Keputusan Bahtsul Masail Maudhu'iyah PWNU Jawa Timur Tentang ISLAM NUSANTARA di Universitas Negeri Malang 13 Februari 2016 A. Mukadimah B. Poin-poin Pembahasan 1. Maksud Islam Nusantara 2. Metode Dakwah Islam Nusantara 3. Landasan dalam Menyikapi Tradisi/Budaya a. Ayat al-Qur'an dan hadits yang Redaksinya Mengakomodir Tradisi/Budaya Masyarakat b. Pengakomodiran Tradisi/Budaya Jahiliyah Menjadi Ajaran Islam c. Pendekatan Terhadap Tradisi/Budaya d. Melestarikan Tradisi/Budaya Yang Menjadi Media Dakwah 4. Sikap dan Toleransi Terhadap Pluralitas Agama dan Pemahaman Keagamaan a. Sikap Terhadap Pluralitas Agama b. Toleransi Terhadap Agama Lain c. Toleransi Terhadap Pemahaman Keagamaan Selain Ahlusssunnah wal Jama'ah 5. Konsistensi Menjaga Persatuan Bangsa untuk Memperkokoh Integritas NKRI
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
1
Musahih: KH. Syafruddin Syarif KH. Romadlon Khotib KH. Marzuki Mustamar KH. Farihin Muhson KH. Muhibbul Aman Ali Perumus: H. Ahmad Asyhar Shofwan, M.Pd.I. H. Azizi Hasbulloh H. MB. Firjhaun Barlaman H. Athoillah Anwar Prof. H. M. Mujab, Ph.D Moderator: Ahmad Muntaha AM Faris Khoirul Anam, Lc., M.H.I. Notulen: H. Ali Maghfur Syadzili, S.Pd.I. H. Syihabuddin Sholeh H. Muhammad Mughits Ali Romzi
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
2
ISLAM NUSANTARA A. Mukadimah Pakar sejarah Ibn Khaldun (1332-1406 M) dalam karyanya, Muqaddimah (37-38) mengatakan: ى ّ ى ٍ ى ى ٍى ى ى ٍي ى ى ى ى ى ي ٍ ى ىىي ٍ ى ى ي ي ى ى ى ى ى ى ٍى ي ٍ ى ّ ّ ى ي ى ٍ ى ه ى ٍىّ ى ٍى ٍ ى ى ٍ ى ه َاؿ َ َٜ ًَخ٧َك َا، َ ًَث٨َ ٤ًَ ال َز َ ال َياـًَ َ َك َ َ َع َؼ َ ى َ ل َ اع ًَخ َ َ ٬َ ٪َا َ ٥َ َإًَ َج، َؽًَٜ ف َخ َ اجَ َم َ و٫َ ٨َ ٤ًَ اض َػ وَة َ َك ًَ ي وَة َ َك َ َع َ َك ًَت َكـ َ ى َ ل ََح َػ َ َ ٣َ ٫َ ٢َ ن َ ً َ َك٣َ ٪َ ائًَ َػ٬َ ْ َ َ َك٣ًَ ال َم َ َ َك٣ًَ َٓ َال١اؿ َ َا َ ٬َ ض َ ف ََأ َ َأ ى ى ى ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى ى ٍى ى ٍ ى ى ّ ى ي ّي ى ٍ ٍى ى ى ى ى ىى ىى ى ى ي ي ى ى ٍىٍ ى ٍ ى ى ى ى ي ٍ َلل ًَ َث َا٨َ ـ َ َ ادل َك ًَؿ َ ًَث َ َك٨َ ٤ًَ ال َز َ ار َ َك ًَ ٍ َ ال َر َ اؽ َ َك ًَ َ٘ َْا َ ف َ ً َ َّ َٜ َ َحٝ َ ً َؼَلٟ َ َ٘، َ ار ًَ ه َ ال َم َ ات َ َك َ ً َٛ ال َك َ اص َ َك ًَ غ َ ك َل َ ف َا َ ً َٝ َ ً ف َ َذَل٬ َ س َ اَي َ ٥َ َ َك َك.اؿ َض و َ َل َاؿ َإًَ ى َض و َ َ٦ َ ٤ًَ ّ ىٍ ى ى ٍ ى َ .ًَْ َتا ًَدق ًَ َف َ ً َج َ ٢َ ع َ َ َػََٛ ت َ ً ١َا “Sungguh keadaan dunia, bangsa-bangsa, adat-istiadat dan keyakinan mereka tidak selalu mengikuti satu model dan sistem yang tetap, melainkan selalu berbeda-beda (berubah) seiring perjalanan hari dan masa, berpindah dari satu kondisi menuju kondisi lainnya. Sebagaimana hal itu terjadi pada manusia, waktu, dan kota, di berbagai kawasan, zaman, dan negeri juga terjadi/berlangsung sunnah Allah (sunnatullah) yang telah terjadi pada hamba-hambaNya.” Di bumi Nusantara (Negara Kesatuan Republik Indonesia/NKRI) terdapat tradisi dan budaya dalam sistem pengimplementasian ajaran agama, sehingga hal itu menjadi ciri khas Islam di Nusantara yang tidak dimililiki dan tidak ada di negeri lain. Perbedaan tersebut sangat tampak dan dapat dilihat secara riil dalam beberapa hal, antara lain: 1. Dalam implementasi amalan Islam di Nusantara ada tradisi halal bihalal setiap tahun, haul, silaturrahim setiap hari raya (Idul Fitri), hari raya ketupat, baca solawat diiringi terbangan, sedekahan yang diistilahkan selamatan 7 hari, 40 hari, 100 hari, dan 1000 hari, tingkepan, sepasaran bayi, sepasaran pengantin, arak-arak pengantin yang meliputi undang mantu, ngunduh mantu, sekaligus diadakan Walimatul 'Urs baik oleh keluarhga wanita maupun keluarga lakilaki,dan tradisi lainnya. 2. Dalam hal berpakaian ada yang memakai sarung, berkopyah, pakaian adat Betawi, Jawa, Papua, Bali, Madura, dan masih banyak model pakian adat lain, terutama telihat dalam pakian pernikahan dimana pengantin dirias dan dipajang di pelaminan, dan lain sebagainya. 3. Dalam hal toleransi pengamalan ajaran Islam, ada yang solat Id di lapangan, di masjid, musalla, bahkan ada hari raya dua kali. Ada yang shalat tarawih 20 rakaat, ada pula yang delapan rakaat. Di antara pelaksanaan tarawih ada yang memisahnya dengan taradhi bagi empat al-Khulafa' ar-Rasyidin, dengan shalawat, dan ada yang memisahnya dengan doa. Dalam acara akikah ada yang diisi dengan shalawatan, dan ada yang diisi tahlilan, dan selainnya. 4. Dalam hal toleransi dengan budaya yang mengandung sejarah atau ajaran, ada di sebagian daerah dilarang menyembelih sapi seperti di Kudus Jawa tengah yang konon merupakan bentuk toleransi Sunan Kudus pada ajaran Hindu yang menyucikannya, adat pengantin dengan menggunakan janur kuning, kembang mayang, dan selainnya. 5. Dalam toleransi dengan agama lain ada hari libur nasional karena hari raya Islam, hari raya Kristen, Hindu, Budha, Konghucu, dan ada hari libur lainnya. Kemudian Islam Nusantara menjadi tema utama pada Muktamar NU ke 33 di Jombang. Munculnya istilah Islam Nusantara mengundang reaksi yang beragam, baik yang pro maupun yang kontra sejak sebelum muktamar digelar sampai sekarang. Karena itu, PW LBM NU Jawa Timur memandang sangat perlu membuat rumusan tentang Islam Nusantara secara objektif dan komprehensif dalam rangka menyatukan persepsi tentang Islam Nusantara. B. Poin-poin Pembahasan 1. Maksud Islam Nusantara Islam adalah agama yang dibawa Rasulullah Saw, sedangkan kata “Nusantara” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, adalah sebutan atau nama bagi seluruh kepulauan Indonesia. Wikipedia menambahkan, wilayah kepulauan yang membentang dari Sumatera sampai Papua itu, sekarang sebagian besar merupakan wilayah negara Indonesia. ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
3
Ketika penggunaan nama “Indonesia” (berarti Kepulauan Hindia) disetujui untuk dipakai untuk ide itu, kata Nusantara tetap dipakai sebagai sinonim untuk kepulauan Indonesia. Pengertian ini sampai sekarang dipakai di Indonesia. Sebenarnya belum ada pengertian definitif bagi Islam Nusantara. Namun demikian Islam Nusantara yang dimaksud NU adalah: a) Islam Ahlussunnah wal Jamaah yang diamalkan, didakwahkan, dan dikembangkan di bumi Nusantara oleh para pendakwahnya, yang di antara tujuannya untuk mengantisipasi dan membentengi umat dari paham radikalisme, liberalisme, Syi’ah, Wahabi, dan paham-paham lain yang tidak sejalan dengan Ahlussunnah wal Jamaah, sebagaimana tersirat dalam penjelasan Rais Akbar Nahdlatul Ulama Hadhratus Syaikh KH. Hasyim Asy'ari dalam Risalah Ahlussunnah wal Jama'ah (h. 9):ى ى ى ى
ٍ ى ى ىىى ى ى ٍ ى ى ٍ ى٥َكاجل ى ى ى٠٪ٍ َأٝ ّف٥َف ىَبيىاف ىَت ى ّ ٠٪ٍ ب َأ٪ ٍؼ ى٥اكلَة ى ٍ َكبىيى ٍ ى ي ي، اْ ًث ى ّ ًث ى٨َالف َس ى ٍ ٠٘ى ٍه ه ً ٬ ى٧اف َأ َاع ًِل٧َابلػعًَ َكا ً ً ٪ار ً ً َكبي،اَف َأر ًض َساكل ً ً ً ًر٬٫َُ اف َاة ًخػا ًء ً ً ً ً ً ى ىٍ ى ى ي ٍ يٍ ى ٍ ى ّ ى ىٍ ى ى ٍ ّى ى ى ٍ ى ىي ّى ى ي ى ٍ ى ّ ى ي ى ّ ؼ٪َ تٍخىػخْي َف٥ال ى َأع ًؼ٥خ ًط ًػمَال٤ب َك ًَ ٤اَالؾ ً ً ً ً ٤اكّي ًث ًَف َالز ً ٪ؼ٥ ًٌف َاْرا ًء َكالًٙ خ٤َ ًث َاخل ًاِل ًثٙ١ً اف َالفا ً ار َاجل ً ٍاَالر٬٥٢ً ػ ََكف َمفٛ .اف ى يى ى ي ي ٍ ٍِ ىى ى ٍ ى ٍ ٍ ّ ٍ ى ٍ ى ٍ ىى ى ٍ ى ٍ ى يّي ى ى ٍ ى َ٦ً اـً َأ ًِب َاحل ى ىف٤َاإل ى ب ٪ َ ََع َ ٦ً ًؿ َادلي٬َك ًِف َأن، ًَإد ًريؿ٦ً ٍ ًػ َة٥ّ اـً َُم٤َاإل ى ً ً ؼ٤َ ً ب ً ٪ؼ٤َ ي ًؿًٙ ب َاّنل ً ٪ؼ٥ ََع َال٩ً ًٜٙ ١ ًَف َا٣٫ َ٘لُك،ْش ًب٥كال ى ى ى ّ ى ّ ىى ّ ى بَاإل ى٪ ٍؼ ى٤َََع ى ال ٍك ى ْجٓ ٍ ى َر ً ى ي ى ٍ ي ٍ ى ٍ ى َاللاذِل ى ٖؾاِل ى١َا .ْي ٦ً اـً َأ ًِبَاحل ى ىف٤اإل ى َك ٤ ؼ ٬ ه َاّتل ِف َك،م ؽ ٓ ًاـ ً ً َأ٣٫َ ٨ِضَاللَخ ًً ً ً ً ً ً ً Selain itu, Islam Nusantara menurut NU juga dimaksudkan sebagai b) metode (manhaj) dakwah Islam di bumi Nusantara di tengah penduduknya yang multi etnis, multi budaya, dan multi agama yang dilakukan secara santun dan damai, seperti tersirat dalam pernyataan Syaikh Abu al-Fadhl as-Senori Tuban dalam Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-'Asyrah, (h. 23-24) saat menghikayatkan dakwah santun Sayyid Rahmad (Sunan Ampel):
ََفَسؽّيؽة٣٢َأكؿَمف٦ط٨َ٘.ؽّيؽة٪َ٬ػيخاَكناضيبَأة٨َ٘اَكأيخَالفيػَرسا٧َإلَأ٣٢ؼقَاجلؾّيؽةَمف٪َسػَف٬َي٣َل٩٧اؿَالفيػَرمحثَأَٛ٣ذ َهلَكأكرث٬اَض٤َك٠يٙ٥َْ٠٪َفَاإلـلـَْجيَّأ٩َٓضىتَأحت٩َاللَحٓالَكإلَْتادح٦فَاّنلاسَإلَدي٬َْيؾؿَالفيػَرمحثَيػ٣٢َ٘...َساكق َ/هلَحٓال٬ٜ١َخرال٤ َا٣٪ َإيا٣٫َدلادّتل٦َّاّنلاسَكضف٤َ٩ٜ٢َع٦ةَكضف٬َْفَادل٩خ٥َٟكض٩ِْخ٬َم٦َإل َسحفٝاَذل٤َك.ربايا٬َـ٠٪أ ٍ ٍ ي ى ّ ٍ ٍ ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى َٝ َ ىا ىض٨و َ ىس َ ًٙ َ ىكاع/هل َحٓال٬ٛ) َك521َ /٠ َاْيث َ(اّنلط٦ َه َأض ىف ي َ ً َت َ ً ١ َ ًةا٣ٍَ ٫ ًَث َ ىك ىسا ًدل ي٨ ًِْ ًَث َاحل ى ىف ى٬ٍ ٥ ًَث َ ىكال ى٥ ىٟاحل َ ِ َ ىرب٠ي ًَ ل َ ىـ ًب َ ًع َإ َ اد ً َ ًةٝ ى ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ٍ ى ى ى ى ى ى ى ّ ى ى ٍ ى ٍ ٍ يي ٍ ٍ ٍى ٍ ي ٍ ٍ ى ي َ.)51َ/اف٥ٜ١(َر٬ ًَ َْؾـًََالم٦ َ ٤ً َٝ َ ً فَذل َ َ ًإٝ َ اَأناة٤ََع َ َب َ ً ًَؽَكانٟ٨٥َال٦ ًَ َْ٩َ ٧كؼَكا َ ً ٓؽ٥َكأم َؽَ ًةال/هلَحٓال٬ََٛك،)22َ/ْيَ(احلشؽ َ ى٨ً ٤ً ؤ٥ ي٢ًل َ .اسا٬َ٘اللَأ٦فَفَدي٬٢فَاّنلاسَيػع٬ثَضىتَيسٍٜؽّي١ؼقَا٪َََع٣٫ْيَكملاخي٥٢ثَاملف٥فَأئ٬ؼاَينتيغَأفَيسٟ٪ك Dalam kitab yang sama, Syaikh Abu al-Fadhl as-Senori juga memaparkan dakwah Maulana Ishaq (paman Sunan Ampel) yang didahului dengan khalwat untuk riyadhah (tirakat) menjaga konsistensi mengamalkan syariat, baik ibadah fardhu maupun sunnah. Kemudian dengan karamahnya mampu menyembuhkan Dewi Sekardadu putri Minak Sembayu Raja Blambangan Banyuwangi yang sedang sakit dan tidak dapat disembuhkan para Tabib saat itu, sehingga dinikahkan dengannya dan diberi hadiah separuh wilayah Blambangan. Jasa besar, posisi strategis, dan keistikamahan dakwahnya menjadi sebab keberhasilan dakwahnya mengislamkan banyak penduduk Blambangan, Banyuwangi (Ahla al-Musamarah, h. 24-26):
ّى ى ي ى َديافَضىت٬اةٍاَىفَال٪ْيَالْشىقَناْػاََعَاجلتاؿَك٥َاِل ٬َـائؽاَن٠يٙ٥َْ٦٤ََرمحثَ٘غؽج اَاـطاؽَالفيػ٧ل٬عَم ػةَكد٤ََةٓػ٣ذ ٌى ى ى ي َالَةرلَةاپ ى٠كن ًٌ َـَلةخٖاء٬ َكّيه٠٘ا٬ؽائو َكاّنلٙ١ٓتادةَيهّل َا٢اؾَكارحاضَل٨٪َ َ٘خىغّل٬ْاؿَهلَـلٜاؾَي٨٪َ ٠َ٘هٓػََعَست.ايع ك٬ي و ٍّ ي ِن ِ ػة ى٪بَْجيَّاملٓاىصَكّيػكـََعَدلا٨َكجيخ٦مح ى َػا٤ؽاَضاٞافَكا٬َالٕيارَكالك٦َْؽاَهل٫ٍ٤َك ٩تى٢َٛلَكالليٍافَدلؽدا ٬ ى٫َال َ الؽ َ ًمؽىاة ً ىٍ يى ي ى ٌلؽب ِ َ .افٜافَكاإلي٥خَالي٬َرـ٩ ٛافَكـائلَهلَأفَيؽز٨َاجلى٦َْ ًثَالْشؾَاخليف١َىفَازا٩خّرضاعَاِل٤َ٩ ى ى ي ٌ ػؽ هٞـَذ ٍ ػ١ً ك ي َؿ٬َْٜا٫ٓخ٢ٍبَة٢اؿَتف٥َكاجل٦َاحلف٦٤َجَىفَاغيث٧اؿَهلاَـَكردادكَكاكٜج َي٨قَة ػٜتااعفَاذلمَح٤َةلٝ٢َم٬تايي٥اءَـ٨ي٥ ً ي ي ى ي ى َكْ ً ى٩اْياَالٌتاءَْلس َا٧تااعفَضؾ٤َةلٝ٢َمَٝكضؾفَذلل,َثَدكاؤق٨٫ِٟمََعَال َػَٛجَمؽىجَمؽىاَكػيػاٛ٬َالَٝكىفَذل...َََالؽساؿ ه ى ٍ ى ٌ ي َزَمؽض١َاع٦٤َ/َ٩َكليخ٠َىفَُم٣٫٨٤َا ًد ىلَلك٨َافَي٣٪َكامؽ,ياءٜ١اؿَكانطابَا٥ٓ١َكضْشَا,كالمؽاء َراء َ ىز ى٬َّال٥اؤقَ٘ش٫خ٧لَا لَييػ ىر ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
4
ن ى ي ي ى َـ٬َكىفَذاتَي.َجيػكاَدليتا٣٢َ٘ؽلَكالمهارٜ١ادكفَىفَا٨اَي٬٢َٓ٘ش.٩خٟ٢هَٗمم٧َاَكاٍْاق٪َايٌاٝ٢َامل٩َز ّك ىس٩ٓاجلخ٥يجَةَٙككٝ٢جَامل٨ة ن ي ن ي ي ي ى َج١ََكفَاذاَزا,اهلَكا٘ٓاهل٬َٗاّنلاسَىفَاض١َكخيا٬َْـل٠ؽَست٬ََ٘يخغّل ٘يثَةيياء٬َكك بؿَستٌث٢َي ا٧َإينَرأيج َانفا٩َكزرائ اؿَةٓوٛ ى ى ٍ ى٨َاليفياَحٝتدََعَذل٢َي٣َكل٩٥٢ٓ٧اَل٥اَةٌٜا٧َ٩خيٙؾَك ي ى َ٩ٍط ًِنَكّييَّيىػي قَكضؽ َحتجَنػر٩اـَككىَّيػيَٛاء٥َكـًَالف٦َْ ؿ٥الل ً ن ٍى َؿ٥جَالل١ا٤َالَكاذا٥اَكك٨ي٥جَيٙخ٢َيٝؿَكىفَآعؽَذل٢َجي٣َََعَالرضَذ٩خ٫مَكّييَّست٬ً ٫َح٣َذ٩َيػي َ اـَرا٘ٓاَٛ٣َذ٩َعَركتِي ى ى ى ي َٝ٢َ٘افَكاءَامل,ـ٬َلكَي٩َدأةىَٝكاكفَذل,َٝذل٠ر٤َ٠ٓؿَةيفيَذ ى٥عَالل٬٢ٌَ٠تَٛكَٝذل٠ر٤َ٠ََٓ٘كاذإَؽبجٝ َذل٠ر٤َ٠ٖٓؽكبَذ ى٢ل خىَٙاذلمَكن٠َ٘ادعَالؽسٝ٢اؿ َاملَٜ٘ا٫يَٙيل٩٢ٓ٢َ٘ث٥ؽّيٟجَال٨ؼقَابل٪َزَمؽض١اقَِلٓا٧٬ْد ي َاَاـطاؽ٧ل٬زّيؽ َرسالَالَم٬َال٠َ٘ارـ٩ ٌ ٍ ى ي عىي ىى َٝ٢َةْيَيػلَامل٠ر٤َ٣٢َ٘٣٫ٓ٤ََ٘اسابََ٘نؿ.ٝ٢اَارادقَامل٥كقَة ب اَساؤقَا٥٢َ٘٩اَاِل٬ت٪تاڠافَ٘ؼ٤َةلٝ٢َأفَحيّرضَةْيَيػمَم٩٧٬يفأل ي ٌ ي ه َػؾَدكاء َ٘اين٨ََْ٘افََكف٩ءَْلس اَكاْياَالٌتآ٫ػٌَاؿَمؽىٛتػلَكهَاْفَمؽّييثَكَٞ ثٜ٢٘ؽة َ٘ؤادمَك٥اؿَهلَإف َِلَةنخناَهَذٛ ي ي ي َيج َ٘يهَهلَزكسثًٙ اَ٘ل٫اَكاعجل٪ َداكا٦٤َ /ىل٬ٜؼرت َة٧َ َ٘اين,َا٫ائٙفَـبتا َلل٬ َيسٝ َذل٠ٓ٢َ٘ ا٫اَكحٓاجل٫ػاكّيى ً َأف َحٝ٨٤َ ؿ٥اّتلػ ى ي ن َ.اءَٙالل٩فَة٬َيس اَدكاء٪َكاٍْا َةادلاع ًء٩اَاـطاؽَالَاللَحٓالَكحّرضع َاِل٧ل٬َم٠تٛثَ٘اٟ٢٥َامل٦٤َال٤َ ٗه٧ََّٝذل٤َ٩كاٍْيخي ٌ ٍ ٘بئى ى ٌ اؿَْٜ٦٤َاَن ي ًلٍج٥٧جََك٤اٛج َةاذفَاللَىفَاحلاؿَك َََٝ٘كفَذل.٩َ٘ي٩ٟ٢هَٗةرلقَكم٧َاَاـطاؽَةنخاَكاٍْاق٧ل٬َمٝ٢َ٘ؾكجَامل. و ً ه ٪َإ.َةرلق٠٪َا٦٤َريَٞ٣٢َالَالـلـَضىتَاـ٣٪٬َْيؾؿَيػ٣٢ًََ٘اّنلاسَالَالـلـ ثَداعء١٬٫ـبتاَلف 2. Metode Dakwah Islam Nusantara Sampai kini masih terjadi perbedaan pendapat di kalangan sejarawan tentang masuknya Islam di Nusantara. Di antara yang menjelaskannya adalah Ulama Nusantara Syaikh Abu alFadhl as-Senori dalam Ahla al-Musamarah, Islam masuk ke Nusantara (Jawa secara lebih khusus) pada akhir abad keenam Hijriyyah, bersamaan dengan kedatangan Sayyid Rahmat dan Sayyid Raja Pandita dari Negeri Campa (Vietnam sekarang) ke Majapahit untuk menjenguk Bibinya Martanigrum yang menjadi istri Raja Brawijaya. Sementara menurut Sayyid Muhammad Dhiya' Syahab, dalam ta'liqatnya atas kitab Syams azh-Zhahirah, Sayyid Ali Rahmat datang ke Jawa pada 751 H (1351 M). Meskipun demikian, semua sepakat bahwa Islam masuk ke Nusantara dengan dakwah santun dan penuh hikmah. Metode dakwah Islam Nusantara yang ramah, santun dan penuh hikmah, setidaknya meliputi metode dakwah Islam Nusantara masa Walisongo dan masa kekinian. Pertama, metode dakwah Islam Nusantara pada masa Walisongo sebagaimana tergambar dalam Ahla al-Musamarah fi al-Auliya' al-'Asyrah yang antara lain dengan: a. Pendidikan: pendidikan agama Islam yang kokoh meliputi syariat, tarekat, dan hakikat sebagaimana pendidikan yang dilangsungkan oleh Sunan Ampel. b. Kaderisasi: menghasilkan generasi penerus yang konsisten menjalankan syariat, riyadhah, dan menjauhi segala kemungkaran, sehingga mampu menjadi pimpinan yang mengayomi sekaligus disegani di tengah masyarakatnya dan mampu mengajaknya untuk memeluk agama Islam, seperti halnya yang dilakukan oleh Sunan Ampel dan Pamannya, Maulana Ishaq dalam mendidik anak-anak dan murid-muridnya. c. Dakwah: konsistensi menjalankan dakwah yang ramah dan penuh kesantunan sebagaimana dakwah Walisongo sehingga menarik simpati dan relatif diterima masyarakat luas. d. Jaringan: jaringan dakwah yang kokoh, sistematis, dan terorganisir, penyebaran muridmurid Sunan Ampel. Sunan Bonang di Lasem dan Tuban, Sunan Gunungjati di Cirebon, Sunan Giri di Tandes, Raden Fatah di Bintoro, Sunan Drajat di Lamongan dan Sedayu, dan selainnya. e. Budaya: seperti pendirian masjid sebagai pusat peradaban Islam, seperti masjid Ampel, Masjid Demak. f. Politik: politik li i'lai kalimatillah yang bersentral pada musyawarah ulama. Referensi ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
5
a. Ahla al-Musamarah, h. 14-17:
( كأ٤ا)َ٤اََكفََ٦٤أمؽَالفيػَراساَ٘٨ػيخاَكالفيػَرمحثَاةِنَالفيػَإةؽا٪يَ٣الزلي٥٪َ٦اَفَةرلَ"ْجٙا"َ٘إ٥٫٧اَاـخأذفَأةا٥٪اَفَزّيارةَ ى ي ى عاّتل٥٫اَالفيػةَمؽحآ٧ؽكـَزكسثَاملَٝ٢ةؽاكجياياَفَدلاَ٘٫يجَ٘،أذفَهل٥اَكأمؽَْتػقَأَةىا َ َ ٪ىَؽ َّيٍ ىَؽ َة َةأفَيهاضت٥٫اَىفَـٙؽ٥٪اَأي٥٨اََك٧اَ َ ى ن ٌ رل َْجٙاٌَابلْيَـٙي٨ث َتفا٘ؽَإلَسؾّيؽةَساكقَ٣٢َ٘ .يؾال٬اَـائؽّيَ٦ضىتَةى٬ٖ٢اَةرلاَ ككناقَخبػ٤خ٥٫اَكٌاْخ٥٫ا٬َ٘ .دْ٬قَكعؽس٬اََ٦٤ة ً ى يٜاؿَهلَ٬َ٘ٔ٘٬ٞسػكاَ٨٪اؾَـٙي٨ثَّتلاسؽََ٦٤أَٞ٠٪ؽـيَٝكهَ٤ػي٨ثَةٜؽبَـ٬راةاياََ٘...أدعَ٠أرّياةٓ٪َ٩ؤلءَاثللذث ََعَاملَٝ٢ ى ٌ ٌ ٬٢اَةْيَيػيَ٩ـأهل٥َْ٣اَسؽلَهلَ٘٣اعبكقَة٥اَسؽلَهلَ٦٤َ٣اكهلَالَآعؽقَ٘ا ىم ىؽَ٣٪ةؽاكجياياَةاإلٛا٤ثَْ٨ػقَكاضفَ٦ َ ةؽاكجياياَ٘٥٢اَ٤ر ٌ ؽَاٜ١ؽفَالفادسََ٦٤اهلشؽةَاّنلتّ٬يثََعَناضت٫اَا٘يَ٠الهلةَكاحَ٣الفلـ. اِلَ٣٫اغيثَالضفافَكالٞؽاـَ.كذلَٝىفَاكاع ً b. Syams azh-Zhahirah, I/525:
ـ٨ث٥َ٘.ؽ ٌ ٌ َأكلََعَ٘اِل٥تاَّ٧ك٧ؾؿَُيٙاََعَ أ٤اََعَرمحثَاللَةَ٦أةؽا٪يَ٣أـ٥اراَٜ٘ػَكنَ٠إلَساكاَاعـَ َ 115ـه(َ5515ـ)َكْ٥ؽقََ22 ى أ٤ي٫٤اََ"أرّيادامؽ"َ٘.أـَ٣٢ال٤يَكـِمَْتػَاللَ.كاكفَدللَالكيَكابَحؽْؽعَفََ٩ٙ٨ٞيػيعَ"ساياَكيلَ٘"٬٨أـَ٣٢أيياَكـِمَْتػَ اٙ١خاحَ َ. Referensi Pendidikan )Ahla al-Musamarah, h. 23-24 (lihat, Maksud Islam Nusantara Referensi Kaderisasi 1) Ahla al-Musamarah, h. 29-31: Keberhasilan Maulana Ishaq mendidik putranya, Sayyid Abdul Qadir (Sunan Gunung Jati).
ى ٌ ى َاةي٥٫اَتلاكراَىفَامؽ٥٪اَ٘اسخَّ٥رأي٥٫اََعَالفياضثَىفَ كا٤اَ٤اَكفََ٦٤امؽَكدليَ٩الفيػَْتػَاٜ١ادرَكالفيػةَـارةَ٘ا٥٫٧اَةٓػ َك٘اةً ن ى ى َيٜاؿَهلَْ ىػفَكَ٦٤َ٬٪سؾّيؽةَآ١ؽبَكاٛا٤اَ٨٪اؾَايٌا٤ا َذَ٣ركتاَ رل الرضَ٘فاضاَىفَالرضَكساةاَاٜٙ١ارَكابللد َضىتَكنلَالَة و ن الفٙي٨ثَا١ىتَتفيَالَ"لكيّ"َاضػَْْشَي٤٬اَضىتَا٧خ٫جَالفٙي٨ثَالَ"لكيّ"َكاٛاـَ٘يَ٩ك٫ؽاَذَ٣ركبَالفٙي٨ثَآعؽلَتفيَالَسؾّيؽةَ يى ى ى اَك٤َ٬٪يٍ٨ى ه اءََ٦٤م٬ا٧ي٫اَىفَذلَٝالٛ٬جَ٘غؽساََ٦٤الفٙي٨ثَكـاراَ ساكقَكـاراَىفَابلطؽََعَالفٙي٨ثَضىتَكن٢جَالَةرلَيٜاؿَهلَس٬ا٧
ى كٛهػاَٛؽّيثَ٘يَ٩يٜاؿَهلاَ"ْٙ٥يَ"٠كـألَاّنلاسََْ٦ةيجَالفيػَرمحثَ ٛانػيَ٦ةرلَـ٬راةاياََ٘٣٢يؾالَـائؽّيَ٦ضىتَكنلَالَـ٬رباياَ ٌ ٌ ٌ ٘ػل َْ٢ي٥٢َ٘.٩اَكسػاقَكدعلَْ٢يَ٩ـ٥٢اَْ٢يَ٘٩ؽد َْ٢ي٥٫اَالفلـَ٘فأهل٥اََْ٦اـ٥٫٥اَكبرل٥٪اَككادل٥٪ا َٜ٘اؿَهلَالفيػَْتػَ ى اٜ١ادرَاـِمَْتػَاٜ١ادرَك٪ؼقَاعىتَاـ٫٥اَـارةَكنَ٦٤َ٦اَ٘٠٪اىسََ٦٤سؾّيؽةَـٍ٤٬ؽاَكأة٧٬اَاـَ٩٥م٬ل٧اَاـطاؽَكٛػَحِ٬فَاْفََ
ٌ كٛػَاعب٧اَىفَضياحَ٩ةافَّنلاَٛؽّيتاَاـَ٩٥الفيػَرمحثَكَ٬٪مفخَ٦ٌ٬ىفَٛؽّيثَيٜاؿَهلاَڠـڤيَٛ٦٤َ٠ؽلَـ٬رباياََ٦٤سؾّيؽةَساكقَكٛػَ ى ن ٌ ىى نارَا٤ا٤اَل٥٢فْ٥٢يَ٨٪اؾَٜ٘.اؿَالفيػَرمحثَا٧س٥اَاذفَلع ىٌ ٬لَاة٬ك٥اَاعَ٬اىبَ٘خٓا٬ٜ٧اَكبس٬اََ٦٤كػةًَاٙ١ؽحَ . ٍ ىى ٍ ٌ ادكرتٍ٨ى ى اَكٛػَحؾكس٫اَالفيػَراساَ٘٨ػحاَ,كذٞػؽ ي يَ٦ا٧ىثَاـ٫٥اَ ٤ى ه َاـَ٩٥ساَكَ٨ٛػرَكاكفََ٦٤أمؽَساَكَ٨ٛػرَ َك ىدل كٛػَحٜػـَافَلرّياَةؽّيبْي ٌ ى َ٘٬ؽَاجلتَ٠لٓ٢تادةَكَالؽّياىثَىفَٛؽّيثَيٜاؿَهلاَملياَكلَ٣يؾؿََعَذلَٝضىتَنارَكِلاَ َالؾ٪ػَكختّل أَ٩٧دعَ٠ىفَالـلـَكـٌَٝ٢ؽّيٚ ً ً ى ي َ٦٤اكِلاءَاللَحٓالَ.كاكخ٫ؽَبف٧٬افَمليى اَ.كهلَة٨جَيٜاؿَهلاَأـيثَكحؾكس٫اَالفيػَْتػَاٜ١ادرَةَ٦م٬ل٧اَاـطاؽَاملؼ٬ٞرَكاكفََ٦٤امؽَ الفيػَْتػَاٜ١ادرَاَ٩٧اـخَ٦ٌ٬ىفَٛؽّيثَيٜاؿَهلاَ"٬٧٬ٞعَساِت"َكىهََٛ٦٤ؽلَةرلَچؽب٬فَ,كنارَا٤ا٤اَل٫٢٪اَكاكفَـالَكٌَؽّيَٚالؾ٪ػَ ً ِ ً َملخٖلَةا٬٧اع َآ١تادةََ٦٤اٙ١ؽائوَك٬٧اَ٘٠اخلياتَكلَ٣يؾؿََعَذلَٝ ملز٤اَل٢غ٬٢ةً َكالؽّياىثَ٢ٜ٤لَلٍٓ٢اـََ٫٤اسؽاَذليؼَامل٨اـً ضىتَنارَكِلٌ اََ٦٤اكِلاءَاللَحٓالَكاكخ٫ؽَبف٧٬افَ"٬٧٬ٞعَساِت"َ,كلَ٣يؾؿَيػَْ٬اّنلاسَإلَديَ٦اإلـلـَ٘ػعَ٘٠يَٞ٩ريََ٦٤اّنلاسَ ً ي كَ٦٤لَ٣يػعَ٣٫٨٤َ٠عؽجَالَاٖ١اةثَكابلاديثَع٘٬اََ٦٤ادلع٬ؿَ٘يَ.٩كل٢فيػَْتػَاٜ١ادرَكدلافَذٞؽَاـَْ٩٥تػَاجل٢يَ٠كا٧ىثَاـ٫٥اَ ينً ٬ذيث٪َ.ؼاَ٤اَكفََ٦٤امؽَالفيػَْتػَاٜ١ادر. 2) Ahla al-Musamarah, h. 32: Keberhasilan Sunan Ampel mendidik tiga santri dari Negeri Yaman.
6
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
ٌ ىفَذلَٝالٛ٬جَساءَالَسؾّيؽةَساكقَذلذثَرساؿََ٦٤آ١ؽبََ٦٤اَ٠٪اِلَ٦٥كَ٦٤َ٣٪ذرّيثَرـ٬ؿَالل َنّلَاللَْ٢يَ٩كـَ٣٢اـَ٣ ك ّ ٌ ى اضػَ٣٪الفيػَُمفَ٦كاثلاىنَالفيػَأمحػَكاثلا١دَع٢يٙثَضفْيَ٘شاؤاَالَْٙ٥يَ٠كدع٬٢اََعَالفيػَرمحثَكـ٬٥٢اَْ٢يَ٘٩ؽدَْ٢يَ٣٫ الفلـَ٘.فأ١ػَ٦َْ٣٫اـ٥ائ َ٣٫كَْ٦ضاسخَٜ٘٣٫اؿَالفيػَُمفَ٦ا٧اَُمفَ٦ك٪ؼاَاىخَاـَ٩٥ع٢يٙثَضفْيَك٪ؼاَاـَ٩٥أمحػَسئ٨اََ٦٤ ه ى ٌ ٌ َ.لَ٩٧اذاَلَ٣يَٓ٠٥ةَ٬٫َ٘٩جيؽَالَ َالْشّيٓثَكاٍ١ؽّيٜثَكاحلٜيٜثَٜ٘.اؿَالفيػَرمحثَياَةِنَافَاَ٣٢ٓ١كػيػ اِلَ٦٥اِلَّٝنلخٓ٬٢َْٝ٨٤َ٣٢ـ اللَْ٢ي٨اَكَ٦٤ةؽكثَداعئَّٝنلاَكداعءَاةائ٨اَافَ٬ٜ٧لََعَاَ ٠٥ٓ١ةا٬٢ٓ١ـََّ٤ آ١ؼابَاللػيػَٜ٘.اؿَالفيػَُمف٧َ٦ؽسَ٘٦٤َ٬يَ٠ ً ى العلصَ٘.خٓ٬٥٢اََ٩٨٤حَٝ٢ا٬٢ٓ١ـَكلزم٬اََعَعػ٤خَ٩كٌاْ ًخَ٩كْ٬٢٥اَة٥اَاكارَاِلَ٩ضىتَناركاََ٦٤اكِلاءَاللَحٓال. 3) Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 33: Keberhasilan Sunan Ampel mendidik putra-putranya, di antaranya Sayyid Ibrahim (Sunan Bonang).
ن ىٍى ٌ كا٤اَالفيػَاةؽا٪يَ٣اةَ٦الفيػَرمحثَ٘زتكجَدي٬لَ ًايٍ ىؽاقٍَة٨جَساَكَر٨ػرَككدلهلَ٫٨٤اَكدلا٧ىثَيٜاؿَهلاَراضيَ٠كنارَا٤ا٤اَلَ٠٪لـَ٣٢
َيٜاؿَهلََكدئَٛؽّيبََ٦٤ـاضَ٠ابلطؽََإ١ظ. َ٦٤كليثَلـَ٣كختّلَلٓ٢تادةَ٘٬ؽَست٠ كل٬ٌَ٠٪بافَكاـخَ٦ٌ٬ىفَٛؽّيثَيٜاؿَهلاَ"ة٧٬اع"َ و و
Referensi Dakwah: Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 23-24 dan 24-26 (Lihat, Maksud Islam )Nusantara Referensi Jaringan: Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 31-44. Referensi Budaya: Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 20 Pernikahan Sunan Ampel dan Raja Pandita
ٍ ٌ ٌ سَ٩ةب٨جَارّياةؽّيبْيَا١تَاـ٫٥اَ٤ادكرح٨اَىفَةرلَرسَذَ٣اختؼَداراَىفَٛؽّيثَيٜاؿَ س٥٫اَ.ا٤اَالفيػَراساَ٘٨ػيخاَ٘ؾك ذَ٣ةٓػَذلَٝزك ً ى ٌ هلاَـي٨اة٬فَكأ٤اَالفيػَرمحثَ٘ؾكسَ٩ةب٨جَأرّياحيشاَا١ىتَاـ٫٥اَراديَ٦اييَ٬چ٧٬ػراكاِتَذَ٣اختؼَداراَىفَٛؽّيثَيٜاؿَهلاَ"ْٙ٥يٍَ٠ ي ٍ ٍ ى ٌ جَةامؽأةََٛ٦٤ؽّيثَحًٓ ٟؽّيئىافَاـ٫٥اَـ٥يةَة٨جَضفْيََككفت٥٫اَ َ لَـ٬رباياَكا٤اَاة٪َ٬ؽّيؽةََ٘زتك دجخىا"َاكَ"ْٙ٥يٍََ٠كديّ"َ َٛ٦٤ىؽ زراْثََاََ٘٦ٍٜ١كفَاة٪َ٬ؽّيؽةََيَ٩ٍٜٙكَ٬٪حت٢شَ،َ٩كلكَي٬ـَا٪ػلَ٨ٍٛاَل٢فيػَرمحثَِلخٌ ٌ غؼقَ٘خي٢ثَملهتاحَاملفشػَكذلاَـ٥اقَ ٍ ى ي ى ى ٍ ػِكَأك٬عََك٘اسَ . الفيػَرمحثَة ً ً Referensi Politik: Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 46-48 Pembaiatan Raden Fatah sebagai pimpinan kaum Muslimin dan permusyawaratan para Wali dan Ulama.
ي ٌ يَ)٠كضّرضَل٢هلةَْ٢يَ٩الكِلاءَكاَ٣٫٤ىفَالهلةَْ٢يَ٩الفيػَراديَ٘٦ا(َ٬ٞـ٧٬افَٞيم)َ ذَ ٣ح٬ىفَالفيػَرمحثَ(ـ٧٬افَْٙ٥ ى ى ي َك٥اؿ َرشيق َةيخَ ٩ىف َٛبق َاملل٬٫ر َاملؾكر َاْف َىف َْ ٙ٥يَ ٠ـ٬راةاياَ ,لزا١ج َْ٢يَ ٩ـط ي َحخ٫اٌَ٠ ائب َالؽمحث َكالؽى٬اف كد٘٬٨ق ي ي َساكقَكَ٣٪الفيػَاةؽا٪يَ٣كالفيػَراديَ٘٦اَ٬ٞكَراديَ٦ك٫يػَكالفيػَٛاـَ٣كالفيػْتػَاٜ١ادرَ ذَ٣اسخَّ٥ةٓػَذلَٝاكِلاء كحخ٬الَ.
كالفيػَراديَ٦ـٓيػَكالفيػَا٤يَاحلاجَكالفيػَُمفَ٦كالفيػَاحلاجَْر٥افَكراديَ٘٦خاحَكالفيػَْر٥افَاحلاجَكراديَ٦ساَكَ ىٍ ر ٨ىػ ٍرَ.كالفيػَع٢يٙثَنٖؽلَكتلاكركاَىفَ٧هبَا٤اـو َل٥٢فْ٥٢يَٜ٘.اؿَالفيػَراديَ٘٦اَ٬ٞاَ٩٧لينتىغَكلَيه٢صَلضػَ٨٤اَأفَ ن ن ن ي اَل٥٢فْ٥٢يَالَراديَ٘٦خاحَ٘تايٓ٬ق٬َ٘.اََ٘٩ٜعَذلَْٝجيَّالكِلاءًَ٘تايٓ٬قَكنارَا٤ا٤اَل٥٢فْ٥٢يَ َللـلـَكا٤ا٤ يس٬فَع٢يٙث ن ى ى َككس٬قَاملفْ٥٢يَ٘٥٢اَاسخ٬ٓ٥اَْ٨ػقَ ذَ٣ةٓػَذلَْٝجَّراديَ٘٦خاحَالكِلاء ذَ٣رسَّراديَ٘٦خاحَالَد٤اءَكاختؼقَداراَلٟ٢٥٥٢ثََ. ه ي ٛاؿَهلَ٣يااي٫اَالفادةَالٟؽاـَا٥٧اَْجٓخي كَ٣ىفَامؽ ََ٘٬٪ؽض َىفَالـلـَكَ٬٪اىنَِ٧ؽت َالَاملفْ٥٢يَ٘اذاَ٣٪ىفَ٪ؼاَ سَ٣لكاك ىر ً و 7
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
ي ٓػد ي١ َا٦٤َ ٣٪ػ٨َْ ّ٥ َملا َاسخ٣٫ي٢َْ ػَكسبَٛ اد٫ج َاف َاجل٨٨َُ َكاىن.رثكاَٞ َ٩٧ا٬ْ َةؽاكجيايا َكاٝ٢ؼا َامل٪ٓػد َك١َكا ػَٛ جٛ٬ال ى ي ى َْي٥٢ا َاملف٧ َأمؽٝىن ََع َذل٬٥خٜ٘؟ َ٘اف َكا٩خ٥ َالل َكاْلء َلك٠ َىف َـبي٣٫٢خَٛ ا٨ي٢َْ ؽ َا٘ل َجيبٙس١ْي َىف َاٜ َْؽّي٩٤٬ٛك ٍ ى َٝاَل٨ط٥َكـ.ٝاؾََعَذل٨ٜ٘اَْجيٓاَكا٬الَٜ٘.اب٬َاجل٣س ٨٤َ خِ هؽ٨٤َاَذا٧اَا٪َك،َلت ْطثَكا٢ادَك ًاْػا ًد َالـ٫ش٢ةالـخٓػادَل ً ى ى ِ ي ى ى َٝافَال ٍكىلَةؼل٬َٞ٘ا٦اؿَالفيػَراديَٜ٘ائػَاحلؽبٛؽَكٞٓفا١ػ ىـَاٜ٤َ٠َٓس٦٥كاَ٘ي َتلاك ير٣َذ.ٍٝاْثَةالفيََعَأـىنَاملفال١ةا ّ َا٬د َكرحت٬٨ا َاجل٬ٓ٥ َ٘ش٦ َـيػ َُمف٦ي َمحؾة َة٤ي َضفْي َكا٤ َا٩ٓ٤َ ا٬٢ٓ َكسٝق ََع َذل٬ٜ٘ا٬َ٘ .اف َاحلاج٥ػل َالفيػ َْر٨ْ ّ ٌ ٍ ى َ .اء٤اَىفَد٬ٓ٥َكاسخ.اد٫َىفَاجل٩اَاض ًخي ىزَاِل٤َطثَكلك٢ػؽَكاْػكاَالـٞٓفا١ا Kedua, metode dakwah Islam Nusantara di masa kini secara prinsip sama dengan metode dakwah di masa Walisongo, meskipun dalam strateginya perlu dilakukan dinamisasi sesuai tantangan zaman, dengan tetap berpijak pada aturan syar’i. Secara terperinci metode tersebut dapat dilakukan dengan: a. Berdakwah dengan hikmah, mau'izhah hasanah, dan berdialog dengan penuh kesantunan. b. Toleran terhadap budaya lokal tidak bertentangan dengan agama. c. Memberi teladan dengan al-akhlak al-karimah. d. Memprioritaskan mashlahah 'ammah daripada mashlahah khasshah. e. Berprinsip irtikab akhaff ad-dhararain. f. Berprinsip dar' al-mafasid muqaddam 'ala jalb al-mashalih. Ulama sepakat mashlahah yang dijadikan dasar adalah mashlahah yang punya pijakan syariat, sehingga mashlahah yang mengikuti hawa nafsu ditolak. Sebab, bila mashlahah dikembalikan kepada manusia maka standarnya akan berbeda-beda sesuai kepentingan masing-masing. Inilah yang melatarbelakangi rumusan fikih dikembalikan pada madzahib mudawwan (mazhab yang terkodifikasi). Allah Swt berfirman:
ن ىى ي ّ ى ىٍ ى ٍىىٍ ىىي ّ ييى ى ىى ى ى ى ىٍ ى ي ٍ ّ ى ٍي ى ِ ي ىىٍ ى ي ٍ ى٧ََك ي ج ى َا٫ ى٢َ٘ اض ىػة َك ًإف َ ا َحؽؾ٤َ را٢ َذ٦٫٢َ٘ ْي َ ي٣نيس ي٬ ً َك ً ي ً ؽ َاذنخ٬َ٘ َنًفاء٦ْي َ٘ ًإف َز ً ثي٧ َضَ َال٠ر٤ً َ ًؽٞ َلًزل٣َالل َ ًف َأكل ًدز ِِ ٍ ي ى ىىىٍ ي ى ى ىي ى ىه ى ّ ٍ ى ي ّي ى ىه ى ى ى ي ىى ى ي ى يِ ّ ي ي ى ى ى ِ َكاضػ ّ ٥ ى٫ٍ ي٨٤َ فََك ىف ى ي ى ََهل د َ٘ ًإ٢ َاثل٩ً ٤اق َ٘أل٬ َأة٩َهل َكدل َكك ًرذ٦ َيس٣١َف َهل َكدل َ٘ ًإف َ اَح ىؽ ىؾ ًَإفََك٥ّ اَالف يػ يس َ ًم لُك ١ً َ ٩ً ّي٬اّنلهٗ َكلة ً و ى ى ى ى ٍىه ى ي ن ى ى ّ ي ى ٍ ىٍ ى ي ي ٍ ى ي ي ٍ ىٍ ي ى ِ ّيي نث ٓاَ٘ى َؽ ىٍٙ ىَج٣ٍ س ٍ ىؽ يَٛأ٣ٍ ٫كفَأ ّح ي ّ ٩٤ِ أل َكنيّثَيي ى٤ً ََالف يػ يس َب ٍٓ ًػ ى٦ َللَإًف ًَ َا٦ ى٤َ ١َ ب ر ػ َح ل َ ٣ ز اؤ٨ة أ َك ٣ ز آؤ َآة ٦ ي َد ك اَأ ٫ َة ِص٬ ً َ٘ة٬إًع و ً ً ً ً و ى اللَ ىَك ىف ى نٟاَض٥ي َ )55َ/نفاء١َ(ا.ا٥ي ٢ً َْ َى ً ى ى ّ ى ى ٍى ّ ى ٍ ى ى ي ٍ ى ى ى ى ٍ ّ ى ى ي ى ٍىٍ ي ىى َ .)15َ/ف٬٨٤َ(املؤ.٦ َّ ٫ي ً َ ًذ٦٤اكاتَكالرضَك٥فػ ًتَالفٙ١َ٣٪اء٬٪َأَٚاتتَّاحل٬ً كل ٍ ى ِّ ى ى ى ى ي ِ س ىَت ى٥ٍ ٥َال ٍ ي٦٤َ٦ َ )02َ/ؽاف٥ََْ(آؿ٦ّي َ٘لَحَٝرب٦٤ً َّٚ َاحل ى ً َ َ11َمَاملالِكَص٬٢َْ٦ػَة٥ثَالليظَالفيػَُم٢ييٙ١َيَٟٙاملشاز٘ثَةاّتل٦٤َاّتلطؼيؽ ىى ٍىي ىى ٍىي ََأك٩يخ٫ َأكَج٩َ َأمؽح٦٤َّ٤ََٝةؼلٝي٢َٓ٘يادَهلٜ٧َكال٠ؿَاحل٬تَٛتيَفَٞ٠َٗأن٨ٓ١ِثَكا٢ٖ١تثَا٧ٍَٗكدلا٢َكالَٚ٘أفَالؽ٣٢ْكا ىى ٍ ٍ ِ ى ى ى َ٩٧اََكفَفَيشءَإلَزا٤ََٚ٘٘إفَالؽ،اضا٨وَهلَسٙتاَكاع٧َهلَسا٦١َعاِلاَك٩٥َكلكٝاـثَفَذل َالفي٦ْيَكأض ًف٥٢َاملف٦٤َ٩هطخ٧ َجَِ٘ا٨َٞ٬َكل٣َاللَّنلجَهل٦٤َاَرمحث٥هلَ٘ت٬اؿَاللَحٓالَلؽـَٛا٥َالهلةَكالفلـَكك٩ي٢َْاؿَٛا٥َٞ٩٧َيشءَإلَكا٦٤َؾع٧َكل
َ .ٝل٬َض٦٤َا٬يٙ٧بَل٢ٜ١يََا٢ٕ َ Imam al-Ghazali dalam al-Mustashfa mengatakan, orang menganggap mashlahah tanpa dasar dalil syar'i maka batal. Beliau juga mengatakan, mashlahah yang dilegalkan syara' adalah menjaga al-kulliyah al-khams, yakni: a. Melindungi agama b. Melindungi nyawa ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
8
c. Melindungi akal d. Melilndungi keturunan e. Melindungi harta. Terkait mashlahah mursalah atau munasib mursal yang diutarakan Imam Malik, maka Fuqaha Syafi'iyyah, Hanafiyah dan bahkan Ashab Imam Malik sendiri telah melarang mencentuskan hukum dengan dalil mashlahah mursalah. Lalu apa maksud maslahah mursalah Imam Malik ini? Jika Imam Malik memang melegalkan mashlahah mursalah, maka ulama menginterpretasikan bahwa yang dimaksud Imam Malik adalah al-mashlahah ad-dharuriyyah alkulliyyah al-qath'iyyah, bukan dalam setiap mashlahah. Seperti halnya dalam kondisi perang, tentara kafir menjadikan sejumlah orang Islam sebagai perisai, padahal andaikan mereka berhasil menerobos maka berakibat fatal karena dapat menguasai/menjajah negeri kaum Muslimin, sedangkan bila diserang jelas-jelas akan menjamin keamanan bagi kaum Muslimin yang lebih banyak, namun pasti mengorbankan sejumlah orang Islam yang dijadikan sebagai perisai tersebut. Dalam kasus ini, penyerangan terhadap mereka sangat ideal dan kemaslahatannya sangat nyata (termasuk kategori al-mashlahah ad-dharuriyyah al-kulliyyah alqath'iyyah), meskipun tidak terdapat penjelasan dari syara' apakah dii'tibar atau diilgha'kan. Dalam kasus ini Imam Malik membolehkan penyerangan dengan dalil mashlahah mursalah, tidak dalam semua mashlahah. Cara mengaplikasikan kaidah maslahah dalam realitas saat ini adalah dengan: a. Mengembalikannya pada dalil-dalil syariat. b. memilah-milah antara hukum yang bersifat ta'abbudi (dogmatif) dengan hukum ta'aqquli (yang diketahui maksudnya). c. membedakan antara hikmah dan 'illat. Referensi:
:6 ص/ 5 ابلدر املديد الةي عجيتث املاليك ج ٌ ٌ ٍ ي َ٦َكاإلضفافَ؛َمل،َاف٥َاإلـلـَكاإلي/َ٬٪َك،َ٩َإِل٠ن٬َامل٩ٜ}َ؛َإلٌَؽّيَٝرب٠اّنلاسَ{إلَـبي َ ػَ ى٥ع}َياَُم َ َ{اد/ََسلهل٠س َ َٚاحل َ َؿ٬ٜي ََْا٬ث}َ؛َم٨ِْثَاحلف٬َ{كامل،َث٫لت٢َاملؾّيصَلٚط٢ىصَل٬َامل٠َادلِل٬٪َك،َث٥ٟثَاملط١اَٜأكَةامل،َة٬ث}َ؛َبفياـثَاّنلت٥َٟ{ةاحل،َ٩ي٢َْػرٛ َ٦تَهَأضف١ٍؽؽَا١}َ؛َةا٦تَهَأضف١َ{ةا٣٫ػح٧ٓا٤ََسادؿ/َ}َأم٣َ{كسادهل،َٓبَاّنلا٘ٓث١ٓثَكا٨َٜأكَاخلٍاةاتَامل،َ٩ٜائٛؽآفَكرٜ١ا َ،َ ٣٫َكحبيْيَكٖت،َ٣٫يْيَهلت٢َّف َحٙ٧َأٝؽَ؛َ٘إفَذل٫تَهَأك١اتَا٤ػَٜكامل،ََاليرس٩س٬َكإيرارَال،َْي٢َكالَٚ٘الؽ٦٤َ ثَ؛١ٌؽؽَاملشاد َ َ.٣٪ػ٧ٓا٤َة٬َْدل/ََكاثلاثلث،َ٣٫٤ا٬َْة٬َْدل/َيث٧َكاثلا.ٚط٢ٍابلْيَل١ثَا٤اصَال٬ةَع٬َْدل/َ٘الكىل 59 ص/ 7 تفصري ابلدر املديط أليب خيان األًدليس الشافيع ج ًَ َةالفب٢ َأف َل َخي٬٪ َك٦ َالضفٍٚؽّي١ا َةا٪ؽكٞٗ َ٘اذ١ َاحلشث ََع َاملغا٣ َإذا َأردح/َ ٩غه٢ا َم٤َ َْتػ َالل َالؽازم٬اؿ َأةٛك ٍ ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى يى ي ٍ ى ٍ ى ّ ّ ّ ٍ ٍ ٍ ىٌ ى ٍ ي ٍ ى ى َ٦ َىهَأض ىف ي َ ً َىت َ ً ١لَ ًةا َ ابَ ًإ َ ً خىٟ َ ٪اَأ٬ َ لَُتا ًدل َ َك.٦ َ ىهَأضف َ ً َىت َ ً ١َ ًةا٣٫ى ًَثَ ىك ىسا ًدل ي٨ ًِْ ًَثَاحل ى ىف٬ٍ ٥ ًَثَ ىكال ى٥ ىٟاحل َ َرب٠ي ًَ لَ ىـ ًب َ ً عَ ًإ َ هلَ)َاد٬ٜٞ ً َ ًةٝ ً ١َا٠ ٍَٚؽّي١ؼا َا٪َ ََع٩ت٧َ ٣ َذ،ا٪ار َاحلشث َكحأذي٫ُ َإ٦٤َ د٬هٜؿ َامل٬ َضه٦َْ يٙ٨ َكح،َ ٩٢ر٥ث َة٢اةٜ٥٢ً َاحلشث َةالفب َـتب َل٢(َكع ن ٍ ّ ّ ٍى ى ى ى ي خىه٧ثَا٨خٙ١جَا٧زتسجَاحلشثَةاإليؼاءََك٤ىتَا٤َْيَأمٜؽّيٙ٢ٓاَل٤سا َ َ،٣ٍَ ٫ى ي٨غَةىي َ افَيَن َ ٍفَاللي َ َ ًإ/هل٬ٜة 286-283 ص6 ط\ مؤشصث الرشامث ج،املدصِل يف عنه األصِل لنرازي ََةياف.٩َة٠٥ٓ١َكاسبَا٦ِ١يثَكا٢ٓ١َا٦َُيػٙاـتثَح٨ؿَامل٬ٜ٨َ٘يث٢ٓ١ثََعَا١اـتثَدا٨ثََعَأفَامل١ثَادلل٤اَٛفَإ٠هٙ١ؼاَا٪َ٦٤ََاثلاين٦ٙ١ا َطث٢َهلؼقَامله٩ْاَرش٥٧َأفَاللَحٓالَإ٦َُ٠طثَ٘يطه٢ؼقَمه٪ٓتادَك١طثَا٢َالكؿَأفَاللَحٓالَرشعَالضَكـَمله/ْي٫َكس٦٤َالكؿ َث٨ٓث َاملٓيٛا٬ا َأف َالل َحٓال َعهم َال٪ق َأضػ٬ا َكس٫ي٢َْ ٠ث َالكىل َ٘ادلِل٤ػٜا َامل٤ ََأ.٠ا َةادلِل٫ َإذتاح٦٤َ ات َذلث َل َةػ٤ػٜ٤َ ؼق٫٘ ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
9
ةاحلسَ٣املْٓيَملؽسصَأكَلَملؽسصََكاٜ١فَ٣اثلاينَةاٌَ٠كإلَلؾـَحؽسيصَأضػَاٍ١ؽْ٘يََعَاْعؽَلَملؽسصَك٪ؼاَُماؿَ٘رتجَاٜ١فَ٣الكؿَ مح نثَل ٍ٢ىٓالى ٥ى ى ى ى ٍ ى ٍى ى ّ ى ٍى ْي}َ َ...كعامف٫اَاّنله٬صَادلا١ثََعَأفَمها١صَاخلَٚ٢كدَّ٘امليارَْ٬٢ٍ٤َ٣٫٨بَالْشعَٛاؿَاللَحٓالَ{ك٤اَأرـ٨٢اؾَإًلَر ً ً ى ي ّ ىيى يِ ى ى ن يّ ٍ ىى ى ّ ى ى ى ّ ي ىى ى ي ّ َيشء ى َال ٍ َـ ى َـتٍ ىّ ى ا ٦ّ ٪ى َْ ٢ه ى ٍ يَ}َ ٣ ٠ س َة َ ٬ ٪ َك ات اك ٥ ٬ ف َ٘ ء آ ٥ َالف ل َإ ل ٬ خ َاـ ٣ َث يٓا َْج ض ر َاذلم َع ٢ى١َ ٚس ٍ٤َ ٣ا ًَف و ً ً [ال٧بياء ٪َ {َ .]521/ىً ٬ ً ً و ً ً ن ى ٍ ىى ى ى ى ّ ه ِ ٍ ىّ ي ى ى ي ي ي ي ي ٍي ٍ ى ى ى ي ي ي ي ٍي ٍ ى ى ي ٍ ي ٍ ٍ ّ ى ى ي ى ى ى بكا ٍ ى ِٟي َالل َّ [ابلٜؽة َ]23/ىك ىََ٦٤كف ىَم ًؽّيياَأكََعَـ ٙوؽَ٘ ًٓػةََ٦٤أياـو َأعؽَي ًؽّيػَالل ّ ًَةسَ٣ا١يرسَكلَي ًؽّيػ ًَةسَ٣آ١رسَك ًّتل٬٢٥ً ٟاَآً ١ػةَك ًّتل ىى ى ى ى ي ٍ ىىىّ ي ٍ ىٍ ي ي ى َادلي ٦ٍ ٤َ٦ى ِ كفَ}َ[ابلٜؽة َ]521/ى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ٍ َض ىؽ وج}َ[احلزَ]12/كٛاؿَْ٢يَ٩الهلةَكَالفلـَ َعَ٤اَ٪ػازَ٣ك٢ٓ١سَ٣تلٟؽ {ك٤اَسٓ٢َْ٠يسًَ ٣ف ً ً ةٓرجَةاحل٨يٙيثَالف٢٫ثَالف٥طثَكٛاؿَلَرضرَكلَرضارَفَاإلـلـَ .كـادـ٫اَأَ٩٧كنَٗٙ٧فَ٩ةسَ٩٧٬رءك٘اَرضي٥اَةٓتادقَكٛاؿَ ىى ى ٍ ي ىىٍ ي َك ىر ٍ ى محخي ي ٩ى ى ّ ى ى ي ه ى َرض ه س ٍ ٣ى {كل ٍ٬لَ٘يَ٠اللً ّ ي[َ}٣اّنل٬رَ٬٢َ٘]22/رشعَ٤اَلَيس٬فَلٓ٢تػَ٘يَ٩مه٢طثَ َْ٢ي َ كرمحتَكـٓجَلكَيشء َكأفَالل َّرؤكؼ ً لَ٣يسَ٦ذلَٝرأ٘ثَكلَرمحثَََ٘٫ؼقَال٬س٬قَالفخثَدا١ثََعَأَ٩٧حٓالَ٤اَرشعَالضَكـَإلَمله٢طثَآ١تادَ. املصتصىف ج / 2ص 285-284 النَ ٠الؽاةّ ََ ٦٤الن٬ؿ َامل٤٬٪٬ث َالـخهلح َكٛػ َاعخَ ٗ٢ا٥٢ٓ١اء َف َس٬از َاحتاع َامله٢طث َاملؽـ٢ث َكل َةػ ََٞ ٦٤لٗ َٓ٤ىنَ امله٢طثَكأٛفا٫٤اَ٘٬ٜ٨ؿَامله٢طثَةاإلىا٘ثَإلَك٫ادةَالْشعَذلذثَأٛفاـَٛفَ٣ك٫ػَالْشعَلْختار٪اَكٛفَ٣ك٫ػَبلٍل٫٧اَكٛفَ٣ لَ٣يل٫ػَالْشعَلَبلٍل٫٧اَكلَلْختار٪اَ.أ٤اَ٤اَك٫ػَالْشعَلْختار٪اَ٘يهَضشثَكّيؽسَّضان٫٢اَإلَاٜ١ياسَكَ٬٪اٛختاسَاحلسَ٣ ٬ٜٓ٤َ ٦٤ؿ َاّنلم َكاإلْجاع ََ ...ك٤راهل َض٨٥ٟا َأف َلك َ٤ا َأـٟؽ ََ ٦٤مْشكب َأك َ٤أك٬ؿ َ٘يطؽـ َٛياـا ََع َاخل٥ؽ َل٫٧ا َضؽ٤ج َحلََٙ اَ ٠ٜٓ١اذلم َ٨٤َ٬٪اطَاّتللُكيَٗ٘خطؽّيَ٣الْشعَاخل٥ؽَدِلََ٠عَملضِثَ٪ؼقَامله٢طثَ.اٜ١فَ٣اثلاينَ٤اَك٫ػَالْشعَبلٍل٫٧اَ٤راهلَ ٬ٛؿَةٓوَا٥٢ٓ١اءَبلٓوَامل٬٢ؾَملاَساَّ٤فَ٫٧ارَرميافَإفَْ٢يَٝن٬ـَك٫ؽّي٤َ٦خخاةْٓيَ٘٥٢اَأ٧سؽَْ٢يَ٩ضيدَلَ٣يأمؽقَةإْخاؽَ رٛتث ََ ّ٤اتفاع َ٤اهلَٛاؿَلَ٬أمؽحَ ٩ةؼلَٝلف٢َْ٠٫يَ ٩كاـخطٜؽَإْخاؽَرٛتث َفَس٨ب َٛياءَك٬٫حََ٘٩ك٧جَامله٢طثَفَإجيابَاله٬ـَ ِلَنسؽَة٫َ٘٩ؼا َ٬ٛؿَةاٌَ٠كخماَّ ٗ١نلم َالٟخابَةامله٢طثَك٘خص َ٪ؼا َابلاب َيؤدمَإلَحٖيي َْجيَّضػكد َالْشائَّك٧ه٬ن٫اَبفتبَ حٖيَالض٬اؿَ.ذَ٣إذاَْؽؼَذلَ٦٤َٝن٨يَّا٥٢ٓ١اءَلَ٣حتهَ٠اثلٜثَل٬٢٥٢ؾَةٙخ٬اَ٣٪كُ٬٨اَأفَلكَ٤اَيٙخ٬فَةَ٬٫َ٘٩حتؽّيََٗ٦٤س٫خَ٣٫ ةالؽأمََ.اٜ١فَ٣اثلا١دَ٤اَلَ٣يل٫ػَهل ََ٦٤الْشعَةابلٍلفَكلَةالْختارَ٧م َْٓ٤يَك٪ؼا َف َُمَ٠اّنلِؽَٜ٘٨٢ػـََع َح٥ريَ٩٢حٜفي٥اَ آعؽ َكَ ٬٪أف َامله٢طث َةاْختار َ٬ٛح٫ا َف َذاح٫ا َحٜ٨فَ ٣إل َ٤ا َه َف َرحتث َالّرضكرات َكإل َ٤ا َه َف َرحتث َاحلاسات َكإل َ٤ا َيخَٓٚ٢ ةاّتلطفي٨اتَكا١زتّيي٨اتَكحخٜاْػَأيياََْ٦رحتثَاحلاساتَكّيخَٓٚ٢ةأذياؿَلكَٛفَ٦٤َ٣الٛفاـَ٤اَجيؽمَ٫٨٤اَدلؽلَاّتل٢٥ٟثَكاّتلخ٥ثَ هلاَ .كّنلَ ٣٫ٙأكل َٓ٤ىن َامله٢طث َذَ ٣أ٤ر٢ث َمؽاحت٫اَ.أ٤ا َامله٢طث َ٘يه َْتارة َف َالنَ ٦َْ ٠س٢ب َٓٙ٨٤ث َأك َدّ٘ َمّرضة َكلف٨ا َِٓ٧ن َةَ٩ ذلَ٘ٝإفَس٢ب َاملٓٙ٨ثَكدّ٘ َاملّرضةَٜ٤انػ َاخلَٚ٢كنلحَاخلَ ٚ٢فَحتهيٜ٤َ ٠انػَ٣٪ل٨ٟآَِ٧ن َةامله٢طثَاملطاِ٘ثََعَٜ٤ه٬دَ الْشع َكٜ٤ه٬د َالْشع ََ ٦٤اخلَ ٚ٢مخفث َكَ ٬٪أف َحي٢َْ َٙيَ ٣٫ديَ ٣٫٨كٙ٧فَ ٣٫كَْ ٣٫٢ٜكنفَ ٣٫٢ك٤اهلَ٘ ٣لُك َ٤ا َيخيَ ٦٥ض٪َ َٙؼقَ الن٬ؿَاخل٥فثََ٘٬٫مه٢طثَكلكَ٤اَي٬ٙتَ٪ؼقَالن٬ؿَ٘ٙ٤َ٬٫فػةَكد٘ٓ٫اَمه٢صَ . األخاكم لآلودي -ج / 5ص 271 اّنل٬عَالؽاةََّ-املها ١صَاملؽـ٢ثَكٛػَةي٨اَفَاٜ١ياسَضٜيٜثَامله٢طثَكأٛفا٫٤اَفَذاح٫اَكاٜ٧فا٫٤اَةاْختارَك٫ادةَاللارعَهلاَإلَ ٓ٤خبةَكمٖ٢اةَ،كإلَ٤اَلَ٣يل٫ػَالْشعَهلاَةاْختارَكلَإٖ١اءَ،كبي٨اَ٤اَيخَٓٚ٢ةاٜ١فْ٥يَالكْ١يَ،كلَ٣يتَٕٚيَاٜ١فَ٣اثلا١دَ، كَ٬٪املٓبََْ٩٨ةامل٨اـبَاملؽـَ،٠ك٪ؼا َأكافَاّنلِؽَ٘يَ .٩كٛػَاحَٚٙا٫ٜٙ١اءََ٦٤اللا٘ٓيثَكاحلٙ٨يثَكٕيََ٣٪عَا٤خ٨اعَاّتل٥فَٝ ةَ،٩كَ٬٪احلَ،ٚإلَ٤اَ٤َ٦َْ٠ٜ٧الَٝأَ٩٧ي٬ٜؿَةَّ٤َ،٩إ٧سارَأنطاةَ٩ذللَ،٩٨َْٝكَ٠ٓ١اّنلَ٠ٜإفَنصََْ٘٩٨الكتَ٩أَ٩٧لَ٣يَ٠ٜ ةؼلَٝفَلكَمه٢طثَ،ةَ٘٠ي٥اََكفََ٦٤املها١صَالّرضكرّيثَاللُكيثَاحلان٢ثٍَٓٛاَ،لَ٘ي٥اََكفََ٦٤املها١صَٕيَرضكرمَ،كلَيلكَ، كل َكٍَٛ٩ْ٬ٛيعَ ،كذل٥َٞٝاَلَ٬حَتسَالٟٙار َجب٥اْثََ٦٤املفْ٥٢يَ ،سحيدَل٨َٙٙٞ٬اَْ٢ٖ١َ،٣٫٨بَالٟٙارََع َدارَالـلـَ، 10
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
كاـخأن٬٢اَكأ٘ثَاملفْ٥٢يَ،كلَ٬ر٤ي٨اَاَ١تسَكٛخ٨٢اَ،٣٪ا٧ػ٘ٓجَاملٙفػةَََْ٦ك٘ثَاملفْ٥٢يٍَٓٛإَ،يَأَ٩٧ي٢ؾـََٛ٩٨٤خَ٠مفَ٣٢ ل َسؽّي٥ث َهل٫٘ َ .ؼا َاٜ١خَ ٠كإف ََكف َ٨٤اـتا َف َ٪ؼق َاله٬رةَ ،كامله٢طث َرضكرّيث َلكيث ٍَٓٛيثَٕ ،ي َأَ ٩٧لَ ٣يِ٫ؽ ََ ٦٤اللارعَ
اْختار٪اَكلَإٖ١اؤ٪اَفَن٬رةَ.كإذاَْؽؼَذلَ٘،ٝاملها١صََعَ٤اَةي٨اَٜ٨٤ف٥ثَإلَ٤اَْ٫ػََ٦٤اللارعَاْختار٪اَ ،كإلَ٤اَْ٫ػَ
َ٩٨٤إٖ١اؤ٪اَ.ك ٪ؼاَاٜ١فَ٤َ٣تددَةْيَذيَٝ٨اٜ١فْ٥يَ،ك١يؿَإحلاَ٩ٛةأضػ٥٪اَأكىلََ٦٤اْعؽَ٘،ا٤خَّ٨الضخشاجَةَ٩دكفَكا٪ػَ
ةالْختارَ،يٓؽؼَأَٛ٦٤َ٩٧تيَ٠املٓخبَدكفَامل٢ىغَ٘.إفَٛي٤َ/٠اَذٞؽح٬٥قَ٘ؽعَحه٬رَكس٬دَامل٨اـبَاملؽـَ،٠كَٕ٬٪يَ٤خه٬رَ، كذلَٝل٧اَأْجٓ٨اََعَأفَذَ٣مها١صَٓ٤خبةَفَِ٧ؽَاللارعَفَةٓوَالضَكـَ،كأمَكنَٗٛػرََ٦٤الكناؼَامله٢طيثََ٘٦٤َ٬٫ سنؿَ٤اَاْخبَكاكفََٛ٦٤تيَ٠امللئَ٣اذلمَأذؽَسنفَ٩فَسنؿَاحلسَ،٣كٛػَ٢ٛخَ٣ة٨٢َٛ،٩اَكك٥اَأَ٦٤َ٩٧سنؿَاملها١صَاملٓخبةَ َ٘٦٤َ٬٫سنؿَاملها١صَاملٖ٢اةَ٘،إفََكفَي٢ؾـََ٦٤َ٩٧٬َٞ٦٤سنؿَ٤اَاْخبََ٦٤املها١صَأفَيس٬فَٓ٤خباَ٘،ي٢ؾـَأفَيس٬فَ م٢ىغَرضكرةََ٦٤َ٩٧٬ٞسنؿَاملها١صَاملٖ٢اةَ،كذلَٝيؤدمَإلَأفَيس٬فَال٬نَٗال٬اضػَٓ٤خباَم٢ىغَةاّنلِؽَإلَضسَ٣كاضػَ، كَُ٬٪ماؿَ.كإذاََكفَٞؼلَ٘،ٝلَةػََ٦٤ةيافَٓ٤َ٩٧٬ٞخباَةاجلنؿَاٜ١ؽّيبََّ٩٨٤نلأَ٦٤إٖ١اءقَ،كالالكـَ٘ي٥اَإذاَلَ٣يسَٞ٦ؼل.ٝ اتللرير واتلدتري -ج / 4ص 25: إذاَالْشائَّ٤اَرشْجَإلَمله٢طثَآ١تاد كالْختارَفَحٜػيؽَاملها١صَكاملٙاـػََ٬٪حٜػيؽَاللارعَ،ك١يؿَحٜػيؽَاّنلاسَ.لفَاّنلاسَ ختخ٬َْٜ ٗ٢هلَ ٣كحِتايَ ٦أ٘٫اَ ،٣٫٤كحخٓػد َأ٬٪ائَ ،٣٫كحسرث َرٕتاحَٜ٘ ،٣٫ػ َيٜػم٬ف َمهاحلَ ٣٫اخلانث ََع َاملها١ص َآ١ا٤ث َ٘خ٫ػرَ املها١صَآ١ا٤ثَ،كتف٬دَا٬ٙ١ىضَكالىٍؽابَفَالضَكـ٥َٞ.اَأفَاحل٥ٟثَٛػَحس٬فَعٙيثَلَي٥سَ٦اّتلطَ٦٤َٜٚكس٬د٪اَ،كٛػَ ن ن حس٬ف َأمؽا َٕي َ٨٤يتً َخيخَ ٗ٢ةاعخلؼ َالض٬اؿ َأك َةاعخلؼ َاّنلاسَ .ذللَ ٝل َيؽبً َاِْ١شّيّ َاغبلا َاحلسَ٣سح٥ٟخَ،٩كإ٥٧اَ يؽبٍَ٩ةال٬نَٗاِ١ا٪ؽَامل٨يتًَ .ك٪ؼاَال٬نَٗ٨ِ٤َ ٬٪ثَّتلطَٜٚض٥ٟثَاحلسَ٣ضيدَيٖ٢بَ٪َّ٤ؼاَال٬نَٗحتَٜٚاحل٥ٟثََ٦٤ ن احلسَ.٣كَ٬٪اذلمَيف٥يَ٩النِ٬ل٬فَْ٢ثَاحلسَ٣أكَ٨٤اٌَ.٩ك٪ؼآَ٤َ٬٪ىنَ٬ٛهلَ/٣أفَاحلسَ٣يػكرَ٢َّْ٤خَ٩لََّ٤ض٥ٟخَ٩كس٬داَ ن ن كْػ٤ا؛َأمَإذاَكسػتَا٢ٓ١ثَكسػَاحلسَ،٣كإذاَا٧خٙجَا٢ٓ١ثَا٧خىفَاحلسَ٣خبلؼَاحل٥ٟث٥َ٘.رلَ/اّنل٬ـَي٬سبَاّنلٜوَل٫ٍ٢ارةَ، كذلَٝخلؽكجَاخلارجَة٬اـٍثَاـخٍلؽَال٬اكءَةاّنل٬ـَ،ك١سَ٦إدراؾَاخلارجَكٛجَاّنل٬ـَلَيخطَٚ٢َٓ٘ .ٜٚاللارعَاّنلٜوََعَاّنل٬ـَ اذلمَ٧خطٖ١َ٩ٜٜا١بَكس٬دَْ٢ثَاّنلٜوَ،كَ٬٪اخلارجَ.ككؼلَ/ٝالفٙؽَفَرميافَْ٢ثَحبيصَاٍٙ١ؽَكٛرصَالهلةَ.كاحل٥ٟثََ٦٤ذلَٝ دَّ٘امللٜثَ،كامللٜثَأمؽَحٜػيؽمَٕيَ٨٤يتًَختخَٗ٢ةاعخلؼَالكغاصَكالض٬اؿَ٘.إفَا٧خٙجَامللٜثَضيدََكفَالفٙؽَلَملٜثَ ن ن ٘يَ٘،٩إَّ٤َ٩٧ذلَٝيبيصَهلَاٍٙ١ؽَكٛرصَالهلة؛َلفَالفٙؽَ٢َْ٬٪ثَاحلسَ٣كاحلسَ٣يػكرَ٢َّْ٤خَ٩كس٬داَكْػ٤اَك١يؿََّ٤ض٥ٟخَ.٩ ٘يِتْيَ٪َ٦٤ؼاَأفَاحل٥ٟثَهَامله٢طثَا١تَٛهػَاللارعَحتٜي٫ٜاَأكَحس٥ي٫٢اَ،أكَاملٙفػةَا١تَٛهػَاللارعَدرؤ٪اَأكَح٢ٜي٫٢اَ. ن ن َكْػ٤اَ،ل٨ِ٤َ٩٧ثَحتَٜٚامله٢طثَاملٜه٬دةََ٦٤تْشّيَّاحلسَ.٣ َ كا٢ٓ١ثَهَال٬نَٗاِ١ا٪ؽَامل٨يتًَاذلمَةِنَْ٢يَ٩احلسَ٣كس٬دا ٘ؽبًَاحلسَ٣ةاَ٠٢ٓ١يؤدمَإلَىتًَالضَكـَكاـخٜؽارَأكامؽَاِْ١شّيَّككى٬ض٫اَ . 3. Landasan dalam Menyikapi Tradisi/Budaya Islam tidak anti terhadap tradisi/budaya, bahkan sebaliknya Islam akomodatif padanya. Hal ini setidaknya dapat dibuktikan dengan dua hal, yaitu berbagai ayat al-Qur'an dan hadits yang dalam redaksinya mengakomodir tradisi/budaya; dan beberapa tradisi/budaya jahiliyah menjadi ajaran Islam. Selain itu, dakwah Islam di Nusantara ketika berhadapan dengan berbagai tradisi/budaya bisa dilakukan dengan berbagai pendekatan sebagaimana akan dijelaskan. a. Redaksi Ayat al-Qur'an dan hadits yang Mengakomodir Tradisi/Budaya Masyarakat Pertama, ayat tentang riba:
ىّ ى ّ ى ى ي ى ىٍ ي ي ِ ى ى ٍ ى ن ي ى ى ى ن ى ّي ىّ ى ى ّ ي ٍ ي ٍ ي ى ط٬فَ(آؿَْ٥ؽافََ )55/ َكات٬ٜاَاللَ٢ٓ١سَ٣ت٢ً ٙ اَاذليَ٦آ٬٨٤اَلَحأك٬٢اَالؽباَأىٓا٘اَمياخٙث ياَأحً ٫ 11
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
Jika dipahahami dari makna literalnya, riba yang dilarang dalam ayat ini hanya riba yang berlipat-ganda, bukan riba yang sedikit. Tetapi tidak ada satupun pendapat Imam Mujtahid yang ى ٍ ى ن ي ى ىىن membolehkannya meskipun sedikit. Sebab kata َثٙ أىٓا٘اَمياخmerupakan pengakomodasian budaya kafir jahiliyyah dimana saat itu mereka berlomba-lomba dan bangga dengan riba yang berlipat ganda.
3:4-3:3روائع ابليان املجدل االول ص َا٥ٞ َيث٢٪َأياـَاجلا٩ي٢َْ٠َّاذلمََكفَاّتلٓامٛا٬َبليافَال٬٪َا٥٧يػاَكلرشٌاَكاَٛيؿ١ َ.اَالؽباَأىٓا٘اَمياْث٬هلَحٓالَ"لَحالك٬ٛ َ .َنكؿ١َـتبَا٦٤َيخيص Kedua, ayat tentang menikahi anak tiri:
ي ي ي ّ ىىى ي ي ي ي ي ّ ى ى ٍي ٍ ّ ى ٍ ىٍ ى ي ي ى ى ٍي ٍ ّ ى ى ي ى ى ى ىٍ ي َ)25َ/نفاء١َ(ا٣يس٢َْ اح٨َ٘لَس٦٫ً ًَة٣خ٢اَدع٬٧٬َحس٣َ٘ ًإفَل٦٫ً ًَة٣خ٢َالل ًِتَدع٣َن ً ىفائًس٦ً ٤ً َ٣ٍ رك٬ َ ش َض َف ِت َالل ٣كربائًتس ً ً ً Secara literal ayat ini hanya menyebutkan keharaman menikahi anak tiri yang ibunya sudah disetubuhi jika anak tiri tersebut dirawat ayah tirinya. Tapi tidak ada satupun Imam Mujtahid yang menghalalkan orang menikahi anak tiri yang ibunya sudah disetubuhi, baik ي ي ي anak tersebut dirawat ayah tirinya ataupun tidak. Sebab penyebutan kata ْ ٍَ٣رك٬ ً ًف َضشmerupakan pengakomodasian budaya jahiliyyah dimana jika ada percerian maka anak perempuan mereka cenderung mengikuti ibunya meskipun harus hidup bersama ayah tiri, daripada mengikuti ayahnya tapi harus hidup bersama ibu tiri, karena biasanya yang kejam adalah ibu tiri bukan ayah tiri.
2 566 ص... روائع ابليان ج َ)َ٣رك٬هل(اللِتَفَضش٬َٛييػَفَٜفَضشؽقَكاّتل٦َحس٣جَفَضشؽقَأكل٧اءََك٬اَحتؽـََعَالؾكجَـ٫٤َةأ٠تَدع١جَالؾكسثَ)ا٨َالؽبيتثَ(ة٩حنتي َ َ.خىه٧اءَ٘خػةؽَا٫ٜٙ١ؼاَةإْجاعَا٪اَك٫ىلَالؾكجَحؽبيخ٬اَكّيخ٫٤َّأ٤َف٬اَحس٥٧بَإ١ٖا١بَلفَا١ٖا١َبليافَا٬٪َا٥٧َكا،يػٜ٢يؿَلْشطَأكَل١ Ketiga, ayat tentang perempuan dan laki-laki jalang:
ه ى ى ٍ ى ي ٍ ى ى ّ ِى ي ّ ِ ى ى ّ ِي ى ّ ِى ي ى ى ي ىّي ى ّ ى ي ي ى ىي ّ ٍ ه ى ى ٍى ي ى ٍ ى ى َ.٣ّي َ ًؽ هَٞ ىؽ َةَ ىك ًر ٍزؽًٙ ٖ٤َ٣ ٫فَل٬ل٬ٜاَح٥بءكفَ ًم٤َٝكل ًَ اتَأ غ ًتي ًرْي٢ًَاخل ى ًتيراتَل ً ٍيت٢ًفَل٬ٍيت١ٍي ًبْيَكا٢ًٍيتاتَل١اتَكا ً غ ًتير٢ًفَل٬َكاخل ًتير َ )20َ/ر٬(اّنل Dalam ayat ini pula, secara literal Allah menjelaskan bahwa wanita jalang untuk pria jalang, dan sebaliknya; dan wanita shalihah untuk pria shalih dan sebaliknya. Tapi dalam syariat tidak diharamkan wanita jalang bersuami pria shalih dan sebaliknya. Penjelasan ayat di atas hanya sekedar mengakomodir budaya, yakni orang-orang baik biasanya akan memilih orang-orang baik dan sebaliknya. Selain itu, masih banyak ayat redaksinya mengakomodir budaya, sehingga secara implisit mengajarkan agar melestarikan budaya. Keempat, anjuran untuk menjaga etika daripada melaksanakan perintah yang tidak wajib. Meskipun ada hadits yang melarang berdiri karena kedatangan Nabi Saw, namun dalam hadits lain beliau membiarkan Hassan ra berdiri menghormatinya sesuai tradisi masyarakat Arab. 416 ص/ 4 ج- خاشيث إاعًث امطابلني
َٓػقٜ٤َأ٬يِت٢َ٘ا٤ياَٛ٩َاّنلاسَةْيَيػي٠ر٥َأضبَأفَيخ٦٤َ/)هلَ(ص٬َٛٝافَذل٨َلَي/٠يٙ١َا٠٪ياـَلٜ١َا٦هلَكيف٬َٛ/ككخبَابلشييم ي ى ى ٍي ىىٍ ّ ى ي ى ّ ى ي ىّي ىى ى ى ٍ ى ىي ى ٍ ى ىي ي ى ى َ َّؽ٥َذ ى،٣ٍَ ٫ً اَإذاَ ىم َّؽَ ًة٬م٬ ٜلَح َ َف َ َأ٩َ َأم َؽَأنطاة٩َ ٧َأ/َالهل َةَكالفل َـ٩ًَ ي٢َْ٩َ ٨مَخ َ ػَر ًكَٛك،اـَهلَٜأضبَأفَي٦٤َؿََع٬٥َُم٩٧َاّنلارَل٦٤ ى ٍ ٍ ى ى ى ىّ ىٍ ه ى ىٍ ي ى ىٍن ى ّ ى ى ى ي ى ٍي ىى ى ىٍى ٍى يى ي ٍ ى ي ى ٍ ى ٍ ي ىٍه ى َؼا٪َ َيى ىؽل٣َ ه٫ َ ىكذ٠ َ ٜهل َخ َ َ٦ َ ٥َ ً َْ ًشتج َل٣ي َ ًٜ َمفخ٬َ ٪َ ا٤َ ض َ ً ٍؽٙ١ؾ َا َ ض َكحؽ َ ْل َ٘ؽ َ َْ ّيؾ ًَ ىٓ ًؾ٢ًايم َل َ ً َ ًريى/اـ َ ىكأنل ىَػ َ ٜ َذ٩َ ٨الل َّخ َ َ ِض َ ً اف َر َ ا َ ًسحف٤٬ي ٍى ى ى ى ى ى ي ي ى ى ٍ ى ى ّ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ّ ي ى ى ٍ ى ى ّ ى ى ى ى ى َ .خراؿَالمؽ٤َا٦٤ََإفَمؽااعةَالدبَعي/اؿَٛ٦َضشثَمل٩َك٘ي.ٝ َ ً َعَذل َ َ٣َ ٢َكـ٩ًَ ي٢َّْ الل َ َّل َ ىفَن َ ٍه٥ؽَقَالٛ َػَأٛـَك٬ َ ٜلَح َ اؿَك َ ٥اجل Bahkan di hadits lain beliau memerintahkan para sahabat untuk berdiri menghormati Mu'adz bin Jabal ra: ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
12
ى ى ى ى ٍ ي ىى يى ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ىٍ ى ى ى ٍ ي ى ٍي ٍ ّ ى ى ى ى ى ى ٍ ي ي ى ى ى ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ َعَ يضس ًَ َ٣ىـٓ ًَػَ َٛ٠ىؽّيٍِ َثَ َ اؿَ٧ؾ َؿَأَ ٪ لََ ٛ يػَاخلػ ًر َ جَأةىاَ ىـ ًٓ وَ اؿَـ ًَ ٓ٥ ََٗ ٛ َ٦ض٨ي و َ َ٠ة ًَ َ٦ـًَ ٫ جَأةاَأ٤اَ ٤ثَب َ اؿَـ ًَ ٓ٥ يَ َٛ٣ ً َ٦إة ٍ ىؽا ًَ ٪ َ٦ىـٓ ًَػَة ٍ ًَ خَ ى ى ى ٍ ي ى ى ي ى ى ى ٍ ى ى ي ىى ى ىى ىى ى الل َّ-نّلَاللَْ٢يَ٩ ٬ؿَ ًَ اؿَ ىر يـ َ َ٦ال ىٍ ٥ف ًش ًَػََ ٛ ارَ٘٥ّ ٢اَد٧اًَ ٛؽّيتناَ ً ٤ىَ َعَ ًمح وَ لَـٓ وَػَ٘أح َاقَ َ الل َّ-نّلَاللَْ٢يَ٩كـَ-٣٢إً َ ٬ؿَ ًَ َ٠ىر يـ َ َ٦ي ٤ىٓا وَذَ٘أ ٍر ىـ َ ة ٍ ًَ ى ي ي ى ىِ ي ٍ ىٍ ىٍ ي أل ٍ ٧ى يك ٍَ(َ. ٣ركاقَمفَ )٣٢ ع َ َ ك أ َ َ َ ٣ ز ػ ي ـ َ َ ل إ َ ٬ا ٬م ٛ «َ َ َ ار ه كـَ-٣٢ل ً ً ً ً ً b. Pengakomodiran Tradisi/Budaya Jahiliyah Menjadi Ajaran Islam Pertama, tradisi puasa Asyura yang biasa dilakukan masyarakat Jahiliyah diakomodir menjadi kesunnahan dalam Islam.
ي ى ى ى ٍى ىى ى ى ى ى ٍى ي ى ى ي ي ى ى ٍ ى ٬ف َيى ٍ ٬ىَـ َ ىاع يك ى اءَ ٬ر ىَ ٬م َ ٬د َيه اِلَ ٫ الل َّ-نّل َالل َْ٢يَ ٩كـَ-٣٢الً ٥ػيَ ٨ث َ٘٬س َػ َ َ ٬ؿ َ ًَ اؿ ًَ ٛػ ىَـ َ ىر يـ َ اس ََ-رىض َالل َْ٥٫٨ا ََ َٛ- َ ٦ختّ و َ َ ٦اة ًَ ْ ًَ ى ّ ٍ ى ٍ ى ى ىى ٍ ى ٍ ى ىى ٍ ي ى ي ي ي ىٍ ن ي ىى ى ى ي ي ى ٍ ى ى ىى ي ى ى ٍ ى ٍي ِب َ- اؿَاّنلّ ً َّ هلَ.ذَ ٜ ٧َ٦هَ٩َ ٤٬تٓ ًِي٥اَ َ فَذ٨ط َ َعًَ٘ؽَْ ٬ يَ َ٠ ىنَإًْسا ًئ َ ٬ىسَ ىك ىب ً َ الل َّ ًذي ًَ َ٩يم َ اذللَأُ ى ٫ىَؽ َ يَ َ ٦ذل ً َ ٘فئً٬٢اَخ َ َٝذٜال٬اَ٪ؼاَاِلىَ ٬ـ َ ً ى ى ى ى ى ٍ ي ى ٍ ٬ىسَ ً٨٤س ٍََ٘.»َ٣أ ىم ىَؽَ ًة ىه ٍ(َ.٩ًَ ٤ً ٬ركاقَمفَ )٣٢ ىلَ ًَة يَ ٥ َ٦أ ٍك َ نّلَاللَْ٢يَ٩كـَ«َ-٣٢ن يَ رشح انلِوي ىلع مصنه -ج / 9ص : ٬ٛهل٬َ٘ /سػ َاِل٬٫د َيه٬م٬ف َي٬ـ َاعك٬راء َ٘فئ٬٢ا ََْ ٦ذلَ .ٝكِف َركايث َ٘فأهلَ ٣املؽاد َةالؽكايِْي َأمؽ ََ ٦٤ـأهلَ .٣كاحلانَ٦٤َ ٠ دل٬٥عَالضاديدَأفَي٬ـَاعك٬راءََك٧جَاجلا٢٪يثََٙٞ٦٤ارَٛؽيقَكٕيَ٣٪كاِل٬٫دَيه٬مَ٩٧٬كساءَالـلـَةهيا٤َ٩٤خأكػاَ . Kedua, tradisi akikah yang pada masa Jahiliyah diakomodir menjadi kesunnahan dalam Islam, kecuali kebiasaan mengolesi kepala bayi dengan darah hewan akikah diganti dengan mengolesinya dengan minyak wangi. ى ى
ٍ ٍ ى ى يى ىى ى ى ى يّ اإل ٍـلـًََ فَاجلىا ً٢ً ٪يّثَإًذاَكدلَ ًل ىض ًػ٧إَلـَذةصَكاةَكٍ١ظَ ىرأـَ٩ةػ٫٤ا٥ّ ٢َ٘،اَ ىس ىَ اؿ٨َٞ/اَ ً َ ىَْْ٦تػَاللَةَ٦ةي ىؽّيٍ ىػة َ،ىَْ٦أبًيَ َٛ٩ اءَاللَةً ً ٍ يّ ىٍ صَ ىك َاةنَكن َٚ٢ىرأـَ٩كٍ٢٧غَ٩ةؾْٙؽاف (َ.ىر ىك يَاقَأىةي َ٬ىد ي از َ.٣ىن ًطيص) ٨ٞاَ ََ ٧ؼ َةى يَ اكدَ ىكاحل ى ً Ketiga, ritual-ritual haji. Seperti thawaf yang sudah menjadi tradisi kaum Jahiliyyah dalam Islam ditetapkan sebagai salah satu ritual haji, namun dengan mengganti kebiasaan telanjang di dalamnya dengan pakaian ihram.
الصرية انلتِيث الةي إشداق -ج / 2ص 41 ن
دراع َحٍؽض٢َْ ٩ي٫اَ ،ذَ ٣حٍ٬ؼ َ٘يََ٘ ...َ ٩ك٬٧ا َٞؼلَ ٝضىتَ أ٤ا َالؽساؿ َ٘يٍ٬٘٬ف َْؽاةَ ،كأ٤ا َا١نفاء َ٘خيّ َاضػاَ ٦٪ذياة٫ا َلك٫ا َإل َ َ ةٓدَاللَْؾَكس٧َ٠بيَ٩نّلَاللَْ٢يَ٩كـ.٣٢ Keempat kebolehan untuk menerima hadiah makanan dari tradisi kaum Majuzi di hari raya mereka selain daging sembelihannya.
مصٌف اةي أيب شيتث -ج / 23ص 35: ى ى ى ى ّ ٍى ن ى ى ٍ ى ى ى ىى ى ٍ ّ ى ّ ىى ى ه ى ٍ ى ي ى ى إف َ ىّنلىا َ ن َ٦ أُارا َ ً ٤ىَ جَ َ / ج َاعئًلثَ ،ذٜاَ ١ ف َامؽأ َة َـأَ ١ َ ٦أ ًبي ًََ ٩أ َ ٬سَ ،خ ٍَ َٛ ٦اة املش٬س َك٘٬ا ًَ .٣٫ً ٫ً ٞضػث٨ا َس ًؽّيؽَ ،خ َ ًَ ف ٌَٓاـًَ َ ٤ا َٛال٬ا َ ً َ ٍ ى ى ٍ ٍ ى ي ى ى ي ي ى ى ي ي ٍ ى ى ى ّ ي يٍ ي ى ى ى ٍ ّ ى ى ى ى ى ي ي َ٦لك٬اَ ٍَ ٤ى ال ٍ ى ٥ي ار ًَ َ.٣ٍَ ٪ س ٍَ َٝاِلى ٍ٬ـًََ٘ َ صَ ًذلل ً َ جََ/أ٤اَ٤اَذةً َ كفَّنلاَ،ذٜاَ ١ يػَذي٫ػ َ ٬فَل ي ٫ىََ٣اَ ًٓ ١ ٬سَ ىك ًإج يَ٣ٍَ ٫يىس َ ش ًَ ً لَحأك٬٢اَ ىكً ١ َ٦أكش ً ى ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى ّي ى ى ىي ي ّ ه ىي ه ى ى ي ي ٍ ي ى ى ى ى ى ى ّ ىى ى ه ى ى ّى َ ٦بٍ يَ ى فَ هلي َ ً َ كف َ َ ٬س ََ٘ك٬٧ا َح٫ػ َ ف َدل َ هل َـَك َ فَ َ ِم ََ,أََ ٩َ ٧ك َ ِب َةى ٍؽ ىز َة َال ٍـَِ ً ٢ َ ٦أ ً َ َ ٦أ َِ ،َ ٩ًَ ٤خ َ يَ ،َ ٣خ َ ٟوَ اؿ ََ/ضػث٨ىا َاحل ى ىف يَ يّ ََ َٛ ، ضػث٨ا َككً َ َ ٦ض ً ى ي ي ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ّ ى ى ٍ ٍ اّنلّ ٍ ي كقَ . َ٘ٝيؽد يَ فَ ًـ ى٬لَذل ً َ ٬قَ َ,ىك ى٤اََك َ َ٘٦ا ً ٞى ٫وَثَ٘ارتى ٢يَ فَ ًٍَ ٤ ٬ؿَل َ/َ٩ًَ ٢ً ٪ى٤اََك َ افََ,ذيىَ ٜ كزَ ىكال ً ٫٥ىؽ ىس ًَ ي ًَ c. Pendekatan Terhadap Tradisi/Budaya Dalam tataran praktik dakwah Islam di Nusantara, ketika berhadapan dengan berbagai tradisi/budaya bisa digunakan empat pendekatan (approach), yaitu adaptasi, netralisasi, minimalisasi, dan amputasi. Pertama pendekatan adaptasi, dilakukan untuk menyikapi tradisi/budaya yang secara prinsip tidak bertentangan dengan syariat (tidak haram). Bahkan hal ini merupakan implementasi dari al-akhlaq al-karimah yang dianjurkan oleh Nabi Saw. Tradisi/budaya yang 13
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
disikapi dengan pendekatan adaptasi mencakup tradisi/budaya yang muncul setelah Islam berkembang maupun sebelumnya. Seperti tradisi bahasa kromo inggil dan kromo alus dalam masyarakat Jawa untuk sopan santun terhadap orang yang lebih tua.
ٍ ى ٍي ى ي ٍ ى ّ ى ى ي٥ٍ ى ىَثَ ىت٨الفيِئى ىَثَاحل ى ىف َا٫ط ى َّ َّت ًَ جَ ىكأح َ ٨َٞا٥َاللَضيرٚ ًَ َاح/اؿ َ َٛ،٣٢َكـ٩ي٢َْؿَاللَنّلَالل٬رـ ًَ َ٦َْ،ا٥٫٨ََْرِضَالل٠ست ََ و٦ة ًَ َٓا ًَذ٤َ٦ْ ى ّ ى يي ى َ )٦َضػيدَضف/اؿٛ َ َ ىك،ؼم٤َت١َ(ركاقَا.٦ ََ ىض ىف وٚ َ و٢اسَ ًخب َ َاّنلٚ ًَ ١ً ىكعا 72مركاة صعِد اتلصديق يف رشح شنه اتلِفيق ص َ٬٪َ /اؿَٜ٘ ،٦ َضفٚ٢ َاّنلاس َخبٚ١ َكعا٣٢ َكـ٩هل َنّل َالل َْي٬ٜ َة٩ َامللار َاِلٚ٢ َاخل٦ َضف٦َْ َةرصم َمؽة٦ َضف٠ػ َـئٛك َاْػا٤َ ثَاّنلاسَفَلكَيشءٜ٘ا٬ َم/اؿََٜ٘أيياَٝذل٦َْ٩٨َْْيَْْلَرِضَالل٨٤َيَاملؤ٤َأ٠ػَـئٛ َك.اؿ٥َكالضخ٬ٙٓ١الفغاءَكا َ َخىه٧َا٦َاملَٖتّي٩ابَاللٓؽاينَفَحنتي٪٬َْتػَالٝؽَذلَٞذ.املٓاِص 458 ص/ 9 دلىع الزوائد ج َا٬٢ٓي َ٘ش٪اف َكزَْٙ ٦اف َة٥ َساءَِب َْر.ثٟـ َ٘خص َم٬ َي٣٢ َك َـ٩ي٢َْ َيجء َِب َإل َاّنليب َنّل َالل/اؿَٛ َْتػ َالل٦ َالفائب َة٦ْك َؿ٬َياَرـ٣ٓ٧َ/اؿَٛ/اؿَٛ.يث٢٪ػََكفَناضيبَفَاجلاَٛ،٩ينَة٬٥٢َٓلَح/٣٢َكَـ٩ي٢َْؿَاللَنّلَالل٬َرـ٣اؿَهلَٜ٘،ػق٨َْفَْْل٬٨يث َٗؽَالييَٛأ/اَفَاإلـلـ٫ٓ٨يثَ٘ان٢٪اَفَاجلا٫ٓ٨جَحه٨َٞت١َاِٝٛؽَأعل٧َياَـائبَا/اؿَٜ٘/اؿَٛ.ج٨َٞ َالهاضب٣ٓ٨َ٘الل َ .َركاقَأمحػَكرساهلَرساؿَالهطيص.َداكدَةاعخهار٬َركاقَأة/ج٢َٛ.َإلَسارؾ٦َكأضف٣كأكؽـَاِلِي Kedua pendekatan netralisasi, dilakukan untuk menyikapi tradisi/budaya yang di dalamnya tercampur antara hal-hal yang diharamkan yang dapat dihilangkan dan hal-hal yang dibolehkan. Netralisasi terhadap budaya seperti ini dilakukan dengan menghilangkan keharamannya dan melestarikan selainnya. Allah ىberfirman: ى
ٍ ى ى ٍ ىي ي ى ى ى ى ٍي ٍ ى ى ى ي ى ٍ ي ٍّ ى ّ ٍ ى ىّ ى ٍ ي ٍ ى ى ي ًََف َاْ ى ًع ىؽة َ ً َ هلي َ َ ا٤ادلجيىا َ ىك ى َف َ ً َ ىا٨ًىا َآىح٨ّؿ َ ىرب٬ َ ٜ َح٦ َ ٤َ اس َ ً ّ َاّنل٦ َ ى٥ً َ٘ َ نؽاٞ َأ ٍَك َأك َػَ ًذ٣ٍَ اءز َآ ىة٣َ ًؽكٞ ًؼَٞ الل َ َ يؽكاٞ َ٘اذ٣ٍَ سٟاـ ً ٨٤َ ٣َ ييخَٛ ٘ ًإذا ٍ ى ى َ )222َ/ؽةَٜ(ابل.ؽ ََعل و٦ َ ٤ً Dalam menjelaskan sabab an-nuzul ayat ini Imam Mujahid menyatakan, bahwa orangorang Jahiliyah seusai melaksanakan ibadahnya biasa berkumpul dan saling membanggabanggakan nenek moyang dan nasab mereka yang jelas-jelas dilarang dalam Islam, kemudian turun ayat tersebut yang tidak melarang perkumpulannya namun hanya memerintahkan agar isinya diganti dengan zikir kepada Allah. Hal ini menunjukkan bahwa Islam tidak menganjurkan penghapusan tradisi/budaya secara frontal, namun menganjurkan untuk meluruskan hal-hal yang belum lurus saja.
)4: ص/ 2 (ج- أشتاب امزنول َؽكاٞ َذ٣ـ٬ا َةامل٬ٓ٥يث َإذا َاسخ٢٪ َاجلا٠٪ََكف َأ/ػ٪اؿ َدلاَٛ ،)َاْيث٣ َآةاءز٣ؽكٞؼَٞ ؽكا َاللٞ َ٘اذ٣سٟاـ٨٤َ ٣ييخَٛ هل َ(٘إذا٬ٛ َ .-َؽاَٞأكَأكػَذ٣َآةاءز٣ؽكٞؼَٞؽكاَاللَٞ٘اذ-َؾؿَاللَحٓال٧اعؽكاَ٘أَٙ٘خ٣٫َكأنفاة٣٫٤يثَكأيا٢٪َفَاجلا٣٫َآةائ٠ٓ٘ Ketiga pendekatan minimalisasi, dilakukan untuk menyikapi budaya yang mengandung keharaman yang belum bisa dihilangkan seketika. Minimalisasi budaya semacam ini dilakukan dengan cara: a) mengurangi keharamannya sebisa mungkin, yaitu dengan menggantinya dengan keharaman yang lebih ringan secara bertahap sampai hilang atau minimal berkurang; b) membiarkannya sekira keharaman tersebut dapat melalaikan pelakunya dari keharaman lain yang lebih berat.
73 ص/ 4 ج- إخياء عنِم ادليي ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
14
كٍ١َ ٦٤ائٗ َالؽّياىث َإذا ََكف َاملؽّيػ َل َخيفَ ٬ةَتؾ َالؽْ٧٬ث َرأـا َأك َةَتؾ َنٙث َأعؽل َكلَ ٣يف٥ص َةيػ٪ا َدَ٘ٓ٘ ٩ينتيغ َأف َيَ٦٤َ ٩٢ٜ٨ اخلَ ٚ٢املؼم٬ـَإلَع٤َٚ٢ؼم٬ـَآعؽَأعٗ َََ٩٨٤كذلمَيٖفَ ٠ادلـَةابل٬ؿ َذَ٣يٖفَ ٠ابل٬ؿ َةاملاءَإذاََكف َاملاءَلَيؾّيَ٠ادلـَ٥ٞاَيؽٕبَ الهيبَفَاملٟخبَةالٓ٢بَةالٟؽةَكاله٬جلافَك٤اَأكتَ٩٫ذَ٣يَ٦٤َ٠ٜ٨الٓ٢بَإلَالؾّي٨ثَك٘اعؽَاثليابَذَ٣يَ٦٤َ٠ٜ٨ذلَٝةاَ١تٕيبَفَ الؽّياـثَكٌ٢بَاجلاقَذَ٣يَ٦٤َ٠ٜ٨اجلاقَةاَ١تٕيبَفَاْعؽةَٟ٘ؼلَ٦٤َٝلَ٣تف٥صَٙ٧فَ٩ةَتؾَاجلاقَد٘ٓثَ٘٢يَ٠ٜ٨إلَساقَأعََٗ .٩٨٤ إعالم املِكعني عي رب امعاملني (23 /4 ى ٍ ٍي ى ى ٍ ىي ى ى ىٍيى ي ّ ي ّ ىي ى ٍ ى ّ ى ٍ ىٍ ىي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ي ٍي ٍ ى ى ٍى ي ى ٍىي ى ى َد ىر ىس َ ى ٍ ى ي ي َىػقَ،اثلا ًجيثَ/أف َي ًَ ٠ٜك ًإف ََلَ ٣يؾؿ ًَجبً ٢٥خ ًَ،٩ إ٧سار َالً ٟ٨٥ؽ َأربّ ات؛َالكىلَ/أف َيؾكؿ َكخيً ٩ٙ٢ اتً َ٘.إ٧سار َالً ٟ٨٥ؽ َأربّ َدرس و و ي ى ٍ ى ي ي ى ّ ىي ى ٍ ي ٍ ى ى ّ ي ّ ىي ى ٍ ىٍيى ي ى ي ى ٍ ي ّ ىي ٍ ىٍ ى ي ى ي ى ى ٌ ٍي ى ادل ىر ىسخىاف َالكِلى ى ٍ ي ى ى ؛َ٘ ّ الؽ ًاة ىٓثَ َمً ٬ىّ َاس ًخ٫ا ودَ،ك افَ،كاثل ًاثلث َ اثل ًاثلثَ/أف َخي٤َ ٩ٙ٢اَ٤ًَ َ ٬٪رَ،٩٢الؽ ًاةٓثَ/أف َخي٤َ ٩ٙ٢اََ ٬٪رش َ ً٩٨٤ اف َمْشكخخ ً ً ً ّ ٍ ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ى ٍ ى ِ ٍ ى ى ى ٍ ي ى ٍ ٍ ى اَرأىيٍجَأى ٍ ٪ىَ٠ا ٍ١ي ٙي َكا ٍ ١ي ٙي يُمى ّؽ ى ٤هث؛َ٘ىإ ىذ ى ابله ى ى ش٬ر ى َإل ى٤اَ يةًَإلَإذاَج٢ٜخى يَ ٩٨٤ً َ٣ٍ ٫ ٬ؽَيى ٢ىٓتي٬ف ًَةالل ٍٍ ىؽً ٧زََكف َ ف َإ٧سارؾَْ٢ي ًَْ٦٤ً َ٣٫ػـً َاَ٩ً ًٜٙ ١ك ى ً ً ً ً ى ىى يى ى ى ّ ى ٍي ّ ى ى ٍ ٍ ى ى ي ىى ىٍ ى ى ىٍ ى ى ي ى ىىٍ ّ ّ ٍى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ى ى ب َأك َـً ٥ اع ََ٤كءَ اؽ َاخلي ًَ ٠كن ًَ ٬ذلًَ ،ٝك ًإذا َرأيج َاٙ١فاؽ ََٛػ َاسخ٬ٓ٥ا ََع َل ٫وَ ٬ك ًٓ ١و َ َالل َّكرـ ً ً َ ٬٪أضب َإل ً يم َا١نلاب َك ًـت ً ٬هل َٞؽ ً ى ٍ ّ ى ي ى ٍي ى ي ى ّ ى ى ىٍ ي ي ٍ ىى ى ى ى ٍن ٍ ى ٍ ي ٍ ى ي ٍ ى ي ى ى ٍ ى ي ٍ ى ى ى ى ى ي ى ى ى ي ى ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ٍ ياَ ًَ٦٤أف َتً ٙؽدَ٣٫لً٥اََ ٬٪أخَِ٦٤ً َ ٣ذلًََ٘ٝكفَ٤اَ َاللَذَ٬٫ال٥ؽادَ،ك ًإل ََكفَحؽََ٣٫ٞعَذلًَٝع َ ىكحه ًػي وث َ٘ ًإفَج٢ٜخَ٣٫خَ٩٨إل ٌَاْ ًث ً ٍ ى ٍ ى ٍى ٍ ى ىي ى ي ي ٍ ى ن ىي ٍ ى ٍ ى ى ىى ى ى ى ى ّ ي ي ي ٍ ى ن ى ىٍ ى ى ٍ ي س يخ ٍ ي ي ي ٍ َابل ىػ ًعَ ب َال٥ش ً ب ً ٬ف َكن ً٪٬اَك ًعٙجَ ًَ ٦٤جَ ٩ً ٢ً ٜخ٫٨اَاً ٧خٜاهل َإل ََ ٞخ ً ً ً َ ٣٪ذي ًَ ٩كا ًٕل َلَ ٣٫خَ ٦ذلًَ،ٝكك٥اَإذاََكف َالؽسَ ٠ملخ ًٖل َةً ى ّ ى ى ِ ٍ ى ى ٍ ي ىي يىي ٍي ى ى ى ى ى ه ى ه ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ي ى ي ىىّى ى ىي ىي ي ٬ؿ ى َاإل ٍـ ىلـً َابٍ ى ٦ىَت َيٍ٥يّ ىثَٛى ّػ ى ّ َ/م ىؽ ٍرتَ َرضحيَ٩حٜ ر ٬ ٧ َك ٩ كض َر لل َا س كاليل ًؿَكالفط ًؽَ٘ػَْ٩ككختَ٩الكىلَ،ك٪ؼاَةابَك ً ً اـّ؛َكـ ًٓ٥جَكيظ ً ً ى ى ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ىي ي ّ ى ى ىى ّى ى ٍ ٍي ٍ ىٍ ىي ى ىٍى ى ٍ ى َ/إج ى ٥ى س ىؽ ى اَكبى ٍٓ يوَأى ٍن ى أى٧ى ى لل َّ اَض ّؽ ىـَا يَ َ،ك٢ٛجَهل يعَ٘،أ٧سؽتَْ٢ي ً٩ َْ٢يٍ ً ٣ٍ ٫ىَََ٦ٍ ٤كف ىََ ً ٤ ار ًَة٬ٜـو َ ًَ٣٫٨٤يْشب٬فَاخل٥ؽَ٘،أ٧ ط ًاِب ًَفَزَ٦ً ٤اّتلخ ً ٍى ٍ ى ى ّ ى ى ي ّ ى ٍ ٍ ى ى ٍ ّ ى ى ى ي ى ى ي ّ ي ٍ ٍى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ّ ي ى ى ٍ ّ ِ ّ ىى ٍ ٍ ى ٍ ى ى ٍ ّ اؿَ٘ ىػخ يَ .٣ٍ ٫ ٬ م َال ؼ ع أ َك ث ّي ر َاذل يب ـ ك َ ٬س ٙ َاّنل ٠ خ َر ٦ َخ ؽ ٥ َاخل ٣ ٪ ػ ه ًَي ء ل ؤ ٪ َ،ك ة ل َاله ٦ خ َك َالل ؽ ٞ ً ً ً ً ً ً اخل٥ؽ ًَلج٫اَحهػَخً َ٦ذ ً ً ً Keempat pendekatan amputasi, dilakukan untuk menyikapi budaya yang mengandung keharaman yang harus dihilangkan. Amputasi terhadap budaya semacam ini dilakukan secara bertahap, seperti terhadap keyakinan animisme dan dinamisme. Meskipun dilakukan dengan cara menghilangkan hingga ke akarnya, pendekatan ini dilakukan secara bertahap. Sebagaimana Nabi Muhammad Saw dalam menyikapi keyakinan paganisme di masyarakat Arab menghancurkan fisik berhala-berhala, berikut berhala keyakinan, pemikiran, dan kebudayaannya. Tradisi tersebut berhasil dihilangkan, namun baru terlaksana secara massif pada peristiwa pembebasan kota Makkah (Fath Makkah) pada 630 M / 8 H, atau saat dakwah Islam telah berusia 21 tahun.
َْْ ٦تػ َالل َةَ ٦مفٓ٬د َرِض َالل ََْٛ ٩٨اؿ :دعَ ٠اّنليب َنّل َالل َْ٢يَ ٩ك َـَ ٣٢مٟث َكض٬ؿ َابليج َـخ٬ف َكذلذ٥ائث َ٧هب َ٘شَٓ٠ يٍٓ٫٨اَةٓ٬دَفَيػقَكّي٬ٜؿَ/ساءَاحلَٚكزَٚ٪ابلاٌَ٠إفَابلاٌََ٠كفَزٛ٬٪اَ.ساءَاحلَٚك٤اَيتػئَابلاٌَ٠ك٤اَيٓيػ(َ.ركاقَابلغارم) َ d. Melestarikan Tradisi/Budaya Yang Menjadi Media Dakwah Tradisi/Budaya yang telah menjadi media dakwah dan tidak bertentangan dengan agama, semestinya dilestarikan. Sebagaimana tradisi kirim doa untuk mayit pada hari ke tujuh, ke-40, ke-100, dan ke-1000 dari kematiannya, sebab tidak bertentangan dengan agama dan justru menarik masyarakat berkirim doa bagi orang-orang yang telah meninggal. Sebab jika tradisi ini dihilangkan, kebiasaan kirim doa juga akan ikut hilang atau berkurang. Namun bila di tempat atau waktu tertentu tidak efektif dan justru kontra produktif bagi dakwah Islam di Nusantara, maka tradisi tersebut semestinya diubah secara arif dan bertahap sesuai kepentingan dakwah (dikembalikan pada prinsip mashlahah: baca referensi Metode Dakwah Islam Nusantara). ًُايث الزيي ص 392 ى ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ٍ ى ى ي ٍ ى ّ ى ّ ي ى ٍى ٍ ى ٍ ى ٍ ّ ى ٍ ٍ ه ى ي ىى ّ ي ى ٍ ٍ ى ٍى ّ ٍ ىى ٍ ىّ ى ّ ٍ ىى ٍ ىتَ ً َ ٞى٥ا َأذ ى َ َ ٦ا ١ىٓ ى٬ائً ًَػ َذَ ٍ ٜ و َاليّاـًَ َ ً ٤ىَ اّتلً ٜييٍ يَػ َةتىٓ ً َ َ َ ٠ك رث َأ َك َأَ ٛ ف َـتٓ ًَث َأياـوَ َأ َك َأك َ ل َحخٜي َػ َةسَ ً َ ٩ًَ ً٧٬ ب َك َ يع ََ ٬٢ٍ٤ ج َة٬س وََ ٩رش ً َ َ ٦ال٥ي ً َ ؽ َْ ًَ كاّتلهػ َ ى ّ ِي ى ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ٍ ٍ ى ى ٍ ىٍى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ٍ ٍ ّ ي ى ٍ ى ى ِ ى ى ى ى ى ٍ ٍ ى ى ّ ّ ى ّ ى ِفَال ً٥ائ ًَثَ ْيَك ً َ ِفَالر َب ًٓ َ َ ٦ك ً َ ْشّي َ ِفَـ ًاة وََّك ً َ َ٦م٬حً ًََ ٩ك ً ٍَ دَ ًَ ٤ فَذا ً ١و َ ج َ ً ٍَ َ٦ال٥ي ً َ ؽ َْ ً َ اسَةاّتلهػ ًَ تَاعد َةَاّنل ً َ َٝالفي َػَأمح َػَدضلفَكَ ٛػَسؽ َ ةؼل ً َ ِفَت٥اـًََاً ًٓ ١ ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ي يّ ى ى ى ٍ ن ٍ ى ٍ ٍى ٍ ى ى ىى ىي ى ٍ ي ى ّ ٍي ى ٍ ِنَ . تَ٥ٞاَأ٘اد َقَكيغ٨اَالفنتل ًَكّي ً َ فَي٬ـًََالَ ً ٬٥ لَ ً َ لكَـ ٨وَثَضَ ٬ َ َ٠ َٝحَ ٓٙ كبٓ َػَذل ً َ 15
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
اآلداب الرشعيث -ج / 3ص 225 ٍ ّ ي ى ىٍ ى ى ّ ى ىى ى ٍ ى ٍ ىى ى ى ى ىٍى ى ى ٍى ى ى ّ ّ ي ى ى ّ ٍيي ى ٍ ى لَ اؿَ /لَ ٬ ؾ َآٟ١ت َث َكَ ٛ لل َّْ٢ي ًََ ٩كـَ ٣َ ٢حؽ َ ّل َا َ ٬ؿ َن َ ف َالؽـ َ ف َاحلؽاـًَ َ٘إً َ إل َ ً َ اس َ َ ات َاّنلّ ً َ َ ٦ىاعد ً َ كج َ ًٍَ ٤ يغ َاخل ي يؽ يَ ل َيىنتى ً َ ٬ف َ َ ف َاًَ ٨ٙ١ يَ ً َ ٠ َ ٦ىْ ً ٜوَ اؿ َ ٍاب يَ ىكَ ٛ ٍى ي ى ٍي ٍ ى ى ىٍ ي ىى ّ ٍ ىىى ى ى ٍى ي ّ ٍ ى ىٍ ى ٍى ٍ ٍ ٍ ى ى ٍى ّ ى ى ى ى ي ى ي ى ٍ ى ى ٍ ي ى ى ي ارَ إل٧س ًَ َ ٠ال ىً ٖ٥ؽ ً َ ْي َرت َ ؾ َأمح َػ َالؽٓٞخ ًَ ج َآي َث َالؽس ًَ .٣كحؽ َ آف َٟ١خت َ ف َاٜ١ؽ ًَ اد َ ً َ اؿ َخ ى ٥يَؽ َ ىز َ ف َح َ ٜ ل َأ َ اؿ َخَ ٥ؽَ /لَ ٬ َ ٝاجلا ً٢ً ٪ي َثَ .كَ ٛ اف ًَ ٬ٍ ٛم ً َ ًضػذ َ ب َ ًً ى ى ى ى ى ٍ ٍ ٍ ى ى ى ى ى ي ى ى ى ى ي ى ى ى ٍ ى ٍ ٍ ي ٍ ى ى ي ٍ ى إ ٤ي َٝى ل َح ٍٓؽ٘٧٬ى يَ َ ،َ ٩ىككؽىَق َأ ى ا٨٤ىا َأ ى ّ َ٦ مح يَػَ اؿ َ ىرأيٍج َاّنلّ ى َ ف ََ ٛ مح يَػ َث ََّ ٣ح ىؽك ًَ َ ٩ةأ َ َ ٠ذل ً َ ب َ ىكذ ىٓ َ َ ٠ال ىً ٖ٥ؽ ً َ ْي َرت ٍ َ الؽ ٞىٓخى ًَ ٬ؿ َخ ٍَ ف َا ٙ١يه ًَ اس َل ى٫ا َ ،ىكذ ٞىَؽ َ ً َ اّنلّ ً َ ً اس َ َ ً ى ى ي ى ّ ٍ ى ى ى ي ٍ ىٍ ى ى ى ٍى ٍ ي َ٦يى ىؽ يَاقَ . وَ ىٍَ ٤ مَ ًة ًَ َ٩ىبٓ َ فَحٜخى ًػ ىَ اؼَأ َ اؿََ/أع َ ّلَآً ١ي ًَػَ ىكَ ٛ فَ مه َ جَ ً َ اءَا ٙ١ى٬ائً ً َ ٛي َ إخياء عنِم ادليي -ج / 4ص 73 كٍ١َ٦٤ائَٗالؽّياىثَإذاََكفَاملؽّيػَلَخيفَ٬ةَتؾَالؽْ٧٬ثَرأـاَأكَةَتؾَنٙثَأعؽلَكلَ٣يف٥صَةيػ٪اَدَ٘ٓ٘٩ينتيغَأفَيَ٦٤َ٩٢ٜ٨اخلَٚ٢املؼم٬ـَ إلَع٤َٚ٢ؼم٬ـَآعؽَأعَََٗ٩٨٤كذلمَيٖفَ٠ادلـَةابل٬ؿَذَ ٣يٖفَ٠ابل٬ؿَةاملاءَإذاََكفَاملاءَلَيؾّيَ٠ادلـَ٥ٞاَيؽٕبَالهيبَفَاملٟخبَةالٓ٢بَ
ةالٟؽةَكاله٬جلافَك٤اَأكتَ٩٫ذَ٣يَ٦٤َ٠ٜ٨الٓ٢بَإلَالؾّي٨ثَك٘اعؽَاثليابَذَ٣يَ٦٤َ٠ٜ٨ذلَٝةاَ١تٕيبَفَالؽّياـثَكٌ٢بَاجلاقَذَ٣يَ٦٤َ٠ٜ٨اجلاقَ ةاَ١تٕيبَفَاْعؽةَٟ٘ؼلَ٦٤َٝلَ٣تف٥صَٙ٧فَ٩ةَتؾَاجلاقَد٘ٓثَ٘٢يَ٠ٜ٨إلَساقَأعََٗ .٩٨٤
4. Sikap dan Toleransi Terhadap Pluralitas Agama dan Pemahaman Keagamaan a. Sikap Terhadap Pluralitas Agama Pertama, meyakini bahwa pluralitas agama (perbedaan agama, bukan pluralisme menyakini kebenaran semua agama) di dunia merupakan sunnatullah. Ini seharusnya yang menjadi asas dalam amr ma'ruf nahi munkar, sehingga jelas tujuannya untuk melakukan perintah Allah, bukan untuk benar-benar berhasil menghilangkan semua kemungkaran dari muka bumi yang justru dalam prosesnya sering melanggar prinsip-prinsipnya. ي
ى ي ىى ى ى ي ٍ ّ ن ى ى ن ى ى ي ى ى ىٍ ي ي ٍ ى ن ى ى ي ِىٍيىي ٍ ى ى ي ازَ٘٣ى ٍ اـِىت ي٬ٜاَاخل ى ٍ ى يٓاَذ يينتِئيسً َ٣ة ى٥اَ٨ٞخي ٍََ٣ ْج اتَ ًإ َ ي ًَ آح َ آ ٤ َ َ ف َ َ ٣ ك ٬ ٢ ت ِل َ ٦ س اضػ َةَك١ َ...ىكل ٍََ٬كاءَ َ لَاللَمؽ ًسٓس ًَ َ٣ الل َّجلٓ٢س ََ٣أَ ٤ثَك ً ً ً ً ىٍ ي ى ٬فَ(املائػة)82َ/ ًذي ًََ٩خت ىخ ًَ ٙ٢
Kedua, memperkuat keyakinan atas kebenaran ajaran Islam; tidak mengikuti ajaran agama lain dan menghindari memaki-maki penganutnya. Allah Swt berfirman: ي
ى ي ٍ ّ ى ى ي ّ ٍ ىّ ى ٍ ن ى ٍ ٍ ى ى ى ى ّّ ي ِ ّ ى ي ى ى ىي ّ ٍ ّ ى ىٍ ي ى َربِّ ٫ ٍ ٤َ٣ؽس يٓ ي ٣ٍ ٫ىَذ يي َنىتِئي ي َخ ى٢٥ى ي ٣ٍ ٫يَث َّ٣إ ىل ى َ٣ة ى٥اََك٬٧اَ ٫ ث ٤ َأ لُك ١ اَ ٨ ّي َز ٝ ل ؼ َٞ ٣ ٢ ْ َ ي ٖ اَة ك ػ َْ َالل ٬ا ت َ ف ي َ٘ َالل كف َ٦د ٤ َ ٬ف َاذليَ٦يػْ ً كلَتفت٬ا ً و ً ً ً ً و ً ً ً ً ً ً ً ىٍ ي حٓ ى٬٢٥ف(َ.الٓ٧اـَ )522َ/ وفاتيح امغيب ( -ج / 24ص )227-225 كِفَاْيث َمفائ َ...َ٠املفأ١ثَاخلامفثَٛال٬ا َ٪ؼق َاْيثَحػؿََعَأف َالمؽَةاملٓؽكؼَٛػ َيٜتصَإذا َأدلَإلَارحسابَٟ٨٤ؽَكاّنليهََْ٦ املٟ٨ؽَيٜتصَإذاَأدلَإلَزّيادةَٟ٨٤ؽَكٕ٢تثَاَٛ٦ِ١ائ٥ثَٜ٤اـَاَ٣٢ٓ١فَ٪ؼاَابلابَك٘يَ٩حأديبَملَ٦يػَْ٬إلَادليَ٦للَيِلإَ٠ة٥اَلَ ٘ائػةَهلَفَاملٍ٬٢بَلفَكنَٗالكذافَةأ٫٧اَْجاداتَلَحَّٙ٨كلَحّرضَيسيفَفَاٜ١ػحَفَإهليخ٫اَ٘لَضاسثََّ٤ذلَٝإلَكخ٫٥ا. Ketiga, menolak dakwah yang bertentangan dengan Islam dengan cara terbaik dan bijaksana, serta menunjukkan kebaikan ajaran Islam. Allah Swt berfirman: ىى ٍ ى ٍ ى ي ىٍ ن ِ ّ ى ى ى ّ ي ٍى ّ ى ٍ ٍ ي ى ى ى ٍ ى ي ى ى ى ى ى ى ن ىى ى ّ ّ ً َ٘٦إذاَ هَأضف َ تَ ً َ الفيِئى َثَادذ ٍََّ ًةاَ ً ١ ْي َ.ىكلَت ٍفخى ً٬مَاحلى ىف٨ى َثَ ىكلَ َ٦ال يٍ ٥ف ً ٥ً ٢ىَ ِنَ ًَ ٤ اؿَ ًإَ ً ٧ احلاَكَ ٛ ن َ َ ٠ ٥ ْ ك َ َ الل َ َ ل اعَ ًإ لَمَ٦٥د َ َ ٬َٛ٦ َ٦أضف َ كَ ٤ ً ً ً
ّ ى ٍى ى ى ى ٍى ي ى ى ى ه ى ىّ ي ى ٌ ى ي٘(َ.٣ه٢جَ )58-55َ/ مح هَ َٝكبيَْ٩َ ٨ػاك َةَٞأَ٩َ ٧ك ً َ اذلمَةيَ ٨ ِلَ ً ً
Keempat, amr ma'ruf nahi munkar dengan arif dan bijaksana.
ٍ ّ ىي ى ٍى ٍ ي ىِ ى ى ى ٍ ى ي ّ ىّ ى ي ٍ ٍ ى ى ٍى ٍ ى َ ٪ىََ ٬أى ٍْ٢ى يَ ٣ة ى ٦٥ى َى ّ ٠ى َك ىسادل ٍ ي َْ ٦ى ى َاحلى ىف ىً ٨ث ى َك ٪ىَ ٬أْ ٢يَ٣ َـ ًبي ً٩ً ٢ ٝ ب َر ف َإ ٦ ف ض َأ َه ت ا١ َة ٣ ٫ ث ِ احلً ٥ٟث َكالًْ ٬٥ ي٠ َربًَ ٝة ً ً ً ً ً ً ً ً ادع ًَإ ًل َـ ًب ً ٍ ٍ ي(َ.٦اّنلطَ )521ََ/٠ ًةال ي٫٥خى ًػ ىَ 16
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
ىىٍي ي ى ّ ى ٍ ِ ى ى ٍ ى ٍ ى ىٍي ى ي ٍ ىىٍي ٍ ى ٍي ى ٍ ى ى ىى ى ى ٍ ي ى ٬فَ(ابلٜؽةَ )88َ/ لَتٓ ًَ ٢ٜ ابَأ٘ َ ٟخ َ فَأجٙفس ََ٣كأجخ ََ٣تخَ ٢ بَكحنفَ ٬ اسَ ًةاَ ً ١ كفَاّنل َ أحأمؽ َ ٬فَاً ١ Referensi Keseimbangan antara amar ma'ruf dan introspeksi.
وفاتيح امغيب ( -ج / 4ص )55 ى ى ٍ ى ي ي ى ٍ ىٍ ى ىىٍي ي ى ّ ى ٍ ِ ى ى ٍ ى ٍ ى ىٍي ى ي ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ٬فَ(ابلٜؽةَ )88َ/ لَتٓ ًَ ٢ٜ ابَأ٘ َ ٟخى ى َ ا١ َ َ ٬ف س ََ٣كأجخ ََ٣تخ٢ فَأجٙف َ بَكحنفَ ٬ اسَ ًةاَ ً ١ كفَاّنل َ أحأمؽ َ ً
كأ٤ا َ٬ٛهل َأ٘ل َحٓ٬٢ٜف ََ٘ ٬٫حٓشب َلٜٓ٢لء ََ ٦٤أ٘ٓاهلَ ٣كِ٧يق َ٬ٛهل َحٓال َأؼ َ١سَ ٣كملا َحٓتػكف ََ ٦٤دكف َالل َأ٘ل َحٓ٬٢ٜف َال٧بياء ََ01 كـتبَاّتلٓشبَكس٬قَالكؿَأفَاملٜه٬دََ٦٤المؽَةاملٓؽكؼَكاّنليهََْ٦املٟ٨ؽَإركادَاٖ١يَكذل٬٢ٓ٤َٝـَبل٬ا٪ػَاَ٠ٜٓ١كاّنلَ٦٥َ٘٠ٜكََْ كلَ٣يخََٟٓ٘أَ٩٧أىتَة٤َ٠ٓٙخ٨اٛوَلَيٜتَ٩٢ا٫٢َ٘٠ٜٓ١ؼاَٛاؿَأ٘لَحٓ٬٢ٜفَاثلاينَأفََ٦٤كََْاّنلاسَكأُ٫ؽََْ٩٥٢ل٢غَٚ٢ذَ٣لَ٣يخََٓنارَ ذلَٝالََْ٬ـبتاَلؽٕتثَاّنلاسَفَاملٓهيثَلفَاّنلاسَي٬ٜل٬فَإ٪َّ٤َ٩٧ؼاَاَ٣٢ٓ١ل٬لَأََّ٢ٍ٤َ٩٧عَأَ٩٧لَانَ٠هلؼقَاّتلغّ٬يٙاتَكإلَملاَأٛػـَ َع َاملٓهيث َذَ ٣أىت َةَ ٠ٓٙي٬سب َاجلؽاءة ََع َاملٓهيث َٟ٘أَْ ٩٧جّ َةْي َاملخ٨اٛيْي َكذلَ ٝل َي٢يَ ٚةأ٘ٓاؿ َآٜ١لء َ٘٫٢ؼا َٛاؿ َأ٘ل َحٓ٬٢ٜفَ اثلا١دَأفَ٧ج َكَْ َ٘لَةػَكأفَجيخ٫ػ َفَأف َيهيَكَِْ ٩مؤذؽا َف َا٬٢ٜ١بَكَْ٦٤ىص ََكفَٕؽىَ ٩أفَلَيهيَكَِْ٩مؤذؽا َفَا٬٢ٜ١بَ ٘اجلَّ٥ةي٥٫٨اَ٤خ٨اٛوَٕيَلئَٚةآٜ١لءَكهلؼاَٛاؿَْْلَرِضَاللََْٛ٩٨ه٫َُ٣ؽمَرسلفَاعل٤َ٣خ٫خَٝكسا٤َ٠٪خنفَ ٝ Syarat dakwah/amar ma'ruf
وفاتيح امغيب ( -ج / 9ص )256 ٍ ي ى ٍى ي ٍ ٍ ي ٍ يّ ه ى ٍ ي ى ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ى ىىٍى ٍ ى ى يٍ ى ي ي يٍ ي ى ٍ ى ٬ف(َ.آؿَْ٥ؽافَ )528َ/ ط َ َ٣َ ٪َٝال٢ً ٙ٥ كل َ فَْ ًَ كؼَكّيَ ٬٫٨ كفَةًال ى ٓ٥يؽ ً َ يَ ىكّيىأ يَم يؽ َ لَاخل ى ٍ ًَ ٬فَإً َ ٨٤ً َ٦س ََ٣أَ ٤ثَيػْ َ كّتلس َ َ٦الًَ ٟ٨٥ؽَ ىكأ ً ي ٌ ٨٫٪َ٦اَل٢ختٓيوَ ٨٫٪َ٦اَ١يفجَل٢ختٓيوََ...كا٬ٜ١ؿَاثلاينَأفَ ًٍَ ٤ كِفَاْيثَمفأّتلافَ.املفأ١ثَالكىلَفَ٬ٛهلَ٨٤س ٍَ٬َٛ٣لفَأضػ٥٪اَأفَ ًٍَ ٤ ن َ ٦ه َأف َف َا٬ٜ١ـ ََ ٦٤ل َيٜػر ََع َادلْ٬ة َكل ََع َالمؽَ أييا ََع َْ١٬ٛي َأضػ٥٪ا َأف َ٘ائػة َلك٥ث َ ًٍَ ٤ كاٜ١ائ٬٢ف َة٫ؼا َا٬ٜ١ؿ َاعخ٬ٙ٢ا َ َ
ةاملٓؽكؼَكاّنليهََْ٦املٟ٨ؽ َ٤رَ٠ا١نفاءَكاملؽىضَكآ١اسؾّيَ٦كاثلاينَأفَ٪ؼاَاّتللُكيَٗخمخمَةا٥٢ٓ١اءَكّيػؿَْ٢يَ٩كس٫افَالكؿَأفَ ٪ؼقَاْيثَملخ٢٥ثََعَالمؽَةرلذثَأكياءَادلْ٬ةَإلَاخليَكالمؽَةاملٓؽكؼَكاّنليهََْ٦املٟ٨ؽَك٬٢ٓ٤ـَأفَادلْ٬ةَإلَاخليَمْشكٌثَ ةاَ ٣٢ٓ١ةاخلي َكباملٓؽكؼ َكباملٟ٨ؽ َ٘إف َاجلاَ ٠٪رب٥ا َاعد َإل َابلاٌَ ٠كأمؽ َةاملٟ٨ؽ َك٧ىه ََْ ٦املٓؽكؼ َكرب٥ا َْؽؼ َاحلسَ ٣ف َ٤ؼ٪تَ٩ كسَ ٩٢٫فَ٤ؼ٪ب َناضت٫٨َ٘٩اق ََْٕ٦يَٟ٨٤ؽَكٛػَيَٖ َ٢فَم٬ىَّالْ٢يَكّيْ٢ي َفَم٬ىَّاِ٢ٖ١ثَكّيٟ٨ؽََعََ٦٤لَيؾّيػقَإ٧سارقَ ن يٌ ى ىىٍ ى ىى ْوََ لكًَ٘ ٍؽٛث لَج ٙىَؽ َ ًَ َ٦٤ ح٥ادياَ٘رتجَأفَ٪ؼاَاّتللُكيَٗ٤خ٬سََ٩عَا٥٢ٓ١اءَكلَكَٝأَ٣٫٧ةٓو َال٤ثَكِ٧ي َ٪ؼق َاْيث َ٬ٛهلَحٓالََ٘ ٬٢ إلَ َ ٍ ٌ ىّ ى ٍ ىفَ ٌ يَ(َ٦اّتل٬بثََ)َ522كاثلاين َأ٧اَْجٓ٨اََعَأفَذلَٝكاسبََعَـبيَ ٠الٟٙايثَةٓ٥ىنَأ٤َ ٩٧ىتَٛاـ َةَ ٩ابلٓوَ ادل ًَ ٬ا َ ً َ ْهَ َِلىخى ٜٙيَ ٫ ٌ ٨٤ي َ ٣ٍَ ٫ىٌائًٙث ن إجياةاََعَابلٓوَلََعَاللُكَكاللَأَْ ٣٢ ـَ٦ًَْٜابلاْٛيَكإذاََكفَٞؼلََٝكفَاملٓىنَِلَ٣ٜةؼلَٝةٓيسََ٘٣كفَفَاحلٜيٜثَ٪ؼاَ َ Perintah berbuat adil dalam dakwah dan amar ma'ruf
وفاتيح امغيب ( -ج / 24ص )2:4 ٍ ٍ ى ي ى ى ي ى ى ي ى ى ٍ ب ََ ...يػعَ٘ ٠يَ ٩لك َ٤ا َيخهَ ٠ةا٬ٜ١ؿَ ف َذا ٍَ ٛؽ َ ٬ا َ ىكل ٍَََ ٬ك َ اّنل٬ع َاثلا١د ََ ٦٤اّتلَكِلٗ َاملؼ٬ٞرة َف َ٪ؼق َاْيث َ٬ٛهل َحٓال َ ىك ًإذا َ٢ٛخي ٍََ٘ ٣اْ ًػل َ ن م٢غها ََْ ٦احللَ ٬كالؾّيادة َةأٙ١اظ َ٤٬٫ٙ٤ثَ َ ٘يػعَ٘ ٠ي٤َ ٩ا َي٬ٜؿ َاملؽء َف َادلْ٬ة َإل َادليَ ٦كحٜؽّيؽ َادللئ٢َْ ٠يَ ٩ةأف َيؼٞؽ َادلِلَ ٠ ن كآٛا ََع َكسَ ٩آ١ػؿ ََٕ ٦٤ي َزّيادة َف َاإليؼاءَ ٓ٤خادة َٛؽّيتث ََ ٦٤ال٘٫اـ َكّيػعَ٘ ٠يَ ٩أف َيس٬ف َالمؽ َةاملٓؽكؼ َكاّنليه ََْ ٦املٟ٨ؽ َ َ كاإلحياشَكٜ٧هافََْ٦اٜ١ػرَال٬اسب َ Amar ma'ruf secara bertahap
وفاتيح امغيب ( -ج / 31ص َ َ)225-223 17
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
ّ ى ى ٍ ٍ ى ى ى ٍي ى ى ى ىٍى ٍ ى ىٍ ٍ ى ى ى ي ٍ ى ّ ِ ى ٍ ى ى ٍي ٍ ى ى ي ٍ ٍ ى ي ٍي ٍ ى ى ى ى ٍ ي ٍ ىي ى ى ٍه َٚ َىفَىي و َ ً َٝ َ لَح َ َك٣َ ٫ً ي٢َْف َ لَحتؾ َ الل َّك ًَ لَ ًة َ ؾَ ًإ َ اَنب٤بَك َ ً َكان٦ؽّي َ ه ًاة٢١َي َ َع٬َ ٫َل٣َ ئَنبت َ ً ١َك٩ًَ َ ًة٣َ تخًٛ ٬َْا٤َ٠ ًَ ر٥ً اَ ًة٬ َ تًٛ َذٓا٣َ فَاعرتخ َ ك ًإ ّ ّ ٍ ّ ِ ّ ى ٍ يي ى ى ّى ّ ى ي ٍّ ي ى فَ ىَ ى ى )520َ/٠َ(اّنلط.ف٬ َ ٨َُم ًف٣٪َ َ٦ي َ اذل َ َٜات٦ي َ اذل َ ًكفَإ َ ؽٟ٥اَح٥م ً اَك٬ ً ََّ ٤َّ الل
ََاملؽحتث. ََع َأربّ َمؽاحبٝؼق َاْيث َكرحب َذل٪َ هاؼ َف٧ٓػؿ َكاإل١ َحٓال َأمؽ َةؽاعيث َا٩٧ َأ٣٢ْث َاثلاثلث َا١َاملفأ...َ ٠ف َاْيث َمفائ ٍ ٍ ى ٍ ى ى ٍي ٍ ى ى ي ٍ َاءَٙ٘إفَاـِي٩ي٢ََْكلَحؾّيػكا٠اَةاملر٬ٓ٨ٛهاصَ٘اٜ١تاء َاٜ َفَاـخ٣َيِٓنَإفَرٕتخ٩ًَ َ ًة٣ٍَ ًتخيٛ٬ْاَ ي٤َ ى٠ ًَ ر٥ً اَ ًة٬ َ ًتَٛذٓا٣َ فَاعرتخ َ هلَك ًإ٬َٛالكىل ى ى ي ٍ ئَ ىن ى َ٬َ ى٫َل ي٣ٍَ بت َ ً ١هلَ ىك٬َٛ٬٪َاّتلٓؽّيوَإل َاّتلرصّيصَك٦٤َاؿٜخ٧يثَال٧َكاملؽحتثَاثلا...َ٩َفَْػؿَاللَكرمحخ٩٨٤َع٬٨َمم٣٢ِ١َكا٣٢َُ الؾّيادة ّ ٌ ى ٍه ََاملؽحتثَاثلاثلث. َاإليلـ٦٤َ٠اعَأ٘يٙ٧ةَكاإل٬فٜ١ َا٦٤َ٠اـَلف َالؽمحثَأ٘يٜخ٧ َالٝؼا َحرصّيصَةأف َالكىلَحؽؾَذل٪َك٦ؽّي َهاةً ى٢يَل َع ٍ َؼق َاملؽحتث َاثلاثلث َرصح َةالمؽ٪َ َتؾ َعي َكأكىل َكِف١ؽ َأف َاٞيث َذ٧ َف َاملؽحتث َاثلا٩٧ب َل ٍَ ً هل َ ىكان٬َٛ ٬٪َتؾ َك١ َكركد َالمؽ َةاجلؾـ َةا٬٪ك ّ ى ى ى ّ ى ّى ٍ ّ ّ ى ي ٍّ ي ى َػيػ َلف َف َاملؽحتث َالكىل َرٕب َف٫ؼا َجيؽم َدلؽل َاّتل٪ف َك٬ َ ٨ َُم ًف٣٪َ ٦ي َ اذل َ ٜ َات٦ي َ اذل َ َف َ ًهل َإ٬َٛ ََاملؽحتث َالؽاةٓث...َ ةالهب ً ا َ َك٬ ً َ َّ ٤َّ الل ٌ ى ى ي ى ّ ٍ ٍ ئ َ ىن ى َ َكِف َاملؽحتث٦ؽّي َه ًاة ى٢ي َل َ َع ه٬َ ى٫ َل ي٣ٍَ بت َ ً ١هل َ ىك٬َٛ ٬٪ َالؽمؾ َإل َاّتلرصّيص َك٦َْ يث َْػؿ٧ َالؽمؾ َكِف َاملؽحتث َاثلا٠اـ ََع َـبيٜخ٧حؽؾ َال ٍ ّ ى ى ى ّ ى ّى َ٦َْ ا٬ َ ٜ َات٦ي َ اذل َ َف َ ًاؿ َإَٜ٘ اـٜخ٧ َال٠َٓ٘ ْيػ َف٬ؽ َالٞ َذ٩٧أَٞ ؼق َاملؽحتث َالؽاةٓث٪َ َاجلؾـ َكِف٠ا َةالهب ََع َـبي٧اثلاثلث َأمؽ ً َ َّ ٤َّ الل ٍّ ّ ّ ى ي ى َََٗعَٛك٦٤َاملطفنْيَك٦٤ْيَكَٜاملخ٦٤َ٦َ٘سٝٓ٤َف٬اـَ٘إفَأردتَأفَأكٜخ٧َال٠فَفَحؽؾَأن٬ َ ي٨َُم ًف٣٪َ٦ي َ اذل ً اءَالؾّيادةَكٙاـِي َهل٬اؿَاللَلؽـَٛؽحتثَكملا٥ٍََ٘ٗمؽحتث٢َكالَٚ٘الؽ٠فََعَـبي٬ؽَجيبَأفَيسٟ٨َامل٦ََْتّيبَْؽؼَأفَالمؽَةاملٓؽكؼَكاّنليه١ؼاَا٪ ٍ ن ٍ ٍ ىٌ ى ٍ ي ٍ ى َثَجيبَأف٨ِْثَاحلف٬ثَكامل٥ٟةَةاحل٬ْاََعَأفَادل٫حنتي َ َؼقَاملؽاحبَالربٓث٪َؽًَْٞذ َث٨ًَْاحل ى ىف ى َ ًِْث٬ٍ ٥ًَْ ىكال ى َث٥ ىٟاحل َ َرب٠ي ًَ لَ ىـ ًب َ ً عَ ًإ َ اد ً َ ًةٝ َ ٩س٬ؼاَال٪َٓثََعٛفَكا٬حس b. Toleransi Terhadap Agama Lain Toleransi terhadap agama lain yang berkembang di masyarakat merupakan keniscayaan, demi terbangunnya kerukunan antarumat beragama di tengah pluralitas. Bahkan Islam mengajarkan agar berpekerti baik terhadap semua manusia tanpa memilih-milih, terhadap orang yang seagama maupun tidak, dan terhadap orang shalih maupun sebaliknya. Al-Hakim at-Tirmidzi dalam Nawadir al-Ushul (III/97) mengatakan:
َ َالةؽار َ٘إف٠ػاع٤َ ٠ار َحػعّٟٙ َال٤َ ٬ َكلٜٝ٢ َع٦ َضف٣ي٪ َالفلـ َيا َإةؽا٩ي٢َْ ٣ي٪ َأكىح َالل َإل َإةؽا/٣٢ َكـ٩ي٢َْ اؿ َنّل َاللٛك َ ََع َذلثٚ٢ َاخل٦ كضف.ارم٬ َس٦٤َ ٩ي٧ػيس َكأف َأدَٛ َف َضِية٩٨ٟ َف َْؽيش َكأف َأـ٩٢ُ َأف َأ٩ٜ٢ َع٦ َضف٦ج َملٜت َـت٥لك ََ٘لَيلاء٩َّحػةيَرب٤َ٩ٜ٢َع٦َ اثلاثلثَأفَحيف،٩ٜ٢َّْجيَّع٤َ٩ٜ٢َع٦يثَأفَحيف٧َ اثلا،٩ي٫٧َّأمؽقَك٤َ٩ٜ٢َع٦ أكهلاَأفَحيف/ازؿ٨٤ .٩اَيلاءَهلَرب٤َإل Dalam rangka mendakwahkan agama Islam sebagai rahmat bagi semesta alam, toleransi dapat dipraktikkan dengan menjalin mu'amalah zhahirah yang baik antarumat beragama, memberi jaminan keselamatan jiwa dan harta, serta tidak mengganggu pengamalan keyakinan lain selama tidak didemonstrasikan secara provokatif di kawasan yang mayoritas penduduknya adalah umat Islam. Namun demikian, penerapan toleransi kaum muslimin terhadap agama lain perlu memperhatikan batas-batasnya sebagaimana berikut: 1) Tidak melampaui batas akidah sehingga terjerumus dalam kekufuran, seperti rela dengan kekufuran, ikut meramaikan hari raya agama lain dengan tujuan ikut mensyiarkan kekufuran, dan semisalnya, kecuali dalam kondisi darurat. 2) Tidak melampaui batas syariat sehingga terjerumus dalam keharaman, seperti ikut datang ke tempat ibadah agama lain saat perayaan hari rayanya, mengundang pemeluk agama lain untuk menghadiri perayaan hari raya umat Islam, mengucapkan selamat hari raya kepada mereka dan semisalnya, kecuali dalam kondisi darurat. Referensi: ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
18
فيض املدير ( -ج / 4ص )82 ََ(َ-َ2125أكىحَاللَحٓالَإلَاةؽا٪يَ/َ٣ياَع٢يْلَضفَ٦عَٜٝ٢كلَّ٤َ٬الٟٙارَحػع٤َ٠ػاعَ٠الةؽار٘إفَلك٥ػتَـػتٜجَملػَ٦ضفػَ٦ عَ٩ٜ٢أفَأَُ٩٢فَْؽيشَكأفَأـَ٩٨ٟضِيةَٛػيسَ)َأمَس٨تَكأنَ٠احلِيةَم٬ىَّحياطَْ٢يَّ٩تلأكمَإِلَ٩اإلةَ٠كاَ٣٨ٖ١يٜي٫ػاَنػَ٬ ةؽدَكرّيصَ٘(َ...ائػة)َٛاؿَآ١ارؼَاةَْ٦ؽيبََ/ينتيغٍَ١ا١بَٜ٤ػاـَاخل٢ػثَأفَحيفػَ٦عٜ٢ػَ٩جل٥يػَّاخل٢ػَٚمػؤَ٣٫٨٤كاك٘ػؽٌَ٣٪ػائَٓ٣٫ كاعنيَ٣٫كأفَي٬ٜـَفَآ١الٜ٤َ٣اـَاحلَ٘ٚيَ٘٣٫إفَاملؽءََعَديَ٦ع٢يَ٦٤َ٩٢ك٬٥ؿَالؽمحثَكْ٬٥ـٍَ١ائَ٦٤َ٩ٙضيدَلَيلٓؽَ٣٪أفَذلػَٝ اإلضفافََ٦٥َ٘٩٨٤اعمَ٠اخلَٚ٢ة٫ؼقَاٍ١ؽّيٜثَنطجَهلَاخل٢ثَكإذاَلَ٣يفخٍَّةاِ١ا٪ؽَٓ١ػـَامل٬س٬دَأ٤ػَ٣٪ةابلاٌَ٘٦يػػَْ٬هلػَ٣ةي٨ػَ٩ كبْيَربَ٩كٟ٪ؼاَضاؿَاخل٢يَ٬٫َ٘٠رمحثَلكَ(َ٩احلٟيَ)َ٣اَ١ت٤ؼمََْ٦أِبَ٪ؽّيؽةَٛاؿَالؾّي٢يعََ/ك٪ؼآَ٤يٌَ(َ٠ػؿَْػَ٦أِبَ٪ؽّيػؽةَ)َ كىَٓ٩ٙامل٨ؼرمَكلَ٣ي٬سَ٩٫كٛاؿَاهليرِمََ٘/يَ٩مؤمَ٠ةَْ٦تػَالؽمحَ٦كَ٬٪ىٓيَٗ . وفاتيح امغيب ( -ج / 9ص )55-21 ن ن راىياَةسٙؽقَكّيخ٬لقَلسَ٩٢ك٪ؼاَمم٬٨عََ٩٨٤لفَلكََ٠َٓ٘٦٤ م٬اِلاَلَ٢ك٘ؽَحيخَ٠٥ذلذثَأكسَ٩أضػ٪اَأفَيس٬فَ َ كاَْ٣٢أفَ٬ٞفَاملؤَ َ٦٤ ن ن مؤ٨٤ا ََ ٩٧٬َٞ ّ٤ة٫ؼق َالهٙثَََ... مه٬باَهل َفَذلَ ٝادليَ٦كحهّ٬يب َا١سٙؽ َزٙؽَكالؽىاَةا١سٙؽ َزٙؽ َ٘يفخطيَ ٠أف َيتًف َ َ َ ذلََ ٝكف َ كذا٧ي٫ا َاملٓارشة َاجل٥ي٢ث َف َادل٧يا َسحفب َاِ١ا٪ؽ َكذلَٕ ٝي َمم٬٨ع ََ .٩٨٤كاٜ١فَ ٣اثلا١د َكََ ٬٪كملخ٬ـً َةْي َاٜ١فْ٥ي َالكْ١ي ََ ٬٪أفَ م٬الةَالٟٙارَةٓ٥ىنَالؽك٬فَإِلَ٣٫كاملٓ٧٬ثَكاملِا٪ؽةَكاّنلرصةَإ٤اَبفتبَاٜ١ؽاةثَأكَبفتبَاملطتثََّ٤اْخٜادَأفَديَ٩٨ةاٌ٫َ٘٠ؼاَلَي٬سبَ ا١سٙؽَإلَأ٨٤َ٩٧يهََْ٩٨لفَامل٬الةَة٫ؼاَاملٓىنَٛػَُتؽقَإلَاـخطفافٌَؽّيٜخَ٩كالؽىاَةػيَ٩٨كذلَٝخيؽسَ٦َْ٩اإلـلـَ . خاشيث ابلجرييم ىلع اخلطيب ( -ج / 6ص )294 ٍ ٍ ىٍ ى ى ى ى ي ىٍن يٍ ي ى ى ّي ٍى يى ّ ى ى ٍ ى ّ ى ى ى ي ىي ى ٍ ى ى ٍ ى ه ىٍ فَ يَ َٛ/َ٠ػَ ىم َّؽَ ً َ فَ ًر َ ٬هلَ}ًَ َ٘،إ َ الل َّكرـ َ ادَ َ َ٦ض َ كفََ ٤ لل َّ ىكاِلى ٍ٬ـًََاْ ًع ًَؽَي٬اد َ ٬فَ ًةا ًَ ُت َػَ٤٬ٛاَيؤ ًَ ٨٤ الََ َ{َ/ هلَت ىٓ َ َك ً٘ ًَؽَ ًًَ ً ٬ٜ١ عا ًح ىَ ٥ثََ/حت يؽ يَـَ ىم ى٬د َةَاَ ١ لَ ً ى ٍى ىّى ى ٍى ٍ ٍى ٍ ِ ى ٍ ى ٍى ٍي ٍى ٍ ّ ى ٍى ى ى ّ ي ى ى ى ى ٍ ي ّ ى ٍ ي ى ه ي ي ى ّ ٍي ى ى ى ى ى ٍ ي ى ّ لَ يبَ َ َ٠اَ ً ٢ٜ١ يَ/َ٠ال٥ي َ فَ ًر َ يبًَ َ٘.إ َ َ٠اَ ً ٢ٜ١ إلَال٥ي ًَ إلَاِ١ا ًًَ ٪ؽَكال٬٥د َةَ َ فَال٥غ َاَ ٍ١ثَحؽ ًس ََّ َ يبَ ًةأ َ ارَٟ٤ؽكَ ٪ثَأ ًس َ فَخماَ ٍ١ثَاًَ ٟٙ١ ابَالًِ ٬لًَ ٥ثَأ َ ةى ً َ ٍ ى ٍى ىّ ّ ىٍ ى ي ى ٍى ى ٍي ٍى ٍ ى ى ى ّ ٍ ى ىى ىٍ ٍ ى ى ّ ٍ ى ف َ ىدٍ٘ٓ ََ ٩ة ىَ َّ ٍٍ ٜأى ٍـتى م َذي ََ .َ ٩أيس ى كؽَ اء َة َت ٜىٍ يَّ َ يْ يؽ َ اإلـ َ َ إف َ/ َ َ ي٠ ر َ ا َ ٥ ٞ َ َ ب ٢ ٜ ا١ َ َ ٠ ي ٤ َ ا ٫ ٨ خ َ َ أ ل ن ي َ َ ت ا١ َ َ ة د ٬ ٥ ال َ َ اب َ َك ٤ إ ة َ/ َ َ يب اع ًخي َ ً ًً ً ً ً ً ً ار َلً٢لغ ً َ ً ً ً ً ً ً ىً ً ى ى ٍ ٍ ى ي ّي ى ى ّي ٍ ٍ ٍى ى ّي ى ٍى ٍي ى ٍ ى ّ ٍي ى ىى ي ّ ّي ى ى ٍ ي ى ٍ ال ٍ ى ٥ى ار يَةَ ى ٍ ك ٪هَثَ ىكْتى ى رشحًََـَرَ ىكحت يؽ يَـَ يم ى٬ادت يَ٣ٍَ ٫ بَكأ٤اَال٥غاَ ٍ١ثَاِ١ا ًً ٪ؽّي َثَذٟ٥ؽ ً َ٠ةاَ ً ٢ٜ١ مَال٥طت َثَكال٥ي َ هلََ(َ/حت يؽ يَـَ ىم ى٬د َةَاَ١ك ً٘ ًَؽَ)َأ َ طتّ ًَثَ ٬ٍ َٛ.يَ ً ى ي ى ٍى ٍي ٍى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ى ّ ى ى ٍ ي ٍ ن ى ى ى ه ى ى ى ى ى ٍ ى ى ي ٍ يى ى ي ى َ٠أى ٍَكَ٘ى ٍؽعوََأى ٍَـَ ىد ٍ ل ٍ ي ً ٪ى٥اَ ىكحس ىؽيَقَخما ١ىٍ يخ ََُ٩ا ً ٪نؽاَ ىكل ٍََ٬ َ ن َٝأكاَ ٧ فَذل ً َ اءَ ً َ جَزٙؽاَكـَ ٬ لََكَ ٧ دَا١سَ ٙؽَك ًإ َ َ٦ضي َ لَ ًَ ٤ يبَ َ َ٠اَّ ً ٢ٜ١ كَ٬َ ٪ال٥ي َ جَ ً ً و ى ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ي ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ن ٍى ى ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى ي ى ىٍ يٍ ى ٍ ى ي ي ىى ى ي ى ىٍ ى ى ٍ ى جَ ًَ٩َ ٨٤جٓٙاَأ َكَ جَإـلَ٩َ ٤أ َكَيؽ َ هلَ٤َ/اَل ََ٣يؽ َ ارَاََ٪كَ ٬ٛ فَةىي٨ى ي ٫ى٥اَن يَ َ٬ىر ًض وََ٣أ ٍَكَ ًس ى ٬وَ ً َٚة ًَ٤َ٩اَل َََ٬ك َ جَإـلَ٩َ ٤كّي٢ط َ ًة ي ٥ى٫اداةوََ ًذي٥اَحَِ ٫ؽَ٤اَل ََ٣يؽ َ ى ى ٍ ي ي ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ي ى ى ٍى ى ٍ ى ىٍى ى ّ ى ىي ىى ى ي ىى ٍ ىّ ى ىٍ ى ى ن ى ٍىي ىّي ىٍ ى ي ي ٬ـَ ىد ٍ ي ً َٚةاَ١كً٘ ًَؽَ َٝدذ ََّرض وَرَخَ.َ٩َ ٨كأحل َ مَأ َكَٛه َػَ ًةؼل ً َ ط ًَ َ٩ذي ًََ٩كخي ََ ٢ لَحَٓ٣َ ٢أَ٩َ ٧ح٨ه ضَإِل ًََ٩خَ ٥ فََ٘ ٬ ييَقَ ًذي ًَٜ٤َ٩اَٞ٩َ ٤أ َ لَح ٜيَ رشَ َ دذ ََّ َ ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى ٍ ٍ ي ىى ى ى ّ ٍ يٍ ى ى ى ى ى ى ى ىيّ ى ي ى ي ي ٍ ن ٍ ى ي ىٍ إي٨ى ن اـاَ اؽ َ َ ٬س َ ى ٤ىَّ َاّ ٙ١ف ًَ ٬ٍ َٛ ٦ل ً ًَ/َ ٣ٍَ ٫حي يؽ يَـ َاجلي ٢ي َ هل َأعؼا َ ًَ ٤ اس َ َ َ ٠ى ٤ىَّ َإي٨ى و َ َع َ ى٤يٍ وَ َ ٠احلي ٍؽ ىًَ ٤ث َ َ ش ََ ٩محٍ َ َ ٚكّيخ اـ َ ًذي٥ا َم َؽ َ ًَ ٤ َ ٦احلؽًَ ٤ث َكاٟ١ؽاًَ ٪ث َاً ٙ١ ى ٍ يي ىى ىي ٍ ىّ ي ى ى ى ي ي ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ي ي ٍي ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ي ٍ ى ى ٍى ٍ ٍى ٍ ِ ى يي ى ّ ٍى ٍى َ٠ فَال٥ي َ يبَ)َُا ً٪ؽَق َأ َ َ٠اَ ً ٢ٜ١ هلََ(َ/ال٥ي ًَ َعَـَرََ ٬َٛ. لَضؽَ ٤ثَ ًذي ًََ٩ا ََ٪ع َشَ َ بَج ٙوَّ َ٘ َ َ٣َ ٫٨٤ً َ ٠أ َكَسَ ً ٢ لَ٣َ ٫أ٤آَ٤ارشتً َ٣َ ٫دل٘ ًََّرض وَرَحيه َ ى ٍ ٍ ى ى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ى ى ّ ى ى ٍى ى ٍ ي ى ى ٍ ي ىٍ ٍى ٍ ى ى ه ى ٍ ى ى بَ يض يه َ ى ٍ َ٠ةال ٍـ ٍ اؿَ َت ىـ ًَ ً َٝة ى٥اَإذاَ ىٌ ٢ى َ يػَذل ً َ يغَتً ٜي َ افَأ َكَدذ ََّمّرضةوََكّينت ً َ اإلض ىف ًَ َ٠إِلٍ ًٍََ ٤ً َ٩ فَ ىـبىتي َ َ٩ى٤اَيى ًه َ فََك َ اـَك ًإ َ بَضؽ َ إِل ًًَ َ٩ةاَ ً ٢ٜ١ ٬ؿَال٥ي ًَ ً ً ً ً َ٦ ي ٍ ّ ى ى ى ٍ ٍ ٍ ي ي ٍ ى ٍ ى ٍ ى ِ ٍ ي ى طّ ابَال ٍ ى ٥ى يغَ ّ فَأى ٍـتى لَ٘ال يم ي جَ ىض َػَ ّ ٬رَ ّ ي إلَ يض يه٬ل ً ى٫اَة٢ٜت ًَ َ٩ى فَد٘ ًٓ ى٫اَ ى٤اَ يعَ ً َ الف ٍ يَ يؽَ يض يه٬ل ً ى٫اََ.يىن ىت ً َ يَٗ ىكبً ىخً ٜػ ًَ لُك ً َ اّتل ًَ َ٠حت ى َ لَحػع َ كر ّّي َثَ َ الّرض َ َ إ ك َ َ َ ث ت َ ًَ ً ً ً ً ً ً ى ى ىى ى ٍ ىٍ ى ى ى ٍ ٍ ي ٍ ٍ ىٍ َعَـَرَ. َ٦دذ يٓ ى٫اَل ٍََ٣يي ىؤاع َؼَ ًة ى٫اَعَشَ َ سَ َ٘٦إً َ أ٤س َ فَل ََ٣حً ٥ ةريلث حمىِديث يف رشح طريلث حمىديث ورشيعث ًتِيث ( -ج / 3ص )465-464 ى ٍى ىىّ ى ٍ ي ي ي ى ىٍ ّ ى ي ى ّ ى ي ىى ى ي ى ى ٍ ٍي ى ٍ يى ى الؽ ٍ ى ّ َ٦ الل َّ ّ يَ٣ َ ٠ىْ ًِ ًَ إل َ ً ٪ىؽَ ٛ ٬هل َ َ الل َّ ىك ىر يـ ً ًَ َُ ٦م ّ ٥وَػ َختٍ ًَػ َ ًَ يَ ٤ً َ ٣ الؽ ًض ًَ مح ًَ م َِمْسِب َ ًَ ار َِ غ َ ٠خ َ َع َ٤ا ََ ًٜ ٧ كأ٤ا َٟ٤خ٬ب َ٢َْ ٩ي ًََ ٩الهل َة َ َكالفل َـ َ َ َ ٦ابل ً ٍى ى ىى ى ٍ ّ ى ى ه ىى ى ٍ ّ ٍ ى ى ي ن ى ي ٍ ٍ ّ ى ٍ ى ٍ ٍ ن ى ى ٍ ن َ٦ىمه ٢ى ط َثَ ىك ًذي ًََ٩أيياَ إفَحي ّ ٥ىَ اسَ ىكل ٍَََ٬ك ً٘ نؽاَ َ يَ َ٣ال ي ٥ىِٓ ًََ ٨ًْ َ٣ػَاّنلّ ً َ ابَتٓ ًِ ًَ ٬ؿَ ًذي ًََ٩أيٍياَاـ ًخطتى ي َ َ٦اتتى ىََّال ي ٫ىػلَ َ...ىكأ٧اَأَ ٛ َعََ ٤ الؽكـًََـل َـَ َ ى ى ٍ ى ه ى ٍ ٍ ى ى ى ى ى ِ ٍ ى ى ي ى ى ٍ ّ ٍ ٍى ٍ ٍ ضخيى ازَ ّ يؿَ ًٍ ٤ َ٠ال ىٍ ٥ه ٢ىط َثَ ىكذي ََ٩أي ٍ نياَ ىس ى ٬ي َٚىكال ي ٥ىػ ى إلَ ى َ٦ىس ى ازًَقَ ٬ َ َ ٨ ش اّتل َ َ ٦ خ َ َ ٠ ٜ ٧ َ ا ٥ ٞ َ َ اج ال َ َ ػ ٨ ْ َ َ ؽ ٘ َك ا١ َ َ َع َ ـًَ ل الف َ َ س ل َ ة َ ا ار َ ٘ الؽ َ َ ّيٚ ؽ ٌ َ اءَ إيَ ٥ ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً 19
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ّ ّ ىّي ن ىٍ ى ٍّ ىٍ ٍى ٍ ى ى ى ٍ ى ىى ى ؼَ . اّتل ى٬د ًَدَ ىك ًالئ ًخل ً َ َ٦ اإلـلـًََ ًَ ٤ َ َ ٦ اـ إلكٓ ًَ يَة َ ؿَلً٢خً ٬ر ًَ ًضين ًئ وَؼَ؛َ ًلَ٩َ ٧إذاَ١ي َ ارَُم ً ً ً َ٠لً٥٢ه٢ط ًَثَك ً ً كرة امعني ةفتاوى إشىاعيل الزيي ،ص 2:: ى ى ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى ىى ٍ ى ىى ي ٍى ى ٍي ى ي ٍ ي ي ٍى ي ٍ ىىى ٍ ى ٍ ٍ ّ ى ى ي ٍ ٍ ى ى ّ ٍ ى ٍى ٍ ي ّٙ ٟى ى ي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ى َْجي ىَّأ َ ٢ً ٪ى٫اَ َا١ ٦ ٤ َ ي ر ٟ اَا١ ٫ ي ذ َ اؿ ؾ َ ي َل ٦ س ١ َك َلل ػ إًف ًَةلدزَ٣اـخ٢ٜجَكاحل٥ ً ً سَ٦احل٤٬ٟثَاخخبت ً ً ً ارَكأكرثَأ٫٢ً ٪اَمف ً٬٥٢فَكً ١ ً ً ً ي ٍ ي ي ٍ ى ى ي ي ٍ ى ى ّ ى ى ي ٍ ي ٍ ّ ي ي ٍ ى ِ ّ ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ ي ٍ ى ن ى ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ى ى ي ِ ِ ٍ ى ى ٍ ى ٍ ِ ٍ ى ى ى ٍ ىى مف ًَ ٣٫٥٢كاكً٘ؽََ ٣٪ع َالف٬ا ًء َك٢ٛخًَ ٣إف َرشكط َاذلً ٤ث َالٓ٥خبةً َأكرث٪اَ٬ٜٙ٤دة َ ًََ ٦٤اَ١ك ً٘ ًؽّيَ ٦ذَ ٠٫حٓخب َ ًذ٤يْي َأك َضؽ ًبيْي َكَّ ٠٪نلاَ ى ى ى ى ى ٍىٍ ىّ ٍ ي ي ٍ ٍ ى ى ّ ى َد ٍي يك ٍَ ٦ٍ ٤َ ٣أى ٍر ىٍار َال ٍ يٍَ ٥ف ٍ ٥٢ى ّٙ ٟى ار َال ٍ ى ٬ٍ ٥يس ًٍ ٬د ٍح ى ىجخى ىٓ ّؽ يض ًَإلي ٍ ىؼائًَ ٣ٍ ٫أ نذل ىَُا ً ٪ن ْيَ د ل َة ِف َك ٣ ز َ د ل َة َف ٦ َا١ ف َأ ٣ ٢ اْ َ٘ ؟ اؿ ؤ َالف ؽ ع َأ ل َإ ا ؽ ً ً ً ً ًً ً ً ً ً ً ًً ً ً ً ً ً ى ى ٍ ى ىٍ ي ٍ ٍِِى ىى ي ى ى ٍ ى ىى ي ٍ ىٍى ٍى ىٍ ى ٍ ٍّ ى ى ىن ىٍ ى ن ىٍى ٍ ى ى ٍ ٍ ى ّ ى ٍ ى ى ّ ٍ ى ى ٍى ٍ َضؽاةثَُميثََ... ي٪اَ١يف٬اَ ًذ٤يْيَكلٓ٤اً ٪ػحَ٦كلمفخأْ٨ً ٤يَةَ٠ضؽبًي٬ف ً اؽَكالف٬د ً افَكال ًً ٨٫ػَكاللاـً َكآً ١ؽ ً َكبلا ًٞفخ ً افَكالً ٖ٥ؽ ًبَكد ً ى ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى ى ىٍ ي ىٍ ىى ىىٍ ىى ّ ى يٍى ي ٍ ى ى ى َاّتل ىه ّػلَإلي ٍ ىؼائَ٣ٍ ٫أ نذ ىَ ن ى ى ٍ ي ٍ ١ىس ٍّ ٦ اـ ًػَ بَال ى ٥ىها ًً ١ص اـ ًَػَ ىكّيؽ ًسصَدر يء َالً ٙ٥ َكدرءًَالً ٙ٥ ً لَُا ً٪ؽاَ٥ٞاَذٞؽتًَ ٣فَالفؤ ً اؿَحِ٨ؽَ ًذي ًَ٩إًلَٛا ًْػةًَسً ٢ ًً ًً ى ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ي ى ى ٍ ى ى ى ى ي ى ٍى ي ى ٍي ى ي ى ّى ى ى ى ى ىى ى ّ ي ى َكإ٘ ىؽاد١َ٣ٍ ٪ي ىؿ ٍ َ٥ٞاََ٬٪ال٬ا ًَّٛكال٥لا ً٪ػَاَ ٪ َف يَم ٍف ىخ ىٍا ًْ ًَ٣٫ذلًَ ٝ ً َعَسً ٢ بَال٥ها ًً ١صَكل ًـي٥اَكأضادَاّنلاس ً كرة امعني ملدىد شنيىان الكردي ،ص َ 31:-319 ى ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ىي ٍى ٍ ىّي ٍ ى ٍ ي ى ٦ىَّ ٍّ٨٤ َالف ٢ى ادة َال يٍّ ٥ؽ ىدة َ ًٍ ٤ َد ىع٢ي ٍ٬اَةى ى ى ع ًؼ َأ ٍَم ى٬الً ٣ٍ ٫ى ٛخَ٠ َك أ َك ٣ ٫ ٥ ٢ َُ ٦ ٤ َ اف ٍ َ ٓ َا١ ََع ي٦ ػ ٥ خ ٓ َ٤ ة ٢خشار ل ٧اَ رل ي َأجَ ٣٫ضيد ً ا ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ذلم َحِ٫ؽ َلًً ًٜ ٙ٢ ً ً ٍ ى ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ى ى ّ ٍ ى ٍ ّ ّ ى ي ى ى ّ ى ِ ٍ ٍ ٍ ٍ ى ي ى ى ى ى ي ي ي ى ى بَحت٢يٖ ٫يَ٣أل ى٥أ ٤ىَ...َ٦لف ّ َنطيصَلَجي ٍ ٬يزَإٕخيالَ٣ٍ ٫ةىَ٠جي ي َكُ٬ٍ ٨اَأفَذلَْٜٝػَأ ٤ى يج يً ٬ٍ ٙـ ٣ٍ ٫ى َالف ٢ىٍافَ ًذي٫اَس ىؽتَاعدحًَ ٩ةاذلبَخَ،٣ٍ ٫٨ ً ً ً ً اف ً و و ً ً ىيى ىٍي ى ٤افَ . كَ٬٪خْيَال ًَ أشىن املطامب يف رشح روض امطامب ( -ج / 4ص )278 ى ىىى ى ى ى ّ ّ ى ى ي ى ٍي ٍ ىى ي ّ ى ٍ ى ى ى ٍى ي ّ ىٍ ٬اََ٦٤ض ٍ ى ي ى اَإِلٍ٨ىاَل ٣ىَج ٍٓ ى ٍ ى ى ٍ ى ٬س َإج يَ٣ٍ ٫ َالل َّخَْ ٣٫٨ؽ٘ طاةىث َرِض َ اَلف َاله ٬يس َُم ىؽ ن٤اَهلَكلَ ٣حَتاذٓ ك ًإف َ٧سص َال٥ش ً اؿ َال٥ش ً َتض َْ٢ي ًً ٥٫ ً ً ى ٍى ي ىح ٍ٨ي ى ٍ ى ى ط ى َت يىَ ٣ٍَ ٪٬ ً ارـَكلَ٣حٓ ً ٟط٬فَالً ٥ احلاوي يف فلٍ الشافيع ( -ج / 25ص )441 ٍ ى ى ٍ يٍى ٍ ى ٍ ى ى ى ى ٍ ىىه ى ى ّ ىٍى ى ٍ ي ىى يٍى ى ىٍ ىىىّ ٍ ٍ ى ٍ ى ي فَ ىمخٍؽ َ٣ٍَ ٪ىك ىع٨ى ضَل ى يٍ ٫ اللاً٘ ّ رصَ فَل يً َ٣ٍَ ٫ة ًًَ ٥ فََك َ ّيؽ ًَ٣َ ٪كر٘ ًََّةنياَ،٣َ ٫ً ً٧ك ًإ َ از َ َ َ ٣ َ ؽ ٓ خ ج َ َ ٣ ل َ َ ي٦ د ؽ ٙ ٨ ٤ َ ا ٫ ٬ج ٟ ٢ ٥ ح َ َ ث ّي ؽ ٛ َ َ ف َ ٬ا ٧ َك َ َ ف إ ٘ َ"َ/ َ َ يع اؿَ مفأَ ١ثََ َٛ/ ً و ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ى ٍ ٍ ي ى ى ه ه ى ى ى ٍ ٍ ى ى ي ٍ ى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ي ٍي ٍ ى ْيَ ى ٨ٞى فَ اثَ ً٤ر ً َ،َ٩ًَ ٢ىك٪ؼاَ ًإ َ َعَ ى٤اَ يك ًس يػكاَ َ،ىك ي ٨ً ٤يٓ٬اَ ًإض ىػ َ ْيَ٪ػ يَـَذلً َ،ٝىكح ًؽك٬اَ َ َ٦لً٥٢ف ًَ ٥ً ٢ ْيَل ََ٣يس َ ً ً َ٠بل٨ا ًَءَال٥ف ًَ ٥ً ٢ اءَ ىٌائً َ يف َثََأ ٍَكَ ًة٨ى هَ ال٥ف ًً َ ٥ً ٢ ى ى ى ى ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ٍي ى ٍ ى ى ي ي ى ٍ ى ن ى ي ى ى ى ى ى ى ٍ ِ ّ ى ٍ ى ي ى ى ي ى ى ي ٍ ى ى ي ٍ ٍ ي ٍ ى ى ى َٝ َع َح ٍؽ ًَ ٣ٍَ ٫ً ٞذل ً َ ص َ ًَ َ ٣َ ٫٨٤ َع َن ٢وَ ف ََك٬٧ا َذخط٬ا َ ًةلدَ َ ٣َ ٪ َ ٠اذلًَ ٤ث َك ًإ َ َع ََأًَ ٪ ط َ٪ؼا َ َ رش َ ْي َأضيَ٬ق َأ َك َذخط َ رص َلً٥٢ف ًَ ٥ً ٢ ف َال ًَ ٥ َك َ ٬ق َخَ ٬٨ة ََ ،ك ً ى ى ى ى ٍى ى ٍ ّ ى ى ى ى ه ى ى ٍ ى ى ٍ ى ي ٍ ى ٍي ي ّ ى ّ ي ى ى ى ي ي ى ٍ ي ى ىي ى ى ى ٍ ى ٍ ي ى ى ٍ ٍ ى ي ٍ ي َ،َ٠ َ٦رت َ يصََ،كَ ٛػَذٞؽَ ٧اقَ ًَ ٤ ط َ مََ/ك٪ؼاَن ًَ اؿَال٥اكر ًد َ َ َٛ.َ"َٝ اإلـلـًََحي ًػذ٬اَ ًذي ًََ٩ذل ً َ َعَأ َ فَيهاحل٬اَ َ ٬زَأ َ لَجي َ ع٬٢اَك ًإي َاقََ،ك َ َنل٬اَ ًةل َدَ ً فَح ً ٍ ٍ ٍ ىي ٍى ي ى يى ى ى ىٍ ي ٍىى ٍ ٍ ىى ي مخ٬ر َ ٣ٍَ ٪ىك ىع٨ى ف َإ ٍُ ى ار َ ي ي ض َ ىْ ى٢يٍٍ ٫ ّيؽ ًً َ ٣ٍَ ٪ذي ًََ،َ ٩ از َ ٫ َ َ َ ٣ َ َت ٓ ح َ َ ٣ ل َ اخل٥ؽ َ إُ٫ار َ ْ٢ي٣٫ َ يَٓتض َ ٠٪ َ َ د ل ابل َ ٩ًَ ٟكـَ ٨ٟاق َ ًَ ٤ إً َ ً ً ف َتّ ٙؽدكا َ ًة ًً ٢٥ ً ً َ ٦اٜ١ؽل َك ً ً ً ً ً ً ى ى ٍ ى ى ٍ ى ّ ى ى ّّ ي ي ى ى ى ٍ ى جَ ىد ىكاع َ ى ى ٍ ىىٍ ى ىى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ى ازل ً ًَ .٣ٍَ ٫ ارَ ىك ًلج ى٫اَ ىزادَ٘،َ٣ٍَ ٪أكتى ىَ ٍ ٫ الؾًَ ٧ ارَك ؾَاًٖ ١ي ًَ ازل ً ً َ،َ٣ٍَ ٫ىكح ٍؽ ًَ كرض ً َ ً بَ ٧ى٬ا ًً ٛ ً ٨٤َ٠ يف ًَ،َ٣َ ٫كاة ًِ٨ا ًَءَ ًبي ًَٓ ًَ٣َ ٫كك٨ائ ً ًف ًَ،َ٣َ ٫كتٓ ً٢ي ًَثًَ ٨٤ امفتاوى امفلُيث الكربى ( -ج / 5ص )34: ٍ ٍ ٍ ي ٍ ٍ ى ٍى ي ى ّ ي ٍ ى ى ى ىى ى ّ ٍ ى ي ى ٍ ار َا ١ىَٓي ًَػ ََ ّ٤ر ٍٍ ًَّ َاّنلِّ ًَؽ ََْ ٦ا١سًَ ٙؽ َلَ٣ ار َا١سًَ ٙؽ َز ٙىَؽ َر ٍٍ نٓا َأك َف َ ًك ىٓ ًَ َ ٠ذلً َ ٝةٜه ًَػ َاِ١ل ًبي ًًَ َ ٩ة ًَ ٣ٍَ ٫ف َ ًك ىٓ ًَ إف َذ ىٓ َ َ ٠أَ َ ٩َ ٧ ان َ ٘احل ً ٍ ٍ ى ىى ى ٍيٍ ىى ّي ى ىي ى ٍ ىٍ ٍ ّ ٍ ى ٍ ٍ ن لَ ى ٍ يش ىَءَْ٢يَ .٩ لَ ىك ىرأ نـاَ٘ َ ن َ يً َ٩ة ًَ٣َ ٫أ فَلَ٣حً ٜه َػَاِ١ل ًب َ َ٩َ ٨ٟيأث ََ٣ك ًإ َ يسَ ٙؽَكً ١ اآلداب الرشعيث ( -ج / 5ص )233 ى ى ٍ ى ى ى ى ى ي ى ٍ ه ي ي ي ى ى ى ٍ ي ى ى ى ى ٍ ى ى ّ ي ٍ يّ ى ّ ى ي ى ى ي ي ى ٍ ى ي ي ي َ٦ اؿَأةيَ٬احل ى ىف ًَ َ...َٝىكَ ٛ ف َ ذل ً َ الهل َةَ ً َ ٬ؿَ ًبيٓ وَثَكك ً٨يف وَثَكن ً٥٪ً ٬اَك هلَدع َ ٬دَأخيا ًد ًَ.٣َ ٪ك َ ارَكالهل َةَ ًذي٫اَككَ ٫ ٬ؿَ ى ٤ىٓ ًاة ًَػَاًَ ٟٙ١ َ ٠د ع َ ٘ه َ ى ى ٍ ٍ ى ى ى ي ى ّ ى ٍ ى ّ ى ٍ ى ى ى ى ىّ ى ى ى ٍ ى ي ى ّ ى ى ى ى ى ىي ي ي ي مَ ىْ٢يٍ ََ٩أ ٍ ى ٬دَأ ٍخيىا َدَاّنلّ ىه ى اؿَ كرَ َٛ. كفَالؾ َ لَيل٫ػ َ يَ َ٦ ذل َ هلَتٓ َ زَةًًَ ً ٬ٜ فَ ًر َكاي ًَثَم٨٫اَكاضخ َ مح يَػَ ً َ ارلَ ىكاِلى يًَ ٬٫دََ ّ ٧ ٬زَك يَ ٫ لَجي َ مَ َ/ اْ ًً ٤ػ َّ الَ/كا ً ً ً ٍىٍ ى ىى ى ى يىّ ىى ى ّى ي ٍىي ى ى ٍ ٍ ي ي ى ّ ى ي ىى ٍ ى ي ي ٍ ىىّ ى ى ي ى سَسحي ي لَةىأ ٍ ى مَ ىْ٢ىيٍ ََ٩أى ٍ ى فَيىػع٬٢اَ ٬فَأ َ اؿَ/إج٥اَ َحَ ٓ٨٥ فَ ًركاي ًَثَم٨٫اَذَ ٜ مح يَػَ ً َ ٬رقًَََ ّ ٧ ي َ َ ٘ َ َ اؽ ٬ ـ ال َ َ ف َ َ ٬ف اللٓا ًج َ ً ً ْيَ/كأخيادَ٘٣َ ٪أ٤اَ٤اَي ًبيٓ ً ً ً ٍ ى ى ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ى ي ي ى ٍ ى ى ى ٍ ى س ً َ ...َ٣ٍَ ٫٢ىك ىر ىكل َ ى ٌفَ ابليٍ ىٌَ ً ٫ ي َذل ً َ إل َح ًٍ ٬ذ ًَ ف َ ٛىه ىَػ َ َ لَ ،ك ًإ َ َ َ٘ ٠ َ ٦ال ى٥أك ًَ اؽ َ ًٍَ ٤ ف َال ٍـ ىًَ ٬ اع َ ً َ ىْ٢يٍ ًَ ٣ٍَ ٫بًيى ىٓ ي َ ٣ٍَ ٫ىكك٨ىائ ً ىف يَ٘ ،٣ٍ ٫أ ّ٤ا َ ى٤ا َحتى َ َ ٝكحت ًفي ًً َ ٩ًَ ٨ل ً ِ ىى ى ٍ ٍ ى ٍى ى ٍ ى ٍ ٍ ى ىى ى ّ ي اذل ّ ف َ ى٨ٞىائ ً ًف َ ٣ٍَ ٫ىكا ِّ١ىلتّ ًََ ٩ةَ ٣ٍَ ٫يى ٍ ٬ىَـ َ ىج ٍ ي مَ اف َاثلّ ًٍ ٬ر َِ َ ٦يـٙيى َ كز ًَ ٣َ ٪ك ًم٫ؽساَ ،٣َ ٫ً ً٧خ َ ي َ َ َ ث ٤ َ َ ٠ ٪ ٬ؿ َ َ ادلع ًَ اب َٞؽا ً٪ي ًَث َ ف َةى ً َ يص َ ً َ ًة ًإ ٍـ٨ىا وَد َ ىن ًط وَ ً ً ًً ً ً َع َأ ً 20
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
ى ى ى ى ى ي ىي ى ى ي ى ٍي ى ىى ى ٍ ي ي ىى ٍي ٍ ى ٍ ىٍ ٍ ى ى ى ٍ ى ل َ ىت ىٓ ّ٢ي٬٥ا َ ىر ىٌا٧ى ىَث َ ٍالى ى فَ ْي َ ً َ ْش ًك ىَ ٥ ال َ َ َع َ ٬ا ٢ ع ػ ح َ َ ل ك َ َ ٣ س اع الل َّخَ َ/َ ٩َ ٨ ِض َ َ اؿ َخَ ٥ؽ َر ً َ اؿ ََ َٛ/ ار ََ ٛ ً َ ٦دي ٨وَ َ ٦خ ىٍا ًَء َة ٍ ًَ ّيػ َخ َ َ ٦ي ًؾ َ َ ٦ذًَ ٬ر َة ًَ خَ ًً ً ى ى ي ى ى ى ى ٍ ن ىى ى ى ى ىٍ ىى ي ي ٍ يٍ ى ٍ ى ّ ّ ٍ ى ى ىٍ ي ىىٍ ٍ ى ى ّ ٍ ي ى ىى ٌفَ ِ ٍ ىٍى ِنَ يػ٧اَحٓ ً َ ْشك٧٬اَ ً َ َعَ٪ؼاَ َ َٝأيياَ َ يَ/٦ككؼل ً َ ادل ًَ ظَح ً َّ اؿَاللي َ َن َؿَْ٢ي ًَ َٛ َ.٣َ ٫ يػ ًً َ٘٣َ ٪إ َ فَ ًخ ً ٨ٞائ ً ًف ًَ٣َ ٫يَ ٬ـَ ًخ ً لَ٧ػخَ٣َ ٫ي ً فَالفغٍ َثَت ً ٍ اصَ ي ِ َ ى ٍ يػ ًَ .٣ٍَ ٪ لع ًخ ىه ً َ ًَ لكَ٬ٛـوََ ًة ًٓ ً ةغيث املصرتشديي ( -ج / 2ص )639 ن ن كٛانػاَاِ١لتَ٩ةَ٣٫فَكٓائؽَ َ ٤يلَإلَديَ٣٫٨ (مفأ١ثَ/م)َضان٤َ٠اَذٞؽقَا٥٢ٓ١اءَفَا١زتييَةؾمَالٟٙارَأَ٩٧إ٤اَأفَيزتّياَةؾّيَ َ٣٫ ا١سٙؽََ،أكَي٥يشََ٣٫ٓ٤إلَ٤خٓتػاحَ٘٣٫يسٙؽَةؼلَ٘ٝي٥٫اَ،كإ٤اَأفَلَيٜهػَٞؼلَٝةَ٠يٜهػَاِ١لتَ٩ةَ٣٫فَكٓائؽَآ١يػَأكَ اّتل٬نَ٠إلَٓ٤ام٢ثَسائؾةََ٘٣٫ٓ٤يأذَ،َ٣كإ٤اَأفَيخَٚٙهلََٕ٦٤يَٛهػَ٘يٟؽقَٞلػَالؽداءَفَالهلةَ . املِشِعث امفلُيث الكِيتيث ( -ج / 23ص )9 ٍ ى ى ّي ى ٍ ى ٍ ي ىى ى ى ي ىٍ ىى ى ى ى ىى ىٍي ى ي ىي ى ى ٍ ى ىتَ كز َ ٣ٍَ ٪ىك ًم ٫ىؽ ىساج ي َ ٣ٍَ ٫ىكتلتّ ََ ٩ةً ً َ ٣ٍَ ٫ىض ّ َ ال ىىاع ًس ًََ٘ ٣هَ َّ ٨جي َ ٦ىم َّؽ َةً ًتل ًَد َْ الل َّخ ٨ي ٫ى٥ا َأَٛ ٩َ ٧اؿ َ َ /ىٍَ ٤ ِض َ َ َ ٦خَ ٥ؽ َر ً َ الل َّة ًَ َ ٦ختٍ ًَػ َ ًَ م َخ َ كر ًك َ ٍ ى ىٍ ى ّ ٍ ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى ّ ٍ ى ىٍ ى ّ ى ى ى يّ ي ٍ ى ى ي ي ى ى ى ى ى ي ى ى ي الل َـتطاَ٩َ ٧ ت َ َٛاؿ َ َ َ ٝاَ ً ١ اـ ً َ َْ ٦جًَ ٢ث َالْشعًَ َكال٨٥ا ًًَ ٪ اد َ ًَ ٤ الىخي َ ىف َْ لً َ ْش ََ ٣ٍَ ٫ٓ٤يى ٍ ٬ىَـ َاًٜ ١يىاًَ ٤ث َ(َ .َ)2كْ َ ،َ ٝض ً ىَ ٬ت َ ىك ٪ىََٞ ٬ؼل ً َ ح يَ ٥ ز َكالً ٨٥ ٍ ى ى ى ِ ى ى ى ىٍ ى ىٍى ي ى ىى ى ٍ ٍى ى ّ ى ي يّ ى ى ٍى ى ٍ ى ن ي ٍ ى ي ٍ ْيَ يػ َ ىكبى ىَ ف َاًَ ًٓ ١ ارك ًخ ًَ ً َ ٣ٍَ ٫ ْي َمل ؽ َب َ ل َ٘ؽ َ الهلةًَ ََ ،كالهياـًَ َ٘ َ ٬ق َ} َ(ََ )5كًٜ ١تًَ ٢ث َك اـ ٟيَ لُك َأ ٤وَث َسٓ٨٢ا َ٤نف َ ال ََ ١ً َ {َ / ىكت ىٓ َ َك ًَ ٧َ ٣َ ٪ ٍ ٍ ي ى ىى ىىه ىىه ٍ ىىي ى ّ ٍي ى ى ى ى ٍ ي ٍ ي ي ى ٍ ٍ بَ وَك ىٓ ً َ فَ ىبٓ ً َ وَ٘ يؽك ًْ ًَ َ٩يم ى٬اذَ ٜثَ ً َ فَ ىبٓ ً َ فَا١سًَ ٙؽَ َ،ىكال ي ٥ى٬اذَ ٜثَ ً َ يَّآً ١ي ًَػَ يم ى٬اذَ ٜثَ ً َ ْج ًَ اذَ ٜثَ ً َ ًفَالَ ٬٥ ْإً َ زََ٘ َ، فَ ىـائً ًَؽَال ى٥تىا ًًَ ٪ ارك ًخ ًَ ً َ٣ٍَ ٫ مل فَ ً ٍ ى ى ى ٍ ى ه ي ى ي ى ىى ى ٍى ي ٍ ي اذ ىَ ٜث َذ ى َ ٦أ ٍُ ىَ ٫ؽ َ ى٤ا َل ى٫ا َ ٤ىَ ّ ى َ ٦أ ىع ِ الْشائ يَّ َ ىك ًٍ ٤ اد َ ًٍ ٤ س ٍَ ٙؽ ََ ،ةى م َ ى٤ا َ ىتخى ى ّ ٥ي مَ ى ى ّي َة ًَ ّ َ ٩ى رشائً ًََّ ف َأ ع ِ َ ي٫ا َ يم ى٬اذَ ٜث َ ً َ َ َ َ َ َ ي ىخ ْ ال َ ٠ ا١ ً َ ٦اللٓائً ًَؽ ََ٘ ،ال ٥ىً َ ٬ ً ً ً ً ى ٍ ي ٍ ى ٍ ا١سًَ ٙؽَ ىكأُ ىًَ ٫ؽَك ىٓائً ًؽقًَََ . c. Toleransi Terhadap Pemahaman Keagamaan Selain Ahlusssunnah wal Jama'ah Selain pluralitas agama, di Nusantara terdapat bermacam pemahaman keagamaan (akidah) dalam lingkungan Umat Islam, sehingga diperlukan toleransi terhadap kelompok umat Islam yang dalam masalah furu'iyyah maupun ushuliyyah berbeda pemahaman dengan Ahlussunnah wal Jama'ah. Secara prinsip toleransi dalam konteks ini tetap mengedepankan semangat Islam sebagai agama yang merahmati semesta alam dan al-akhlaq al-karimah, seperti halnya dalam toleransi antarumat beragama. Begitu pula dalam tataran praktiknya, batasbatas toleransi terhadap kelompok umat Islam yang tidak berpaham Ahlussunnah wal Jama'ah sama dengan batas-batas dalam toleransi antarumat beragama, yaitu tidak boleh melampaui batas akidah dan syariat.
خاشيث ابلجرييم ىلع اخلطيب ( -ج / 6ص )294 ّ ى ىٍي ي ي ى ّي ي ٍ ى ي ى ٍى ٍي ٍى ٍ ّ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ى ى ى ٍ ي ٍ ن ى ى ى ه ى ى ار يَةَ ى ٍ َ(َ ىحتٍ يؽ يَـ َ ىم ىّ ٬د يَةَا ٍ ١ىَك٘ َؽَ)َ ََ...ىكْتى ى َٝ فَذل ً َ اء َ ً َ جَزٙؽاَكـَ ٬ ل ََكَ ٧ دَا١سَ ٙؽَك ًإ َ َ٦ضي َ ل َ ًَ ٤ يبَ َ َ٠اَ ً ٢َٜ ١ رشحًََـَرَكحتؽ َـ َم٬ادتَ٣َ ٫كَ ٬َ ٪ال٥ي َ ً ًً ى ىى ى ٍ ى ى ى ٍ ىي ى ىٍ يٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍ ى ىٍ ى ى ٍ ى ي ٍ يى ى ي ى َ ٠أى ٍَك َ٘ى ٍؽعوَ َأ ٍَـ َ ىد ٍ ل ٍ ف َةىي٨ى ي ٫ى٥ا َن يََ٬ ً َ ٚة ًَ٤َ ٩ا َل َََ ٬ك َ إـل ي َ ٩َ ٤ىك ىّي ٢ىط يَ جَ ي ً ٪ى٥ا َ ىكحس ىؽيَق َخما ١ىٍخي ََُ ٩ا ً ٪نؽا َ ىكل ًٍَ َ ٬ة ي ٥ى٫ادا وَة َ ًذي٥ا َحَِ ٫ؽ َ٤ا َل ََ ٣يؽ َ َ ن أكاَ ٧ ً جَ ً و ى ى ى ٍيي ى ىٍ ىٍ ي ٍ ى ى ي ى ٍ ىٍ ي ٍي ى ٍ ن ى ٍ ى ٍ ى ى ّ ى ى ي ىى ى ي ىى ٍ ىّ ى ىٍ ى ى ن ى ٍى ىّي ٬ـ َ ىد ٍ ي ل َحٓ ٢يََ ٣أَ٩َ ٧ ض َإِل ًََ ٩خَ ٥ ف ََ٘ ٬ ييَق َ ًذي ًَٜ٤َ ٩اَٞ ٩َ ٤أ َ ل َح ٜيَ رش َ َ ج َ ًَ ٩َ ٨٤جٓٙا َأ َك َدذ َّ َ َ ج َإـلَ ٩َ ٤أ َك َيؽ َ هل َ٤َ/ا َل ََ ٣يؽ َ ار َا ََ َ ٪كَ ٬ٛ ىر ًض وََ ٣أ ٍَك َ ًس ى ٬وَ ى ى ٍ ي ي ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ي ى ى ٍى ى ٍ ى ى ى ّ ٍ ٍ ٍ ى ٍ ى ى ٍى ىٍ ى ي ي اـ ىَ ٚ ً َٚةاَ١كً٘ ًَؽَ ًذي٥اَم َؽَ ًَ ٤ َٝدذ ََّرض وَرَخَ.َ٩َ ٨كأحل َ مَأ َكَٛه َػًََةؼل ً َ ط ًَ َ٩ذي ًََ٩كخيَ ٢ ح٨ه َ٦احليؽًَ ٤ثَ ىكا ٟ١ىؽاًَ ٪ثَاً ٙ١ Toleransi dalam konteks ini tidak menafikan semangat dakwah untuk menunjukkan kebenaran (al-haqq) dan menghadapi berbagai syubhat (propaganda) yang mereka sebarkan, terlebih yang bersifat provokatif, mengancam kesatuan Umat Islam, integritas bangsa secara lebih luas.
اجلاوع الصغري وي خديث امبشري انلذير ( -ج / 2ص (69 21
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
إذاَُ٫ؽتَابلػعَ،كَ٦ٓ١آعؽَ٪ؼق َال٤ثَأكهلاََ٦٥َ٘،كفَْ٨ػقَْ٢َ٘٣٢ينْشقَ٘إفََكحَ٣اَ٣٢ٓ١ي٤٬ئؼََٞكح٤َ٣اَأ٧ؾؿَاللََعَُم٥ػَ. (ركاقَاةَْ٦فاٞؽَْٓ٤َ٦اذَ،ىٓيٗ) َ دلىع الزوائد ( -ج / 2ص )486 ْٓ٤َ٦اكّيثَةَ٦ضيػةَٛاؿََ/عٍتَ٣٫رـ٬ؿَاللَنّلَاللَْ٢يَ٩كَـَٜ٘٣٢اؿََ/ضىتَ٤ىتَحؽْ٬فََْ٦ذٞؽَاٙ١اسؽَ٪خ٬ٟقَضىتَحيؼرقَ اّنلاس(َ.ركاقَاٍ١باينَفَاثللذثَكإـ٨ادَالكـًَكالهٖيَضفَ٦رساهلَم٬ذ٬ٜفَكاعخَٗ٢فَةٓيَ٣٫اعخل٘اَلَيّرض) َ املنل وانلدل معتد املاَر ابلغدادي.268-267 ،
ّ ى ىىٍ ىّي ٍ ي يىى ى ّ ى ى ٍ ٍ ى ي ْيَ(اٟ٨ٓ١ت٬تَ/ الل َّل ى ٥ىََّال ي٥ط ًفنً ىَ فَ َ ي َ٦ىسا٪ػكاَ ًذي٨اَّنلً ٫ػحَ٣َ ٫٨ـت٨٢اَكإً َ اذل ىَ كمماَحتَٜٚاهلػايثَكاّنلشاةَلَ٠٪الف٨ثَ٬ٛؿَْؾَكس َ/٠ىك ً
َ. )03كاجل٫ادَس٫ادافَ،إضػا٥٪اََةاجلػؿََّ٤أَ٠٪الؾّئَإلُ٫ارَاحلَٚكحتٜيَ٩ٜكإةٍ اؿَابلاٌَ٠كحؾكّي٪َ.٩ٜؼاَاجلػؿَُا٪ؽَفَأَ٠٪ ٍ ٍ ى ى ى ادلي٬ا َة ٍ ى َٚ ًِ َ ٠ليػ ًض يي٬ا َ ًة ًََ ٩احل ى َّ اٌ ًَ الف٨ثَفََْ٣٢اَ٩ٜٙ١كِفََْ٣٢الالكـَكالن٬ؿَٓ٤اَكسػاؿَعه٥َٞ٣٫٤٬اََٛاؿَاللَحٓالَ/كس ابل ً ً (اغ٘ؽَ.)1َ/كاجل٫ادَاثلاينَةاٜ١خاؿَفَذٖ٬رَاإلـلـََّ٤أن٨اؼَا١سٙؽةَفَالٌؽاؼََ.كلَ٣يسَ٘٦ؽٛثََ٘٦٤ؽؽَاليلؿًََٛ ضرسََْ٦ةلدَا١سٙؽَ . Selain itu, dalam menyikapi umat Islam yang tidak berpaham Ahlussunnah wal Jama'ah perlu diperhatikan beberapa hal berikut: a. Dalam melakukan amr ma'ruf nahi munkar kepada mereka tidak boleh sampai menimbulkan fitnah yang lebih besar, terlebih di daerah yang jumlah mereka seimbang dengan jumlah umat Islam Sunni. Dalam kondisi seperti ini amr ma'ruf nahi munkar wajib dikoordinasikan dengan pemerintah. b. Tidak menganggap kufur mereka selama tidak terang-terangan menampakkan hal-hal yang telah disepakati (ijma') atas kekufurannya, yaitu menafikan eksistensi Allah, melakukan syirk jali yang tidak mungkin dita'wil, mengingkari kenabian, mengingkari ajaran Islam yang bersifat mutawatir atau yang didasari ijma' yang diketahui secara luas (ma'lum min ad-din bi ad-dharurah). c. Meskipun salah dalam sebagian aqidahnya, selama tidak sampai kufur mereka masih mungkin diampuni Allah Swt. d. Dalam ranah individu, penganut paham Ahlussunnah wal Jamaah tidak boleh beranggapan pasti masuk surga karena amalnya, sedangkan yang lain pasti masuk neraka. Sebab, sekecil apapun setiap individu mempunyai dosa dan jika tidak diampuni bisa saja kelak masuk neraka.
إخياء عنِم ادليي ،ط\ دار الكتب االشالويث ،ج 3ص 433-432 الْشط َالؽاةّ َأف َيس٬ف َٟ٨٤َ ٩٧٬ٞؽا َ٤٬٢ٓ٤ا َةٖي َاسخ٫اد َ٘لُك َ٤ا ََ ٬٪ف َُمَ ٠السخ٫اد َ٘ل َضفتث َ٘٢يؿ َل٢ط٨يف َأف َيٟ٨ؽ ََعَ اللا٘يع َأكَ ٩٢اليب َكاليتّ َكَ٤تكؾ َاِ١ف٥يثَ .كل َل٢لا٘يع َأف َيٟ٨ؽ ََع َاحل٨يف َرشبَ ٩اّنلبيؼ َاذلم َ١يؿ َة٥فٟؽ َكح٨اكهل َ٤ياثَ ذكمَالرضاـَكس٬٢ـَ ٩فَدار َأعؼ٪اَبلٓٙث َاجل٬ارَإلَٕيَذلَ٦٤َٝدلارمَالسخ٫ادَََ٘...إفَ٢ٛجَإذاََكفَلَيَٓتضََعَاحل٨يف َفَ اّنلَكح َةلَكِلَلَ ٩٧يؽل َأَ٩٧ضَ٘ٚينتيغ َأفَلَيَٓتضََع َاملٓزتِلَفَ٬ٛهلَإف َاللَلَيؽلَك٬ٛهلَكإف َاخليََ٦٤اللَكالْشَ١يؿََ٦٤ اللَك٬ٛهلَالكـَاللَخم٬٢ؽَكلََعَاحلل٬لَفَ٬ٛهلَإفَاللَحٓالَسفَ٣كهلَن٬رةَكإَ٩٧مفخٜؽََعَآ١ؽشَةَ٠لَينتيغَأفَيَٓتضََعَ ا٢ٙ١فيفَفَ٬ٛهلَالسفادَلَحتٓدَكإ٥٧اَحتٓدَاّنل٬ٙسَلفَ٪ؤلءَأيياَأدلَاسخ٫ادَ٣٪إلَ٤اَٛال٬قَكَ٣٪يِ٬٨فَأفَذلَ٬٪َٝاحلَ٘ٚإفَ ٢ٛجَةٍلفَ٤ؼ٪بَ٪ؤلءَُا٪ؽَ٘تٍلفَ٤ؼ٪بََ٦٤خيا٧َٗ١مَاحلػيدَالهطيصَأيياَُا٪ؽَكك٥اَذتجَةِ٬ا٪ؽَاّنله٬صَأفَاللَ حٓال َيؽل َكاملٓزتِل َيٟ٨ؽ٪ا َةاّتلأكّيَٟ٘ ٠ؼلَ ٝذتج َةِ٬ا٪ؽ َاّنله٬ص َمفائَ ٠عاَ٘ ٗ١ي٫ا َاحل٨يف َ٥ٞفأ١ث َاّنلَكح َةل َكِل َكمفأ١ثَ كٓٙثَاجل٬ارَكِ٧ائؽ٥٪اَ٘،اَْ٣٢أفَاملفائَ٠حٜ٨فَ٣إلَ٤اَيخه٬رَأفَيٜاؿَ٘يَ٩لكَدلخ٫ػَمهيبََكهَأضَكـَال٘ٓاؿَفَاحلَ٠كاحلؽ٤ثَ 22
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
كذلَ ٬٪َ ٝاذلم َل َيَٓتض ََع َاملشخ٫ػيَ٘ ٦يَ ٩إذ َلَ ٣يَٓ ٣٢عٍؤٍَٓٛ ٣٪ا َة٨َُ ٠ا َكإل َ٤ا َل َيخه٬ر َأف َيس٬ف َاملهيب َ٘يَ ٩إل َكاضػَ ٥ٞفأ١ثَالؽؤّيثَكاٜ١ػرَكٛػـَالالكـَك٧يفَاله٬رةَكاجلف٥يثَكالـخٜؽارََْ٦اللَحٓالَ٘٫ؼاَمماَيَٓ٣٢عٍأَاملغٍ٭ءَ٘يٍَٓٛ٩اَكلَيتًفَ خلٍئَ ٩اذلم ََ٬٪سَُ٠٫موَكسَ٘٩إذف َابلػعَلك٫ا َينتيغَأفَحتفَ٣أة٬اة٫ا َكحٟ٨ؽََعَاملتخػْْيَةػَْ٣٫كإفَاْخٜػكاَأ٫٧اَاحل٥َٞٚاَ يؽدََعَاِل٬٫دَكاّنلهارلَزٙؽَ٣٪كأفََك٬٧اَيٓخٜػكفَأفَذلَٝضَٚلفَعٍأ٬٢ٓ٤َ٣٪ـََعَاٍَّٜ١خبلؼَاخلٍأَفَِ٤افَالسخ٫اد. ٘إف َ٢ٛج َ٘٥٫٥ا َاَْتىج ََع َاٜ١ػرم َف َ٬ٛهل َالْش َ١يؿ ََ ٦٤الل َاَْتض َْ٢يَ ٝاٜ١ػرم َأييا َف َ٬ٛلَ ٝالْش ََ ٦٤الل َككؼلَ ٝفَ ٬ٛلَٝإفَاللَيؽلَكِفَـائؽَاملفائ ٠إذَاملتخػعَُم٨َْٚػَٙ٧فَ٩كاملط٤َٚتخػعَْ٨ػَاملتخػعَكلكَيػيعَأَُ٩٧مَٚكّيٟ٨ؽَ٤َ٩٧٬ٞتخػاعَ ٟ٘يَٗيخَ٣الضِفابَ٘،اَْ٣٢أ٧اَلس٪َ٠ؼاَاّتلٓارضَ٬ٜ٧ؿَ/يِ٨ؽَإلَابلرلةَا١تَ٘ي٫اَأُ٫ؽتَحَٝ٢ابلػْثَ٘إفََك٧جَابلػْثَٕؽّيتثَ كاّنلاسَلكََ٣٫عَالف٨ثََ٘٣٫٢احلفتثَْ٢يَ٩ةٖيَإذفَالفٍ٢افَ.كإفَاٜ٧فَ٣أَ٠٪ابلرلَإلَأَ٠٪ابلػْثَكأَ٠٪الف٨ثَكاكفَفَالَْتاضَ حتؽّيَ٘ٝخ٨ثَةاملٜاح٢ثَ٘٢يؿَلآلضادَاحلفتث َف َاملؼا٪بَإلَة٨هبَالفٍ٢افَ٘.إذاَرأل َالفٍ٢اف َالؽأمَاحلَٚك٧رصقَكأذفَل٬اضػَأفَ يؾسؽ َاملتخػْث ََْ ٦إُ٫ار َابلػْث ََكف َهل َذلَ ٝك١يؿ َٖ١يقَ٘،إف َ٤ا َيس٬ف َةإذف َالفٍ٢اف َل َيخٜاةَ ٠ك٤ا َيس٬ف ََ ٦٤س٫ث َاْضادَ ٘يخٜاةَ٠المؽَ٘ي .٩كَعَاجل٢٥ثَ٘احلفتثَفَابلػْثَأَ٦٤َ٣٪احلفتثَفَلكَاملٟ٨ؽاتَك١سَ٦ينتيغَأفَيؽاىعَ٘ي٫اَ٪ؼاَاّتلٙهيَ٠اذلمَ ذٞؽ٧اقَٞيلَيخٜاةَ٠المؽَكلَي٨شؽَإلَحتؽّيَٝاٙ١خ٨ثَ.ةَ٠لَ٬أذفَالفٍ٢افَٜ٢ٍ٤اَفََّ٨٤لكََ٦٤يرصحَةأفَاٜ١ؽآفَخم٬٢ؽَأكَأفَاللَ لَيؽلَأكَأَ٩٧مفخٜؽََعَآ١ؽشَمماسَهلَأكَٕيَذلَ٦٤َٝابلػعَِ١فًَ٢اْضادََعَاملَ٩٨٤َّ٨كلَ٣يخٜاةَ٠المؽَ٘يَ٩كإ٥٧اَيخٜاة٨َْ٠ػَ ْػـَإذفَالفٍ٢افًََٜ٘الؽكَ٦اثلا١دَاملطِفبَْ٢ي.٩ وفاَيه جيب أن تصدح-لنصيد حمىد عنِي املاليك احلصين ص 2:-29 ن مف٥٢ا َيهْلَ ،كّيؤدم َ٘ؽائو َاللَ ،كجيخ٨ب َُمارَ ٩٤كّينْش َدْ٬حَ ،َ ٩كيليػ َمفاسػقَ ،كّيٜيَ٣ َ اّتلطؼيؽ ََ ٦٤املشاز٘ث َةاّتلٟيف ََ٘...إذا َدْ٬ت َ ن ن ن ن كإ٧ساراََ٘٣٢يٍاكَْٝفَرأيَ٘ٝؽ٤يخَ٩ةا١سٙؽَ َ إٛؽاراَ ٛػي٥اَ َ ضٜاَكّيؽاقَََ٬٪عَعلَ٘ٝكالؽأمَ٘يَ٩ةْيَا٥٢ٓ١اءَخمخَ َٗ٢ ٓ٤ا٪ػقَ،إلَأمؽَحؽاقَ َ ن ٌن أمؽاَإدَاَ٫٧اؾََْ٩٨اللَكداعؾَإلَالعؼَ٘يَ٩ةاحل٥ٟثَكاحلفىنَٛ.اؿَآ١ل٤ثَاإل٤اـَ ملشؽدَخماٙ١خَ٩لؽأيَٜ٘ٝػَٛار٘جَِْي٥ثَ٧سؽاءََ،كأحيجَ َ الفيػَأمحػَمل٬٫رَاحلػادَ/كٛػَآٜ٧ػَاإلْجاعََعََّ٨٤حسٙيَأضػََ٦٤أَ٠٪اٜ١ت٢ثَإلَة٥اَ٘ي٧َ٩يفَالهاَّ٧اٜ١ادرَسَ٠كْلَأكَرشؾَسْلَلَ حيخَ٠٥اّتلأكّيَ٠أكَإ٧سارَاّنلت٬ةَأكَإ٧سارَ٤اََْ٦٤َ٣٢ادليَ٦ةالّرضكرةَأكَإ٧سارَ٤خ٬احؽَأكَدل٢َّْ٥يَ٩رضكرةََ٦٤ادليَ .٦ ٍ ى ى ّ ى ىٍ ىٍ ى ٍي ى ى ي ىى ى ٍ ى يى ىى ي ٍ ى ٍ ى ي ي ٍ ى ه ى ي ٍّ ى ٍ َ٦ َ ٝل َتً ٫ػم َ ىٍَ ٤ ْيَ .إًَ ٧ يغ َاجلىا ًَ ٢ً ٪ لـ َ ىْ٢يٍس ٍََ ٣ل َ٧بخى ً َ ىك ًإذا َ ىـ ً ٥يٓ٬ا َال ٖ٢ىََ ٬أْ ىؽ يى٬ا َخَ ٩َ ٨كٛال٬ا َّنلا َأخ٥اّنلا َك١س ََ ٣أخ٥ا١س ََ ٣ـ َ ى ي ى ٍى ٍ ٍ ى ٍىٍ ى ىى ّ ى ى ٍ ي(َ.٦اٜ١همَ َ)10-11َ/ الل َّحً ٫ػمَ ىَ٦٤يىلاءَ ىك ٪ىََ٬أْ ٢يًَ َ٣ةال ي٫٥خى ًػ ىَ َ َ٦ سَ أ ضتت َ ج َكً ١ ىٍ ىٍ ي ى ىى ىيى ِ ي ى ىى ى ي ى اك ى ى ى ى ٬ر ّ َد ي ٙه ّ ى اَفَالر ًضَحٖ ًٙؽَلًَ٦٥يلاءَكّيٓؼبََ٦٤يلاءَكالل ّ ي(َ.٣اؿَْ٥ؽاف)523َ/ َر ًض هَ اَفَالف ٥ى ً اتَكً ٤ ك ًللًَِ ٤ ىّي ى ى ى ٍ يٍ ى ى ى ن ٍ ي ٍ ى ىيي ى ى ى ي ه ى ى ى ى ٍ ى ي ى ى الل َّ ٬ؿَ ًَ اؾَيىاَ ىر يـ َ لَ ًإيّ ىَ َ٠ك َ اؿَرس َ جَأضػاَ ً٨٤س ََ٣خَ َٛ.»َ٩َ ٢٥ َ٦حَ ً ٨ اؿَ«ََ ١ الل َّ-نّلَاللَْ٢يَ٩كـَ-٣٢أَ َٛ٩َ ٧ ٬ؿَ ًَ َ٦ىر يـ ًَ ىبَ ٪ىؽّيٍ ىؽ َةَخ ٍَ َ٦أ ً َ خَ ى ى ى ى ى ّ ى ّ ٍ ى ى ى ّ ى ى يّ ٍ ي ى ٍ ى ى ى ٍ ِ ي َ٦ىـػدكاَ»(َ.ركاقَمفَ )٣٢ سَ ىنَ َ فَحخٖ٥ػ ً َ لَأ َ الَ ًإ َ لَ ًإي َ اؿَ«َك َ َ ٛ اللَ ًً َ٩َ ٨٤ةؽمح وَثَكً ١ 5. Konsistensi Menjaga Persatuan untuk Memperkokoh Integritas Bangsa NKRI dan Pancasila selain telah terbukti mampu menjadi perekat bangsa sejak kemerdekaan hingga sekarang, juga mampu menjadi wadah dakwah Islam Nusantara secara luas. Pertumbuhan muslim di kawasan-kawasan mayoritas non muslim juga semakin meningkat. Namun demikian, di tengah perjalanan sejarah tantangan disintegrasi bangsa terkadang bermunculan, bahkan wacana mendirikan negara di dalam negara terus mengemuka. Sebab itu, internalisasi nilai-nilai kebangsaan, khususnya terkait NKRI dan Pancasila sebagai upaya final dalam kehidupan berbangsa dan bernegara merupakan keharusan. Berkenaan dengan itu perlu 23
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
disadari, bahwa penerimaan Pancasila sebagai falsafah kehidupan berbangsa dan bernegara telah sesuai dengan spirit piagam Madinah yang digagas oleh Rasulullah Saw, yang berhasil menyatukan masyarakat yang plural dalam satu kesatuan negeri Madinah. Sebagaimana diriwayatkan Ibn Ishaq dalam as-Sirah an-Nabawiyah (II/126-129) karya Ibn Hisyam, Piagam Madinah di antaranya menyatakan:
ٍى ى ى ه ٍ يى ٌ ّ ِ ى ّ ي ى ىٍ ى ى ّ ى ىٍ ى ٍي ٍ ى ى ٍي ٍ ى ٍ يى ٍ ىى ى ٌ ٌ ٍى َ٣ٍ ٫ َح ًت ىٓ ي٦ٍ ٤ َ ىك ى،رث ىب ً ِمْسِبَا ً َالؽ ًض٦ً لل َالؽمح ً ؽي وق َكّيَٛ ٦٤ً َ ْي٥ً ٢ً ف٥ْي َكال٨ً ٤ً ؤ٥ َبْي َال٣٢ َكـ٩ً ي٢َْ وػ َاّنل ًيب َنّل َالل٥ َُم٦٤ً َ َخابًٞ َؼا٪َ.٣ي ي ى ٌي ى ٍ ى ى ى ٍ ى ي ى ى ٌ ىي ٌ ٍ ى ى ٍ ي ٍ ىى ى ٍى ى ٍ ي ى ىى ىى ى ٍ ى ى ى ى ى ىي ٍ ّي ٍ ّه ى ىه ٍ ي َْي َكل٤ً ٬٢ِ٤َ ة َدي٬د َ٘إًف َهل َاّنلرص َكالـ٬٫ َح٦٤ً َ ا٨ٓ َح ًت٦٤َ ٩٧ َك ًإ...َ اس ً ٌكف َاّنل ً ث َك٤ َأ٣٫ َإًج،٣٫ٓ٤َ ػ٪ َكسا٣٫ً ً َةٚ ًط٢٘ ً َد٦٤ً َ اضػة ي ٍ ٍ ه ٍ ي ي ٍ ى ى ى ٍ ىىٍي ي ي ٍ ٌ ى ٍ ى ى ى ىى ى ى ٌي ٍيي ٍ ى ٍي ٍ ى ّ ى ىي ىى ي ٍ ى ى ى ى ى ٍ ٍ ى ّ ى ي ى ى ى٨خى٤ي َ٩٧َ٘ ًإ٣ًَكأذ٣٢َ َُ٦٤ََإل٣٫فَٙكأج َ ٣٫ً ًاِل٬َكم٣٫٨ْيَ ًدي ً ٥٢ً ف٥٢ًَكل٣٫٨ ًدَ ًدي٬٫ي٢ًَل.ْي٨ً ٤ً ؤ٥َّال٤َث٤ وؼَأ٬َْدَة ًِن٬٫َك ًإفَح...َ٣٫ً ي٢َْ٦ارصّي ً ّ ى ى ّ ىى ٍى ي ى ى ى ى ي ٍ ى ىى ٍي ٍ ى ى ى ى ى ي ٍ ى ّ ى ٍى ي ٍ ّ ٍ ى ىى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى ٍى ي ي ٌ ى ٍ ى ي ىى ٍ ى ى َ. ًثٙ ًؼقًَاله ًطي٪َ٠٪َ َضاربَأ٦٤َ َاّنلرصََع٣٫٨َك ًإفَةي٣٫خْٜٙيَج٥ً ٢ً ف٥َكَعَال٣٫خٜٙ ًدَج٬٫َك ًإفََعَاِل...َ٩ً َةي ًخ٠٪َكأ٩فٙحًَٔإلَج٬لَي ى ٌ ٌ ٍ ى ٍ ى ٍ ي ى ّ ٍىي ى ي ٍ ي ى ٍ ٍ ى ّ ىٍى ي ٍ ّ ٍ ى ى ّ ى ى ى ٍ ّ ي ى ٍ ٍ ى ٌ ي ىٍ ىٍى ى٨٤ ٍؤ٥ ىّ َال ٍ ي٤َف ى٬ َا٤َْي ى ًٜٙ ٨د َح٬٫َ َك ًإف َاِل، ًـ٬٢ِ٥٢ًَك ًإف َاّنلرص َل،٩ً ًٙ ي٢ً ئ ًَسحى ؽ َام َ َاّنلهص َك٣٫٨ك ًإف َةي ًً ً ً ٣ َيأث٣ َل٩٧َك ًإ،٣ً َاإلذ ً ًب َدكف١اّنل ًهيطث َكا ى ى ٍ ٍ ى ٌ ى ىي ى ّ ىٍى ي ٍ ٌ ٍ ى ى ى ٍ ى ى ي يى ى ى ٌ ىٍ ى ى ى ه ى ٍيى ٍ ى ي ي ى ىَحرث ىب ى ى ي ي٣ ى٪َد ى َ ...َ٩٧٬احلي ٦٤ََاّنلرصََع٣٫٨َ َك ًإفَةي...َ ًثٙ ًؼقًَاله ًطي٪َ٠ً ٪اَل ً وصَيه٢اَإلَن٬َْك ًإذاَد، ً ٫ذ٬رثبَضؽاـَس ً ً َك ًإفَح،اربًْي ً اَُم٬دام Dari Piagam Madinah dapat diambil spirit, bahwa Nabi Muhammad Saw menyatukan warga yang multi etnis dan multi agama menjadi ummah wahidah (satu kesatuan bangsa). Semua warga punya kedudukan yang sederajat, sama-sama berhak mendapatkan jaminan keamanan, melakukan aktifitas ekonomi, mengaktualisasikan agama, sama-sama berkewajiban untuk saling memberi nasehat dan berbuat kebaikan, menjaga keamanan serta integritas Madinah sebagai satu kesatuan negeri menghadapi ancaman dari luar. Selain itu, untuk memupuk persatuan di tengah masyarakat yang plural perlu ditanamkan sikap menghargai perbedaan dan menjaga hak antarsesama, di antaranya dengan: a. Menghargai ajaran agama lain. b. Melestarikan budaya dari suku dan agama apa pun selama tidak bertentangan dengan syariat. c. Mengapresiasi kebaikan/kelebihan orang lain dan mengakui kekurangan diri sendiri. d. Menghindari caci-maki terhadap orang lain karena alasan perbedaan. e. Menghindari anggapan menjadi orang yang paling baik dan menganggap orang lain tidak baik, sehingga mengabaikan kewajiban berbuat baik. f. Membiasakan berbuat kebajikan terhadap siapapun. g. Memprioritaskan penanaman nilai-nilai agama secara utuh dan mendalam di lingkungan internal Ahlussunah wal Jamaah. Referensi:
)3:8 ص/ 2 (ج- امللاصد احلصٌث لنصخاوي َٓج َاْؽاةيا٥يع َـ٥ َالنٚ ٌَؽّي٦٤َ رم٬٨د َاملشالفث َلرلي١اق َنطيص َف َذا٨ٓ٤ َك٩ي٢َْ ٗٛ َأ٣َل.اف٥ َاإلي٦٤َ ٦ٌ٬ضػيد َضب َال .٩٧ا٤َز٦٤َاَمىض٤ََكبساؤقََع٩٧ا٬َإلَإع٩ٛ٬َكتل٩٧َإلَأكٌا٩٨٨يَٗحتَِٞؽ٧َ٘ا٠ؿَإذاَأردتَأفَحٓؽؼَالؽس٬ٜي َ 843 ص/ 25 ج- احلاوى الكتري ـ املاوردى ٍ ى ي ٍ ى ي ى ٍي ى ى ٍ ى ي ى ٍ ىىّي ٍ ٍ ى ى ٍى ى ٍ ّ ى ى ى ى ه ى ى ٍ ى ى ٍى ي َار٫َُإ٣٫ي٢ََْيَٓتض٠٪َ ابلل ًد ً ٢٥ً كاَة ً ٠ َرت٦٤ً َ اق٧ؽٞػ َذَٛك،َ ؼاَن ًطيص٪َك/َ اكر ًدم٥اؿ َالٛ ً ؽلَكَٜ ١ َا٦٤ً َ اق٨ٟ َكـ٩ً ٟ ً ؽدَٙإف َت،َ ى ى ٍ ى ٍ ىىٍ ى ىى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ىىى َمخ ٍ ى ى ى َت ٍض ى ي ي٫ َف َإ ٍُ ى٣ٍ ٫ٍىي٢َْ يَح ٍَٓ ى ى٣ٍ ؽَل ى٥اخل َ،َ ٣ٍ ٫ً ً ازل ٩ً َ ًذي٣ٍ ٪ً ّيؽ ً ًٛا٬ ى٧َ َكرض ًب،َ ً ٨٤َ ي ًث٢ً َٓكت،َ ٣٫ً ائ ً ًف٨َ َكك٣٫ً ًٓ ا ًء ًَبي٨ًَِكاة،َ ٣٫ً يف ً ٨ َكع٣٪ً ر٬ ً ار ى ً ً ً ًى ً از ىىٍ ٍ ى ى ّّ ى ّى ى ي ي ٍ ى ٍ ىى ٍ ى ى٠َد ىكاع ى َ ٣ٍَ ٫ً ً ازل ًَ ى٨٤َ ج٫َ٘أكت،َ٣٪اَزاد٫ارَك ًلج ً ً ٧ارَكالؾ ً ًٖي١كحؽ ًؾَا 278 ص/ 4 ج- أشىن املطامب يف رشح روض امطامب ى ٍ ىىى ى ى ى ّ ّ ى ى ي ى ٍي ٍ ىى ي ّ ى ٍ ى ى ى ٍى ي ّ ى ى ى٨ٍاَإِل ى ي ى َُم ٍ ىؽ ن َج ٍٓ ى ٍ ى ى ٍ ى٣اَل َ٣ٍ ٫سَإج ي٬ َ طاةىث اَلفَاله ٓ اذ َت َح٣اَهلَكل ٤ يس٬ ً ش٥سصَال٧َك ًإف ً ش٥اؿَال ً ٥٫ً ي٢ََْتض ً َض٦٤َا٬َْ٘ؽ٣٫٨َرِضَالل َّخ ً ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016
24
ىٍى ي ي ىح ٍ٨ي ى ٍ ى ى َتىَ .٣ٍَ ٪٬ ار ىـ َ ً َكلَ٣حٓ ً ٟط٬فَال٥ط ً َْ٦اة٥َْ٦ؽَأفَٕيلفَةَ٦ـ٥٢ثَاثلٜيفَأـَ٣٢حتخَْْ٩شَنف٬ةَٜ٘اؿَهلَاّنليبَنّل َاللَْ٢يَ٩كَـَ/٣٢اعَتََ٦٫٨٤أربٓاَ(َ...ركاقَ اةَ٦ضتافَ.نطيصَ) َ ي ى ى ىي ّ ٍ ّ ى ىٍ ي ى ّ ى ى ي ّ ٍ ىّ ى ٍ ن ى ٍ ٍ ى ى ى ى ّ ّ ي ِ ي ّ ى ى ى ي ٍ ي ّ ى ى ِ ّ ٍ ٤َ٣ؽس يٓ ي ٣ٍ ٫ىَذيينىتِئي ي َ٣ة ى٥اَ ٫ ٫ ب َر ل َإ ٣ َث ٣ ٫ ٢ ٥ َخ ث ٤ َأ لُك ١ اَ ٨ ّي ز َ ٝ ل ؼ َٞ ٣ ٢ ْ َ ي ٖ اَة ك ػ َْ َالل ٬ا ت ف ي َ٘ َالل كف َ٦د ٤ َ ٬ف َاذليَ٦يػْ ً كلَتفت٬ا ً و ً ً ً ً و ً ً ً ً ً ً ً ى ي ٍىٍ ي ى َك٬٧اَحٓ ى٬٢٥فَ(ـ٬رةاَلٓ٧اـَايثََ )522
ٌ ي ى ىٌ ى ى ىٌ ٍ ي ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى ٍ ٍ ٍ ى ى ى ٍ ي ى ٍ ٍ ى ٍ ىٌ ٍ ى ٍ ى ىٍ ذ٨اَرخىيٍتى يثَبٍ ي ٦ى َالؽمح ًَ٦خ ٍَ٦خت ًػَالل َِة ٍ ًَ٦خً ٥ؽكَة ٍ ًَ٦ َـ ًٓي وػََ.ضػث٨اَال٢يدَْ ًَ٦اة ًَ٦ال٫ا ًدَخَ٦ـٓ وػَة ًًَ ٦إةؽا ً٪يَ٣خَ٦محي ًػ ََة ًَ٦خت ًػ ضػ ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ي يٌ ىى ى ٍ ى ي ى ى ى ى ى ادلي ٍ ََٛ»٩ىال٬اَ/يى ى َالؽ يس ٠ى ى ا ٍ ١ىٓاص َأ ىٌف ى اَر يـ٬ؿ َالل ىَِك ىَ ٠ٍ ٪ي ى ٍلخ ي ٣ىٌ َكخٍ ي ٣ىٌ َر يـ٬ؿ َالل َِٛىاؿ ٤ً «َ/ى َالؽ يس ي ٠ى َك ًادلي ً٩؟َٛاؿ«َ/جَٓ.٣يفب َأةاَ ؽ ئ ا ت ٟ َا١ ٦ ً َك ً ً ً ً ً ً ٌى ي ى ى ي يٌ ى ى ي ى ى ي يٌ ي ىٌ ي ى ى ي يٌ ي ىٌ ي الؽس ًَ َ٘،٠يفبَأةاقََ.كيفبَأَ٘،٩٤يفبَأ(َ.»٩َ ٤ركاقَاةَ٦ضتافَ.مفَ )٣٢ ى اءَكّيي ىٓ ِؼ يب ى اك ى ى ى ََ٦٤ي ى ىل ى ي ى ي ه ّ ّ ى َرض ه َال ٍر ًض ىَح ٍٖ ً ٙيؽَل ً ىَ٦٥ي ى ىل ى يَ٣اؿَْ٥ؽافَ()523 اَف اءَكالل َّد٬ٙر ً اَفَالف ٥ى ً اتَكً ٤ ْ ًىللًَِ ٤ إخياء عنِم ادليي ( -ج / 3ص )323 اَْ٣٢أفَاجل٬ارَيٜيضَضٜاَكراءَ٤اَحٜخييَ٩أع٬ةَاإلـلـََ٘يفخطَٚاجلارَاملف٤َ٣٢اَيفخطَ٩ٜلكَمفَ٣٢كزّيادةَإذَٛاؿَاّنليبَنّلَاللَ ْ٢يَ٩كَـَ٣٢اجليافَذلذثَسارَهلَضَٚكاضػَكسارَهلَضٜافَكسارَهلَذلذثَض٬ٜؽَ٘اجلارَاذلمَهلَذلذثَض٬ٜؽَاجلارَاملفَ٣٢ذكَالؽضَ٣ َ٘٩٢ضَٚاجل٬ارَكضَٚاإلـلـَكضَٚالؽضَ٣كأ٤اَاذلمَهلَضٜافَ٘اجلارَاملفَ٣٢هلَضَٚاجل٬ارَكضَٚاإلـلـَكأ٤اَاذلمَهلَضَٚكاضػَ٘اجلارَ املْشؾ٘ .اِ٧ؽَٞيَٗأذتجَلْ٥٢شؾَضٜاَة٥شؽدَاجل٬ارَكٛػَٛاؿَنّلَاللَْ٢يَ٩كَـَ٣٢أضفَ٦دلاكرةََ٦٤ساكرؾَحسَ٦مف٥٢ا. ى ٍي ى ى ى ى ى ى ى ٍ ال ٍ ن ى الَ اب َ ًْ ٨ىَػ َالل َت ىٓ َ ط ًَ يَ اؿ َ ىَر يـ٬ؿ َالل ََ -نّل َالل َْ٢يَ ٩كـَ((َ/َ -َ ٣٢ع َ اؿ ََ َٛ/ ْتػ َالل َة٥َْ ٦ؽ َرِض َالل َْ٥٫٨ا ََ َٛ ، كًَْ َ ٦ ى ى ى ىع ٍ ي ي ٍ ى يَاجل ى ى ى ي افَ ًْ ٍ٨ىَػَاللَ ىت ىٓ َ ى ٍ ي ي ٍ ى ٛاؿََ((َ/ضػيدَضف.َ))َ٦ ارَقًَ))َركاقَاَ١ت٤ؼمََ،ك َ ي ًَ يَ٣َ ٪لًه ً اض ًت ًََ،َ٩كع َ ً الَعيً َ٣َ ٪جل ً الرشامث املشرييث -ج / 2ص 214 ن ـٓ٥ج َةٓو َا٥٢ٓ١اء َي٬ٜؿَ/اـخياؼ َدل٬يس َإةؽا٪يَ ٣اخل٢ي٢َْ ٠يَ ٩الفلـَٜ٘ ،اؿَ/بْشط َأف َتف٥َ٘ ،٣٢ؽ َاملش٬يسَ٘ ،أكىح َاللَ
حٓالَإِل٨٤َ/٩ؼَمخفْيَـ٨ثََْْ٩٥ٍٓ٧لَزٙؽق٧َ٬٢َ٘،اكّتل٥ٜ١َ٩ثََٕ٦٤يَأفَحٍابلَ٩ةخٖييَدي٩٨؟!َ٘٥ىضَإةؽا٪ي٢َْ٣يَ٩الفلـَ، َعَأذؽقَ،ضىتَأدركَ..٩كاْخؼرَإِلَ٘،٩فأهلََْ٦الفتبَ٘،ؼٞؽَهلَذلٝ؛َ٘أـَ٣٢املش٬يس. املجالس الصنيث ص 98 ٛاؿَـ َ٠٫اِ١فَتمَرمحَ٩الل٢َْ/يسَ٣ةالٛخػاءَةالذؽَكالف٨ثَ٘،إينَأعاؼَأَ٩٧ـيأِتَْ٢َٛ٦يَ٠ز٤افَإذاَذٞؽَاّنليبَنّلَاللَ ْ٢يَ ٩كـَ ٣٢كالٛخػاءَةَ٩فَْجيَّأض٬اهلَذم٬ق َكأ٪ا٬٧قَ.كٛاؿَـَ٠٫أيياَإ٥٧اَُ٫ؽتَابلػعَيػمَأَ٠٪الف٨ثَلَُ٣٫٧ا٪ؽكَ٣٪ كٛاكل٫َِ٘٣٪٬ؽتَأٛاكّيَ٣٫٢ك٘لجَفَآ١ا٤ثَ٘ف٫ٓ٥اََ٦٤لَ٣يسَ٦يف٫ٓ٥اَ،كلَ٬حؽكَ٣٪٬كلَ٣يخلُكَ٣٪٬٥ملاتَلكَكاضػَََ٣٫٨٤عَ ٤اَفَنػرقَكلَ٣يِ٫ؽََ٩٨٤كيئاَكمحَ٩٢إلَٛبقَ .
25
ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016