Kedudukan Perempuan dalam Hukum Waris Adat Batak Toba

www.usi.ac.id/karya ilmiah dosen

upload : biro sistem informasi data & hubungan masyarakat@2016

Kedudukan Perempuan dalam Hukum Waris Adat Batak Toba Elpina Dosen Fakultas Hukum Universitas Simalungun

Abstract Customary law is the law of life (living low) that grow and develop in the midst of the community in accordance with the development of society. Customary law who live in midst of ethnic Indonesia is very strategic to be known and understood by law enforcement officials, legal observers and guidance in applying the appropriate legal and fair for Indonesian society. The common law does not give the right role and the same degree between men and women in life, social, culture, political, economic and domestic life and marriage property and inheritance. Landing directly above the law would cause problems among indigenous peoples, especially the indigenous people embrace patrilinieal or matrilineal kinship system, such as that experienced by the Batak people who mbrace patrilineal kindship systems knows in Toba Batak society is patrilineal system, which through the male lineage and is the next generation of his parents while girls not the generation of their parents, as a result of this system is very influential on the position of girls in matters of inheritance. ------------------------------------------------------------------Keyword : adat, waris, putusan mahkamah agung

Hukum adat yang hidup di tengah-

PENDAHULUAN

tengah kehidupan suku bangsa Indonesia menjadi sangat strategis untuk diketahui dan Hukum adat merupakan salah satu

dipahami oleh aparat penegak hukum,

sumber yang penting untuk memperoleh

pengayoman dan pengamat hukum dalam

bahan-bahan bagi pembangunan nasional

mengaplikasikan hukum yang cocok dan

menuju unifikasi hukum dan terutama yang

adil bagi masyarakat Indonesia.

akan dilakukan melalui perbuatan perundang

Perkembangan karena

dan

faktor

perubahan

undang-undangan dengan tidak menga-

terjadi

baikan timbul/tumbuh dan berkembangnya

emasipasi yang berbaur dengan perkem-

hukum kebiasaan dan pengadilan dalam

bangan

pembinaan hukum.

pengetahuan dan teknologi yang langsung

ekonomi

modernisasi

itu

dan

politik,

dan

ilmu

Hukum adat merupakan hukum yang

membawa dampak kesadaran sosial dan hak

hidup (living low) yang tumbuh dan

asasi manusia dan hal ini telah menimbulkan

berkembang di tengah-tengah masyarakat

gerak

sesuai dengan perkembangan.

kemanusiaan.

dinamis

dari

tuntutan

derajad

1

Kedudukan Perempuan dalam Hukum Waris Adat Batak Toba ............................................................... Elpina

Sistem kekerabatan pada masyarakat patrilinieal pada masyarakat patrilinieal ini

Perwarisan dalam Hukum Adat Batak Toba

juga mempengaruhi kedudukan janda dan

Suku bangsa Batak diperkirakan

anak perempuan. Kedudukan janda menurut

merupakan keturunan kelompok Melayu

adat bertitik tolak pada asas bahwa wanita

Tua (Proto Melayu) yang bergerak dari

sebagai orang asing sehingga tidak berhak

daratan Asia Selatan, dalam upaya mereka

mewaris, namun selaku istri turut memiliki

mencari tempat yang lebih hangat pada masa

harta yang diperoleh selamanya karena

antar-es. Gerakan nenek moyang kelompok

ikatan perkawinan (harta bersama).

Proto Melayu itu sebagian menetap di

Sistem kekeluargaan yang dikenal

wilayah Sumatera Utara sekarang, dan

pada masyarakat Batak Toba adalah sistem

sebagian lagi melanjutkan perjalanan ke

patrilineal, yang melalui garis keturuanan

Kalimantan dan Sulawesi. Bahkan berda-

laki-laki dan merupakan generasi penerus

sarkan penelitian, sebagian dari mereka

orang tuanya sedangkan anak perempuan

melanjutkan perjalanan sampai ke Filipina.

bukan generasi orang tuanya. Akibat dari

Dalam perkembangan, masyarakat

sistem ini sangat berpengaruh terhadap

yang sudah bercocok tanam itu berpencar

kedudukan anak perempuan di dalam hal

dan mendirikan pemukiman yang satu sama

warisan TAP MPRS No. 11 Tahun 1960.

lain dipisahkan oleh pegunungan yang

Dan putusan Makamah Agung No.179K/

tinggi, jurang yang dalam, dan hutan yang

Sip/1961 adalah merupakan perkembangan

lebat, sehingga kontak antar mereka sangat

terhadap

terbatas.

kedudukan

anak

perempuan

sebagai ahli waris orang tuanya.

Kurangnya

interaksi

diantara

mereka boleh jadi juga disebabkan masingmasing mengembangkan pola adaptasi yang

Rumusan Masalah

kini menunjukan keanekaan kebudayaan di

1.

Sumatera Utara.

Bagaimana pewarisan dalam hukum adat Batak Toba ?

2.

Bagaimana

kedudukan

Orang perempuan

dalam perkawinan adat Batak Toba ?

batak

menganut

sistem

kekerabatan yang menghitung garis keturunan secara patriniel, yaitu memperhitungkan anggota keluarga menurut garis

PEMBAHASAN

keturunan dari ayah. Orang-orang berasal dari

satu

ayah

disebut

paripe

(satu 2



keluarga), pada orang Karo dinamakan sada

marga lain, yaitu dengan marga pemberi dan

bapa (satu keluarga), sedangkan pada

penerima mempelai wanita.

Simalungun disebut sapanganan (satu keluarga).

Marga-marga atau klen patrilineal secara keseluruhan mewujudkan sub-suku

Bermula

dalam

dari pada suku bangsa Batak. Pertumbuhan

perkauman yang terdiri dari kelompok-

penduduk dan persebaran mereka di wilayah

kelompok kerabatan yang mengusut garis

pemukiman

keturunan dari ayah, dan mendiami satu

pengaruh-pengaruh dari luar menyebabkan

kesatuan wilayah permukiman yang dikenal

perkembangan pola-pola adaptasi bervariasi

dengan huta atau lumban. Biasanya kesatuan

dan

kerabat itu berpangkal dari seorang kakek

kebudayaan Batak dan sub-suku yang

yang menjadi cikal bakal dan pendiri

menggunakan dialek masing-masing.

pemukiman,

mereka

hidup

karenanya

juga

disebut

yang

terwujud

semakin

dalam

Berlandaskan

luas

serta

keanekaragaman

pada

hubungan

saompu. Kelompok-kelompok kerabat luas

perkawinan yang tidak timbal-balik itulah

terbatas saompu yang mempunyai keturunan

masyarakat Batak mengatur hubungan sosial

seketurunan dengan nenek moyang yang

antara marga dengan segala hak dan

nyata maupun

yang fiktif membentuk

kewajiban dalam segala kegiatan sosial

kesatuan kerabat yang dikenal dengan nama

mereka. Organisasi itu dikenal sebagai

marga.

dalihan na tolu atau tiga tungku perarian. Hubungan sosial dengan sesama

Marga pemberi mempunyai kedudukan yang

marga diatur melalui hubungan perkawinan,

lebih tinggi dalam upacara maupun kegiatan

terutama antara marga pemberi pengantin

adat terhadap marga penerima mempelai

wanita (boru) dengan marga penerima

wanita. Dengan demikian ada keseimbangan

pengantin

Untuk

hubungan antara penerima marga mempelai

kelompok

wanita. Dengan demikian ada keseimbangan

wanita

mempertahankan kerabat tersebut

yang tidak

(hula-hula). kelestarian

patrilineal, boleh

marga-marga

antara

perorangan

dengan

menukar

kelompok yang menganut garis keturunan

mempelai. Karena itu hubungan satu jurusan

kebapakan. Walaupun seorang wanita yang

memaksa

hubungan

telah menikah akan kehilangan hak dan

perkawinan dengan sekurang-kurangnya dua

kewajibannya dari hak marga asal dan

setiap

tukar

hubungan

marga

3


berpindah

mengikuti

kelompok

kerabat

Pada keluarga-keluarga patrilineal di

suami, maupun marga asal tetap men-

tanah Batak pada umumnya berlaku sistem

dapatkan

pemberi

pewarisan individual ini, yakni harta warisan

mempelai wanita yang amat penting artinya

terbagi-bagi kepemilikannya kepada masing

sebagai penerus generasi.

-masing ahli waris. Salah satu kelebihan sis-

kehormatan

sebagai

Dalam pembagian warisan orang tua.

tem pewarisan individual ini adalah dengan

Yang mendapatkan warisan adalah anak

adanya pembagian terhadap, harta warisan

laki-laki sedangkan anak perempuan men-

kepada masing-masing ahli waris, mereka

dapat bagian dari orang tuan suaminya atau

masing-masing bebas untuk menen-tukan

dengan kata lain pihak perempuan men-

kehendaknya terhadap bagian warisan itu.

dapatkan

b.

warisan

dengan

cara

hibah.

Sistem pewarisan moyarat laki-laki

Pembagian harta warisan untuk anak laki-

Pada masyarakat suku batak selain

laki juga tak sembarangan, karena pem-

sistem pewarisan individual ada juga se-

bagian warisan tersebut ada khususnya yaitu

bagian masyarakat yang menggunakan sis-

anak laki-laki yang paling kecil atau dalam

tem pewarisan mayorat laki-laki, yaitu sis-

bahasa bataknya disebut Siapudan. Dan dia

tem pewaris yang menentukan bahwa harta

mendapatkan warisan yang khusus. Dalam

warisan seluruhnya dikuasai dan di pelihara

sistem kerabatan Batak Parmalim, pem-

oleh anak laki-laki sulung.

bagian harta warisan tertuju pada

c.

pihak

Sistem pewarisan minorat laki-laki

perempuan. Ini terjadi karena berkaitan

Pada pembagian suku Batak, anak la-

dengan sistem kekerabatan keluarga juga

ki-laki bungsu dapat dikepercayaan untuk

berdasarkan ikatan emosional kekeluargaan.

menguasai dan memelihara harta warisan

Dan bukan berdasarkan perhitungan mate-

peninggalan orang tuannya. Misalnya ia

matis dan proporsonal, tetapi biasanya

yang paling lama tinggal di rumah warisan

dikarenakan orang tua bersifat adil kepada

orang tua, dengan demikian ia merupakan

anak-anaknya

orang orang yang menjaga dan memelihara

warisan.

dalam

pembagian

harta

1

rumah warisan tersebut. Perubahan/perkembangan yang terjadi

a.

Sistem pewarisan individual

pada kedudukan anak perempuan dalam hukum pewarisan, saat ini dipengaruhi oleh

1

http://rudini76ban.wordpress.com/2009/06/07/pemb agian-warisan-dalam-adat-batak-toba

prinsip-prinsip sistem patrilineal mumi serta 4



asas ketidaksetaraan terhadap anak perem-

kesamarataan atau kesederajatan antara laki-

puan.

laki dan perempuan, asas keadilan dan perTetapi dengan keluarnya Tap MPRS

No.

II/1960

turunnya

Pengaruh pola berpikir orang yang

179K/

semakin rasional mengakibatkan perubahan

Sip/1960 dan Putusan Makamah Agung No

dalam hukum adat Batak Toba, yang dise-

179K/Sip/1961 dan hingga keluarnya UU

babkan oleh bermacam-macam faktor.

Putusan

disusul

Makamah

dengan

samaan hak serta asas perikemanusiaan.

Agung

No

No.1 tahun 1974 tentang UU Perkawinan

Hal ini bagi hukum adat sendiri pada

serta dipengaruhi oleh politik, ekonomi dan

mulanya dianggap asing, dan pada waktu

ilmu pengetahuan kedudukan anak perem-

sebelumnya keluarnya Tap MPRS No. 11

puan dalam pewarisan khususnya orang

tahun 1960 dan putusan Mahkamah Agung

Batak telah mengalami perubahan.

No. 179K/Sip/1961 harus tunduk pada

Di dalam Tap MPRS Bo 11/1969 teru-

sistem yang berlaku menurut hukum adat

tama huruf c dikatakan, bahwa terdapat se-

yaitu sistem kerabatan/sistem kekeluargaan

mua harta adalah untuk anak-anak dan janda

parilineal

apabila peninggal harta ada meninggalkan

perempuan didalam rumah tangga maupun

anak dan janda.

masyarakat tidak bisa bergerak/posisinya

Mahkamah Agung di dalam putusan MA No. 179K/Sip/1961 mempersamakan hak anak laki-laki dan perempuan

lemah. a.

serta

janda di dalam hal warisan. Di dalam Pasal 35 UU No 1 Tahun

yang membuat posisi kaum

Pewaris Orang tahu subjek yang berkedudukan

sebagai

pemilik

harta

meneruskan/mewariskan

kekayaan harta

yang

peningga-

1974 disebutkan :

lannya ketika ia masih hidup atau ketika ia

1.

Harta yang diperoleh selama per-

sudah meninggal dunia. Pada suku Batak

kawinan harta bersama.

yang disebut pewaris adalah pihak laki-laki

Harta yang diperoleh masing-masing

(ayah).

sebagai hadiah atau warisan adalah

b.

2.

dibawah penguasaan masing-masing.

Ahli waris utama Ahli waris utama yang berlaku di

Dengan adanya perubahan/perkem-

tanah batak adalah terhadap anak laki-laki

bangan tersebut, sudah terlihat adanya asas

meskipun harta benda yang telah di bawakan 5


kepada anak-anak perempuan tidak boleh

berdiri sendiri. Telah menjadi asas umum

diabaikan.

yang berlaku di dalam hukum adat bahwa

Menurut asas hukum waris adat Batak

suami istri yang memperoleh harta yang

Toba, yang berhak atas warisan seseorang

berasal dari warisan atau hibah, akan tetap

ayah hanyalah anak laki-laki. Hal ini dapat

menjadi memiliki suami dan istri. Harta

di perlunak dengan pembekalan tanah

bawaan itu dapat berupa tanah, kebun dan

pertanian atau ternak si ayah kepada anak-

perhiasan lainnya. Pada masyarakat Batak

anak perempuannya yang tidak kawin dan

pemberian harta benda dari orang tua kepada

yang akan kawin, serta pemberian kepada

anak-anaknya, baik laki-laki atau perempuan

keturunan sulung dari anak perempuannya

disebut dengan Holong Ate (kasih sayang).

tersebut (cucu si pewaris).

b.

Harta Pencarian Bersama Suami Istri

Biasanya yang menjadi ahli waris dari

Harta ini adalah harta yang diperoleh

harta peninggalan orang tuanya adalah anak

oleh keluarga itu sebagai hasil kerja sama

kandung, yaitu yang lahir dari kandung

antara suami dan istri dalam rangka biaya

ibunya dan ayah kandungnya, bisa juga

kehidupan

rumah

disebut anak sah. Anak angkat bisa juga

berjalannya

kehidupan

menjadi ahli waris dari orang tuanya

Semua pendapatan dan penghasilan suami

angkatnya, tetapi tidak bisa mewaris dari

istri

orang tua kandungnya.

mereka. Harta ini kelak dapat ditinggalkan

Objek dalam hukum waris adat Batak adalah warisan, yaitu harta benda yang

yang

didapat

tangga, rumah

selama

selama tangga.

perkawinan

dan diteruskan kepada keturunan mereka. c.

Kedudukan atau jabatan dalam adat

dimiliki oleh si pewaris yang diteruskan

Kedudukan sebagai Raja Adat hal ini

semasa hidupnya atau yang ditinggalkan

bersifat turun temurun akan tetapi biasanya

oleh pewaris yang sudah meninggal dunia;

jabatan ini hanya diturunkan atau diteruskan

dan diteruskan dalam keadaan tidak terbagi-

oleh anak laki-laki.

bagi, jenis-jenis adalah : a.

Pada masyarakat Batak yang bersistem

Harta Bawaan

patrilineal, umumnya yang menjadi ahli

Harta kekayaan yang dibawa oleh

waris hanya anak laki-laki, akan tetapi hal

suami dan istri ke dalam perkawinan sebagai

itu

tidak

berarti

bahwa

anak-anak

modal di dalam kehidupan rumah tangga

perempuannya tidak mendapat apapun dari

berlaku di dalam hukum yang bebas dan

harta kekayaan ayahnya. Di suku Batak 6


Toba

telah

menjadi


kebiasaan

untuk

Hukum adat Batak Toba merupakan

memberikan tanah kepada anak perempuan

salah satu hukum adat yang masih hidup

yang sudah menikah dan kepada anak

dengan sistem kekerabatannya mengikuti

pertama yang dilahirkan olehnya.

garis keturunan ayah (patrilineal) yang

Perwaris meninggal dunia mening-

membedakan kedudukan anak laki-laki dan

galkan istri dan anak-anak, maka harta

anak perempuan. Anak laki-laki merupakan

warisan, terutama harta bersama suami istri

generasi penerus ayahnya, sedangkan anak

yang dapat sebagai hasil pencarian bersama

perempuan tidak karena anak perempuan

selama perkawinan dapat dikuasai oleh

dianggap hanya bersifat sementara, dan

janda

selama

suatu ketika anak perempuan akan menikah

hidupnya untuk kepentingan dirinya dan

dan mengikuti suaminya, dan masuk ke

kelanjutan hidup anak-anaknya.

dalam klan suaminya. Selama anak perem-

dan

dapat

dinikmatinya

puan belum menikah, dia masih tetap Kedudukan Perempuan Dalam Perwarisan Adat Batak Toba

kelompok ayahnya. Dalam masyarakat Batak Toba yang

Kata kedudukan mengandung arti

menjadi ahli waris adalah anak laki-laki.

tingkatan atau martabat keadaan yang

Sedangkan anak perempuan bukan sebagai

sebenarnya, status keadaan atau tingkatan

ahli waris ayahnya. Anak perempuan hanya

orang, badan atau negara.2

memperoleh sesuatu dari orang tuanya

a.

sebagai hadiah.

Kedudukan sebagai anak Masyarakat hukum Indonesia jika

Tetapi

dengan

keluarnya

Putusan

ditinjau dari segi kekeluargaan adalah

Makamah Agung tanggal 31 Januari 1968

berbeda-beda, disetiap lingkungan adat ini

No.136K/Sip/1967, Mahkamah Agung telah

masing-masing mempunyai sistem keke-

membenarkan putusan Pengadilan Tinggi

luargaan yang berbeda pula. Begitu juga

yang mempergunakan hukum adat Batak,

dalam hal kedudukan anak laki-laki dengan

Holong Ate atas pembagian harta warisan

anak

kepada anak perempuan lebih banyak atas

perempuan

pada

prinsipnya

dan

asasnya adalah berbeda.

pertimbangan

kemajuan

kedudukan

perempuan dan hak perempuan di tanah 2

J.S. Poerwadarninta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 1976 Hal.38.

7


Batak pada khususnya dan diperantauan

mempunyai anak perempuan maka keluarga

pada umumnya.

tersebut dianggap punah. Kedudukan suami

Putusan Makamah Agung tanggal 31

dan istri di dalam rumah tangga dan

Juli 1973 No. 103K/Sip/1971. Makamah

masyarakat adalah tidak seimbang ini karena

Agung

pengaruh

juga

mengatakan

bahwa

anak

dari

sistem

kekeluargaan

perempuan adalah satu-satunya ahli waris

patrilineal yang dianut oleh masyarakat

dan berhak atas harta warisan yang di

Batak Toba.

tinggal pewaris. b.

Perubahan hukum adat dapat terjadi

Kedudukan sebagai istri

dengan adanya terobosan hukum adat

Di dalam sebuah keluarga seorang istri

melalui badan peradilan karena kehendak

menjaga keutuhan rumah tangganya, setia

masyarakat itu sendiri. Hal ini dapat dilihat

dan berbakti kepada suami, serta merawat

misalnya

dan

sehingga

perempuan pada masyarakat suku Batak

mereka dewasa. Istri adalah pendamping

Toba menurut hukum adatnya sebagai ahli

suami dalam menegakkan rumah tangga.

warisnya,

Sejak perkawinan terjadi istri telah masuk ke

perempuannya sudah berkedudukan sebagai

dalam keluarga suaminya dan melepaskan

ahli waris.

mendidik

anak-anaknya

hubungan dengan keluarganya sendiri.

mengenai

akan

tetapi

kedudukan

saat

ini

anak

anak

Hal ini dapat dilihat dalam putusan

Walaupun sebenarnya hubungan itu

Mahkamah

Agung

No.179K/Sip/1961

tetap masih ada sebagaimana yang terdapat

tanggal 23 Oktober 1961 yang mengatakan

dalam Dalihan Na Tolu di tengah-tengah

bahwa “berdasarkan selain rasa kemanu-

masyarakat Batak Toba, si istri telah

siaan dan keadilan umum, juga atas hakikat

menjadi hak dan tanggung jawab dari

persamaan hak antara wanita dan pria,

suaminya dan istri mempunyai hubungan

dalam beberapa keputusan mengambil sikap

hukum semata-mata bukan hanya suami saja

dan menganggap sebagai hukum yang hidup

tetapi juga terhadap suaminya.

di seluruh Indonesia bahwa anak perempuan

Tujuan

perkawinan

untuk

dan anak laki-laki dari seorang peninggal

melanjutkan keturunan. Apabila istri telah

waris bersama-sama berhak atas harta

melahirkan anak laki-laki posisinya adalah

warisan dalam arti bahwa bagian anak laki-

kuat di dalam keluarga. Oleh karena itu,

laki adalah sama dengan anak perempuan

apabila

dan bahwa anak perempuan berkedudukan

dalam

sebuah

adalah

keluarga

hanya

8



sebagai ahli waris bersama-sama dengan

Sathipto Raharjo berpendapat sebagai

anak laki-laki serta mendapat bagian yang

suatu kenyataan harus diakui bahwa hukum

sama dengan anak laki-laki.

adat itu masih merupakan bagian dari

Mengenai kesamaan kedudukan antara

struktur sosial masyarakat Indonesia, yang

laki-laki dan perempuan ini dapat juga

untuk itu berbagai daerah tidak sama

dilihat dalam berbagai peraturan antara lain

kekuatan berlakuknya, tanpa perlu diatur

di dalam Instruksi Presiden No. 9 Tahun

secara tegas, suatu politik hukum yang baik

2000 tentang Persamaan Gender. Pada

tidak

bagian konsiderannya berbunyi :

tersebut. Hal ini berarti, bahwa penerimaan

“dalam Pembangunan nasional dapat pula dilihat bahwa dalam rangka mening-

akan

meninggalkan

kenyataan

hukum adat itu sejauh hal itu sesuai atau menunjang politik hukum yang dijalankan.3

katkan kedudukan, peran dan kwalitas

Pengaruh pola berpikir orang semakin

perempuan, serta upaya mewujudkan kese-

rasional sehingga mengakibatkan perubahan

taraan gender dalam kehidupan berkeluarga,

dalam hukum adat Batak Toba, yang

bermasyarakat dan bernegara, dipandang

disebabkan oleh bermacam faktor-faktor.

perlu melakukan strategi persamaan gender ke seluruh pembangunan nasional.”

Hal ini bagi hukum adat sendiri pada mulanya dianggap asing, dan perlu waktu

Di dalam penjelasan umum Intruksi

keluarnya Tap MPRS No. 11 Tahun 1960

Presiden menyatakan bahwa Gender adalah

dan

konsep yang mengacu pada peran-peran dan

179K/Sip/ 1961 harus tunduk pada sistem

tanggujawab laki-laki dan perempuan yang

yang berlaku menurut hukum adat yaitu

terjadi akibat dari perubahan keadaan sosial

sistem

dan budaya masyarakat.

patrilineal yang membuat posisi kaum

Kesetaraan gender adalah kesamaan kondisi bagi laki-laki dan perempuan untuk

putusan

Mahkamah

kekerabatan/sistem

Agung

No.

kekeluargaan

perempuan di dalam rumah tangga maupun masyarakat tidak bergerak/posisinya lemah.

memperoleh kesempatan dan hak-haknya

Hal ini tidaklah mungkin diper-

sebagai manusia, agar mampu berperan dan

tahankan karena sesuai dengan sifat hidup

berpartisipasi dalam kegiatan politik, eko-

masyarakat Batak Toba yang dinamis,

nomi,

sosial

budaya,

keamanan nasional.

pertahanan

dan 3

Soejipto Raharjo, Hukum Dan Perubahan Sosial, Alumni Bandung, Hal 232

9


hukum adat Batak Toba akan mendapat

dan masyarakat dalam berinteraksi satu

pengaruh dari bermacam-macam faktor

sama lainnya

tersebut

dengan

secara

2.

maupun

secara

mendadak

perlahan-lahan

Faktor Perantauan/Migrasi

yang dapat

Perpindahan penduduk atau orang-

dianggap sebagai pertumbuhan atau sebagai

orang dari suatu daerah (kampung halaman)

perkembangan.

ke

Adapun

faktor-faktor

yang

dapat

daerah

yang lain

selanjutnya

lebih

agar

baik

dan

kehidupan terjamin,

mempengaruhi perkembangan kedudukan

khususnya di daerah perantauan. Hal ini

hak waris anak perempuan dalam hukum

mempengaruhi terhadap kebiasaan atau adat

waris adat Batak Toba adalah sebagai

istiadat hukum waris dari daerah asalnya

berikut :

yang patrilineal menjadi mengikuti pola

1.

Faktor Pendidikan4

hukum waris parental yang ada di daerah

Hal ini berpengaruh khususnya dalam

perantauannya.

waris Adat Batak Toba yang dulunya anak

3.

Faktor Ekonomi

laki-laki yang berhak mendapatkan warisan

Faktor ekonomi pada setiap individu

(sistem patrilineal), karena berpikir dengan

sangat mempengaruhi terhadap kehidupan di

logika, seseorang akan lebih cenderung

dalam keluarganya. Biaya hidup semakin

memilih keadilan dalam hal pembagian

tinggi dan biaya pendidikan semakin mahal,

harta warisan. Dengan demikian bagian

tetapi juga tidak boleh lupa bahwa persoalan

warisan

biaya

kepada

anak

laki-laki

dan

hidup

setelah

suami/atau

ayah

perempuan adalah sama rata. Semakin tinggi

meninggal dunia merupakan hal yang sangat

pendidikan seseorang maka cara berpikirnya

penting untuk menjamin masa depan anak-

pun akan semakin maju dan menyesuaikan

anaknya yang dilahirkan dari perkawinan.

diri terhadap perubahan dan perkembangan di

lingkungan

sekitarnya.

Jika diperhatikan ketentuan-ketentuan

Pendidikan

adat Batak Toba yang dipengaruhi oleh

membawa seseorang menjadi lebih kritis

sistem patrilineal dan juga apabila di kaitkan

dalam menghadapi sesuatu perubahan yang

dengan kondisi masyarakat di Indonesia,

akan bermanfaat bagi dirinya, lingkungan

lazimnya

orang

tua

laki-laki

yang

bertanggung jawab dalam memberikan biaya hidup 4

Bushar Muhammad, Pokok-Pokok Hukum Adat, Pradnya Paramita, Jakarta, 2000, Hal. 128

kepada

umumnya

keluarga,

laki-lakilah

karena yang

pada

bekerja. 10



Seandainya di jumpai istri atau ibu yang

Agung Nomor 179K/Sip.1961, sistem adat

bekerja, hal tersebut tidak lain adalah

yaitu

menunjang kehidupan ekonomi keluarga.

kekeluargaan patrilineal tunduk pada hukum

4.

Faktor Sosial

yang berlaku yang membuat posisi kaum

Di dalam masyarakat Batak Toba

perempuan ada dalam keluarga. Perubahan

dalam hal perkawinan untuk pemberian

hukum adat dapat terjadi dengan adanya

uang jujur masih merupakan adat kebiasaan

terobosan

yang masih dipertahankan dalam hal yang

peradilan karena kehendak masyarakat itu

sangat penting dalam menunjukkan status

sendiri.

sosial seseorang kepada pihak wanita yang

sistem

Hal

hukum

ini

kekerabatan/sistem

adat

dapat

melalui

dilihat,

badan

misalnya

akan dilamar. Penyerahan uang jujur ini

mengenai kedudukan anak perempuan pada

kepada

di

masyarakat suku Batak Toba menurut

saksikan kedua belah pihak yang disebut

hukum adatnya bukanlah sebagai ahli waris,

dengan Dalian Na Tolu, karena peranan

akan tetapi saat ini anak perempuan sudah

Daliah Na Tolu ini di dalam adat Batak

berkedudukan sebagai ahli waris.

pihak

perempuan

haruslah

Toba adalah sangat penting. Dalam filsafah

Dengan

adanya

yurisprudensi,

di

Batak ini kedudukan sosial perempuan

kemudian hari bila terjadi sengketa warisan,

sangat terhormat mendapatkan bagian dari

pihak yang merasa dirugikan, terutapa pihak

orang tua suaminya atau dengan kata lain

perempuan, dapat mengajukan gugatan ke

pihak perempuan mendapatkan warisan

pengadilan negeri, dan penyelesaiannya oleh

dengan cara hibah.

hakim dapat merujuk kepada yurisprudensi.

Kedudukan anak perempuan dianggap

1.

Kita merupakan Negara yang memiliki

hanya bersifat sementara, dan suatu ketika

ciri khas tertentu, yaitu memiliki

anak

keanekaragaman

perempuan

akan

menikah

dan

suku

dan

adat

mengikuti suaminya, dan masuk ke dalam

tersendiri. Kita harus menghormati

klan suaminya. Selamanya anak perempuan

dan

belum menikah, dia masih tetap kelompok

berlakuknya di dalam adat. Seperti

ayahnya.

adat

Pada waktu keluar Tap MPRS Nomor

menerapkan

Toba,

kedudukan

apa

yang telah

kekerabatan itu

takkan

serta berubah.

11 Tahun 1960 dan Putusan Mahkamah 11


Sehingga pewarisannya pun harus

PUSTAKA ACUAN

mengikuti adat. 2.

Kedudukan anak perempuan hanya

Bushar Muhammad, Pokok-Pokok Hukum Adat, Pradnya Paramita, Jakarta, 2000

bersigat sementara, dan suatu ketika anak perempuan akan menikah dan mengikuti suaminya dan masuk ke

J.S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 1976

dalam klan suaminya. Maka dia bukan lagi bagian dari kelompok ayahnya. Karena akibat pemberian jujur atai sinamot “yang mana mereka dibeli untuk

menjadi

bagian

keluarga

suaminya.” 3.

Diharapkan walaupun perkembangan adat Batak Toba itu selalu bersifat dinamis, tetapi tidaklah mengikuti hukum

untuk

pewarisannya.

Soejipto Raharjo, Hukum Dan Perubahan Sosial, Alumni Bandung M.Rasyid Ahmad, Hukum Waris Adat Dalam Yurisprudensi, Ghalia Indonesia, Jakarta 1998 http://rudini76ban.wordpress.com/2009/06/0 7/pebagian-warisan-dalam-adat-bataktoba

pelaksanaan Karen

abukti

jujur/sinamot dalam adat menyatakan putus nya hak terhadap pembagian warisan pada adat Batak Toba. Karena warisan adat Batak Toba bukan saja warisan harta, tetapi data Batak Toba itu juga termasuk warisan adat. Karena tidak mungkin perempuan menjadi sebagai pengganti posisi ayah dalam keluarga adat Batak Toba tetapi harus lelaki. Dimana warisan adat (hula-hula sebagai pengganti posisi ayah) itu merupakan kedudukan yag secara dalam adat Batak Toba.

12

Kedudukan Perempuan dalam Hukum Waris Adat Batak Toba

Recommend Documents