dnes budeme přemýšlet nad slovy PJ, které zaznamenal Matouš Mat 11,12 Ode dnů Jana Křtitele až podnes království nebeské trpí násilí a násilníci po něm sahají. Říká se, že je to jeden z nejobtížnějších veršů evangelií. Co nám tedy chce PJ o BK povědět? Především je to celkem „temné“ tvrzení. My bychom rádi, aby BK slavilo vždy vítězství, aby to bylo království pohody, vysvobození a slávy. Máme rádi verše tipu: 1 Janův 5:4 neboť kdo se narodil z Boha, přemáhá svět. A to vítězství, které přemohlo svět, je naše víra. Římanům 5:17 … ti, kteří přijímají hojnost milosti a darované spravedlnosti, budou vládnout v životě věčném skrze jednoho jediného, Ježíše Krista. Římanům 8:37 Ale v tom ve všem slavně vítězíme mocí toho, který si nás zamiloval. A PJ mluví o násilí, utrpení, represi, tlaku, tísni, soužení, pronásledování… Když pozorně čteme Bibli, tak vidíme, že soužení a sláva, utrpení a vítězství, smrt a život jde většinou ruku v ruce spolu. Římanům 8:17 A jsme-li děti, tedy i dědicové - dědicové Boží, spoludědicové Kristovi; trpíme-li spolu s ním, budeme spolu s ním účastni Boží slávy.
Kladno 21.82016 KB trpí násilí
strana 2.
2 Korintským 1:7 Máme pevnou naději a jsme si jisti, že jako jste účastni utrpení, tak budete účastni také útěchy. Římanům 8:18 Soudím totiž, že utrpení nynějšího času se nedají srovnat s budoucí slávou, která má být na nás zjevena. 1 Petrův 4:13-14 ale radujte se, když máte podíl na Kristově utrpení, abyste se ještě více radovali, až se zjeví jeho sláva. Jestliže jste hanobeni pro jméno Kristovo, blaze vám, neboť na vás spočívá Duch slávy, Duch Boží. PJ tato slova říká v souvislosti s Janem Křtitelem. Jan je ve vězení, prožívá pochybnosti ohledně Mesiášství Ježíše, a tak za ním posílá své učedníky otázkou: 2-6 Jan uslyšel ve vězení o činech Kristových; poslal k němu vzkaz po svých služebnících: "Jsi ten, který má přijít, nebo máme čekat jiného?" Ježíš neříká ani, ani ne, ale připomíná Janovi že se na něm naplňují prorocká slova která hovoří o tom, jak se bude Mesiáš projevovat. Ježíš jim odpověděl: "Jděte, zvěstujte Janovi, co vidíte a slyšíte: Slepí vidí, chromí chodí, malomocní jsou očišťováni, hluší slyší, mrtví vstávají, chudým se zvěstuje evangelium. A blaze tomu, kdo se nade mnou neuráží." A pak se obrací k zástupům a ptá se jich: když jste šli za Janem Křtitelem, co jste čekali? Mysleli jste, že uvidíte rákos, kterým kývá vítr, nebo člověk oblečeného do drahých šatů, a nebo jste očekávali proroka? Ano, Jan je prorok, dokonce víc než prorok, je ten o kterém je napsáno, že připravuje cestu Mesiáši. Sám Hospodin ho poslal! Jan je veliký muž, veliký prorok, z těch, kdo se narodili z ženy nevystoupil nikdo větší než Jan! (PJ se narodil z panny…) 7-11 Když Janovi učedníci odcházeli, začal Ježíš mluvit k zástupům o Janovi: "Na co jste se vyšli na poušť podívat? Na rákos, kterým kývá vítr? Nebo co jste vyšli shlédnout? Člověka oblečeného do drahých šatů? Ti, kdo nosí drahé šaty, jsou v domech královských. Nebo proč jste vyšli? Vidět proroka? Ano, pravím vám, a víc než proroka. To je ten, o němž je psáno: `Hle, já posílám posla před svou tváří, aby ti připravil cestu.´ Amen, pravím vám, mezi těmi, kdo se narodili z ženy, nevystoupil nikdo větší, než Jan Křtitel; avšak i ten nejmenší v království nebeském je větší nežli on. A přesto, každý, kdo patří do Božího království je větší než on! Nemusíte k němu vzhlížet s božským obdivem, protože pokud poslechnete jeho výzvy, pokud vstoupíte do nebeského království, budete větší než on. I ten nejmenší, každý, kdo se stane součástí království nebes je, bude veliký, protože se stává Božím synem, dcerou… Nádhera, krásně to Ježíš řekl! Tak jdeme, přátelé, rychle do Božího království! Jenže Ježíš pokračuje: 12 Ode dnů Jana Křtitele až podnes království nebeské trpí násilí a násilníci po něm sahají. Ode dnů Jana Křtitele až podnes – představuji si Ježíše – Božího Syna, který není svázán prostorem ani časem, jak v duchu viděl celé lidské dějiny až do svého slavného druhého příchodu, jak během této doby církev, jeho nevěsta prožívá násilí, pronásledování… „Až podnes“ – PJ v tu chvíli viděl dnešní svět, plný mučedníků pro jméno Ježíše. Viděl našeho bratra Petra, jak trpí ve vězení, viděl ty, kterým muslimové podřezali hrdla, nebo které zastřelili, když se nenechali přinutit zapřít Kristovo jméno. „Ode dnů Jana Křtitele“ …víme jak skončil Jan Křtitel – jako mučedník. Stejný osud potkal i samotného Ježíše, kterého Římané spolu s Židy ukřižovali. Pak Štěpán (Sk.7), kterého ukamenovali, Jakub - bratr Jan (Sk. 12.2) kterého nechal Herodes stít mečem a když sledujeme dějiny Božího království na této zemi, nebylo období, kdy by lidé netrpěli a mnozí i neumírali pro svou víru v Ježíše Krista, pro svou příslušnost k Božímu království. Pro zajímavost na Facebooku najdete stránku: „Křesťanství v ČR nechceme“ s příspěvky tipu: „Bůh versus Hitler“, nebo „15 strašlivých a otřesných příkladů křesťanské propagandy (jejich odrodilec Stalin by se mohl učit)“ Pán Ježíš nikdy nikoho nelákal na cestu následování. Nikdy nepodplácel, nesliboval hory doly, nedělal volební propagandu. Naopak vždy připomínal, že jít za ním něco stojí.
Kladno 21.82016 KB trpí násilí
strana 3.
Lukáš 9:23-26 Všem pak řekl: "Kdo chce jít za mnou, zapři sám sebe, nes každého dne svůj kříž a následuj mne. Neboť kdo by chtěl zachránit svůj život, ten o něj přijde; kdo však přijde o život pro mne, zachrání jej. Matouš 10:37-38 Kdo miluje otce a matku více nežli mne, není mne hoden. Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mne, není mne hoden. Lukáš 14:25-27 Šly s ním veliké zástupy; obrátil se k nim a řekl: "Kdo přichází ke mně a nedovede se zříci svého otce a matky, své ženy a dětí, svých bratrů a sester, ano i sám sebe, nemůže být mým učedníkem. Kdo nenese svůj kříž a nejde za mnou, nemůže být mým učedníkem. A Petr slyší z úst Ježíše Jan 21:18-19 Amen, amen, pravím tobě, když jsi byl mladší, sám ses přepásával a chodil jsi, kam jsi chtěl; ale až zestárneš, vztáhneš ruce a jiný tě přepáše a povede, kam nechceš." To řekl, aby mu naznačil, jakou smrtí oslaví Boha. A po těch slovech dodal: "Následuj mne!" Neznamená to ovšem, že každý musí zemřít mučednickou smrt. Bohatý mladík, který chtěl následovat Ježíše dostal odpověď: rozdej svůj majetek chudým a pojď za mnou (Mk. 10,21). Tento muž podrobil analýze Ježíšův požadavek a rozhodl se, že jeho touha následovat Ježíše není tak hluboká, aby se kvůli němu všemu vzdal. Odchází smutný, je to škoda, říká si, ale nehodlá zaplatit tak velikou cenu. Ano, cena je vysoká, ale vysoká je i odměna. PJ slibuje: Matouš 19:29 A každý, kdo opustil domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo děti nebo pole pro mé jméno, stokrát víc dostane a bude mít podíl na věčném životě. I kdy i v tomto zaslíbení zaznamenaném Markem se opět nevyhne tématu utrpení: Marek 10:29-30 Ježíš jim řekl: "Amen, pravím vám, není nikoho, kdo opustil dům nebo bratry nebo sestry nebo matku nebo otce nebo děti nebo pole pro mne a pro evangelium, aby nyní, v tomto čase, nedostal spolu s pronásledováním stokrát více domů, bratří, sester, matek, dětí i polí a v přicházejícím věku život věčný. Následovat Ježíše znamená nejen slávu, ale i utrpení. Ale vždy platí, že toto současné soužení se zdaleka nevyrovná slávě, kterou pro nás Bůh připravil. Římanům 8:18 Soudím totiž, že utrpení nynějšího času se nedají srovnat s budoucí slávou, která má být na nás zjevena.
PJ pokračuje slovy:
…násilníci po něm sahají…
Mat.11,12 Ode dnů Jana Křtitele až podnes království nebeské trpí násilí a násilníci po něm sahají. KR a ti, kteříž násilí činí, uchvacujíť je. KMS+CSP a ti, kdo se do něho tlačí, je uchvacují. B21 a násilníci je uchvacují. Na první pohled si řekneme- to je jasné. KB trpí násilí, protože mu ubližují násilníci. Ano, to platí, tito násilníci mohou být nepřátelé, kteří h chtějí zlikvidovat. Utrpení Božího lidu se dostává do takové fáze, že mučedníci, shromáždění pod Božím oltářem ve zjevení volají: Zjevení Janovo 6:9-11 Když Beránek rozlomil pátou pečeť, spatřil jsem pod oltářem ty, kdo byli zabiti pro slovo Boží a pro svědectví, které vydali. A křičeli velikým hlasem: "Kdy už, Pane svatý a věrný, vykonáš soud a za naši krev potrestáš ty, kdo bydlí na zemi?" Tu jim všem bylo dáno bílé roucho a bylo jim řečeno, aby měli strpení ještě krátký čas, dokud jejich počet nedoplní spoluslužebníci a bratří, kteří budou zabiti jako oni.
Kladno 21.82016 KB trpí násilí
strana 4.
Ale tento verš má ještě jiný význam. Ti násilníci nemusí být jen nepřátelé, ale také ti, kteří s celou svou silou, s celou rozhodností snaží strhnout BK na sebe. Uvědomují si jeho cenu, a udělají vše proto, aby se do něj dostali. A takovým „násilníkům“ , kteří tlučou tak dlouho, až je jim otevřeno, evangelium přeje. Jeden z vykladačů dává k tomuto slovu tento komentář: Ježíš říká, že ode dnů Jana Křtitele trpí nebeské království násilí a násilníci se po něm sápou (aby ho zničili). Nebo jinak: ode dnů Jana Křtitele sem proniká nebeské království silou a násilníci po něm sahají (aby ho pro sebe získali). Odedávna se lidé ptají: způsobují nebeskému království toto násilí jeho nepřátelé nebo jeho nadšenci? Jsou násilníky lidé, kteří chtějí království zničit nebo lidé, kteří ho chtějí získat jako nejdražší poklad? V tomto případě existují oba výklady, násilníci jsou buď příznivci nebo odpůrci. To, že násilníci se snaží urvat BK pro sebe podporuje i záznam stejného Ježíšova výroku v podání Lukáše: Lukáš 16, 16 Zákon a proroci až do Jana; od té chvíle se zvěstuje království Boží a každý si do něho vynucuje vstup. Nevím proč PJ v podání Matouše používá slovo: „násilníci“ Možná proto, abychom si uvědomili, že i my jsme násilníci. Naše srdce bylo plné násilí a zla, než do něho vstoupil Kristus. Stejné slovo o sobě říká i apoštol Pavel, charakterizuje se jako násilník, rouhač, pronásledovatel… a přesto se nad ním Bůh smiloval! 1 Timoteovi 1:12 -13 Děkuji našemu Pánu, který mi dal sílu, Kristu Ježíši, že mě uznal za spolehlivého a určil ke své službě, ačkoli jsem byl předtím rouhač, pronásledovatel a násilník. A přece jsem došel slitování, protože jsem ve své nevěře nevěděl, co dělám. Pavel horlil pro Boha, ano špatným způsobem. Nepochopil (stejně jako dnes mnozí muslimové horlí pro Alláha – kéž by mohli jako Pavel prožít zkušenost s Kristem!) Pavel nebyl nikdy vlažný, co dělal to dělal naplno. A to je to, co se Bohu líbí! Můžeme si připomenout příběh, který PJ říká učedníkům (naučil je Modlitbu Páně a dodává): Lukáš 11:5-8 Řekl jim: "Někdo z vás bude mít přítele, půjde k němu o půlnoci a řekne mu: `Příteli, půjč mi tři chleby, protože právě teď ke mně přišel přítel, který je na cestách, a já mu nemám co dát.´ On mu zevnitř odpoví: `Neobtěžuj mne! Dveře jsou již zavřeny a děti jsou se mnou na lůžku. Nebudu přece vstávat, abych ti to dal.´ Pravím vám, i když nevstane a nevyhoví mu, ač je jeho přítel, vstane a vyhoví mu pro jeho neodbytnost a dám mu vše, co potřebuje. 9-10 A tak vám pravím: Proste, a bude vám dáno; hledejte, a naleznete; tlučte, a bude vám otevřeno. Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno. Tento muž tloukl – o půlnoci, nedbal na to, že v domě spí děti… necitlivost, netaktnost, neomalenost, bezohlednost – a přesto ho PJ dává za vzor. Takto máme tlouct na dveře BK, takto máme království uchvacovat, nezastavit se před ničím, protože je o všechno. Myslím, že dobrým příkladem je pro nás Jákob. To byl také „násilník“ Jákob = lstivý. Podvodník, využil situace a svého bratra Ezaua obral o prvorozenství. Pak získává podvodem otcovo požehnání. Když později pracuje u Lábana, nemají si co vyčítat. Střetává se jeden podvodník s druhým. A přesto mezi nimi vidíme rozdíl. Jákob, ať už byl jakýmkoli, vždy mu šlo o to, aby měl Hospodina na své straně. Dělal to špatným způsobem. Boží požehnání nemůžeme získat lstí. Svého starého a slepého otce dokázal přelstít, když se převlékl za bratra, ale Hospodina přeci nepřechytračíme. Ale to co bylo u Jákoba vzácné byla ta touha aby ho v životě provázelo Boží požehnání. Když se poprvé v Bét-el setkal ve snu z Bohem (Jákobův žebřík) slibuje: Genesis 28:20-22 Jákob se tu zavázal slibem: "Bude-li Bůh se mnou, bude-li mě střežit na cestě, na niž jsem se vydal, dá-li mi chléb k jídlu a šat k odívání a navrátím-li se v pokoji do domu svého otce, bude mi Hospodin Bohem. Tento kámen, který jsem postavil jako posvátný sloup, stane se domem Božím. A ze všeho, co mi dáš, odvedu ti poctivě desátky."
Kladno 21.82016 KB trpí násilí
strana 5.
Když odchází od Lábana (resp. utíká, bez rozloučení chce s celou svou rodinou zmizet), dochází k nevyhnutelnému. Naproti mu jde jeho bratr Ezau. Ten, kterého přelstil, podvedl, obral o to nejcennější: Hospodinovo požehnání. Jde mu naproti s 400 ozbrojenými muži. (Gen.32,7) Popadne ho strach a ohromná tíseň. Co dělat. Všimněte si jeho jednání: 1. Rozdělí dobytek a lidi do dvou skupin (kdyby jedny Ezau pobil, ať nepřijde o všechno) 2. Modlí se k Hospodinu a dovolává se Jeho slibů 3. Posílá Ezauovi dary na usmíření, dobytek rozdělí do tří stád, s každým pošle služebníky se slovy: toto je dar od tvého bratra Jákoba Ale v hloubi srdce ví, že to všechno nestačí. Jákob byl dobrý diplomat a stratég. Ale tady jde o víc. Ví, že tohle vše rozhněvaného bratra neusmíří. Neudělá to něj dojem. A dokonce ví, že i jeho zoufalá modlitba k Hospodinu je málo. Je to modlitba v nouzi (známe to z vlastní zkušenosti – když nám teče do bot, najednou s modlíme a slibujeme, připomeneme si zaslíbení z Bible a dovoláváme se toho co Bůh řekl…) Gen. 32,10-13 Dále Jákob řekl: "Bože mého otce Abrahama a Bože mého otce Izáka, Hospodine, tys mi pravil: »Navrať se do své země a do svého rodiště a já se postarám, aby se ti dobře vedlo.« Nejsem hoden veškerého tvého milosrdenství a vší tvé věrnosti, které jsi svému služebníku prokázal. Tento Jordán jsem překročil s holí, a teď mám dva tábory. Vytrhni mě prosím z ruky mého bratra, z ruky Ezauovy, neboť se ho bojím, aby nepřišel a nezabil mě, matku nad dětmi. Ty jsi přece řekl: »Určitě se postarám o tvé dobro a tvé potomstvo rozmnožím jako mořský písek, jejž nelze pro množství sečíst.«" A tehdy si Jákob uvědomí: buď vše, nebo nic. Už to nemůžu hrát na dvě strany. Pokud se mne Hospodin nezastane je se mnou konec. Přebrodí přes potok Jabok stáda, manželky, děti, pak se vrátí a bojuje ten nejtěžší zápas svého života. Bojuje se samotným Hospodinem. Celou noc zápasí, jde mu o jediné: Gen. 32,27 "Nepustím tě, dokud mi nepožehnáš." To je to, o čem mluví Ježíš. Jákob se sápe po BK, snaží se ho uchvátit, vynucuje si do něj vstup. Ano je násilník, je podvodník, nese jméno lstivý, je potřeba se na něj mít na pozoru… Ale on ví, pokud mi Hospodin nepožehná, nemám šanci,je se mnou konec. Nestačí Otcovo (Izákovo) požehnání které dostal, nestačí prvorozenství, k čemu je mu všechen majetek, velká rodina, Jákob teď potřebuje jediné: aby se nad ním Hospodin smiloval a přijal ho. A tak bojuje o vstup do BK, tluče, zápasí… A to je to, co Bůh miluje, čeho si cení. Hospodin mu požehnal a dal mu nové jméno: Gen 32,29 Tu řekl: "Nebudou tě už jmenovat Jákob (to je Úskočný), nýbrž Izrael (to je Zápasí Bůh nebo Boží bojovník), neboť jsi jako kníže zápasil s Bohem i s lidmi a obstáls." Hovoří-li PJ o násilnících, kteří uchvacují BK, myslí tím na ty, kteří kdysi jako Jákob vydají všechnu energii k tomu, aby zápasili s Bohem, kterým jde jim o jedno: získat (urvat) pro sebe Boží požehnání. Je to naprostý protiklad s bohatým mužem z evangelia. On propočítával, kalkuloval, zatímco Jákobovi je to jasné: Nepustím Tě, dokud mi nepožehnáš! I kdyby to bylo v tu nejnevhodnější dobu (třeba o půlnoci) je třeba tlouct a nenechat se odradit, dokud se dveře BK neotevřou. Bůh drží s těmi, kteří o jeho království skutečně stojí a nemá rád vypočítavost, nebo vlažnost. Bohu se líbí horlivost, nasazení, upřímnost a vroucnost. Zjevení Janovo 3:15 "Vím o tvých skutcích; nejsi studený ani horký. Kéž bys byl studený anebo horký! 16 Ale že jsi vlažný, a nejsi horký ani studený, nesnesu tě v ústech. Římanům 12:11 V horlivosti neochabujte, buďte vroucího ducha, služte Pánu.
Kladno 21.82016 KB trpí násilí
strana 6.
Závěr 1. Patřit do BK neznamená prožít život bez zápasů, dovolená na pláži v chladivém větříku, s teplou vodou a s příjemně hřejícím sluncem. Následovat Ježíše znamená vzdát se sám sebe, procházet nepochopením, protivenství, utrpením, dokonce někdy i mučednickou smrtí. A přesto stojí za to, do BK patřit. Udělat vše abychom ho uchvátili. Protože život pod Boží vládou je to nejcennější a nejlepší co člověk může získat. Lukáš 17:33 Kdo by usiloval svůj život zachovat, ztratí jej, a kdo jej ztratí, zachová jej. 2. V BK nemají místo vlažní lidé. Buď naše srdce hoří pro Krista ať to stojí cokoliv, a nebo jsme mimo. Jako ty družičky, které neměly olej ve svých lampách. Čekali na ženicha, ale nakonec se dočkali odpovědi: neznám vás. KB je třeba uchvacovat, vynutit si do něj vstup! Vytrvalost, horlivost, hluboká touha. Bušit, dokud se dveře neotevřou. A ony se otevřou, protože takové syny a dcery Bůh vyhlíží a čeká na ně. 2 Petrův 1:10-11 Proto se, bratří, tím více snažte upevňovat své povolání a vyvolení. Budete-li to činit, nikdy neklopýtnete. Tak se vám široce otevře přístup do věčného království našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista.
Celá tato Ježíšova řeč je zakončeno slovy: „kdo má uši, slyš“ Uši máme všichni, my víme co tím Ježíš myslí: nestačí jen slyšet slova, je nutné pochopit duchem… A ti kdo slyší, a rozhodnou se, ti jsou blahoslavení.
