KEUTAMAAN DZIKIR dan Syarahnya

KEUTAMAAN DZIKIR dan Syarahnya

Publication : 1437 H_2015 M KEUTAMAAN DZIKIR DAN SYARAHNYA Disalin dari: 1. Terjemah Hisnul Muslim oleh Syaikh Dr. Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani 2. Terjemah Syarah Do'a dan Dzikir Hisnul Muslim oleh Madji bin Abdul Wahhab Ahmad, dengan koreksian Syaikh Dr. Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani, hal 59-78. e-Book ini didownload dari www.ibnumajjah.wordpress.com

KEUTAMAAN BERDZIKIR

Allah Ta’ala berfirman:

ِ ‫ليو يلَيتَ ْك ُفر‬ ‫وني‬ ‫فَاذْ ُكُر ِ ي‬ َ ‫ونيأَذْ ُكْرُك ْيمي َوا ْش ُكُروياْيِ ي‬ ُ “Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat (pula)

kepadamu

(dengan

memberikan

rahmat

dan

pengampunan). Dan bersyukurlah kepada-Ku, serta jangan ingkar (pada nikmat-Ku)”. (QS. Al-Baqarah/2:152).

‫يني َآمنُواياذْ ُكُرواي َّي‬ ‫َيييأَيُّ َهايالَّ ِذ َي‬ ً‫اّللَي ِذ ْكرياًي َكثِرييا‬ “Hai, orang-orang yang beriman, berdzikirlah yang banyak kepada Allah (dengan menyebut nama-Nya)”. (QS. AlAhzaab/33:42).

ِ َّ ‫اّللَي َكثِريياًي َو‬ َّ ‫َو‬ ‫َع َّيدي َّي‬ ‫الذاكَِر ِي‬ ‫يني َّي‬ ‫الذاكِ ِر َي‬ ً‫َجرياًي َع ِظيميا‬ َ ‫اتيأ‬ ْ ‫اّللُي ََلُمي َّم ْغفَرةًيي َوأ‬ “Laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, maka Allah menyediakan untuk mereka pengampunan dan pahala yang agung”. (QS. Al-Ahzaab/33:35)

‫اْلَ ْه ِير ي ِم َين يالْ َق ْوِيل ي ِِبلْغُ ُد ِّيوي‬ ‫ف ينَ ْف ِس َي‬ ‫ك يِ ي‬ ‫َواذْ ُكر ي َّربَّ َي‬ ْ ‫ضُّرعياً ي َو ِخي َف يةً ي َوُدو َين ي‬ َ َ‫ك يت‬ ِِ ِ ‫يي‬ ‫اآلص ِي‬ َ ‫الي َو يلَيتَ ُكني ّم َينيالْغَافل‬ َ ‫َو‬

“Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut (pada siksaan-Nya), serta tidak mengeraskan suara, di pagi dan sore hari. Dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai”. (QS. AlA’raaf/7:205) Rasul ‫ ملسو هيلع هللا ىلص‬bersabda:

ِ ِ ِ‫يي يلَيي ْذ ُك يريربَّيهيمثَ يليا ْْل ِيييوالْمي‬ ‫تي‬ ‫َمثَ ُيليالَّ ِذ ْي‬ ّ َ َ ّ َ ُ َ ُ َ ُ َ ‫يييَ ْذ ُكُيري َريبَّيهُي َوالَّذ ْي‬ “Perumpamaan orang yang ingat akan Rabbnya dengan orang yang tidak ingat Rabbnya laksana orang yang hidup dengan orang yang mati.”1

ِ ِ ‫ي‬،‫ف ي َد َر َجاتِ ُك ْم‬ ‫ ي َوأ َْرفَعِ َها يِ ْي‬،‫اها ي ِعْين َيد ي َملِْي ِك ُك ْم‬ َ ‫ ي َوأ َْزَك‬،‫أَ يلَ يأُنَبِّئُ ُك ْيم يِبَِْيري يأ َْع َمال ُك ْم‬ َّ ‫اق ي‬ ‫ ي َو َخ ٍْيري يلَ ُك ْيم ي ِم ْين يأَ ْين يتَ ْل َق ْوا ي َع ُد َّوُك ْيمي‬،‫ب ي َوالْ َوِرِق‬ ‫الذ َه ِي‬ ‫َو َخ ٍْيري يلَ ُك ْيم ي ِم ْين يإِنْ َف ِي‬ ‫الي‬ ‫الي ِذ ْكُيري ي‬ ‫يقَ َي‬،‫ض ِربُ ْوايأ َْعنَاقَ ُك ْم؟يقَالُْوايبَلَى‬ َ ‫للاِيتَ َع‬ ْ َ‫ض ِربُ ْوايأ َْعنَاقَ ُه ْيمي َوي‬ ْ َ‫فَت‬ 1

HR.

Al-Bukhari

dalam

Fathul

Bari

11/208.

Imam

Muslim

meriwayatkan dengan lafazh sebagai berikut:

ِ ‫للايفِي ِيهيوالْب ي ِي‬ ِ ‫مث يليالْب ي ِي‬ ِِ ِ ِ‫اْل ِيييوالْمي‬ ‫تي‬ ْ َ َ ْ ُ‫تيالَّذيييُ ْذ َك ُيري ي‬ َْ ُ ََ ّ َ َ ّ َْ ‫تيالَّذيي يلَييُ ْذ َك ُيريللايفْي يهي َمثَ ُيلي‬ “Perumpamaan rumah yang digunakan untuk dzikir kepada Allah dengan rumah yang tidak digunakan untuk dzikir, laksana orang hidup dengan yang mati”. (Shahih Muslim 1/539)

“Maukah kamu, aku tunjukkan perbuatanmu yang terbaik, paling suci di sisi Rajamu (Allah), dan paling mengangkat derajatmu; lebih baik bagimu dari infaq emas atau perak, dan lebih baik bagimu daripada bertemu dengan musuhmu, lantas kamu memenggal lehernya atau mereka memenggal lehermu?” Para sahabat yang hadir berkata: “Mau (wahai Rasulullah)!” Beliau bersabda: “Dzikir kepada Allah Yang Maha Tinggi”.2

ِ ِ ‫أ َي‬:‫ال‬ ِ ‫ يوأ َي‬،‫ي يِِب‬ ِ ‫في‬ ‫ن يِ ْي‬ ‫ يفَِإ ْين يذَ َكَرِ ْي‬،‫ن‬ ‫للاُيتَ َع َي‬ ‫يَ ُق ْو ُيل ي ي‬ َ ْ ‫َن يعْن َيد يظَ ِّين ي َعْبد ْي‬ ْ ‫َن ي َم َع يهُيإ َذا يذَ َكَر‬ ‫ ي َوإِ ْيني‬،‫ل ي َخ ٍْيري ي ِمْن ُه ْم‬ ‫ف ي َم ٍي‬ ‫ل يذَ َكْرتُيهُ يِ ْي‬ ‫ف ي َم ٍي‬ ‫ن يِ ْي‬ ‫ ي َوإِ ْين يذَ َكَرِ ْي‬،‫ف ينَ ْف ِس ْي‬ ‫نَ ْف ِس ِيه يذَ َكْرتُيهُ يِ ْي‬ ِ ‫ب يإِ ََّي‬ ِ ِ ‫ل ي ِشب را يتَ َقيَّرب ي‬ ‫ي‬،‫ت يإِلَْي ِيه ي َِب ًعا‬ ‫اعا يتَ َقَّربْ ُي‬ ‫ ي َوإِ ْين يتَ َقَّر َي‬،‫اعا‬ ‫تَ َقَّر َي‬ ً ‫ل يذ َر‬ ً ‫ت يإِلَْي يه يذ َر‬ ُ ْ ً ْ ‫ب يإِ ََّي‬ ‫َوإِ ْينيأ َََتِ ْي‬ ً‫نيَيَْ ِش ْيييأَتَْي تُيهُي َهْرَولَية‬ Allah Ta’ala berfirman: Aku sesuai dengan persangkaan hamba-Ku kepada-Ku, Aku bersamanya (dengan ilmu dan rahmat) bila dia ingat Aku.

Jika dia mengingat-Ku dalam

dirinya, Aku mengingatnya dalam diri-Ku. Jika dia menyebut nama-Ku dalam suatu perkumpulan,

Aku menyebutnya

dalam perkumpulan yang lebih baik dari mereka. Bila dia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya 2

HR. At-Tirmidzi 5/459, Ibnu Majah 2/1245. Lihat pula Shahih Tirmidzi 3/139 dan Shahih Ibnu Majah 2/316.

sehasta.

Jika

dia

mendekat

kepada-Ku

sehasta,

Aku

mendekat kepadanya sedepa. Jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan (biasa), maka Aku mendatanginya dengan berjalan cepat”.3

‫للاِيإِ َّين ي َشَرائِ َيع ياْ ِإل ْسلَِيمي‬ ‫ي َيي ي َر ُس ْوَيل ي ي‬:‫ال‬ ‫لًيقَ َي‬ ‫َن ي َر ُج ي‬ ‫للاِيبْ ِين يبُ ْس ٍيريهنع هللا يضر يأ َّي‬ ‫َو َع ْيني َعْب ِيد ي ي‬ ‫ك ي َرطْبًا ي ِم ْيني‬ ‫ال يلِ َسانُ َي‬ ‫ي يلَييََز ُي‬:‫ال‬ ‫يقَ َي‬.‫ث يبِِيه‬ ‫ن يبِ َش ْي ٍيء يأَتَ َشبَّ ُي‬ ‫َخِ ِْبِ ْي‬ ‫قَ ْيد ي َكثَُر ْي‬ ْ ‫ت ي َعلَ َّيي يفَأ‬ ِ‫للا‬ ‫ِذ ْك ِيري ي‬ Dari Abdullah bin Busr ‫هنع هللا يضر‬, dia berkata: Bahwa ada seorang lelaki berkata: “Wahai, Rasulullah! Sesungguhnya syari’at Islam telah banyak bagiku, oleh karena itu, beritahulah aku sesuatu buat pegangan”. Beliau bersabda: “Tidak hentinya lidahmu basah karena dzikir kepada Allah (lidahmu selalu mengucapkannya).”4

‫يال مي‬:‫ي يلَيأَقُ ْو ُيل‬،‫اْلَ َسنَيةُيبِ َع ْش ِيريأ َْمثَ ِاَلَا‬ ‫ابي ي‬ ‫َم ْينيقَ َريأَي َحْرفًاي ِم ْينيكِتَ ِي‬ ْ ‫ي َو‬،ٌ‫للاِيفَلَيهُي َح َسنَة‬ ‫في‬ ‫يأَلِ ٌي‬:‫ف؛ي َولَ ِك ْين‬ ٌ ‫ي َوِمْي ٌيمي َحْر‬،‫ف‬ ٌ ‫ي َولٌَيمي َحْر‬،‫ف‬ ٌ ‫في َحْر‬ ٌ ‫َحْر‬ 3

HR. Al-Bukhari 8/171 dan Muslim 4/2061. Lafazh hadits ini riwayat Al-Bukhari.

4

HR. At-Tirmidzi 5/458, Ibnu Majah 2/1246, lihat pula dalam Shahih At-Tirmidzi 3/139 dan Shahih Ibnu Majah 2/317.

“Barangsiapa yang membaca satu huruf dari Al-Qur’an, akan mendapatkan satu kebaikan. Sedang satu kebaikan akan dilipatkan sepuluh semisalnya. Aku tidak berkata: Alif laam miim, satu huruf. Akan tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf.”5

‫اليأَيُّ ُك ْيمي‬ ‫الص َّف ِيةيفَ َق َي‬ ‫للاِي َوََْن ُينيِ ي‬ ‫جي َر ُس ْو ُيلي ي‬ ‫ي َخَر َي‬:‫ال‬ ‫َو َع ْيني يعُ ْقبَيةَيبْ ِيني َع ِام ٍيريهنع هللا يضريقَ َي‬ ُّ ‫في‬ ‫يي‬ ‫ت ي ِمْن يهُ يبِنَاقَتَ ْ ِي‬ ‫ل يالْ َع ِقْي ِيق يفَيَأِْ ْي‬ ‫ل يبُطْ َحا َين يأ ْيَو يإِ َي‬ ‫ب يأَ ْين ييَ ْغ ُد َيو ي ُك َّيل ييَ ْوٍيم يإِ َي‬ ‫ُُِي ُّي‬ ‫ي‬:‫ال‬ ‫يقَ َي‬.‫ك‬ ‫بي َذلِ َي‬ ‫للاِي َُِن ُّي‬ ‫ي َييي َر ُس ْوَيلي ي‬:‫في َغ ِْيريياِ ٍْيثي َو يلَيقَ ِطْي َع ِيةي َرِح ٍم؟يفَ ُق ْلنَا‬ ‫َك ْوَم َاويْ ِينيِ ْي‬ ‫للاِي َعَّيزي‬ ‫ابي ي‬ ‫يي ِم ْينيكِتَ ِي‬ ‫يأ ْيَوييَ ْقَريأَيآيَتَ ْ ِي‬،‫يالْ َم ْس ِج ِيديفَيَ ْعلَ َم‬:‫ليي‬ ‫َح ُد ُك ْيميإِ َي‬ ‫أَفَ ي‬ َ ‫لَييَ ْغ ُد ْيويأ‬ ٍ َ‫ث يخي ير يلَيه ي ِم ين يثَل‬ ِ ْ َ‫و َج َّيل ي َخْي ير يلَيهُ ي ِم ْين ي َنقَت‬ ‫ ي َوأ َْربَ ٌيع ي َخْي ٌير يلَيهُ ي ِم ْيني‬،‫ث‬ ْ ُ ٌ ْ َ ‫ ي َوثَلَ ٌي‬،‫ي‬ ٌ َ ‫ي َوِم ْينيأ َْع َد ِاد ِه َّيني ِم َينياْ ِإلبِ ِلي‬،‫أ َْربَ ٍع‬ Dari Uqbah bin Amir ‫هنع هللا يضر‬, dia berkata: “Rasulullah ‫ ملسو هيلع هللا ىلص‬keluar, sedang kami di serambi masjid (Madinah). Lalu beliau bersabda: “Siapakah di antara kamu yang senang berangkat pagi pada tiap hari ke Buthhan atau Al-Aqiq, lalu kembali dengan membawa dua unta yang besar punuknya, tanpa mengerjakan dosa atau memutus sanak?” Kami (yang hadir) 5

HR. At-Tirmidzi 5/175. Lihat pula Shahih At-Tirmidzi 3/9 dan Shahih Jaami’ush Shaghiir 5/340.

berkata: “Ya kami senang, wahai Rasulullah!” Lalu beliau bersabda:

“Apakah

seseorang

di

antara

kamu

tidak

berangkat pagi ke masjid, lalu memahami atau membaca dua ayat Al-Qur’an, hal itu lebih baik baginya daripada dua unta. Dan (bila memahami atau membaca) tiga (ayat) akan lebih baik daripada memperoleh tiga (unta). Dan (bila memahami atau mengajar) empat ayat akan lebih baik baginya daripada memperoleh empat (unta), dan demikian dari seluruh bilangan unta.”6 Rasul ‫ ملسو هيلع هللا ىلص‬bersabda:

ِ‫ت يعلَي ِيه ي ِم ين ي ي‬ ِ ِ ‫م ين يقَع َيد يم ْقع ًدا ي َيل يي ْذ ُك ِير ي ي‬ ‫اضطَ َج َيعي‬ ْ ‫ ي َيوَم ِين ي‬،ٌ‫للا يتَِرة‬ َ ْ َ َ َ َْ َ ْ َ ‫للاَ يفْي يه ي َكانَ ْي‬ ‫تي َعلَْي ِيهي ِم َيني ي‬ ‫للاَيفِْي ِيهي َكانَ ْي‬ ‫ض َج ًعاي َيلْييَ ْذ ُك ِيري ي‬ ٌ‫للاِيتَِرية‬ ْ ‫َم‬ “Barangsiapa berdzikir

yang

kepada

duduk

di

Allah

di

suatu

tempat,

dalamnya,

lalu

pastilah

tidak dia

mendapatkan hukuman dari Allah dan barangsiapa yang berbaring dalam suatu tempat lalu tidak berdzikir kepada Allah, pastilah mendapatkan hukuman dari Allah.”7

6

HR. Muslim 1/553.

7

HR. Abu Dawud 4/264; Shahihul Jaami’ 5/342.

ِ ِ ‫سيقَويمي ََْملِساي َيليي ْذ ُكرواي ي‬ ‫صلُّ ْواي َعلَىينَبِيِّ ِه ْيميإِ يلَّي َكا َيني َعلَْي ِه ْيمي‬ َ ُ‫ي َوَيلْيي‬،‫للاَيفْيه‬ ُ َ ْ ً ٌ ْ ‫َماي َجلَ َي‬ ‫اءَي َيغ َفَيري ََلُْمي‬ ‫اءَي َع َّذبَ ُه ْيمي َوإِ ْيني َش ي‬ ‫يفَِإ ْيني َش ي‬،ٌ‫تَِرة‬ “Apabila suatu kaum duduk di majelis, lantas tidak berdzikir kepada Allah dan tidak membaca shalawat kepada Nabi-Nya, pastilah ia menjadi kekurangan dan penyesalan mereka, maka jika Allah menghendaki bisa menyiksa mereka dan jika menghendaki mengampuni mereka.”8

‫للاَيفِْي ِيه يإِ يلَّيقَ ُام ْوا ي َع ْين ي ِمثْ ِيل ي ِجْي َف ِيةي‬ ‫س ي يلَييَ ْذ ُكُرْو َين ي ي‬ ‫َما ي ِم ْين يقَ ْوٍيم ييَ ُق ْوُم ْو َين ي ِم ْين ي ََْملِ ٍي‬ ً‫ِِحَا ٍيري َوَكا َيني ََلُْيمي َح ْسَرية‬ “Setiap kaum yang berdiri dari suatu majelis, yang mereka tidak berdzikir kepada Allah di dalamnya, maka mereka laksana berdiri dari bangkai keledai dan hal itu menjadi penyesalan mereka (di hari Kiamat).”9

8

Shahih At-Tirmidzi 3/140.

9

HR. Abu Dawud 4/264, Ahmad 2/389 dan Shahihul Jami’ 5/176.

SYARAH KEUTAMAAN DZIKIR Syarah Keutamaan Dzikir (1)

Allah Ta'ala berfirman,

ِ ‫ليو يلَيتَ ْك ُفر‬ ‫وني‬ ‫فَاذْ ُكُر ِ ي‬ َ ‫ونيأَذْ ُكْرُك ْيمي َوا ْش ُكُروياْيِ ي‬ ُ "Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku." (QS. AlBaqarah/2: 152) Dengan kata lain, ingatlah kepada-Ku dengan ketaatan, maka Aku akan mengingatmu dengan ampunan. Hak Allah Ta'ala mengingatkan orang agar berdzikir kepada-Nya. Siapa saja yang dzikir kepada-Nya dengan ketaatan, maka Allah akan ingat kepadanya dengan kebaikan. Sedangkan siapa yang ingat kepada-Nya dengan berbagai kemaksiatan, maka dia akan diingat Allah dengan laknat dan tempat kembali yang sangat buruk. Dikatakan,

"Ingatlah

kepada-Ku

ketika

dalam

kebahagiaan, maka Aku ingat kepadamu ketika dalam bala."

Syarah Keutamaan Dzikir (2)

‫يني َآمنُواياذْ ُكُرواي َّي‬ ‫َيييأَيُّ َهايالَّ ِذ َي‬ ً‫اّللَي ِذ ْكرياًي َكثِرييا‬ "Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut

nama)

Allah,

dzikir

yang

sebanyak-

banyaknya." (QS. Al-Ahzab/33: 41) Dengan kata lain dzikirlah kepada Allah dengan lisan, dzikirlah kepada-Nya dalam segala keadaan, karena manusia tidak akan lepas, apakah dalam keadaan taat ataupun maksiat, nikmat ataupun sangat sulit. Jika dalam keadaan taat, maka dia harus dzikir kepada Allah Ta'ala dan tetap dengan ikhlas dan memohon kepada-Nya penerimaan dan taufik-Nya. Sedangkan jika dalam keadaan maksiat, maka dia harus dzikir kepada Allah Ta'ala dengan memohon taubat dan ampunan kepada-Nya. Sedangkan jika dalam keadaan nikmat, maka dia harus dzikir kepada-Nya dengan syukur kepada-Nya. Sedangkan jika dalam keadaan yang sangat sulit, maka dia harus dzikir kepada Allah dengan sabar. Dikatakan,

‫اذْ ُك ُروا ي َّي‬ َ‫اّلل‬

'berdzikirlah (dengan menyebut nama)

Allah' adalah pujilah Dia dengan berbagai macam pujian, baik berupa pensucian, pemuliaan, tahlil, pengagungan, dan semua pujian yang layak bagi-Nya. Dan perbanyaklah semua itu.

Bisa

saja

yang

dimaksud

dengan

dzikir

dan

memperbanyaknya adalah memperbanyak semangat untuk beribadah.

Sesungguhnya

semua

ketaatan

dan

semua

kebaikan adalah bagian dari dzikir.


ِ َّ ‫اّللَي َكثِريياًي َو‬ َّ ‫َو‬ ‫َع َّيدي َّي‬ ‫الذاكَِر ِي‬ ‫يني َّي‬ ‫الذاكِ ِر َي‬ ً‫َجرياًي َع ِظيميا‬ َ ‫اتيأ‬ ْ ‫اّللُي ََلُمي َّم ْغفَرًيةي َوأ‬ "... Laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar." (QS. Al-Ahzab/33: 35) Dengan kata lain, mereka yang dzikir kepada Allah Ta’ala dengan lisan, baik laki-laki atau perempuan. Ungkapan ini dalam kapasitas pujian bagi laki-laki dan perempuan yang dzikir kepada Allah. Siapa saja yang banyak berdzikir kepada Allah sehingga hatinya nyaris tidak pernah kosong dari dzikir kepada Allah, demikian juga lisannya atau keduanya. Banyak membaca Al-Qur’an dan sibuk dengan ilmu dan dzikir. Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,

َِ ‫ي ي‬ ‫َج ًيعا ي ُكتِبَا ي ِم ْيني‬ ‫صلَّيَا ي َرْك َعتَ ْ ِي‬ ‫ظ ي ِم ْين ياللَّْي ِيل ي َوأَيْ َق َي‬ ‫استَ ْي َق َي‬ ْ ‫َم ْين ي‬ َ َ‫ظ ي ْامَرأَتَيهُ يف‬ ِ ‫الذاكِر‬ َّ ِ ‫يني َّي‬ َّ ‫اتي‬ ‫الذاكِ ِر َي‬ َ ‫اّللَي َكث ًرياي َو‬ "Barangsiapa bangun dari tidurnya, lalu membangunkan istrinya,

kemudian

keduanya

melakukan

shalat

dua

rakaat berjama'ah, maka keduanya telah tertulis sebagai laki-laki dan perempuan yang banyak berdzikir kepada Allah."10 Jika seseorang merutinkan berbagai dzikir yang ma’tsur pada waktu pagi dan sore dan dalam setiap waktu dan kondisi yang bermacam-macam di malam dan siang hari, maka dia termasuk orang yang banyak berdzikir kepada Allah.


‫اْلَ ْه ِير ي ِم َين يالْ َق ْوِيل ي ِِبلْغُ ُد ِّيوي‬ ‫ف ينَ ْف ِس َي‬ ‫ك يِ ي‬ ‫َواذْ ُكر ي َّربَّ َي‬ ْ ‫ضُّرعياً ي َو ِخي َف يةً ي َوُدو َين ي‬ َ َ‫ك يت‬ ِِ ِ ‫يي‬ ‫اآلص ِي‬ َ ‫الي َو يلَيتَ ُكني ّم َينيالْغَافل‬ َ ‫َو‬ 10

Abu Dawud, no. 1309, dan lain-lainnya. Kemudian dishahihkan AlAlbani. Lihat Shahih Abu Dawud.

"Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan

suara,

di

waktu

pagi

dan

sore,

dan

janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai." (QS. Al-A'raf/7: 205) Dengan kata lain: bacalah, wahai Muhammad jika engkau menjadi imam dalam dirimu;

ً‫ضُّرعيا‬ َ َ‫ت‬

'dengan merendahkan

‫يَو ِخي َف ًةي‬

'dan rasa takut'

"Artinya

jaharkanlah

diri', dengan kata lain, dengan tenang; adalah takut dari adzab-Nya. Adh-Dhahhak

berkata,

(mengeraskan suara) dalam membaca pada shalat shubuh, maghrib, dan isya."

ِِ ِ ‫يي‬ َ ‫َو يلَ يتَ ُكن ي ّم َين يالْغَافل‬

'dan janganlah kamu termasuk orang-

orang yang lalai', dengan kata lain, jangan lupa membaca dalam

shalat

dzuhur

dan

ashar,

karena

engkau

menyembunyikan bacaan dalam kedua shalat itu. Az-Zamakhsyari Rahimahullah berkata, "Firman Allah Ta'ala dalam

‫ف ينَ ْف ِس َي‬ ‫ك يِ ي‬ ‫َواذْ ُكر ي َّربَّ َي‬ ً‫ضُّرعيا‬ َ َ‫ك يت‬ hatimu

dengan

'dan sebutlah (nama) Tuhanmu

merendahkan

diri' bersifat umum

dan berkaitan dengan semua macam dzikir berupa bacaan Al-Qur’an, do'a, tasbih, tahlil, dan lain sebagainya.

‫ضُّرعياًي َو ِخي َفةًي‬ َ َ‫ت‬

'dengan merendahkan diri dan rasa takut', dengan penuh

rasa harap dan rasa takut.

‫اْلَ ْه ِري‬ ْ ‫َو ُدو َني ي‬

'dan dengan tidak

mengeraskan suara', dengan berbicara menggunakan suara yang tidak terlalu keras. Karena dengan menyernbunyikan lebih dalam masuk ke dalam wilayah keikhlasan dan lebih dekat kepada tafakur yang baik.

‫اآلص ِالي‬ َ ‫ِِبلْ يغُ ُد ِّيو ي َو‬

'di waktu pagi

dan sore', karena kesibukan yang padat pada dua waktu tersebut atau menghendaki untuk dijadikan rutin. Makna

‫ِِبلْغُ ُد ّوي‬

'di waktu pagi' adalah pada waktu-waktu di pagi hari.

Itulah waktu-waktu yang disebut ghadawaat.

ِِ ِ ‫يي‬ َ ‫َو يلَ يتَ ُكن ي ّم َين يالْغَافل‬

'dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai', dari golongan mereka yang lalai untuk dzikir kepada Allah dan melupakannya.

‫ِِبلْغُ ُد ّوي‬

'di waktu pagi' adalah permulaan siang hari.

Ungkapan

‫اآلص ِالي‬ َ ‫' َو‬di waktu sore' adalah bentuk jamak dari

ashiil, yaitu waktu antara ashar dan maghrib.


Beliau Shallallahu Alaihi wa Sallam juga bersabda,

ِ ِ ِ‫يي يلَيي ْذ ُك يريربَّيهيمثَ يليا ْْل ِيييوالْمي‬ ‫تي‬ ‫َمثَ ُيليالَّ ِذ ْي‬ ّ َ َ ّ َ ُ َ ُ َ ُ َ ‫يييَ ْذ ُكُيري َربَّيهُي َوالَّذ ْي‬ "Perumpamaan orang yang berdzikir kepada Rabbnya dan orang yang tidak berdzikir kepada Rabbnya adalah seperti orang hidup dan orang mati." (Muttafaq alaih)11 Shahabi hadits di atas adalah Abu Musa Al-Asyari Abdullah bin Qais Radhiyallahu Anhu. Ungkapan

‫َمثَ ُلي يالَّ ِذ ْيي‬

'perumpamaan orang yang' adalah

perumpamaan orang yang

ُ‫يَ ْذ ُك ُير ي َربَّيه‬

'berdzikir kepada Rabbnya'

dengan suatu macam dari berbagai macam dzikir. Wajh tasybiih 'bentuk keserupaan' antara orang mati dan orang lalai adalah masing-masing keduanya tiada manfaat

11

Al-Bukhari dalam Fathul Bari, (11/208), hadits ini darinya no. 6407; dan Muslim, (1/539), no. 779, dengan lafazh:

ِ ‫للايفِي ِيهيوالْب ي ِي‬ ِ ‫مث يليالْب ي ِي‬ ِِ ِ ِ‫اْل ِيييوالْمي‬ ‫تي‬ ْ َ َ ْ ُ‫تيالَّذيييُ ْذ َك ُيري ي‬ َْ ُ ََ ّ َ َ ّ َْ ‫تيايلَّذيي يلَييُ ْذ َك ُيريللايفْي يهي َمثَ ُيلي‬ "Perumpamaan rumah yang di dalamnya dzikir kepada Allah dan rumah yang di dalamnya tiada dzikir kepada Allah adalah seumpama orang hidup dan orang mati.".

dan pemanfaatan. Bisa juga yang dimaksud ungkapan

‫اْلَ ِّيي ي‬ ْ

ِ ِ‫' والْمي‬orang hidup dan orang mati' adalah yang ada dan yang ‫تي‬ َّ َ tiada. Sehingga orang yang berdzikir sama dengan orang yang ada; sedangkan orang yang lalai sama dengan orang yang tiada. Sebagaimana halnya yang ada memiliki buahbuahnya, maka demikian juga orang yang berdzikir memiliki buah-buahnya di dunia dan di akhirat. Dan sebagaimana yang tiada tidak memiliki sesuatu apa-pun, maka sedemikian pula orang yang lalai tidak memiliki sesuatu apa pun, baik di dunia ataupun di akhirat. Kemudian perumpamaan pada perkataan mereka itu berarti perbandingan.


Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam juga bersabda,

ِ ِ ‫ي‬،‫ف ي َد َر َجاتِ ُك ْم‬ ‫ ي َوأ َْرفَعِ َها يِ ْي‬،‫اها ي ِعْن َيد ي َملِْي ِك ُك ْم‬ َ ‫ ي َوأ َْزَك‬،‫أَ يلَيأُنَبِّئُ ُك ْيم يِبَِْيري يأ َْع َمال ُك ْم‬ َّ ‫اق ي‬ ‫ ي َو َخ ٍْيري يلَ ُك ْيم ي ِم ْين يأَ ْين يتَ ْل َق ْوا ي َع ُد َّوُك ْيمي‬،‫ب ي َوالْ َوِرِق‬ ‫الذ َه ِي‬ ‫َو َخ ٍْيري يلَ ُك ْيم ي ِم ْين يإِنْ َف ِي‬ ‫الي‬ ‫ي ِذ ْكُيري ي‬:‫ال‬ ‫يقَ َي‬.‫ض ِربُ ْوايأ َْعنَاقَ ُك ْم؟يقَالُْوايبَلَى‬ َ ‫للاِيتَ َع‬ ْ َ‫ض ِربُ ْوايأ َْعنَاقَ ُه ْيمي َوي‬ ْ َ‫فَت‬

'"Maukah kusampaikan kepada kalian semua sebaik-baik amal kalian, sesuci-sucinya menurut Penguasa kalian, yang paling tinggi derajatnya bagi kalian, dan lebih baik bagi kalian daripada menginfakkan emas dan perak, lebih baik bagi kalian daripada kalian bertempur dengan pasukan musuh sehingga kalian menebas leher mereka dan mereka menebas leher kalian?' Mereka menjawab, 'Ya'. Beliau bersabda, 'Dzikir kepada Allah Ta'ala'."12 Perawi hadits ini adalah Shahabat Abu Ad-Darda Uwaimir bin Amir Radhiyallahu Anhu. Sesungguhnya dzikir kepada Allah Azza wa Jalla adalah lebih utama dari segala macam amal. Bahkan merupakan amal yang paling suci. Paling tinggi derajatnya. Dan dia lebih utama daripada sedekah. Di mana beliau bersabda,

َّ ‫اقي‬ ‫بي َوالْ َوِرِقي‬ ‫الذ َه ِي‬ ‫َو َخ ٍْيرييلَ ُك ْيمي ِم ْينيإِنْ َف ِي‬ "... Dan lebih baik bagi kalian daripada menginfakkan emas dan perak..." Dzikir

lebih utama daripada jihad,

di

mana

beliau

bersabda,

12

At-Tirmidzi, (5/459), no. 3377; Ibnu Majah, (2/1246), no. 3790. Juga lihat Shahih Ibnu Majah, (2/316); dan Shahih At-Tirmidzi, (3/139).

‫ض ِربُ ْوايأ َْعنَاقَ ُه ْيمي‬ ْ َ‫َو َخ ٍْيرييلَ ُك ْيمي ِم ْينيأَ ْينيتَ ْل َق ْواي َع ُد َّوُك ْيميفَيت‬ "... Dan lebih baik bagi kalian daripada kalian bertempur dengan pasukan musuh sehingga kalian menebas leher mereka ..." Menebas leher para musuh adalah jihad. Bahkan lebih utama daripada kesyahidan, hingga beliau bersabda,

‫ض ِربُ ْوايأ َْعنَاقَ ُك ْمي‬ ْ َ‫َوي‬ "... Dan mereka menebas leher kalian." Karena kesyahidan yang utama adalah terpenggalnya leherleher oleh tangan-tangan para musuh di jalan Allah Ta'ala. Ungkapan yang

َ‫أَ يل‬

berfungsi

pembicara

'maukah' atau 'ketahuilah' adalah ungkapan untuk

menarik

mengingatkan

dan

perhatian. menarik

Seakan-akan

perhatian

orang

kedua karena adanya perkara yang agung keadaannya dan jelas dalilnya. Ungkapan

‫أُنَبِّئُ ُك ْمي‬

'kusampaikan kepada kalian semua', dari

kata an-naba` yang artinya berita atau kabar. Dari kata itu pula muncui kata jadian nabi 'orang yang diberi kabar dari Allah Ta'ala'.

Ungkapan Lafazh

‫خري‬

‫' َو َخ ٍْريي‬dan sebaik-baik'

dan

‫شر‬

di sini artinya 'lebih baik'.

dipakai untuk bentuk dengan wazan

‫أفْ َع ُلي‬

untuk arti 'lebih' (tafdhil) sesuai dengan bentuk keduanya yang demikian. Ungkapan

‫اها‬ َ ‫َوأ َْزَك‬

'sesuci-sucinya', dengan kata lain, adalah

lebih suci yang berasal dari akar kata

ٌ‫َزَكاية‬

yang artinya

bersuci. Allah Ta'ala berfirman,

‫قَ ْيديأَفْ لَ َيحي َم ْينيتََزَّكىي ي‬ "Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman)." (Al-A'la/87: 14) Dengan kata lain, telah bersuci. Atau dari akar kata 'pertumbuhan'. Dikatakan

Ungkapan

ِ ‫كي‬ ُ ‫اَلْ َملْي‬

nama Allah ta'ala. dari akar kata

Ungkapan

ُ‫النّ َم ياء‬

‫ىيالزْر ي‬ َّ ‫ َزَك‬jika tanaman itu tumbuh. ُ‫ع‬

adalah salah satu nama di antara nama-

ِ ِ ‫كي‬ ُ ‫اَلْ َملْي‬, ‫كي‬ ُ ‫اَلْ َمل‬,

ِ ‫كي‬ ُ ‫اَلْ َمل‬. ‫ الْ َوِرِقي‬adalah perak.

dan

ِ ‫كي‬ ُ ‫اَلْ َمال‬

semuanya adalah

Ungkapan

‫بَلَى‬

'ya',

dengan

kata

sampaikan kepada kami'. Karena kata

lain,

‫بَلَى‬

adalah

'ya

adalah khusus

untuk menjawab pertanyaan dalam bentuk penafian, baik peniadaan itu dalam bentuk pertanyaan atau bentuk kabar. Terhadap orang yang mengatakan:

‫لَ ْيم ييَ ُق ْم َيزيْ ٌد يأ َْو يأَلَ ْم ييَ ُق ْم َيزيْ ٌد؟ي‬

'Zaid

belum bangun' atau 'bukankah Zaid belum bangun?' Maka jawabnya adalah

‫بَلَى‬

'ya', dengan kata lain, 'ya dia telah

bangun'. Yang demikian pula firman Allah Ta'ala.

‫تيبَِربِّ ُك ْيميقَالُوايبَلَىي‬ ‫أَلَ ْس ُي‬ '"Bukankah Aku ini Tuhanmu? Mereka menjawab, 'Betul (Engkau Tuhan kami)'." (Al-A'raf/7: 172) Dengan kata lain, benar Engkau adalah Tuhan kami. Jika mereka mengatakan karena

‫نَ َع ْمي‬

‫نَ َع ْمي‬

'ya', maka jadilah mereka itu kafir,

akan menetapkan apa-apa sebelumnya, apakah

dalam bentuk penafian atau pun positif, kecuali jika dibawa kepada tradisi.


Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,

ِ ِ ‫يأ َي‬:‫ال‬ ِ ‫يوأ َي‬،‫ييِِب‬ ِ ‫ني‬ ‫يفَِإ ْينيذَ َكَرِ ْي‬،‫ن‬ ‫للاُيتَ َع َي‬ ‫يَ ُق ْو ُيلي ي‬ َ ْ ‫َنيعْن َيديظَ ِّيني َعْبد ْي‬ ْ ‫َني َم َع يهُيإ َذايذَ َكَر‬ ‫ي‬،‫لي َخ ٍْيريي ِمْن ُه ْيم‬ ‫في َم ٍي‬ ‫ليذَ َكْرتُيهُيِ ْي‬ ‫في َم ٍي‬ ‫نيِ ْي‬ ‫ي َوإِ ْينيذَ َكَرِ ْي‬،‫فينَ ْف ِس ْي‬ ‫فينَ ْف ِس ِيهيذَ َكْرتُيهُيِ ْي‬ ‫ِ ْي‬ ِ ‫بيإِ ََّي‬ ِ ِ ‫لي ِشب رايتَ َقَّرب ي‬ ‫تيإِلَْيِيهي‬ ‫اعايتَ َقَّربْ ُي‬ ‫ي َوإِ ْينيتَ َقَّر َي‬،‫اعا‬ ‫َوإِ ْينيتَ َقَّر َي‬ ً ‫ليذ َر‬ ً ‫تيإِلَْي يهيذ َر‬ ُ ْ ً ْ ‫بيإِ ََّي‬ ‫نيَيَْ ِش ْيييأَتَْي تُيهُي َهْرَولَيةً ي‬ ‫ي َوإِ ْينيأ َََتِ ْي‬،‫َِب ًعا‬ "Allah Ta'ala berfirman, 'Aku sesuai dengan anggapan hamba-Ku kepada-Ku dan Aku bersamanya jika dia berdzikir kepada-Ku. Jika dia berdzikir kepada-Ku dalam dirinya, maka Aku ingat kepadanya dalam diri-Ku. Jika dia berdzikir kepada-Ku di tengah orang banyak, maka‫ي‬ Aku ingat kepadanya di tengah orang banyak yang lebih baik daripada mereka. Jika dia mendekat kepada-Ku sejengkal, maka Aku mendekat kepadanya sehasta. Sedangkan jika dia mendekat kepada-Ku sehasta, maka Aku

mendekat

kepadanya

sedepa.

Jika

dia

datang

kepada-Ku dengan berjalan, maka Aku datang kepadanya dengan berlari kecil."13 Perawi

hadits

ini

adalah

Shahabat

Abu

Hurairah.

Namanya berbeda-beda sehingga menjadi banyak pendapat. Sedangkan yang paling kuat adalah sebagaimana dikatakan oleh

sebagian

mereka:

Abdurrahman

bin

Shakhr

Radhiyallahu Anhu. Ungkapan

‫ي يِ ِْبي‬ ‫َن ي ِعْن َيد يظَ ِّين ي َعْب ِد ْي‬ ‫ يأ َي‬:‫ال‬ ‫يَ ُق ْو ُيل يللايُ يتَ َع َي‬

'Allah Ta'ala

berfirman, 'Aku sesuai dengan anggapan hamba-Ku kepadaKu", dengan kata lain, bahwa Allah Ta'ala sesuai dengan anggapan hamba-Nya terhadap-Nya. Jika dia menganggapNya baik, maka itulah baginya. Sedangkan jika seseorang menyangka yang lain kepada-Nya, maka itulah baginya pula. Dalam suatu riwayat:

‫يشِّراي‬ ‫َن ي ِعْن َيد يظَ ِّين ي َعْب ِد ْي‬ ‫يأ َي‬:‫ال ييَ ُق ْو ُيل‬ ‫إِ َّن ي ي‬ َ ‫للاُيتَ َع‬ َ ‫يوإِ ْن‬، َ ‫ يإِ ْن‬،‫ي يِ ِْب‬ َ ‫يخْي ًرايفَ َخْي ٌر‬ ‫فَ َشّّري‬ "Sesungguhnya

Allah

Ta'ala

berfirman,

'Aku

sesuai

dengan anggapan hamba-Ku kepada-Ku. Jika baik, maka baik; dan jika buruk, maka buruk'."14 13

Al-Bukhari, (8/171), no. 7405; dan Muslim, (4/2061), no. 2675 sedangkan lafazhnya dari Al-Bukhari.

Makna:

‫ظَ ِّين ي َعْب ِد ْيي يِ ِْبي‬

'anggapan hamba-Ku kepada-Ku'

adalah anggapan ijabah ketika berdo'a, anggapan diterima ketika bertaubat, anggapan mendapatkan ampunan ketika beristighfar, dan anggapan telah terpenuhi semua pahala ketika melakukan ibadah dengan syarat-syaratnya, dengan dasar berpegang kepada janji-Nya, dan dengan kejujuranMya. Hal itu dikuatkan sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam,

ِ ‫يموقِنُو َن‬ ‫يِبِْإل َجابَِية ي‬ ْ ْ َ ‫اُْدعُوايللاَ َيوأَنْيتُ ْم‬ "Berdo'alah kalian semua kepada Allah dan kalian semua yakin akan diijabah."15 Oleh sebab itu, setiap orang harus bersungguh-sungguh ketika melakukan apa-apa yang harus dia lakukan dengan keyakinan

bahwa

mengampuninya; sedangkan

Dia

seseorang

yakin

Allah

Ta'ala

karena

Dia

tidak atau

pernah

pasti

menerimanya

berjanji

yang

mengingkari

menyangka

bahwa

dan

demikian, janji.

Allah

Jika tidak

menerimanya, dan bahwa semua itu tidak bermanfaat baginya, maka yang demikian adalah keputusasaan dari rahmat Allah. Perbuatan seperti itu adalah bagian dari berbagai macam dosa besar. Siapa saja yang mati dalam 14

Lihat Silsilah Ahadits Ash-Shahihah, no. 1663.

15

At-Tirmidzi, no. 3479. Dan lihat Shahih Al-Jami’ no. 243.

keadaan yang demikian, maka dia akan dikembalikan kepada apa yang menjadi anggapannya. Sedangkan persangkaan adanya demikian

ampunan adalah

dengan

terus-menerus,

kebodohan

yang

maka

sesungguhnya

yang dan

kelengahan.16 Ungkapan

ِ ِ ‫ني‬ ‫َوأ َي‬ ْ ‫َن ي َم َع يهُ يإ َذا يذَ َكَر‬

'dan Aku bersamanya jika dia

berdzikir kepada-Ku' adalah sebagaimana firman Allah Ta'ala,

‫يني ُه ْيمي ُُْم ِسنُو َيني‬ ‫ينياتَّ َق ْواي َوايلَّ ِذ َي‬ ‫اّللَي َم َيعيالَّ ِذ َي‬ ‫إِ َّيني َّي‬ "Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan." (An-Nahl/16: 128) Kebersamaan di sini adalah khusus bagi kaum Mukminin yang

berkonsekuensi

adanya

penjagaan,

pemeliharaan,

taufik, dan dukungan ..., hal itu bukan kebersamaan yang bersifat umum yang mencakup semua makhluk dan harus dengan ilmu. Sebagaimana firman Allah Ta'ala,

16

Lihat Fathul Bari, 13/387..

‫ض ي َما ييَ ُكو ُين ي ِم ْين ي ََْن َوىي‬ ‫األر ِي‬ ‫ات ي َوَمايِ ي‬ ‫الس َم َاو ِي‬ ‫اّللَييَ ْعلَ ُيم ي َما يِ ي‬ ‫َن ي َّي‬ ‫أََيلْيتََير يأ َّي‬ َّ ‫ف ي‬ ْ ‫في‬ ‫ك ي َولي‬ ‫ن ي ِم ْين ي َذلِ َي‬ ‫ثَلثٍَية يإِل ي ُيه َيو ي َرابِعُ ُه ْيم ي َول يَخَْ َس ٍية يإِل ي ُه َيو ي َس ِاد ُس ُه ْيم ي َول يأ َْد َي‬ ‫أَ ْكثََيريإِلي ُه َيوي َم َع ُه ْيميأَيْ َيني َماي َكانُواي‬ "Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dialah

yang

keempatnya.

Dan

tiada

(pembicaraan

antara) lima orang, melainkan Dialah yang keenamnya. Dan tiada (pula) pembicaraan antara (jumlah) yang kurang dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia ada bersama mereka di mana pun mereka berada." (AlMujadilah/58: 7) Ungkapan

‫ف ينَ ْيف ِس ْيي‬ ‫ف ينَ ْف ِس ِيه يذَ َك ْرتُيهُ يِ ْي‬ ‫ن يِ ْي‬ ‫فَِإ ْين يذَ َكَرِ ْي‬

'jika dia berdzikir

kepada-Ku dalam dirinya, maka Aku ingat kepadanya dalam diri-Ku', dengan kata lain, jika dia berdzikir kepada-Ku dengan menjauhkan segala sifat kurang dari-Ku, dengan pensucian, dengan pengagungan secara rahasia, dengan rasa takut ketika sendirian, maka Aku akan ingat kepadanya dalam

diri-Ku,

berkonsekuensi

suatu adanya

ingatan pahala,

kepadanya pemberian

yang nikmat,

penjagaan, dan pemeliharaan. Ungkapan

‫ف ي َم ٍلي‬ ‫ن يِ ْي‬ ‫َوإِ ْين يذَ َكَرِ ْي‬

'jika dia berdzikir kepada-Ku di

tengah orang banyak', dengan kata lain, dalam suatu

jama'ah;

‫ل ي َخ ٍْيري ي ِمْن ُه ْمي‬ ‫ف ي َم ٍي‬ ‫ذَ َك ْرتُيهُ يِ ْي‬

'maka Aku ingat kepadanya di

tengah orang banyak yang lebih baik daripada mereka', dengan kata lain, dalam jama'ah para malaikat yang lebih daripada jama'ahnya yang mana Aku diingat di tengahtengah mereka. Ungkapan kepada-Ku

ِ ِ ‫لي ِشب رايتَ َقَّرب ي‬ ‫اخل‬...‫اعا‬ ‫' َوإِ ْينيتَ َقَّر َي‬jika dia mendekat ً ‫تيإِلَْي يهيذ َر‬ ُ ْ ً ْ ‫بيإِ ََّي‬

sejengkal,

maka

Aku

mendekat

kepadanya

sehasta ... ' dst., makna ungkapan itu jika seorang hamba mendekat kepada Allah Ta'ala dengan suatu ketaatan, atau dengan

melaksanakan

apa-apa

yang

Dia

perin-tahkan

kepadanya dengan ukuran tertentu, baik sedikit atau banyak, maka Allah Ta'ala akan mendekat kepadanya dengan segala pahala, pemberian nikmat, dan rahmat yang lebih agung dan lebih cepat. Ungkapan

‫َِب ًعا‬

'sedepa' adalah ukuran panjang seukuran

dua tangan yang direntangkan. Ungkapan

ً‫' َه ْرَولَية‬lari kecil' adalah semacam jalan cepat.


Dari Abdullah bin Busr Radhiyallahu Anhu bahwa seorang pria berkata,

‫ثي‬ ‫نيبِ َش ْي ٍيءيأَتَ َشبَّ ُي‬ ‫َخِ ِْبِ ْي‬ ‫للاِييإِ َّيني َشَرائِ َيعياْ ِإل ْسلَِيميقَ ْيدي َكثَُر ْي‬ ‫َييي َر ُس ْوَيلي ي‬ ْ ‫تي َعلَ َّيييفَأ‬ ِ‫للا‬ ‫كي َرطْبًاي ِم ْيني ِذ ْك ِيري ي‬ ‫اليلِ َسانُ َي‬ ‫ي يلَييََز ُي‬:‫ال‬ ‫يقَ َي‬.‫بِِيه‬ "'Wahai Rasulullah, sesungguhnya syariat Islam telah banyak atas diriku, maka sampaikan kepadaku sesuatu yang

aku

harus

selalu

terikat

dengannya?

"Beliau

menjawab, 'Hendaknya selalu lisanmu basah karena dzikir kepada Ungkapan

Allah'."17

‫إِ َّين ي َشَرائِ َيع ياْ ِإل ْسلَِمي‬

'sesungguhnya syariat Islam telah

banyak atas diriku' adalah bentuk jamak dari kata syariah, yaitu 'jalan yang diridhai', dengan kata lain, bahwa semua perkara islam telah banyak pada diriku, seperti: shalat, zakat, haji, puasa, jihad, dan lain sebagainya berupa berbagai macam amal badaniah dan yang berkaitan dengan harta serta menahan diri dari berbagai macam larangan, dan

17

At-Tirmidzi, (5/458), no. 3375; Ibnu Majah, (2/1246), no. 3793. Lihat pula Shahih At-Tirmidzi, (3/139); dan Shahih Ibnu Majah, (2/317).

meninggalkan apa-apa yang di dalamnya berbagai macam hukuman dan kafarah ... dan lain sebagainya. Ungkapan

‫ث يبِِهي‬ ‫ن يبِ َش ْي ٍيء يأَتَ َشبَّ ُي‬ ‫َخِ ِْبِ ْي‬ ْ ‫فَأ‬

'maka sampaikan kepadaku

sesuatu yang aku harus selalu terikat dengannya?', dengan kata lain, ketika aku tidak mampu untuk keluar dari ikatan perkara-perkara syariat sebagaimana semestinya syariat itu, dan

aku

tidak

mampu

melanggengkannya sampaikan

dalam

kepadaku

mengikatkan

untuk

diri

merutinkannya

sepanjang

tentang

dengannya

sesuatu

waktu, yang

sehingga

aku

semoga

dan maka harus aku

beruntung dengan hal itu. Dan akhirnya hal itu menjadi sesuatu yang sangat banyak dalam timbangan dan ringan dalam pelaksanaan.

‫ثي‬ ُ ُّ‫َّشيب‬ َ ‫الت‬

adalah ‫َّعلُّ ُقي‬ َ ‫الت‬, dengan kata lain, berpegang-teguh

kepadanya dan selalu berkaitan dengannya. Maka, Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda kepadanya,

ِ‫للا‬ ‫كي َرطْبًاي ِم ْيني ِذ ْك ِيري ي‬ ‫اليلِ َسانُ َي‬ ‫يلَييََز ُي‬ "Hendaknya lisanmu selalu basah karena dzikir kepada Allah." Dengan

kata

lain,

kebasahan

lisanmu

akan

terus-

menerus karena dzikir. Saya katakan demikian karena

kebasahan lisan adalah kata kiasan (kinayah), yang artinya 'sibuk dengan dzikir'.


Beliau Shallallahu Alaihi wa Sallarn juga bersabda,

‫ي‬:‫ي يلَيأَقُ ْو ُيل‬،‫اْلَ َسنَيةُيبِ َع ْش ِيريأ َْمثَ ِاَلَا‬ ‫ابي ي‬ ‫َم ْينيقَ َريأَي َحْرفًاي ِم ْينيكِتَ ِي‬ ْ ‫ي َو‬،ٌ‫للاِيفَلَيهُي َح َسنَة‬ ‫في‬ ‫يأَلِ ٌي‬:‫ف؛ي َولَ ِك ْين‬ ٌ ‫ي َوِمْي ٌيمي َحْر‬،‫ف‬ ٌ ‫ي َولٌَيمي َحْر‬،‫ف‬ ٌ ‫في َحْر‬ ٌ ‫{ال م}ي َحْر‬ "Barangsiapa membaca satu huruf dari Kitabullah, maka baginya dengan membaca satu huruf satu kebaikan. Dan satu kebaikan dengan (sepuluh kali) lipat darinya. Aku tidak mengatakan, "

‫ال م‬

adalah satu huruf, tetapi alif satu

huruf, laam satu huruf, dan miim satu huruf."18 Perawi hadits ini adalah Shahabat Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu Anhu. Ungkapan

‫َم ْين يقَ َريأَ ي َح ْرفًا‬

'barangsiapa membaca satu huruf',

dengan kata lain, huruf apa pun juga. 18

At-Tirmidzi, (5/175), no. 2910. Dan lihat Shahih At-Tirmidzi, (3/9) dan Shahih Al-Jami’ Ash-Shaghir, (5/340), no. 6469.

‫اْلَ َسنَيةُ يبِ َع ْش ِير يأ َْمثَ ِاَلَا‬ ‫اب ي ي‬ ‫ِم ْين يكِتَ ِي‬ ْ ‫ ي َو‬،ٌ‫للاِ يفَلَيهُ ي َح َسنَة‬

'dari Kitabullah, maka

baginya dengan membaca satu huruf satu kebaikan. Dan satu kebaikan dengan (sepuluh kali) lipat darinya', dengan kata lain, dilipatgandakan (sepuluh kali). Ungkapan,

‫في‬ ٌ ‫ ي{ال م} ي َح ْر‬:‫يلَ يأَقُ ْو ُيل‬

'aku tidak mengatakan

‫ال م‬

adalah satu huruf', ini adalah penegas dan penjelas bahwa setiap huruf dari sisi Allah Ta'ala memberikan pahala dengan membacanya. Bahkan tidak bisa orang menyangka bahwa adalah satu huruf, tetapi

‫في‬ ‫أَلِ ٌي‬ ٌ ‫ف ي َح ْر‬

‫ال م‬

'alif adalah satu huruf' dan

dengan membacanya orang mendapatkan sepuluh kebaikan.

‫في‬ ٌ ‫َولٌَيم ي َح ْر‬

'laam satu huruf' dan dengan membacanya orang

mendapatkan sepuluh kebaikan. Kemudian

‫في‬ ٌ ‫َوِمْي ٌيم ي َح ْر‬

'miim

satu huruf' dan dengan membacanya orang mendapatkan sepuluh kebaikan. Dalam hal ini, perintah untuk memperbanyak membaca Al-Qur’an dan dzikir yang agung yang akan mendatangkan pahala berlipat ganda.


Dari Uqbah bin Amir Radhiyallahu Anhu, dia berkata,

‫ب يأَ ْين ييَ ْغ ُد َيو ي ُك َّيل ييَ ْوٍيمي‬ ‫يأَيُّ ُك ْيم ي ُُِي ُّي‬:‫ال‬ ‫الص َّف ِية يفَ َق َي‬ ‫للاِ ي َوََْن ُين يِ ي‬ ‫ج ي َر ُس ْو ُيل ي ي‬ ‫َخَر َي‬ ُّ ‫ف ي‬ ‫ف ي َغ ِْيري ياِ ٍْيث ي َو يلَي‬ ‫ي ي َك ْوَم َاويْ ِين يِ ْي‬ ‫ت ي ِمْن يهُ يبِنَاقَتَ ْ ِي‬ ‫ل يالْ َع ِقْي ِيق يفَيَأِْ ْي‬ ‫ل يبُطْ َحا َين يأ ْيَو يإِ َي‬ ‫إِ َي‬ ‫َح ُد ُك ْيمي‬ ‫يأَفَ ي‬:‫ال‬ ‫يقَ َي‬.‫ك‬ ‫ب ي َذلِ َي‬ ‫للاِ ي َُِن ُّي‬ ‫ي َيي ي َر ُس ْوَيل ي ي‬:‫قَ ِطْي َع ِية ي َرِح ٍم؟ يفَ ُق ْلنَا‬ َ ‫لَييَ ْغ ُد ْيو يأ‬ ‫للاِي َعَّيزي َو َج َّيلي َخْي ٌيريلَيهُي ِم ْيني‬ ‫ابي ي‬ ‫يي ِم ْينيكِتَ ِي‬ ‫يأ ْيَوييَ ْقَريأَيآيَتَ ْ ِي‬،‫ليالْ َم ْس ِج ِيديفَيَ ْعلَ َم‬ ‫إِ َي‬ ٍ َ‫ث يخي ير يلَيه ي ِم ين يثَل‬ ِ ْ َ‫َنقَت‬ ‫ ي َوِم ْيني‬،‫ ي َوأ َْربَ ٌيع ي َخْي ٌير يلَيهُ ي ِم ْين يأ َْربَ ٍع‬،‫ث‬ ْ ُ ٌ ْ َ ‫ ي َوثَلَ ٌي‬،‫ي‬ ‫أ َْع َد ِاد ِه َّيني ِم َينياْ ِإلبِ ِلي‬ "Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam berangkat ketika kami sedang berada di suatu tempat di belakang masjid, lalu beliau bersabda, 'Siapakah di antara kalian yang mau pergi setiap hari menuju Buthhan atau Aqiq sehingga dari sana dia mendapatkan dua ekor unta berpunuk besar selama

tidak

untuk

suatu

dosa

atau

pemutusan

silaturrahim? Kami menjawab, 'Wahai Rasulullah, kami suka yang demikian' Beliau bersabda, 'Apakah kalian semua tidak segera pergi ke masjid di pagi hari sehingga mengetahui atau membaca dua buah ayat dari Kitabullah

Azza wa Jalla adalah lebih baik daripada dua ekor unta. Tiga ayat lebih baik daripada tiga ekor dan empat ayat lebih baik daripada empat ekor. Jumlah berapa pun ayat adalah lebih baik daripada sejumlah yang sama daripada unta."'19 Ungkapan

ِ ‫الصف‬ ‫َّةي‬ ‫َوََْن ُين يِ ي‬ ُّ ‫ف ي‬

'ketika kami sedang berada di suatu

tempat di belakang masjid',

‫الصفَّة‬ ُّ

adalah suatu tempat yang

ada di belakang masjid yang disediakan untuk persinggahan bagi orang-orang yang tidak memiliki tempat tinggal dan tidak memiliki keluarga. Ungkapan

‫يَ ْغ ُد َوي‬

'berangkat' adalah bepergian di awal siang

hari. Ungkapan lembah

di

‫ل يبُطْ َحا َني‬ ‫إِ َي‬ Madinah.

'menuju Buthhan' adalah nama suatu Dinamakan

demikian

dikarenakan

wilayahnya yang luas dan datar. Berasal dari akar kata

‫بطح‬

yang berarti 'datar'. Ungkapan ‫ل يالْ َع ِقْي ِقي‬ ‫' أ ْيَو يإِ َي‬atau ke Aqiq', dikatakan bahwa yang dimaksud dengan Aqiq adalah 'yang paling kecil'. Yaitu suatu tempat yang berjarak kira-kira tiga kilometer atau dua kilometer dari kota Madinah. 19

Muslim, (1/553), no. 803.

Ungkapan

‫أ َْوي‬

'atau' bisa menunjukkan keraguan pada diri

perawi atau menunjukkan permacaman, karena keduanya, yakni Bathhan dan Aqiq adalah tempat yang paling dekat. Keduanya menjadi tempat terselenggaranya pasar unta di Madinah. Ungkapan

‫َك ْوَم َاويْ ِني‬

mutsanna dari kata

'berpunuk

‫َك ْوَماء‬

besar'

adalah

bentuk

-hamzah dibalik menjadi wawu-‫ي‬

yaitu unta yang memiliki punuk besar. Hal itu merupakan harta orang Arab yang paling baik. Ungkapan

‫ف ي َغ ِْيري ياِ ٍْثي‬ ‫ِ ْي‬

'selama tidak untuk suatu dosa',

seperti mencuri dan merampas. Ungkapan

‫َو يلَ يقَ ِطْي َع ِية ي َرِح ٍمي‬

'dan tidak pula untuk pemutusan

silaturrahim', dengan kata lain, tidak dengan keha-rusan memutuskan silaturrahim. Ungkapan

‫َوِم ْين يأ َْع َد ِاد ِه َّني‬

'jumlah berapa pun ayat', dengan

kata lain, bahwa dua ayat itu lebih baik daripada dua ekor unta dan sesuai jumlah unta berapa pun dengan ayat itu. Tiga lebih baik daripada tiga bilangan ayat pula dari unta. Demikian juga empat....

Alhasil,

Nabi

Shallallahu

Alaihi

wa

Sallam

hendak

menghimbau mereka untuk banyak membaca Al-Qur’an dan menjadikan mereka zuhud dari segala kekayaannya.



ِ‫ت يعلَي ِيه ي ِم ين ي ي‬ ِ ِ ‫م ين يقَع َيد يم ْقع ًدا ي َيل يي ْذ ُك ِير ي ي‬ ‫اضطَ َج َيعي‬ ْ ‫ ي َوَم ِين ي‬،ٌ‫للا يتَِرة‬ َْ َ َ َ َْ َ ْ َ ‫للاَيفْييه ي َكانَ ْي‬ ‫تي َعلَْي ِيهي ِم َيني ي‬ ‫للاَيفِْي ِيهي َكانَ ْي‬ ‫ض َج ًعاي َيلْييَ ْذ ُك ِيري ي‬ ٌ‫للاِيتَِرية‬ ْ ‫َم‬ "Barangsiapa duduk di suatu tempat dan tidak dzikir kepada Allah, maka atas dirinya kekurangan dari Allah. Dan barangsiapa berbaring di atas pembaringan dan tidak berdzikir kepada Allah, maka atas dirinya kekurangan dari Allah."20 Perawi

hadits

ini

adalah

Shahabat

Abu

Hurairah

Radhiyallahu Anhu. Dengan kata lain, siapa saja yang duduk pada suatu majelis dengan tidak berdzikir kepada Allah dalam majelis

20

Abu Dawud, (4/264), no. 4856, dan selainnya. Lihat Shahih Al-Jami’, (5/342), no. 6477.

itu, maka atas dirinya kekurangan yang datang dari sisi Allah, dengan kata lain, kekurangan, karena berasal dari kata:

ٌ‫تَِرية‬-ُ‫يَِيت‬-‫ َوتَ َير‬.

Sebagaimana firman Allah,

‫َولَ ْين ييَِ َتُك ْيم يأ َْع َمالَ ُك ْمي‬

'dan

Dia sekali-kali tidak akan mengurangi (pahala) amal-amalmu' (Muhammad/47: 35). Az-Zamakhsyari Rahimahullah berkata,

‫تي‬ َ ‫َمن َيوتَ ْر‬

artinya

apabila engkau membunuh salah seorang dari anak, saudara, atau teman dekatnya. Hakikatnya adalah orang yang engkau asingkan dari kerabatnya atau hartanya. Berasal dari kata

‫اَلْ َوتَر‬

yang artinya 'sendiri'. Maka, penghilangan amal dan

pahala

seseorang

serupa

dengan

penghilangan

orang

(disebabkan pembunuhan) sehingga menjadi sendiri. Kata itu bagian

dari ungkapan yang

fasih.

Sebagaimana sabda

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam:

‫ايوتَِريأ َْهلُهُ َيوَمالُيهُ ي‬ ْ ‫يصلَةُيالْ َع‬ َ ُ‫َم ْنيفَاتَْته‬ ُ َ‫ص ِريفَ َكأَََّّن‬ "Orang yang ketinggalan shalat ashar bagaikan orang yang dipisahkan dari keluarga dan hartanya."21 Dengan kata lain, bagaikan dipisahkan dari keduanya karena keluarganya dibunuh dan hartanya dirampas.

21

Al-Bukhari, no. 522; dan Muslim, no. 626.

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam menyebutkan yang demikian karena seorang hamba harus menggunakan seluruh waktunya dalam semua keadaan untuk dzikir kepada Allah

Ta'ala

dan

tidak

mengurangi

hal

itu,

karena

meninggalkannya adalah penyesalan. Ungkapannya

‫ض َج ًعا‬ ْ ‫َم‬

'pembaringan';

untuk tidur, berasal dari akar kata

‫ض َج ٌعي‬ ْ ‫َم‬

adalah tempat

ِ ْ ‫اَِْل‬ ‫اعي‬ ُ ‫ضط َج‬

yang artinya

'tidur'.



ِ ِ ‫س يقَويم ي ََْملِسا ي َيل يي ْذ ُكروا ي ي‬ ‫صلُّ ْوا ي َعلَى ينَبِيِّ ِه ْيم يإِ يلَّي َكا َيني‬ َ ُ‫ ي َوَيلْ يي‬،‫للاَ يفْيه‬ ُ َ ْ ً ٌ ْ ‫َما ي َجلَ َي‬ ‫اءَي َغ َفَيري ََلُْيم‬ ‫اءَي َع َّذبَ ُه ْيمي َوإِ ْيني َش ي‬ ‫يفَِإ ْيني َش ي‬،ٌ‫َعلَْي ِه ْيميتَِرة‬ "Tidaklah suatu kaum duduk dalam suatu majelis dengan tidak dzikir kepada Allah dalam majelis itu atau tidak bershalawat kepada Nabi mereka, melainkan atas mereka kekurangan. Maka, jika Allah menghendaki menyiksa mereka;

dan

jika

Dia

menghendaki

mengampuni

mereka."22

22

At-Tirmidzi, no. 3380. Dan lihat Shahih At-Tirmidzi, (3/140).

Perawi

hadits

ini

adalah

Shahabat

Abu

Hurairah

Radhiyallahu Anhu.

ٌ‫تَِرية‬

Ungkapan

adalah

kekurangan,

kerugian,

dan

penyesalan.

‫فَِإ ْين ي َشاءيَ ي َع َّذبَ ُه ْمي‬

Ungkapan

'maka jika Allah menghendaki

menyiksa mereka', dengan kata lain, karena kekurangan mereka

dengan

tidak

dzikir

kepada

Allah

Ta'ala

atau

bershalawat kepada Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam dalam majelis-majelis

mereka

yang

mana

mereka

duduk

di

dalamnya." Ungkapan

‫َوإِ ْني ي َشاءيَ ي َغ َفَري ي ََلُْمي‬

'dan jika Dia menghendaki

mengampuni mereka', sebagai karunia dan rahmat dari-Nya. Dalam hadits ini isyarat bahwa jika mereka dzikir kepada Allah Taala, maka pasti Dia tidak akan menyiksa mereka, tetapi pasti mengampuni mereka



‫للاَ يفِْي ِيه يإِ يلَّ يقَ ُام ْوا ي َع ْين ي ِمثْ ِيلي‬ ‫س ي يلَ ييَ ْذ ُكُرْو َين ي ي‬ ‫َما ي ِم ْين يقَ ْوٍيم ييَ ُق ْوُم ْيو َين ي ِم ْين ي ََْملِ ٍي‬ ‫ِجْي َف ِيةي ِِحَا ٍيري َوَكا َيني ََلُْيمي َح ْسَرًية‬

"Tiada suatu kaum berdiri dari majelis mereka tidak dzikir kepada Allah di dalamnya, melainkan berdiri menjauh dari

semacam

bangkai

keledai

dan

bagi

mereka

penyesalan."23 Perawi

hadits

ini

adalah

Shahabat

Abu

Hurairah

Radhiyallahu Anhu. Ungkapan

‫َع ْين ي ِمثْ ِيل ي ِجْي َف ِية ي ِِحَا ٍري‬

'dari semacam bangkai keledai

dan bagi mereka penyesalan', dengan kata lain, orang-orang yang berdiri meninggalkan majelis yang di dalamnya ada bangkai keledai, tiada yang mereka dapatkan melainkan bau busuk, dibenci, dan berbahaya. Mereka tidak berdiri menjauh melainkan pada mereka kerugian dan penyesalan karena hal itu. Demikian juga kaum yang berdiri meninggalkan majelis yang tiada dzikir kepada Allah Ta'ala di dalamnya, tiada yang mereka dapatkan melainkan dosa-dosa dari cerita-cerita bohong dan omongan yang sia-sia serta hal-hal yang membahayakan di akhirat dan mereka akan tetap dalam penyesalan.[]

23

Abu Dawud, (4/264), no. 4855; Ahmad, (2/389), dan lihat Shahih AlJami’ (5/176), no. 5750.

KEUTAMAAN DZIKIR dan Syarahnya

Recommend Documents