KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN DINASTI ABBASIYAH SERTA DAMPAKNYA TERHADAP DUNIA ISLAM KONTEMPORER

KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN DINASTI ABBASIYAH SERTA DAMPAKNYA TERHADAP DUNIA ISLAM KONTEMPORER Muhammad Amin Dosen UIN Raden Fatah Palembang

Abstract: This paper examines the impact of the destruction of the Abbasid dynasty to the contemporary Islamic world. Abbasid dynasty setbacks caused by two factors, namely internal and external. Internal factors are the most dominant influence on deterioration of the Abbasid dynasty, which for Muslims to leave their religion. While external factors are the most dominant influence on deterioration of the Abbasid dynasty, namely: the Crusades and the Mongol army raid into the torritery of Islam. The impact of the destruction of the Abbasid dynasty to the contemporary Islamic world seen from the aspect of science, politics and economics. In the aspect of science, after the fall of the Abbasid Muslims are always behind in the field of science against the West. In the political aspect, when the Muslims led by a king who was a Syamanism (worshipers of sun) is Khulagu Khan, and the contemporary period the loss of the power of Islam as a superpower. Muslims are fragmented, Muslims colonized by the West, there is no caliphate. Meanwhile, in the economic field, after the fall of the Abbasid Muslims suffered poverty and the economy dominated by Western nations today. Keywords: Collapse, Abbasid Dynasty, Conteparary Islamic world

PENDAHULUAN Dalam sejarah, Islam pernah mengalami zaman keemasan di berbagai aspek, yaitu pada masa kekuasaan Dinasti Abbasiyah di Baghdad. Abbasiyah menempati kedudukan penting dalam sejarah Islam, antara lain karena kejayaan Islam mencapai puncaknya dalam rentang waktu yang panjang. Dinasti ini mulai berkuasa tahun 132-656 H, bertepatan dengan tahun 7501258 H. Penulis barat terkemuka bernama Philip K. Hitti (1974: 297) menyebut masa dinasti ini sebagai the most brillian period atau masa yang paling cemerlang.

Dinasti Abbasiyah berkuasa setelah dinasti Umayyah runtuh. Hal itu terjadi pada tahun 132 H. (Al-Isy, 2007: 9). Pada awalnya Dinasti Abbasiyah menempati Kuffah sebagai ibu kota dengan pusatnya di Istana Hasyimiah. Tampaknya, Kuffah merupakan basis Syiah dan pusat pemberontakan suku Arab pendukung Bani Umayyah. Kemudian mereka membangaun kota Baqhdad, dan memindahkan pusat pemerintahan ke kota baru ini (Saefudin 2002: 4). Dengan naiknya Dinasti Abbasiyah ke panggung kekuasaan, sejarah Islam memasuki fase baru. Semenjak masa ini

berakhirlah riwayat entitas politik Islam

ilmu pengetahuan, dan membakar semua

yang didomonasi golongan aristokrasi

buku yang ada di dalamnya. Pada tahun

Arab, dan sebaliknya mulai periode ini

1400 M, kota ini diserang pula oleh pasukan

pula kaum Muslim Arab dan non Arab

Timur Lenk, dan pada tahun 1508 M oleh

bergandengan tangan, tidak hanya dalam

tentara Kerajaan Safawi.

menegakkan entitas politik Islam, tetapi

Banyak para ahli sejarah mengungkapkan

juga membangun dan mengembangkan

teori-teori mereka mengenai faktor-faktor

peradaban Islam.

kemunduran Dinasti Abbasiyah, dalam

Pada masa Dinasti Abbasiyah,

tulisan ini penulis mengambil dua tokoh

peradaban dan kebudayaan Islam tumbuh

yaitu, William Montgomery Watt dan Badri

dan berkembang bahkan mencapai

Yatim. Menurut William Montgomery Watt,

kejayaan. Hal tersebut dikarenakan

ada beberapa faktor yang menyebabkan

Dinasti Abbasiyah pada periode ini lebih

kemunduran Islam pada masa Abbasiyah,

menekankan pembinaan peradaban dan

yaitu: luasnya wilayah kekuasaan Dinasti

kebudayaan Islam daripada perluasan

Abbasiyah, ketergantungan dengan tentara

wilayah. Puncak kejayaan Dinasti

bayaran, dan kemerosotan ekonomi (1990:

Abbasiyah terjadi pada masa khalifah

165-166).

Harun Ar-Rasyid (786-809 M) dan

Sedangkan menurut Badri Yatim,

anaknya Al-Makmun (813-833). Ketika

penyebab kemunduran Dinasti Abbasiyah

Ar-Rasyid memerintah, negara dalam

meliputi dua faktor, yakni faktor internal

keadaan makmur, kekayaan melimpah,

dan faktor eksternal. Dari segi faktor

ilmu pengetahuan berkembang, keamanan

internal yaitu: Pertama, persaingan antar

terjamin, dan wilayahnya meluas mulai

bangsa. Kedua, kemunduran di bidang

dari Afrika Utara hingga ke India.

ekonomi bersamaan dengan kemunduran

Namun, masa keemasan Islam

di bidang politik. Ketiga, konflik keagamaan.

tidak dapat bertahan, setelah Baghdad

Sementara faktor eksternal yang

dibumihanguskan oleh tentara Mongol,

menyebabkan Dinasti Abbasiyah lemah dan

di bawah Hulagu Khan pada tahun 1258

akhirnya hancur. Faktor-faktor eksternal

M (Amin, 2009: 11). Semua bangunan kota

itu, yakni: Pertama, terjadinya Perang

termasuk istana emas tersebut dihancurkan

Salib. Perang Salib yang berlangsung

pasukan Mongol, menghancurkan

beberapa gelombang banyak menelan

perpustakaan yang merupakan gudang

korban. Konsentrasi dan perhatian

88

Jurnal el-Hekam, Vol. I, No. 1, Januari-Juli 2016

pemerintahan Abbasiyah terpecah belah

penulis ini juga merupakan salah satu

untuk menghadapi tentara Salib, sehingga

faktor penyebab kemunduran Dinasti

memunculkan kelemahan-kelemahan.

Abbasiyah.

Kedua, serangan tentara Mongol ke wilayah

Tulisan ini tidak hanya membahas

kekuasaan Islam menyebabkan kekuatan

mengenai faktor-faktor kemunduran Dinasti

Islam menjadi lemah (Yatim, 2005: 80-85)

Abbasiyah, melainkan juga membahas

Dari pendapat kedua pakar sejarah di

dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah

atas terlihat perbedaan pendapat mengenai

terhadap dunia Islam. Berdasarkan data

faktor-faktor kemunduran imperium

awal ditemukan bahwa salah satu dampak

Islam di masa Dinasti Abbasiyah. Faktor

dari kemunduran dinasti Abbasiyah yaitu

kemunduran Dinasti Abbasiyah menurut

degradasi keilmuan. Hal tersebut dibuktikan

W. Montgomery Watt dan Badri Yatim

salah satu dampak kehancuran Dinasti

menurut penulis belum begitu lengkap,

Abbasiyah, yaitu degradasi pengetahuan.

karena perilaku pejabat yang memperkaya

Berdasarkan data yang diakses dari http://

diri (korupsi), meninggalkan ajaran

filosofislam.wordpress.com Tanggal 14

agamanya, sistem pergantian khalifah

Agustus 2015, ditemukan bahwa semenjak

secara turun menurun, khalifah usia muda

kedatangan Napoleon ke Mesir pada tahun

dan tidak memiliki kemampuan memimpin

1789 M, mereka membawa mesin cetak

belum dibahas. Menurut penulis, umat

sedangkan umat Islam belum mengenal mesin

Islam meninggalkan ajaran agamanya perlu

cetak tersebut. Sehingga hal ini membuka

dimasukkan. Karena pada masa Dinasti

mata umat Islam akan ketertinggalannya

Abbasiyah sering terjadi saling bunuh

dengan bangsa Barat dalam bidang ilmu

antara umat Islam ketika terjadi konflik

pengetahuan. Dengan demikian ada indikasi

keagamaan. Padahal dalam ajaran Islam itu

umat Islam mengalami ketertinggalan dalam

dilarang saling membunuh apa lagi sesama

ilmu pengetahuan.

Muslim. Selain itu, para pejabat suka

Berawal dari latar belakang tersebut,

bermewah-mewahan dan memperkaya

akan dibahas lebih jauh tentang Dinasti

diri sendiri. Dengan demikian, umat Islam

Abbasiyah. Tetapi di sini penulis hanya

pada masa kemunduran Dinasti Abbasiyah

memfokuskan pembahasan pada faktor-

telah meninggalkan ajaran agamanya,

faktor kemunduran dan kehancuran

dan kemudian sistem pergantian khalifah

Dinasti Abbasiyah, serta dampaknya

secara turun-menurun (monarki) menurut

terhadap dunia Islam kontemporer.

Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Abbasiyah serta Dampaknya terhadap Dunia Islam ...

89

FAKTORǧFAKTOR KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN DINASTI ABBASIYAH

motivasi keagamaan, selain itu perang ini

Menurut penulis, faktor eksternal

1993: 132). Ada beberapa penafsiran tentang

kemunduran Dinasti Abbasiyah, yaitu:

berapa kali Perang Salib itu terjadi. Batas

luasnya wilayah kekuasaan, berdirinya

antara Perang Salib yang satu dengan yang

dinasti-dinasti kecil, perebutan kekuasaan

lainnya secara pasti tidak dapat ditentukan,

di pusat pemerintah, persaingan

menurut K. Hitti perang salib terjadi tiga

antarbangsa, kemerosotan ekonomi,

kali, sedangkan menurut Shalaby tujuh

konflik keagamaan, gaya hidup bermewah-

kali, dan menurut Sa’ad Abd Fatah ‘Asyur

mewahan dan bersenang-senang, korupsi

delapan kali.

juga menggunakan simbol salib (Arsyad,

(memperkaya diri sendiri), umat Islam

Perang Salib awalnya disebabkan

meninggalkan ajaran agamanya, sistem

persaingan pengaruh antara Islam dan

pergantian khalifah secara turun menurun,

kristen. Penguasa Islam Alp Arselan

serta khalifah usia muda dan tidak memiliki

yang memimpin gerakan ekspedisi yang

kemampuan memimpin.

kemudian dikenal dengan “Peristiwa

Dari faktor-faktor kemunduran Dinasti

Manzikart” pada tahun 464 H (1071

Abbasiyah di atas, menurut penulis

M) menjadikan orang-orang Romawi

yang paling dominan adalah umat Islam

terdesak. Tentara Alp Arselan yang

meninggalkan ajarannya. Seandainya para

hanya berkekuatan 15.000 tentara, dalam

pemimpin dan para pejabat pemerintah

peristiwa ini berhasil mengalahkan tentara

menjalankan ajaran agama dan menjauhi

Romawi yang berjumlah 200.000 orang

segala larangan agama kemunduran

yang terdiri dari tentara Romawi, Ghuz,

Dinasti Abbasiyah tidak akan terjadi.

Al-Akraj, Al-Hajr, Prancis, dan Armenia

Selanjutnya, faktor eksternal kemunduran Dinasti Abbasiyah yaitu, perang salib dan serangan tentara Mongol. Serangan yang dilancarkan oleh pihak Kristen terhadap kekuatan Muslim dalam

(Yatim, 2002: 76). Dengan peristiwa ini menanamkan benih permusuhan dan kebencian orang-orang Kristen terhadap umat Islam, sehingga terjadinya perang salib.

periode 1095-1291 M yang dikenal dengan

Kemudian serangan tentara Mongol.

perang Salib. Hal ini dikeranakan adanya

Awal permusuhan dan perperangan

dugaan bahwa pihak Kristen dalam

bangsa Mongol dengan negeri Islam

melancarkan serangan didorong oleh

bermula dari peristiwa tahun 1212 M.

90


Ketika itu ada tiga orang saudagar Bukhara

tentara Hulagu Khan. Pada saat krisis, wazir

bersama puluhan rombongannya tiba di

khalifah al-Alqami mengambil kesempatan

wilayah Mongol dan menuju ibu kota

menipu khalifah dengan mengatakan,

Karakorum. Entah mengapa, orang-

“saya telah menemui Hulagu Khan untuk

orang Mongol menangkap mereka dan

perjanjian damai. Hulagu Khan berjanji

kemudian menyiksanya. Sedangkan barang

akan tetap menghormati khalifah, bahkan

dagangannya dirampas. Tidak lama setelah

ia berkeinginan untuk mengawinkan

peristiwa itu, Jengis Khan mengirim 50

putrinya dengan putra tuanku, Amir Abu

orang saudagar Mongol untuk membeli

Bakar. Ia tidak menginginkan sesuatu

barang dagangan di Bukhara. Atas perintah

kecuali kepatuhan (Yatim, 1999: 114).

Amir Bukhara Gayur Khan, mereka

Dengan mempercayai informasi tersebut,

ditangkap dan dihukum mati. Jengis

khalifah al-Muta’shim bersama seluruh

Khan marah dan merancang penyerbuan

pembesar kerajaan dan hakim, serta

ke kerajaan Khawarizmi dan negeri-negeri

keluarga mereka yang berjumlah 30.000

lainnya di Asia Tengah. Penyerbuan

orang keluar menemui Hulagu. Awalnya

itu baru terlaksana pada tahun 1219 M,

mereka disambut dengan ramah, tetapi

hanya selisih tiga tahun tentara Mongol

setelah itu mereka kemudian membantai

menaklukkan seluruh wilayah Cina

habis, termasuk wazir al-Alqami. Namun

(Mufrodi, 1997: 127). Dengan dibunuhnya

sebelum membunuh wazir, Hulagu Khan

50 orang saudagar menumbuhkan rasa

berkata: “Kamu pantas mendapat hukuman

dendam dan kebencian terhadap umat

berat karena berhianat kepada orang yang

Islam. Melihat dari kemampuan bangsa

telah memberimu kedudukan” (Yatim,

Mongol menaklukkan bangsa Cina, dengan

1999: 114)

demikian bangsa Mongol memiliki tentara

Selama 40 hari pasukan Hulagu Khan

yang kuat dan terlatih dalam seni perang.

membunuh, menjarah, memperkosa wanita

Sehingga bangsa Mongol merasa terhina

dan membakar. Rumah-rumah ibadah

atas peristiwa tersebut dan kemudian

dihancurkan, bayi-bayi dibunuh bersama

melakukan serangan terhadap umat Islam.

ibunya, wanita hamil ditusuk perutnya.

Pada tahun 1258 M, tentara mongol

Kota Baghdad dihancurkan rata dengan

yang berkekuatan 200.000 orang tiba di salah

tanah. Sejak saat itu, berakhirlah kekuasaan

satu pintu Baghdad. Khalifah al-Mu’tashim

Abbasiyah dan kemudian dikuasai

tidak mampu membendung kekuatan

oleh Hulagu Khan (Nasution, 1997: 80).


91

Perbuatan Hulagu Khan dan tentaranya

terhadap ilmu terlihat dari besarnya

sangat kejam mereka membunuh orang

kontribusi ilmuan masa itu terhadap

yang tidak berdosa, seperti wanita, dan

perkembangan keilmuan setelahnya.

anak-anak. Setelah tumbangnya Dinasti

Pembangunan perpustakaan, toko buku,

Abbasiyah umat Islam dipimpin oleh

sekolah-sekolah, pusat kajian dan diskusi

seorang raja beragama Syamanism.

adalah aktivitas kaum intelektualnya. Pada masa kehancuran kota Baghdad sejarah

DA M PA K K E H A N C U R A N D I N A S T I ABBASIYAH TERHADAP DUNIA ISLAM

mencatat kisah pemusnahan buku-buku di

Dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah

di sungai Tigris (Ensiklopedia Islam, 1994:

terhadap dunia Islam dapat dikaji dari

Baitul Hikmah yang sebagiannya dibuang 518).

tiga aspek, yakni: ilmu pengetahuan, politik dan ekonomi. Ada pun alasan penulis membahas tiga aspek tersebut, karena pada masa keemasan Dinasti Abbasiyah yang paling menonjol adalah ketiga aspek ini. Namun, setelah Dinasti Abbasiyah mengalami kehancuran, umat Islam tidak lagi mempunyai pengaruh dalam aspek ilmu pengetahuan, politik dan ekonomi. Berikut akan dijelaskan dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah terhadap dunia Islam ditinjau dari tiga aspek tersebut. Pertama, Aspek Ilmu Pengetahuan. Dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah terhadap dunia Islam kontemporer, yakni perkembangan ilmu pengetahuan mengalami kemunduran. Hal ini disebabkan Baghdad pada masa khalifah Abbasiyah adalah pusat perkembangan ilmu pengetahuan. Bahkan, budaya kecintaan 92

Sebagai pusat ilmu pengetahuan dan peradaban, kehancuran kota Baghdad tentu memberikan dampak yang besar terhadap sejarah umat Islam. Jatuhnya kota Baghdad bukan saja mengakhiri khilafah Abbasiyah, tetapi juga merupakan awal dari kemunduran dunia Islam. Ketika Baghdad hancur berbagai khazanah ilmu pengetahuan yang ada di sana juga ikut lenyap. Seiring dengan kemunduran negara Islam di bidang ilmu pengetahuan negaranegara Barat justru berkembang menjadi negara-negara modern. Sehingga negaranegara Islam berhadapan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan penjajahan Barat. Umat Islam mengalami ketertinggalan dalam bidang ilmu pengetahuan dibandingkan dengan negara-negara barat. Sehingga umat Islam banyak belajar dari bangsa barat lantaran kemajuan bangsa barat dalam


ilmu pengetahuan (Abdul Sani, 1998: 27).

Sehingga, umat Islam memiliki sifat pasrah,

Padahal sebelumnya, pada masa Dinasti

karena Allah Swt. sudah mengatur nasib

Abbasiyah, kurang lebih selama 6 abad

manusia. Umat Islam yang memiliki paham

umat Islam menjadi kiblat dunia dalam ilmu

seperti ini, membuat mereka tidak mau

pengetahuan. Pada masa itu kondisi orang-

berusaha untuk lebih maju. Pemikiran ini

orang barat diliputi kebodohan dan buta

ada pada aliran Jabariyah, yaitu Allah Swt.

huruf (As-Siba’i, 1999: 133).

yang menentukan dan memutuskan segala

Umat Islam sulit bangkit dari

perbuatan manusia (Sahilun, 2012: 145).

ketinggalan dari negara barat dan

Demikian juga aliran Asy’ariah, aliran ini

negara non-muslim dalam bidang

berpendapat bahwa segala sesuatu sudah

ilmu pengetahuan, disebabkan adanya

ditentukan oleh Allah Swt, dan perbuatan

pemikiran yang mengharamkan filsafat.

manusia adalah atas kehendak Allah Swt.

Pada masa sekarang masih ada pemikiran

bukan atas kehendaknya (Donohue, 1984:

hal yang demikian, seperti yang ditulis

VI). Artinya, semua usaha manusia bukan

dalam majalah Al-Furqon tahun 2006

ditentukan oleh manusia itu sendiri, tetapi

menjelaskan bahwa filsafat itu haram.

atas kehendak Allah Swt. Pemikiran seperti

Dengan pemikiran yang mengharamkan

ini masih terus berkembang pada diri umat

filsafat menjadikan umat Islam malas

Islam hingga saat ini. Sehingga menjadikan

berpikir untuk mengembangkan

umat Islam lemah, bodoh, dan mengalami

pengetahuan. Dengan malas berpikir

kemiskinan, yang akhirnya negara Islam

menjadikan umat Islam tertinggal dalam

mudah dijajah oleh negera-negara barat.

bidang ilmu pengetahuan.

Hal ini terjadi pada periode pertengahan

Filsafat mengajarkan manusia untuk berpikir kritis dan mencari segala sesuatu (Sriasumantri, 1996: 2). Hal demikian dilakukan oleh orang Barat, mereka

dalam sejarah Islam. Pada periode tersebut umat Islam mengalami kemunduran baik di bidang pengetahuan, ekonomi, dan politik.

menggunakan rasio mereka untuk berpikir

Selain umat Islam mengharamkan

kritis dan mencari hal baru, sehingga

filsafat dan berkembangnya paham

orang barat lebih maju dalam bidang ilmu

Jabariyah, kemunduran umat Islam

pengetahuan.

juga disebabkan karena berkembangnya

Selain mengharamkan filsafat, umat Islam banyak yang berpaham Jabariyah.

tarekat (Qadoriyah, Syadzilah, Rifaiyah, Naqsabandiyah dan Satarriyah) pada abad


93

ke-12 sampai abad 18 (Solihin, 2005: 249).

memiliki nilai ekonomi. Teknologi

Sebagai contoh, tarekat Naqsabandiyah

pengolah informasi ini memang memiliki

berkembang di Asia Tengah, Turki, India,

nilai jual, seperti teknologi database, dan

Mekkah, dan Indonesia. Salah satu ajaran

security. Semuanya dapat dijual sehingga

tarekat ini yaitu, mengajarkan menjauhkan

menjadikan ekonomi Amerika Serikat

diri dari hal-hal keduniaan sehingga

sangat baik (Yusufhadi, 2005: 2).

melakukan khalwat (Hamid, 1990: 181).

Kemudian, penemuan teknologi

Berkembangnya tarekat ini memberikan

wireless berbasis cahaya (Li-Fi)

pengaruh buruk terhadap umat Islam,

ditemukan pada tahun 2012 di Consumer

yaitu menumbuhkan sikap taqlid, fatalistis,

Electroniks Show di Las Vegas. Teknologi

orientasi yang berlebihan kepada ibadah

ini menghubungkan internet dengan

dan akhirat (tidak mementingkan hal-hal

bantuan cahaya lampu (www.academia.

keduniaan).

edu) Sementara umat Islam hanya

Kemunduran dunia Islam kontemporer

sebagai pengguna atas fasilitas yang

dari aspek ilmu pengetahuan dapat dilihat

telah disediakan oleh orang barat, namun

pada bidang teknologi. Sebagai contoh,

semua itu tidak gratis. Semua pengguna

umat Islam tertinggal dalam teknologi.

harus membayar atas penggunaan fasilitas

Umat Islam belajar dengan orang barat

tersebut.

mengenai Microsft, yang penemunya

Selain itu, dunia Islam tertinggal dalam

adalah William Henry Gates yang akrab

bidang ilmu kedokteran. Saat ini, barat

dipanggil dengan Bill Gates, dilahirkan pada

menjadi kiblat bagi dunia kesehatan

28 Oktober 1955, di Seattle, Washington

modern. Bahkan secara resmi menjadi

(https://sayidaidhiputra.wordpress.com).

model pengobatan di seluruh dunia.

Software ini terdapat dalam komputer

Dokter dan profesional kesehatan lainnya

maupun laptop, yang sangat membantu

seperti perawat, apoteker, dan ahli terapi

semua orang dalam menyelesaikan tugas

mengobati penyakit menggunakan

kantor maupun tugas pribadi.

obat-obatan, radiasi, dan pembedahan

Selanjutnya, dunia barat menguasai

berstandar internasional.

teknologi informasi, contohnya penggunaan

Contoh kemajuan dalam bidang

internet di Amerika Serikat digunakan

kedokteran oleh dunia barat, yakni

untuk kepentingan bisnis sejak tahun

ditemukannya ultrasonografi (USG) sebagai

1995. Teknologi mengandung konotasi

alat untuk mendiagnosis suatu penyakit

94


oleh Karl Theodero Dussik seorang

khilafah, tetapi juga merupakan awal

dokter ahli saraf dari Universitas Vienna

kemunduran politik dan peradaban Islam

Austria. Menemukan lokasi tumor otak

(Yatim, 2002: 281).

dan pembuluh darah pada otak besar.

Dampak runtuhnya Dinasti Abbasiyah

Penemuan ini disempurnakan lagi oleh

secara tidak langsung dari aspek politik

George Ludwing ahli fisika Amerika

pada masa kontemporer adalah Umat Islam

dengan tampilan gambar yang lebih jelas

terkotak-kotak, negara Islam mengalami

(Fegenholz, 2007: 13). Pada saat ini USG

penjajahan, dan tidak ada sistem khalifah.

telah berkembang lebih canggih menjadi USG 4D alat canggih ini memiliki banyak

1. Umat Islam Terkotak-kotak

kelebihan dari USG sebelumnya. Gambar

Salah satu dampak kehancuran

lebih jelas dan mudah dimengerti, selain

Dinasti Abbasiyah terhadap dunia Islam

dapat mengetahui permukaan anatomi

kontemporer dari aspek politik, yakni

bayi secara jelas, mulai wajah hingga

Umat Islam menjadi terkotak-kotak. Pada

kelengkapan anggota badan, juga bisa

saat Dinasti Abbasiyah berjaya, Timur

mengetahui kelainan pada bayi secara

Tengah diindentikkan dengan Dinasti

jelas. Keunggulan lain USG 4D adalah pada

Abbasiyah. Tetapi setelah hancurnya

pemeriksaan jantung. Jadi alat ini sangat

dinasti tersebut, Timur Tengah terbagi

besar manfaatnya untuk kepentingan

menjadi beberapa bagian. Pada bagian

diagnosis resiko kelainan pada bayi.

timur, meliputi Transoxania, Iran dan Irak.

Dengan demikian dapat disimpulkan

Sedangkan bagian barat, meliputi Syiria

bahwa dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah

dan Mesir (Lapidus, 2000: 210). Dengan

terhadap dunia Islam kontemporer dalam

demikian, bahwa hancurnya Dinasti

aspek ilmu pengetahuan, yaitu ketertinggalan

Abbasiyah berdampak bagi umat Islam

dalam bidang teknologi dan dalam bidang

secara politik, tidak ada lagi kekuatan super

kedokteran. Kedua, Aspek Politik. Dampak

power dalam negara-negara Islam.

kehancuran Dinasti Abbasiyah terhadap

Selain itu, terkotak-kotaknya umat

dunia Islam kontemporer, terlihat dari

Islam terlihat pada perpecahan yang

hilangnya hegemoni Arab dan berakhirnya

terjadi antara Arab Sunni dan Arab Syi’ah.

kekhalifahan Dinasti Abbasiyah. Jatuhnya

Terjadinya konflik antara dua golongan

kota Baghdad pada tahun 1258 M ditangan

ini berawal dari masalah politik. Kaum

bangsa Mongol, bukan saja mengakhiri

Sunni berhasil memenangkan calon-


95

calon pemimpin mereka dan terpilih

yang dilancarkan oleh kaum Sunni, yang

sebagai khalifah (pemimpin), sedangkan

membunuh 180 orang (https://www.hrw.

kaum Syi’ah jarang memenangkan calon

org/id/news/2014).

pemimpin mereka sebagai khalifah

Penjelasan di atas memberikan

(pemimpin). Karena kaum Syi’ah jarang

kesimpulan bahwa konflik yang terjadi

memegang kekuasaan politik, maka sistem

antara Syiah dan Sunni membuat Umat

keimaman mereka pun telah menjadi

Islam menjadi terkotak-kotak. Hal ini yang

bagian dari gerakan politik yang secara

menjadikan umat Islam mundur dalam

tidak langsung memperotes Sunni.

bidang politik. Selain itu, kemunduran

Konflik antara dua golongan yang

aspek politik pada masa Dinasti Abbasiyah

telah dijelaskan di atas terjadi pada salah

yakni, banyaknya bermunculan dinati-

satu negara Islam yang bernama Irak.

dinasti kecil yang penulis telah jelaskan

Berdasarkan persentase jumlah penduduk,

sebelumnya, bagian faktor internal yang

Arab Syi’ah lebih banyak dibandingkan

menyebabkan kemunduran Dinasti

Arab Sunni. Kaum Syi’ah mencakup

Abbasiyah. Karena bermunculan dinasti-

sekitar 55-60% dari jumlah penduduknya

dinasti kecil membuat Dinasti Abbasiyah

(Tohir, 2009: 175). Konflik yang terjadi

tidak lagi berfungsi sebagai kerajaan politik

antara Arab Sunni dan Arab Syi’ah terus

yang berpengaruh terhadap negara lain.

menimbulkan polemik hingga sekarang,

Hal inilah yang membuat disentegrasi

yang tidak hanya konflik gerakan politik

dibidang politik pada negara-negara

tetapi terus berlanjut menjadi konflik

setelah Dinasti Abbasiyah mengalami

gerakan keagamaan etnik. Pada bulan April

kehancuran.

2013 terjadi bentrok antara Sunni dan Syiah di Hawija, Irak Utara yang menewaskan 50

2. Negara Islam Mengalami Penjajahan Dampak keruntuhan Dinasti Abbasiyah

orang dari kelompok Sunni (Enayat, 1982:

terhadap dunia Islam kontemporer dari

27-28). Selain di negara Irak, konflik antara Syiah dan Sunni juga terjadi di negara Palestina. Di negara ini, konflik antara Syiah dan Sunni terjadi pada bulan Januari dan Februari 2013. Pada saat itu, terjadi serangan bom di provinsi Quetta 96

aspek politik, membuat Umat Islam terpecah, berakibat menjadi lemahnya kekuatan umat Islam sehingga mudah dijajah oleh negara lain. Hal itu terlihat pada masa setelah Dinasti Abbasiyah hancur. Ada tiga kerajaan besar (Safawi,


Mughal, Turki Usmani) yang mengalami

Inggris. Penyebab kemunduran kerajaan

penjajahan.

Turki Usmani, yakni: 1). Karena luasnya

Kerajaan Safawi (1503-1722 M)

wilayah kekuasan kerajaan, yang meliputi

mengalami penjajahan oleh kerajaan

Asia, Eropa dan Afrika. 2). Pemimpin

Muslim bernama Turki Usmani. Hal ini

yang tidak memiliki kemampuan dalam

terjadi saat Kerajaan Safawi mengalami

memimpin. 3). Bangkitnya bangsa Eropa

kemunduran yang disebabkan oleh: sikap

diawali dari renainsance. Kerajaan

hedonis para penguasa dan pemimpin yang

Turki Usmani mengalami penjajahan,

tidak memiliki kompeten. Kemunduran

dikarenakan saat kerajaan ini mengalami

kerajaan ini kemudian dimanfaatkan oleh

kemunduran memberikan peluang kepada

tentara Turki Usmani untuk melakukan

Inggris untuk menjajahnya. Pasukan Inggris

penjajahan (Marshal G.S Hodson, t.th: 16).

berhasil menciptakan kevakuman politik

Selanjutnya, setelah Kerajaan Safawi hancur dan mengalami penjajahan. Kemudian diikuti oleh kerajaan besar lainnya, yakni Kerajaan Mughal. Kerajaan

di Kerajaan Turki Usmani, lalu menahan pejabat negara, kemudian menutup kantorkantor secara paksa. Peristiwa ini terjadi sekitar abad ke 20-an (Syukur, 2009: 153).

ini sebelumnya berkuasa di India selama

Dari uraian di atas, dapat disimpulkan

tiga abad (1526-1858 M). Tetapi, Kerajaan

bahwa dua dari tiga kerajaan besar tersebut

Mughal hancur dikalahkan Kolonial

hancur oleh bangsa barat, yakni Kerajaan

Inggris. Selain itu, ada sebab lainnya yang

Mughal dan Kerajaan Turki Usmani. Hal

menyebabkan Kerajaan Mughal mengalami

itu berarti bahwa umat Islam mengalami

kemunduran, sehingga mudah dikalahkan

kemunduran, sedangkan bangsa barat

Inggris, yakni: sikap hedonis yang

semakin maju serta bisa menguasai dalam

dilakukan oleh para pengusa, pemimpin

bidang politik.

yang tidak kompeten, serta lemahnya

Berdasarkan periodisasi sejarah Islam,

kekuatan militer (Fatah Syukur, 2009: 150).

yang terbagi menjadi masa klasik, masa

Penyebab yang hampir sama juga

pertengahan dan masa modern. Pada masa

dialami oleh kerajaan besar, seperti Turki

klasik, umat Islam mengalami kejayaan.

Usmani. Kerajaan yang sebelumnya

Kemudian mengalami kemunduran

berhasil menguasai kerajaan besar seperti

pada masa pertengahan. Masa ini

Kerajaan Safawi, akhirnya mengalami

terjadi pada abad 17-18. Hal ini ditandai

kemunduran, juga berhasil dijajah oleh

dengan hancurnya tiga kerajaan tersebut.


97

Kemudian, masa modern terjadi pada

dari penjajahan Perancis tahun 1946 M

akhir abad ke 18 hingga sekarang, yang

(https://muhlis.files.worpress.com).

merupakan masa kebangkitan umat Islam

Tetapi, kemerdekaan yang diraih oleh

(Makhmud Syafe’i, 2008: 4). Pada masa itu

negera-negara Islam tersebut tidak turut

umat Islam menyadari benar akan segala

melepaskan pengaruh politik dari bangsa

ketertinggalannya dari dunia Barat. Atas

barat. Contohnya Mesir, yang sudah

dasar kesadaran itu membuat umat Islam

memperoleh kemerdekaan tetapi pengaruh

menjadi bangkit dan sadar bahwa di dunia

Inggris masih sangat besar. Bila ditinjau

barat telah timbul peradaban baru yang

dari aspek politik, penjelasan tersebut

lebih tinggi (Syafe’i, 2008: 4).

memberikan bukti mengenai hilangnya

Pada masa modern, umat Islam bangkit

kekuatan Islam sebagai negara super power

atas ketertinggalan dari dunia barat. Hal ini

di dunia, kemudian digantikan oleh bangsa

terlihat dengan adanya beberapa negara

barat yang beragama non Islam.

Islam melepaskan diri dari jajahan, seperti

Penjajahan yang dilakukan oleh bangsa

Turki yang melepaskan diri dari jajahan

barat terhadap negara-negara Islam terjadi

Yunani. Saat itu pemerintahan Turki

hingga sekarang. Hal ini terbukti dengan

hampir mengalami kehancuran, kemudian

peristiwa penyerangan yang dilakukan

muncul Mustafa Kemal sebagai tokoh

oleh Amerika Serikat terhadap negara

Nasionalis, yang menyelamatkan Turki

Irak, hingga membuat negara ini porak

dari kehancuran serta ancaman bangsa

poranda. Tetapi negara Islam lain tidak

barat (Syafe’i, 2008: 9).

ada yang berani dengan tegas membantu

Negara Mesir secara formal

Irak mengatasi serangan dari Amerika

memperoleh kemerdekaan dari Inggris

Serikat. Karena Amerika Serikat sekarang

tahun 1922 M, namun Mesir baru merasa

merupakan negara super power.

benar-benar merdeka pada tanggal 23

Selain itu, Amerika dengan PBB sebagai

Juli 1952, yakni setelah Jamal Abdul

tunggangannya praktis menguasai seluruh

Nasir menjadi penguasa. Karena dapat

negara di dunia, tidak terkecuali negara

menggulingkan raja Faruq yang dalam

Muslim. Dengan kekuatan persenjataan

masa pemerintahannya sangat besar

dan teknologi tinggi, secara politis Amerika

dipengaruhi Inggris. Irak merdeka secara

telah menjadi polisi dunia. Begitu juga

formal dari penjajahan Inggris tahun

kelompok-kelompok pertahanan dan

1932 M, Syiria dan Libanon merdeka

politik seperti NATO yang sangat represif

98


terhadap Islam (https://saripedia.com).

berusaha menjalin hubungan baik dengan

Negara-negara Islam tidak punya kekuatan,

negara Islam (Syalabi, 2003: 177). Hal

jika dibandingkan mereka. Organisasi

ini karena, pemerintahan pada masa itu

negara-negara Islam seperti Organisasi

banyak mempunyai keunggulan, kekuatan

Kerjasama Islam (OKI) tidak bisa berbuat

militer, kekuasaan, dan kemakmuran.

banyak menghadapi NATO dan PBB.

Sehingga menjadikan Dinasti Abbasiyah

Bahkan sekedar turut berperan serta dalam

memiliki kekuatan politik yang sangat

menentukan harga dan kuota minyak,

kuat.

negara-negara Arab sangat berkepentingan terhadap hal itu.

Namun, setelah kehancuran Dinasti Abbasiyah umat Islam mengalami

Amerika mencari jalan melaksanakan

ketertinggalan dalam bidang politik

politik perluasan yang bertujuan untuk

dan penjajahan oleh bangsa barat. Hal

menguasai ladang-ladang minyak,

ini disebabkan kekuatan politik umat

memberantas gerakan-gerakan teror,

Islam yang lemah. Sehingga mengalami

menyebarkan pangkalan-pangkalan

kemunduran, yang mengakibatkan mudah

perang di beberapa negara kawasannya.

dijajah oleh negara lain.

Alasan yang dipakai adalah untuk menjaga keamanan (Fati Yakan, 1993: 53). Penjajahan

3. Tidak Ada Lagi Sistem Kekhalifahan

yang dilakukan oleh bangsa barat terhadap

Runtuhnya Dinasti Abbasiyah

negara Islam membuat negara Islam

berdampak pada berakhirnya sistem

mengalami keterbelakangan (al-Faruqi,

kekhalifahan, yang berdasarkan syariat

1995: 75). Hal ini merupakan salah satu

Islam, kemudian berubah berdasarkan

dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah

ideologi. Sebenarnya, pada masa Dinasti

dari aspek politik dan pengaruhnya

Abbasiyah periode kedua, khalifah

terhadap dunia Islam kontemporer.

hanya sebagai simbol pemimpin agama,

Pemerintahan Islam di masa Dinasti Abbasiyah sangat mempengaruhi perkembangan dunia Islam setelahnya. Pada saat Dinasti Abbasiyah mengalami kejayaan. Pemerintah Islam ketika itu sangat disegani di dalam dan di luar negeri, kerajaan-kerajaan asing merasa takut dan

sedangkan penggerak pemerintahan dipegang oleh sultan. Dengan berakhirnya sistem kekhalifahan pada Dinasti Abbasiyah, berdampak pada sistem pemerintahan negara-negara Islam setelahnya. Sistem pemerintahan negaranegara Islam tidak lagi dipimpin oleh


99

khalifah, tetapi dipimpin oleh seorang

ilmu. Dengan demikian, ideologi adalah

presiden. Pemerintahannya yang semula

sebuah ilmu tentang gagasan. Ideologi

berbentuk kerajaan berubah menjadi

berarti “pengetahuan tentang ide-ide”

pemerintahan parlementer. Misalnya,

(Setiardja, 1993: 17). Adapun gagasan yang

negara Mesir yang sistem pemerintahnya

dimaksud adalah gagasan tentang masa

republik dan kepala negara adalah presiden

depan. Sehingga bisa disimpulkan bahwa

(Kedutaan Besar Repoblik Indonesia Cairo,

ideologi adalah sebuah ilmu tentang masa

2014: 10). Kemudian, sistem yang sama juga

depan.

diterapkan oleh negara Iran, pemerintahan

Sedangkan ideologi dalam bahasa

berbentuk republik dan presiden sebagai

Arab, merupakan istilah yang dapat

kepala negara (Marjane Satrapi, 2005: 3).

diterjemahkan sebagai Mabda’. Secara

Negara Turki dan Pakistan juga bentuk

etimologis mabda’ adalah mashdar mimi

pemerintahannya republik dan kepala

dari kata bada’a (memulai), yabda’u (sedang

negara presiden (Enayat, 1982: 215).

memulai), bad’an (permulaan), dan mabda’an

Perubahan sistem kekhalifahan

(titik permulaan). Secara terminologis

yang mulanya berdasarkan syariat

berarti pemikiran mendasar yang dibangun

Islam kemudian berubah dengan

di atas pemikiran-pemikiran (Ahmad

menjadikan ideologi sebagai dasar negara,

‘Athiyat, 2004: 84).

mempengaruhi bentuk pemerintahan

Definisi ideologi yang telah dijelaskan

pada negara-negara Islam. Sebelum lebih

di atas bersifat umum, dalam arti dapat

lanjut dijelaskan tentang perubahan sistem

dipakai dan berlaku untuk ideologi-

pemerintahan tersebut, akan dijelaskan

ideologi dunia seperti Kapitalisme dan

terlebih dahulu pengertian ideologi serta

Sosialisme. Dan tentu, dapat berlaku juga

fungsinya terhadap suatu pemerintahan.

untuk Islam. Sebab Islam mempunyai

Ideologi adalah sebuah istilah yang

sebuah aqidah akliyah, yaitu Aqidah

lahir pada akhir abad ke-18 atau tahun

Islamiyah, dan mempunyai peraturan

1796 M yang dikemukakan oleh filsuf

hidup yang sempurna, yaitu Syariat Islam.

Perancis bernama Destutt de Tracy, dan

Meskipun suatu ideologi telah

kemudian dipakai Napoleon (Sarbini,

memiliki solusi masalah kehidupan

2005: 1). Istilah ideologi berasal dari bahasa

yang fundamental dan mempunyai cara

Yunani, terdiri dari dua kata ideos yang

memecahkan berbagai permasalahan

berarti gagasan, dan logos yang artinya

kehidupan manusia, namun itu bukanlah

100


jaminan bahwa ideologi tersebut

ideologi manusia mengejar keluhuran. Oleh

merupakan ideologi yang benar, yang

sebab itu, manusia sanggup mengorbankan

mempunyai kemampuan untuk membawa

harta benda, bahkan hidupnya demi

kebaikan bagi manusia. Ideologi yang

ideologi. Karena ideologi menjadi pola,

benar adalah ideologi yang muncul di

norma hidup dan dikejar pelaksanaannya

dalam pemikiran manusia melalui wahyu

sebagai cita-cita. Maka tidak mengherankan

Allah Swt.

lagi jika ideologi menjadi pedoman hidup

Manusia juga selalu memiliki

(Setiardja, 1993: 21).

pandangan yang berbeda terhadap

Ada tiga ideologi yang diterapkan oleh

suatu masalah seperti masalah hukum

negara-negara di dunia, yaitu Kapitalisme,

dan kebijakan publik. Sehingga muncul

Sosialisme dan Islam. Dua ideologi pertama,

pertentangan dan perselisihan yang

masing-masing diemban oleh satu atau

menyebabkan pandangan mayoritas atau

beberapa negara. Sedangkan ideologi yang

mungkin hanya pandangan orang-orang

ketiga yaitu Islam, tidak diemban oleh

yang memiliki kekuatan (kekuasan atau

satu negara pun. Islam hanya diemban

harta) di atas orang lainnya yang akan

oleh individu dan gerakan Islam dalam

diterapkan atau dipaksakan.

masyarakat. Sumber konsepsi ideologi

Ideologi mempunyai fungsi penting,

kapitalisme dan sosialisme berasal dari

yaitu menanamkan keyakinan atau

buatan akal manusia, sedangkan Islam

kebenaran perjuangan kelompok atau

berasal dari wahyu Allah SWT (hukum

kesatuan yang berpegang teguh pada

syara’). (Taqiyuddin An Nabhani, 2003: 39).

ideologi tersebut. Sehingga, ideologi

Fungsi ideologi pada suatu

menjadi sumber inspirasi dan sumber cita-

pemerintahan, yakni sebagai asas

cita hidup bagi para warganya, khususnya

atau landasan untuk menjalankan

warga yang masih muda. Ideologi berupa

pemerintahannya. Sehingga, bila berbeda

pedoman artinya menjadi pola dan norma

ideologi pada satu negara, maka bentuk

hidup. Tetapi sekaligus menjadi ideal atau

pemerintahnnya juga akan berbeda.

cita-cita. Realisasi dari ide-ide dipandang

Contonya, negara berdasarkan ideologi,

sebagai kebesaran, kemuliaan manusia.

Negara Yaman berideologi komunis,

Dengan melaksanakan ideologi, manusia

Negara Oman menggunakan ideologi

tidak hanya sekedar ingin melakukan apa

sosialis, Negara Iran berideologi syariat

yang disadari sebagai kewajiban. Dengan

Islam dan bermazhab Syia’ah dan Negara


101

Mesir berideologi demokrasi (https://

Hal ini terbukti dengan dibangunnya

vitasyamesir.wordpress).

stasiun kafilah dagang, dan tersedianya

Berdasarkan penjelasan di atas dapat

air yang cukup pada tempat tersebut,

disimpulkan bahwa dampak kehancuran

serta adanya kuda-kuda yang tangguh


untuk layanan pos (Syalabi, 1993: 84).

kontemporer dalam aspek politik, yaitu

Dengan dibangunnya stasiun kafilah

umat Islam yang terkotak-kotak, negara

dagang dan fasilitas air yang cukup

Islam mengalami penjajahan, dan tidak

menjadikan para pedagang merasa nyaman

ada lagi sistem kekhalifahan. Ketiga,

untuk melakukan aktivitas perdagangan.

aspek ekonomi, dampak kehancuran

Kemudian, akses komunikasi antara


pedagang dan pembeli menjadi lebih

kontemporer yakni, terjadinya kemunduran

mudah, karena tersedianya kuda-kuda

secara ekonomi. Akibat dari penghancuran

yang tangguh sebagai fasilitas.

ini, kota Baghdad menjadi runtuh secara

Selain penyediaan fasilitas fisik,

total dan penduduknya tersisa sedikit

khalifah al-Mahdi juga menyediakan

selama beberapa abad. Peristiwa ini banyak

fasilitas keamanan dan kenyamanan.

disebut sebagai akhir zaman kejayaan Islam

Sehingga mendukung kelancaran lalu

(Falagas, Th: 1581-1586). Dengan hancurnya

lintas perdagangan, dan tentunya

kota Baghdad secara total menjadikan umat

menambah pendapatan yang sangat besar

Islam ketika itu terpuruk, karena fasilitas

bagi perbendaharaan negara (Syalabi, 1993:

yang ada sudah dihancurkan seperti irigasi

85). Dengan fasilitas fisik, kenyamanan dan

untuk mengairi pertanian, dan fasilitas

keamanan yang baik menjadikan daya tarik

umum lainnya dihancurkan. Sehingga

para pedagang untuk berdagang. Hal-hal

menjadikan umat Islam kesulitan dalam

yang dilakukan oleh Khalifah al-Mahdi

bidang ekonomi.

tersebut berdampak terhadap kemajuan

Padahal, pada masa kejayaan Dinasti

ekonomi pada masa Dinasti Abbasiyah.

Abbasiyah tepatnya saat pemerintahan

Namun, semua kemajuan dibidang

Khalifah al-Mahdi, negara Islam mengalami

perekonomian itu hancur setelah Dinasti

kemajuan ekonomi yang sangat pesat.

Abbasiyah mengalami krisis dan serangan

Salah satu penyebab kemajuan Dinasti

tentara Mongol pada tahun 1258 M di

Abbasiyah dari aspek ekonomi, karena

bawah pimpinan Khulagu Khan (al-Hassan,

lancarnya transportasi jalur perdagangan.

2001: 655). Mereka merusak sebagian besar

102


kota Baghdad, kanal dan tanggul-tanggul

terpecah-pecah di antara negara-negara

yang membentuk sistem irigasi juga turut

Islam. Padahal dunia Islam meliputi 33%

hancur (Sicker, 2000: 111). Penghancuran

populasi dunia, wilayahnya meliputi 20%

irigasi yang dilakukan pasukan Mongol ini

wilayah bumi serta menguasai 25% kekayaan

sangat merugikan penduduk Baghdad. Hal

bumi. Ini berarti negara Islam sesungguhnya

ini disebabkan irigasi merupakan sumber

memiliki kekuatan terpendam agar dapat

pengairan untuk pertanian sudah dirusak.

berperan dalam bidang ekonomi dan

Sehingga lahan pertanian tidak bisa dialiri air.

pengambilan keputusan internasional

Dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah

(Tohir, 2009: 405-406).

terhadap dunia Islam kontemporer, yakni

Selain umat Islam tidak bersatu, umat

terjadinya krisis ekonomi bagi umat Islam

Islam mewarisi pemikiran pasrah dan

hingga saat ini. Sehingga negara Islam

tidak mau berusaha yang dibawa oleh

mengalami keterbelakangan dari aspek

aliran Jabariyah dan Asy’ariah. Pemikiran

ekonomi dibandingkan negara-negara

demikian terus ada hingga saat ini, yang

barat dan negara nonmuslim. Hal ini

menjadikan umat Islam beranggapan

seperti diungkapkan oleh Baqir ash-Shadr

bahwa rezeki telah diatur oleh Allah Swt.

dalam bukunya Keunggulan Ekonomi Islam:

Hal demikian yang menjadikan umat Islam

Mengkaji Sistem Ekonomi Barat dengan

mengalami ketertinggalan dalam bidang

Kerangka Pemikiran Sistem Ekonomi Islam,

ekonomi.

yang menjelaskan bahwa dunia Islam

Contoh umat Islam mengalami

telah dipimpin oleh barat dalam tiga

ketertinggalan dalam bidang ekonomi,

aspek, tunduk secara politik, tunduk

misalnya mata uang dolar yang merupakan

secara ekonomi dan tunduk kepada sistem

mata uang negara Amerika Serikat sangat

barat (ash-Shadr, 2002: 17-18). Contohnya,

berpengaruh terhadap nilai tukar mata

Irak yang perkembangan ekonominya

uang asing di dunia. Maksudnya, bila

mengalami kemunduran atau melemah

nilai mata uang dolar menurun, maka nilai

dibandingkan Amerika Serikat.

tukar mata uang negara lain (khususnya

Negara-negara Islam mengalami

negara Islam) juga ikut menurun. Hal ini

penurunan perkembangan dan

dikarekan mata uang dolar menjadi standar

keterbelakangan secara ekonomi,

nilai tukar mata uang di dunia (http://

dikarenakan rendahnya tingkat kerjasama

id.answers.yahoo.com). Dolar menjadi

ekonomi dan jaringan ekonomi yang masih

standar nilai tukar, dikarenakan nilai tukar


103

dolar selalu lebih tinggi dari nilai mata

sistem khalifah. Dalam bidang ekonomi

uang lain di dunia.

setelah hancurnya Abbasiyah, umat Islam

Dengan demikian bahwa dari aspek

mengalami kemiskinan dan perekonomian

ekonomi dunia Islam kontemporer

dikuasai oleh bangsa barat hingga saat ini.

mengalami ketertinggalan dari dunia barat. Hal ini merupakan dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah terhadap dunia Islam

KEPUSTAKAAN ACUAN Amin, Ahmad, Dhuha al-Islam, Maktabah Al-Nahdlah Al-Mishriyah, t.t

kontemporer. KESIMPULAN Kemunduran Dinasti Abbasiyah disebabkan oleh dua faktor, yaitu internal

Amin, Ahmad. (1987). Islam dari Masa ke Masa. Bandung: Rosda Karya. -------. (1990). Islam di Asia Tenggara: Perkembangan Kontemporer. Jakarta:

dan eksternal. Dari faktor internal kemunduran Dinasti Abbasiyah, yang paling dominan berpengaruh terhadap

LP3ES. Amir, Samsul Munir. (2009). Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah.

kemunduran Dinasti Abbasiyah adalah karena umat Islam meninggalkan ajaran

Arnold, Thomas W. (1981). The Preaching of Islam, terj. Jakarta: Widjaya.

agamanya. Dampak kehancuran Dinasti Abbasiyah

At-Thabari. Tarikh Al-Umam wa Al-Mulk, t.p, t.t.

terhadap dunia Islam kontemporer dapat dilihat dari berbagai aspek. Pada aspek

Azra, Azyumardi. (1999). Pendidikan Islam.

ilmu pengetahuan, setelah hancurnya Abbasiyah umat Islam selalu ketinggalan dalam bidang ilmu pengetahuan terhadap

Jakarta: Logos. -------. (2007). Historiografi Islam Kontemporer. Jakarta: Gramedia.

dunia barat. Dalam aspek politik ketika itu umat Islam dipimpin oleh seorang raja

A.S, Asmaran. (2002). Pengantar Studi

yang beragama Syamanism (penyembah

Tasawuf. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

matahari) yaitu Khulagu Khan dan pada

al-Furqon. (2006). “Majalah Spesial

masa kontemporer hilangnya kekuatan

Ramadhan”, edisi Oktober. Jakarta.

Islam sebagai negara super power. Umat Islam terkotak-kotak, umat Islam dijajah oleh

Bakri, Syamsul. (2011). Peta Peradaban Islam.

bangsa barat, tidak ada lagi menggunakan 104


Yogyakarta: Fajar Media Press.

Biardjo, Miriam. (1998). Dasar-dasar Ilmu Politik. Jakarta: Gramedia. Capra, Fritjof. (2000). Titik Balik Peradaban, terj. Yogyakarta: Yayasan Benteng. Donohue, John J & Esposito, John L. (1984). Islam dan Pembaharuan, terj. Jakarta: Rajawali Press Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. (1997). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

K. Ali. (2003). Sejarah Islam (Tarikh Pramodern). Jakarta: Raja Grafindo Persada. Kedutaan Besar Repoblik Indonesia Cairo. (2014). Selayang Pandang di Mesir. Cairo: Pensosbud KBRI. Khaldun, Ibn. (1986). Muqaddimah, terj. Jakarta: Pustaka Firdaus. Kuntowidjoyo. (2003). Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana.

Enayat, Hamid. (1982). Reaksi Politik Sunni

Lapidus, Ira M. (1999). A History of Islamic

dan Syi’ah: Pemikiran Politik Islam Modern

Societies, terj. Jakarta: RajaGrafindo

Menghadapi Abad ke-20, terj. Bandung:

Persada.

Pustaka. Ensiklopedi Islam. (1994). Ikhtiar Baru Van Hove. Jakarta. Hamka. (1982). Sejarah Umat Islam, jilid IV. Jakarta: Bulan Bintang. Hasan, Hasan Ibrahim. (1989). Sejarah dan Kebudayaan Islam, terj. Yogyakarta: Kota Kembang. Hasyimy, Ali. (1995). Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Hasjmy, A. (1995). Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Hitti, Philip K. (1974). History of the Arab. London: Macmillan. Isy, Yusuf. (2007). Tarikh Ashr Al-Abbaiyyah, terj. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Madjid, Nurcholis. (1984). Khazanah Intektual Islam. Jakarta: Bulan Bintang. -------. (1990). Islam, Doktrin dan Peradaban. Jakarta: Paramadina. --------. (1996). Islam, Agama, Kemanusiaan dan Peradaban. Jakarta: Paramadina. Mahmudunnasir, Syed. (1991). Islam its Concept and History, terj. Bandung: Rosadakarya. Mufrodi, Ali. (1997). Islam di Kawasan Kebudayaan Arab. Jakarta: Logos. Nasution, Harun. (1982). Pembaharuan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. -------. (1986). Islam Ditinjau dari Berbagai Aspek. Jakarta: UI Press.


105

Nata, Abuddin. (2002). Akhlaq Tasawuf.

-------. (1997). Studi Kawasan Dunia Islam,

Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Perspektif Etno Lingustik dan Geo Politik. Jakarta: RajaGrafindo Persada.

Pedersen, Johannes. (1996). The Arabic Book, terj. Jakarta: Mizan.

Usairy, Ahmad. (2006). Sejarah Islam sejak Zaman Nabi Adam hingga Abad ke XX,

Shiddiqie, Nourouzzaman. (1983).

terj. Jakarta: Akbar Media Ekasarana.

Pengantar Sejarah Muslim. Yogyakarta: Nur Cahaya.

Watt, William Montgomery. (2002). ButirButir Hikmah Sejarah Islam, terj. Jakarta:

Sou’yb, Joesoef. (1997). Sejarah Daulah

Raja Grafindo Persada.

Abbasiyah, jilid I, II, dan III. Jakarta: Bulan Bintang.

-------. (1990). Kejayaan Islam: Kajian Kritis dari Tokoh Orientalis, terj. Yogyakarta:

Syalabi, Ahmad. (1993). Sejarah dan

Tiara Wacana.

Kebudayaan Islam, jilid I dan II. Jakarta: Kalam Mulia.

-------. (1988). Politik Islam dalam Lintasan Sejarah, terj. Jakarta: P3M.

Thohir, Ajid. (2004). Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam (Melacak

Yatim, Badri. (2002). Sejarah Peradaban Islam

Akar-akar Sejarah, Politik, Sosial, dan

Dirasah Islamiyah I dan II. Jakarta: Raja

Budaya Umat Islam). Jakarta: Rajawali

Grafindo Persada.

Pers.

106


KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN DINASTI ABBASIYAH SERTA DAMPAKNYA TERHADAP DUNIA ISLAM KONTEMPORER

Recommend Documents